பரான் கிராமத்தில் உள்ள ஹோலி செனியா கான்வென்ட்டின் உள் சாசனம்

இறைவன் அழைத்தார், சகோதரிகள் தங்கள் பாவங்களைக் கண்டு உணர்ந்து, மனந்திரும்பி, கடவுளின் உதவியால், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதில் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க மடத்திற்கு வந்தனர்.

கடவுளையும் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்வது ஒவ்வொரு சகோதரியின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். இதைச் செய்ய, அவர்கள் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர், சதையின்படி தங்கள் உறவினர்கள், அனைத்து பொருள் மதிப்புகள் மற்றும் உலக வேறுபாடுகள், உலகில் தங்களை வேறுபடுத்தி, அவர்களின் பெருமையை ஊட்டினார்கள்.

ஒரு துறவு சகோதரியின் வாழ்க்கை கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கை. கீழ்ப்படிதல் என்பது சகோதரியின் தன் பாவமான சுயத்தை தன்னார்வமாக தியாகம் செய்வது, அந்த சகோதரி கடவுளின் பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வரும் இரத்தமில்லாத தியாகம். கீழ்ப்படிதல் என்பது சகோதரி, மடாதிபதி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்புற கடுமையான ஒழுக்கம் அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றுவதற்கான உள் ஆசை

கடவுளின் விருப்பம் புதியவர்களை கீழ்ப்படிதலுக்கு நகர்த்துகிறது. ஒருவரின் விருப்பத்தைத் துண்டித்து, உள் பாவ எதிர்ப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஒரு புதிய நபர் இந்த உலகில் பிறக்கிறார் - கிறிஸ்துவின் புதியவர் - ஒரு கன்னியாஸ்திரி. தொடர்ச்சியான உள் போராட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்ட கீழ்ப்படிதலைப் பெறுவதன் மூலம், சகோதரி கடவுளுடன் வாழவும், அண்டை வீட்டாரில் அவரைப் பார்க்கவும் உண்மையான சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார். கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல், ஒரு சகோதரி முற்றிலும் ஜெபிக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார் மற்றும் தாழ்மையானவர்களுக்கு மட்டுமே ஜெபத்தின் கிருபை வழங்கப்படுகிறது. கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல், சகோதரி மடத்தில் வாழ முடியாது, பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவளது சொந்த பலம் போதுமானதாக இருக்காது, மேலும் எதிரி அவளை மடத்தை விட்டு விரட்ட ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பான், அவள் மீது அவநம்பிக்கையை உண்டாக்குகிறான். சகோதரிகள், மடாதிபதி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். கீழ்ப்படிதலை மீறுவதன் மூலம், சகோதரி கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்க்கிறார் மற்றும் கடவுளை எதிர்த்துப் போராடும் பாதையை எடுக்கிறார்.

புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் சடங்குகள் மூலம், கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் சேவை செய்வதில் சகோதரிகளை பலப்படுத்துகிறது. எனவே, தெய்வீக சேவைகள், தேவாலயம் மற்றும் செல் பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்பது, அடிக்கடி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமை ஆகியவை அவரது துறவற வாழ்க்கையில் ஒரு சகோதரிக்கு அவசியம். கீழ்ப்படிதல் அல்லது சதையின் பலவீனம் போன்ற சூழ்நிலைகள் காரணமாக ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், ஒரு சகோதரி தேவாலயம் மற்றும் செல் பிரார்த்தனையை விட்டு வெளியேற உரிமை இல்லை. ஒவ்வொரு சகோதரிக்கும் அவரவர் பதவிக்கு (புதிய, கன்னியாஸ்திரி, கன்னியாஸ்திரி) பொருத்தமான செல் விதி உள்ளது. ஒரு சகோதரி மடாதிபதி மற்றும் வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே தனது ஆட்சியை அதிகரிக்கவோ குறைக்கவோ முடியும்.

பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களைப் படிப்பது ஆன்மீக நன்மைகளைத் தருகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, மடாலயத்தில் ஒரு நூலகம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் புனித பிதாக்கள் மற்றும் பக்தியின் துறவிகளைப் படிப்பதில் சகோதரி தனது ஆன்மீக திருத்தத்திற்கு நேரத்தைக் காண்கிறார். மடாதிபதி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஆசியுடன் புத்தகங்களைப் படிப்பது நல்லது. என் சகோதரி ஒரு நாளைக்கு ஒரு பக்கமாவது படிக்க வேண்டும்.

ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக, ஒரு சகோதரி தனது உள் உலகத்தை கண்காணிக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது பலவீனங்களையும் எதிரியின் சூழ்ச்சிகளையும் தனது எண்ணங்களை அபேஸ் மற்றும் வாக்குமூலரிடம் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் வெளிப்படுத்த வேண்டும். இதைச் செய்ய, ஒவ்வொரு சகோதரியும் ஒரு ஆன்மீக நாட்குறிப்பை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது ஆன்மாவின் அனைத்து இயக்கங்களையும் பிரதிபலிக்கும், மேலும் ஆன்மீகப் போரின் போது பிசாசு சகோதரியை குழப்ப முடியாது. தனக்குள்ளே பாவத்தை மறைக்காமல், பலவீனங்களில் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளாமல், தனக்குள்ளேயே பாவத்திற்கு எதிராக இரக்கமற்ற போரை நடத்துவது, கடவுளுக்கும் அவருடைய பரிசுத்த பரிசுகளுக்கும் உள்ளத்தில் ஒரு இடத்தைப் பெறுவது, உலகத்தில் பெற்ற பாவப் பழக்கங்களையும் தீமைகளையும் தன்னிடமிருந்து அகற்றுவது. வாழ்க்கை - புனித மடத்தை உருவாக்குவதில் ஒவ்வொரு சகோதரியின் பணி ஒரு சகோதரிக்கு பாவம் உடம்பு சரியில்லை, மடத்தின் அனைத்து சகோதரிகளும் அவளுடன் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர். அவளுடைய பாவம் ஒரு பொதுவான பாவமாக மாறி, கூட்டு முயற்சிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மூலம் இவ்வளவு சிரமத்துடன் உருவாக்கப்பட்டதை அழித்துவிடும் என்பதை சகோதரி நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - கிறிஸ்துவின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதம். மடத்தின் வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பு சகோதரியை வார்த்தைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் பார்வைகள், அண்டை வீட்டாருடன் மற்றும் குறிப்பாக எதிர் பாலினத்தவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் கவனமாகவும் விவேகமாகவும் இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. அடக்கமும் கற்பும் துறவு சகோதரியை வேறுபடுத்துகின்றன. நீங்கள் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களும், சோதனையை ஏற்படுத்தாதீர்கள்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் நினைவாக மடாலயம் ஒரு வகுப்புவாதமானது, எனவே மடத்தின் அனைத்து மதிப்புகளும் தேவாலய சொத்துக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அல்ல, ஆனால் முழு சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது.

தேவாலயம் மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்து, எளிமை மற்றும் அடக்கம் மீதான கவனமான அணுகுமுறை - இதுதான் அன்றாட வாழ்க்கையில் கன்னியாஸ்திரிகளை வேறுபடுத்துகிறது. கோவிலில் பயபக்தியான நடத்தைக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. சேவைகளின் போது மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனையின் உள் நிலை ஒரு மடாலய சகோதரியை வேறுபடுத்துகிறது. கோவில் ஒரு புனிதமான இடம், மற்றும் அனைத்து வகையான புறம்பான உரையாடல்களும், கோவிலை சுற்றி சுதந்திரமாக நடப்பதும், வம்பு செய்வதும் சகோதரிகளுக்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சகோதரிகள் சட்டரீதியான மடாலய சேவைகளைப் பற்றி ஆர்வமாக உள்ளனர் மற்றும் தேவாலயத்தில் செலவழித்த நேரத்தை மதிக்கிறார்கள்.

மடத்தின் பிரதேசம் சுத்தமாகவும் ஒழுங்காகவும் வைக்கப்பட வேண்டும். கோயில், கலங்கள், ரெஃபெக்டரி, மடத்தின் முற்றம் - எல்லாம் குடும்பமாக மாற வேண்டும், எல்லாம் சகோதரிகளின் கவனிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியின் கீழ் இருக்க வேண்டும். தேவாலய விடுமுறைகள் மற்றும் சேவைகளுக்கு தேவாலயத்தை தயாரிப்பதில் சகோதரிகள் சிறப்பு விடாமுயற்சியையும் ஆர்வத்தையும் காட்டுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு சகோதரியும் தனது சொந்த கீழ்ப்படிதலைச் சுமக்கிறார், மேலும் அது மேற்கொள்ளப்படும் விடாமுயற்சிக்கு பொறுப்பு. கீழ்ப்படிதல் மடாதிபதியால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து சகோதரிகளுக்கும் கட்டாயமாகும்.

மடாலயத்தில் உணவு நேரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதனால் சகோதரிகள், ஒன்றாக கூடும் போது, ​​உடல் உணவை சாப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், சட்டப்பூர்வ வாசகரால் செய்யப்படும் வாசிப்பு மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் தங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். கீழ்ப்படிதலின் தேவைகள் மட்டுமே சகோதரி பொதுவான உணவில் இருக்கக்கூடாது. பொது உணவு அபேஸ் கொடுத்த மணியில் தொடங்கி முடிவடைகிறது.

மடாலயத்தில் நாள் ஒரு பொதுவான மாலை பிரார்த்தனையுடன் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு சகோதரிகள், தேவாலய பிரார்த்தனைகளைப் பாடி, மடத்தின் பிரதேசத்தை மத ஊர்வலத்தில் சுற்றி, கடவுளின் பாதுகாப்பையும் ஆசீர்வாதத்தையும் கேட்கிறார்கள். மத ஊர்வலத்தின் முடிவில், சகோதரிகள் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பு கேட்டு, தங்கள் ஆத்மாவில் அமைதியுடன் தங்கள் அறைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்.

மடாலயத்தில், சகோதரிகள் ஓய்வெடுக்க நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தேவாலய பிரார்த்தனை மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கு போதுமான நேரமும் சக்தியும் இருக்கும் வகையில் சகோதரி அதை விநியோகிக்க வேண்டும். உங்களை சோர்வடையச் செய்யாமல், மகிழ்ச்சியாகவும், உதவி தேவைப்படும் ஒருவரை ஆதரிக்கவும், பயணத்தில் தூங்காமல் இருக்கவும், உங்கள் கீழ்ப்படிதலை வைராக்கியத்துடன் மேற்கொள்ளவும் - இதற்கெல்லாம் கன்னியாஸ்திரியின் விவேகமும் அவரது உடல்நிலை பற்றிய நிதானமான மதிப்பீடும் தேவை. மற்றும் ஆன்மீக திறன்கள்.

மடத்திற்கு வரும் ஒரு சகோதரி தன்னில் வாழும் பாவத்துடன் போராடுவது மட்டுமல்லாமல், தனது கீழ்ப்படிதலில் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு ஜெபிக்கவும் சேவை செய்யவும் முயற்சிக்கிறார். பரிசுத்த கீழ்ப்படிதலுக்காக, கடவுளையும் பரிசுத்த திருச்சபையையும் பற்றிய அறிவில் மற்றவர்களுக்கு உதவ சகோதரிக்கு பலம் வழங்கப்படுகிறது. அவரது சகோதரி மூலம், இறைவன் நோயுற்றவர்களுக்கும், உழைக்கும் மக்களுக்கும் கைகொடுத்து, அவநம்பிக்கையானவர்களுக்கு இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறார். பாவத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட நோயாளிகளின் இதயங்களை சகோதரி தனது கிறிஸ்தவ அன்பால் அரவணைக்கிறார். கருணைக்கு இந்த கீழ்ப்படிதலில், சகோதரி கன்னியாஸ்திரிகள் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அதன் பெயர் மடாலயத்தைத் தாங்குகிறது.

இந்த மடாலயம் சகோதரத்துவத்தின் ஆன்மீக மையமாகும். சகோதரத்துவம் மடத்தின் பொருள் தேவைகளை வழங்குகிறது, மேலும் மடம் ஆன்மீக ரீதியில் சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களை அவர்களின் கடினமான கீழ்ப்படிதலில் ஆதரிக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. எனவே, கன்னியாஸ்திரி சகோதரிகள் பிரார்த்தனை மற்றும் கருணை செயல்களில் அவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். பொதுக் கூட்டங்களில், சகோதரி-கன்னியாஸ்திரிகள், தங்கள் பங்கேற்பின் மூலம், சகோதரித்துவத்தின் ஆன்மீக அடித்தளத்தை வலுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்: "ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களைச் சுமந்து, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுங்கள்."

கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முற்றிலும் சரணடைந்த பின்னர், சகோதரிகள் துறவற மனந்திரும்புதலின் புனித ஆடைகளை அணிந்தனர். ஒவ்வொரு சகோதரியும் தனது ஆடை சிறப்பு வணக்கத்தின் அடையாளம் அல்ல, மற்ற சகோதரிகளை உயர்த்துவதற்கான காரணம் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் தாழ்மையான துணிமணிகள், எந்த உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் கொடுக்காது, ஆனால் பல விஷயங்களைச் செய்ய நம்மைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மணமகளின் திருமண ஆடைகளை அணிவித்த புனித தேவாலயத்தின் முன் ஒரு சகோதரி தனது பொறுப்பை உணர வேண்டும்.

தங்களுடைய இரட்சிப்புக்காக இறைவன் நியமித்த இடமே மடாலயம் என்று சகோதரிகள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். கடவுள் அன்பு, எனவே கடவுளை நேசிப்பது என்பது கடவுளின் விருப்பத்தின்படி எல்லாவற்றிலும் வாழ முயற்சிப்பதாகும். இந்த நோக்கத்திற்காகவே கடவுள் சகோதரிகளை ஒன்று திரட்டி ஒரு மடாலயத்தை - கன்னியாஸ்திரிகளின் புனித குடும்பத்தை உருவாக்கினார்.

ஒருவருக்கொருவர் முன் தாழ்மையுடன், அருகில் இருக்கும் சகோதரிக்கு ஆதரவாக, ஒவ்வொரு சகோதரியும் மடத்தில் அன்பு மற்றும் பரஸ்பர நம்பிக்கையின் சூழ்நிலையை பராமரிக்க தன்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறார்கள். அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்கள் மடாதிபதி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பங்கேற்புடன் கூட்டாக தீர்க்கப்படுகின்றன. இது மனித ஞானம் அல்ல, ஆனால் மனத்தாழ்மையுடன், மனந்திரும்பிய கூட்டு பிரார்த்தனை சகோதரிகள் ஒன்றாக கடவுளிடம் செல்ல உதவுகிறது.

ஒரு மடத்தில் கண்டனம், பாரபட்சம், முகஸ்துதி மற்றும் மக்களை மகிழ்விப்பது அனுமதிக்கப்படாது. உங்கள் சகோதரி இல்லாத நேரத்தில் அவரைப் பற்றி தவறாகப் பேசுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் மிகக் கடுமையான முறையில் தண்டிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவுகளில் வெளிப்படையான மற்றும் கண்ணியத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். இது இல்லாமல், எந்த ஆன்மீக படைப்பும் சாத்தியமில்லை. ஒற்றுமை அழிந்தால், மடம் தனித்தனியாக உடைந்து, ஒருவரையொருவர் எதிர்த்து, தங்கள் மேன்மைக்காக சண்டையிட்டு, தங்கள் விருப்பத்தை மற்றொருவர் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கிறது.ஒருவரையொருவர் நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே, கடவுளின் உதவியால், சகோதரிகள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க முடியும். பிரார்த்தனை மற்றும் கருணை செயல்கள் மூலம் உதவி தேவைப்படும். அன்பே இவ்வுலகில் கடவுளின் மிகப் பெரிய வரம், தங்கள் உள் உலகத்தை தொடர்ந்து கண்காணித்து, ஒருவருக்கொருவர் தாழ்மையுடன், பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் தினசரி முயற்சி செய்து, சகோதரிகளின் புனித பிரார்த்தனை மூலம், இந்த பரலோக பரிசை ருசிப்பவர்கள் மட்டுமே. .

மடாலயத்தில் வாழ்வதற்கான நடைமுறை விதிகள்

புனித செனியா மடாலயத்தின் சகோதரிகளால் அபேஸ் வாசிலிசா (கரடி) மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பேராயர் விக்டர் பெல்யாகோவ் ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன் தொகுக்கப்பட்டது

மடத்தில் சேருவதற்கான நிபந்தனைகள்

1. எவர் இறைவனுக்காக உலகைத் துறந்து துறவறத்தில் நுழைகிறாரோ, அவர் ஆன்மீக வாழ்வின் பாதையில் செல்கிறார். ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான முதல் நிபந்தனையாக, தீமை மற்றும் உலகின் உணர்வுகளைத் துறப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆன்மீக முழுமைக்கான அவரது நம்பிக்கை மற்றும் உள் விருப்பத்தின் விளைவாக ஒரு கிறிஸ்தவரின் உந்துதல் தோன்றுகிறது.

2. VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 43 இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் நோக்கத்திற்காக ஒரு கிறிஸ்தவர் மடாலயத்திற்குள் நுழைவதை உலகில் எந்த முந்தைய தார்மீக வாழ்க்கை முறையும் தடுக்கவில்லை.

