பிரபலமான ஒசேஷியர்கள். அறிவியலில் தொடங்குங்கள். கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

வேலையின் உரை படங்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் இல்லாமல் வெளியிடப்படுகிறது.
வேலையின் முழு பதிப்பு PDF வடிவத்தில் "பணி கோப்புகள்" தாவலில் கிடைக்கிறது

அறிமுகம்

முன்னோர்கள் யார்? எல்லாம் கலந்தது...

ஒருவேளை பார்வோன்களும் அரசர்களும்...

அல்லது உங்களுக்கு அடிமை மரபணு கிடைத்திருக்கலாம்...

இப்போது, ​​மேலே செல்லுங்கள், முயற்சி செய்யுங்கள், கண்டுபிடிக்கவும்...

சில மன்னர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பிற பிரபலமானவர்களுக்கு ஒசேஷியன் உறவினர்கள் இருப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டேன். ரஷ்யாவின் சிறந்த ஆளுமைகளில் ஒசேஷியன் பாத்திரம் எப்படி, எங்கு காணப்படுகிறது என்பது மிகவும் சுவாரசியமானது. உதாரணமாக, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, இவான் கலிதா, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், இவான் தி டெரிபிள், வாசிலி ஷுயிஸ்கி, அலெக்சாண்டர் புஷ்கின், நடால்யா கோஞ்சரோவா மற்றும் பலர்.

நமது நேரடி மூதாதையர்களான சித்தியன்-சர்மாட்டியன் மற்றும் அலனியன் பழங்குடியினர் உலக வரலாற்றில் விட்டுச் சென்ற அடையாளம் மிகப்பெரியது.

இது எகிப்து, இந்தியா, சீனா, யூரல்ஸ், கலிலி, இடைக்கால ஐரோப்பா மற்றும் காகசஸ் ஆகியவற்றின் பண்டைய நாகரிகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பல ஒசேஷியர்கள் நம் நாட்டின் மேதைகளுடன் தங்கள் சாத்தியமான உறவை கூட சந்தேகிக்கவில்லை. இந்தப் பிரச்சினையில் எனக்கு ஏற்பட்ட ஆர்வத்தின் விளைவாக, நான் மேலே பட்டியலிட்ட பிரபலங்கள் ஒரு மூதாதையரின் இணைப்பு என்பதை அறிந்தேன். இந்த மரியா ஷ்வர்னோவ்னா ஆலன் இளவரசர், கவர்னர் ஷ்வர்னின் மகள் வெசெவோலோட் தி பிக் நெஸ்டின் மனைவி.

எஞ்சியிருக்கும் தகவல்களின்படி, அந்த சகாப்தத்தின் ஆலன் பிரபுக்கள் உயர் மட்ட கல்வியால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். இவ்வாறு, டேவிட்-சோஸ்லான் கிரேக்கம், லத்தீன், அரபு, டாடர், ஜார்ஜியன் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தார், மேலும் ஜார்ஜிய புத்தகங்களை எழுதியவர் ஆவார்.

அலன்யாவின் பெண்களும் நன்றாகப் படித்தவர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒசேஷிய மன்னன் உர்தூரின் மகள் பொரேனா (படம் 12 ஐப் பார்க்கவும்), ஜார்ஜியாவின் ராணி பாக்ரத் IV இன் மனைவியும், ஆலன் அரசன் துர்குலே தி கிரேட்டின் சகோதரியுமான, அவரது உருவப்படமும் கவிதைகளும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜெலட்டி கதீட்ரலின் சுவர், அவர் மிகவும் படித்தவர், லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் ஜார்ஜிய மொழிகள் மற்றும் இந்த மக்களின் வரலாற்றை நன்கு அறிந்திருந்தார். இந்த புத்திசாலி பெண் அலன்யாவில் பிறந்து வளர்ந்தார், அவர் தனது அறிவொளி மற்றும் கல்வி அனைத்தையும் தனது தாயகத்தில் பெற்றார். பிரபல ஆலன் மன்னர் குடானின் மனைவி, ராணி தமராவின் தாத்தா, அலன்ஸுக்கு கிரேக்கம், அரபு மற்றும் ஜார்ஜிய மொழிகளில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தார். அவரது மகள், இளவரசி பர்துகான் (படம் 14 ஐப் பார்க்கவும்), ஜார்ஜிய வரலாற்றின் படி, "அவரது கருணை, ஞானம், புத்திசாலித்தனம், அழகு ஆகியவற்றால் அனைத்துப் பெண்களையும் மிஞ்சியது ... ஜார்ஜியா அவளைப் போன்ற ஒரு மணமகளை பார்த்ததில்லை. அவளிடமிருந்து தான் தமரா ராணி போன்ற ஒரு பெண் பிறக்க முடியும். பர்துகான், கிரேக்கம், லத்தீன், அரபு மற்றும் ஜார்ஜிய மொழி பேசுகிறார். சுதந்திரமாகப் படித்து எழுதினாள். மரியா அலன்ஸ்காயாவும் (யாஸ்ஸ்காயா) உயர் கல்வி கற்றவர். இந்த வரலாற்று நபர்கள் அனைவரும் அலன்யாவில் பிறந்து வளர்ந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் கல்வி மற்றும் ஞானம் அனைத்தையும் தங்கள் தாயகத்தில் பெற்றனர்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, அலன்ஸ் அவர்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களால் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரபலமான கணவர்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை செலுத்தியுள்ளனர் என்பதை நான் பெருமையுடன் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன், இது சகாப்தத்தின் வரலாற்று ஆவணங்களில் உள்ளது.

இது அவர்களின் அமேசான் மூதாதையர்களிடமிருந்து மரபணு ரீதியாக அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டிருக்கலாம்.

எனது தத்துவார்த்த, நூலியல் ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, வரலாற்று கடந்த கால ஹீரோக்கள், ரஷ்யாவின் சிறந்த ஆளுமைகள், உலகம் முழுவதும் அறிந்த பல மரபணு தொடர்புகளைப் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டேன். ரஷ்ய வரலாற்றில் அவர்கள் விட்டுச் சென்ற தடயத்தைக் கண்டுபிடிப்பது எனக்கு முக்கியமானது.

காப்பகப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, உலகெங்கிலும் உள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள், எனது ஆராய்ச்சியில் எனக்கு ஒரு கண்டுபிடிப்பாக மாறியது.

மனிதகுலத்திற்கு வழங்கிய ஒசேஷிய மக்களைப் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன்: சிறந்த பண்டைய தத்துவஞானி அனாச்சார்சிஸ், மக்களின் தலைவர் ஸ்டாலின், ஆர்க்டிக் முன்னோடி யூரி குச்சீவ், வெல்ல முடியாத மாவீரர் - இடைக்காலத் தளபதி சாராசன் டேவிட்-சோஸ்லான், சிறந்த கவிஞர் கோஸ்டா கெடகுரோவ், நம் காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானி வாசோ அபேவ், மீறமுடியாத பலோ தப்சேவ், உலகின் முதல் பெண் நடத்துனர் வெரோனிகா துடரோவா, உலக நட்சத்திரம் வலேரி கெர்கீவ், “காஸ்பெக் மலை” டெமிர்போலாட் டுடாரிகோவிச், இரண்டு முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியனான சோஸ்லான் ஆண்டியேவ், மல்யுத்த வீரர்களின் குடும்ப வம்சம். அஸ்லான்பெக் மற்றும் அவரது மகன் தைமுராஸ் மற்றும் பலர், எனது அடுத்த படைப்பில் இதைப் பற்றி நான் பேசுவேன்.

ஒசேஷியன் என்பதில் நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன். ஒரு மில்லியன் வாய்ப்பில், எங்காவது நமது பெரிய நாட்டின் வரலாற்றில் என் முத்திரையை பதிக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் வரலாறு, நம் முன்னோர்களின் வரலாறு, அவர்களின் தகுதிகள் நமக்கு நன்றாகத் தெரியாது. இந்த தலைப்பைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு, அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, சோவியத் வரலாற்றுப் பள்ளியில் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது, இதற்காக ஒசேஷியர்களின் ஆரிய மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்கள் ஒரு எரிச்சலூட்டும் தலைப்பாக இருந்தன, மேலும் இது விரிவான பொருள் இருந்தபோதிலும், தற்போது இல்லை. படித்து மறந்து விடுகிறார்கள். ஆதாரமற்ற கட்டுப்பாடுகளின் விளைவாக, ஒரு காலத்தில் பல மில்லியன் மக்களின் வரலாறு கருத்தியல் மற்றும் விஞ்ஞான சிதைவுகளுக்கு எளிதில் உட்பட்டது, இது அனைத்து வகையான லேபிள்களையும் ஒசேஷியர்களுக்குக் கூறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் நம் முன்னோர்களை "காட்டுமிராண்டிகள்" என்று முன்வைக்கிறது. "நார்ட் காவியம்" கூட அதன் சந்ததியினரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு விஞ்ஞானிகளால் நீண்ட காலமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது - ஒசேஷியன்கள்.

இது அநேகமாக பொறாமை, மற்ற மக்களின் தீங்கு இந்த நிலைக்கு வழிவகுத்தது. சித்தியன் பாரம்பரியத்தில் ஒசேஷியர்களின் ஈடுபாடு தீவிரமாக சர்ச்சைக்குள்ளான ஒரு காலம் இருந்தது. வி. அபேவ், ஜே. டுமேசில், வி. மில்லர் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளின் நீண்டகாலப் படைப்புகளில் முறைப்படுத்தப்பட்ட மறுக்க முடியாத உண்மைகளால் இன்று அனைத்தும் இடம் பெறுகின்றன.

நாம் நமது சொந்த வரலாற்றில் ஆர்வமும் ஆர்வமும் இருக்க வேண்டும்.

அத்தியாயம் 1. ரஷ்யாவின் சிறந்த வரலாற்று நபர்களுடன் ஒசேஷியர்களின் மரபணு தொடர்பு.

1. எலெனா யாரோபோல்க்கின் மனைவி.

1116 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகன் யாரோபோல்க்கின் அணி, வீரம் மிக்க வீரர்களுடனான போரின்போது, ​​சூடான போரில் இளவரசரால் கைப்பற்றப்பட்ட, அசாதாரண அழகு கொண்ட மணமகள், ஆலன் இளவரசியுடன் இராணுவ பிரச்சாரத்திலிருந்து கியேவுக்குத் திரும்பியது. ஆலன் மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர்.

திருமணத்தில் அவர் ஹெலினா என்று அழைக்கப்பட்டார், பின்னர் கியேவின் கிராண்ட் டச்சஸ் ஆனார். அவள் அழகானவள், புத்திசாலி மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு உன்னதமான குணம் கொண்டவள்.

தன்னை அறிந்த அனைவரின் மனதையும் இதயத்தையும் அவள் கவர்ந்தாள். அவளைப் பற்றிய வதந்திகள் எந்தவொரு பிராந்திய எல்லையும் இல்லாமல் எல்லா இடங்களிலும் பரவின. அவரது செல்வாக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, யாரோபோல்க்கின் மூத்த மருமகன் அவரது சகோதரர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ், இஸ்யாஸ்லாவ், எம்ஸ்டிஸ்லாவின் பேரன் யாரோஸ்லாவ், அதே போல் யாரோபோல்க்கின் இளைய மருமகன்கள், அவரது சகோதரர் யூரி டோல்கோருக்கி, ஆண்ட்ரி மற்றும் வெசெவோலோட் ஆகியோரின் மகன்கள் தங்கள் தலைவிதியை பெண் பிரதிநிதிகளுடன் மேலும் இணைக்க விரும்பினர். தேசியம் , இது ஆலன் இளவரசிக்கு சொந்தமானது.

அதைத் தொடர்ந்து, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி அலெனா யாஸ்காயாவை மணந்தார், மற்றும் வெசெவோலோட் அலானிய இளவரசர் ஷ்வர்னின் மகள் மரியாவை மணந்தார். செர்னிகோவின் இளவரசர் Mstislav Vsevolodovich எலெனாவின் உறவினர் மரியாவுடன் தனது பங்கை எறிந்தார்.

1.2. அலெனா யாஸ்கயா ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் மனைவி.

வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் (1157-1174) நீதிமன்றம் யாஸ் அலன்ஸுடன் உறுதியாக தொடர்புடையது.

அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, அவர் தெற்கில் தனது இராணுவ சுரண்டல்களுக்காக பிரபலமானார்.

அவரது நெருங்கிய நபர்களில் ஒருவரான, அவரது இராணுவத் தோழர்கள், அம்பல் என்ற யாஸ் ஆவார், அவருடைய சகோதரி, அலெனா யாஸ்ஸ்கயா, பின்னர் அவரது மனைவியானார்.

நாம் பார்க்கிறபடி, உன்னதமான அலானியன் குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள்: அலெனா யாஸ்கயா, மரியா யாஸ்கயா, தமரா ராணியின் நெருங்கிய உறவினர்கள், அவரது தாயார் பர்துகான் மூலம், ஆலன்கள்.

பயாரே ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி மற்றும் அவரது ஆலன் மனைவிக்கு எதிராக சதி செய்தார்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே கொல்லப்பட்டார், அவரது மனைவி அலெனா யாஸ்ஸ்கயா மற்றும் அவரது சகோதரர் யாசா அம்பாலா ஆகியோர் ஏரியில் மூழ்கி, அவரது பல முயற்சிகளுக்கு ஊக்கமளித்தனர்.

ஜார்ஜியாவில் ஜார்ஜ் என்று பெயரிடப்பட்ட இளவரசர் யூரி போகோலியுப்ஸ்கி, இளவரசர் ஆண்ட்ரி மற்றும் இளவரசி அலெனாவின் மகன் மற்றும் வாரிசு ஆவார்.

ரஷ்ய நாளேடுகள், அவர் பாயர்களின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி, தனது பெற்றோரை வன்முறை மரணத்தால் கொன்ற எதிரிகள், தனது தாயின் தாயகத்திற்கு, வடக்கு காகசஸுக்கு, சன்ஷா நதிக்கு தப்பி ஓடி, அங்கு தஞ்சம் மற்றும் இரட்சிப்பு தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார் என்ற தகவலை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றது. அவரது தவிர்க்க முடியாத மரணத்திலிருந்து.

பின்னர், விதியின்படி, அவர் இந்த இடங்களில் ஜார்ஜியாவின் எரிஸ்டாவிஸைச் சந்தித்தார், மேலும் 1185 ஆம் ஆண்டில், அவர் தமரா ராணியின் முதல் கணவர் ஆனார், இரத்தத்தால் அரை-அலானியன், அலனியன் ராணி பர்துகானின் மகள்.

திருமணம் 2 ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது.

1.3.மரியா யாஸ்ஸ்கயா - பெரிய கூடு Vsevolod இன் மனைவி.

"ரஷ்ய மற்றும் ஆலன் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் நன்கு தெரியும், மரியா (படம் 4 ஐப் பார்க்கவும்) ஒரு ஆலன் இளவரசி, தலைநகருக்கும் அதிபருக்கும் சொந்தமான இளவரசனின் மகள், யூரியின் மகன் விளாடிமிர் கிராண்ட் டியூக்கின் மனைவி. டோல்கோருக்கி, அதன் பெயருடன் மாஸ்கோ அதிபர் மற்றும் அடுத்தடுத்த வம்சத்தின் ஸ்தாபனம் - அவர் Vsevolod III பிக் நெஸ்ட் (1154-1212) இன் மனைவி (படம் 5 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த ஜோடி மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்ஸ் மற்றும் ஜார்ஸ் வம்சத்தின் மூதாதையர்கள். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி (படம் 2 ஐப் பார்க்கவும்) அவர்களின் பேரன், இவான் தி டெரிபிள் தொலைதூர சந்ததியாவார். குழந்தைகளில், மரியா யாசினியாவின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் ரஷ்ய திருச்சபையின் பல டஜன் புனிதர்கள், தன்னைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்த ருரிகோவிச்சின் சந்ததியினரில் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த நபர்கள் உள்ளனர். எனவே, ரஷ்ய மற்றும் ஆலன் கலாச்சார மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய நிலைமைகளிலும், சில காலத்திற்கு முன்பு மிகவும் பொருத்தமானதாக இல்லாத பழங்கால வரலாற்று, இயற்கையான இணைப்புகளிலும் அவரது படம் மகத்தான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. அவரது உருவத்தில், நம் அனைவருக்கும், உண்மையான, உண்மையான, ஆழமான அர்த்தமுள்ள வரலாறு குவிந்துள்ளது, இது இன்று என்ன நடக்கிறது என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் பார்க்கவும், எதிர்காலத்தை சிறப்பாகக் கணிக்கவும் அனுமதிக்கிறது, ”என்று விஞ்ஞானி, வரலாற்று மருத்துவர் வலியுறுத்துகிறார். அறிவியல், பேராசிரியர், ரஷ்ய வடக்கு ஒசேஷியாவின் வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் நிறுவனத்தின் இயக்குனர் -அலானியா ருஸ்லான் பிசரோவ்.

மரியா (1158 - 1209) Vsevolod ஐ மிகவும் இளம் பெண்ணாக மணந்தார் (முதல், ஆனால் கடைசி அல்ல, ரஷ்ய நாளேடுகளில் அவளைப் பற்றி குறிப்பிடுவது 1176 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, அவர் 18 வயதாக இருந்தபோது).

அவர் எட்டு மகன்கள் உட்பட 12 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்து வளர்த்தார், மேலும் அவரது தாயகமான அலனியாவின் மரபுகளில் அவர்களை வளர்த்தார், அங்கு வீரமும் சகோதரத்துவப் பிணைப்புகளும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கப்பட்டன. இந்த "பெரிய கூடு" அனைத்தும் மரியா ஷ்வர்னோவ்னாவால் பிறந்து, வளர்ந்தது மற்றும் படித்தது. மரியா அலன்ஸ்காயா, ஒசேஷிய இளவரசரின் மகள் மரியா யாசின்யா மட்டும் அல்ல, ரஷ்ய இளவரசர்களை மணந்த ஒசேஷியர்களில் மிகவும் பிரகாசமானவர்.

மேரியின் மகன்கள் அனைவரும் துணிச்சலான வீரர்கள், மற்றும் அவரது பேரன் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஒரு பிரபலமான ரஷ்ய தளபதி ஆனார். மரியா யாஸ்ஸ்கயா புத்திசாலி மற்றும் விவேகமானவர் (படம் 1 ஐப் பார்க்கவும்). அவளுக்கு பல சந்ததியினர் இருப்பார்கள் - சரியாக 115 ரஷ்ய குலங்கள் Vsevolod Yuryevich இலிருந்து வந்தன, அவரது பெரிய குடும்பம் மற்றும் ஏராளமான மகன்களுக்கு பிக் நெஸ்ட் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது.

ரஷ்ய மற்றும் அலானிய வரலாற்றின் வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று உண்மைகளின்படி, மரியா ஒரு அலனிய இளவரசி, தலைநகர் மற்றும் அதிபருக்கு சொந்தமான இளவரசனின் மகள், யூரி டோல்கோருக்கியின் மகன் விளாடிமிர் கிராண்ட் டியூக்கின் மனைவி, மாஸ்கோ அதிபரின் அடித்தளம் மற்றும் அடுத்தடுத்த வம்சத்தின் பெயருடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்ஸ் மற்றும் ஜார்ஸின் வம்சத்தின் மூதாதையர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

குழந்தைகளில், மரியா யாசினியாவின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் ரஷ்ய திருச்சபையின் பல டஜன் புனிதர்கள், தன்னைக் குறிப்பிடவில்லை. ருரிகோவிச் வரிசையின் வழித்தோன்றல்களில் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நபர்கள் உள்ளனர். ரஷ்ய மற்றும் ஆலன் கலாச்சார மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய நிலைமைகளிலும், நம் மக்களுக்கு இடையிலான பண்டைய வரலாற்று உறவுகளிலும், கிரேட் மேரி யாசின்யாவின் உருவம் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது, இது சில காலத்திற்கு முன்பு இன்று இருப்பது போல் பொருந்தவில்லை.

Vsevolod தி பிக் நெஸ்டின் ஆட்சி விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நிலத்தின் மிக உயர்ந்த செழிப்பின் நேரமாக மாறியது.

மரியா தொண்டு வேலைகளில் ஈடுபட்டார். ஏழைகள், நோயாளிகள் மற்றும் அனாதைகளுக்கு தாராளமாக பரிசுகளை வழங்கினார், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவினார், தேவாலயத்திற்கு தாராளமான பரிசுகளை கொண்டு வந்தார். பலருக்கு ஆதரவாகவும், ஆதரவாகவும், ஆறுதலாகவும் இருந்தாள். மரியா எண்ணற்ற உறவினர்களிடமிருந்து விதவைகளை மென்மையாக கவனித்துக்கொண்டார், அவர்களுக்கு Vsevolod Yuryevich அடைக்கலம் கொடுத்தார்.

