Фундамент 

Женские образы Библии.Сарра. Авраам и Сарра: духовно живые

(11:26–25:10).

Авраам, первоначальное имя которого было Аврам (אַבְרָם ), родился в Уре халдейском, одном из древнейших и важнейших городов Месопотамии . Здесь он женился на Сарай, которой позже Бог дал имя Сара (в русской традиции Сарра). Отец Авраама Терах (Фарра) покинул Ур и, взяв с собой Авраама, Сарру и внука Лота , направился в Ханаан (мотивы, побудившие его к этому, в Библии не указаны). По дороге, в городе Харане (Северная Месопотамия) Терах умер; Бог повелел Аврааму оставить родную страну, обещая сделать его потомство великим народом.

Авраам, достигший уже 75-летнего возраста, продолжал путь в Ханаан в сопровождении жены и племянника. Когда Авраам дошел до окрестностей Шхема , Бог снова явился ему и обещал отдать весь Ханаан его потомкам. Авраам стал кочевать по Ханаану, сооружая жертвенники Богу. Вскоре наступил голод, и Авраам отправился в Египет, взяв с собой, как явствует из последующего изложения, и Лота. В Египте Авраам выдавал Сарру за свою сестру, так как опасался, что египтяне могут убить мужа такой красавицы. Фараон взял Сарру в свой дворец, но Бог поразил его и его близких болезнями, и она была возвращена Аврааму как жена его. Авраам с Саррой, Лотом и всем приобретенным достоянием вернулся в Ханаан. Здесь, после ссоры между их пастухами, Лот отделился от Авраама и откочевал к городу Содом (см. Содом и Гоморра).

Бог еще раз явился Аврааму и вновь подтвердил свое обещание отдать весь Ханаан его потомству и сделать это потомство бесчисленным, «как песок земной». Поселившись в дубраве аморрея Мамре в Хевроне, Авраам разгромил объединенное войско четырех царей и освободил из их плена Лота. Возвратившись из похода, Авраам получил благословение Малки-Цедека - царя Шалема (по-видимому, древнейшее название Иерусалима). Вскоре Бог еще раз, подтвердил свое обещание дать Аврааму многочисленное потомство, которому будет отдана земля «от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15:18), причем на этот раз обещание было скреплено заключением союза (завета) между Богом и Авраамом.

Тогда же Бог возвестил Аврааму о том, что его потомки будут рабами «в земле не своей» на протяжении 400 лет. Однако Сарра все еще была бездетной. Она отдала в жены Аврааму свою рабыню Агарь , которая родила ему сына Исмаила . Но Бог снова явился Аврааму и сообщил ему, что обещания, которые Он дал, касаются не Исмаила, а Исаака , которого родит Сарра, и потомков Исаака. Бог повелел, чтобы отныне Аврам именовался Аврах амом (возведение этого имени в Библии к ав х амон гоим - «отец толп народов» носит характер народной этимологии), а Сарай - Сарой, и чтобы «весь мужской пол в доме Авраама был обрезан».

Вскоре после этого к Аврааму явились три ангела, объявившие о предстоящем рождении Исаака. Тогда же Бог сообщил Аврааму о своем намерении разрушить Содом и Гоморру за преступления их жителей. После повествования о разрушении этих городов Библия сообщает о том, что Авраам направился к филистимской границе. Здесь Сарру взял к себе царь города Грар Авимелех, но по велению Бога отпустил ее. Когда Аврааму было сто лет, а Сарре девяносто, родился, наконец, Исаак.

По настоянию Сарры, Авраам отправил в пустыню Агарь вместе с младенцем Исмаилом, а некоторое время спустя Бог приказал Аврааму принести Исаака в жертву Ему и лишь в последний момент рука Авраама, занесенная над Исааком, была остановлена ангелом (см. Акеда), и Аврааму еще раз было сказано, что потомство его будет бесчисленным, подобно звездам небес и песку на берегу морском, и что в его лице народы мира получат благословение. После этого Авраам поселился в Беер-Шеве , и, когда умерла Сарра, он похоронил ее в купленной у хетта Эфрона пещере Махпела . Затем Авраам женился на Ктуре, которая родила ему несколько детей. Смерть постигла Авраама в возрасте 175 лет, и он был погребен Исааком и Исмаилом также в Махпеле.

Сказание об Аврааме открывает цикл библейского эпоса о патриархах. Большинство современных историков пришло к выводу, что не только предания о патриархах, но и их запись в дошедшей до нас литературной форме относятся к очень древнему периоду, хотя, по всей вероятности, они были зафиксированы в период царей (после 10 в. до н. э.). Все более и более подтверждается также предположение о том, что существует некоторая связь между эпитетом иври (отсюда слово «еврей»), впервые примененном в Библии по отношению к Аврааму (Быт. 14:13), а затем - по отношению к израильтянам, и наименованием хабиру , хапиру или апиру , которое встречается в аккадских и египетских источниках с конца третьего тысячелетия до н. э.

Существует также мнение, что этот эпитет связан с происхождением Авраама от Эвера. Хапиру были чужеземцы, проникшие в Ханаан, которые оставались, по-видимому, чужды религии, культу и быту ханаанских народностей. Действительно, характерной чертой Авраама является полный разрыв с культурой страны его происхождения Месопотамией, с одной стороны, и отчужденность от верований, культа и образа жизни ханаанеев - с другой. Авраам, как затем его сын и внук - патриархи Исаак и Иаков - не обладает в Ханаане собственной землей и находится в зависимости от ханаанских царьков - правителей городов.

Он поддерживает мирные отношения с окружающей средой, но сохраняет свою обособленность во всем, что касается верований, культа и даже чистоты рода. Он посылает своего раба к родичам в Северную Месопотамию для того, чтобы привезти жену Исааку. Авраам рассматривается в еврейской традиции не только как родоначальник еврейского народа, но и как основоположник иудаистического монотеизма . Послебиблейская традиция приписывает ему открытие существования единого Бога, творца земли и неба и владыки мира. Разрыв с вавилонской культурой эта традиция расширяет до полного отрицания политеизма и язычества.

Согласно мидрашу , Авраам разбивает идолов своего отца Тераха. Еще трехлетним ребенком, увидев закат солнца и исчезновение луны и звезд, он, в отличие от месопотамских жрецов, осознает, что «Господин есть над ними - Ему-то я буду служить и возносить моления свои». Уже в библейском повествовании ярко выражена беспримерная верность и преданность Авраама Богу. Несмотря на все испытания он беспрекословно выполняет приказания Бога. Кульминационным пунктом этих испытаний является жертвоприношение Исаака.

Имя Авраама является в Библии первым из трех собственных имен (наряду с именами Исаака и Иакова), по отношению к которым слово Бог выступает как определяемое. Верование об исключительной связи между божеством и главой какого-либо рода было весьма распространено в древности среди различных племен на Ближнем Востоке, но в сказаниях об Аврааме оно приобретает форму союза (завета; на иврите брит ), заключенного между ним и Богом. Союз этот, которому суждено было сыграть важнейшую роль в еврейской истории и в развитии общечеловеческой культуры, включает три основных элемента: 1) избранность потомков Авраама по линии его сына Исаака; 2) обещание дать землю Ханаанскую в собственность этим избранным потомкам Авраама; 3) повеление следовать заветам Бога, включающим в себя и этические нормы.

