கல்தேயர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் யார். கல்தேயர்கள் யார். ஜி. கி.மு அசீரியாவை தோற்கடிக்க ஊடகங்களுடன் கூட்டணி

13.03.2023

1159-1157 கி.மு பாபிலோனில் காசைட் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி.

பாபிலோனியாவுக்கும் ஏலாமுக்கும் இடையிலான மூன்று ஆண்டுகாலப் போர் எலாமியர்களின் முழுமையான வெற்றியுடன் முடிவுக்கு வந்தது. நகரங்கள் இடிந்து கிடக்கின்றன, மேலும் ராஜா, உன்னத குடிமக்கள் மற்றும் மர்டுக் கடவுளின் சிலை கூட வெற்றியாளர்களால் ஏலாமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. பாபிலோனியாவில், எலாமைட் கவர்னர் இருந்தார். ஆனால் விரைவில் அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். இஸ்சின் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வம்சத்தால் எதிர்ப்பை வழிநடத்தியது.

1126-1105 கி.மு NBuchadonosor I இன் குழுவின் போது ஏலாம் அழிவு

டெர் நகருக்கு அருகில், பாபிலோனியர்களுக்கும் எலாமியர்களுக்கும் இடையே கடுமையான போர் நடந்தது. பாபிலோனியர்கள் வெற்றியாளர்களாக மாறினர், பின்னர் அவர்கள் ஏலம் மீது படையெடுத்து, மார்டுக் கடவுளின் சிலையை எசகிலா கோவிலுக்கு திருப்பி அனுப்பினர். இது பாபிலோனின் குறுகிய கால உச்சம்.

இராணுவம் தேரோட்டிகள், காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. XII-XI நூற்றாண்டுகளின் போது. கி.மு. போர்களில் தேரோட்டிகள் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் நேபுகாத்நேச்சார் I தனது வெற்றிகளுக்கு முதன்மையாக இந்த வகை துருப்புக்களுக்கு கடன்பட்டிருந்தார். நேபுகாத்நேசர் 1 இன் கீழ், பாபிலோனியாவின் கிழக்கு எல்லையில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த வீரர்களின் குழுக்கள் இருந்தன. ராஜா முழு இராணுவத்தின் தளபதியாக கருதப்பட்டார்.

XI-X நூற்றாண்டு கி.மு அரேமிய பழங்குடியினருடன் சண்டையிடுங்கள்.

யூப்ரடீஸுக்கு மேற்கே வாழ்ந்த அராமேயர்கள் மற்றும் சுட்டியின் அரை நாடோடி பழங்குடியினர், அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியா மீது படையெடுத்து, மெசபடோமிய நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கொள்ளையடித்து நாசமாக்கத் தொடங்கினர். இது கிட்டத்தட்ட 100 ஆண்டுகளாக இரு மாநிலங்களின் ஒன்றியத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் தொடர்ச்சியான சோதனைகள் இன்னும் அவற்றின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன.

சுமார் 900 கல்தேயர்களின் தோற்றம்.

அசீரிய ஆதிக்கத்தின் போது, கல்தேயர்கள் - பாலைவனத்தின் செமிடிக் பழங்குடியினர் - தெற்கு மெசபடோமியாவிற்குள் ஊடுருவினர். அசீரிய நுகத்தை தூக்கி எறிய பாபிலோனின் அடிக்கடி முயற்சிகளுக்கு அவர்கள் நிறைய ஆற்றலைக் கொடுத்தனர். பாரசீக வளைகுடாவின் வடக்கு கடற்கரையில் உள்ள பகுதி என்று கல்டியா அழைக்கத் தொடங்கியது. பாபிலோனியாவின் வடக்கில் அசீரிய படையெடுப்புகள் கல்தேயர்களை நாட்டின் தெற்கே பாதுகாக்க அனுமதித்தன.

878 கி.மு. கல்தேயர்களின் முதல் குறிப்பு.

அசீரிய ஆதாரங்கள் தெற்கு பாபிலோனியாவில், முன்னாள் சுமரின் இடத்தில் வாழ்ந்த கல்தேயர்களின் ஆறு பழங்குடியினரைப் பற்றி கூறுகின்றன. பழங்குடியினர் தங்கள் சுதந்திரத்தில் பின்தங்கினர், அசீரியர்களுக்கு அரச வரிகளை செலுத்த மறுத்து, அரசு கடமைகளை தாங்கினர், மேலும் வணிகர்களை கொள்ளையடித்து, பாபிலோனிய நகரங்களில் சோதனை நடத்தினர். படிப்படியாக வடக்கு நோக்கி நகர்ந்து, அவர்கள் பண்டைய பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தை உணர்ந்து, பாபிலோனியர்களின் உயர்ந்த கடவுளான மர்டுக்கை வணங்கத் தொடங்கினர்.

சுமார் 850 கி.மு. கல்தேயா இரண்டாம் ஷல்மனேசரைத் தாக்கினார்

பாரசீக வளைகுடாவின் கடற்கரையில் கல்தேய அதிபர்களுக்கு எதிராக அசீரிய அரசர் II ஷல்மனேசரின் பிரச்சாரங்கள்.

729 கி.மு. திக்லட்-பலாசர் III மூலம் பாபிலோன் கைப்பற்றப்பட்டது.

அசீரிய மன்னர் டிக்லத்-பிலேசர் பாபிலோனைக் கைப்பற்றினார், மேலும் ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் பாபிலோனியா அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. பாபிலோனிய மன்னர்களின் கிரீடத்துடன் பாபிலோனில் டிக்லத்-பிலேசர் முடிசூட்டப்பட்டார்.

721-710 கி.மு கல்தேயர்களுக்கு பாபிலோன் உள்ளது.

கல்தேய மன்னன் ஏலாம் அரசனுடனான கூட்டணியின் காரணமாக அசீரியர்களிடமிருந்து பாபிலோனை மீண்டும் கைப்பற்ற முடிந்தது. 721 இல் கோட்டையில், எலாமியர்களுக்கும் அசீரியர்களுக்கும் இடையே இரத்தக்களரி போர் நடந்தது. தோற்கடிக்கப்பட்ட அசீரியர்கள் ஏற்கனவே பின்வாங்கும்போது பாபிலோனியர்கள் போர்க்களத்தில் தோன்றினர். ஆனால் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சர்கோன் முதலில் ஏலாம் மீது படையெடுத்தார், பின்னர் பாபிலோனைக் கைப்பற்றி அதில் முடிசூட்டப்பட்டார்.

கல்தேயத் தலைவர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றுவதற்காக அசீரிய அரசர்களுடன் நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தினர். இந்த போர்கள் எழுச்சிகள், பாபிலோன் மற்றும் பிற நகரங்களை அவ்வப்போது கைப்பற்றியது. அசீரியாவின் மற்ற எதிரிகளுடன் கூட்டணி. ஆனால் சக்திவாய்ந்த அசீரிய அரசு பாபிலோனியாவை தோற்கடித்து பிடித்துக் கொண்டது.

689 கி.மு. சின்னச்செரிப் மூலம் பாபிலோனின் அழிவு.

பாபிலோனியர்களின் அடுத்த எழுச்சிக்கும், ஏலாமுடனான அவர்களின் கூட்டணிக்கும், அவரது மகன் அசீரிய மன்னர் சின்னக்ஹெரிப்பின் மரணத்திற்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக, கடுமையான முற்றுகைக்குப் பிறகு, பாபிலோனை முற்றிலுமாக அழித்து, அனைத்து கோயில்களையும் இடித்து, மக்களை படுகொலை செய்தார்.

626 கி.மு. கல்தேயர்களால் பாபிலோன் கைப்பற்றப்பட்டது.

தெற்கு மெசபடோமியா நபோபோலாசரைச் சேர்ந்த கல்தேயன் பழங்குடியினரின் தலைவரும் அசீரியாவின் சட்ராப்வும் பாபிலோனியாவில் அரச சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றினர். ஆனால் முதலில் அவர் பாபிலோனியாவின் வடக்கில் மட்டுமே தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த முடிந்தது, அதே நேரத்தில் நாட்டின் மையமும் தெற்கிலும் அசீரியர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தது.

614 கி.மு அசீரியாவின் அழிவுக்கான மெட்ஸுடன் ஒன்றியம்.

அசீரியாவின் பண்டைய மையமான ஆஷூர் கைப்பற்றப்பட்டது, மீடியா மற்றும் பாபிலோன் மன்னர்களால் அதன் இடிபாடுகளுக்கு அருகில் ஒரு கூட்டணியின் முடிவால் குறிக்கப்பட்டது, இது ஒரு வம்ச திருமணத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டது.

612 கி.மு. அசிரியாவின் அழிவு.

நினிவே தாக்கி அழிக்கப்பட்டது, தலைநகரின் வீழ்ச்சி அசீரியாவின் முடிவைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் வடமேற்கில் சில எதிர்ப்புகள் இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தன.

612 கி.மு. புதிய பாபிலோன் அல்லது கால்டியன் பேரரசு.

அசீரியாவின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, டைக்ரிஸின் மேற்கே நீட்டிக்கப்பட்ட அதன் அனைத்துப் பகுதிகளையும் கல்தேயர்கள் ஆக்கிரமித்தனர்; மீடியாக்கள் ஆற்றின் கிழக்கே முன்னாள் அசிரிய மாகாணங்களில் விழுந்தன.

612-605 பி.எக்ஸ். நபுபாலசரின் ஆட்சிக்காலம்.

மெசபடோமியாவில் தனது ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவது அவருக்கு கடினமாக இல்லை, ஆனால் எகிப்திய பாரோ நெக்கோ சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான அவரது முயற்சியை சவால் செய்தார். நபுபாலசர் தனது மகன் நேபுகாத்நேச்சரின் தலைமையில் சிரியாவிற்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார், அவர் கார்கெமிஷில் நெகோவை தோற்கடித்தார்.

605-561 பி.எக்ஸ். NBUCHADONOSOR வாரியம்.

அவர் சிரியா, பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஃபெனிசியாவில் பல முறை இராணுவ பிரச்சாரங்களை வழிநடத்தினார், சில சமயங்களில் ஆங்காங்கே எழுச்சிகளை அடக்கினார். தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க முயன்ற நகரங்கள் கடுமையாகத் தண்டிக்கப்பட்டன. சிரியா முழுவதையும் கைப்பற்றி, மத்தியதரைக் கடலின் கடற்கரையில் தேர்ச்சி பெற்ற மன்னர், நைல் டெல்டாவின் எல்லை வரை முன்னேறினார். ஆயினும்கூட, அவரது ஆட்சியின் காலம் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியானது என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் இந்த நேரத்தில் பாபிலோனியாவில் பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரம் அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது.

597 கி.மு. நேபுகாத்நேசர் எழுதிய ஜெருசலேம் கைப்பற்றப்பட்டது.

யூதாவின் ராஜா எகிப்தின் உதவியை நாடினார், இது ஜெருசலேமுக்கு எதிரான நேபுகாத்நேச்சரின் பிரச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது. நகரம் கைப்பற்றப்பட்டு சூறையாடப்பட்டது. ராஜாவும் பெரும்பாலான பிரபுக்களும் பாபிலோனியாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சிறைபிடிக்கப்பட்ட அரசனின் சகோதரன் அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டான். புகழ்பெற்ற மற்றும் பணக்கார யூத கோவில் பாபிலோனிய துருப்புக்களால் சூறையாடப்பட்டது. எகிப்திய மன்னன் தன் கூட்டாளியின் உதவிக்கு வரத் துணியவில்லை.

586 கி.மு. யூதா ராஜ்யத்தின் இறுதி அழிவு.

எகிப்திய மன்னர் யூதேயாவில் மீண்டும் தன்னை நிலைநிறுத்த முயன்றார். எனவே, நேபுகாத்நேச்சார் யூதா ராஜ்யத்தை முழு அழிவுக்கு உட்படுத்தினார். ஜெருசலேம் மீண்டும் சூறையாடப்பட்டது, அழிக்கப்பட்டது மற்றும் எரிக்கப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலான மக்கள் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்டனர்.

585-573 கி.மு. பதின்மூன்று வருட டயர் முற்றுகை.

