அவர்கள் எங்கு, எப்போது வாழ்ந்தார்கள் என்று செல்ட்ஸ். பண்டைய செல்ட்ஸ். செல்டிக் கலாச்சாரம்
ஜி. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி. "ஸ்பீகல்" பத்திரிகையின் படி.
மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமான பழங்குடியினர், வரலாற்றில் செல்ட்ஸ் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார்கள் (இந்த பெயர் பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து வந்தது, ரோமானியர்கள் அவர்களை கவுல்ஸ் என்று அழைத்தனர்), சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பா முழுவதும் குடியேறினர். அவர்கள் கண்டத்தில் தங்கியிருப்பது பொருள் கலாச்சாரத் துறையில் பல வெற்றிகளால் குறிக்கப்படுகிறது, அவை அண்டை நாடுகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பகால ஐரோப்பிய இலக்கியங்கள், அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகள், இந்த பண்டைய மக்களின் படைப்பாற்றலின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டன. பல இடைக்கால கதைகளின் ஹீரோக்கள் - டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட், இளவரசர் ஐசென்ஹெர்ஸ் (அயர்ன் ஹார்ட்) மற்றும் வழிகாட்டி மெர்லின் - இவர்கள் அனைவரும் செல்ட்ஸின் கற்பனையால் பிறந்தவர்கள். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரிஷ் துறவிகள் பதிவுசெய்த அவர்களின் வீர சாகசங்களில் பெர்சிஃபல் மற்றும் லான்சலோட் போன்ற அற்புதமான கிரெயில் மாவீரர்கள் இடம்பெற்றுள்ளனர். இன்று, செல்ட்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் அவர்கள் வகித்த பங்கு பற்றி அதிகம் எழுதப்படவில்லை. நவீன பொழுதுபோக்கு இலக்கியங்களில், முக்கியமாக பிரெஞ்சு காமிக்ஸில் அவர்கள் அதிக அதிர்ஷ்டசாலிகள். வைக்கிங்ஸைப் போலவே, கொம்புகள் கொண்ட தலைக்கவசங்களில் காட்டுமிராண்டிகள், பானங்களை விரும்புவோர் மற்றும் பன்றியில் விருந்து போன்றவற்றால் செல்ட்ஸ் வரையப்பட்டுள்ளன. முரட்டுத்தனமான, மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான இந்த உருவம் தற்போதைய பத்திரிகை இலக்கியத்தின் படைப்பாளர்களின் மனசாட்சியில் இருக்கட்டும். செல்ட்ஸ் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு சமகாலத்தவர் அவர்களை "புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர்" என்று அழைத்தார்.
ட்ரூயிட்களின் நவீன பின்தொடர்பவர்களின் சடங்கு கொண்டாட்டம்.
செல்டிக் போர்வீரன் எட்ருஸ்கன் குதிரைவீரனுடன் (கிமு 400 இல்) போராடுகிறான்.
மக்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தேரின் வெண்கல உருவம் தெய்வங்களுக்கு பலியிடுவதற்கு அழிந்தது. கி.மு VII நூற்றாண்டு
பலிபீடத்தின் புனரமைப்பு கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது
கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் சிலை ஒரு ட்ரூயிட் - ஒரு செல்டிக் பாதிரியார்.
வெண்கல குடம். IV நூற்றாண்டு கி.மு.
செல்டிக் வரலாற்றில் ஒரு காலகட்டத்தில் இருந்து வழக்கமான மட்பாண்டங்களுக்கு ஒரு இரட்டை கையாளப்பட்ட குடம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
1899 இல் எழுதப்பட்ட இந்த ஓவியம், செல்ட்ஸ் ஃபெர்ட்சிங்கெட்டோரிக்ஸ் ஜூலியஸ் சீசரின் தலைவரைக் கைப்பற்றும் காட்சியை சித்தரிக்கிறது. கோலில் சீசரின் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக இரண்டு மில்லியன் செல்ட்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.
செல்டிக் குடியேற்றத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் கற்பனை செய்வது இதுதான். இந்த புனரமைப்பு ஒரு காலத்தில் செல்ட்ஸ் - மன்ச்சிங் தலைநகராக இருந்த இடத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
பிராங்பேர்ட் அருகே ஒரு சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த மணற்கல் சிற்பம் செல்ட்ஸின் வாழ்க்கையில் நிறைய புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.
செல்ட்ஸின் வரலாற்றைப் படிக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்த பொருட்கள்: ஒரு பாத்திரம், ஒரு பன்றி சிலை, செழிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஹெல்மெட், துணிகளுக்கு ஒரு ஹேர்பின் (ப்ரூச்), ஒரு வட்ட கொக்கி, அம்பர் நகைகள், ஒரு மனிதனின் வெண்கல தலை.
புத்திசாலி மற்றும் திறமையான
செல்ட்ஸின் திறமை இன்று தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1853 ஆம் ஆண்டிலேயே சுவிட்சர்லாந்தில் குதிரை சேணம் காணப்பட்டது; அதன் விவரங்கள் உருவாக்கப்பட்ட கலை விஞ்ஞானிகளை சந்தேகிக்க வைத்தது: இது உண்மையில் பண்டைய காலங்களில் செல்ட்ஸால் உருவாக்கப்பட்டதா அல்லது இது ஒரு நவீன போலியானதா? இருப்பினும், சந்தேகக் குரல்கள் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தன. நவீன அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, செல்டிக் எஜமானர்கள் அற்புதமான கலை வடிவமைப்புகளை மிகச் சிறப்பாக செயல்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள்.
ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் ஹெல்முட் பிர்கான் செல்டிக் கலாச்சாரம் குறித்த தனது புத்தகத்தில் தச்சு வேலைப்பணியைக் கண்டுபிடித்த அப்போதைய தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் மேதை பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் அவர்கள் மிக முக்கியமான வியாபாரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் - அவர்கள் முதலில் உப்பு சுரங்கங்களை இட்டனர் மற்றும் இரும்பு தாதுவிலிருந்து இரும்பு மற்றும் எஃகு எவ்வாறு பெறுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டவர்கள் முதன்மையானவர்கள், இது ஐரோப்பாவில் வெண்கல யுகத்தின் முடிவின் தொடக்கத்தை தீர்மானித்தது. கிமு 800 இல் இரும்பு மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வெண்கலத்தை மாற்றுகிறது.
ஐரோப்பாவின் மையத்தில் முதன்முதலில் குடியேறிய செல்ட்ஸ், ஆல்ப்ஸின் பகட்டான புதைபடிவங்களில், விரைவாக செல்வத்தை குவித்து, நன்கு ஆயுதமேந்திய பற்றின்மைகளை உருவாக்கி, பண்டைய உலகில் அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அவர்களின் எஜமானர்கள் என்ற முடிவுக்கு பிர்கான் வந்துள்ளார். அந்த நேரத்தில் உயர் தொழில்நுட்பத்தை வைத்திருந்தார்.
செல்டிக் கைவினைஞர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்த உற்பத்தி சிகரங்களின் பட்டியல் இங்கே.
உருகிய கண்ணாடியிலிருந்து சீம்கள் இல்லாத வளையல்களைத் தயாரிப்பது மற்ற நாடுகளில் மட்டுமே.
செல்ட்ஸ் செம்பு, தகரம், ஈயம் மற்றும் பாதரசத்தை ஆழமாக அமர்ந்த வைப்புகளிலிருந்து பெற்றார்.
அவர்களின் குதிரை வண்டிகள் ஐரோப்பாவில் சிறந்தவை.
இரும்பு மற்றும் எஃகு எவ்வாறு பெறுவது என்பதை முதலில் கற்றுக்கொண்டது செல்ட்ஸ்-மெட்டலர்கிஸ்டுகள்.
செல்டிக் கறுப்பர்கள் முதன்முதலில் எஃகு வாள், தலைக்கவசம் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல்களை உருவாக்கினர் - அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் சிறந்த ஆயுதங்கள்.
ஆல்பைன் நதிகளில் தங்கத்தை கழுவுவதில் அவர்கள் தேர்ச்சி பெற்றனர், இதன் உற்பத்தி டன்களில் அளவிடப்பட்டது.
நவீன பவேரியாவின் பிரதேசத்தில், செல்ட்ஸ் 250 வழிபாட்டு தேவாலயங்களை அமைத்து 8 பெரிய நகரங்களை கட்டியது. 650 ஹெக்டேர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, கெல்ஹெய்ம் நகரத்தால், மற்றொரு நகரமான ஹைடெங்கிராபென் இரண்டரை மடங்கு அதிகமாக இருந்தது - 1600 ஹெக்டேர், இங்கோல்ஸ்டாட் அதே பகுதியில் பரவியுள்ளது (செல்டிக் இடங்களில் எழுந்த ஜெர்மன் நகரங்களின் நவீன பெயர்கள் இங்கே). செல்ட்ஸின் முக்கிய நகரம் எவ்வாறு பெயரிடப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது, இங்கால்ஸ்டாட் வளர்ந்த தளத்தில் - மன்ச்சிங். அவரை ஏழு கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு கோபுரம் சூழ்ந்தது. இந்த மோதிரம் வடிவவியலின் அடிப்படையில் சரியாக இருந்தது. வட்டக் கோட்டின் துல்லியத்திற்காக, பண்டைய கட்டடம் கட்டுபவர்கள் பல நீரோடைகளின் போக்கை மாற்றினர்.
செல்ட்ஸ் ஒரு பெரிய நாடு. கிமு முதல் மில்லினியத்தில், இது செக் குடியரசிலிருந்து (நவீன வரைபடத்தின்படி) அயர்லாந்து வரையிலான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது. டுரின், புடாபெஸ்ட் மற்றும் பாரிஸ் (பின்னர் லுடீடியா என்று அழைக்கப்பட்டன) செல்ட்ஸால் நிறுவப்பட்டது.
செல்டிக் நகரங்களுக்குள் புத்துயிர் பெற்றது. தெருக்களில் தொழில்முறை அக்ரோபாட்டுகள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்கள் நகர மக்களை மகிழ்வித்தனர். ரோமானிய ஆசிரியர்கள் செல்ட்ஸை இயற்கையாக பிறந்த ரைடர்ஸ் என்று பேசுகிறார்கள், மேலும் அனைவரும் தங்கள் பெண்களின் பீதியை வலியுறுத்துகிறார்கள். அவர்கள் புருவங்களை மொட்டையடித்து, மெல்லிய இடுப்பை உயர்த்திய குறுகிய பெல்ட்களை அணிந்து, முகங்களை தலைக்கவசங்களால் அலங்கரித்தனர், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொன்றிலும் அம்பர் மணிகள் இருந்தன. தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட பாரிய வளையல்கள் மற்றும் கழுத்து மோதிரங்கள் சிறிதளவு அசைவில் ஒலித்தன. சிகை அலங்காரங்கள் கோபுரங்களை ஒத்திருந்தன - இதற்காக, முடி சுண்ணாம்பு நீரில் ஈரப்படுத்தப்பட்டது. ஆடைகளில் ஃபேஷன் - ஓரியண்டல் பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான - பெரும்பாலும் மாற்றப்படும். ஆண்கள் அனைவரும் கழுத்தில் மீசைகள் மற்றும் தங்க மோதிரங்களை அணிந்தனர், பெண்கள் கால்களில் வளையல்களை அணிந்திருந்தனர், அவை சிறுமியின் ஆரம்பத்திலேயே சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன.
செல்ட்ஸுக்கு ஒரு சட்டம் இருந்தது - நீங்கள் மெல்லியதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் பலர் விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டிருந்ததால். "நிலையான" பெல்ட்டுக்கு யார் பொருந்தவில்லை, அவருக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது.
அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒழுக்கங்கள் விசித்திரமானவை. இராணுவ பிரச்சாரங்களில், ஓரினச்சேர்க்கை என்பது வழக்கமாக இருந்தது. அந்தப் பெண் மிகுந்த சுதந்திரத்தை அனுபவித்தாள், விவாகரத்து பெறுவதும் அவளுடன் கொண்டு வரப்பட்ட வரதட்சணையைத் திரும்பப் பெறுவதும் அவளுக்கு எளிதாக இருந்தது. ஒவ்வொரு பழங்குடி இளவரசரும் தனது அணியை வைத்திருந்தனர், இது அவரது நலன்களைப் பாதுகாத்தது. சண்டைகளுக்கு ஒரு பொதுவான காரணம் அத்தகைய ஒரு சிறிய சந்தர்ப்பமாக கூட இருக்கலாம் - எந்த மூப்பர்களில் முதல், சிறந்த மான் அல்லது காட்டுப்பன்றி கிடைக்கும். செல்ட்ஸைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு மரியாதைக்குரிய விஷயம். இதேபோன்ற கருத்து பல ஐரிஷ் சாகாக்களில் பிரதிபலிக்கிறது.
செல்ட்ஸை ஒரு தேசம் என்று அழைக்க முடியாது, பொதுவான பிரதேசங்கள் (ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமானவை), ஒரு பொதுவான மொழி, ஒற்றை மதம் மற்றும் வணிக நலன்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தனி பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டனர். சுமார் 80,000 பழங்குடியினர் தனித்தனியாக இயங்கினர்.
கடந்த கால பயணம்
சுரங்கத் தொழிலாளியின் விளக்கு பொருத்தப்பட்ட ஹெல்மெட் ஒன்றில், நீங்கள் ஒரு சாய்ந்த சுரங்கத்தை ஒரு மலையின் ஆழத்தில், ஒரு சுரங்கத்திற்குள் செல்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், அங்கு, பழங்காலத்தில் இருந்து, கிழக்கு ஆல்ப்ஸில், செல்ட்ஸ் உப்பு வெட்டியது. கடந்த காலத்திற்கான பயணம் தொடங்கியது.
ஒரு கால் மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குறுக்கு வளர்ச்சி உள்ளது, அது, நாங்கள் நடந்து சென்ற சறுக்கல் போன்றது, குறுக்குவெட்டில் ட்ரெப்சாய்டல் ஆகும், ஆனால் நான்கு பக்கங்களும் ஐந்து மடங்கு சிறியவை, ஒரு குழந்தை மட்டுமே இந்த துளைக்குள் வலம் வர முடியும். ஒரு வயது வந்தவர் முழு வளர்ச்சியில் இங்கு சென்றார். உப்பு சுரங்கங்களில் உள்ள பாறை மிகவும் பிளாஸ்டிக் மற்றும் காலப்போக்கில் மக்கள் ஏற்படுத்தும் காயங்களை குணமாக்கும் என்று தெரிகிறது.
இப்போது சுரங்கத்தில் உப்பு வெட்டப்படவில்லை, என்னுடையது ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இங்கு நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய மற்றும் இங்குள்ள அனைவருக்கும் உப்பு எவ்வளவு தேவை என்பதை மக்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அருகிலேயே பணிபுரிகிறார்கள், அவர்கள் உல்லாசப் பயணிகளிடமிருந்து இரும்பு தட்டு மூலம் கல்வெட்டுடன் வேலி போடப்படுகிறார்கள்: "கவனம்! ஆராய்ச்சி நடந்து கொண்டிருக்கிறது." விளக்கு கீழ்நோக்கி சாய்ந்த மரத் தட்டில் ஒளிரும், இதன் மூலம் நீங்கள் அடுத்த சறுக்கலுக்கு உட்காரலாம்.
என்னுடையது சால்ஸ்பர்க்கிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது (மொழிபெயர்ப்பில் - உப்பு கோட்டை). சால்ஸ்காமெர்கட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியைச் சுற்றி சிதறிய சுரங்கங்களில் இருந்து வெட்டப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் நகர வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் நிரம்பியுள்ளன. ஆல்ப்ஸின் இந்த பகுதியிலிருந்து உப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பாவின் அனைத்து மூலைகளிலும் வழங்கப்பட்டது. மிதிவண்டிகள் அதை 8-10 கிலோ சிலிண்டர்கள் வடிவில் தங்கள் முதுகில் சுமந்து, மரத்தாலான ஸ்லேட்டுகளால் வரிசையாகவும், கயிறுகளால் கட்டப்பட்டதாகவும் இருந்தன. உப்புக்கு ஈடாக, ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து மதிப்புகள் சால்ஸ்பர்க்குக்குச் சென்றன (அருங்காட்சியகத்தில் ஸ்காண்டிநேவியாவில் செய்யப்பட்ட ஒரு கல் கத்தியைக் காணலாம் - கனிம கலவை அதை நிரூபிக்கிறது - அல்லது பால்டிக் அம்பர் தயாரிக்கப்பட்ட நகைகள்). ஆல்ப்ஸின் கிழக்கு அடிவாரத்தில் உள்ள நகரம் நீண்ட காலமாக அதன் செல்வம், கண்காட்சிகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பிரபலமாக இருப்பது இதனால்தான். அவை இன்னும் உள்ளன - வருடாந்திர சால்ஸ்பர்க் திருவிழாக்கள் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொரு தியேட்டரும், ஒவ்வொரு இசைக்குழுவும் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு காண்கின்றன.
