பைபிளின் பெண் படங்கள். சாரா. ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா: ஆன்மீக ரீதியில் உயிருடன்

(11:26–25:10).

ஆபிரகாம், அதன் அசல் பெயர் ஆப்ராம் (אַבְרָם), மெசபடோமியாவின் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான நகரங்களில் ஒன்றான கல்தேயர்களின் ஊர் என்ற இடத்தில் பிறந்தார். இங்கே அவர் சாரை மணந்தார், அவருக்கு கடவுள் பின்னர் சாரா (ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில் சாரா) என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். ஆபிரகாமின் தந்தை டெராஹ் (தாரா) ஊரை விட்டு வெளியேறி, ஆபிரகாம், சாரா மற்றும் பேரன் லோத் ஆகியோரை அழைத்துக்கொண்டு கானானுக்குச் சென்றார் (இதைச் செய்ய அவரைத் தூண்டிய நோக்கங்கள் பைபிளில் குறிப்பிடப்படவில்லை). வழியில், ஹாரன் நகரில் (வடக்கு மெசபடோமியா), தேரா இறந்தார்; கடவுள் ஆபிரகாமை தனது சொந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார், அவருடைய சந்ததியினரை ஒரு பெரிய தேசமாக்குவதாக உறுதியளித்தார்.

இப்போது 75 வயதான ஆபிரகாம், தனது மனைவி மற்றும் மருமகனுடன் கானானுக்கு தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். ஆபிரகாம் நப்லஸின் எல்லையை அடைந்தபோது, ​​கடவுள் மீண்டும் அவருக்குத் தோன்றி, கானான் முழுவதையும் அவருடைய சந்ததியினருக்குக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தார். ஆபிரகாம் கடவுளுக்குப் பலிபீடங்களைக் கட்டி கானானைச் சுற்றி அலையத் தொடங்கினார். விரைவில் ஒரு பஞ்சம் ஏற்பட்டது, ஆபிரகாம் எகிப்துக்குச் சென்றார், அவருடன் அழைத்துச் சென்றார், லோத்தின் விளக்கத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. எகிப்தில், ஆபிரகாம் சாராவை தனது சகோதரியாகக் கடந்து சென்றார், ஏனென்றால் எகிப்தியர்கள் அத்தகைய அழகின் கணவரைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்று அவர் பயந்தார். பார்வோன் சாராவை தனது அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றான், ஆனால் கடவுள் அவனையும் அவனது அன்புக்குரியவர்களையும் நோய்களால் தாக்கினார், மேலும் அவர் ஆபிரகாமுக்கு மனைவியாகத் திரும்பினார். ஆபிரகாம் சாரா, லோத்து மற்றும் சம்பாதித்த அனைத்து சொத்துக்களுடன் கானானுக்குத் திரும்பினார். இங்கே, அவர்களின் மேய்ப்பர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு, லோத் ஆபிரகாமிடமிருந்து பிரிந்து சோதோம் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார் (சோதோம் மற்றும் கொமோராவைப் பார்க்கவும்).

கடவுள் மீண்டும் ஆபிரகாமுக்குத் தோன்றி, கானான் முழுவதையும் அவனது சந்ததியினருக்குக் கொடுப்பதாகவும், அந்த சந்ததியினரை "பூமியின் மணலை" போல எண்ணிலடங்கா ஆக்குவதாகவும் வாக்குறுதி அளித்தார். ஹெப்ரோனில் உள்ள அமோரியர் மம்ரேவின் ஓக் தோப்பில் குடியேறிய ஆபிரகாம், நான்கு அரசர்களின் ஒன்றுபட்ட படையை தோற்கடித்து, லோத்தை அவர்களின் சிறையிலிருந்து விடுவித்தார். பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய ஆபிரகாம், ஷலேமின் (எருசலேமின் மிகப் பழமையான பெயர்) மல்கி-செடெக்கின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். விரைவில் கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு ஏராளமான சந்ததிகளைக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தார், அவர்களுக்கு "எகிப்து நதியிலிருந்து பெரிய நதி யூப்ரடீஸ் நதி வரை" (ஆதி. 15:18) நிலம் கொடுக்கப்படும் (ஆதி. 15:18), இந்த முறை வாக்குறுதி முத்திரையிடப்பட்டது. கடவுளுக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் இடையே ஒரு கூட்டணி (உடன்படிக்கை) முடிவதன் மூலம்.

பிறகு, ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் 400 வருடங்கள் “தங்களுக்குச் சொந்தமில்லாத தேசத்தில்” அடிமைகளாக இருப்பார்கள் என்று கடவுள் அறிவித்தார். இருப்பினும், சாரா இன்னும் குழந்தை இல்லாமல் இருந்தார். அவள் ஆபிரகாமுக்கு தன் அடிமையான ஹாகரை மனைவியாகக் கொடுத்தாள், அவள் அவனுக்கு இஸ்மவேல் என்ற மகனைப் பெற்றாள். ஆனால் கடவுள் மீண்டும் ஆபிரகாமுக்குத் தோன்றி, அவர் அளித்த வாக்குறுதிகள் இஸ்மவேலைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக சாரா பெற்றெடுக்கும் ஈசாக்கைப் பற்றியும், ஈசாக்கின் சந்ததியினர் பற்றியும் கூறினார். இனிமேல் ஆபிராமை ஆபிரகாம் என்று அழைக்க வேண்டும் என்று கடவுள் கட்டளையிட்டார் (பைபிளில் இந்த பெயரை உயர்த்துகிறார் av x amon goim- "நாடுகளின் கூட்டத்தின் தந்தை" என்பது நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் இயல்பு), மற்றும் சாராய் என்பது சாராய், மேலும் "ஆபிரகாமின் வீட்டில் உள்ள அனைத்து ஆண்களும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர்."

இதற்குப் பிறகு, மூன்று தேவதூதர்கள் ஆபிரகாமுக்கு தோன்றி, ஈசாக்கின் பிறப்பை அறிவித்தனர். சோதோமையும் கொமோராவையும் அதன் குடிமக்களின் குற்றங்களுக்காக அழிக்கும் நோக்கத்தை கடவுள் ஆபிரகாமிடம் தெரிவித்தார். இந்த நகரங்களின் அழிவை விவரித்த பிறகு, ஆபிரகாம் பெலிஸ்திய எல்லையை நோக்கிச் சென்றதாக பைபிள் தெரிவிக்கிறது. இங்கே கிரார் நகரத்தின் ராஜா, அபிமெலேக், சாராவை தன்னிடம் அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் கடவுளின் கட்டளைப்படி அவர் அவளை விடுவித்தார். ஆபிரகாமுக்கு நூறு வயதாகவும், சாராவுக்கு தொண்ணூறு வயதாகவும் இருந்தபோது, ​​ஈசாக்கு இறுதியாக பிறந்தார்.

சாராவின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஆபிரகாம் குழந்தை இஸ்மாயிலுடன் ஹாகரையும் பாலைவனத்திற்கு அனுப்பினார், சிறிது நேரம் கழித்து கடவுள் ஆபிரகாமை ஈசாக்கை பலியிடும்படி கட்டளையிட்டார், கடைசி நேரத்தில் தான் ஆபிரகாமின் கை, ஐசக்கின் மீது உயர்த்தப்பட்டது, ஒரு தேவதை நிறுத்தியது. (அகேடாவைப் பார்க்கவும்), மற்றும் ஆபிரகாம் இன்னும் ஒருமுறை அவரது சந்ததியினர் வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கடற்கரை மணலைப் போல எண்ணற்றவர்களாக இருப்பார்கள் என்றும், அவருடைய நபரில் உலக மக்கள் ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவார்கள் என்றும் கூறப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, ஆபிரகாம் பீர்ஷெபாவில் குடியேறினார், சாரா இறந்தவுடன், ஹிட்டிட் எப்ரோனிடமிருந்து வாங்கப்பட்ட மக்பேலா குகையில் அவளை அடக்கம் செய்தார். ஆபிரகாம் க்துராவை மணந்தார், அவர் அவருக்கு பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். ஆபிரகாமுக்கு 175 வயதில் மரணம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் ஐசக் மற்றும் இஸ்மவேல் ஆகியோரால் மக்பேலாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

ஆபிரகாமின் கதை முற்பிதாக்களைப் பற்றிய விவிலிய காவியத்தின் சுழற்சியைத் திறக்கிறது. பெரும்பாலான நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் தேசபக்தர்களைப் பற்றிய புனைவுகள் மட்டுமல்ல, இலக்கிய வடிவத்தில் அவற்றின் பதிவுகளும் மிகவும் பழமையான காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர், இருப்பினும், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், அவை அந்தக் காலகட்டத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன. மன்னர்களின் (கி.மு. 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு) இ.). அடைமொழிக்கு இடையே ஏதோ தொடர்பு இருக்கிறது என்ற அனுமானம் மேலும் மேலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது ஹீப்ரு(எனவே "யூதர்" என்ற வார்த்தை), முதலில் ஆபிரகாம் தொடர்பாக பைபிளில் பயன்படுத்தப்பட்டது (ஆதி. 14:13), பின்னர் இஸ்ரவேலர்கள் தொடர்பாகவும், கபீரு என்ற பெயர், ஹாபிருஅல்லது அபிரு, இது அக்காடியன் மற்றும் எகிப்திய ஆதாரங்களில் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் காணப்படுகிறது. இ.

இந்த அடைமொழி ஈபரிலிருந்து ஆபிரகாமின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது என்ற கருத்தும் உள்ளது. ஹாபிருகானானுக்குள் ஊடுருவிய அந்நியர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் கானானிய மக்களின் மதம், வழிபாட்டு முறை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு அந்நியமாக இருந்தனர். உண்மையில், ஆபிரகாமின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ஒருபுறம், அவர் பிறந்த நாடான மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்தை முழுமையாக முறித்துக் கொள்வதும், மறுபுறம் கானானியர்களின் நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றிலிருந்து அந்நியப்படுவதும் ஆகும். ஆபிரகாம், அவரது மகன் மற்றும் பேரனைப் போலவே - தேசபக்தர்களான ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் - கானானில் தனது சொந்த நிலம் இல்லை மற்றும் கானானிய மன்னர்களை சார்ந்து இருக்கிறார் - நகரங்களின் ஆட்சியாளர்கள்.

அவர் சுற்றுச்சூழலுடன் அமைதியான உறவைப் பேணுகிறார், ஆனால் நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு முறை மற்றும் குடும்பத்தின் தூய்மை ஆகியவற்றைப் பற்றிய எல்லாவற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார். ஐசக்கிற்கு ஒரு மனைவியைக் கொண்டுவருவதற்காக அவர் தனது அடிமையை வடக்கு மெசபடோமியாவில் உள்ள தனது உறவினர்களுக்கு அனுப்புகிறார். ஆபிரகாம் யூத பாரம்பரியத்தில் யூத மக்களின் மூதாதையராக மட்டுமல்லாமல், யூத ஏகத்துவத்தின் நிறுவனராகவும் கருதப்படுகிறார். விவிலியத்திற்குப் பிந்தைய பாரம்பரியம், பூமியையும் வானத்தையும் படைத்தவனும், உலகை ஆண்டவனுமான ஒரே கடவுளின் இருப்பைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் அவரைப் பாராட்டுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்துடனான முறிவை பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் புறமதத்தின் முழுமையான மறுப்புக்கு விரிவுபடுத்துகிறது.

மிட்ராஷின் படி, ஆபிரகாம் தனது தந்தை டெராச்சின் சிலைகளை உடைக்கிறார். மூன்று வயது குழந்தையாக, சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் மறைவதைக் கண்ட அவர், மெசபடோமிய பாதிரியார்களைப் போலல்லாமல், "அவர்களுக்கு ஒரு இறைவன் இருக்கிறார் - நான் அவரைச் சேவிப்பேன், என் பிரார்த்தனைகளைச் செய்வேன்" என்பதை உணர்ந்தார். ஏற்கனவே விவிலியக் கதையில், ஆபிரகாமின் ஈடு இணையற்ற விசுவாசமும் கடவுள் பக்தியும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எல்லா சோதனைகளையும் மீறி, அவர் கடவுளின் கட்டளைகளை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றுகிறார். இந்த சோதனைகளின் உச்சம் ஈசாக்கின் தியாகம்.