இறுதியாக பாலஸ்தீனத்தில் காலூன்றுவதற்கு, பாபிலோனிய மன்னர் கடற்கரையில் உள்ள ஃபீனீசிய நகரங்களைக் கைப்பற்ற வேண்டியிருந்தது. ஃபீனீசியாவின் தலைநகரம், பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த நகரமான டயர், தீவில் அமைந்திருந்தது மற்றும் அழகாக பலப்படுத்தப்பட்டது. பதின்மூன்று வருட முற்றுகைக்குப் பிறகும், நேபுகாத்நேச்சார் டைரைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றிபெறவில்லை. ஆனால் வெளிப்படையாக பாதுகாவலர்களின் படைகள் குறைந்துவிட்டன, அவர்கள் தற்காலிகமாக அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது

561-539 கி.மு. புதிய பாபிலோன் பேரரசின் சரிவு.

நேபுகாத்நேசரின் மரணத்துடன், பாபிலோனில் அரண்மனை அமைதியின்மை ஏற்படுகிறது - ஆறு ஆண்டுகளில் மூன்று மன்னர்கள் மாறிவிட்டனர். கடைசி கல்தேய மன்னர் நபோனிடஸ் (555-538) அரசைப் பாதுகாப்பதற்காகப் போராட முயன்றார். ஆனால் அவரது மாநிலத்தின் பிரதேசங்களை படிப்படியாக கைப்பற்றிய பெர்சியர்களை அவரால் இனி எதிர்க்க முடியவில்லை.

550 கி.மு. பாரசீகர்களால் ஊடகங்களை கைப்பற்றுதல்.

அச்செமனிட் குலத்தைச் சேர்ந்த பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் சைரஸ் குறுகிய காலத்தில் மீடியாவையும் பல நாடுகளையும் கைப்பற்றினார் மற்றும் ஒரு பெரிய மற்றும் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்தார், இது பாபிலோனியாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்கியது.

539 கி.மு. பாபிலோனுக்கு எதிரான பெர்சியர்களின் பிரச்சாரம்.

பாரசீக மன்னர் சைரஸ் மெசபடோமியா மீது படையெடுத்தார். பெர்சியர்களுக்கும் பாபிலோனியர்களுக்கும் இடையே ஒரு தீர்க்கமான போர் டைகிரிஸ் ஆற்றின் ஓபிஸ் நகருக்கு அருகில் நடந்தது. சைரஸ் இங்கு முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றார்.

இலையுதிர் காலம் 538. பெர்சியர்கள் பாபிலோனுக்குள் நுழைகிறார்கள்

சைரஸின் துருப்புக்கள் நன்கு அரணான சிப்பார் நகரைக் கைப்பற்றி பாபிலோனை நெருங்கின. பெர்சியர்கள் சண்டையின்றி பாபிலோனைக் கைப்பற்றினர். சைரஸ் நபோனிடஸை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றி, பாபிலோனியாவை சக்திவாய்ந்த பாரசீக அரசுடன் இணைத்தார்.

பண்டைய கல்தேயாவின் குடிமக்களின் வழித்தோன்றல்களான மாண்டேயன் பிரிவின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்விடத்தை வரைபடம் காட்டுகிறது.

ஆங்கிலக் கட்டுரையின் எனது மொழிபெயர்ப்பு கல்தேயர்கள் யார்?அசல் .

யார் போனது?

சால்டியா என்ற பெயர் தென்கிழக்கு சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் தெற்கு பாபிலோனியாவின் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் கரையோர சமவெளிகளில் அமைந்துள்ள புவியியல் பகுதியைக் குறிக்கிறது.

கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில் தொடங்கி, அரை நாடோடி குலங்கள் தெற்கு பாபிலோனியாவுக்கு அலை அலையாக வந்தனர். பாரசீக வளைகுடாவின் பிராந்திய அருகாமையின் காரணமாக தெற்கு பாபிலோனியாவின் பெரும்பாலான வர்த்தக வழிகளை கல்தேயர்கள் கட்டுப்படுத்தினர்.

பழங்காலத்தில், கல்தேயர்கள் பாபிலோனிய வானியல் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு உந்து சக்தியாக இருந்தனர். கல்தேய தத்துவஞானிகள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பரலோக உடல்களைக் கவனிப்பதற்கான வழிகளை முழுமையாக்கினர் மற்றும் அண்டவியல் நிகழ்வுகளை விவரிக்க சிக்கலான கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர்.

நாடுகளின் அட்டவணையின்படி, விவிலிய கல்தேயர்கள் நோவாவின் பேரனான அர்பக்சாத்தின் வம்சாவளியினர்.

கிறிஸ்தவத்தின் வருகையின் போது, கல்தேயர்களைப் பற்றிய ஆரம்பக் குறிப்பு, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் போதனை என்ற தலைப்பில் முதல் நூற்றாண்டு கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ளது. கிரிஸ்துவர் நெறிமுறைகள், சடங்குகள், தேவாலய அமைப்பு மற்றும் ஞானஸ்நானம் நடைமுறையின் ஆரம்பகால கொள்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் இந்த உரையில் உள்ளன.

அப்போஸ்தலர்களும் தீர்மானித்தார்கள்: “மந்திரவாதிகள், சூனியக்காரர்கள் மற்றும் கல்தேயர்களை நாடி, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளும் விதிகளையும் அடையாளங்களையும் நம்புகிறவர், கடவுளை அறியாதவர், கடவுளை அறியாத ஒரு நபராக, சேவையிலிருந்து விலகி, மீண்டும் சேவை செய்யக்கூடாது. . - பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் போதனை (சுமார் 65)

கல்தேயர்கள் அவர்கள் ஜாதகத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.- ரோமின் ஹிப்போலிடஸ் (சுமார் 200)

கல்தேயர்கள் புனித நற்செய்தியையோ அல்லது புதிய கிறிஸ்தவ மதத்தையோ ஏற்கவில்லை என்பதை "அடாய் கோட்பாடு" போன்ற ஆரம்பகால சிரியாக் ஆதாரங்கள் காட்டுகின்றன. கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுபவர்கள் கல்தேயர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டனர்.

"கல்தேயர்கள்" என்ற சொல் ஆரம்பகால திருச்சபையின் புனித பிதாக்களால் களங்கப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் எதிர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது.

800 ஆம் ஆண்டில், அப்பாஸிட் கலீஃபா அல்-மாமூன் பண்டைய நகரமான ஹரானில் கல்தேயர்களை சந்தித்தார். கல்தேயர்கள் நட்சத்திர வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் "திம்மிகள்" என்று அங்கீகரிக்க முடியாது என்று கலீஃபா கண்டார்.

"திம்மி" என்ற சொல் இஸ்லாமிய அரசில் இஸ்லாமியர் அல்லாதவர்களைக் குறிக்கிறது. அதன் நேரடி பொருள் "பாதுகாக்கப்பட்டது". ஏகத்துவ மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கீழ் சில சலுகைகளை அனுபவித்தனர்.

குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மதங்களில் ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் அல்லது மரணத்திற்கு தயாராகுங்கள் என்று கல்தேயர்களுக்கு கலீஃபா கட்டளையிட்டார். உள்ளூர் பழங்குடி ஷேக் கல்தேயர்களை தங்களை "சேபியன்கள்" என்று அறிவிக்கும்படி வற்புறுத்தினார். இதனால் கல்தேயர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை கைவிட்டு, சபீன்ஸ் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஆரம்பகால இஸ்லாமிய மற்றும் யூத ஆதாரங்கள் இந்த வரலாற்று நிகழ்வை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

கல்தேயர்கள், சபீன்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அல்-மாமூன் காலத்தில் சபீன்ஸ் என்ற பெயர் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. - அல் - கொரெஸ்மி (அல்-குவாரிஸ்மி) (சுமார் 839)

பின்னர் அவர், ஷேக் அவர்களிடம், அல்-மாமுன் தனது பயணத்திலிருந்து திரும்பியபோது, அவரிடம் சொல்லுங்கள்: "நாங்கள் சபியன்கள்", ஏனென்றால் இது அல்லாஹ்வின் பெயர் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும், குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மதத்தின் பெயர். 'ஒரு. இந்த பெயரைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.- இபின் அல் - நாடிம் (இபின்அல்-நாடிம்) (சுமார் 900)

இப்போது இருக்கும் கல்தேயர்கள் ஹாரன் மற்றும் ரோச் ஆகிய இரண்டு நகரங்களில் வாழ்கின்றனர் (ரோஹா), அல் - மாமூன் காலத்தில் அவர்கள் கல்தேயர்களின் பெயரை விட்டுவிட்டு சபீன்களின் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். - ஹம்ஸா அல் - இஸ்பஹானி (ஹம்சாஅல்-இஸ்ஃபஹானி) (சுமார் 900)

தேசபக்தர் ஆபிரகாம் நட்சத்திரங்களைத் தவிர வேறு தெய்வீக உயிரினம் இல்லை என்ற சபீன்களின் மதத்திலும் நம்பிக்கையிலும் வளர்க்கப்பட்டார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.- முஸ்ஸா இப்னு மைமுன் (மூசா இப்னு மேமுன்)(அருகில்1200)

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், கிழக்கு சிரியாக் கிறிஸ்தவர்கள் சைப்ரஸின் வடக்குப் பகுதியில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் கிழக்கின் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் "நெஸ்டோரியன்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நெஸ்டோரியர்களை மதவெறியர்கள் என்று கருதி அவர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்ற தங்களால் இயன்றவரை முயன்றது.

1445 ஆம் ஆண்டில், போப் யூஜின் IV தலைமையில் புளோரன்ஸ் கவுன்சில், சைப்ரஸில் உள்ள சமூகத்தை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றியது. கூடுதலாக, போப்பாண்டவர் ஒரு தெளிவான வாக்குமூல அமைப்பை உருவாக்கி அவர்களுக்கு "கல்தேயர்கள்" என்ற அர்த்தமற்ற பெயரைக் கொடுத்தார்.

ஏன் கல்தேயர்கள்?

இந்த சமூகத்தால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் புனித வழிபாட்டு முறைகள் கிழக்கு சிரியாக் பேச்சுவழக்கில் நடத்தப்பட்டன, இது போப்பாண்டவர் காதல் மற்றும் "கற்புடன்" தொடர்புடையது - டேனியல் என்ற விவிலிய புத்தகத்தைக் குறிப்பிடுகிறது.

இடைக்கால அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, எத்தியோப்பியன் (அபிசீனிய) சமூகம் தன்னை "கல்தேயன்" என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டது. இந்த வார்த்தையானது கிழக்கு சிரிய கிறிஸ்தவ மதம் மாறியவர்களுக்கு பிரத்தியேகமானதல்ல மற்றும் ஒரு இன-அரசியல் அடையாளத்தை குறிக்க பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

எத்தியோப்பியர்கள் தங்களை கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். - ஜோசப் ஜஸ்டஸ் ஸ்கேலிங்கர் (ஜோசப்நாம் மட்டும்ஸ்காலிகர்).

ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கல்தேய அடையாளம் நிராகரிக்கப்பட்டதால், அது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது.

1552 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு தேவாலயத்தில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தொடங்கியது, இது அவர்களின் சட்டபூர்வமான தேசபக்தர் மீது பல்வேறு துறவிகள் மத்தியில் அவநம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது.

ஒரு துறவி - ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்தும் முயற்சியில் தோல்வியுற்ற ஒரு பிளவுபட்டவர், ரோமுக்குச் சென்று தனது நம்பிக்கை வாக்குமூலத்தை போப் ஜூலியஸ் III க்கு வழங்கினார். போப் சுலாக்கை "கிழக்கு அசிரியர்களின் தேசபக்தர்" என்று நியமித்தார், அவரை "அசிரியாவில் உள்ள மோசூல் தேவாலயத்தின்" பொறுப்பாளராக நியமித்தார். போட்டி ஆணாதிக்கம் உருவானது.

யூனியாவை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், போப்பாண்டவர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் சைப்ரஸில் முன்னோடியாக மதம் மாறியவர்களை "கல்தேயர்கள்" என்று நியமிக்கத் தொடங்கியது. 1844 ஆம் ஆண்டில், கல்டியாவின் தேசபக்தர் என்று அழைக்கப்படுபவர், புனித சீயின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், கல்தேயர்களின் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளிடமிருந்து அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்றார் - கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு தனி சமூகமாக, நெஸ்டோரியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது.