மேரி சாதாரண மக்களின் தேவைகளையும் கவலைகளையும் ஆராய்ந்தார், கோயில்களையும் மடங்களையும் கட்டினார், அயராது நன்மை செய்தார். யாஸ்கயாவின் ஆலன் இளவரசி மரியா புத்திசாலி மற்றும் விவேகமானவர். அவரது அனைத்து தகுதிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவர் முதல் ரஷ்ய புனிதர்களில் ஒருவராக நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, இவான் கலிதா, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் (படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்), அலெக்சாண்டர் புஷ்கின், நடால்யா கோஞ்சரோவா, இவான் தி டெரிபிள்: உலக வரலாற்றில் இறங்கிய அவர்களின் பெயர்களை மீண்டும் ஒருமுறை பட்டியலிடத் துணிகிறேன். மற்றொரு, ரஷ்ய ஜார் வரலாற்றில் குறைவான பிரபலமானவர், பெரும் சிக்கல்களின் போது (1606 - 1610) ஆட்சி செய்த வாசிலி ஷுயிஸ்கியும் இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

தெளிவான எண்ணம், உன்னத இதயம் மற்றும் ஆவியில் உறுதியான, மரியா ஷ்வர்னோவ்னா ஒரு நீதியுள்ள, ஆனால் மிக நீண்ட ஆயுளை வாழ்ந்தார் - சுமார் ஐம்பது முதல் ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகள். அவள் தனது கடைசி, பன்னிரண்டாவது பிறப்பிலிருந்து ஒருபோதும் மீளவில்லை, கடந்த ஏழு ஆண்டுகளாக அவள் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாள், அதனால்தான் அவள் ஒரு மடத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தாள்.

அவள் கணவன், குழந்தைகள், அனைத்து மடங்கள் மற்றும் முழு நகரத்திலிருந்தும் துறவிகள் ஆகியோருடன் மடத்துக்குச் சென்றார்கள்.

எல்லோரும் அழுதார்கள் - எல்லையற்ற அன்பான மரியா ஷ்வர்னோவ்னாவுக்கு அவர்கள் வருந்தினர்.

கன்னியாஸ்திரியாக கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட 18 நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் 1205 இல் இறந்தார் .

வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின் மேரியின் போதனைகளைப் பற்றி எளிமையாகவும் கம்பீரமாகவும் பேசுகிறார்:

“...இறப்பதற்குத் தயாராகி, தன் மகன்களை அழைத்து, ஞான வார்த்தைகளை நினைவூட்டி, அன்புடன் வாழுமாறு வற்புறுத்தினாள்.

பெரிய யாரோஸ்லாவ், அந்த உள்நாட்டுக் கலவரம் இளவரசர்களையும் தாய்நாட்டையும் அழித்து, அவர்களின் முன்னோர்களின் உழைப்பால் உயர்ந்தது; பைபிளின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகளை பக்தியுடனும், நிதானமாகவும், பொதுவாக நட்பாகவும், குறிப்பாக பெரியவர்களை மதிக்கவும் அறிவுறுத்தினார்: பல நேரங்களில் ஞானம், பல வாழ்க்கையில் அறிவு உள்ளது.

அத்தியாயம் 2. ஒசேஷியன் மக்களின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமைகள் மற்றும் அவர்களின் உலகப் புகழ்.

2.1 ஜார்ஜியா மற்றும் ஆர்மீனியாவுடன் அலனியன் தொடர்புகள்.

Tsarazon டேவிட்-சோஸ்லான்.

டேவிட்-சோஸ்லான் ஒரு ஒசேஷியன் இளவரசர், ஒசேஷிய ஆட்சியாளரின் நேரடி வழித்தோன்றலான சராசோனின் மகன்.

டேவிட், அவரது சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில், திறமையான தளபதியாக அறியப்பட்டார், கார்ட்லியின் ராஜா, 1189 முதல், தமராவின் கணவர் மற்றும் இணை ஆட்சியாளர். நிலப்பிரபுத்துவ ஜார்ஜியாவின் மிக உயர்ந்த செழிப்பு காலத்தில், அவர் துருப்புக்களின் தளபதியாக பணியாற்றினார்.

டேவிட்-சோஸ்லான் பாக்ரேஷன்ஸின் ஒசேஷியன் கிளையைச் சேர்ந்தவர்.

அவர் ஜார்ஜிய நீதிமன்றத்தில் குழந்தை இல்லாத "ஓவ்ஸ்கி இளவரசரின் விதவை" தமராவின் அத்தை, பர்துகான்-ருசுதானின் சகோதரியால் வளர்க்கப்பட்டார்.

முதல் வரலாற்றாசிரியர் தமர் கார்ட்லிஸ் ஸ்கோவ்ரேபா, ராணியின் இரண்டாவது திருமணம் தொடர்பாக "முடிசூடப்பட்ட மனிதர்களின் வரலாறு மற்றும் புகழ்" எழுதியவர் கூறுகிறார்: "ராணி ரசூடானின் அரண்மனையில் எஃப்ரைமின் மகன்களிடமிருந்து ஒரு குதிரை இருந்தது, (அதாவது, ஒசேஷியர்கள்), சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள் மற்றும் போர்களில் வலிமையானவர்கள். ஒசேஷியாவை மணந்த டேவிட்டின் மகள் (1089-1125 ஜார்ஜியாவின் ராஜா டேவிட் தி பில்டர்) தனது அத்தை மூலம் ருசுதானின் உறவினராக இருந்ததால், ருசுதான் அவரை வளர்ப்பதற்காக தனது சொந்த அரண்மனைக்கு அழைத்து வந்தார்.

தந்தையும் தாயும் அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த இளைஞன் நல்ல உடல்வாகு, அகன்ற தோள்கள், அழகான தோற்றம் மற்றும் மிதமான உயரம் கொண்டவர் என்பதை அங்கு வந்தவர்களும் அங்கிருந்தவர்களும் கண்டனர்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தனது அழகு, வலிமை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வீர உடலமைப்பு ஆகியவற்றால் தனது சகாக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டார்.

பின்னர், முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, டேவிட்-சோஸ்லான் (படம் 6 ஐப் பார்க்கவும்) ஒரு துணிச்சலான போர்வீரராகவும், சக்திவாய்ந்த வீரராகவும், துப்பாக்கி சுடும் வீரராகவும் நிகரற்றவராகவும், ஆர்வமுள்ளவராகவும் ஆனார்.

அவர் நன்கு படித்த இளைஞராக இருந்தார்: அவர் ஒசேஷியன், கிரேக்கம், லத்தீன், டாடர், ஜார்ஜியன் மற்றும் பிற மொழிகளைப் பேசினார்.

அவரது கல்வி மற்றும் ஞானம் அவரை ராணி தமராவுக்கு தகுதியுடையதாக்கியது, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

டேவிட்-சோஸ்லான் ஒரு பிரபலமான தளபதி, காகசஸில் இடைக்காலத்தின் சிறந்த அரசியல்வாதி. அவரது தைரியமும் இராணுவத் திறமையும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மிகவும் பாராட்டப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், கவிதைகள், நாவல்கள், பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் ஆகியவற்றிலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும்... 1207 இல், டேவிட் சோஸ்லான் இறந்தார் (சிலரின் கூற்றுப்படி ஆதாரங்கள், அவர் கொல்லப்பட்டார்) . அதே ஆண்டில், ராணி தமரா தனது மகன் ஜார்ஜ்-லாஷாவை இணை ஆட்சியாளராக அரியணையில் அமர்த்தினார்.

டேவிட் - சோஸ்லான் மற்றும் தமராவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் (படம் 7 ஐப் பார்க்கவும்) ஒரு ரகசியமாகவே இருந்தது. குடான் மற்றும் பர்துகானின் மகளான ஜார்ஜிய ராணியின் இறக்கும் கோரிக்கை இதுவாகும்.

ராணி தமரா ஆலன் இளவரசி பர்துகானின் மகள்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அலானியா குடான் மன்னர் (படம் 13 ஐப் பார்க்கவும்) தனது மகள் பர்துகானை (படம் 14 ஐப் பார்க்கவும்) ஜார்ஜிய மன்னர் மூன்றாம் ஜார்ஜுக்கு மணந்தார். இவ்வாறு, அவர் ஜார்ஜியர்களுக்கும் ஒசேஷியர்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்தினார். இந்த திருமணத்திலிருந்து ஜார்ஜியா தமராவின் பெரிய ராணி பிறந்தார், 1189 இல் அவரது கணவர் மற்றும் இணை ஆட்சியாளர் ஒசேஷியன் இளவரசர் டேவிட்-சோஸ்லான் (படம் 7 ஐப் பார்க்கவும்).

தமரா, தனது தந்தையின் வாழ்நாளில் முடிசூட்டப்பட்டார், 1184 இல் ஜார்ஜியாவின் அரசர்களின் அரியணையில் ஏறினார்.

கடவுள் ஆண் வாரிசுகளை வழங்காத ஜார்ஜியாவின் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னர், சிம்மாசனத்தை தனது மகள்களில் மூத்தவரான தாமருக்கு மாற்ற முடிவு செய்தார் என்பதன் மூலம் இது தொடங்கியது. மேலும், தவறான விருப்பங்களின் சூழ்ச்சிகளைத் தடுக்க உங்கள் வாழ்நாளில் இதைச் செய்யுங்கள். ஜார்ஜ் மன்னர் தனது இளம் மகளை இவ்வளவு கடினமான விதிக்கு அழிந்தபோது ஒரு தந்தையாக என்ன உணர்ந்தார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு ஆட்சியாளராக அவர் புத்திசாலி மற்றும் தெளிவானவராக மாறினார்: 1184 இல் அவர் இறந்த பிறகு, அரியணையைச் சுற்றி ஒரு தீவிர போராட்டம் வெளிப்பட்டது. ஆனால் தாமரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் முதலில் அவரது தந்தைவழி அத்தை ருசுதான் ஆகியோரின் முயற்சியால், இளம் ராணி தனது இலக்கை அடைந்தார். அவளுக்கு அன்று இருபது கூட ஆகவில்லை.

தமராவின் பாட்டி, ராணி தமராவின் தாத்தா, புகழ்பெற்ற ஆலன் மன்னர் குடானின் மனைவி ஆவார், அவர் ஆலன் பெண்களுக்கு கிரேக்கம், அரபு மற்றும் ஜார்ஜிய மொழிகளில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தார். அவரது மகள், இளவரசி பர்துகான், ஜார்ஜிய வரலாற்றின் படி, “அவரது கருணை, ஞானம், புத்திசாலித்தனம், அழகு ஆகியவற்றால் அனைத்துப் பெண்களையும் விஞ்சினார் ... ஜார்ஜியா அவளைப் போன்ற மணமகளை பார்த்ததில்லை. அவளிடமிருந்து தான் தமரா ராணி போன்ற ஒரு பெண் பிறக்க முடியும்.

உச்ச கவுன்சில், தமராவை ஒரு கணவனாகத் தேர்ந்தெடுக்கக் கூடியது, சாத்தியமான அனைத்து வழக்குரைஞர்களையும் கடந்து (மற்றும் இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், பைசண்டைன், ஆசியா மைனர், ஓவ்செஷியன் மற்றும் பிற மாநிலங்களில் அவர்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர்) ஒன்றில் குடியேறினர், அதாவது: ரஷ்ய இளவரசர் யூரி. - ஜார்ஜியாவில் ஜார்ஜ் என மறுபெயரிடப்பட்டது, வலுவான இளவரசர் இறையாண்மை ஆண்ட்ரி மற்றும் யாஸ்கயாவின் இளவரசி அலெனா ஆகியோரின் மகன்.

ஆனால் தமராவின் திருமணம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, இந்த விவாகரத்துக்குப் பிறகு, அவர் காதலுக்காக டேவிட்-சோஸ்லானை மணந்தார்.

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் தமரா ராணி அவரை ஒரு பெண்ணாக காதலித்ததாகக் கூறுகின்றனர், ஆனால் ஒன்று நமக்குத் தெளிவாக உள்ளது - அவர்களின் திருமணம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இணக்கமாகவும் மாறியது. அப்போதிருந்து, தமராவின் பெயர் டேவிட் பெயருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அவருக்கு நன்றி, தமரா அனைத்து சத்தமான வெற்றிகளையும் வென்றார் மற்றும் அற்புதமான போர்களில் போராடினார். அவள் தானே போர்களில் பங்கேற்கவில்லை, இது ஒரு பெண்ணின் வணிகம் அல்ல, ஆனால் உண்மையுள்ள பீல்ட் மார்ஷல் சக்கரி மற்றும் அவரது அன்பான கணவர் டேவிட் ஆகியோர் துருப்புக்களை வழிநடத்தினர், மேலும் தமரா ராணி வெற்றிகளுக்கு ஊக்கமளித்தார். அத்தகைய ஒரு குழு வெல்ல முடியாதது.

போர்க் கோப்பைகள் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து பெரும் அஞ்சலி ஜோர்ஜியாவை இடைக்கால உலகின் பணக்கார நாடாக மாற்றியது, ஆனால் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளர் அதன் விளைவாக கிடைத்த பொக்கிஷங்களை புதிய கோட்டைகள், மடங்கள், சாலைகள், பாலங்கள், கப்பல்கள் மற்றும் பள்ளிகளாக மாற்றினார். தமரா தனது முயற்சிகள் தனது சந்ததியினரால் தொடரப்பட வேண்டும் மற்றும் ஜார்ஜியா உலக அளவில் உயர்ந்த நிலையை அடைய வேண்டுமெனில், தனது பாடங்களுக்கு நல்ல கல்வி வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதை தமரா புரிந்துகொண்டார். ஜார்ஜிய பள்ளிகளில் கல்வியின் தரம் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயர்ந்ததாக இருப்பதை அவர் உறுதி செய்தார், இன்றும் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் அளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: இறையியல், தத்துவம், வரலாறு, கிரேக்கம், ஹீப்ரு, கவிதை நூல்களின் விளக்கம், கண்ணியமான உரையாடல், எண்கணிதம், ஜோதிடம் , கவிதை எழுதுதல்.

ராணி சாடெனிக் - ஆர்மீனிய மன்னர் அர்டாஷஸின் மனைவி.

ஒசேஷியன் நார்ட் நாட்டுப்புறக் காவியத்தின் (சாத்தான்கள் - சாத்தான்கள், ஒசேஷியன் பதிப்பு) கதாநாயகி சடெனிக், கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அலனியாவிலிருந்து ஆர்மீனியாவுக்கு வந்தார், பராகாட் தலைமையிலான அரச குடும்பத்துடன், ஆர்மீனியாவின் ராஜா அர்தாஷுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

ஒசேஷியன் “நார்ட் காவியத்திலிருந்து” சாத்தான் உஸ்திர்ட்ஜியின் மகள் என்று அறியப்படுகிறது, இறந்த டிஜெராசாவிலிருந்து பிறந்தார், அவர் வேகமாக வளர்ந்தார்: ஒரு மாதத்தில் அவள் ஒரு வருடத்தில் வளர்ந்தாள், ஒரு வருடத்தில் மூன்றில் இருந்தாள். ஆண்டுகள்.

நார்ட் பெண்களில் அவளுக்கு அழகில் சமமானவர் இல்லை (படம் 8 ஐப் பார்க்கவும்). அவளுடைய அழகு திகைப்பூட்டும், அவள் முகத்தின் ஒளி இருண்ட இரவை பகலாக மாற்றியது, அவளுடைய வார்த்தைகள் வாளை விட கூர்மையானது.

காவியத்தின் முக்கிய நபர் சாத்தான்; அவள் இல்லாமல் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு கூட நடக்காது. அவர் நார்ட்ஸின் நலன்கள் மற்றும் பாதுகாப்பைப் பாதுகாப்பவர். ஆண்களின் கவசம் அணிந்து, நிஜமான துணிச்சலான வீரனைப் போல் போராடுகிறாள். அவளது கண்களிலிருந்தும் சொர்க்கக் கண்ணாடியிலிருந்தும் எதுவும் தப்பவில்லை, அதன் உதவியுடன் அவள் ஏழு அடுக்கு கோபுரத்தில் அமர்ந்து எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்கிறாள்.

சாத்தான் சடெனிக் என்ற கேள்விகளுக்கு வி.ஐ. அபேவ், ஜி. எச். சலகாயா, ஜே. டுமேசில் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள். ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் ஜி.கே. கோரெனாட்சியின் "ஆர்மீனியாவின் வரலாறு" என்ற உரைக்கான குறிப்புகளில் சர்க்சியன், "சாதினிக் என்பது வடக்கு காகசியன் மக்களின் காவியங்களின் கதாநாயகியின் சாத்தானின் (அல்லது ஷடானா) பெயர்" என்று குறிப்பிடுகிறார். ஜி. சலகாயா இந்த பிரச்சினையின் வரலாற்றை கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: "சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது சாத்தியம் என்று கருதுகின்றனர்," என்று அவர் எழுதுகிறார், "5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்ட அலனியன் இளவரசி சாட்டானிக் பெயருடன் நார்ட் கதாநாயகியின் பெயரை ஒப்பிடுவது சாத்தியமாகும். கோரென்ஸ்கியின் மோசஸ்."

இடைக்கால ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோவ்செஸ் கோரெனாட்சியின் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) காலத்தின் ஆர்மீனிய காவியக் கதைகளில், சாடெனிக் பற்றி மிகவும் பொதுவான புராணக்கதை உள்ளது - அவர் ஒரு ஆலன் இளவரசி, ஒரு ஆர்மீனிய ராணி, கிரேட் ஆர்மீனியாவின் அரசர் அர்டாஷஸ் I இன் மனைவி ( III-II நூற்றாண்டுகள் BC).

"அர்தாஷஸ் மற்றும் சாடெனிக்" புராணக்கதை ஆலன்ஸ் ஆர்மீனியாவைத் தாக்கியதாகக் கூறுகிறது. ஆனால் அரசர் அர்தாஷால் தாக்குதலை முறியடிக்க முடிந்தது. போரின் போது, ​​ஆர்மீனியர்கள் ஆலன் இளவரசரைக் கைப்பற்ற முடிந்தது.

அலானிய மன்னர் தனது மகனை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக சமரசத்தைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. அவர் தனது அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தார், அதே நேரத்தில் ஆலன் துணிச்சலானவர்கள் ஆர்மீனியர்களின் நிலங்களைத் தாக்கக்கூடாது என்பதற்காக ஒரு சத்தியப் பிரமாணக் கூட்டணியை முடிக்க முன்மொழிந்தார்.

ஆனால் அர்தாஷஸ் நல்லிணக்கத்திற்கு உடன்படவில்லை மற்றும் இளம் இளவரசரை திருப்பித் தர மறுத்துவிட்டார்.

அலன்ஸின் ராஜா ஒரு புதிய கடுமையான போரின் தொடக்கத்திற்கு மட்டுமே தயாராக முடியும்.

ஆலன் முகாமில் ஒரு ஆலன் இளவரசி, அழகான சாடெனிக் இருந்தாள். தன் சகோதரன் பிடிபட்டதை அறிந்த அவள், குர் ஆற்றின் கரைக்கு வந்து, ஆற்றின் மறுகரையில் இருக்கும் அர்தாஷிடம் திரும்பி, தன் சகோதரனை விடுவிக்கும் கருணைக்காக அவனிடம் முறையிடுகிறாள்.

இளவரசியின் புத்திசாலித்தனமான பேச்சு மற்றும் அழகால் வசீகரிக்கப்பட்ட அர்தாஷஸ் அவளை காதலித்து, தீப்பெட்டிகளை அவளது தந்தைக்கு அனுப்புகிறார், ஆனால் அலன்ஸ் மன்னர் அவரை கடுமையாக மறுத்துவிட்டார்.

அர்தாஷஸ் சாத்தானை கடத்தினார். அவள் விருப்பமில்லாமல் அவனுடைய மனைவியானாள்.

Movses Khorenatsi பதிவு செய்த நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் இருந்து, Artashes மற்றும் Satenik ஆகியோரின் ஆடம்பரமான திருமணத்தைப் பற்றிய பகுதிகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

அர்தாஷுக்கு திருமணம் நடந்தபோது பொன் மழை பெய்து கொண்டிருந்தது. சட்டெனக் கல்யாணம் என்று முத்து மழை பொழிந்தது” என்றார்.

2.2.பழங்காலத்தின் அலானிய தத்துவவாதிகள்.

அனாச்சார்சிஸ்

அனாச்சார்சிஸ் (கிமு 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) நவீன ஒசேஷியர்களின் தொலைதூர மூதாதையர் ஆவார்.

அவர் ஒரு சித்தியன், க்னூர் மன்னரின் மகன் மற்றும் மன்னர் சாவ்லியஸ் மற்றும் கடுயிட் ஆகியோரின் சகோதரர்.

அவர் பல நாடுகளில் இருந்தார், நிறைய பார்த்தார், நிறைய கற்றுக்கொண்டார், ஏதென்ஸில் இருந்தார், அங்கு அவர் டாக்டர்கள், தத்துவவாதிகள், முனிவர்கள் உட்பட மற்ற உன்னத சித்தியர்களை சந்தித்தார்.

அவர் உலகின் ஏழு முனிவர்களில் ஒருவர். அவர் பல கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான சொற்களின் ஆசிரியர். பல்வேறு தலைப்புகளில் அனாச்சார்சிஸின் 50 க்கும் மேற்பட்ட புத்திசாலித்தனமான சொற்கள் (படம் 10 ஐப் பார்க்கவும்) உலகம் முழுவதும் பிரபலமடைந்துள்ளன.

நம் காலத்திலும், அனாச்சார்சிஸின் கூற்றுகள் பல பிரபலமானவர்களின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு குறிப்பு புத்தகமாகவும் வழிகாட்டியாகவும் உள்ளன. அவற்றில், முனிவர்-தத்துவவாதி மக்களின் நடத்தையைப் பிரதிபலிக்கிறார்; மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் பற்றி; ஒருவரின் சொந்த கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பது பற்றி; பொறாமை பற்றி; மொழியின் பொருள் பற்றி; வழிசெலுத்தல் பற்றி; ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பற்றி; அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்கு பற்றி; மது மற்றும் குடிப்பழக்கத்தின் ஆபத்துகள் போன்றவை.