Эти положения легли в основу библейского мировоззрения и более позднего иудаизма, а впоследствии, в видоизмененной форме, также в основу христианства и ислама. В христианстве место избранного народа занимает церковь, а в исламе избранность передается не по линии Исаака, а по линии Исмаила, считающегося родоначальником арабов.

Описание жизни Авраама и его испытаний рассматривается в еврейской традиции также как поучительный пример, символически отображающий историю еврейского народа в будущем. Что касается этических норм, то повествование книги Бытие об Аврааме содержит лишь общее предписание быть непорочным (Быт. 17:1), однако поведение Авраама, несомненно, свидетельствует о личности, которая руководствуется определенным комплексом моральных принципов. Так, Авраам заступается за жителей Содома, отказывается от присвоения добычи в войне и категорически отклоняет предложение «сынов Хетта» получить пещеру Махпела в подарок.

Морально-этическая сторона союза Бога с Авраамом получила более развернутую трактовку в последующих источниках. Личность Авраама и его испытания - в особенности жертвоприношение Исаака - послужили сюжетом для множества произведений литературы и искусства как в сфере еврейских, так и в сфере христианских и мусульманских культурных традиций.

Христианство называют «мировой религией». Это значит, что его приверженцев можно встретить по всему миру – даже в тех странах, которые не являются традиционно христианскими, именно поэтому нашу Церковь еще называют «Вселенской»… А ведь начиналась истинная вера с одного человека, чтобы потом распространиться на его род, потом – народ, и в конечном итоге – на все человечество… и имя этого человека было Авраам.

Своим «духовным прародителем» Авраама по праву считают и христиане, и иудеи, и мусульмане (эти религии даже называются авраамическими). О нем повествует первая книга Библии – «Бытие». Жил он ориентировочно в XVII веке до н.э., родился в шумерском городе Уре, женился на сводной сводной сестре Саре (в те времена такой брак был нормой). Семья отправилась и Ура в Ханаан, но по дороге – в городе Харане – умирает отец Авраам (точнее, Аврама). И вот после этого происходит знаменательное события: к нашему герою обращается сам Бог, повелевая…

Первый из трёх библейских патриархов, живших после всемирного потопа.

Согласно книге Бытие, первый еврей и родоначальник всего еврейского народа. Потомок Евера (Эвера), правнука Сима (Шема), первого сына Ноя.

В Священных Писаниях

В Ветхом Завете

Повествование о жизни и деятельности Авраама содержится в книге Бытие (11:26-25:10).

Авраам, первоначальное имя которого было Аврам…

Кто такой Авраам в Библии?

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Библейские персонажи». Сегодня мы говорим о том, кто такой Авраам.

Авраам - прародитель еврейского народа (Израиля), старший из израильских патриархов, который из веры в Бога согласился принести Ему в жертву своего сына Исаака.

Библия повествует подробно об Аврааме в Книге Бытия (Быт. 12-25), затем Авраам упоминается в Книге Иисуса Навина, Второй книге Паралипоменон, Псалтири, книгах пророков Исайи, Иезекииля, Михея, в евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна, в Деяниях святых апостолов и в посланиях апостола Павла к Римлянам, Галатам и Евреям.

Авраам родился в Уре Халдейском (в…

Авраам (евр. ‘abraham — отец множества (библ. этимология), отец высоты; греч….

Статьи - БИБЛЕЙСКИЕ ПЕРСОНАЖИ

ПРАВЕДНЫЙ АВРААМ

Семья Фарра. Ур Халдейский - Религиозное «обращение» Аврама. Вера в Единого Бога. - Фарра с семьей покидает Ур. Остановка в Харране. - Явление Бога Аврааму - Авраам отправляется вместе с Лотом и Сарой из Харрана. - Земля Ханаанская — Земля Обетованная - Авраам в Египте - Возвращение в Ханаан - Авраам и Лот расходятся - Поселение Аврама у дубравы Мамре - Лот в плену и освобождение Лота из плена - Встреча с Мелхиседеком - Заключение Завета между Богом и Авраамом - Рождение у Авраама первого сына Измаила от рабыни Агари - Новый Завет между Богом и Авраамом. Установление «обрезания». - Явление Бога Аврааму в виде трех странников - Гибель Содома и Гоморры - Кровосмешение Лота и его дочерей - Рождение Исаака у Авраама и Сарры - Принесение Исаака в жертву - Смерть Сарры - Кончина Авраама - Христос об Аврааме - Значение Авраама в христианском богословии

Авраа м - первый из трёх ветхозаветных патриархов…

АВРАА М…

Авраам (евр. Авраhам, от «[мой] отец возвышен», или от авhамон - «отец множества») - библейский патриарх. Первоначально имя звучало как Аврам, но затем было изменено на Авраам (Быт. 17:5).

Ученые располагают данными, подтверждающими существование этого имени на Ближнем Востоке во II тыс. до нашей эры.

По библейским источникам, между рождением Аврама и переселением Иакова в Египет прошло 290 лет (Быт. 21:5; 25:26; 47:9). О конкретных современниках Аврама в Библии не сказано ничего, что позволяло бы отождествить их с известными историческими личностями, поэтому более точная датировка времени патриархов вообще (и жизни Аврама в частности) невозможна. Ориентировочно этот период можно ограничить 2000-1800 годами до нашей эры.

Согласно Библии, Аврам был сыном Фарры из рода Сима. У него были братья - Нахор и Аран. Последний, отец Лота, умер в Уре еще при жизни Фарры (Быт. 11:27 и след.). Жена Аврама, Сара (впоследствии Сарра), от которой у него вначале не было детей,…

АВРААМ - приносит в жертву Исаака. Миниатюра 13 в. Рембрандт. Жертвоприношение Авраама. в Ветхом Завете, первый библейский патриарх, родился ок. 2000 до н. э. в Уре Халдейском (Месопотамия). Первоначально звался Аврам. Женился на своей единокровной… … Энциклопедия Кольера

Авраам - а, муж. Стар. редк.; разг. Абрам, а.Отч.: Авраамович, Авраамовна.Производные: Авраамка (Аврамка); Аврааха (Авраха); Аврааша (Авраша); Абрамка; Абраха; Абраша.Происхождение: (Др. евр. имя ’Abram возвышенный отец.)Именины: (см. Авраамий) Словарь… … Словарь личных имен

Авраам - по Библии первый из патриархов, родоначальник евреев и (через Исмаила) арабов. Согласно преданию, первоначально имел имя Аврам, родился в Уре халдейском. Там он женился на Сарре. Вместе с Саррой он покинул родную страну. По дороге Яхве пообещал,… … Исторический словарь

Авраам - (евр. Аврахам). I. Имя патриарха первонач. звучало как Аврам, но затем было изменено Богом на Авраам (Быт 17:5). Обе формы по…

исаак

Библейский персонаж, сын Авраама и Сарры

Альтернативные описания

Библейский сын Авраама и Сарры, отец Исава и Иакова

И Ньютон, и Бабель

Мужское имя: (древнееврейское) смеющийся

Композитор Альбенис

Имя Ньютона

Ростовщик из романа Вальтера Скотта «Айвенго»