ஆபிரகாமின் பெயர் பைபிளில் உள்ள மூன்று சரியான பெயர்களில் முதன்மையானது (ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் பெயர்களுடன்), இது தொடர்பாக கடவுள் என்ற வார்த்தை ஒரு தீர்மானகரமாக தோன்றுகிறது. மத்திய கிழக்கில் உள்ள பல்வேறு பழங்குடியினரிடையே பண்டைய காலங்களில் ஒரு தெய்வத்திற்கும் ஒரு தலைவருக்கும் இடையேயான பிரத்யேக தொடர்பு பற்றிய நம்பிக்கை மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் ஆபிரகாமின் கதைகளில் அது ஒரு தொழிற்சங்கத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும் (உடன்படிக்கை; ஹீப்ருவில் பிரிட்), அவருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே முடிவுக்கு வந்தது. யூத வரலாற்றிலும் உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்க விதிக்கப்பட்ட இந்த தொழிற்சங்கம் மூன்று முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது: 1) ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் அவரது மகன் ஐசக் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது; 2) ஆபிரகாமின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சந்ததியினருக்கு கானான் தேசத்தை உரிமையாகக் கொடுப்பதாக வாக்குறுதி; 3) கடவுளின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான கட்டளை, இதில் நெறிமுறை தரநிலைகள் அடங்கும்.

இந்த ஏற்பாடுகள் விவிலிய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பிற்கால யூத மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, பின்னர், மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் அடிப்படையையும் உருவாக்கியது. கிறித்துவத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் இடம் தேவாலயத்தால் எடுக்கப்படுகிறது, மேலும் இஸ்லாத்தில், தெரிவு என்பது ஐசக்கின் கோடு வழியாக அல்ல, ஆனால் அரேபியர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படும் இஸ்மாயிலின் வழியே பரவுகிறது.

ஆபிரகாமின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது சோதனைகள் பற்றிய விளக்கம் யூத பாரம்பரியத்தில் ஒரு போதனையான உதாரணமாக கருதப்படுகிறது, இது எதிர்காலத்தில் யூத மக்களின் வரலாற்றை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது. நெறிமுறை தரங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆபிரகாமின் ஆதியாகமக் கணக்கு குற்றமற்றவராக இருக்க வேண்டும் என்ற பொதுவான கட்டளையை மட்டுமே கொண்டுள்ளது (ஆதி. 17:1), ஆனால் ஆபிரகாமின் நடத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீகக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது. எனவே, ஆபிரகாம் சோதோமின் குடிகளுக்காக நிற்கிறார், போரில் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்களைப் பெற மறுக்கிறார், மேலும் மக்பேலா குகையை பரிசாகப் பெற "ஹிட்டின் மகன்கள்" வழங்குவதை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறார்.

ஆபிரகாமுடன் கடவுள் ஒன்றிணைந்ததன் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பக்கமானது அடுத்தடுத்த ஆதாரங்களில் இன்னும் விரிவான விளக்கத்தைப் பெற்றது. ஆபிரகாமின் ஆளுமை மற்றும் அவரது சோதனைகள் - குறிப்பாக ஐசக்கின் தியாகம் - யூத, கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் கலாச்சார மரபுகளில் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் பல படைப்புகளுக்கு உட்பட்டது.

கிறிஸ்தவம் "உலக மதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் உலகம் முழுவதும் அதன் ஆதரவாளர்களைக் காணலாம் - பாரம்பரியமாக கிறிஸ்தவர்கள் இல்லாத நாடுகளில் கூட, அதனால்தான் எங்கள் தேவாலயம் "எகுமெனிகல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது ... ஆனால் உண்மையான நம்பிக்கை ஒருவரிடமிருந்து தொடங்கியது, பின்னர் அவருக்கு பரவியது. குடும்பம், பின்னர் - மக்கள், மற்றும் இறுதியில் - அனைத்து மனித இனத்திற்கும் ... மேலும் இந்த மனிதனின் பெயர் ஆபிரகாம்.

கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஆபிரகாமை தங்கள் "ஆன்மீக மூதாதையர்" என்று கருதுகின்றனர் (இந்த மதங்கள் ஆபிரகாமிக் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன). பைபிளின் முதல் புத்தகமான ஆதியாகமம் அவரைப் பற்றி சொல்கிறது. அவர் கிமு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், சுமேரிய நகரமான உரில் பிறந்தார், மேலும் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரி சாராவை மணந்தார் (அந்த நாட்களில் அத்தகைய திருமணம் வழக்கமாக இருந்தது). குடும்பமும் ஊர்வும் கானானுக்குச் சென்றனர், ஆனால் வழியில் - ஹாரன் நகரில் - தந்தை ஆபிரகாம் (இன்னும் துல்லியமாக, ஆப்ராம்) இறந்துவிடுகிறார். இதற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நிகழ்கிறது: கடவுளே நம் ஹீரோவிடம் திரும்புகிறார், கட்டளையிடுகிறார் ...

வெள்ளத்திற்குப் பிறகு வாழ்ந்த மூன்று விவிலிய முற்பிதாக்களில் முதன்மையானவர்.

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின்படி, முதல் யூதர் மற்றும் முழு யூத மக்களின் மூதாதையர். நோவாவின் முதல் மகன் ஷேமின் (ஷேம்) கொள்ளுப் பேரன் ஏபரின் (ஈபரின்) வழித்தோன்றல்.

வேதங்களில்

பழைய ஏற்பாட்டில்

ஆபிரகாமின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய கணக்கு ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ளது (11:26-25:10).

ஆபிரகாம், இவரின் இயற்பெயர் ஆப்ராம்...

பைபிளில் ஆபிரகாம் யார்?

கிங் டேவிட் மற்றும் சாலமன், பரிசேயர்கள் மற்றும் சீசர், தீர்க்கதரிசி எலியா மற்றும் பல போன்ற பழக்கமான மற்றும், அதே நேரத்தில், அறிமுகமில்லாத பெயர்கள். இந்த பைபிள் ஹீரோக்கள் யார்? பைபிளில் யார் யார் என்று நமக்கு எவ்வளவு நன்றாகத் தெரியும்? சில சமயங்களில் சில புராணக் கதாபாத்திரங்களுடன் நாம் குழப்பமடைகிறோமா? இதையெல்லாம் புரிந்து கொள்ள, "தாமஸ்" சிறுகதைகளின் திட்டத்தை "பைபிள் பாத்திரங்கள்" திறந்தார். இன்று நாம் ஆபிரகாம் யார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

ஆபிரகாம் யூத மக்களின் (இஸ்ரேல்) மூதாதையர், இஸ்ரேலிய தேசபக்தர்களில் மூத்தவர், கடவுள் நம்பிக்கையால், தனது மகன் ஐசக்கை அவருக்கு பலியிட ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஆபிரகாமைப் பற்றி பைபிள் விரிவாகக் கூறுகிறது (ஆதியாகமம் 12-25), பின்னர் ஆபிரகாம் யோசுவா புத்தகம், இரண்டாவது நாளாகமம் புத்தகம், சங்கீதம், தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் ஏசாயா, எசேக்கியேல், மீகா, சுவிசேஷங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மத்தேயு, லூக்கா மற்றும் யோவான், புனிதர்களின் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுல் ரோமர்கள், கலாத்தியர்கள் மற்றும் எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில்.

ஆபிரகாம் கல்தேயர்களின் ஊரில் பிறந்தார் (...

ஆபிரகாம் (எபி. 'ஆபிரகாம்' - பன்முகங்களின் தந்தை (விவிலிய சொற்பிறப்பியல்), உயரங்களின் தந்தை; கிரேக்கம்….

கட்டுரைகள் - பைபிள் எழுத்துக்கள்

நேர்மையான ஆபிரகாம்

தேராவின் குடும்பம். கல்தேயர்களின் ஊர் - ஆபிராமின் மத "மாற்றம்". ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை. - தேராவும் அவள் குடும்பமும் ஊரை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். ஹற்றனில் நிறுத்துங்கள். - ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் தோன்றினார் - ஆபிரகாம் ஹாரானில் இருந்து லோத்து மற்றும் சாராவுடன் புறப்படுகிறார். - கானான் தேசம் - வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசம் - எகிப்தில் ஆபிரகாம் - கானானுக்குத் திரும்புதல் - ஆபிரகாமும் லோத்தும் பிரிந்து செல்கிறார்கள் - மம்ரேயின் கருவேல தோப்பில் ஆபிராமின் குடியேற்றம் - சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட லோத்து மற்றும் சிறையிலிருந்து லோத்தின் விடுதலை - மெல்கிசேதேக்குடன் சந்திப்பு - கடவுளுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கையின் முடிவு ஆபிரகாம் - அடிமை ஹாகாரிடமிருந்து இஸ்மாயிலின் முதல் ஆபிரகாமின் மகன் பிறந்தார் - கடவுளுக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் இடையிலான புதிய ஏற்பாடு. "விருத்தசேதனம்" நிறுவுதல். - மூன்று அந்நியர்களின் வடிவத்தில் ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் தோற்றம் - சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் மரணம் - லோத்து மற்றும் அவரது மகள்களின் உறவு - ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவுக்கு ஈசாக்கின் பிறப்பு - ஈசாக்கின் தியாகம் - சாராவின் மரணம் - மரணம் ஆபிரகாமின் ஆபிரகாம் - ஆபிரகாமைப் பற்றிய கிறிஸ்து - கிறிஸ்தவ இறையியலில் ஆபிரகாமின் பொருள்

ஆபிரகாம் பழைய ஏற்பாட்டின் மூன்று முற்பிதாக்களில் முதன்மையானவர்.

அவரா எம்...

ஆபிரகாம் (எபி. அவ்ரஹாம், "[என்] தந்தை உயர்ந்தவர்," அல்லது அவ்ஹாமோனிலிருந்து - "பலரின் தந்தை") பைபிளின் தேசபக்தர் ஆவார். பெயர் முதலில் ஆபிராம், ஆனால் பின்னர் ஆபிரகாம் என மாற்றப்பட்டது (ஆதி. 17:5).

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் மத்திய கிழக்கில் இந்த பெயர் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் தரவு விஞ்ஞானிகளிடம் உள்ளது.

விவிலிய ஆதாரங்களின்படி, ஆப்ராம் பிறந்ததற்கும் ஜேக்கப் எகிப்துக்கு குடிபெயர்வதற்கும் இடையில் 290 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன (ஆதி. 21:5; 25:26; 47:9). ஆபிராமின் குறிப்பிட்ட சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி பைபிள் எதுவும் கூறவில்லை, அது அவர்களை புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபர்களுடன் அடையாளம் காண அனுமதிக்கும், எனவே பொதுவாக தேசபக்தர்களின் காலத்தை (குறிப்பாக ஆபிராமின் வாழ்க்கை) மிகவும் துல்லியமான டேட்டிங் சாத்தியமற்றது. தோராயமாக இந்த காலம் கிமு 2000-1800 வரை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

பைபிளின் படி, ஆபிராம் சேமின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தேராவின் மகன். அவருக்கு சகோதரர்கள் இருந்தனர் - நாஹோர் மற்றும் ஆரன். பிந்தையவர், லோத்தின் தந்தை, தேராஹ் உயிருடன் இருக்கும்போதே ஊரில் இறந்தார் (ஆதி. 11:27 மற்றும் தொடர்.). ஆபிராமின் மனைவி சாராய் (பின்னர் சாரா), அவருக்கு ஆரம்பத்தில் குழந்தைகள் இல்லை,...