கப்பலின் பாய்மரம், நங்கூரம் மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்ட பாட்டர் சக்கரம் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தவர் அனாச்சார்சிஸ் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது.

புகழ்பெற்ற சித்தியன் பல நாடுகளைப் பார்த்தார், அவற்றில் ஒவ்வொன்றிலும் சிறந்த புத்திசாலித்தனமான சொற்களின் தடயத்தை விட்டுச் சென்றார். சித்தியன் முனிவரும் தத்துவஞானியுமான அனாச்சார்சிஸ் அவரது சகாப்தத்தின் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவர் ஒசேஷியன்கள், அலன்ஸ் மற்றும் சர்மதியர்களின் தொலைதூர மூதாதையர் என்பதை அறிந்து, ஒசேஷியர்கள் அவரது பெயரை பெருமையுடன் உச்சரிக்க முடியும்.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஹெரோடோடஸின் எழுத்துக்களின் படி, அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியதும், அவர் ஒரு வெளிநாட்டு மத சடங்கு செய்ததற்காக தனது சொந்த சகோதரரால் கொல்லப்பட்டார்.

அனாச்சார்சிஸ் பல நாடுகளைப் பார்த்தார், அங்கே தனது சிறந்த ஞானத்தைக் காட்டினார். சித்தியன் எல்லைகளுக்குத் திரும்பும் வழியில், அவர் ஹெலஸ்பாண்ட் வழியாகப் பயணம் செய்து, சைசிகஸில் தரையிறங்க வேண்டியிருந்தது. இந்த நேரத்தில், சிசிசீனே மக்கள் கடவுளின் தாயின் விடுமுறையை மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடினர். அனாச்சார்சிஸ் தேவிக்கு பின்வரும் சபதத்தை செய்தார்: அவர் ஆரோக்கியமாகவும் பாதிப்பில்லாமல் வீடு திரும்பினால், அவர் சைசிகன்கள் மத்தியில் பார்த்த சடங்குகளின்படி அவளுக்கு ஒரு தியாகம் செய்வார், மேலும் அவரது நினைவாக ஒரு இரவு முழுவதும் கொண்டாட்டத்தை நிறுவுவார். ஸ்கைதியாவுக்குத் திரும்பிய அனாச்சார்சிஸ் ரகசியமாக ஹைலியா என்று அழைக்கப்படுவதற்குச் சென்றார் (இந்தப் பகுதி அகில்லெஸின் பட்டியல்களுக்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் பல்வேறு வகையான மரங்களின் அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது; டினீப்பர் அல்லது டானின் கீழ் பகுதி). எனவே, அனாச்சார்சிஸ் அங்கு சென்று, சிசிகஸில் பார்த்தபடி, திருவிழாவின் முழு சடங்குகளையும் செய்தார். அதே நேரத்தில், அனாச்சார்சிஸ் தெய்வத்தின் சிறிய உருவங்களைத் தொங்கவிட்டு, டிம்பானி (செப்புத் தகடுகள்) அடித்தார். சில சித்தியன்கள் இந்த சடங்குகளின் செயல்திறனை உளவு பார்த்து மன்னன் சாவ்லியஸிடம் தெரிவித்தனர். ராஜாவே அந்த இடத்திற்கு வந்து, அனாச்சார்சிஸ் இந்த விடுமுறையைக் கொண்டாடுவதைக் கண்டவுடன், அவரை வில்லில் இருந்து அம்பு எறிந்தார். இன்றுவரை, சித்தியர்கள், அனாச்சார்சிஸைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​​​தங்களுக்கு அவரைத் தெரியாது என்று பதிலளிக்கிறார்கள், மேலும் அவர் ஹெல்லாஸுக்குச் சென்று வெளிநாட்டு பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டதே இதற்குக் காரணம்.

அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது பிரபலமான வார்த்தைகளைச் சொன்னார்: "எனது புத்திசாலித்தனத்திற்கும் அறிவுக்கும் நன்றி, நான் கிரீஸிலிருந்து அப்படியே திரும்பினேன், ஆனால் பொறாமைக்கு நன்றி, நான் என் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பும்போது அழிந்து போகிறேன்."

ஆனால் தத்துவஞானி அனாச்சார்சிஸ் தனது தாய்நாட்டிற்கு பெருமை சேர்த்தார். ஹெரோடோடஸ் எழுதியது ஒன்றும் இல்லை: “போன்டஸின் இந்தப் பக்கத்தில் வாழும் ஒரு பழங்குடியினரை நாங்கள் சுட்டிக்காட்ட முடியாது, அது ஞானத்தில் சிறந்து விளங்குகிறது, மேலும் சித்தியன் மற்றும் அனாச்சார்சிஸைத் தவிர, ஒரு கற்றறிந்த மனிதனையும் எங்களுக்குத் தெரியாது. ."

அனாச்சார்சிஸின் சில மேற்கோள்கள் மற்றும் கூற்றுகள் இங்கே:

சட்டம் என்பது வலை: சிறிய பூச்சிகள் அதில் இறக்கின்றன, ஆனால் பெரியவை வெற்றிகரமாக கடந்து செல்கின்றன. கோபமான நபர் நிலக்கரி போன்றவர்: அது எரியவில்லை என்றால், அது உங்களை கருப்பாக்குகிறது.

சிறிய மதிப்புள்ள பலரை விட மதிப்புமிக்க ஒரு நண்பரை வைத்திருப்பது சிறந்தது.

குடிகாரனாக மாறாமல் இருக்க, ஒரு குடிகாரன் அவனது அசிங்கத்தை உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வைத்திருந்தால் போதும்.

சந்தை என்பது ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றி கொள்ளையடிப்பதற்காக வேண்டுமென்றே நியமிக்கப்பட்ட இடம்.

மொழி என்பது ஒருவருக்கு நல்லதும் கெட்டதுமாக இருக்கிறது.

2.3 ஒசேஷியர்களுடன் உலக அரசியல் தலைவர்களின் மரபணு தொடர்பு.

ஸ்டாலின் ஜோசப் விசாரியோனோவிச்.

ஜோசப் விஸ்ஸாரியோனோவிச் ஸ்டாலினின் உண்மையான பெயர் Dzhugashvili.

வரலாற்றில், அவரது பெயர் சோவியத் அரசு, அரசியல் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது (படம் 9 ஐப் பார்க்கவும்). பல ஆண்டுகளாக சோவியத் மக்கள் அவரை "மக்களின் தந்தை மற்றும் தலைவர்" என்று அழைத்தனர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜெனரலிசிமோ (1945), மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​அவர்கள் வழக்கமாக அவரை "தோழர் ஸ்டாலின்" என்று அழைத்தனர்.

Dzhugashvili என்ற குடும்பப்பெயரின் அசல் வடிவம் Ossetian குடும்பப்பெயர் Dzugaev ஆகும்.

ஜார்ஜியாவில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, குடும்பப் பெயரை ஜார்ஜிய வழியில் மாற்றுவதாகும், அங்கு ஜார்ஜிய "ஷ்விலி" கடைசி பெயருடன் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பின் படி, ஸ்டாலினின் முன்னோர்களும் விதிவிலக்கல்ல.

ஒசேஷிய குடும்பப்பெயர்களை ஜார்ஜிய குடும்பப்பெயர்களாக மாற்றுவது இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளின் விளைவாக தங்களைக் கண்டறிந்த ஒசேஷியர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் தன்னார்வ விருப்பத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது.

ஜார்ஜிய மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "ஷ்விலி" என்றால் மகன்.

ஸ்டாலினின் தந்தை மற்றும் பிற உறவினர்கள் அவரை சோசோ என்று அழைத்ததாக தகவல் உள்ளது. பிறக்கும்போதே அவருக்கு சோஸ்லான் என்ற ஒசேஷியன் பெயர் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் அவரது இரண்டு மூத்த சகோதரர்கள் குழந்தை பருவத்தில் இறந்துவிட்டதால், பெரியவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர்கள் பையனின் பெயரை ஜோசப் என்று மாற்ற முடிவு செய்தனர்.

நம்பகமான தகவல்களின்படி, ஸ்டாலின் தனது சொந்த மொழியாக ஒசேஷியனைப் பேசினார்.

உதாரணமாக, ஒசேஷியன், ஜெனரல் I. ப்லீவ் உடனான உரையாடல்களில், அவர் ஒசேஷிய மொழியில் சரளமாக பேசினார்.

மேலும், "தலைவரின் பேத்தி" புத்தகத்தில் ஸ்டாலினின் ஒசேஷியன் தோற்றம் அவரது பேத்தி கலினா துகாஷ்விலியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான எங்கள் துருப்புக்களின் வெற்றி ஸ்டாலினின் பெயருடன் தொடர்புடையது.

அவரது கீழ், சோவியத் ஒன்றியத்தில் முதல் மெட்ரோ கட்டப்பட்டது. லோமோனோசோவ் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டுமானம் உட்பட நாட்டில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார், சோவியத் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்.

தற்போது, ​​ஸ்டாலினைப் பற்றி தெரியாத, கேள்விப்படாத ரஷ்யன் இல்லை. சில வீடுகளில் அவரது உருவப்படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்பாளர்கள் பெருமையுடன் தங்கள் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அதைப் பற்றி கூறுகிறார்கள்.

நமது பெரிய ஸ்டாலினைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. வெற்றிக்காக அவருக்கு நன்றியுடன் இருங்கள்! இன்று நாம் உயிருடன் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்பதற்காக! அமைதிக்காக, நாம் இப்போது பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளோம்!

பெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்ற எனது தாத்தாவின் பதக்கங்களும் ஆர்டர்களும் எனக்கு பாதுகாப்பிற்காக வழங்கப்பட்டன, இதனால் நாங்கள் எங்கள் முன்னோர்களின் சுரண்டல்களை அறிந்து நினைவில் வைத்துக்கொள்வோம், அவர்களை ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டோம்.

முடிவுரை

தங்கள் வரலாற்றை அறியாதவர்கள், தங்கள் புகழ்பெற்ற மூதாதையர்களை மறப்பவர்கள், உலகில் வாழ்வது மற்றும் அவர்களின் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்குவது கடினம், எனவே அந்த புகழ்பெற்ற கடந்த ஆண்டுகளை நாம் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டோம்! மேலும் தாய்நாட்டை எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்பதை குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்போம். .

எனது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, உலகின் சிறந்த ஆளுமைகளுடன் ஒசேஷியர்களின் மரபணு தொடர்பு பற்றி பலருக்கு ஒரு யோசனை கூட இல்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன். பொதுவாக, மரியா யாசின்யா, அனாச்சார்சிஸ், சடெனிக் மற்றும் நம் உலகின் பல சிறந்த ஆளுமைகள் யார் என்று பலருக்குத் தெரியாது.

எனது மேற்பார்வையாளரின் ஆலோசனையின் பேரில், நான் அவளுடன் பள்ளி மாணவர்களைப் பற்றி ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தினேன், அதில் நான் பிரபலமான நபர்களைப் பற்றிய கேள்விகளைக் கேட்டேன், அவர்கள் என் வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுக்கு எவ்வளவு பரிச்சயமானவர்கள். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முடிவு மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டுகளின் ஹீரோக்கள் பற்றிய அறிவு, நமது வளர்ச்சிக்கு இவ்வளவு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பை வழங்கியது 1% கூட எட்டவில்லை (பின் இணைப்பு 1).

283 கோஸ்டா அவேயில் உள்ள நூலகத்திற்கு நான் அழைக்கப்பட்டேன், அங்கு எனது அறிக்கையைப் படிக்க அவ்வப்போது இலக்கியத்திற்காக உள்ளூர் வரலாற்றுத் துறைக்குச் சென்றேன். எனது கேட்போர் பள்ளி 36 இன் 6 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள், நூலக ஊழியர்கள் மற்றும் எனது தலைப்பில் ஆர்வமுள்ள சாதாரண பார்வையாளர்கள் (பின் இணைப்பு 2).

அவர்கள் என்னை எப்படி வாழ்த்துவார்கள், அவர்கள் என் தலைப்பில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்களா, அவர்கள் என் பேச்சைக் கேட்பார்களா என்று நான் மிகவும் கவலைப்பட்டேன். ஒரு மணிநேரம் கவனிக்கப்படாமல் கடந்துவிட்டது (பின் இணைப்பு 3). எனக்கு நல்ல வரவேற்பு கிடைத்தது. அவர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் என் பேச்சைக் கேட்டார்கள்! ஒசேஷியர்களின் வரலாற்றைப் படிக்கும் ஆர்வத்திற்காக நூலக நிர்வாகம் எனக்கு "நன்றி" வழங்கியது. நன்றாக இருந்தது (பின் இணைப்பு 4).

எனது அறிக்கைக்குப் பிறகு, பள்ளி 36 இல் உள்ள பெண்கள் என்னிடம் வந்து, வரலாற்றுப் பாடத்திற்கு பள்ளிக்கு வரச் சொன்னார்கள். தனியார் பள்ளியில் வரலாற்று ஆசிரியராகப் பணிபுரியும் பெண் ஒருவர் வந்து, என்னைத் தன் பள்ளிக்கு அழைத்தால் பொருட்படுத்தலாமா என்று கேட்டார். எனது தலைப்பு, அதன் புதுமை மற்றும் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் அவள் ஆர்வமாக இருந்தாள்.

எனது தலைப்பை கண்டிப்பாக படிப்பேன். என் சகாக்கள் தங்கள் முன்னோர்களை அறிந்து பெருமை கொள்ள வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, உலகின் தலைசிறந்த ஆளுமைகளுடன் ஒசேஷியர்களின் மரபணு தொடர்பு பற்றி நான் படிக்கும் கேள்விகள் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை அல்லது கருதப்படவில்லை.

எனது வகுப்பு ஆசிரியருக்கு நன்றி, வகுப்பு நேரத்தில் எனது வகுப்பு தோழர்களுக்கு எங்கள் உன்னத மூதாதையர்களைப் பற்றி சொல்ல முடிந்தது. எல்லோரும் மிகவும் ஆர்வமாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும், கல்வியறிவுடனும் இருந்தனர். இதைப் பற்றி அவர்கள் வீட்டில், நண்பர்களிடம், உறவினர்களிடம் சொல்வார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

எனது பணி வெறும் ஆராய்ச்சியுடன் நின்றுவிடவில்லை என்பதில் உறுதியாக உள்ளேன். நான் சொன்ன தகவல் வாய்வழியாகச் செல்லும். அதை சந்தேகிப்பவர்கள் இணையத்திலோ அல்லது நூலகத்திலோ தங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த ஒரு காரணம் இருக்கும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அதைப் பற்றி பேசவும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் ஆரம்பித்தார்கள்.

சிறிய நட்சத்திரங்களும் பிரகாசிக்கின்றன என்று அவர்கள் சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை. தாய்நாட்டின் சகோதர விண்மீன் மண்டலத்தில் அனைத்து நாடுகளின் நட்சத்திரங்களும் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கட்டும்!

ஒரு ரஷ்யனும் ஒரு ஒசேஷியனும் அடிப்படையில் சகோதரர்கள்; அவர்கள் ஒரே இரத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஒசேஷியர்களின் மகிமை நம் முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் சிறந்த ஆவியால் அறியப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

எங்கள் கடினமான அரசியல் காலங்களில், தொடர்ச்சியான அரசியல் ஆத்திரமூட்டல்களின் காலம், நீங்கள் உங்கள் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். மாநிலத்தின் தோற்றத்தில் நின்ற பகுதி அவரது ஆதரவு, நண்பர் மற்றும் சகோதரர்.

ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக, நமது குடியரசு பிரதேசத்திலும் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையிலும் மிகச் சிறியதாக இருக்கலாம், மேலும் நாட்டின் வரலாற்றில் அதன் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

எந்தப் போரிலும் ஒசேஷிய மக்கள் ரஷ்யாவுக்காக மரணம் வரை நின்றது ஏன் என்பதை இது விளக்குகிறது. அதனால்தான் எங்கள் சிறிய குடியரசில் மற்றவர்களை விட ரஷ்யாவின் ஹீரோக்கள் அதிகம்.

சிறிய ஆனால் பெருமைமிக்க ஒசேஷிய மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து எத்தனை சுவாரஸ்யமான மற்றும் அற்புதமான பக்கங்களைப் படித்திருக்கிறோம், இன்னும் எத்தனை படிக்கப்படவில்லை!

எங்கள் பரந்த தாய்நாட்டின் ஒவ்வொரு மக்களும் மரியாதைக்குரியவர்கள்.

ஆனால் நான் ஒசேஷியன் என்பதில் நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன். ஒரு மில்லியன் வாய்ப்பில், எங்காவது நமது பெரிய நாட்டின் வரலாற்றில் என் முத்திரையை பதிக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

ஒசேஷியர்களின் மகிமை அவர்களின் தார்மீக, அழகியல் மதிப்புகள், கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் நமது முன்னோர்களின் சிறந்த ஆன்மீக பாரம்பரியம் ஆகியவற்றால் அறியப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

எங்கள் பணி தொடரும். எனது ஆராய்ச்சிப் பணியின் விளைவாக, ஒசேஷிய மக்களுடன் மரபணு தொடர்பைக் கொண்ட நமது கிரகத்தின் இன்னும் பல சுவாரஸ்யமான ஆளுமைகளைப் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டேன். அவற்றைப் பற்றி எனது அடுத்த படைப்புகளில் கூறுவேன். இது எனக்கு மட்டுமல்ல முக்கியம் என்பதை உணர்ந்தேன்.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்.

செலக்சட்டி கே.எஸ். "ஒசேஷியா மற்றும் ஒசேஷியன்கள்" விளாடிகாவ்காஸ், 1994;

Diogenes Laertius "பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள்" மாஸ்கோ, 1986;

குஸ்னெட்சோவ் வி.ஏ. "பண்டைய ஐரிஸ்டனுக்கு பயணங்கள்." மாஸ்கோ, 1974;

குஸ்னெட்சோவ் வி.ஏ. "ஆலன்ஸ் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்." Ordzhonikidze, 1984;

"விளையாட்டு உலகில் ஒசேஷியா" விளாடிகாவ்காஸ், 2002;

Movses Khorenatsi "ஆர்மீனியா வரலாறு" Yerevan, "Hayastan", 1990;

ஜி.எச். M. Khorenatsi எழுதிய "ஆர்மீனியாவின் வரலாறு" என்ற உரைக்கான குறிப்புகளில் Sargsyan;

Ruslan Bzarov, "மரியா யாசின்யா" மாநாட்டில் பேச்சு;

சிச்சினாட்ஸே இசட். “ஜார்ஜிய ஆதாரங்களின்படி ஒசேஷியர்களின் வரலாறு” சின்வாலி, 1993.

அனாச்சார்சிஸ். மின்னணு ஆதாரம்: http://www.omg-mozg.ru/avtory-anaharsis

படம் 2. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. கலைஞர் யூரி பாண்டியுகின்.

டிரிப்டிச்சின் இடது பகுதி "ரஷ்ய நிலத்திற்காக!"

படம் 3. டிமிட்ரி டான்ஸ்கோய் மற்றும் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்.

கலைஞர் யூரி பாண்டியுகின்.

படம் 4. மரியா யாசின்யா.

படம் 5. கிராண்ட் டியூக் Vsevolod பெரிய கூடு.

கலைஞர் எலெனா டோவெடோவா

படம் 6. Tsarazon டேவிட் - நாடு கடத்தப்பட்டார்

படம் 7. Tsarazon டேவிட்-சோஸ்லான் மற்றும் ராணி தமரா.

அலன்ஸ்கி எபிபானி கான்வென்ட்டின் ரெஃபெக்டரியில் சுவர் ஓவியங்கள்

அஸ்லான் கெடகுரோவா மற்றும் ஜகாரா வலீவா, கே. கெடகுரோவ் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டனர்.

படம் 8. ஷடானாவின் சிலை, சிரியா.

படம் 9. ஸ்டாலின் ஜோசப் விஸாரியோனோவிச்.

படம் 10. தத்துவவாதி அனாச்சார்சிஸ்.

படம் 11. ஒசேஷிய மன்னர் உருதுர்.

980-1020 இல் வாழ்ந்தார்.

அவர் ஒரு பிரபலமான, புத்திசாலி மற்றும் அமைதியான அரசர்.

அவர் பாக்ரத் IV இன் நண்பராக இருந்தார், பின்னர் அவரது மகள் போரேனாவை அவருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார்.

படம் 12. பாக்ரத் IV இன் மனைவி, உர்தூர் மன்னரின் மகள் பொரேனா.

ஒசேஷியன் பாக்ராடிட்ஸ் அவரது மகன் டிமிட்ரியின் வழித்தோன்றல்கள்.

படம் 13. ஒசேஷிய மன்னர் குடான்.

அவர் ஜார் டிமிட்ரி மற்றும் அவரது மகன் ஜார்ஜ் குரட்பாலட்டின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார்.

ஜார்ஜ் குடானின் மகள் பர்துகானை மணந்தார்.

படம் 14. பர்துகான்.

ஜார்ஜ் ஜார்ஜின் மனைவி, ஒசேஷியன் ஜார் குடானின் மகள், ராணி தமராவின் தாயார்.

கார்ட்லியின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான பெண்.

பின் இணைப்பு 1. மாதிரி வினாத்தாள் - வகுப்பு தோழர்களின் கணக்கெடுப்பு.