Имя композитора Дунаевского

Имя Бабеля

Имя художника Левитана

Мужское имя

Сын Авраама (Библия)

Бабель, Ньютон, Левитан

Он родил Иакова

Левитан

Композитор Шварц

Ученый … Ньютон

Отец Исава и Иакова

Ньютон по имени

Дунаевский

Имя гения под яблоней

Сын Авраама и Сарры

Бабель, тезка Ньютона

Левитан, тезка Ньютона и Бабеля

Имя Ньютона и отца Аркадия Райкина

Дунаевский-старший

Ньютон, который с яблоком

Сын Авраама

Авраа м Ли нкольн (англ. Abraham Lincoln…

Спустя четыреста лет после потопа на юге Месопотамии, в богатом и многолюдном городе Уре, жил человек по имени Фарра. У него было три сына: Аврам, Нахор и Аран. Из них Аран умер ещё при жизни отца. Скорбя о потере, Фарра не пожелал оставаться в Уре, взял своих сыновей и переселился на север Месопотамии - в большой торговый город Харран. Тут он прожил в покое и достатке до самой своей кончины. Второй сын Фарры, Нахор, пребывал вместе с ним. А что до старшего, Аврама, избранного Господом для исполнения Своих сокровенных замыслов, то его судьба сложилась совсем иначе.

В тот год, когда Авраму исполнилось семьдесят пять лет, Господь сказал ему: «Оставь землю твою и дом отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе. Там Я произведу от тебя великий народ, возвеличу имя твоё, и благословятся в тебе все племена земные». Аврам послушался, взял весь свой скот, всех…

Значение имени Авраам

Происхождение имени Авраам. Имя Авраам еврейское, православное, католическое, иудейское.
Синонимы имени Авраам. Абрам, Аврам, Абрамий, Авраамий, Аврамий, Абрахам.
Краткая форма имени Авраам. Абрамка, Аврамка, Абраха, Авраха, Абраша, Авраша, Абрашка, Аврашка, Ава.

Имя Авраам — библейское имя. Именно Авраам стал родоначальник еврейского народа, в более широком смысле — праотец всех верующих в истинного Бога. Авраам изначально носил имя Аврам (Абрам), которое означало «отец возвышен». Но впоследствии Бог повелел ему взять имя Авраам (Абрахам), которое обычно истолковывается как «отец народов» или «отец многих». Авраам считается родоначальником евреев, aрабов и арамеев. Авраам прожил 175 лет, и все его шестеро сыновей от второго брака, как и старший сын – Исмаил – стали родоначальниками разных арабских племён, чем и объясняется самой Библией значение имени Авраама.

В исламе Авраам фигурирует под именем Ибрахим (Ибрагим), где почитается как…

Сообщение от †ЛD†

Здравствуйте, дорогие прихожане!

И Вам не хворать, дорогой. Сообщение от †ЛD†

Считается, что Библия есть ни что иное, как Слово Божие, написанное под Его прямую диктовку.

Это у кого ж так считается? У меня, например, никак нет…

Я считаю, что библия никак не писалась под Его прямую диктовку, а по вдохновению Духа. Духа Божия, разумеется. А это принципиально разные вещи:
писать под прямую диктовку и писать по вдохновению Духа.

Сообщение от †ЛD†

Насколько я понял, Авраама Библия относит к положительным персонажем, однако его поступки пропитаны настолько жестоким цинизмом, подлостью, мерзостью, что назвать его хорошим человеком у меня язык не поворачивается.

Опять Вы рассматриваете Писание через преслуватую призму либерального гуманизма?

Ну что ж… Давайте послушаем.

Сообщение от †ЛD†

Начнём со случая мошенничества, связанного с сутенёрством и продажей…


Дети Авраама

Авраму было 75 лет, когда Бог призвал его идти в Ханаан - "землю обетованную", владеть которой, по Его обетованию, будут потомки Аврама , а будет столько, сколько звезд на небе и песчинок в пустыне. Но Аврам и Сара до сих пор были бездетны .

"В истории Ветхого Завета мы не раз сталкиваемся еще с одной проблемой, косвенно связанной с первородным грехом, и как ни странно, это проблема детей, потомков. Во-первых, после того, как человек отпал от Бога, он в своей жажде бессмертия сменил индивидуальный аспект на аспект родовой . Потеряв доступ к древу жизни, древний человек решил позаботиться о «бессмертии на земле», что означало главным образом бессмертие в своих детях и внуках. Во-вторых, потеря райского брачного идеала привела к тому, что смысл брака также стал видеться не в единении, а в потомстве , как можно большем. Наличие и количество детей "гарантировало" бессмертие и в глазах окружающих выглядело как знак Божьего благословения. Напротив, отсутствие детей могло означать проклятие: человек оказался недостоин продолжения на земле!"

Через 10 лет, уже в Ханаане, Сара отчаилась и отдала Авраму свою служанку Агарь, чтобы та зачала от него ребенка (по обычаю, дети мужа от служанки в таком случае считались бы законными детьми от ее госпожи). У Агари родился сын Измаил ("да услышит Бог"), впоследствии ставший прародителем бедуинов и северных арабов; в мусульманской традиции к нему возводится родословие пророка Мухаммеда, а также история возникновения священного источника Замзам.

Когда Авраму было 100 лет, а Саре 91, наконец Бог совершает обещанное чудо, и у них рождается долгожданный сын Исаак ("тот, кто рассмеется / возрадуется").

Любимая жена Аврама, Сара умерла в 127 лет. Аврам дожил до 175 лет, но успел до этого времени завести еще шестеро детей (от них произошли другие арабские племена) от Хеттуры , наложницы, которую он "взял в жены" (скорее всего, в том смысле, что имел с ней связь, а не заключил брак).

Причем, единственным наследником (и в земном, и в духовном смысле) является только Исаак , его сын от Сары; всех других детей Авраам отослял "в земли восточные", оделив подарками - но отдалив от себя и Исаака. Объясняется это тем, что именно от Исаака должен произойти "избранный народ", через который спустя века явится Мессия; все другие дети были рождены обычным, человеческим путем, и только Исаак - чудесным образом рожден от бесплодной до этого Сары, причем много после менопаузы; Бог избрал Авраама, и Бог же подарил ему сына Исаака, которому и принадлежит задача продолжить духовную миссию своего отца.

Завет Бога с Авраамом

Явившись Авраму "под дубом Мамрийским", Бог заключает с ним завет, который заключался в следующем:
- Аврам будет "отцом множетсва народов", и завет Господа распространяется и на его потомков; с этого момента Аврам и Сара ("отец выси", "высокий отец" и "сражающаяся") нарекаются Богом Авраамом и Саррой ("отец множества" и "госпожа"; наречение имени имеет в Библии очень большое значение, тем более - наречение Богом нового имени)
- потомкам Аврама обещается владение Ханааном - "землей обетованной"
- символом завета утверждается обрезание всех мужчин в доме Аврама (символом была радуга)

Три ангела

Бог явился Аврааму у дуба Мамрийского (близ Хеврона), чтобы еще раз предречь скорое рождение его сына Исаака, а также кару на города Содом и Гоморра; но на сей раз Он говорил с Авраамом через своих посланников - ангелов (и греческое angelos, и еврейское "малах" (вот откуда турецкое melek!) означает "вестник", "посланник"), которые пришли к Аврааму в человеческом облике, в виде трех мужей. Авраам принял их в своем доме и оказал широчайшее гостеприимство.

