கீவ் சால்டர் மற்றும் சங்கீதம் 67. மசோரெடிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு. கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும்

சங்கீதங்களைப் படிப்பது மிகவும் ஆன்மீகச் செயலாகும். எந்த பாதிரியாரும் இதை நம்பிக்கையுடன் சொல்வார்கள். சங்கீதம் 67 இன் உரை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் அதன் விளக்கத்தை கற்றுக்கொள்வீர்கள், அது ஏன் படிக்கப்படுகிறது, எந்த சூழ்நிலையில்.

நீங்கள் பைபிளைத் திறக்கும்போது, ​​​​அது பல நூற்றாண்டுகளாக எழுதப்பட்டது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. பரிசுத்த வேதாகமத்தை உருவாக்கும் ஒவ்வொரு புத்தகமும் சில சூழ்நிலைகளில், முற்றிலும் மாறுபட்ட உண்மைகளில் பிறந்தது. இது வேறுபட்ட வாசகர்களுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டது.

புதிய ஏற்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாதாரணமாக இருந்தால், பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களைப் பொறுத்தவரை, நவீன வாசகருக்கு அது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. உரைகள் ஒரு பெரிய அடுக்கு தகவலைக் கொண்டிருக்கின்றன, அது எல்லோராலும் சிரமமின்றி புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ரஷ்ய மொழியில் சங்கீதம் 67 இன் உரை

1 பாடகர் குழுவின் இயக்குனருக்கு. தாவீதின் சங்கீதம். பாடல்.

2 தேவன் எழுந்தருளுவார்: அவருடைய சத்துருக்கள் சிதறிப்போவார்கள், அவரைப் பகைக்கிறவர்கள் அவருடைய சமுகத்தைவிட்டு ஓடிப்போவார்கள்.

3 புகை பரவுவதுபோல் அவர்களைச் சிதறடிப்பீர்; நெருப்புக்கு முன் மெழுகு உருகுவது போல, துன்மார்க்கர் கடவுளின் முன்னிலையில் அழிந்து போவார்கள்.

4 ஆனால் நீதிமான்கள் மகிழ்வார்கள், அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக குதிப்பார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வெற்றி பெறுவார்கள்.

5 கடவுளைப் பாடுங்கள், அவருடைய பெயரைக் கூக்குரலிடுங்கள், வனாந்தரத்தில் நடக்கிறவருக்கு வழி காட்டுங்கள்; அவர் பெயர் ஜாக், அவருக்கு முன்பாக பாய்ந்து செல்லுங்கள்.

6 தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தில் திக்கற்றவர்களின் தகப்பனும், விதவைகளுக்கு நியாயாதிபதியுமானவர்.

7 கடவுள் தனிமையில் இருப்பவர்களுக்குக் குடும்பங்களைக் கொடுக்கிறார், கைதிகளை ஐசுவரியமான இடங்களுக்குக் கொண்டுவருகிறார், கீழ்ப்படியாதவர்கள் வெப்பமான இடங்களில் வாழ்கிறார்கள்.

8 கடவுளே! நீர் உமது மக்களுக்கு முன் சென்றபோது, ​​வனாந்தரத்தில் நடந்தபோது, ​​(சேலா.)

9 பூமி அதிர்ந்தது, வானங்கள் கடவுளின் முன்னிலையில் உருகியது, இந்த சீனாய் இஸ்ரவேலின் கடவுளின் முன்னிலையில் உருகியது.

10 தேவனே, நீர் நல்ல மழையைப் பொழிந்தீர், உமது ஆஸ்தி தோல்வியுற்றபோது, ​​அதைப் பலப்படுத்தினீர்.

11 உன் மந்தை அங்கே குடியிருந்தது; கடவுளே, உமது நற்குணத்தின்படி ஏழைகளுக்கு உணவு தயார் செய்தீர்.

12 கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: ஏராளமான அறிவிப்பாளர்கள் இருக்கிறார்கள்.

13 சேனைகளின் ராஜாக்கள் ஓடிப்போய் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கிறவளோ கொள்ளைப் பொருளைப் பங்கிடுகிறாள்.

14 உன் எல்லைக்குள் அமைதியடைந்து, நீ புறாவைப் போல் இருக்கிறாய், அதன் இறக்கைகள் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் இறகுகள் தங்கத்தால் பிரகாசிக்கின்றன.

15 சர்வவல்லமையுள்ளவர் இந்த தேசத்தில் ராஜாக்களை சிதறடித்தபோது, ​​அது செல்மோனின் பனியைப் போல் பிரகாசித்தது.

16 பாசான் மலை, கடவுளின் மலை; மலை வாசன் மலை.

17 மலைகள் நிறைந்த மலைகளே, நீங்கள் ஏன் பொறாமையுடன் பார்க்கிறீர்கள்? தேவன் வாசம்பண்ணப் பிரியமான மலை இதுவே, கர்த்தர் என்றென்றும் வாழ்வார்!

18 கடவுளின் இருண்ட ரதங்கள், ஆயிரக்கணக்கான ஆயிரக்கணக்கான. அவற்றில் இறைவன், கருவறையில் சினாய்.

19 நீங்கள் உயரத்திற்கு ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களைக் கொண்டு வந்தீர்கள், மக்களுக்குப் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், அதை எதிர்த்தவர்களுக்காகவும், ஆண்டவராகிய ஆண்டவரே, நீர் இங்கே வசிப்பதற்காக!

20 ஆண்டவர் ஒவ்வொரு நாளும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்! எவரேனும் நம்மை பாரப்படுத்தினாலும் கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுவார். (சேலா.)

21 இந்த தேவன் நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவன்; கர்த்தராகிய கர்த்தருடைய வல்லமையினால் மரணத்தின் வாசல்.

22 தேவன் தம்முடைய சத்துருக்களின் தலையை நசுக்குகிறார்;

23 கர்த்தர்: நான் உன்னை பாசானிலிருந்து வரப்பண்ணுவேன், கடலின் ஆழத்திலிருந்து உன்னைக் கொண்டுவருவேன்.

24 உங்கள் எதிரிகளின் இரத்தத்தில் உங்கள் பாதத்தை அமிழ்த்தவும், உங்கள் நாய்களின் நாக்கு அதை நக்கட்டும்.

25 கடவுளே, என் கடவுளே, என் ராஜாவின் புனித ஊர்வலத்தைப் பார்த்தோம்.

26 பாடகர்கள் முன்னே நடந்தார்கள், அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து இசைக்கருவிகளை இசைக்கருவிகள் வாசித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

27 "சபையில், இஸ்ரவேலின் நீரூற்றிலிருந்து வந்த கர்த்தராகிய ஆண்டவரைப் போற்றுங்கள்!"

28 இளைய பென்யமீன் இருக்கிறான்; யூதாவின் பிரபுக்கள், அவர்களின் போர்பிரி-தாங்கிகள்; செபுலோனின் பிரபுக்கள், நேபாலிமின் பிரபுக்கள்.

29 உங்கள் கடவுள் உங்களுக்குப் பலம் கொடுத்தார். கடவுளே, நீங்கள் எங்களுக்காக என்ன செய்தீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துங்கள்!

30 எருசலேமில் உள்ள உமது கோவிலில் அரசர்கள் உங்களுக்குப் பரிசுகளை வழங்குவார்கள்.

31 நாணலில் குடியிருக்கும் மிருகங்களையும், மாடுகளின் மந்தைகளையும், ஜாதிகளின் காளைகளையும் அடக்கி, அவைகள் வெள்ளிக் கம்பிகளால் உங்கள் முன் விழும்; போரை விரும்பும் நாடுகளைச் சிதறடிக்கவும்.

32 எகிப்திலிருந்து பிரபுக்கள் வருவார்கள், எத்தியோப்பியா கடவுளிடம் கைகளை நீட்டும்.

33 பூமியின் ராஜ்யங்களே, கடவுளைப் பாடுங்கள், ஆண்டவரைப் பாடுங்கள், (சேலா.)

34 எல்லா வயதினருக்கும் வானத்தின் வானத்தில் அமர்ந்திருப்பவருக்கு. இதோ, பலத்த குரலில் இடிமுழக்குகிறார்.

35 தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்; அவருடைய மகத்துவம் இஸ்ரவேலின் மேல் இருக்கிறது, அவருடைய வல்லமை மேகங்களில் இருக்கிறது.

36 தேவனே, உமது பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நீர் அதிசயமானவர்! இஸ்ரவேலின் தேவன் மக்களுக்கு பலத்தையும் பலத்தையும் தருகிறார், கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்!

சங்கீதம் 67ஐ ஏன் படிக்க வேண்டும்?

புனிதர்களால் செய்யப்பட்ட சால்டரின் நிபந்தனை பிரிவு உள்ளது - அவை பல வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளையும், படிக்க வேண்டிய பல்வேறு சங்கீதங்களின் எண்ணிக்கையையும் வழங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சங்கீதம் 67 கடினமான பிரசவத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (புனித தந்தைகளில் ஒருவர் இந்த நோக்கத்திற்காக அதைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறார்). யூதர்கள் ஏற்கனவே இதே வழியில் செயல்பட்டனர், ஏனெனில் புத்தகம் தோராவின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஆனால் அத்தகைய விண்ணப்பம் எவ்வளவு நியாயமானது? கடவுளின் வார்த்தை உலகளாவியது. பைபிளில் இருந்து எந்த வாசகமும், கவனமாகப் படித்து, ஆன்மீக பலனைத் தரும். எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டிய ஒரே விஷயம் இந்த செயலுக்கு மாயாஜால அணுகுமுறை. அதைத் தவிர்க்க, நீங்கள் புனித நூல்களைப் படிப்பதை ஒரு வழக்கமான செயலாக மாற்ற வேண்டும். அவை எந்த மொழியில் படிக்கப்படுகின்றன என்பது முக்கியமல்ல - ரஷ்ய அல்லது தேவாலயம்.

விளக்கம்

சங்கீதம் 67, யூதர்கள் தங்கள் புனித நகரமான ஜெருசலேமுக்கு பேழையை எப்படி எடுத்துச் சென்றார்கள் என்பது பற்றியது. அதே சமயம், கடவுள் கொடுத்த எல்லா நல்ல விஷயங்களையும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

• பல எதிரிகள் மீது வெற்றி.
• ஆபிரகாமுக்கு (பாலஸ்தீனம்) வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை வழங்குதல்.
• மோசே கர்த்தருடன் ஒப்பந்தம் செய்கிறார்.

வசனங்கள் ஒரு வெற்றிகரமான இராணுவப் பிரச்சாரத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன, இது யூதர்களுக்கு மகிமையையும் பணக்கார கொள்ளையையும் கொண்டு வந்தது. பலர், முதன்முறையாக சங்கீதம் 67 இன் விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயலும்போது, ​​ஆரம்பத்தில் தங்களை ஒரு முட்டுச்சந்தில் காண்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலுவையில் இரட்சகரின் தியாகத்தின் மறைமுகமான கணிப்புகளைக் காணும் இறையியலாளர்கள் உட்பட இது படங்களில் மிகவும் பணக்காரமானது.

உரையை பல முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்:

சில சுவாரஸ்யமான விவரங்கள் மொழிபெயர்ப்பில் முற்றிலும் இழக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இங்கே டேவிட் படைப்பாளரின் ஏழு வெவ்வேறு பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார் - எலோஹிம், அடோனாய், லார்ட், லார்ட் எலோஹிம், எல் ஷடாய், யெகோவா, இறைவன்.

சால்டரைப் படித்தல்

புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழிபெயர்ப்பைப் படித்தால், ஒரு நபர் வருத்தமடைந்து பதட்டமடையத் தொடங்கலாம். எனவே, மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் பரிச்சயமாக இல்லாவிட்டால், உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிப்பை எடுப்பது நல்லது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றிற்கு மாறுவது சாத்தியமாகும்.

Ytid_76431="" width="640" height="480" frameborder="0" allowfullscreen="" data-no-lazy="1">

• சங்கீதங்கள் ஒரு சிறந்த ஆன்மீக கருவி - ஆரம்பநிலைக்கு இது பலப்படுத்துகிறது, அனுபவம் வாய்ந்தவர்களுக்கு இது ஆன்மீகத்தின் அதிகரிப்பு, இது திருச்சபையின் குரல். ரஷ்ய மொழியில் சங்கீதம் 69 மிகவும் வெளிப்படையானது ...
• அன்றாட பிரச்சனைகளில், மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வலிமையையும், கடவுளைக் கேட்கும் மற்றும் அவரை நம்பும் திறனையும் இழக்கிறார்கள். ஆன்மாவை அமைதியான நிலைக்குத் திரும்ப, புனித பிதாக்கள் சங்கீதத்தைப் படிக்க அறிவுறுத்துகிறார்கள்.
• ஆறு சங்கீதங்களில், சங்கீதம் 37 இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. அவரது வார்த்தைகளால், எந்தவொரு நபரும் தனது பாவங்களை வருந்தலாம் அல்லது இறைவனிடம் பக்தியை வெளிப்படுத்தலாம். மேலும், வார்த்தைகளில்.......
• சங்கீத புத்தகத்தில், ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் தனித்துவமானது. இது ஒரு தனி கவிதைப் படைப்பு, ஆழமான தத்துவ மற்றும் மத அர்த்தங்கள் நிறைந்தது. சங்கீதம் 126 முழு விண்மீன் மண்டலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (119 உடன்......
• டேவிட் உலகப் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளராக மாறுவதற்கு முன்பு, டேவிட் அதிகம் அறியப்படாத ஒரு இளம் மேய்ப்பன் பையன். கர்த்தர், தீர்க்கதரிசி மூலம், அவரைத் தம்முடைய பாதுகாவலராக அறிவித்தாலும், சவுல் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை.
• டேவிட் ராஜா ஒரு சிறந்த ராஜா மட்டுமல்ல, ஒரு தனித்துவமான எழுத்தாளரும் கூட. கடவுளின் உதவியால், மனித அனுபவங்களின் முழு அளவையும் சங்கீதங்களில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. உதாரணமாக, சங்கீதம்......
பைபிளில் மிகவும் மாறுபட்ட புத்தகங்களில் ஒன்று சால்டர். அதில், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் உள் நிலையை பிரதிபலிக்கும் உரையைக் காணலாம். நிறைய உள்ளன.......
• விசுவாசிகளிடையே சால்டர் சிறப்பு அன்பை அனுபவிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இது முழு பைபிளின் ஞானத்தையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் சுருக்கமான வடிவத்தில் மட்டுமே. முன்பு (இப்போது கூட) சங்கீதம் பயன்படுத்தப்பட்டது......
• பலர் மற்றவர்களிடமிருந்து விரோத மனப்பான்மையை எதிர்கொள்கின்றனர். அத்தகைய சூழ்நிலையில் கொஞ்சம் இனிமையானது, ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? இதைத்தான் சங்கீதம் 37-ன் வாசகம் கற்பிக்கிறது. இதில்......

சங்கீதம் 67 என்னவென்று இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும் - ரஷ்ய மொழியில் உள்ள உரை, விளக்கம், அவர்கள் அதை ஏன் படிக்கிறார்கள், அதைப் பற்றி இங்கே படிக்கலாம், மேலும் ஆன்லைனில் மதத்தைப் பற்றிய பிற பிரார்த்தனைகளையும் கட்டுரைகளையும் பார்க்கலாம்!

சங்கீதத்தின் கல்வெட்டு எழுத்தாளர் - டேவிட் இருவரையும் குறிக்கிறது, மேலும் செயல்திறன், குரல் மற்றும் இசை செயல்திறன் மற்றும் இசை இங்கே முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது ("சங்கீதம். பாடல்"). எழுதுவதற்கான நேரத்தையும் சந்தர்ப்பத்தையும் சங்கீதத்தின் உள்ளடக்கத்தால் தீர்மானிக்க முடியும். சங்கீதம் உடன்படிக்கைப் பேழைக்கு முன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தை (சங்.67_25-27) விவரிக்கிறது, இதில் முழு யூத மக்களும் பங்கேற்றனர் (சங்.67_27-29). இந்த பேழையை கிழக்கிலிருந்து எருசலேமுக்கு எடுத்துச் செல்லும் போது (சங். 67_19), யூத மக்களுக்கு வழங்கிய பல நன்மைகளுக்காக இறைவன் போற்றப்படுகிறார்: பாலஸ்தீனத்தை அவர்கள் வசிப்பதற்காக ஒதுக்கி, மோசேயின் சட்டத்தை வழங்கினார். , குறிப்பாக, அவர்களின் எதிரிகள் மீது வெற்றி. கடவுள் சர்வவல்லமையுள்ளவர், எதிரிகளுக்கு ஒரு வலிமையான மற்றும் வெல்ல முடியாத உயிரினம் என்று கோஷமிடுவது மற்றும் பணக்கார கொள்ளையுடன் கூடிய சில வெற்றியின் மூலம் யூதர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்ததை சித்தரிப்பது (சங். 67_12-15) சங்கீதத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் முக்கிய தொனியை உருவாக்குகிறது. இந்த அம்சம், சங்கீதம் வலுவான எதிரிகளின் தோல்விக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, அதனால்தான் ஒரு அமைதியான வெற்றியின் படத்தை இங்கு பார்க்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, கரியாத்-ஜெயாரிமிலிருந்து ஐகானை மாற்றுவது போன்றது. அத்தகைய வெற்றியை தாவீது தனது சக்திவாய்ந்த எதிரிகளான சீரோ-அம்மோனியர்களுக்கு எதிராக வென்றிருக்க முடியும்.

இந்த சங்கீதம், எண்ணங்களின் வெளிப்பாட்டின் அசாதாரண சுருக்கம், உரையின் தெளிவின்மை, ஏராளமான படங்கள், விளக்குவதற்கு மிகவும் கடினமாகவும், கடக்க முடியாததாகவும் கருதப்பட்டது, அதனால்தான் இது "மனங்களுக்கு ஒரு குறுக்கு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு நிந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ."

கடவுள் எழுந்து எதிரிகளை புகை போல சிதறடிக்கட்டும். நீதிமான்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும் (2-4). அனாதைகளின் தந்தையாகிய இறைவனைப் பாடுங்கள் (5-6). அவர் கைதிகளை அவர்களின் கட்டுகளிலிருந்து விடுவித்து, பாலைவனத்தின் வழியாக சினாய்க்கு அழைத்துச் சென்றார் (7-8). கடவுள் தேவையிலிருந்த தம் மக்களைப் பலப்படுத்தினார், பிந்தையவரின் எதிரிகளை விரட்டியடித்தார், மேலும் அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக தம்முடைய மக்களுக்கு வாரிசுகளை நியமித்தார் (9-15). சீயோனை நோக்கி உயரமான மலைகளின் பொறாமை வீண், ஏனெனில் இறைவன் அங்கே என்றென்றும் இருப்பார் (16-17). இறைவன் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்: அவருக்குப் பத்தாயிரம் ரதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவர் உயரத்தில் நுழைந்தார், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர் (18-19). நம் இரட்சகராகிய கர்த்தரை ஆசீர்வதிப்போம், அவர் தம்முடைய சத்துருக்கள் எங்கு மறைந்திருந்தாலும் அவர்களை நசுக்குவார் (20-24). இந்த பயங்கரமான மற்றும் பெரிய இறைவன் ஜெருசலேமிற்குள் நுழைகிறார், பாடகர்கள் மற்றும் இசை குழுவுடன் பழங்குடியினரின் தலைவர்களால் சூழப்பட்டார் (25-28). ஆண்டவரே, எருசலேமின் உமது பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துங்கள். எகிப்தியர்களும் மற்ற ராஜாக்களும் உங்களுக்கு இங்கே பரிசுகளைக் கொண்டு வருவார்கள் (29-32). பூமியின் ராஜ்ஜியங்கள்! இஸ்ரவேலின் புரவலராகிய கர்த்தரைப் புகழ்ந்து பாடுங்கள், அவருக்கு அவர் பலத்தையும் பலத்தையும் கொடுப்பார் (33-36).

சங்.67:2. தேவன் எழுந்தருளட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும், அவரைப் பகைக்கிறவர்கள் அவருடைய பிரசன்னத்தை விட்டு ஓடிப்போவார்களாக.

"கடவுள் எழுந்தருளட்டும்." இங்கே, நிச்சயமாக, பண்டைய யூதர்கள் தங்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் உடன்படிக்கைப் பேழையை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம். பிந்தையது யூதர்களை ஊக்கப்படுத்தியது, ஏனென்றால் கடவுளே அதில் இருந்தார், எனவே அவர் ஒரு இராணுவத் தலைவராகவும், மக்களின் தலைவராகவும் இருந்தார்.

சங்.67:3. புகை வெளியேறும்போது, ​​நீங்கள் அவர்களை சிதறடிக்கிறீர்கள்; நெருப்பில் மெழுகு உருகுவது போல, துன்மார்க்கர் கடவுளின் முன்னிலையில் அழியட்டும்.

சங்.67:4. ஆனால் நீதிமான்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும், அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ந்து மகிழ்ச்சியில் வெற்றிபெறட்டும்.

யூதர்களைக் காக்கும் கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்பதால், எதிரிகள் யாரும் அவர் முன் நிற்க முடியாது: மெழுகு அதன் தோற்றத்தை மாற்றி, நெருப்பிலிருந்து அதன் வடிவத்தை இழப்பது போல, அவர்கள் சிதறி, காற்றில் புகை போல மறைந்து, தங்கள் வலிமையையும் வலிமையையும் இழப்பார்கள். ஆகவே, அது “துன்மார்க்கரோடு” இருக்கும், புறமதத்தவர்கள், உண்மையான கடவுளின் எதிரிகள், அவரைக் கனப்படுத்தாதவர்களாக இருப்பார்கள். "நீதிமான்கள்", அதாவது, யூதர்கள், தங்கள் எதிரிகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

சங்.67:5. நம்முடைய தேவனைப் பாடுங்கள், அவருடைய நாமத்தைப் பாடுங்கள், பரலோகத்தில் நடமாடுகிறவரை உயர்த்துங்கள்; அவருடைய நாமம் கர்த்தர், அவருடைய பிரசன்னத்தில் சந்தோஷப்படுங்கள்.

பெரிய வெற்றியாளரும் தங்கள் பாதுகாவலருமான கடவுளைப் புகழ்ந்து பாட அனைத்து யூதர்களையும் டேவிட் அழைக்கிறார்.