ஆபிரகாம் ஈசாக்கை பலியிடுகிறார். மினியேச்சர் 13 ஆம் நூற்றாண்டு. ரெம்ப்ராண்ட். ஆபிரகாமின் தியாகம். பழைய ஏற்பாட்டில், முதல் விவிலிய தேசபக்தர், பிறந்த சி. 2000 கி.மு இ. கல்தேயர்களின் ஊரில் (மெசபடோமியா). முதலில் அபிராம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவரது அரை இரத்தத்தை மணந்தார்... ... கோலியர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

ஆபிரகாம் - ஆ, கணவர். நட்சத்திரம். அரிதான; சிதைவு ஆப்ராம், அ. தந்தை: அவ்ராமோவிச், அவ்ராமோவ்னா. வழித்தோன்றல்கள்: அவ்ராம்கா (அவ்ரம்கா); அவ்ராக்கா (அவ்ராஹா); அவ்ராஷா (அவ்ராஷா); அபிராம்கா; அப்ரஹா; Abrash. தோற்றம்: (பண்டைய ஹீப்ரு பெயர் 'ஆப்ராம் உயர்த்தப்பட்ட தந்தை.) பெயர் நாள்: (பார்க்க ஆபிரகாம்) அகராதி ... ... தனிப்பட்ட பெயர்களின் அகராதி

ஆபிரகாம், பைபிளின் படி, முற்பிதாக்களில் முதன்மையானவர், யூதர்கள் மற்றும் (இஸ்மாயில் மூலம்) அரேபியர்களின் மூதாதையர் ஆவார். புராணத்தின் படி, அவர் முதலில் ஆபிராம் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கல்தேயர்களின் ஊர் என்ற இடத்தில் பிறந்தார். அங்கு சாராவை மணந்தார். சாராவுடன் சேர்ந்து, அவர் தனது சொந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறினார். வழியில், யெகோவா வாக்குறுதி அளித்தார்... ... வரலாற்று அகராதி

ஆபிரகாம் - (எபி. ஆபிரகாம்). I. தேசபக்தரின் பெயர் அசல். ஆபிராம் போல இருந்தது, ஆனால் கடவுளால் ஆபிரகாமாக மாற்றப்பட்டது (ஆதி. 17:5). இரண்டு வடிவங்களும்...

ஐசக்

பைபிள் பாத்திரம், ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவின் மகன்

மாற்று விளக்கங்கள்

ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா ஆகியோரின் பைபிள் மகன், ஈசா மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் தந்தை

நியூட்டன் மற்றும் பேபல் இருவரும்

ஆண் பெயர்: (ஹீப்ரு) சிரிப்பு

இசையமைப்பாளர் அல்பெனிஸ்

நியூட்டனின் பெயர்

வால்டர் ஸ்காட்டின் நாவலான இவான்ஹோவிலிருந்து பணம் கொடுப்பவர்

இசையமைப்பாளர் டுனேவ்ஸ்கியின் பெயர்

பாபலின் பெயர்

கலைஞரின் பெயர் லெவிடன்

ஆண் பெயர்

ஆபிரகாமின் மகன் (பைபிள்)

பேபல், நியூட்டன், லெவிடன்

அவர் யாக்கோபைப் பெற்றெடுத்தார்

லெவிடன்

இசையமைப்பாளர் ஸ்வார்ட்ஸ்

விஞ்ஞானி... நியூட்டன்

ஈசா மற்றும் யாக்கோபின் தந்தை

பெயர் நியூட்டன்

டுனேவ்ஸ்கி

ஆப்பிள் மரத்தடியில் மேதையின் பெயர்

ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவின் மகன்

பேபல், நியூட்டனின் பெயர்

லெவிடன், நியூட்டன் மற்றும் பாபலின் பெயர்

நியூட்டனின் பெயர் மற்றும் ஆர்கடி ரெய்கினின் தந்தை

டுனேவ்ஸ்கி சீனியர்.

ஆப்பிளுடன் நியூட்டன்

ஆபிரகாமின் மகன்

ஆபிரகாம் லிங்கன்...

வெள்ளத்திற்கு நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மெசபடோமியாவின் தெற்கில், பணக்கார மற்றும் மக்கள் தொகை கொண்ட ஊரில், தேராஹ் என்ற ஒரு மனிதன் வாழ்ந்தான். அவருக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்: ஆபிராம், நாஹோர் மற்றும் ஹாரன். இவர்களில், அரன் தனது தந்தையின் வாழ்நாளில் இறந்தார். இழப்பால் துக்கமடைந்த தேரா, ஊரில் தங்க விரும்பவில்லை, தனது மகன்களை அழைத்துக்கொண்டு மெசபடோமியாவின் வடக்கே - பெரிய வர்த்தக நகரமான ஹரானுக்குச் சென்றார். இங்கே அவர் இறக்கும் வரை அமைதியாகவும் செழிப்புடனும் வாழ்ந்தார். தேராவின் இரண்டாவது மகன் நாகோர் அவனுடன் இருந்தான். அவரது உள்ளார்ந்த திட்டங்களை நிறைவேற்ற இறைவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூத்தவரான ஆபிராமைப் பொறுத்தவரை, அவரது விதி முற்றிலும் மாறுபட்டது.

அந்த ஆண்டு, ஆபிராமுக்கு எழுபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​கர்த்தர் அவனிடம் சொன்னார்: “உன் நிலத்தையும் உன் தந்தையின் வீட்டையும் விட்டுவிட்டு நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்திற்குப் போ. அங்கே நான் உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக்குவேன், உன் நாமத்தைப் பெருமைப்படுத்துவேன், உன்னில் பூமியிலுள்ள எல்லாக் குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்." ஆபிராம் கீழ்ப்படிந்தார், அவருடைய கால்நடைகள் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டார்.

ஆபிரகாம் என்ற பெயரின் அர்த்தம்

ஆபிரகாம் என்ற பெயரின் தோற்றம். ஆபிரகாம் பெயர் யூதர், ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க, யூதர்.
ஆபிரகாம் என்ற பெயருக்கு இணையான சொற்கள். அபிராம், அபிராம், அபிராமி, ஆபிரகாமி, அவ்ராமி, ஆபிரகாம்.
ஆபிரகாம் என்ற பெயரின் குறுகிய வடிவம். அப்ரம்கா, அவ்ரம்கா, அப்ரகா, அவ்ரகா, அப்ரஷா, அவ்ராஷா, அப்ராஷ்கா, அவ்ரஷ்கா, அவா.

ஆபிரகாம் என்ற பெயர் பைபிளின் பெயர். ஆபிரகாம் தான் யூத மக்களை நிறுவினார், பரந்த பொருளில் - உண்மையான கடவுளில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளின் முன்னோடி. ஆபிரகாம் முதலில் ஆபிராம் (ஆபிராம்) என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார், இதன் பொருள் "உயர்ந்த தந்தை". ஆனால் பின்னர் கடவுள் அவருக்கு ஆபிரகாம் (ஆபிரகாம்) என்ற பெயரைக் கட்டளையிட்டார், இது பொதுவாக "தேசங்களின் தந்தை" அல்லது "பலரின் தந்தை" என்று விளக்கப்படுகிறது. ஆபிரகாம் யூதர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் அரேமியர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார். ஆபிரகாம் 175 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், மேலும் அவரது இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து அவரது ஆறு மகன்களும், அவரது மூத்த மகன் இஸ்மாயில், பல்வேறு அரபு பழங்குடியினரின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள், இது பைபிளிலேயே ஆபிரகாம் என்ற பெயரின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது.

இஸ்லாத்தில், ஆபிரகாம் இப்ராஹிம் (இப்ராஹிம்) என்ற பெயரில் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் போற்றப்படுகிறார்...

†ЛД† இலிருந்து செய்தி

அன்புள்ள திருச்சபை அன்பர்களே!

மேலும் நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட மாட்டீர்கள், அன்பே. †ЛД† இலிருந்து செய்தி

பைபிள் என்பது கடவுளின் நேரடி கட்டளையின் கீழ் எழுதப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தையே தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று நம்பப்படுகிறது.

யார் அப்படி நினைக்கிறார்கள்? உதாரணமாக, என்னிடம் இல்லை...

பைபிள் அவருடைய நேரடி கட்டளையின் கீழ் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் ஆவியின் தூண்டுதலால் எழுதப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன். கடவுளின் ஆவி, நிச்சயமாக. மேலும் இவை அடிப்படையில் வேறுபட்ட விஷயங்கள்:
நேரடி கட்டளையிலிருந்து எழுதுங்கள் மற்றும் ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதுங்கள்.

†ЛД† இலிருந்து செய்தி

நான் புரிந்துகொண்டவரை, பைபிள் ஆபிரகாமை ஒரு நேர்மறையான பாத்திரமாக வகைப்படுத்துகிறது, ஆனால் அவனது செயல்கள் மிகவும் கொடூரமான இழிந்த தன்மை, அற்பத்தனம் மற்றும் அருவருப்பு ஆகியவற்றால் நிறைவுற்றது, என்னால் அவரை ஒரு நல்ல மனிதர் என்று கூட அழைக்க முடியாது.

மீண்டும், நீங்கள் தாராளவாத மனிதநேயத்தின் இழிவான ப்ரிஸம் மூலம் வேதத்தை பார்க்கிறீர்களா?

சரி... கேட்போம்.

†ЛД† இலிருந்து செய்தி

பிம்பிங் மற்றும் விற்பனை சம்பந்தப்பட்ட மோசடி வழக்குடன் ஆரம்பிக்கலாம்...

ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்

ஆபிராமுக்கு 75 வயதாக இருந்தபோது கடவுள் அவரை கானானுக்கு செல்ல அழைத்தார். "வாக்களிக்கப்பட்ட நிலம்" அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படி, அவர்கள் உடைமையாக்குவார்கள் ஆபிராமின் சந்ததியினர் , மற்றும் வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பாலைவனத்தில் மணல் துகள்கள் உள்ளன என பல இருக்கும். ஆனால் ஆபிராமும் சாராயும் அப்படியே இருந்தார்கள் குழந்தை இல்லாத .

"பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றில், அசல் பாவத்துடன் மறைமுகமாக தொடர்புடைய மற்றொரு சிக்கலை நாம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எதிர்கொள்கிறோம், விந்தை போதும், இது குழந்தைகள், சந்ததியினரின் பிரச்சினை. முதலில், ஒரு நபர் கடவுளிடமிருந்து விலகிய பிறகு, அவர் தனது அழியாமைக்கான தாகம் மாற்றப்பட்டது தனிப்பட்ட அம்சத்திற்கு அம்சம் பொதுவான . வாழ்க்கை மரத்திற்கான அணுகலை இழந்ததால், பண்டைய மனிதன் "பூமியில் அழியாமையை" கவனித்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார், இது முக்கியமாக அவரது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளில் அழியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவதாக, பரலோக திருமண இலட்சியத்தை இழக்க வழிவகுத்தது திருமணத்தின் பொருள் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க ஆரம்பித்தனர் ஒற்றுமையில் அல்ல, சந்ததியில் , முடிந்த அளவுக்கு. குழந்தைகளின் இருப்பு மற்றும் எண்ணிக்கை அழியாமைக்கு "உத்தரவாதம்" மற்றும், மற்றவர்களின் பார்வையில், கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாகத் தோன்றியது. மாறாக, குழந்தைகள் இல்லாதது ஒரு சாபத்தை குறிக்கும்: ஒரு நபர் பூமியில் தொடர தகுதியற்றவராக மாறிவிட்டார்!

10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே கானானில், சாரா விரக்தியடைந்து, ஆபிராமிடம் இருந்து ஒரு குழந்தையைப் பெறுவதற்காக தனது பணிப்பெண்ணான ஹாகரைக் கொடுத்தார் (வழக்கத்தின் படி, பணிப்பெண்ணிடமிருந்து கணவரின் குழந்தைகள் இந்த விஷயத்தில் அவரது எஜமானியின் முறையான குழந்தைகளாக கருதப்படுவார்கள்). ஹாகர் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார் இஸ்மாயில் ("கடவுள் கேட்கட்டும்"), அவர் பின்னர் பெடோயின்கள் மற்றும் வடக்கு அரேபியர்களின் முன்னோடியாக ஆனார்; முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில், முஹம்மது நபியின் வம்சாவளி, அதே போல் புனித நீரூற்று Zamzam தோன்றிய வரலாறும் அதில் காணப்படுகின்றன.

ஆபிராமுக்கு 100 வயதாகவும், சாராவுக்கு 91 வயதாகவும் இருந்தபோது, ​​கடவுள் இறுதியாக வாக்களிக்கப்பட்ட அற்புதத்தை நிகழ்த்துகிறார், அவர்களின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகன் பிறந்தார். ஐசக் ("சிரிப்பவர் / மகிழ்ச்சியடைபவர்").

ஆபிராமின் அன்பு மனைவி சாராய் 127 வயதில் இறந்தார். அவ்ராம் 175 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், ஆனால் அதற்கு முன்பே அவர் தொடங்க முடிந்தது மேலும் ஆறு குழந்தைகள் (பிற அரேபிய பழங்குடியினர் அவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்) கேதுரா என்ற காமக்கிழத்தியை அவர் "தனது மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார்" (பெரும்பாலும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதை விட அவளுடன் உறவு வைத்திருக்கலாம்).