ரோமானியப் போப்பாண்டவர்களுடைய லட்சியக் கருத்துக்கள் அனைத்து கிழக்கு தேவாலயங்களுக்கிடையில் விரோதம் மற்றும் முரண்பாட்டின் பயங்கரமான விதைகளை விதைத்தன. நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள், கல்தேயப் பிரிவினர் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், தங்கள் சக்திவாய்ந்த சபைகளின் செல்வாக்கை ஆரம்பத்தில் உணர்ந்தனர். - ஜோஹன் லோரென்ஸ் மோஷெய்ம் (ஜோஹன் லோரென்ஸ் மோஷெய்ம்)(அருகில்1726)

அவர்கள் தங்களை கல்தேயர்களின் பெயரால் நியமிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நெஸ்டோரியர்கள் (அவர்களிடமிருந்து) வேறுபடும் பெயரையோ அல்லது பெயரையோ வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் வெறுக்கிறார்கள். - கொர்னேலியஸ் டி ப்ரூய்ன் (கொர்னேலியஸ்தேப்ரூயின்) (சுமார் 1736)

மொசூல் மற்றும் மார்டின் நகரங்களில் பிறந்த கிறிஸ்தவர்கள் கல்தேய மொழியில் ஒரு வார்த்தை கூட பேசுவதில்லை, குறைந்தபட்சம் அவர்களின் தாய்மொழி அல்ல. - கார்ஸ்டன்நிபுர் (c. 1797CE)

சமகால கல்தேய கிறிஸ்தவர்கள் சமீபத்திய தோற்றம் கொண்டவர்கள்.அதற்காக உருவாக்கப்பட்ட சேவையைப் போலவே பிரிவும் புதியதாக இருந்தது. Nestorian மற்றும் Jacobite தேவாலயங்களில் இருந்து போப்பாண்டவராக மாறிய புதியவர்கள், ஒரு பிரிவாக ஒன்றுபட்டு "Caldean Church" என்ற பெயரைப் பெற்றனர் ... உண்மையில், Nestorian தேவாலயத்தின் அனைத்து புத்தகங்களும் கல்தேயர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாதிரியார் தனது சர்ச்சின் பெயருக்கு ஏற்ப, தனது புத்தகங்கள் கல்தேய முறையில் எழுதப்பட வேண்டும் என்று நினைத்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் தற்போது தன்னிடம் அத்தகைய புத்தகங்கள் இல்லை என்றும், நெஸ்டோரியன் (சிரியாக்) மட்டுமே பயன்படுத்துவதாகவும் ஒப்புக்கொண்டார். - ரெவ். எலி ஸ்மித் (ரெவ். எலிஸ்மித்) (சுமார் 1833)

"கல்தேயர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் கத்தோலிக்கராக மாறுவதன் மூலம் போப்பிடமிருந்து இந்த பட்டத்தைப் பெற்றனர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். -எட்வர்ட் ராபின்சன்எட்வர்ட்ராபின்சன்) (1841)

போப் அவர்களுக்கு "கல்தேயர்கள்" என்ற மரியாதைக்குரிய ஆனால் அர்த்தமற்ற பட்டத்தை வழங்கினார், அதை அவர்கள் இப்போது உரிமை கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் போப்பாண்டவர் நெஸ்டோரியர்கள் அல்லது நெஸ்டோரியர்கள் - கத்தோலிக்கர்கள் தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்றாலும். - வடக்குஅமெரிக்கன்விமர்சனம் (சுமார் 1843)

"கல்தேயர்கள்" என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திய சமூகம் (முன்பு) ஒட்டோமான் போர்ட்டால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. புதிய சமூகத்தால் ஒட்டோமான் போர்ட்டின் முதல் அங்கீகாரம் இதுவாகும். - ஜார்ஜ் பெர்சி பேட்ஜர் (ஜார்ஜ்பெர்சிபேட்ஜர்) (சுமார் 1844)

போப் அவர்களுக்கு வழங்கிய தலைப்பு - "கால்தேய கிறிஸ்தவர்கள்" என்ற தலைப்புக்கு பிரத்தியேக உரிமையோ அல்லது நியாயமான உரிமையோ இல்லை. - ஜான்வில்சன் (1846)CE)

கல்தேயர்கள். ரோமானிய சிம்மாசனத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து கிழக்கில் நவீன கிறிஸ்தவப் பிரிவு. - வால்டர் ஹூக் (வால்டர்ஃபர்குஹார்ஹூக்) (1859)

நெஸ்டோரியஸ் காரணமாக ஏற்பட்ட பிளவின் போது, அசீரியர்கள், கல்தேய திருச்சபையின் சிறப்பியல்பு பெயரில், பெரும்பாலும் மரபுவழி கிரேக்கர்களிடமிருந்து பிரிந்து, பெர்சியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால், துன்புறுத்தலில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டனர்.- ஹென்றி ஜான் வான் லெனெப் (ஹென்றிஜான்வேன்- லெனெப்) (1875)

கல்தேயர்களின் தேசியம் தொடர்பான மற்றொரு உண்மை, பண்டைய வம்சாவளியைப் பெருமைப்படுத்தக்கூடிய மற்ற சமூகங்களைப் போலவே, அசீரிய வம்சாவளிக்கு அவர்களுக்கும் உரிமை உண்டு என்பதை நன்கு காட்டுகிறது. Ormuzd Rassam (ஹார்முஸ்ட்ரசம்) (c. 1898CE)

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், கல்தேயர்களின் பெயர் இனி சரியானது அல்ல. - கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியா, தொகுதி 3 (திகத்தோலிக்ககலைக்களஞ்சியம்.தொகுதி 3, 1908)

எனவே, பாகுபாவில் உள்ள அகதிகளில் ரோம் மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது அவர்கள் வழக்கமாக அழைக்கப்படும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான ரோமன் கத்தோலிக்க அசிரியர்கள் அல்லது "கல்தேயர்கள்" என்று குறிப்பிடுவது பொருத்தமாக இருக்காது. மொசூல் விலயேட்டில் உள்ள பெரும்பாலான ரோமன் கத்தோலிக்க அசிரியர்கள் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மலையேறுபவர்களுடன் சேரவில்லை, இதன் விளைவாக துருக்கியர்கள் மொசூலில் உள்ள தங்கள் வீடுகளில் சுதந்திரமாக வாழ அனுமதித்தனர்.- ஹெர்பர்ட்ஹென்றிஆஸ்டின்(ஹெர்பர்ட் ஹென்றி ஆஸ்டின்) (1920))

கல்தேய அடையாளத்தின் நவீன வரையறை வரலாற்றுக் கணக்குகளுடன் முரண்படுகிறது.

சபீன்ஸ்- இதுகல்தேயர்கள். - ஜோசப்நாம் மட்டும்அளவுகோல்(ஜோசப் ஜஸ்டஸ் ஸ்காலிகர்)

யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் வாழும் கல்தேயர்கள், அரேபியர்களாலும் யூதர்களாலும் சபீன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.- ஜார்ஜ் மெக்கன்சிஜார்ஜ்மெக்கன்சி) (சுமார் 1711)

சபியன்களின் கல்தேய மொழி. - வில்லியம் டுக்வில்லியம்டூக்) (சுமார் 1769)

சபீன்ஸ் அல்லது செயிண்ட் ஜான் கிறிஸ்தவர்கள், அவர்கள் பழங்கால கல்தேயா என்று நம்பப்படும் இடத்திற்கு அருகில் வாழ்கின்றனர், மேலும் பொதுவாக பண்டைய பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதப்படுகிறது. - ஜான் பிலிப் நியூமன்(ஜான்பிலிப்நியூமன்) (c. 1826CE)

நெஸ்டோரியன் சடங்குகளில் "கல்தேயன்" என்ற சொல் வரும்போதெல்லாம் (இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே) அது ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லாத சமூகத்தை குறிக்கிறது, ஆனால் ஒரு பழங்கால பிரிவை, சபியன்கள் என்றும் அழைக்கிறார்கள். . - ஜார்ஜ் பெர்சி பேட்ஜர்ஜார்ஜ்பெர்சிபேட்ஜர்) (சுமார் 1844)

சபீன்ஸ் என்ற பெயரால் அறியப்படும் பிரிவு, கண்டுபிடிக்கப்படக்கூடிய முற்றிலும் வேறுபட்ட மதங்களின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள கலவையாகும். கல்தியாவின் பண்டைய செமிடிக் மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் பாபிலோனிய மொழியின் வாரிசுகள்.- ஸ்டான்லி லேன் பூல்ஸ்டான்லிபாதை - பூல்) (சுமார் 1883)

காஸ்டிம், கல்தேயர்கள் மற்றும் சபீன்கள் ஒரே மக்களால் அடுத்தடுத்து பெறப்பட்ட வெவ்வேறு பெயர்கள். விவிலிய காலங்களில் அவர்கள் கஸ்திம் என்றும், டால்முட் காலத்தில் அவர்கள் கல்தேயர்கள் என்றும், பின்னர் அவர்கள் சபீ என்ற பெயரைப் பெற்றனர். - மைக்கேல் ஃப்ரைட்லேண்டர்மைக்கேல் ஃபிரைட்லேண்டர்) (சுமார் 1890).

தற்போது, தென்கிழக்கு சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் கடலோர சமவெளிகளில் உள்ள சபியன்கள் "மண்டேயர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இந்த சொல் பண்டைய பாபிலோனிய வார்த்தையான "மண்டேடு" ("மண்ட் ētu") என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "நன்கு அறிந்தவர்". மாண்டேயன் புக் ஆஃப் தி சோடியாக் பல்வேறு ஜோதிட மற்றும் பண்டைய கல்தேயக் கோட்பாடுகள் பற்றிய விரிவான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

கல்தேயர்களின் மர்மம்

கல்தேய மந்திரவாதிகளும் கிழக்கு ராஜாக்களும், வழிகாட்டும் நட்சத்திரத்தின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, புதிதாகப் பிறந்த மேசியாவின் முன் மண்டியிட்டு தாங்கள் கொண்டு வந்த பரிசுகளை அவருக்குத் திருப்பிச் செலுத்த பெத்லகேமுக்கு வந்ததைப் பற்றிய விவிலியக் கதையை நம்மில் யார் கேட்கவில்லை. இந்த கட்டுரையில், மர்மமான கல்தேயர்களின் மீதான மர்மத்தின் முக்காட்டை சற்று உயர்த்த முயற்சிப்பேன்.

கல்தேயர்களைப் பற்றி பல பதிப்புகள் உள்ளன. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, வரலாற்றாசிரியர்கள் கல்தேய மக்களையும் கல்தேய பாதிரியார்களையும் பிரித்துள்ளனர். கல்தேயன் மக்கள் ஒரு செமிடிக்-அராமிக் மக்கள், அவர்கள் 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தனர். தெற்கு மற்றும் மத்திய மெசபடோமியாவில். அவர்கள் பாபிலோனைக் கைப்பற்றுவதற்காக அசீரியாவுடன் போரிட்டனர். 612 இல், கல்தேயர்கள், மேதியர்களுடன் கூட்டு சேர்ந்து, அசீரிய ஆதிக்கத்தை அகற்றினர். 626-538 இல். கி.மு. பாபிலோனில், நியோ-பாபிலோனிய இராச்சியத்தை நிறுவிய கல்தேய வம்சம் (நேபுகாட்நேசர் II மற்றும் பிறர்) ஆட்சி செய்தது. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில், பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கல்டியன்ஸ் (பிலி., ஹீப்ரு KAS \"DIM, கிரேக்கம் `oi chaldaioi) மெசபடோமியாவில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த மற்றொரு செமிடிக் பழங்குடியினர். தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, அவர்கள் தென்மேற்கிலிருந்து, அரேபியாவிலிருந்து, மேஷ சகாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில் ( 1000 இவர்கள் போர்க்குணமிக்க பெடோயின்கள், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் அசிரிய மன்னர்களின் சேவையில் இருந்தனர். 626 இல், கல்தேயன் நபுபாலசர் பாபிலோனிய அரியணையைக் கைப்பற்றினார்.