பின் இணைப்பு 2. அறிக்கைக்கான தகவல் நிலைப்பாடு.

இணைப்பு 3. நகரத்திற்கு அறிக்கை

9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான நூலகம்.

பின் இணைப்பு 4. அறிக்கையைப் படித்ததற்கு நன்றி.

மேலும்

துணிச்சலான மலைச் சிறுத்தை
மாறுபட்ட ரஷ்யா: ஒசேஷியன் மக்கள் பற்றிய குறிப்புகள்

இந்த மண்ணின் பூர்வீகக் குடிகள் போரில் கூட அச்சமின்மை, தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் பிரபுக்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். வடக்கு ஒசேஷியா-அலானியாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் ஒரு தங்க சிறுத்தை வெள்ளி மலைகளின் பின்னணியில் மிகவும் பெருமையுடன் முன்னேறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மேலும்

ஒரு ஒசேஷியனின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல், குடும்பத்தில் மட்டுமல்ல, முழு குல சமூகத்தின் முயற்சிகளாலும் கடுமையான விதிகளின்படி அவரது வளர்ப்பில் உள்ளது.காகசஸில் உள்ள அனைத்தும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: மலைகள், ஆறுகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் மக்கள், ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானது, அதன் சொந்த அசல் மொழியைப் பேசுகிறது, மேலும் உயர்தர கல்வியின் நீண்ட பாரம்பரியத்துடன் மொழி ஆசிரியர்களுக்கு நன்றி, சிறந்த ரஷ்ய மொழி பேசுகிறது. ஆனால் காகசியன் நாடுகளில் ஒரு "குறிப்பாக சிறப்பு" ஒன்று உள்ளது - ஒசேஷியர்கள். அவர்கள்தான் தங்களைப் பற்றி போதுமான நம்பிக்கையுடன் பெருமையுடன் சொல்ல முடியும்: "ஆம், நாங்கள் சித்தியர்கள் ..."

ஸ்லாவ்கள் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து பரந்த இடங்களை மட்டுமே பெற்றனர், மேலும் சில ஆதாரங்களின்படி, இந்த புல்வெளிகளில் வசிக்கும் டான் கோசாக்ஸ். ஒசேஷியர்கள் - ஆலன்ஸ், அவர்கள் இப்போது தங்களை அழைக்கிறார்கள் - அவர்களுடன் புல்வெளிகளிலிருந்து காகசஸ் மலைகள் வரை அசாதாரணமான - அதிக "நோர்டிக்", மற்ற காகசியர்களைப் போலல்லாமல் - தோற்றம், கட்டுப்படுத்த முடியாத தன்மை மற்றும் திறமை, ஒரு சிக்கலான, சோனரஸ் மொழி பெயர்களைக் கொடுத்தது. கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பல ஆறுகள்: டான், டானூப், டினீப்பர், டைனஸ்டர் - இந்த பெயர்கள் ஒவ்வொன்றிலும் ஒலிக்கும், புதிய, பாயும் நீரோடைகள் மற்றும் "டான்" என்ற வார்த்தையின் துளிகள் - நீரின் பண்டைய சித்தியன் பெயர்.

எனவே வடக்கு ஒசேஷியாவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர்களான பிரிடேவ்ஸ் - நாடக ஆசிரியர் எல்பாஸ்டுகோ சோபனோவிச் மற்றும் கதைசொல்லி சோஸ்ரிகோ அவுஸ்பீவிச் ஆகியோர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஃபியக்டன் கரையில் உள்ள டல்லாக்காவ் என்ற மலை கிராமத்தில் பிறந்தனர். ஆர்டான் ஆற்றில் பாயும் நதி - அமைதியற்ற நீர் ஓட்டத்தை மீண்டும் கேட்கவும்: "டான்-டான்-டான்-டான்"?

சிறுவயதிலிருந்தே ஒசேஷிய எழுத்தாளரும் இலக்கிய விமர்சகருமான சோஸ்ரிகோ பிரிடேவின் பெயர் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எனது அடுத்த பிறந்தநாளுக்கு அவரது புத்தகம் “ஒசேஷியன் கதைகள்” எனக்கு வழங்கப்பட்டது.

மற்ற மக்களின் விசித்திரக் கதைகளை நான் புண்படுத்த மாட்டேன், எல்லா விசித்திரக் கதைகளும் நல்லது, நீங்கள் ஒரு முட்டாள்தனத்தைக் கூட கண்டுபிடிக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் இவை வண்ணமயமான, விரிவான மற்றும் கல்வி மட்டுமல்ல ("விரல்" என்ற கருத்து, மூன்று- ரஷ்ய வாசகருக்கு புதியதாக இருக்கும் கால்கள் கொண்ட அட்டவணை மதிப்புக்குரியது! ), ஆனால் திறமையாக வாழ்வது எப்படி என்பதையும் அவர்கள் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

சோஸ்ரிகோ பிரிடேவ் பதப்படுத்திய அல்லது எழுதிய விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்று, ஒரு பெரிய குடும்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, அங்கு மகன்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பேரக்குழந்தைகளும் உள்ளனர், மேலும் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர். நன்றாக வாழ்கிறார்கள். பின்னர் எல்லாம் தவறாகிவிடும். தாத்தாவும், தாத்தாவும் கூட, ஜன்னலிலிருந்து பனியில் கால்தடங்களைப் பார்த்த தந்தை, திடீரென்று தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்டுக்கொள்கிறார்: வீட்டை விட்டு வெளியேறியவர் யார்? ஒரு தடித்த வால்நட் மரத்திற்கு அவர் தடங்களைப் பின்தொடர்கிறார், மகிழ்ச்சி பெரிய குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி இப்போது கிளைகளில் தனியாக அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அக்கறையுள்ள தேசபக்தரிடம் அது இவ்வாறு கூறியது: “அவர்கள் பொது நன்மையை விரும்பாத இடத்தில், ஒருவர் தனக்காகவும், மற்றவர் தனக்காகவும் விரும்பும் இடத்தில், மகிழ்ச்சிக்கு இடமில்லை. உன்னிடம் எனக்கு இடம் இருக்கிறதா? மருமகளில் ஒருவரின் ஞானத்திற்கு நன்றி, எல்லாம் சிறந்த முறையில் தீர்க்கப்பட்டது, மேலும் இளம் வாசகர் புரிந்து கொண்டார்: எனது பலம் எனது உறவினர்களிடமும், எனது குடும்பத்திலும் உள்ளது, குடும்பம் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தால் நல்லது, பல குழந்தைகள் பிறந்து அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தால்.

மற்றொரு கதையில், ஒரு விதவை மனிதனுக்கும் அவனது இரண்டாவது மனைவிக்கும் ஒரு ஹீரோ பையன் பிறக்கிறான், அவனை அவனது பெற்றோர் ஜார்ட் என்று அழைக்கிறார்கள். குழந்தை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது மற்றும் ஒரு ஜூனியர் மழலையர் வயதில், ஆனால் தோற்றத்தில் அவர் ஏற்கனவே ஒரு போர்வீரனைப் போல குதிரையை ஏறிக்கொண்டு புறப்படுகிறார். "அவர் எவ்வளவு பயணம் செய்தார் என்பது யாருக்குத் தெரியும், உங்களுக்குத் தெரியாது. கோபுரம் தங்கத்தால் ஜொலிப்பதையும், அதன் மேல் வானத்தால் தாங்கப்பட்டிருப்பதையும் அவர் காண்கிறார். கோபுரத்தில், இளைஞன் இறங்கி, குதிரையின் சேணத்தை அவிழ்த்து, சேணத்தை தலைக்குக் கீழே வைத்து, ஒரு ஆடையால் தன்னை மூடிக்கொண்டு தூங்கினான். காலையில் எழுந்ததும் ஒரு முதியவர் கோபுரத்திலிருந்து அவரைப் பார்ப்பதைக் கண்டார்.

ஓ, அப்பா, காலை வணக்கம்! - சார்ட் அவரிடம் கூறுகிறார்.

உங்கள் தந்தை உங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்! - முதியவர் பதிலளிக்கிறார்.

நட்புரீதியாக வாழ்த்து பரிமாற்றமா? மட்டுமல்ல. விசித்திரக் கதையின் இரண்டு சொற்றொடர்களில், "அப்பா" என்ற வார்த்தை இரண்டு முறை மரியாதைக்குரிய மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒலியுடன் கேட்கப்படுகிறது, மேலும் விசித்திரக் கதையைப் படிக்கும் குழந்தையின் மனதில் ஒரு எளிய ஆனால் முக்கியமான சிந்தனை ஊடுருவுகிறது: "இந்த வாழ்க்கையில் தந்தைதான் முக்கிய விஷயம். ”

பல மொழிகளில், "பூர்வீக நிலம்" என்ற கருத்து "தாயின் நிலம்" அல்லது "தந்தையின் நிலம்" என்ற வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் சில காரணங்களால் ரஷ்ய வார்த்தையான "ஃபாதர்லேண்ட்" இல் "அப்பா" என்ற மூலத்தை எல்லோரும் கேட்கவில்லை. ரஷ்ய மொழியில் சிண்ட்ரெல்லா அல்லது பல்கேரிய மொழியில் போபெலுஷ்கா என்ற பெயரில் "சாம்பல்" மற்றும் "சாம்பல்" உள்ளன என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். ஒசேஷியர்கள் கவனமாகக் கேட்டு எல்லாவற்றையும் கேட்கிறார்கள்: தந்தை - தாய்நாடு - புனித பூமி, இது ஒரு மரண பாவத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்ல.

சோகமான அறிவியல் மற்றும் மனித விதியின் விஞ்ஞானியான வரலாற்றாசிரியரும் இனவியலாளருமான ஜார்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கோகீவ் தனது மக்களைப் பற்றி எழுதினார்: “ஒசேஷியர்கள் அவர் உறுப்பினராக இருந்த சமூகம் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர். கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தை யாராவது தாக்கினால், ஆயுதம் ஏந்தக்கூடிய அனைத்து ஆண்களும் தங்கள் சமூகத்தின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக பேசுவதை ஒரு புனிதமான கடமையாகக் கருதுகின்றனர். பொது அலாரத்தின் போது ஒரு வயது வந்த ஆண் கூட அலட்சியமாக இருக்கவில்லை - “ஃபேடிஸ்”. ஒவ்வொரு மனிதனும், ஒரு ஆயுதத்தைப் பிடித்து, நிகாஸை நோக்கி சவாரி செய்து, குதிரையை விட்டு வெளியேறாமல், "சிர்டோமா மங்குகிறதா?" என்று கேட்டார். ("எதிரிகள் எந்த திசையில்?"). மூத்த நைகாஸிடமிருந்து பதிலைப் பெற்ற அவர், வில்லத்தனமான இலக்குகளுடன் இந்த குலத்தின் எல்லைக்குள் நுழைந்த எதிரியை நோக்கி ஓடினார்.

ஒசேஷியாவில் உள்ள "நைகாஸ்" என்பது பெரியவர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரப்பூர்வமற்ற சந்திப்புக்கான பெயர், "தந்தைகள்", இது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஒரு விதியாக, வயதானவர்கள் கிராமத்தின் மையத்தில் எங்காவது நீண்ட நேரம் உட்கார்ந்து, பேசினார்கள், நினைத்தார்கள், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் அறிந்தார்கள் ...

துணிச்சலான மலையேறுபவர்கள் அவரது மாட்சிமையின் துருப்புக்களின் விரோதப் போக்கில் பங்கேற்றபோது ரஷ்யப் பேரரசு அதை ஒரு மரியாதையாகக் கருதியது.

1877 இலையுதிர்காலத்தில் பால்கன் போரில் இருந்து அனுப்பப்பட்ட அவரது பெரிய உறவினரான அரியணையின் வாரிசான டானூப் இராணுவத்தின் தளபதியான கிராண்ட் டியூக் நிகோலாய் நிகோலாவிச் எல்டரிடமிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட தந்தி ஒன்று உள்ளது: “உடன் அரசாங்கத்தின் அனுமதி, முடிந்தவரை பல ஒசேஷியர்களை குதிரைகளுடன் அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஒசேஷியர்கள் ஹீரோக்கள், அவர்களில் சிலர் உள்ளனர், அவர்களில் அதிகமானவற்றை எனக்குக் கொடுங்கள். தயவு செய்து விரைவில் அனுப்பவும். செயின்ட் ஜார்ஜ் பேனரை நான் கேட்கும் அளவுக்கு ஒசேஷியர்கள் கடுமையாக உழைத்தார்கள்.

யாரோ ஒருவர் தனது தலைக்கவசத்தைத் தொட்டபோது ஒசேஷியன் தன்னை அவமதித்ததாகக் கருதினார்: "ஒரு தொப்பி, ஒரு ஹைலேண்டரின் கருத்துகளின்படி, ஒரு புனிதமான மற்றும் மீற முடியாத விஷயம்" என்று ஜி.ஏ. கோகீவ் விளக்கினார். - ஆதலால், மேலைநாடுகள் தம் தொப்பியைப் போலத் தம் ஆடையின் வேறு எந்தப் பொருளையும் பொருட்படுத்தவில்லை... ஒரு மனிதனைக் கோழைத்தனத்தால் அவமானப்படுத்த நினைத்தபோது, ​​தொப்பி அணியத் தகுதியற்றவன் என்று சொல்லி, அதை மாற்றிக் கொள்ளட்டும். ஒரு தாவணிக்கு, பின்னர் அவருக்கு எதிராக எந்த உரிமைகோரல்களும் இருக்காது, பொதுவாக ஒரு மனிதனிடம் கோரப்பட்டது.

இது ஆண் பேரினவாதத்தை சிறிது அடித்து நொறுக்குகிறது, ஆனால் இந்த மரபுகள் இன்று, பெண்ணிய யுகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை! இத்தகைய அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் தடைகளுக்குப் பிறகு, ஒசேஷிய இளைஞன் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து தப்பிப்பது பற்றி யோசிக்க முடியுமா? குறிப்பாக இது தந்தையின் பாதுகாப்பைப் பற்றியது?

ஜூலை 1942 இறுதியில், அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஆபரேஷன் எடெல்வீஸ் திட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். இந்த அழகான, மென்மையான, பஞ்சுபோன்ற (மலை புற ஊதாக் கதிர்களால் எரிக்கப்படாமல் இருக்க!) மலரின் பெயர், "வெள்ளை பிரபுக்கள்" என்று தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பல ஜெர்மன் மற்றும் ஒரு ருமேனிய இராணுவத்தின் பிரமாண்டமான அவசரத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. காகசஸ் மலைகள் வழியாக க்ரோஸ்னி மற்றும் பாகுவின் எண்ணெய் வயல்களைக் கைப்பற்றுவதற்கான "உன்னதமான" இலக்குடன் அவற்றைக் கடந்து, இறுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு எதிரான போரில் சேரக் காத்திருந்த 26 துருக்கிய பிரிவுகளுடன் எல்லையில் இணைக்கவும்.

மூன்றாம் ரைச்சின் தன்னம்பிக்கை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, ஆபரேஷன் எடெல்வீஸ்ஸுக்கு முன்பு, சில எண்ணெய் நிறுவனங்கள் காகசஸின் எண்ணெய் வயல்களை 99 ஆண்டுகால சுரண்டலுக்கான பிரத்யேக ஒப்பந்தத்தைப் பெற்றன.

ஜேர்மன் துருப்புக்களின் முன்னேற்றம், ஓரளவு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வோரோனேஷிலிருந்து ரோஸ்டோவ் வரை, அதிலிருந்து கிழக்கே, வோல்கா, ஸ்டாலின்கிராட், இடதுபுறம் மற்றும் வலதுபுறம் - காகசஸ் மலைகளின் கீழ் நிற்கும் க்ரோஸ்னிக்கு, அதன் விரைவு காரணமாக பெரும் பார்க்கப்பட்டது. ஜூலை 23 அன்று, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான் வீழ்ந்தார், பின்னர் ஸ்டாவ்ரோபோல், அர்மாவிர், மேகோப், கிராஸ்னோடர், எலிஸ்டா மற்றும் ஆகஸ்ட் 25 அன்று, மொஸ்டோக். செப்டம்பர் இறுதியில், செம்படை இறுதியாக ஜேர்மனியர்களை மல்கோபெக் அருகே நிறுத்தியது.

நவம்பர் 1, 1942 இல், நாஜிக்கள் வடக்கு ஒசேஷியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் தலைநகரின் புறநகர் கிராமமான கிசெலில் நுழைந்தனர், முன்னாள் மற்றும் தற்போதைய விளாடிகாவ்காஸ் நகரமான ஆர்ட்ஜோனிகிட்ஜ். ஜேர்மனியர்கள் பத்து நாட்கள் அங்கேயே இருந்தனர், மேலும் ஆர்ட்ஜோனிகிட்ஸுக்கு செல்லும் வழி, எனவே முழு காகசஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியாவுக்கான பாதைகள் திறந்திருப்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். ஆனால் அது பலிக்கவில்லை. உள்ளூர் மக்கள், செம்படையுடன் சேர்ந்து, இந்த குறிப்பிட்ட இடம், மேற்கில் இருந்து ஆர்ட்ஜோனிகிட்ஸுக்கு அணுகுமுறை, காகசஸிற்கான போரில், வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் ஒரு திருப்புமுனையாகக் கருதப்படலாம்.

வடக்கு ஒசேஷியா முழுவதும் எழுந்தது. கொலையாளிப் பிரிவுகள் மற்றும் பத்து பாகுபாடான பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. குடியரசில் வசிப்பவர்கள் தொட்டி எதிர்ப்பு பள்ளங்களை தோண்டினர். காகசஸின் பாதுகாவலர், 34 வது மரைன் ரைபிள் படைப்பிரிவின் மூத்தவர், மைரமடாக் கிராமத்தின் கெளரவ குடிமகன் பி.ஜி. டான்ஸ்காய் செய்தியாளர்களிடம் கூறினார்: “மய்ராமதாக்கைத் தாக்கும் போது, ​​​​ஜெர்மன் துருப்புக்கள் மனிதவளம் மற்றும் உபகரணங்களில் பத்து மடங்கு மேன்மையைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், அவர்களால் உடைக்க முடியவில்லை. எங்கள் பாதுகாப்பு மூலம். எங்கள் வீரர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, ஜெர்மன் மற்றும் ருமேனிய பிரிவுகள் நிறுத்தப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டன.

செம்படை வீரர்களைத் தவிர, உள்ளூர்வாசிகள் மைரமடாக் மற்றும் சுவார் பள்ளத்தாக்கு கிராமத்தின் பாதுகாப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர்: நூற்றாண்டு வயதுடையவர்கள் முதல் இளைஞர்கள் வரை. கட்சாகோ பிகுலோவ், அலிகான் பஸ்ரோவ் மற்றும் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மூத்த தசோல்டன் பஸ்ரோவ் ஆகியோரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு 14 வயது இளைஞன், விளாடிமிர் கலாபேவ், போராளிகளுக்கு வெடிமருந்துகளைக் கொண்டு வந்து உளவுப் பணிகளுக்குச் சென்றார்: அவர் அந்தப் பகுதியை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தந்தையைப் பற்றிப் பெருமைப்படும் விதமாகவும், தங்கள் பெரியவர்கள் பெருமைப்படும் விதமாகவும் போரில் செயல்பட்டனர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல்வேறு குடியரசுகளுக்குச் சொந்தமான வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஒசேஷியா, சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல ஹீரோக்களை உருவாக்கியது. போருக்கு முன்பு ஆர்ட்ஜோனிகிட்ஸில் பணியாற்றிய ஒசேஷியன் இசா ப்லீவ் மற்றும் ரஷ்ய இவான் ஃபெசின் ஆகியோர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் இரண்டு முறை ஹீரோக்களாக ஆனார்கள்.

90 களின் முற்பகுதியில், பெரும் வெற்றிக்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒசேஷியர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் போராட வேண்டியிருந்தது. இது காகசஸ். டஜன் கணக்கான நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்கள். இதுவும் நடக்கிறது: ஒரு கிராமம் - ஒரு தேசியம். எல்லைகளை வரைவதில் முரண்பாடுகள் இருந்தன. ரஷ்ய மொழி மற்றும் பொதுவான வரலாறு மட்டுமே இங்கு வெவ்வேறு மக்களை ஒன்றிணைக்கின்றன, மேலும் வடக்கு காகசஸில் - ரஷ்ய மாநிலம்.

காகசியன் பிராந்தியத்தின் மிகத் துல்லியமான படம் ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் முக்கிய எழுத்தாளரான ஒசேஷியன் தேசமான கெய்டோ காஸ்டானோவ் எழுதிய “கிளேரின் மாலை” நாவலில் வழங்கப்பட்டது. ஹீரோவின் தந்தை ஒரு வருடம் முழுவதும் காகசஸின் நிவாரண வரைபடத்தை பிளாஸ்டரிலிருந்து மிகச்சிறிய புவியியல் விவரங்களுடன் செதுக்கினார். மேலும் சிறுவனின் மகன் தற்செயலாக அதை துண்டு துண்டாக உடைத்தார். "என் தந்தை சத்தத்திற்கு வந்து, என்னைப் பார்த்துக் கூறினார்:

கோல்யா, என் அனுமதியின்றி ஒருபோதும் அலுவலகத்திற்குள் செல்லாதே.

காகசஸின் புதிய நிவாரண வரைபடம் இரண்டாம் ஆண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தயாராக இருந்தது.