மேலும், ஒரே வாரிசு (பூமிக்குரிய மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில்) மட்டுமே ஐசக் , சாரா மூலம் அவரது மகன்; ஆபிரகாம் மற்ற எல்லா குழந்தைகளையும் "கிழக்கு நாடுகளுக்கு" அனுப்பினார், அவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார் - ஆனால் ஐசக்கை தன்னிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தினார். "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" ஐசக்கிலிருந்து வர வேண்டும் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, அவர் மூலம் மேசியா பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றுவார்; மற்ற எல்லா குழந்தைகளும் வழக்கமான, மனித வழியில் பிறந்தன, மேலும் ஐசக் மட்டுமே முன்பு மலடியான சாராவிலிருந்து அதிசயமாக பிறந்தார், மேலும் மாதவிடாய் நின்ற பிறகு; கடவுள் ஆபிரகாமைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு ஒரு மகனைக் கொடுத்தார், ஐசக், அவர் தனது தந்தையின் ஆன்மீக பணியைத் தொடர பணிக்கப்பட்டார்.

ஆபிரகாமுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கை

ஆபிராமுக்கு "மம்ரேயின் கருவாலி மரத்தின் கீழ்" தோன்றிய பிறகு, கடவுள் அவருடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார், அது பின்வருமாறு:
- ஆபிராம் "பல தேசங்களின் தகப்பனாக" இருப்பார், மேலும் கர்த்தருடைய உடன்படிக்கை அவருடைய சந்ததியினருக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது; இந்த தருணத்திலிருந்து, ஆப்ராம் மற்றும் சாரா ("உயரத்தின் தந்தை", "உயர் தந்தை" மற்றும் "போராளி") கடவுள் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா ("கூட்டத்தின் தந்தை" மற்றும் "எஜமானி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஒரு பெயரின் பெயரிடுதல் பைபிளில் மிக பெரிய அர்த்தம், குறிப்பாக கடவுளின் புதிய பெயர்)
- ஆபிராமின் சந்ததியினர் கானான் - "வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசம்" உடையதாக உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
- உடன்படிக்கையின் சின்னத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது விருத்தசேதனம் ஆபிராமின் வீட்டில் உள்ள ஆண்கள் அனைவரும் (சின்னம் ஒரு வானவில்)

மூன்று தேவதைகள்

கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு மம்ரியின் (ஹெப்ரோனுக்கு அருகில்) கருவேலமரத்தில் தோன்றினார், அவருடைய மகன் ஐசக்கின் உடனடி பிறப்பை மீண்டும் ஒருமுறை முன்னறிவித்தார், அத்துடன் சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்களில் தண்டனையும்; ஆனால் இந்த முறை அவர் ஆபிரகாமிடம் பேசினார் தூதர்கள் - தேவதைகள் (கிரேக்க ஏஞ்சலோஸ் மற்றும் ஹீப்ரு "மலாக்" (அங்கிருந்து துருக்கிய மெலக் வருகிறது!) என்பது "தூதர்", "தூதர்" என்று பொருள்படும்), ஆபிரகாமிடம் மனித வடிவில், மூன்று மனிதர்களின் வடிவத்தில் வந்தவர். ஆபிரகாம் அவர்களைத் தம் வீட்டிற்குள் வரவேற்று, பரந்த விருந்தோம்பலைக் காட்டினார்.

ஏன் சரியாக மூன்று தேவதை? யூத விளக்கத்தின்படி, ஒவ்வொரு தேவதையும் ஒரு பணிக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். இந்த வழக்கில், ஐசக்கின் பிறப்பை அறிவிக்க முதல் தேவதை ஆபிரகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டார், இரண்டாவது லோத்தை அழிந்த சோதோமிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்றார், மூன்றாவது சோதோமை தண்டிக்கிறார்.

ஆனால் நான் கூட உணராதது என்னவென்றால், கடவுளின் தூதர்களை ஆபிரகாம் நடத்தும் உணவின் சதிதான் பிரபலமானவற்றின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. செயின்ட் ஐகானோகிராஃபிக் படம். திரித்துவம் : "கிறிஸ்தவ இறையியலில், மூன்று தேவதூதர்கள் கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேஸ்களை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், அவை பிரிக்க முடியாதவை, ஆனால் ஒன்றிணைக்கப்படாதவை - கான்செப்ஸ்டான்ஷியல் ஹோலி டிரினிட்டி. ... பின்னர், உருவத்தின் வரலாற்றுத் திட்டம் முற்றிலும் குறியீட்டால் மாற்றப்பட்டது. மூன்று தேவதைகள் இப்போது திரித்துவ தெய்வீகத்தின் அடையாளமாக மட்டுமே கருதப்படுகின்றன." (டிரினிட்டியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் உருவப்படத்தைப் பார்க்கவும்)

(ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் எழுதிய டிரினிட்டி)

சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் குற்றம் மற்றும் தண்டனை மற்றும் லோட்டின் கதை

அது எதைக் கொண்டிருந்தது? சோதோம் மக்களின் பாவம் ? "சோடோமி" அல்லது "சோதோமின் பாவம்" என்பதன் மூலம் பெரும்பாலும் அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அனைத்து வகையான "ஒழுக்கமற்ற" பாலியல் நடைமுறைகளையும் குறிக்கின்றனர்; ஆனால் விவிலிய உரை மற்றும் வர்ணனைகளிலிருந்து நாம் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் பற்றி மட்டுமல்ல, பாலியல் வன்முறை மற்றும் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. வன்முறை பொதுவாக, அதே போல் பலவீனமானவர்கள், தேவைப்படுபவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினர் (படிக்க, துஷ்பிரயோகம், பாகுபாடு மற்றும் இனவெறி) அடக்குமுறை பற்றி, சுருக்கமாக, " சின் சிட்டி" , கோதம் நகரம், உண்மையில் (நான் இப்போது பேட்மேனின் பிறப்பிடமான கோதம் தொடரின் உணர்வில் இருக்கிறேன்:)

லாட்டின் மீட்புக் கதை சோதோம் அதன் அழிவுக்கு முந்தைய இரவில் இருந்து: லோத்து ஒரு உருவம் நேர்மையாக வாழ்கிறார் ஆனால் கடவுளை சார்ந்திருக்கவில்லை , அவரை முழுமையாக நம்பவில்லை - ஆபிரகாமுக்கு மாறாக. ஆகையால், ஆபிரகாம் பலரை விசுவாசத்திற்கு மாற்றினார், ஆனால் லோத்து தனது மருமகன்களான சோதோமின் குடிகளைக் கூட நம்ப வைக்கத் தவறிவிட்டார். லோத்தின் மனைவி, உப்பு தூணாக மாறியது, இரட்சிப்பின் வழியில் அவள், தடைக்கு எதிராக, இறக்கும் நகரத்தை திரும்பிப் பார்த்தாள் - அதாவது. அவளுடைய இதயம் அதன் வீழ்ந்த குடிமக்களிடம் இருந்தது; அடையாளமாக, இதன் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற விரும்பினால், நீங்கள் பாவங்களை "திரும்பிப் பார்க்க" முடியாது, நீங்கள் உங்களைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் தீமை, விடுபடுங்கள், இல்லையெனில் அது உங்களை "இழுத்துவிடும்".

(ஜான் மார்ட்டின். சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு)

(சோதோம் மலையில் உள்ள லோத்தின் மனைவி தூண்)

மூலம், சோதோம் மற்றும் கொமோரா "பென்டாபோலிஸ்" பகுதியாக இருந்தது, இதில் அட்மா, செபோயிம் மற்றும் சோர் நகரங்களும் அடங்கும்; அவை அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன, சோவார் தவிர - "சிறிய நகரம்", அதாவது. தீமையிலும் தீமையிலும் அவ்வளவு மூழ்கியிருக்கவில்லை. அழிக்கப்பட்ட நகரங்கள் அமைந்துள்ள சித்திம் பள்ளத்தாக்கின் தளத்தில், சவக்கடல் உருவாக்கப்பட்டது.

ஈசாக்கின் தியாகம்

இது அநேகமாக ஆபிரகாமுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான கதையாகும், மேலும் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய, சிக்கலான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று. நான் படித்தவற்றின் அடிப்படையில், அதன் மத விளக்கத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பேன்:

ஐசக் பிறந்தார் கடவுளின் விருப்பத்தால் , அதன் விளைவாக அதிசயம் (வயதான பெற்றோரிடமிருந்து, ஒரு மலட்டுத் தாயிடமிருந்து, அனைத்து உயிரியல் சட்டங்களுக்கும் முரணானது), மற்றும் ஒரு மகனாக அவரது தந்தை ஆபிரகாம் கடவுளுக்குச் சொந்தமானவர் அல்ல; அவரது பிறப்பும் விதியும் உடல் மற்றும் வரலாற்று விதிகளுக்கு முரணானது, அவற்றுக்கு வெளியே உள்ளன - அதே போல் அவரது மகன் ஜேக்கப் (இஸ்ரேல் என்ற பெயரைப் பெற்றவர்), மற்றும் பொதுவாக இஸ்ரேல் மக்கள், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" (இன்னும் பரந்த அளவில், அனைத்து விசுவாசிகள் உண்மையான கடவுளில்). அதன்படி, ஆபிரகாம் தனது சொந்த மகனை கடவுளுக்கு தியாகம் செய்ய தயாராக இருப்பது, ஒரு விதத்தில், "கடவுளின் பொருட்களை கடவுளுக்கு கொடுப்பது", ஏனென்றால் உலகில் ஈசாக்கின் இருப்பு கடவுளின் அதிசயம், கடவுளின் கைகளின் வேலை.

இது இருந்தபோதிலும், ஐசக் மிகவும் பிரியமான மகன் மற்றும் பொதுவாக, ஆபிரகாமுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்; அத்தகைய சூழ்நிலையில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியவும், உங்கள் சொந்தக் கைகளால் உங்கள் மகனைக் கொல்லவும் - இது முழுமையானது சுய மறுப்பு , கடவுளைத் தவிர மற்ற எல்லாப் பற்றுகளையும் துறத்தல்.

ஆபிரகாமின் பங்கில், இது விசுவாசத்தின் மிகப்பெரிய சாதனை, முழுமையானது நம்பிக்கை கடவுள் மீது; "கர்த்தரே தனக்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொடுப்பார்" (இங்கே, புதிய ஏற்பாட்டிற்கு, "கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி" - கிறிஸ்துவுக்கு மற்றொரு பாலம்) - அவரது நம்பிக்கையின் சான்றுகள் மனித மனம் செய்யும் போது கூட ஒரு அதிசயம் சாத்தியம் இல்லை, எந்த வழி இல்லை, மற்றும் விஷயம் நிச்சயமாக நம்பிக்கையற்ற தெரிகிறது, கடவுள் அவரது விருப்பப்படி எல்லாம் ஏற்பாடு; நீங்கள் அதை முழுமையாக நம்பியிருக்க வேண்டும்.

கடவுள், தனக்குத் தெரிந்த ஏதோவொரு வழியில், எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்து, ஒருவித அற்புதத்தை உருவாக்குவார் என்று ஆபிரகாம் நம்புவதற்கு ஏன் காரணம்? ஏனென்றால் கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு பல சந்ததிகளை முன்னறிவித்தார், மேலும் இந்த சந்ததி ஐசக்கின் மூலம் நடக்க வேண்டும் - ஒரு அதிசயமாக கருத்தரிக்கப்பட்டு பிறந்த மகன்; ஆபிரகாமுக்கு கடவுளின் வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் நிறைவேறின - அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அழைப்பைப் பின்பற்றினார், எப்போதும் உதவி பெற்றார். அதன்படி, ஈசாக்கு இப்போது வெறுமனே இறக்க முடியாது ... அவரை பலி கொடுக்க கட்டளையில் கடவுளின் விருப்பம் இருந்தது புரிந்துகொள்ள முடியாதது , முன் எப்போதும் இல்லாத வகையில், அதன் செயல்பாட்டிற்கு மகத்தான தேவை சாதனை நம்பிக்கை, நம்பிக்கை விருப்பம்.