சங்.67:6. கடவுள் அனாதைகளின் தந்தையாகவும், விதவைகளுக்குத் தம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தில் நீதிபதியாகவும் இருக்கிறார்.

சங்.67:7. கடவுள் தனிமையில் இருப்பவர்களை வீட்டிற்குள் கொண்டு வருகிறார், கைதிகளை அவர்களின் தளைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார், மற்றும் கலகக்காரர்கள் புத்திசாலித்தனமான பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்கள்.

அனாதைகளுக்கு தகப்பனாகவும், விதவைகளுக்கு நீதியுள்ள நியாயாதிபதியாகவும் இருக்கும் கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக எதிரிகள் திகைத்துப்போவார்கள், ஏனென்றால் அவர் “அவருடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தில்,” அதாவது, நேரடி மொழிபெயர்ப்பின்படி, சீயோனில் வாழ்கிறார். கர்த்தர் பாதுகாக்கும் "அனாதைகள்" மற்றும் "விதவைகளின்" கீழ், தெய்வீக நீதி மற்றும் அநியாயமாக பாதிக்கப்படும் அனைவருக்கும் பாதுகாப்பு என்ற பொதுவான பதவியை மட்டுமல்லாமல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள புறமதத்தவர்களிடையே யூத மக்களின் அப்போதைய சூழ்நிலையின் உருவத்தையும் காணலாம். , அவர்களுக்கு விரோதமாக இருந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து போர் தொடுத்ததால், அவர்களில் யூதர்கள் தனிமையாகவும் பாதுகாப்பற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், விதவைகள் மற்றும் அனாதைகள் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருப்பதைப் போல, எந்த மக்களிடமிருந்தும் எந்த ஆதரவையும் பெறவில்லை. ஆனால் ஒரே கடவுளின் ஒரே வழிபாட்டாளரான யூத மக்களின் இதே வெளிப்புற உதவியற்ற தன்மை, யூதர்களைப் போலவே அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புரவலர் துறவியாக அவரிடம் பாதுகாப்பைக் காண்கிறது. எனவே கடவுள் அவர்களை "தனிமையில்" ஒரு "வீட்டில்" அதாவது பாலஸ்தீனத்தில் குடியமர்த்துகிறார், முன்பு அவர்களை அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடியிலிருந்து, தனது சக்தி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உதவியின் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுவித்தார். "சங்கிலிகள்" என்பதன் மூலம் நாம் எகிப்திய அடிமைத்தனத்தைக் குறிக்கிறோம். "மேலும் கீழ்ப்படியாதவர்கள் புத்திசாலித்தனமான பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்கள்", இது நாற்பது ஆண்டுகால அலைந்து திரிந்தபோது, ​​​​கடவுள் நம்பிக்கையின்மையைக் கண்டறிந்த அனைவரும் பாலஸ்தீனத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு இறந்துவிட்டனர் என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மையைக் குறிக்கிறது.

சங்.67:8. இறைவன்! நீர் உமது மக்களுக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டபோது, ​​வனாந்தரத்தில் நடந்தபோது,

சங்.67:9. பூமி அதிர்ந்தது, வானங்கள் கூட கடவுளின் முன்னிலையில் உருகியது, இந்த சினாய் - இஸ்ரவேலின் கடவுளான கடவுளின் முன்னிலையில்.

சினாய் சட்டம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: யூதர்கள் நேரடி தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் சினாய் மலைக்கு நடந்தார்கள் ("நீங்கள் உங்கள் மக்களுக்கு முன் வெளியே சென்றபோது, ​​​​நீங்கள் வனாந்தரத்தில் நடந்தபோது"), வெளிப்புற, புலப்படும் அடையாளம் தூண்கள் - பகலில் மேகமூட்டமாக இருந்தது, மற்றும் உமிழும் - இரவில். சினாய் மலையில் தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் இந்த அசாதாரண அறிகுறிகள் நிலநடுக்கம் மற்றும் இடியுடன் கூடிய பலத்த மழையுடன் கூடிய பயங்கரமான நிகழ்வுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின ("வானம் உருகியது" - மழை பெய்தது, வானத்திலிருந்து மேகங்களில் இறங்கியது). இந்தச் சட்டம் யூத மக்களுக்கு ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொண்டிருந்தது - அன்றிலிருந்து, யூதர்களுக்கு இந்த மலையில் சட்டத்தை வழங்கிய சினாய் கடவுள், யூத மக்களின் கடவுளும் புரவலரும் ஆவார் என்பதற்கான அடையாளமாக இது உலகம் முழுவதற்கும் இருந்தது. குறிப்பாக.

சங்.67:10. தேவனே, உமது ஆஸ்தியின் மீது ஏராளமான மழையைப் பொழிந்தீர், அது உழைப்பால் களைப்படைந்தபோது, ​​அதைப் பலப்படுத்தினீர்.

சங்.67:11. உன் ஜனங்கள் அங்கே குடியிருந்தார்கள்; கடவுளே, உமது நற்குணத்தின்படி, நீங்கள் தயார் செய்தீர்கள் தேவையானஏழைகளுக்கு.

சினாய் சட்டம், யூத மக்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் உள்ளடக்கிய துல்லியமான சட்டங்களை வழங்கியது, முன்னாள் அடிமைகளை ஒரு சுதந்திர அலகு, ஒரு சிறப்பு தேசமாக ஒன்றிணைத்தது. இதுவே அவருக்குப் பெரும் வரமாக அமைந்தது. ஆனால், ஆண்டவர் தம் கருணையால் அவர்கள் மீது தொடர்ந்து பொழிந்தார். அவர் அவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் "மிகுந்த மழையை" அனுப்பினார், நிச்சயமாக அவை வழக்கமான மழைக்காலத்தில் அல்ல, ஆனால் பிந்தைய எல்லைகளுக்கு வெளியே, யூதர்களின் தேவையைப் பொறுத்து ("பரம்பரை"). யூதர்களுக்கு ஏதாவது தேவைப்படும்போது, ​​​​எதிரிகளுக்கு எதிரான போரிலோ அல்லது வெளிப்புற நல்வாழ்வின் பற்றாக்குறையிலோ, பொதுவாக யூதர் "சோர்வாக இருந்தபோது", இறைவன் அவருக்குத் தோன்றி, அவரை "பலப்படுத்தினார்", அதாவது. அதை எழுப்பினார். யூதர்களின் வரலாறு, அவர் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்கு இறைவனின் தெய்வீக பாதுகாப்பின் அசாதாரண எண்ணிக்கையிலான ஒத்த நிகழ்வுகளை முன்வைக்கிறது. வளமான நிலமான பாலஸ்தீனத்தை யூதர்களுக்கு வழங்கியதே கடவுளின் நற்குணத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

சங்.67:12. கர்த்தர் தம்முடைய வார்த்தையைக் கொடுப்பார்: ஏராளமான அறிவிப்பாளர்கள் உள்ளனர்.

சங்.67:13. சேனைகளின் ராஜாக்கள் ஓடிப்போய் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கிறவளோ கொள்ளைப் பொருளைப் பங்கிடுகிறாள்.

சங்.67:14. [உங்கள்] சுதந்தரங்களில் குடியிருந்து, நீங்கள் புறாவைப் போல ஆனீர்கள், அதன் இறக்கைகள் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் இறகுகள் தூய தங்கம்.

சங்.67:15. சர்வவல்லவர் இந்த அரசர்களை சிதறடித்தபோது பூமி,அவள் செல்மோனில் பனி போல் வெண்மையாக மாறினாள்.

"கர்த்தர் வார்த்தை கொடுப்பார்: ஏராளமான அறிவிப்பாளர்கள் உள்ளனர்." யூதர்களின் எண்ணற்ற மற்றும் ஆபத்தான போர்களில் ஆண்டவர் குறிப்பாகத் தம்முடைய உதவியைக் காட்டினார். இந்த போர்கள் எப்போதும் வெற்றியில் முடிவடைந்தன, ஏனென்றால் கர்த்தர் தாமே “வார்த்தையை” கொடுத்தார் - மகிழ்ச்சியான பாடல்களுக்கான பொருள், வெற்றிகரமானவை, போராட்டத்தில் யூதர்களால் நிரூபிக்கப்பட்ட அசாதாரண சக்தியை அறிவிக்கிறது. இத்தகைய வெற்றிகள் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை: ஆண்டவரே ஒரு இராணுவத் தலைவராக இருந்தார், அவருடைய வெல்ல முடியாத சக்தியை யாராலும் எதிர்க்க முடியாது, எனவே விரோதமான "சேனைகளின் ராஜாக்கள் தப்பி ஓடுகிறார்கள், தப்பி ஓடுகிறார்கள்", யூதர்களின் செல்வச் செழிப்பை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்களின் பெண்கள் இந்த போர் கோப்பைகளை தங்கள் வீடுகளை அலங்கரிக்கின்றனர், பண்டைய போர்களில் பொதுவாக இருந்தது. யூதர்களின் மேலும் செழிப்பு பின்வரும் நிபந்தனையின் கீழ் சாத்தியமாகும்: பாலஸ்தீனத்தைக் கைப்பற்றி, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரையும் அதன் நியமிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் குடியமர்த்திய பிறகு, யூதர்கள் அமைதியாக ("குடியேறினர்", அதாவது ஓய்வு) வாழ்கிறார்கள். சட்டம், தெய்வீக சித்தம், பின்னர் அவை எகிப்திய புறாக்களை ஒத்திருக்கும், அவற்றின் சிறப்பு இறகுகள் - வெள்ளி, மேல் வெள்ளை இறகுகள் மற்றும் இறக்கைகளின் கீழ் தங்கம், மஞ்சள் நிறங்கள், அதாவது யூதர்கள் அனைத்து வகையான வெளிப்புற வசதிகள் மற்றும் வாழ்க்கை ஆசீர்வாதங்களால் நிறைந்திருப்பார்கள். ஏராளமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் வடிவத்தில் கூட, எகிப்திய புறாக்கள் எவ்வளவு செழுமையாகவும் அழகாகவும் இருக்கின்றன. எனவே, இந்த வசனத்தின் பொருள் இதுதான்: யூதர்கள், கடவுளின் சட்டத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ், வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான செழிப்பை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இந்த புரிதல் மேலும் உள்ளடக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது, இது வெற்றிகளைப் பற்றியும் பேசுகிறது. இதை இப்படியும் புரிந்து கொள்ளலாம்: யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேற்றத்திற்கான இராணுவத் திட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்காமல், அமைதியான நோக்கங்கள் மற்றும் வர்த்தகங்களில் தங்களை அர்ப்பணிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு முழுமையான பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டுவரும், இருப்பினும் அத்தகைய புரிதல் குறைவான தொடர்பு கொண்டது. சங்கீதத்தின் முழு உள்ளடக்கம். முன்பு பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த புறமத அரசர்களை இறைவன் சிதறடித்தபோது, ​​குளிர்காலத்தில் செல்மோன் மலையின் உச்சியில் பனிபோல் பிரகாசித்தது. (வினைச்சொற்களின் கடந்த காலங்கள் எதிர்கால காலங்களுக்கு பதிலாக நிற்கின்றன). பாலஸ்தீனத்தின் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களான புறமத அரசர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் அங்கு குடியேறுவதற்கு இடையூறுகளை வழங்குவதை நிறுத்தினர், செல்மோனின் உச்சியில் விழும் பனி அதன் விரிசல்களையும் விரிசல்களையும் சமன் செய்வது போல, (பாலஸ்தீனம்) அதில் குடியேறுவதற்கும், அதை வளர்ப்பதற்கும் வசதியாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, செல்மோனின் பனி சிகரம் அதன் புத்திசாலித்தனத்தால் கவனத்தை ஈர்க்கிறது (எப்ராயீம் பழங்குடியினரில், மலை உயரமாக இல்லை, சாதாரண காலங்களில், இருண்டதாக, ஆனால் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது ஈர்க்கிறது. பார்வையாளரின் கவனத்தை மேலும்)

சங்.67:16. கடவுளின் மலை பாசான் மலை! உயரமான மலை - வசன்ஸ்காயா மலை!

சங்.67:17. உயரமான மலைகளே, இறைவன் என்றென்றும் வசிப்பதற்காக கடவுள் விரும்புகின்ற மலையை நீங்கள் ஏன் பொறாமையுடன் பார்க்கிறீர்கள்?

எழுத்தாளர் கடவுளின் மலையை கடவுளின் நிலையான இருப்பின் இடமாக அழைக்கிறார், இந்த விஷயத்தில் சீயோன் மலை. டேவிட் அதை ஈரப்பதம் நிறைந்ததாகவும், செழுமையான பசுமையால் மூடப்பட்டதாகவும் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் அதன் மீது உடன்படிக்கையின் ஐகான் இருப்பதால் கொழுப்பு, அதன் மீது ஏராளமாக காணப்பட்ட கருணையின் காரணமாக கொழுப்பு என்று அழைக்கிறார். இந்த வழக்கில் அது ஈரப்பதம் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களில் ஏராளமாக உள்ள பாஷான் மலைக்கு சமமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது வாசனை மிஞ்சும், ஏனெனில் அதன் மதிப்பு வெளிப்புற ஈரப்பதத்தில் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக செல்வத்திலும் உள்ளது. கடவுளின் கிருபையால் (கலை 16 இன் படி) மற்ற மலைகள் இந்த மலையை (சீயோன்) பொறாமைப்படுத்துவது வீண், ஏனென்றால் சீயோன் மலை என்பது இறைவன் "நித்தியமாக" - என்றென்றும் வசிக்கும் மலை. . கடைசி வெளிப்பாடு மற்ற மலைகளின் கோபத்திற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது, அதாவது, உடன்படிக்கையின் ஐகானை சீயோனுக்கு நிரந்தர வதிவிடத்திற்கு மாற்றுவது. எனவே, இரண்டாவது மலைகளின் கீழ், முதலில் பொறாமைப்படுவதால், நாம் உடன்படிக்கைப் பேழை முன்பு இருந்த நோப், கிபியோன் போன்ற பகுதிகளைக் குறிக்கிறோம். ஐகானை சீயோனுக்கு மாற்றுவது, அத்தகைய சன்னதியை இழந்ததற்காக டேவிட்டிற்கு எதிராக இந்த பகுதிகளில் வசிப்பவர்களிடையே பலனற்ற முணுமுணுப்பு மற்றும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.

சங்.67:18. கடவுளின் தேர்கள் ஆயிரம் ஆயிரம்; சரணாலயத்தில் சினாயில் இறைவன் அவர்களிடையே இருக்கிறார்.

சர்வவல்லமையுள்ளவர் இருக்கும் இடமாக மாறிய சீயோன், அதே நேரத்தில் அவரது வெல்ல முடியாத சக்தியின் சிறப்பு செறிவு இடமாக மாறியது. கடவுளின் துருப்புக்கள் ("ரதங்கள்", இராணுவ நடவடிக்கைகளில் முக்கியமானவை, எனவே, முன்னோர்கள் எதிரியின் வலிமையை தீர்மானித்தனர்) எண்ணற்ற தலைப்புகள் உள்ளன. "தலைப்புகளின் இருள், ஆயிரக்கணக்கான ஆயிரங்கள்" என்பது வட்ட எண்கள், அதாவது காலவரையற்ற மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆயிரம் என்பது உண்மையில் மிகப் பெரிய மதிப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் தலைப்புகளின் இருள் (இருள் - 10 ஆயிரம்) அளவிட முடியாத பெரிய எண். கடவுளின் படையால், டேவிட் என்பது ஏராளமான ஆவிகள், தேவதூதர்கள், அவருடைய பலம் மற்றும் அவரது போர்வீரர்கள். கடவுளின் இந்த மாபெரும் வல்லமை இப்போது சீயோனில் "சரணாலயத்தில்" மையமாக உள்ளது மற்றும் அது சினாயில் அதன் அற்புத வேலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சங்.67:19. நீங்கள் உயரத்திற்கு ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்டீர்கள், மனிதர்களுக்காக பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், அதனால் எதிர்ப்பவர்கள் கர்த்தராகிய ஆண்டவரோடு தங்கலாம்.

சீயோன் மலை, தாவீதின் வெற்றிக்கு முன், ஜெபூசியர்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவர்களால் வெல்ல முடியாத கோட்டையாக கருதப்பட்டது (2 சாமுவேல் 5:6-7), ஆனால் டேவிட் அதை எடுத்து, இந்த மலையின் முன்னர் வெல்ல முடியாத உரிமையாளர்களான ஜெபுசியர்களை கைப்பற்றினார்; மேலும், அவர்களே தோல்விகளை ஏற்படுத்தி மற்ற பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்தினர். இந்த வெற்றி தெய்வீக உதவியால் நிறைவேற்றப்பட்டதால், டேவிட், ஜெபூசியர்களுடனான போரை நினைவுகூர்ந்து, கர்த்தரின் சீயோனுக்கு வெற்றிகரமான அணிவகுப்பை சித்தரிக்கிறார். ஆண்டவரே, நீங்கள் ஒரு உயரத்திற்கு, செங்குத்தான மற்றும் உயரமான மலைக்கு ஏறினீர்கள் - சீயோன், முன்பு மற்றவர்களைக் கைப்பற்றிய மற்றவர்களை, அதாவது ஜெபூசியர்களைக் கைப்பற்றினீர்கள்; முன்பு உங்களை இங்கு குடியேற விடாமல் தடுத்தவர்களால், பணிவின் வெளிப்பாடாக, பணிவுடன் உங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்படுகிறது. டேவிட் தனது கடைசி வார்த்தைகளால், ஜெபூசியர்களின் முழு சமர்ப்பிப்பையும், அவர்கள் கீழ்ப்படிந்த பிறகு அவர்கள் மீது கப்பம் செலுத்துவதையும் குறிப்பிடுகிறார். (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு: "ஆண்களுக்கான பரிசுகள்" தவறானது: இது "ஆண்களிடமிருந்து" என்று கூறப்பட வேண்டும்). ஆனால், இந்த இடம், தாவீதின் சீயோன் கோட்டையைக் கைப்பற்றியதில் அவருக்குப் பெரும் உதவியாக இருந்ததற்காக, கடவுளின் வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தின் சித்தரிப்புடன், இந்த உண்மையைக் கிறிஸ்துவின் நரகத்தில் இறங்குவதையும், பரலோகத்திற்கு ஏறுவதையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. நரகம், ஒரு வெல்லமுடியாத கோட்டையாக, இறந்த மக்கள் அனைவரையும் சிறைபிடித்து சிறைபிடித்தது, கிறிஸ்து, தனது மனச்சாட்சியால், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களை விடுவித்து, அதன் சக்தியை அழித்து, ஒரு பக்தியுள்ள நபருக்கு பாதிப்பில்லாததாக ஆக்கினார். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த பத்தியும் Ap. கடைசியில் பால் எபேசியர்களுக்கு (எபே. 4:8-10), இது சங்கீதத்தின் கல்வித் தன்மையைக் குறிக்கிறது.

சங்.67:20. ஒவ்வொரு நாளும் கர்த்தர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார். கடவுள் நம் மீது பாரங்களை வைக்கிறார், ஆனால் அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார்.

சங்.67:21. நமக்கு கடவுள் இரட்சிப்புக்கான கடவுள்; சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தருடைய சக்தியில் மரணத்தின் வாயில்கள் உள்ளன.

சங்.67:22. ஆனால் தேவன் தம்முடைய சத்துருக்களின் தலையையும், பிடிவாதக்காரனுடைய அக்கிரமங்களில் முடியுள்ள கிரீடத்தையும் நசுக்குவார்.

சங்.67:23. கர்த்தர் சொன்னார்: "நான் உன்னை பாசானிலிருந்து திரும்பக் கொண்டுவருவேன், நான் உன்னை கடலின் ஆழத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவேன்.

யூதர்களுக்கு கடவுளின் கருணையை நினைவுகூருவது தாவீதை நன்றியுணர்வு மற்றும் பிரார்த்தனை உணர்வுடன் நிரப்புகிறது. நாளுக்கு நாள் கடவுளைத் துதிக்க அவர் நம்மை அழைக்கிறார், மேலும் அவர் பேரழிவுகள் மற்றும் எதிரிகளின் தாக்குதல்களின் போது இரட்சிப்பை அனுப்புவதற்கு முன்பு போலவே, எதிர்காலத்திலும் தம்முடைய மக்களைத் தம்முடைய இரக்கத்தால் கைவிடக்கூடாது என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். வாழ்வும் மரணமும் இறைவனின் கையில். பிந்தையதை கடவுளின் எதிரியாக இருந்து தவிர்க்க முடியாது, அவருடைய பாவங்களில் மூழ்கிவிட்டார் ("அவருடைய அக்கிரமங்களில் பிடிவாதமாக இருப்பவரின் முடி கிரீடம்").

கடவுளின் இத்தகைய எதிரிகளால் அவருடைய சர்வ அறிவிலிருந்தும் எங்கும் நிறைந்திருப்பதிலிருந்தும் மறைக்க இயலாது. அவர்கள் பாஷானில், அடர்ந்த கருவேலமரக் காடுகளால் சூழப்பட்ட மலைகளில், கொள்ளையர்களும் கொள்ளையர்களும் பொதுவாக தப்பி ஓடி, அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அல்லது கடவுளின் எதிரிகள் கடலின் ஆழத்தில் மறைந்திருந்தால், கர்த்தர் அவர்களைக் கொண்டு வருவார். தண்டிக்க அங்கிருந்து வெளியே . பல எதிரிகள் இறந்துவிடுவார்கள், யூத வீரர்கள் அவர்களை மிதிப்பார்கள், நாய்கள் அவர்களின் இரத்தத்தை நக்கும், ஏனென்றால் எதிரிகளின் சடலங்களை அடக்கம் செய்ய நேரம் இருக்காது. இவை அனைத்தும் நிறைவேறும், ஏனெனில் இந்த வாக்குறுதி யூதர்களுக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்டது ("கர்த்தர் கூறினார்"). யூத மக்களின் எதிரிகளின் மரணம் போன்ற ஒரு படத்திற்கான காரணம், சீரோ-அம்மோனியர்களுக்கு எதிரான தாவீதின் வெற்றி மட்டுமல்ல, யூதர்களின் முந்தைய வெற்றிகளும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, யோசுவாவின் காலத்தில், பாஷான் காலத்தில் தானே அவர்களின் சொத்தாக மாறியது.

சங்.67:25. கடவுளே, என் கடவுளே, என் அரசன் புனித ஸ்தலத்தில் உமது ஊர்வலத்தைப் பார்த்தோம்.

