Archimandrite ஜார்ஜ் (Kapsanis). மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக எபிரி. ஜெமோனா ஜான் (பாய்கோ). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஈபல் மற்றும் கிரேஸின் இறையமைப்பில் மறதி கோட்பாடு

03.03.2021

மனிதனின் ebry.

நம்முடைய இயேசு கிறிஸ்துவே பாவத்திலிருந்து நம்மை காப்பாற்றுவதற்கு ஒரு மனிதனாக ஆனார், ஆனால் நாம் இழந்த கடவுளோடு நம்முடைய தகவல்தொடர்புகளின் முழுமையையும் மீட்டெடுப்பதில்லை. கர்த்தர் ஒரு மனிதனாக ஆனார், "என்று நாம் பற்றிஅவர்கள் வாழ்ந்து வந்தார்கள், "செயிண்ட் அனானாசியஸியஸியஸியஸை பெரியதாக எழுதுகிறார். மற்றொரு இடத்தில்தான், அவர் நமக்கு, மக்கள், தன் தகப்பனுக்காக மகன்களாகவும், ஒரு மனிதனைப் போடுகிறான் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மற்றும் புனித கிரிகோரி இறையியலாளர்கள், போஜோலிஷிப் வேதவாக்கியத்தின் புனித நூல்கள், அவர் தலைமை தாங்குகிறார்: "கிறிஸ்து சிறியதாக ஏற்றுக்கொண்டார், அதாவது, மனித இயல்பு நமக்கு இன்னும் கொடுக்கும், அதாவது சுமையாக இருக்கிறது. ஆகையால், நாம் அவரைப் பொறுத்தவரையில் கடவுளர்களாக ஆக வேண்டும், அது நம்மைப் பொறுத்தவரையில் ஒரு மனிதனாக ஆனான்.

இது வெறும் ஆர்வமுள்ள ஆசைகள் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித பருப்பு அனைத்து தெய்வீக படைப்பிற்கும் இலக்காக இருந்தது, அது மனிதனின் இறுதி நோக்கமாகும். இது அசல் வீழ்ச்சியின் துயரமான உண்மை. லுகா எதிரியின் முன்பு என்ன சொன்னார்? அவர் அவளிடம் சொன்னார்: "நீ இல்லை utrate.நீங்கள் தடைசெய்யப்பட்ட பழங்களை சுவைக்கிறீர்கள் என்றால், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை சுவைக்கிறீர்கள் என்று அறிந்திருக்கிறீர்கள்(ப. 551) உங்கள் கண்கள் உள்ளன, நீங்கள் நல்ல மற்றும் தீமைகளை அறிந்த கடவுள்களைப் போலவே இருப்பீர்கள் " (ஜெனரல் 3, 4-5).

இருப்பினும், நாம் மயக்கமடைந்தபோது, \u200b\u200bநம்முடைய சுமையை கடவுள் இல்லாமல் நமது சுமையை அடைவதற்கு விரைந்து சென்றபோது, \u200b\u200bஒரு மனித அன்பான கடவுள் நம்மை விட்டு வெளியேறவில்லை. மகன் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை பரலோகத்திற்குச் சென்றது, சிலுவையில் அறையப்பட்டார், அவர் இன்னும் இரட்சிப்பில் இருக்கிறார், "செயிண்ட் கிரிகோரி இறையியலாளர்கள் என்கிறார்," என்று அவர் கூறியதும், மனிதனால் செய்தவையும், மனிதனால் செய்ததும், அவதாரம்.

ஆனால் நாம் என்ன சொல்கிறோம், "நமது மனித இயல்பு மற்றும் நீதிமானின் விளைவு" பற்றி பேசுவது என்ன? மறதி மூலம் மக்கள் prefeepe என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் (2 பேட். 1, 4) தெய்வீக உருவத்திற்கு நன்றி "கம்யூனிசத்தின் மூலம் மகன்கள்" மாறும். வார்த்தை மட்டுமே இயற்கையில் மகன். நாங்கள், மக்கள், "கிரேஸ் மூலம் கடவுளர்கள்" ஆக: நெருப்பின் வெப்பத்தை உறிஞ்சும் சூடான சூடான இரும்பு போன்ற தெய்வத்தை உயர்கின்றன. நாம் ஆகிறோம் கடவுளின் பங்கேற்பாளர்கள் இயல்பு"ஆனால் எப்போதும், மனித இயல்பு அறியப்படாத தெய்வீக இயல்பு உறிஞ்சுவதன் மூலம் அழிக்கப்படுவதில்லை என்று வழங்கப்பட்டது, ஆனால் impregable bo (PP. 552) ஹெக்டேர் அதன் வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளில் (PP. 552) அதே நேரத்தில், ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றும் "தம் தனித்துவத்தை" பாதுகாக்கிறது, இது "தெய்வீகத்தை நெருங்குகிறது, இருப்பினும், இருப்பினும், வரையறுக்கப்பட்டிருக்கிறது." எபிரெஸ் நிஜ வாழ்க்கையில் நிஜ வாழ்க்கையில் தொடங்குகிறது, நல்ல, நீதியுள்ள, சாந்தமான மற்றும் மனிதனின் அன்பான கடவுளான பரிசுத்த நன்மைகளை பின்பற்றுகிறது, ஆனால் அது கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் இருக்கும். பின்னர் நீதியுள்ள மனித இயல்பு தெளிவாகத் தெளிவாகவும், உலுக்கிய விடுபடுகிறது, வெப்பம் மற்றும் பிரபலமாகிவிடும். இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் இயங்காத மாற்றம் இல்லாமல் உருவாக்கப்படும். சுமை "இந்த உயரம் சிறப்பாக உள்ளது, மற்றும் ஒரு குறைவு அல்லது இயற்கையில் மாற்றம் அல்ல."

எங்கள் மறதி (எபே. 5, 32) இந்த பெரிய மர்மம், இந்த விலைமதிப்பற்ற பரிசு மற்றும் கடவுளின் கடவுளால் நமக்கு வழங்கிய இந்த அளவுகோற் மரியாதை ஆகியவை கிறிஸ்துவின் முகத்தில் மனித இயல்புடைய மனிதத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. "கிறிஸ்துவில், உண்மையான மாம்சத்தை கடவுள் உணர்ந்தார்" என, எஞ்சியிருந்தாலும், அவருடைய தெய்வீகத்திலே மாறியிருக்கவேண்டும், "கடவுளால் செய்யப்பட்ட இயல்பான தன்மை அல்ல, மாறாக அல்ல, மாறாக அல்ல, மாறாக," ஆவிக்குரியவராகவும், "மகிழ்ச்சியற்ற ஆத்மாவும்" ஆத்மா தொடர்ந்து தொடர்ந்து இருக்கும்போது (ப. 553) மனிதனால், அவளுக்கு "தெய்வீகத்தார்" என்று அவர் கூறினார். இதன் விளைவாக, நித்திய இராச்சியத்தில் நித்திய இராச்சியத்தில், ஒவ்வோர் ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்துவமான மற்றும் குடியேறிய புனித திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபடுவார்கள். கீழ்த்தரமான மனித நபர் "சாரம் மற்றும் ipostasno" புனித திரித்துவத்தின் ஒரு நபர்களால் இணைக்கப்பட மாட்டார். "வார்த்தை, எல்லையற்ற கடவுள் என்றாலும், வெளிப்படையான ஒளியில் வாழ்கிறது (1 டிம். 6, 16) "ஒளிபரப்பின் மறுபிறப்பு காரணமாக யாரும் அவரை அணுக முடியாது," எனினும், நாம் அதன் கீழ்ப்படிதல் மனித இயல்புடன் இணைந்திருக்கிறோம், மேலும் அனைத்து ஒன்றாக அவரது உடலை உருவாக்கி, எல்லாவற்றிலும் அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்வது முழுமை (எபி. 1, 23). ஏனெனில் கடவுள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயத்தின் தலைவர் (எபே. 1, 22), "உயர்மட்ட உயரத்தை மேலே வளர்ந்து, தேவதூதர்கள் மேலே, தேவதூதர்கள் மேலே." ஆனால் உடல் தலைவரின் ஒரு துணை, மற்றும் கிறிஸ்து, அதாவது, எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றும் தலையில், தேவாலயத்தை பூர்த்தி செய்து, தெய்வீக zlatoust முடிவடைகிறது: "அதன் உடல் அனைத்து (விசுவாசிகள்) உருவாக்குகிறது. பின்னர் தலையில் நிரப்பப்பட்டிருக்கும், பின்னர் நாம் அனைத்து இணைக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட போது உடல் சரியான ஆகிறது. "

ஆன்மீக முட்டாள்தனத்தின் துணிகளுக்கு நன்றி, எதிர்கால நூற்றாண்டில் நாம் நமக்கு நம்முடைய இறைவனைக் கொடுத்தோம், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மற்றும் பரலோகத்திற்கு உடலில் ஏறினார், நாங்கள் பொழுதுபோக்கு மற்றும் நித்தியமாகிவிடும். நிச்சயமாக, முட்டாள்தனமான "கடவுளின் ஆன்மீக மற்றும் மாறாத சாரம் சொத்துக்களை உருவாக்குகிறது" (1 டிம் பார்க்க 1, 17). "படைப்பு கொந்தளிப்பு (கிரேஸ் மூலம்) நுழைந்தவுடன், அது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது." எனவே, "கிறிஸ்துவில் உள்ள மனித பருப்பு எப்பொழுதும் அவரது முட்டாள்தனமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எல்லையற்ற கடவுளுடைய கடவுளுக்கு ஒரு புத்திசாலித்தனமாகவும், மகிழ்ச்சியடைந்த நுழைவாயிலாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பரலோகத்தின் பரவலான லொனோவில் படைப்புகளின் இந்த நுழைவாயில், இறைவன் பூமியில் ஒரு சேமிப்பு வணிகத்தின் தனது (ப. 554), குறிப்பாக இறந்தவர்களிடமிருந்து அவரது உயிரோட்டமான உயிர்த்தெழுதலுடன் வந்தார். " உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் நாம் பாடுவது என்னவென்றால்: சர்வவல்லமையுள்ள தேவனாகிய ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள தேவனாகிய இரட்சகிரிகள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள், நம்மைப் போன்ற ஒரு நபரைச் செய்தார்கள், "பாவம் இல்லாமல்" ஒரு மரண, துன்பகரமான துன்பங்கள் மற்றும் கடவுளை preteps. ஆனால் இந்த நேர்மையான உணர்வுகளால், அவரது ஒளி-இரத்தம் நிறைந்த உயிர்த்தெழுதல்களால், ஆன்மீக முட்டாள்தனமான மற்றும் புதுப்பிப்புகளின் பிரகாசமான ஆடைகளை ஒரு மனிதனைக் கொன்றது, அவருக்கு முட்டாள்தனமான மற்றும் அழியாத தன்மையின் அழகு கொடுக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், இந்த பெரிய மற்றும் மர்மமான உண்மையை மேலும் புரிந்து கொள்ளப்படும் (நிச்சயமாக, நாம் தற்போதைய நூற்றாண்டில் வாழ்கிறோம் என்பதால்), நாம் இன்னமும் தற்போதைய நூற்றாண்டில் வாழ்கிறோம்), பல பழமையான சொர்க்கத்தில் நீதியுள்ள பரதீஸில் நீதியுள்ள முடிவில்லாத செழிப்பை விவரிக்கும் போது.

நல்ல செய்திகளின் புத்தக மெட்டாபிசிக்ஸ் இருந்து நூலாசிரியர் Dugin அலெக்சாண்டர் Gellevitch.

புத்தகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் dogmatic இறையிலிருந்து நூலாசிரியர் Pomazansky protoppishist Mikhail.

"கிறிஸ்துவில் மனிதகுலத்தின் அளவீடுகளை" எப்படி புரிந்து கொள்வது? கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு, தெய்வத்தின் தொடர்பாக, தெய்வீகத்தின் பண்புகளைக் கொண்டு, அவர்களது செறிவூட்டப்பட்டவைகளோடு சேர்ந்து, அவன் ஒடுக்கப்பட்டிருந்தான். கர்த்தருடைய மனித இயல்பு மட்டுமல்ல. அது மற்றும் உள்ளே

SVT இன் நியூடிகாலஜிக்கல் மானுடவியல் புத்தகத்தின் ஒப்பீடுகளிலிருந்து. Grigoria Palamas மற்றும் Thomas Aquinsky நூலாசிரியர் புல்வேகோ இவான் பெட்ரோவிச்

2.4. மனித வாழ்வின் அக்செஸ்கி குறிக்கோள்களின் விதிவிலக்கின்படி, தாமஸ் போதனைகளின்படி, கடவுளோடு இணைந்தால், கடவுளோடு இணைந்தபோது, \u200b\u200bகடவுளுடைய பிள்ளைகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது நடக்கும் பேரின்பம். எபெல், ஃபோம் அக்சின்ஸ்கி படி, உள்ளது

ரெவ் சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Krivoshin vasily.

5. ஒரு வளமான சுமையை கூட, அவருடைய உயிரினத்தை இழக்காத ஒரு நபர் "தெய்வீக இயல்புடைய பங்கேற்பாளராக" (2 பேதுரு, 1, 4) மற்றும் தத்தெடுப்புக்காக கடவுள் ஆகியோர், கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் ஒரு பண்டைய தலைப்பு உள்ளது. சிமியோன் ஏவுக்கு, பண்டைய பரிசுத்த பிதாக்களுக்கும் -

கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவில் இருந்து நூலாசிரியர் Meyendorf John Feofilovich.

ஆன்மீக எழுத்தாளர்கள்: முந்தைய அத்தியாயங்களில் இரட்சிப்பின், துறவி மற்றும் மறதி, நாம் முக்கியமாக அந்த நெருக்கடியில் நிகழ்வுகள் மற்றும் முக்கியமாக அந்த நெருக்கடி நிகழ்வுகள் மீது தங்கி, கிழக்கு தேவாலயத்தின் இறையியல் தொடர்ந்து தீர்க்க வேண்டும் என்று பிரச்சினைகள், மத்தியில் வி நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்கி: கிறிஸ்டாலஜிக்கல் பற்றி

புத்தக பைசண்டைன் இறையிலிருந்து. வரலாற்று போக்குகள் மற்றும் கோட்பாட்டு தலைப்புகள் நூலாசிரியர் Meyendorf John Feofilovich.