கால்டியா - பாபிலோன் தலைநகராக இருந்த ஆசிய நாடு, எனவே பாபிலோனியா என்று அழைக்கப்பட்டது. இது இரண்டு ஆறுகள் மூலம் பாசனம் செய்யப்பட்டது. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ், இது அமைந்திருந்தது. மேற்கூறிய ஆறுகள், ஆர்மீனிய மலைகளிலிருந்து நிறைய தண்ணீரை எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றின் கரைகளை அடிக்கடி நிரம்பி வழிகின்றன, முழு நாட்டையும் வண்டல் மண்ணால் வளமாக்கியது. பாபிலோனிய சமவெளி சுமார் 400 மைல் நீளமும் 100 மைல் அகலமும் கொண்டது. அவள் மிகவும் வளமானவள். பல்வேறு தானிய தாவரங்களின் அறுவடை மற்றும் அறுவடை இங்கு நூறு மடங்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது. கோதுமையின் பரந்த வயல்களில், வருடத்திற்கு இரண்டு முறை அறுவடை செய்யப்பட்டு, அதன்பின் கால்நடைகளுக்கு ஏராளமான மற்றும் சிறந்த தீவனம் கிடைத்தது. பனை மரங்களின் விளைபொருட்களும் மாறுபட்டதாகவும் ஏராளமாகவும் இருந்தன. கிமு 630 இல் கல்தேயர்கள் காகசஸ் மற்றும் டாரஸ் மலைகளிலிருந்து ஒரு புயல் நீரோட்டத்தில் இறங்கி, மேற்கு ஆசியாவைக் கைப்பற்றினர், ஜெருசலேமை அழித்து, டயர் மற்றும் ஃபெனிசியாவை தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் கைப்பற்றினர் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் கரையோரமாக நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலத்தை நிறுவினர் மற்றும் அவர்களுக்கு கல்தே என்று பெயரிடப்பட்டது. 536 இல் கி.பி கல்தேயா பாரசீகத்துடன் இணைந்தது, 640 இல் பெர்சியா மற்றும் கல்தியா இரண்டும் முகமதுவின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, இறுதியாக, 1639 இல், துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. இரண்டு பெயர்கள் - கல்தியா மற்றும் பாபிலோனியா, ஒரே நாட்டிற்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கல்தேயாவின் குறைந்தபட்சம் அறியப்பட்ட ஒரு பகுதியின் அசல் பெயர் ஷினார். யூதர்கள் நீண்ட காலமாக பாபிலோனிய சிறையிருப்பில் இருந்ததால், அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் ஆட்சியாளர்களின் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். எபிரேய மொழியின் அறிவு, குறைந்த பட்சம் சாதாரண மக்களிடையே மறந்துவிட்டது, எனவே அவர்கள் புனிதத்தைப் படித்து புரிந்து கொள்ள முடியும்.

வேதம், பழைய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்கள் கல்தேய மொழியில் பாராபிராஸ்டிக் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன. பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, வெளிப்படையாக, யூத கபாலாவும் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது.

ஐரோப்பியர்கள் இன்னும் பாரம்பரியமாக கிறிஸ்தவர்களை அழைக்கிறார்கள் - ஈரான் மற்றும் ஈராக்கில் வசிப்பவர்கள் "கல்தேயர்கள்", மேலும் அவர்களின் தேவாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக கல்தேயன் சர்ச் (கத்தோலிக்க கல்தேயன் தேவாலயம், ரோமுடன் ஒன்றியம் 1553, பாக்தாத்தில் உள்ள தேசபக்தரின் குடியிருப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இவர்கள், நிச்சயமாக, கேள்விக்குரிய கல்தேயர்கள் அல்ல.

கல்தேய பாதிரியார்-மந்திரவாதியின் பண்டைய கருத்து பெரும்பாலும் கல்தேய கிறிஸ்தவர் (நெஸ்டோரியன்) என்ற கருத்தாக்கத்தால் அழிக்கப்பட்டது. நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு காலத்தில் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து பாபிலோனுக்கு தப்பி ஓடி, அங்கு தங்கள் தேவாலயத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், இது ஆணாதிக்க உரிமைகளைப் பெற்றது மற்றும் ரோமுடன் ஒன்றியத்தில் இருந்தது. தேவாலயம் கல்தேயன் என்று அழைக்கப்படுவதால், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள் கல்தேயர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பண்டைய கல்தேய மந்திரவாதிகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது.

கல்தேயர்கள் மர்டுக் மற்றும் பிற நிழலிடா தெய்வங்களின் உத்தியோகபூர்வ வழிபாட்டை ஒழிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த எஸோதெரிக் பாரம்பரியத்தையும் கொண்டிருந்தனர், வெளிப்படையாக ஒரு "தொன்மையான" வகை. செமிட்டிக் கிழக்கு முழுவதும் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள், பழமையான மாய முறைகள் (எழுப்புதல்) மற்றும் பழமையான ஹிப்னாஸிஸ் ("தீய கண்") ஆகியவை அவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் பரவியதாக நம்பப்படுகிறது.

சுமேரிய கல்தேய பாதிரியார்கள் உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்த ஒரு தனி வகுப்பினர். பூசாரி பதவி பரம்பரையாக இருந்தது, பூசாரிகளுக்கான வேட்பாளர் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலும், ஆட்சியாளர் பிரதான ஆசாரியராகவும் இருந்தார், அதாவது, பரலோகத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை பூமியில் நடத்திய பிரதான பூசாரி.

பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் கற்றறிந்தவர்கள் மற்றும் அவர்கள் காலத்தில் மிகவும் படித்தவர்கள். பூசாரிகள் மற்றும் பூசாரிகள் முக்கியமாக கோயில்களில் சேவை செய்தனர், அவை படி கோபுரங்களின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. பூசாரிகள் வானியல், விவசாயம், கணிதம், மந்திரம், கவசம், மருத்துவம், மந்திரம் மற்றும் சதி கலை, நேரத்தை கணக்கிடுதல், அளவியல், மதம், புராணம், முதலியன அறிந்திருந்தனர். இது வரை, கல்தேயர்களின் மாய படைப்புகள், கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்டவை. உலகின் பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட இவை தீய பேய்களுக்கு எதிரான மந்திரங்கள், ஜோதிட கணக்கீடுகள், பல்வேறு சிகிச்சைமுறை மற்றும் மந்திர வழிமுறைகள். கல்தேயன் வானியலாளர்கள் சூரிய ஆண்டு 365 மற்றும் ஒரு நாளின் 1/4 என்று அறிந்திருந்தனர் மற்றும் சூரிய கிரகணங்களைக் கணிக்க முடிந்தது. மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதி பரலோக உடல்களின் நிலைக்கு ஏற்ப கணக்கிடப்பட்டது. போர் மற்றும் அமைதிக்கான வாய்ப்புகள், அறுவடை மற்றும் பயிர் தோல்வி, ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் தலைவிதி, மழை மற்றும் வெள்ளம், பஞ்சம், நோய்கள் போன்றவற்றை நட்சத்திரங்கள் கணக்கிட்டன.

பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் தீங்கிழைக்கும் மற்றும் இராணுவ மந்திரத்தில் டிரான்ஸை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், எடுத்துக்காட்டாக, எதிரியின் உருவத்தை உருவாக்கி, பாதிரியார் ஒரு டிரான்ஸ்க்குள் நுழைவார், மேலும் போரின் முழுப் படத்தையும் தெளிவாகக் காட்சிப்படுத்திய பிறகு, எதிரி எவ்வாறு பின்வாங்கி இறக்கிறார் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். மயக்கத்தில் இருந்து வெளியே வந்த பாதிரியார் படத்தை எடுத்து முகத்தை திருப்பி எரித்தார்.

புராணங்களின்படி, பாபிலோனிய பாதிரியார்கள், பன்னிரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியப் பெருங்கடலில் அழிந்த சில பிரா-நாகரிகத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய சூப்பர்-பண்டைய ரகசிய டிரான்ஸ் கலாச்சாரத்தை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். ஆனால் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுமர், பண்டைய பாபிலோன் மற்றும் பண்டைய எகிப்து ஆகியவை காணாமல் போன அட்லாண்டிஸின் நாகரிகத்தின் துண்டுகளாக கருதுகின்றனர். சுமரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மூழ்கிய மு கண்டத்தையும் நினைவில் கொள்கிறார்கள், அதில் முக்கிய மக்கள் தொகை சிவப்பு மற்றும் கருப்பு தோல் மரபுபிறழ்ந்தவர்கள். ஆயினும்கூட, நுபிரு (யு. கன்னிகின்) கிரகத்தில் இருந்து வெளிறிய முகம் மற்றும் கருப்பு தலை கொண்ட அனுன்னாகி சுமேரியர்களின் முன்னோர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

பூமியின் எம்ஐ மக்கள் பல விண்மீன் இனங்களின் அற்புதமான கலவையாகும், இது அவர்களின் உடல்களில், அவர்களின் சொந்த அண்ட கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் கொண்டுள்ளது, இது சில அன்னிய இனங்களுக்கு அவர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் பிற அம்சங்களை இழந்துவிட்டது. , அவர்களின் எதிர்காலத்திற்கான திறவுகோல்.

கல்தேயன் டிரான்ஸ் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி யூதர்களால் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்தில் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு) கடன் வாங்கப்பட்டது, பின்னர் கபாலாவில் நுழைந்தது - ஹீப்ரு டிரான்ஸ் கலாச்சாரம்.

கிரேக்கர்கள் கல்தேயர்களை ஜோதிடம் மற்றும் வானவியலில் ஈடுபட்டிருந்த கல்தேயன் பழங்குடியைச் சேர்ந்த பூசாரிகளின் பண்டைய சாதி என்று அழைத்தனர்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பாபிலோனுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தபோது, அவர் "கல்தேய சூத்திரதாரிகளை" சந்தித்தார், அவர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைய வேண்டாம் என்று அவரை வற்புறுத்தினர், ஏனெனில் "பாபிலோனில் அரச மரணம் வரப்போகிறது என்பதை அவர்கள் நட்சத்திரங்களிலிருந்து அறிந்தார்கள்." கல்தேயர்கள் பெலா-மார்டுக்கின் பாதிரியார்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் அலெக்சாண்டர், ஆன்டிகோனஸ் மற்றும் செலூகஸ் ஆகியோரின் வாரிசுகளுக்கும் கணிப்புகளைச் செய்தனர்.

ஹெரோடோடஸ் (கிமு 451), அவர் பெல் கடவுளின் பாதிரியார்கள் குழுவைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்களை அவர் "கல்தேயர்கள்" என்று அழைக்கிறார். ("வரலாறு" I 181-183).

இந்த "கல்தேயர்களின்" வாழ்க்கை முறை. ஸ்ட்ராபோவை "புவியியல்" (புத்தகம் 16, பகுதி 1) பின்வருமாறு விவரிக்கிறது: "பாபிலோனியாவில், முக்கியமாக வானவியலில் ஈடுபட்டுள்ள கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் தத்துவவாதிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு குடியேற்றம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், அவர்களில் சிலர், மற்றவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாமல், ஜோசியம் சொல்பவர்களாக நடிக்கின்றனர். கல்தேயர்களின் ஒரு பழங்குடியும் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசம் அரேபியர்கள் மற்றும் பாரசீக கடலுக்கு அருகில் உள்ளது ... கல்தேய வானியலாளர்களின் பல பழங்குடியினரும் உள்ளனர். சில, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே பாடங்களில் வெவ்வேறு போதனைகளை வைத்திருக்கும் வெவ்வேறு பிரிவுகளாக பிரிவின் படி, orhens, மற்றவை borsippens மற்றும் பிற பல்வேறு பெயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிடன், நபுரியன் மற்றும் சுடின் போன்ற சிலரை கணிதவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். செலூசியாவின் செலூகஸும் கல்தேயர்களுக்கு சொந்தமானது ... ".

கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். ஸ்ட்ராபோ அனைவரும் பாரசீக மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களில் வாழ்ந்தனர். பாரசீக வளைகுடாவிற்கு அருகில் தெற்கு பாபிலோனியாவில் வாழ்ந்த, தத்துவவாதிகள் மற்றும் வானியலாளர்கள் (ஜோதிடர்கள்) மற்றும் கல்தேயன் பழங்குடியினரை ஸ்ட்ராபோ வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். இந்த வேறுபாடு சரியானது. நேபுகாத்நேச்சரின் காலத்தில், இந்த தெற்கு பகுதியில் வாழ்ந்த மக்கள் கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் பாபிலோனின் ராஜாக்கள் அவர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள். பின்னர், "கல்தேயர்கள்" என்ற பெயர் பாபிலோனில் வசிக்கும் ஒரு வகை பாதிரியார்களை நியமிக்கத் தொடங்கியது, அவர்கள் வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

கல்தேயர்கள் ஏற்கனவே பாரசீக மன்னர்களின் (கிமு 539 - 331) கீழ் ஜோதிடத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர்.