"நாம் ஒவ்வொருவரும் குரலின் சத்தத்திற்குக் கடவுளிடம் திரும்புவோம், கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, நீங்கள் முரண்படுகிறீர்கள்! இந்த சிறுவன் எண்ணற்ற கோத்திரத்தின் தொடக்கமாக இருப்பான் என்று நீங்களே எனக்கு உறுதியளித்தீர்கள்!.. ஆபிரகாம் நம்பினார். கடவுள் தான் கேட்ட வார்த்தைகளை நம்புவதை விட, தன்னை நம்புவதை விட அதிகமாக, அவர் ஈசாக்கை அழைத்துக்கொண்டு, மலையேறி, இதன் மூலம் தன்னால் நம்ப முடிந்ததை மட்டும் காட்டவில்லை, அதாவது கடவுள் என்று உறுதியாக இருக்க வேண்டும். அவரிடம் பேசும்போது, ​​கடவுளுடன் தொடர்பு மற்றும் நெருக்கம் எவ்வளவு வளர்ந்தது என்பதை அவர் காட்டினார். ஒரு தடயமும் இல்லாமல் , அவரை கூட நம்புங்கள் எல்லா தர்க்கங்களுக்கும் எதிராக, எல்லா ஆதாரங்களுக்கும் எதிராக ." (சௌரோஜ் ஆண்டனி. பழைய ஏற்பாட்டின் பாடங்கள்)

ஜோசப் ப்ராட்ஸ்கிக்கு "ஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக்" என்ற ஒரு சுவாரஸ்யமான கவிதை உள்ளது; அதன் உருவாக்கம் பற்றி படிப்பது குறைவான சுவாரஸ்யமாக இல்லை (ப்ராட்ஸ்கி பற்றிய சுயசரிதை புத்தகத்திலிருந்து); அங்கிருந்து மேற்கோள்: "பிரிட்டிஷ் இலக்கிய விமர்சகர் வாலண்டினா பொலுகினாவின் விளக்கத்தில், ப்ராட்ஸ்கி கீர்கேகார்டை விட ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளராகத் தோன்றுகிறார்: "அவரது கவிதையில், ஆபிரகாமின் கதையின் அர்த்தத்தை அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறார், ப்ராட்ஸ்கி உணர்வின் முன்னோக்கை மாற்றுகிறார். கதையின் மையம் தந்தை அல்ல, மகன்.ஆபிரகாம் கடவுளை நம்புவது போல, ஐசக் தன் தந்தையை நம்புகிறார்.கவிதையைப் படித்த பிறகு, கடவுளின் இருண்ட மர்மத்திற்கான பதில் எப்போதும் மேற்பரப்பில் கிடக்கிறது என்ற முடிவுக்கு நாம் வரத் தொடங்குகிறோம். , கடவுள் ஆபிரகாமிடம் இருந்து அதே விஷயத்தை மட்டுமே கோரினார்: விசுவாசத்திற்கு தனது சொந்த மகனை பலியிட வேண்டும் »".

(ரீடர்ன் ஈ. ஆபிரகாம் ஐசக்கை தியாகம் செய்தார்)

பைபிளில் தியாகம் என்ற கருத்தின் பொருளின் தலைப்பையும், ஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக்கிற்கான இந்த நிகழ்வின் அர்த்தத்தையும் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி இந்த அத்தியாயத்தில் ஆழமாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார்:

"ஆம், ஐசக் மரணத்தை அனுபவித்தார்; ஆனால் அவர் அதை உண்மையில் அல்ல, உண்மையில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் அனுபவித்தார். அவர் மரணத்தின் பயங்கரத்தை அனுபவித்தார், அதன் பிறகு உடனடியாக - வாழ்க்கைக்குத் திரும்பியதில் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. பழங்காலத்தின் மர்மங்களில் மிகவும் கம்பீரமானது - ஐசக்கின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் - குறிக்கிறது கோல்கோதாவின் எதிர்கால மர்மம் .

ஆபிரகாம் தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்த்தான்; அவனுக்குப் பின்னால் ஒரு செம்மறியாடு இருந்தது, அதன் கொம்புகள் ஒரு முட்புதர்க்குள் சிக்கியது. ஆபிரகாம் போய், ஆட்டுக்கடாவை எடுத்து, தன் மகனுக்குப் பதிலாக அதைத் தகனபலியாகச் செலுத்தினான். இந்த ஆட்டுக்குட்டி மேசியாவின் ஒரு வகை, ஆபிரகாமின் சந்ததியினரை தனது தியாகத்துடன் "பதிலீடு" செய்தது, இல்லையெனில் ஆன்மீக அழிவின் ஆபத்தில் இருக்கும். மேஷம் "அடர்த்தியில் சிக்கிக்கொண்டது", ஏனென்றால் அதே நேரத்தில், பூமிக்குரிய பாதைகளில் அலைந்து திரிந்து, பாவங்கள், மாயைகள் மற்றும் துன்பங்கள் ஆகியவற்றின் அடர்ந்த ஒரு வழியைக் காணாத அனைவருக்கும் இது ஒரு அடையாளமாக இருந்தது, ஆயினும்கூட. அவர்களின் வாழ்க்கையை கடவுளின் பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான தீர்க்கமான தருணம், அவருடைய பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக இறக்க வேண்டும். இப்படிப்பட்ட பல தியாகிகள், கடவுளின் பெயரின் மகிமைக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை மரணத்தின் மூலம் புனிதப்படுத்தினர். ஒரு காலத்தில் அவர்கள் முக்கிய முடிவை எடுக்க வேண்டிய தருணம் வந்தது: கடவுளின் பெயரைப் புனிதப்படுத்துவதற்காக இறக்க வேண்டும் அல்லது கடவுளைத் துறக்க வேண்டும். இந்த மக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முன்பு எப்படி இருந்திருந்தாலும், புனித மரணம் மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். எனவே, செம்மறியாடு, அதன் கொம்புகளுடன் ஒரு முட்களில் சிக்கி, ஐசக்கிற்கு பதிலாக கடவுளின் பலிபீடத்தின் மீது படுத்திருக்கிறது, கிறிஸ்துவையும் அதே நேரத்தில் எதிர்கால தியாகிகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மேலும்: " மேஷம் முன்னுருவங்கள் கிறிஸ்து , சங்கிலிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஐசக் - மனிதகுலத்தை மீட்டார் . மரம் சிலுவையை குறிக்கிறது, தியாகம் செய்யும் இடம் ஜெருசலேமுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஐசக் தியாகத்திற்குச் செல்வது கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரி மற்றும் அவரது துன்பம். லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ், தன் மகனைப் பலியிடத் தயாராக இருக்கும் ஆபிரகாமையும், மனிதகுலத்தை மீட்க கிறிஸ்துவை அனுப்பும் பிதாவாகிய கடவுளுடன் ஒப்பிடுகிறார்."

மேலும்: "சோதனை வெற்றிபெற்றது. ஆபிரகாம் அதில் தேர்ச்சி பெறுவார் என்பதை எல்லாம் அறிந்த கடவுளுக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும் என்பதால் அது ஏன் தேவைப்பட்டது? ஆம், அவருக்குத் தெரியும் - ஆனால் ஆபிரகாமுக்கு இது இன்னும் தெரியாது. இதன் பொருள் அவருக்கு இந்த அனுபவம் மற்றும் இந்த வெற்றி இரண்டும் தேவை. இது ஏன் நமக்குத் தேவை, அல்லது பண்டைய யூதர்கள் அல்லது அவர்களது அண்டை வீட்டாருக்கு ஏன் இது தேவைப்பட்டது?ஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக்கின் கதை இஸ்ரேலியர்கள் ஏன் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார்கள் என்பதை விளக்கியது மனித உயிரிழப்புகள் . அவர்கள் மிகவும் செல்லமாக இருந்தார்கள் அல்லது தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் வாழ்க்கையை அவருக்குக் கொடுக்கும் அளவுக்கு தங்கள் கடவுளை உயர்வாக மதிக்கவில்லை என்பதல்ல. இல்லை, ஆபிரகாம் இதைச் செய்யத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் ஒரு அப்பாவி குழந்தையின் தேவையற்ற தியாகத்தை கடவுள் தாமே நிராகரித்தார்.

ஆனால் இந்தக் கதையில் வேறு பல அம்சங்களை நீங்கள் காணலாம். உதாரணமாக, நம்பிக்கையின் பாதை முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று அவள் சொல்கிறாள் கொடூரமான முரண்பாடுகள் , நீங்கள் அவர்களை பூமிக்குரிய தரங்களுடன் அணுகினால். உங்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நீங்கள் பெறுகிறீர்கள், மேலும் பலவற்றைப் பெறுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் விரும்பும் மற்றும் உங்களால் முடிந்தவரை எளிதான மற்றும் வசதியான வழியில் அல்ல - துல்லியமாக, ஏனென்றால் நீங்கள் இப்போது இருக்கிறீர்கள் என்பதற்காக மட்டுமல்ல, சிறந்தவர். , வலிமையான, மிகவும் விசுவாசமான மற்றும் மிக அழகான, நீங்கள் என்னவாக வேண்டுமானாலும் ஆகலாம். " (ஏ. டெஸ்னிட்ஸ்கி)

ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது கதையின் முக்கியத்துவம் பற்றி மேலும்:
லோபுகின் "விளக்க பைபிளில்" இருந்து: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
ஆண்ட்ரி டெஸ்னிட்ஸ்கி. ஆபிரகாமின் அழைப்பு, ஈசாக்கின் தியாகம்
விளக்கப்படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன் கூடிய சிறந்த மற்றும் விரிவான சுயசரிதை, இந்த இடுகையிலிருந்து நான் கடன் வாங்கிய சில: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
"பழைய ஏற்பாட்டின் பாடங்கள்" உரையாடலில் சுரோஸ்கியின் ஆண்டனி: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

மோரியா மலை - ஜெருசலேமில் உள்ள கோவில் மலை

ஈசாக்கின் பலி எங்கே நடந்தது? “மோரியா மலையில்,” கடவுள் இந்த இடத்தை ஆபிரகாமுக்கு சுட்டிக்காட்டினார். தொடர்ந்து, ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 950 முதல் இருந்த ஜெருசலேம் கோயிலை சாலமன் மன்னர் கட்டினார். கிமு 586 வரை; இரண்டாவது கோயில் கிமு 516 இல் அதன் இடத்தில் கட்டப்பட்டது. மற்றும் 20 AD இல் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் இதைப் பற்றி நான் இன்னும் படிக்கவில்லை, எனவே நான் இன்னும் கேள்வியை ஆராய மாட்டேன்.

அன்றிலிருந்து கோயில் மவுண்ட் என்று அழைக்கப்படும் இந்த இடமும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில், யூத பாரம்பரியத்தின் படி, உலகத்தின் உருவாக்கம் இங்குதான் தொடங்கியது - அதாவது, பிரபஞ்சத்தின் மூலக்கல்லான அடித்தளக் கல் என்று அழைக்கப்படும் பாறையின் ஒரு பகுதியிலிருந்து.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த இடத்தில் ஒரு முஸ்லீம் சரணாலயம் அமைக்கப்பட்டது, இது டோம் ஆஃப் தி ராக் மற்றும் அல் அக்ஸா மசூதி என்று அழைக்கப்பட்டது - இது மிக முக்கியமான முஸ்லீம் ஆலயங்களில் மூன்றாவது; உண்மை என்னவென்றால், இங்கிருந்துதான் முஹம்மது நபி சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார் (இந்த நிகழ்வு மிராஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதற்கு முன்னதாக மெக்காவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு தூதர் கேப்ரியல் - இஸ்ராவின் நிறுவனத்தில் ஒரு அற்புதமான பயணம் நடந்தது). 12 ஆம் நூற்றாண்டில், எனது அன்பான டெம்ப்லர்கள் அங்கு தங்கள் அடையாளத்தை ஏற்படுத்தினர், அவர்களின் தலைமையகத்தை துல்லியமாக டோம் ஆஃப் தி ராக் கட்டிடங்களில் அமைத்தனர், இது தற்காலிகமாக அவர்களின் கைகளுக்குச் சென்றது (இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, டெம்ப்ளர்கள் கோவிலின் வரிசையின் மாவீரர்கள். சாலமன்; டோம் ஆஃப் தி ராக் உண்மையில் சாலமன் கோவில் அல்ல என்றாலும், அது அவரது ஐரோப்பிய சமகாலத்தவர்களால் கருதப்பட்டது).