உப்பு சுரங்கத்தில் படிப்படியாக கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு தொலைதூர மற்றும் பெரும்பாலும் மர்மமான உலகத்திற்கு நம்மைத் திறக்கின்றன. மர திண்ணைகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் இரும்புத் தேர்வுகள், கால் மறைப்புகள், கம்பளி ஸ்வெட்டர்ஸ் மற்றும் ஃபர் தொப்பிகளின் எச்சங்கள் - இவை அனைத்தும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நீண்டகாலமாக கைவிடப்பட்ட விளம்பரங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஊடகத்தில் அதிகப்படியான உப்பு கரிமப் பொருட்களின் முறிவைத் தடுக்கிறது. எனவே, விஞ்ஞானிகள் தொத்திறைச்சிகள், வேகவைத்த பீன்ஸ் மற்றும் செரிமான செரிமான கழிவுகளின் வெட்டு முனைகளைக் காண முடிந்தது. மக்கள் நீண்ட காலமாக சுரங்கத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, கீழே அருகில் தூங்கினர் என்று படுக்கைகள் கூறுகின்றன. தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, சுமார் 200 பேர் ஒரே நேரத்தில் சுரங்கத்தில் வேலை செய்து வந்தனர். டார்ச்சின் மங்கலான வெளிச்சத்தில், மக்கள் புகைபிடித்த உப்புத் தொகுதிகளை வெட்டினர், பின்னர் அவர்கள் மேற்பரப்பில் ஸ்லெட்களை வெளியேற்றினர். மூல மர பாதைகளில் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் சறுக்கியது.
மக்களால் வெட்டப்பட்ட சறுக்கல்கள் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவமற்ற குகைகளை இணைக்கின்றன. தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, மக்கள் மலையில் 5500 மீட்டருக்கும் அதிகமான சறுக்கல்கள் மற்றும் பிற வேலைகளை நடத்தினர்.
சுரங்கங்களில் நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்த கண்டுபிடிப்புகளில், மனித எச்சங்கள் எதுவும் இல்லை. 1573 மற்றும் 1616 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய காலக்கதைகளில் மட்டுமே, இரண்டு சடலங்கள் குகைகளில் காணப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவற்றின் துணிகள், மம்மிகளைப் போலவே, கிட்டத்தட்ட பெரிதும் பீதியடைந்தன.
சரி, இப்போது தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களிடம் வரும் அந்த கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலும் ஒரு மூளையை அவர்களின் மூளையாக ஆக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, “பி 480” குறியீட்டின் கீழ் ஒரு கண்காட்சி ஒரு பன்றியின் சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட விரல் நுனியை ஒத்திருக்கிறது. இந்த சிறிய பையின் திறந்த முடிவை இணைக்கப்பட்ட தண்டு மூலம் இறுக்க முடியும். அது என்ன - விஞ்ஞானிகள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள் - காயமடைந்த விரலுக்கு பாதுகாப்பு அல்லது மதிப்புமிக்க பொருட்களுக்கான சிறிய பணப்பையா?
புனித ஆலை - புல்லுருவி
மார்பர்ட்டின் வரலாற்றாசிரியர் ஓட்டோ-ஹெர்மன் ஃப்ரே கூறுகையில், “செல்ட்ஸின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bஆச்சரியங்கள் மழைத்துளிகளைப் போல பரவுகின்றன.” எமெய்ன் மஹாவின் ஐரிஷ் வழிபாட்டுத் தளத்தில் ஒரு குரங்கு மண்டை ஓடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் அங்கு எப்படி வந்தார், அவர் என்ன பங்கு வகித்தார்? 1983 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உரையுடன் கரும்பலகையின் கைகளில் விழுந்தனர். இது ஓரளவு புரிந்துகொள்ளப்பட்டு, இது போட்டி மந்திரவாதிகளின் இரு குழுக்களுக்கிடையேயான ஒரு தகராறு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
சமீபத்திய மாதங்களில் செய்யப்பட்ட மற்றொரு பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பு செல்டிக் ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்ன என்பது பற்றி சில சிந்தனைகளைச் சேர்த்தது. பிராங்பேர்ட்டில் இருந்து 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில், மணல் கல்லால் ஆன இயற்கை அளவிற்கு மேலான ஒரு மனிதனின் அழகிய உருவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இடது கையில் ஒரு கவசம் உள்ளது, வலதுபுறம் மார்பில் அழுத்துகிறது, ஒரு விரலில் ஒரு மோதிரம் தெரியும். அவரது ஆடை கழுத்து நகைகளால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. தலையில் புல்லுருவி இலை வடிவத்தில் தலைப்பாகை போன்றது - செல்ட்ஸ் மத்தியில் ஒரு புனித ஆலை. இந்த உருவத்தின் எடை 230 கிலோகிராம். அவள் என்ன சித்தரிக்கிறாள்? இதுவரை, வல்லுநர்கள் இரண்டு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்: ஒன்று இது ஒருவித தெய்வத்தின் உருவம், அல்லது அது ஒரு இளவரசன், மதக் கடமைகளுக்கு உட்பட்டது, ஒருவேளை பிரதான பாதிரியார் - ஒரு மிருகத்தனமானவர், செல்டிக் வழிபாட்டாளர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ட்ரூயிட்ஸ், அவர்களின் மந்திரம் மற்றும் மனித தியாகத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை இதுபோன்ற இருண்ட மதிப்பீடுகளுக்கு தகுதியான வேறு எந்த ஐரோப்பிய மக்களும் இல்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் கைதிகளையும் சக குற்றவாளிகளையும் கொன்றனர், அவர்கள் நீதிபதிகள், மருத்துவம் பயிற்சி, குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தல். எதிர்காலத்தின் சூத்திரதாரிகளாகவும் அவர்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தனர். பழங்குடி பிரபுக்களுடன் சேர்ந்து, ட்ரூயிட்ஸ் சமூகத்தின் உயர் மட்டத்தை அமைத்தார். செல்ட்ஸ் மீதான வெற்றியின் பின்னர், ரோமானிய பேரரசர்கள் அவர்களை தங்கள் துணை நதிகளாக்கி, மனித தியாகங்களை தடைசெய்தனர், பல சலுகைகளின் மயக்கங்களை கொள்ளையடித்தனர், மேலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள முக்கியத்துவத்தின் ஒளிவட்டத்தை இழந்தனர். உண்மை, நீண்ட காலமாக அவர்கள் அலைந்து திரிந்த தெய்வீகவாதிகளாகவே இருந்தார்கள். இப்போது மேற்கு ஐரோப்பாவில் நீங்கள் ட்ரூயிட்களின் ஞானத்தை பெற்றதாகக் கூறும் மக்களை சந்திக்கலாம். மெர்லின் கோட்பாடு - 21 ட்ரூயிட்களின் நடைமுறை மேஜிக் அல்லது செல்டிக் மர ஜாதகம் பற்றிய புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. 1908 இல் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் ட்ரூயிட்ஸைப் பின்பற்றுபவர்களின் வட்டத்தில் சேர்ந்தார்.
ஒரு மிருகத்தனமான ஒரு கல்லறை கூட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இதுவரை எதிர்கொள்ளப்படவில்லை, எனவே, செல்ட்ஸின் மதம் குறித்த தகவல்கள் மிகவும் குறைவு. ஆகவே, இந்த பகுதியில் விஞ்ஞானம் முன்னேறும் என்ற நம்பிக்கையில் பிராங்பேர்ட்டுக்கு அருகில் காணப்படும் புள்ளிவிவரத்தை ஆர்வமுள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள் என்ன படிக்கிறார்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.
ஒரு தலைப்பாகை கொண்ட ஒரு சிலை, புதைகுழி வளாகத்தின் மையத்தில் நின்றது, இது ஒரு மண் மலை, 350 மீட்டர் சந்து அதற்கு வழிவகுத்தது, அதன் ஓரங்களில் ஆழமான பள்ளங்கள் இருந்தன. மலையின் ஆழத்தில், சுமார் 30 வயதுடைய ஒரு மனிதனின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அடக்கம் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. நான்கு மீட்டமைப்பாளர்கள் கவனமாக எலும்புக்கூட்டை தரையில் இருந்து விடுவித்து அதை ஆய்வகத்திற்கு நகர்த்தினர், அங்கு அவர்கள் மீதமுள்ள மண்ணையும் ஆடைகளின் எச்சங்களையும் படிப்படியாக அகற்றுவர். சிலையின் மீது சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவருடன் இறந்தவரின் அலங்காரத்தின் முழுமையான தற்செயல் நிகழ்வைக் கண்டபோது விஞ்ஞானிகளின் பொறுமையின்மையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்: நம்முடைய அதே அலங்காரம், அதே கவசம் மற்றும் விரலில் அதே மோதிரம். பண்டைய சிற்பி இறந்தவரின் இறுதி சடங்கு நாளில் இருந்ததைப் போலவே தோற்றமளித்தார் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம்.
ஐரோப்பாவின் பட்டறை மற்றும் இருண்ட சடங்குகள்
ஐரோப்பாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றாசிரியரான எலிசபெத் நோல், செல்ட்ஸின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பாராட்டுகிறார்: "அவர்களுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி தெரியாது, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அரச அமைப்பு தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே உயர் கலாச்சாரத்தின் விளிம்பில் இருந்தனர்."
குறைந்த பட்சம் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், அவர்கள் தங்கள் வடக்கு அண்டை நாடுகளை விட அதிகமாக இருந்தனர் - ரைனின் சதுப்புநில வலது கரையை ஆக்கிரமித்து, ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்கே ஓரளவு மக்கள் வசித்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினர். செல்ட்ஸின் அருகாமையில் இருந்ததற்கு நன்றி, கால எண்ணிக்கையோ அல்லது பலப்படுத்தப்பட்ட நகரங்களையோ அறியாத இந்த பழங்குடியினர், கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு சற்று முன்பு வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில் செல்ட்ஸ் தங்கள் சக்தியின் உச்சத்தை அடைந்தனர். பிரதான நீரோட்டத்தின் தெற்கே, வர்த்தகம் முழு வீச்சில் இருந்தது, அந்தக் காலத்தின் பெரிய நகரங்கள் அமைக்கப்பட்டன, அங்கு மோசடிகள் அடித்தன, குயவர்கள் வட்டமிட்டன, பணம் வாங்குபவர்களிடமிருந்து விற்பனையாளர்களிடம் பாய்ந்தன. அது அப்போதைய ஜெர்மானியர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு நிலை.
1000 மீட்டரில் செல்ட்ஸ் மாக்டலென்ஸ்பெர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள கரிந்த் ஆல்ப்ஸில் தங்கள் சடங்கு கோவிலை எழுப்பினர். கோயிலுக்கு அருகிலேயே, நீங்கள் இப்போது இருநூறு மீட்டர் நீளம், மூன்று மீட்டர் அகலம் கொண்ட கசடுகளின் குப்பைகளையும் காணலாம் - இவை இரும்பு தாது பதப்படுத்தலின் எச்சங்கள். இங்கே, தொகுதி அடுப்புகள் இருந்தன, அதில் தாது உலோகமாக மாற்றப்பட்டது, கள்ளக்காதல்களும் இருந்தன, அங்கு வடிவமற்ற வார்ப்புகள், “கிரிட்ஸ்” என்று அழைக்கப்படுபவை - உலோகம் மற்றும் திரவ கசடு ஆகியவற்றின் கலவை - எஃகு வாள், ஸ்பியர்ஹெட், ஹெல்மெட் அல்லது கருவிகளாக மாறியது. அப்போது மேற்கத்திய உலகில் யாரும் இதைச் செய்யவில்லை. எஃகு பொருட்கள் செல்ட்ஸை வளப்படுத்தின.
ஆஸ்திரிய விஞ்ஞானி ஹரோல்ட் ஸ்ட்ராபின் செல்டிக் உலோகவியலின் ஒரு சோதனை இனப்பெருக்கம் இந்த முதல் உலைகளில் வெப்பநிலையை 1400 டிகிரிக்கு கொண்டு வர முடியும் என்பதைக் காட்டியது. வெப்பநிலையைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும், உருகிய தாது மற்றும் நிலக்கரியை திறமையாகக் கையாள்வதன் மூலமும், பண்டைய எஜமானர்கள் விருப்பப்படி மென்மையான இரும்பு அல்லது கடினமான எஃகு பெற்றனர். ஃபெரூம் நோரிகம் (வடக்கு இரும்பு) ஸ்ட்ராபின் வெளியீடு செல்டிக் உலோகவியல் பற்றிய கூடுதல் ஆராய்ச்சியைத் தூண்டியது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஜெர்னோட் ரிக்கோசினி கண்டுபிடித்த கல்வெட்டுகள் ரோம் உடனான ஒரு உயிரோட்டமான எஃகு வர்த்தகத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவர் செங்கற்கள் அல்லது கோடுகளை ஒத்த இங்காட்களின் வடிவத்தில் மொத்த எஃகு வாங்கினார், ரோமானிய வணிகர்களின் கைகளின் மூலம் இந்த உலோகம் நித்திய நகரத்தின் ஆயுதப் பட்டறைகளுக்குச் சென்றது.
தொழில்நுட்பத்தில் அற்புதமான முன்னேற்றங்களின் பின்னணியில், மனித உயிர்களை தியாகம் செய்வது செல்ட்ஸின் ஏறக்குறைய வெறித்தனமான ஆர்வமாக தெரிகிறது. இந்த தீம் சீசர்களின் காலத்தின் பல படைப்புகளில் ஒரு பொதுவான நூலாகும். ஆனால் யாருக்குத் தெரியும், ஐரோப்பாவில் அவர்கள் நடத்திய போர்களில் தங்கள் சொந்த குற்றங்களை மறைக்க ரோமானியர்கள் வேண்டுமென்றே இதில் கவனம் செலுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, கேலிக்?
சீசர் ட்ரூயிட்கள் பயன்படுத்தும் குழு எரிப்புகளை விவரிக்கிறார். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர் பிர்கான் ஒரு எதிரியின் மண்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு துணியிலிருந்து மது அருந்துவது பற்றி அறிக்கை செய்கிறார். ஒரு நபரின் வயிற்றில் இருந்து ரத்தம் பாய்வதைப் பார்த்து ட்ரூயிட்ஸ் எதிர்காலத்தை யூகித்ததாக ஆவணங்கள் உள்ளன. அதே பூசாரிகள் பேய்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள், ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றம், இறந்த எதிரிகளின் மறுமலர்ச்சி. தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் வருகையைத் தடுக்க, செல்ட் தனது சடலத்தை தலை துண்டித்து அல்லது துண்டுகளாக வெட்டினார்.
செல்ட்ஸ் இறந்த உறவினர்களை சமமாக நம்பமுடியாத வகையில் நடத்தினார் மற்றும் இறந்தவரை திருப்பித் தர முயற்சிக்கவில்லை. ஆர்டென்னஸில் 89 பேர் புதைக்கப்பட்ட கல்லறைகளைக் கண்டறிந்தனர், ஆனால் 32 மண்டை ஓடுகள் காணவில்லை. டூரன்பெர்க்கில் ஒரு செல்டிக் அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் இறந்தவர் முற்றிலும் "அகற்றப்பட்டார்": மரத்தாலான இடுப்பு மார்பில் கிடக்கிறது, தலை பிரிக்கப்பட்டு எலும்புக்கூட்டின் அருகில் நிற்கிறது, இடது கை எதுவும் இல்லை.
1984 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தில் அகழ்வாராய்ச்சி விஞ்ஞானிகள் சடங்கு கொலைக்கான ஆதாரங்களை கொண்டு வந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள். பாதிக்கப்பட்டவர் தண்ணீரில் நிறைவுற்ற மண்ணில் கிடந்தார், எனவே மென்மையான திசுக்கள் சிதைவடையவில்லை. கொல்லப்பட்டவரின் கன்னங்கள் சுத்தமாக மொட்டையடித்து, நகங்களை நன்கு அலங்கரித்தன, பற்களும் இருந்தன. இந்த நபர் இறந்த தேதி கிமு 300 ஆண்டுகள் ஆகும். சடலத்தை பரிசோதித்த பின்னர், இந்த சடங்கு கொலையின் சூழ்நிலைகளை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. முதலில், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு மண்டை ஓட்டில் கோடரி அடித்தது, பின்னர் அவர் ஒரு சத்தத்தால் கழுத்தை நெரித்து, இறுதியாக, அவரது தொண்டை வெட்டப்பட்டது. துரதிருஷ்டவசமானவரின் வயிற்றில் மிஸ்ட்லெட்டோ மகரந்தம் காணப்பட்டது - இது தியாகத்தில் ட்ரூயிட்ஸ் ஈடுபட்டிருப்பதை இது குறிக்கிறது.
ஆங்கில தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பாரி கன்லைஃப் குறிப்பிடுகையில், செல்ட்ஸின் வாழ்க்கையில் அனைத்து வகையான தடைகளும் தடைகளும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தன. உதாரணமாக, ஐரிஷ் செல்ட்ஸ் கிரேன்கள் சாப்பிடவில்லை, பிரிட்டிஷ் செல்ட்ஸ் முயல்கள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துக்களை சாப்பிடவில்லை, சில விஷயங்களை இடது கையால் மட்டுமே செய்ய முடியும்.
செல்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு சாபமும், விருப்பமும் கூட மந்திர சக்திகளைக் கொண்டிருந்தன, எனவே பயத்தைத் தூண்டின. இறந்த ஒருவரால் உச்சரிக்கப்படுவது போல் அவர்கள் சாபங்களுக்கு பயந்தார்கள். இது உடலில் இருந்து தலையை பிரிக்க தள்ளப்படுகிறது. எதிரிகளின் மண்டை ஓடுகள் அல்லது அவற்றின் எம்பால் செய்யப்பட்ட தலைகள் கோயில்களை அலங்கரித்தன, வீரர்களின் கோப்பைகளாகக் காட்டப்படுகின்றன, அல்லது அவர்களின் மார்பில் வைக்கப்படுகின்றன.
ஐரிஷ் சாகாக்கள், பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆதாரங்கள் சடங்கு நரமாமிசம் பற்றி பேசுகின்றன. பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான ஸ்ட்ராபோ எழுதுகிறார், மகன்கள் மறைந்த தந்தையின் இறைச்சியை சாப்பிட்டார்கள்.