பாபிலோனிலிருந்து கல்தேயர்களின் போதனைகளின் முக்கிய அம்சங்கள் டியோடோரஸில் (II 30-31) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விளக்கக்காட்சி ஏழு பகுதிகளாக உள்ளது:

காஸ்மோஸின் ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுங்குமுறை பற்றி, தெய்வீக பாதுகாப்பு மற்றும் ஜோதிட கணிப்புகள் பற்றி;

கிரகங்கள் மற்றும் அவற்றின் சக்திகள் பற்றி;

நிலையான நட்சத்திரங்கள் மற்றும் இராசி மீது;

ஒரு நபரின் பிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கையில் கிரகங்களின் செல்வாக்கு;

ராசிக்கு வெளியே உள்ள 24 முக்கியமான நட்சத்திரங்களைப் பற்றி;

சந்திரன், கிரகணங்கள் மற்றும் பூமியின் வடிவம்;

அலெக்சாண்டரின் பிரச்சாரத்திற்கு 473,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த அவதானிப்புகள் பற்றி. டியோடோரஸ் தனது ஆதாரங்களில் அதிகமான தகவல்களைக் கொண்டிருப்பதாக சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

கல்தேயர்களின் ஜோதிடக் கருத்துக்கள் மற்றும் முறைகளின் மற்ற குறிப்புகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புளூடார்ச் தனது கட்டுரையில் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசிரிஸ் அறிக்கைகள்: "கல்தேயர்கள் "பாதுகாவலர் கடவுள்கள்" என்று அழைக்கும் கிரகங்களை அறிவிக்கிறார்கள், இரண்டு சாதகமானவை, இரண்டு சாதகமற்றவை, மேலும் மூன்று சராசரி மற்றும் இரண்டு பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை. பிளினி அறிக்கைகள் (நாட். ஹிஸ்ட். XVIII) "கால்தேயர்களின் பராபெக்மா" இருந்தது. இந்த நட்சத்திர நாட்காட்டியில் இருந்து பிளினி 10 புள்ளிகளைக் கொடுக்கிறார். இசகோஜின் பகுதி 2 இல், ஜெமின் அம்சங்களின் ஜோதிடக் கோட்பாட்டின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. ஜெமின் இந்த போதனையையும் ஜாதகத்தில் அதன் பயன்பாட்டையும் கல்தேயர்களுக்குக் கூறுகிறது. Censorinus ("De die natali", 18, 7) "Dodecaeterides" அமைப்பை ஒரு கல்தேயக் கண்டுபிடிப்பாகக் கருதுகிறார்.

கல்தேயர்களின் ஜோதிட அமைப்பின் இணக்கத்தைப் பற்றி பேசும் பண்டைய ஆசிரியர்களால் கல்தேய போதனைகளின் விளக்கக்காட்சியின் தெளிவை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பிற்பட்ட பழங்கால இலக்கியங்களில், ஒரு கல்தேயன் ஒரு கிழக்கு ஜோதிடர், மெசபடோமியன் அல்லது பிற வெளிநாட்டு எஜமானர்களால் பயிற்சி பெற்ற ஒரு ஜோதிடர். மந்திரவாதிகளின் மீடியன் பூசாரி சாதி மற்றும் கல்தேயன் பாதிரியார்கள் மத்திய கிழக்கு ரகசிய போதனைகளின் பிரதிநிதிகளாக கருதப்பட்டனர், எனவே அவர்களின் பெயர்கள் பண்டைய ஜோதிடம் மற்றும் மந்திரத்தால் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன.

A. L. Chizhevsky (1897 - 1964) மேலும் கல்தேயர்களிடையே வானியல் அறிவு அதன் அற்புதமான மலர்ச்சியை அடைந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். பூமிக்குரிய நிகழ்வுகள் பரலோக உடல்களின் இயக்கத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன என்று அவர்கள் கற்பித்தனர், பூமியில் அதன் விளைவு ஒரே மாதிரியாக இருக்காது ... பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் கல்தேய ஞானத்துடன் பழகியதால், வானியல் பற்றி மிகுந்த மரியாதையுடனும் ஆச்சரியத்துடனும் பேசினர். கல்தேயர்களின் அறிவு. "உலகளாவிய அனுதாபம்" என்ற கோட்பாடு கல்தேய ஜோதிடர்களின் ஞானத்தின் விளைவாக எழுந்தது, அசல் கிரேக்க தத்துவத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் மாறியது மற்றும் இறுதியாக 5 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெற்றது. கி.மு இ. "... மனித அனுபவத்தின் கோளம் எவ்வளவு அதிகமாகிறதோ, அவ்வளவு உண்மைகள் அறிவியலில் குவிந்து கிடக்கின்றன, அவை தனிநபரின் மீது சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மீது சாட்சியமளிக்கின்றன, ஜோதிடத்தின் இந்த கொள்கை நம் பார்வையில் மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு அப்பாவி மற்றும் அதே நேரத்தில் காஸ்மோஸின் மோனிசத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நமது உலகின் முக்கிய பண்புகளைப் பற்றி முன்னோர்களின் மிகப்பெரிய யூகம்!"

பாரசீக வளைகுடாவிற்கு அருகில் பாபிலோனியாவின் தெற்கில் வாழ்ந்த "கல்தேயர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் வானியலாளர்கள் (சிலர் ஜோதிடர்கள்) மற்றும் கல்தேயர்களின் பழங்குடியினருக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்பட வேண்டும். நேபுகாத்நேச்சரின் காலத்தில், கல்தேயர்கள் இந்த தென் பகுதியில் வாழ்ந்த மக்கள். பின்னர், "கல்தேயர்கள்" என்ற பெயர் பாபிலோனில் வசிக்கும் ஒரு வகை பாதிரியார்களை நியமிக்கத் தொடங்கியது, அவர்கள் வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

கல்தேயர்கள் ஏற்கனவே பாரசீக மன்னர்களின் (கிமு 539-331) கீழ் ஜோதிடத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர்.அலெக்சாண்டர், ஆன்டிகோனஸ் மற்றும் செலூகஸ் தி கான்குவரர் உட்பட பல மன்னர்களுக்கு கல்தேயர்கள் கணிப்புகளைச் செய்ததாக டியோடோரஸ் கூறுகிறார். ஆன் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசிரிஸில் புளூடார்ச் அறிக்கைகள்: "கல்தேயர்கள் தாங்கள் "பாதுகாவலர் கடவுள்கள்" என்று அழைக்கும் கிரகங்களை அறிவிக்கிறார்கள், இரண்டு சாதகமானவை, இரண்டு சாதகமற்றவை, மேலும் மூன்று சராசரி மற்றும் இரண்டு பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை.

"கல்தேயர்களுக்கு" கூறப்பட்ட அனைத்து மேற்கோள்களும் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு அல்லது படைப்புகளின் குழுவிற்குச் செல்கின்றன என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது, அங்கு கல்தேயர்களின் வானியல் மற்றும் ஜோதிட போதனைகள் முறையான மற்றும் தெளிவான வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டன. இந்த வேலை ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் (கிமு 320 மற்றும் 170 க்கு இடையில்) எழுதப்பட்டது. வெளிப்படையாக, பல பிற்கால ஜோதிட எழுத்துக்கள் இந்த செமினல் புத்தகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதப்பட்டன.

மனித சமுதாயத்தின் கடந்த காலத்தைப் படிக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், கல்தேயாவிலும் எண் மாயவாதம் எழுந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். பண்டைய கல்தேயாவின் பிரதேசத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர் - களிமண் தட்டுகள் அதில் வசிக்கும் பழங்குடியினரின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

கல்தேயர்களிடையே வானியல் மற்றும் கணிதம் பெரிதும் வளர்ந்தன. அவர்கள் நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் விண்மீன்களை அடையாளம் கண்டு, பெயர்களைக் கொடுத்தனர்; சூரியன் எவ்வாறு வானத்தில் நகர்கிறது என்பதைக் கண்டறியவும்

பூமி, சந்திரன் மற்றும் கிரகங்கள்; சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களை துல்லியமாக கணிப்பது எப்படி என்று கற்றுக்கொண்டார். இதற்கெல்லாம் கணிதத்தில் கணிசமான அறிவு தேவைப்பட்டது. கல்தேயர்கள் சதுர மற்றும் கனசதுர வேர்களைப் பிரித்தெடுக்கக் கற்றுக்கொண்டனர், எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் முன்னேற்றங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர்.

கல்தேய பழங்குடியினர் பல தெய்வ வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஒவ்வொரு வானவர்களும் அவரவர் எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருந்தனர். பண்டைய அசீரிய நகரமான நினிவேயின் நூலகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் இதைத் தெரிவித்தன. "உலகின் படைப்பாளர்" பெல் 20 என்ற எண்ணால் நியமிக்கப்பட்டார்; சந்திரன் கடவுள் சின் - 30, கீழ் ஆவிகள், கடவுள்களிடையே தங்கள் நிலைக்கு ஏற்ப, ஏற்கனவே பகுதி எண்களில் மட்டுமே குறியாக்கம் செய்யப்பட்டன: Utuk - 30/60, Maskim - 50/60, முதலியன.

653 என்ற எண் கல்தேய பாதிரியார்கள்-கணித வல்லுநர்களிடையே நித்தியத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது, எண் 6532 புனிதமானது, அவர்களுடன் பல்வேறு செயல்கள் செய்யப்பட்டன: தொகுதி பகுதிகளாக சிதைவு, ஒரு சக்தியை உயர்த்துதல். எண்களின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் வானியல் அறிவு, நகரங்களின் வரலாறு மற்றும் பலவற்றை குறியாக்கம் செய்தன.

கல்தேயர்கள் 60 என்ற எண்ணை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள்.பழங்கால நிப்பூர் (இன்றைய ஈராக்கின் பிரதேசம்) அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, எண் 60 மற்றும் குறிப்பாக 604 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட கணித பயிற்சிகள் கொண்ட தட்டுகளின் முழு சேமிப்புகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.ஏன்?

கல்தேய முனிவர்கள் எந்த வகையிலும் கணித புதிர்களின் அர்த்தத்தை "தொடக்கப்படாதவர்களுக்கு" விளக்கப் போவதில்லை, மேலும் அந்தக் காலத்தின் உண்மையான உண்மைகளும் அறிவும் டிஜிட்டல் மாயத்தில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டதை இப்போது நாம் யூகிக்க முடியும். பாதிரியார்கள் தங்கள் மக்களுக்கு எண்களின் மாயவாதத்தை மிக அடிப்படை வடிவத்தில் மட்டுமே வழங்கினர்: மனிதனுக்கு சாதகமான முதல் பத்து எண்களில் மூன்று மற்றும் ஏழு மகிழ்ச்சியானவை என்பதை கல்தேயாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் அறிந்திருந்தனர். "அதிர்ஷ்ட ஏழு" என்ற நம்பிக்கை பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்தது இப்படித்தான்!

பின்னர், பண்டைய உலகம் முழுவதும் எண் மாயவாதம் வேரூன்றியபோது, இந்த நம்பிக்கை எல்லா இடங்களிலும் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது. ஏழாவது எண்ணில், முன்னோர்கள் உலகின் பல நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டனர்:

வாரம் ஏழு நாட்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது; அந்த நாட்களில், ஏழு கிரகங்கள் வானத்தில் அறியப்பட்டன, பூமியில் ஏழு உலக அதிசயங்கள் இருந்தன: இந்த எண்ணிக்கை பண்டைய புராணங்களில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவரது தோள்களால் வானத்தை ஆதரித்த அட்லஸுக்கு ஏழு மகள்கள் இருந்தனர் - ப்ளீயட்ஸ், பின்னர் ஜீயஸ் ஒரு விண்மீன் கூட்டமாக மாறினார்; ஒய்ஜியா தீவில் நிம்ஃப் கலிப்சோவுடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஒடிஸியஸ் ஏழு ஆண்டுகள் கழித்தார்; நிலத்தடி நதி ஸ்டைக்ஸ் ஏழு முறை நரகத்தை சுற்றி பாய்கிறது, இதையொட்டி, ஏழு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; பாபிலோனியர்களிடையே, பாதாள உலகம் ஏழு சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது; இஸ்லாத்தின் படி, நமக்கு மேலே ஏழு வானங்கள் உள்ளன, மேலும் கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்கள் அனைவரும் பேரின்பத்தின் ஏழாவது வானத்தில் விழுகின்றனர்.