இந்த உருவம் ஒருபோதும் உயிர் பெறாது என்று கடவுள் அருள் புரிவார்.

"ஒசேஷியன் சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் வளர்ப்பின் அளவை முதன்மையாக பெரியவர்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறை மற்றும் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றால் மதிப்பிடுவது வழக்கமாக இருந்தது," இது மீண்டும் கோகீவ். - ஒசேஷியன் மேசையில் அவர் தனது வயதுக்கு ஏற்ற இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் நேர மரியாதைக்குரிய அட்டவணை ஆசாரத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தார். அவர்கள் நீண்ட நேரம் அமர்ந்தனர், ஆனால் கொஞ்சம் சாப்பிட்டார்கள், ஏனென்றால், ஒசேஷியன் கருத்துகளின்படி, நிறைய சாப்பிடுவது வெட்கக்கேடானது, பெருந்தீனியைக் காட்டுவது ஒரு அவமானம். குடிப்பழக்கத்தின் விளைவாக, ஒசேஷியர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர், ஆனால் எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்ததால், குடிபோதையில் ஒருவரைச் சந்திப்பது சாத்தியமில்லை. அளவுக்கு அதிகமாக மது அருந்தும் இளைஞனுக்கு, நல்ல குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், தங்கள் மகளை யாரும் திருமணம் செய்து கொடுக்க மாட்டார்கள். (இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வெளிப்படையாக, பிரபலமான மற்றும் மிகவும் சுவையான ஒசேஷியன் துண்டுகள் போன்ற மெல்லிய மாவை ஓடுகள் மற்றும் நிறைய நிரப்புதல் - அதனால் மாவு மீது அதிகமாக சாப்பிட முடியாது).

ஆனால் ஒசேஷியர்களும் தங்கள் மகள்களை மிகுந்த தீவிரத்துடன் வளர்த்தனர்: அவர்கள் மகளுக்கு ஒழுங்கு, கணவருக்கு மரியாதை கற்பித்தார்கள், உணவு தயாரிக்கப்பட்ட நெருப்பிடம் மூலம் அவளுக்கு "பயிற்சி" அளித்தனர், இதனால் பையன் தனது குடும்பத்துடன் தொடர்புகொள்வதை ஒரு மரியாதையாகக் கருதுவார். தன்னை ஒரு குடும்பமாக மதித்தது.

இன்னும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்திஜீவிகளான ஒசேஷியாவின் கல்வியாளர்களால், இந்த பகுதிகளில் உள்ள ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு ஆணுடன் முற்றிலும் சம உரிமை இல்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, இருப்பினும், பெரும்பாலான ஒசேஷியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர். இந்த போராளிகள்-கல்வியாளர்களில் முதன்மையானவர், நிச்சயமாக, ஒசேஷியாவின் தேசிய கவிஞர் மற்றும் திறமையான கலைஞர் கோஸ்டா கெடகுரோவ் ஆவார். கோஸ்டா தனது தாயை அறிந்திருக்கவில்லை - அவர் பிறந்த உடனேயே இறந்தார், ஆனால் அவர் தனது சக பழங்குடியினரை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார், அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக நிறைய எழுதினார்: கெடகுரோவ் மற்றும் அவரது நண்பர்களின் முயற்சிக்கு நன்றி, மலைப் பெண்களுக்கான கல்வி பாதுகாக்கப்பட்டது. விளாடிகாவ்காஸ். ஆனால் அவர் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தார், ஒருவேளை அதனால்தான் அவரது கவிதை பாரம்பரியத்தில் பல சோகமான ஆனால் அழகான கவிதைகள் உள்ளன:

"வாழ்க்கை முழுமையானது மற்றும் அழகானது என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்,
நாம் ஜெபிக்கவும் நேசிக்கவும் முடிந்தால்..."

மிகைல் புல்ககோவின் வாழ்க்கையின் மிகவும் ஆபத்தான காலகட்டங்களில் ஒன்று விளாடிகாவ்காஸில் நிகழ்ந்தது: அவர் வெள்ளை இராணுவத்திலிருந்து "அவரது சொந்த மக்களால்" கைவிடப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு இராணுவ மருத்துவராக பணியாற்றினார், மீண்டும் காய்ச்சலால் அவதிப்பட்டார், நிறைய வேலை செய்தார், மேலும் குழப்பமாக இருந்தார். ஒரு சுற்று வழியில் மாஸ்கோவிற்கு. இருப்பினும், கலை நிறுவனத்தின் நாடகத் துறையை உருவாக்குவதில் அவர் பங்கேற்றதற்காக விளாடிகாவ்காஸில் வசிப்பவர்கள் அவருக்கு இன்னும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். புல்ககோவ் உள்ளூர் நரோப்ராஸுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்: “நாட்டுப்புற நாடக கலை அரங்கில் படிக்க விரும்பும் ஒசேஷியர்களின் பட்டியலை அவசரமாக எங்களுக்கு வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். இந்த நாட்களில் ஸ்டுடியோ செயல்படத் தொடங்கும், ”பின்னர் மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கினார். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் எம்.ஏ.புல்ககோவின் ஒரே நினைவுச்சின்னம் விளாடிகாவ்காஸில் திறக்கப்பட்டது, மேலும் அவரும் அவரது மனைவியும் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிடப்படாத வீட்டில் ஒரு நினைவு தகடு நிறுவப்பட்டது.

ஒசேஷியர்கள், பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வேலையிலிருந்து எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர்களின் நேரடியான தன்மை மற்றும் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படாத மனநிலையால் வேறுபடுகிறார்கள். கான்ஸ்டன்ஸ் ஏரியின் மீது விமான விபத்தில் தனது முழு குடும்பத்தையும் இழந்த விட்டலி கலோவின் சோகமான கதையை நினைவு கூர்ந்தால் போதும், இந்த சோகத்திற்கு காரணமான விமானப் போக்குவரத்துக் கட்டுப்பாட்டாளரை மன்னிக்கவில்லை. ஒரு சுவிஸ் சிறையில் இருந்து, கலோவ் தனது தண்டனையின் கால் பகுதியை மட்டுமே அனுபவித்தார், அவர் 15 கிலோவுக்கும் அதிகமான கடிதங்களை எடுத்தார், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கொலை செய்வதற்கான அவரது பயங்கரமான முடிவுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர் ... ஆனால் பணயக்கைதிக்குப் பிறகு- 2004 இல் பெஸ்லானை எடுத்துக் கொண்டதில், பழிவாங்கும் வழக்குகள் எதுவும் இல்லை. காட்டுத்தனமாக வருத்தத்தை மட்டும் வெளிப்படுத்தினார். ஒசேஷியா மிகவும் குழந்தை பாசம்!..

வெளிப்படையாக, இங்கிருந்து, ஒசேஷியர்களின் இந்த உமிழும் மனோபாவத்திலிருந்து, கலை மீதான அவர்களின் உணர்ச்சி மனப்பான்மை பிறக்கிறது.

ரஷ்யாவின் இசை கலாச்சாரத்தை அனைத்து கண்டங்களுக்கும் கொண்டு வரும் சிறந்த நடத்துனர் வலேரி கெர்கீவ், ஒசேஷியன். சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், போல்ஷோய் தியேட்டரின் முதன்மை நடன கலைஞர் ஸ்வெட்லானா அடிர்கேவா ஒரு ஒசேஷியன் ஆவார், மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர் வெரோனிகா டுடரோவாவும் "உமிழும் நடத்துனர்" ஆவார். நடத்துனரின் ஸ்டாண்டில் வெரோனிகா போரிசோவ்னாவைப் பார்த்த எவரும், நானும் அவளுடைய கைகளை மறக்க மாட்டோம், அது எந்த வகையிலும் இசைக்குழுவின் மீது பட்டாம்பூச்சிகளைப் போல படபடக்கவில்லை, ஆனால் சுடரின் நாக்குகளைப் போல காற்றைத் துளைத்தது ...

ஒசேஷியாவின் இயல்பு மிகவும் ஆபத்தானது என்றாலும் அழகானது. மலைகள். பள்ளத்தாக்குகள். பனிப்பாறைகள்... 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சாடோன் பாலிமெட்டாலிக் தாது வைப்புகளின் வளர்ச்சி தொடங்கியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கட்டப்பட்டு வரும் செயின்ட் ஐசக் கதீட்ரலுக்கான தேவாலய பாத்திரங்களை உருவாக்க முதல் வெள்ளி இங்காட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1922 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் மிகப்பெரிய சடோன்ஸ்கி லீட்-துத்தநாக ஆலை பல தசாப்தங்களாக கட்டப்பட்டு வெற்றிகரமாக இயக்கப்பட்டது, அதனுடன் எலக்ட்ரோசின்க் ஆலை (Vladikavkaz). இருப்பினும், வைப்புத்தொகை தீர்ந்து விட்டது...

ஆனால், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கீழ் வடக்கு ஒசேஷியா-அலானியாவின் துணைப் பிரதிநிதியான ஐ.வி. டோவ் என்னிடம் கூறியது போல், இப்போது ஜே.எஸ்.சி எலக்ட்ரோசின்க் யூரல் சுரங்க மற்றும் உலோகவியல் நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளது மற்றும் தொடர்ந்து வெற்றிகரமாக செயல்படுகிறது. இது மற்ற இடங்களிலிருந்து "டோல்" என்று அழைக்கப்படும் மூலப்பொருட்களைப் பெறுகிறது, மேலும் ஆலை தொடர்ந்து ஈயம் மற்றும் துத்தநாக பன்றிகளை உற்பத்தி செய்கிறது.

இப்போது, ​​இர்பெக் விளாடிமிரோவிச் வலியுறுத்தினார், "குடியரசில் நுட்பமான தொழில்நுட்பங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன. இந்த பகுதியில் ரஷ்யாவில் ஏறக்குறைய ஏகபோக நிறுவனமான "கெட்டன்" என்ற கூட்டுப் பங்கு நிறுவனம் உயர் தொழில்நுட்ப PET திரைப்படத்தை உருவாக்குகிறது. அதன் நோக்கம் மிகவும் வித்தியாசமானது: வீட்டு உபயோகத்திலிருந்து மின் பொறியியல் வரை. வடக்கு காகசஸ் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தை தளமாகக் கொண்ட பாஸ்பிக் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மையம், விண்வெளித் தொழில், அணுசக்தித் தொழில், பாதுகாப்பு வளாகம் போன்றவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் மைக்ரோ சேனல் தட்டுகளை உருவாக்குகிறது. உலகில் ஒரே மாதிரியான பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் ஐந்து அல்லது ஆறு நிறுவனங்கள் மட்டுமே உள்ளன. விவசாயத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒசேஷியன் குழு பவேரியாவின் FAT விவசாய நிறுவனம் இங்கு வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகிறது. இது விதை உருளைக்கிழங்கு உற்பத்திக்கான வடக்கு காகசஸ் பிராந்திய மையத்தை உருவாக்குகிறது. அவர்களின் பசுமை இல்ல வளாகம் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கியது. பேயர்ன் தானே ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்ட Tbau போன்ற விருது பெற்ற பீர், ப்ரெட் க்வாஸ் மற்றும் மினரல் வாட்டர் ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்கிறது. ஆர்டோன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் நிலங்களில் அமைந்துள்ள மாஸ்டர்-பிரைம்-பெரெஸ்கா ஹோல்டிங், பால் மற்றும் மாட்டிறைச்சி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளது. குடியரசில் மற்றும் ரஷ்யா முழுவதும், பால் பொருட்களின் மிகப்பெரிய உற்பத்தியாளராக அறியப்படுகிறது: பால், புளிப்பு கிரீம், தயிர், பாலாடைக்கட்டி, நெய், பாலாடைக்கட்டி போன்றவை. இப்போது அது ஒரு விவசாய-தொழில்துறை சுற்றுலா திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளது.

செய்தி ஊட்டத்தைப் பார்த்தேன். வடக்கு ஒசேஷியா தொடர்பான சமீபத்திய செய்தி தெஹ்ரானில் இருந்து வந்தது. ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சர் எஸ்.கே.ஷோய்கு சமீபத்தில் அங்கு சென்றார்.

நெருக்கமான ரஷ்ய-ஈரானிய ஒத்துழைப்பை மீண்டும் தொடங்குவது காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசிய நாடுகளின், குறிப்பாக, வடக்கு காகசஸின் ரஷ்ய குடியரசுகளின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளிக்கும்.

வடக்கு ஒசேஷியா (RF), தெற்கு ஒசேஷியா, ஜார்ஜியா மற்றும் ஆர்மீனியா ஆகியவற்றின் பங்கேற்புடன் காகசஸ் பிராந்தியத்தில் ஒரு புதிய போக்குவரத்து மற்றும் தளவாட உள்கட்டமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. கடந்த ஆண்டு விளாடிகாவ்காஸில் நடைபெற்ற மாநாடு இதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஈரான் தலைநகரில் நடந்த கூட்டத்திலும் விவாதிக்கப்பட்டது.

முக்கிய விஷயம் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தம்.

அதனால் மக்கள் உழைக்கிறார்கள், புன்னகைக்கிறார்கள், அரசியல்வாதிகளுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

1822 ஆம் ஆண்டில், கிளாப்ரோத் ஒசேஷியர்கள் ஆலனின் வழித்தோன்றல்கள் (ஆதாரங்களைப் பொறுத்து அவர்களும் ஓஸ் மற்றும் யாஸ்) என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். மேலதிக ஆராய்ச்சியானது ஒசேஷியர்களின் மூதாதையர்கள் அலன்ஸில் இருந்தவர்கள் என்ற அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் ஈரானிய தோற்றம் மற்றும் ஆசிய சர்மாட்டியர்களுடனான அவர்களின் உறவை தெளிவுபடுத்தியது. ஒசேஷியர்கள் ஒரு காலத்தில் ஏராளமான ஈரானிய பழங்குடியினரின் எஞ்சியவர்களாக உள்ளனர், இது வடக்கு காகசஸ் மற்றும் கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. எல்போரஸுக்குச் செல்லும் வழியிலும், மேல் குபனின் பிராந்தியத்திலும், ஆறுகள், பள்ளத்தாக்குகள், கணவாய்கள், மலைகள் போன்றவற்றின் ஒசேஷியன் பெயர்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இந்த இடங்களில் அவர்களின் முன்னோர்கள் வாழ்ந்ததைக் குறிக்கிறது.

மலை டாடர்களின் வகையைக் கவனிப்பது, அவர்களின் புனைவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் படிப்பது, டாடர்கள் இங்குள்ள பூர்வீக ஒசேஷிய மக்களைக் கண்டறிந்தனர் என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒசேஷியர்களின் மூதாதையர்கள் மேற்கில், குபன் மற்றும் டானின் கீழ் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், இது இன்னும் அதன் ஒசேஷியன் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது (டான் என்றால் ஒசேஷியனில் நீர், நதி). தென்கிழக்கு ரஷ்யாவில் ஈரானிய குடியேற்றங்களின் தொன்மை கிரேக்க கருங்கடல் காலனிகளின் காலத்திற்கு முந்தையது. டிராஸ், ஓல்பியா, பாண்டிகாபேயம் மற்றும் குறிப்பாக டனாய்ஸின் கிரேக்க கல்வெட்டுகளில், கிரேக்கம் அல்லாத தனிப்பட்ட பெயர்களில் பல ஈரானிய எழுத்துக்கள் உள்ளன, இது உள்ளூர் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க ஈரானிய உறுப்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பெயர்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு சர்மாஷியன் மொழியின் சில ஒலிப்பு விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒசேஷியனுடன் அதன் சிறப்பு உறவை ஏற்படுத்துவதற்கும் சாத்தியமாக்கியது.

மூதாதையர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் ஆசிய சர்மாட்டியர்கள், அலன்ஸ் மற்றும் யாஸ் பற்றிய ரஷ்ய வரலாற்றின் மிகக் குறைவான அறிகுறிகளைப் பற்றிய சில எழுதப்பட்ட சான்றுகளால் வழங்கப்படுகின்றன. ஒசேஷியர்களின் மிக நெருக்கமான தெற்கு கலாச்சார அண்டை நாடுகளான ஜார்ஜியர்கள், டிரான்ஸ்காக்காசியாவில் ஒசேஷியன் தாக்குதல்களின் பல ஆதாரங்களை தங்கள் நாளேடுகளில் பாதுகாத்துள்ளனர். ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் கோரென்ஸ்கி ஆலன்ஸ் என்ற பெயரில் ஒஸ்ஸியர்களை அறிந்திருக்கிறார், அதன் கீழ் அவர்கள் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் தெரிந்தவர்கள். ஜார்ஜிய வரலாற்றில், ஓஸ் ஒரு வலிமையான, ஏராளமான மனிதர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர்கள் பல பல்லாயிரக்கணக்கான குதிரை வீரர்களை சோதனைகளுக்கு அனுப்பினார்கள். ஒசேஷியன் அரசர்கள் மற்றும் அரச வீடு (பாக்ராடிட்ஸ்) மற்றும் ஒசேஷியன் இடையேயான குடும்ப கூட்டணிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

காகசஸின் வடக்கில் ரஷ்யர்கள், (கசோக்ஸ்) மற்றும் குமன்ஸ் ஆகியோரால் பலவீனப்படுத்தப்பட்ட ஒசேஷியர்களின் சக்தி, இறுதியாக செங்கிஸ் கானின் காலத்தில் டாடர் படுகொலைகளால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. ஒசேஷியர்கள் டாடர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வடக்கில், டாடர்கள் ஒசேஷியன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், இறுதியாக செட்டினை மலைகளில் பூட்டினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கபார்டின்களின் துணை நதிகளாக இருந்த டிகோரியர்கள், டகௌர்ஸ் மற்றும் குர்டாடின்களின் ஒரு பகுதி. தெற்கு ஒசேஷியர்கள், முன்னர் டிரான்ஸ்காசியாவிற்கு மிகவும் வலிமையானவர்கள், ஜார்ஜியர்களின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தனர் மற்றும் ஜோர்ஜிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் எரிஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் மச்சபெலோவ்ஸைச் சார்ந்து செர்ஃப்கள் ஆனார்கள். காகசஸில் ரஷ்ய ஆட்சியை நிறுவுவது O. க்கு சாதகமாக இருந்தது, அவர் ஒருபுறம் கபார்டியன்களுக்கு எதிராக ரஷ்ய அரசாங்கத்தில் ஆதரவைக் கண்டார், மறுபுறம் உயர் வர்க்கம் மற்றும் ஜார்ஜிய இளவரசர்களின் அடக்குமுறைக்கு எதிராக. பிந்தையவர்களின் தூண்டுதலின் விளைவாக, தெற்கு ஒசேஷியர்களிடையே சில சமயங்களில் அமைதியின்மை ஏற்பட்டது, ஆனால் அரசாங்க நடவடிக்கைகளும் மிஷனரிகளின் செயல்பாடுகளும் ஒசேஷியர்களை ரஷ்யர்களுடன் நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் கொண்டு வந்தன. 1866-67 இல். நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரத்திலிருந்து அடிமை வகுப்புகளின் விடுதலை ஒசேஷியாவில் நடந்தது.

புரட்சிக்குப் பிறகு, சமவெளிக்கு ஒசேஷியர்களின் பாரிய மீள்குடியேற்றம் இருந்தது. 1922 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு ஒசேஷியன் தன்னாட்சி குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது, இது ஜார்ஜிய SSR இன் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வடக்கு ஒசேஷியன் குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது, இது 1936 இல் வடக்கு ஒசேஷியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசாக மாற்றப்பட்டது. 1990 இல், வடக்கு ஒசேஷியாவின் (தற்போது வடக்கு ஒசேஷியா-அலானியா) குடியரசின் இறையாண்மைப் பிரகடனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தெற்கு ஒசேஷியா ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஒசேஷியர்கள் ரஷ்யாவில் ஒரு மக்கள், வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஒசேஷியாவின் முக்கிய மக்கள்தொகை, அவர்கள் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் (10 ஆயிரம் பேர்), கராச்சே-செர்கெசியாவில் (4 ஆயிரம் பேர்) வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவில் மொத்த மக்கள் எண்ணிக்கை 402 ஆயிரம். ரஷ்யர்களால் கபார்டியன்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, ஒசேஷியர்கள் மலைகளில் பிரத்தியேகமாக வாழ்ந்தனர். கபார்டியன்களை மலைகளிலிருந்து தள்ளிவிட்ட ரஷ்ய அரசாங்கம் அவர்களை சமவெளியில் குடியேற அனுமதித்தது.

ஒசேஷியர்கள் ஒரு சாத்தியமான பழங்குடியினர், அவர்கள் மிகவும் சாதகமான பொருளாதார நிலைமைகளில் வைக்கப்பட்டதால் எண்ணிக்கையில் வேகமாக அதிகரித்து வருகிறது. 1833 தரவுகளின்படி, 35,750 ஒசேஷியர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்; 60 களின் தகவல்களின்படி, 46,802 வடக்கு ஒசேஷியர்கள், 19,324 தெற்கு ஒசேஷியர்கள் இருந்தனர். 1880 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு ஒசேஷியாவில் ஏற்கனவே 58,926 பேரும், தெற்கு ஒசேஷியாவில் 51,988 பேரும் இருந்தனர்.