(இன்றைய கோயில் மவுண்ட். யூதர்களின் கோவிலின் இடத்தில் இப்போது அல் அக்ஸா மசூதி, டோம் ஆஃப் தி ராக் வளாகம்)

ஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக் vs ஆபிரகாம் மற்றும் இஸ்மாயில்

முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில், ஆபிரகாம் இப்ராஹிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவருடைய மகன்கள் ஐசக் மற்றும் இஸ்மாயில் இஷாக் மற்றும் இஸ்மாயில் (cf. எபிரேய உச்சரிப்பு: ஐசக் மற்றும் இஸ்மாயில்). குரான் அவர்கள் பிறந்த கதைகளையும் கூறுகிறது: ஐசக் - சாராவிடமிருந்து, இஸ்மாயில் - அவளது பணிப்பெண் ஹஜர் (ஹாகர்). சாராவின் பொறாமை மற்றும் இஸ்மாயில் மற்றும் அவரது தாயார் வெளியேற்றப்பட்ட கதை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, ஆபிரகாம் இப்ராஹிம் அவர்களை வழிநடத்தினார் என்று மட்டுமே கூறப்படுகிறது, பைபிளில் உள்ளதைப் போல பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பீர்ஷெபாவுக்கு (பீர்ஷெபா) அல்ல, அரேபியாவுக்கு (படி. பைபிள், அவள் பிறகு தான் அங்கு சென்றார்), மற்றும் அங்கு அவர் பாலைவனத்தில் அவர்களை தனியாக விட்டு. பின்னர் கதை ஹகர்-ஹஜர் மற்றும் அவரது மகனின் விரக்தி மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் அவர்களுக்கு புனிதமான நீர் ஆதாரத்தை வழங்குவது - ஜம்ஜாம். கூடுதலாக, இப்ராஹிம் தனது மகன் இஸ்மாயிலுடன் சேர்ந்து காபாவின் சரணாலயத்தை கட்டினார்; அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகளைப் பின்பற்றி, ஹஜ்ஜின் புனித யாத்திரை சடங்கும் அவர்களுடன் தொடர்புடையது.

இப்ராஹிம் பலியிடப் போகும் மகனின் பெயரை குர்ஆன் நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை; ஆனால் அது ஐசக்-இஷாக் அல்ல, ஆனால் பல அரபு பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்மாயில் என்பது நடைமுறையில் உள்ள கருத்து.

(ஷிராஸில் உள்ள ஹாஃப்ட் தனன் (ஏழு கல்லறைகள்) அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஃப்ரெஸ்கோ)

ஓ டெம்போரா, ஓ மோர்ஸ், அல்லது "கிழக்கு ஒரு நுட்பமான விஷயம்"?

ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது குடும்பம் மற்றும் சந்ததியினரின் வரலாற்றில், வாசகர்களை நேரடியாக அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் பல விவரங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக நவீனவை; இந்த விஷயத்தில், குறியீட்டு மற்றும் கருத்தியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சூழ்நிலைகளை நான் குறிக்கவில்லை (உதாரணமாக, ஆபிரகாமின் செயல்களில் கடவுள் மீதான முழுமையான நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு, குறிப்பாக அவரது மகனை தியாகம் செய்ய அவர் விருப்பம்), ஆனால் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் விவரங்கள். சிலவற்றை கலாச்சாரம் மற்றும் சகாப்தத்தின் பழக்கவழக்கங்களால் விளக்கலாம், சில குழப்பமானவை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "நல்ல மனிதர்களைப்" பற்றி பேசுகிறோம், நீதிமான்கள் அல்லது அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள். விவிலிய ஹீரோக்களின் "கொந்தளிப்பான தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின்" சில எடுத்துக்காட்டுகள்:

• இணக்கமான திருமணங்கள்: ஆபிரகாம் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரியை மணந்தார்; அவர் தனது மகனை தனது சொந்த மருமகளுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கிறார்... (ஆனால் இது நேரம் மற்றும் இடத்தின் கலாச்சார விதிமுறை)(கூடுதலாக, எதிர்காலத்தில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பேண வேண்டும் மற்றும் தங்களுக்குள் இருந்து வாழ்க்கைத் துணைகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், புறமதத்தினர் அல்ல)
• கணவன், அவனது மனைவிக்கு (அல்லது மனைவிகள்) கூடுதலாக உண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் (ஆபிரகாமுக்கு - ஹாகர் மற்றும் கேதுர், மனைவியின் வற்புறுத்தலின் பேரில் முதல் மனைவியாக மாறினாலும், இரண்டாவது - சாராவின் மரணத்திற்குப் பிறகு; ஒரு கலாச்சார விதிமுறையும் கூட)
• இரண்டு முறை ஆப்ராம் மனைவியை தன் சகோதரியாகக் கடந்து செல்கிறான் ஒரு வெளி நாட்டில் உங்கள் உயிரையும் நல்வாழ்வையும் காப்பாற்ற (ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் கடவுள் அவளுடைய கௌரவத்தின் மீதான தாக்குதலைத் தடுக்கிறார், மேலும் கதை மகிழ்ச்சியுடன் முடிகிறது; கூடுதலாக, சாராவை நம்பிக்கைக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பிய ஆட்சியாளரின் மாற்றத்திற்கு இது பங்களிக்கிறது)(இது வழக்கமாக விளக்கப்படுகிறது, மீண்டும், ஆபிராமின் கடவுள் நம்பிக்கை - அவர் சாராவை அவமதிக்க அனுமதிக்க மாட்டார் ... மாறாக, இது நம்பிக்கைக்கு அல்ல, கோழைத்தனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு)
• இரண்டு முறை ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு பெண் உண்மையில் கதவுக்கு வெளியே தள்ளப்படுகிறாள் (ஹாகர்; முதல் முறையாக அவள் எஜமானி சாராவின் அடக்குமுறையிலிருந்து தப்பிக்கிறாள், இரண்டாவது முறையாக அவள் அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியேற்றப்படுகிறாள்)(இருப்பினும், கடவுள் இதை நன்மைக்காக மாற்றுகிறார், மேலும் ஒரு முழு மக்களும் ஹாகாரிலிருந்து வருகிறார்கள்; எனவே இது ஒரு பிராவிடன்ஸ் செயலாகக் கருதப்படலாம், சாரா நியாயப்படுத்தவில்லை என்றாலும், அவர் சாதாரணமான பொறாமை மற்றும் கொடுமையைக் காட்டுகிறார்)
• லோத்து, தனது விருந்தினர்களை (தேவதூதர்களை) சோதோமின் இழிந்த குடிகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாத்து, மாற்றாக தனது மகள்களை வழங்குகிறது - கன்னிப் பெண்கள், மேலும், வழக்குரைஞர்களைக் கொண்டிருந்தனர் (கிழக்கின் தர்க்கம்? ஒரு விருந்தினர் தனது சொந்த மகளை விட மதிப்புமிக்கவரா?)(இருப்பினும், மகள்கள் பின்னர் சந்தேகத்திற்குரிய விதத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: சோதோமிலிருந்து தப்பித்து ஒரு குகையில் ஒளிந்துகொண்டு, தங்கள் தந்தைக்கு குடிக்கக் கொடுத்த பிறகு, அவர்கள் அவரிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து மோவாபியர்கள் மற்றும் அம்மோனியர்களின் பழங்குடியினர் - புறமத மக்கள் விரோதிகள். இஸ்ரேலுக்கு)
• அவரது தாயார் ரெபெக்காவின் உதவியுடன், ஜேக்கப் ஏமாற்றுதல் மூலம் அவரது தந்தை ஐசக்கிடம் இருந்து பிறப்புரிமை ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார் (அது அவருடைய சகோதரன் ஏசாவுக்கே உரியது என்றாலும்)(மீண்டும், எல்லாம் சிறப்பாக மாறும்)
• தான் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக, ஜேக்கப் அவளது தந்தைக்காக ஏழு வருடங்கள் அவளுக்காக வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார், அவர் இறுதியில் மணமகளை மாற்றி தனது இரண்டாவது, அசிங்கமான மகளை கொடுக்கிறார்; ஜேக்கப் அவளை திருமணம் செய்து கொள்கிறான், ஆனால் அவனது காதலியைப் பெற இன்னும் ஏழு வருடங்கள் உழைக்கிறான், அவள் அவனுடைய இரண்டாவது மனைவியாகிறாள்; இதன் விளைவாக, அவர் போனஸாக மேலும் இரண்டு காமக்கிழத்திகளைப் பெறுகிறார்; இந்த எல்லா பெண்களிடமிருந்தும் அவருக்கு குழந்தைகள் உள்ளனர் (எனினும், மணப்பெண்களின் "வாங்குதல்", அதே போல் பலதார மணம் மற்றும் காமக்கிழத்திகளின் இருப்பு,இவையும் காலத்தின் அடையாளங்கள்)

பின்னர் நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் இருந்தன, ஆனால் நான் இன்னும் அதைப் படித்து முடிக்கவில்லை :)

எனவே இதோ. பழைய ஏற்பாட்டின் ஹீரோக்களின் சில செயல்களை அவர்களின் நேரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள், முன்னுரிமைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் மூலம் விளக்கி நியாயப்படுத்தினாலும், அவை நம் காலத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை (அதே போல் புதிய ஏற்பாட்டின் போது ஏற்கனவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவை. - அதாவது அவர்கள் இன்னும் வளர வேண்டியிருந்தது), நாங்கள் இன்னும் பல வெளிப்பாடுகளை சந்திக்கிறோம் சாதாரண மனித பலவீனங்கள் மற்றும் தீமைகள்: பொறாமை மற்றும் பொறாமை, கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் குணம், தந்திரம் மற்றும் வஞ்சகம்... "கடவுளின் பெயரால் எல்லா வழிகளும் நல்லது" என்ற எண்ணம் கூட நீங்கள் பெறலாம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் இந்த மக்கள் அனைவரையும் தனது பாதையில் தொடர்ந்து வழிநடத்துகிறார். அவர்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றிலும் நல்லொழுக்கம் மற்றும் புனிதம் இருப்பதைக் காட்டுவதில்லை.

ஆனாலும் : இந்த யோசனையை நான் எப்போது, ​​​​எங்கே முதன்முதலில் படித்தேன் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் அது என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, அது இன்னும் என்னை ஈர்க்கிறது: பழைய ஏற்பாட்டின் விவரிப்பு மிகவும் நேர்மையான கதை. அலங்காரம் இல்லாமல், அது போலவே. இஸ்ரவேல் ஜனங்களின் பாதை சீரான பாதையாக இருக்கவில்லை, அதன் வழியே சென்றவர்கள் தடுமாறி, விழுந்து, பாதையை விட்டு விலகி, தங்கள் உடன்படிக்கையைக் காட்டிக்கொடுத்து, மீண்டும் திரும்பி வந்து மேலும் ஏறினார்கள்; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு வழி அல்லது வேறு அவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டை அடைந்தனர். அவர்களில் சாதாரண மற்றும் அசாதாரணமான மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் வெறும் மக்கள், மற்றும் ஆதாமின் குழந்தைகள், பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை எழுதியவர்கள், எல்லா மக்களும் சில நேரங்களில் செய்யும் பலவீனங்கள் மற்றும் அற்பத்தனங்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்கவில்லை. அவர்கள் கதையின் இந்த விவரங்களை வெறுமனே பாதுகாத்தனர். "ஒரு நபர் நீதிமான் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் பாவமற்றவர் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் நீண்ட தெய்வீக கல்வியின் செயல்பாட்டில் அவரது வாழ்க்கை பாதை ஒரு எடுத்துக்காட்டு."