2. Adonement மற்றும் மறதி Chalkidon வரையறை கிறிஸ்து தனது தந்தை மட்டுமல்ல, "நமக்கு" தனித்துவமானதாக பிரகடனம் செய்தார். எனவே, மிகவும் ஒரு நபர் இருப்பது, கிறிஸ்துவின் ஒரு மனித ஹைப்ஸ்டாசியா இல்லை, அது அதன் இரு இயல்பு பற்றிய ஒரு யோசனை - இது லோகோக்களின் தெய்வீக ஹைபோஸ்டா ஆகும். எல்லோரும்

ரெவ் சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் (949-1022) நூலாசிரியர் (Krivoshein) vasily.

ரெவ் சிமியோன் புதிய இறையியல் மற்றும் கட்டுப்பாடான பாரம்பரியம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Alfeev aliliion.

புத்தக ஆதாரங்களில் இருந்து. பண்டைய சர்ச்சின் தந்தையின் இறையியல் க்ளெமென் ஒலிவியர் மூலம்

6. Ebry இது ஒரு மனிதனின் அனைத்து மாற்றமும் பிரபலமான செயின்ட் ஃபார்முலாவில் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "கடவுள் ஒரு மனிதனாக மாறியிருக்கிறார்." அப்போஸ்தலன் பீட்டர் (1.4) என்ற இரண்டாவது செய்தியில் ஒரு நபர் கடவுளின் விவகாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த

புத்தகத்திலிருந்து முழுமையான நல்ல நிலைமைகளிலிருந்து நூலாசிரியர் லாஸ் நிக்கோலாய் ஓருஃபிச்

புத்தக கேட்ஷிசம் இருந்து. Dogmatic இறையியல் அறிமுகம். விரிவுரை நிச்சயமாக. நூலாசிரியர் Davydenkov oleg.

2.5.2. கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பை எரியும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு, தெய்வத்தின் தொடர்பின் மூலம், தெய்வீகத்தின் பண்புகளில் சேர்ந்தார், இதனால் மர்மமான முறையில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது. "கர்த்தருடைய மாம்சம், ஏனெனில் ... ஒரு ஹைபோஸ்டாசிஸ் ... கடவுளுடன் இணைப்புகள்

புத்தக வாழ்க்கை மற்றும் செயின்ட் போதனை இருந்து கிரிகோரி இறையியல் ஆசிரியர் Alfeev aliliion.

3. பூகோளவியல் மற்றும் மாய அமைப்பில் உள்ள எபெல்லரி கிரிகோரியில் உள்ள கவசங்கள் ஒரு முற்றிலும் மத்திய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது: அவர் தனது எழுத்துக்களின் முழு படைகளின் கான்டஸ் ஃபிரெஸ், அவரது இறையியல் நடவடிக்கைகளின் விடியலில் இருந்து, வாழ்நாள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் அவரை எழுதிய 45 வது வார்த்தைக்கு.

ரஷியன் யோசனை புத்தகத்தில் இருந்து: பிற மனித பார்வை Spiddlik தாமஸ் மூலம்.

திருச்சபையின் கிழக்கு கிறிஸ்தவ தந்தையின் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படும் கிறிஸ்துவில் உள்ள EBEllery "EBYS", முக்கியமாக கிரேக்க தத்துவார்த்த பாரம்பரியத்திலிருந்து கடன் பெறப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் கோட்பாடு கோட்பாடு விவிலிய தோற்றம் கொண்டதாக உள்ளது. போன்ற மக்கள் யோசனை "

ஈஸ்டர் மர்மம் புத்தகத்தில் இருந்து: இறையியல் பற்றிய கட்டுரைகள் நூலாசிரியர் Meyendorf John Feofilovich.

1. மேற்கு ஸ்கொலஸ்டிக் இறையியல் வாரியத்தின் ஈகேஜர் முற்றிலும் "மனித", "இயற்கை" - "இயற்கைக்கு" இருந்து "தெய்வீக" ஆளுமை முற்றிலும் பிரிக்க முயன்றார். ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள், மாறாக, கற்று மற்றும் "குழந்தைகளின்" கருத்துக்களை உருவாக்கினர்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

Eenthechnical பாரம்பரியம் நவீன மேற்கு உலகின் உருவாக்கம் கிறித்துவத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் கிறிஸ்தவ மேற்கு ஆன்மீக மரபுகள் - நிறுவன வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான பரிசு, கிரியேட்டிவ் ஆவி சாதகமான சாதனைகள் பயன்படுத்துதல், அதே போல் போக்கு

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

கடவுள் "தேவனுடையவர் என்று கடவுள் ஒரு மனிதனாக ஆனார். இந்த புகழ்பெற்ற சொற்றொடர் SVT. Athanasius அலெக்ஸாண்டிரியன் Schchmch க்கு திரும்பி செல்லும் வெளிப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. இரினா லியோன். பெரும்பாலும் - முற்றிலும் தவறாக - அவர் panthistry வெற்றி ஆதாரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது

UDC 27-184 + 271.2.

சுமை கோட்பாடு மரபுவழி சர்ச்சின் இறையமைப்பில்

Ieromona ஜான் (பாய்கோ)

இரட்சிப்பின் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ மதத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை, அதன் இறுதி இலக்கை பற்றி, அதேபோல் இந்த இலக்குகளை அடைய வழிமுறையைப் பற்றி கேள்விக்கு பதில் அளிக்கக்கூடியது. EBRY சினெர்ஜி. கடவுள் நம் இரட்சிப்பை மட்டுமல்ல, இந்த செயலில் பங்கேற்கிறார் என்று அவர் கருதுகிறார்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இரட்சிப்பு, எரியும், சினெர்ஜி, வீடமைப்பு, பரிசுத்த ஆவியானவர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையமைப்பில் தெய்வத்தின் கோட்பாடு

Hieromonk John (Buuyko)

இரட்சிப்பின் போதனை கிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை உணர்வு பற்றி கேள்வி, இறுதி விதி, மற்றும் இந்த நோக்கம் அடைவதற்கான வழிமுறைகள். டூசிஸ் சினெர்ஜி. கடவுள் நம்முடைய இரட்சிப்பை மட்டுமல்ல, இந்த செயலில் பங்கேற்கிறோம்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இரட்சிப்பு, ஒழுக்கம், சினெர்ஜி, பயணங்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர்.

Taiting (Greek θεώσις) - பரிமாண இறையியல் கருத்து, இயற்கையில் கடவுள் உள்ளார்ந்த பண்புகளை கிருபையால் ஒரு நபர் கையகப்படுத்தல் குறிக்கும். இது ஒரு புரட்சி மற்றும் கருணை மூலம் உறுதி. அந்த மனிதன், ரெவ். ஜான் டமாஸ்கஸின் கூற்றுப்படி, "கடவுளிடம் தம்முடைய கல்லறையின் விளைவாக, கடவுளாக மாறிவிடுவார், எனினும், தெய்வீக ஒளியின் ஒற்றுமையின் அர்த்தத்தில், அவர் தெய்வீக நிறுவனத்திற்கு நகரும் என்பதால் அல்ல."

எரியும் யோசனையை வெளிப்படுத்தும் போது, \u200b\u200b"சுமை" என்ற வார்த்தை மரபுவழி இறையமைப்பில் முழுமையான முக்கியத்துவம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த வார்த்தையை அனுபவிக்கும் பரிசுத்த பிதாக்கள், "கடவுள்" மனிதன் இயற்கையில் இருக்க முடியாது என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர், ஆனால் "கிரேஸ் மூலம்" அல்லது "தத்தெடுப்பு". எனினும், இது "சுமை" என்ற வார்த்தை கிழக்கு பரிசுத்த பிதாக்களில் இருந்து தார்மீக மற்றும் துறவிக்கு முக்கியத்துவம் உள்ளது என்று அர்த்தமல்ல. ஆன்மீகச் செயல்களின் செயல்பாட்டில் ஆத்மாவின் சுத்திகரிப்பு பற்றி நாங்கள் இல்லை. ஆன்மீகச் செய்வது மறுக்கப்படுவதற்கு மட்டுமே உதவுகிறது, அதே சுமை மனிதனின் இதயத்தில் கடவுளின் உண்மையான வளமான கூட்டத்தின் விளைவாகும்.

"மறதி" என்ற கருத்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் தவறு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தை ஆக்கிரமித்தது. மாஸ்கோ ஆன்மீக அகாடமி இவான் வாஸிவிவிச் பாபோவா (1867-1938) பேராசிரியரின் பாதிப்பின் படி "மறதி யோசனை", - IV நூற்றாண்டு முதல், கிரிஸ்துவர் கிழக்கின் மத வாழ்க்கையின் மிக தானியங்கள் dogmatic, நெறிமுறைகள் மற்றும் மர்மங்கள் பற்றிய அனைத்து கேள்விகளும் சுழற்றப்பட்டன. " எபிரி பிரிக்கமுடியாத மனித இரட்சிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுமை சுமை மூலம் மட்டுமே சேமிக்கப்படும். மரபுவழிக்கு, எங்கள் மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பு என்பது சுமை ஆகும். கிறிஸ்துவின் மறுசீரமைப்பு தியாகம், பரிசுத்த ஆவியானவரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பரிசுத்தமான தியாகம், கிறிஸ்துவின் மீட்பு தியாகம், அந்த நிலையில் விழுந்த மனிதகுலத்தை மட்டும் திருப்பிச் செலுத்துவதாக கருதப்படுகிறது, அதற்கான நிகழ்வுகளின் முழுமையடையும், ஆனால் கொடுக்கவும் மேலும்: கிருபையால் கடவுள் ஒரு நபர் இணைக்க. கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன், சுமை உணர முடியாது. இது விருதின் விளைவாகும். உருவகத்தின் உண்மை மற்றும் நாம் கிறிஸ்துவில் அனுபவித்த உண்மையிலேயே, மனித மறுவடிவத்தின் யதார்த்தத்தின் ஒரு பிளவு உள்ளது. இந்த நனவான அரசு, வெளிப்படையாக கடவுளுக்கு மட்டுமல்லாமல், ஒடுக்கப்பட்ட ஒருவருக்கும் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் (உதாரணமாக, உதாரணமாக, உதாரணமாக, rev. seraphim sarovsky, motovilov மூலம் ஆர்வமற்றது).

இதன் பொருள் மிகவும் நன்றாக உள்ளது, இது கிழக்கு போலியானோயோவை "எரியும்" என்ற பெயரில் "எரியும்" என்ற தலைப்பில் "எரியும்" என்ற பெயரில் புதிய இறையியலாளர் செயின்ட் சிமோனின் "தெய்வீக பாடல்கள்" என்ற தலைப்பில் முதலீடு செய்தார்: "நீங்கள் ஒரு நபரால் விழுந்துவிட்டீர்கள்; இயற்கையில், தவிர்க்க முடியாமல் மற்றும் இயங்காத போது, \u200b\u200bதங்கி மற்றும் மற்றவர்கள், பிறகு, இயற்கையில் ஒரு மனிதன், கடவுள் தத்தெடுப்பு மற்றும் உங்கள் அற்புதமான வழி ஆவி மூலம் உங்கள் அருளால், கடவுள் போன்ற, பிரிக்கப்பட்ட இணைக்கும். "

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரிஸ்துவர் Someteriological வரலாறு கடைசி மற்றும் மிக உயர்ந்த இலக்கு என்ன? மனித மரணத்தின் கடவுளின் மரணத்தின் கிருபையை அழிக்கமுடியாத, இரக்கமற்ற, பாவம் மற்றும் தார்மீக குறைபாடுகளிலிருந்து, உடல்நல குறைபாடுகள் மற்றும் நோய்களில் இருந்து எப்போதும் விடுதலை செய்யப்படுவது, சுற்றுச்சூழல் உடல்களுக்கு மேலாக அவரது வலிமை மற்றும் சக்தியைக் கொடுக்கும் இயற்கை, மற்றும் மனிதன் ஆன்மீக உலகின் மேலே, ஆன்மீகம் அவளுக்கு, தெய்வீக மகிமையின் செய்தி, அவளுக்கு மகிமையின் செய்தி, பூமி அவளுக்கு ஏற்றது அல்ல, வானமும் இல்லை. அது - சுமை. பைசண்டைன் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அனைத்து மக்களும் வடிவமைக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த ஆன்மீக அரசாகும்: "கடவுள் நம்மை உருவாக்கியுள்ளார்:" தெய்வீக இயல்பு (2 பேட் 1: 4) மற்றும் அவருடைய ஒதுக்கீட்டின் பங்காளிகளாக இருந்தோம் அவருக்கு (திருமணம் 1. 3: 2) அருமையான சுமைக்காக, எல்லாவற்றிற்கும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு வாழ்கிறது, "என்று பரிசுத்த மேக்சிம் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

ஒரு பெரிய தெய்வீக பரிசாக மனிதனாக மறதி பற்றிய கோட்பாடு எப்பொழுதும் தேவாலயத்தின் தந்தையின் மனைவியின் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தது. Archimandrite Cyprian (Kern) மரபுவழி ஒரு இலட்சிய என மறதி பற்றி பேசுகிறார். மனிதனின் பிரிக்கன் அபிலாஷைகளை அனுப்பியவர் அவருக்கு இருந்தது. "மறதி பற்றிய தலைகீழ் தலைகீழ் தலையியல், துறவி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கின் மையப்பகுதி ஆகியவை தற்போது கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும். புனிதமான மார்ட்டரன் (டிரினிட்டி) என்கிறார், "திருச்சபை) கூறுகிறார்," திருச்சபை, இப்போது அவர் பழக்கவழக்கங்களின் அதே இலட்சியத்தை வாழ்கிறார், இது பழங்காலத்தில்தான் வாழ்ந்ததுடன், அவருடைய மிகச்சிறந்த இறையியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இரத்தத்திற்கு முன்பாக கைது செய்யப்பட்டனர். "

மறதி கோட்பாடு - மனிதனின் மிகப்பெரிய தெய்வீக பரிசு மற்றும் மனித வாழ்வின் இலக்குகள் - எப்போதும் தேவாலயத்தின் தந்தையின் சம்மதமிக்க ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தது. Archimandrite Cyprian (Kern) இன் பின்னடைவு வெளிப்பாடு படி, சுமை "மரபுவழி மத சனிக்கிழமை" ஆகும். அது அவருக்கு இருந்தது, மனிதனின் தோற்கடிக்கப்பட்ட சாம்பல்கள் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டன. ஆதாமி, கடவுளின் கட்டளையின் மீறல் மூலம் ஒரு சுமையை ஒதுக்க முயற்சிக்கிறார், விழுந்தார், அதற்கு பதிலாக மறதி மற்றும் மரணத்தை கைப்பற்றினார். இருப்பினும், கடவுள் தனது மகனின் உருவத்தை எரியும் சாத்தியம் மனிதனுக்குத் திரும்பினார்.

பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தேவாலயத்தின் போதனைகளின் போதனைகள் மிகவும் தெளிவற்றவை, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வழக்கமாக பண்டைய கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் இரண்டு திசைகளையும் ஒதுக்கீடு செய்தனர், இது எதிர்வினைகளின் பல்வேறு புரிதலில் இருந்த வேறுபாடு, அதேபோல் அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் . இது ஒரு கையில் ஒரு தார்மீக-நடைமுறை திசையில், மற்றும் சிந்தனை, அல்லது மற்றொன்று (அல்லது யதார்த்தமான மற்றும் இலட்சிய) பற்றிய சிந்தனை அல்லது சுருக்க ஊகம் ஆகும்.

முதலாவது, தார்மீக மற்றும் நடைமுறை திசையின் பிரதிநிதிகள், உடலில் உள்ள நபர் (செயிண்ட் இரினா, அத்தனாசியஸ்), அதே சிந்தனையின் ஆதரவாளர்கள் (க்ளெமென்ட், ஒரிஜென், கபடோகிரிக் தந்தையர்) ஆதரவாளர்களாக இருப்பதாக நம்பினர். தெய்வத்திற்கு மிகவும் கஷ்டமானவர்கள், அந்த. ஒரு நபரின் மனம், மற்றும் கீழ்ப்படிதல் மனதில், மனிதன் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் முழுமையாக ஆகிறது.

உணவு ஒரு தனிப்பட்ட கூட்டம் என்று பொருள். கடவுளுடன் ஒரு நபர் இந்த தொடர்பு, இதில் தெய்வீக இருப்பு மனித இருப்பை முழுமையாக்குகிறது. கிரிஸ்துவர் எரியும் அனைத்து மனித இயல்பு கடவுளுக்கு ஒரு உண்மையான ஈர்ப்பு ஆகும். இது ஒரு மருத்துவர் அல்ல, ஒரு நபர், அதன் அறிவொளி, மகிமைப்படுத்துதல், மாற்றம் ஆகியவற்றின் முழு உளவியலாளரின் தன்மையுடைய சாக்கிராமின் அடையாள அர்த்தத்தில் இல்லை.

கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் தன்மை மற்றும் நோக்கம் செயின்ட் ஃபார்முலாவில் பிரதிபலிக்கிறது: "கடவுள் ஒரு நபர் (ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்தாமல்) ஒரு மனிதனாக (கடவுளாக இருப்பதில்லை) ஒரு மனிதனாக மாறிவிட்டார். இந்த சூத்திரத்தின் முதல் பகுதி விழிப்புணர்வு பற்றி கூறுகிறது: தெய்வீக லோகோவின் இரகசியம் பற்றி, அனைத்து விஷயங்களும் அனைத்தும் அனைத்தும் இருக்கத் தொடங்கின. மனிதர்களுக்கும் உலகிற்கும் ஒரு சேமிப்பு விழிப்புணர்வின் விளைவாக "எரியும்" என்ற வார்த்தை "எரியும்" என்ற வார்த்தை: கடவுளுடன் ஒற்றுமையை அடைவதற்கு இது ஒரு வாய்ப்பாகும்.

மறக்கங்களின் பாதை சிலுவையின் பாதையாகும், கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் இரகசியத்திற்கு ஆத்மா பயணம். கடவுளுடன் ஒற்றுமை மூலம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை இரகசியம் ஆழமாக திறக்கிறது. இது பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக வாழ்க்கை. யாராவது, நான் வாழவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து என்னை வாழ்கின்றார். கடவுளின் அறிவின் அழைப்பு, கடவுளின் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையிலிருந்து, கடவுளின் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையிலிருந்து வருகிறது, அவர் தன்னை அறிந்துகொள்வது, அவர் செய்தவர்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கு அவர் விரும்புகிறார். மனிதக் கூந்தல் மனிதனை நிர்பந்திப்பதே, மனிதனின் அழைப்பு, கடவுளாக ஆனது என்று ஒலிவியர் கமன் எழுதுகிறார். இந்த மனித எஸ்காடாலஜிஸ்டாலஜிஸ்டாலஜிஸ்டாலஜி வேலைவாய்ப்பு தெய்வீக இயல்பு ஒரு கட்சியாக மாறும். கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஒரு நபர் நோக்கம் இயற்கையான மனிதாபிமான ஈடுபாடு, கிறிஸ்துவின் கருணை ஒரு வழிமுறையாக, ஒரு வழிமுறையாக, நாம் கடவுள் எங்களை இணைக்க அனுமதிக்கும். சுமை ஒரு உண்மை ஆக, மனிதர்கள் ஒரு இலவச தேர்வு செய்ய வேண்டும் - கிறிஸ்துவின் பாதையை பின்பற்ற.

கடவுள் ஆக ஒரு நபர் வாய்ப்பு மறுக்க - அது கடவுள் ஒரு மனிதன் ஆக வாய்ப்பு மறுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். பரிசுத்த திரித்துவத்தையும், கிறிஸ்துவின் ஆளுமையையும் பற்றி கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரையில், அனைத்து மதவெறிகளுக்கு எதிராக வெற்றியாளரைப் பெற கிறிஸ்தவத்திற்கும் வாய்ப்பை இது கொடுத்தது. கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மனிதகுலத்தை வணங்குவதற்கு அதிகாரம் இருப்பதால், அவர்கள் பிதாவுடன் ஒரே இயல்பு இருக்க வேண்டும்.

எபிரி தெய்வீக வார்த்தையின் இரகசியம், மனிதகுலத்துடன் தன்னை உருவாக்கியவர்: மனிதனுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கு கடவுள் ஒரு மனிதனாக ஆனார், அதனால் ஒரு நபர் கடவுள் ஆக முடியும். மனிதகுலம் கடவுளாகிவிட்டது, தேவனிடத்தில் வாழத் தொடங்குகிறது - இனி நான் வாழவில்லை, கிறிஸ்து என்னிடத்தில் வாழ்கிறார், கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமையில் தெய்வீக இயல்பு சம்பந்தப்பட்டவராக இருப்பார். அனைத்து பண்புகள், தெய்வீக செல்வம், மற்றும், குறிப்பாக, கிறிஸ்துவின் மூலம். கடவுளோடு ஒற்றுமையின் இரகசியம் என, சுமை கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் அனுபவத்தை ஒரு திருமண ரகசியம் என்று அறிக்கையிடுகிறது, இதில் இரண்டு, கடவுள் மற்றும் மனிதநேயம் மணமகனும், மணமகளும் ஒரு மாறி வருகின்றன. மறுவாழ்வு திருமண இயல்பு தேவாலயத்தின் புனிதத்தில், சொந்த சூழலுக்கு நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.

EBRY கிழக்கு இறாலியத்தின் மொழியில் படத்தின் ஒரு இயக்கமாக கடவுளின் உருவாகிய ஒரு இயக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. படத்தை வழங்கிய ஒன்று என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் சுமார் சுமை மூலம் நாம் அடைய வேண்டும் என்று ஏதோ புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் உருவம் பாவத்திற்குப் பிறகு பாதுகாக்கப்படுவதாக கருத்தை ஆதரிக்கிறது. அதே நேரத்தில், புதிய உடன்படிக்கை ஒரு இழந்த படத்தை பேசுகிறது.

பாதுகாப்பற்ற டிமிட்ரா ஸ்டானிகோ கூறுகிறார், "கடவுளின் படத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதன், கடவுளுடைய ஈடுபாட்டிற்காக கருதப்பட்டார். EBRY தத்தெடுப்பு ஆகும், அங்கு கடவுளின் உயிரினம் அதன் அல்லாத சாலை படத்தின் இயற்கைக்குரிய நன்மைகளை ஈடுபடுத்துகிறது. கடவுளை அடைந்து, படத்தை ஒரு இயற்கைக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, நபர் இயற்கையின் நிலையில் இருக்கக்கூடாது என்று உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் கிரேஸ் மூலம் நித்திய இயற்கைக்கு மாறான மாற்றத்தை அடைவதற்கு. "

சுமை செயல்முறை ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்முறை ஆகும். சினெர்ஜி ஒரு நபர் தனது சொந்த புதுப்பிப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார் என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் துணை மரணம் காரணமாக இறைவன் நமக்கு அளிக்கிற அன்பளிப்பு என்னவென்றால், இது நமது தவிர்க்கும் அடிப்படையாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சினெர்ஜீஸின் மூலம் எரியும் முன்னேற்றம் காண்க.

EBRY கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமை விளைவாக உள்ளது, இது தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருடன் இணைந்து செயல்படுகிறது. மனித இயல்புடைய சுமை "கடற்படையின் கருப்பையில்" பரிசுத்த ஆவியானவரால் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஒரு பிணைப்பின் விளைவாக (மிகவும் புனித விர்ஜின் கொந்தளிப்பின் ஊகம்) மற்றும் மனித இயல்பின் உணர்வை உருவாக்கியது. ஒரு நபர் மிக உயர்ந்த மரியாதைக்குரியவர், தேவதூதர்கள் கூட இல்லை: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தில் மனித இயல்பு முடிவில்லாத, நித்தியமான, தெய்வமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. தெய்வம் தன்னை மனிதகுலத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தியது, தெய்வீகத்தின் மனிதகுலம் தூக்கியது. சுமை மூலம், ஆர்க்கிமண்ட்ரிட் சைப்ரியன் (கோர்) படி, "ஒரு நபர் செயின்ட் டிரினிட்டியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தேவதூதர்களுக்கு மேலாக, பரலோகத்திற்கு மேலாக கடவுளுடைய மகன் நம் இயல்புகளை எழுப்புகிறார். ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஹோஸ்டிராவில் மனித இயல்பு மட்டுமே ஒரு நபரின் மகிமைப்படுத்தலை அது குறைக்கக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் மனிதகுலம் மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்திற்கும் மட்டுமல்ல, "பொதுவான மனிதர்" அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் பேசுகிறார்கள், அதாவது, அது பொதுவான கடவுளாக மாறும். "

கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் மிக முக்கியமான விளைவாக எபிராயும் ஆவார். கிறிஸ்துவில், இரட்சகராக மனிதகுலம் கடவுளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், அவரிடம் ஏறினார், ஆனால் ஒவ்வொரு நபருடனும் தனித்தனியாக எதுவும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மனிதனால் அது அடையப்படுகிறது.

Ebry பரிசுத்த ஆவியால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு நபரின் முழுமையான மாற்றத்தின் நிலை. ஒரு நபர் ஒரு புதிய ஆன்மாவைப் பெறவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் முழு மனிதனுடனும் கணிசமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார், அவரை கடவுளின் மகன், ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் அல்லாஹ் அல்ல. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் ஒரு மனிதனாக இருக்க மாட்டார், அவருடைய தந்தையைப் பார்த்தால் கூட. அது ஒரே நேரத்தில் கடவுள் மற்றும் மனிதன் என குறிப்பிடப்படுகிறது.

மறதி பரிசு அல்லாத குடியுரிமை தெய்வீக கருணை பரிசு. கிழக்கு பரிசுத்த பாரம்பரியம் கடவுளுக்கு ஈடுபடுவதைப் பற்றிய மனிதனின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் அதன் இயற்கை பண்பு ஆகும். கடவுளையும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையையும், மனிதகுலத்தையும் மனிதகுலத்தையும் ஒற்றுமையைக் கூறும் போதனை. கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு தெய்வீக தெய்வீக தெய்வீக ஆவார். கடவுள் தன்னை மற்றொரு கொடுக்கிறது. அதே நேரத்தில் ஒரு ஒற்றை, விநியோகிப்பாளர் உள்ளது. கடவுளுடன் ஒரு நபர் இந்த தொடர்பு, இதில் தெய்வீக இருப்பு மனித இருப்பை முழுமையாக்குகிறது. வீட்டு ஆற்றலின் நடவடிக்கையின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு மனிதன் ஒரு உயிரினத்தின் கடவுளால் அல்ல, மாறாக கடவுளால் அல்ல, மனிதனின் சாரம் அல்ல, கடவுளின் சாரம் அல்ல.

கிறிஸ்துவையும் கடவுளோடும் ஒற்றுமையை அடைவதற்கு ஆர்வமுள்ளவர்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள தகப்பன், கிறிஸ்துவின் உடலில் இது நமது பரிசுத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும். நாங்கள் அவரது உடல், அவரது தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறோம். நம்முடைய துரதிருஷ்டவசமான மற்றும் பாவம் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவர்கள் நமக்கு, கிறிஸ்தவர்கள், கிறிஸ்தவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர் உண்மையில் தன்னை உண்மையில் பகுதிகளில் செய்கிறது, மற்றும் நாம் மிகவும் நேரடி அர்த்தத்தில் அவரது வாழ்க்கை உடலின் உறுப்பினர்கள் ஆக. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: "நாங்கள் அவருடைய உடலின் உறுப்பினர்களாகவும், அவருடைய மாம்சத்திலிருந்தும், அவருடைய எலும்புகளிலிருந்தும்" (எபேசு 5: 30). தேவாலயத்தில், நாம் கடவுளுடன் இணைகிறோம், நாம் புதிய யதார்த்தத்தின் அனுபவத்தை அனுபவிப்போம், இது கிறிஸ்துவின் உலகில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: புதிய உருவாக்கம். இது தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை - பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளால் இருவரும் ஆகிவிடுவார்கள்.