டாக்டர் கில்சென்கோவின் அவதானிப்புகளின்படி, வடக்கு ஒசேஷியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் (கிட்டத்தட்ட 64%) கருமையான முடி மற்றும் கருமையான கண்கள் கொண்டவர்கள்; அவற்றின் தோல் நிறம் கருமையானது, அவற்றின் நெற்றி நேராகவும், அகலமாகவும், நன்கு வளர்ந்த முன்பக்கக் குழிகள் மற்றும் மோசமாக வளர்ந்த புருவ முகடுகளுடன் இருக்கும்; மூக்கு மிகவும் பெரியது, முக்கியமானது, நேராக உள்ளது; வாய் சிறியது, நேரான, மெல்லிய உதடுகளுடன். பெரும்பான்மையானவர்கள் உயரமானவர்கள்; தோள்கள் மற்றும் இடுப்பு கணிசமான அகலம்.

விமானத்தில், ஒசேஷியர்கள் மண் குடிசைகளில் அல்லது வெள்ளையடிக்கப்பட்ட குடிசைகளில் வாழ்கின்றனர்; மலைகளில், காடு இல்லாத அல்லது அணுக கடினமாக இருக்கும் இடங்களில், ஒசேஷியன் சக்லி சிமென்ட் இல்லாமல் கற்களால் ஆனது, பெரும்பாலானவை, பாறையில் ஒரு பக்கம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். சில நேரங்களில் பக்க சுவர்களின் ஒரு பகுதியும் ஒரு மலையால் உருவாகிறது.

தேசிய ஒசேஷியன் வீட்டின் முக்கிய பகுதி ஒரு பெரிய பொதுவான அறை, சமையலறை மற்றும் சாப்பாட்டு அறை. ஒசேஷியர்களுக்கு உண்ணுவதற்கு குறிப்பிட்ட நேரம் இல்லாததாலும், குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒன்றாகச் சாப்பிடாததாலும், முதலில் பெரியவர்கள், பிறகு இளையவர்கள் என்பதால், நாள் முழுவதும் சமையல் நடைபெறுகிறது. அறையின் நடுவில் ஒரு நெருப்பிடம் உள்ளது, அதற்கு மேலே ஒரு செம்பு அல்லது வார்ப்பிரும்பு கொப்பரை ஒரு இரும்புச் சங்கிலியில் தொங்குகிறது. அடுப்பு என்பது குடும்பம் கூடும் மையமாகும். புகை துளைக்கு அருகில் கூரையுடன் இணைக்கப்பட்ட இரும்புச் சங்கிலி வீட்டின் மிகவும் புனிதமான பொருள்: அடுப்பை அணுகி சங்கிலியைத் தொடும் எவரும் குடும்பத்துடன் நெருக்கமாகிவிடுவார்கள். ஒரு சங்கிலியை அவமதிப்பது (உதாரணமாக, அதை வீட்டிலிருந்து எடுத்துச் செல்வது) குடும்பத்திற்கு மிகப்பெரிய குற்றமாகக் கருதப்பட்டது, இது முன்பு இரத்தப் பகையால் பின்பற்றப்பட்டது.

குடும்பம் வளரும்போது (பெற்றோர்களின் வாழ்நாளில் திருமணமான சகோதரர்களுக்கிடையில் பிரிவினைகள் ஏற்படுவது அரிதான நிகழ்வு), புதிய குடிசைகள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்கள் வீட்டிற்கு சேர்க்கப்படுகின்றன. அனைத்து கட்டிடங்களும் தட்டையான கூரைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதில் ரொட்டி அடிக்கடி துடைக்கப்பட்டு தானியங்கள் உலர்த்தப்படுகின்றன.

ஒசேஷியர்களின் ஆடைகள் பொது காகசியன், மலை ஆடைகளிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை: ஆண்களுக்கு ஒரே மாதிரியான சட்டைகள், பெஷ்மெட்கள், சர்க்காசியர்கள், துணி அல்லது கேன்வாஸ் அல்லது பர்காக்களால் செய்யப்பட்ட கால்சட்டைகள் உள்ளன; பெண்களுக்கு - கால்விரல்கள் வரை நீண்ட சட்டைகள், கால்சட்டை மற்றும் பருத்தி அல்லது நங்கீ கஃப்டான்கள் மார்பில் குறுகிய நெக்லைன். குளிர்கால தலைக்கவசம் ஒரு உயரமான ஆட்டுக்குட்டி தொப்பி (பாபாகா), கோடைக்காலம் ஒரு உணர்ந்த தொப்பி. பெண்களின் தலைக்கவசம் பல்வேறு வகையான தொப்பிகள் மற்றும் தாவணிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆண்கள் அடர் பழுப்பு மற்றும் கருப்பு ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள், பெண்கள் நீலம், வெளிர் நீலம் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்கள்.

பொதுவாக மிதமான முறையில் வேறுபடும் ஒசேஷியர்களின் முக்கிய உணவு ரொட்டி - பார்லி, சோளம், கோதுமை, தினை மற்றும் பால் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் உணவுகள். விடுமுறை நாட்களிலும் விருந்தினர்கள் வரும்போதும் மட்டுமே இறைச்சி சாப்பிடுவார்கள். வளமான மேய்ச்சல் நிலங்கள் உள்ள மலைகளில் ஒசேஷியர்களின் முக்கிய தொழில்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம்; கைவினைப்பொருட்கள் மோசமாக வளர்ந்தவை.

ஒசேஷியர்களின் வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் முக்கிய நெறிமுறைக் கொள்கைகள் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, இரத்த பழிவாங்கல் மற்றும் விருந்தோம்பல். ஒவ்வொரு ஒசேஷியனும் ஒரு பெரியவர் நுழையும் போது எழுந்து நின்று அவரை வாழ்த்துவது தனது கடமையாகக் கருதுகிறார், அவர் குறைந்த பூர்வீகமாக இருந்தாலும்; வயது வந்த மகன்கள் தங்கள் தந்தையின் முன்னிலையில் உட்கார உரிமை இல்லை, உரிமையாளர் அவரது அனுமதியின்றி விருந்தாளியின் முன் உட்கார முடியாது, முதலியன. பொதுவாக, குடும்பம் மற்றும் சமூக உறவுகள் கடுமையான ஆசாரம் மற்றும் கண்ணியத்தின் விசித்திரமான கருத்துகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் வெட்கப்படுபவர்.

இரத்தப் பழிவாங்கும் வழக்கம், முன்பு புனிதமாக அனுசரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது, தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு இடையே நிலையான போர்களுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஒசேஷியன் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையை கணிசமாகக் குறைத்தது. விருந்தோம்பல் இன்னும் ஒரு சிறந்த அம்சமாக உள்ளது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் குறைவாக தொடும் இடங்களில் இது அதிக நேர்மையுடனும், அன்புடனும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. சமீப காலம் வரை, மணமகன் தனிப்பட்ட முறையில் வாங்க வேண்டிய மணப்பெண்ணுக்கான மணமகளின் விலையை (ஐரேடா) மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. மணமகள் மற்றும் தொடர்புடைய குடும்பங்களின் கண்ணியத்தைப் பொறுத்து மணமகளின் விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டது. சில இடங்களில், மணமகளின் விலையின் ஒரு பகுதியும், சில சமயங்களில் முழு மணமகளும் பெண்ணின் வரதட்சணைக்கு செல்கிறது. ஒசேஷியன் திருமணங்கள் பழங்காலத்தின் சுவாரஸ்யமான தடயங்களைத் தக்கவைக்கும் பல சடங்குகளுடன் சேர்ந்துள்ளன.

இறுதிச் சடங்குகளுக்கு இடையில், இறந்தவருக்கு குதிரை அர்ப்பணிப்பு என்று அழைக்கப்படுபவை, கல்லறையில் நிகழ்த்தப்படும், மற்றும் எழுந்திருக்கும் கவனத்திற்கு தகுதியானவை. முதல் சடங்கின் நோக்கம் இறந்தவருக்குப் பிறகான வாழ்க்கையில் ஒரு குதிரையை வைத்திருப்பதும், அவர் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு பாதுகாப்பாக சவாரி செய்வதும் ஆகும். இந்த எழுச்சியானது உறவினர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து சக கிராமவாசிகளுக்கும் மற்றும் அந்நியர்களுக்கும், இறந்தவரின் நினைவாக ஒரு பணக்கார விருந்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பெரிய எழுச்சி என்று அழைக்கப்படுவது சில சமயங்களில் குதிரை பந்தயம் மற்றும் குடும்பத்தினரால் வழங்கப்படும் பரிசுகளை இலக்காகக் கொண்டு துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துகிறது. இறந்தவரின். இறந்த மூதாதையர்களுக்கு உணவளிப்பதாக ஒசேஷியர்கள் விழிப்புணர்வை பார்க்கிறார்கள், எழுந்திருக்கும் நேரத்தில் உண்ணும் உணவு அவர்களை சென்றடைகிறது என்று நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி, ஒசேஷியர்கள் சில சடங்குகளை செய்கிறார்கள், விரதங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், கிறிஸ்துவின் பெயரையும் சில புனிதர்களின் பெயரையும் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் முன்னாள் பேகன் சடங்குகளையும் கொண்டாடுகிறார்கள், தங்கள் கிராமம் மற்றும் குடும்ப ஆலயங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தியாகம் செய்யும் நாட்களில் - செம்மறியாடுகள், ஆடுகள், காளைகள். ஒசேஷியர்களின் சடங்குகளில், பண்டைய புறமதத்துடன் கலந்த அழிந்துபோன கிறிஸ்தவத்தின் தடயங்களும் காணப்படுகின்றன.

கணிசமான ஆர்வத்தை O. இன் நாட்டுப்புற இலக்கியம், குறிப்பாக Narts எனப்படும் ஹீரோக்கள் பற்றிய அவர்களின் கதைகள். ஒசேஷியன் நார்ட் காவியத்தின் சில வகைகள் மற்றும் கதைகள் கபார்டியன் கதைகளில் காணப்படுகின்றன. பிந்தையவர், வெளிப்படையாக, ஒசேஷியர்களிடமிருந்து சில கதைகளை கடன் வாங்கினார், அவர்கள் கபார்டியன்களிடமிருந்து ஏதாவது பெற்றனர். பாரசீக ஹீரோ ருஸ்டெமுடன் தொடர்புடைய சில கதைகள், காகசஸில் உலகளவில் அறியப்பட்ட ஒரு ஹீரோ, ஜார்ஜியர்களின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் டிரான்ஸ்காக்காசியாவிலிருந்து ஒசேஷியன் நார்ட் காவியத்திற்குள் ஊடுருவியது. காவியக் கதைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒசேஷியர்களுக்கு பல பாடல்கள் உள்ளன, குறிப்பாக நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையானவை, அவை மறந்துவிடப்பட்டு புதியவற்றால் மாற்றப்படுவதைப் போலவே எளிதில் உருவாகின்றன. பாடுவதும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதும் மக்களிடையே பரவலாக உள்ளது.

இந்த கட்டுரையை நீங்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் பகிர்ந்து கொண்டால் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருப்பேன்:

ஒசேஷியர்கள் அலன்ஸின் வழித்தோன்றல்கள் - சித்தியன்-சர்மாஷியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நாடோடி ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர். மொழி, தொன்மவியல், தொல்பொருள் மற்றும் மானுடவியல் தரவுகள் ஒசேஷியர்கள் காகசியன் மக்களை அலன்ஸுடன் ஒன்றிணைத்ததன் விளைவாக இருந்தன என்பதை நிரூபிக்கின்றன. இந்த கருதுகோள் முதன்முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் போலந்து விஞ்ஞானியும் எழுத்தாளருமான ஜான் போடோக்கி என்பவரால் முன்வைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த அனுமானம் ஜெர்மன் பயணி மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்ட் ஜூலியஸ் கிளப்ரோத் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் ரஷ்ய கல்வியாளர் ஆண்ட்ரியாஸ் ஸ்ஜோக்ரெனின் ஆராய்ச்சியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

"ஒசேஷியன்" என்ற இனப்பெயர் "ஒசேஷியா" என்பதிலிருந்து உருவானது, இது ரஷ்ய மொழியில் ஒசேஷியா மற்றும் அலனியா "ஒசெட்டி" என்ற ஜார்ஜியப் பெயரிலிருந்து தோன்றியது. "Oseti", இதையொட்டி, Ossetians மற்றும் Alans க்கான ஜார்ஜிய பெயரிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - "ovsi" அல்லது "axis" ஜார்ஜிய டோபோஃபார்மென்ட்டுடன் இணைந்து - முடிவான "-eti". படிப்படியாக, ரஷ்ய மொழியிலிருந்து "ஒசேஷியன்கள்" என்ற இனப்பெயர் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற மொழிகளில் நுழைந்தது. ஜார்ஜிய மற்றும் ஆர்மீனிய மொழிகளில், அலன்ஸ் "குளவிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஒசேஷியாவில், பழங்குடியினரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒசேஷியர்களை அலன்ஸ் என்று மறுபெயரிடுவது ஏற்கனவே பல முறை எழுப்பப்பட்டுள்ளது. 1992 இல் வடக்கு ஒசேஷியாவின் முதியோர் கவுன்சிலில், வடக்கு ஒசேஷியாவை அலனியா என்றும், ஒசேஷியர்களை அலன்ஸ் என்றும் மறுபெயரிட முடிவு செய்யப்பட்டது. 2003 ஆம் ஆண்டில், கிரேக்க பழைய நாட்காட்டி தேவாலயத்தின் ஆலன் மறைமாவட்டம் தெற்கு ஒசேஷியா குடியரசை அலனியா மாநிலமாக மறுபெயரிட வாதிட்டது, இது 2017 இல் நாட்டில் வாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு நடந்தது. இந்த முடிவை தெற்கு ஒசேஷியாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 80% ஆதரித்தனர். பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒசேஷியர்களின் பல இனக்குழுக்கள் உள்ளன: டிகோரியர்கள், ஐரோனியர்கள், குடாரியர்கள் மற்றும் துவாலியர்கள். இன்று ஒசேஷியர்கள் 2 இனக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் - டிகோரியர்கள் மற்றும் ஐரோனியர்கள், பிந்தையவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.

எங்கே வசிக்கிறாய்

ஒசேஷியர்கள் காகசஸில் வாழ்கின்றனர் மற்றும் தெற்கு மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியாவின் முக்கிய மக்கள்தொகை; அவர்கள் துருக்கி, ஜார்ஜியா, பிரான்ஸ், கனடா மற்றும் அமெரிக்காவிலும் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், ஒசேஷியர்கள் மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், கபார்டினோ-பால்காரியா, கிராஸ்னோடர் பிரதேசம், கராச்சே-செர்கெசியா, மாஸ்கோ மற்றும் ரோஸ்டோவ் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.

மொழி

ஒசேஷிய மொழி ஈரானிய குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் வடகிழக்கு துணைக்குழு ஆகும். சித்தியன்-சர்மதியன் மொழியியல் உலகின் ஒரே "சின்னம்" இதுவே இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது. ஒசேஷிய மொழியின் இரண்டு பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன - ஐரோன்ஸ்கி மற்றும் டிகோர்ஸ்கி.

பெரும்பாலான ஒசேஷியர்கள் இரண்டு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். இருமொழி என்பது முக்கியமாக ஒசேஷியன்-ரஷ்யன் மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி ஒசேஷியன்-துருக்கி அல்லது ஒசேஷியன்-ஜார்ஜியன்.

எண்

உலகெங்கிலும் உள்ள ஒசேஷியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 755,297 பேர். இவர்களில், ஏறத்தாழ 530,000 பேர் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். தெற்கு ஒசேஷியாவில், மக்கள் தொகை 53,532 பேர் (2015). வடக்கு ஒசேஷியாவில் - 701,765 பேர் (2018).

தோற்றம்

Ossetians பெரும்பாலும் கருமையான கூந்தல் மற்றும் கருமையான கண்கள், கருமையான தோல் நிறம் கொண்டவர்கள். நெற்றி அகலமாகவும் நேராகவும் உள்ளது, முன்பக்க டியூபர்கிள்கள் நன்கு வளர்ந்தவை, ஆனால் புருவம் முகடுகள் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. வடக்கு ஒசேஷியர்களின் மூக்கு நேராக, மிகவும் பெரியது மற்றும் முக்கியமானது, மெல்லிய நேரான உதடுகளுடன் வாய் சிறியது. நீல நிற கண்கள், பழுப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிற முடி பெரும்பாலும் ஒசேஷியர்களிடையே காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஒசேஷியர்கள் உயரமான அல்லது நடுத்தர உயரம், மெல்லிய மற்றும் அழகானவர்கள். ஒசேஷியாவின் பெண்கள் தங்கள் அழகுக்காக பிரபலமானவர்கள். முன்னதாக, அவர்கள் ஒரு அழகான தலைமுறையைப் பெற்றெடுக்க அரேபியாவுக்குக் கூட அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

பல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயணிகள், ஒசேஷியர்கள், ஆண்களும் பெண்களும், வலுவான உடலமைப்பு மற்றும் நல்ல உடல் வடிவம், பேச்சு பரிசு, மன திறன்கள் மற்றும் மலைகளில் சிறந்த வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டனர்.

பாரம்பரிய ஒசேஷியன் ஆடை இன்று பண்டிகை விழாக்களில், குறிப்பாக திருமணங்களில் ஒரு அங்கமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பெண்ணின் தேசிய உடை பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. சட்டை
2. கோர்செட்
3. நீண்ட துடுப்பு சட்டைகளுடன் கூடிய ஒளி சர்க்காசியன் ஆடை
4. துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தில் தொப்பி
5. முக்காடு முக்காடு

மார்பில் பல ஜோடி பறவை பிடிகள் உள்ளன.

ஆண்கள் பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு ஆடை அணிந்தனர்:

1. கால்சட்டை
2. சர்க்காசியன்
3. பெஷ்மெட்
4. லெக்கின்ஸ்
5. பேட்டை
6. தொப்பி
7. குறுகிய ரான் - பெல்ட்
8. குத்து

பர்கண்டி நிறம் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அதன் மேல் தங்க நூல் எம்பிராய்டரி பயன்படுத்தப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், ஒசேஷியர்கள் ஒரு பர்காவை வெளிப்புற ஆடைகளாக அணிந்தனர் - ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடை, பழுப்பு, கருப்பு அல்லது வெள்ளை, உணரப்பட்டது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒசேஷியன் ஆண்கள் பெஷ்மெட், சட்டைகள், கால்சட்டை மற்றும் சர்க்காசியன் கோட்டுகள், புர்கா, கேன்வாஸ் அல்லது துணியால் தைக்கப்பட்டனர். குளிர்காலத்தில், தலைக்கவசம் ஒரு பாபாகா - ஒரு உயரமான ஆட்டுக்குட்டி தொப்பி; கோடையில், ஆண்கள் உணர்ந்த தொப்பிகளை அணிந்தனர். ஆடைகளின் நிறம் முக்கியமாக கருப்பு மற்றும் அடர் பழுப்பு.

பெண்கள் நீண்ட சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், அது அவர்களின் கால்விரல்கள், கால்சட்டைகள் மற்றும் அரை கஃப்டான்களை நாங்கி அல்லது சின்ட்ஸால் ஆனது, மார்பில் ஒரு குறுகிய நெக்லைன் இருந்தது. பெண்கள் தாவணி மற்றும் பல்வேறு தொப்பிகளை தலைக்கவசமாக பயன்படுத்தினர். பெண்களின் ஆடைகளின் நிறங்கள் முக்கியமாக நீலம், கருஞ்சிவப்பு மற்றும் வெளிர் நீலம்.

மதம்

ஒசேஷியாவில், பழங்குடி மக்கள் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். அவர்களில் பாரம்பரிய ஒசேஷிய நம்பிக்கைகளை மதிக்கிறவர்களும் உள்ளனர்.

ஒரு முக்கியமான மத சடங்கு, "மூன்று பைகள்" பாரம்பரிய ஒசேஷியன் பைகளுடன் தொடர்புடையது. சடங்கு திருமணங்களில் முக்கிய குடும்பம் அல்லது தேசிய விடுமுறை நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது. மூன்று துண்டுகள் மேஜையில் பரிமாறப்படுகின்றன மற்றும் பிரார்த்தனைகள் கூறப்படுகின்றன. பலியிடப்பட்ட விலங்கின் மூன்று விலா எலும்புகள் துண்டுகளுடன் பரிமாறப்படுகின்றன. ஒரு பெரிய விடுமுறைக்கு வீட்டில் ஒரு விலங்கு படுகொலை செய்யப்பட்டால், நீங்கள் விலா எலும்புகளுக்கு பதிலாக கழுத்து அல்லது தலைக்கு சேவை செய்யலாம். எண் 3 என்றால் வானம், சூரியன் மற்றும் பூமி. இறுதிச் சடங்கு மேஜையில் 2 துண்டுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

உணவு

ஒசேஷியன் மக்களின் உணவு வகைகள் அலன்ஸின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. உணவு வகைகளின் அடிப்படையானது ஒரு கொப்பரையில் சமைத்த இறைச்சி மற்றும் ஒரு காரமான புளிப்பு கிரீம் சாஸுடன் பதப்படுத்தப்படுகிறது. டிஷ் சாக்டன் அல்லது நூர் சாக்டன் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒசேஷியா காகசஸில் அமைந்துள்ளதால், தேசிய உணவு வகைகளில் ஷிஷ் கபாப் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஆரம்ப காலங்களில், ஒசேஷியர்கள் முக்கியமாக மலைகளில் வாழ்ந்தனர், எனவே அவர்களின் உணவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது. வழக்கமாக அவர்கள் சுரேக் ரொட்டியை சாப்பிட்டு, பால், தண்ணீர் அல்லது பீர் கொண்டு கழுவி, பிரபலமான ஓட்மீல் உணவுகளை தயாரித்தனர்: பிளாமிக், கலுவா மற்றும் கோமிஸ். முன்னதாக, இறைச்சி அரிதாகவே உண்ணப்பட்டது, ஏனெனில் அது மலைகளில் அதிகம் இல்லை, மேலும் கால்நடைகள் முக்கியமாக வாழ பணம் சம்பாதிக்க விற்கப்பட்டன.