Почему именно три ангела? По еврейскому толкованию, каждый ангел посылается с какой-то одной миссией. В данном случае первый ангел был послан к Аврааму, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй - чтобы вывести Лота из обреченного Содома, третий - чтобы наказать Содом.

А вот о чем я даже не догадывалась - так это о том, что именно сюжет о трапезе, которой посланников Бога угощает Авраам, лег в основу знаменитого иконописного изображения св. Троицы : "В христианском богословии три ангела символизируют собой ипостаси Бога, которые мыслятся как нераздельные, но и неслиянные — как единосущная Святая Троица. ... Позже исторический план изображения полностью вытеснен символическим. Три ангела рассматриваются теперь только как символ троичного Божества." (см. Православная иконография Троицы)


(Троица Андрея Рублева)

Преступление и наказание Содома и Гоморры и история Лота

В чем же состоял грех жителей Содома ? Под "содомией", "содомским грехом" чаще всего подразумевают гомосексуализм и всяческие "аморальные" сексуальные практики; но из библейского текста и комментариев к нему видно, что речь идет не только или не столько о гомосексуальных связях и разврате, сколько о сексуальном насилии и насилии вообще, а также о притеснении слабых, нуждающихся и пришельцев-иноземцев (читай, абьюз, дискриминация и ксенофобия), короче, "Город грехов" , Gotham city прямо таки (это я сейчас под впечатлением от сериала Gotham, родины Бэтмена:)

История спасения Лота из Содома в ночь перед его разрушением: Лот представляет собой образ живущего праведно, но не полагающегося на Бога , не доверяющего Ему полностью - в противоположность Аврааму. Поэтому Авраам обратил многих людей в веру, а Лоту не удалось убедить даже своих зятей, жителей Содома. Жена Лота , обращенная в соляной столп, когда на пути к спасению она, против запрета, оглянулась на погибающий город - т.е. ее сердце оставалось с его падшими обитателями; символически это означает, что желая спасти свою душу, нельзя "оглядываться" на грехи, зло, от которого пытаешься спастись, избавиться, иначе оно "утянет" тебя назад.


(Джон Мартин. Уничтожение Содома и Гоморры)


(Столп "Лотова жена" на горе Содом)

Кстати, Содом и Гоморра входили в "Пятиградие", которое также включало города Адма, Севоим и Сигор; все они были разрушены, кроме Сигора - "малого города", т.е. не столь погрязшего во зле и пороке. На месте долины Сиддим, где находились уничтоженные города, образовалось Мертвое море.

Жертвоприношение Исаака

Это, наверное, самая знаменитая история, связанная с Авраамом, и одна из самых известных из Ветхого завета. И одна из самых спорных, сложных, непонятных. На основе прочитанного, попробую сформулировать ее религиозное прочтение:

Исаак появился на свет по воле Бога , в результате чуда (от старых родителей, от бесплодной матери, вопреки всем биологическим законам), и как сын принадлежит не столько своему отцу Аврааму, сколько Богу; его рождение и судьба противоречат физическим и историческим законам, находятся вне их - равно как и судьба его сына Иакова (получивший имя Израиль), и вообще народа Израиля, "избранного народа" (шире - всех верующих в истинного Бога). Соответственно, готовность Авраама принести в жертву Богу собственного сына - это, своего рода, "отдать Богу Богово", ибо само существование на свете Исаака - чудо Божье, дело рук Бога.

Несмотря на это, Исаак - любимейший сын и вообще, вероятно, любимейшее существо для Авраама; повиноваться Богу в такой ситуации, причем своими руками заколоть своего сына - это требует полного самоотречения , отрешения от всех своих привязанностей, кроме самого Бога.

Со стороны Авраама это и величайший подвиг веры, полное упование на Бога; его слова "Господь Сам усмотрит себе агнца" (тут, кстати, еще один мостик в Новый Завет, к "Агнцу Божию" - Христу) - свидетельство его веры в то, что даже когда человеческий разум не видит никакой возможности чуда, никакого выхода, и дело кажется однозначно безнадежным, Бог устроит все по Своей воле; надо только полностью полагаться на него.

Почему у Авраама были основания для веры в то, что Бог каким-то одному Ему ведомым образом устроит все, что сотворит какое-то чудо? Потому, что не единожды Бог предрекал Аврааму многочисленное потомство, и это потомство должно было произойти через Исаака - чудом зачатого и рожденного сына; все обетования Бога Аврааму сбывались - он всю жизнь следовал призыву и всегда получал помощь. Соответственно, Исаак не мог просто умереть сейчас... воля Бога в повелении принести его в жертву была непостижима , как никогда, а исполнение его требовала огромного подвига веры, воли к вере.

"Каждый из нас обернулся бы к Богу, к звуку голоса, и сказал бы: Да помилуй, Господи, Ты же Себе противоречишь! Ты же Сам мне обещал, что этот мальчик будет началом целого бесчисленного племени!.. Авраам поверил Богу больше, чем он мог поверить слышанным словам, больше, чем он мог поверить себе самому. Он взял Исаака, поднялся в гору, и этим показал не только то, что способен веровать, то есть быть совершенно уверенным, что с ним говорит Бог, он показал, что вырос в такую меру общения, близости с Богом, что смог Ему поверить без остатка , довериться Ему даже против всякой логики, против всякой очевидности ." (Антоний Сурожский. Уроки Ветхого Завета)

У Иосифа Бродского есть очень интересное стихотворение "Авраам и Исаак" ; не менее интересно прочитать о его создании (из биографической книги о Бродском); цитата оттуда: "в интерпретации британского литературоведа Валентины Полухиной Бродский предстает как писатель более христианский, чем Кьеркегор: «В своей поэме, стремясь разгадать смысл истории Авраама, Бродский изменяет перспективу восприятия. В центр повествования ставится не отец, а сын. Так же, как Авраам доверяет Богу, Исаак доверяет своему отцу. Прочитав поэму, мы начинаем приходить к выводу, что, возможно, ответ на мрачную загадку Бога всегда лежал на поверхности. В конце концов, Бог потребовал от Авраама только того же, что и от Себя самого: принести собственного сына в жертву вере »".

(Рейтерн Е. Авраам приносит в жертву Исаака)

Тема о значении понятия жертвы в Библии, а также значения этого события для Авраама и Исаака глубоко раскрыта в этой главе у Щедровицкого :

"Да, Исаак пережил смерть; но пережил не реально и не буквально, а духовно. Он испытал ужас смерти и сразу же вслед за тем — величайшую радость возвращения к жизни. Свершилась величественнейшая из мистерий древности — смерть и воскресение Исаака,— указывающая на будущую мистерию Голгофы .