3. பின்வருவனவற்றை மடாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது: பெரும்பான்மை வயதை எட்டாத நபர்கள்; அவரிடமிருந்து சட்டப்பூர்வமாக விவாகரத்து செய்யப்படாத ஒரு உயிருள்ள கணவருடன் மனைவி, அதே போல் சிறு குழந்தைகளைக் கொண்ட பெற்றோருக்கு அவளது பாதுகாவலர் தேவை, அத்துடன் மருத்துவ காரணங்களுக்காக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்.

4. அனுமதியின்றி வேறொரு மடத்திலிருந்து வெளியேறிய கன்னியாஸ்திரிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. வேறொரு மடத்திலிருந்து ஆளும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மடத்திற்குள் நுழைபவர்கள் எல்லாவற்றிலும் மடத்தின் விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதாக எழுத்துப்பூர்வமாக உறுதியளிக்கிறார்கள் மற்றும் மூத்த சகோதரிகளில் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறார்கள்.

5. மடாலயத்திற்கு விண்ணப்பிப்பவர், மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாஸ்போர்ட், திருமண நிலை சான்றிதழ் மற்றும் மடாலயத்திற்கு விண்ணப்பிப்பவர்களுக்கான விண்ணப்பப் படிவத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பிற ஆவணங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும், மேலும் அவரது சுயசரிதை மற்றும் சேர்க்கைக்கான மனுவையும் எழுத வேண்டும். அன்னை மேன்மையின் பெயரில் மடம். மடத்தில் அனுமதிப்பது தொடர்பான மதர் சுப்பீரியரின் உத்தரவின் நகல் மற்றும் அனைத்து குறிப்பிட்ட ஆவணங்களும் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திடம் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

6. புதியவர் மூன்று வருடங்கள் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் தகுதியானவர் என்று மாறினால், பிரியர்ஸ் ஆளும் பிஷப்பிடம் அவளை துறவற பதவிக்கு மாற்றுமாறு மனு செய்கிறார்.

7. துறவியாக டோன்சருக்கு ஒரு புதிய நபரின் நியமனம், வழக்கமாக தேவைப்படும் மூன்று வருட தகுதிகாண் காலத்தை முடிப்பதன் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் துறவற சாதனையை போதுமான அளவு முடிக்க அவரது நம்பகத்தன்மையை மேற்பார்வை மற்றும் சோதனை மூலம் பெறப்பட்ட சான்றிதழின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

8. பாடம் சகோதரிகளின் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சோதனை வாழ்க்கைக்கு உட்படுகிறது.

9. புதிய துவக்கத்தின் தார்மீக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நல்ல நடத்தை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து சோதனைக் காலம் குறைக்கப்படலாம், அதே போல் மடாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு துரதிர்ஷ்டவசமான நபரின் பக்தி வாழ்க்கை அறியப்பட்டால்.

10. சகோதரிகளின் வரிசையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு புதியவர், ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனைக்குப் பிறகு, ஆளும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஒரு கசாக் அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் மடாலயத்தில் குறைந்தது ஒரு வருடம் வாழ்ந்த பிறகு, ஆசீர்வாதத்துடன் ஆளும் பிஷப், அவள் ஒரு கசாக் மீது துண்டிக்கப்படலாம் - இந்த விஷயத்தில், அவளுடைய பெயரை மாற்றலாம்.

11. எல்லாவற்றிலும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தைத் துண்டிக்க முயற்சிப்பதால், மடத்தின் சகோதரிகள் ஒரு துறவியாக டன்ஷரை நாட முடியாது, தாயின் மேலானவரின் விருப்பத்திற்கு தங்களை முழுமையாக ஒப்படைத்து விடுகிறார்கள். மதர் சுப்பீரியரின் ஆலோசனையின் பேரில், மடத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு துறவியாக டான்ச்சர் செய்ய அவரது பெயரில் ஒரு மனுவை எழுதுகிறார்கள், இதற்காக ஆளும் பிஷப்பைப் பரிந்துரைக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

12. ஒரு மடத்தில் நுழைந்து, துறவற சபதம் எடுக்கத் தயாராகும் போது, ​​ஒரு புதியவர் உலகத்துடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் துண்டித்து, அன்பானவர்களுடன் ஆன்மீக உறவுகளை மட்டுமே பராமரிக்கிறார். இறைவனின் கட்டளையின்படி, உலகில் எந்தச் சொத்தையும் வைத்திருக்கக் கூடாது, அதை முன்கூட்டியே அப்புறப்படுத்தி அல்லது தனது நெருங்கிய உறவினர்களின் வசம் மாற்றுவதை அவள் மேற்கொள்கிறாள்.

13. தொல்லைக்கு உட்படுத்தப்படாத மடத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் மதர் சுப்பீரியரால் பணிநீக்கம் செய்யப்படலாம், இந்த வழக்கில் மதர் சுப்பீரியரின் உத்தரவின் நகல் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திற்கு அனுப்பப்படும். தோண்டியவர்கள் ஆளும் பிஷப்பின் ஆசியுடன் வெளியேறுகிறார்கள்.

14. சகோதரத்துவத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் அவள் ஆக்கிரமித்துள்ள வளாகத்தை (ஒரு செல் அல்லது ஒரு கலத்தின் ஒரு பகுதி) கோர முடியாது, ஏனெனில் அது அவளுடைய சொத்து அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு தங்குமிடம் அல்லது அலுவலக இடத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.

15. மடத்திற்கு வருபவர்கள் பண உதவி செய்யத் தேவையில்லை. ஒரு விண்ணப்பதாரரிடமிருந்து மடத்திற்கு தன்னார்வ நன்கொடையை ஏற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்படவில்லை, ஆனால் நன்கொடையாளர் தனது தியாகத்திற்கான நன்மைகளைத் தேட மாட்டார் அல்லது மடத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டவுடன் அதைத் திரும்பக் கோர மாட்டார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே.

16. ஊனமுற்றோர் ஓய்வூதியம், முதியோர் ஓய்வூதியம் மற்றும் பிற சலுகைகளைப் பெறும் மடத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் அவற்றை மடத்தின் கணக்கிற்கு மாற்றுகின்றனர்.

புதிய கன்னியாஸ்திரிகளின் நடத்தை

1. முதலாவதாக, புதியவர் செயிண்ட் செனியா கான்வென்ட்டின் சாசனத்தை கவனமாகப் படிக்கிறார், அதனால் அவர் தங்கியிருக்கும் முதல் படிகளில் மடத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தை மீறுவதில்லை. சாசனம் முழுவதையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை படித்துவிட்டு, புதியவர், சாசனத்தை நன்கு அறிந்திருப்பதாகவும், அதை மத ரீதியாக நிறைவேற்றுவதற்கும் உறுதியளிக்கிறார், மேலும் சாசனம் மீறப்பட்டால், அன்னையின் ஆசீர்வாதத்துடன் உடனடியாக மேற்கொள்கிறார். (அல்லது அவளை மாற்றும் நபர்), மடாலய நிர்வாகத்திற்கு எதிராக எந்த உரிமைகோரலும் செய்யாமல், மடத்தை விட்டு வெளியேறவும்.

2. புதியவர் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்ய வேண்டும், மதச்சார்பற்ற பழக்கங்களை விட்டுவிட்டு, துறவற வாழ்க்கையின் உணர்வோடு ஊக்கமளிக்க வேண்டும், செயின்ட் இன் அறிவுறுத்தல்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். தொடக்கத் துறவிகளிடம் பாசில் தி கிரேட்: “அடக்கமான நடை, சத்தமாகப் பேசாதே, உரையாடலில் அலங்காரத்தைக் கடைப்பிடி, உணவு மற்றும் பயபக்தியுடன் உணவு அருந்துதல், பெரியவர்கள் முன் அமைதியாக இருங்கள், ஞானிகளிடம் கவனத்துடன் இருங்கள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல், போலித்தனம் இல்லாதவர்கள். சமமானவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள் மீது அன்பு செலுத்துங்கள், தீமையிலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், கொஞ்சம் பேசுங்கள், கவனமாக அறிவைச் சேகரிக்கவும், அதிகமாகப் பேசாதீர்கள், விரைவாகச் சிரிக்காதீர்கள், அடக்கத்துடன் உங்களை அலங்கரிக்கவும்" (தத்துவவாதி லிவானியின் மாணவர்களுக்கு ஜனவரி 1 க்கான எலுமிச்சை).

3. தாய் சுப்பீரியர் மற்றும் சகோதரிகள் தொடர்பாக, புதியவர் பணிவான மரியாதை காட்ட வேண்டும். அன்னை சுப்பீரியரை சந்திக்கும் போது, ​​நீங்கள் ஒரு ஆசீர்வாதம் எடுக்க வேண்டும்: மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு வாழ்த்துக்களை இடுப்பில் இருந்து ஒரு வில்லுடன் வெளிப்படுத்தலாம். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அன்னை சுப்பீரியரைச் சந்திக்கும் போது, ​​இடுப்பிலிருந்து ஒரு பணிவான, ஆழமான வில்லுடன் அவருக்கு மரியாதை காட்ட வேண்டும்.

4. "ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து எங்கள் கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும்" என்ற ஜெபத்துடன் சகோதரிகளுக்கான செல்லுக்குள் நுழைய வேண்டும், மேலும் "ஆமென்" என்ற பதில் கிடைத்தால் மட்டுமே.

5. மாலை ஆட்சிக்குப் பிறகு, அனைத்து செயலற்ற உரையாடல்களும் நடைப்பயிற்சிகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

6. ஆசீர்வாதமின்றி பொருந்தாத காரியங்களைச் செய்வதைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், மிகவும் போற்றத்தக்க விஷயங்களைச் செய்யாமல் இருப்பதில் உண்மையான மற்றும் முழுமையான கீழ்ப்படிதல் வெளிப்படும் என்பதை நினைவில் வைத்து, தாய் மேல் மற்றும் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் விருப்பத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடிபணிவது பொருத்தமானது. கிறிஸ்து தம்மைப் பற்றி கூறியதை நினைவு கூர்ந்தார்: "நான் என் சித்தத்தைச் செய்யாமல், என்னை அனுப்பிய பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்ய பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தேன்" (யோவான் 6:38).

7. மடத்தில் நுழைந்தவர்களுக்கு விடாமுயற்சியும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட கீழ்ப்படிதல் அவர்களின் எதிர்கால ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பின் உத்தரவாதமாகும்.

8. சுய விருப்பத்தைத் தவிர்க்கவும்; உங்கள் மேலதிகாரிகளின் ஆசீர்வாதமின்றி எதையும் செய்யாதீர்கள், அது பாராட்டத்தக்கதாக இருந்தாலும், சோதனை, பெருமை மற்றும் மாயையில் விழக்கூடாது.

9. மடத்துக்கான அன்னையின் கட்டளைகளை துறவிகள் விவாதிப்பது அல்லது விமர்சிப்பது வழக்கம் அல்ல, மாறாக, பிரார்த்தனை மற்றும் பணிவுடன் அவற்றை நிறைவேற்றுவது.

10. சகோதரிகள் யாரேனும் துறவு வாழ்க்கையின் விதிகளைத் தவிர்த்துவிட்டால், அன்னை சுப்பீரியர் அவளுடன் அறிவுரைகளுடன் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். கீழ்ப்படியாமையில் தொடர்ந்து செயல்படும் மற்றும் சரிசெய்தல் நடவடிக்கைகளை எடுக்காத எவரும் அனைத்து சகோதரிகள் முன்னிலையில் கடுமையாக கண்டிக்கப்பட வேண்டும். ஒருவர், பலமுறை அறிவுரை கூறியும், தன்னைத் திருத்திக் கொள்ளவில்லையென்றால், அவர், உடலின் ஒரு சேதமடைந்த உறுப்பைப் போல, சகோதரியின் பொதுவான உடலிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.

11. மேலாளரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கீழ்ப்படிதலை ஏற்காதவர், தனக்கு ஏதேனும் நியாயமான காரணங்கள் இருந்தால் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது வெளிப்படையாக தனது ஆட்சேபனைகளை எழுப்ப வேண்டும் அல்லது கட்டளையிடப்பட்டதை அமைதியாகச் செய்ய வேண்டும். அவரே வெட்கப்பட்டால், மற்றவர்களை இடைத்தரகர்களாக பயன்படுத்தட்டும். எவரேனும் கீழ்ப்படியாமையில், இரகசியமாகப் புகார் செய்தும், வெளிப்படையாகவும், நேர்மையாகவும் தன் துயரத்தை வெளிப்படுத்தாமல் தொடர்ந்தால், சகோதரிகளிடம் சந்தேகத்தை விதைத்து, கீழ்ப்படிதலின் புனிதத்தின் மீது நம்பிக்கையை அசைப்பவர் என்ற முறையில், அவர் சகோதரியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்.

12. அபேஸ் மற்றும் பிற அதிகாரிகளின் செயல்கள் குறித்து ஆர்வமுள்ள ஆராய்ச்சி மற்றும் கண்டனம் ஆகியவற்றில் யாரும் நுழையக்கூடாது, அபேஸுக்கு நெருக்கமான பட்டம் மற்றும் விவேகம் உள்ளவர்களைத் தவிர, அவரே தேவைக்கேற்ப, பொது விவகாரங்களைப் பற்றி கலந்தாலோசிக்கவும் விவாதிக்கவும் அனுமதிக்கிறார். மடாலயம்.

13. புதியவர், மடத்தின் அனைத்து சகோதரிகளுடனும் தொடர்ந்து அமைதியுடனும் அன்புடனும் இருக்க வேண்டும், அனைவருக்கும் நட்பாகவும் உதவிகரமாகவும் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

14. அனைத்து கீழ்ப்படிதலின் ஆரம்பமும் ஒரு குறுகிய ஜெபத்தை ("ஆண்டவரே, ஆசீர்வதியுங்கள்", முதலியன) படிக்கும்போது சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, மேலும் கீழ்ப்படிதலின் முடிவில், ஒரு ஜெபத்துடன் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க வேண்டும். ("கர்த்தாவே, உமக்கு மகிமை" போன்றவை).

15. ஆரம்பநிலையாளர்கள் தங்கள் செல்களில் ஆடம்பரப் பொருட்களை வைத்திருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் அவர்கள் கடவுளின் சிந்தனையிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டு மனதை திசைதிருப்ப பங்களிக்கிறார்கள். ஒரு துறவற அறைக்கு சிறந்த அலங்காரம் பரிசுத்த பைபிள் மற்றும் பிற ஆன்மீக நன்மை பயக்கும் புத்தகங்கள்

16. மடத்தில் புகைபிடித்தல், மது அருந்துதல் மற்றும் தகாத வார்த்தைகளை அதில் குறிப்பிடக்கூடாது, அதாவது அவை கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த பழங்கால விதியை மீறினால் மடத்தில் இருந்து வெளியேற்றுவது உட்பட கடுமையான தண்டனை விதிக்கப்படும்.

17. ஆன்மாவின் கற்பு அல்லது தூய்மை என்பது தீய செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் இருந்து தன்னைத்தானே காத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அசுத்தமான எண்ணங்களிலிருந்தும், பாவத்திற்கான முதல் காரணங்களாகும்.

18. எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் ஒரு கன்னியாஸ்திரி கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து, சும்மா பேசுவதைத் தவிர்ப்பது முறையானது: “மக்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வீணான வார்த்தைக்கும், அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பதிலளிப்பார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். உங்கள் வார்த்தைகள் நீதிமான்களாக்கப்படுவீர்கள், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் கண்டனம் செய்யப்படுவீர்கள்" (மத்தேயு 12, 36).

ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் பற்றி

1. ஆன்மீக வாழ்க்கை தொடர்பாக மடாலய சகோதரத்துவத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மடாதிபதி அல்லது கன்னியாஸ்திரியின் மேற்பார்வையில் இருக்க வேண்டும்.

2. அனைத்து சகோதரிகளும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் புனித மர்மங்களில் தவறாமல் நான்கு தவக்காலங்களிலும் பங்குகொள்வார்கள், மேலும் சிலர் தங்கள் மனநிலையைப் பொறுத்து, அடிக்கடி தங்கள் மனசாட்சியைத் தெளிவுபடுத்துவதை தாய் சுப்பீரியர் மற்றும் வாக்குமூலம் பார்க்கிறார்கள்.

3. ஆன்மீக செழிப்புக்காக, மடத்தில் வசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தினசரி புனித நூல்களையும், புனித பிதாக்களின் படைப்புகளையும், ஆன்மாவுக்கு உதவும் பிற இலக்கியங்களையும் படிப்பது, ஆன்மீக உணவையும் ஆன்மீகத்தையும் கண்டுபிடிப்பதை தனது புனிதக் கடமையாகக் கருத வேண்டும். ஆறுதல்.

4. சகோதரிகள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் விருப்பங்களிலிருந்து சிறப்பு எதையும் செய்யக்கூடாது (குறிப்பாக, சிறப்பு ஆன்மீக செயல்கள் தொடர்பாக), எடுத்துக்காட்டாக, விதிகள் போன்றவற்றால் பரிந்துரைக்கப்பட்டதைத் தாண்டி உண்ணாவிரதத்தை தங்கள் மீது சுமத்தக்கூடாது, அதனால் சுய- ஆன்மீக செயல்களில் ஈடுபாடு மற்றும் சுய ஈடுபாடு ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான பொதுவான நல்ல காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை.