அந்த நேரத்தில் ஒரு பழமையான மதமும் உயர் தொழில்நுட்ப திறமையும் ஒரு மோசமான வேறுபாடாகத் தோன்றுகிறது. பண்டைய மக்களின் ஒழுக்கநெறிகளின் ஆராய்ச்சியாளரான ஹஃபர் முடிக்கிறார், “இதுபோன்ற ஒரு கொடூரமான தொகுப்பு, மாயன்கள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகளிடையே மட்டுமே நாம் இன்னும் காணப்படுகிறோம்.”
அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?
செல்ட்ஸ் யார்? விஞ்ஞானிகள் பண்டைய மக்களின் இறுதி சடங்கைப் படிப்பதன் மூலம் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்கிறார்கள். கிமு சுமார் 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வடக்கு ஆல்ப்ஸில் வசிப்பவர்கள் இறந்தவர்களை எரித்தனர் மற்றும் அவற்றை அடுப்புகளில் புதைத்தனர். செல்ட்ஸின் அடுப்புகளில் அடக்கம் செய்வதற்கான சடங்கு மெதுவாக சாம்பல் அல்ல, ஆனால் உடல்களின் இறுதி சடங்காக மாறியது என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, அவை சிதைக்கப்பட்டன. புதைக்கப்பட்ட ஆடைகளில் ஓரியண்டல் கருக்கள் யூகிக்கப்படுகின்றன: கூர்மையான காலணிகள், பிரபுக்கள் ஹரேம் பேன்ட் அணிந்தனர். இன்னும் வட்டமான கூம்புத் தொப்பிகளைச் சேர்ப்பது அவசியம், அவை இன்னும் வியட்நாமிய விவசாயிகளால் அணியப்படுகின்றன. விலங்கு உருவங்கள் மற்றும் கோரமான அலங்காரங்களின் ஆபரணத்தால் இந்த கலை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஓட்டோ-ஜெர்மன் ஃப்ரேயின் கூற்றுப்படி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாரசீக செல்வாக்கு செல்ட்ஸின் ஆடை மற்றும் கலையில் தெரியும். செல்டிக் மூதாதையர்களின் தாயகமாக கிழக்கை சுட்டிக்காட்டும் பிற அறிகுறிகள் உள்ளன. இறந்தவர்களின் புத்துயிர் குறித்த ட்ரூயிட்களின் போதனைகள் இந்து மதத்தை ஒத்திருக்கின்றன.
செல்ட்ஸ் ரைடர்ஸ் பிறந்தார்களா என்பது குறித்து, நவீன நிபுணர்களிடையே ஒரு விவாதம் தொடர்கிறது. கேள்விக்கு உறுதியான பதிலை ஆதரிப்பவர்கள் ஐரோப்பிய படிகளில் வசிப்பவர்கள் - சித்தியர்கள் - இந்த வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் இயற்கையாக பிறந்த ரைடர்ஸ் - செல்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் அங்கிருந்து வரவில்லையா? இந்த கண்ணோட்டத்தின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான ஹெகார்ட் ஹெர்ம், இதுபோன்ற ஒரு விளையாட்டுத்தனமான கேள்வியுடன் அவளைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார்: "நாங்கள் அனைவரும் ரஷ்யர்களா?" - கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மையத்திலிருந்து இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் குடியேற்றம் வந்த கருதுகோளை இது குறிக்கிறது.
கிமு 550 இல் ஐரோப்பாவில் அவர்கள் இருப்பதற்கு செல்ட்ஸ் முதல் பொருள் சமிக்ஞையை வழங்கினார் (அந்த நேரத்தில், ரோம் இப்போதுதான் உருவாகி வந்தது, கிரேக்கர்கள் தங்கள் மத்தியதரைக் கடலில் மும்முரமாக இருந்தனர், ஜேர்மனியர்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய இருளில் இருந்து இன்னும் வெளியே வரவில்லை.) பின்னர் செல்ட்ஸ் ஆல்ப்ஸில் கல்லறைகளை உருவாக்கி தங்களை அறிவித்தனர் மலைகள் தங்கள் இளவரசர்களை ஓய்வெடுக்க. மலைகள் 60 மீட்டர் உயரம் வரை இருந்தன, அவை நம் காலத்திற்கு உயிர்வாழ அனுமதித்தன. அடக்கம் அறைகள் அரிதான விஷயங்களால் நிறைந்திருந்தன: எட்ரூஸ்கன் காஸ்டானெட்டுகள், ஒரு வெண்கல படுக்கை மற்றும் தந்த தளபாடங்கள். கல்லறைகளில் ஒன்றில் அவர்கள் மிகப்பெரிய (பண்டைய காலத்திற்கு) வெண்கலக் கப்பலைக் கண்டுபிடித்தனர். இது பிரின்ஸ் ஃபிக்ஸுக்கு சொந்தமானது மற்றும் 1,100 லிட்டர் ஒயின் இருந்தது. இளவரசனின் உடல் மெல்லிய சிவப்பு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது. 0.2 மிமீ தடிமன் கொண்ட நூல்கள் குதிரை நாற்காலியுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. அருகிலேயே 400 லிட்டர் தேன் மற்றும் 1,450 பகுதிகளிலிருந்து கூடியிருந்த ஒரு வேகனுடன் ஒரு வெண்கலக் கப்பல் நின்றது.
இந்த இளவரசனின் எச்சங்கள் ஸ்டட்கர்ட் அருங்காட்சியகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. 40 வயதான பண்டைய தலைவர் 1.87 மீட்டர் உயரம், அவரது எலும்புக்கூட்டின் எலும்புகள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மிகப் பெரியவை. அருங்காட்சியகத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஸ்கோடா ஆலை வெண்கலப் பாத்திரத்தின் நகலை தயாரிக்க முயன்றது, அதில் தேன் ஊற்றப்பட்டது. அதன் சுவர்களின் தடிமன் 2.5 மில்லிமீட்டர். இருப்பினும், பண்டைய உலோகவியலாளர்களின் ரகசியம் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை: நவீன கைவினைஞர்களிடையே, கப்பல் தயாரிப்பில், வெண்கலம் எப்போதும் கிழிந்தது.
வர்த்தக வழிகள்
ஆர்ட்ஃபுல் செல்ட்ஸ் கிரேக்கர்களுக்கு வர்த்தக பங்காளிகளாக சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பண்டைய கிரீஸ் ரோனின் வாயை காலனித்துவப்படுத்தியது மற்றும் இங்கு நிறுவப்பட்ட மாசிலியா துறைமுகத்திற்கு (தற்போதைய மார்செல்லஸ்) பெயரிட்டது. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கர்கள் ரோனில் ஏறத் தொடங்கினர், ஆடம்பர பொருட்கள் மற்றும் மதுவை விற்றனர்.
அதற்கு பதிலாக செல்ட்ஸ் அவர்களுக்கு என்ன வழங்க முடியும்? சூடான பொருட்கள் பொன்னிற அடிமைகள், உலோகம் மற்றும் சிறந்த துணிகள். மேலும், கிரேக்கர்களின் வழியில், செல்ட்ஸ் இப்போது "சிறப்புச் சந்தைகள்" என்று சொல்வது போல் உருவாக்கியது. மன்ச்சிங்கில், இரும்பு மற்றும் எஃகு ஆகியவற்றிலிருந்து உலோகப் பொருட்களுக்கு கிரேக்க பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ள முடியும். ஹோச்ச்டோர்ஃப்பில், செல்ட்ஸ்-ஜவுளித் தொழிலாளர்கள் தங்கள் பொருட்களை வழங்கினர். மாக்டலென்ஸ்பெர்க்கில், எஃகு உற்பத்தி செய்யப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஆல்பைன் கற்களிலும் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது - ராக் படிக மற்றும் பிற அரிய இயற்கை அதிசயங்கள்.
வெண்கலத்தை கரைப்பதில் தவிர்க்க முடியாத ஒரு அங்கமான செல்டிக் தகரம் கிரேக்க வணிகர்களுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தது. தகரம் சுரங்கங்கள் கார்ன்வாலில் (இங்கிலாந்து) மட்டுமே இருந்தன. முழு மத்திய தரைக்கடல் உலகமும் இந்த உலோகத்தை இங்கே வாங்கியது.
கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில், துணிச்சலான ஃபீனீசியர்கள் கடல் பாதையின் ஆறாயிரம் கிலோமீட்டர் தூரத்தை கடந்து அட்லாண்டிக் முழுவதும் பிரிட்டனின் கரையை அடைந்தனர். கிரேக்கர்கள் இல்லையெனில் "தகரம் தீவுகளுக்கு" வந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தை அழைத்தனர். அவர்கள் ரோனுடன் வடக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், பின்னர் சீனுக்கு நகர்ந்தனர். லுடீடியாவில் (பாரிஸில்) அவர்கள் செல்டிக் பிரதேசத்தின் வழியாக பயணம் செய்ததற்காக அஞ்சலி செலுத்தினர்.
அத்தகைய தொலைதூர வர்த்தக தொடர்புகளின் உறுதிப்படுத்தல் ரோனின் கரையில் காணப்படும் ஒரு முட்கரண்டி அல்லது திரிசூலம் போன்ற மூன்று புள்ளிகளைக் கொண்ட அம்புகளால் வழங்கப்படுகிறது. இந்த ஆயுதம் சித்தியர்களுக்கு பொதுவானது. ஒருவேளை அவர்கள் வணிகக் கப்பல்களுடன் பாதுகாப்பாக வந்திருக்கலாம்? பண்டைய ஏதென்ஸில், சித்தியர்கள் கூலிப்படை காவலர்களாக பணியாற்றினர்.
தொழில் மற்றும் வர்த்தகம், அப்போது தரநிலைகளால், செல்ட்ஸ் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தியது. பழங்குடியினரின் இளவரசர்கள் விற்பனையை வைத்திருக்கும் பொருட்களின் உற்பத்திக்கு மக்களை நோக்கியுள்ளனர். அடிமைகளைப் போல கைவினைத் தேர்ச்சி பெற முடியாதவர்கள் துணை மற்றும் கடின உழைப்பைச் செய்தனர். ஹோலினில் மேற்கூறிய உப்பு சுரங்கம் அடிமை உழைப்புக்கு மக்கள் அழிந்துபோன நிலைமைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
நான்கு ஜேர்மன் பல்கலைக்கழகங்களின் கூட்டு பயணம் செல்டிக் சமுதாயத்தின் கீழ் அடுக்கு வேலை செய்யும் உப்பு சுரங்கங்களில் கண்டுபிடிப்புகளை ஆராய்ந்தது. அவரது கண்டுபிடிப்புகள் பின்வருமாறு. வேலைகளில் நெருப்பின் எச்சங்கள் "பெரிய திறந்த நெருப்பு" பற்றி பேசுகின்றன. இதனால், சுரங்கத்தில் காற்றின் இயக்கம் உற்சாகமாக இருந்தது, மக்கள் சுவாசிக்க முடிந்தது. இந்த நோக்கங்களுக்காக சிறப்பாக தோண்டப்பட்ட சுரங்கத்தில் தீ நடப்பட்டது.
நிலத்தடியில் காணப்படும் கழிப்பறைகள் உப்பு சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் தொடர்ந்து செரிமானக் கலக்கத்தைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறுகின்றன.
பெரும்பாலும் குழந்தைகள் சுரங்கங்களில் வேலை செய்தனர். அங்கு காணப்படும் காலணிகள் அதன் உரிமையாளர்களின் வயதைப் பற்றி பேசுகின்றன - ஆறு வயது சிறுவர்கள் இங்கு பணிபுரிந்தனர்.
படையெடுப்பு தெற்கு
இத்தகைய நிலைமைகள் அதிருப்தியை ஏற்படுத்த முடியவில்லை. ஆராய்ச்சியாளர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்: அவ்வப்போது, \u200b\u200bட்ரூயிட் பேரரசு கடுமையான கலவரங்களால் அசைந்தது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வொல்ப்காங் கிட்டிக் நம்புகிறார், இது விவசாயிகளுக்கு சுதந்திரம் வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் தொடங்கியது. கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு பற்றி பசுமையான இறுதிச் சடங்குகளின் பாரம்பரியம் மறைந்துவிடும், மேலும் முழு செல்டிக் கலாச்சாரமும் தீவிர மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது - ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு இடையிலான பெரிய வேறுபாடு மறைந்துவிட்டது. மீண்டும், இறந்தவர்கள் எரிக்கப்பட்டனர்.
அதே நேரத்தில், தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவை நகர்த்திய செல்டிக் பழங்குடியினர் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசத்தின் விரைவான விரிவாக்கம் உள்ளது. கிமு IV நூற்றாண்டில் அவர்கள் வடக்கிலிருந்து ஆல்ப்ஸைக் கடந்தார்கள், தெற்கு டைரோலின் சொர்க்க அழகிகள் மற்றும் போ ஆற்றின் வளமான பள்ளத்தாக்கு அவர்களுக்கு முன் தோன்றின. இவை எட்ரூஸ்கான்களின் நிலங்கள், ஆனால் செல்ட்ஸுக்கு இராணுவ மேன்மை இருந்தது, ஆயிரக்கணக்கான அவர்களின் இரு சக்கர வண்டிகள் ப்ரென்னர் பாஸைத் தாக்கின. குதிரைப்படையில் ஒரு சிறப்பு நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது: ஒரு குதிரை இரண்டு சவாரிகளை சுமந்தது. ஒருவர் குதிரையை ஓட்டினார், மற்றவர் ஈட்டிகளை வீசினார். நெருக்கமான போரில், இரண்டும் ஹெலிகல் டிப்ஸுடன் சிகரங்களுடன் இறங்கிப் போராடின, இதனால் காயங்கள் பெரியதாகவும் கிழிந்ததாகவும் இருந்தன, ஒரு விதியாக, எதிரிகளை போரிலிருந்து வெளியேற்றின.
கிமு 387 இல் ப்ரென்னியஸ் தலைமையிலான மோட்லி உடையணிந்த செல்டிக் பழங்குடியினர் ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகருக்கு ஒரு அணிவகுப்பைத் தொடங்கினர். நகரத்தின் முற்றுகை ஏழு மாதங்கள் நீடித்தது, அதன் பிறகு ரோம் சரணடைந்தார். தலைநகரில் வசிப்பவர்கள் செலுத்திய 1000 பவுண்டுகள் தங்க அஞ்சலி. "வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு ஐயோ!" விலைமதிப்பற்ற உலோகத்தை அளவிடும் செதில்களில் தனது வாளை எறிந்த ப்ரென்னியஸ் அழுதார். "ரோம் அதன் முழு வரலாற்றிலும் அனுபவித்த ஆழ்ந்த அவமானம் இதுதான்" என்று வரலாற்றாசிரியர் ஹெகார்ட் ஹெர்ம் செல்டிக் வெற்றியைப் பாராட்டினார்.
வெற்றியாளர்களின் கோவில்களில் கொள்ளை காணாமல் போனது: செல்ட்ஸின் சட்டங்களின்படி, அனைத்து இராணுவ கொள்ளைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கு ட்ரூயிட்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். செல்ட்ஸ் ஐரோப்பாவில் தோன்றி பல நூற்றாண்டுகளாக கடந்துவிட்ட நிலையில், கோயில்களில் டன் விலைமதிப்பற்ற உலோகம் குவிந்துள்ளது.
புவிசார் அரசியல் மற்றும் இராணுவ ரீதியாக, செல்ட்ஸ் இந்த நேரத்தில் தங்கள் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை எட்டியிருந்தது. ஸ்பெயினிலிருந்து ஸ்காட்லாந்து வரை, டஸ்கனி முதல் டானூப் வரை அவர்களின் பழங்குடியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அவர்களில் சிலர் ஆசியா மைனரை அடைந்து அங்காரா நகரத்தை அங்கு வைத்தார்கள் - தற்போதைய துருக்கியின் தலைநகரம்.
நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த பகுதிகளுக்குத் திரும்பி, ட்ரூயிட்ஸ் தங்கள் கோயில்களைப் புதுப்பித்தனர் அல்லது புதியவற்றைக் கட்டினார்கள், மேலும் அலங்காரமாக அலங்கரித்தனர். பவேரிய-செக் இடத்தில், கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் 300 க்கும் மேற்பட்ட வழிபாட்டு, தியாக இடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இந்த அர்த்தத்தில், அனைத்து பதிவுகளும் ரிப்மாண்டில் உள்ள இறுதி சடங்கு கோயிலால் உடைக்கப்பட்டன, இது மைய வழிபாட்டு இடமாக கருதப்பட்டது மற்றும் 150 மீட்டர் 180 மீட்டர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்தது. ஒரு சிறிய பகுதி (10 முதல் 6 மீட்டர் வரை) இருந்தது, அதில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மனித எலும்புகளைக் கண்டறிந்தனர். சுமார் நூறு பேர் ஒரு முறை தியாகம் செய்ததற்கு இதுவே சான்று என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ரைப்மாண்டிலிருந்து வரும் ட்ரூயிட்கள் மனித உடலின் எலும்புகளிலிருந்து - கால்கள், கைகள் போன்றவற்றிலிருந்து பயங்கரமான கோபுரங்களை கட்டின.
இன்றைய ஹைடெல்பெர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "தியாக சுரங்கங்களை" கண்டுபிடித்துள்ளனர். ஒரு பதிவில் கட்டப்பட்ட ஒருவர் கீழே வீசப்பட்டார். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சுரங்கத்தில் 78 மீட்டர் ஆழம் இருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ருடால்ப் ரைசர் மிருகத்தனமான வெறித்தனத்தை "வரலாற்றில் மிக பயங்கரமான நினைவுச்சின்னங்கள்" என்று அழைத்தார்.