И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. Этот овен также был прообразом Мессии, «заменяющего» своей жертвой потомков Авраама, которым иначе грозила бы духовная гибель. Овен «запутался в чаще», ибо одновременно был и символом всех тех, кто, блуждая по земным путям, не видит выхода из зарослей грехов, заблуждений и страданий и тем не менее способен в решающий момент принести жизнь свою на алтарь Божий, умереть во освящение Его имени. Таковы были многие мученики, освятившие свою жизнь смертью во славу имени Божьего. Ибо когда-то наступал для них тот миг, когда требовалось принять главное решение: умереть во освящение имени Божьего или отречься от Бога. И эти люди, какой бы ни была до того их жизнь, избирали путь святой смерти и духовного воскресения. И поэтому овен, запутавшийся в чаще своими рогами и легший на алтарь Божий вместо Исаака, указывает на Христа, а вместе с тем — и на мучеников будущих времен."

Также: "Овен прообразует Христа , освобожденный от цепей Исаак - искупленное человечество . Древо символизирует Крест, место жертвоприношения сравнивается с Иерусалимом. Исаак, идущий на жертвоприношение,- это также прообраз Христа и его страданий. Св. Ириней Лионский сравнивает Авраама, готового принести сына в жертву, с Богом-Отцом, который посылает Христа для искупления человечества."

И еще: "Испытание было пройдено. Зачем оно было нужно, ведь Всеведущий Бог знал наверняка, что Авраам его выдержит? Да, Он знал - но этого еще не знал Авраам. Значит, ему был необходим и этот опыт, и эта победа. А зачем он нужен нам, или зачем был нужен древним евреям или даже их соседям? Рассказ об Аврааме и Исааке объяснял, почему израильтяне категорически отказались от человеческих жертв . Дело вовсе не в том, что они были слишком изнежены или недостаточно высоко ставили своего Бога, чтобы отдавать ему жизни своих любимых. Нет, Авраам был готов на это пойти, но Бог Сам отверг ненужное жертвоприношение невинного ребенка.

А можно найти у этой истории множество иных граней. Например, она рассказывает нам, что путь веры состоит из парадоксов, и жестоких парадоксов , если подходить к ним с земными мерками. Ты получаешь всё, что тебе обещано, и много больше того, но совсем не таким легким и удобным путем, как тебе бы хотелось, и как можно было бы сделать - именно потому, что Богу ты нужен не просто таким, какой ты есть сейчас, а самым лучшим, самым сильным, самым верным и самым прекрасным, каким ты только можешь стать. " (А.Десницкий)

Еще об Аврааме и значении его истории:
Из "Толковой Библии" Лопухина: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Андрей Десницкий. Призвание Авраама , Жертвоприношение Исаака
Прекрасное и подробное жизнеописание с иллюстрациями и картами, часть которых я позаимствовала в этом посте: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Антоний Сурожский в беседе "Уроки Ветхого Завета": azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Гора Мориа - Храмовая гора в Иерусалиме

А где происходило жертвоприношение Исаака? "На горе Мориа", на это место указал Аврааму Бог. Впоследствии, почти тысячу лет спустя, именно на этом месте, царем Соломоном был построен Иерусалимский Храм , просуществовавший с 950 г. до н.э. до 586 г. до н.э.; Второй Храм был построен на его месте в 516 г. до н.э. и разрушен в 20 г. н.э., но обо всем этом мне еще предстоит прочитать, поэтому пока не буду углубляться в вопрос.

Это место, известное с тех пор как Храмовая гора , также примечательно тем, что, по еврейскому преданию, именно с него началось сотворение мира - а именно, с участка скалы под названием Камень Основания , краеугольный камень мироздания.

А в конце VII века на этом самом месте была воздвигнуто мусульманское святилище, получившее название Купол Скалы и мечеть Аль Акса - третья из важнейших мусульманских святынь; дело в том, что именно отсюда был вознесен на небеса пророк Мухаммед (это событие называется мирадж; ему предшествовало чудесное путешествие из Мекки в Иерусалим в компании архангела Гаврииал - исра). В XII веке там отметились мои любимые тамплиеры, устроив свою штаб-квартиру именно в зданиях Купола Скалы, временно перешедшей к ним в руки (оно и понятно, тамплиеры - рыцари Ордена Храма Соломона; хотя Купол Скалы не был фактически тем самым Храмом Соломона, таковым его считали современники-европейцы).

(Храмовая гора в наши дни. На месте иудейского Храма сейчас - мечеть Аль Акса, комплекс Купол Скалы)

Авраам и Исаак vs Ибрахим и Исмаил

В мусульманской традиции Авраам назван Ибрахимом, а его сыновья Исаак и Измаил - Исхак и Исмаил (ср. еврейское произношение: Ицхак и Ишмаэль). В Коране также рассказываются истории их рождения: Исаак - от Сарры, Исмаил - от ее служанки Хаджар (Агарь). Повторяется и история с ревностью Сарры и изгнанием Исмаила с его матерью, только говорится, что Авраам-Ибрахим сам проводил их, причем не до Вирсавии (Беэр-Шева) в Палестине, как в Библии, а до самой Аравии (по Библии туда она направилась уже после), а там оставил одних в пустыне. Дальше повторяется история с отчаянием и молитвой Агари-Хаджар и ее сына, и даровании им священного источника воды - Замзам. Кроме того, Ибрахим построил святилище Каабу вместе со своим сыном Исмаилом; с ними же связан и паломнический ритуал хаджа, следуя главным событиям их жизни.

В Коране прямо не указано имя сына, которого Ибрахим собирался принести в жертву; но преобладающее мнение - что это был не Исаак-Исхак, а именно Исмаил, от которого и произошли многие арабские племена.


(Фреска в музее Хафт Танан (Семь могил) в Ширазе)

O tempora, o mores, или "восток - дело тонкое"?

В истории Авраама и его семейства и потомков встречается немало деталей, прямо шокирующих читателей, особенно современных; в данном случае я имею ввиду не ситуации, имеющие символическое и концептуальное значение (например, проявление абсолютной веры и доверия Богу в действиях Авраама, особенно в его готовности принести в жертву сына), а подробности личной жизни. Некоторые можно объяснить обычаями культуры и эпохи, некоторые вызывают недоумение: ведь речь идет, вроде бы, о "хороших людях", избранных Богом для осуществления своей воли, праведных или их близких. Несколько примеров "бурной личной жизни" библейских героев:

  • близкородственные браки: Авраам женат на своей сводной сестре; своего сына он женит на собственной племяннице... (но это культурная норма времени и места) (к тому же, в дальнейшем "избранный народ" должен был хранить чистоту веры и выбирать супругов из своей среды, а не язычников)
  • у мужа, кроме жены (или жен) есть еще и наложницы (у Авраама - Агарь и Хеттура, хотя первая стала наложницей по настоянию самой жены, а вторая - уже после смерти Сары; тоже культурная норма)
  • дважды Аврам выдает свою жену за сестру , чтобы спасти свою жизнь и благополучие в чужой стране (но каждый раз Бог предотвращает посягательство на ее честь и история заканчивается благополучно; к тому же, способствует обращению к вере правителя, пожелавшего взять Сару в гарем) (это обычно объясняют, опять же, упованием Аврама на Бога - что он не допустит бесчестия Сары... но скорее, это пример не веры, а малодушия)
  • дважды женщина с ребенком фактически выставляется за дверь (Агарь; в первый раз она сбегает от притеснений своей госпожи Сары, второй раз выдворяется уже официально) (впрочем, и это Бог обращает во благо, и от Агари происходит целый народ; так что это можно считать действием Промысла, хотя Сару и не оправдывает, она проявляет банальную ревность и жестокость)
  • Лот, защищая своих гостей (ангелов) от посягательств развратных жителей Содома, предлагает взамен своих дочерей -девственниц, которые, притом, имели женихов (логика востока? гость дороже родной дочери?) (впрочем, дочери впоследствии тоже себя проявляют сомнительным образом: спасшись из Содома и скрываясь в пещере, напоив отца, они зачинают от него детей, от которых происходят племена моавитян и аммонитян - враждебные Израилю языческие народы)
  • при содействии своей матери Ревекки, Иаков обманом получает от отца, Исаака, благословение на первородство (хотя оно по праву принадлежало его брату Исаву) (опять таки, все оказывается к лучшему)
  • чтобы жениться на избраннице, Иаков вынужден семь лет за нее отработать у ее отца, который в итоге подменяет невесту и вручает свою вторую, некрасивую дочь; Иаков женится на ней, но остается работать еще семь лет, чтобы получить свою возлюбленную, которая становится уже второй женой; в итоге бонусом ему достается еще две наложницы; от всех этих женщин у него рождаются дети (впрочем, "покупка" невест, также как и многоженство и наличие наложниц, это тоже приметы времени)
Дальше тоже было много интересного, но я еще не дочитала:)

Так вот. Даже если объяснить и оправдать определенные действия героев Ветхого Завета нормами, приоритетами и обычаями их времени и культуры, сильно отличающимися от современных нам (а также тех, что были введены уже во время Нового Завета - т.е. до них еще предстояло дорасти), все равно нам встречается множество проявлений обыкновенных человеческих слабостей и пороков: зависть и ревность, гнев и мстительность, хитрость и обман... Может даже сложиться впечатление, что "во имя Божие все средства хороши" - ведь Бог продолжает вести всех этих людей по Своему пути, невзирая на то, что они далеко не всегда проявляют во всем добродетель и святость.

Но : не помню, когда и где я впервые прочитала эту мысль, но она тогда меня очень впечатлила, и впечатляет до сих пор: повествование Ветхого Завета - это очень честный рассказ. Без приукрашиваний, как есть. Путь народа Израиля не был ровной дорожкой, шедшие по нему постоянно спотыкались, падали, сворачивали с пути, предавали свой Завет, и снова возвращались и карабкались дальше; главное - что так или иначе они дошли до Нового Завета. Серди них были обыкновенные и необыкновенные люди, и самые прославленные из них были всего лишь людьми, и на слабости и подлости, которые совершают иногда все люди, дети Адама, писатели книг Ветхого Завета не закрывали глаза, просто сохраняли и эти детали рассказа. "Праведником человек назван не потому, что он безгрешен, а потому, что в процессе длительного Божественного воспитания его жизненный путь становится примером."

Продолжение следует This entry was originally posted at

Сима, (семитов) выделилось племя евреев. Потомок Сима Фарра (Терах) жил в вавилонском городе Уре со своими сыновьями, внуками и родственниками. Когда Фарре стало неудобно жить в Вавилонии, он взял всех родных и переселился с ними к северу – в Харан, в страну арамейцев. Здесь он умер, а род его разделился: семья его сына Нахора осталась в Араме и слилась с племенем арамейцев, тогда как другой сын Фарры, Авраам, взял свою жену Сару , племянника Лота и других родичей и переселился с ними в соседний Ханаан (Палестину). Переселенцев здесь прозвали «евреями », то есть «заречными», пришедшими с берега дальней реки.

Еврейский родоначальник (патриарх) Авраам верил в единого Бога (Элохим), творца неба и земли. Предание рассказывает, что сам Бог велел Аврааму идти в Ханаан, сказав ему: «Иди из твоей родной земли и из дома отца твоего в ту землю, которую укажу тебе, ибо там от тебя произойдет великий народ». В переводе с древнееврейского языка имя Авраам и означает («отец многих», «отец народов»).

Авраам переселяется в Ханаан. Мозаика базилики Сан-Марко, Венеция, 1215-1235

Еврейские переселенцы занялись в Ханаане пастушеством, кочуя по стране. Через некоторое время от семьи Авраама отделилась семья его племянника Лота. Обе семьи имели большие стада овец. Между пастухами Авраама и пастухами Лота начались споры из-за пастбищ. Тогда Авраам сказал Лоту: «Нам тесно жить вместе, поэтому разойдемся в разные стороны». Лот удалился со своими людьми к берегам Мертвого моря, где находился город Содом. Авраам же раскинул свои шатры у города Хеврона, у дубравы Мамре. Здесь он вступил в союз с местными князьями народа амореев и жил как старейшина племени евреев.

Военные подвиги Авраама

Однажды в Ханаане наступил голод. Это заставило Авраама на время переселиться в соседний Египет. Там египетский царь (фараон ) вздумал отнять у Авраама его красивую жену Сару – и уже взял ее в свой дворец. Но скоро царь и его домашние заболели проказой: тела их покрылись нарывами и язвами. Царь понял, что это – наказание Божие за похищение чужой жены, отослал Сару к ее мужу и велел им покинуть Египет. Авраам и его семья возвратились в Ханаан.

Вскоре племени Авраама пришлось вести войну против властителей Азии – вавилонян , чью власть признавали цари Содома и еще четырех ханаанских городов на берегу Мертвого моря. Однажды ханаанские цари решили больше не подчиняться иноземцам. Цари эламский и вавилонский в ответ вторглись с войском в Ханаан, разорили Содома и соседние города, захватили много добычи и взяли в плен жившего в Содоме племянника Авраама, Лота. Тогда Авраам взял с собою отряд в несколько сот человек, погнался за эламитами и вавилонянами, настиг их у Дамаска, освободил Лота и других пленных и отнял награбленную добычу. Содомский царь предложил Аврааму, как победителю, взять себе всю эту добычу; но бескорыстный Авраам сказал: «Клянусь, что не возьму ни одной нитки и ни одного башмачного ремешка, кроме того, что ушло на прокормление моих воинов». Этот подвиг Авраама прославил его на весь Ханаан.

Разрушение Содома и Гоморры

Но в Содоме и соседних городах, избавленных Авраамом от иноземного ига, люди были очень порочны, предавались насилиям, грабежу и разврату. Бог открыл Аврааму, что грешных жителей этих городов скоро постигнет страшное бедствие. Авраам умолял Бога пощадить содомитов, среди которых, может быть, найдутся и честные люди. Но Бог ответил: «Я пощадил бы жителей Содома, если бы там нашлось хоть пятьдесят праведников». Авраам упросил Бога пощадить город, если там найдется хоть десять праведных людей; но и стольких не оказалось. Предупреждённый Авраамом Лот поспешил выбраться из Содома с семейством. Вслед за тем полились с неба потоки серы и пламени на Содом, Гоморру и окрестные города. Все люди там погибли, и весь край превратился в мрачную пустыню у Мертвого моря. Лот ушёл со своим семейством в горы. У его дочерей родились два сына: Моав и Бен-Амми. Они стали родоначальниками двух племен: моавитов и аммонитов, которые в позднейшее время создали собственные царства к востоку от реки Иордан.