சங்.67:26. முன்னால் பாடகர்கள் இருந்தனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் இசைக்கருவிகளை வாசித்துக் கொண்டிருந்தனர், நடுவில் டிம்பனத்துடன் கன்னிப்பெண்கள் இருந்தனர்.

சங்.67:27. "கூட்டங்களில் ஆசீர்வதியுங்கள் கடவுள் இறைவன்,நீங்கள் இஸ்ரவேலின் சந்ததியாரே!”

சங்.67:28. அங்கே இளைய பெஞ்சமின் அவர்களின் இளவரசன்; யூதாவின் பிரபுக்கள் அவர்களுடைய அதிபதிகள், செபுலோனின் பிரபுக்கள், நப்தலியின் பிரபுக்கள்.

உடன்படிக்கையின் ஐகானை சுமந்து செல்லும் ஊர்வலத்தை டேவிட் சித்தரிக்கிறார் ("அவர்கள்... கடவுளின் ஊர்வலத்தைக் கண்டார்கள்"). ஊர்வலத்தின் முக்கிய அம்சம் பாடகர்களின் பாடகர் குழுவாகும், கன்னிப்பெண்கள் சூழப்பட்டிருந்தனர், டிம்பானம்களைப் பிடித்திருந்தனர், அவர்களுடன் அவர்கள் பாடியிருக்கலாம்; பாடகர்களுக்கு முன்னால், பின்னர் இளவரசர்கள், பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் நடந்து சென்றனர். இந்த முழு கலவையான பாடகர் குழுவும், மக்களின் இளவரசர்களும், ஊர்வலத்துடன் வரும் பார்வையாளர்களின் ஒவ்வொரு குழுவிலும் இறைவனை ஆசீர்வதிக்கவும் துதிக்கவும் அனைத்து மக்களையும் அழைத்தனர், மேலும் பொதுவாக அனைத்து யூதர்களும் இதைச் செய்ய அழைக்கப்பட்டனர் ("நீங்கள் இஸ்ரவேல் சந்ததியிலிருந்து”). எனவே, உடன்படிக்கையின் ஐகானை எடுத்துச் செல்லும் படம் நாடு தழுவிய மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அங்கு பார்வையாளர்கள் மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கு நன்றியுள்ள பாடலில் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க அனைவரையும் அழைக்கிறார்கள். உண்மையில், பாலஸ்தீனத்தின் தெற்கில் வாழ்ந்த பெஞ்சமின் மற்றும் யூதா மற்றும் வடக்குப் பகுதிகள் - செபுலூன் மற்றும் நப்தலி ஆகிய இரண்டு பழங்குடியினரும் இங்கு இருந்தனர். பொதுவாக அனைத்து பழங்குடியினரையும் குறிக்க நான்கு பழங்குடியினர் மட்டுமே இங்கு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் ஜெருசலேமிலிருந்து மிக தொலைதூர பழங்குடியினர் கூட இந்த கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்றாலும், மகிழ்ச்சியான இடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள மற்ற பழங்குடியினருக்கு, அத்தகைய இருப்பை அடைவது இன்னும் எளிதாக இருந்தது. . உண்மையில், பைபிளில், உலகின் இரண்டு எதிர் திசைகள் - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, அல்லது வடக்கு மற்றும் தெற்கு - பெரும்பாலும் அனைத்து நாடுகளையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சங்.67:29. உங்கள் கடவுள் உங்களுக்கு பலத்தை விதித்துள்ளார். கடவுளே, நீங்கள் எங்களுக்காக என்ன செய்தீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துங்கள்!

சங்.67:30. எருசலேமில் உள்ள உமது ஆலயத்தின் நிமித்தம், அரசர்கள் உங்களுக்குப் பரிசுகளைக் கொண்டு வருவார்கள்.

29-30 கலையில். டேவிட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் யூதர்களுக்கு இதுவரை இருந்த அதே வெற்றிகரமான இருப்பை பலப்படுத்த கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், இதன் விளைவாக யூத மக்களின் ராஜாக்கள் எப்போதும் நன்றியுள்ள மற்றும் பணக்கார பரிசுகளை அவரது கோவிலுக்கு முன் கொண்டு வருவார்கள். - "உங்கள் கோவிலின் பொருட்டு" - உங்கள் கோவிலுக்கு முன்.

சங்.67:31. நாணலில் உள்ள மிருகத்தையும், தேசங்களின் காளைகளின் நடுவில் வெள்ளிக் கட்டிகளால் பெருமை பேசும் மாடுகளின் கூட்டத்தையும் அடக்குங்கள்; போரை விரும்பும் நாடுகளைச் சிதறடிக்கவும்.

யூத மக்களின் கவலையற்ற இருப்புக்கு, சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளிடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பது அவசியம். - "நாணலில் உள்ள மிருகத்தை அடக்கவும்" (நிச்சயமாக, முதலை மற்றும் நீர்யானை). நாணலில் உள்ள விலங்குகள் என்றால் நீர் மற்றும் நாணல் தாவரங்கள் நிறைந்த நாட்டைக் குறிக்க வேண்டும், இது அவற்றில் வாழும் ஏராளமான கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுக்கு தங்குமிடத்தையும் உணவையும் வழங்குகிறது. நைல் நதியின் வளமான நீர் வளங்கள் மற்றும் கரையோரங்களில் ஆடம்பரமான நீர்வாழ் தாவரங்கள் கொண்ட எகிப்தை அத்தகைய நாடாகக் கருதலாம். "நாணலில் உள்ள மிருகங்கள்" என்பதன் மூலம் நாம் எகிப்தியர்களைக் குறிக்க வேண்டும், இந்த பகுதியில் வசிப்பவர்கள், அவர்கள் எப்போதும் யூதர்களுக்கு விரோதமாக இருந்தனர். டேவிட் இங்கே ஒரு கவிதைத் திருப்பத்தை பயன்படுத்துகிறார். மெட்டோனிமி, ஒரு நாட்டிற்குப் பதிலாக அதன் முக்கிய அம்சத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது (ஏராளமான நீர் மற்றும் நாணல்கள் உள்ளன), மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்குப் பதிலாக - ஒரு வகை விலங்குகள் (நாணலில் உள்ள விலங்குகள்). - "தேசங்களின் காளைகளுக்கு மத்தியில் எருதுகளின் மந்தையை அடக்கவும்", நிச்சயமாக. எதேச்சதிகாரமாக கீழ்படிந்த மக்களை ஆண்ட எகிப்திய மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், "வெள்ளி இங்காட்களைப் பெருமைப்படுத்துதல்" - அவர்களின் செல்வம், எருதுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அடக்கமான மற்றும் அடக்கமான, ஓ ஆண்டவரே, எகிப்து, செல்வம் மற்றும் வெல்ல முடியாத ஒரு நாடு (முதலை மற்றும் நீர்யானையுடன் ஒப்பிடுவதைப் பார்க்கவும் - அழியாத வலிமையின் படங்கள் (யோபு 40:10-27, 41:1-26). - "சிதறியுங்கள் போரை விரும்பும் தேசங்கள்." ஆண்டவரே, உமது மக்களுடன் போரை விரும்பும் அனைவரையும் சிதறடித்து, அவர்களின் அமைதியான இருப்புக்கு ஒரு நிலையான அச்சுறுத்தல்.

சங்.67:32. எகிப்திலிருந்து பிரபுக்கள் வருவார்கள்; எத்தியோப்பியா கடவுளிடம் கைகளை நீட்டும்.

சங்.67:33. பூமியின் ராஜ்ஜியங்கள்! கடவுளைப் பாடுங்கள், ஆண்டவரைப் புகழ்ந்து பாடுங்கள்,

சங்.67:34. நித்தியத்திலிருந்து பரலோகத்தின் பரலோகத்தில் நடப்பது. இதோ, அவர் தம்முடைய சத்தத்தை வல்லமையின் குரல் கொடுக்கிறார்.

சங்.67:35. கடவுளுக்கு மகிமை கொடுங்கள்! அவருடைய மகத்துவம் இஸ்ரவேலுக்கு மேலானது, அவருடைய வல்லமை மேகங்களில் இருக்கிறது.

சங்.67:36. தேவனே, உமது சரணாலயத்தில் நீ பயங்கரமானவன். இஸ்ரவேலின் தேவன் - அவர் [அவருடைய] மக்களுக்கு பலத்தையும் பலத்தையும் தருகிறார். கடவுள் வாழ்த்து!

எகிப்தியர்கள் கூட அவருக்கு முன்பாக ஜெபத்தை சுமப்பவர்களாக கடவுளிடம் திரும்பும் ஒரு காலம் வரும் என்று டேவிட் முன்னறிவித்தார், அதாவது அவர்கள் அவரை நம்புவார்கள். எத்தியோப்பியா - மத்திய எகிப்தில் உள்ள ஒரு பகுதி - ஒட்டுமொத்த எகிப்து முழுவதையும் குறிக்கும். - "அவர் தனது கைகளை நீட்டுவார்" - அவர் தனது கைகளை கடவுளிடம் உயர்த்துவார், அவருடைய அறிவு மற்றும் உண்மையான மரியாதைக்கு திரும்புவார். எகிப்துடன் சேர்ந்து, டேவிட் உலகின் மற்ற ராஜ்யங்களை அவரைப் புகழ்வதற்கு அழைக்கிறார், அதாவது கடவுள், பரலோகத்தின் நித்திய ராஜா, அதாவது முழு நட்சத்திர உலகமும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர். இந்த இறைவன் அவரது குரலுக்கு வலிமை தருகிறார், அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அதன் செயல்திறனால் வேறுபடுகிறது மற்றும் நிறைவைக் காண்கிறது. "அவருடைய மகத்துவம் இஸ்ரவேலுக்கு மேலானது, அவருடைய வல்லமை மேகங்களில் உள்ளது." யூத மக்களின் வெற்றிகள், தெய்வீக பாதுகாப்பின் கீழ் அவர்களின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை ஒரு புலப்படும் அறிகுறியாகும், அவர் விருப்பமின்றி மக்களிடம் ஏற்படுத்தும் மரியாதைக்கு தெளிவான சான்று. கடவுளின் சக்தி யூதர்களின் வெற்றிகளில் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வளிமண்டல நிகழ்வுகளிலும் நேரடியாக வெளிப்படுகிறது, இது யூதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றால் நிறைந்துள்ளது - கடவுள் யூதர்களிடையே பல அற்புதமான செயல்களைச் செய்தார், இது தாவீது ஏன் சங்கீதத்தை அவரிடம் ஒரு மரியாதையுடன் முடிக்கிறார்.

கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும்

உங்களை ஒரு சிலுவையால் குறிக்கவும், நேர்மையான சிலுவைக்கு ஒரு பிரார்த்தனை செய்யவும்:

கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும், அவரை வெறுப்பவர்கள் அவருடைய முன்னிலையில் இருந்து தப்பி ஓடட்டும். புகை மறைவது போல, அவை மறைந்து போகட்டும்; நெருப்பின் முகத்தில் மெழுகு உருகுவது போல, கடவுளை நேசிப்பவர்களின் முகத்திலிருந்து பேய்கள் அழியட்டும், சிலுவையின் அடையாளத்தால் தங்களைத் தாங்களே கையொப்பமிடுபவர்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் கூறுகிறார்கள்: மகிழ்ச்சி, மிகவும் தூய்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவை. ஆண்டவரே, நரகத்தில் இறங்கியவரும், பிசாசின் வல்லமையை மிதித்தவரும், ஒவ்வொரு எதிரியையும் விரட்டியடிக்க அவருடைய நேர்மையான சிலுவையைக் கொடுத்தவருமான நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வல்லமையால் பேய்களை விரட்டுங்கள். மிகவும் நேர்மையான மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் இறைவனின் சிலுவையே! பரிசுத்த கன்னி மரியாளுடனும், எல்லா புனிதர்களுடனும் என்றென்றும் எனக்கு உதவுங்கள். ஆமென்.

அல்லது சுருக்கமாக:

ஆண்டவரே, உமது நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் சக்தியால் என்னைப் பாதுகாத்து, எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்.

சங்கீதம் 67 - கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும்

1 பாடகர் குழுவின் இயக்குனருக்கு. தாவீதின் சங்கீதம். பாடல். 2 கடவுள் * எழுந்தருளட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும், அவரை வெறுப்பவர்கள் அவருக்கு முன்பாக ஓடிப்போகட்டும். 3 புகை வெளியேறும்போது, ​​நீங்கள் அவர்களைச் சிதறடிக்கிறீர்கள்; நெருப்பில் மெழுகு உருகுவது போல, துன்மார்க்கர் கடவுளின் முன்னிலையில் அழியட்டும். 4 ஆனால் நீதிமான்கள் களிகூரட்டும், அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ந்து மகிழ்ச்சியில் வெற்றிபெறட்டும். 5 எங்கள் கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடுங்கள், அவருடைய பெயரைப் பாடுங்கள், பரலோகத்தில் நடக்கிறவரை உயர்த்துங்கள்; அவருடைய நாமம் கர்த்தர், அவருடைய பிரசன்னத்தில் சந்தோஷப்படுங்கள். 6 தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தில் திக்கற்றவர்களுக்குத் தகப்பனும், விதவைகளுக்கு நியாயாதிபதியுமானவர். 7 கடவுள் தனிமையில் இருப்பவர்களை வீட்டிற்குள் கொண்டுவருகிறார், கைதிகளை அவர்களின் தளைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார், ஆனால் கீழ்ப்படியாதவர்கள் சூடான பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்கள். 8 கடவுளே! நீர் உமது மக்களுக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டுச் சென்றபோது, ​​வனாந்தரத்தில் நடந்தபோது, ​​9 பூமி அதிர்ந்தது, வானங்களும் தேவனுடைய சந்நிதியில் உருகியது, இந்த சீனாய் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய தேவனுடைய சந்நிதியில் உருகியது. 10தேவனே, உமது சுதந்தரத்தின்மேல் மிகுதியான மழையைப் பொழிந்தீர்; அது பிரயாசத்தினால் களைப்படைந்தபோது, ​​அதைத் திடப்படுத்தினீர். 11 உன் மக்கள் அங்கே குடியிருந்தார்கள்; கடவுளே, உமது நற்குணத்தின்படி, ஏழைகளுக்குத் தேவையானதைத் தயார் செய்தாய். 12 கர்த்தர் வார்த்தை கொடுப்பார்: தூதர்கள் திரளாக இருப்பார்கள். 13 சேனைகளின் ராஜாக்கள் ஓடிப்போய் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கிறவளோ கொள்ளைப் பொருளைப் பங்கிடுகிறாள். 14 உங்கள் சுதந்தரங்களில் குடியேறிய நீங்கள் புறாவைப் போல ஆனீர்கள், அதன் இறக்கைகள் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் இறகுகள் தூய பொன்: 15 சர்வவல்லமையுள்ளவர் இந்த தேசத்தில் ராஜாக்களைச் சிதறடித்தபோது, ​​அது செல்மோனின் பனியைப் போல வெண்மையாக மாறியது. 16 கடவுளின் மலை பாசான் மலை! உயரமான மலை - வசன்ஸ்காயா மலை! 17உயர்ந்த மலைகளே, ஆண்டவர் என்றென்றும் வாசமாயிருப்பார் கடவுள் விரும்புகின்ற மலையை ஏன் பொறாமையுடன் பார்க்கிறீர்கள்? 18 கடவுளின் இருண்ட ரதங்கள், ஆயிரம் ஆயிரம்; சரணாலயத்தில் சினாயில் இறைவன் அவர்களிடையே இருக்கிறார். 19 நீ உயரத்திற்கு ஏறி, சிறைபிடித்துச் சிறைப்பட்டாய், மனுஷருக்காகப் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டாய், எதிர்த்து நிற்பவர்களும் கர்த்தராகிய ஆண்டவரோடு வாசம்பண்ணும்படிக்கு. 20 கர்த்தர் ஒவ்வொரு நாளும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார். கடவுள் நம் மீது பாரங்களை வைக்கிறார், ஆனால் அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார். 21 நமக்கான கடவுள் இரட்சிப்புக்கான கடவுள்; சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தருடைய சக்தியில் மரணத்தின் வாயில்கள் உள்ளன. 22 ஆனால் தேவன் தம்முடைய சத்துருக்களின் தலையையும், தன் அக்கிரமங்களில் பிடிவாதமாக இருப்பவனின் தலைமுடியையும் நசுக்குவார். 23 கர்த்தர், “நான் உன்னைப் பாசானிலிருந்து மீட்டுக்கொண்டு வருவேன், சமுத்திரத்தின் ஆழத்திலிருந்து உன்னைக் கொண்டுவருவேன்; 24 உன் கால்களை உன் நாய்களின் நாக்கைப்போல் உன் சத்துருக்களின் இரத்தத்தில் மூழ்கடிப்பாய்” என்றார். 25 தேவனே, என் தேவனே, என் ராஜா, பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் உமது ஊர்வலத்தைக் கண்டோம்: 26 முன்னால் பாடிக்கொண்டிருந்தவர்கள், பின்னால் வாத்தியங்கள் வாசித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், நடுவில் தம்பல்கள் ஏந்திய கன்னிப்பெண்கள் இருந்தார்கள்: 27 “சபைகளில், ஆசீர்வதிக்கவும். கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, நீர் இஸ்ரவேல் சந்ததியாரே!” 28 அங்கே இளைய பென்யமீன் அவர்களின் தலைவன்; யூதாவின் பிரபுக்கள் அவர்களுடைய அதிபதிகள், செபுலோனின் பிரபுக்கள், நப்தலியின் பிரபுக்கள். 29உன் தேவன் உனக்குப் பலத்தைத் தந்திருக்கிறார். கடவுளே, நீங்கள் எங்களுக்காக என்ன செய்தீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துங்கள்! 30 எருசலேமில் உள்ள உமது கோவிலின் பொருட்டு அரசர்கள் உனக்குப் பரிசுகளைக் கொண்டு வருவார்கள். 31 நாணலில் உள்ள மிருகத்தையும், வெள்ளிக் கட்டைகளைப் பற்றி பெருமை பேசும் ஜாதிகளின் காளைகளுக்குள் மாடுகளின் மந்தையையும் அடக்குங்கள்; போரை விரும்பும் நாடுகளைச் சிதறடிக்கவும். 32 பிரபுக்கள் எகிப்திலிருந்து வருவார்கள்; எத்தியோப்பியா கடவுளிடம் கைகளை நீட்டும். பூமியின் 33 ராஜ்யங்கள்! கடவுளைப் பாடுங்கள், ஆண்டவரைப் புகழ்ந்து பாடுங்கள், 34 அவர் என்றென்றைக்கும் பரலோகத்தில் நடமாடுகிறார். இதோ, அவர் தம்முடைய சத்தத்தை வல்லமையின் குரல் கொடுக்கிறார். 35 கடவுளை மகிமைப்படுத்துங்கள்! அவருடைய மகத்துவம் இஸ்ரவேலுக்கு மேலானது, அவருடைய வல்லமை மேகங்களில் இருக்கிறது. 36 தேவனே, உமது பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நீர் பயங்கரமானவர். இஸ்ரவேலின் தேவன் - [அவருடைய] மக்களுக்கு அவர் பலத்தையும் பலத்தையும் தருகிறார். கடவுள் வாழ்த்து! பிரார்த்தனை:

சங்கீதத்தின் கல்வெட்டு எழுத்தாளர் - டேவிட் இருவரையும் குறிக்கிறது, மேலும் செயல்திறன், குரல் மற்றும் இசை செயல்திறன் மற்றும் இசை இங்கே முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது ("சங்கீதம். பாடல்"). எழுதுவதற்கான நேரத்தையும் சந்தர்ப்பத்தையும் சங்கீதத்தின் உள்ளடக்கத்தால் தீர்மானிக்க முடியும். சங்கீதம் உடன்படிக்கைப் பேழைக்கு முன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தை (சங்.67_25-27) விவரிக்கிறது, இதில் முழு யூத மக்களும் பங்கேற்றனர் (சங்.67_27-29). இந்த பேழையை கிழக்கிலிருந்து எருசலேமுக்கு எடுத்துச் செல்லும் போது (சங். 67_19), யூத மக்களுக்கு வழங்கிய பல நன்மைகளுக்காக இறைவன் போற்றப்படுகிறார்: பாலஸ்தீனத்தை அவர்கள் வசிப்பதற்காக ஒதுக்கி, மோசேயின் சட்டத்தை வழங்கினார். , குறிப்பாக, அவர்களின் எதிரிகள் மீது வெற்றி. கடவுள் சர்வவல்லமையுள்ளவர், எதிரிகளுக்கு ஒரு வலிமையான மற்றும் வெல்ல முடியாத உயிரினம் என்று கோஷமிடுவது மற்றும் பணக்கார கொள்ளையுடன் கூடிய சில வெற்றியின் மூலம் யூதர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்ததை சித்தரிப்பது (சங். 67_12-15) சங்கீதத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் முக்கிய தொனியை உருவாக்குகிறது. இந்த அம்சம், சங்கீதம் வலுவான எதிரிகளின் தோல்விக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, அதனால்தான் ஒரு அமைதியான வெற்றியின் படத்தை இங்கு பார்க்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, கரியாத்-ஜெயாரிமிலிருந்து ஐகானை மாற்றுவது போன்றது. அத்தகைய வெற்றியை தாவீது தனது சக்திவாய்ந்த எதிரிகளான சீரோ-அம்மோனியர்களுக்கு எதிராக வென்றிருக்க முடியும்.

இந்த சங்கீதம், எண்ணங்களின் வெளிப்பாட்டின் அசாதாரண சுருக்கம், உரையின் தெளிவின்மை, ஏராளமான படங்கள், விளக்குவதற்கு மிகவும் கடினமாகவும், கடக்க முடியாததாகவும் கருதப்பட்டது, அதனால்தான் இது "மனங்களுக்கு ஒரு குறுக்கு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு நிந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ."