இரட்சிப்பு மற்றும் மறதி பற்றிய கிழக்கு புரிதல் ஒரு வலுவான திருச்சபை, புனிதமான மற்றும் முரண்பாடான தன்மை கொண்டது. இரட்சிப்பின் தனிப்பட்ட மற்றும் அவருடைய கடவுளின் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் அல்ல. காப்பாற்றப்பட வேண்டும் - அது கிறிஸ்துவின் உடலில் பொறிக்கப்பட வேண்டும், அவருடைய ராஜ்யத்திற்குள் நுழைந்து, தகப்பனுக்கும் மகனிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்.

Ebry என்பது ஒரு தனிநபரின் மாற்றமாகும், ஆனால் அவர் கடவுளின் குடும்பத்தினருக்குள் மாற்றப்படுவதைப் போலவே. மாற்றம் ஞானஸ்நானத்தில் தொடங்குகிறது, மேலும் குறிப்பாக நற்கருணியில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சபையின் புனிதப் புளிப்பாதைகள் இல்லாமல் நமது இரட்சிப்பின் இயலாது என்று பெட்ரிக் பாரம்பரியம் வாதிடுகிறது என்று வாதிடுகிறார், அவர் அதே மாம்சத்தை நமக்கு அதே மாம்சத்தையும் அதே இரத்தத்தையும் செய்கிறார். புனித புனித நூல்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான ஆசீர்வாதம் என்னவென்றால்! கிறிஸ்து நமக்கு கற்றுக் கொண்டார், அவருடைய வாழ்க்கை நம் வாழ்வு மற்றும் அவருடைய இரத்தம் ஆகிறது - நமது இரத்தம். ஆகையால், செயின்ட் ஜான் Zlatoust கூறுகிறார், "கடவுள் பரிசுத்த ஒற்றுமையில் அவரை கொடுக்கும் விட ஒரு நபர் வழங்க வேண்டும் என்று இன்னும் எதுவும் இல்லை. ஒரு நபர் என, பரிசுத்த ஒற்றுமையில் கிறிஸ்துவைப் பெறுவார் என்ற உண்மையை கடவுள் கேட்க ஒன்றும் இல்லை. " எனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற, உலக பொருத்தம் மற்றும் மனந்திரும்புதல், நாம் கர்த்தருடைய உடல் மற்றும் இரத்தத்திற்கு உறுதியளித்து, கிருபையால் கடவுள்களாகிவிடுவோம். நாம் இனி அந்நியர்களாக இல்லை, ஆனால் அவர்களது சொந்தக்காரர் என்று கடவுளுடன் இணைகிறோம்.

நிகழ்வுகளின் முழுமைப்பாடு eschatological infinity சொந்தமானது. இது உண்மையில் கடவுளுடன் ஒரு மாய ஒற்றுமையாகும், நூற்றாண்டின் காரணத்திற்காகவும், படைப்பு இன்னும் அறியப்படாது. இந்த ஒற்றுமைக்கு நன்றி, புனிதர்கள், ஒளி மறைத்து, புரிந்துகொள்ள முடியாத மகிமையை சிந்தித்துப் பாருங்கள், பரலோக சக்திகளுடன் சேர்ந்து மகிழ்ச்சியுடன் தூய்மையற்ற தன்மையைப் பெறுவதற்கு திறன் கொண்டது. புனித ஆவி கிருபையின் பரிசை, புனித ஆவியின் கிருபையின் பரிசை, கடவுளுடைய மகன்களால், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் கருத்தின்படி, கிரானை மற்றும் உண்மையான தத்தெடுப்பின் ஒரு சின்னமாக, பெரும் கடவுளையும் தகப்பனுக்கும் ஒரு அடையாளமாகவும் உள்ளது.

தேவாலயத்தின் பிதாக்களுக்கு, பூர்வ-தேவாலயத்தின் மாயவாதம் பி. மினினின் ஆராய்ச்சியாளரின் வெளிப்பாட்டின் படி, சுமை, ஒரு யோசனை அல்ல, கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றின் உட்புறத்தின் உண்மை வாழ்க்கை. Archimandrite Cyprian (Kern), சுமை - "இது ஒரு உருவக வெளிப்பாடு அல்ல, ஒரு சொல்லகராத வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் மனித இயல்பு ஆன்டிகல் செலவினங்களின் மிக உண்மையான புரிதல். இது, மனித ஆவி மற்றும் உடலின் பரிசுத்தத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டம், அதன் தார்மீக அர்த்தத்தில் பரிசுத்தத்தை மட்டுமல்ல, நீதியும், மனிதனின் முழு மனோபாவகரமான அமைப்பின் மாற்றமடைந்த ஆன்மீக நிலை அல்ல. "

இவ்வாறு, ஒரு நபரின் இறுதி விதி மறதி. மரபுவழி கிழக்கு பொலோகோடோவின் பெரும்பான்மை சுமார் பெரும்பான்மை உள்ளது. இது இறையியல் ஒரு பகுதியாக மட்டுமல்ல, இலக்கை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு வழி அல்ல, மாறாக கடவுளோடு ஒற்றுமை உள்ளது. இறையியல் சிந்தனையின் முழு குறிக்கோளும், ஆயர் மற்றும் மர்மமான நடைமுறை ஆகியவை நபர் நிகழ்வுகளை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மறதி கோட்பாடு மூன்று நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1. கடவுள் மற்றும் மனிதன் இடையே தொடர்பு ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு, மற்றும் ஒரு ஒப்புமை அல்ல.

2. நபர் தனது மாற்றங்களை எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒரு திறந்த உயிரினமாக உருவாக்கப்பட்டது.

3. தெய்வீக கருணை அடிப்படையில் மட்டுமே EBRY சாத்தியம்.

மறதி பற்றி போதனைகளுக்கான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்று, ஒரு நபர் கடவுளைப் போலவே வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு திறந்த உயிரினமாகும். ஒரு நபர் கிரேஸ் மூலம் கடவுள் ஆக வேண்டும் என்றால், அது இயற்கையில் கடவுள் இல்லை யாரோ அவரை வழங்க முடியாது. கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதில் கிறிஸ்தவத்தின் பிரதான பங்களிப்பாகும். இந்த அடிப்படையில், கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தின் கோட்பாடு, அதே போல் டிரினிட்டி, அவர்களின் வலுவான வாதங்களைக் கண்டறியவும்.

Ebry என்பது மாயமானது, கடவுளோடு மிகவும் முழுமையான இணைப்பு, கடவுளால் ஒரு மனிதனை உருவாக்குவதன் மூலம், கடவுள் இயற்கையில் உள்ள ஒரு நபரின் கிருபையை மாற்றுவது. இது உடல் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக சுமையாகும். சுமை மாய வளர்ச்சியில் ஒரு படி மட்டுமல்ல, கடவுளாகிய சில சாதனை பூமியில் இன்னும் இங்கே உள்ளது. சுமை பொருளாதாரம் அல்லது ஹைபோஸ்டாலில் கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை என்றால், அது அடிப்படையில் இருக்க முடியாது. கடவுளின் ஆற்றல்களில் மட்டுமே இருந்தால், அது அடையாள அர்த்தத்தில் இல்லை, ஆனால் முற்றிலும் மறைமுகமாக, ஒவ்வொரு நபரின் உண்மையான வளமான செயல்களையும் சாத்தியம் என தனிப்பட்ட முறையில் மறைமுகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நூலகம்

1. Athanasius Alexandria, SVT. விழிப்புணர்வு பற்றிய வார்த்தை, உருவாக்கம். டி. 1. SPB.: பாதுகாப்பு வேலைகள், 1898.

2. ஜான் டமாஸ்கின், PRP. மரபுவழி விசுவாசத்தின் துல்லியமான விளக்கக்காட்சி. SPB.: செயின்ட் ஹெரிடேஜ், 1897.

3. ஜான் zlatoust, svt. ஜான் நற்செய்தியில் விளக்கம். SPB.: செயிண்ட் நடவடிக்கைகள், 1890.

4. இரினா லியோன், செயின்ட் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை எதிராக. SPB.: செயிண்ட் செயல்கள், 1896.

5. மாக்சிம் ஒப்புமையாளர், PRP. உருவாக்கம். M.: தி பெட்ரிக் வொர்க்ஸ், 1890. டி. 3.

6. சிமியோன் புதிய இறையியல், PRP. உருவாக்கம். பகுதி 3. SPB: செயிண்ட் செயல்முறை, 1888.

7. Hilarion (Troitsky), hollmch. கிறித்துவம் தேவாலயத்தில் இல்லை. எம்.: புனித விளாடிமிர் சகோதரத்துவம், 1999.

8. சைப்ரியன் (கெர்ன்), ஆர்கிமிம். மானுடவியல் SVT. கிரிகோரி பாலாமா. M.: பில்க்ரிம், 1997.

9. Clement O. Oboki. M.: பாதை, 1994.

10. மினி பி. பண்டைய தேவாலயத்தின் மாயவாதம், மாய இறையியல் முக்கிய திசைகளில். கீவ்: சத்தியத்திற்கு பாதை, 1991.

11. Popov I.V. ரோமஜி மீது விரிவுரைகள். எம்.: பதிப்பு எம்.டி.ஏ, 2006.

12. கிறிஸ்தவ வாழ்வின் நோக்கத்தில். உரையாடல் PRP. N.A. உடன் Seraphim Sarovsky Motovilovil. Sergiev Posad, 1914.

13. Staniloae D., வணக்கம். தெய்வத்தின் கட்டுப்பாடான போதனை. லண்டன்: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பிரஸ், 1999.

Ieromona John (Bulyko) - இறையியல் வேட்பாளர், Obserkovoy பட்டதாரி பள்ளி மற்றும் Saints Kirill மற்றும் Meturius (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யா) பெயரிடப்பட்ட டாக்சர்கோவோ பட்டதாரி பள்ளி மற்றும் முனைவர் ஆய்வுகள்

பற்றி தரவு

Hieromonk John (Buuyko) - இறையியல் வேட்பாளர், STS இன் முனைவர் வேட்பாளர். பிந்தைய பட்டதாரி மற்றும் முனைவர் படிப்புகள் (சென் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யா) சைரில் மற்றும் மென்டியஸ் பள்ளி.

வாசகர் கேள்வி:
: "எனக்கு அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம் பைபிளாகும். அதில், கடவுள் அனைவருக்கும் திட்டமிடப்பட்ட அறிக்கைகளை நான் சந்திக்கவில்லை எரியும். நான் இன்னும் கூறுவேன் - நோவஸின் கோட்பாடு ஒரு ஆபத்தான ஆன்மீக விஷம். இந்த கோட்பாடு படைப்பாளருக்கு ஒரு உயிரினத்தை (குறைந்தபட்சம் சாத்தியமாக) வைக்க முயற்சிக்கிறது, இது பெருமை ஒரு பாவம் "

பதில்:

பைபிளின் முதல் கவிதைகளில், ஒரு நபர், மற்ற உயிரினங்களுக்கு மாறாக, உருவாக்கப்பட்டது என்று நாம் வாசித்தோம் கடவுளின் படத்தில்:

"கடவுள் சொன்னார்: நம்முடைய ஒரு படத்தின் ஒரு நபர் நம்முடைய சாயலில் உள்ள ஒரு நபர் ...

தேவன் தம்முடைய மனுஷனிலே மனுஷனைப் படைத்தார்; தேவனுடைய படத்தில் அவரை படைத்தார். (ஜெனரல் 1.26-27).

மனிதன் படத்தில் உருவாக்கப்பட்டது கடவுள், நான். சாத்தியம் என்று அழைக்கப்பட்டது இறைவன். அவர் மறதி பற்றி பேசும் போது சர்ச் பொருள் என்ன.

"கடவுள்" என்ற வார்த்தை பொருள் - பணக்கார. இங்கே எல்லாம் நிறைந்திருக்கிறது. கடவுள் படைப்பாளர் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் சர்வவல்லமையுள்ளவர். "கடவுள் அன்பு" மற்றும் வசந்த காலத்தில் "யுனிவர்சல் எரிசக்தி" (ராணுவ உலகளாவிய ஆற்றல் "(உலகில் பேராயர் லூக்கா வெளிப்பாடு படி - போர்-yasenetsky பேராசிரியர்). கடவுள் கிருபையின் ஒரு வற்றாத வசந்தகாலமாக இருக்கிறார். அவருடைய ராஜ்யம் அன்பின் கிருபையின் ராஜ்யம்.

காதல் "உங்கள் சொந்த தேடும்" (13.5 இல் 1 கொரியைக் காண்க), அது இயற்கையால் அதன் உறுதியற்ற தன்மை. ஆகையால், கடவுள் நமக்கு, மக்கள், படைப்பு, இந்த கருணை பங்கேற்பாளர்கள்.மற்றும் பகுதி இல்லை, இல்லை "அரை-", ஆனால் தங்கள் சொந்த முழு வாரிசுகள்:

"இந்த ஆவியானவர் கடவுளுடைய பிள்ளைகளே நம்முடைய ஆவிக்குச் சாட்சியமளிக்கிறார்.

பின்னர் குழந்தைகள் என்றால் வாரிசுகள், கடவுளின் வாரிசுகள், கிறிஸ்துவின் ஸ்கேன்ரெட்கள்... "(ரோம் 8.16-17).