கல்தேயாவிலிருந்து தொடங்கி, ஏழு பேர், ஒரு வகையான உதவியாளராக, குணப்படுத்துபவர்களின் சதி மற்றும் மந்திரங்களில் தோன்றும். இந்த எண்ணின் வணக்கத்தின் எதிரொலி இன்றுவரை பல மக்களின் பேச்சு மொழியில் உள்ளது. இப்போது நாம் சொல்கிறோம்: "ஏழு தொல்லைகள் - ஒரு பதில்", "ஏழு ஒன்று எதிர்பார்க்கவில்லை", "ஏழு முறை அளவிடவும், ஒன்றை வெட்டு":

கல்தேயன் கலாச்சாரம் பண்டைய உலகின் பிற மக்களின் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இந்த கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கூறு, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எண் குறியீடு ஆகும். கிழக்கின் மக்களுக்கு, பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களுக்கு அது எவ்வாறு இடம்பெயர்கிறது என்பதை இப்போது நாம் காண்கிறோம். சுவாரஸ்யமாக, இந்திய புராணங்களில், கல்தேயன் எண் மந்திரம் அதன் அடையாளத்தை முக்கியமாக அதிக எண்ணிக்கையில் ஈர்க்கிறது. குரங்குகளுடன் மக்கள் போரைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட இந்திய புராணத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அல்லது அதற்கும் குறைவான குரங்குகள் அதில் பங்கேற்கவில்லை (!); புத்தருக்கு 600 பில்லியன் மகன்கள் இருந்தனர், அவர் ஒரு சிறந்த கணிதவியலாளர் ஆவார்.

கல்தேய பாதிரியார்கள் மீதான ஆர்வம் சமீபத்தில் ஒரு புதிய ஆர்வத்தைப் பெற்றுள்ளது. கல்தேய நட்சத்திர அட்டவணைகள் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அண்டவியல் அவதானிப்புகளின் பதிவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, நவீன விஞ்ஞான விரிவாக்கத்தில் உள்ள இந்த பண்டைய அறிவு மனிதகுலம் அதன் உலகளாவிய பாதையில் பல தவறுகளைத் தவிர்க்க உதவும்.

கல்தேய பாதிரியார்களைப் பற்றிய கதையின் முடிவில், வி. பெலிவின் "தலைமுறை பி" புத்தகத்திலிருந்து நான் சேகரித்த மூன்று கல்தேய புதிர்களைப் பற்றிய ஒரு கதையைக் கொண்டு வருகிறேன்: "மூன்று கல்தேய புதிர்கள் (இஷ்தாரின் மூன்று புதிர்கள்). மூன்று கல்தேய புதிர்களின் புராணக்கதை, பாபிலோனில் வசிப்பவர் எவரும் தெய்வத்தின் கணவராக முடியும் என்று கூறினார். இதைச் செய்ய, அவர் ஒரு சிறப்பு பானத்தை குடிக்க வேண்டும் மற்றும் அவளது ஜிகுராட்டில் ஏற வேண்டும். இதன் பொருள் என்னவென்று தெரியவில்லை: பாபிலோனில் உள்ள ஒரு உண்மையான கட்டிடத்திற்கு ஒரு சடங்கு ஏற்றம் அல்லது ஒரு மாயத்தோற்றம் அனுபவம். மிகவும் கவர்ச்சியான செய்முறையின் படி இந்த பானம் தயாரிக்கப்பட்டது என்ற உண்மையால் இரண்டாவது அனுமானம் ஆதரிக்கப்படுகிறது: இதில் "சிவப்பு கழுதை சிறுநீர்" (ஒருவேளை சின்னாபார், பண்டைய ரசவாதத்தில் பாரம்பரியமானது) மற்றும் "பரலோக காளான்கள்" (வெளிப்படையாக பறக்கும் அகரிக்) ஆகியவை அடங்கும்.

புராணத்தின் படி, செல்வம் மற்றும் பரிபூரண ஞானத்திற்கான பாதை (மற்றும் பாபிலோனியர்கள் இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை - மாறாக அவை பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் கடந்து செல்வதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரே விஷயத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களாகக் கருதப்பட்டது) தங்கத்துடன் ஒரு பாலுறவின் மூலம் அமைந்தது. மேல் அறை ஜிகுராட்டில் அமைந்திருந்த அம்மன் சிலை. இஷ்டரின் ஆவி குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இந்த சிலையின் மீது இறங்குவதாக நம்பப்பட்டது.

சிலைக்குள் அனுமதிக்க, இஷ்தாரின் மூன்று புதிர்களைத் தீர்க்க வேண்டியது அவசியம். இந்த புதிர்கள் நமக்கு வரவில்லை. கிளாட் கிரேகோவின் சர்ச்சைக்குரிய கண்ணோட்டத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அவர் நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சியில் காணப்படும் பழைய அக்காடியனில் உள்ள தாள மற்றும் மிகவும் பலவகையான எழுத்துப்பிழைகளின் தொகுப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நம்புகிறார்.

இருப்பினும், ஒரே நேரத்தில் பல ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பதிப்பு மிகவும் உறுதியானது. இந்த பொருள்களின் பொருளை (குறியீட்டு செய்தியின் மையக்கருத்தை) அவர் விளக்க வேண்டும். ஜிகுராட்டுக்கு சுழல் ஏற்றத்தில் மூன்று புறக்காவல் நிலையங்கள் இருந்தன, அங்கு இந்த பொருள்கள் எதிர்கால கல்தேயருக்கு வழங்கப்பட்டன. குறைந்தபட்சம் ஒரு புதிரையாவது தவறாக தீர்க்கும் எவரும், புறக்காவல் நிலையத்தின் காவலர்களால் ஜிகுராட்டில் இருந்து கீழே தள்ளப்பட்டார், இது உறுதியான மரணத்தை குறிக்கிறது.

(இஷ்தாரின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து, சடங்கு சுய-வார்ப்பு அடிப்படையில், சைபலின் பிற்கால வழிபாட்டு முறையைப் பெற காரணங்கள் உள்ளன: சுய-வார்ப்பு, வெளிப்படையாக, மாற்று பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்தை வகித்தது.)

ஆயினும்கூட, ஜிகுராட்டின் உச்சிக்குச் சென்று தெய்வத்துடன் இணைவதற்கு உங்களை அனுமதிக்கும் பதில்கள் இன்னும் இருப்பதால், விரும்பியவர்கள் பலர் இருந்தனர். சில தசாப்தங்களுக்கு ஒருமுறை, ஒருவர் வெற்றி பெற்றார்.

மூன்று புதிர்களையும் சரியாகத் தீர்த்தவர் மேலே ஏறி தெய்வத்தைச் சந்தித்தார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு துவக்க கல்தேயராகவும் அவரது சடங்கு பூமிக்குரிய கணவராகவும் ஆனார் (ஒருவேளை அவர்களில் பலர் இருக்கலாம்).

ஒரு பதிப்பின் படி, இஷ்தாரின் மூன்று புதிர்களுக்கான பதில்கள் எழுத்தில் இருந்தன. பாபிலோனின் சிறப்பு இடங்களில், தெய்வத்தின் கேள்விகளுக்கான பதில்களுடன் சீல் செய்யப்பட்ட மாத்திரைகள் விற்கப்பட்டன (மற்றொரு பதிப்பின் படி, பதில்கள் செதுக்கப்பட்ட ஒரு மந்திர முத்திரையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்).

லாட்டரியின் புரவலர் கடவுளான என்கிடுவின் பிரதான கோவிலின் பூசாரிகள் இந்த மாத்திரைகள் தயாரித்தல் மற்றும் அவற்றை வர்த்தகம் செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். என்கிடுவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம், தெய்வம் தனது அடுத்த கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பதாக நம்பப்பட்டது. இது பண்டைய பாபிலோனியர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த தெய்வீக முன்னறிவிப்புக்கும் சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கும் இடையிலான மோதலை நீக்கியது. எனவே, ஜிகுராட் ஏறத் துணிந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் பதில்களுடன் களிமண் மாத்திரைகளை வாங்கினர்; ஜிகுராட்டில் ஏறுவதன் மூலம் மட்டுமே மாத்திரையை அச்சிட முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

இந்த நடைமுறை கிரேட் லாட்டரி என்று அழைக்கப்பட்டது (இந்த புராணக்கதையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஏராளமான நாவலாசிரியர்களுக்கு நாம் கடன்பட்டுள்ள ஒரு நன்கு நிறுவப்பட்ட சொல், ஆனால் மிகவும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு "பெயர் இல்லாத விளையாட்டு"). அதில் ஆதாயமும் மரணமும் மட்டுமே இருந்தது, எனவே ஒரு வகையில் அது வெற்றி-வெற்றி. சில துணிச்சலானவர்கள் எந்த அறிகுறியும் இல்லாமல் ஜிகுராட்டில் ஏறத் துணிந்தனர்.

மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, இஷ்தாரின் மூன்று கேள்விகள் புதிர்கள் அல்ல, மாறாக சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை சுட்டிக்காட்டும் அடையாள அடையாளங்கள். பாபிலோனியர் அவர்கள் வழியாகச் சென்று தனது ஞானத்தின் ஆதாரங்களை ஜிகுராட்டின் காவலர்களிடம் முன்வைக்க வேண்டியிருந்தது, இது தெய்வத்தை சந்திப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

இந்த விஷயத்தில், ஜிகுராட்டுக்கு மேலே விவரிக்கப்பட்ட ஏற்றம் ஒரு உருவகம் போல் தெரிகிறது). இஷ்தாரின் மூன்று கேள்விகளுக்கான பதில்கள் பாபிலோனிய பஜாரில் தினமும் பாடப்படும் "சந்தைப் பாடல்களின்" வார்த்தைகளில் மறைந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் இந்த பாடல்கள் அல்லது இந்த வழக்கம் பற்றிய பதிவுகள் எதுவும் இல்லை.

இவ்வாறு, கட்டுரையைப் படித்த பிறகு, செய்தித்தாள் வாசகர்கள் கல்தேய மந்திரவாதிகளின் மர்மமான ஜாதியைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் கற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் கல்தேயர்கள் எங்கே காணாமல் போனார்கள் என்ற கேள்வி, பண்டைய அறிவின் இந்த கேரியர்கள், அவர்கள் எங்கு சேகரித்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை, இன்னும் "ஏழு முத்திரைகள்" பின்னால் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. பல்வேறு பழங்கால மற்றும் மிகவும் பழமையான ஆய்வுகள் மற்றும் பதிப்புகளில் சிதறிக் கிடக்கும் கல்தேய மாய அறிவின் துண்டுகளால் நாம் திருப்தியடைவது எஞ்சியுள்ளது.

கல்தேயர்களைப் பற்றி பல பதிப்புகள் உள்ளன. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, வரலாற்றாசிரியர்கள் கல்தேய மக்களையும் கல்தேய பாதிரியார்களையும் பிரித்துள்ளனர். கல்தேயன் மக்கள் ஒரு செமிடிக்-அராமிக் மக்கள், அவர்கள் 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தனர். தெற்கு மற்றும் மத்திய மெசபடோமியாவில்.அவர்கள் பாபிலோனைக் கைப்பற்றுவதற்காக அசீரியாவுடன் போரிட்டனர். 612 இல், கல்தேயர்கள், மேதியர்களுடன் கூட்டு சேர்ந்து, அசீரிய ஆதிக்கத்தை அகற்றினர். 626-538 இல். கி.மு. பாபிலோனில், நியோ-பாபிலோனிய இராச்சியத்தை நிறுவிய கல்தேய வம்சம் (நேபுகாட்நேசர் II மற்றும் பிறர்) ஆட்சி செய்தது. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில், பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கல்தேன்ஸ் (pl., ஹீப்ரு KAS\"DIM, கிரேக்க `ஓய் சல்டாயோய்)மெசபடோமியாவில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த மற்றொரு செமிடிக் பழங்குடியினர். தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, அவர்கள் தென்மேற்கிலிருந்து, அரேபியாவிலிருந்து, மேஷ சகாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில் (கிமு 1000) அங்கு வந்தனர். இவர்கள் ஒரு காலத்தில் அசீரிய மன்னர்களின் சேவையில் இருந்த போர்க்குணமிக்க பெடோயின்கள். 626 இல், கல்தேய நபுபாலசர் பாபிலோனிய சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றினார்.