கடவுள் எழுந்து எதிரிகளை புகை போல சிதறடிக்கட்டும். நீதிமான்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும் (2-4). அனாதைகளின் தந்தையாகிய இறைவனைப் பாடுங்கள் (5-6). அவர் கைதிகளை அவர்களின் கட்டுகளிலிருந்து விடுவித்து, பாலைவனத்தின் வழியாக சினாய்க்கு அழைத்துச் சென்றார் (7-8). கடவுள் தேவையிலிருந்த தம் மக்களைப் பலப்படுத்தினார், பிந்தையவரின் எதிரிகளை விரட்டியடித்தார், மேலும் அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக தம்முடைய மக்களுக்கு வாரிசுகளை நியமித்தார் (9-15). சீயோனை நோக்கி உயரமான மலைகளின் பொறாமை வீண், ஏனெனில் இறைவன் அங்கே என்றென்றும் இருப்பார் (16-17). இறைவன் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்: அவருக்குப் பத்தாயிரம் ரதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவர் உயரத்தில் நுழைந்தார், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர் (18-19). நம் இரட்சகராகிய கர்த்தரை ஆசீர்வதிப்போம், அவர் தம்முடைய சத்துருக்கள் எங்கு மறைந்திருந்தாலும் அவர்களை நசுக்குவார் (20-24). இந்த பயங்கரமான மற்றும் பெரிய இறைவன் ஜெருசலேமிற்குள் நுழைகிறார், பாடகர்கள் மற்றும் இசை குழுவுடன் பழங்குடியினரின் தலைவர்களால் சூழப்பட்டார் (25-28). ஆண்டவரே, எருசலேமின் உமது பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துங்கள். எகிப்தியர்களும் மற்ற ராஜாக்களும் உங்களுக்கு இங்கே பரிசுகளைக் கொண்டு வருவார்கள் (29-32). பூமியின் ராஜ்ஜியங்கள்! இஸ்ரவேலின் புரவலராகிய கர்த்தரைப் புகழ்ந்து பாடுங்கள், அவருக்கு அவர் பலத்தையும் பலத்தையும் கொடுப்பார் (33-36).

. தேவன் எழுந்தருளட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும், அவரைப் பகைக்கிறவர்கள் அவருடைய பிரசன்னத்தை விட்டு ஓடிப்போவார்களாக.

"கடவுள் எழுந்தருளட்டும்". இங்கே, நிச்சயமாக, பண்டைய யூதர்கள் தங்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் உடன்படிக்கைப் பேழையை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம். பிந்தையது யூதர்களை ஊக்கப்படுத்தியது, ஏனென்றால் கடவுளே அதில் இருந்தார், எனவே அவர் ஒரு இராணுவத் தலைவராகவும், மக்களின் தலைவராகவும் இருந்தார்.

. புகை வெளியேறும்போது, ​​நீங்கள் அவர்களை சிதறடிக்கிறீர்கள்; நெருப்பில் மெழுகு உருகுவது போல, துன்மார்க்கர் கடவுளின் முன்னிலையில் அழியட்டும்.

. ஆனால் நீதிமான்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும், அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ந்து மகிழ்ச்சியில் வெற்றிபெறட்டும்.

யூதர்களைக் காக்கும் கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்பதால், எதிரிகள் யாரும் அவர் முன் நிற்க முடியாது: மெழுகு அதன் தோற்றத்தை மாற்றி, நெருப்பிலிருந்து அதன் வடிவத்தை இழப்பது போல, அவர்கள் சிதறி, காற்றில் புகை போல மறைந்து, தங்கள் வலிமையையும் வலிமையையும் இழப்பார்கள். ஆகவே, அது “துன்மார்க்கரோடு” இருக்கும், புறமதத்தவர்கள், உண்மையான கடவுளின் எதிரிகள், அவரைக் கனப்படுத்தாதவர்களாக இருப்பார்கள். "நீதிமான்கள்", அதாவது, யூதர்கள், தங்கள் எதிரிகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

. நம்முடைய தேவனைப் பாடுங்கள், அவருடைய நாமத்தைப் பாடுங்கள், பரலோகத்தில் நடமாடுகிறவரை உயர்த்துங்கள்; அவருடைய நாமம் கர்த்தர், அவருடைய பிரசன்னத்தில் சந்தோஷப்படுங்கள்.

பெரிய வெற்றியாளரும் தங்கள் பாதுகாவலருமான கடவுளைப் புகழ்ந்து பாட அனைத்து யூதர்களையும் டேவிட் அழைக்கிறார்.

. கடவுள் அனாதைகளின் தந்தையாகவும், விதவைகளுக்குத் தம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தில் நீதிபதியாகவும் இருக்கிறார்.

. கடவுள் தனிமையில் இருப்பவர்களை வீட்டிற்குள் கொண்டு வருகிறார், கைதிகளை அவர்களின் தளைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார், மற்றும் கலகக்காரர்கள் புத்திசாலித்தனமான பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்கள்.

அனாதைகளுக்கு தகப்பனாகவும், விதவைகளுக்கு நீதியுள்ள நியாயாதிபதியாகவும் இருக்கிற தேவனுடைய முகத்திற்கு முன்பாக எதிரிகள் கலங்குவார்கள். "அவருடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தில்", அதாவது நேரடி மொழிபெயர்ப்பின் படி - சீயோனில். கர்த்தர் பாதுகாக்கும் "அனாதைகள்" மற்றும் "விதவைகளின்" கீழ், தெய்வீக நீதி மற்றும் அநியாயமாக பாதிக்கப்படும் அனைவருக்கும் பாதுகாப்பு என்ற பொதுவான பதவியை மட்டுமல்லாமல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள புறமதத்தவர்களிடையே யூத மக்களின் அப்போதைய சூழ்நிலையின் உருவத்தையும் காணலாம். , அவர்களுக்கு விரோதமாகவும், தொடர்ந்து அவர்களுடன் போர் புரிந்ததால், அவர்களில் யூதர்கள் தனிமையாகவும், பாதுகாப்பற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், விதவைகள் மற்றும் அனாதைகள் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருப்பது போல, எந்த மக்களிடமிருந்தும் எந்த ஆதரவையும் பெறவில்லை, ஆனால் யூத மக்களின் இதே வெளிப்புற உதவியற்ற தன்மை, ஏக இறைவனை மட்டுமே வழிபடுபவர், யூதர்களைப் போல் துன்பப்படும் ஒரு அப்பாவி புரவலராக அவரில் பாதுகாப்பைக் காண்கிறார்.எனவே கடவுள் அவர்களை "தனிமையில்" ஒரு "வீட்டில்" அதாவது பாலஸ்தீனத்தில், முன்பு அவர்களை நுகத்தடியிலிருந்து விடுவித்து குடியமர்த்துகிறார். அடிமைத்தனம், அவரது சக்தியின் பிணைப்புகளிலிருந்து, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உதவி. "ஆனால் கீழ்ப்படியாதவர்கள் எரியும் பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்கள்", நாற்பது வருட அலைந்து திரிந்த போது கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாததைக் கண்டறிந்த அனைவரும் பாலஸ்தீனத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டனர் என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மையைக் குறிக்கிறது.

. இறைவன்! நீர் உமது மக்களுக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டபோது, ​​வனாந்தரத்தில் நடந்தபோது,

. பூமி அதிர்ந்தது, வானங்கள் கூட கடவுளின் முன்னிலையில் உருகியது, இந்த சினாய் - இஸ்ரவேலின் கடவுளான கடவுளின் முன்னிலையில்.

சினாய் சட்டம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: நேரடியான தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் யூதர்கள் சினாய் மலைக்கு நடந்தனர் ( "நீர் உமது மக்களுக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டபோது, ​​வனாந்தரத்தில் நடந்தபோது"), வெளிப்புற, புலப்படும் அடையாளம் தூண்கள் - பகலில் மேகமூட்டமாக, மற்றும் இரவில் - உமிழும். சினாய் மலையில் தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் இந்த அசாதாரண அறிகுறிகள் நிலநடுக்கம் மற்றும் இடியுடன் கூடிய பலத்த மழையுடன் கூடிய பயங்கரமான நிகழ்வுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின ("வானம் உருகியது" - மழை பெய்தது, வானத்திலிருந்து மேகங்களில் இறங்கியது). இந்தச் சட்டம் யூத மக்களுக்கு ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொண்டிருந்தது - அன்றிலிருந்து, யூதர்களுக்கு இந்த மலையில் சட்டத்தை வழங்கிய சினாய் கடவுள், யூத மக்களின் கடவுளும் புரவலரும் ஆவார் என்பதற்கான அடையாளமாக இது உலகம் முழுவதற்கும் இருந்தது. குறிப்பாக.

. தேவனே, உமது ஆஸ்தியின் மீது ஏராளமான மழையைப் பொழிந்தீர், அது உழைப்பால் களைப்படைந்தபோது, ​​அதைப் பலப்படுத்தினீர்.

. உன் ஜனங்கள் அங்கே குடியிருந்தார்கள்; கடவுளே, உமது நற்குணத்தின்படி, நீங்கள் தயார் செய்தீர்கள் தேவையானஏழைகளுக்கு.

சினாய் சட்டம், யூத மக்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் உள்ளடக்கிய துல்லியமான சட்டங்களை வழங்கியது, முன்னாள் அடிமைகளை ஒரு சுதந்திர அலகு, ஒரு சிறப்பு தேசமாக ஒன்றிணைத்தது. இதுவே அவருக்குப் பெரும் வரமாக அமைந்தது. ஆனால், ஆண்டவர் தம் கருணையால் அவர்கள் மீது தொடர்ந்து பொழிந்தார். அவர் அவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் "அபரிமிதமான மழையை" அனுப்பினார், நிச்சயமாக வழக்கமான மழைக்காலங்களில் அல்ல, ஆனால் யூதர்களின் தேவையைப் பொறுத்து பிந்தைய எல்லைகளுக்கு வெளியே ("பரம்பரை") எப்போது. எதிரிகளுக்கு எதிரான போரிலோ அல்லது வெளிப்புற நல்வாழ்வின் பற்றாக்குறையிலோ யூதர்களுக்கு ஏதாவது தேவைப்பட்டது, பொதுவாக யூதர் "சோர்வாக" இருந்தபோது, ​​இறைவன் அவருக்குத் தோன்றி, "உறுதிப்படுத்தி", அதாவது அவரை எழுப்பினார். யூதர்களின் வரலாறு, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு இறைவனின் தெய்வீகப் பாதுகாப்பின் அசாதாரண எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகளை முன்வைக்கிறது.வளமான நாடான பாலஸ்தீனத்தை யூதர்களுக்கு வழங்கியதே கடவுளின் நற்குணத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

. கர்த்தர் தம்முடைய வார்த்தையைக் கொடுப்பார்: ஏராளமான அறிவிப்பாளர்கள் உள்ளனர்.

. சேனைகளின் ராஜாக்கள் ஓடிப்போய் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கிறவளோ கொள்ளைப் பொருளைப் பங்கிடுகிறாள்.

. [உங்கள்] சுதந்தரங்களில் குடியிருந்து, நீங்கள் புறாவைப் போல ஆனீர்கள், அதன் இறக்கைகள் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் இறகுகள் தூய தங்கம்.

. சர்வவல்லவர் இந்த அரசர்களை சிதறடித்தபோது பூமி, அவள் செல்மோனில் பனி போல் வெண்மையாக மாறினாள்.

"கர்த்தர் வார்த்தை கொடுப்பார்: ஏராளமான அறிவிப்பாளர்கள் உள்ளனர்". யூதர்களின் எண்ணற்ற மற்றும் ஆபத்தான போர்களில் ஆண்டவர் குறிப்பாகத் தம்முடைய உதவியைக் காட்டினார். இந்த போர்கள் எப்போதும் வெற்றியில் முடிவடைந்தன, ஏனென்றால் கர்த்தர் தாமே “வார்த்தையை” கொடுத்தார் - மகிழ்ச்சியான பாடல்களுக்கான பொருள், வெற்றிகரமானவை, போராட்டத்தில் யூதர்களால் நிரூபிக்கப்பட்ட அசாதாரண சக்தியை அறிவிக்கிறது. இத்தகைய வெற்றிகள் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை: ஆண்டவரே ஒரு இராணுவத் தலைவராக இருந்தார், அவருடைய வெல்ல முடியாத சக்தியை யாராலும் எதிர்க்க முடியாது, எனவே விரோதம் "படைகளின் ராஜாக்கள் ஓடுகிறார்கள், ஓடுகிறார்கள்"அவரிடமிருந்து, பீதியில், யூதர்களின் பணக்கார கொள்ளையை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் தங்களுக்குள் பிரித்து, இந்த போர்க் கோப்பைகளால், அவர்களின் பெண்கள் தங்கள் வீடுகளை அலங்கரிக்கிறார்கள், இது பண்டைய போர்களில் பொதுவானது. யூதர்களின் மேலும் செழிப்பு பின்வரும் நிபந்தனையின் கீழ் சாத்தியமாகும்: பாலஸ்தீனம் கைப்பற்றப்பட்டு, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் மீள்குடியேற்றப்பட்டால், யூதர்கள் நிம்மதியாக வாழ்கிறார்கள் ( "குடியேறியது", அதாவது, ஓய்வெடுக்க), சட்டத்தின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, தெய்வீக சித்தம், பின்னர் அவை எகிப்திய புறாக்களை ஒத்திருக்கும், அவற்றின் சிறப்பு இறகுகள் - வெள்ளி, மேல் வெள்ளை இறகுகள் மற்றும் இறக்கைகளின் கீழ் தங்க, மஞ்சள் நிற இறகுகள், அதாவது யூதர்கள் எகிப்திய புறாக்களின் செழுமையான மற்றும் அழகான இறகுகளைப் போல, ஏராளமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் வடிவத்தில் கூட, அனைத்து வெளிப்புற வசதிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களையும் குண்டாக இருங்கள். எனவே, இந்த வசனத்தின் பொருள் இதுதான்: யூதர்கள், கடவுளின் சட்டத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ், வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான செழிப்பை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இந்த புரிதல் மேலும் உள்ளடக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது, இது வெற்றிகளைப் பற்றியும் பேசுகிறது. இதை இப்படியும் புரிந்து கொள்ளலாம்: யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேற்றத்திற்கான இராணுவத் திட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்காமல், அமைதியான நோக்கங்கள் மற்றும் வர்த்தகங்களில் தங்களை அர்ப்பணிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு முழுமையான பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டுவரும், இருப்பினும் அத்தகைய புரிதல் குறைவான தொடர்பு கொண்டது. சங்கீதத்தின் முழு உள்ளடக்கம். முன்பு பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த புறமத அரசர்களை இறைவன் சிதறடித்தபோது, ​​குளிர்காலத்தில் செல்மோன் மலையின் உச்சியில் பனிபோல் பிரகாசித்தது. (வினைச்சொற்களின் கடந்த காலங்கள் எதிர்கால காலங்களுக்கு பதிலாக நிற்கின்றன). பாலஸ்தீனத்தின் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களான புறமத அரசர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் அங்கு குடியேறுவதற்கு இடையூறுகளை வழங்குவதை நிறுத்தினர், செல்மோனின் உச்சியில் விழும் பனி அதன் விரிசல்களையும் விரிசல்களையும் சமன் செய்வது போல, (பாலஸ்தீனம்) அதில் குடியேறுவதற்கும், அதை வளர்ப்பதற்கும் வசதியாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, செல்மோனின் பனி சிகரம் அதன் புத்திசாலித்தனத்தால் கவனத்தை ஈர்க்கிறது (எப்ராயீம் பழங்குடியினரில், மலை உயரமாக இல்லை, சாதாரண காலங்களில், இருண்டதாக, ஆனால் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது ஈர்க்கிறது. பார்வையாளரின் கவனத்தை மேலும்)

. கடவுளின் மலை பாசான் மலை! உயரமான மலை - வசன்ஸ்காயா மலை!

. உயரமான மலைகளே, இறைவன் என்றென்றும் வசிப்பதற்காக கடவுள் விரும்புகின்ற மலையை நீங்கள் ஏன் பொறாமையுடன் பார்க்கிறீர்கள்?

எழுத்தாளர் கடவுளின் மலையை கடவுளின் நிலையான இருப்பின் இடமாக அழைக்கிறார், இந்த விஷயத்தில் சீயோன் மலை. டேவிட் அதை ஈரப்பதம் நிறைந்ததாகவும், செழுமையான பசுமையால் மூடப்பட்டதாகவும் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் அதன் மீது உடன்படிக்கையின் ஐகான் இருப்பதால் கொழுப்பு, அதன் மீது ஏராளமாக காணப்பட்ட கருணையின் காரணமாக கொழுப்பு என்று அழைக்கிறார். இந்த வழக்கில் அது ஈரப்பதம் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களில் ஏராளமாக உள்ள பாஷான் மலைக்கு சமமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது வாசனை மிஞ்சும், ஏனெனில் அதன் மதிப்பு வெளிப்புற ஈரப்பதத்தில் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக செல்வத்திலும் உள்ளது. இந்த மலை (சீயோன்) வீணாக பொறாமைப்பட்டது ( "பொறாமையுடன் பார்") மற்ற மலைகள், நிச்சயமாக, கடவுளின் அருளால் (கலை. 16 க்கு இணங்க), ஏனெனில் சீயோன் மலை என்பது இறைவன் "நித்தியமாக" - என்றென்றும் வசிக்கும் மலையாகும். கடைசி வெளிப்பாடு மற்ற மலைகளின் கோபத்திற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது, அதாவது, உடன்படிக்கையின் ஐகானை சீயோனுக்கு நிரந்தர வதிவிடத்திற்கு மாற்றுவது. எனவே, இரண்டாவது மலைகளின் கீழ், முதலில் பொறாமைப்படுவதால், நாம் உடன்படிக்கைப் பேழை முன்பு இருந்த நோப், கிபியோன் போன்ற பகுதிகளைக் குறிக்கிறோம். ஐகானை சீயோனுக்கு மாற்றுவது, அத்தகைய சன்னதியை இழந்ததற்காக டேவிட்டிற்கு எதிராக இந்த பகுதிகளில் வசிப்பவர்களிடையே பலனற்ற முணுமுணுப்பு மற்றும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.

. கடவுளின் தேர்கள் ஆயிரம் ஆயிரம்; சரணாலயத்தில் சினாயில் இறைவன் அவர்களிடையே இருக்கிறார்.

சர்வவல்லமையுள்ளவர் இருக்கும் இடமாக மாறிய சீயோன், அதே நேரத்தில் அவரது வெல்ல முடியாத சக்தியின் சிறப்பு செறிவு இடமாக மாறியது. கடவுளின் துருப்புக்கள் (இராணுவ நடவடிக்கைகளில் முக்கியமானவை "ரதங்கள்", எனவே அவைகளின் எண்ணிக்கை முன்னோர்களால் எதிரியின் வலிமையை தீர்மானித்தது) - அந்த இருள். "ஆயிரக்கணக்கான இருள்" என்பது வட்ட எண்கள், அதாவது காலவரையற்ற மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆயிரம் என்பது மிகப் பெரிய மதிப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் பல்லாயிரக்கணக்கான (இருள் - 10 ஆயிரம்) என்பது அளவிட முடியாத பெரிய எண்ணிக்கை. இராணுவத்தால் கடவுளின், டேவிட் என்பது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆவிகள், தேவதூதர்கள், அவரது சக்தி மற்றும் அவரது வீரர்கள் என பொருள்படும்.கடவுளின் இந்த மாபெரும் சக்தி இப்போது சீயோனில் "சரணாலயத்தில்" மையமாக உள்ளது மற்றும் சினாயில் அற்புத வேலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

. நீங்கள் உயரத்திற்கு ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்டீர்கள், மனிதர்களுக்காக பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், அதனால் எதிர்ப்பவர்கள் கர்த்தராகிய ஆண்டவரோடு தங்கலாம்.

தாவீதின் வெற்றிக்கு முன் சீயோன் மலை, ஜெபூசியர்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவர்களால் வெல்ல முடியாத கோட்டையாக கருதப்பட்டது (), ஆனால் டேவிட் அதை எடுத்து, இந்த மலையின் முன்னர் வெல்ல முடியாத உரிமையாளர்களான ஜெபுசியர்களை கைப்பற்றினார்; மேலும், அவர்களே தோல்விகளை ஏற்படுத்தி மற்ற பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்தினர். இந்த வெற்றி தெய்வீக உதவியால் நிறைவேற்றப்பட்டதால், டேவிட், ஜெபூசியர்களுடனான போரை நினைவுகூர்ந்து, கர்த்தரின் சீயோனுக்கு வெற்றிகரமான அணிவகுப்பை சித்தரிக்கிறார். ஆண்டவரே, நீங்கள் ஒரு உயரத்திற்கு, செங்குத்தான மற்றும் உயரமான மலைக்கு ஏறினீர்கள் - சீயோன், முன்பு மற்றவர்களைக் கைப்பற்றிய மற்றவர்களை, அதாவது ஜெபூசியர்களைக் கைப்பற்றினீர்கள்; முன்பு உங்களை இங்கு குடியேற விடாமல் தடுத்தவர்களால், பணிவின் வெளிப்பாடாக, பணிவுடன் உங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்படுகிறது. டேவிட் தனது கடைசி வார்த்தைகளால், ஜெபூசியர்களின் முழு சமர்ப்பிப்பையும், அவர்கள் கீழ்ப்படிந்த பிறகு அவர்கள் மீது கப்பம் செலுத்துவதையும் குறிப்பிடுகிறார். (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு: "ஆண்களுக்கு பரிசுகள் கிடைத்தது"துல்லியமற்றது: ஒருவர் "மக்களிடமிருந்து" என்று சொல்ல வேண்டும்). ஆனால், இந்த இடம், தாவீதின் சீயோன் கோட்டையைக் கைப்பற்றியதில் அவருக்குப் பெரும் உதவியாக இருந்ததற்காக, கடவுளின் வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தின் சித்தரிப்புடன், இந்த உண்மையைக் கிறிஸ்துவின் நரகத்தில் இறங்குவதையும், பரலோகத்திற்கு ஏறுவதையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. நரகம், ஒரு வெல்லமுடியாத கோட்டையாக, இறந்த மக்கள் அனைவரையும் சிறைபிடித்து சிறைபிடித்தது, கிறிஸ்து, தனது மனச்சாட்சியால், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களை விடுவித்து, அதன் சக்தியை அழித்து, ஒரு பக்தியுள்ள நபருக்கு பாதிப்பில்லாததாக ஆக்கினார். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த பத்தியும் Ap. கடைசியில் பால் எபேசியர்களுக்கு (), இது சங்கீதத்தின் கல்வித் தன்மையைக் குறிக்கிறது.

. ஒவ்வொரு நாளும் கர்த்தர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார். கடவுள் நம் மீது பாரங்களை வைக்கிறார், ஆனால் அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார்.

. நமக்கு கடவுள் இரட்சிப்புக்கான கடவுள்; சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தருடைய சக்தியில் மரணத்தின் வாயில்கள் உள்ளன.