Сыновья Авраама – Исаак и Исмаил

Авраам и его жена Сара были уже очень стары, а детей у них еще не было. Авраам имел еще одну жену из своих рабынь, египтянку Агарь . Агарь родила ему сына, по имени Исмаил . Но не этому сыну от рабыни, суждено было сделаться наследником Авраама и новым патриархом евреев. Когда Аврааму было уже почти сто лет, Бог возвестил ему, что скоро родится у него сын от Сары. Авраам подумал: разве у столетнего старца могут родиться дети, а девяностолетняя Сара разве может родить? Смеялась и Сара, когда однажды в их шатер зашли три таинственных странника и предсказали ей, что через год она будет держать на руках своего сына. Но через год Сара родила ребёнка мужского пола, которому дали имя Исаак (Ицхак). В христианских преданиях ветхозаветный образ трёх странников, явившихся к Аврааму и его жене, истолковывается как символ троичности Божества, подтверждение догмата Троицы.

Гостеприимство Авраама. Византийская мозаика базилики Сан-Витале, Равенна, Италия. VI век

На восьмой день от рождения на теле младенца Исаака был сделан особый знак. Такой же знак сделали себе раньше, по велению Бога, Авраам и все мужские члены его рода, в память вечного союза между Богом и евреями. С тех пор этот обряд, называемый «обрезанием», совершается у религиозных евреев над всеми новорожденными мальчиками.

В детстве Исаак любил играть с побочным братом своим, Исмаилом. Саре не нравилось, что ее сын и сын рабыни воспитываются как равные наследники Авраама; она потребовала от мужа выгнать из дому Исмаила и его мать Агарь. Аврааму было жалко Исмаила, но ему пришлось исполнить просьбу Сары. Он велел Агари и Исмаилу уйти из дома, дав им на дорогу хлеба и мех с водою.

Изгнание Агари и Исмаила. Художник Гверчино, 1657

Агарь и Исмаил заблудились в пустыне. Вода из меха вышла, и им нечего было пить. Агарь оставила сына под кустом, сказав: не хочу видеть, как мое дитя умрет от жажды! Сама же села поодаль и заплакала. И услышала она голос ангела Божия: «Что с тобою, Агарь? Не бойся. Подними своего сына и веди его за руку, ибо от него произойдет великий народ». Агарь подняла глаза и увидела колодец с водой, из которого напоила сына. Исмаил остался жить в пустыне, сделался ловким наездником и стрелком. Потомки Исмаила кочевали к югу от Палестины. От них пошёл народ арабов .

Авраам переселился из Хеврона в город Герар, на юго-западной окраине Палестины. Живя среди язычников-многобожников, он оставался верен единому Богу. Однажды Бог захотел испытать Авраама и сказал ему: «Возьми своего любимого сына Исаака и принеси Мне его в жертву на горе Мориа».

Тяжело было Аврааму исполнить это повеление Божие, но он встал рано утром, взял с собою Исаака и отправился к горе. Исаак думал, что отец принесет в жертву овцу или барана. Когда Авраам уже приготовил все для жертвоприношения, Исаак спросил его: вот дрова, и огонь, а где же овца для жертвы? Авраам молча взял сына, связал его, положил на жертвенник поверх дров и уже простер руку к ножу, – но тут услышал голос с неба: «Авраам, не простирай руки к мальчику. Теперь Я знаю, как сильно ты почитаешь Меня, раз не пожалел ради Меня даже единственного сына». Авраам поднял глаза и увидел невдалеке барана, запутавшегося рогами в кустах. Обрадовавшись, он снял сына с жертвенника и вместо него заклал барана.

Жертвоприношение Исаака. Художник Караваджо, 1597-1599

Бог не хотел человеческих жертв, какие приносились язычниками Ханаана в честь идолов. Он желал лишь испытать своего избранника Авраама – и убедился, что еврейский патриарх предан Ему всей душой и готов жертвовать всем, чтобы исполнить волю Божию.

Последние годы Авраама

Сара, жена Авраама, умерла, когда ей было 127 лет. Авраам похоронил супругу близ Хеврона, в пещере Махпела, и стал теперь думать о выборе жены для Исаака. Он послал своего верного раба и домоправителя Элиезера искать жену для Исаака на древней родине еврейского племени. Нагрузив 10 верблюдов подарками, Элиезер отправился в землю, откуда вышли евреи – в Месопотамию. Среди родственников брата Авраама, Нахора, он нашёл для Исаака красивую и заботливую девушку Ревекку.

Авраам тогда уже пребывал в глубокой старости. Он умер в возрасте 175 лет. Его похоронили рядом с Сарой, в пещере Махпела близ Хеврона.

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе (Быт 12, 1).

Патриарх Авраам — родоначальник избранного народа — занимает особое место в домостроительстве нашего спасения. Призвание Авраама не только было первым этапом в осуществлении Божественного плана спасения человечества, но и установило его основную направленность. От своего призвания до кончины он находится под особым Божественным попечением. Бог руководит его жизнью . Авраам же, имея совершенную веру, безоговорочно принимает Божественный замысел и подчиняется во всем воле Божьей . Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (Рим 4, 3). С патриарха Авраама начинается история народа, из которого произошла Пресвятая Дева Мария, родившая Спасителя мира .

На основе данных греческой Библии датами жизни патриарха Авраама надо считать 2165-1940 годы до Р.Х.

Языческое лжеверие в то время было повсеместным. Оно заразило даже род, из которого происходил Авраам. Господь призывает Авраама, чтобы сохранить неповрежденным истинное богопочитание, которым Авраам отличался от других современников. Родиной его был Ур. Это был сначала шумерский, а затем халдейский город. Он находился на юге Месопотамии, близ Персидского залива. В древности здесь протекал Евфрат, воды которого ныне удалились от этого места почти на пять километров к востоку. Археологические раскопки, проведенные в 1922-1934 годах британским археологом Л. Вулли, показали, что Ур был одним из самых цивилизованных городов Древнего мира, высококультурным и благоустроенным . Легко увидеть духовное величие Авраама, могучую веру и изумительную покорность всеблагой Божественной воле. Он оставляет богатую, изысканную жизнь в цветущем городе и становится странником, не имея ни пяди своей земли. В лице праотца нашей веры Господь за много столетий до появления христианства открыл людям высокую мысль о том, что в этой жизни все мы странники и что вся жизнь наша должна быть наполнена сладостным стремлением к Небесному Отечеству .

По рождению он был назван Аврамом (см.: Быт 11, 31; 12, 1), что значит, согласно принятой исследователями этимологии, отец высоты, высокий отец (ав — отец, рам — высокий). Позже, когда Господь поставил Свой Завет с девяностодевятилетним патриархом, Он сказал: не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов (Быт 17, 5). Наречение имени — дело родителей. Однако библейская история дает много примеров, убеждающих, что выбором их руководил Божественный Промысл. Так было и с родоначальником избранного народа.