5. சகோதரிகளில் ஒருவர் யாரையாவது புண்படுத்தினால், அவர் உடனடியாக புண்படுத்தப்பட்ட நபரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், மேலும் புண்படுத்தப்பட்ட நபர் சாந்தத்துடனும் அன்புடனும் குற்றவாளியை மன்னிக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

6. மடத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் கடவுளின் கட்டளைகள், பிதாக்களின் விதிகள் மற்றும் தேவாலய சட்டங்களின் கடின உழைப்பு மற்றும் கொடியில்லாமல் நிறைவேற்றுவதன் மூலம், அவர்கள் உயர்ந்த வாழ்க்கைக்கு வழி திறக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆன்மீகம் மற்றும் சிந்தனை, மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிகளை மீறுதல். துறவு வாழ்க்கை அவர்கள் கசப்பான கண்டனத்திற்கு ஆளாக நேரிடும். எனவே, தங்கள் நடத்தையில் தடுமாறுபவர்களின் நலனுக்காக, பாவம் செய்பவர்களிடம் கோபப்படாமல், ஆனால் குற்றத்தை கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, திருத்த நடவடிக்கைகளும் அவசியம். குற்றவாளி, தவம் செய்து, அதை ஒரு கசையாக அல்ல, மாறாக அவரை சிறப்பாகச் செய்ய ஊக்குவிக்கும் மருந்தாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

7. திருத்த நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தலாம்: ஒன்று அல்லது பல நாட்களுக்கு பொதுவான உணவில் இருந்து நீக்குதல், மிகவும் பொறுப்பான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஒருவரின் கீழ்ப்படிதலில் இருந்து குறைவான பொறுப்பான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஒருவருக்கு மாறுதல், அத்துடன் சிரம் தாழ்த்துதல்.

8. வில் பற்றி, மடாலயம் மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டின் பின்வரும் தீர்ப்பால் வழிநடத்தப்படுகிறது: "குற்றங்களுக்கு வில் செய்யும் வழக்கத்திற்கு ஆன்மீக தர்க்கம் தேவை. தலைவர் மற்றும் குற்றவாளி இருவரும் இதை தண்டனையாக பார்க்கக்கூடாது. பிரார்த்தனை, அதன் சாராம்சத்தில் , நன்மை பயக்கும் செயலாகக் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், தண்டனைக்குரியதாக இருக்கக்கூடாது, சகோதரர்கள் முன் குனிவதும் அவமானம் அல்லது அவமானம் என்ற எண்ணத்துடன் செய்யப்படக்கூடாது. பிரார்த்தனை ஒரு புனிதமான செயல் மற்றும் வெட்கக்கேடான செயலாக முன்வைக்கப்படக்கூடாது. கடமையை மீறியவர் இறைவனிடம் மன்னிப்பும், திருத்தம் செய்ய உதவியும் செய்யும் வகையில் செய்ய வேண்டும்.இதை பல சாட்சிகள் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும், இதனால் அவர் வெட்கப்படாமல் வசதியாக ஜெபிக்க முடியும்.ஒருவரை கும்பிட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால். சகோதரர்களே, இது அவரை அவமானப்படுத்துவதற்காக அல்ல என்று அவரையும் சகோதரர்களையும் ஊக்குவிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் மற்றவர்கள் அவருடைய மனந்திரும்புதலைக் கண்டு, அவர் மேம்படுத்த கடவுளின் உதவியை அழைப்பார்கள்."

வழிபாடு பற்றி

1. மடாலய அதிகாரிகளின் கவனம் மற்றும் சகோதரிகளின் ஆர்வத்தின் மிக முக்கியமான பொருள் தேவாலய சேவைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை விதிகள். எனவே, அனைத்து சகோதரிகளும், முன்னணி சகோதரிகள் முதல் புதியவர்கள் வரை, தெய்வீக சேவை மற்றும் பிரார்த்தனை ஆட்சியில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மற்றும் பயபக்தியுடன் பங்கேற்க வேண்டும் அல்லது அதில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்.

2. இந்த மிகவும் புனிதமான விஷயத்தை நோக்கி, கோவில் பிரார்த்தனைக்கு ஏய்ப்பு அல்லது கவனக்குறைவான அணுகுமுறை, மடத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வழக்கமான மீறலாக கருதப்பட வேண்டும்.

3. அடிக்கடி, நீண்ட ஜெபத்தின் நோக்கம், கடவுளை நிலையான மற்றும் உயிருள்ள நினைவின் திறமையைப் பெறுவதன் மூலம் உங்கள் இதயத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுவதாகும். தேவாலய சேவை பிரமாதமாக மற்றும் விதிகளின்படி, குறைபாடுகள் அல்லது புதுமைகள் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது. மடாதிபதிகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனுக்கு பொறுப்பானவர்கள், மடத்தில் ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையின்படி சேவை செய்யப்படுவதை கண்டிப்பாக உறுதி செய்ய வேண்டும், மேலும் தேவையான மாற்றங்கள் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

4. தெய்வீக சேவைகளின் செயல்பாட்டில் அலங்காரத்தையும் ஒழுங்கையும் பராமரிக்க, மடத்தின் டீன், மூத்த பாதிரியார் இணைந்து, மடாலயத்திற்கான தெய்வீக சேவைகளின் அட்டவணையை மாதந்தோறும் வரைந்து, மதர் சுப்பீரியரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு கையெழுத்திட்டார். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சேவையிலும் ஈடுபட்டுள்ள மதகுருமார்களைக் குறிக்கிறது.

5. காலை பிரார்த்தனை விதி அல்லது தெய்வீக சேவை தொடங்குவதற்கு அரை மணி நேரத்திற்கு முன், எழுப்புபவர், டீனிடம் ஆசி பெற்று, சகோதரிகளை தூக்கத்திலிருந்து எழுப்ப பிரார்த்தனையுடன் அனைத்து செல்களையும் சுற்றிச் செல்கிறார்.

6. ஒவ்வொரு சகோதரிகளும் தெய்வீக சேவை அல்லது பிரார்த்தனை விதி தொடங்குவதற்கு முன்பு தேவாலயத்திற்கு வர முயற்சிக்க வேண்டும். தேவாலயத்திற்கு வராதவர்கள் அல்லது தாமதமாக வந்தவர்கள் பற்றி டீன் மதர் சுப்பீரியருக்கு அறிவிக்கிறார். மேலும், சேவை அல்லது பிரார்த்தனை விதி முடிவதற்கு முன்பு யாரும் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறக்கூடாது.

7. கன்னியாஸ்திரிகளில் சிலர், மடாலயத்தில் (ரெஃபெக்டரி, ப்ரோஸ்போரா, முதலியன) சிறப்புக் கீழ்ப்படிதலால், ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக சேவைகளில் கலந்து கொள்ள முடியாது, அதற்காக அவர்கள் அன்னை சுப்பீரியர் அல்லது டீனிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள். தேவாலயத்தில் ஜெபம் செய்வது போன்ற கீழ்ப்படிதல் அவர்களுக்கு விதிக்கப்படுகிறது. வார நாட்களில், தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்காத சகோதரிகள், பாலிலியோஸ் விடுமுறை நாட்களில் - புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்த பிறகு, மாட்டின்ஸில் கதிஸ்மாஸ் வாசிப்பின் தொடக்கத்தில் கீழ்ப்படிதலுக்காக கலைந்து செல்கிறார்கள். அன்னையின் ஆசீர்வாதத்துடன் கீழ்ப்படிதலில் ஈடுபடாத அனைத்து சகோதரிகளும் மாலை ஆராதனைகளில் கலந்து கொள்கின்றனர்.

8. தேவாலயத்தில் ஆராதனை, வாசிப்பு மற்றும் பாடலைக் கொண்டாடுபவர்கள், தங்கள் பணியை, துறவறக் கவனத்துடன், அவசரப்படாமல், "பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும்" மற்றும் துறவற வழிபாட்டின் எளிமை மற்றும் மென்மைப் பண்புகளுடன் பொருந்தாத புதுமைகளுடன் தேவாலயத்தில் பாடுவதைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டும்.

9. எந்த ஒரு சாக்குப்போக்கின் கீழும் எந்த ஒரு சகோதரியும் தனிப்பட்ட முறையில் பணத்தையோ அல்லது வேறு பொருட்களையோ எடுத்துக் கொள்ளாமல், எல்லா வருமானத்தையும் மடத்திற்கு பொறுப்பானவர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

10. சகோதரிகள் தெய்வீக சேவைகளுக்கு முழு ஆடைகளிலும், பிரார்த்தனை விதிக்காகவும் - ஒரு ஆடை மற்றும் அப்போஸ்தலன் / புதியவர்கள் - ஒரு ஆடை மற்றும் தாவணியில் தோன்ற வேண்டும்.

11. தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் மற்றும் திரும்பும் வழியில், சகோதரிகள் அந்நியர்களுடன் செயலற்ற உரையாடல்களில் ஈடுபடுவதை நிறுத்திக் கொள்ளக்கூடாது, ஆனால் யாரிடமாவது ஏதாவது கேட்டால், தேவையான குறுகிய பதிலுடன் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

மடாலய குருமார்கள் பற்றி

1. மடாலய பாதிரியார் தேவாலய சேவைகளை மனதார மற்றும் விதிகளின்படி, குறைபாடுகள் அல்லது புதுமைகள் இல்லாமல் நடத்த வேண்டும்.

2. பாதிரியார்களின் உள்ளடக்கங்கள் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மடாலயத்தால் வழங்கப்படுகின்றன.

3. தேவாலயத்தில் வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவை மடத்தின் மதர் சுப்பீரியரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

4. மடத்தின் மதர் சுப்பீரியரால் இந்த கீழ்ப்படிதலுக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாதிரியார் மடத்தின் வாக்குமூலம்.

கோவிலில் நடத்தை பற்றி

1. நீங்கள் 3வது மணி நேரத்திற்குள் வழிபாட்டு மன்றத்திற்கு வர வேண்டும். கதிஸ்மாக்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பிரசங்கங்களைப் படிக்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் சேவையின் போது உட்கார முடியும். பலவீனம் காரணமாக, ஒரு சகோதரி சேவையின் போது நிற்க முடியாவிட்டால், அவள் மிகவும் ஒதுங்கிய இடத்தில் உட்கார முயற்சிக்கட்டும். உட்கார்ந்திருக்கும் போது மாக்பீஸ் வாசிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

2. சேவைகளில், பாடகர் குழுவில் பிஸியாக இல்லாத சகோதரிகள் குத்துவிளக்குகளை கவனித்து, ஒற்றுமையின் போது பானங்கள் பரிமாறுகிறார்கள்.

3. பாரிஷனர்களுக்குப் பிறகு சகோதரிகள் ஒற்றுமை, சிலுவை மற்றும் அபிஷேகத்தை வரிசையாக அணுகுகிறார்கள். வழிபாட்டில், புனித ஒற்றுமைக்கு நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, முதலில் பாடகர் உறுப்பினர்களாலும், பின்னர் மற்ற சகோதரிகளாலும் தரவரிசைப்படி ப்ரோஸ்போரா எடுக்கப்படுகிறது.

4. அயராத சால்டர் சட்டப்பூர்வ சேவைக்குப் பிறகு உடனடியாக வாசிக்கப்படுகிறது (தனியார் சேவைக்காக, சால்டர் ரத்து செய்யப்படவில்லை). ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், புரவலர் மற்றும் பன்னிரண்டாவது விருந்துகள், கிறிஸ்மஸ்டைட் மற்றும் பிரகாசமான வாரத்தில் (ஈஸ்டர் முதல் இரண்டாவது வாரத்தில் புதன்கிழமை வழிபாடு வரை) சால்டர் படிக்கப்படுவதில்லை.

5. மன்னிப்பு விழாவில் கலந்து கொள்வது கட்டாயம். உங்கள் சகோதரியை அணுகும்போது, ​​​​நீங்கள் சொல்ல வேண்டும்: "ஒரு பாவி, என்னை மன்னியுங்கள், ஒரு பாவி, எனக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்," மற்றும் தோள்களில் மூன்று முறை முத்தமிடுங்கள். ஈஸ்டர் முதல் அசென்ஷன் வரை, பெரியவர் கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!", இளையவர் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்: "உண்மையில் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்!"

சேவைகளில் கலந்துகொள்வது பற்றி

சகோதரிகள் வாரத்தில் அனைத்து சேவைகளிலும் கலந்து கொள்கிறார்கள்; ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் பன்னிரண்டு விருந்துகளிலும் சேவைகள் கட்டாயமாகும்.

ஆசீர்வாதம் பற்றி

1. மடத்தில், எல்லாம் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படுகிறது: சகோதரிக்கு என்ன கீழ்ப்படிதல், அங்கு எவ்வளவு நேரம் செலவிடுவது, தெய்வீக சேவைகளில் கலந்துகொள்வது மற்றும் செல் விதியைப் பின்பற்றுவது எப்படி; காலப்போக்கில், எந்த சூழ்நிலையிலும் மாற்றங்களுடன், மீண்டும் மடாதிபதியின் ஆசியுடன், தேவையான மாற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

2. ஒரு சகோதரிக்கு சில கூடுதல் கீழ்ப்படிதல் கொடுக்கப்படும்போது, ​​அவள் ஏற்கனவே உள்ள கீழ்ப்படிதலில் தோல்விகள் எதுவும் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறாள்.

3. துறவு மற்றும் சகோதரி கூட்டங்கள், வாக்குமூலத்துடன் வாராந்திர ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு மற்றும் பொதுவான உணவுகள் கட்டாயமாகும். ஒரு சகோதரி அவற்றில் கலந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், அவள் மடாதிபதி அல்லது வாக்குமூலத்திற்கு முன்கூட்டியே தெரிவிக்க வேண்டும்.

4. மடத்திலிருந்து புறப்படுவதற்கு, கடிதங்கள் மற்றும் தொலைபேசி அழைப்புகளுக்கு, மடாதிபதி அல்லது வாக்குமூலத்திடமிருந்து ஆசீர்வாதம் கோரப்படுகிறது. மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவது அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையின் வழக்கமான போக்கில் பிற மாற்றங்கள் ஏற்பட்டால், சகோதரி கீழ்ப்படிதலில் டீன் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு தெரிவிக்க வேண்டும் (ரீஜண்ட், பட்டறையின் தலைவர், அழியாத சால்டரைப் படிக்கும் அட்டவணைக்கு பொறுப்பு, முதலியன).

5. நீங்கள் ஒரு சேவை, உணவு அல்லது கூட்டத்திற்கு தாமதமாக வரக்கூடாது. நீங்கள் உணவு அல்லது கூட்டத்திற்கு தாமதமாக வந்தால், பெரியவரிடம் அனுமதி கேட்கவும். மேலும், ஒரு சேவை, உணவு, சந்திப்பு ஆகியவற்றின் போது வெளியே செல்ல, நீங்கள் பெரியவரிடம் நேரம் கேட்க வேண்டும். முன்கூட்டியே விடுப்பு கேட்காமல் சகோதரி ஆசீர்வாதத்தை மீறினால், அவர் வாக்குமூலத்தில் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்டு டீனுக்கு (அல்லது அபேஸ்) தெரிவிக்கிறார்.

6. குப்பை அறையில் இருந்து பொருட்களை வழங்குதல், பொருட்கள், மருந்துகள் வாங்குதல் மற்றும் உணவு உணவு ரசீது ஆகியவற்றிற்காக மடாதிபதியிடம் இருந்து ஆசீர்வாதம் பெறப்படுகிறது. வாங்குவதற்கான பணம் டீனிடமிருந்து எடுக்கப்படுகிறது.

7. ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட சகோதரிக்கு அவளது அறையில் உணவு கொண்டு வர, நீங்கள் ஒரு ஆசீர்வாதம் வாங்க வேண்டும்.

8. வெளியாட்கள் பீடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே கலங்களுக்குள் நுழையலாம்.

செல் பிரார்த்தனை விதி

ஒவ்வொரு சகோதரியும் தினமும் தனது அறையில் பிரார்த்தனை விதியை பின்பற்ற வேண்டும்.

புதியவர்களுக்கு : ஒற்றுமை மற்றும் கட்டுமானத்திற்கான கூடுதல் பிரார்த்தனைகளுடன் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள், மடாலயம் மற்றும் சகோதரிக்கு காலை மற்றும் மாலை 10 சாஷ்டாங்கங்கள், சகோதரி நினைவு, பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவுக்கு அகாதிஸ்ட், ஜான் பாப்டிஸ்ட் இறைவனின் பாப்டிஸ்ட், பிரார்த்தனைகள் கோவில், கட்டுமானம், நியதி, சுவிசேஷத்தின் அத்தியாயம் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் தலைவர் மற்றும் நாள் முழுவதும் 150 இயேசு பிரார்த்தனை;

கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மேலே உள்ளவற்றில் நற்செய்தியின் 3 அத்தியாயங்களும், அப்போஸ்தலர் மற்றும் பெண்டாசென்டாவின் 3 அத்தியாயங்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, தினசரி சால்டர், 150 பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதிலாக தரையில் 200 சாஷ்டாங்கங்கள் - பகலில் 1000 இயேசு பிரார்த்தனை;

கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சால்டரின் கதிஸ்மா, தரையில் 300 சாஷ்டாங்கங்கள் துறவற ஆட்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் 1000 பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலாக, 2000 இயேசு பிரார்த்தனைகள் பகலில் படிக்கப்படுகின்றன.