. ஆனால் தேவன் தம்முடைய சத்துருக்களின் தலையையும், பிடிவாதக்காரனுடைய அக்கிரமங்களில் முடியுள்ள கிரீடத்தையும் நசுக்குவார்.

. கர்த்தர் சொன்னார்: "நான் உன்னை பாசானிலிருந்து திரும்பக் கொண்டுவருவேன், நான் உன்னை கடலின் ஆழத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவேன்.

யூதர்களுக்கு கடவுளின் கருணையை நினைவுகூருவது தாவீதை நன்றியுணர்வு மற்றும் பிரார்த்தனை உணர்வுடன் நிரப்புகிறது. நாளுக்கு நாள் கடவுளைத் துதிக்க அவர் நம்மை அழைக்கிறார், மேலும் அவர் பேரழிவுகள் மற்றும் எதிரிகளின் தாக்குதல்களின் போது இரட்சிப்பை அனுப்புவதற்கு முன்பு போலவே, எதிர்காலத்திலும் தம்முடைய மக்களைத் தம்முடைய இரக்கத்தால் கைவிடக்கூடாது என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். வாழ்வும் மரணமும் இறைவனின் கையில். கடவுளுக்குப் பகைவனாய், தன் பாவங்களில் மூழ்கியவனிடம் கடைசியானவன் தப்பமாட்டான் ( "ஒரு பிடிவாதக்காரனின் அக்கிரமங்களில் முடியுள்ள கிரீடம்").

கடவுளின் இத்தகைய எதிரிகளால் அவருடைய சர்வ அறிவிலிருந்தும் எங்கும் நிறைந்திருப்பதிலிருந்தும் மறைக்க இயலாது. அவர்கள் பாஷானில், அடர்ந்த கருவேலமரக் காடுகளால் சூழப்பட்ட மலைகளில், கொள்ளையர்களும் கொள்ளையர்களும் பொதுவாக தப்பி ஓடி, அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அல்லது கடவுளின் எதிரிகள் கடலின் ஆழத்தில் மறைந்திருந்தால், கர்த்தர் அவர்களைக் கொண்டு வருவார். தண்டிக்க அங்கிருந்து வெளியே . பல எதிரிகள் இறந்துவிடுவார்கள், யூத வீரர்கள் அவர்களை மிதிப்பார்கள், நாய்கள் அவர்களின் இரத்தத்தை நக்கும், ஏனென்றால் எதிரிகளின் சடலங்களை அடக்கம் செய்ய நேரம் இருக்காது. கடவுள் தாமே யூதர்களுக்கு இந்த வாக்குறுதியை அளித்ததால் இவை அனைத்தும் நிறைவேறும் ( "இறைவன் சொன்னான்") யூத மக்களின் எதிரிகளின் மரணம் போன்ற ஒரு படத்திற்கான காரணம், சீரோ-அம்மோனியர்களுக்கு எதிரான தாவீதின் வெற்றி மட்டுமல்ல, யூதர்களின் முந்தைய வெற்றிகளும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, யோசுவாவின் காலத்தில், பாஷான் காலத்தில் தானே அவர்களின் சொத்தாக மாறியது.

. கடவுளே, என் கடவுளே, என் அரசன் புனித ஸ்தலத்தில் உமது ஊர்வலத்தைப் பார்த்தோம்.

. முன்னால் பாடகர்கள் இருந்தனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் இசைக்கருவிகளை வாசித்துக் கொண்டிருந்தனர், நடுவில் டிம்பனத்துடன் கன்னிப்பெண்கள் இருந்தனர்.

. "கூட்டங்களில் ஆசீர்வதியுங்கள் கடவுள் இறைவன், நீங்கள் இஸ்ரவேலின் சந்ததியாரே!”

. அங்கே இளைய பெஞ்சமின் அவர்களின் இளவரசன்; யூதாவின் பிரபுக்கள் அவர்களுடைய அதிபதிகள், செபுலோனின் பிரபுக்கள், நப்தலியின் பிரபுக்கள்.

உடன்படிக்கையின் சின்னத்தை எடுத்துச் செல்லும் ஊர்வலத்தை டேவிட் சித்தரிக்கிறார் ( "கடவுளின் ஊர்வலத்தைப் பார்த்தோம்") ஊர்வலத்தின் முக்கிய அம்சம் பாடகர்களின் பாடகர் குழுவாகும், கன்னிப்பெண்கள் சூழப்பட்டிருந்தனர், டிம்பானம்களைப் பிடித்திருந்தனர், அவர்களுடன் அவர்கள் பாடியிருக்கலாம்; பாடகர்களுக்கு முன்னால், பின்னர் இளவரசர்கள், பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் நடந்து சென்றனர். இந்த முழு கலவையான பாடகர் குழுவும், மக்களின் இளவரசர்களும், ஊர்வலத்துடன் வரும் பார்வையாளர்களின் ஒவ்வொரு குழுவிலும் இறைவனை ஆசீர்வதிக்கவும் துதிக்கவும் அனைத்து மக்களையும் அழைத்தனர், பொதுவாக அனைத்து யூதர்களும் இதைச் செய்ய அழைக்கப்பட்டனர் ( "நீங்கள் இஸ்ரவேல் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்") எனவே, உடன்படிக்கையின் ஐகானை எடுத்துச் செல்லும் படம் நாடு தழுவிய மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அங்கு பார்வையாளர்கள் மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கு நன்றியுள்ள பாடலில் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க அனைவரையும் அழைக்கிறார்கள். உண்மையில், பாலஸ்தீனத்தின் தெற்கில் வாழ்ந்த பெஞ்சமின் மற்றும் யூதா மற்றும் வடக்குப் பகுதிகள் - செபுலூன் மற்றும் நப்தலி ஆகிய இரண்டு பழங்குடியினரும் இங்கு இருந்தனர். பொதுவாக அனைத்து பழங்குடியினரையும் குறிக்க நான்கு பழங்குடியினர் மட்டுமே இங்கு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் ஜெருசலேமிலிருந்து மிக தொலைதூர பழங்குடியினர் கூட இந்த கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்றாலும், மகிழ்ச்சியான இடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள மற்ற பழங்குடியினருக்கு, அத்தகைய இருப்பை அடைவது இன்னும் எளிதாக இருந்தது. . உண்மையில், பைபிளில், உலகின் இரண்டு எதிர் திசைகள் - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, அல்லது வடக்கு மற்றும் தெற்கு - பெரும்பாலும் அனைத்து நாடுகளையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

. உங்கள் கடவுள் உங்களுக்கு பலத்தை விதித்துள்ளார். கடவுளே, நீங்கள் எங்களுக்காக என்ன செய்தீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துங்கள்!

. எருசலேமில் உள்ள உமது ஆலயத்தின் நிமித்தம், அரசர்கள் உங்களுக்குப் பரிசுகளைக் கொண்டு வருவார்கள்.

29-30 கலையில். டேவிட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் யூதர்களுக்கு இதுவரை இருந்த அதே வெற்றிகரமான இருப்பை பலப்படுத்த கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், இதன் விளைவாக யூத மக்களின் ராஜாக்கள் எப்போதும் நன்றியுள்ள மற்றும் பணக்கார பரிசுகளை அவரது கோவிலுக்கு முன் கொண்டு வருவார்கள். – "உன் ஆலயத்தின் பொருட்டு"- உங்கள் கோவிலின் முன்.

. நாணலில் உள்ள மிருகத்தையும், தேசங்களின் காளைகளின் நடுவில் வெள்ளிக் கட்டிகளால் பெருமை பேசும் மாடுகளின் கூட்டத்தையும் அடக்குங்கள்; போரை விரும்பும் நாடுகளைச் சிதறடிக்கவும்.

யூத மக்களின் கவலையற்ற இருப்புக்கு, சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளிடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பது அவசியம். – "நாணலில் உள்ள மிருகத்தை அடக்குங்கள்"(நிச்சயமாக ஒரு முதலை மற்றும் நீர்யானை). நாணலில் உள்ள விலங்குகள் என்றால் நீர் மற்றும் நாணல் தாவரங்கள் நிறைந்த நாட்டைக் குறிக்க வேண்டும், இது அவற்றில் வாழும் ஏராளமான கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுக்கு தங்குமிடத்தையும் உணவையும் வழங்குகிறது. நைல் நதியின் வளமான நீர் வளங்கள் மற்றும் கரையோரங்களில் ஆடம்பரமான நீர்வாழ் தாவரங்கள் கொண்ட எகிப்தை அத்தகைய நாடாகக் கருதலாம். "நாணலில் உள்ள மிருகங்கள்" என்பதன் மூலம், இந்த பகுதியில் வசிப்பவர்களான எகிப்தியர்களை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் எப்போதும் யூதர்களுக்கு விரோதமாக இருந்தனர், டேவிட் இங்கே நாட்டிற்கு பதிலாக அதன் பிரதானமான சொற்றொடரை ஒரு கவிதை திருப்பத்தை பயன்படுத்துகிறார். அம்சம் எடுக்கப்பட்டது (இங்கே தண்ணீர் மற்றும் நாணல்களின் மிகுதியாக உள்ளது), மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்கு பதிலாக - ஒரு வகை விலங்குகள் (நாணலில் உள்ள விலங்குகள்) - "நாடுகளின் காளைகள் மத்தியில் எருதுகளின் கூட்டம்"நிச்சயமாக, "அதைக் கட்டுப்படுத்து." சர்வாதிகாரமாக கீழ்படிந்த மக்களை ஆட்சி செய்த எகிப்திய மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் எருதுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். "வெள்ளிக் கம்பிகளைப் பெருமைப்படுத்துதல்"- உங்கள் செல்வத்துடன். அடக்கமான மற்றும் அடக்கமான, ஆண்டவரே, எகிப்து, செல்வம் மற்றும் வெல்ல முடியாத ஒரு நாடு (முதலை மற்றும் நீர்யானையுடன் ஒப்பிடுவதைப் பார்க்கவும் - அழியாத வலிமையின் படங்கள் ()). – "போரை விரும்பும் தேசங்களை சிதறடிக்கவும்". ஆண்டவரே, உமது மக்களுடன் போரை விரும்புவோர் மற்றும் அவர்களின் அமைதியான இருப்புக்கு தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலாக இருப்பவர்கள் அனைவரையும் சிதறடித்துவிடு.

. எகிப்திலிருந்து பிரபுக்கள் வருவார்கள்; எத்தியோப்பியா கடவுளிடம் கைகளை நீட்டும்.. தேவனே, உமது சரணாலயத்தில் நீ பயங்கரமானவன். இஸ்ரவேலின் தேவன் - அவர் [அவருடைய] மக்களுக்கு பலத்தையும் பலத்தையும் தருகிறார். கடவுள் வாழ்த்து!

எகிப்தியர்கள் கூட அவருக்கு முன்பாக ஜெபத்தை சுமப்பவர்களாக கடவுளிடம் திரும்பும் ஒரு காலம் வரும் என்று டேவிட் முன்னறிவித்தார், அதாவது அவர்கள் அவரை நம்புவார்கள். எத்தியோப்பியா - மத்திய எகிப்தில் உள்ள ஒரு பகுதி - ஒட்டுமொத்த எகிப்து முழுவதையும் குறிக்கும். - "அவர் தனது கைகளை நீட்டுவார்" - அவர் தனது கைகளை கடவுளிடம் உயர்த்துவார், அவருடைய அறிவு மற்றும் உண்மையான மரியாதைக்கு திரும்புவார். எகிப்துடன் சேர்ந்து, டேவிட் உலகின் மற்ற ராஜ்யங்களை அவரைப் புகழ்வதற்கு அழைக்கிறார், அதாவது கடவுள், பரலோகத்தின் நித்திய ராஜா, அதாவது முழு நட்சத்திர உலகமும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர். இந்த இறைவன் அவரது குரலுக்கு வலிமை தருகிறார், அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அதன் செயல்திறனால் வேறுபடுகிறது மற்றும் நிறைவைக் காண்கிறது. – "அவருடைய மகத்துவம் இஸ்ரவேலுக்கு மேலானது, அவருடைய வல்லமை மேகங்களில் உள்ளது.". யூத மக்களின் வெற்றிகள், தெய்வீக பாதுகாப்பின் கீழ் அவர்களின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை ஒரு புலப்படும் அறிகுறியாகும், அவர் விருப்பமின்றி மக்களிடம் ஏற்படுத்தும் மரியாதைக்கு தெளிவான சான்று. கடவுளின் சக்தி யூதர்களின் வெற்றிகளில் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வளிமண்டல நிகழ்வுகளிலும் நேரடியாக வெளிப்படுகிறது, இது யூதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றால் நிறைந்துள்ளது - கடவுள் யூதர்களிடையே பல அற்புதமான செயல்களைச் செய்தார், இது தாவீது ஏன் சங்கீதத்தை அவரிடம் ஒரு மரியாதையுடன் முடிக்கிறார்.

இந்த சங்கீதத்தில் ஒரு சிறிய கல்வெட்டு உள்ளது: இறுதியாக, தாவீதின் பாடல்களின் சங்கீதம்.இது முந்தையதைப் போலவே அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. இதன் பொருள் டேவிட் இசையமைத்த பாடலின் போது, ​​இசையும் பாடலும் இணைந்திருக்கும், மேலும், பாடலின் ஒவ்வொரு சரணமும், இசைக்கருவிகளில் நடிப்பில் தொடங்கி, பின்னர் கோரல் பாடலுடன் இருக்கும். இந்த இணைப்பு இசையில் மெல்லிசை என்று அழைக்கப்படுவதை ஒத்துள்ளது (கிரேக்க வார்த்தைகளான "இசை" மற்றும் "பாடுதல்" ஆகியவற்றின் கலவை).

மேலும் இந்த சங்கீதத்தின் உள்ளடக்கமே இந்த சங்கீதம் தாவீதினால் இயற்றப்பட்டது என்பதற்கான அதன் கல்வெட்டில் உள்ள குறிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஜெருசலேமுக்கு உடன்படிக்கைப் பேழையை புனிதமாக மாற்றுவது என்ற போர்வையில் சங்கீதக்காரன், இந்த சங்கீதத்தில் கடவுளின் வெற்றிகரமான மற்றும் இரட்சிக்கும் ராஜ்யத்தை மகிமைப்படுத்துவதை சித்தரிக்கிறார், ஓரளவு வரலாற்று ரீதியாகவும், ஓரளவு தீர்க்கதரிசனமாகவும், பரலோகத்தின் ராஜாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரைப் பற்றி. மற்றும் பூமி. இந்த சங்கீதம் குறிப்பிடும் உடன்படிக்கைப் பேழையின் பரிமாற்றம் சரியாக என்ன - மற்ற சங்கீதங்களில் விளக்குவது மிகவும் கடினம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - டேவிட் அதை அபேதாரின் வீட்டிலிருந்து சீயோனுக்கு, புதிதாக கட்டப்பட்ட கூடாரத்திற்கு மாற்றினாரா? (), அல்லது டேவிட் (cf.) வென்ற வெற்றிக்குப் பிறகு பேழை இந்த மலைக்குத் திரும்புவதா? இரண்டு கருத்துகளுக்கும் காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் பிந்தையவற்றுக்கு (வெற்றிப் பாடலின் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகள்) அவற்றில் அதிகமானவை உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், சங்கீதம், உடன்படிக்கைப் பெட்டியுடன் (வ. 2) வழிபாட்டிற்காக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தை நோக்கி நகர்வதை (வவ. 25-27) குறிக்கிறது. இந்த சங்கீதத்தின் உள்ளடக்கம் பற்றி, பாக்கியம். தியோடோரெட் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “தெய்வீக டேவிட், மக்கள் மத்தியில் நிலவும் பிசாசின் துன்மார்க்கத்தையும் ஆதிக்கத்தையும் கண்டு, கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகரின் வருகையைப் பற்றி பரிசுத்த ஆவியானவரால் கற்பிக்கப்பட்டு, அது விரைவில் வருமாறு பிரார்த்தனை செய்கிறார். ; எதிர்காலத்தின் வெளிப்பாட்டை உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்கிறது; மனித இனத்தின் இரட்சிப்பைப் பற்றியும், எதிரிகளை அழிப்பது பற்றியும், சுருக்கமாக, விவகாரங்களில் ஒரு அசாதாரண மாற்றத்தைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் கற்பிக்கிறார்.

கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும், அவரை வெறுப்பவர்கள் அவருடைய முன்னிலையில் இருந்து தப்பி ஓடட்டும்.

யூதர்கள் பாலைவனத்தில் பயணம் செய்ய உடன்படிக்கைப் பேழையை உயர்த்தியபோது, ​​​​மோசே ஒவ்வொரு முறையும் கூறினார்: "எழுந்திரு, ஆண்டவரே, உங்கள் எதிரிகள் சிதறட்டும், உங்களை வெறுப்பவர்கள் அனைவரும் ஓடிப்போகட்டும்" (). கடவுளின் தீர்க்கதரிசியின் கிட்டத்தட்ட அதே வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும், சங்கீதக்காரன் - கிங் டேவிட் தவிர - அநேகமாக, ஊர்வலத்தின் தொடக்கத்தில், உடன்படிக்கைப் பேழை உயர்த்தப்பட்டபோது, ​​கர்த்தர் தொடர்ந்து செயல்பட வேண்டும் என்று ஜெபித்தார். அவர் இதுவரை செயல்பட்ட அதே வழியில், அவரது எதிரிகளையும் அவரது மக்களையும் அவமானப்படுத்தினார். அவர் இங்கே சொல்வது போல் தெரிகிறது: கடவுளுக்கு எதிரிகளைத் தோற்கடிக்க பெரிய தயாரிப்பு தேவையில்லை; ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய அதிகாரத்தில் இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர் ஒரு விரலை உயர்த்தினால் போதும், அவர்கள் அனைவரும் நொறுங்கிப்போவார்கள். சங்கீதக்காரன் இங்கே பேசும் எதிரிகள், கடவுளின் திருச்சபையின் பொல்லாத எதிரிகள், அவர்கள் தங்கள் ராஜ்யத்தை அழிக்க "கர்த்தருக்கும் அவருடைய கிறிஸ்துவுக்கும் எதிராக ஒன்று கூடினர்"; அவர்கள் தங்கள் நோக்கங்களிலும் சக்திகளிலும் பிரிந்து விடுவார்கள், மேலும் கடவுளின் சத்தியத்தை வெறுப்பவர்கள் அவருடைய ஒளியைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது, அது அவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறது, மேலும் அவர்கள் அவருடைய முகத்திலிருந்து தப்பி ஓடுவார்கள்.

புகை மறைவது போல, அவர்கள் மறைந்து போகட்டும்: நெருப்பின் முன் மெழுகு உருகுவது போல, பாவிகள் கடவுளின் முன்னிலையில் இருந்து அழிந்து போகட்டும்: நேர்மையானவர்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும், அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ச்சியடையட்டும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கட்டும்.

கடவுளின் பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் கடவுளின் வெற்றிகரமான பிரசன்னத்தின் மொசைக் படத்தைத் தொடர்ந்து, டேவிட், எதிரிகளுக்கும் கடவுளை வெறுப்பவர்களுக்கும் புதிய வெளிப்பாடுகளுடன், அவரது இருப்பால் தூக்கி எறியப்பட்ட மூன்றாவது வகையான மக்களைச் சேர்க்கிறார்: அவர்கள் எழுந்திருக்காத பாவிகள். இயேசு கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தை பலவந்தமாக எதிர்த்து, அவருடைய போதனைகளை தங்கள் எண்ணங்களால் நிராகரிக்காதீர்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளால் அவரைப் பின்பற்றுவதில்லை, அவர்கள் வாழ்க்கையின் பெருமையாலும், தங்கள் எண்ணங்களாலும், முழு இருதயங்களாலும் கொப்பளிக்கப்படுகிறார்கள். "இந்த உலகின் இடைநிலை படத்தை" பின்பற்றவும் (). ஒற்றுமை புகைமற்றும் மெழுகுதீர்க்கதரிசி அவர்களின் பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் விதி இரண்டையும் சித்தரிக்கிறார். புகைஅது எவ்வளவு அதிகமாக உயருகிறதோ, அவ்வளவு வேகமாக அது சிதறுகிறது, மறைந்து விடுகிறது. எனவே கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் எதிரிகள் மற்றும் வெறுப்பவர்கள் - அவருடைய திருச்சபை, மற்றும் பாவத்தை விரும்பும் மற்றும் வீண் உலகின் அனைத்து பொல்லாத பின்பற்றுபவர்கள் மறைந்துவிடும்மற்றும் சிதறி இருக்கும் புகை போல. மெழுகுநெருங்கி இருந்து தீஉருகும் மற்றும் அழிக்கப்படும்: இவ்வாறு அனைத்து பாவிகளும் துன்மார்க்கரும் மகா பரிசுத்தமான கடவுளை அணுக முடியாது, மேலும் கடவுளின் நீதியான கோபத்தை தங்கள் மீது சுமக்க முடியாது. இறக்கின்றனஅவரது முகத்தின் முன்னிலையில் இருந்து. மேலும், சங்கீதக்காரன் கடவுளின் எதிரிகள் மற்றும் பாவிகளின் தலைவிதியை நீதிமான்களின் தலைவிதியுடன் வேறுபடுத்துகிறார், கடவுள் நம்பிக்கையால், தங்கள் இதயங்களில் "எல்லா புரிதலையும் மிஞ்சும் கடவுளின் அமைதி" (), மற்றும் கடவுளின் நம்பிக்கையில் கருணை மற்றும் "அவரால் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட தேவனுடைய ராஜ்யம்" () கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ச்சியடைந்து மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடையும். இந்த சங்கீதத்தின் 2, 3 மற்றும் 4 வசனங்களின் கூற்றுகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையான உயிர்த்தெழுதலை தீர்க்கதரிசனமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது கிறிஸ்துவின் எதிரிகளையும் வெறுப்பவர்களையும் தோற்கடித்து சிதறடித்து, நீதியுள்ள ஆத்மாக்களுக்கு சொல்லொணா மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தது. அதனால்தான் ஈஸ்டர் நாட்களில் இந்த வசனங்களின் வார்த்தைகள் கிறிஸ்தவ தேவாலய சேவைகளில் அடிக்கடி பாடப்படுகின்றன: கடவுள் மீண்டும் எழுந்து அவரது எதிரிகள் சிதறடிக்கட்டும்மற்றும் பல. இவ்வசனங்களை அருளியவர் இவ்வாறு விளக்குகிறார். தியோடோரெட்: "கிளர்ச்சி," அவர் கூறுகிறார், "(இங்கே டேவிட்) நீண்ட பொறுமையை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நமக்காக தன்னார்வ மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உலக இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலையும் அழைக்கிறது."