இன்னும், இந்த மனிதாபிமானமற்ற பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், கிமு இரண்டாம் மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளில், செல்டிக் உலகம் மீண்டும் செழித்தது. ஆல்ப்ஸின் வடக்கே அவர்கள் பெரிய நகரங்களைக் கட்டினார்கள். அத்தகைய ஒவ்வொரு வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றமும் பத்தாயிரம் மக்கள் வரை தங்கக்கூடியது. பணம் தோன்றியது - கிரேக்க முறைக்கு ஏற்ப தயாரிக்கப்பட்ட நாணயங்கள். பல குடும்பங்கள் ஏராளமாக வாழ்ந்தன. பழங்குடியினரின் தலைப்பில் உள்ளூர் பிரபுக்களிடமிருந்து ஒரு வருடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தன்னலக்குழுவை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவருவது "நாகரிகத்திற்கான பாதையில் முக்கியமான படிகளில் ஒன்றாகும்" என்று ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் கன்லிஃப் கருதுகிறார்.
கிமு 120 இல் துரதிர்ஷ்டத்தின் முதல் தூதர் தோன்றினார். காட்டுமிராண்டிகளின் குழுக்கள் - சிம்ப்ரி மற்றும் டியூட்டன்கள் - வடக்கிலிருந்து பிரதான கோட்டைக் கடந்து செல்டிக் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தன. மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பதற்காக செல்ட்ஸ் அவசரமாக மண் கோபுரங்களையும் பிற தற்காப்பு கட்டமைப்புகளையும் கட்டினார். ஆனால் வடக்கிலிருந்து வந்த தாக்குதல் நம்பமுடியாததாக இருந்தது. ஆல்பைன் பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக செல்லும் வர்த்தக வழிகள் வடக்கிலிருந்து முன்னேறி துண்டிக்கப்பட்டன, ஜேர்மனியர்கள் இரக்கமின்றி கிராமங்களையும் நகரங்களையும் சூறையாடினர். செல்ட்ஸ் தெற்கு ஆல்ப்ஸுக்கு பின்வாங்கினார், ஆனால் இது மீண்டும் ஒரு வலுவான ரோமை அச்சுறுத்தியது.
ரோம் போட்டியாளர்
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செல்ட்ஸுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி தெரியாது. ஒருவேளை ட்ரூயிட்ஸ் இதற்கு குற்றவாளிகள். கடிதங்கள் மயக்கத்தின் புனிதத்தை அழிப்பதாக அவர்கள் கூறினர். இருப்பினும், செல்டிக் பழங்குடியினரிடையே அல்லது பிற மாநிலங்களுடனான ஒப்பந்தத்தை பலப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, \u200b\u200bகிரேக்க எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
ட்ரூயிடிக் சாதி, மக்களின் துண்டு துண்டாக இருந்தபோதிலும் - கோலில் மட்டும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பழங்குடியினர் இருந்தனர் - கச்சேரியில் நடித்தனர். ஒரு வருடத்திற்கு ஒருமுறை, ட்ரூயிட்கள் ஒன்றிணைந்து மதக் கோளத்துடன் மட்டுமல்லாமல் தொடர்புடைய தலைப்பு சார்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தனர். சட்டமன்றம் மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களிலும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ட்ரூயிட்கள் போரை நிறுத்தக்கூடும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செல்ட்ஸின் மதத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. ஆனால், உயர்ந்த தெய்வம் ஒரு பெண், மக்கள் இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கினர் மற்றும் ஒரு பிற்பட்ட வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள், மற்றும் வாழ்க்கைக்கு திரும்பும்போது கூட, ஆனால் வேறு வழியில் உள்ளனர் என்பதற்கான பரிந்துரைகள் உள்ளன.
ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் ட்ரூயிடுகளுடனான தொடர்புகளின் பதிவை தங்கள் நினைவுக் குறிப்புகளில் விட்டுவிட்டனர். இந்த சாட்சியங்களில் பூசாரிகளின் அறிவுக்கு கலவையான மரியாதை மற்றும் செல்டிக் மந்திரத்தின் இரத்தவெறி சாரம் மீதான வெறுப்பு. புதிய சகாப்தத்திற்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், உயர்ந்த மிருகத்தனமான டிவிசியாகஸ் ரோமானிய தத்துவஞானி, வரலாற்றாசிரியர் சிசரோவுடன் அமைதியாக உரையாடல்களை நடத்தினார். அவரது சமகாலத்திய ஜூலியஸ் சீசர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு செல்ட்ஸ் மீது போருக்குச் சென்றார், கவுலையும் இன்றைய பெல்ஜியம், ஹாலந்து மற்றும் ஓரளவு சுவிட்சர்லாந்தின் பகுதியையும் கைப்பற்றினார், பின்னர் அவர் பிரிட்டனின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றினார்.
சீசரின் படைகள் 800 நகரங்களை அழித்தன, பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகளின் சமீபத்திய மதிப்பீடுகளின்படி, படையணி வீரர்கள் சுமார் இரண்டு மில்லியன் மக்களை அழித்தனர் அல்லது அடிமைப்படுத்தினர். மேற்கு ஐரோப்பாவில் செல்டிக் பழங்குடியினர் வரலாற்றுக் காட்சியை விட்டு வெளியேறினர்.
போரின் ஆரம்பத்தில் கூட, செல்டிக் பழங்குடியினரைத் தாக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர்களில் பலியானவர்களின் எண்ணிக்கை ரோமானியர்களைக் கூட திகைக்க வைத்தது: 360,000 மக்களில் 110,000 பேர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர். ரோம் செனட்டில், சீசர் மக்களை அழித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஆனால் இந்த விமர்சனங்கள் அனைத்தும் முனைகளில் இருந்து ரோம் வரை தங்கத்தின் ஓடையில் மூழ்கின. வழிபாட்டுத் தலங்களில் குவிந்த பொக்கிஷங்களை படையினர் கொள்ளையடித்தனர். சீசர் தனது படையினருக்கான சம்பளத்தை இரட்டிப்பாக்கினார், ரோம் குடிமக்களுக்காக 100 மில்லியன் சகோதரிகளுக்கு கிளாடியேட்டர் போர்களுக்கு ஒரு அரங்கைக் கட்டினார். தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஹஃப்னர் எழுதுகிறார்: "இராணுவ பிரச்சாரத்திற்கு முன்பு, சீசரே முற்றிலும் கடனில் சிக்கியிருந்தார், பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு அவர் ரோமின் பணக்கார குடிமக்களில் ஒருவரானார்."
செல்ட்ஸ் ஆறு ஆண்டுகளாக ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்தார், ஆனால் கல்லிக் செல்ட்ஸின் கடைசி தலைவர் வீழ்ந்தார், பண்டைய ரோமின் இந்த வெட்கக்கேடான போரின் முடிவு செல்டிக் உலகின் சரிவு. தெற்கிலிருந்து வரும் ரோமானிய படையினரின் ஒழுக்கம், மற்றும் ஜேர்மன் காட்டுமிராண்டிகளின் வடக்கிலிருந்து வரும் அழுத்தம், உலோகவியலாளர்கள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் - உப்பு சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் ஆகியோரின் கலாச்சாரத்தை அரைக்கின்றன. ஸ்பெயின், இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பிராந்தியங்களில், செல்ட்ஸ் சுதந்திரத்தை இழந்தது. ஐரோப்பாவின் தொலைதூர மூலைகளில் மட்டுமே - பிரிட்டானியில், கார்ன்வாலின் ஆங்கில தீபகற்பத்திலும், அயர்லாந்தின் ஒரு பகுதியிலும், செல்டிக் பழங்குடியினர் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து தப்பினர். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் வந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆயினும்கூட, இன்றுவரை, செல்டிக் பேச்சுவழக்கு மற்றும் இந்த மக்களின் ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, அலைந்து திரிந்த ட்ரூயிட்ஸ், செல்டிக் ஆவியின் கேரியர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பின் கருத்துக்கள் ரோமானிய அரசால் "அரசியல் காரணங்களுக்காக" துன்புறுத்தப்பட்டன.
ரோமானிய எழுத்தாளர்களான பாலிபியஸ் மற்றும் டியோடோரஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில், ரோமானியப் பேரரசு நாகரிகத்தின் துவக்கமாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவற்றில் உள்ள செல்ட்களுக்கு ஊமை மனிதர்களின் பங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, போரைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, விவசாய நிலங்களை வளர்ப்பது, எப்படி என்று தெரியவில்லை. பிற்காலத்தின் ஆசிரியர்கள் ரோமானிய நாளாகமங்களை எதிரொலிக்கிறார்கள்: செல்ட்ஸ் மாறாமல் இருண்ட, விகாரமான மற்றும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள். நவீன தொல்லியல் மட்டுமே இந்த கருத்துக்களை மறுத்துள்ளது. சீசர் தோற்கடித்தது குடிசைகளின் பரிதாபகரமான மக்கள் அல்ல, ஆனால் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார போட்டியாளர்கள், சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர், தொழில்நுட்ப ரீதியாக ரோமை விட முன்னேறியவர்கள்.
இருப்பினும், செல்டிக் வாழ்க்கையின் பனோரமா இன்று முற்றிலும் திறந்த நிலையில் இல்லை, அது இன்னும் பல வெள்ளை புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது. செல்டிக் கலாச்சாரம் ஒரு காலத்தில் செழித்து வளர்ந்த பல இடங்கள் இன்னும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆராயப்படவில்லை.
செல்ட்ஸ் - மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மர்மமான பண்டைய மக்களில் ஒருவர். அவர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் கோளம் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு காலம் இருந்தது, ஆனால் புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் கண்டத்தின் வடமேற்கில் உள்ள இந்த மக்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. அதிகபட்ச சக்தியின் காலகட்டத்தில் பண்டைய செல்ட்ஸ் அவர்களின் பேச்சு ஸ்பெயின் மற்றும் மேற்கில் பிரிட்டானி முதல் கிழக்கில் ஆசியா மைனர், வடக்கில் பிரிட்டன் முதல் தெற்கே இத்தாலி வரை இருந்தது. செல்டிக் கலாச்சாரம் நவீன மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பல கலாச்சாரங்களின் அடிப்படை அடித்தளங்களுக்கு சொந்தமானது. செல்டிக் மக்களில் சிலர் இன்று இருக்கிறார்கள். செல்ட்ஸின் அசல் கலை இன்னும் தொழில்முறை கலை வரலாற்றாசிரியர்களையும், பரந்த அளவிலான சொற்பொழிவாளர்களையும் வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது, மேலும் அவர்களின் நுட்பமான மற்றும் சிக்கலான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உள்ளடக்கிய மதம் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. ஒன்றுபட்ட செல்டிக் நாகரிகம் வரலாற்றுக் காட்சியை விட்டு வெளியேறிய பின்னர், பல்வேறு வடிவங்களில் அதன் பாரம்பரியம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை புத்துயிர் பெற்றது.
செல்ட்ஸ் இந்த மக்களை அழைத்தார், ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தனர் gauls (சேவல்களால்), அவர்கள் எவ்வாறு தங்களை அழைத்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரே பெயர் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் (ரோமானிய) ஆசிரியர்கள் ஐரோப்பாவின் பிற மக்களைக் காட்டிலும் செல்ட்ஸைப் பற்றி அதிகம் எழுதியிருக்கலாம், இது பண்டைய நாகரிகத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த வடக்கு அண்டை நாடுகளின் முக்கியத்துவத்தை முழுமையாக ஒத்துள்ளது.
வரைபடம். கிமு 1 மில்லினியத்தில் ஐரோப்பாவில் செல்ட்ஸ்
செல்ட்ஸ் வரலாற்று அரங்கில் நுழைகிறார்
முதல் செய்தி பண்டைய செல்ட்ஸ் பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் கிமு 500 இல் காணப்படுகிறது. இ. இந்த மக்கள் பல நகரங்களைக் கொண்டிருந்ததாகவும், லிகுர்களின் போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளாக இருந்ததாகவும் அது கூறுகிறது - கிரேக்க காலனியான மசாலியாவின் (இப்போது பிரெஞ்சு நகரமான மார்சேய்) அருகே வாழ்ந்த ஒரு பழங்குடி.
"வரலாற்றின் தந்தை" ஹெரோடோடஸின் பணியில், கிமு 431 அல்லது 425 க்குப் பிறகு முடிக்கப்படவில்லை. e., செல்ட்ஸ் மேல் டானூபில் வசித்து வந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது (மற்றும், கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த நதியின் ஆதாரம் பைரனீஸ் மலைகளில் உள்ளது), ஐரோப்பாவின் மேற்கத்திய மக்களான இயக்கவியலுக்கான அவர்களின் அருகாமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
சுமார் கிமு 400 இ. இந்த மக்களின் பழங்குடியினர் வடக்கு இத்தாலி மீது படையெடுத்து அதை ஆக்கிரமித்து, இங்கு வாழ்ந்த எட்ரூஸ்கான்கள், லிகுரியர்கள் மற்றும் அம்ப்ராக்களை அடிபணியச் செய்தனர். கிமு 396 இல் இ. செல்டின்சுப்சர்ஸ் மீடியோலன் (இப்போது இத்தாலிய மிலன்) நகரத்தை நிறுவினார். கிமு 387 இல் இ. ப்ரென் தலைமையிலான செல்டிக் மக்கள் ஆலியாவின் கீழ் ரோமானிய இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர், பின்னர். உண்மை, கிரெம்ளின் (கேபிடல்) நகரத்தை ஒருபோதும் கைப்பற்ற முடியவில்லை. இந்த பிரச்சாரத்தின் மூலம் ரோமானிய பழமொழியின் தோற்றம் “ கீஸ் ரோம் காப்பாற்றினார்". புராணத்தின் படி, செல்ட்ஸ் இரவில் நகர்ந்து கேபிட்டலைத் தாக்கியது. ரோமானிய காவலர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் படையெடுப்பாளர்களை வெஸ்டா தெய்வத்தின் கோவிலில் இருந்து வாத்துகள் கவனித்தனர். அவர்கள் சத்தம் போட்டு காவலரை எழுப்பினர். தாக்குதல் முறியடிக்கப்பட்டது, ரோம் கைப்பற்றப்பட்டதிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது.
அந்த ஆண்டுகளில், செல்டிக் தாக்குதல்கள் இத்தாலியின் தெற்கே சென்றன, ரோம் அவர்கள் மீது வரம்பை நிர்ணயிக்கும் வரை, இத்தாலியில் மேலாதிக்கத்திற்காக பாடுபட்டு, சீர்திருத்தப்பட்ட இராணுவத்தை நம்பியிருந்தது. அத்தகைய மறுப்பை எதிர்கொண்ட, கிமு 358 இல் சில குழுக்கள். இ. இல்லீரியாவுக்கு (பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கு) சென்றார், அங்கு அவர்களின் இயக்கம் மாசிடோனியர்களின் தாக்குதலுக்குள் ஓடியது. ஏற்கனவே கிமு 335 இல். இ. செல்டிக் தூதர்கள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர். அநேகமாக, செல்வாக்குக் கோளங்களைப் பிரிப்பது தொடர்பான முடிவு செய்யப்பட்ட ஒப்பந்தம் கிமு 334 இல் மாசிடோனியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் செல்ல அனுமதித்தது. இ. பெர்சியாவைக் கைப்பற்றுவதற்காக, அவர்களின் பின்புறத்திற்கு பயமின்றி, மற்றும் செல்ட்ஸ் மத்திய டானூபில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிந்தது.
கிமு 299 முதல் இ. இத்தாலியில் செல்ட்ஸின் இராணுவ நடவடிக்கை மீண்டும் தொடங்கியது, அவர்கள் ரோமானியர்களை க்ளூசியஸில் தோற்கடிக்க முடிந்தது, பல பழங்குடியினரை இணைத்து, ரோம் மீது அதிருப்தி அடைந்தனர். இருப்பினும், நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 295 இல். e., இத்தாலியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ரோமானியர்கள் பழிவாங்கினர், ஒன்றுபடுத்தி அடிமைப்படுத்தினர். கிமு 283 இல் இ. அவர்கள் செல்ட்ஸ்-செனன்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, அட்ரியாடிக் கடலுக்கான அணுகலை தங்கள் மற்ற பழங்குடியினருக்குத் துண்டித்தனர். கிமு 280 இல் இ. கூட்டாளிகளுடன் வட இத்தாலிய செல்ட்ஸுடன் வாடிமோன் ஏரியில் கடுமையான தோல்வியை ஏற்படுத்தியது.