கிறிஸ்து - "கடவுள், இது மாம்சத்தில் இருந்தது" (பார்க்க 1st. 3.16). கடவுளின் அதிர்ச்சியாளரை எப்படி பெயரிடுவது? எல்லாம் ஒரு பணக்கார ஒரு வில் அழைக்க எப்படி? எல்லாவற்றிலும் பணக்காரரும்! அனைத்து செல்வங்களிலும் பணக்காரர், தம்முடைய தகப்பனால் உண்டாகிறார். அவர்களுக்கு கிருபையில் பணக்காரர். அது எங்கிருந்து வந்தது: "நான் சொன்னேன்: நீ தெய்வங்கள்! .." ஈபல் - இது சுதந்தரத்தின் உரிமைகள், கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்த "ஓடியா தந்தை" ஒப்புதல்:

"நான் அவர்களிடம் இருக்கிறேன், நீ என்னிடம் ... அப்பா! நீ என்னை கொடுத்திருக்கிறாய், நான் எங்கு வேண்டுமென்று விரும்புகிறேன், அவர்கள் என்னுடன் இருந்தார்கள் "(17.23-24);

"பரிசுத்தவான்களாக இருங்கள், நான் பரிசுத்தமாக ..." (1petra 1.15).

"நான் சொன்னேன்: நீ தெய்வங்கள் (இங்கே - சாத்தியமான பணக்கார, கடவுளின் வாக்குறுதிகளின் வாரிசுகள், இராஜ்யத்தின் மகன்கள்), மிக உயர்ந்த மகன்கள் அனைவருக்கும் (அனைவருக்கும் தேடும் மற்றும் தட்டுகிறது எல்லோருக்கும் வேலைநிறுத்தம் மற்றும் தாகம், இந்த செல்வத்தின் அனைத்து விருப்பங்களுக்கும், இந்த "ஈபல்");

ஆனால் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல இறந்துவிடுவீர்கள் (ஆன்மீக ரீதியில் இறந்து, தட்டுவதன் கதவைத் திறப்பதற்கு வழிவகுக்கும்), மற்றும் பிரபுக்கள் எந்த விழும் (இந்த வலுவான உலகம்: "மக்களின் இளவரசர்கள் அவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் வெல்மஸ்பி அவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்; ஆனால் உங்களுக்கிடையே யாரும் இல்லை ..." பாபடோட்டா, மற்றும் இதன் மூலம்: "காதல்!" வீழ்ச்சி விற்கப்படவில்லை: "... ஒளி உலகிற்கு வந்தது; ஆனால் மக்கள் இருளில் அதிகரிக்கிறார்கள்"; "தெரியாது, புரியவில்லை, இருளில் ..."; "அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் கொடுத்தார்கள் கடவுளின் பிள்ளைகளாக இருக்கும் சக்தி ... ")" (சங்கீதம் 81, 6-7 கவிதைகள்).

ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஸ்கொனெசரேட்டர் போலல்லாமல், கடவுளுடைய ஒரே மிருகத்தின் மகன், நாம் "கடவுளுடைய மகன்கள் கிறிஸ்துவின் கிருபையால்". ஆகையால், நாம் ஒருபோதும் முடியாது, இந்த வாழ்க்கையில் படைப்பாளருடனான ஒரு மூடல் ஆகவும், "நித்தியத்தில்" சாத்தியமானதாகவும் இருக்க மாட்டார்கள். அவர் கடவுள். அதன் சொந்த விருப்பத்தின்படி, அதைப் படத்தில் உருவாக்கியோம், அதின் ஒற்றுமையை மட்டுமே தள்ளுவதற்கு முயற்சி செய்கிறோம். கடவுள் ஆகாதே, ஆனால் பேச வேண்டாம். கடவுளின் ஞானமாக மாறாதே, ஆனால் ஞானிகள் - இந்த ஞானத்தின் தூதர்கள். மிகவும் அன்பாக இல்லை, ஆனால் காதலர்கள் ஆனது - கடவுளின் அன்பின் கேரியர்கள். அத்தியாவசியமாக இல்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக வெளிச்சத்திற்கு வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பது. எல்லாவற்றையும் படைப்பாளர்களாக மாற்றாதீர்கள், ஆனால் சுற்றியுள்ள உணவில் அழகான அழகிய படைப்பாளிகளாக இருங்கள்.

இரும்பு இரும்பு வைக்கையில், உண்மையில் தீ ஆகிவிடாது, ஆனால் அது அனைத்து குணங்கள் ஆகிறது - ஒளி, வெப்பம், ஒளிரும் திறன், மற்றும் பரலோக உயரங்களை வலியுறுத்தினார் யார் நபர், ஆக இல்லை கடவுள், ஆனால் உமிழும் சந்திரவாதி கர்த்தருடைய தூதன், இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு சிறிய கடிதத்துடன் "கடவுள்". ஆவிக்குரிய இந்த உயரத்திற்கு ஏறி - கடவுளின் ஒற்றுமையை கண்டுபிடிப்பதற்கான உயரம், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் உயரம், தூதரின் உயரம், மறதி உயரத்தின் உயரம், ஒரு நபரின் முக்கிய பணியாகும். ஏற அல்லது மாறாக கடவுள் நம்மை உயர்த்த அனுமதி ...

இப்போது மிக முக்கியமானது. நிகழ்வுகள் இல்லாமல் - அதாவது, கடவுளுடைய சாயலின் இரக்கமின்றி, நித்தியத்தின் படைப்பாளருடன் ஒரு மாநாடு இல்லாமல், நாம் கண்டுபிடிக்க முடியாது, நித்திய ஜீவனோ, நித்தியமாகிவிட முடியாது! இன்று நாம் இந்த அறிவை இழந்துவிட்டோம் நித்தியத்தின் படி நித்தியமானது மட்டுமே கடவுள் மட்டுமே! எனவே, அவர் உண்மையில், மற்றும் வழக்கு - அதாவது, தன்னை சாரம் தன்னை யார் ஒரு நித்திய சாராம்சம். எவருக்கும் எவருக்கும் காத்திருந்த எவரும், எல்லாவற்றையும் எல்லாம் தானே (மற்றும் அனைவருக்கும் - வாழ்க்கை.). இயற்கையின் மூலம் கடவுள் அசல் மற்றும் முடிவற்றவர். இன்னும், மற்ற - அவரை உண்மையான உருவாக்கம் - இயற்கை மூலம், மரணம், ஆரம்பத்தில் என்ன இருக்கிறது, முடிவு! நித்திய ஜீவனின் உயிரினத்தை தன்னை கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மாநாட்டின் புனிதத்தினால் கிருபையால் கர்த்தருடைய இரக்கத்தின் பரிசாக அவரைக் கொண்டிருக்கிறது. செயின்ட் ஸ்டார்டா சிலுவான் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி:

"கிறிஸ்துவின் கட்டளை (மனத்தாழ்மை மற்றும் அன்பின் கட்டளையை - கடவுளின் சட்டத்தின் சாரம், நித்திய வடிவமைப்பாளர்) தன்னை ஒரு நித்திய தெய்வீக வாழ்க்கை உள்ளது (சாராம்சத்தில், கிறித்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்ல, ஒரு மதத் தன்மை மட்டுமல்ல - அது கவனிக்கத்தக்கது. கிறித்துவம் ஆத்மாவின் நிலை மற்றும் வாழ்வின் வழி; இது காதல் வழிவகுக்கும் மனத்தாழ்மை ஒரு வழி). இந்த வாழ்வின் இயற்கை நபர் தனது உயிரினத்தின் உயிரினத்தில் இல்லை, ஆகையால், கடவுளுடைய சித்தத்தை நாம் உருவாக்குவோம், அதாவது, கடவுளுடைய கட்டளையின் படி வாழ, மனிதன் கட்டாயப்படுத்த முடியாது; ஆனால் அவர் கடவுளைத் தேடும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்திய ஜீவனுக்குச் செல்கிறார் (ஒரு மாநாட்டிற்கான ஆசை, கடவுளுக்கான தேடலுக்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, அமெரிக்க மரபுவழியாகத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது). [ஆனால்] ஒரு இயற்கை நபரின் அபிலாஷைகளை தங்களது உண்மையான உடற்பயிற்சியின் சாத்தியம் இல்லாமல் ஆசை மட்டுமே இருக்கும், தெய்வீக சக்தியை சந்திக்க வரவில்லை என்றால் - அருள் - தன்னை தன்னை விரும்பியவர், அதாவது நித்திய தெய்வீக வாழ்க்கை ("கடவுள் உங்களை உற்பத்தி செய்வதால் மற்றும் வேண்டும் மற்றும் நடவடிக்கை உங்கள் ஆதரவை ஆதரிப்பதில், "(Phil.2: 13)) ...

படைப்பாளரின் கடவுளின் உருவத்தில் நபர் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு உயிரினத்தின் உயிரினத்தின் உயிரினத்தில் ஏதேனும் ஒன்றுமில்லை. கடவுளின் இந்த உயிரினத்தின் படம் [இந்த வழி] முடியாது (தன்னை) தெய்வீக சாராம்சத்தின் ஒரு சோதனை (முற்றிலும் மாறுபட்ட அளவுகள் காரணமாக), ஆனால் அது தொடர்ச்சியான தெய்வத்தோடு தொடர்புகொள்வதற்கான திறனைக் கொண்டிருக்கிறது அவரது கருணை ஒற்றுமை மூலம். தெய்வீக நிறுவனம் நபர் ஈடுபடவில்லை என்றாலும், எனினும், வெறும் கருணை, அவர் தெய்வீக வாழ்க்கை ஒரு பொது விளம்பரம் ஆகிறது.

கடவுளின் தடையற்ற சக்தியாக கிரேஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் படி, ஒரு தெய்வம் உள்ளது" மனிதனுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கு தெய்வம் உதவியாக இருக்கும் போது, \u200b\u200bஅந்த மனிதன் பார்க்கிறான்; அவரை மாற்றும் தெய்வீக சக்தியின் செயலை உணர்கிறார், அவரை கடவுள்-போன்ற "படத்தில்" மட்டுமல்ல, "அதைப் போலவே" சாயல் "என்றது. தெய்வத்தின் கிருபை ஒரு நபரை பரிசுத்தப்படுத்தி, அவரை வணங்குகிறார், அதாவது, அவருடைய கடவுளை உருவாக்குகிறது ... "

"நான் ஒரு மனிதன், ஆனால் நான் கடவுள் ஆக ஒரு கட்டளை வேண்டும் ..." - அவரது காலத்தில் செயின்ட் வாசி கிரேட் கூறினார். "கம்பீரமான இலக்கு, ஆனால் சிரமத்துடன் அடையப்படுவது," அவர் தனது நண்பன், செயிண்ட் கிரிகோரி இறையியலாளர் குறிப்பிட்டார்.

ஒரு அறிக்கையைத் தொடங்குகையில், அது உடனடியாகக் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், இது விதிமுறைகளைப் பற்றிய மரபுவழிகளுக்கும் பாப்டிஸ்ட் புரிதலுக்கும் இடையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "எபெல்" மற்றும் "கௌரவம்" - குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. நிகழ்வுகள்-புனித நூல்களைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலை விரிவாக ஆராய்வோம்.

புனிதத்தன்மை, கிறிஸ்தவ போதனைகளின் அடிப்படை கருத்தாக்கங்களில் ஒன்றாகும். கடவுளுடைய கிருபையின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது மாற்றத்தில், கடவுளுக்கு மனிதனின் ஈடுபாட்டிலும் அதன் முக்கிய அர்த்தம். ஒரு டிரான்ஃபிகேஷன் நபர், கடவுளுடன் ஒரு இணைப்பு "சாட் கடவுள்" என மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலுக்கான பரிசுத்தத்தின் கருத்து, ஒரு நபர் அல்லாத குடியேற்ற தெய்வீக ஆற்றல்களை ஊடுருவி, கடவுளுடன் இணைக்க முடியும் படி. இந்த கலவை பரிசுத்தத்தின் உயிரினமாகும், இதன் விளைவாக, நமது அறிக்கையில் மறதி மற்றும் புனிதத்தன்மை போன்ற இரண்டு கருத்தாக்கங்களுக்கிடையே அடையாளத்தின் அடையாளம் காணலாம்.

Burnout மற்றும் புனிதத்தன்மை இடையே வேறுபாடுகள் - இந்த மாதிரி விவரிக்க முடியும்: புனிதத்துவம் நிகழ்வுகள் முழுமை, மற்றும் சுமை கடவுள் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க பாதை - புனிதத்துவம் (எந்த கிரிஸ்துவர் இலக்குகள்).

நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் முக்கிய குறிப்புகள் இங்கே:
1) Ebry - வகை ஓரினவியல் (கலந்துரையாடல் விவாதம்) மற்றும் தார்மீக, மற்றும் தார்மீக மட்டும், அது ஒரு நபர் தார்மீக நடவடிக்கைகள் மட்டுமே குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நபர் வாழ்க்கை மூலம் பார்க்க மற்றும் அனுபவம் ஒரு முற்றிலும் உண்மையான மாநில.

3) EBRY என்பது சினெர்ஜீஸின் விளைவாகும் - கடவுளின் கூட்டு செயல்கள், மனிதனின் உயிரினங்களின் சக்திகள் மட்டுமல்ல. அதே நேரத்தில், அரிசிக் முறைகள் (பிந்தைய மற்றும் பிரார்த்தனை போன்றவை போன்றவை) ஒரு நபரை சுமக்க ஒரு நபருக்கு உதவுகின்றன, இல்லையெனில் அவர் தனது பலத்தை வீணடிக்கிறார், மேலும் பரிசுத்தத்தின் சாதனை குறிக்கிறது - இந்த விஷயத்திற்கு முழு திரும்பும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், assheetika (asko - நான் பயிற்சி, கிரேக்கம்). - இது ஒரு நபர் ஒரு நபர் இரட்சிப்பின் ஒரு கடினமான வணிக செய்ய என்று LEPT ஆகும்.