கடவுளைப் பாடுங்கள், அவருடைய பெயரைப் பாடுங்கள்: மேற்கு நோக்கி ஏறிச் சென்றவருக்கு ஒரு வழியை உருவாக்குங்கள், கர்த்தர் அவருடைய நாமம்: அவருக்கு முன்பாக மகிழுங்கள்.

இந்த வசனத்தின் சொற்களின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள, எபிரேய மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் (1892 இல் வெளியிடப்பட்டது) புதிய மொழிபெயர்ப்பை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதன்படி அதன் முதல் பாதி இவ்வாறு கூறுகிறது: “எங்கள் கடவுளைப் பாடுங்கள், பாடுங்கள். பரலோகத்தில் நடமாடுகிறவரை அவருடைய நாமமே உயர்த்தும்.” இந்த வார்த்தைகளால், சங்கீதக்காரர் கடவுளின் எல்லையற்ற மற்றும் வரம்பற்ற சக்திக்காக மகிமைப்படுத்த விசுவாசிகளை அழைக்கிறார், இதன் மூலம் அவர், வானத்தின் மேகங்களில் நடந்து, உடனடியாக கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி கொண்டு செல்லப்படுகிறார், இது இறைவன் உலகம் முழுவதற்கும் மேலாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது. , அவருடன் எந்த ஒப்பீடும் இல்லை என்று வெவ்வேறு மக்களால் வணங்கப்பட்ட அந்த பேகன் தெய்வங்கள் செல்ல முடியாது; பூமியோ அல்லது வானமோ அவருடைய மகிமையின் மகத்துவத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது. மேலும், ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், முழு உலகத்தையும் ஆள்பவர் மற்றும் அதன் மீது ஆட்சி செய்கிறார், ஒரு இறையாண்மை கொண்ட ஆண்டவராக அல்லது தனது வீட்டில் எஜமானராக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்ட விரும்பி, அவருடைய பெயரை இறைவன் என்று கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் இந்த கர்த்தர் மற்ற கற்பனைக் கடவுள்களைப் போல அல்ல, அவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டாளர்களை பயமுறுத்துகிறார்கள் மற்றும் மரணதண்டனைகளை அச்சுறுத்துகிறார்கள், எனவே விசுவாசிகள் அவரை அடிமைத்தனமான பயத்துடன் நடத்தக்கூடாது, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் அவரை அணுக வேண்டும். மற்றும் அவருக்கு முன்பாக சந்தோஷப்படுங்கள்.

அனாதைகளின் தந்தையும் விதவைகளின் நியாயாதிபதியுமாகிய அவருடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் அவர் சந்நிதியில் அவர்கள் கலங்கட்டும். கடவுள் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை வீட்டிற்குள் கொண்டுவருகிறார், தைரியத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவர்களை அழித்து, துக்கத்தில் இருப்பவர்களையும் கல்லறைகளில் வாழ்பவர்களையும் அழித்தார்.

கடவுளின் மகத்துவத்தையும் மகிமையையும் தனது சொந்த பாடலுடன் மகிமைப்படுத்த விரும்பி, சங்கீதக்காரர் மீண்டும் கடவுளின் எதிரிகள் மற்றும் அவரை வெறுக்கும் பாவிகளிடம் திரும்புகிறார், யாரைப் பற்றி அவர் மேலே பேசினார்: அவர்கள் அவருடைய முன்னிலையிலிருந்து தப்பி ஓடட்டும், அவர்கள் மறைந்து போகட்டும், அவர்கள் அழிந்து போகட்டும், - மீண்டும் அவனிடம் பேசுகிறான்: அனாதைகளின் தந்தையும் விதவைகளின் நீதிபதியுமான அவருடைய முன்னிலையில் அவர்கள் கலங்குவார்கள்- இதன் மூலம் கடவுளின் நன்மையைப் பாடுகிறார், அதன்படி அவர் ஒரு பாதுகாவலராக இருப்பதை வெறுக்கவில்லை அனாதைகள்மற்றும் நீதிமான் நீதிபதிபாதுகாப்பற்ற மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட கணவனை இழந்தவர்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட் கூறுகிறார், "அவர் தனது மேற்பார்வையின் அனைத்து வகையான வேலைகளையும் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்துகிறார் என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது, நான் இதைச் சேர்த்தேன்: தேவன் அவருடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் இருக்கிறார். இதைப் போலவே கர்த்தர் சொன்னார்: "பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர, பரலோகத்தில் இருக்கிற ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை" (). இதன் மூலம், இறைவன், தெய்வீக இயல்பின் விவரிக்க முடியாத தன்மையைக் காட்டியதால், அவர் தன்னைப் பற்றி கற்பித்தார், அவர் தாழ்த்தப்பட்டார், மேலும் தங்கி, மக்களுடன் வாழ்ந்து, பரலோகத்தில் இருந்தார், தந்தையைப் பிரிந்து இல்லை. ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்இரட்டை எண்ணங்கள் இல்லாத, நல்லொழுக்கத்தில் மட்டுமே அக்கறை கொள்ள முடிவு செய்து, ஒரே எண்ணம் மற்றும் ஒரே குறிக்கோளுடன் - கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய முடிவு செய்த நீதிமான்களை இங்கே தீர்க்கதரிசி பெயரிடுகிறார்: அவர் தனது வீட்டில் வசிக்கிறார், அதாவது. சொர்க்கத்திற்கு, கைகளால் கட்டப்படாத மற்றும் பரலோகத்தில் நித்தியமான அந்த வீட்டிற்கு, அதைப் பற்றி செயின்ட். அப்போஸ்தலன் பால் (). அதே துறவி தியோடோரெட்டின் விளக்கத்தின்படி, "சங்கிலிக்கப்பட்டவர்," "பாவத்தின் பிணைப்புகளால் சூழப்பட்டவர்களை தீர்க்கதரிசி அழைத்து, பிணைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டால், அவர்கள் தைரியமாக மாறுவார்கள் என்று அவர்களைப் பற்றி கூறுகிறார். மத்தேயு அத்தகையவர், ஜேக்கப் அல்பியஸ், சக்கேயுஸ்; அநீதியின் கட்டுகளிலிருந்து விடுபட்ட அவர்கள், தங்களைக் கட்டியவர்களுடன் மிகவும் தைரியமாகப் போரில் இறங்கினார்கள். ஆனால் அவர் சங்கிலியில் இருப்பவர்களை மட்டும் தைரியமுள்ளவர்களாக ஆக்குவதில்லை, ஆனால் அக்கிரமத்தின் தீவிர நிலையை அடைந்தவர்களையும் அவர் தைரியப்படுத்துகிறார் என்று தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார் ( மேலும் வருத்தம்- விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), மற்றும், துர்நாற்றம் வீசுவது போல சவப்பெட்டிகள், அவர்கள் சரீரத்தில் குடியுங்கள், முதலாவதாக அவர்கள் இரட்சிப்புக்குப் பாத்திரர்களாக இருப்பார்கள். ஆனால் கடவுள், அவருடைய நன்மை மற்றும் கருணையால், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் காப்பாற்றி, அவர்களுடன் தொடர்புடைய பாவம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பிணைப்புகளிலிருந்து அவர்களை விடுவித்தால், அதாவது. புறஜாதிகள், அவர்கள் மட்டுமல்ல, சத்தியத்தை எதிர்ப்பதன் மூலம் அவரை வருத்தப்படுத்துபவர்களும் கூட ( துன்பம் தரும்), இதற்கு தண்டனையாக அவர்கள் மரணத்தை அனுபவித்தனர் ( கல்லறைகளில் வாழ்கின்றனர்), அதாவது. யூதர்களே, அவர் காப்பாற்றுகிறார் அதேபோல், அவர்கள் விண்ணப்பித்தால்; அவருடைய ராஜ்யத்தின் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும், தொந்தரவு செய்பவர்களுக்கும் என்ன காத்திருக்கிறது? (செ.மீ.).

கடவுளே, நீர் உமது மக்களுக்கு முன் சென்றதில்லை, பாலைவனத்தில் கடந்து சென்றதில்லை, பூமி அதிர்ந்தது, ஏனெனில் சீனாயின் கடவுளின் முன்னிலையிலிருந்து, இஸ்ரவேலின் கடவுளின் முன்னிலையிலிருந்து வானம் அழிக்கப்பட்டது.

இந்த வசனங்களில், எகிப்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டபோதும், அரேபிய பாலைவனம் வழியாக அவர்கள் பயணம் செய்தபோதும், சினாயில் சட்டம் வழங்கியபோதும் நிகழ்த்தப்பட்ட கடவுளின் அற்புதங்களை சங்கீதக்காரன் மகிமைப்படுத்துகிறார், இந்த அற்புதங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அதே வார்த்தைகளில். டெபோரா மற்றும் பராக் () பாடலில். கடவுளே, நீர் உமது மக்களுக்கு முன்பாக (நெருப்பு மற்றும் மேகத் தூணில்) வெளியே வந்தபோது, ​​பாலைவனத்தில் நடந்தபோது, ​​பூமி அதிர்ந்தது, வானங்கள் கூட மழையைப் பொழிந்தன என்று அவர் கூறுகிறார். கடவுள் சினைன் சார்பாக, அதாவது சினாயில் தோன்றியவர், இஸ்ரவேலின் கடவுளின் சார்பாக. மோசேயின் வரலாற்றுக் கதை, யூதர்களின் பயணத்தின் போது வானத்தில் இருந்து பூமியதிர்ச்சி மற்றும் மழை பெய்தது மற்றும் அவர்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தை வழங்கியது (), நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் எழுத்தாளர் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு சங்கீதக்காரன், பாரம்பரியத்திலிருந்து இந்த கதையை கூடுதலாக வழங்க முடியும். மேலும், இரண்டும், அதாவது. பூகம்பம் மற்றும் சொர்க்க மழை இரண்டையும் இங்கே ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளலாம்: பூமி அதிர்ந்தது- இது சொல்லப்படுகிறது, இது சொல்லப்பட்ட அதே அர்த்தத்தில் ஒருவர் நினைக்கலாம்: "முழு நகரமும் அதிர்ந்தது: இது யார்?" () மேலும் யூதர்கள் பாலைவனத்தின் வழியே பயணிக்கும் போது வானம் பாழடைந்ததுமன்னா மழை போன்றது அல்லது வியர்வை போன்றது; சினாய்ஆனால் தேவர்களும் இயற்கையும் என தோன்றிய போது நடுங்கி உருகியது இஸ்ரேலின் கடவுள்.

கடவுளே, உமது விருப்பத்திலிருந்து மழையைப் பிரித்தீர், உங்கள் பரம்பரையிலிருந்தும், பலவீனத்திலிருந்தும், நீங்கள் அதை நிறைவேற்றினீர்கள், உங்கள் விலங்குகள் அதில் வாழ்கின்றன: கடவுளே, ஏழைகளுக்கு உங்கள் நன்மையால் தயார் செய்தீர்கள்.

இங்கே சங்கீதக்காரன் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார், அவருடைய மக்களுக்கு ஒரு சிறப்பு நிலத்தை அதன் ஏராளமான பரிசுகளுடன் கொடுத்தார். சொல் விலக்குகடந்த காலத்தில் ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது: "கொடுத்தது, வழங்கியது." நீங்கள், கடவுளே, அவர் கூக்குரலிடுகிறார், நீங்கள் "எல்லா மொழிகளுக்கும் மேலாக தேர்ந்தெடுத்த" () உங்கள் மக்களாகிய இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுத்தீர்கள், இதன் மூலம் உங்கள் பரம்பரை அல்லது சொத்தை () மலைகளில் இருந்தாலும், அது இல்லாத ஒரு நிலத்தை உருவாக்கினீர்கள். பெரிய ஆறுகள், இருப்பினும், உங்கள் பிராவிடன்ஸ் படி, அது மழையால் () ஏராளமாக பாய்ச்சப்படும். வெளிப்பாட்டில்: மழையை சுதந்திரமாக விடுங்கள்- சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஒரு சிறப்பு வகையான மழையைப் பார்க்கிறார்கள், அது கடவுளின் மக்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் மீதான சிறப்பு அனுகூலத்தால் - அதாவது, மன்னா மழை. மற்றவர்கள், குறிப்பாக புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், வசனங்கள் 10 மற்றும் 11 க்கு இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக, இலவச மழை என்பது யூதர்கள் கானானில் அலைந்து திரிந்தபோது அவர்களுக்கு பல்வேறு அற்புதமான பரிசுகளின் மழையைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக அவர் கருணையுடன் அனுப்பிய சரியான அர்த்தத்தில் மழை பெய்ய வேண்டும். அவரது சொத்துக்கு, அதாவது. கானான் தேசத்தில் குடியேறிய இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு, எல்லா நேரங்களிலும், வறட்சியின் காரணமாக, இந்த மக்கள் பலவீனமடைந்தபோது ( மற்றும் சோர்வு), கர்த்தர் மீண்டும் மழையை அனுப்பினார், இதனால் சோர்வடைந்தவர்களை ஆதரித்தார், இது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: நீ செய்தாய்; அப்போஸ்தலன், கிறிஸ்து கடவுளின் பெயரில், சொல்வது போல்: "என்னுடைய சக்தி பலவீனத்தில் முழுமையடைகிறது" (). வார்த்தைகளின் கீழ் உங்கள் விலங்குநிச்சயமாக, அதே இஸ்ரவேல் மக்கள், எபிரேய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டபடி: "உங்கள் மக்கள் அங்கே வாழ்ந்தார்கள்." இஸ்ரவேலர்கள் இங்கு கடவுள் மேய்க்கும் மிருகக் கூட்டத்திற்கு ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். கர்த்தர் இந்த விலங்குகளை கம்பீரமான அற்புதங்கள் மூலம் அதில் குடியேறினார், அதாவது. கானான் தேசத்தில், தேனும் பாலும் பாய்ந்தது போல், தயார் செய்யப்பட்டது ( நீங்கள் தயார் செய்துள்ளீர்கள்) இஸ்ரேலின் புகழ்பெற்ற தாய்நாட்டிற்கு. ஏராளமான பழங்களையும், ஏழைகளின் எச்சங்களை வயல்களிலும் திராட்சைத் தோட்டங்களிலும் விட்டுச் சென்று அவர்களுக்கு ஏழாம் பழத்தின் அனைத்து பழங்களையும் வழங்குவதற்கான சட்டத்தையும் வழங்கியதால், ஏழைகளுக்குத் தேவையானதை இறைவன் தனது நன்மையால் தயார் செய்தார். கோடை (பார்க்க;).

மிகுந்த வல்லமையுடன் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவர்களுக்கு கர்த்தர் வார்த்தையைக் கொடுப்பார்: அன்பின் அரசன், வீட்டின் அழகின் மூலம், ஆதாயத்தைப் பிரிப்பார்.

இங்கிருந்து சங்கீதக்காரனின் பேச்சு தொடங்குகிறது, வேகமாகவும், சுருக்கமாகவும், அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி மட்டுமே யூகிக்கக்கூடிய குறிப்புகளை மட்டுமே கொடுக்கிறது. சொல் வினைச்சொல்இங்கே ஒரு வார்த்தை மட்டுமல்ல, எதிரிகளை வென்ற வெற்றியின் செய்தி, அதே போல் ஒரு வெற்றிப் பாடல். இங்கே (வவ. 12, 13 இல்) யோசுவாவின் கீழ் மற்றும் நியாயாதிபதிகளின் ஆட்சிக் காலத்தில் யூதர்கள் கடவுளின் உதவியுடன் தங்கள் எதிரிகளை வென்றெடுத்த வெற்றிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். சொல் சுவிசேஷகர்குறிப்பிடப்பட்ட காலத்தின் யூதர்களிடையே உள்ள வழக்கத்தை குறிக்கிறது, அதன்படி அவர்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கன்னிப்பெண்களும் பெண்களும் தங்கள் எதிரிகளை டிம்பனம் (இசைக் கருவிகள்) மற்றும் கோஷங்கள் மூலம் மகிமைப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் அவற்றை அறிவித்தனர் (பார்க்க;; ). அவை இங்கே பெயரிடப்பட்டுள்ளன சுவிசேஷம். சொற்கள் அதிக வலிமையுடன்இதன் பொருள்: "பெரும் படை", அல்லது "திரளாக". ஜார்கர்த்தரும், வார்த்தையின் கீழும் இருக்கிறார் காதலன்நிச்சயமாக இஸ்ரவேல் மக்கள், கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பிரியமான மக்கள். படைகளால்"இராணுவம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே வெளிப்பாடு: காதலியின் சக்திகளின் ராஜா- இறைவனே தம் அன்புக்குரிய மக்களின் படையை வழிநடத்துகிறார் என்று பொருள். வசனம் 13 இன் முழு எபிரேய மொழிபெயர்ப்பிலும், "சேனைகளின் ராஜாக்கள் ஓடிப்போவார்கள், ஆனால் வீட்டில் உட்கார்ந்திருப்பவள் கொள்ளையைப் பங்கிடுகிறாள்." இந்த வசனத்தை வாசிப்பதன் மூலம், சங்கீதக்காரனின் முழு உரையின் பொருள் (வச. 12, 13 இல்) பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும்: வெற்றிகளின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்த டிம்பனம் கன்னிகளை இறைவன் கொடுத்தார் (மேலும் வ. 26). ஒரு பெரிய படையாக மக்களுக்கு முந்தியது ( அதிக வலிமையுடன்), அத்தகைய வெற்றிப் பாடல் ( வினைச்சொல்): படைகளின் ராஜாக்கள் தப்பி ஓடுகிறார்கள், ஓடுகிறார்கள், வீட்டில் அமர்ந்திருக்கும் மனைவிகள் போரின் கொள்ளைப் பொருட்களைப் பிரித்துக் கொள்கிறார்கள் ( வீட்டின் அழகை சுயநலத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்), அதாவது. தப்பி ஓடிய எதிரிப் படைகளிடம் இருந்து ஏராளமான கொள்ளைச் சொத்துக்கள் இருந்தன, அது படையினரால் மட்டுமல்ல, வீட்டில் உள்ள அவர்களின் மனைவியாலும் தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது.

நீங்கள் எல்லையின் நடுவில் தூங்கினால், புறாவின் கிரில் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் இடம் தங்கத்தின் மினுமினுப்பில் உள்ளது: பரலோக ராஜாக்கள் எப்போதும் அதிலிருந்து பிரிந்து செல்வார்கள், அவர்கள் செல்மோனில் பனிப்பொழிவார்கள்.

கொஞ்சம் தூங்கு"தூக்கம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - அர்த்தம்: "அமைதியாக இருங்கள், ஓய்வெடுக்க, உலகை அனுபவிக்கவும்"; அளவு- அர்த்தம்: "எல்லை, பரம்பரை, பகுதி." இண்டர்டோராமியம்தோள்களுக்கு இடையில் மேல் முதுகு என்று அழைக்கப்படுகிறது; வேறுபடுகிறது"வேறுபாடு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - "சிதறல், சிதறல்" என்று பொருள். செல்மன்- இது ஷேகேமுக்கு அருகிலுள்ள சமாரியாவில் உள்ள ஒரு மரத்தாலான மலை, இந்த மலையின் உச்சி எப்போதும் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். இஸ்ரவேலர்கள் கானான் தேசத்தைக் கைப்பற்றி ஆக்கிரமித்தபின், அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் பழங்குடியினராகக் குடியேறிய காலத்தில், சங்கீதக்காரன் இந்த வசனங்களின் மூலம் அவர்களின் நலனை வெளிப்படுத்தினார் ( நடுவில் வரம்பு) இந்த அமைதியான நிலையில், கடவுளின் பாதுகாப்பின் கீழ், அவை அமைதியான புறாவின் நிலைக்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன, அதன் ஒளிரும் இறக்கைகள் மற்றும் இறகுகள் ( பின்புறம்) அத்தகைய மகிழ்ச்சியான காட்சியை வழங்குங்கள். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வசனங்கள் இவ்வாறு வாசிக்கின்றன: “நீங்கள் உங்கள் எல்லைகளுக்குள் (ஹீப்ருவிலிருந்து - “உங்கள் பரம்பரையில்”) இருந்தபோது, ​​​​நீங்கள் வெள்ளி இறக்கைகள் கொண்ட புறாவைப் போல ஆனீர்கள். சட்டங்களுக்கு இடையில், தங்கம் போல் மின்னும். பரலோகம் ராஜாக்களை அதில் (பூமியில்) சிதறடித்தபோது, ​​அவர்கள் செல்மோன் மீது பனியைப் போல விழுந்தார்கள். 14 ஆம் வசனத்தின் இந்த மொழிபெயர்ப்பில் தொகுத்தவர் பின்வரும் அடிக்குறிப்பைச் சேர்த்தார்: “இதோ, உயிருள்ள புறாவைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்ளாமல், செல்வத்தின் அடையாளமாக, வெள்ளிப் பொன் பூசப்பட்ட புறா வடிவில் உள்ள வீடுகளில் உள்ள மர அடையாளத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் இஸ்ரவேலர்கள், கானான் தேசத்தை ஆக்கிரமித்து, பணக்காரர் ஆனார்." தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் நிறம் மற்றும் பிரகாசம் செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் அடையாளமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. கடைசி வசனத்தை (15) இப்படியும் விளக்கலாம்: இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு (கானானியர், மோவாப், முதலியன) விரோதமான ராஜாக்களை அவர் சிதறடித்து அழித்தபோது, ​​​​இஸ்ரவேலர்கள் (செல்மோனில் பனியைப் போல) இருப்பார்கள். பனி பொழிந்தது), அதாவது. அப்பொழுது இஸ்ரவேலர்கள் எவ்வளவு கொள்ளையடித்தார்களோ, அதே அளவு பனி செதில்களாக விழுந்தது.

கடவுளின் மலை, கொழுத்த மலை, பரவிய மலை, கொழுத்த மலை. நனைந்த மலைகளே, நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள்? மலையே, நீ அதில் வாழ்வதற்குப் பிரியமாய் இருக்கிறாய்: கர்த்தர் இறுதிவரை வாசமாயிருப்பார்.