டான்சர் பற்றி

தொந்தரவுக்குப் பிறகு, சகோதரிகள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனையில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள், வணிகம் மற்றும் உரையாடல்களில் இருந்து விலகுகிறார்கள்: கன்னியாஸ்திரிகள் - இரவில், கன்னியாஸ்திரிகள் - மூன்று நாட்களுக்கு (தேவைப்பட்டால் மட்டுமே அவர்கள் வெளியே செல்கிறார்கள், ஒரு சகோதரியுடன்), புதிதாக உடைக்கப்பட்ட சகோதரி அணிந்திருந்த ஆடைகள் (இரவில் நீங்கள் வெளிப்புற ஆடைகளை மறைக்கலாம்). தேவாலயத்தில் சகோதரிகளுக்கு உணவளிப்பது மற்றும் எழும் அனைத்து பிரச்சினைகளும் மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்தின் மூலம் தீர்க்கப்படுகின்றன. துறவற தொல்லைக்குப் பிறகு, ஒரு சகோதரி 40 நாட்களுக்கு ஒரு டான்சர் சட்டை அணிய முயற்சிக்கிறார், ஆனால் துவைக்கவில்லை. 40 நாட்களுக்குப் பிறகு, டான்சர் மெழுகுவர்த்தி, செருப்பு, சட்டை மற்றும் காலுறைகள் ஆகியவை சகோதரியால் அடக்கம் செய்வதற்காக அழகாக மடித்து வைக்கப்படுகின்றன.

ஆடைகள் பற்றி

சட்டப்பூர்வ சேவை மற்றும் அழியாத சங்கீதத்தைப் படிக்கும் போது, ​​சகோதரி முழு உடையில் இருக்க வேண்டும். வெப்பமான காலநிலையில், மடாலயத்தின் பிரதேசத்திலும், பட்டறைகளிலும், நன்கொடைகளை சேகரிக்க கீழ்ப்படிதலின் போது ஒரு வெள்ளை அப்போஸ்தலன் அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் வெள்ளை அப்போஸ்தலிக் கோட் அணிந்து தேவாலயத்திற்குள் நுழைய முடியாது. நெற்றியை எப்போதும் மூடியிருக்க வேண்டும். சட்டை அணிந்து, தலையை மூடிக்கொண்டு நடப்பது புண்ணியமல்ல.

சாப்பாடு பற்றி

மடத்தில் உண்ணாவிரதத்திற்கு வெளியே இரண்டு பொதுவான கட்டாய உணவுகள் உள்ளன: மதிய உணவு 10.00 மற்றும் இரவு உணவு 15.00. தேவாலய சேவை முடிந்த உடனேயே சகோதரிகளின் உணவு பரிமாறப்பட்டால், சகோதரிகள் தேவாலயத்திலிருந்து நேரடியாக உணவகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

அன்னை சுப்பீரியரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்ட பிறகு, ரெஃபெக்டரி மணியை அடிக்கிறது, சகோதரிகள் உடனடியாக உணவுக்காக கூடிவருகிறார்கள், இது சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுடன் தொடங்கி முடிவடைகிறது.

உணவின் போது, ​​சகோதரிகள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அல்லது போதனை புத்தகங்களிலிருந்து முன்மொழியப்பட்ட வாசிப்பைக் கேட்கிறார்கள். ஒரு வாரம் அல்லது அதற்கு மேல் வாசகர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு அட்டவணை வரையப்பட்டுள்ளது, மேலும் சகோதரிகள் யாரும் இந்த கீழ்ப்படிதலை புறக்கணிக்கக்கூடாது.

சாப்பாட்டுக்கு தாமதமாகச் செல்வது அல்லது ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் முடிவதற்குள் அதை விட்டுவிடுவது ஒரு கோளாறாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பொறுப்பு இல்லாமல் விடப்படுவதில்லை.

மதர் சுப்பீரியர் அல்லது டீன் அனுமதித்தவர்களைத் தவிர, சாதாரண உணவுக்கு வர முடியாதவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, நோய், தீவிர முதுமை மற்றும் பிற தீவிர காரணங்களால் யாரும் உணவை செல்லுக்குள் எடுக்கக்கூடாது. சட்டவிரோதமாக தாமதமாக வருபவர்கள் கண்டிக்கப்படலாம் அல்லது உணவை கூட இழக்க நேரிடும்.

கலத்தில் உணவை சேமித்து வைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இதற்காக பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட அறையில் நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் தேநீர் அருந்தலாம்; ரெஃபெக்டரியில் தேநீர் பொருட்களைக் கேட்கலாம்.

சகோதரிகள் சமையலறை பகுதிக்குள் நுழைய அனுமதி இல்லை.

செல் தங்குவது பற்றி

1. தேவாலய சேவைகளிலிருந்து மீதமுள்ள நேரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது துறவிகள் மிகவும் விவேகமாகவும் கவனமாகவும், முடிந்தவரை அதிக நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்துடன், முக்கியமாக ஆன்மீக ரீதியில், அவர்களின் உணர்ச்சிகளில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

2. இத்தகைய பயனுள்ள செல் செயல்பாடுகள்: அ) விதிகளின்படி செல் விதி மற்றும் அன்னையின் ஆசிர்வாதம்; ஆ) ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் அவற்றிலிருந்து கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மிகவும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் பத்திகளைப் பிரித்தெடுத்தல். c) ஆன்மீக வாசிப்பு மற்றும் பாடலில் உடற்பயிற்சி செய்தல், இசை எழுத்துக்கள், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி, சர்ச் விதிகள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளுக்கான தயாரிப்பு; ஈ) கீழ்ப்படிதல், மடத்தின் நலனுக்காக மற்றும் பிற பயனுள்ள நோக்கங்களுக்காக கைவினைப்பொருளாக செய்யப்படும் நடவடிக்கைகள்; இ) செல்களை சுத்தம் செய்தல், உடைகள், காலணிகள் போன்றவற்றை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் சரி செய்தல்.

3. கன்னியாஸ்திரியின் விருப்பமான குறிப்பு புத்தகம் புனித நற்செய்தியாக இருக்க வேண்டும்.

4. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இலக்கியங்களில், பின்வரும் பக்தி துறவிகளின் படைப்புகள் செல் வாசிப்புக்கு பரிந்துரைக்கப்படலாம்: அப்பா டோரோதியஸ், பசில் தி கிரேட், ஜான் க்ளைமகஸ், எப்ரைம் தி சிரியன், மக்காரியஸ் தி கிரேட், ஐசக் தி சிரியன், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், ஜான் கிறிசோஸ்டம், டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்க், டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் ரோஸ்டோவ், தியோபன் தி ரெக்லூஸ், இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், பிலோகாலியாவின் ஐந்து தொகுதிகள், ஆன்மீக புல்வெளி, முன்னுரை, கியேவ் பேட்ரிகான், அதோனைட் பேட்ரிகான், லைவ்ஸ் ஆஃப் தி செயிண்ட்ஸ் மற்றும் நமது புனித எழுத்தாளர்களின் ஆன்மீக படைப்புகள்.

5. செயலற்ற உரையாடல்களுக்காக வெளியில் இருந்து வருபவர்களையும், ஒருவரின் மடத்தின் சகோதரிகளையும் அறைக்குள் அழைப்பது திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. வணிகத்திற்கு வந்த எவரும் அதன் சாராம்சத்தை சுருக்கமாகக் கூற வேண்டும், மேலும் ஒரு சிறிய பதிலைப் பெற்றவுடன், உடனடியாக வெளியேற வேண்டும். கம்ப்லைனைப் படிக்கும் நேரத்திற்குப் பிறகு, செல்லில் அங்கீகரிக்கப்படாத நபர் ஒருவர் தாமதமாக இருப்பது கடுமையான மீறலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

6. கடுமையான நோய் ஏற்பட்டால், ஒரு கன்னியாஸ்திரி மருத்துவரிடம் ஆலோசனை பெறலாம் அல்லது மடத்திலிருந்து அவரிடம் செல்லலாம், இதற்கு முன்பு அன்னை மேல் ஆசி பெற்றிருக்க வேண்டும்.

7. செல் பிரார்த்தனை, சால்டரை வாசிப்பது மற்றும் குறிப்பாக புனித நற்செய்தி ஆன்மா மற்றும் உடலின் பல உணர்வுகளை அணைக்கிறது,

8. கடவுளைப் பற்றிய செல் தியானம் மனதை உயர்த்துகிறது, புனிதப்படுத்துகிறது மற்றும் இதயத்தைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, ஆன்மாவுக்கு அமைதியைத் தருகிறது.

9. புண்ணிய பிதாக்களின் போதனையின்படி மனம் ஒருபோதும் சும்மா இருக்கக்கூடாது.

வெளிப்புற பார்வையாளர்கள் மற்றும் கலங்களுக்கு பரஸ்பர வருகைகள்

1. எந்த சூழ்நிலையிலும் செல்லில் ஆண்களுக்கு அனுமதி இல்லை. ஒரு துறவி நெருங்கிய உறவினர்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்றால், அவர்கள் செல்லில் அல்ல, மாறாக மடத்தின் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட வரவேற்பு அறையில் பெறப்படுகிறார்கள்.

2. அன்னை மேன்மையின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், யாருக்கும் அந்நியரை இரவு முழுவதும் தங்களுடைய அறையில் விட்டுச் செல்ல உரிமை இல்லை, மேலும் சகோதரிகள் எவருக்கும் தங்கள் மடத்தின் மற்றவரின் அறையில் இரவைக் கழிக்க உரிமை இல்லை.

3. சகோதரிகள், அன்னை மேன்மையின் ஆசீர்வாதத்துடன், நோயாளிகள் மற்றும் வயதானவர்களுக்கு உதவ தங்கள் செல்களில் ஒருவரையொருவர் சந்திக்க முடியும், ஆனால் வெற்று பேச்சு மற்றும் வேடிக்கைக்காக அல்ல.

4. மாலை உணவு மற்றும் சம்பிரதாயத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மீக அதிகாரிகள் அழைக்கும் போது அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைச் சந்திக்க வேண்டிய சிறப்பு நிகழ்வுகளைத் தவிர, துறவி தனது அறையில் இருக்க வேண்டும்.

மடத்தின் சொத்து பற்றி

மடாலய சொத்துக்களை நாம் கவனமாக நடத்த வேண்டும்: தேவையில்லாமல் எரியும் விளக்குகளை அணைக்கவும், அலார கடிகாரத்தை விடாதீர்கள்; உங்கள் ஆடைகளை கவனமாக அணியுங்கள், தேவையானதை விட அதிக நேரம் ஊறவைக்காதீர்கள், கோடையில், நல்ல வானிலையில், உங்கள் ஆடைகளை குளியலறையில் அல்ல, வெளியில் உலர வைக்கவும்; ஆடைகளுக்குத் தேவையான பழுதுகளை உடனடியாகச் செய்யுங்கள் (முடிந்தால், சொந்தமாக, பழுதுபார்க்கும் கடைக்கு ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே கொடுங்கள்).

ஒரு துறவற சகோதரிக்கு எளிமையான (சோப்பு, ஷாம்பு, பல் துலக்குதல், துவைக்கும் துணி, கத்தரிக்கோல், சீப்பு) தவிர சிறப்பு தனிப்பட்ட பராமரிப்பு பொருட்கள் (உதாரணமாக, வாசனை திரவியம், ஹேர் ட்ரையர், நகங்களை செட்) தேவையில்லை. மடத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் பொருட்களை கூட சகோதரி குறைந்தபட்சம் தேவையான அளவு வைத்திருக்க வேண்டும். சகோதரிக்கு தேவையில்லாத விஷயங்கள் (கடுமையான தேய்மானம் உட்பட) பாழடைந்த சகோதரியிடம் ஒப்படைக்கப்படுகின்றன.

என் சகோதரி பிளம்பர்கள், எலக்ட்ரீஷியன்கள் அல்லது தச்சர்களை தனியாக அழைப்பதில்லை. தளபாடங்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் செயல்பாட்டில் சிக்கல்கள் ஏற்பட்டால், இது வீட்டுப் பணியாளர் அல்லது டீனிடம் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம்.

எந்த சூழ்நிலையிலும், சகோதரிகள் தங்கள் பின்னால் ஒழுங்கை விட்டுவிடுகிறார்கள்.

தொடர்பு கலாச்சாரம்

அவர்கள் செல்கள் மற்றும் பட்டறைகளுக்குள் நுழைந்து, ஒரு ஜெபத்தைச் சொல்லி, "ஆமென்" என்று காத்திருந்து, பின்னால் கதவுகளை கவனமாக மூடுகிறார்கள்.

கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் "அம்மா" என்றும், புதியவர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள் "சகோதரி" அல்லது "சகோதரர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

"கிறிஸ்து நம் நடுவில் இருக்கிறார்" என்ற வார்த்தைகளால் சகோதரிகள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள். பதில் "இருக்கிறது மற்றும் இருக்கும்."

சகோதரிகள் எங்கும் புனித மௌனம் கடைபிடிக்கிறார்கள்!

மடத்தில் இல்லாத நிலைகள்

1. மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவது இரண்டு வழிகளில் இருக்கலாம்: கீழ்ப்படிதல் (அதிகாரப்பூர்வ தேவை), மற்றும் மரியாதைக்குரிய தனிப்பட்ட தேவை உள்ளவர்களின் விருப்பம். அன்னை மேன்மையின் ஆசி இல்லாமல், தங்கள் தேவைக்காக மட்டுமல்ல, மடத்தின் காரியங்களுக்காகவும் மடத்தை விட்டு வெளியேற யாருக்கும் உரிமை இல்லை.

2. துறவிகள் எவரேனும் பகல் நேரத்தில் (மாலைச் சேவை தொடங்குவதற்கு முன்) சிறிது நேரம் மடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்றால், இதற்கு அன்னை சுப்பீரியரின் வாய்மொழி அனுமதி மற்றும் அவர் இல்லாத நிலையில் அவசியம் , அவளுக்குப் பதிலாக ஒரு நபர். வீடு, பிற நகரங்கள் அல்லது கிராமங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​மிகக் குறைந்த காலகட்டத்திற்கு கூட, நீங்கள் அன்னை சுப்பீரியருக்கு ஒரு மனுவை எழுத வேண்டும், காரணம், உங்கள் பயணத்தின் சரியான முகவரி மற்றும் திரும்பும் நேரம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடவும்.

3. கோர்ப்ட் அல்லது மடத்தின் சுவர்களுக்கு வெளியே உள்ள மற்ற இடங்களுக்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கான சிறப்புத் தேவையாக அனுப்பப்பட்டவர்கள் இந்தக் கீழ்ப்படிதல் முடிந்தவுடன் உடனடியாக மடத்துக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

4. திரும்பியவுடன் மடத்தை விட்டு வெளியேறுபவர்கள், தங்களை விடுவித்த நபர்களுக்கு (பொருளாதார காரணங்களுக்காக உட்பட) உடனடி அறிக்கையை வழங்குகிறார்கள்.

5. இறுதிச் சடங்குகள், நினைவுச் சடங்குகள் போன்றவற்றுக்கு துறவிகள் வீடுகளுக்குச் செல்லக்கூடாது. மதிய உணவுகள்.

6. புதியவர்கள் மடத்தில் இல்லாத நேரத்தில் துறவு உடையை அணியக்கூடாது.

7. மடத்தின் சுவர்களும் ஆவியும் பல்வேறு சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளுக்கு எதிராக சிறந்த பாதுகாப்பு என்பதை நினைவில் வைத்து, துறவிகள் தங்கள் மடத்தை மிகக் குறுகிய காலத்திற்கு விட்டுச் செல்வதை எல்லா வழிகளிலும் தவிர்க்க வேண்டும். ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரி, உலகில் இருந்ததால், அவள் அதை விட்டு வெளியேறியதை விட ஆன்மீக ரீதியில் மோசமாகத் திரும்புகிறாள்: புனித சந்நியாசிகள் கற்பிப்பது இதுதான்.

8. மிகத் தேவையான போது மட்டும் விட்டுவிட்டு, பொறுமையாக மடத்தில் தங்கும் நல்ல பழக்கத்தைப் பெற, சகோதரிகளே, நம்மை வற்புறுத்துவோம். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் புனித அந்தோணியார் ஒருமுறை கூறினார்: “மீன்கள், நிலத்தில் தங்கி, இறப்பது போல, துறவிகள், மடத்திற்கு வெளியே, உலக மக்களுடன் தங்கி, அமைதியின் தன்மையை இழக்கிறார்கள், ஒரு மீன் கடலுக்காக பாடுபடுவது போல, நாமும். உங்கள் கலங்களுக்காக பாடுபட வேண்டும், அதனால், அதற்கு வெளியே மெதுவாக, உள் சேமிப்பிடத்தைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள்" (அகரவரிசைப் பேட்ரிகான்).

மடத்திலிருந்து அகற்றுவதற்கான நிபந்தனைகள்

1. கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் சபதங்களைக் காட்டி அவமானமாக வாழத் தொடங்கி, புனித மடத்தின் மீது கறை படிந்து, தங்கள் தவறுகளால் புனித திருச்சபையை இழிவுபடுத்தி, பலமுறை அறிவுரைகள் மற்றும் ஒழுங்குத் தடைகளுக்குப் பிறகு, மடாலயத்திலிருந்து துறவற வாழ்க்கைக்குத் தகுதியற்றவர்கள் மற்றும் அறிமுகப்படுத்தலாம். துறவிகள் மத்தியில் சலனம்.