பின்னர் தீவிரமடைந்தது செல்ட்ஸின் இராணுவ விரிவாக்கம் ஐரோப்பாவின் தென்கிழக்கில். இந்த திசையில் படைகள் வெளியேறுவதே இத்தாலியில் அவர்களின் தாக்குதலை பலவீனப்படுத்தியிருக்கலாம். கிமு 298 வாக்கில் இ. தோல்வியுற்றாலும், நவீன பல்கேரியாவின் எல்லைக்குள் அவை ஊடுருவுவது பற்றிய தகவல்களை உள்ளடக்குங்கள். கிமு 281 இல் இ. பல செல்டிக் துருப்புக்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தின் பல பகுதிகளை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தன, மற்றும் செல்டிக்-கலாத்தியர்களின் 20 ஆயிரம் இராணுவம் ஆசியா மைனரில் நடந்த போருக்காக பித்தினியாவின் மன்னர் (நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்தில்) நைகோமட் I ஐ நியமித்தது. கிமு 279 இல் ப்ரென்னா தலைமையிலான செல்ட்ஸின் மிகப்பெரிய இராணுவம். இ. , கிரேக்கர்களால் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் டெல்பியின் சரணாலயம், மற்றவற்றுடன் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. காட்டுமிராண்டிகள் கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவிலிருந்து வெளியேற்ற முடிந்தாலும், பால்கன் நாட்டின் வடக்குப் பகுதிகளில் அவர்கள் பல ராஜ்யங்களை நிறுவியதால் ஆதிக்க சக்தியாக இருந்தனர். கிமு 278 இல் இ. நைகோமட் நான் மீண்டும் கலாத்தியர்களை ஆசியா மைனருக்கு அழைத்தேன், அங்கு அவர்கள் பலப்படுத்தினர், கிமு 270 இல் நிறுவப்பட்டது. இ. நவீன அங்காரா பிராந்தியத்தில், 12 தலைவர்கள் தலைமையிலான கூட்டமைப்பு. கூட்டமைப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: 240-230 தோல்விகளுக்குப் பிறகு. கிமு. இ. அவள் சுதந்திரத்தை இழந்தாள். இந்த அல்லது வேறு சில கலாத்தியர்கள் III இன் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கிமு. இ. கருங்கடலின் வடக்கு கரையில் ஓல்பியாவை அச்சுறுத்திய பழங்குடியினரிடையே தோன்றும்.
கிமு 232 இல் இ. மீண்டும் மோதல் வெடித்தது மற்றும் இத்தாலியில் செல்ட்ஸ், மற்றும் கிமு 225 இல். இ. ஆல்ப்ஸிற்காக அழைக்கப்பட்ட உள்ளூர் கவுல்கள் மற்றும் உறவினர்கள் கொடூரமாக தோற்கடிக்கப்பட்டனர். போரின் இடத்தில், ரோமானியர்கள் ஒரு நினைவு ஆலயத்தை கட்டினர், அங்கு, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் வெற்றிக்கு தெய்வங்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். இந்த தோல்வி செல்ட்ஸின் இராணுவ சக்தியின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கமாகும். கார்தீஜினிய தளபதி ஹன்னிபால், கிமு 218 இல் நகர்ந்தார். இ. ஆபிரிக்காவிலிருந்து ஸ்பெயின் வழியாக, பிரான்சின் தெற்கிலும், ஆல்ப்ஸ் முதல் ரோம் வரையிலும், அவர் இத்தாலியில் செல்ட்ஸுடன் ஒரு கூட்டணியை நம்பினார், ஆனால் பிந்தையது, முந்தைய தோல்விகளால் பலவீனமடைந்தது, அவர் எண்ணிய அளவுக்கு அவருக்கு உதவ முடியவில்லை. கிமு 212 இல் இ. உள்ளூர் மக்களின் கிளர்ச்சிகள் பால்கனில் செல்டிக் ஆதிக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன.
கார்தேஜுடனான போருக்குப் பிறகு, செல்டிக் மக்கள். கிமு 196 இல் இ. கிமு 192 இல் இன்சுப்ராவை தோற்கடித்தது. இ. - போர்கள், அவற்றின் மையம் பொனோனியா (நவீன போலோக்னா) அழிக்கப்பட்டது. சண்டையின் எச்சங்கள் வடக்கே சென்று இன்றைய செக் குடியரசின் பிரதேசத்தில் குடியேறின (செக் குடியரசின் பிராந்தியங்களில் ஒன்றின் பெயர் - போஹேமியா வந்தது). கிமு 190 வாக்கில் இ. ஆல்ப்ஸின் தெற்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களும் ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் (கிமு 82) சிசல்பைன் கவுல் மாகாணத்தை இங்கு நிறுவின. கிமு 181 இல் இ. நவீன வெனிஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ரோமானிய குடியேற்றவாசிகள் அக்விலியாவை நிறுவினர், இது போடுனாவேயில் ரோமானிய செல்வாக்கின் விரிவாக்கத்திற்கான கோட்டையாக மாறியது. மற்றொரு போரின் போது, \u200b\u200bகிமு 146 வாக்கில் இ. ரோமானியர்கள் ஐபீரியாவில் (இன்றைய ஸ்பெயின்) கார்தீஜினியர்களைக் கைப்பற்றினர், மேலும் கிமு 133 வாக்கில் இ. இறுதியாக அங்கு வசிக்கும் செல்டிக்-ஐபீரிய பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்து, அவர்களின் கடைசி கோட்டையான நுமாசியாவை எடுத்துக் கொண்டது. கிமு 121 இல் இ. அண்டை நாடுகளின் தாக்குதல்களில் இருந்து மசாலியாவைப் பாதுகாக்கும் போலிக்காரணத்தின் கீழ், ரோம் நவீன பிரான்சின் தெற்கே ஆக்கிரமித்து, உள்ளூர் செல்ட்ஸ் மற்றும் லிகர்ஸை வென்றது, மற்றும் 118 இல் கிமு. இ. நார்போன் கவுல் மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது.
இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கிமு. இ. ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் வடகிழக்கு அண்டை நாடுகளான ஜெர்மானியர்களிடமிருந்து செல்ட்ஸின் தாக்குதலைப் பற்றி எழுதினர். 113 கிராம் முன்பு. கிமு. இ. சிம்ப்ரியின் ஜேர்மன் பழங்குடியினரின் தாக்குதலை போர்கள் முறியடித்தன. ஆனால் அவர்கள் தெற்கே முன்னேறி, டியூடன்களுடன் ஒன்றிணைந்தனர் (அவை பெரும்பாலும் செல்ட்ஸ்), பல செல்டிக் பழங்குடியினரையும் ரோமானியப் படைகளையும் தோற்கடித்தன, இருப்பினும், கிமு 101 இல். இ. ரோமானிய தளபதி மரியஸை சிம்ப்ரி கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழித்தார். பின்னர், பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் செக் குடியரசிலிருந்து டானூப் பகுதி வரையிலான சண்டையை இன்னும் வெளியேற்றினர்.
கிமு 85 க்குள் இ. பால்கன்களின் வடக்கில் செல்ட்ஸின் கடைசி கோட்டையான சபாவின் வாயில் வசிக்கும் ஸ்கோர்டிஸ்கின் எதிர்ப்பை ரோமானியர்கள் உடைத்தனர். கிமு 60 இல் இ. புரேபிஸ்டா தலைமையிலான டேசியர்கள் டெவ்ரிஸ்கியையும் சண்டையையும் கிட்டத்தட்ட அழித்தனர், இது திரேசிய பழங்குடியினரின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது மத்திய டானூப்பின் கிழக்கு மற்றும் வடக்குப் பகுதியில் செல்டிக் ஆதிக்கத்தை நசுக்கியது.
கிமு 59 க்கு சற்று முன்பு e., கோலில் ஏற்பட்ட சண்டைகளைப் பயன்படுத்தி, சூயீவா மற்றும் அரியோவிஸ்ட் தலைமையிலான வேறு சில ஜெர்மானிய பழங்குடியினர், பலமான செல்டிக் பழங்குடியினரில் ஒருவரான சீக்வான்களின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றினர். ரோமானியர்களின் தலையீட்டிற்கு இதுவே காரணம். கிமு 58 இல் இ. அப்போது இல்லீரியா, சிசல்பைன் மற்றும் நார்போன் கவுல் ஆகியோரின் ஆலோசகரான ஜூலியஸ் சீசர், அரியோவிஸ்ட்டின் தொழிற்சங்கத்தைத் தோற்கடித்தார், விரைவில் மீதமுள்ள "ஷாகி" கோலின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பண்டைய செல்ட்ஸ் கிளர்ச்சி (54 பி.சி.), ஆனால் 52 பி.சி. இ. கிளர்ச்சியாளர்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலைவரான வெர்சிங்டோரிக்ஸ் மற்றும் கிமு 51 வாக்கில் அலெசியா வீழ்ந்தது இ. சீசர் செல்ட்ஸின் எதிர்ப்பை முற்றிலுமாக அடக்கினார்.
கிமு 35 முதல் 9 வரை தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களின் போது. இ. செல்டிக் மற்றும் பிற உள்ளூர் பழங்குடியினரை வென்ற ரோமானியர்கள் மத்திய டானூபின் வலது கரையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். பின்னர், பன்னோனியா மாகாணம் இங்கு எழுந்தது. கிமு 25 இல் இ. ஆசியா மைனரில் உள்ள கலாத்தியா ரோம் நகருக்கு அடிபணிந்து, சுதந்திரத்தின் எச்சங்களை இழந்தார், ஆனால் செல்ட்ஸின் சந்ததியினர் இந்த நிலங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து, பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கிமு 16 இல் இ. ரோமானிய அரசின் ஒரு பகுதி "நோரிகஸ் இராச்சியம்" ஆனது, கி.பி 16 இல், மேல் டானூபில் தங்கள் உடைமைகளை ஒன்றிணைத்தது இ. இங்கே ரோமானிய மாகாணங்களான நோரிக் மற்றும் ரெட்சியா உருவாக்கப்பட்டன.
செல்டிக் குடியேறியவர்களின் அலைகளைத் தொடர்ந்து, ரோமானியர்கள் பிரிட்டனுக்கு வந்தனர். ஜூலியஸ் சீசர் 55 மற்றும் 54 ஆண்டுகளில் அங்கு விஜயம் செய்தார். கிமு. இ. மூலம் 43 கிராம். e., கலிகுலா பேரரசின் கீழ், ரோமானியர்கள், செல்ட்ஸின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை அடக்கி, தென் பிரிட்டனைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 80 ஆம் ஆண்டில், அக்ரிகோலாவின் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bஇந்த தீவுகளில் ரோமானிய உடைமைகளின் எல்லை உருவானது.
இவ்வாறு, 1 ஆம் நூற்றாண்டில். செல்ட்ஸ் அயர்லாந்தில் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருந்தது.
செல்டாலஜி மீது வெளிப்படையான ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், மதச்சார்பற்ற கல்வி அறிவியலில் மட்டுமல்ல, செல்டிக் தேவாலயத்தின் நிகழ்வைப் பற்றி பேசும் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களிடையேயும், அடிப்படை கேள்விக்கான பதில் நன்கு அறியப்பட்டதாகவும் தெளிவாகவும் இல்லை: செல்ட்ஸ் யார்? இந்த வெளியீட்டின் ஆசிரியர் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்.
வெவ்வேறு பெயர்கள் - “செல்ட்ஸ்” (கெல்டோய் / கெல்டாய் / செல்டே), “க uls ல்ஸ்” (கல்லி), “கலாட்டா” (கலாடே) ஆகியவை பழங்கால எழுத்தாளர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன, மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் வரலாற்று உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த மக்கள். மற்ற ஆரியர்களை விட இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் குழு மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தது.
"5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஹெரோடோடஸ் இந்த மக்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், டானூப்பின் மூலத்தின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் சிறிது முன்னர் பிரபலமடைந்த ஹெகடேய் (கி.மு. 540-775), ஆனால் மற்ற படைப்பாளர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மேற்கோள்களிலிருந்து மட்டுமே அதன் படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, விவரிக்கிறது கிரேக்க காலனியான மசாலியா (மார்சேய்), செல்டிக் உடைமைகளுக்கு அடுத்ததாக லிகுரியர்களின் நிலத்தில் அமைந்துள்ளது என்று அவர் கூறினார்.
"ஹெரோடோடஸின் மரணத்திற்கு கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஆல்பைன் பாஸுடன் வந்த காட்டுமிராண்டிகள் வடக்கு இத்தாலி மீது படையெடுத்தனர். அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் பெயர்களின் விளக்கம் அவர்கள் செல்ட்ஸ் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ரோமானியர்கள் அவர்களை "கல்லி" என்று அழைத்தனர் (எனவே கல்லியா சிஸ்- மற்றும் டிரான்சல்பினா - சிசல்பைன் மற்றும் டிரான்சல்பைன் கோல்). இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக, பாலிபியஸ் படையெடுப்பாளர்களை "கலாடே" என்ற பெயரில் குறிப்பிடுகிறார் - இந்த வார்த்தையை பல பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தினர். மறுபுறம், சிசிலி, சீசர், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் ப aus சானியாஸின் டியோடோரஸ், கல்லி மற்றும் கலாட்டே ஆகியவை கெல்டோய் / செல்டேவுக்கு ஒரே மாதிரியான பெயர்களாக இருந்தன என்றும், நவீன கல்லி அவருக்கு செல்டே என்று பெயரிட்டதாக சீசர் சாட்சியமளிக்கிறார். டியோடோரஸ் இந்த பெயர்கள் அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் கெல்டோய் மாறுபாடு மிகவும் சரியானது என்பதைக் கவனிக்கிறார், மேலும் கெல்டோய் மாசாலியாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததால், இந்த வார்த்தை கிரேக்கர்களுக்கு நேரில் தெரிந்ததாக ஸ்ட்ராபோ தெரிவிக்கிறார். க aus ல்ஸ் மற்றும் கலாத்தியர் தொடர்பாக "செல்ட்ஸ்" என்ற பெயரையும் ப aus சானியா விரும்புகிறார். இத்தகைய சொற்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை என்ன என்பதை இப்போது நிறுவ முடியாது, ஆனால் கி.மு 5 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிற பெயர்கள் தோன்றக்கூடும் என்றாலும், நீண்ட காலமாக செல்ட்ஸ் தங்களை கெல்டோய் என்று அழைத்தார்கள் என்று உறுதியாக முடிவு செய்யலாம். ”
வரலாற்றின் அறிஞர், வழக்கறிஞர் மற்றும் பிரபலப்படுத்துபவர் ஜீன் போடன் (1530-1596) இந்த பிரச்சினையின் இடைக்கால பார்வையை பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்: “அப்பியன் அவர்களின் வம்சாவளியை பாலிபீமஸின் மகன் செல்ட்டிடமிருந்து நிறுவுகிறார், ஆனால் நமது சமகாலத்தவர்கள் ஃபிராங்கோவிலிருந்து ஃபிராங்க்ஸின் தோற்றத்தை நிறுவுகிறார்கள் என்பது முட்டாள்தனம். , ஹோரஸின் மகன், ஒரு புராண நபர் ... பலர் "செல்ட்" என்ற வார்த்தையை "சவாரி" என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள். ஐரோப்பாவின் மிதமான காலநிலை பகுதிகளில் வசிக்கும் க uls ல்கள் முதல் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் எல்லா மக்களிடையேயும் அவர்கள் மிகவும் திறமையான ரைடர்ஸ் ... "செல்ட்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்து பலர் வாதிட்டதால், சீசருக்கும் சீனுக்கும் இடையில் வசிப்பவர்கள் என்று எழுதினர் கரோன், உண்மையாகவும் நியாயமாகவும் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மொழி, தோற்றம், பிறப்பு, மீண்டும் மீண்டும் குடியேறுவது போன்ற ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், கிரேக்கர்கள் எப்போதும் நம் முன்னோர்களை செல்ட்ஸ் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மற்றும் செல்டிக் மொழியில். "கவுல்ஸ்" என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது, அதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், எனக்குத் தெரிந்தவரை, யாரும் உறுதியாக விளக்க முடியாது ... முன்னோர்களின் கருத்துக்களை நம்பி, உலகை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்து, கிழக்கில் இந்தியர்களை, மேற்கில் செல்ட்ஸ், தெற்கில் எத்தியோப்பியர்கள் வடக்கில் சித்தியர்கள் ... க uls ல்கள் தொலைதூர மேற்கு பிராந்தியத்தின் நிலங்களில் அமைந்திருந்தன ... மற்றொரு பத்தியில், ஸ்ட்ராபோ செல்ட்ஸ் மற்றும் ஐபீரியர்களை மேற்கில் வைத்தார், வடக்கில் நார்மன்கள் மற்றும் சித்தியர்கள் ... ஹெரோடோடஸ் மற்றும் பின்னர் டியோடோரஸ் செல்டிக் விரிவாக்கினர் மேற்கில் சித்தியாவில் எல்லைகள், பின்னர் புளூடார்ச் அவர்களை பொன்டஸுக்கு அழைத்து வந்து, போதுமானதைக் காட்டியது ஆனால் செல்ட்ஸ் தங்கள் கோத்திரத்தை பரப்புவதிலும், ஐரோப்பா முழுவதையும் தங்கள் பல குடியேற்றங்களால் நிரப்புவதிலும் எல்லா இடங்களிலும் வெற்றி பெற்றது என்பது தெளிவாகிறது. ”
நவீன செல்டாலஜிஸ்ட் ஹூபர்ட், கெல்டோய், கலடாய் மற்றும் கல்லி ஆகியவை ஒரே பெயரின் மூன்று வடிவங்களாக இருக்கலாம், வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு சூழல்களில் கேட்கப்படுகின்றன, ஒரே எழுத்து திறன் இல்லாதவர்களால் பரவுகின்றன மற்றும் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், கியோன்வார் மற்றும் லெரூக்ஸ் வேறுபட்ட கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: "செல்ட்ஸ் என்ற இனப்பெயர் என்பது இனக்குழுக்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், அதே சமயம் மற்ற இனப் பெயர்களான கோல்ஸ், வெல்ஷ், பிரெட்டன், கலாத்தியர், கெலாஸ் ஆகியவை வெவ்வேறு நாடுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா?"