ஒசேஷியாவின் தேசிய உணவு வகைகளில் மிகவும் பிடித்த பானங்கள் க்வாஸ், பீர், மேஷ், அரகா மற்றும் ராங். ஒசேஷியர்களின் மது பானங்கள்: ட்வைனோ - இரட்டை காய்ச்சி வடிகட்டிய அராகா, மற்றும் "டுடிரா பானம்" - kvass மற்றும் araka ஆகியவற்றின் கலவை. ஒசேஷியன் பீர் வடக்கு காகசஸ் மற்றும் ரஷ்யாவில் பிரபலமானது. பல வெளிநாட்டு பயணிகளும் இந்த பானத்தின் சிறப்பு சுவையை குறிப்பிட்டனர்.

ஒசேஷியாவில் உள்ள மேசையில் ஒசேஷியன் துண்டுகள் ஒரு முக்கியமான உணவாகும். அவை பலவிதமான நிரப்புதல்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பையின் பெயர் அதைப் பொறுத்தது:

• kartofgin - உருளைக்கிழங்கு மற்றும் சீஸ் கொண்ட பை;
• alibach - ரென்னெட் சீஸ் கொண்ட பை;
• fydzhin - இறைச்சி பை;
• tsaharagin - பீட் இலைகள் மற்றும் சீஸ் கொண்ட பை;
• davonjin - காட்டு பூண்டு இலைகள் மற்றும் சீஸ் கொண்ட பை;
• கபுஸ்கஜின் - முட்டைக்கோஸ் மற்றும் சீஸ் கொண்ட பை;
• நாஸ்ஜின் - பூசணி பை;
• kadurdzhin - பீன் பை;
• kadyndzjin - பச்சை வெங்காயம் மற்றும் சீஸ் கொண்ட பை;
• பல்கின் - செர்ரி பை;
• Zokojin - காளான் பை.

துண்டுகள் ஈஸ்ட் மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன; மிகவும் பிரபலமானது ஒசேஷியன் இறைச்சி பை. இரவு விருந்துகளில் இது முக்கிய பாடமாக உள்ளது மற்றும் தனித்தனியாக வழங்கப்படுகிறது. பாலாடைக்கட்டி கொண்ட வட்ட துண்டுகள் வாலிபா அல்லது ஹபிஜின் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஒரு முக்கோண வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட சீஸ் பை அர்டாட்ஸிகோன் ஆகும். ஒரு உண்மையான தேசிய செய்முறையின் படி தயாரிக்கப்பட்ட ஒசேஷியன் பையில் 300 மாவு மற்றும் 700 கிராம் நிரப்புதல் மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

ஒசேஷியன் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் ஒசேஷியன் பீர் போன்ற ஒசேஷியாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒசேஷியன் துண்டுகள் அறியப்படுகின்றன. இன்று, பைகள் உணவகங்கள், கஃபேக்கள் மற்றும் பேக்கரிகளில் ஆர்டர் செய்யப்படுகின்றன. ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பிற நாடுகளில் இத்தகைய பேக்கரிகள் உள்ளன.

சோவியத் சக்தியின் வருகை ஒசேஷியன் உணவு வகைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இது பின்னர் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய உணவுகளின் கூறுகளை இணைக்கத் தொடங்கியது.

வாழ்க்கை

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஒசேஷியர்களின் முக்கிய தொழில்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம். சோளம், தினை, கோதுமை மற்றும் பார்லி ஆகியவை சமவெளியில் வளர்க்கப்பட்டன. படிப்படியாக, மக்கள் மற்ற பயிர்களுடன் பழகினார்கள், உருளைக்கிழங்குகளை வளர்க்கத் தொடங்கினர், தோட்டக்கலையில் ஈடுபட ஆரம்பித்தனர். மலைகளில் கால்நடைகளை மேய்த்து ஆடு, ஆடு, மாடுகளை வளர்த்து வந்தனர். கால்நடை வளர்ப்பு இன்னும் கிராமப்புறங்களில் வாழும் ஒசேஷியர்களுக்கு மூலப்பொருட்கள், உணவு மற்றும் வரைவு சக்தியை வழங்குகிறது.

ஒசேஷியர்கள் நீண்ட காலமாக செம்மறி தோல் மற்றும் துணி உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மரத்திலிருந்து பல்வேறு பொருட்களை தயாரித்தனர்: உணவுகள், தளபாடங்கள், கல் செதுக்கும் முறையைப் பயன்படுத்தி வீட்டுப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தல் மற்றும் எம்பிராய்டரி. கம்பளி செயலாக்கம் ஒசேஷியர்களின் மிகப் பழமையான தொழில்களில் ஒன்றாகும்.

வீட்டுவசதி

ஒசேஷியன் குடியிருப்புகள் வெள்ளையடிக்கப்பட்ட குடிசைகள் அல்லது மண் குடிசைகள், அவை தட்டையான பரப்புகளில் அமைந்துள்ளன. மலைகளில், காடு இல்லாத அல்லது நடைமுறையில் அணுக முடியாத இடங்களில், ஒசேஷியன் குடியிருப்பு, அல்லது, சக்லியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, சிமெண்டைப் பயன்படுத்தாமல், கற்கள் மற்றும் ஒரு பக்கம் பாறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. . சில சமயங்களில் பக்கச் சுவர்களும் மலையுடன் இணைந்திருக்கும்.

ஒசேஷியன் வீட்டின் முக்கிய பகுதி ஒரு பெரிய பொதுவான அறை, ஒரு சாப்பாட்டு அறையுடன் இணைந்த ஒரு சமையலறை, பகலில் உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால், ஒசேஷியர்களுக்கு சாப்பிடுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் இல்லை, மேலும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மாறி மாறி மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: பெரியவர்கள் முதலில் சாப்பிடுகிறார்கள், பின்னர் இளையவர்கள்.

அறையின் நடுவில் ஒரு நெருப்பிடம் உள்ளது, அதன் மேலே, கூரையுடன் இணைக்கப்பட்ட இரும்புச் சங்கிலியில், வார்ப்பிரும்பு அல்லது தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு கொப்பரை தொங்குகிறது. முழு குடும்பமும் கூடும் ஒரு வகையான மையத்தின் பாத்திரத்தை அடுப்பு வகிக்கிறது. கொப்பரை தொங்கவிடப்படும் இரும்புச் சங்கிலி வீட்டில் உள்ள புனிதமான பொருள். அடுப்பை அணுகி சங்கிலியைத் தொடும் எவரும் குடும்பத்திற்கு நெருக்கமான நபராக மாறுகிறார்கள். நீங்கள் வீட்டிலிருந்து சங்கிலியை எடுத்துச் சென்றால் அல்லது ஏதேனும் ஒரு வழியில் புண்படுத்தினால், இது குடும்பத்திற்கு மிகப் பெரிய குற்றமாக மாறும், அதற்காக முன்பு ஒரு இரத்தப் பகை இருந்தது.

ஒசேஷியன் குடும்பங்களில், திருமணமான மகன்கள் குடும்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, எனவே படிப்படியாக, மகன்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு மனைவிகளை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தபோது, ​​​​வீட்டு நோக்கங்களுக்காக புதிய சக்லி மற்றும் கட்டிடங்கள் வீட்டிற்கு சேர்க்கப்பட்டன. அனைத்து கட்டிடங்களும் ஒரு தட்டையான கூரையால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதில் தானியங்கள் பெரும்பாலும் உலர்த்தப்படுகின்றன அல்லது ரொட்டி அரைக்கப்படுகின்றன.

கலாச்சாரம்

ஒசேஷியாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள், அரண்மனைகள், கோட்டைகள், கோபுரங்கள், தடுப்பு சுவர்கள் மற்றும் கிரிப்ட் நெக்ரோபோலிஸ்கள் ஆகியவை விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மிகுந்த ஆர்வமாக உள்ளன. அவை ஒசேஷியர்கள் வசிக்கும் பல்வேறு பள்ளத்தாக்குகளில் கட்டப்பட்டன. இந்த கட்டிடங்கள் நம்பகமான பாதுகாப்பு மற்றும் தங்குமிடம், குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்களின் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தன.

ஒசேஷியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வேறுபட்டவை; நார்ட்ஸின் கதைகள் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளன. பல விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் பாடல்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. ஒசேஷியர்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கும் பாடல்கள் உள்ளன; ஹீரோக்களைப் பற்றிய வரலாற்றுப் பாடல்களால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிரான மக்களின் போராட்டத்தை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது, இது தாகூர் ஆல்டார்ஸ் மற்றும் டிகோர் பேடெல்யாட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர், ஒசேஷியாவில் உள்நாட்டுப் போரின் ஹீரோக்கள், பெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்ற ஒசேஷியர்கள் மற்றும் நவீன காலத்தின் ஹீரோக்கள் பற்றி வரலாற்றுப் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டன. ஒசேஷியர்களிடையே ஒசேஷிய படைப்பாற்றலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர்.

மரபுகள்

ஒசேஷியர்கள் மிகவும் விருந்தோம்பல் மற்றும் தங்கள் பெரியவர்களை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். ஒசேஷியர்கள் குடும்பம் மற்றும் சமூக உறவுகளில் கடுமையான நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் கடைபிடிக்கும் விதிகள் உள்ளன:

• ஒரு பெரியவர் வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​பிறப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒவ்வொரு ஒசேஷியனும் எழுந்து நின்று அவரை வாழ்த்துவது தனது கடமையாகக் கருதுகிறார்;
• வயது வந்த மகன்களுக்கு தந்தையின் முன்னிலையில் உட்கார உரிமை இல்லை;
• விருந்தினரின் அனுமதியின்றி புரவலன் உட்காருவதில்லை.

இரத்தப் பழிவாங்கும் வழக்கம் இப்போது நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முன்னர் அது கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது, இது தொடர்ந்து குடும்பங்களுக்கு இடையே போர்களுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, ஒசேஷியாவின் பழங்குடி மக்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாகக் குறைத்தது.

விருந்தோம்பல் இன்றும் ஒசேஷியர்களின் ஒரு சிறந்த அம்சமாகும், குறிப்பாக ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தால் குறைவாக பாதிக்கப்படும் இடங்களில். ஒசேஷியர்கள் மிகவும் விருந்தோம்பல் மற்றும் நேர்மையாக விருந்தினர்களை வரவேற்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் அவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கிறார்கள் மற்றும் தாராளமாக அவர்களை நடத்துகிறார்கள்.

ஒசேஷியன் திருமணத்தில் பல பழமையான மற்றும் சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன. முன்பும் இன்றும் மணப்பெண்ணை - மீட்கும் தொகை கொடுக்க வேண்டும். மணமகன் மீட்கும் தொகையை தானே வாங்கி வசூலிக்கிறார். மணப்பெண்ணின் அளவு, உறவினரில் நுழைந்த குடும்பங்களின் கண்ணியம் மற்றும் மணமகளின் கண்ணியத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒசேஷியாவில் உள்ள சில குடியிருப்புகளில், மணமகளின் விலையின் ஒரு பகுதி அல்லது முழுவது மணமகளின் வரதட்சணையாக சென்றது.

தீப்பெட்டி மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மணமகன் குடும்பத்தின் உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களான மரியாதைக்குரியவர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு 3 முறை வருகிறார்கள், அதன் பிறகுதான் இந்த திருமணத்திற்கு பெற்றோர்கள் தங்கள் சம்மதத்தை வழங்குகிறார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் மேட்ச்மேக்கர்கள் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​பெண்ணின் தந்தை கண்ணியமாகவும் உபசரிப்பவராகவும் இருக்க வேண்டும்; அவர் மணப்பெண்ணின் அளவை மேட்ச்மேக்கர்களுடன் விவாதிப்பார். காதலியின் வீட்டிற்கு மேட்ச்மேக்கர்களின் வருகையின் நாட்கள் மணமகன் எவ்வளவு விரைவாக மீட்கும் தொகையை சேகரிக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. கடைசி சந்திப்பில், மணமகளின் தந்தை தனது முடிவைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் திருமண தேதியை கட்சிகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. மணமகன் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் மணமகளுக்கு மணமகளின் விலையை ஒப்படைத்தபோது, ​​மேட்ச்மேக்கர்கள் இறுதியாக பெண்ணின் பெற்றோருடன் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நாளிலிருந்து, மணமகள் நிச்சயதார்த்தமாக கருதப்படுகிறார், அவளுடைய வாழ்க்கை மாறத் தொடங்குகிறது. அவர் இனி பல்வேறு பொழுதுபோக்கு இடங்களுக்குச் செல்ல முடியாது, குறிப்பாக மணமகனின் உறவினர்களைச் சந்திக்க முடியாது.

மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு அடுத்த கட்டம் மணமகனுக்கு மணமகனின் ரகசிய வருகை. மணமகனும் அவரது நெருங்கிய நண்பர்களும் ஒரு நிச்சயதார்த்த மோதிரத்துடன் மணமகளுக்கு ரகசியமாக வர வேண்டும், இது அனைத்து நாடுகளிடையேயும் நிச்சயதார்த்தத்தின் அடையாளமாகும்.

ஒசேஷியன் திருமணம் மணமகளின் வீட்டிலும் மணமகனின் வீட்டிலும் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது, அனைத்து வகையான உபசரிப்புகளும் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான விருந்தினர்கள், வழக்கமாக 200 பேர் கலந்து கொள்கின்றனர். தனிப்பட்ட முறையில் அழைக்கப்படாத அக்கம்பக்கத்தினர் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் திருமணத்திற்கு வரலாம். அதே நேரத்தில், உரிமையாளர்கள் விருந்தோம்பல் செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

பண்டிகை அட்டவணைக்கு, ஒரு முழு காட்டுப்பன்றி பாரம்பரியமாக வறுத்தெடுக்கப்படுகிறது மற்றும் வீட்டில் ஓட்கா மற்றும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மேசையில் மூன்று பைகள் இருக்க வேண்டும், இது வானம், சூரியன் மற்றும் பூமியைக் குறிக்கிறது.

விடுமுறை மணமகன் வீட்டில் தொடங்குகிறது, அவரது நண்பர்கள் ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும், அதில் சிறந்த மனிதர், மணமகன் மற்றும் பெயரிடப்பட்ட தாய் உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் மணமகளின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் அங்கு சந்தித்தனர், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் மற்றும் பண்டிகை மேசைக்கு வீட்டிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். மணமகளும் அவளுடைய நண்பர்களும் தங்கள் திருமண உடையை மாற்றச் செல்கிறார்கள், இது சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். மணமகளின் ஆடை மிகவும் நேர்த்தியானது மற்றும் அதன் அழகில் தனித்துவமானது. இது கையால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரி மற்றும் பல்வேறு கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் கனமானது. ஆடை மணமகளின் உடலின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, அவளுடைய கழுத்து மற்றும் கைகள் கூட. மணமகளின் தலைக்கவசம் வெள்ளி மற்றும் தங்க நூல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல அடுக்குகளில் ஒரு முக்காடு கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்காடு மற்றும் முக்காடு மணப்பெண்ணின் முகத்தை சூழ்ந்து அந்நியர்களுக்குப் புலப்படாமல் செய்கிறது.

முக்காடு கொண்ட மணமகளின் திருமண தொப்பி ஒரு வேடிக்கையான திருமண சடங்கின் பொருள் - மீட்கும் தொகை. பல விருந்தினர்கள் அவளைத் திருட முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் மணமகளின் உறவினர்கள் இதை உன்னிப்பாகக் கவனித்து வருகின்றனர். பண்டைய காலங்களில், மணமகளின் தொப்பி தவறான கைகளில் விழுந்தால் அது மிகவும் மோசமான சகுனமாக கருதப்பட்டது.

மணமகள் தனது திருமண ஆடையை அணிந்திருக்கும் போது, ​​அவர் மணமகன் மற்றும் சிறந்த மனிதருடன் திருமண கோபுரத்தில் அமர்ந்துள்ளார். மணமகளின் வாழ்க்கை இனிமையாக இருக்க மணமகளின் பாதை சர்க்கரையால் மூடப்பட்டிருக்கும். இது மணமகளின் நெருங்கிய நபரான அவரது தாயால் செய்யப்பட வேண்டும். வழிநெடுகிலும், திருமண கோஷ்டியினர் பிரார்த்தனைக்காக சிறப்பு புனித இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.

திருமணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பகுதிக்குப் பிறகு, அனைவரும் மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். வீட்டில் பல குழந்தைகள் இருப்பதால், முதலில் ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தால், மணமகள் குழந்தையை தனது கைகளில் வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். ஒசேஷியாவில் திருமணங்கள் மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளன; கொண்டாட்டத்தின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, விருந்தினர்கள் தேசிய நடனங்களை நடனமாடுவதை நிறுத்த மாட்டார்கள்.

மற்ற திருமணங்களைப் போலல்லாமல், ஒசேஷியன் திருமணங்களில் முக்கிய வேறுபாடு மணமகளின் நிலை. அனைத்து விருந்தினர்களும் சாப்பிட்டு குடிக்கும் போது, ​​மணமகள், தன் கண்களை தாழ்த்திக்கொண்டு, பண்டிகை மேசையின் மூலையில் அமைதியாக நிற்க வேண்டும். அவளால் சாப்பிடவோ சாப்பிடவோ உட்கார முடியாது, ஆனால் அவளுடைய உறவினர்கள் தொடர்ந்து அவளுக்கு விருந்தளித்து வருகிறார்கள்.

கொண்டாட்டத்தின் அடுத்த முக்கியமான கட்டம் மணமகளின் முகத்தில் இருந்து முக்காடு தூக்குவது. இதை மணமகன் குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் செய்ய வேண்டும். இந்த சடங்கு கொண்டாட்டத்தின் முடிவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இதற்கு முன் மணமகனின் உறவினர்கள் ஒவ்வொருவராக முக்காடு தூக்கி மணப்பெண்ணை பாராட்ட வேண்டும். இந்த நேரத்தில், மணமகள் அமைதியாகவும் அடக்கமாகவும் நிற்க வேண்டும்.

மணப்பெண்ணின் முகம் தெரிந்ததும், மாமனாருக்குப் பரிசுகள் கொடுத்து, தேன் கொடுத்து உபசரிக்கிறாள். ஒன்றாக வாழ்க்கை இனிமையாக இருக்கும் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. மாமியார், அவர்கள் மணமகளை ஏற்றுக்கொண்டதன் அடையாளமாக, அவளுக்கு தங்க நகைகளைக் கொடுத்து, புதுமணத் தம்பதிகள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் வளமான வாழ்க்கையை வாழ்த்துகிறார்கள்.

பிரபலமான மக்கள்

சோஸ்லான் ரமோனோவ், 2016 இல் ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் உலக சாம்பியன் மற்றும் ஒலிம்பிக் சாம்பியன்

ஒரு சில ஒசேஷியர்கள் தங்கள் திறமைகள் மற்றும் சிறந்த செயல்களுக்காக உலகம் முழுவதும் பிரபலமடைந்தனர், மேலும் சந்ததியினருக்கு பெருமை மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் ஆனார்கள்:

• காட்ஜியுமர் மம்சுமோவ், சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருமுறை ஹீரோ, கர்னல் ஜெனரல், "கர்னல் சாந்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்;
• இசா அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளீவ், இரண்டு முறை சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ, இராணுவ ஜெனரல்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​ஒசேஷியா குடியரசின் 75 பூர்வீகவாசிகள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர்.

அறிவியல், கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பின்வரும் ஆளுமைகள் அறியப்படுகின்றன:

• கவிஞர் கோஸ்டா கெடகுரோவ்;
• எழுத்தாளர்கள் Dabe Mamsurov மற்றும் Georgy Cherchesov;
• இயக்குனர் Evgeny Vakhtangov;
• நடத்துனர்கள் வலேரி கெர்ஜிவ் மற்றும் வெரோனிகா டுடரோவா;
• திரைப்பட நடிகர்கள் வாடிம் பெரோவ் மற்றும் எகோர் பெரோவ்;
• உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி வாசோ அபேவ்.

ஒசேஷியர்கள் விளையாட்டுகளில், குறிப்பாக மல்யுத்தத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், அதனால்தான் ஒசேஷியா ஒரு மல்யுத்த நாடு என்று அழைக்கப்பட்டது:

• Soslan Andiev, இரண்டு முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன் மற்றும் நான்கு முறை ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் உலக சாம்பியன்;
• பரோவ் காசன், ஒலிம்பிக் சாம்பியன் மற்றும் கிரேக்க-ரோமன் மல்யுத்தத்தில் உலக சாம்பியன்;
• டேவிட் முசுல்ப்ஸ், சிட்னியில் நடந்த 27வது ஒலிம்பிக் போட்டியின் வெற்றியாளர், உலக ஹெவிவெயிட் ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்த சாம்பியன்;
• கோல்டன் மல்யுத்த வீரர் விருதை முதலில் வென்ற ஆர்சன் ஃபட்சேவ், ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் 6 முறை உலக சாம்பியன், இரண்டு முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன்;
• சோஸ்லான் ரமோனோவ், 2016 இல் ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் உலக சாம்பியன் மற்றும் ஒலிம்பிக் சாம்பியன்;
• ஆர்டர் டெய்மசோவ், 2000 ஒலிம்பிக்கில் வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றவர், இரண்டு முறை உலக சாம்பியன், மூன்று முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன்;
• 90 கிலோ எடைப் பிரிவில் ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் 5 முறை உலக சாம்பியன், 4 முறை ஐரோப்பிய சாம்பியன், ஒலிம்பிக் வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றவர், 2 முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன் மகர்பெக் கதர்ட்சேவ்.