2. புதியவர்களை மடத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்வது மதர் சுப்பீரியரின் உத்தரவின் பேரில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஆளும் பிஷப்பின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது, மேலும் ஆளும் பிஷப்பின் உத்தரவின்படி கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள். மடத்தை விட்டு தாமாக முன்வந்து வெளியேறுபவர்கள் இதுபற்றி அன்னை சுப்பீரியரிடம் எழுத்துப்பூர்வமாக விண்ணப்பம் அளிக்கின்றனர். அவர்கள் துறவற ஆடைகளை அணிய வேண்டாம் என்று உறுதியளிக்கிறார்கள்.

3. மடத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட கன்னியாஸ்திரி, மதர் சுப்பீரியரால் குறிப்பிடப்பட்ட குறுகிய காலத்திற்குள், அறை மற்றும் அதன் சாவிகள், துறவற ஆடைகள் மற்றும் பிற அரசாங்கப் பொருட்களை பீடாதிபதியிடம் ஒப்படைத்து, நூலகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட புத்தகங்களைத் திரும்பக் கொடுக்க வேண்டும். நூலகர் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆடைகளில் மடத்தை விட்டு வெளியேறவும்.

4. யாரேனும் கன்னியாஸ்திரி, மடத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டாலோ அல்லது தானாக முன்வந்து வெளியேறினாலோ, தன் வீழ்ச்சியை உணர்ந்து, திரும்பி வந்து, மடத்துக்குத் திரும்பச் சொன்னால், அவளது வழக்கைப் பரிசீலித்த பிறகு, அவள் ஏற்றுக் கொள்ளப்படலாம், ஆனால் புதிதாக நுழையலாம்.

5. அனுமதியின்றி மடத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்ட அல்லது வெளியேறியவர்களிடமிருந்து, மீண்டும் அதற்குத் திரும்ப விரும்புபவர்களிடமிருந்து, இனிமேல் நற்செய்தி மற்றும் துறவற விதிகளின்படி வாழ்க்கையை நடத்த எழுத்துப்பூர்வ வாக்குறுதி தேவை.

6. ஒரு சகோதரியின் மரணம் ஏற்பட்டால், அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தும், பொருளாளர், வீட்டுப் பணியாளர் மற்றும் டீன் ஆகியோரால் வரையப்பட்ட சரக்குகளின்படி, ஒரு கிடங்கிற்கு மாற்றப்பட்டு, மடத்தின் பொதுவான சொத்து ஆகும்.

முடிவுரை

1. இந்த துறவற விதி, துறவிகளுக்கு வழிகாட்டியாக, பிரார்த்தனை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன், ஒருவரால் முடிந்தவரை, இரட்சிப்பு மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

2. விதி என்பது ஒரு அறிவார்ந்த உருவாக்கம் அல்லது மனித மனதின் உருவாக்கம் அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த பைபிளில் அதன் ஆதாரம் உள்ளது, பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனைகள் மற்றும் நமது சந்நியாசிகள் மற்றும் மடங்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவம்.

புனித செனியா கான்வென்ட்டின் சாசனம் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் சாசனம் /1956/ ஏப்ரல் 2013 இல்

இதில் மரணதண்டனை வரிசையும் இருக்கலாம் வழிபாட்டு சேவைகள். துறவற சாசனங்களின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் தோற்றத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன Typicons, மரணதண்டனை வரிசையை வரையறுத்தல் தேவாலய சேவைகள். நவீன துறவற விதிமுறைகள் வகுப்புவாத விதிகள் (ஒழுங்கு பகுதி, கீழ்ப்படிதல் கடமைகளின் விளக்கம், ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான வழிமுறைகள்) மற்றும் வழிபாட்டு முறைஅத்தியாயம்.

எழுச்சி

துறவு சாசனங்களின் தோற்றம் செனோபிடிக் துறவறத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. முதல் மடாலய சாசனம் உருவாக்கப்பட்டது பச்சோமியஸ் தி கிரேட்க்கு தவென்னிசி மடாலயம்(தெற்கு எகிப்து) வி 318. புதியவருக்கு 10 நாட்கள் தகுதிகாண் காலம் மற்றும் அவருக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒரு பெரியவர் நியமிக்கப்படுகிறார். புதியவர் ஒரு புதிய துறவற அங்கியைப் பெறுகிறார். அவர் பல்வேறு பணிகளை மேற்கொள்கிறார் மற்றும் சங்கீதம் வாசிப்பார். மடாலயம் மூன்று பொதுவானது பிரார்த்தனைகள்ஒரு நாளைக்கு மற்றும் ஒரு மொத்தம் உணவுநண்பகலில் (புதன் மற்றும் வெள்ளி தவிர, நோன்பு நாட்கள்). மடம் தலைமை வகித்தார் அப்பா, மற்றும் பொருளாதாரப் பக்கத்தின் பொறுப்பில் இருந்தார் பொருளாதாரம்.

பச்சோமியஸின் துறவற சாசனம் அடிப்படையாக அமைந்தது பசில் தி கிரேட்தொகுக்கும் போது " துறவிகளுக்கு விரிவாகக் கூறப்பட்ட விதிகள்» அவர் நிறுவியதற்காக கப்படோசியாமடாலயம் பசிலின் சாசனம் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. மேற்கில், பல்வேறு துறவற சாசனங்களுடன், அத்தகைய மடங்கள் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன: " பசிலியன் மடங்கள்».

மற்ற பண்டைய துறவற சாசனங்களில் செயின்ட் படைப்புகள் அடங்கும். ஜான் காசியன் ரோமன் « பாலஸ்தீனிய மற்றும் எகிப்திய மடங்களின் ஆணைகள் மீது"(12 புத்தகங்களில்); அதன் அடிப்படையில் மதிப்பிற்குரிய சாசனம் நர்சியாவின் பெனடிக்ட் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) உள்ள மடாலயத்திற்கு மான்டே கேசினோ, இத்தாலியில்.

எகிப்திய மடங்களில் துறவிகள் வசிக்கும் விதிகள் பற்றிய தகவல்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டுதுறவியின் கதையில் உள்ளது சோஃப்ரோனியா, ஜெருசலேம் பிஷப், மற்றும் வெனரபிள் ஜான் மோஸ்கஸ்அவர்களின் வருகை பற்றி சினாய் மடாலயம்(விதிமுறைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன சினாய் நைல்).

பழங்கால துறவறச் சாசனங்கள் தண்டனைகளுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன: பொய், முணுமுணுப்பு, சோம்பல், கோபம், துறவறச் சொத்துக்களைப் பற்றிய கவனக்குறைவு போன்றவற்றுக்காக. பங்கேற்பாளர்கள், மற்ற துறவிகளுடன் உணவு மற்றும் பிரார்த்தனையில் தொடர்பு இல்லாதது, தற்காலிகமானது xerophagy.

ஜெருசலேம் மற்றும் படிப்பு சாசனங்கள்

பைசண்டைன் சகாப்தம் ஏராளமான துறவற சாசனங்களை அறிந்திருந்தது, அவை தொகுக்கப்பட்டன மடாதிபதிகள் , ஆயர்கள் , புரவலர்கள்மடங்களை நிறுவியவர். ஆனால் செனோபிடிக் துறவறத்தின் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய பங்கு வகித்தது ஏருசலேம்மற்றும் ஸ்டுடியோசட்டங்கள்.

• ஜெருசலேம் சாசனம் (ரெவ் விதி. புனிதப்படுத்தப்பட்ட சவ்வா, எழுதப்பட்டது அவர் நிறுவிய மடம்பாலஸ்தீனிய மடாலயங்களின் துறவற மரபுகளை விவரிக்கிறது என்றாலும், வழிபாட்டு வரிசையை பெரும்பாலும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டு. ஜெருசலேம் ஆட்சியின் உருவாக்கம் புனித பச்சோமியஸ் மற்றும் புனித பசில் தி கிரேட் ஆகியோரின் துறவற விதிகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ஜெருசலேம் சாசனத்தின் அசல் பட்டியல், அறிக்கை தெசலோனிக்காவின் சிமியோன், எரிந்தது 614எப்பொழுது ஏருசலேம்பாரசீக மன்னரால் கைப்பற்றப்பட்டது கோஸ்ரோ.
• ஸ்டுடியோ சாசனம் (ரெவ் விதி. தியோடோரா ஸ்டுடிடா, எழுதப்பட்டது படிப்பு மடாலயம்) ஜெருசலேம் சாசனத்திற்கு மாறாக, ஒரு பணியாளர் அட்டவணையை ஒத்திருக்கிறது, துறவற பதவிகள் மற்றும் கீழ்ப்படிதல்களுக்கான பொறுப்புகளை விரிவாக விவரிக்கிறது. மேலும், ஜெருசலேம் சாசனத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஸ்டுடியோ சாசனத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், இது ஒரு மடாதிபதியின் தலைமையில் ஒரு நகர மடத்தில் வசிக்கும் துறவிகளுக்காக எழுதப்பட்டது (சாவா புனிதப்படுத்தப்பட்டவர் சிதறிய குகைக் கலங்களில் வாழ்ந்த துறவிகளுக்காக தனது சாசனத்தை எழுதினார். தேவாலயத்தில் ஒன்றாக வகுப்புவாத வழிபாட்டு சேவைகளுக்கு மட்டுமே). ஸ்டூடிட் சாசனத்தின் முழு உரை 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்; அதற்கு முன்பு, குறுகிய மடாலயம் மட்டுமே " பாணிகள்».

ஸ்டுடியோ சாசனம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது

அபேஸ் விக்டோரினா (பெர்மினோவா)

எகடெரின்பர்க் பெருநகரத்தின் துறவற சபையில் மாஸ்கோவில் உள்ள நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி மதர் ஆஃப் காட் ஸ்டோரோபீஜியல் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதியின் அறிக்கை (எகாடெரின்பர்க், அக்டோபர் 3, 2014)

அறிமுகம்

வகுப்புவாத சாசனம் என்பது வெளிப்புற துறவற ஒழுக்கத்தின் விதிகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல. விதிகளுக்கு இணங்குவது உள் கட்டமைப்பை பாதிக்கிறது மற்றும் படிப்படியாக அதை மாற்றலாம், அது உண்மையிலேயே துறவறமாக மாறும். நற்செய்தி கட்டளைகள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சபதங்களை நிறைவேற்ற துறவியை வழிநடத்துதல், சாசனம் சோதனையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குழப்பங்களைத் தீர்க்கிறது, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பார்க்க உதவுகிறது.

சபதங்களை உச்சரிக்கும் போது, ​​வேதனைக்குள்ளானவர், "சமூகத்தின் முழு துறவற வாழ்க்கையையும், மடாதிபதியால் தொகுக்கப்பட்டு வழங்கப்பட்ட புனித பிதாக்களின் விதிகள் மற்றும் விதிகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறாரா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்" என்பது ஆழமான அர்த்தம் கொண்டது. ." டான்சர் சடங்கில் உள்ள பதில் துறவற விதிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது: "நேர்மையான தந்தையே, நான் அவளை அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டு முத்தமிடுகிறேன்."

ஒரே மாதிரியான இரண்டு மடங்கள் இல்லை, ஆனால், வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நற்செய்தி கட்டளைகளில் முழுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல், பேராசை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் உறுதிமொழிகளைக் கடைப்பிடிப்பது அனைவருக்கும் பொதுவானது. துறவறத்தின் இந்த அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் புனித பிதாக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்; எனவே, அவர்கள் தொகுத்த வகுப்புவாத விதிகள் சாராம்சத்திலும் ஆவியிலும் நெருக்கமாக உள்ளன. எனவே, ஒவ்வொரு துறவற சமூகத்தின் ஸ்தாபனத்தையும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ளாமல், "கோனோபிடிக் சாசனம்" என்ற ஒற்றைக் கருத்தைப் பற்றி பேச எங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.

திருச்சபையின் வரலாறு கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இன்றுவரை விதிகளின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், எங்கள் தலைப்பின் வரலாற்று அம்சத்திற்கு நான் செல்லலாம்.

வரலாற்று அம்சம்

புனித பசில் தி கிரேட் கருத்துப்படி, செனோபிடிக் துறவிகள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர் "சீடர்களின் முகத்தை உருவாக்கி, அப்போஸ்தலர்களுக்கும் பொதுவானவராக இருந்தார்." இரட்சகரால் வழிநடத்தப்பட்டு, அன்பின் பிணைப்பினால் கட்டப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க சமூகம் தெய்வீக ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்தது. பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலிக்க உழைப்பின் பலன் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாக மாறியது, இது பற்றி அப்போஸ்தலர் புத்தகம் கூறுகிறது, முழு விசுவாசிகளுக்கும் ஒரே இதயமும் ஒரே ஆன்மாவும் இருந்தது, யாரும் எதையும் தங்கள் சொந்தமாக அழைக்கவில்லை. முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் கண்டிப்பான வாழ்க்கை மற்றும் தியாக அன்பின் ஆவி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். ஒவ்வொரு கணமும் அவர்கள் தியாகிகளாகவும் மற்றொரு உலகத்திற்கு மாறுவதற்கும் தயாராகினர். "நாங்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தை நம்புகிறோம், ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறோம்" என்பது புறமத உலகிற்கு அவர்கள் அளித்த பதில். துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்டு, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் திருச்சபையை ஆதரிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​நேர்மையான விசுவாசிகள் சமூகத்தில் சேரத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களின் படியிலிருந்து பயனடைய விரும்பும் மக்களும் கூட. அவர்கள் தேவாலய வாசலைத் தாண்டியது நல்லது; அவர்களில் பலர் தங்கள் வாழ்க்கையை சரிசெய்து மனந்திரும்ப முடிந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தியாக மனப்பான்மை பலவீனமடையத் தொடங்கியது. பின்னர் பக்தி வெறியர்கள் பாலைவனத்தில் ஒய்வெடுக்கத் தொடங்கினர்.

புனித அந்தோணி தி கிரேட், அவர் அமைதியாகவும், துறவியாகவும் இருந்த போதிலும், துறவிகள் ஆக விரும்பும் இளைஞர்கள் துறவற விடுதிகளில் சேர அறிவுறுத்தினார், அவை தேவாலயத்தில் அவர்கள் இருந்த விடியலில் மட்டுமே இருந்தன.

துறவி பச்சோமியஸ் தி கிரேட், ஒரு தேவதூதன் மூலம் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் படி, துறவற சமூகத்திற்கான சரியான சாசனத்தை வரைந்தார். அவர் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளை தனது சகோதரத்துவத்தில் திரட்டினார். 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, செயின்ட் காலத்திலிருந்து. பசில் தி கிரேட், செனோபிடிக் மடங்கள் பெரிய மடங்கள் மற்றும் சிறிய சமூகங்கள் என பெரிய அளவில் தோன்றத் தொடங்கின, மேலும் செனோபிடிக் துறவறத்தின் அமைப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

நாம் எந்த சட்டத்தை கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினாலும் - செயின்ட். பசில் தி கிரேட் அல்லது அவரது சீடர் செயின்ட். தியோடோரா தி ஸ்டூடிட், செயின்ட். சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்டவர் அல்லது மேற்கத்திய துறவறத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான செயின்ட். நர்சியாவின் பெனடிக்ட் - விதிகள் கடுமையானவை. ஆயினும்கூட, வகுப்புவாத சாசனம் மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாக வசதியான மடங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ரஷ்ய மண்ணில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் துறவிகள் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸ் ஆகியோரால் செனோபிடிக் துறவறம் நடப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் முன்முயற்சி ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதி ரெவரெண்ட் செர்ஜியஸால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், சகோதரர்கள் ஏற்கனவே அவரைச் சுற்றி கூடி, சிறப்பு விதிகளின்படி வாழ்ந்தனர். செயின்ட் செர்ஜியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பிலோதியஸ் மற்றும் மாஸ்கோவின் பெருநகர அலெக்ஸி ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன் ஒரு விடுதியை அமைத்தார். ஹெகுமென் செர்ஜியஸ் இந்த விதிகளை தனது மடத்தில் மட்டுமல்ல, அவரது பணியைத் தொடர்ந்த பல மடங்களிலும் அறிமுகப்படுத்தினார். போலந்து-லிதுவேனியன் தலையீட்டின் போது, ​​கத்தோலிக்க மதத்தை அதனுடன் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​சிக்கல்களின் நேரம் உட்பட வரலாற்றின் மிகவும் கடினமான காலகட்டங்களை மடங்கள் தாங்கின. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயம் மீண்டும் தன்னை மரபுவழியின் கோட்டையாகக் காட்டியது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மதச்சார்பின்மையை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது (வாழ்க்கையின் முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற அமைப்பு). பெரும்பாலான மடங்களை மூடுவதற்கு அல்லது அவற்றை முற்றிலும் தொண்டு நிறுவனங்களாக மாற்றுவதற்கு அதிகாரிகள் செயற்கையாக நிலைமைகளை உருவாக்கினர். இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது, ​​ரஷ்ய மடங்களில் நான்கில் ஐந்தில் ஒரு பகுதி பேனாவால் அழிக்கப்பட்டது. மீதமுள்ள மடங்களில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அரசுக்குத் தேவையான எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருக்க முடியாது. பல மடங்கள் சமூகமற்றவையாக மாறிவிட்டன, இதனால் அவற்றின் மக்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க முடியும்

அதோஸ் மலையில் உழைத்து, ஆணாதிக்கப் படைப்புகளைப் படித்து அவற்றை மொழிபெயர்த்த ஒரு தாழ்மையான துறவி, ரஷ்ய செனோபிடிக் துறவறத்தை புத்துயிர் பெறுவார் என்று யாரும் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை. துறவி பைசியஸ் (வெலிச்கோவ்ஸ்கி), அவரது சீடர்கள் மற்றும் ஏராளமான சகோதரத்துவங்கள் ரஷ்யாவில் துறவற சகவாழ்வின் மரபுகளை புதுப்பிக்கும் தொழிலாளர்களை வழங்கினர். விடுதியின் கடுமையான விதிகள் ஸ்மார்ட் வேலையை ஊக்குவித்தன; துறவு விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் பெரியவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தது. Optina ஹெர்மிடேஜ், Glinskaya, Sarov, Sofronieva, Svyatogorsk ஹெர்மிடேஜ், Zosimova ஹெர்மிடேஜ், Anosin ஹெர்மிடேஜ், Diveyevo, Novotikhvinsky மடாலயங்கள் மற்றும் பல மடாலயங்கள் புரட்சிக்கு முன்னர் அவர்களின் குடிமக்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் உயர் வாழ்க்கைக்கு பிரபலமானது.