மறதி கோட்பாடு அல்லாத குடியிருப்பு கிரேஸ் கட்டுப்பாடான கோட்பாட்டை அடிப்படையாக கொண்டது. அல்லாத குடியுரிமை கருணை உதாரணங்கள், நீங்கள் மவுண்ட் ஆதரவாக ஒரு குடியுரிமை தெய்வீக ஒளி கொண்டு மற்றும் அவர்கள் அற்புதங்களை உருவாக்கிய புனிதர்கள், அற்புதமான சக்தி கொண்டு வர முடியும். அதன் ஆற்றல்மிக்கையில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து இது குணாதிசயமாகும், அவை புனிதமானவர்களிடமிருந்து உணரலாம். கிரேஸ் - இல்லையெனில் அவர் தெய்வீகமாக இருக்க மாட்டார், இயற்கையின் ஒரு எளிமையான நிகழ்வு ஆகிவிடுவார் என்பதால், குடியிருப்பாளரின் சக்தி உள்ளது.

நம்முடைய இயேசு கிறிஸ்துவின் இறைவன் விருது - நமக்கு சுமை செயல்முறை புரிந்து கொள்ள உதவும் முதல் உதாரணம். மனிதகுலமும் தெய்வமும் கிறிஸ்துவின் ipstasses, கடவுளின் குமாரன், இதன் விளைவாக, பரிசுத்தப்படுத்தும் மற்றும் அபிமான கருணை உண்மையில் கிறிஸ்துவின் மனிதகுலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "சொத்துக்களின் ஊடுருவல்" காரணமாக நமக்கு இறங்குகிறது, "ஆதாரம் மறுப்பு ", மற்றும் அவரது தெய்வம் இருந்து அல்ல. இந்த முன்மொழிவு இவ்வாறு கூறலாம்: "கடவுள் ஒரு மனிதனாக மாறியிருக்கிறார், ஏனென்றால் அந்த நபர் தேவனாகிய ஆகிறார் (கிருபையால், அது அதைப் பற்றியது)." விழிப்புணர்வு, - கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு பற்றிய உணர்வு, மனித இயல்பு புதைக்கப்பட்டு, கடவுளுக்கு வழிவகுத்தது, மனிதகுலத்திற்கும், மனிதகுலத்திற்கும் வழிவகுத்தது: கிரிஸ்துவர், கிறிஸ்துவைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்; ஆனால், ஒரு சாதாரண மனிதனுடன் என்ன நடக்கிறது என்பது இந்த மிகப்பெரிய மர்மத்துடன் ஒப்பிட வாய்ப்புள்ளது. விழிப்புணர்வு, i.e. தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்பு ஒரு நபர் பிரிக்க முடியாத மற்றும் unsalted இணைப்பு கடவுளிடம் கடவுளுக்கு ஒரு வழியை திறந்து, கடவுள் ஒரு மனிதன் ஆனார் என்ற உண்மையின் காரணமாக, ஒரு நபர் கருணை மூலம் கடவுள் ஆக முடியும், நான். தெய்வீக ஒரு பகுதியை உருவாக்குங்கள்.

தெய்வீக ஆற்றலின் இழப்பில் இந்த ஈடுபாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. "தெய்வீக ஆற்றல்கள் நமக்கு கீழே உள்ளன", தெய்வீக "சாராம்சம் அடக்க முடியாதது"; "கடவுள், இயற்கையால் கண்ணுக்கு தெரியாதவர், ஆற்றல்களுக்கு தெரியும்."
பைபிளில், "எரியும்" என்ற வார்த்தை இல்லை. இருப்பினும், அதில் சில குறிப்புகள் உள்ளன: "நான் சொன்னேன்: நீ தெய்வங்கள், மிக உயர்ந்த மகன்கள் - உங்களில் எல்லாரும். (PS.81: 6) "; "ஆமாம், எல்லாம் உன்னுடையது, பிதா, என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் உன்னில் இருக்கிறேன், அவர்கள் நம்மிடத்தில் இருப்பார்கள்; (1: 21). " "ஈபல்" என்பது ஒரு நிலையான கருத்து அல்ல, ஆனால் ஒரு புறநிலை உண்மை. EBRY - கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை இறுதி இலக்கை வகைப்படுத்துகிறது மரபுவழி வடிவமைக்கப்பட்ட வார்த்தை. நித்திய வாழ்வில் கடவுளுடன் தங்குவதற்கான திறனைத் திறக்கும் இலக்கு. ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தன்மையில், கருணை ஒரு நபருக்கு அணுகல் ... புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தை நாம் பார்க்கிறோம், மறுப்புக்களை அடைய முடிந்தவர்கள். அந்த. Ebry-Cholishiness ஒரு உண்மையான நடவடிக்கை மற்றும் கடவுள், மற்றும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு நபர், கடவுள் இல்லாமல் ஒரு நபர் இருந்து, இந்த கொள்கை சாத்தியமற்றது!

"கிறித்துவம்" என்ற புத்தகத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸிற்கு நெருக்கமான ஒரு உயர் தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கிளைவ் லூயிஸ் "வெறும் கிறித்துவம்" மறுமலர்ச்சி விதிமுறைகளில் கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை இலக்கை அமைக்கிறது: "கட்டளை" மடிப்பு "இருக்க வேண்டும்" - இது ஒரு சிறந்த அல்ல அதிவேக முறையீடு. இது சாத்தியமற்றது செய்ய ஒரு ஒழுங்கு அல்ல. உண்மையில் அவர் எங்களை அத்தகைய உயிரினங்கள் எங்களை மாற்றும் என்று போகிறது என்று, இந்த வரிசையில். "கடவுளர்கள்" என்று பைபிளில் (பைபிளில்), உங்கள் வார்த்தைகளின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கிறார். நாம் அவரை அனுமதிக்கிறோம் என்றால் - நாம் அவருடன் தலையிடலாம், நாம் விரும்பினால், நாம் பலவீனமான, கடவுள் அல்லது தெய்வம் நமக்கு மிகவும் தகுதியற்றவன், ஒரு dazzling, loseable, immortal உயிரினம், அத்தகைய ஆற்றல், அத்தகைய மகிழ்ச்சி, ஞானம் மற்றும் அன்பு நாம் இப்போது கற்பனை செய்ய முடியாது. இது சரியான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சுத்தமான, வண்ணமயமான கண்ணாடியில் எங்களைத் திருப்பிவிடும் (நிச்சயமாக, ஒரு சிறிய அளவிலான), அதன் வரம்பற்ற வலிமை, மகிழ்ச்சி மற்றும் இரக்கம். இது ஒரு நீண்ட, மற்றும் வலிமையான செயல்முறை ஆகும். ஆனால் அதை கடக்க துல்லியமாக, "எங்கள் இலக்கு. குறைவாக எண்ணுவதற்கு இது அவசியம் இல்லை. கர்த்தர் அவர் தீவிரமாக பேசினார் என்ற உண்மையை கூறினார். " வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் நம்மை எரிக்க முடியும் என்று நாம் நம்பவில்லை என்றால், அது பரிசுத்தவான்கள் செய்ய, அது நமக்கு நடக்காது, ஏனெனில் நம் அவிசுவாசத்தின் காரணமாக, நாம் அவரை நம்மை சேர்ப்பதை தடுக்க.

மறதி கருத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, கிறிஸ்துவின் எல்லா விஷயங்களையும் நாம் சுருக்கமாக ஆய்வு செய்ய வேண்டும், இது முழு மனித வரலாற்றின் மையமாகும். மறதி கோட்பாடு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று வழக்கு ஒரு நேரடி விளைவு - அவரது தெய்வீக வாழ்க்கை வெளியே கிடைக்கவில்லை. பழைய ஆதியத்தின் குறுக்கு மீது இறப்பதற்கும், இயேசுவில் ஒரு நபரிடம் தனது சொந்த வாழ்க்கையைத் தெரிவிப்பதற்கும், கடவுள் தனது சட்டபூர்வமான சக்தியைத் தடுத்து நிற்கிறார், சாத்தானின் வல்லமையின் கொடிய ஆதரவாளர்களை அழிக்கிறார் - டிரினிட்டி நேரடியாக நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் ஒரு நபருக்கு கிடைக்கும்.

2) EBEL, மீட்பு செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி.

ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவை நிகழ்வுகளுடன் ஒரு நேரடி உறவு கொண்டிருக்கின்றன, ஏனென்றால் கடவுளுடைய வீட்டுக் கட்டியெழுப்பும். ஞானஸ்நானம், அசல் இருந்து விடுவிக்க, "நமது ஆத்மாவின் உயிர்த்தெழுதல்" மற்றும் "கிறிஸ்துவின் மகிமையின் ஒரு வகையான உடல் என்று நமக்கு சொல்கிறது" (பில். 3:21). ஞானஸ்நானம் மூலம், நாம் நல்லதை உருவாக்க மற்றும் கடவுளுடன் உடன்படிக்கை முடிக்க வேண்டும், ஆனால் அது நம்மைப் பொறுத்தது, அல்லது இந்த கருணை அல்ல. "அழைப்பு ஒரு கிரிஸ்துவர் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டும் என்றால், ஆனால் இந்த பெயர் போதுமான முறையில் நடந்து இல்லை மற்றும் சபதம் ஞானஸ்நானம் போது தரவு நிறைவேற்ற முடியாது, அது அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இல்லை." இந்த வழக்கில், சபதம் அவருக்கு பயனற்றது மட்டுமல்ல, மாறாக, அதைக் கண்டனம் செய்கின்றன. "ஆத்மாவின் தனித்துவமான அம்சங்களின் புதுப்பிப்பு மற்றும் பொழுதுபோக்கு மறுமலர்ச்சியின் எழுத்துருவில் கிருபையால் நடத்தப்படுகிறது; விசுவாசத்தின்படி, நீதியுள்ள விவகாரங்களால் அவர்கள் பரிபூரணங்களை அதிகரிக்கிறார்கள். " ஞானஸ்நானம் கடவுளின் "ஒற்றுமையை" மீட்கிறது, பாவம் காரணமாக இழந்தது. அது தனது சொந்த தகுதியுடன் சுமையை பிணைக்க இயலாது, அது ஒரு "சாதனையாக" புரிந்துகொள்ளும், நியாயமான ஊதியம், அது கருணையாக மாறிவிடும். மாறாக, தெய்வீக வாழ்க்கை ஒரு முழுமையான மனிதனாக மாறும், அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் பெற்றது. 1 குறியீடு ஒரு உதாரணம்: "மேலும் பெற்றது - extroded, மற்றும் குறைவாக fastened யார் - unforged இருந்தது". பவுல் அனைத்து சமமான கௌரவத்திற்கும் காரணம், "அவர்கள் ஒரு உடலின் அனைத்து சாரம், கிறிஸ்துவின் உடல், மற்றும் தவிர - உறுப்பினர்கள் (1 கொரிந்தியர் 12:27), அதே ஆவி பிறக்கும் என்பதால்."

சேமிப்பு, பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் அபிமான கருணை ஆகியவை ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை ஆகியோருடன் தொடர்புடையதாகவும், அதன் முழுமையும் சர்ச் நகரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்துவில், கிறிஸ்துவில் (கேலன் 3:27) வார்த்தையில் ஒரு. பவுல், இயற்கையில் உள்ள மற்றவர்களின் பிள்ளைகளின் குழந்தைகளாக இருப்பினும், இயற்கையாகவே இயேசு கிறிஸ்துவிடம் இருந்து வந்தாலும், இயற்கைக்கு மிகுந்த வெற்றிபெற்றார், இது செயிண்ட் மற்றும் நாகெலோடாடா மேரி ஆவியிலிருந்து ஒரு விதை இல்லாமல் ஒரு விதை இல்லாமல், கடவுளுடைய சாட்சிகளாக இருப்பதற்கு அதிகாரத்தை அளித்தது. 1: 12). ஒவ்வொரு கிரிஸ்துவர் கடவுளுடன் முழு உயிரினத்தின் நனவான அருகாமையில் அழைக்கப்படுகிறது, தானாகவே அவரது அணுகுமுறை இருந்து வெளியிடப்பட்டது, "அனைத்து, பாவம் தவிர, நம்மைப் போன்றது" (Heb.4: 15). அந்த. Ebry ஒரு தார்மீக மற்றும் கட்டாய வகைக்குத் தெரியாத ஒரு தார்மீக மற்றும் கட்டாய வகையல்ல, இது ஒரு சட்டபூர்வமான மொழியால் வெளிப்படுத்தப்பட முடியாது: "கடவுள் தீமைகளைத் தீர்த்து வைக்க முடியாது, ஒரு நபர் தார்மீக சட்டத்தை பின்பற்றக்கூடாது," மற்றும் சுமை ஒரு இலவச நடவடிக்கை ஆகும். கடவுள் அருளால். பின்னர், இந்த வெளிப்பாடு சரியான திசையில் மாற்றப்படலாம் என்று சொல்லுங்கள்: "கடவுள் தீமையைச் செய்ய முடியாது, அவனுடைய பாவம் அல்ல, அதாவது, அவனுக்கு அன்பை தீமைக்குச் செய்ய முடியாது."

மனித மனப்பான்மையில் நற்கருணியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகையில், கிறிஸ்தவர்களின் "தேன்கூடு" பற்றி கூறப்பட வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு மந்தைக்கு அழைப்பு விடுங்கள். பவுல் அவர்கள் "ஒரே ஒரு ஆவி மட்டுமல்ல, ஒரு உடலையும்" ஒரு உடலையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், "அவருடைய மாம்சத்தில் இருந்து எலும்புகளிலிருந்து மாம்சம்" என்றும், அத்தகைய "இந்த ரொட்டி வழியாக நன்கொடையாக" இருப்பதாகவும் நினைவூட்டுகிறது.

எபிராயின் உதவியுடன் கருணை உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது இயற்கைக்குரிய நிகழ்வு ஆகும். "கிரேஸ்" (காரைஜ்) என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, கிரேக்கத்தில் அவர் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தின் பரிசு கிரேஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் நன்கொடை மிகுந்த நடவடிக்கை; இதன் விளைவாக, "புரோப் கிரேஸ்" தவிர வேறு ஒரு "இயற்கையின் கருணை" உள்ளது.