கிமு முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடக்கு ஐரோப்பாவில் ரோமானிய வெற்றிகளின் சகாப்தத்தைக் குறிப்பிடும்போது செல்ட்ஸ் வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது மற்றும் ரைனுக்கு கிழக்கே வாழும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்கள் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் பிரெட்டானோய், பிரிட்டானி, பிரிட்டோன்கள் என்ற பெயர்களைப் பயன்படுத்தினர், இவர்களும் செல்டிக் பழங்குடியினர். தீவு மற்றும் பிரதான நிலப்பகுதிகளின் தோற்றத்தின் அருகாமையும் அடையாளமும் கூட பிரிட்டனில் வசிப்பவர்களைப் பற்றி டசிட்டஸின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. "க ul லின் அருகிலேயே வசிப்பது கவுல்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் பொதுவான தோற்றம் இன்னும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது இந்த எதிர்க்கும் நாடுகளில் அதே காலநிலை குடியிருப்பாளர்களுக்கு அதே அம்சங்களை அளிக்கிறது. இதையெல்லாம் எடைபோட்ட பிறகு, ஒட்டுமொத்தமாக, தங்களுக்கு மிக நெருக்கமான தீவை ஆக்கிரமித்து மக்கள்தொகை பெற்றவர் க uls ல்கள் தான் என்று கருதலாம். அதே மத நம்பிக்கைகளை கடைபிடிப்பதால், க uls ல்களின் அதே சடங்குகளை இங்கே காணலாம்; அந்த மொழிகளின் மொழிகள் மற்றும் பிற மொழிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. ” ஜூலியஸ் சீசர் பிரிட்டன் குடிமக்களின் ஆர்மோரிகன் தீபகற்பத்தின் பழங்குடியினருடனான நெருங்கிய உறவுகளையும் தனது காலிக் போர் குறித்த குறிப்புகளில் குறிப்பிடுகிறார்.
ஒரு மொழியியலாளரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸ் என்பது பழங்கால செல்டிக் பேச்சுவழக்கில் இருந்து தோன்றிய செல்டிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள். செல்டிக் மொழி என்று அழைக்கப்படுவது இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கியூ-செல்டிக், ஜெல் அல்லது கோய்டெல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில் அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய உள்ளது
தொல்பொருள் ஆய்வாளரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸ் என்பது அவர்களின் தனித்துவமான பொருள் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவாக வேறுபடுத்தக்கூடிய நபர்கள். செல்டிக் சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு முக்கிய கட்டங்களை வேறுபடுத்துகின்றனர், அவை ஹால்ஸ்டாட் மற்றும் லேட்டன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆஸ்திரியாவில், ஹால்ஸ்டாட் ஏரிக்கு அருகில், ஒரு அழகான மலைப்பகுதியில், செல்டிக் தொல்பொருட்கள் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் காணப்பட்டன. பண்டைய உப்பு சுரங்கங்கள் மற்றும் இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளைக் கொண்ட கல்லறை ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உப்பு பல பொருள்களையும் உடல்களின் எச்சங்களையும் அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தது. பல "இறக்குமதி செய்யப்பட்ட" பொருட்கள் எட்ருரியா மற்றும் கிரேக்கத்துடனும், ரோம் உடனான வர்த்தக உறவுகளுக்கும் சாட்சியமளிக்கின்றன. சில பொருட்கள் இன்று குரோஷியா மற்றும் ஸ்லோவேனியா அமைந்துள்ள பகுதிகளிலிருந்து வருகின்றன. பால்டிக் பிராந்தியத்துடனான தொடர்புகளுக்கு அம்பர் சாட்சியம் அளிக்கிறார். எகிப்திய செல்வாக்கின் தடயங்களையும் காணலாம். தோல், கம்பளி மற்றும் கைத்தறி ஆடைகள், தோல் தொப்பிகள், காலணிகள் மற்றும் கையுறைகள் ஆகியவற்றின் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உணவின் எச்சங்களில் பார்லி, தினை, பீன்ஸ், பல்வேறு வகையான ஆப்பிள்கள் மற்றும் செர்ரிகள் உள்ளன.
"ஹால்ஸ்டாட் ஒரு உள்ளூர் உப்பு சுரங்கத் தொழிலுடன் ஒரு குடியேற்றமாக இருந்தது, மேலும் சமுதாயத்தின் செல்வம் கல்லறையால் சார்ந்தது. ஹால்ஸ்டாட் மக்கள் இரும்பைப் பயன்படுத்தினர், வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் சுவாரஸ்யமான இந்த இடத்தின் நினைவாக அவர்கள் முழு இரும்பு யுகத்தையும் ஹால்ஸ்டாட்டின் சகாப்தம் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ” இந்த நாகரிகம் வெண்கல யுக நாகரிகத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. செல்ட்ஸின் பரிணாம வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டம் சுவிட்சர்லாந்தின் லா டென் நகரில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. கண்டுபிடிப்புகளின் எண்ணிக்கையும், அந்த இடத்தின் தன்மையும் ஹால்ஸ்டாட்டை விடக் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் தரம் கண்டுபிடிப்பைக் குறைக்கவில்லை. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் பகுப்பாய்வு அவற்றின் செல்டிக் தோற்றத்தைக் காட்டியது, இது ஹால்ஸ்டாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. உதாரணமாக, ஹால்ஸ்டாட்டின் நான்கு சக்கர வாகனங்களிலிருந்து வேறுபட்ட இரு சக்கர போர் ரதங்கள். ஆகவே, தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் பார்வையில், “நாங்கள் செல்டிக் என்று அழைக்கக்கூடிய முதல் நபர்கள் மத்திய ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினர், அவர்கள் இரும்பு மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவை ஹால்ஸ்டாட் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளில் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றன.”
இன்று, செல்ட்ஸைப் பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதிகளின் சுற்றளவில் செல்டிக் மொழிகளைப் பேசும் சில மக்களை நாங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம், ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, “செல்ட்ஸ் என்பது ஒரு கலாச்சாரம் பரந்த பிரதேசங்களையும் நீண்ட காலத்தையும் உள்ளடக்கியது.” எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் எங்களுக்குப் பழக்கமான பெரும்பாலான நகரங்கள், எல்லைகள் அல்லது பிராந்திய சங்கங்களை உருவாக்கினர். "அவர்களின் மொழிகள் இந்த பரந்த இடத்தில் வாழவில்லை, ஆனால் அவற்றின் அடையாளங்களை விட்டுவிட்டன. ஐரோப்பாவின் பெரிய நகரங்கள் செல்டிக் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன: பாரிஸ் (லுடீடியா), லண்டன் (லண்டினியம்), ஜெனீவா (ஜெனவா), மிலன் (மீடியலனம்), நிஜ்மெகன் (நோவியோமகஸ்), பான் (போனா), வியன்னா (விண்டோபொனா), கிராகோவ் (கரோடூனம்). ” "செல்டிக் உறவுகளை ஏற்கனவே இழந்த சில நவீன இடப் பெயர்களில் அவர்களின் பழங்குடிப் பெயர்களை நாங்கள் இப்போது சந்திக்கிறோம்: போயி (போஹேமியா), பெல்கே (பெல்ஜியம்), ஹெல்வெட்டி (ஹெல்வெட்டியா - சுவிட்சர்லாந்து), ட்ரெவெரி (ட்ரையர்), பாரிசி (பாரிஸ்), ரெடோன்கள் (ரென்ஸ்) , டும்மோனி (டெவன்), கான்டியாசி (கென்ட்), பிரிகாண்டஸ் (பிரிக்ஸ்டைர்). உக்ரேனிய கலீசியா, ஸ்பானிஷ் கலீசியா, ஆசியா மைனர் கலாத்தியா மற்றும் டொனேகல், கலிடோனியா, பேடேகல், கல்லோவி போன்ற பல புவியியல் பெயர்கள், அவற்றின் பெயர்களில் “கால்-” வேரைக் கொண்டுள்ளன, இந்த இடங்களில் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்து ஆட்சி செய்த செல்ட்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.
செல்டிக் நாகரிகத்தின் "அழைப்பு அட்டைகளில்" ஒன்று ட்ரூயிடிக் மதம். செல்டிக் உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், “... இந்த மாறுபட்ட இனரீதியான மிகப்பெரிய பழங்குடி குழு [...] மர்மமான செல்டிக் மதத்தையும் ஒரே புனிதமான மொழியையும் இணைத்தது, இது புனிதமான அறிவை பரப்புவதற்கான வாய்வழி பாரம்பரியத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அவற்றின் பாதுகாவலர்கள் குறைவான மர்மமான ட்ரூயிட் பாதிரியார்கள், தங்கள் சொந்த வழியில் நிற்கிறார்கள் பழங்குடி தலைவர்களை விட உயர்ந்த பதவி. ”
செல்டிக் நாகரிகத்தின் முக்கிய "பிரச்சனை" செல்டிக் மக்கள் எழுதப்பட்ட, பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றுக்கு வெளியே ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிக நீண்ட மற்றும் சுவாரஸ்யமான காலமாக வாழ்ந்ததால் ஏற்பட்டதாக விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், செல்ட்ஸ் ஒரு வாய்வழி கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கேரியர்கள். வளர்ந்த நாகரிகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது புறப் பகுதிகளுக்கு இந்த விஷயங்களின் வரிசை தனித்துவமானது அல்ல. "செல்ட்ஸின் விவசாய மற்றும் பிரபுத்துவ சமூகம், பல மக்களைப் போலவே, சட்ட விதிமுறைகள், நிதி அறிக்கைகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை எழுத்துப்பூர்வமாக நிர்ணயிக்கும் அளவுக்கு சிக்கலானதாக இல்லை" என்று அவர் விளக்குகிறார். சமூக நெறிகள், மத மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் தலைமுறை தலைமுறைக்கு வாய்வழி பரவுதல் மூலம் பரப்பப்பட்டன. பெரிய அளவிலான தகவல்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியமானால், தொடர்ச்சியானது பாரம்பரிய ஞானத்தில் சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களின் நிறுவனத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது - ட்ரூயிட்ஸ். கிளாசிக்கல் நூல்களில், "ட்ரூயிட்ஸ்" என்ற சொல் பன்மையில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. கிரேக்க மொழியில் "ட்ரூடாய்", லத்தீன் மொழியில் "ட்ரூயிடே" மற்றும் "ட்ரூயிட்ஸ்". இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்து விஞ்ஞானிகள் விவாதித்து வருகின்றனர். இன்று, மிகவும் பொதுவான கண்ணோட்டம், பண்டைய அறிஞர்களின் கருத்துடன், குறிப்பாக ப்ளினி, இது ஓக் - “ட்ரஸ்” என்ற கிரேக்க பெயருடன் தொடர்புடையது. இந்த வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் “அகலம்” என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது “அறிதல்” என்ற வினைச்சொல்லுக்கு சமம். "ஓக்ஸுடன் ட்ரூயிட்களின் சிறப்பு தொடர்பு மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது" என்று பிகோட் வாதிடுகிறார்.
கிளாசிக்கல் ஆதாரங்கள், இதைப் பற்றி பிகாட் எழுதுவது போல, ட்ரூயிட்களுக்கு மூன்று முக்கியமான செயல்பாடுகளைக் கூறுகிறது. முதலாவதாக, அவர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளைத் தாங்கியவர்களாகவும், பழங்குடியினரின் வரலாற்றின் பாதுகாவலர்களாகவும், உலகத்தைப் பற்றிய பிற தகவல்களாகவும் இருந்தார்கள், அது தெய்வங்கள், அகிலம் மற்றும் பாதாள உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களாக இருந்தாலும், அது அன்றாட சட்டங்களின் தொகுப்பாகவும், காலெண்டரைத் தொகுப்பது போன்ற நடைமுறை திறன்களாகவும் இருக்கலாம். இந்த அறிவின் பெரும்பகுதி வாய்வழியாக, ஒருவேளை வசனத்தில் பரவியது, மேலும் அறிவின் தொடர்ச்சியானது கடுமையான பயிற்சி மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது செயல்பாடு சட்டங்களின் நடைமுறை பயன்பாடு அல்லது நீதியின் நிர்வாகம் ஆகும், இருப்பினும் இந்த சக்தி தலைவர்களின் சக்தியுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை விளக்கவில்லை. மூன்றாவது செயல்பாடு தியாகங்களையும் பிற மத விழாக்களையும் கட்டுப்படுத்துவதாகும். "ட்ரூயிட்களிடமிருந்து விசுவாசம் மற்றும் மனித தியாகங்களில் பங்கேற்பதற்கான குற்றச்சாட்டை நீக்குவது நியாயமானதல்ல, ஒருவேளை மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு கூட." நாகரிக ரோமானிய உலகில், இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது. ட்ரூயிட்ஸ் காட்டுமிராண்டித்தனமான சமுதாயத்தின் முனிவர்களாக இருந்தனர், அந்தக் காலத்தின் மதம் அனைத்து காட்டுமிராண்டித்தனமான காட்டுமிராண்டித்தனத்துடனும் முரட்டுத்தனத்துடனும் இருந்தது. செல்ட்ஸைப் பாதுகாத்து, பாய்சன் குறிப்பிடுகிறார்: "எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், செல்ட்களுக்கு சர்க்கஸில் நடந்த ஒரு படுகொலை இல்லை, அது" ரோமானிய மக்கள் "என்று அழைக்கப்படும் கொடூரமான சிலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது."
பெரும்பாலும், ட்ரூயிட்ஸ் தீர்க்கதரிசிகள், தெளிவானவர்கள்; அவர்கள் கணித்தனர், அவர்கள் சகுனங்களை விளக்கினர். ட்ரூயிட்ஸ் பொதுக் கூட்டங்களில் பேசினார், தங்கள் முடிவுகளை எடுக்காதவர்களுக்கு அல்லது ராஜாவின் முடிவுகளை எடுக்கவில்லை என்று செல்டிக் மரபுகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர்கள் தூதர்களின் பாத்திரத்தை வகித்தனர், இதனால், குலங்களின் போட்டி இருந்தபோதிலும், செல்ட்ஸின் ஆன்மீக சங்கத்தை உறுதிப்படுத்தியது. "இளைஞர்களின் கல்வி ட்ரூயிடிஸத்துடன் தொடர்புடையது போலவே இருந்தது, ரோமன் கோலில் ட்ரூயிட்கள் உயர் கல்வி பேராசிரியர்களாக இருப்பார்கள்." இந்த கல்வி எண்ணற்ற கவிதைகளின் வடிவத்தை எடுத்தது, மனப்பாடம் செய்யப்பட்டது, இதில் இனத்தின் தோற்றம் பற்றிய காவிய மற்றும் வரலாற்று படைப்புகள், தலைப்பில் இருந்து அண்டவியல் திசைதிருப்பல்கள், வேறொரு உலகத்திற்கு பயணிக்கிறது. ஆத்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்க ட்ரூயிட்ஸுக்கு முன்னோர்கள் காரணம். செல்டிக் நம்பிக்கை மிகவும் கலகலப்பாக இருந்தது, அது ரோமானியர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. ட்ரூயிட்களின் போதனைகள் புராணங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இறுதி சடங்குகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. செல்ட்ஸிற்கான மரணம் என்பது வேறொரு உலகில் வாழ்க்கை செல்லும்போது ஒரு இயக்கம் மட்டுமே, "அவர்கள் ஆத்மாக்களின் நீர்த்தேக்கமாகக் கண்டார்கள்."
ட்ரூயிட்ஸைப் பற்றி சீசர் எழுதியது இங்கே: “ட்ரூயிட்ஸ் வழிபாட்டு விவகாரங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், பொது தியாகங்களின் சரியான தன்மையைக் கவனிக்கிறார்கள், மதம் தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளையும் விளக்குகிறார்கள்; விஞ்ஞானங்களைப் படிக்க நிறைய இளைஞர்கள் அவர்களிடம் வருகிறார்கள், பொதுவாக அவர்கள் க uls ல்களிடையே மிகுந்த மரியாதைக்குரியவர்கள். அதாவது, அவை பொது மற்றும் தனிப்பட்ட அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய நிகழ்வுகளிலும் வாக்கியங்களை உச்சரிக்கின்றன; ஒரு குற்றம் அல்லது கொலை செய்யப்பட்டாலும், பரம்பரை அல்லது எல்லைகளைப் பற்றி வழக்கு இருக்கிறதா - அதே ட்ரூயிட்கள் தீர்மானிக்கின்றன; அவர்கள் வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் நியமிக்கிறார்கள்; யாராவது - அது ஒரு தனிப்பட்ட நபராக இருந்தாலும் அல்லது முழு மக்களாக இருந்தாலும் - அவர்களின் வரையறைக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அவர்கள் குற்றவாளியை தியாகங்களிலிருந்து வெளியேற்றுகிறார்கள். இது அவர்களின் மிகப்பெரிய தண்டனை. இவ்வாறு வெளியேற்றப்பட்டவர் ஒரு நாத்திகர் மற்றும் ஒரு குற்றவாளி என்று கருதப்படுகிறார், எல்லோரும் அவரைத் தவிர்த்து விடுகிறார்கள், அவருடன் சந்திப்புகளையும் உரையாடல்களையும் தவிர்க்கிறார்கள், அதனால் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது, தொற்றுநோயாகும்; அவர் எப்படி வேண்டுகோள் விடுத்தாலும், அவருக்காக எந்த விசாரணையும் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை; அவருக்கு எந்த பதவிக்கும் உரிமை இல்லை. எல்லா ட்ரூயிட்களின் தலைப்பிலும் அவர்களில் மிகப் பெரிய அதிகாரத்தை அனுபவிப்பவர் ஒருவர். அவரது மரணத்தின் பின்னர், மிகவும் தகுதியானவர் அவருக்குப் பின் வெற்றி பெறுகிறார், அவர்களில் பலர் இருந்தால், ட்ரூயிட்கள் வாக்களிப்பதன் மூலம் விஷயத்தைத் தீர்மானிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் முதன்மையானது குறித்த சர்ச்சை ஆயுதங்களுடன் கூட தீர்க்கப்படுகிறது. ஆண்டின் சில நேரங்களில், ட்ரூயிட்ஸ் கார்னைட் நாட்டில் ஒரு புனிதமான இடத்தில் கூட்டங்களுக்கு கூடிவருகிறார், இது கவுல் அனைவரின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. எல்லா இடங்களிலிருந்தும் இங்கு வரும் ஒவ்வொருவரும் ஒன்றிணைந்து அவர்களின் தீர்மானங்களையும் வாக்கியங்களையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவர்களின் விஞ்ஞானம் பிரிட்டனில் தோன்றியதாகவும், அங்கிருந்து கவுலுக்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது; இன்னும், அவளை இன்னும் முழுமையாக அறிந்துகொள்ள, அவர்கள் அவளைப் படிக்க அங்கு செல்கிறார்கள்.