தொடரும் இந்த பதிவு முதலில் இங்கு வெளியிடப்பட்டது

சிமா, (செமிட்ஸ்) யூதர்களின் ஒரு பழங்குடி தனித்து நின்றது. ஷேமின் வழித்தோன்றல் தேரா (தேராக்) தனது மகன்கள், பேரன்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் பாபிலோனிய நகரமான ஊரில் வசித்து வந்தார். பாபிலோனியாவில் வசிக்க தேராவுக்கு சிரமமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் அழைத்துக்கொண்டு அவர்களுடன் வடக்கே - ஹாரானுக்கு, அராமியர்களின் நாட்டிற்கு சென்றார். இங்கே அவர் இறந்தார், அவருடைய குடும்பம் பிளவுபட்டது: அவரது மகன் நாகோரின் குடும்பம் ஆராமில் தங்கி அராமிய கோத்திரத்துடன் இணைந்தது, அதே நேரத்தில் தேராவின் மற்றொரு மகன் ஆபிரகாம் தனது மனைவியை எடுத்துக் கொண்டார். சாரா, மருமகன் லோட்டாமற்றும் பிற உறவினர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் அண்டைக்கு சென்றார் கானான்(பாலஸ்தீனம்). இங்கு குடியேறியவர்கள் "யூதர்கள்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றனர், அதாவது தொலைதூர ஆற்றின் கரையில் இருந்து வந்த "டிரான்ஸ்-ரிவர் மக்கள்".

யூத மூதாதையர் (தந்தையர்) ஆபிரகாம் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த ஒரே கடவுளை (எல்லோஹிம்) நம்பினார். ஆபிரகாமை கானானுக்குச் செல்லும்படி கடவுள் கட்டளையிட்டார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது: "உன் பூர்வீக தேசத்திலிருந்து உன் தந்தையின் வீட்டிலிருந்து நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்திற்குப் போ, உன்னிடமிருந்து ஒரு பெரிய தேசம் வரும்." எபிரேய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, ஆபிரகாம் என்ற பெயரின் பொருள் ("பலரின் தந்தை", "தேசங்களின் தந்தை").

ஆபிரகாம் கானானுக்குச் செல்கிறார். மொசைக் ஆஃப் தி பசிலிக்கா ஆஃப் சான் மார்கோ, வெனிஸ், 1215-1235

யூத குடியேற்றக்காரர்கள் கானானில் மேய்க்கும் வேலையை மேற்கொண்டனர், நாடு முழுவதும் அலைந்து திரிந்தனர். சில காலத்திற்குப் பிறகு, அவரது மருமகன் லோத்தின் குடும்பம் ஆபிரகாமின் குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்தது. இரண்டு குடும்பங்களிலும் பெரிய ஆடு மந்தைகள் இருந்தன. மேய்ச்சல் நிலங்களில் ஆபிரகாமின் மேய்ப்பர்களுக்கும் லோத்தின் மேய்ப்பர்களுக்கும் இடையே தகராறுகள் தொடங்கின. பிறகு ஆபிரகாம் லோத்திடம், “நாம் ஒன்றாக வாழ்வது மிகவும் நெருக்கமாயிருக்கிறது, எனவே வெவ்வேறு திசைகளில் செல்வோம்” என்றார். லோத்து தனது மக்களுடன் சோதோம் நகரம் அமைந்திருந்த சவக்கடலின் கரைக்கு ஓய்வு பெற்றார். ஆபிரகாம் தனது கூடாரங்களை ஹெப்ரோன் நகருக்கு அருகில், மம்ரே என்ற ஓக் தோப்புக்கு அருகில் அமைத்தார். இங்கே அவர் மக்களின் உள்ளூர் இளவரசர்களுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார் அமோரியர்கள்மேலும் யூதர்களின் கோத்திரத்தில் மூத்தவராக வாழ்ந்தார்.

ஆபிரகாமின் இராணுவ சுரண்டல்கள்

ஒரு நாள் கானானில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. இதனால் ஆபிரகாம் சிறிது காலத்திற்கு அண்டை நாடான எகிப்துக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு எகிப்திய மன்னர் இருக்கிறார் ( பார்வோன்) அவரது அழகான மனைவி சாராவை ஆபிரகாமிடமிருந்து பறிக்க முடிவு செய்தார் - ஏற்கனவே அவளை தனது அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றிருந்தார். ஆனால் விரைவில் ராஜாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டனர்: அவர்களின் உடல்கள் கொதிப்பு மற்றும் புண்களால் மூடப்பட்டன. வேறொருவரின் மனைவியைக் கடத்தியதற்காக இது கடவுளின் தண்டனை என்பதை உணர்ந்த ராஜா, சாராவை அவளது கணவரிடம் அனுப்பி எகிப்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். ஆபிரகாமும் அவருடைய குடும்பமும் கானானுக்குத் திரும்பினர்.

விரைவில் ஆபிரகாம் கோத்திரம் ஆசியாவின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக போர் தொடுக்க வேண்டியிருந்தது - பாபிலோனியர்கள், சவக்கடலின் கரையில் உள்ள சோதோம் மற்றும் நான்கு கானானிய நகரங்களின் ராஜாக்களால் அதன் சக்தி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஒரு நாள், கானானிய மன்னர்கள் இனி அந்நியர்களுக்கு அடிபணிய வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். அரசர்கள் எலமைட்மற்றும் பாபிலோனியர்கள், பதிலுக்கு, கானானைப் படையுடன் படையெடுத்து, சோதோமையும் அண்டை நகரங்களையும் அழித்து, ஏராளமான கொள்ளைகளைக் கைப்பற்றி, சோதோமில் வாழ்ந்த ஆபிரகாமின் மருமகன் லோட்டைக் கைப்பற்றினர். பின்னர் ஆபிரகாம் தன்னுடன் பல நூறு பேரை அழைத்துச் சென்று, எலாமியர்களையும் பாபிலோனியர்களையும் துரத்தி, டமாஸ்கஸில் அவர்களை முந்தினார், லோத்தையும் மற்ற கைதிகளையும் விடுவித்து கொள்ளையடித்தார். சோதோமின் ராஜா ஆபிரகாமை வெற்றியாளராக அழைத்தார், இந்தக் கொள்ளையனைத்தையும் தனக்காக எடுத்துக்கொள்ள; ஆனால் தன்னலமற்ற ஆபிரகாம் கூறினார்: "எனது வீரர்களுக்கு உணவளிப்பதற்காக செலவழிக்கப்பட்டதைத் தவிர, நான் ஒரு நூலை அல்லது ஒரு காலணி பட்டையை எடுக்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்கிறேன்." ஆபிரகாமின் இந்த சாதனை அவரை கானான் முழுவதும் மகிமைப்படுத்தியது.

சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு

ஆனால் உள்ளே சோதோம்மற்றும் அண்டை நகரங்கள், வெளிநாட்டு நுகத்தடியிலிருந்து ஆபிரகாம் விடுவிக்கப்பட்டது, மக்கள் மிகவும் கொடூரமானவர்கள், வன்முறை, கொள்ளை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த நகரங்களின் பாவமுள்ள குடிமக்களுக்கு விரைவில் ஒரு பயங்கரமான பேரழிவு ஏற்படும் என்று கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு வெளிப்படுத்தினார். ஆபிரகாம் சோடோமைட்களைக் காப்பாற்றும்படி கடவுளிடம் கெஞ்சினார், அவர்களில், ஒருவேளை, நேர்மையான மக்கள் இருந்திருக்கலாம். ஆனால் கடவுள் பதிலளித்தார்: "ஐம்பது நீதிமான்கள் மட்டும் சோதோமின் குடிமக்களைக் கண்டிருந்தால் நான் அவர்களைக் காப்பாற்றியிருப்பேன்." குறைந்தபட்சம் பத்து நீதிமான்கள் இருந்தால் நகரத்தை காப்பாற்றும்படி ஆபிரகாம் கடவுளிடம் கேட்டார்; ஆனால் பல இல்லை. ஆபிரகாம் எச்சரித்ததால், லோத்து தனது குடும்பத்துடன் சோதோமை விட்டு வெளியேற விரைந்தார். இதைத் தொடர்ந்து, சோதோம், கொமோரா மற்றும் சுற்றியுள்ள நகரங்கள் மீது வானத்திலிருந்து கந்தகம் மற்றும் சுடர்கள் கொட்டின. அங்கிருந்த மக்கள் அனைவரும் இறந்தனர், மேலும் அந்த பகுதி முழுவதும் சவக்கடலுக்கு அருகில் இருண்ட பாலைவனமாக மாறியது. லோத்து தன் குடும்பத்துடன் மலைகளுக்குச் சென்றான். அவரது மகள்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்: மோவாப் மற்றும் பென்-அம்மி. அவர்கள் இரண்டு பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களாக ஆனார்கள்: மோவாபியர்கள் மற்றும் அம்மோனியர்கள், பிற்காலத்தில் ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே தங்கள் சொந்த ராஜ்யங்களை உருவாக்கினர்.

ஆபிரகாமின் மகன்கள் - ஐசக் மற்றும் இஸ்மவேல்

ஆபிரகாமும் அவருடைய மனைவி சாராவும் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர்களாக இருந்தனர், அவர்களுக்கு இன்னும் குழந்தைகள் இல்லை. ஆபிரகாமுக்கு அவனது அடிமையான எகிப்தியரிடமிருந்து இன்னொரு மனைவி இருந்தாள் ஹாகர். ஹாகர் அவருக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார் இஸ்மாயில். ஆனால் ஆபிரகாமின் வாரிசு மற்றும் யூதர்களின் புதிய தேசபக்தராக ஆவதற்கு விதிக்கப்பட்ட அடிமையின் மகன் அல்ல. ஆபிரகாம் ஏறக்குறைய நூறு வயதாக இருந்தபோது, ​​கடவுள் அவனுக்கு சாராளுடன் விரைவில் ஒரு மகனைப் பெறுவார் என்று கூறினார். ஆபிரகாம் நினைத்தார்: நூறு வயது முதியவர் குழந்தைகளைப் பெற முடியுமா, ஆனால் தொண்ணூறு வயதான சாரா பெற்றெடுக்க முடியுமா? ஒரு நாள் மூன்று மர்மமான அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் கூடாரத்திற்குள் வந்து ஒரு வருடத்தில் தன் மகனை தன் கைகளில் வைத்திருப்பார் என்று கணித்தபோது சாராவும் சிரித்தாள். ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, சாரா ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார், அவருக்குப் பெயர் வழங்கப்பட்டது ஐசக்(யிட்சாக்). கிறிஸ்தவ மரபுகளில், ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது மனைவிக்கு தோன்றிய மூன்று அந்நியர்களின் பழைய ஏற்பாட்டு உருவம் தெய்வீகத்தின் திரித்துவத்தின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது, இது திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல். சான் விட்டேலின் பசிலிக்காவின் பைசண்டைன் மொசைக், ராவென்னா, இத்தாலி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு

பிறந்த எட்டாவது நாளில், குழந்தை ஐசக்கின் உடலில் ஒரு சிறப்பு அடையாளம் செய்யப்பட்டது. ஆபிரகாமும் அவருடைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து ஆண்களும் கடவுளுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான நித்திய ஐக்கியத்தின் நினைவாக, கடவுளின் கட்டளையின் பேரில், அதே அடையாளத்தை தங்களுக்கு முன்பே செய்தனர். அப்போதிருந்து, "விருத்தசேதனம்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த சடங்கு, புதிதாகப் பிறந்த அனைத்து ஆண் குழந்தைகளுக்கும் மத யூதர்களால் செய்யப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையாக, ஐசக் தனது பக்கத்து சகோதரர் இஸ்மாயிலுடன் விளையாட விரும்பினார். தன் மகனும் அடிமையின் மகனும் ஆபிரகாமின் சம வாரிசுகளாக வளர்க்கப்படுவது சாராவுக்குப் பிடிக்கவில்லை; அவள் தன் கணவன் இஸ்மாயீலையும் அவனுடைய தாய் ஹாகரையும் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றும்படி கோரினாள். ஆபிரகாம் இஸ்மவேலுக்காக வருந்தினார், ஆனால் அவர் சாராவின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. அவர் ஹாகாரையும் இஸ்மாயீலையும் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார், பயணத்திற்காக அவர்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் ஒரு தோல் தண்ணீரைக் கொடுத்தார்.