இது வேறுபடுத்தி இருக்க வேண்டும் - கிரியேட்டிவ் மற்றும் அல்லாத குடியுரிமை கருணை. மக்கள், தங்களைத் தாங்களே, கடவுளுடைய கிருபை அவர்கள் பெற்றெடுத்தார்கள், ஏனென்றால் கடவுள் மட்டுமே அரியாக இருக்கிறார். "கிரேஸ்" என்ற வார்த்தை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று அர்த்தம். கடவுள் நமக்கு நமக்கு கொடுக்கிற எல்லாவற்றையும் அல்ல ... தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் கூறுகிறார்: "நீங்கள் புதியவரின் இருதயத்தையும், உங்களுக்குக் கொடுப்பதற்கும், உன்னுடைய மாம்சத்தின் இருதயத்திலிருந்தும் உனக்குக் கொடுக்கும்; ஒரு frelt இதயம் (IZ. 36:26) மற்றும்: நான் உன்னை ஆவி வைத்து, வாழ்க்கை வாருங்கள் (iz. 37: 5). இங்கே நீங்கள் பரிசுகளை வேறுபடுத்தி பார்க்கலாம். புதிய மற்றும் புதிய இதயத்தின் ஆவி உயிரினம், அப்போஸ்தலன் "புதிய உயிரினத்தை" (2 கொரிந்தியர் 5:17; கலா. 6:15) என்று அழைக்கப்படுகிறார். 6:15), மாம்சத்தில் ஒரு வருகை மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்டது யார் முதலில் அதை உருவாக்கியது; கடவுளின் ஆவிக்கு புதிய இருதயத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டதைப் பொறுத்தவரை, இது பரிசுத்த ஆவியானவர். "

3) EBRY என்பது சினெர்ஜீஸின் விளைவாகும் - கடவுளின் கூட்டு செயல்கள், மனிதனின் உயிரினங்களின் சக்திகள் மட்டுமல்ல.

நிகழ்வுகள், சினெர்ஜி தேவை, a.e. இணை வாழ்க்கை. கடவுளோடு தொடர்பாக அவரது விழுந்த மாநிலத்திலிருந்து ஒரு நபரை வழிநடத்தும் பாதை முழுவதும், கடவுளின் கிருபை மனச்சோர்வை தோற்கடிக்க உதவுகிறது, பின்னர் தன்னை விட அதிகமாகவும், கருணை மற்றும் மனித முயற்சிகளின் இந்த "சினெர்ஜி" ஆத்மா மற்றும் உடலின் உள் சக்திகளை செலுத்துகிறது. மனம் கருணை மூலம் மாற்றப்பட வேண்டும், ஆனால் அவர் மட்டுமே கருணை பெறுகிறார், ஆனால் முழு நபர் முற்றிலும் - ஆன்மா மற்றும் உடல் அவரது திறமைகள் மற்றும் வலிமை. ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் ஒரு தெய்வீக நிலை உள்ளது, அதில் அவர் உண்மையிலேயே கடவுளைத் தொடங்குகிறார்; தெய்வீக கட்டளைகளின் புனித அலங்காரத்தின் மூலம் கடவுளிடம் உண்மையான தெய்வீக அரசு அன்பு காட்டுகிறது.

இது ஒரு "தெய்வீக நிலை" என்பது ஒரு பின்தங்கிய ஊக்குவிப்பு உள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு நூற்றாண்டில் ஒரு நூற்றாண்டில் குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் "புதிய நபருடன்" முழு இணக்கத்தை அடைய முடியாது, இது அமெரிக்காவின் ஞானஸ்நானத்தின் கிருபை எழுந்தது. எனினும், "கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது" மனிதனின் அவசியமான மற்றும் இலவச சினெர்ஜீஸ்கள் மற்றும் கடவுளின் மீட்பு நடவடிக்கையாக கிருபையின் நிலை அல்ல: ஒரு நாள் ஞானஸ்நானத்தின் கருணை செயல்திறன் பெற பெறப்பட வேண்டும், ஒரு வாழ்க்கை யதார்த்தத்தை பெற வேண்டும், ஒரு நபர் ஒரு நல்ல சித்தத்தை மட்டுமே செய்ய முடியும். "சினெர்ஜீஸ்" என்ற கோட்பாடு, தங்கள் இரட்சிப்பிற்கான ஒரு நபரின் முழு பொறுப்புடன் கருணைக்கு அவசியமான தேவைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஞானஸ்நானம் "வைப்பு" ஆகும், நாம் அதை பெருக்குவோம். ஒரு கிரிஸ்துவர் எதிர்கொள்ளும் இறுதி இலக்கு மறதி உள்ளது. கடவுளுக்கு நெருக்கமாக பெற ஒரு நபரின் ஒரு இலவச முயற்சியில் கருணை ஒரு நெருக்கமான தொடர்பு உள்ளது, மற்றும் இந்த முயற்சி கிறிஸ்துவில் ஒரு நபர் திறந்து கடவுளின் பரிசுகளை போதுமான அளவு இருக்க முடியாது. "ஒரு நபர் பெறும் உண்மை என்னவென்றால், தெய்வீக ஆற்றல் எடுக்கும் ஒருவர் முற்றிலும் இடமளிக்க முடியாது." ஆவியின் பரிசுகளைப் பற்றி கொரிந்தியர்களுக்கு முதல் செய்தியிடம் இருந்து பின்வருமாறு: "தீர்க்கதரிசனம் செய்கிறவர்கள், தெய்வீக ஆவியின் கிருபையை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் அனைவருக்கும் தங்கள் வயலில் ஒரு பெரிய அல்லது குறைவான பரிசு உண்டு. ஆகையால், பவுல் அவர் வினைச்சொல்லின் எல்லா மொழிகளிலும் ஒரு இணைப்பு (1 கொரிந்தியர் 14:18) என்ற உண்மையை கடவுள் நன்றி தெரிவிக்கிறார், ஆனால் சிறியதாக இருப்பவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு பரிசு உண்டு. பொறாமை, அதே அப்போஸ்தலனாக, குட்டி குட்டிகள் (1 கொரிந்தியர் 12:31): எனவே, சிறியதாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில் ... நட்சத்திரத்தின் நட்சத்திரம் மகிமையில் மாறுபடும் (1 கொரிந்தியர் 15:41), ... ஆனால் அவர்களில் யாரும் அவருடைய உலகத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்துவிடவில்லை. " அருமையான பரிசுகளின் பன்முகத்தன்மை இரட்சிப்பின் ஒற்றுமையை மீறுவதில்லை, இது ஜீவனுள்ள கடவுளோடு தொடர்புகொள்வதில் கணிசமானதாக உள்ளது, முற்றிலும் கிருபையின் ஒவ்வொரு பரிசிலும் முழுமையாக உள்ளது. தனிமைப்படுத்தப்படாத கிரேஸை சேமிப்பது, அது கிறிஸ்துவே, மக்களுக்கு தங்களைத் தாங்களே கொடுத்து, இது கடவுளின் ஒற்றுமை.

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் "கியர்கள்" பற்றிய ஞானஸ்நானத்தை பெற்றவர் ஒரு வெளிப்புற சாக்குப்போக்கு மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் நித்திய ஜீவனுக்கு புதிய யதார்த்தத்தை இணைத்துக்கொள்கிறார், இதில் குடியிருப்பாளருக்கு ஒரு ஒற்றுமை இருக்கிறது. கடவுளுடன் ஒரு நபரின் உண்மையான தொடர்பு என்பது உண்மையான அறிவுக்கான தேவையான நிபந்தனையாகும். மீட்பின் தருணத்திலிருந்து, ஒரு நபர் இனி கடவுளுக்கு இனி இருக்கவில்லை: கடவுள் தம்முடைய மட்டத்தில் இறங்கினார், படைப்பாளருக்கு அவரது ஏற்றுக்கொள்ளும் நபருடன் இணைந்தார். இந்த ஆவியானவர் நம்முடைய ஆவிக்கு நாம் கடவுளுடைய பிள்ளைகள் என்று சாட்சியமளிக்கிறார்கள். (ROM. 8:16). நீ எப்படி மகன்களாக இருக்கிறாய், அப்பொழுது தேவன் உன் ஆவியிலே இரவில் உன் ஆவி தன் ஆவியினரை அனுப்பினார்; "அப்பாவி, தகப்பன்!" (Gal.4: 6).

மறதி கோட்பாடு "தியானம்" மற்றும் "சிந்தனை" ஆகியவற்றை அடையாளம் காட்டாது: "தியானம்" மற்றும் "சிந்தனையை" அடையாளம் காணவில்லை: இறையியல் உலகில் கடவுளின் பார்வைக்கு சமமாக உள்ளது, கடவுளோடு உடல் ரீதியான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து சிறந்தது, அறிவு வைத்திருப்பதில் இருந்து வேறுபடுகிறது; கடவுள் பற்றி ஏதாவது சொல்ல கடவுள் சந்திக்க கடவுள் இல்லை என்று சொல்ல. எனவே, உண்மை அறிவு சத்தியத்தின் எந்தவொரு வெளிப்புறரிமையையும் வேறுபடுகிறது; கடவுளைப் பற்றிய சில அறிவு பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மூலம் சாதிக்க முடியும், நீங்கள் சாப்பல் சத்தியத்தை எடுத்துக்கொள்வதோடு, ஆர்த்தடாக்ஸிற்கு ஒப்புக்கொள்வதும், ஆனால் நமக்கு நேரடி அறிவை அடைவதற்கு மட்டுமே வழிநடத்தும். உண்மையில், இது கூட அறிவு இல்லை, அத்தகைய இணைப்பு அனைத்து அறிவிற்கும் மேலாக உள்ளது, இருப்பினும் இது உருவகமாக அறிவும் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கடவுளுடன் உள்ள இணைப்பு ஒரு அறிவிப்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இந்த நிராகரிப்பு தன்னைத்தானே முடிவடையவில்லை. ஆனால் இது முதல் பார்வையில் தோன்றலாம் என இது ஒரு செயலற்றதல்ல - கடவுளுடன் இணைக்கும் மனிதர் அனைத்து அதன் பல சக்திகளிலும் மீட்டெடுக்கப்படுகிறார், மேலும் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருப்பார்.

முடிவில், ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளில் ஒரு கிரிஸ்துவர் இரட்சிப்பின் நிகழ்வுகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது என்று குறிப்பிட்டார். மறதி செயல்முறை மனிதனின் மீட்புக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது, அதாவது கடவுள் நம்மை காப்பாற்றுகிறார், அதாவது கடவுள் நம்மை காப்பாற்றுகிறார் - நமக்கு இல்லாமல் (நம்முடைய விருப்பத்தின் சித்தத்தின் ஒப்புதலுடன்). ஞானஸ்நானம் போது, \u200b\u200bஅவர் இரட்சிப்பின் விதைகளை விதைக்கிறார், ஒரு நபர் அவரை பயிரிடுவதற்கு உதவ வேண்டும் (மகன் தனது பிச்சை தனது பயிர்களை கவனித்துக்கொள்வதற்கு உதவியது). ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கொள்ளைக்காரரின் தலைவிதியைப் பெற முடியாது (உடனடியாக பரதீஸைப் பெற), ஆனால் மக்களின் அலகுகள் மட்டுமே, எல்லோரும் "இந்த உலகில் தங்கள் வாழ்க்கைத் பாதையை கடந்து செல்ல வேண்டும், அதே நேரத்தில் கடவுளின் வியாபாரம் செய்ய வேண்டும், தீமை செய்யாதீர்கள் மட்டுமல்லாமல் - - படைப்பாளருக்கு அன்பு, அவருக்கு நன்றியுணர்வுக்கு அன்பு, நன்மைக்காகவும், சேமித்த எண்ணிக்கையின் பெருக்கலுக்காகவும்.
ஆன்மீக ரீதியில் மற்றும் உடல், இரட்சிப்பின் விளைவாக வழிவகுக்கும் - ஆன்மீக ரீதியில் மற்றும் உடல், அவருடன் இணைக்க ஒரு நபர் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட உலகளாவிய வழிமுறையாகும். Ebry பூமியில் விழுந்த இயல்பு ஒரு நபர் உதவுகிறது பூமியில் கடவுள் ஒரு புதிய வாழ்க்கை நித்தியத்தில் கடவுள் மாற்றினார்.
நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் என்பது தீமைகளிலிருந்து நீதியுள்ள கட்சியின் பழைய ஏற்பாட்டு புரிதல் அல்ல, மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதோடு, ஒவ்வொரு நபரின் மிக உயர்ந்த நோக்கமாகவும் இருக்கிறது - உண்மையிலேயே சாட் மற்றும் கிறிஸ்துவின் போர்வீரன் ஆகவும் படைப்பாளரில் அவரது படைப்பாளருடன்.

ஒன் தொழிலாளி, வெளிப்புற நல்ல செயல்களின் கமிஷனில் மட்டுமல்லாமல், குடியுரிமை தெய்வீக ஆற்றல் காரணமாக மனிதனின் உட்புற உருமாற்றத்தில், மிக கடுமையான நபரில் ஒருவராக இல்லை என்பதால், , தங்கள் சொந்த உள் மாற்றம் செய்ய வலிமை இல்லை. கடவுளின் கிருபை அவர் அதை உணர முடியும் என ஒரு நபர் கொடுக்கப்படுகிறது, இல்லையெனில் அவர் "புதைக்க முடியும்" - திறமைகளை உவமையாக, அல்லது அழுக்கு தனது பன்றிகளை தூக்கி, என்று கடவுள் அதை படிப்படியாக கொடுக்கும் என்று. தெய்வீக கிரேஸ் (அல்லாத குடியிருப்பு ஆற்றல்) மூலம் விரிவான மற்றும் வெறுமனே நபர் உறிஞ்சும், இது திருச்சபுகள் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் ஒரு நபர் முதல் ஒரு நபர் கற்பிக்கப்படும்.