டேவிட் வாழ்ந்த மற்றும் நடித்த பாலஸ்தீனம் ஒரு மலை நாடு; அதில் சமவெளி என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகள் இல்லை. இது அனைத்தும் மலைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளன, எனவே டேவிட், ஒரு கவிஞராக சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் அற்புதமான கடவுளை அவரது செயல்களில் புகழ்ந்து, இந்த மலைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது இயற்கையானது. ஆனால் அவர் மலைகளில் ஒன்றை மற்றவற்றை விட முன்னுரிமை கொடுக்கிறார், அது இறைவன் குறிப்பாக தயவு செய்து, அவர் தனது வாசஸ்தலமாக தேர்ந்தெடுத்தார். இது சீயோன் மலை, அதில் கடவுளின் கூடாரமும் உடன்படிக்கைப் பெட்டியுடன் கூடிய ஆலயமும் இருந்தது. கர்த்தர் வாழ விரும்பினார்உன் அருளால். அவர் இந்த மலையை அழைக்கிறார் பருமனான, ஏனெனில் அது கடவுளின் உண்மையுள்ள பிள்ளைகளுக்கான கடவுளின் கிருபையின் பரிசுகளில் நிறைந்துள்ளது; மீண்டும் அவளை அழைக்கிறான் சிதறிக்கிடந்தது("சீஸ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து, அதாவது அமுக்கப்பட்ட, கெட்டியான பால்; மலை சிதறிக்கிடக்கிறது"பாலாடைக்கட்டி போன்ற ஒரு மலை") என்று பொருள்படும், இது அதில் வாழ்பவர்களுக்கு ஏராளமான ஊட்டச்சத்தை அளிக்கிறது, எனவே இது இனிமையானது மற்றும் விரும்பத்தக்கது. இருப்பினும், மலையின் இந்த இரண்டு பெயர்களும், அதே போல் மலையும் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு உருவக, பிரதிநிதித்துவ அர்த்தத்தில். மலையின் பெயரால், சங்கீதக்காரன் என்பது (தீர்க்கதரிசியின் கூற்றுப்படி, பார்க்க) கிறிஸ்தவர், அன்றாடம், பூமிக்குரிய பொருள்களுக்கு மேலாக உயர்ந்து, பரலோகத்தை நோக்கிச் செல்வது. அவள் கடவுளின் மலைகடவுளுக்கு அர்ப்பணித்தபடி, கொழுத்த மலைகடவுளின் அருளால் நிரப்பப்பட்டபடி, மலை சிதறிக்கிடக்கிறது, விசுவாசத்தின் போதனைகளின் உள்ளடக்கத்தின் கடினத்தன்மை மற்றும் உறுதியான தன்மை ஆகியவற்றில் பாலாடைக்கட்டி போன்றது. எனவே, கடவுளின் ராஜ்யமாக, பூமியின் ராஜ்யங்களை விட அவளுக்கு ஒரு நன்மை உள்ளது (மலைகளும் ஈரத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆனால் வேறு அர்த்தத்தில்), அவை எவ்வளவு உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், எவ்வளவு ஆணவத்துடன் நினைத்தாலும் பரவாயில்லை. தங்களைப் பற்றியும் கடவுளின் திருச்சபையைப் பற்றியும் அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள் ( நீங்கள் எதையும் உணரவில்லை, மலைகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன): ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உண்மையுள்ள பிள்ளைகள், கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற தங்கள் முன்னுரிமைப் பட்டம் மற்றும் கடவுள் என்ற உணர்வில் முழுமையாக திருப்தி அடைந்துள்ளனர். வாழ விரும்பப்படுகிறதுஅவர்கள் மத்தியில் அவருடைய கிருபையுடன் அவர்களுடன் வாழ்வார் "இறுதி வரை, யுகத்தின் முடிவு வரை" (). blzh இல். கீழ் தியோடோரைட் மலைநிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் உண்மையானவர், மற்றும் மலைப்பாங்கான மலைகளின் கீழ், அல்லாத பீப்பர்கள்கடவுளின் மலை, - மதவெறியர்கள் மற்றும் அவிசுவாசிகளின் சமூகங்கள், அவர்கள் தங்களை தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்.

கடவுளின் தேர் இருளில் உள்ளது, ஆயிரம் கோப்-பசிகள்: பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் சினாயில் கர்த்தர் அவர்களில் இருக்கிறார்.

கடவுளின் மக்களின் எதிரிகள் அல்லது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் (பிரதிநிதித்துவ அர்த்தத்தில்) வெற்றியின் அதே பாடலைத் தொடர்ந்து, சங்கீதக்காரன் இங்கே பரலோக இராணுவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அதை அவர் எண்ணற்ற கூட்டத்தின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறார் ( பல்வேறு தலைப்புகள்- அவர் கட்டுப்படுத்தும் கடவுளின் தேர்களின் "ஆயிரக்கணக்கான") அதே ஆயிரம் கோபிலர்கள், அதாவது கருணை மற்றும் நற்பண்புகளின் பலன் நிறைந்தது, அல்லது, "கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் ஆயிரக்கணக்கான தேவதூதர்கள்" (). செயின்ட் படி. நைசாவின் கிரிகோரி (ஜிகாபெனின் அடிக்குறிப்பில்), “கடவுளின் தேர், அதில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டுள்ளனர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியாகும். இவ்வாறு, புனித மலையான சினாய் மீது தோன்றி, சட்டத்தை வழங்கியவர், பரலோக அறிவார்ந்த சக்திகளின் மீது அமர்ந்து அவர்களின் ஆட்சியை ஆளுகிறார். இறைவன் அவர்களுக்குள் இருக்கிறார், அதாவது அவரே இந்த சேனைகளின் தலைவர், மேலும் அவர் தான் இங்கு சீயோனில் தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட சினாயில் தனது சரணாலயத்தை வெளிப்படுத்தியவர்.

நீங்கள் உயரத்திற்கு ஏறிவிட்டீர்கள், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டீர்கள்: நீங்கள் மனிதர்களிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், ஏனென்றால் மனந்திரும்பாதவர்கள் வசிக்க வேண்டும்.

கடைசி நான்கு வார்த்தைகள் விளிம்பில் உள்ள "கற்பித்தல் சங்கீதம்" என்ற வார்த்தைகளுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளன: "மனந்திரும்பாதவர்களில், அவர் (இறைவனுடன்) வசிப்பார்." எண்ணற்ற பரலோகப் படைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் கடவுளின் சர்வ வல்லமையைச் சித்தரித்து, தீர்க்கதரிசி மேலும் தன்னை நோக்கித் திரும்பி, மேசியாவின் எதிர்கால ராஜ்யத்தைப் பற்றிய சிந்தனையில், கூச்சலிடுகிறார்: நீங்கள் இனி சினாயில் இல்லை, சீயோனில் இல்லை; நீங்கள் உயரத்திற்கு ஏறிவிட்டீர்கள், அதாவது. சொர்க்கத்திற்கு, இது "உன் சிம்மாசனம்" (). இந்த வசனத்தின் வார்த்தைகள்: நீ உயரத்திற்கு ஏறி, சிறைபிடித்துச் சிறைப்பட்டாய்மேலும், - அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் () இயேசு கிறிஸ்து நரகத்தில் இறங்குவதைப் பற்றியும், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பரலோகத்திற்கு ஏறுவது பற்றியும் ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார் (மேலும் பார்க்கவும்). புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் வார்த்தைகள் நீங்கள் மக்களில் கொடுப்பதை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள்மற்றும் கீழ்க்கண்டவாறு, இறைவன் "தனது வாரிசாக" () மக்களையும் கீழ்ப்படியாதவர்களையும் கூட - அவர்களில் வசிப்பதற்காக ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதை விளக்குகிறது. "நீங்கள் அன்பளிப்பாகப் பெற்றவர்களே, பழைய கீழ்ப்படியாதவர்கள், ஆனால் நீங்களும் அவர்களில் குடியிருந்தீர்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார். அதே வார்த்தைகளை வித்தியாசமாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்: பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களை மக்களுக்கு விநியோகிப்பதற்காக நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள் (). இந்த ஐசுவரியமான பரிசுகளை வெகுமதி அளிப்பதன் மூலம், கிருபையின் கடவுளை எதிர்த்தவர்களை நீங்கள் இறுதியாக வசீகரிக்கிறீர்கள். இந்த வசனத்திலிருந்து நேரடி மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்தில், அதே போல் 17 வது வசனத்திலிருந்து ( நீங்கள் எதையும் உணரவில்லை 19 ஆம் வசனத்தில் சொல்லப்பட்ட தாவீது தனது எதிரிகளின் மீது (அம்மோனியர்கள்) மகத்தான வெற்றியைப் பெற்ற காலத்தில், பொறாமையுடனும், ஒருவேளை அதிருப்தியுடனும் பார்த்த யூதர்கள் (எப்ராயீம் கோத்திரத்தினர்) இன்னும் இருந்தனர் என்பது தெரியவந்துள்ளது. சீயோனில் அவர்கள் வசிக்கும் கூடாரமாகவும் பேழையாகவும் இருந்தது, மேலும் சீயோனில் கர்த்தருடைய வாசஸ்தலத்திற்கு எதிர்ப்பையும் வெளிப்படுத்தியது ( வருந்தாத முள்ளம்பன்றி உள்ளே செல்ல), வெற்றிக்குப் பிறகு, சீயோனில் உள்ள வாசஸ்தலத்தில் பேழையை வைப்பது மற்றும் போரில் பங்கேற்பது பற்றிய தாவீதின் கட்டளையுடன் அவர்கள் சமரசம் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது (பைபிள் சொசைட்டியின் மொழிபெயர்ப்பின்படி, இந்த வசனம் 19 இடம் படிக்கிறது. பின்வருமாறு: "அவர் மக்களுக்காக அன்பளிப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டார், அதை எதிர்ப்பவர்களுக்காகவும் , நீங்கள் இங்கே வசிக்கலாம், கடவுளே!").

கர்த்தர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார், கர்த்தர் நாளுக்கு நாள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்: கடவுள் நம் இரட்சிப்பை விரைவுபடுத்துவார். நம்முடைய தேவன் இரட்சிப்பின் தேவன்: கர்த்தருடையது, கர்த்தர் மரணத்திலிருந்து விலகுதல்.

நாளுக்கு நாள்அர்த்தம்: "ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு நாளும்." சீக்கிரம்இதன் பொருள்: "உதவி, உதவி, உதவி." தோற்றம்- "விளைவு, ஆதாரம்"; வெளிப்பாடு: மரணத்திலிருந்து இறைவன் புறப்படுதல்- எபிரேய மொழியிலிருந்து இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் சக்தியில் மரணத்தின் வாயில்கள் உள்ளன." அவருடைய தேவாலயத்தில் கடவுளின் அற்புதங்களைப் பற்றிய பயபக்தியான பிரதிபலிப்புகள், அவருடைய மக்களுக்காக நிகழ்த்தப்பட்டவை, இயற்கையாகவே தங்கள் படைப்பாளரின் முன் நன்றி மற்றும் போற்றுதலுடன் முடிவடைய வேண்டும். ஆகவே, தீர்க்கதரிசி-சங்கீதக்காரன், இந்த வசனங்களின் கூற்றுகளுடன், கர்த்தராகிய ஆண்டவரின் அனைத்து நற்செயல்களுக்கும் நன்றி செலுத்துகிறார், மேலும், மேசியா கிறிஸ்துவின் மூலம் மக்களின் எதிர்கால இரட்சிப்பை தீர்க்கதரிசனமாக சிந்தித்து, பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களை வழங்கியதற்காக அவரை மகிமைப்படுத்துகிறார் ( மக்களுக்கு கொடுக்கிறது) மற்றும் மரணத்தின் மீதான வெற்றிக்காக ( மரணத்திலிருந்து இறைவன் புறப்படுதல்) வசனம் 20 இன் இரண்டாம் பாதி எபிரேய மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "கடவுள் நம் மீது பாரங்களை வைக்கிறார், ஆனால் அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறார்." ஒருமுறை நியாயப்பிரமாணத்தின் பாரமான நுகத்தை ஏற்றி, கர்த்தர் நாளுக்கு நாள் நற்செய்தியின் நல்ல மற்றும் இலகுவான நுகத்தை நம்மீது வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் கடவுளின் அவதார குமாரன் பெற்ற அந்த பரிசுகளால் நம் இரட்சிப்பை அடைய அவர் நமக்கு உதவுகிறார். மனிதர்களுக்கான தந்தை (; ). மேலும் அந்த அன்பளிப்புகளின் விநியோகம், பேரின்பத்தை அடைவதற்கான கடவுளின் சக்தியான பலவீனமான நமக்குத் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லை. கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மக்களைக் காப்பாற்ற எண்ணற்ற வழிகளுடன் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார் ( அவர் நம் இரட்சிப்பு... கடவுள் காப்பாற்ற முள்ளம்பன்றி), மற்றும் அவரது அதிகாரத்தில் உள்ளன மரணத்தின் தோற்றம், அதாவது வயிற்றில் உள்ள மரணத்திலிருந்து தம் அடியார்களை விடுவிப்பதற்கும், திடீர் மரணத்தின் அனைத்து ஆபத்திலிருந்தும் அவர்களை விடுவிப்பதற்கும் அவர் பல்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளார். வாழ்வின் தலைவனாகவும், மரணம் மற்றும் நரகத்தை வெல்பவனாகவும், தற்காலிகமாக மட்டுமல்ல, நித்தியமாகவும் மரணத்திலிருந்து விடுபடுவது அவரது சிறப்பியல்பு.

இல்லையெனில், அவர் தனது எதிரிகளின் தலைகளை நசுக்குவார், அவர்களின் பாவங்களில் கடந்து செல்லும் சக்திகளின் மேல்.

வெளிப்பாடு மேல் vlasஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து "ஹேரி கிரீடம்" என்ற வார்த்தைகளுடன் அதே வழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - மேலும் அடுத்தடுத்த சொற்கள் தொடர்பாக இது ஒரு மிருகத்தனமான நபர், அதே போல் ஒரு தீவிரமான பாவி, ஒரு மோசமான வில்லன் அல்லது பூமியின் வலிமையான மனிதன் என்று பொருள்படும். கடவுளின் எதிரிகள்இங்கே தீய மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து தீர்க்கதரிசி கடவுளிடமிருந்து அநியாயமான தாக்குதல்களையும் துன்புறுத்தலையும் விசுவாசிகள் மற்றும் பக்தியுள்ளவர்களால் அனுபவிக்கிறார், மேலும் யாரைப் பற்றி மேலே (வவ. 2-3), தீர்க்கதரிசி கூறினார்: தேவனுடைய எதிரிகள் சிதறி, அவருடைய சந்நிதியிலிருந்து மறைந்து போகட்டும், எனவே இங்கே அவர் கூறுகிறார்: "கர்த்தர் எதிரிகளை நசுக்குவார், குறிப்பாக முடி உச்சியை விடமாட்டார், அதாவது. பூமியின் வலிமையான மனிதன், தலைமுடியைப் போல, தனக்கு உட்பட்ட மக்களை அசைக்கிறான், மதம் மாறாமல், மாறாக பாவங்களில் தன்னை நீட்டிக்கொள்கிறான், தீமையின் ஆழத்திற்கு வருகிறான்" (பிஷப் பல்லேடியஸின் விளக்கம், ப. 303).

கர்த்தர் சொன்னார்: நான் பாசானை விட்டுத் திரும்புவேன், நான் கடலின் ஆழத்தில் திரும்புவேன்; ஏனென்றால், உங்கள் கால் இரத்தத்தில் தோய்க்கப்படட்டும், உங்கள் நாக்கு அவனிடமிருந்து எதிரிக்கு நாயாக இருக்கட்டும்.

வாசன்(அரபு சொல்) என்பது டிரான்ஸ்ஜோர்டானிய நாட்டின் வடக்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதியின் பெயர். வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் யூதர்களை எதிர்த்த பேகன் ராஜ்யங்களில் ஒரு காலத்தில் வலிமையானது, மேலும் அவர்கள் மோசேயின் கீழ் கைப்பற்றினர் (). சொல் நான் உங்களை தொடர்பு கொள்கிறேன்ஹீப்ருவிலிருந்து முதல் வழக்கில் "நான் திரும்புவேன்" என்ற வார்த்தையுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது - "நான் வெளியே கொண்டு வருவேன்". வெளிப்பாடு கடலின் ஆழத்தில்மத்தியதரைக் கடல் அதன் தீவுகள் மற்றும் அவற்றில் வாழும் மக்களைக் குறிக்கிறது. எபிரேய மொழியில் இருந்து வசனம் 24 இன் கூற்றுகள் பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன: "உங்கள் கால்களை உங்கள் நாய்களின் நாக்கில் மூழ்கடிப்பது போல, உங்கள் எதிரிகளின் இரத்தத்தில் மூழ்கிவிடுங்கள்." இந்த உரை அனைத்தும் (வவ. 23-24), கர்த்தருடைய வாயிலிருந்து வருவது போல், யூத மக்களின் எதிரிகள் (அவர்களும் கடவுளின் எதிரிகள்) தண்டனை அல்லது தோல்வியிலிருந்து தப்ப மாட்டார்கள் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் என்றால், அதாவது. கர்த்தர் தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாகத் தம்முடைய ஜனங்களுக்குச் சொல்லுகிறபடி, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட உங்கள் எதிரிகள் தூர கிழக்கிற்குச் சென்றுவிட்டார்கள் ( வசனம்) அல்லது மேற்கு நோக்கி ( கடல்) மற்றும் அங்கு தங்களைப் பாதுகாப்பாகக் கருதிக் கொண்டனர் (பாஷான் ஒரு மலை நாடு என்பதாலும், கடலின் ஆழம் அணுக முடியாததாலும்), பின்னர் அவர்கள் திரும்பி வர வேண்டும்: நான் வாசனிடமிருந்து(ஆண்டவர் கூறினார்) நான் அவர்களைத் திரும்பக் கொண்டுவந்து கடலின் ஆழத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவேன், அதனால் அவர்கள் மீது பழிவாங்கும் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படும், இதனால் உங்கள் நாய்களின் நாக்கைப் போல உங்கள் கால்களை உங்கள் இரத்தத்தில் மூழ்கடிப்பீர்கள். எதிரிகள். ஒரு மர்மமான பிரதிநிதித்துவ அர்த்தத்தில், அதே பேச்சை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: நதிகளின் இறைவன்: நான் அவளை அவளுடைய எதிரிகளிடமிருந்து விடுவிப்பேன், நான் அவளை பாஷானிலிருந்து திரும்பப் பெறுவேன், நான் அவளை எல்லா இடங்களிலிருந்தும், ஆழத்திலிருந்தும் கூட கூட்டிக்கொண்டு வருவேன். கடல் மற்றும் அதன் எதிரிகள் பழிவாங்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்படுவார்கள்.

விதேனா கடவுளே, எல்லாவற்றிலும் பரிசுத்தமான என் கடவுளின் ராஜாவின் ஊர்வலங்கள் உமது ஊர்வலங்கள் இருந்தன. பாடகர்களுக்கு அருகில் இளவரசர்களுக்கு முன்னால், டிம்பானிக் கன்னிகளின் நடுவில்.

கீழ் கடவுளின் ஊர்வலங்கள்கடவுளின் அற்புதமான மற்றும் மகிமையான வழிகளை அவர் புரிந்து கொள்ள முடியும், அவர் யூத மக்களை எகிப்திலிருந்து பாலைவனத்தின் வழியாக வழிநடத்தினார், அவர் பேழையின் மீது அல்லது புனித பேழையில், ஒரு வெற்றிகரமான ராஜாவாக, பாடகர்களுடன் தேரில் நடந்து செல்லும்போது. , இசை பாடகர்கள், மத்தியில் தம்பல்கள் கொண்ட கன்னிகள். இந்த சங்கீதத்தில் கடவுளின் வழிகளை மகிமைப்படுத்துவதற்கான மிக நெருக்கமான காரணம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உடன்படிக்கைப் பேழையின் விளக்கக்காட்சியில் (இதன் அடிப்படையில் சங்கீதங்களின் பல மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் கருதப்பட்டது) வழிபாட்டுத் தலத்திற்கு இந்த நன்றியுணர்வு மற்றும் புனிதமான ஊர்வலம். என்ன சொல்லப்பட்டது மற்றும்), அம்மோனியர்களுடனான போரை வெற்றிகரமாக முடித்த பிறகு. இந்த வெற்றிகரமான ஊர்வலம் மற்றும் கடவுளின் மற்ற எல்லா வழிகளும் கடவுளின் அனைத்து உண்மையுள்ள பிள்ளைகளின் பார்வையில் இருந்தன, குறிப்பாக அவர்கள் சங்கீதக்காரரின் கண்களுக்கு முன்பாக எப்போதும் சுற்றிக் கொண்டிருந்தனர், அவர் இங்கே கூறுகிறார்: கடவுளே, உங்கள் ஊர்வலங்கள் தெரியும். சரணாலயத்தில் இருக்கும் என் கடவுளின் ஊர்வலங்கள், என் ராஜா; முன்னே ஆரம்பமானது பாடுவது, மற்றும் நடுவில் - டிம்பானிக் கன்னிகள். கடவுளின் அற்புதமான வழிகளை சித்தரிப்பதன் மூலம், சங்கீதக்காரன் மற்றும் தீர்க்கதரிசியின் சிந்தனை கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் எதிர்கால நிகழ்வுகளை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது. கடவுளின் ஊர்வலங்கள், செயின்ட் படி. அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட், புதிய ஏற்பாட்டு பொருளாதாரத்தின் நிகழ்வுகளை நாங்கள் குறிக்கிறோம், இதில் உலகத்திற்கான கடவுளின் பாதுகாப்பின் வழிகளும் தெரியும், அவை: கன்னியின் பிறப்பு, அற்புதங்களைச் செய்தல், சிலுவைக்கு ஏறுதல் , தேவனுடைய குமாரனின் இலவச மரணம், மரித்தோரிலிருந்து அவர் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல். சங்கீதக்காரன் தானே ராஜாவாக இருப்பதால், அற்புதமான ஊர்வலங்களைச் செய்பவனை, அவனுடைய கடவுள் மற்றும் அவனது ராஜா என்று அழைக்கிறார், யார் ராஜாக்களின் ராஜா, புனிதத்தில், அதாவது சினாய் மலையில், மற்றும் தியோடோரெட்டின் விளக்கத்தின்படி - தாவீதின் விதையிலிருந்து (அதாவது மனித இயல்பில்) பெறப்பட்ட கோவிலில். கீழ் இளவரசர்கள்அதே விளக்கமளிக்கும் தந்தைகள் புனிதர். அப்போஸ்தலர்கள் (பார்க்க); என்ற பெயரில் பாடுவது- முதலில் தொடங்கப்பட்ட புகழ்ச்சியின் வாய்மொழி தியாகங்களை வழங்குதல் ( முன்னறிவிப்பு) சுவிசேஷ ஊழியம். டிம்பானிக் கன்னிகள்அழைக்கப்படுகிறது: செயின்ட். நம்பிக்கை கொண்டவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். தியோடோரெட் - "கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாத்து தெய்வீக இனிமையான பாடலைக் கொண்டு வருபவர்கள்" (3, பக். 223-224:6, ப. 313].