எனது அறிக்கையில், புரட்சிக்கு முந்தைய செனோபிடிக் மடங்களின் நிலை குறித்து நான் வாழ விரும்புகிறேன், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில், நவீன காலத்திற்கு ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமாக இருந்தது (சமீபத்தில் வரை புரட்சிக்கு முந்தைய மடங்களை நினைவில் வைத்திருந்தவர்கள் உயிருடன் இருந்தனர்), ரஷ்ய துறவறம் பணக்கார மற்றும் இன்று தேவைப்படும் மாறுபட்ட அனுபவம்.

புரட்சிக்கு முந்தையமடங்களின் நிலை

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், மிகவும் வசதியான மடங்கள் துறவற வாழ்க்கையின் விதிகள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன. தெய்வீக சேவைகள் இரவில் அல்லது அதிகாலையில் அத்தகைய மடங்களில் தொடங்கியது. செல் நேரம் பிரார்த்தனை, ஆன்மீக வாசிப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. அனைத்து கீழ்ப்படிதலும் பிரார்த்தனையுடன் செய்யப்பட்டது, பெரும்பாலும் குரல் மூலம். துறவி தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு பிரார்த்தனை செய்ய விதிகள் கட்டளையிட்டன, மேலும் இரவு பிரார்த்தனைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தியது. ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை விழிப்புணர்வு நள்ளிரவில் தொடங்கிய மடங்கள் இருந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, கிளின்ஸ்க் ஹெர்மிடேஜின் விதிகளின்படி). ஆனால் சாசனம் ஓய்வு நேரத்தையும் குறிப்பிட்டது, இதனால் துறவியின் வலிமை தீர்ந்துவிடாது, மேலும் அவர் தனது சுரண்டல்களைப் பற்றி பெருமைப்பட மாட்டார்.

பிரார்த்தனையின் சாதனையுடன், சகோதரத்துவம் தனது வாழ்க்கையை நிதானத்திலும் வேலையிலும் கழித்தது. துறவிகளுக்கு சொத்து இல்லை, யாரையும் தங்கள் அறைகளில் பெறவில்லை, உறவினர்களை அரிதாகவே சந்தித்தனர் மற்றும் ஒரு ஹோட்டல் அல்லது மடாலயத்தில் பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் மட்டுமே. மடாலயத்திற்குள் நுழைந்த அனைவரும் பெரியவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர், அவர் செல் விதியை பரிந்துரைத்தார் மற்றும் எண்ணங்களின் வெளிப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். மடத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முக்கிய தலைவர் மற்றும் அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், மடாதிபதி தானே. மடாலயங்களில் பல பட்டறைகள் இயங்கின, துணை பண்ணைகள், வயல்வெளிகள், காய்கறி தோட்டங்கள், பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை இருந்தன. குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் கைகளால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய முயன்றனர். இந்த வழியில் மடாலயம் பல பொருட்களை வாங்குவதற்கான செலவைக் குறைக்கிறது.

துறவி, விதியை நிறைவேற்ற துடித்து, எந்த ஒரு விதியை மீறுவதன் மூலம், முழு விதியையும் மீறுவதாகவும், அதன் மூலம் தனது துறவறத்தை அழிக்கிறார் என்பதையும் புரிந்து கொண்டார். மடாதிபதி மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதில் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்தார், எனவே, பணிவு மற்றும் அன்பில்.

எல்லா நேரங்களிலும் வகுப்புவாத விதிகளின் கண்டிப்பானது துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களைக் குழப்பியது, ஆனால் அதை ஒரு வசதியான வாழ்க்கை முறை மறைக்கக்கூடிய ஒரு வடிவமாக உணரப் பழகிவிட்டது. வரலாற்று உதாரணங்களைப் பார்ப்போம். செயின்ட் செர்ஜியஸின் மடாலயத்தில் சகோதரர்களின் அதிருப்தி மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, புனித மடாதிபதி தனது மடத்தை விட்டு வெளியேறுவது சிறந்தது என்று கருதினார். துறவற சமூகத்திற்கான புனித செர்ஜியஸின் வைராக்கியம் அந்தக் கால மடங்களின் மடாதிபதிகளுக்கு அந்நியமானது - பெரிய நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிக சொத்துக்களின் உரிமையாளர்கள். துறவிக்கு எதிராக அனைத்து வகையான தவறான குற்றச்சாட்டுகளும், மதங்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகள் உட்பட.

முன்னர் எழுந்த மடாலயங்களின் வரலாற்றை நாம் திருப்பினால், துறவிகள் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸ் சகோதரர்களிடமிருந்தும் வெளியிலிருந்தும் துக்கத்தைத் தாங்கினர். அவர்கள் நர்சியாவின் புனித பெனடிக்ட் மீது விஷம் கொடுக்க முயன்றனர். மடாலய சகோதரர்களிடமிருந்து அவதூறு செய்தவர்கள் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் முன் புனிதப்படுத்தப்பட்ட துறவி சவ்வாவை ஒரு முரட்டுத்தனமான, அறியாமை மனிதராக முன்வைத்தனர், அவர் ஒரு பெரிய சகோதரத்துவத்தை வழிநடத்த இயலாது (அதிர்ஷ்டவசமாக, தேசபக்தர் உண்மையை அறிந்திருந்தார், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை).

நம் காலத்தில், சிறிய அளவில் இருந்தாலும் சரித்திரம் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது: இது அவரது மடத்தில் உள்ள துறவற சமூகத்தின் விதிகளை கடைபிடிக்க முயற்சிக்கும் ஒவ்வொரு மடாதிபதியும் சாட்சியமளிக்க முடியும். இங்கே நான் பார்வையாளர்களுக்கு மடங்கள் மற்றும் மடங்களின் சில நவீன பிரச்சினைகளை கோடிட்டுக் காட்ட விரும்புகிறேன் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்.

நவீன சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள்

நம் காலத்தில் உள்ள பெரும்பாலான மடங்கள் தங்குமிடங்கள், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சாசனம் எல்லா இடங்களிலும் கவனிக்கப்படவில்லை மற்றும் முழுமையாக இல்லை. நிச்சயமாக, புத்துயிர் பெறும் மடங்களில் பல விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதைத் தடுக்கும் தீவிர காரணங்கள் உள்ளன, இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஆனால் உங்கள் கவனத்தை வேறு ஒரு விஷயத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன். துறவு வாழ்க்கையின் விதிகளைப் பின்பற்றுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதற்கு பல துறவிகள் முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில்லை. நவீன மக்கள், "சாசனம்" அல்லது "விதி" என்ற சொற்களைக் கேட்கும்போது, ​​​​நாம் கடினமான, சலிப்பான, வெளியில் இருந்து திணிக்கப்பட்ட ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நினைக்கிறார்கள். நவீன கருத்துகளின்படி, சட்டம் எப்போதும் சுதந்திரம் மற்றும் அன்பிற்கு எதிரானது, மேலும் "அன்பு" என்ற வார்த்தை பெருமை மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையை கைவிடுவதைக் குறிக்காது. ஒரு மடத்தின் வாசலைக் கடப்பவர்களுக்கு பெரும்பாலும் சரியானது மட்டுமல்ல, ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை. துறவற விதிகளில் அன்பும் உண்மையான அன்பிற்கான பாதையும் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் உணருவதும் அவருக்கு முக்கியம். அவர்கள் ஊக்கமளிக்கலாம், ஆதரிக்கலாம், வலிமையைக் கொடுக்கலாம் மற்றும் உண்மையான சுதந்திரத்தை வழங்கலாம் - உணர்வுகளிலிருந்து சுதந்திரம்.

ஒரு மடத்திற்கு வரும் ஒருவர், மடத்தில் தங்க விரும்பினால், அதன் விதிகளை கவனமாகப் படித்து, அவற்றைப் பின்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். மேலும் இங்கு புதியவர்களுக்கு மட்டுமின்றி, நீண்ட காலமாக மடத்தில் வசிப்பவர்களுக்கும் பல பிரச்சனைகள் எழுகின்றன. ஒருபுறம், விதியைப் பின்பற்ற வேண்டும், ஆனால் மறுபுறம், முந்தைய பாவப் பழக்கங்கள் நம்மைக் கடந்து, சந்தேகங்கள் ஊடுருவுகின்றன, உண்மையில் இந்த அல்லது அந்த விதியைப் பின்பற்றுவது அவசியமா? இங்கே நீங்கள் கடவுளையும் பேட்ரிஸ்டிக் அனுபவத்தையும் நம்ப வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், உங்கள் சொந்த கருத்துக்களின் தவறான மற்றும் பற்றாக்குறையை உணர்ந்து, சாசனத்தை கடைபிடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், சிரமங்களை சமாளிக்கவும். நீங்கள் எதையாவது நிறைவேற்றத் தவறினால், அல்லது ஒரு பாவப் பழக்கம் ஏதேனும் ஒரு வழியில் வெற்றி பெற்றால் சோர்வடைய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால், மனந்திரும்பி, துறவற விதிகளை நிறைவேற்ற மீண்டும் வேலை செய்யுங்கள்.

மேலும், விதிகள் கடுமையானவை, ஆனால் அவர் பலவீனமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர், அதிகாலையில் எழுந்திருக்க முடியாது, இரவில் விழித்திருக்க முடியாது, குனிந்து இருக்க முடியாது, அல்லது ஒரு பொதுவான உணவில் எந்த வகையான உணவையும் உண்ண முடியாது என்று நவீன மனிதன் அடிக்கடி தன்னை நியாயப்படுத்திக்கொள்ளப் பழகுகிறான்; கூடுதல் ஓய்வு, ஊட்டச்சத்து மற்றும் பல தேவை. கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய நல்ல காரணங்கள் உள்ளன. ஆனால் நம் நேரம் ஆன்மீக தளர்வுக்கான நேரம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நம்மில் பலர் பாடுபடுவதற்கான உறுதியின்மையால் பாதிக்கப்படுகிறோம். இங்குதான் சட்டமும் உதவிக்கு வருகிறது. உடல்நிலை சரியில்லாமல் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டதாக உணரும் எவருக்கும் மடாதிபதி, மூத்த துறவிகளிடம் திரும்பவும், அவரது பிரச்சினையைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்லவும், அவர்கள் மூலம் செயல்படும் கடவுளை நம்பவும், இந்த விஷயத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் வாய்ப்பு உள்ளது. சாசனம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான விதிகளையும் வழங்குகிறது, ஆனால், அதன் விதிகளின் வெளிச்சத்தில், எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்ய வேண்டும் மற்றும் நிலையான சுய-இன்பம் மற்றும் சுய-அனுபவித்த சாதனைக்கு இடையில் நடுத்தர நிலத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும்.

உண்மையில், இரவுத் தொழுகை போன்ற ஒன்று கூட வழக்கத்திற்கு மாறான அல்லது கடினமான ஒன்று அல்ல. நவீன மடாதிபதிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் ஒருவரான ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஜோச்சிம் (பார்) கூறுகையில், "இரவு பிரார்த்தனை ஒரு பாரம்பரிய துறவறச் செயலாகும். - இது உங்களை ஆன்மீக ரீதியில் மாற்றுகிறது, உணர்ச்சிகளை அமைதிப்படுத்துகிறது, தீர்ப்பு மற்றும் கசப்பு, சந்தேகம் மற்றும் நிராகரிப்பு ஆகியவற்றை குளிர்விக்கிறது, மேலும் நீங்கள் ஜெபிக்க உதவுகிறது. இந்த நேரத்தில், உலகில் தூங்குபவர்கள் இருப்பதையும், நம் ஆன்மாவை எப்படி தூங்க வைக்கிறோம், எப்படி எழுந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் நீங்கள் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

ஒரு மடாலயத்தில் பணிபுரிபவர்கள் "எரிச்சல்" அனுபவிக்கிறார்கள், ஆன்மீகம் அனைத்தையும் குளிர்விக்கிறது. இந்த வழக்கில், துறவற விதிகளை தொடர்ந்து பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. செயின்ட் செயின்ட் ஆன்மீக வேலையில் நிலையான நன்மைகள் மற்றும் இந்த நிலையான நல்ல பலன்களைப் பற்றி பேசுகிறார். தியோபன் தி ரெக்லூஸ், செயின்ட். இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்), ஆப்டினா பெரியவர்கள் மற்றும் பிற புனிதர்கள். சாசனத்தை நிறைவேற்றுவது ஒரு மடத்தில் வாழ்க்கை கடவுளில் வாழ்க்கை என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. ஒவ்வொரு உறவிலும் செயலிலும் கடவுள் இருக்கிறார். துறவற விதிகள் துறவு வாழ்க்கைக்கான ஆரம்ப வைராக்கியத்தைத் தூண்டுகின்றன. மடாதிபதி மற்றும் சகோதரர்களுக்கு உண்மையாகக் கீழ்ப்படிவதன் மூலமும், ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை மனசாட்சியுடன் நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், கடவுள் மீதும், நம் அயலவர்கள் மீதும் அவருக்குள்ளும் உள்ள அன்பை வெளிப்படுத்தி வளர்த்துக் கொள்கிறோம். கீழ்ப்படிதல் நமக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிக வாய்ப்புகள் நம் விருப்பத்தைத் துண்டிக்கவும் கடவுளை நம்பவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இப்போதெல்லாம், மக்கள் எதையாவது பெறுவதற்கான வலுவான ஆசை, ஆறுதல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த உணர்வுகளை விரும்புகிறார்கள். விதிகளின்படி வாழும் ஒரு துறவிக்கு பொருட்களைப் பெறவோ அல்லது நிதியைக் குவிக்கவோ தேவையில்லை, மேலும் எந்தவொரு பூமிக்குரிய இணைப்புகளிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர். இறுதியாக, விதியை நிறைவேற்றுவது துறவிக்கு பரலோக மணமகனுடன் மாசற்ற திருமண சங்கத்தை பராமரிக்க உதவுகிறது மற்றும் அவருக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டுள்ள சகோதரத்துவத்தையும் பராமரிக்கிறது.

"துறவறம் என்பது கடவுளின் நிறுவனம், மனிதர்கள் அல்ல" என்று ஒரு செனோபிடிக் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்த செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) எழுதுகிறார். உண்மையில், தனக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தும் எந்தவொரு துறவற ஆட்சியையும் நிராகரிப்பதற்காக, எடுத்துக்காட்டாக, சுவிசேஷத்தை யாரும் குறிப்பிட முடியாது.

மடங்களில் வசிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். மடத்தில், மடாதிபதி மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் துறவற விதிகளைப் பின்பற்றுவதில் கடவுளின் விருப்பம் வெளிப்படுகிறது. சட்டம் என்பது கடவுளின் விருப்பத்திலிருந்து வேறுபட்டது அல்ல. "இந்தக் கட்டளைகளில் ஒன்றை நான் நிறைவேற்றவில்லை என்றால் நான் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்க முடியாது, ஏனென்றால் அதனுடன் தொடர்புடைய மற்றவர்கள் அனைவரும் தூக்கியெறியப்படுவார்கள். இந்த அல்லது அந்த விதிகளை எனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்து, அவை அனைத்தையும் கடவுளின் சட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ”என்று சாசனத்தைப் பற்றி சிமோனோபெட்ரா மடத்தின் மடாதிபதி ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் எமிலியன் (வாஃபிடிஸ்) கூறுகிறார்.

துறவற வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும், மடத்தில் பணிபுரியும் ஒவ்வொருவரையும், பொறுப்பாளர்களில் தொடங்கி, சகோதரத்துவத்தில் இளையவர் வரை இந்த விதி உள்ளடக்கியது. மடாதிபதி மற்றும் சகோதரத்துவ வாழ்க்கை, விதிகளின்படி, கிறிஸ்துவைப் போன்றது - இது இறைவனின் பரஸ்பர அன்பில் சேவை செய்யும் வாழ்க்கை. இதை நினைவில் வைத்து கடைபிடித்தால் பல பிரச்சனைகள் தீரும். சாசனத்தின் விதிகள், முதலில், அன்பின் விதிகள். ஒவ்வொரு நபரும் தான் நேசிப்பவர்களுக்கும், அவரை நேசிப்பவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியுடன் சேவை செய்வார், மேலும் அன்பான இறைவனுக்காக, அவர் தம்மை நேசிக்காதவர்களுக்கு சேவை செய்வார் - அவர் மீது விருப்பமில்லாதவர்களை அவர் நேசிக்க முடியும். அவரை.