கால்டியா - பாபிலோன் தலைநகராக இருந்த ஆசிய நாடு, எனவே பாபிலோனியா என்று அழைக்கப்பட்டது.இது இரண்டு ஆறுகள் மூலம் பாசனம் செய்யப்பட்டது. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ், இது அமைந்திருந்தது. மேற்கூறிய ஆறுகள், ஆர்மீனிய மலைகளிலிருந்து நிறைய தண்ணீரை எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றின் கரைகளை அடிக்கடி நிரம்பி வழிகின்றன, முழு நாட்டையும் வண்டல் மண்ணால் வளமாக்கியது. பாபிலோனிய சமவெளி சுமார் 400 மைல் நீளமும் 100 மைல் அகலமும் கொண்டது. அவள் மிகவும் வளமானவள். பல்வேறு தானிய தாவரங்களின் அறுவடை மற்றும் அறுவடை இங்கு நூறு மடங்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது. கோதுமையின் பரந்த வயல்களில், வருடத்திற்கு இரண்டு முறை அறுவடை செய்யப்பட்டு, அதன்பின் கால்நடைகளுக்கு ஏராளமான மற்றும் சிறந்த தீவனம் கிடைத்தது. பனை மரங்களின் விளைபொருட்களும் மாறுபட்டதாகவும் ஏராளமாகவும் இருந்தன. கிமு 630 இல் கல்தேயர்கள் காகசஸ் மற்றும் டாரஸ் மலைகளிலிருந்து ஒரு புயல் நீரோட்டத்தில் இறங்கி, மேற்கு ஆசியாவைக் கைப்பற்றினர், ஜெருசலேமை அழித்து, டயர் மற்றும் ஃபெனிசியாவை தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் கைப்பற்றினர் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் கரையோரமாக நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலத்தை நிறுவினர் மற்றும் அவர்களுக்கு கல்தே என்று பெயரிடப்பட்டது. 536 இல் கி.பி கல்தேயா பாரசீகத்துடன் இணைந்தது, 640 இல் பெர்சியா மற்றும் கல்தியா இரண்டும் முகமதுவின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, இறுதியாக, 1639 இல், துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. இரண்டு பெயர்கள் - கல்தியா மற்றும் பாபிலோனியா, ஒரே நாட்டிற்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கல்தேயாவின் குறைந்தபட்சம் அறியப்பட்ட ஒரு பகுதியின் அசல் பெயர் ஷினார்.

யூதர்கள் நீண்ட காலமாக பாபிலோனிய சிறையிருப்பில் இருந்ததால், அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் ஆட்சியாளர்களின் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். எபிரேய மொழியின் அறிவு, குறைந்த பட்சம் சாதாரண மக்களிடையே மறந்துவிட்டது, எனவே, அவர்கள் புனித வேதாகமத்தைப் படித்து புரிந்து கொள்ள, பழைய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களின் பாராபிராஸ்டிக் மொழிபெயர்ப்புகள் கல்தேய மொழியில் செய்யப்பட்டன.பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்தே, யூத கபாலாவும் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது.

கல்தேய பாதிரியார்-மந்திரவாதியின் பண்டைய கருத்து பெரும்பாலும் கல்தேய கிறிஸ்தவர் (நெஸ்டோரியன்) என்ற கருத்தாக்கத்தால் அழிக்கப்பட்டது.. நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு காலத்தில் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து பாபிலோனுக்கு தப்பி ஓடி, அங்கு தங்கள் தேவாலயத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், இது ஆணாதிக்க உரிமைகளைப் பெற்றது மற்றும் ரோமுடன் ஒன்றியத்தில் இருந்தது. தேவாலயம் கல்தேயன் என்று அழைக்கப்படுவதால், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள் கல்தேயர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பண்டைய கல்தேய மந்திரவாதிகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது.

சுமேரிய கல்தேய பாதிரியார்கள்ஒரு தனி வர்க்கம், உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். பூசாரி பதவி பரம்பரையாக இருந்தது, பூசாரிகளுக்கான வேட்பாளர் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.

பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் கற்றறிந்தவர்கள் மற்றும் அவர்கள் காலத்தில் மிகவும் படித்தவர்கள்.. பூசாரிகள் மற்றும் பூசாரிகள் முக்கியமாக கோயில்களில் சேவை செய்தனர், அவை படி கோபுரங்களின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. பூசாரிகள் வானியல், விவசாயம், கணிதம், மந்திரம், கவசம், மருத்துவம், மந்திரம் மற்றும் சதி கலை, நேரத்தை கணக்கிடுதல், அளவியல், மதம், புராணம், முதலியன அறிந்திருந்தனர். இது வரை, கல்தேயர்களின் மாய படைப்புகள், கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்டவை. உலகின் பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட இவை தீய பேய்களுக்கு எதிரான மந்திரங்கள், ஜோதிட கணக்கீடுகள், பல்வேறு சிகிச்சைமுறை மற்றும் மந்திர வழிமுறைகள். கல்தேயன் வானியலாளர்கள் சூரிய ஆண்டு 365 மற்றும் ஒரு நாளின் 1/4 என்று அறிந்திருந்தனர் மற்றும் சூரிய கிரகணங்களைக் கணிக்க முடிந்தது. மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதி பரலோக உடல்களின் நிலைக்கு ஏற்ப கணக்கிடப்பட்டது. போர் மற்றும் அமைதிக்கான வாய்ப்புகள், அறுவடை மற்றும் பயிர் தோல்வி, ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் தலைவிதி, மழை மற்றும் வெள்ளம், பஞ்சம், நோய்கள் போன்றவற்றை நட்சத்திரங்கள் கணக்கிட்டன.

இந்த "கல்தேயர்களின்" வாழ்க்கை முறை. ஸ்ட்ராபோவை "புவியியல்" (புத்தகம் 16, பகுதி 1) பின்வருமாறு விவரிக்கிறது:

“பாபிலோனியாவில், வானவியலில் முக்கியமாக ஈடுபட்டுள்ள கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் தத்துவவாதிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு குடியேற்றம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், அவர்களில் சிலர், மற்றவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாமல், ஜோசியம் சொல்பவர்களாக நடிக்கின்றனர். கல்தேயர்களின் ஒரு பழங்குடியும் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசம் அரேபியர்கள் மற்றும் பாரசீக கடலுக்கு அருகில் உள்ளது ... கல்தேய வானியலாளர்களின் பல பழங்குடியினரும் உள்ளனர். சில, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே பாடங்களில் வெவ்வேறு போதனைகளை வைத்திருக்கும் வெவ்வேறு பிரிவுகளாக பிரிவின் படி, orhens, மற்றவை borsippens மற்றும் பிற பல்வேறு பெயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிடன், நபுரியன் மற்றும் சுடின் போன்ற சிலரை கணிதவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். செலூசியாவின் செலூகஸும் கல்தேயர்களுக்கு சொந்தமானது ... ".

கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்.

பாரசீக வளைகுடாவிற்கு அருகில் தெற்கு பாபிலோனியாவில் வாழ்ந்த, தத்துவவாதிகள் மற்றும் வானியலாளர்கள் (ஜோதிடர்கள்) மற்றும் கல்தேயன் பழங்குடியினரை ஸ்ட்ராபோ வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். இந்த வேறுபாடு சரியானது. நேபுகாத்நேச்சரின் காலத்தில், இந்த தெற்கு பகுதியில் வாழ்ந்த மக்கள் கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் பாபிலோனின் ராஜாக்கள் அவர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள். பின்னர், "கல்தேயர்கள்" என்ற பெயர் பாபிலோனில் வசிக்கும் ஒரு வகை பாதிரியார்களை நியமிக்கத் தொடங்கியது, அவர்கள் வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

காஸ்மோஸின் ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுங்குமுறை பற்றி, தெய்வீக பாதுகாப்பு மற்றும் ஜோதிட கணிப்புகள் பற்றி;
- கிரகங்கள் மற்றும் அவற்றின் சக்திகள் பற்றி;
- நிலையான நட்சத்திரங்கள் மற்றும் இராசி பற்றி;
- ஒரு நபரின் பிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கையில் கிரகங்களின் செல்வாக்கு பற்றி;
- ராசிக்கு வெளியே உள்ள 24 மிக முக்கியமான நட்சத்திரங்களைப் பற்றி;
- சந்திரன், கிரகணங்கள் மற்றும் பூமியின் வடிவம் பற்றி;
- அலெக்சாண்டரின் பிரச்சாரத்திற்கு 473,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அவதானிப்புகள் பற்றி.
(தனது ஆதாரங்களில் அதிகமான தகவல்கள் இருப்பதாக டியோடரஸ் குறிப்பிடுகிறார்.)

ஆன் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸில் புளூடார்க் கூறுகிறார்: "காவல் தெய்வங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கிரகங்களில் இரண்டு சாதகமானவை, இரண்டு சாதகமற்றவை, மேலும் மூன்று சராசரி மற்றும் இரண்டு பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை என்று கல்தேயர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.பிளினி அறிக்கைகள் (நாட். ஹிஸ்ட். XVIII) "கால்தேயர்களின் பராபெக்மா" இருந்தது. இந்த நட்சத்திர நாட்காட்டியில் இருந்து பிளினி 10 புள்ளிகளைக் கொடுக்கிறார். இசகோஜின் பகுதி 2 இல், ஜெமின் அம்சங்களின் ஜோதிடக் கோட்பாட்டின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. ஜெமின் இந்த போதனையையும் ஜாதகத்தில் அதன் பயன்பாட்டையும் கல்தேயர்களுக்குக் கூறுகிறது. Censorinus ("De die natali", 18, 7) "Dodecaeterides" அமைப்பை ஒரு கல்தேயக் கண்டுபிடிப்பாகக் கருதுகிறார்.

"... மனித அனுபவத்தின் கோளம் எவ்வளவு அதிகமாகிறதோ, அவ்வளவு உண்மைகள் அறிவியலில் குவிந்து கிடக்கின்றன, அவை தனிநபரின் மீது சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மீது சாட்சியமளிக்கின்றன, ஜோதிடத்தின் இந்த கொள்கை நம் பார்வையில் மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு அப்பாவி மற்றும் அதே நேரத்தில் காஸ்மோஸின் மோனிசத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நமது உலகின் முக்கிய பண்புகளைப் பற்றி முன்னோர்களின் மிகப்பெரிய யூகம்!"