ட்ரூயிட்ஸ் வழக்கமாக போரில் பங்கேற்க மாட்டார்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் சம அடிப்படையில் வரி செலுத்துவதில்லை; அவை பொதுவாக இராணுவ சேவையிலிருந்தும் மற்ற எல்லா கடமைகளிலிருந்தும் விடுபடுகின்றன. இந்த நன்மைகள் காரணமாக, பலர் ஓரளவு அறிவியலுக்குச் செல்கிறார்கள், ஓரளவு பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களால் அனுப்புகிறார்கள். அங்கு, அவர்கள் நிறைய வசனங்களை மனப்பாடம் செய்கிறார்கள், எனவே சிலர் ட்ரூயிட் பள்ளியில் இருபது ஆண்டுகள் வரை இருக்கிறார்கள். இந்த வசனங்களை எழுதுவது ஒரு பாவமாகக் கூட அவர்கள் கருதுகிறார்கள், அதே சமயம் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், பொது மற்றும் தனியார் பதிவுகளில், அவர்கள் கிரேக்க எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இரண்டு காரணங்களுக்காக அவர்களிடம் இதுபோன்ற ஒரு உத்தரவு இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது: ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் கற்பித்தல் பகிரங்கமாகக் கிடைக்கப்படுவதை விரும்பவில்லை, மேலும் அவர்களின் மாணவர்கள் பதிவில் அதிகம் நம்பியிருக்கிறார்கள், அவர்களின் நினைவகத்தை வலுப்படுத்துவதில் குறைந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள்; உண்மையில், பலருடன் இது நிகழ்கிறது, தங்களுக்கு ஆதரவை ஒரு பதிவில் கண்டறிந்து, அவர்கள் இதயத்தால் குறைவாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் படித்ததை மனப்பாடம் செய்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ட்ரூயிட்கள் ஆத்மாவின் அழியாத நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்: அவர்களின் போதனைகளின்படி, ஆன்மா ஒரு உடலின் மரணத்தை இன்னொரு உடலுக்கு அனுப்புகிறது; இந்த நம்பிக்கை மரண பயத்தை நீக்குகிறது, இதன் மூலம் தைரியத்தைத் தூண்டுகிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் இளம் மாணவர்களிடம் வெளிச்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் இயக்கம், உலகம் மற்றும் பூமியின் அளவு, அழியாத தெய்வங்களின் தன்மை மற்றும் சக்தி மற்றும் சக்தி பற்றி நிறைய பேசுகிறார்கள். ”
செல்ட்ஸ் ஒரு வரலாற்று சமூகமாக உருவாவதற்கு பல்வேறு கருதுகோள்கள் உள்ளன. முந்தைய ஒன்றின் படி, மக்களின் மூதாதையர்கள் கருங்கடலில் இருந்து மத்திய ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர். . ஜேர்மனியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையில், அவர் இரண்டு வகைகளையும் பயன்படுத்தினார், செல்ட்ஸின் பல தலைக்கவசங்கள், உண்மையில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மிகவும் மேற்கத்திய குழு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது!).
இப்போது பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய ரைன் மற்றும் மிடில் டானூப் இடையேயான பகுதியில் உள்ள செல்ட்ஸின் தன்னியக்க தோற்றத்தின் கருதுகோளுக்கு சாய்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஆதாரங்கள் ஹால்ஸ்டாட் சி (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் காணப்படுகின்றன - இரும்பு யுகத்தின் ஆரம்பம். எம். ஷுகின் செல்டிக் வரலாற்றின் காலங்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார். "பாதையின் ஆரம்பத்தில், ஆணாதிக்க பிரபுத்துவம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மத்திய ஐரோப்பாவின் தெற்குப் பகுதியில், ஆல்பைன் மண்டலத்தில், அதன் பிரதிநிதிகளின் அற்புதமான தங்க ஹ்ரிவ்னியாக்கள் மற்றும் வளையல்களுடன், கல்லறைகளில் ரதங்களுடன், வெண்கலப் பாத்திரங்களுடன் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. இந்த பிரபுத்துவ சூழலில் தான் செல்டிக் கலையின் ஒரு விசித்திரமான பாணி, செல்டிக் லாதன் கலாச்சாரம் பிறந்தது. ” (சுக்கின், 1994 .-- பக். 17). கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இ. உமிழும் சிவப்பு செல்ட்ஸின் கூட்டங்கள் ஐரோப்பாவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, நவீன பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டனின் எல்லை வழியாக தங்கள் போர் ரதங்களில் விரைந்தன. நவீன பிரான்சின் நிலங்கள் அவற்றின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டன (செல்ட்ஸ், க uls ல்ஸ், கலாத்தியர்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரே இனத்தின் வெவ்வேறு வடிவங்கள்). இந்த நாடு செல்டிக் நிலங்களின் மையமாகவும், புதிய விரிவாக்கத்தின் தளமாகவும் மாறியது, இந்த முறை கிழக்கு நோக்கி. "அம்பிகாட்டின் மகத்தான ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bஅவரும் அரசும் பணக்காரர்களாக ஆனார்கள், மேலும் க ul ல் பழங்களிலும் மக்களிலும் மிகுதியாக மாறியது, அவளைக் கட்டுப்படுத்த இயலாது. மக்கள்தொகை வேகமாக வளர்ந்ததால், அம்பிகட் தனது ராஜ்யத்தை ஏராளமான மக்களை வெளியேற்ற முடிவு செய்தார். தெய்வங்கள் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் இடங்களுக்கு குடியேற பெலோவேஸ் மற்றும் அவரது சகோதரியின் மகன்களான செகோவெஸ் ஆகியோரை நியமிக்க அவர் முடிவு செய்தார் ... செகோவஸ் காடுகளின் ஹெர்சினியன் மலைகளுக்குச் சென்றார், மற்றும் பெலோவேஸ் ... தெய்வங்கள் இத்தாலிக்கு செல்லும் வழியைக் காட்டின. அவர் தனது மக்களிடையே போதுமான இடம் இல்லாத அனைவரையும் வழிநடத்தினார், அத்தகைய நபர்களை பிதுரிக், அர்வெர்ன்ஸ், சென்னான்ஸ், எட்யூ, களஞ்சியங்கள், கர்னட் மற்றும் ஆலெர்க்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து தேர்ந்தெடுத்தார். ”(லிவி, 5, 34 - சுக்கின் படி, 1994. - பக். 80) . இந்த மூல சொற்றொடர் செல்டிக் இயக்கம் பொறிமுறையை மிகச்சரியாக விளக்குகிறது.
பல்வேறு பழங்குடியினரின் உபரி மக்கள் தங்கள் தாயகத்துடனான உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாமல் புதிய நிலங்களை கைப்பற்றினர். பெல்லோவெஸ் மக்கள் போ நதி பள்ளத்தாக்கிலுள்ள எட்ரூஸ்கான் நகரங்களை தோற்கடித்தனர் (சுமார் கிமு 397). ரோம் மீதான அவர்களின் பரபரப்பான, ஆனால் தோல்வியுற்ற தாக்குதல், கேபிடல் வாத்துக்களுடன் கூடிய அத்தியாயம் மற்றும் "வென்றவர்களுக்கு ஐயோ" (கிமு 390 இல்) என்ற சொற்றொடர் வரலாற்றில் குறைந்தது. பின்னர் இத்தாலியில் போர் ஒரு நிலை தன்மையைப் பெற்றது. ஹெர்சினியன் மலைகளுக்குச் சென்ற க uls ல்களின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவை. அவர்கள் போஹேமியா மற்றும் மத்திய டானூபின் படுகையை ஆக்கிரமித்தனர் (அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இராணுவம் கிழக்கில் செயல்பட்டு வந்ததால்). பின்னர், டயடோச்சின் போருக்குப் பிறகு மாசிடோனியா பலவீனமடைவதைப் பயன்படுத்தி, செல்ட்ஸ் அதன் மன்னர் டோலமி கெரவ்னாவின் படையை அழித்து கிரேக்கத்தைக் கொள்ளையடித்தது. கிங் பித்தினியாவின் அழைப்பின் பேரில், அவர்கள் ஆசியா மைனருக்குச் சென்றனர். ஹெலனிஸ்டிக் மன்னர்கள் விருப்பத்துடன் செல்ட்ஸை சேவைக்கு அமர்த்தினர், அவர்களின் குறிப்பிட்ட இராணுவத் திறன்களைப் பாராட்டுகிறார்கள் (கிழக்கு தற்காப்புக் கலைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது). ஆனால் செல்ட்ஸ் (இங்கே அவர்கள் கலாத்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) எதிர்பாராத விதமாக ஆசிய மைனரின் மையத்தில் கவுல் மாதிரியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர். இறுதியாக, அதே காலகட்டத்தில், செல்ட்ஸ் அயர்லாந்தில் குடியேறினர்.
கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் போது. இ. செல்ட்ஸ் தோல்வியடையத் தொடங்கியது. வெற்றியின் மிக எளிதானது ஆபத்து நிறைந்தது. மிகப்பெரிய தூரங்கள் தகவல்தொடர்பு வரிகளை பலவீனப்படுத்தின. செல்ட்ஸ் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. தோல்விகளில் இருந்து மீண்டு, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்திகளின் ஆட்சியாளர்கள் (ரோம், மாசிடோனியா, பெர்கம், சிரியா) அவர்களை விரட்டத் தொடங்கினர். "தொடர்ச்சியான இராணுவ பின்னடைவுகளுக்குப் பிறகு, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களின் ஒரு பகுதியை இழந்த நிலையில், செல்டிக் மக்கள் மத்திய ஐரோப்பாவில் டானூப் முதல் கார்பாத்தியர்கள் வரை குவிந்துள்ளனர். "மத்திய ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பு" காலகட்டத்தில் சமூக கட்டமைப்பின் உள் மறுசீரமைப்பு உள்ளது. இராணுவத் தலைவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை இழந்திருக்கலாம். "தொழில்துறை புரட்சி" தொடங்குகிறது - அவை டிரைவ்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, கருவிகளின் விற்பனைக்காக, அந்த வடிவங்கள் ஐரோப்பாவில் இடைக்காலம் வரை தப்பிப்பிழைத்தன, சில சமயங்களில் இன்றுவரை கூட, ஒரு நாணயம் தோன்றுகிறது, எதிரெதிர்களின் புரோட்டோ நகரங்கள் தோன்றும் - வளர்ந்த உற்பத்தியுடன் கூடிய வலுவான மையங்கள் ”(சுக்கின் , 1994 .-- பக். 18). நகரங்கள் (ஆல்ப்ஸின் வடக்கே ஐரோப்பாவில் முதன்மையானது!) மற்றும் கிராமங்கள் சாலைகளின் வலையமைப்பால் இணைக்கப்பட்டன. ஒரு வளர்ந்த நதி கப்பல் இருந்தது. பிரிட்டானியில் உள்ள கவுல்ஸ் பெரிய மரக் கப்பல்களைக் கட்டியது, அதில் தோல் படகோட்டிகள் மற்றும் நங்கூரம் சங்கிலிகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, அவை பண்டைய காலிகளை விட உயர் கடல்களில் பயணம் செய்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. அரசியல் ரீதியாக, செல்டிக் இன்னும் "ராஜாக்கள்" மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் தலைமையிலான பழங்குடி சங்கங்களின் ஒரு கூட்டாக இருந்தார், அவர்கள் பலமான இடங்களில் வாழ்ந்தவர்கள், இடைக்கால பிரபுக்களைப் போலவே, குதிரைகளையும் கோரை வேட்டையையும் தீவிரமாக நேசித்தனர். ஆனால் மிக உயர்ந்த சக்தி பூசாரிகளின் தோட்டத்திற்கு சொந்தமானது, அவர்கள் ஒரே அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இன்றைய சார்ட்ரெஸின் பிரதேசத்தில் ஆண்டுதோறும் கூடினர். அவை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ட்ரூயிட்ஸ் மிக உயர்ந்த சாதியை உருவாக்கியது - புராணங்களின் தொகுப்பாளர்கள் மற்றும் சடங்குகளின் தலைவர்கள். புலங்கள் வழக்கறிஞர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்தன, அவை நாட்டின் பண்டைய வரலாற்றையும் நினைவில் வைத்திருந்தன, புராணங்களுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்தன. இறுதியாக, அவர்களின் கவிதைகளில் உள்ள பலகைகள் இராணுவத் தலைவர்களையும் வீராங்கனைகளையும் மகிமைப்படுத்தின. சீசரின் கூற்றுப்படி, கேலிக் ட்ரூயிட்ஸ் எழுதப்பட்ட வார்த்தையை நம்பவில்லை மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை நினைவில் வைத்திருந்தார். ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ட்ரூயிட்டின் பயிற்சி காலம் 20 ஆண்டுகளை எட்டியது. அயர்லாந்தில், அதே காலம் குறைவாக இருந்தது - ஏழு ஆண்டுகள்.
மேம்பட்ட கைவினை தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்ட செல்ட்ஸ் அண்டை “காட்டுமிராண்டி” மக்கள் மீது வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் லத்தேன் கலாச்சாரத்தின் விநியோகஸ்தர்கள், ஒரு தலைவரிடமிருந்து இன்னொரு தலைவருக்கு நகரும் எஜமானர்களின் குழுக்களாக இருக்கலாம். கைவினை ஒரு வலுவான புனிதமயமாக்கல் மற்றும் அத்தகைய பாதிரியார்கள் குழுக்களில் பங்கேற்பது சாத்தியம்.
செல்டிக் நாகரிகம் அத்தகையது. "பல வழிகளில், இது கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தை விட புதியவற்றுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதன் படகோட்டம் கப்பல்கள், வீரவணக்கம், தேவாலய அமைப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் சொந்த, மாநிலத்தின் ஆதரவை ஒரு நகரமாக மாற்றுவதற்கான அபூரண முயற்சிகளுக்கு நன்றி, ஆனால் ஒரு பழங்குடி மற்றும் அதன் உயர்ந்த வெளிப்பாடு - ஒரு நாடு." (மாம்சென் 1997, வி. 3 - பக். 226). இருப்பினும், கட்டமைப்பு "மறுசீரமைப்பு" மற்றும் "மத்திய ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பு" க்காக செல்ட்ஸ் போர் திறன்களை இழக்க வேண்டியிருந்தது. உண்மையான அரசியலின் பணிகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் பாதிரியார்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவது எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. செல்ட்ஸ் காட்டு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் கிழக்கில் இருந்து கூட்டம். தெற்கில், ரோம் மேலும் மேலும் பலம் பெற்றது. கிமு 121 இல் இ. ரோமானியர்கள் தெற்கு பிரான்ஸை ஆக்கிரமித்து, நார்போன் கோல் மாகாணத்தை உருவாக்கினர். அதே நேரத்தில், இரண்டு பழங்குடியினர் - சிம்ப்ரி மற்றும் டியூட்டன்கள் ரைன் காரணமாக செல்டிக் கவுல் மீது படையெடுத்தனர். ரோமானியர்களும் அதைப் பெற்றனர் - அவர்கள் இரண்டு போர்களில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஆனால் ரோம் தோல்விகளில் இருந்து முடிவுகளை எடுக்க முடிந்தது, மாரி இராணுவ சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், ஒரு தொழில்முறை இராணுவத்தை உருவாக்கினார். கவுல் அழிக்கப்பட்டார். பின்னர் 60-50 ஆண்டுகால செல்ட்களுக்கு விதியானது. கிமு. இ. டேசியர்களின் மன்னரான புரேபிஸ்டா அவர்களை மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து அழித்தார் அல்லது வெளியேற்றினார்; அரியோவிஸ்ட், ஜெர்மன் தலைவர் அவர்களை ஜெர்மனியில் இருந்து வெளியேற்றினார். இறுதியாக, சீசர் தனது மயக்கமான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், சில ஆண்டுகளில் செல்டிக் நாடுகளின் மையமான கோலை வென்றார். இந்த நாடு ரோமானிய நாகரிகத்தின் செல்வாக்கிற்கு விரைவாக அடிபணிந்தது. அதன் மக்கள் தொகை காலோ-ரோமானியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது - அதாவது ரோமானிய சட்டத்தின் கீழ் வாழும் க uls ல்கள். கவுல் பேரரசின் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் மக்கள் தொகை கொண்ட மாகாணங்களில் ஒன்றாக ஆனார். சுதந்திரத்தின் வெற்றியாளர்களாக இருந்த பாதிரியார்களின் தோட்டம் அழிக்கப்பட்டது. ஆனால் செல்டிக் கடவுள்களின் வணக்கம் அதிகரித்த ஒத்திசைவின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தபோதிலும் தொடர்ந்தது.
இதேபோன்ற விதி மற்ற எல்லா முக்கிய நிலப்பகுதிகளிலும் ஏற்பட்டது. அவர்களின் கலாச்சாரம் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் பிரிட்டன் (இங்கிலாந்து) மற்றும் ஸ்காட்ஸ் (அயர்லாந்து) ஆகியவற்றில் மட்டுமே இருந்தது. எனவே செல்டிக் இடைக்காலத்தில் நுழைந்தார்.