ஒரு மடத்தில் உள்ள ஒருவர் தான் எல்லோரையும் போல் இல்லை, அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் அவரை நேசிக்கவில்லை என்று நினைத்தால், இது பெரும்பாலும் ஒரு மாயை. அவர் ஏற்கனவே கடவுளால் நேசிக்கப்படுகிறார், அவருடைய அன்பு அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. கடவுள் அவரை துறவற வாழ்க்கைக்கு அழைத்தார், அவருக்கு நற்செய்தி கட்டளைகள் மற்றும் துறவற விதிகள், ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் சகோதரத்துவத்தை வழங்கினார். ஒரு துறவிக்கு ஏதாவது வேலை செய்யவில்லை என்றால், அவர் தனது சந்தேகங்களைத் தீர்க்க தனது மேலதிகாரிகள் மற்றும் சகோதரத்துவத்தில் உள்ள பெரியவர்களிடம் திரும்பலாம்.

முன்பை விட தற்காலத்தில், மக்கள் தங்கள் சொந்த சுயநலம், அண்டை வீட்டாருடன் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்; உணர்வுகள் அவற்றை ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு "எறிகின்றன". செனோபிடிக் சாசனத்தின் மதிப்பு என்னவென்றால், அது விடுதியின் கட்டமைப்போடு மட்டுமல்லாமல், அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையின் உணர்வில் துறவிகளின் கல்வியையும் கையாள்கிறது. அவர் உண்மையான மற்றும் நீடித்த துறவறத்தின் அஸ்திவாரங்களை இடுகிறார், உச்சநிலையிலிருந்து விலகி, துறவிகளின் ஆன்மாக்கள் தீங்கு விளைவிக்காதபடி.

“துறவு வாழ்க்கை தேவதைகளின் வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. துறவிகள் உடலற்றவர்களாக மாற முயற்சிப்பதால் அல்ல. அவர்களின் சேவை தேவதூதர்களின் சேவையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. - தேவதூதர்களின் சேவை கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதும், அவர் அனுப்பும் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவதும் ஆகும். … துறவற விதிகளை தொடர்ந்து குறிப்பிடுவதும் அவற்றின் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தை கவனமாகப் பாதுகாப்பதும் அவசியம், இதனால் கடிதம் ஆவியை அணைக்கவில்லை. கடிதம் ஆவியை அணைக்கும் போது, ​​தந்தை கிறிசோஸ்டோமோஸின் கூற்றுப்படி, இது விதி அல்ல, ஆனால் உலக ஆவியின் ஊடுருவல், இது ஆன்மீக நிறுவனங்களை மதச்சார்பற்ற அமைப்பின் விதிகளுக்கு குறைக்கிறது. இதை எப்படி தவிர்ப்பது? கடவுள் அவருடைய வார்த்தையில் அல்லது திருச்சபையின் பரிசுத்த பிதாக்கள் மூலம் நமக்கு கட்டளைகளையும் விதிகளையும் கொடுத்தார் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அதன்படி, இறைவனுக்கு முன்பாக நடந்து, அவர்மீது அன்பை வெளிப்படுத்த முயல்வதன் மூலமும், அவர் கட்டளையிட்டதை முடிந்தவரை சிறப்பாகவும் துல்லியமாகவும் நிறைவேற்ற விரும்புவதன் மூலமும் இறைவனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். ஒரு நபர் கடவுளைப் பற்றி மறந்துவிட்டால், அவர் செயல்களை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவின் ஆழத்தையும் பார்க்கிறார், பின்னர் சாசனத்தில் அவர் "கடிதம்" மட்டுமே பார்க்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு நபரின் கவனம் அவரது மேலதிகாரிகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அணுகுமுறைக்கு மாறுகிறது. அவர் கட்டளைகளை புறக்கணிக்கத் தொடங்குகிறார், அதே நேரத்தில் தனது மேலதிகாரிகளுக்கு மனித பயத்தை அனுபவிக்கிறார், மேலும், "இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில்" அவர் மனிதனை மகிழ்விக்கும் மற்றும் பல பாவங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் விழுகிறார்.

விதிகளின் சரியான நிறைவேற்றத்தை புறக்கணிக்காமல், சாசனத்தின் உணர்வைக் கடைப்பிடிக்க நீங்கள் முயற்சித்தால், ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு துறவியின் கீழ்ப்படிதலும் வாழ்க்கையும், இடைவிடாத பிரார்த்தனையாகவும் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதாகவும் மாறும். மேலும் உணவு, விதிகளின்படி, தெய்வீக சேவையின் தொடர்ச்சியாகும், பிரார்த்தனை, ஆன்மாவுக்கு உதவும் வாசிப்பு ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சகோதரத்துவத்தின் ஒற்றுமையையும், பொது பிரார்த்தனை விதியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இவை அனைத்தும் பிரார்த்தனை மனநிலையை ஆதரிக்கிறது மற்றும் கவனம் செலுத்தவும், அமைதியாகவும், மற்றவர்களின் சலசலப்பு மற்றும் கண்டனத்திலிருந்து விலகி, ஒரு உள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கவும், ஒருவரின் இருப்பின் உண்மையான, கற்பனையான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவும் உதவுகிறது.

நவீன மனிதன், வெளியில் இருந்து ஏராளமான தகவல்களுக்கும் பதிவுகளுக்கும் பழக்கமாகிவிட்டான், சில சமயங்களில் ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட உள் வாழ்க்கைக்கு இயலாமல் போகிறான்; பிரார்த்தனை செய்வது அவருக்கு கடினமாக உள்ளது. துறவற விதிகள் படிப்படியாக அவருக்கு கடவுளுக்கும் உள் கவனத்திற்கும் முன் நடக்க கற்றுக்கொள்ள உதவுகின்றன.

இப்போதெல்லாம், பலர் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எதிர்மறையான கருத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த எதிர்மறையான சூழ்நிலையை "புதிதாக" உருவாக்குகிறார்கள். அத்தகைய நிலையில் இருப்பதால், ஒரு நபர் உருவாக்க முடியாது: அவர் இளமையாகவும் வலிமையுடனும் இருந்தாலும், அவர் ஏற்கனவே "வாழ்க்கையில் சோர்வாக" இருக்கிறார். மடங்களில் வசிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் இதனால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். துறவற சாசனம் வாழ்க்கையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட, நேர்மறையான, சுவிசேஷ உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு நபரில் படிப்படியாக நன்மைக்கான விருப்பத்தை வளர்த்து, அவரது ஆன்மாவிலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகிலும் கடவுளின் ராஜ்யத்தை உருவாக்கியவராக ஆக்குகிறது. விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பது, எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், ஆன்மாவுக்கு அமைதியையும், பிரார்த்தனை செய்ய விரும்புவதையும், இறைவனில் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது.

மடாலயத்தில் வசிப்பவர் படிப்படியாக விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் அவர் எதைப் பெறுகிறார், அவற்றை மீறுவதன் மூலம் அவர் எதை இழக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார். சந்நியாசிகள் கையகப்படுத்துதல், உலக வசதிகள் மற்றும் இன்பங்களைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்கினால், அவர்கள் பல விதிகளை மீற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் தங்களை முழுமையாக வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணித்து, பிரார்த்தனையை இழக்க முடியாது; அவர்கள் செய்ய வேண்டியபடி கீழ்ப்படிதலைச் செய்ய முடியாமல், மனசாட்சியை இழிவுபடுத்தி, சகோதரத்துவத்திற்குக் கேடு விளைவிப்பவர்கள்; உள் அமைதியை இழக்கின்றன, பல சோதனைகளை அனுபவிக்கின்றன, மோதல்கள் மற்றும் சங்கடங்களுக்கு காரணமாகின்றன.

தங்குமிட விதிமுறைகள் ஏன் கடுமையாகவும் செயல்படுத்த கடினமாகவும் தோன்றுகின்றன என்பது குறித்தும் எனது கருத்தைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். வகுப்புவாத விதிகளின் கண்டிப்பு உண்மையில் விழிப்புணர்வு மற்றும் மதுவிலக்கு ஆகியவற்றில் இல்லை, வெளிப்புற ஒழுக்கத்தில் இல்லை. சாசனம், நற்செய்தி வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடாக, இரட்சகர் மற்றும் அவரது முன்னோடியின் பிரசங்கம் என்ன தொடங்கியது: "மனந்திரும்புங்கள்!" . தன்னை மாற்றிக் கொள்ளவும், செயலில் மனந்திரும்பவும், உள் வேலையில் ஈடுபடவும், நிலையான நிதானத்துடன் வாழவும், சுய கவனிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த வேலை செய்ய விரும்பாத ஒருவர் விதிகளை உண்மையாக பின்பற்ற முடியாது. மேலும், மடத்தில் தங்கியிருக்கும், ஆனால் விதிகளுக்கு இணங்காத ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளர மாட்டார், அல்லது இந்த வளர்ச்சி மிகவும் மெதுவாக, துக்கத்தின் மூலம் தொடரும், மேலும் அவர் வழியில் ஒரு நபர் ஆதாயத்தை விட ஆன்மீக ரீதியில் இழப்பார். நற்செய்தி கட்டளைகள் மற்றும் துறவற விதிகளின் வெளிச்சத்தில் - கடவுளுக்கு நம்பிக்கையுடனும் நன்றியுடனும் வாழ்க்கையை உணரவில்லை என்றால், ஒருவர் உண்மையிலேயே ஜெபிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லாத எவரும் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு மில்லிமீட்டர் கூட நகர மாட்டார். இவ்வாறு, ஒரு ஆதாரம் - கடவுள், துறவற விதிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமான உறவைக் கொண்டுள்ளன.

விதிக்கு இணங்குவது துறவிகளுக்கு பரலோக ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்க்கவும், கடவுளின் ராஜ்யத்தை தங்கள் ஆத்மாக்களில் வளர்க்கவும் உதவுகிறது. எனவே, நான் பார்க்கும் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, துறவிகள் வகுப்புவாத விதிகளைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தையும் உறுதியையும் தங்களுக்குள் தூண்டுவது, புனித பிதாக்களின் அனுபவத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, மனிதநேய கடவுளிடம் உதவியும் பலமும் கோருகிறது, அவர் இல்லாமல் நாம் செய்ய முடியாது. எதுவும்.

மடத்திற்கு வருபவர்கள் கடவுள் மீதுள்ள அன்பினால் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்று நான் மனதார விரும்புகிறேன், மடங்களில் பணிபுரிபவர்கள் அவர்கள் துறவற இலட்சியங்களிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறார்கள் அல்லது எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் என்பதைச் சரிபார்த்து நற்செய்தி மற்றும் துறவற விதிகளின் பக்கம் திரும்ப வேண்டும். அவர்களுக்கு. ஒரு மடாலயம் ஒரு சிறை அல்ல, ஆனால் அது சமமாக ஒரு நபர் தனது ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப வாழும் இடம் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் நாம் விரும்பியபடி நடக்காது. நாம் எங்கிருந்தாலும், கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது. துறவற சாசனம் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேட வேண்டிய அவசியத்தை நீக்குகிறது, ஏனெனில் அது அதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் ஒரு மடத்திற்கு வந்து மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முயற்சித்தால், அதன் விதிகளை; மற்றவர்களின் செயல்களை நியாயந்தீர்க்கவோ அல்லது விவாதிக்கவோ இல்லை, இறைவன் எப்பொழுதும் தன்னைப் பார்க்கிறான் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது; அவரது தற்போதைய சூழ்நிலையில் கடவுள் அவரிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார், அவர் ஏன் உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார் - அவர் சரியான பாதையில் செல்கிறார் என்ற கேள்வியை அடிக்கடி கேட்கிறார். படிப்படியாக, உணர்ச்சிகளிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை அவர் தனக்குள் உருவாக்குவார், அது நமக்குள் தொடங்கி நித்தியம் வரை நீடிக்கும்.

துறவு டோன்சரின் வரிசை. அருமையான சுருக்கம்.

பசில் தி கிரேட், செயின்ட். 2 தொகுதிகளில் படைப்புகள். எம்.: சிபிர்ஸ்கயா பிளாகோஸ்வோனிட்சா, 2009. டி. 1. பி. 352.

Evgeny Poselyanin இதைப் பற்றி "The Russian Church and Russian Ascetics of the 18th Century" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார் (St. Petersburg. I.L. Tuzov, 1905 வெளியீடு). இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது மூடப்பட்ட ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட மடங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் கணக்கிடுகின்றனர் . பேராயர் விளாடிஸ்லாவ் சிபின் வரலாற்றுத் தகவல்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் (ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றைப் பார்க்கவும். சினோடல் காலம். அத்தியாயம் 2. பத்தி 8): "மாநிலங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை மடங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. மாநிலங்களில் 226 மடங்கள் (159 ஆண் மற்றும் 67 பெண்) அடங்கும் - மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களில் அமைந்துள்ள அனைத்து மடங்களில் கால் பகுதிக்கும் குறைவானது. மாநிலங்களுக்கு வெளியே இருந்த மடங்களில், 500 க்கும் மேற்பட்ட மடங்கள் ஒழிக்கப்பட்டன, தோராயமாக 150 மடங்கள் மூடப்படவில்லை, ஆனால் விசுவாசிகளின் பிரசாதத்திலும், கைகளால் பயிரிடப்பட்ட சிறிய நிலப்பரப்புகளின் இழப்பிலும் இருக்க வேண்டியிருந்தது. துறவிகள் அல்லது கூலித் தொழிலாளர்கள்." அதே பற்றி: சுடெட்ஸ்கி பி. ஐ., முட்டுக்கட்டை 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மூடப்பட்ட ரஷ்ய மடங்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் அனுபவம் கியேவ்: KDA, 1877. பகுதி 4. P. 74; சவ்யாலோவ் ஏ. ஏ.கேத்தரின் II இன் கீழ் தேவாலய தோட்டங்களின் கேள்வி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: A.P. Lopukhin இன் அச்சகம், 1900. P. 270–271, முதலியன.

செ.மீ. போரிசோவ் வெனியமின் பிஷப்.துறவறத்தின் மறுமலர்ச்சி, ராடோனேஜின் புனித செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி. XXII இன்டர்நேஷனல் கிறிஸ்மஸ் எஜுகேஷனல் ரீடிங்ஸில் அறிக்கை (ஸ்ரெடென்ஸ்கி ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடாலயம், ஜனவரி 28–29, 2014) கோலுபின்ஸ்கி ஈ.ஈ.செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் மற்றும் அவர் உருவாக்கிய டிரினிட்டி லாவ்ரா: செயின்ட் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கை வரலாறு; லாவ்ராவுக்கு வழிகாட்டி. Sergiev Posad: STSL, 2012.

ஜோச்சிம் (பார்), ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்.நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி மதர் ஆஃப் காட் ஸ்டாரோபீஜியல் கான்வென்ட்டின் சகோதரிகளுடன் வாய்வழி உரையாடல்

இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், செயின்ட். துறவு பற்றி. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு சாதாரண மனிதர் மற்றும் ஒரு துறவி இடையேயான உரையாடல் // முழுமையானது. சேகரிப்பு படைப்புகள்: 8 தொகுதிகளில். டி. 1. எம்.: பில்கிரிம், 2001. பி. 421.

"மடங்கள் மற்றும் துறவறம்: மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம்" (செயின்ட் செர்ஜியஸின் புனித டிரினிட்டி லாவ்ரா, செப்டம்பர் 23, 2013) மாநாட்டில் ஹைரோமோங்க் கிரிசோஸ்டோமோஸ் (குட்லுமுஷ் மடாலயம், புனித மவுண்ட் அதோஸ்) அறிக்கையைப் பார்க்கவும் // மடங்கள் மற்றும் துறவறம்: பாரம்பரியம். ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் சர்வதேச இறையியல் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு. எம்.: மடங்கள் மற்றும் துறவறத்திற்கான சினோடல் துறை, 2013. பி. 90-98.

See மாட். 3, 2; 4, 17; எம்.கே. 1, 4, 15; சரி. 3, 7-14.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதாகும்.

ஒரு துறவி ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், அவர் தனது கடவுளான இறைவனின் கட்டளைகளை முழுமையாக நிறைவேற்ற பாடுபடுகிறார். எல்லையற்ற அன்பை விரும்பும் அழியக்கூடிய மனிதன்.

துறவு வாழ்க்கையின் முதல் நிபந்தனை அமைதி, அமைதி, வம்பு இல்லாதது, ஏனெனில்... நாம் அமைதியாக இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்க முடியும்.

இரண்டாவது நிதானம், கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக நிற்கிறது, கடவுளின் விருப்பத்தை கேட்க தயாராக உள்ளது.

மூன்றாவது நிபந்தனை கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிதல் முதலாளிகளால், அவரது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துபவர்களாக.

நான்காவது மனந்திரும்புதல், ஒருவரின் இயல்பை மாற்றுவதற்கான நிலையான தயார்நிலை மற்றும் பாவப் பழக்கங்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்தல்.

மற்றும் ஐந்தாவது - பகுத்தறிவு, ஒவ்வொரு விஷயத்திலும், ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் ஒரு நியாயமான அளவைப் பேணுதல்.

முதல் நிபந்தனை இல்லாமல், இரண்டாவது சாத்தியமற்றது, இரண்டாவது, மூன்றாவது இல்லாமல். ஐந்தையும் நிறைவேற்றிய பிறகு, கடவுளின் கட்டளையை நாங்கள் நிறைவேற்றுகிறோம்: உங்கள் இறைவனை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், முழு மனதோடும், உங்கள் முழு பலத்தோடும் நேசிப்பீர்கள்.