பின்னர், பண்டைய உலகம் முழுவதும் எண் மாயவாதம் வேரூன்றியபோது, இந்த நம்பிக்கை எல்லா இடங்களிலும் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது.
ஏழாவது எண்ணில், முன்னோர்கள் உலகின் பல நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டனர்:

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, வரலாற்றாசிரியர்கள் "கல்தேயர்கள்" என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் இருப்பதாக நிறுவியுள்ளனர்: இது பூசாரிகளின் தேசியம் மற்றும் சாதியை வரையறுக்கிறது. பண்டைய காலங்களில் கூட, புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ இதைப் பற்றி எழுதினார்:
“பாபிலோனியாவில், வானவியலில் முக்கியமாக ஈடுபட்டுள்ள கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் தத்துவவாதிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு குடியேற்றம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும் அவர்களில் சிலர் ஜோசியம் சொல்பவர்களாக நடிக்கிறார்கள். கல்தேயர்களின் ஒரு பழங்குடியும் உள்ளது, அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசம் அரேபியர்கள் மற்றும் பாரசீக கடலுக்கு அருகில் உள்ளது ... "

கல்தேயர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு அசீரிய மன்னர் மூன்றாம் ஷால்மனேசரின் சாட்சியங்களில் உள்ளது மற்றும் கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இந்த ஆவணங்கள் கல்தேயர்களின் பண்டைய பழங்குடிப் பிரிவைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன. வடக்கில் பிட் டகுரி மற்றும் தெற்கில் பிட் யாகின் ஆகியவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஷல்மனேசர் III இன் காலத்தில், இந்த பழங்குடியினர் அசீரியாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் சிறிய சுதந்திர நாடுகளை உருவாக்கினர்.
"குடியிருப்புகளைத் தாக்கும் கொள்ளையர்கள்"

விவிலிய யோப் புத்தகம் கல்தேயர்களை இப்படித்தான் வகைப்படுத்துகிறது, இது அவர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது. ஒரு மக்களாக கல்தேயர்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, எங்களுக்கு வந்துள்ள தகவல்கள் மிகவும் முரண்பாடானவை.சில ஆதாரங்களின்படி, கல்தேயர்கள் செமிடிக் பழங்குடியினர் அல்லது பாரசீக வளைகுடாவுக்கு அருகில் கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த செமிடிக்-அராமிக் மக்கள். மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இடையே வசித்த பழங்கால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்தேயர்கள் ஒரு நாடோடி மக்கள் என்றும் மலைகள் நிறைந்த வடக்குப் பகுதிகளிலிருந்து பண்டைய மெசபடோமியாவின் தெற்குப் பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் என்றும் கூறுகிறார்கள். முக்கியமாக குலங்களில், "வீடுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை சுதந்திர இளவரசர்களாக இருந்தன, மலைகளில் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவை முக்கியமாக கொள்ளை மற்றும் கொள்ளைகள் காரணமாக இருந்தன. கல்தேயன் பழங்குடியினர் தொடர்ந்து அசீரிய குடியேற்றங்களையும் சிறிய பழங்கால நகரங்களையும் தாக்கி, கொள்ளையடித்தனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் சிறப்பு போர்க்குணத்தாலும், கொடூரத்தாலும் வேறுபடுத்தப்பட்டனர்.வெளிப்படையாக, அசீரிய மன்னர் டிக்லத்-பிலேசர் III (கிமு 745-727) பாபிலோனியாவில் உள்ள கல்தேய ராஜ்யங்களை அவருக்கு உட்பட்டார். அவரது வாரிசுகளான சர்கோன் II மற்றும் சான்செரிப் (கிமு 722-680) ஆட்சியின் போது, பிட்-யாகின் மன்னர் மர்டுக்-அப்லா-இடின் (விவிலிய மெரோடாக்-பலாடன்), அவர் பல முறை பாபிலோனில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார், ஆனால் இறுதியில் ஏலாமுக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. , வலுவடைந்தது .

கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பாபிலோனைக் கைப்பற்றுவதற்காக அசீரியர்களுடன் கல்தேயர்களின் தொடர்ச்சியான போர்கள் தொடங்கி, பல்வேறு வெற்றிகளுடன் செல்கின்றன. பாபிலோனிய சிம்மாசனத்தில் ராஜாக்கள் அடிக்கடி மாறுகிறார்கள், அவர்களில் கல்தேய இளவரசர்களும் இருந்தனர். கிமு 626 இல், கல்தேயர்களின் ஆட்சியாளரான நபோபோலாசர், அரேமியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களின் ஆதரவுடன் பாபிலோனில் ஆட்சி செய்தார். அவர் அசீரியாவை தோற்கடித்து நியோ-பாபிலோனிய ராஜ்யத்தை நிறுவினார், அதன் நிர்வாகத்தில் கல்தேயர்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர், முனிவர்களின் மகிமையைப் பெற்றார். . இதன் விளைவாக, கல்தேயர்கள் ஒரு நிலையான வாழ்க்கையை வாழவும் விவசாயத்தில் ஈடுபடவும் தொடங்கினர். அவர்கள் பண்டைய சுமேரிய-பாபிலோனிய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் கல்தேயர்களின் அசல் சாதியாக மாறினர், அவர்கள் தங்கள் அறிவை மந்திரம் மற்றும் சூனியத்தில் குறியாக்கம் செய்தனர். பாரசீக மன்னர் சைரஸ் பாபிலோனியாவில் கல்தேய மன்னர்களின் ஆதிக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், இருப்பினும், மற்ற மக்களிடையே கல்தேய கலாச்சாரத்தை பரப்புவதற்கு அவர் பங்களித்தார்: பெர்சியர்களுடன் கிரேக்கர்களின் போர்களுக்கு நன்றி, அத்துடன் யூதர்களை அனுமதித்தார். தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்ப, அது மத்தியதரைக் கடலின் பல நாடுகளுக்குள் ஊடுருவியது.

மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஜோசியம் சொல்பவர்கள்

இத்தகைய வரையறைகளின் கீழ், கல்தேயர்கள் பண்டைய உலகில் அறியப்பட்டனர். மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கூட, அவர்கள் பாபிலோனிய முனிவர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் முதன்மையாக வானியல் மற்றும் கணிதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களில் சாதாரண மக்களுக்கு பயந்த பல குருமார்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் உண்மையில் அவர்கள் காலத்தில் மிகவும் படித்தவர்கள் மற்றும் வானியல், விவசாயம், கணிதம், மந்திரம், மருத்துவம், மந்திரங்கள் மற்றும் சதி கலைகள், அளவியல், மதம், புராணங்கள். , முதலியன பண்டைய அசீரிய நகரமான நினிவேயின் நூலகத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏராளமான கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளுக்கு நன்றி அறியப்படுகிறது. மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதி, போர், அமைதி மற்றும் அறுவடைக்கான வாய்ப்புகள், ஆட்சியாளர்களின் தலைவிதி, எதிர்கால மழை மற்றும் வெள்ளம், பசி மற்றும் நோய், பூசாரிகள் நட்சத்திரங்களின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவற்றின் துல்லியம், வானியல் அவதானிப்புகள், சூரியன் மற்றும் கிரகங்களின் நிலை பருவங்களின் மாற்றத்தை பாதிக்கிறது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. பூசாரிகள் சூரிய ஆண்டின் கால அளவையும் சந்திர கட்டங்களின் மாற்றத்தையும் நிறுவினர், இந்த கணக்கீடுகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் 12 மாதங்கள் கொண்ட ஒரு பண்டைய சந்திர-சூரிய நாட்காட்டியை தொகுத்தனர்.

சமகாலத்தவர்கள் கல்தேயர்களின் ஜோதிட அமைப்பின் விளக்கத்தின் தெளிவைக் குறிப்பிட்டனர். எனவே, அவர்களின் ஜோதிட கணிப்புகள் மற்றும் ஜாதகங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அண்டை நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களிடையே குறிப்பிட்ட பிரபலத்தைப் பெற்றதில் ஆச்சரியமில்லை. உதாரணமாக, பாபிலோனுக்குச் செல்லும் வழியில் மகா அலெக்சாண்டரைச் சந்தித்த "கல்தேய ஜோதிடர்கள்" அவரை நகரத்திற்குள் நுழைய வேண்டாம் என்று வற்புறுத்தினார்கள், ஏனென்றால் அங்கு அவருக்கு மரணம் காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் நட்சத்திரங்களிலிருந்து அறிந்து கொண்டனர். வாரிசுகள் ஆன்டிகோனஸ் மற்றும் செலூகஸ் தி கான்குவரர். சுல்லா, கிரேஸ் மற்றும் சீசர் போன்ற புகழ்பெற்ற ரோமானியர்கள் தங்கள் கணிப்புகளை நம்பினர், மூடநம்பிக்கை கொண்ட சமகாலத்தவர்கள் மீதான அபிப்ராயம், அத்தகைய முடிவுகளுக்கு, கணிதத்தின் ஆழமான அறிவு தேவைப்பட்டது. இந்த அறிவியலில் கல்தேயர்கள் அற்புதமான முடிவுகளை அடைந்தனர்: அவர்கள் சதுர மற்றும் கனசதுர வேர்களைப் பிரித்தெடுக்க கற்றுக்கொண்டனர், அவர்கள் எண்கணிதம், வடிவியல் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர். ஆனால் சரியான அறிவியல் மாயக் காட்சிகளுடன் பின்னிப் பிணைந்திருந்தது. அவர்கள் குறிப்பாக எண்களின் மந்திரத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர்.

எண்களின் மந்திரம்: அதிர்ஷ்டம் ஏழின் கட்டுக்கதை

கல்தேய முனிவர்கள் கணித புதிர்களின் ரகசியங்களை யாருக்கும் தெரியப்படுத்தப் போவதில்லை. எனவே, அந்த காலத்தின் உண்மையான உண்மைகளையும் அறிவையும் அவர்கள் டிஜிட்டல் மந்திரத்தில் குறியாக்கம் செய்தார்கள் என்பதை இன்று ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். ஆயினும்கூட, கல்தேயாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் முதல் பத்து எண்களில் மூன்று மற்றும் ஏழு அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று அறிந்திருந்தார்கள்.கல்தேய பாதிரியார்கள்-கணித வல்லுநர்கள் 653 என்ற எண்ணை நித்தியத்தின் அடையாளமாகக் கருதினர்.6532 என்ற எண்ணும் புனிதமானது.அவர்களுடன் பல்வேறு செயல்கள் செய்யப்பட்டன: சிதைவு தொகுதிப் பகுதிகளாக, ஒரு சக்திக்கு உயர்த்துதல் போன்றவை. கல்தேயர்கள் 60 என்ற எண்ணை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினர்.பழங்கால நகரமான நிப்பூர் (நவீன ஈராக்கின் பிரதேசம்) அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, எண் 60 மற்றும் குறிப்பாக 604 என எழுதப்பட்ட கணிதப் பயிற்சிகளுடன் பல மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அது சாத்தியமில்லை. இந்த எண்கள் ஏன் என்று கண்டுபிடிக்க. எண்களின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் வானியல் அறிவு, இயற்கை மற்றும் வரலாற்று வடிவங்கள், பலவற்றை குறியாக்கம் செய்தன என்ற முடிவுக்கு விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே வந்தனர்.
கணிப்புகள் மற்றும் பிற தரவு, கல்தேயன் பழங்குடியினர் பல தெய்வ வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஒவ்வொரு வானவர்களும் அதன் சொந்த எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருந்தனர். ஜோதிடம் மற்றும் வானவியலின் நிறுவனர்களாக கல்தேயர்கள் கருதப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஆனால் அவர்கள் கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை முதலில் அறிவித்தவர்கள்.

கல்தேயர்களின் முழு அமானுஷ்ய பள்ளிகளும் இருந்தன. அவர்கள் சமர்ப்பித்ததிலிருந்தே தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள், பழமையான மந்திரம் மற்றும் பழமையான ஹிப்னாஸிஸ், "தீய கண்" என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டது, செமிடிக் கிழக்கு முழுவதும் பரவியது.சுமேரிய கல்டியன் பாதிரியார்கள் ஒரு தனி வகுப்பினர், உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். பூசாரி பதவி பரம்பரையாக இருந்தது, மேலும் குருத்துவத்திற்கான வேட்பாளர் ஆரோக்கியமாகவும் உடல் குறைபாடுகள் இல்லாதவராகவும் இருக்க வேண்டும். பெரும்பாலும், ஆட்சியாளர் பிரதான பாதிரியாராகவும் இருந்தார் - பரலோகத்திற்கும் பூமியில் உள்ள மக்களுக்கும் இடையேயான தொடர்பை மேற்கொண்ட மிக உயர்ந்த பாதிரியார், கல்தேயாவில் எண் மாயவாதம் மற்றும் அடையாளங்கள் எழுந்தன என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாக முடிவு செய்துள்ளனர். ஆனால் நமது சமகாலத்தவர்களில் சிலர் சில பிரபலமான ரஷ்ய சொற்கள் (“ஏழு தொல்லைகள் - ஒரு பதில்”, “ஏழு ஒன்று எதிர்பார்க்கவில்லை”, “ஏழு முறை அளவிடவும், ஒன்றை வெட்டவும்”) பண்டைய காலங்களிலிருந்து நம்மிடம் வந்து கல்தேய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதை உணர்கிறார்கள்.