நூலகம்
மின்னணு ஆதாரம்
1) Meyendorf, Ivan Feoflovich வாழ்க்கை மற்றும் வேலை SVT. கிரிகோரி பாலாமா

நாம் ஏன் பூமியில் வாழ்கிறோம்? துரதிருஷ்டவசமாக, தேவாலய மக்கள் கூட இந்த கேள்விக்கு எப்போதும் பதிலளிக்க முடியாது. சிறந்த பதில்: பாவங்களை அகற்றுவதற்கு, மரணத்திற்குப் பிறகு பரதீஸைப் பெற நல்லது, முதலியன.

ஆனால் இல்லை! நம் வாழ்வின் அர்த்தம் இல்லை என்று மாறிவிடும். நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மிகவும் தீவிரமானதாகவும் ஆழமாகவும் இருக்க வேண்டும். Ob. ́ உள்ளாடையுடன் - இங்கே எங்கள் இலக்கு. இதற்கு என்ன பொருள்?

அது அர்த்தம் ஒரு நபர் கருணை மூலம் கடவுள் ஆக முடியும். கடவுள் எல்லா படைப்புகளிலிருந்தும் மட்டுமே உயிரினமாக இருக்கிறார், இது கடவுளாக மாறும் திறன் கொண்டது. இது ஒரு சிந்தனை உறிஞ்சும் போல் தோன்றும். " எவ்வாறாயினும், பரிசுத்த எழுத்து அல்லது தேவாலயத்தின் தந்தையர்கள் எங்களிடமிருந்து இந்த நோக்கத்தை மறைக்கிறார்கள்"," Archimandrite Georgy's Archimandrite, Mount Athos இல் செயின்ட் ஜார்ஜ் இகுமன் abode. பூமியில் வாழும், தனிப்பட்ட சோதனைகளை சமாளிக்க, பூமியில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எங்கும் சொல்ல முடியாது. ஒரு நபர் இலக்கை அறிந்தால்: கிருபையால் கடவுளாக ஆகிவிட்டால் - உண்மையாகவே இல்லை, ஆனால் உங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த இலட்சியத்தை கேட்டார், பின்னர் அவர் மற்ற எல்லா அன்றாட கேள்விகளையும் சரியாக தீர்க்க முடியும்: ஒரு ஏற்பாடு எப்படி குழந்தைகள் எப்படி கல்வி கற்பிப்பது, குடும்பத்தில் என்ன உறவு இருக்க வேண்டும், நண்பர்களுடன், முதலியன. கடவுள் தோற்றமளிக்கவில்லை என்றால் - மனிதன் பேச முடியாது. இது கடவுள்-மனித அவதாரம் பெரும் அர்த்தத்தில் துல்லியமாக உள்ளது. " தேவனுடைய பிதாக்கள் கடவுள் கடவுளாக ஆகும்படி கடவுள் ஒரு மனிதனாக மாறியிருக்கிறார் என்று கூறுகிறார்.»

இந்த முக்கிய பிரச்சினையில், தத்துவவியல் நீரோட்டங்கள் மற்றும் விசுவாசத்திற்கும் இடையேயான பெரிய வித்தியாசம், தத்துவ கற்பித்தல் எந்த ஒரு நபர் எழுப்புகிறது. பூமியில் நமது வாழ்வில், நாம் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும், உலகிற்கு வரவிருக்கும் இரட்சகராக அவசியம் இல்லை. அவர்கள் ஒரு குறுக்கு, கல்வாரி, கோதுமை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தேவையில்லை. உதாரணமாக, ஒரு சிறிய சிறப்பாக மாறும், உதாரணமாக, விளைவாக, மகசூலின் பாவம் போன்ற ஒரு பெரிய தியாகம் தேவையில்லை. ஒரு நபரின் எளிய சுய முன்னேற்றத்தால் பெரும் பாதிக்கப்பட்டவர் சமமாக இல்லை.

ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளின் கிருபையினாலே கடவுளே அல்ல, ஆனால் அவர்களின் பலத்தை நம்பியிருப்பார்கள், அறிவை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே போதும், கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள். அதற்கு பதிலாக சாய்ந்த, மரணம் காணப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் வாழ்க்கை. கடவுள் நிராகரிக்கிறார் வாழ்க்கை நிராகரிக்கிறார். ஆகையால், உடலின் மரணம் மட்டுமல்ல, ஆவிக்குரிய மரணமும் மட்டுமல்ல, ஆவிக்குரிய செயலற்ற தன்மை. இது மனிதனின் சுயநலத்தின் மிக கசப்பான பழங்களில் ஒன்றாகும், இதிலிருந்து நாம் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் வாழ்வதில் இருந்து வருகிறோம். எத்தனை பேர் சரீர, விலங்கு, பின்னர் மற்றும் பேய் வாழ்க்கை சென்றார்! வீழ்ச்சியில், நபர் சுமைக்கு செல்ல வேண்டிய அவசியமான அந்த சொத்துக்களை இழந்தார்.

பூமியில் உள்ளடங்கிய கடவுளுடைய வார்த்தை, பழையவர்களுக்கு பதிலாக ஒரு புதிய ஸ்டார்ட்டரை வழங்கியது. தெய்வீக கடவுளின் இயல்பான இரண்டும் - தெய்வீக மற்றும் மனிதர் - சரியான. மற்றும் இணைக்கப்பட்ட "நம்பமுடியாத, மாறாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத." கிறிஸ்துவின் கடவுளுடைய வார்த்தைகளில் ஒரு நபருடன் இணைக்கப்பட்டது. இப்போது கிறிஸ்துவின் அடையாளம் மூலம் ஒரு நபரின் இயல்பு கடவுளுடன் இணைந்திருக்கிறது என்றாலும், "இன்செஸ்டான்லி, தவிர்க்க முடியாமல், இன்செபாலாக, இன்செபராலி" நான்காவது சாக்கிடன் யுனிவர்சல் கதீட்ரல் போன்ற ஒரு உருவாக்கம் ஆகும். இப்போது, \u200b\u200bநாம், பாவம் மக்கள், நாம் விரும்பினால் கடவுளுக்கு திரும்ப முடியும். "நாங்கள் அவருடன் ஒற்றுமைக்குத் திரும்புவோம், கிருபையால் கடவுளே ஆனார்கள்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து எப்போதும் கடவுளர்கள். அவர் ஒரு புதிய ஆடம், பழைய தவறு திருத்தும். முதல் ஆடம் மீசை கடவுள் இருந்து பிரித்து, கடவுள் இருந்து நமக்கு பிரிக்கப்பட்ட, புதிய ஆதாம் கடவுளுக்கு கீழ்ப்படிவதற்கு கடவுளுக்கு திரும்பி வருகிறார். அவர் எங்கள் இலவச அளவை சரிசெய்கிறார்.

ஆனால் பழைய ஆடம் பற்றிய பிழை திருத்தம் பிழை மற்றும் பழைய EVA இன் திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. புதிய ஈவா கன்னி. அவர் சுமையை அடைந்த மனித இனத்தின் முதல் ஆவார். கடவுள் ஒரு நபர் இலவசமாக செய்தார். கடவுளின் தாய் கடவுளுக்கு கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் "ஆம்" என்று பதிலளிக்கவில்லை என்றால் - கிறிஸ்துவின் உருவகம் சாத்தியமற்றதாக இருக்கும். கடவுள் வன்முறைக்கு உட்பட்டவர் அல்ல. கடவுள் தம் பரிசுகளை மிதக்கவில்லை. மற்றும் சுதந்திரம் பரிசு, இந்த மனிதன், அவர் எடுத்து கொள்ளவில்லை. கடவுளின் தாய், கோகோரி பாலாமாவின் ஆசிரியர்களைக் குறிப்பிடுகிறார், கிரிகோரி பாலாமா இடத்தில், உடனடியாக மிகவும் புனித திரித்துவத்தின் பின்னால் அடுத்தது. அவர் மாற்றங்கள் மற்றும் குடியிருப்பு அல்லாத உலக இடையே எல்லை ஆனார். வார்த்தை மற்றும் மனித மனப்பான்மையின் உருவகம் "நமது தேவாலயத்தின் தினசரி யதார்த்தம்" ஆகும். எங்கள் பரிசுத்தவான்கள் தொடர்ந்து கன்னி மற்றும் மனைவிகளுக்கு கீழ்படிந்து கொண்டிருக்கின்றன, இது கடவுளுடைய உருவத்தின் பழமாகும். கோவிலில் புனிதர்களின் சின்னங்கள் - அழகுக்காக அல்ல, நமக்கு மட்டுமல்ல, பாவத்திற்கும், அவர்களுக்கு முன்னால் பிரார்த்தனைகளும், உதவிக்காக பிரார்த்தனை செய்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கோவில் உள்ள சின்னங்கள் எங்களுக்கு ஒரு அடையாளமாக இருக்கின்றன: பூமியில் வாழ்வின் அர்த்தத்தை நாம் பார்க்கிறோம், உண்மையான பயம் பழம் ஒரு மனித பருப்பு.

நாம் "தெய்வீக சாராம்சத்துடன் சேர முடியாது, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குக் கெட்ட மனித இயல்புடன் சேர்ந்துகொள்வோம்." ஆனால் இது சில தார்மீக மட்டத்தில் ஒரு தொழிற்சங்கம் அல்ல. நம்முடைய தேவையற்ற மற்றும் பாவம் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவர்கள் நம்முடைய சொந்த உடலில் கிறிஸ்தவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். "அவர் தன்னை அமெரிக்க பகுதிகளை உருவாக்குகிறார்." கிறிஸ்தவர்களின் தனிப்பட்ட ஆன்மீக நிலைப்பாட்டை பொறுத்து கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலின் இறந்த உறுப்பினர்களால் உயிருடன் இருக்க முடியும். இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் உடலின் எந்தவொரு பகுதியும் என்றென்றும் எப்போதும். ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கை இல்லாமல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை இல்லாமல் - அவர், உடலின் இறந்த உறுப்பினர் போது. ஆனால் அது எந்த நேரத்திலும் உயிருடன் இருக்க முடியும்! தீர்க்கப்படாத நபர் ஒரு பயணிக்காத கிறிஸ்து அல்ல. சர்ச் புனிதர்கள் நமக்கு அதே மாம்சத்தையும் கிறிஸ்துவைப் போலவே ஒரே இரத்தத்தையும் செய்கிறார்கள்.

எனவே முடிவு ... சர்ச் ஒரு கலாச்சார, பொது நிறுவனம் அல்ல. இது கடவுளுடன் ஒற்றுமையின் ஒரு இடம், மனித மனப்பான்மையின் இடம். உலகின் எந்த இடத்திலும் ஒரு நபர் கடவுளால் வேறு எங்கும் இருக்க மாட்டார் - பழமையான பள்ளியில், உலகில் எந்த அழகான மற்றும் மிக நல்ல இடத்திலும், சிறந்த பல்கலைக்கழகத்தில் அல்ல. உலகில் எதுவும் தேவாலயம் கொடுக்கும் ஒரு நபரை வழங்க முடியும்.

எங்கள் மனித தாக்கத்தை தேவாலயத்தில் கூட வெளிப்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமக்கு இன்னும் கடவுள்கள் இல்லை, ஆனால் நாம் சுமையின் பாதையில் செல்கிறோம். யார் வெற்றிகரமாக யார்? சில நேரங்களில், கூட கோவிலில் கூட, கிறிஸ்துவின் கம்யூனிசம் அல்லது குழந்தையின் கம்யூனிட்டி, நாங்கள் முடிவுக்கு புரியவில்லை, இதற்காக நாம் இதைச் செய்வோம், எமது செயல்களின் இறுதி இலக்கு என்ன. நாம் பூசாரி ஆளுமை மூலம் திசைதிருப்ப முடியும், தந்தை பாவம் தன்னை மற்றும் அது அவரை போக மதிப்பு என்று வாதிடுகிறார் ... நாம் பூசாரி பார்க்க போவதில்லை என்று தெரியாமல். நாங்கள் அங்கு சென்று, பூசாரி தவிர, தியாகன் தவிர, பாரிசானவர்கள் கடவுள் தன்னை. நாங்கள் அடிக்கடி கூறுகிறோம்: "நீங்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யலாம்." ஆமாம், நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம் மற்றும் வீட்டில் - யார் வாதிடுகிறார்? எந்த கிரிஸ்துவர் கூட வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளார். ஆனால் கடவுளுடன் பேசவும் இணைக்கவும், கடவுளால் கடவுளாக ஆக இயலாது - வீட்டில். எந்த முன்னேற்றமும் கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தமும் இல்லை.

அல்லாத குடியிருப்பாளர் கடவுளின் கருணை. கடவுள் சாராம்சம் மட்டுமல்ல, ஆற்றல் மட்டுமல்ல. அவர் ஒரு சாரம் மட்டுமே - அது அவரை இணைக்க இயலாது. "கடவுள் உலகத்தை தனது சொந்த ஆற்றலுடன் படைத்தார், அதைச் செய்வார்." உலகம் முழுவதையும் உருவாக்கிய பொருள், விரும்பிய குறிக்கோள், நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் நமது மகிழ்ச்சி - பரிசுத்தமான தேவனுடன் ஒற்றுமை சாத்தியம். இந்த படத்தை வருவாய்க்காக போராடுகிறது மற்றும் அது கண்டுபிடிக்கும் போது மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, அது பிடிவாதமாக உள்ளது. "கடவுளைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஒரு மனிதனைப் பற்றி ஒரு மனிதனைப் பற்றி பேசுவதில்லை, ஆனால் அவரை அணுகுவதற்கு," கடவுள் தன்னை ஆனார்.

ஆர்க்கிமண்ட்ரிட் ஜார்ஜ் வேலை பற்றிய கண்ணோட்டம் கட்டுரை கட்டுரை, ஹெகுமேன் செயின்ட் ஜார்ஜ் மீது மவுண்ட் ஜோர்ஜ்
ஆர்த்தடாக்ஸ் பத்திரிகை "விசுவாசத்தின் பாடங்கள்"

பார்க்க (257) முறை