எனவே, மடாலயம் என்பது துறவு வாழ்க்கைக்கு மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கும் ஒரு நிறுவனம். அதாவது, அமைதி, அமைதியின்மை, நாளின் கடுமையான ஒழுங்குமுறை மற்றும் பிரார்த்தனை, ஓய்வு மற்றும் வேலை ஆகியவற்றின் நியாயமான விகிதாச்சாரத்தை புனிதமாக கடைபிடிக்க வேண்டும்.

சகோதரத்துவத்தின் ஆன்மீக கவனிப்பு.

மடத்தின் மடாதிபதி அதில் வசிக்கும் சகோதரிகளின் தாய்.

எந்தவொரு சகோதரியும், நாளின் எந்த நேரத்திலும், ஒரு அவசர விஷயத்தில் அல்லது எழுந்த பிரச்சனையில் ஆலோசனை மற்றும் உதவிக்காக மடாதிபதிக்கு வரலாம்.

துறவி ஒவ்வொரு சகோதரியையும் தனிப்பட்ட முறையில் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், அவளுடைய கடந்த காலம், நிகழ்காலம், துறவற வாழ்க்கையின் மீதான அவளது அபிலாஷைகள், அவளுடைய உடல்நிலை போன்றவை. ஒட்டு மொத்த சமுதாயத்தின் மையமாகவும், அதன் மனசாட்சியாகவும், தார்மீக மற்றும் அழகியல் எடுத்துக்காட்டாகவும் விளங்கும் மடாதிபதியின் கவனம் இல்லாமல் ஒரு சகோதரியும் இருக்கக்கூடாது.

கிறிஸ்தவத்தில், சந்நியாசத்திற்கான ஆசை எப்போதும் ஒரு தலைவரிடமிருந்து வந்தது, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் பிரகாசமான உதாரணத்திலிருந்து. எனவே, மடத்தின் தலைவர்கள் சகோதரியிலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடக்கூடாது. வாழ்க்கை நிலைமைகள், ஆடைகளின் தரம், உணவின் தரம், மருத்துவ பராமரிப்பு ஆகியவை மடாதிபதி மற்றும் புதிய புதியவர்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும்.

மடாலயத்தின் உறுப்பினர்களிடையே சகோதரத்துவ உணர்வுகளை மடாதிபதி சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வலுப்படுத்த வேண்டும். இணங்குதல், கவனிப்பு, உதவி செய்யும் குணம் ஆகியவை, மடத்திற்கு வந்த முதல் நாட்களிலிருந்தே சகோதரிக்கு புகட்டப்பட வேண்டும். எந்தவொரு சண்டையும் அல்லது தவறான புரிதலும் கூடிய விரைவில் தீர்க்கப்படும். அமைதியும் மன்னிப்பும் மாலை மணியை வாழ்த்தட்டும்.

மடாலயத்தின் வாக்குமூலம் ஒரு அனுபவமிக்க பாதிரியார் (முன்னுரிமை ஒரு துறவி), மடத்தின் மடாதிபதியுடன் உடன்படிக்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

ஒரு வாக்குமூலம் செய்பவர் ஒரு மடத்தில் வாழ முடியாது. அவரும் மற்ற மதகுருமார்களும் வாழ்வதற்கு மடத்திற்கு வெளியே ஒரு கட்டிடம் இருக்க வேண்டும். சகோதரிகள் எந்த சூழ்நிலையிலும் அங்கு சேவை செய்ய மாட்டார்கள். இதைச் செய்ய, நீங்கள் வெளிப்புற உதவியைத் தேட வேண்டும்.

வாக்குமூலம் அளித்தவர் அனைத்து சகோதரிகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் தன்னிடம் வருபவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார், துறவறத்திற்கான விருப்பத்தில் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார், பொறுமையில் அவர்களை பலப்படுத்துகிறார், மேலும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து அவர்களை எழுப்புகிறார். கடவுளின் உதவியால், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் தந்தையின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், அவர் தன்னிடம் வரும் சகோதரிகளுக்கு நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்.

இந்த நோக்கத்திற்காக பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அறையில், மடத்தில் வாக்குமூலம் நடைபெறுகிறது. வாக்குமூலமும் வாக்குமூலமும் அறையில் தனியாக விடப்படவில்லை. மடாதிபதியால் நியமிக்கப்பட்ட சகோதரி அங்கு இருக்க வேண்டும்.

ஒரு கன்னியாஸ்திரி மடத்தில் உள்ள வாக்குமூலம், மடத்தில் உள்ள உத்தரவின் சட்டமன்ற உறுப்பினர் அல்ல. எனவே, அதிக கிறிஸ்தவ பக்தி அல்ல, ஆனால் சகோதரிகளுக்கும் அவர்களின் நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான உறவு தொடர்பான சிக்கலான சிக்கல்கள் மடாதிபதி மற்றும் மடாலய சபையுடன் உடன்படிக்கையில் தீர்க்கப்படுகின்றன. அதே சமயம், வாக்குமூலம் அளித்த சகோதரிகளின் பெயர்களை வெளியிடாமல், எழுந்துள்ள பிரச்னையை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

மடத்தில் வார நாள் ஒழுங்கு.

6.30 மணிக்கு அகதிஸ்டுடன் நள்ளிரவு அலுவலகம் (அழைப்பு 6.15)___ வருகை தேவை

காலை உணவு 9.30 மணிக்கு (9.20க்கு அழைக்கவும்)

வேலை நாள் 10.00 முதல் 15.00 வரை

15.00 மணிக்கு மதிய உணவு (அழைப்பு 16.50)___ வருகை தேவை

17.00 மணிக்கு மாலை சேவை

மாலை சேவைக்குப் பிறகு இரவு உணவு

பென்சென்ச்சுரல் 20.00 (அழைப்பு 19.50)____ வருகை தேவை

கோவிலில் தெய்வீக சேவைகள் மெதுவாக செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் இழுக்கப்படவில்லை.

வாசிப்பு சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் இருக்க வேண்டும், இதனால் எல்லாவற்றையும் வார்த்தைகளால் கேட்க முடியும், ஆனால் சத்தமாக இல்லாமல்.

பாடுவது இணக்கமானது, உரையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, பாசாங்கு இல்லை, ஆனால் சலிப்பாக இல்லை மற்றும் முற்றிலும் நிறமற்றது.

கோவிலுக்குச் செல்லும் ஒரு சகோதரி இயேசு ஜெபத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறார் அல்லது படிக்கிறார் 50கள், 90கள்சங்கீதங்கள். கோவிலை நெருங்கி, அவர் படிக்கிறார்:

நான் உனது வீட்டிற்குள் செல்வேன், உனது ஆர்வத்தில் உனது புனித ஆலயத்தை வணங்குவேன். ஆண்டவரே, உமது நீதியை எனக்குப் போதித்தருளும், என் எதிரியின் பொருட்டு, என் பாதையை உமக்கு முன்பாக நேராக்குங்கள்: உண்மை அவர்களின் வாயில் இல்லை, அவர்களின் இதயம் வீண், அவர்களின் தொண்டை திறந்தது, அவர்களின் நாக்குகள் முகஸ்துதி. கர்த்தாவே, அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை விட்டு விலகும்படி அவர்களுக்கு நியாயந்தீர்க்கும்; கர்த்தாவே, நான் உம்மை மிகவும் துக்கப்படுத்தியதினால், அவர்களுடைய திரளான அக்கிரமத்தினிமித்தம், நான் அவர்களைச் சுத்திகரிப்பேன். உம்மை நம்புகிற அனைவரும் மகிழ்ந்து, என்றென்றும் களிகூர்ந்து, அவர்களில் வாசம்பண்ணட்டும், உமது நாமத்தை விரும்புகிறவர்கள் உம்மில் மேன்மைபாராட்டட்டும். கர்த்தாவே, நீர் நீதிமான்களை ஆசீர்வதித்தீர், ஏனெனில் நீர் எங்களுக்கு தயவின் ஆயுதங்களால் முடிசூட்டினீர்.

கோவிலின் உட்புறத்தில் நுழைந்த அவர், பிரார்த்தனையுடன் தன்னை மூன்று முறை கடக்கிறார்:

கடவுளே, பாவியான என்னைச் சுத்தப்படுத்து!

கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள், பாவி!

என்னைப் படைத்தவர், ஆண்டவரே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள்!

பாவிகளின் எண்ணிக்கை இல்லாமல், ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள்!

பின்னர் அவர் இருபுறமும் வணங்கி, தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார். சகோதரிகளே, என்னை ஆசீர்வதித்து, பாவியான என்னை மன்னியுங்கள்.பின்னர் அவர் கோயிலின் நடுவில் உள்ள அனலாக் ஐகானை முத்தமிட்டு பயபக்தியுடன் தனது இடத்திற்குச் செல்கிறார்.

ஒவ்வொரு சகோதரிக்கும் தனித்தனியாக மடாதிபதி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஆலோசனையுடன் செல் விதிகள் வரையப்படுகின்றன.

ஐந்தாண்டு விழா.

வழக்கமான மூன்று வில்களுக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்திலும் தேவாலயத்திலும் கலத்திலும் பிரார்த்தனையுடன் தேவை:

1) கடவுளே! பாவியான என்னிடம் கருணை காட்டுவாயாக!

2) கடவுளே! என் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்தி, என் மீது கருணை காட்டுவாயாக!

3) என்னைப் படைத்தவர், ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்! பாவிகளின் எண்ணிக்கை இல்லாமல், ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள்!

பிரார்த்தனையுடன் நான்காவது வில் கலத்தில் சேர்க்கப்பட்டது:

4) மை லேடி, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ். என்னைக் காப்பாற்று, பாவி!

பின்னர் அது பின்வருமாறு:

எங்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் ஜெபங்களால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எங்கள் கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும்!

எங்கள் கடவுளே, உமக்கு மகிமை! உனக்கு மகிமை! பரலோக ராஜாவுக்கு: பரிசுத்த கடவுள்: இப்போதும் மகிமை: பரிசுத்த திரித்துவம்: இப்போதும் மகிமை: ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்:(மூன்று முறை ) எங்கள் தந்தை: 12 முறை இறைவன் கருணை காட்டுங்கள்: இப்போதும் மகிமை: வாருங்கள், வணங்குவோம்:(மூன்று முறை ) சங்கீதம் 50: மற்றும் நம்பிக்கை.

இதற்குப் பிறகு, 100 பிரார்த்தனைகள்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்குங்கள்! முதல் 10 பிரார்த்தனைகளில், தரையில் கும்பிடுங்கள், அடுத்த 20 பிரார்த்தனைகளில், தரையில் கும்பிடுங்கள், கடைசியாக, அதாவது. நூறாவது தொழுகைக்காக மீண்டும் தரையில் கும்பிடுங்கள். அதன் பிறகு, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை, காலை பிரார்த்தனையின் முடிவில் வைக்கப்பட்டு, "என் மிக பரிசுத்த பெண் தியோடோகோஸ் ..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. இந்த பிரார்த்தனையின் முடிவில், தரையில் வணங்குங்கள்.

இந்த வரிசையில் நாம் இயேசு பிரார்த்தனையுடன் முந்நூறு கொண்டாடுகிறோம்.

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு நான்காவது நூறு பிரார்த்தனைகள்: என் புனித பெண்மணி தியோடோகோஸ், ஒரு பாவி, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்! முதல் மூன்று போலவே நிகழ்த்தப்பட்டது.

பின்னர் 50 பிரார்த்தனைகள்: புனித தேவதை, என் பாதுகாவலர், பாவியான எனக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்! முதல் 5 பிரார்த்தனைகளில் தரையில் ஒரு வில் உள்ளது, அடுத்த 10 பிரார்த்தனைகளில் தரையில் ஒரு வில் உள்ளது, கடைசியில் தரையில் ஒரு வில் உள்ளது, மீண்டும் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது: “என் புனித பெண்மணி தியோடோகோஸ்...” தரையில் குனிந்தபடி.

பின்வரும் 50 பிரார்த்தனைகள்: அனைத்து புனிதர்களே, பாவியான எனக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்! கார்டியன் ஏஞ்சலுக்கு முந்தைய நிகழ்ச்சிகளையே நான் செய்கிறேன்.

பின்னர் "இது சாப்பிட தகுதியானது..." மற்றும் தரையில் வணங்குங்கள், மகிமை மற்றும் இப்போது: ஆண்டவரே மூன்று முறை கருணை காட்டுங்கள் மற்றும்:

எங்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் ஜெபத்தின் மூலம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, எங்கள் கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும். ஆமென்.

முடிவில், ஆரம்பத்தில் சொல்லப்பட்ட குறுகிய பிரார்த்தனைகளுடன் தரையில் நான்கு வில்.

வார நாட்களில், குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து வில்களும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. பெந்தெகொஸ்தே, பாலிலியோஸ், முன் கொண்டாட்டம் மற்றும் பிந்தைய கொண்டாட்டம் போன்ற நாட்களில், மாட்டின்களில் கிரேட் டாக்ஸாலஜி பாடப்படும் மற்றும் தேவாலய பிரார்த்தனையில் தரையில் விழுந்து வணங்குவது ஒழிக்கப்படும் நாட்களில், அவை செல் அறையில் அகற்றப்பட்டு வில்லுடன் மாற்றப்படுகின்றன. ஆண்டு முழுவதும் விழிப்புணர்வு நாட்களில் (இங்கே நாங்கள் இரவு சேவை என்று அர்த்தம்), புனித வாரத்தின் கடைசி இரண்டு நாட்களில், பிரகாசமான வாரம் முழுவதும், மற்றும் டிசம்பர் 24 முதல் ஜனவரி 7 ஆம் தேதி வரை, இந்த செல் விதி முற்றிலும் கைவிடப்பட்டது. அதேபோல், ஆண்டு முழுவதும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு கொண்டாடப்படாவிட்டாலும், ஆனால் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மாடின்கள்.

மடத்தில் சேர்க்கை.

உண்மையில், 20 முதல் 45 வயது வரையிலான திருமணமாகாத பெண்கள் அல்லது விதவைகள், நல்ல குணம், பயபக்தி மற்றும் கடவுள் பயம் உள்ளவர்கள், உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமானவர்கள், கடுமையான துறவற வாழ்க்கையைத் தாங்கக்கூடியவர்கள், மடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

விண்ணப்பதாரர்கள் மடத்தின் விதிகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிக்கவும், மடாதிபதிகள் மற்றும் மேலதிகாரிகளின் அனைத்து அறிவுறுத்தல்களையும் நிறைவேற்றவும், மடாலய சபை அவர்களுக்கு வழங்கும் கடமைகளை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் ஒவ்வொரு வேட்பாளருக்கும் மிக முக்கியமான நிபந்தனைகள் தன்னலமற்ற, கடவுள் மீதான தியாக அன்பு.

துறவறத்தின் முதல் படிகள்.Trudnichestvo.

மடத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்புபவர்கள் மடத்தில் சிறிது காலம் வாழலாம். பணியாளருக்கு மடத்தின் சாசனம் மதிப்பாய்வு செய்ய வழங்கப்படுகிறது.

தொழிலாளர்கள் ஒரே அறையில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கவும் கவனத்துடன் இருக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

இந்த தங்குதலின் விளைவாக மடத்தில் நுழைவதற்கான முடிவாக இருந்தால், வேட்பாளர், மடாதிபதி மற்றும் மடாலய சபையின் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, மடத்தின் புதியவராக பதிவு செய்யப்படுகிறார். அவளுக்கு ஒரு ஆடை, ஒரு கருப்பு தாவணி மற்றும் ஒரு ஜெபமாலை வழங்கப்படுகிறது.

சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, புதியவர் மடத்தில் தங்கி வாழ்வதற்கான தனது முடிவை உறுதிப்படுத்தினால், அவரது கோரிக்கை மடாலய சபைக்கு சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. புதியவரை மடத்தில் சேர்ப்பது குறித்து சமூகக் கூட்டம் முடிவு செய்கிறது. இருப்பினும், மடாதிபதி கவுன்சிலின் தீர்ப்பை ரத்து செய்யலாம் மற்றும் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில், மறுத்துவிடலாம் அல்லது புதியவர் துறவறத்தை ஏற்க அனுமதிக்கலாம்.

துறவறம்.

இந்த நேரத்தில், கன்னியாஸ்திரி ஒரு அங்கி, ஒரு கசாக், ஒரு அப்போஸ்தலிக் ஆடை மற்றும் ஒரு அடையாளத்தை அணிந்துள்ளார்.

அவள் இன்னும் சபதம் எடுக்கவில்லை என்றாலும், அவளுக்கு எந்த சொத்தும் இல்லை. அவளுடைய ஒரே சொத்து நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவர் மீதான அன்பு மட்டுமே. மற்ற அனைத்தையும் மடம் பார்த்துக் கொள்கிறது.

துறவறத்தின் போது, ​​துறவறத்திற்கு விண்ணப்பிப்பவர் மடத்தை விட்டு வெளியேறலாம் அல்லது வேறு இடத்திற்கு செல்லலாம். ஆனால் அத்தகைய நபர் நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "கலப்பையில் கையை வைத்து பின்வாங்குபவர் பரலோகராஜ்யத்திற்கு விதிக்கப்படவில்லை."