தேவாலயங்களில் இஸ்ரவேலின் நீரூற்றிலிருந்து கர்த்தராகிய தேவனை ஸ்தோத்திரிக்க வேண்டும். அங்கே, இளைய பென்யமீன் திகிலடைகிறான், யூதாவின் பிரபுக்கள் அவர்களுடைய ஆட்சியாளர்கள், செபுலோனின் பிரபுக்கள், நப்தலியின் பிரபுக்கள்.

தேவாலயங்களில்- "மக்கள் பேரவைகளில்" போலவே. வார்த்தைகளில் இஸ்ரேலின் நீரூற்றிலிருந்துஇஸ்ரேல் என்று அழைக்கப்படும் தேசபக்த ஜேக்கப்பிலிருந்து இஸ்ரேல் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, எனவே இஸ்ரேலின் ஆதாரங்கள் யாக்கோபையும் அவரது மகன்களையும் குறிக்கின்றன. அவர்களிடமிருந்து, ஆதாரங்களில் இருந்து, இஸ்ரவேலர்கள் அல்லது இஸ்ரவேலின் சந்ததியிலிருந்து, ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா ஆகியோரிடமிருந்து வந்தனர். புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். தியோடோரெட், இஸ்ரேலின் ஆதாரங்களின்படி, "செயின்ட். தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களுக்கு முன் சட்டம். எனவே, டேவிட் கூறுகிறார், நாம் கடவுளை மகிமைப்படுத்த வேண்டும், வேறு எங்கிருந்தும் புகழைப் பெறவில்லை, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து மட்டுமே; வழக்கத்திற்கு மாறான, மதவெறி கொண்ட எழுத்துக்களால் அவர் இதைச் சொல்கிறார். ஹீப்ரு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில், 27 வது வசனத்தின் வார்த்தைகள் மேற்கோள் குறிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அறிமுகமாக உள்ளது, இது இந்த வார்த்தைகள் பாடகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் டிம்பானி கன்னிப்பெண்கள் பேழையை எடுத்துச் செல்லும் புனிதமான ஊர்வலத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றது என்பதைக் குறிக்கிறது. உடன்படிக்கை, அவர்கள் அனைவரும் பாடினர்: முழு தேவாலயங்கள் (மற்றும் தனித்தனியாக அல்ல, அல்லது ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக), கூட்டாக "கடவுளை ஆசீர்வதிக்கவும்: இஸ்ரவேலின் மூலத்திலிருந்து வந்த உங்களை ஆசீர்வதிக்கவும்" (), மற்றும் கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கவும், அவர் விதையிலிருந்து வருவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். இஸ்ரேல்! (). தமோ, அதாவது "அங்கே", ராஜாவைக் கொண்டாடுவோர் அல்லது உடன் வருபவர்களில், மக்கள் சபையில், இஸ்ரேல் மக்களின் 12 பழங்குடியினரும் பங்கேற்றனர், ஆனால் சங்கீதக்காரர் நான்கு பழங்குடியினரை மட்டுமே மீதமுள்ள பிரதிநிதிகளாக (பாலஸ்தீனத்தின் தெற்குப் பகுதியில் இரண்டு) சுட்டிக்காட்டுகிறார். - பெஞ்சமின் மற்றும் யூதா, மற்றும் இரண்டு வடக்கு - செபுலோன் மற்றும் நப்தலி) , வார்த்தைகளில் இளையவர் வெனியாமின்பெஞ்சமின் பழங்குடி, எல்லாவற்றிலும் இளையவர் என்றாலும், அதன் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் அதன் மூதாதையர்கள், ஆனால் அதன் பிரதிநிதிகள் அங்கு இருந்தனர். வார்த்தைகள் பற்றி பயந்து(கிரேக்க மொழியில்) ரெவரெண்ட் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பின் தொகுப்பாளரான போர்ஃபைரி பின்வரும் குறிப்பைச் செய்கிறார்: "இங்கே இது வெறித்தனத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அணிகளுக்கு வெளியே நின்று, உருவாக்கம், பாடகர்" மற்றும் "பிரதிநிதி" என்ற பொருளில் "பிரைமேட்" என்ற வார்த்தையுடன் மொழிபெயர்க்கிறது. பழங்குடியினரின்,” அல்லது, அதே, “இளவரசன்”, பின்வருமாறு: யூதாவின் பிரபுக்கள், செபுலோனின் பிரபுக்கள், நப்தலியின் பிரபுக்கள்அந்த. யூதா, செபுலோன் மற்றும் நப்தலி கோத்திரங்களின் பிரதிநிதிகள் அல்லது தலைவர்களும் கலந்து கொண்டனர். வார்த்தைகளுக்கு யூதாவின் இளவரசர்கள்சங்கீதக்காரர் மேலும் கூறுகிறார்: அவர்களின் எஜமானர்கள், இது யூதாவின் பழங்குடியின் மூதாதையரின் முக்கிய முக்கியத்துவத்தை தீர்க்கதரிசனமாகக் குறிக்கிறது, அவரிடமிருந்து யூதாவின் ராஜாக்களின் முழு குடும்பமும் உருவானது (பார்க்க). புனித அத்தனாசியஸ் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். இளவரசர்களால் தியோடோரெட் என்றால் செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள், பெஞ்சமின் கீழ் - செயின்ட். பெஞ்சமின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அப்போஸ்தலன் பவுல், "துன்புறுத்தப்பட்டு இறந்ததாக எண்ணப்பட்டவர் (இறைவன்) பரலோகத்தில் இருக்கிறார்" (6, பக். 314) என்று திகிலடைந்தார் அல்லது ஆச்சரியப்பட்டார்.

கடவுளே, உமது வல்லமையினால் கட்டளையிடும்: கடவுளே, நீர் எங்களிடம் செய்ததை உறுதிப்படுத்தும். ராஜாக்கள் உமது ஆலயத்திலிருந்து எருசலேமுக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வருவார்கள்.

வார்த்தைகளில் உமது வல்லமையால் கட்டளைபுறமத நாடுகளை அடிபணியச் செய்வதன் மூலம் தொடங்கப்பட்ட தம்முடைய இரக்கத்தின் பணியை அவர் முடிக்கும்படி, கர்த்தர் தம்முடைய மக்களின் சார்பாக தம்முடைய வல்லமையைக் காட்டுவார் என்று சங்கீதக்காரன் ஜெபிக்கிறான். ஆனால் யூத திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகையில், சங்கீதக்காரன்-தீர்க்கதரிசி எதிர்காலத்தில் தனது எண்ணங்களை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் முழு யுனிவர்சல் சர்ச்சையும் தழுவுகிறார். புனிதரின் விளக்கத்தின்படி அவர் இவ்வாறு மாற்றப்படுகிறார். தந்தைகள் (அதனசியஸ் தி கிரேட், சிரில் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட்), கடவுளின் குமாரனைப் பலப்படுத்தும்படி கட்டளையிட்டார் (3, சி. 225:7, பக். 521]. "ஏனென்றால், உங்கள் தந்தை உங்களுக்காக விதித்துள்ளார், கடவுளின் மகனே, உலக இரட்சகரே, பலப்படுத்தப்பட உங்கள் சொத்தை - திருச்சபையை பலப்படுத்துங்கள், பின்னர் நீங்கள் எங்களுக்குச் செய்ததை எங்களில் பலப்படுத்துங்கள்: உங்கள் தேவாலயத்திற்காக, உங்கள் சொந்த வேலையைப் பாதுகாத்து முடிக்கவும்." "உறுதிப்படுத்துங்கள், மாஸ்டர்," என்கிறார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட் இந்த பத்தியை விளக்குகையில், "எங்களிடமிருந்து நீங்கள் ஆக்கிரமித்து, "அனைத்து ஆட்சிக்கும், அதிகாரத்திற்கும், வலிமைக்கும், மேலும் அழைக்கப்படும் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலாக, உங்கள் கோவிலின் பொருட்டு நீங்கள் செய்த அருள். வரப்போகும் உலகத்திலும்" ().உயர்ந்த நகரம் ஜெருசலேம் என்று அழைக்கப்படுகிறது () "இந்த ஜெபத்திற்குப் பின்னால், தீர்க்கதரிசி தனது ஜெபத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான முன்னறிவிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார். நீங்கள், கடவுள் அவதாரம் எடுக்கும்போது, அவர் கூறுகிறார், பூமியில் உங்கள் வேலையைப் பலப்படுத்தும், பின்னர், ஜெருசலேம் முழுவதும் உங்கள் மர்மமான பிரசன்னத்தின் இடமான கோவிலில் இருந்து தொடங்கி - உங்கள் தேவாலயத்தின் முழு இடம் முழுவதும், இது மேலே உள்ள ஜெருசலேம், ஒரு நாடு அல்லது ராஜா மட்டுமல்ல ( யூதர்களைப் போல), ஆனால் பல நாடுகளும் அரசர்களும் உங்களுக்கு பரிசுகளை அல்லது உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சேவைக்கான காணிக்கையைக் கொண்டு வருவார்கள்.

நாணல் மிருகத்தால் தடைசெய்: மனிதர்களின் வாலிபர்களில் வாலிபர்களின் கூட்டம், அவர்கள் சோதிக்கப்பட்டவர்களை வெள்ளியால் அடைப்பார்கள்: சபிக்க விரும்புகிறவர்களின் நாக்கைச் சிதறடிப்பார்கள். எகிப்திலிருந்து பிரார்த்தனை செய்யும் பெண்கள் வருவார்கள்: எத்தியோப்பியா தனது கையை கடவுளிடம் முன்வைக்கும்.

ஒரு நாணல் மிருகம், அல்லது நாணல், அதாவது. நாணலில் வாழும் விலங்குகள். இங்கே நாம் நீர்யானை, நீர்யானை, முதலை மற்றும் எகிப்திய நாணல்களில் வாழும் பிறவற்றைக் குறிக்கிறோம், மேலும் அவை எகிப்து மற்றும் எகிப்தியர்களையும், பாபிலோனியர்களையும் குறிக்க வழங்கப்படுகின்றன. மனித இளைஞர்களிடையே ஏராளமான இளைஞர்கள்- இதன் பொருள்: "இளைஞர்களுடன் (பசுக்கள்) ஒரு மாடுகளின் கூட்டம் (அங்கு உள்ளது)." இளைஞர்கள்- "இளம் காளைகள்" பேகன் மன்னர்களின் சின்னம்; இளையவர்கள்- பேகன் மக்களின் படம். வெளிப்பாடு: முள்ளம்பன்றியை வெள்ளியால் பூட்டவும்- மிகவும் மதிப்பிற்குரிய போர்ஃபைரியால் இது பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "வெள்ளியால் கவர்ந்திழுப்பவர்களை அடைப்பது" மற்றும் இந்த மொழிபெயர்ப்புக்கு ஒரு அடிக்குறிப்பு செய்யப்பட்டது: "இங்கே யூதர்கள் மற்றும் யூதப் பெண்களை வாங்கிய ஃபீனீசிய வணிகர்கள் மீது கோபம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எருதுகள் மற்றும் மாடுகளுடன் வெள்ளியின் விலை. எகிப்து, பாபிலோன் மற்றும் ஃபெனிசியாவிலிருந்து தாக்கும் எதிரிகள், பேகன் ராஜாக்கள் மற்றும் மக்கள் மற்றும் வெள்ளியால் சோதிக்கப்பட்ட யூதர்களை வெளியேற்றுவதற்காக தங்கள் படைகளில் சேரும் ஆசையை இறைவன் அடக்க வேண்டும் என்று 31 ஆம் வசனத்தின் கூற்றுகளுடன் தீர்க்கதரிசி ஒரு பிரார்த்தனையை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்களின் பரம்பரை, மற்றும் போரை விரும்பும் மக்களை சிதறடித்து, கிறிஸ்துவின் கிருபையுள்ள ராஜ்யத்தின் அமைதியை சீர்குலைக்கிறது; எகிப்தியர்களும், யூதர்களுக்கு விரோதமான அனைத்து ராஜாக்களும், மக்களும் அடிபணிவதற்குப் பணிந்து, நிச்சயமாக, இஸ்ரவேலர்களின் மூதாதையரான யாக்கோபின் சமரசம் செய்பவரைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவு கூர்வார்கள். . சங்கீதக்காரன் மேலும் தனது பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவதில் முழுமையான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் சமரசம் செய்பவரின் வருகையுடன் அதை முன்னறிவித்தார். பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் வரும்(தூதர்கள், பிரபுக்கள் - லெகாட்டி,) எகிப்திலிருந்து ஜெருசலேம் வரை: எத்தியோப்பியா கடவுளுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வர கைகளை நீட்ட அவசரப்படும். இங்கே, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கடவுளை ஆராதிக்க எருசலேமுக்கு ராஜாக்கள் வருவதைப் பற்றி முன்பு (வச. 30) கூறப்பட்டது மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. புனித அத்தனாசியஸ் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். இந்த தீர்க்கதரிசனத்திலும், சங்கீதக்காரரின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஜெபத்திலும், துறவிகளுக்கு எதிராக கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரியால் எழுப்பப்பட்ட ஆன்மீகப் போரை தியோடரெட் புரிந்துகொள்கிறார். “மன எதிரிகள் சிதறி பிணைக்கப்பட்ட பிறகு, எகிப்தியர்களும் எத்தியோப்பியர்களும் பிரசங்கிக்க திரள்கிறார்கள்” என்று அவர்களில் முதன்மையானவர் கூறுகிறார். எகிப்தியர்களின் பெயர் வைராக்கியமான விக்கிரகாராதனையாளர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலின் வாழ்க்கையை எதிர்ப்பவர்கள் என்று பொருள்படும், மேலும் எத்தியோப்பியர்களின் பெயர் பூமியின் எல்லைகள் என்று பொருள். ஆனால் எத்தியோப்பியா எவ்வாறு பிரசங்கத்திற்கு திரண்டது என்பதை எத்தியோப்பிய மந்திரியின் எடுத்துக்காட்டில் காணலாம்” (; cf. ; ; பிஷப் பல்லடியஸின் விளக்கம். ப. 309).

பூமியின் ராஜ்யங்களே, கடவுளைப் பாடுங்கள், கிழக்கில் வானத்தில் ஏறிய ஆண்டவரைப் பாடுங்கள்: இதோ, அவர் தனது குரலை வல்லமையின் குரலைக் கொடுப்பார்.

கீழ் பூமியின் ராஜ்யங்கள்இங்கே நாம் பூமியில் வாழும் அனைத்து மக்களையும், அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள்-ராஜாக்களையும் குறிக்கிறோம். கடவுளை மகிமைப்படுத்த அவர்களை அழைத்து, சங்கீதக்காரன் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், முதலில், அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைப் பற்றி, அதாவது, அவர், கிறிஸ்து கடவுள், எல்லா வானங்களுக்கும் மேலே ஏற வேண்டும், வானத்துக்கு, எகிப்திய அரசர்களும் எத்தியோப்பிய பிரபுக்களும் தங்கள் மக்களுடன் மட்டும் அடிபணிய வேண்டும், ஆனால் பூமியின் அனைத்து மக்களும் ராஜ்யங்களும் கடவுளை அறிந்திருக்க வேண்டும், அவரை நம்ப வேண்டும், உலகம் முழுவதையும் ஆளுகிறவராக அவருக்கு நன்றி மற்றும் நன்றி செலுத்த வேண்டும். மற்றும் நித்தியத்திலிருந்து வானங்களின் வானங்களில் நடக்கிறார் (ஹீப்ரு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் வாசிக்கப்பட்டது). "காலங்களிலிருந்து" (ஸ்லாவிக் மொழிக்கு பதிலாக - கிழக்கு நோக்கி) உலகப் படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே முழு மனித இனமும் கடவுளின் சக்தியின் கீழ் இருப்பதையும், பரலோகத்தின் அனைத்து பரந்த இடங்களோடும், கடவுளின் சர்வ வல்லமையுள்ள சக்தியும், பல்வேறு சுழற்சிகள் மற்றும் புரட்சிகளுடன் இருப்பதையும் தெரியப்படுத்துகிறது. , பல நூற்றாண்டுகளாக, உலகில் சீரான அழகையும் ஒழுங்கையும் பராமரிக்கிறது, இதன் மூலம் கடவுளின் மகிமையையும் மகிமையையும் நிரூபிக்கிறது. வெளிப்பாடு: கிழக்கே சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார்ஆண்டவராகிய கடவுள், பரலோகத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்தில் ஆட்சி செய்கிறார், வெற்றிக்குப் பிறகு, எப்பொழுதும் இன்றியமையாத ஒளியாகத் தனது களத்திற்கு ஏறுகிறார் - கிழக்கு நோக்கி. அதே நேரத்தில், உடனடியாக, சங்கீதக்காரன், இறைவன், தனது சர்வவல்லமையுள்ள கட்டளையால், இடியை உண்டாக்குகிறார், அது வானத்தையும் பூமியையும் அதன் ஒலியால் உலுக்குகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார்: இதோ, அவர் தம்முடைய சத்தத்தை வல்லமையின் குரல் கொடுப்பார். அதிகாரத்தின் குரல், செயின்ட் படி. அதனாசியஸ், இங்கு "இறந்த அனைவரையும் எழுப்பும் குரல் அவர் கட்டளையின்படி உயிர்த்தெழுப்பப்படும்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். Blzh. கீழ் தியோடோரைட் அதிகாரத்தின் குரல்கடவுளின் குரலைக் குறிக்கிறது, இது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியில், புயல் சுவாசத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது (cf.).

தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்: அவருடைய மகிமை இஸ்ரவேலின்மேலும், அவருடைய வல்லமை மேகங்களின்மேலும் இருக்கிறது. அவருடைய பரிசுத்தவான்களில் அற்புதமானவர்: இஸ்ரவேலின் தேவன், அவர் தம்முடைய மக்களுக்கு பலத்தையும் வல்லமையையும் கொடுப்பார். கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்

. வெலேலெபொட- பொருள்: "பெருமை, மகிமை." கிறிஸ்து கடவுளின் எதிர்கால மகிமையைப் பற்றி சிந்திக்கும் சங்கீதக்காரன், அவரை மகிமைப்படுத்த அவரது உண்மையான சீடர்களைத் தூண்டி அவர்களை அழைக்கிறார். இஸ்ரேல், அதாவது "கடவுளைக் காணும் மனம்." கிருபை இல்லாத ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார், எனவே நம் இரட்சிப்புக்காக கடவுள் என்ன அற்புதமான செயல்களைச் செய்தார் என்பதைப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியாது. மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு, அதாவது. ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனுக்கு, கடவுளின் அனைத்து மகத்துவமும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: இஸ்ரவேல் மீது அவருடைய கட்டளை. கொடு, அவர் கூறுகிறார், அதாவது. "வெகுமதி" கடவுளுக்கு நன்றி, மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளைப் பற்றி அதிகம் அறியாதவர்கள் கூட அவரை அடையாளம் காண முடியும், இது அவருடைய அடையாளம்: இஸ்ரேலில், பண்டைய மற்றும் குறிப்பாக புதிய, நீங்கள் அவரைக் காண்பீர்கள். பிரமாதம், அவரது புத்திசாலித்தனமான அழகு, அவரது மகத்துவத்தின் மிக நெருக்கமான தடயங்கள், அவரது அத்தியாவசிய சக்தி மேகங்களுக்கு மேலே உள்ளது: அவருடைய வல்லமை மேகங்களின் மேல் இருந்தது.

"கடவுளே, நீர் பயங்கரமானவர்," என்று ஈர்க்கப்பட்ட பாடகர் சங்கீதத்தின் முடிவில், "உன் சரணாலயங்களில் சினாய் மற்றும் சீயோன் போன்ற பயங்கரமானவர்" என்று அழுகிறார்! இஸ்ரவேலின் கடவுளின் மகத்துவம் மற்றும் சக்தியின் உருவம், யூத மக்கள் மீது வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ராஜ்யங்கள் மீதும் வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கு முன், அவரே நடுங்கி, ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடனும் அனைத்தையும் தழுவியதாகவும் உணர்கிறார். இஸ்ரேல் மீது கடவுளின் பெரும் கருணை, அவரது உதவி மற்றும் பாதுகாப்பு, அவர் சத்தமாக ஒப்புக்கொள்கிறார்: "இஸ்ரவேலின் கடவுள் - அவர் தனது மக்களுக்கு பலத்தையும் வலிமையையும் தருகிறார்": இஸ்ரேலுக்கு அற்புதமாகத் தோன்றிய அவர், வலிமையின் ஒரே உலகளாவிய ஆதாரம் மற்றும் அனைத்து நாடுகளுக்கும் வலிமை! கடவுள் வாழ்த்து!

“நம்முடைய மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவந்தால், நம்மை நிந்தித்து, நிந்தனையின்றி, தம்முடைய அன்பினால் நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்ட நல்லவரும் இரக்கமுமுள்ளவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். பரலோக ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதற்கான வழியை அனைவருக்கும் வழங்குபவர் பாக்கியவான்: நல்ல செயல்களால் நீதிமான்களுக்கும், மனந்திரும்புதலின் மூலம் பாவிகளுக்கும். தம்முடைய இரக்கத்தில் நம்மைப் படைத்தவரும், சிலுவையில் நம்மை இரட்சிக்க இறங்கியவரும், அவருடைய வருகையின் பெருநாளில் நம்மை உயிர்த்தெழுப்ப மீண்டும் வரவேண்டியவரும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். நல்லவனே, உமது நற்குணத்தின்படி, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உமது அருளைப் பார்க்கவும், நீதிமான்களுடன் சேர்ந்து, உமது துதியை என்றென்றும் பாடவும் எனக்கும் கொடுங்கள்" (புனித சங்கீதம்.