மேலும் இது இந்த விளையாட்டின் அனைத்து சிறந்த விளையாட்டு வீரர்களின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல. 2008 ஆம் ஆண்டில், ஒசேஷியாவில் இருந்து 20 விளையாட்டு வீரர்கள் ஒலிம்பிக்கில் போட்டியிட்டனர்.

டிசம்பர் 2008 இல், வடக்கு ஒசேஷியன் தகவல் போர்டல் “15வது பிராந்தியம்” “எங்கள் பாரம்பரியம்” திட்டத்தின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறியது, இது மிகவும் பிரபலமான ஒசேஷியனை அடையாளம் காணும் இலக்கைக் கொண்டிருந்தது. ஒசேஷியன் எழுத்தாளரும் எழுத்தாளர்களுமான கோஸ்டா கெடகுரோவ் அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார், அவருக்கு 908 பேர் வாக்களித்தனர். மரின்ஸ்கி தியேட்டரின் தலைமை நடத்துனர், மேஸ்ட்ரோ வலேரி கெர்கீவ், 824 வாக்குகள் பெற்றார். மூன்றாவது இடத்தில் புகழ்பெற்ற உளவுத்துறை அதிகாரி, சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ, கர்னல் ஜெனரல் கட்ஜுமர் மம்சுரோவ், 541 வாக்குகள் பெற்றார். "எங்கள் பாரம்பரியம்" திட்டம் ரஷ்யா ("ரஷ்யாவின் பெயர்") உட்பட பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் ஒப்புமை மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

கோஸ்டா (கான்ஸ்டான்டின்) லெவனோவிச் கெடகுரோவின் வாழ்க்கை பாதை - ஒசேஷியன் இலக்கியம் மற்றும் மொழியின் நிறுவனர், கல்வியாளர், கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், விளம்பரதாரர், சிற்பி, கலைஞர், பொது நபர் - கடினமானது மற்றும் சோகமானது. அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கஷ்டங்கள், கஷ்டங்கள் மற்றும் நிலையான நகர்வுகளைக் கொண்டிருந்தது. அதிகாரிகள் அமைதியற்ற கவிஞரை "ரஷ்யாவிற்குள்" ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அனுப்பினர். ஆனால் நாட்டுப்புற பாடகர், கோஸ்டா தன்னை அழைக்க விரும்பினார், எப்போதும் மனிதனை ஒரு புனிதமானவராக கருதினார், மேலும் ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை குற்றவாளி மற்றும் அருவருப்பானது.

சோவியத் காலங்களில், கெடகுரோவ் ஒரு நாத்திகராகவும் கிட்டத்தட்ட போல்ஷிவிக் ஆகவும் கருதப்பட்டார். உண்மையில், கோஸ்டா ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர், ஆழ்ந்த மதவாதி, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே அவரது ஒசேஷியன் மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதையை எடுத்தார்கள் என்பதில் பெருமிதம் கொண்டார். கோஸ்டா மதக் கருப்பொருள்களில் படங்களை வரைந்தார் மற்றும் ஒசேஷியாவின் மலைகளில் கோயில்களை வரைந்தார்.

...கோஸ்டா கெடகுரோவ் அக்டோபர் 15, 1859 அன்று ஒசேஷியாவின் மையப்பகுதியில் உள்ள ரஷ்ய இராணுவத்தின் லெவன் எலிஸ்பரோவிச் கெடகுரோவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் - நாரா பேசின், அங்கு ஒசேஷியர்கள் காகசஸ் மலைப்பகுதியின் முறிவில், அதன் தெற்கு மற்றும் வடக்கு சரிவுகள்.

கோஸ்டாவின் தாயார், மரியா கவ்ரிலோவ்னா குபேவா, அவர் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே இறந்தார், அவரது வளர்ப்பை அவரது உறவினரான சென்ட்ஸே கெடகுரோவாவிடம் (பிலீவா) ஒப்படைத்தார். கோஸ்டாவுக்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது லெவன் கெடகுரோவ் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார். கோஸ்டா பின்னர் தனது மாற்றாந்தாய் பற்றி கூறினார், "அவர் அவரை நேசிக்கவில்லை. குழந்தை பருவத்தில், நான் அவளிடமிருந்து பல்வேறு உறவினர்களிடம் ஓடிவிட்டேன்.

கெடகுரோவ் நாரா பள்ளியில் படித்தார், பின்னர், விளாடிகாவ்காஸுக்கு, ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்றார். 1870 ஆம் ஆண்டில், நாரா பள்ளத்தாக்கின் நிலமற்ற ஒசேஷியர்களின் தலைவரான லெவன் கெடகுரோவ், குபன் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் அங்கு ஜார்ஜீவ்ஸ்கோ-ஓசெடின்ஸ்காய் (இப்போது கோஸ்டா-கெட்டகுரோவோ) கிராமத்தை நிறுவினார். அவரது தந்தையைக் காணவில்லை, கோஸ்டா பள்ளியை விட்டு வெளியேறி, விளாடிகாவ்காஸிலிருந்து அவரிடம் ஓடினார். அவரது தந்தை அவரை கலன்ஜின்ஸ்கி ஆரம்ப கிராமப் பள்ளியில் சேர்ப்பதில் சிரமப்பட்டார்.

1871 முதல் 1881 வரை கெடகுரோவ் ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாண ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார். இந்த நேரத்திலிருந்து, அவரது இரண்டு கவிதைகள் மட்டுமே ஒசேஷியன் மொழியிலும் ("கணவன் மற்றும் மனைவி" மற்றும் "புத்தாண்டு") மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் "வேரா" என்ற கவிதையிலும் எஞ்சியுள்ளன.

ஆகஸ்ட் 1881 இல், Khetagurov செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் அனுமதிக்கப்பட்டார், குபன் பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தால் வழங்கப்பட்ட இரண்டு உதவித்தொகைகளில் ஒன்றைப் பெற்றார். கோஸ்டா அகாடமியில் பட்டம் பெறுவது சாத்தியமில்லை: ஜனவரி 1884 இல், உதவித்தொகை நிறுத்தப்பட்டது. கோஸ்டா அகாடமியில் ஒரு தன்னார்வலராக இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகள் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார், ஆனால் 1885 கோடையில் அவர் முழு படிப்பையும் முடிக்காமல் தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

1891 வரை அவர் விளாடிகாவ்காஸில் வாழ்ந்தார், அங்கு அவரது கவிதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஒசேஷியனில் எழுதப்பட்டது. 1888 முதல், அவர் தனது கவிதைகளை ஸ்டாவ்ரோபோல் செய்தித்தாளில் "வடக்கு காகசஸ்" இல் வெளியிட்டார்.

ஜூன் 1891 இல், அவர் சுதந்திரத்தை விரும்பும் கவிதைகளுக்காக ஒசேஷியாவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஸ்டாவ்ரோபோலுக்குச் சென்றார். 1895 ஆம் ஆண்டில், "வடக்கு காகசஸ்" செய்தித்தாள் ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்ட கெடகுரோவின் படைப்புகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டது.

விரைவில் கோஸ்டா காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டு இரண்டு அறுவை சிகிச்சைகளை மேற்கொள்கிறார்.

இந்த நேரத்தில், கோஸ்டா ஏற்கனவே காகசஸ் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தார். அவர் தனது சிறந்த கவிதைகளில் ஒன்றை சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர் மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவுக்கு அர்ப்பணித்தார்.

நினைவுச்சின்னத்தின் திறப்பு விழாவில் எம்.யு. கோஸ்டா கெடகுரோவ் 1899 ஆம் ஆண்டில் காகசியன் இளைஞர்களிடமிருந்து பியாடிகோர்ஸ்கில் லெர்மொண்டோவ் பீடத்தில் ஒரு மாலை அணிவித்தார்.

அதிகாரிகளால் தொடரப்பட்டது, வார்டு கோஸ்டா 1898 இல் பியாடிகோர்ஸ்க்கு வந்து சேறு குளியல் மூலம் சிகிச்சை பெற அறுவை சிகிச்சை செய்து பல மாதங்கள் இங்கு தங்கினார். அவர் உடனடியாக நகரத்தின் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபடுகிறார். உள்ளூர் பத்திரிகைகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைக்கிறது. இங்கிருந்து அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு கட்டுரைகளை அனுப்புகிறார். மற்றும், நிச்சயமாக, இயற்கையாகவே நேசமான மற்றும் திறந்த மனதுடைய கோஸ்டா உடனடியாக பியாடிகோர்ஸ்க் புத்திஜீவிகளிடையே ஏராளமான நண்பர்களை உருவாக்கினார்.

மே 29, 1899 இல், கவிஞர் கெர்சனில் தனது புதிய நாடுகடத்தப்பட்ட இடத்திற்கு வந்தார். டிசம்பர் 1899 இல், கோஸ்டா தனது நாடுகடத்தலை ரத்து செய்யும் தந்தியைப் பெற்றார், ஆனால் மார்ச் 1900 இல் மட்டுமே வெளியேற முடிந்தது. முதலில் அவர் பியாடிகோர்ஸ்கில் குடியேறினார், பின்னர் வடக்கு காகசஸ் செய்தித்தாளில் பணியைத் தொடர ஸ்டாவ்ரோபோலுக்குச் சென்றார்.

1899 ஆம் ஆண்டில், கெடகுரோவ் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​​​அவரது ஒசேஷியன் கவிதைகளின் தொகுப்பு, "ஒசேஷியன் லைர்" விளாடிகாவ்காஸில் வெளியிடப்பட்டது. பல கவிதைகள் தணிக்கை மூலம் மாற்றப்பட்டன, மற்றவை புத்தகத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை.

இத்தொகுப்பின் "அனாதைகளின் தாய்" என்ற கவிதை, அவரது அனைத்து படைப்புகளையும் விட வெளிப்படையாக, மக்களின் வறுமை மற்றும் பற்றாக்குறையைக் காட்டுகிறது. ஒரு மலை விதவையின் வாழ்க்கையின் ஒரு மாலைப் பொழுதை கோஸ்டா விவரிக்கிறார், அவருடைய சொந்த கிராமமான நார் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பல குழந்தைகளுடன். ஒரு பெண் நெருப்பைக் கொளுத்துகிறாள், அவளைச் சுற்றி அவளுடைய ஐந்து குழந்தைகள், வெறுங்காலுடன் பசியுடன் இருக்கிறார்கள். பீன்ஸ் விரைவில் தயாராகிவிடும், அனைவருக்கும் நிறைய கிடைக்கும் என்று அம்மா அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார். சோர்வுற்ற குழந்தைகள் தூங்குகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள் என்பதை அறிந்த தாய் அழுகிறாள். கவிதையின் முடிவு அதிர்ச்சியளிக்கிறது:

அவள் குழந்தைகளிடம் சொன்னாள்:

"பீன்ஸ் கொதிக்கும்!"

மேலும் நானே சமைத்தேன்

தோழர்களுக்கான கற்கள்.

1901 ஆம் ஆண்டில், கெடகுரோவ் மீண்டும் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். நோய் அவரை "அழுகைப்பாறை" மற்றும் "கெதக்" கவிதைகளை முடிப்பதைத் தடுத்தது. அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், கவிஞர் விளாடிகாவ்காஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு நோய் இறுதியாக அவரை படுக்கையில் அடைத்தது.

மீண்டும் - ஒசேஷியன் கவிஞர் குறிப்பாக மிகவும் நேசித்த பியாடிகோர்ஸ்க், இங்கே ஒரு சாதாரண வீட்டை வாங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். கோஸ்டா கடைசியாக ஜூலை 3, 1903 அன்று, அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு நகரத்திற்குச் சென்றார். அவரது சகோதரி ஓல்கா அவரை கார்கோவ் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஏ.யாவிடம் காட்ட, முற்றிலும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த அவரை அழைத்து வந்தார். அன்ஃபிமோவ். டாக்டர் கவிஞரின் நிலையை நம்பிக்கையற்றதாகக் கண்டார்.

1905 ஆம் ஆண்டில், கோஸ்டா அவரது சகோதரி ஓல்காவால் ஜார்ஜீவ்ஸ்கோ-ஓசெடின்ஸ்காய் கிராமத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் ஏப்ரல் 1 (மார்ச் 19), 1906 இல் இறந்தார். பின்னர், கவிஞர் வடக்கு ஒசேஷியா-அலானியாவில் புனரமைக்கப்பட்டார். இப்போது கோஸ்டா கெடகுரோவ் விளாடிகாவ்காஸில் உள்ள ஒசேஷியன் தேவாலயத்தின் பிரதேசத்தில் இருக்கிறார். கோஸ்டா கெடகுரோவ் ஹவுஸ் அருங்காட்சியகம் இங்கு இயங்குகிறது, மேலும் ஒசேஷியன் நாடக அரங்கின் முன் கவிஞரின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. நகரின் மிக நீளமான தெரு, கோஸ்டா அவென்யூ, அவர் பெயரிடப்பட்டது.

வடக்கு ஒசேஷியா குடியரசின் மிகப்பெரிய பல்கலைக்கழகம் - கே.எல். கெடகுரோவின் பெயரிடப்பட்ட வடக்கு ஒசேஷியன் மாநில பல்கலைக்கழகம் (1920 இல் நிறுவப்பட்டது) கவிஞரின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது.

கோஸ்டா கெடகுரோவ் இன்று தெற்கு ஒசேஷியாவின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் அடையாளமாக உள்ளது, இது முழு ஒசேஷிய மக்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக, எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தெற்கு ஒசேஷியாவில் கடந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் போரின் போது, ​​பின்வரும் உமிழும் கோடுகள் பலரின் உதடுகளில் இருந்தன:

எனக்கு மகிழ்ச்சி தெரியவில்லை

ஆனால் நான் சுதந்திரத்திற்கு தயாராக இருக்கிறேன்

நான் பழகியவை

மகிழ்ச்சியை எப்படி போற்றுவது /

ஒரு நேரத்தில் ஒரு படி கொடுங்கள்

எந்த மக்கள்/

என்னால் முடியும்/

சுதந்திரத்திற்கு வழி வகுக்கும்.

தெற்கு ஒசேஷியாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் தலைவர் மெலிடன் காசீவ் கோஸ்டா கெடகுரோவை "ஒசேஷிய மக்களுக்கு கடவுளின் பரிசு" என்று அழைத்தார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, “கோஸ்டா ஒசேஷிய மொழியையும் இலக்கியத்தையும் இதுவரை எட்டாத உயரத்திற்கு உயர்த்தினார். கோஸ்டாவின் கவிதை, கோஸ்டாவின் படைப்பாற்றல் உலகம் முழுவதும் தெரியும். அவருக்குப் பிறகு, ஒசேஷிய மக்கள் திறமைகளில் பணக்காரர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்த பிறகு, ஒசேஷியாவின் சிறந்த மகன்களை அழிப்பது தொடங்கியது, இது இன்றுவரை தொடர்கிறது.

வீரமிக்க ட்சின்வாலியின் மறுமலர்ச்சி இப்போதுதான் தொடங்குகிறது. தம்போவ் பிராந்தியத்திற்கு கோஸ்டா கெடகுரோவின் பெயரிடப்பட்ட தெற்கு ஒசேஷியன் மாநில நாடக அரங்கின் சமீபத்திய சுற்றுப்பயணத்தின் போது, ​​ஒசேஷிய மொழியில் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் அதே பெயரின் சோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட “ஜூலியஸ் சீசர்” நாடகம் ஒன்பது நடிகர்களால் விளையாடப்பட்டது. அவர்களின் உரை நாடகத்தின் கலை இயக்குநரும், சுதந்திர மாநிலத்தின் கலாச்சார அமைச்சருமான டமர்லன் ட்சுட்சோவ் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

ஜார்ஜிய தொட்டிகளின் குண்டுகளால் தங்கள் தியேட்டரின் கட்டிடம் அழிக்கப்பட்டதாக அமைச்சர் கூறினார், மேலும் தம்போவ்ஸ்காயா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முழு தெருவையும் இலவசமாகக் கட்டிய தம்போவ் பில்டர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்.

எதிர்காலத்தில், ஒசேஷிய கலைஞர்கள் தம்போவ் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி அரங்கில் கோஸ்டா கெடகுரோவின் "பாத்திமா" நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட காதல் பற்றிய நாடகத்தை நடத்த விரும்புகிறார்கள்.

ஆண்டுச் சின்னத்திற்கான சிறந்த வடிவமைப்பிற்கான போட்டி சமீபத்தில் முடிவடைந்தது.

கோஸ்டா கெடாகுரோவின் 150 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவதற்கான நிகழ்வுகளின் விரிவான திட்டத்தில் மொழியியல், கலை வரலாறு, இனவியல் மாநாடுகள், கவிஞரின் படைப்புகளை வெளியிடுதல், சிறப்பு புகைப்பட ஆல்பங்கள், அறிவியல், முறை மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஆண்டுவிழா நாட்களில், அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் கண்காட்சிகள் மற்றும் சிறப்பு காட்சிகள் தொடங்கப்படும். தொழில்முறை கலைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் அவற்றில் பங்கேற்பார்கள். கூடுதலாக, பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுடன் கச்சேரி நிகழ்ச்சிகள், வாசிப்பு விவாதங்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் சந்திப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

கோஸ்டா கெடகுரோவின் நாடகங்களின் அடிப்படையில் நாடகக் குழுக்கள் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தும். ஏராளமான போட்டிகள், இலக்கியம், இசை மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்கள், கோஸ்டாவின் படைப்புகள் சார்ந்த திரைப்படங்களின் திரையிடல்கள் நடைபெறும்.

செப்டம்பரில், விளாடிகாவ்காஸில் உள்ள எம். துகனோவ் கலை அருங்காட்சியகத்தில் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சிறந்த ஒசேஷியன் கல்வியாளரின் ஓவியங்களின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு இங்கே உள்ளது - கோஸ்டா கெடாகுரோவின் கலைப் படைப்புகளின் கண்காட்சி திறக்கப்படும்.

அருங்காட்சியகத்தில் அவரது 18 ஓவியங்கள் மற்றும் கிராஃபிக் படைப்புகள் உள்ளன. அவற்றில் "ஆன் தி ஸ்கூல் பெஞ்ச் ஆஃப் லைஃப்" வகை கலை அமைப்பும், அவரால் எழுதப்பட்ட அவரது சமகாலத்தவர்களின் உருவப்படங்களின் கேலரியும் அடங்கும்.

அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் அல்லா தனேவாவின் கூற்றுப்படி, இந்த நிதியில் கோஸ்டா கெடகுரோவ் வரைந்த சின்னங்களும் உள்ளன - “துக்கம் நிறைந்த ஏஞ்சல்”, விவிலியக் கதை “கோப்பைக்கான பிரார்த்தனை”, மற்றொரு ஐகான் “இரட்சகர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை”. முன்பு Tskhinvali அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டது, இன்று Vladikavkaz பிராந்திய வரலாற்று துறை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

ஆண்டு விழா நிகழ்வுகள் வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஒசேஷியாவில் மட்டுமல்ல, ஸ்டாவ்ரோபோல், பியாடிகோர்ஸ்க், கராச்சே-செர்கெசியா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்...

அக்டோபர் 2009 இல், கோஸ்டா கெடகுரோவ் பிறந்த 150 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒசேஷியாவின் நாட்கள் மாஸ்கோவில் நடைபெறும். அவற்றின் ஒரு பகுதியாக, "ரஷ்யாவுடன் ஒன்றாக, ஒன்றுபட்ட மற்றும் வலுவான" ஒரு காலா கச்சேரி நடைபெறும்.

"ரஷ்யா முழுவதும் அறியப்பட்ட கோஸ்டா கெடகுரோவின் ஆண்டுவிழா, பெரும் தேசபக்தி முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது" என்று வடக்கு ஒசேஷியா-அலானியா குடியரசின் தலைவர் தைமுராஸ் மம்சுரோவ் வலியுறுத்தினார். "வழக்கமான மற்றும் கவலையின் தற்போதைய சூழலில் நாம் வாழ்க்கையை சுவாசிக்க வேண்டும், மேலும் வாழ்க்கையில் மக்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும்." இந்த முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வின் கொண்டாட்டம் அத்தகைய ஊக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

...கோஸ்டா கெடகுரோவின் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள், "... என் இதயத்தில் இனி அடக்க முடியாததை நான் எழுதுகிறேன்" என்று மீண்டும் மீண்டும் செய்ய விரும்பினார், இது முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உலகின் டஜன் கணக்கான மொழிகள். அவர்களில் பலர் கேட்ச் சொற்றொடர்களாக மாறினர்.

எனவே, கோஸ்டா கெடகுரோவின் தாயகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், பின்வரும் வரிகள் அறியப்படுகின்றன:

உலகமே என் கோவில்

அன்புதான் என் சரணாலயம்