Библейское повествование об Аврааме разделяется в книге Бытия на четыре периода, каждый из которых сосредоточивается на явлениях Господа патриарху и сопровождавших их Божественных благословениях. Первое явление Аврааму было еще в Уре. Господь повелел покинуть родной город и родных и пойти в землю, которую покажет (см.: 12, 1). Святой апостол Павел говорит, что Авраам верою повиновался призванию идти в страну, которую имел получить.

Патриарх Авраам поселился в Хевроне, у дубравы в Мамре . Эта знаменитая роща получила название по имени аморреянина Мамрия, который, как союзник Авраама, упоминается в книге Бытия (см.: Быт 14, 24).

Когда Авраам узнал, что четыре месопотамских царя совершили набег на царство Содомское и увели в плен его племянника Лота, он вооружил триста восемнадцать рабов своих и разбил месопотамских царей, преследуя их до Дана. При возвращении патриарха в долине Шаве произошло событие, которое по своему символическому значению является одним из самых важных в ветхозаветной Священной истории: Авраама встретил царь Салима Мелхиседек , который вынес хлеб и вино . Он был священник Бога Всевышнего . Мелхиседек благословил его. Авраам дал ему десятую часть из всего, что имел.

Личность Мелхиседека является совершенно исключительной. Во всем Ветхом Завете он упоминается дважды: в книге Бытия (см.: Быт 14, 18) и в 109-м псалме, в котором пророк Давид говорит о первосвященническом служении Христа по «чину Мелхиседека» (см.: Пс 109, 4). Девять раз Мелхиседек упомянут в Новом Завете: в Послании к Евреям (см.: 7, 1-15), где святой апостол Павел ставит Мелхиседека в таинственную связь с Самим Господом нашим Иисусом Христом . Можно уверенно сделать два утверждения: во-первых, Мелхиседек — личность историческая. Он жил и царствовал во времена Авраама. Во-вторых, личность эта прообразовательная. По-еврейски имя его произносится «Малкицедек» («царь правды»). Салим (по-еврейски — мир) библеистами отождествляется с городом Иерусалимом. Хлеб и вино, которыми благословил Мелхиседек Авраама, являются прообразом новозаветного Таинства Евхаристии .

После этих событий было слово Господа к Авраму в ночном видении. Ему было сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика (Быт 15, 1). В ответ патриарх сказал, что он бездетный. Бог сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков (15, 5). Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Авраму было семьдесят пять лет, когда Господь впервые обещал произвести от него великий народ. Когда родился Измаил, Авраму было уже восемьдесят шесть лет. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Бог еще тринадцать лет испытывал терпение праведника и только тогда исполнил Свое обетование. Он хорошо знал, что, как золото, очищаемое через долгое время в горниле, добродетель праведника явится (в искушении) чище и светлее» (Беседы на книгу Бытия. 39. 2).

Бог повелел Аврааму совершать в восьмой день обрéзание младенцев мужского пола, как знамение завета между Богом и потомками Авраама . Обрезание было зримым, отличительным признаком принадлежности к богоизбранному народу. В духовном смысле обрезание, состоящее в отсечении крайней плоти детородного органа, символизировало отсечение плотских похотей и нечистых пожеланий. В таинственном значении обрезание предзнаменовало новозаветное Таинство крещения , смывающее эту наследственную прародительскую поврежденность.

Вскоре Авраам удостоился нового богоявления, которое признается одним из самых значимых в ветхозаветной истории. Господь явился ему у дубравы Мамре , когда он сидел при входе в шатер во время дневного зноя. В видении трех странников Авраму была явлена тайна трех Лиц Божественной Троицы . Авраам побежал навстречу трем, а поклонился как одному: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего . Библейское повествование о явлении трех мужей Аврааму нашло выражение в иконографии.

Патриарх Авраам устроил трем посетителям трапезу, проявив страннолюбие . После трапезы два Ангела пошли в Содом, а один остался. Жители города были заражены мерзким грехом. Патриарх обращается к оставшемуся Ангелу, как к Господу, с мольбой сохранить город, в котором жил его племянник с семьей. Вся беседа патриарха с Богом, которую можно также назвать молитвой, чрезвычайно назидательна. Она показывает великое Божие снисхождение и смысл высшей Божественной правды, не допускающей незаслуженной гибели праведников. Беседа эта свидетельствует и о молитвенном дерзновении Авраама.

Господь обещал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие (Быт 18, 26). Укрепившись этими словами, Авраам с еще большей настойчивостью продолжает заступничество, при этом называя себя смиренно прахом и пеплом . Понимая, как мало в Содоме праведников, он дерзает убавить число — до сорока. Так как стольких праведников там не было, просит пощадить город ради тридцати. Потом он снижает число до двадцати, а затем до десяти. Но и стольких праведников не оказалось в развращенном городе.

Лот оказал гостеприимство двум Ангелам. Порочные жители Содома проявили всю меру своей омерзительной греховности. Они сами себе вынесли приговор. Когда взошла заря, Ангелы вывели из города Лота, жену его и двух дочерей. Они велели не оглядываясь поспешить на гору, чтобы не погибнуть. Лот боялся, что не успеет подняться на гору. Он попросил разрешения бежать в город Сигор. Вновь проявилось Божие милосердие и снисхождение, ибо Сигор также предназначался к уничтожению, но ради праведного Лота Бог сохранил его.

Когда взошло солнце и Лот с семьей был уже в Сигоре, Господь пролил на Содом и Гоморру серный дождь и огонь .

После уничтожения городов Содома и Гоморры Авраам перебрался к югу и поселился между Кадесом и Суром. Здесь исполнилось Божие обетование Аврааму. Сарра зачала и родила Аврааму сына. Патриарху было уже сто лет. Родившийся сын был назван Исааком , как ранее повелел Аврааму Господь. В восьмой день, как заповедал ему Бог, обрезал Авраам своего сына.

Когда Исаак достиг отроческого возраста, Бог послал Аврааму великое испытание веры . Бытописатель не указывает возраст сына патриарха, но из текста можно видеть, что он достаточно подрос и мог сам нести дрова для жертвенника. Бог повелел взять сына, пойти в землю Мориа и принести его в жертву. Когда связанный Исаак лежал на дровах, а Авраам взял в руки нож, Ангел Господень воззвал к Аврааму с неба и сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего . Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Видишь ли человеколюбие Божие? И жертва совершена, и праотец показал благочестие души своей, получил венец за одно свое намерение» (Беседы на книгу Бытия. XLVII). Это событие Священной истории прообразует великую крестную жертву Господа нашего Иисуса Христа . Единородный Сын Божий из послушания Богу Отцу принес Себя в жертву за грехи людей. Исаак, назначенный к смерти, обрел жизнь. Это символ воскресения Христова.

Позже, при царе Соломоне, на горе Мориа был воздвигнут Иерусалимский храм .

Прожив сто двадцать семь лет, Сарра умерла в Хевроне. Как мать всех верующих, она — единственная из ветхозаветных женщин, чьи годы жизни указаны в Священном Писании. Святой апостол Петр ставит Сарру в пример женам: Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха (1 Пет 3, 6).