இன்று அவர்களைப் பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை என்றாலும், மேற்கத்திய உலகில் அவர்கள் அழியாத மதிப்பெண்களை விட்டுவிட்டார்கள். 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரபலமானது. அவை ஐரோப்பாவின் வரலாறு, கலை மற்றும் மத பழக்கவழக்கங்களை பாதித்தன. மேலும் - இது எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும் - அவை நம் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதித்தன. அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் மகிமையின் உச்சக்கட்டத்தில், அவர்கள் பண்டைய உலகின் பரந்த பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தி, அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து ஆசியா மைனர் வரை, வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை வரை பரவியிருந்தனர். அவர்கள் யார்? - செல்ட்ஸ்.செல்டிக் கலாச்சாரம்
இது தெரியாமல், அவர்களின் தடங்களை நாம் தினமும் பார்க்கிறோம். உதாரணமாக, மேற்கத்திய நாடுகளில் கால்சட்டை அணிந்து செல்வது செல்ட்ஸ் தான்; அவர்கள் பீப்பாய்களையும் கண்டுபிடித்தனர். வரலாற்றில் செல்ட்ஸ் இருந்ததற்கு வேறு குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகள் உள்ளன. ஐரோப்பாவின் சில பகுதிகளில், செல்ட்ஸால் எஞ்சியிருக்கும் நூற்றுக்கணக்கான மலைக் கோட்டைகள் மற்றும் புதைகுழிகள் இன்றும் காணப்படுகின்றன. இன்று பல நகரங்கள் அல்லது பகுதிகள் செல்டிக் தோற்றம் கொண்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, லியோன் மற்றும் போஹேமியா. உங்கள் பகுதியில் அக்டோபர் பிற்பகுதியில் அல்லது நவம்பர் தொடக்கத்தில் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் வழக்கம் இருந்தால், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செல்ட்ஸ் அவ்வாறே செய்தார் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம். கூடுதலாக, ஆங்கில மன்னர் ஆர்தர் பற்றிய கதைகள் அல்லது லிட்டில் ரெட் ரைடிங் ஹூட் மற்றும் சிண்ட்ரெல்லாவின் நன்கு அறியப்பட்ட கதைகள் உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உடனடி மரபு பற்றி அறிந்திருக்கிறீர்கள் செல்டிக் கலாச்சாரம்.காலப்போக்கில், செல்ட்ஸைப் பற்றியும், மேலும் பல மக்களைப் பற்றியும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பிளேட்டோ (கிரேக்கம், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்) அவர்களை போர்க்குணமிக்க, பானம் விரும்பும் மக்கள் என்று வர்ணித்தார். அரிஸ்டாட்டில் (கிரேக்க, கிமு IV நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்), அவர்கள் ஆபத்தை புறக்கணிக்கும் மக்கள். கிரேக்க-எகிப்திய, புவியியலாளர் டோலமியின் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) விளக்கத்தின்படி, செல்ட்ஸ் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்கு மட்டுமே பயந்தார்கள் - வானம் தங்கள் தலையில் விழும் என்று! அவர்களின் எதிரிகள் பொதுவாக, கொடூரமான, நாகரிகமற்ற காட்டுமிராண்டிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இன்று, செல்டிக் நாகரிகத்தின் ஆய்வில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களுக்கு நன்றி, "20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் கற்பனை செய்ததை விட செல்ட்ஸின் முற்றிலும் மாறுபட்ட படத்தை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்" என்று இந்த துறையில் முன்னணி விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரான வென்செஸ்லாஸ் கிருதா கூறுகிறார்.
, பல பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது, "ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் கலை, மற்றும் ஒரு பொதுவான இராணுவ அமைப்பு மற்றும் மத நம்பிக்கைகள், அவற்றின் சமூகத்தை தெளிவாக அங்கீகரித்தன" (I Celti (I Celty), மார்ச் 23, 1991 இன் லா ஸ்டாம்பா (ஸ்டாம்பா) உடன் இணைந்தது) . எனவே, ஒரு இனக்குழுவை விட செல்டிக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது. கோல்ஸ், ஐபீரியன், செல்ட்ஸ், செனன்ஸ், செனோமான்கள், இன்சுப்ராஸ் மற்றும் சண்டைகள் என்பது பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், ஆஸ்திரியா மற்றும் வடக்கு இத்தாலி என நாம் இப்போது அறிந்த பகுதிகளில் வசிக்கும் சில பழங்குடியினரின் பெயர்கள். மற்றவர்கள், காலப்போக்கில், பிரிட்டிஷ் தீவுகளை காலனித்துவப்படுத்தினர்.
செல்ட்ஸின் அசல் குழு மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து பரவியது. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை அவை வரலாற்று பதிவுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் அவர்களைப் பற்றி முதலில் குறிப்பிட்டார், அவர்களை "கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தொலைதூர மக்கள்" என்று அழைத்தார். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் முக்கியமாக தங்கள் இராணுவ சுரண்டல்களில் கவனம் செலுத்தினர். பல்வேறு செல்டிக் பழங்குடியினர் வடக்கு இத்தாலியில் எட்ரூஸ்கான்களுக்கு எதிராகவும் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் போருக்குச் சென்றனர். - ரோமுக்கு எதிராக, இறுதியில், அவர்கள் வென்றனர். லிவி போன்ற ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள், செல்ட்ஸ் மீட்கும் தொகையை வழங்கிய பின்னரே பின்வாங்கினர் என்றும், செல்டிக் தலைவரான ப்ரென், "வே விக்டிஸ்" (வெற்றிபெற்றவர்களுக்கு ஐயோ) என்ற சொற்களை அறிவித்தபின்னர். பல மொழிகளில் காமிக் புத்தகங்களில் தோன்றிய கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கேலிக் போர்வீரர்களான ஆஸ்டரிக்ஸ் மற்றும் ஒபெலிக்ஸ் ஆகியோரின் சாகசங்களைப் படித்தபோது செல்ட்ஸ் இன்றும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.
கிமு 280 இல் கிரேக்கர்கள் செல்ட்ஸுடன் பழகினர், மற்றொரு செல்டிக் ப்ரென் டெல்பியில் உள்ள புகழ்பெற்ற சரணாலயத்தின் வாசலில் நின்றபோது, \u200b\u200bஅதை வெல்ல முடியவில்லை. அதே காலகட்டத்தில், கிரேக்கர்கள் "கலாத்தியர்" என்று அழைக்கப்பட்ட சில செல்டிக் பழங்குடியினர் போஸ்பரஸைக் கடந்து வட ஆசியா மைனரில் குடியேறினர், பின்னர் அந்த பகுதியில் கலாத்தியா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
செல்ட்ஸ் போர்வீரர்கள்
பண்டைய காலங்களில், செல்ட்ஸ் மிகுந்த உடல் வலிமை கொண்ட துணிச்சலான வீரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் எதிரிகளை மிரட்டுவதற்காக, அவர்கள் கட்டியெழுப்பப்பட்டவர்கள் என்ற உண்மையைத் தவிர, அவர்கள் தலைமுடியை சுண்ணாம்பு மற்றும் தண்ணீரின் கலவையால் ஈரப்படுத்தினர், இது அவர்களின் தலைமுடி காய்ந்தவுடன் மிகவும் கடுமையான தோற்றத்தை அளித்தது. அவற்றின் பண்டைய சிலைகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முறையே இவைதான், "ஒரு பிளாஸ்டர் வார்ப்பு போன்ற முடி". அவர்களின் உடலமைப்பு, போரில் அவர்கள் கொண்டிருந்த துணிச்சல், ஆயுதங்கள், அவர்கள் தலைமுடியை அணிந்த உருவம் மற்றும் பொதுவாக நீண்ட மீசை ஆகியவை காலிக் ஆத்திரத்தின் ஒரு படத்தை உருவாக்க பங்களித்தன, அவற்றின் எதிரிகள் மிகவும் பயந்தார்கள், இது ஆஸ்டரிக்ஸ் கதைகளில் தெரிவிக்கப்படுகிறது. அநேகமாக, இந்த அடிப்படையில், பல துருப்புக்கள் கார்தீஜினிய தளபதி ஹன்னிபாலின் துருப்புக்கள் உட்பட செல்டிக் பணியமர்த்தப்பட்ட வீரர்களை நியமித்தனர்.ஆனால் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செல்ட்ஸின் சக்தி படிப்படியாக பலவீனமடையத் தொடங்கியது. ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் பிற தளபதிகள் தலைமையிலான ரோமானியர்களின் கல்லிக் பிரச்சாரம் செல்டிக் இராணுவ எந்திரத்தை அதன் முழங்கால்களில் வைத்தது.
செல்டிக் மரபு
செல்டிக் மரபு, இந்த மக்கள் எங்களுக்காக விட்டுச் சென்றது, பல்வேறு காரணங்களுக்காக மனித கைகளின் படைப்புகளை ஏறக்குறைய உள்ளடக்கியது, இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஏராளமான கல்லறைகளில் காணப்பட்டன. ஆபரணங்கள், பல்வேறு வடிவங்கள், ஆயுதங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் ஒத்த விஷயங்கள், “சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களின் கைகளின் உண்மையான தயாரிப்புகள்” என்று நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள், அண்டை நாடுகளுடன் பெரிய அளவிலான பொருட்கள். இங்கிலாந்தின் நோர்போக்கில், சமீபத்தில் பல தங்க பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றில் நெக்லஸ்கள், வழக்கமான கனமான நெக்லஸ்கள் இருந்தன. செல்டிக் பொற்கொல்லர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிநவீனமானவர்கள். ஒரு விஞ்ஞானி கூறுகிறார்: “செல்டிக் கலைக்கு உலோகமே பிரதானமாக இருந்தது. அதை சிறப்பாக செயலாக்க, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் அதிநவீனதாக இருந்த உலைகளைப் பயன்படுத்தினர்.யதார்த்தத்தைப் பின்பற்ற முயற்சித்த நவீன கிரேக்க-ரோமானிய கலைக்கு மாறாக, செல்டிக் கலை முதன்மையாக அலங்காரமானது. இயற்கை வடிவங்கள் பெரும்பாலும் பாணியில் இருந்தன, மேலும் எண்ணற்ற வகையான குறியீட்டு கூறுகள் இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் மந்திர அல்லது மத அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் சபாடினோ மொஸ்காஷி கூறுகிறார்: "ஐரோப்பாவில் இதுவரை இல்லாத அலங்காரக் கலையின் மிகப் பழமையான, மிகப் பெரிய மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வடிவம் நமக்கு முன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது."
செல்டிக் பழங்குடியினர்
செல்டிக் பழங்குடியினர் அவர்களின் வழக்கமான வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்களில் "ஓபிடத்தில்" கூட ஒரு எளிய வாழ்க்கையை நடத்தினார். பிரபுக்கள் பழங்குடியினரை ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மற்றும் பிரபுக்கள் அல்லாதவர்கள் அற்பமானவர்களாக கருதப்பட்டனர். அவர்கள் வாழ்ந்த பிராந்தியத்தில் கடுமையான காலநிலை காரணமாக, வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல. அவர்கள் தெற்கே நகர்ந்தனர், அநேகமாக பொருளாதார நன்மைகள் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு லேசான காலநிலையைத் தேடுகிறார்கள்.செல்ட்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜூலியஸ் சீசர் எழுதினார்: “க uls ல்கள் மிகவும் மத மக்கள். ரோமானிய வரலாற்றாசிரியரை மேற்கோள் காட்டி விஞ்ஞானி கார்லோ கரேன், “அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகும், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையிலும் இருந்த நம்பிக்கை மிகவும் வலுவாக இருந்தது,“ அவர்கள் விருப்பத்துடன் கடன்களில் பணத்தை கொடுத்து நரகத்தில் கூட திரும்பப் பெற ஒப்புக்கொண்டனர். ”பல கல்லறைகளில், அவை காணப்படவில்லை எலும்புக்கூடுகள் மட்டுமே, ஆனால் உணவு மற்றும் பானம் கூட, வெளிப்படையாக, வேறொரு உலகத்திற்கு எதிர்பார்க்கப்படும் பயணத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.
அனைத்து செல்டிக் பழங்குடியினரின் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று பூசாரிகளின் சாதி, இது மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: பலகைகள், வாட்ஸ் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ். முதல் இரண்டு குழுக்களுக்கும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடு இருந்தபோதிலும், ட்ரூயிட்ஸ், அதன் பெயர் “மிகவும் புத்திசாலி” என்று பொருள்படும், புனித மற்றும் நடைமுறை அறிவை மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும். அறிஞர் ஜான் டி வ்ரீஸ் இந்த "ஆசாரியத்துவம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் ஒரு தலைமை மிருகத்தனத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது, அதன் முடிவுகள் அனைவருக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது" என்று விளக்குகிறார். சில நேரங்களில் ட்ரூயிட்ஸ் "புனித" தோப்புகளுக்குச் சென்று அங்கு புல்லுருவியை வெண்மையாக்கும் சடங்கைச் செய்தார்.
ஒரு மிருகத்தனமாக மாறுவது மிகவும் கடினம். பயிற்சி சுமார் 20 ஆண்டுகள் நீடித்தது, இதன் போது சாதி மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவின் மதம் பற்றி கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியது அவசியம். ட்ரூயிட்ஸ் ஒருபோதும் மத விவகாரங்களைப் பற்றி எதையும் எழுத்துப்பூர்வமாகக் கூறவில்லை. அவர்களின் மரபுகள் வாய்வழியாக பரப்பப்பட்டன; எனவே, இன்று நாம் செல்ட்ஸைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறிவோம். ஆனால் ட்ரூயிட்கள் ஏன் எழுத தடை விதிக்கப்பட்டது? ஜான் டி வ்ரீஸ் பின்வருவனவற்றின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: “வாய்வழியாக பரவும் மரபுகள் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் புதுப்பிக்கப்பட்டன; அசல் உள்ளடக்கம் தக்கவைக்கப்பட்டிருந்தாலும், மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப இது மாற்றப்பட்டது. இந்த வழியில், ட்ரூயிட்கள் முற்போக்கான அறிவைக் கொண்டிருக்கலாம். " பத்திரிகையாளர் செர்ஜியோ குயின்ட்ஜினோ விளக்குகிறார்: "புனித அறிவின் ஒரே பாதுகாவலராக இருந்த ஆசாரியத்துவத்திற்கு வரம்பற்ற சக்தி இருந்தது." எனவே, ட்ரூயிட்கள் எல்லாவற்றையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தன.
செல்ட்ஸின் கடவுள்கள்
செல்டிக் தெய்வங்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர்களின் பல சிற்பங்களும் உருவங்களும் காணப்பட்ட போதிலும், அவை அனைத்தும் பெயரிடப்படாதவையாக இருந்தன, எனவே ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட கலைப்பொருளையும் எந்த கடவுள் அல்லது தெய்வம் குறிக்கிறது என்பதைக் கூறுவது கடினம். இந்த கடவுள்களில் சிலரின் படங்கள் டென்மார்க்கில் உள்ள குண்டெஸ்ட்ரப்பில் இருந்து பிரபலமான குழம்பில் உள்ளன. புல்வெளியில், ஜேசஸ், செர்னன்னோஸ், எபோனா, ரோஸ்மெர்ட், டீட்டடஸ் மற்றும் சுசெல்லஸ் போன்ற பெயர்கள் எங்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல; ஆனால் இந்த தெய்வங்கள் செல்ட்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. செல்ட்ஸ் தங்கள் தெய்வங்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் மரியாதை செலுத்துவதற்காக மக்களை தியாகம் செய்வது வழக்கத்திற்கு மாறானதல்ல (பெரும்பாலும் இவை போரில் கைப்பற்றப்பட்ட எதிரிகள்). சில நேரங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தலைகள் பயங்கரமான நகைகளாக அணிந்திருந்தன, பின்னர் அவர்கள் இறந்த விதத்தில் இருந்து ஒரு சகுனத்தை பிரித்தெடுக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக மக்களை தியாகம் செய்தனர்.சிறப்பியல்பு அடையாளம் செல்டிக் மதம் மூன்று தலை கடவுள். மதத்தின் என்சைக்ளோபீடியாவின் கூற்றுப்படி, “செல்ட்ஸின் மத அடையாளத்தில் மிக முக்கியமான உறுப்பு அநேகமாக மூன்றாம் எண்; "திரித்துவத்தின் மாய முக்கியத்துவம் உலகின் பல பகுதிகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் செல்டிக் நனவில் இது குறிப்பாக பெரிய மற்றும் நீடித்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது." சில அறிஞர்கள் ஒரு தெய்வத்தை முக்கோணமாக அல்லது மூன்று முகங்களுடன் கற்பனை செய்வது எல்லாவற்றையும் பார்ப்பது மற்றும் அனைத்தையும் அறிவது என்று கருதுவது என்று பொருள். முக்கியமான வர்த்தக வீதிகளின் குறுக்கு வழியில் மூன்று முகம் கொண்ட சிலைகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, அநேகமாக வணிக வர்த்தகத்தை "கண்காணிக்க". சில அறிஞர்கள் திரித்துவம் சில நேரங்களில் "மூன்று நபர்களில் ஒற்றுமை" என்ற பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. செல்டிக் முக்கோண கடவுள்களின் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே பிராந்தியங்களில், இன்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் திரித்துவத்தை அதே வழியில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
ஆமாம், செல்ட்ஸ் பல நாடுகளின் உண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையையும் எண்ணங்களையும் பாதிக்கிறது, ஒருவேளை நாம் நினைப்பதை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.