ஹாகர் மற்றும் இஸ்மவேல் வெளியேற்றம். கலைஞர் குர்சினோ, 1657

ஹாகரும் இஸ்மவேலும் பாலைவனத்தில் தொலைந்து போனார்கள். தோலில் இருந்து தண்ணீர் வெளியேறியது, அவர்கள் குடிக்க எதுவும் இல்லை. ஹாகர் தன் மகனை ஒரு புதருக்கு அடியில் விட்டுவிட்டு: என் குழந்தை தாகத்தால் இறப்பதை நான் பார்க்க விரும்பவில்லை! அவளே தூரத்தில் அமர்ந்து அழ ஆரம்பித்தாள். அவள் கடவுளின் தூதனின் குரலைக் கேட்டாள்: “ஆகாரே, உனக்கு என்ன விஷயம்? பயப்படாதே. உன் மகனை எழுப்பி, அவனைக் கைப்பிடித்து நடத்து, அவனிடமிருந்து ஒரு பெரிய தேசம் வரும்." ஹாகர் நிமிர்ந்து பார்த்தாள், அவள் தன் மகனுக்குக் குடிக்கக் கொடுத்த தண்ணீர் கிணற்றைக் கண்டாள். இஸ்மாயில் பாலைவனத்தில் தங்கி, திறமையான சவாரி மற்றும் துப்பாக்கி சுடும் வீரர் ஆனார். இஸ்மாயிலின் சந்ததியினர் பாலஸ்தீனத்தின் தெற்கே சுற்றித் திரிந்தனர். அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வந்தனர் அரேபியர்கள்.

ஆபிரகாம் ஹெப்ரோனில் இருந்து பாலஸ்தீனத்தின் தென்மேற்கு புறநகரில் உள்ள கெரார் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார். பேகன் பலதெய்வவாதிகளிடையே வாழ்ந்த அவர், ஒரே கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்தார். ஒரு நாள் கடவுள் ஆபிரகாமைச் சோதிக்க விரும்பி அவரிடம் கூறினார்: “உன் அன்பு மகன் ஈசாக்கை எடுத்து, மோரியா மலையில் எனக்குப் பலியிடு.”

கடவுளின் இந்த கட்டளையை நிறைவேற்றுவது ஆபிரகாமுக்கு கடினமாக இருந்தது, ஆனால் அவர் அதிகாலையில் எழுந்து, ஈசாக்கை தன்னுடன் அழைத்துக்கொண்டு மலைக்குச் சென்றார். ஐசக் தனது தந்தை ஒரு செம்மறி அல்லது ஆட்டுக்கடாவை பலியிடுவார் என்று நினைத்தார். ஆபிரகாம் ஏற்கனவே பலியிடுவதற்கு எல்லாவற்றையும் தயார் செய்தபோது, ​​ஈசாக் அவரிடம் கேட்டார்: இங்கே விறகும் நெருப்பும், ஆனால் பலிக்கு ஆடு எங்கே? ஆபிரகாம் மௌனமாக தன் மகனை எடுத்து, கட்டி, விறகின் மேல் பலிபீடத்தில் கிடத்தி, ஏற்கனவே கத்தியை நோக்கி கையை நீட்டிக் கொண்டிருந்தான், ஆனால் அப்போது வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் கேட்டது: “ஆபிரகாமே, உன் கையை நீட்டாதே. சிறுவன். என் பொருட்டு உங்கள் ஒரே மகனைக் கூட நீங்கள் விட்டுவைக்காததால், நீங்கள் என்னை எவ்வளவு மதிக்கிறீர்கள் என்பதை இப்போது நான் அறிவேன். ஆபிரகாம் நிமிர்ந்து பார்த்தார், வெகு தொலைவில் ஒரு ஆட்டுக்கடாவைக் கண்டார், அதன் கொம்புகள் புதர்களில் சிக்கியிருந்தன. மகிழ்ச்சியுடன், அவர் தனது மகனை பலிபீடத்திலிருந்து இறக்கி, அவருக்குப் பதிலாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவை வெட்டினார்.

ஈசாக்கின் தியாகம். ஓவியர் காரவாஜியோ, 1597-1599

கானானின் புறமதத்தவர்கள் சிலைகளுக்கு மரியாதை செலுத்துவது போன்ற மனித பலிகளை கடவுள் விரும்பவில்லை. அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆபிரகாமை மட்டுமே சோதிக்க விரும்பினார், மேலும் யூத தேசபக்தர் தனது முழு ஆன்மாவுடன் அவருக்கு அர்ப்பணித்தவர் என்றும் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதாகவும் உறுதியாக நம்பினார்.

ஆபிரகாமின் கடைசி ஆண்டுகள்

ஆபிரகாமின் மனைவி சாரா 127 வயதில் இறந்து போனாள். ஆபிரகாம் தனது மனைவியை ஹெப்ரோனுக்கு அருகில், மக்பேலா குகையில் அடக்கம் செய்தார், இப்போது ஐசக்கிற்கு ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். யூத பழங்குடியினரின் பண்டைய தாயகத்தில் ஐசக்கிற்கு ஒரு மனைவியைத் தேட அவர் தனது உண்மையுள்ள வேலைக்காரனும், காரியதரிசியுமான எலியேசரை அனுப்பினார். 10 ஒட்டகங்களை பரிசுகளுடன் ஏற்றிக்கொண்டு, எலியேசர் யூதர்கள் வந்த தேசத்திற்குச் சென்றார் - மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு. ஆபிரகாமின் சகோதரனான நாகோரின் உறவினர்களில், ஈசாக்கிற்கு ரெபெக்கா என்ற அழகான மற்றும் அக்கறையுள்ள பெண்ணைக் கண்டுபிடித்தார்.

அந்த நேரத்தில் ஆபிரகாம் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவராக இருந்தார். அவர் 175 வயதில் இறந்தார். அவர் ஹெப்ரோனுக்கு அருகிலுள்ள மக்பேலா குகையில் சாராவுக்கு அடுத்ததாக அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

கர்த்தர் ஆபிராமை நோக்கி: நீ உன் தேசத்திலிருந்தும், உன் குடும்பத்தாரை விட்டும், உன் தகப்பன் வீட்டிலிருந்து, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்துக்குப் புறப்படு என்றார்.(ஆதியாகமம் 12:1).

தேசபக்தர் ஆபிரகாம் - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் நிறுவனர்- நமது இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆபிரகாமின் அழைப்பு மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான தெய்வீக திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் முதல் கட்டம் மட்டுமல்ல, அதன் முக்கிய திசையையும் நிறுவியது. அவரது அழைப்பிலிருந்து இறக்கும் வரை அவர் சிறப்பு தெய்வீக கவனிப்பில் இருக்கிறார். கடவுள் அவருடைய வாழ்க்கையை வழிநடத்துகிறார். ஆபிரகாம், பரிபூரண நம்பிக்கையுடன், நிபந்தனையின்றி தெய்வீகத் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அடிபணிகிறார் கடவுளின் விருப்பம். ஆபிரகாம் கடவுளை நம்பினார், அது அவருக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது.(ரோமர் 4:3). யாரிடமிருந்து வந்த மக்களின் வரலாறு உலக இரட்சகரைப் பெற்றெடுத்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா.

கிரேக்க பைபிளின் தரவுகளின் அடிப்படையில், தேசபக்தர் ஆபிரகாமின் வாழ்க்கையின் தேதிகள் கிமு 2165-1940 என்று கருதப்பட வேண்டும்.

அந்த நேரத்தில் பேகன் தவறான நம்பிக்கை பரவலாக இருந்தது. இது ஆபிரகாம் வந்த குடும்பத்தையும் தொற்றிக்கொண்டது. மற்ற சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து ஆபிரகாமை வேறுபடுத்திய உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டை அப்படியே பாதுகாக்க இறைவன் ஆபிரகாமை அழைக்கிறார். அவரது தாயகம் ஊர். இது முதலில் சுமேரியராகவும் பின்னர் கல்தேய நகரமாகவும் இருந்தது. இது பாரசீக வளைகுடாவிற்கு அருகில் மெசபடோமியாவின் தெற்கில் அமைந்திருந்தது. பண்டைய காலங்களில், யூப்ரடீஸ் இங்கு பாய்ந்தது, அதன் நீர் இப்போது இந்த இடத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஐந்து கிலோமீட்டர் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்துள்ளது. 1922-1934 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எல். வூல்லி மேற்கொண்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், பண்டைய உலகின் மிகவும் நாகரீகமான நகரங்களில் ஊர் ஒன்று என்பதைக் காட்டுகிறது. மிகவும் பண்பட்ட மற்றும் வசதியான. ஆபிரகாமின் ஆன்மீக மகத்துவம், சக்திவாய்ந்த நம்பிக்கை மற்றும் அனைத்து நல்ல தெய்வீக சித்தத்திற்கு அற்புதமான சமர்ப்பணத்தையும் காண்பது எளிது. அவர் ஒரு செழிப்பான நகரத்தில் ஒரு பணக்கார, சுத்திகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, தனது நிலத்தில் ஒரு அங்குலமும் இல்லாமல் அலைந்து திரிபவராக மாறுகிறார். கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே நம் நம்பிக்கையின் மூதாதையரின் ஆளுமையில், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் அனைவரும் இருக்கிறோம் என்ற உயர்ந்த கருத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். அலைந்து திரிபவர்கள்மற்றும் நமது முழு வாழ்க்கையும் நிரப்பப்பட வேண்டும் பரலோக தாய்நாட்டிற்கான இனிமையான ஏக்கம்.

பிறப்பால் அவர் ஆபிராம் என்று அழைக்கப்பட்டார் (பார்க்க: ஜெனரல் 11, 31; 12, 1), அதாவது ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொற்பிறப்பியல் படி, உயரமான தந்தை, உயரமான தந்தை(av - தந்தை, ராம் - உயரமான). பின்னர், தொண்ணூற்றொன்பது வயது முதிர்ந்த முதியவருடன் இறைவன் தனது உடன்படிக்கையை நிறுவியபோது, ​​அவர் கூறினார்: நீ இனி ஆபிராம் என்று அழைக்கப்படமாட்டாய், ஆனால் உன் பெயர் ஆபிரகாம், ஏனென்றால் நான் உன்னைப் பல நாடுகளுக்குத் தந்தையாக்குவேன்.(ஆதியாகமம் 17:5). பெயர் வைப்பது பெற்றோரின் பொறுப்பு. இருப்பினும், அவர்களின் தேர்வு தெய்வீக பிராவிடன்ஸால் வழிநடத்தப்பட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் பல உதாரணங்களை விவிலிய வரலாறு வழங்குகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் நிறுவனர் விஷயத்திலும் அப்படித்தான்.

ஆபிரகாமைப் பற்றிய விவிலியக் கணக்கு ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் முற்பிதாவுக்கு இறைவனின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களுடன் வந்த தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆபிரகாமின் முதல் தோற்றம் இன்னும் ஊரில் இருந்தது. தன் ஊரையும் உறவினர்களையும் விட்டுவிட்டு, தான் காட்டும் நிலத்திற்குச் செல்லும்படி இறைவன் கட்டளையிட்டான் (பார்க்க: 12, 1). ஆபிரகாம் விசுவாசத்தினால் தான் பெற வேண்டிய நாட்டிற்குச் செல்லும் அழைப்புக்குக் கீழ்ப்படிந்ததாக பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்.

தேசபக்தர் ஆபிரகாம் குடியேறினார் ஹெப்ரோனில், மம்ரேயில் உள்ள ஓக் தோப்புக்கு அருகில். ஆபிரகாமின் கூட்டாளியாக, ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அமோரியர் மம்ரியின் பெயரால் இந்த புகழ்பெற்ற தோப்பு பெயரிடப்பட்டது (பார்க்க: ஜெனரல் 14, 24).

நான்கு மெசபடோமிய மன்னர்கள் சோதோம் ராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்துச் சென்று தனது மருமகன் லோத்தை சிறைபிடித்துச் சென்றதை அறிந்த ஆபிரகாம், முந்நூற்றுப் பதினெட்டு ஊழியர்களை ஆயுதம் ஏந்தி, மெசபடோமிய மன்னர்களைத் தோற்கடித்து, டானுக்குப் பின்தொடர்ந்தார். தேசபக்தர் திரும்பி வரும்போது, ​​ஷேவ் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, அதன் அடையாள அர்த்தத்தில், பழைய ஏற்பாட்டு புனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்: ஆபிரகாம் சந்தித்தார். சேலம் மன்னர் மெல்கிசேதேக், யார் மேற்கொண்டார் ரொட்டி மற்றும் மது. அவன் மிக உயர்ந்த கடவுளின் பூசாரி. மெல்கிசேதேக் அவரை ஆசீர்வதித்தார். ஆபிரகாம் தன்னிடம் இருந்ததில் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்.

மெல்கிசேடெக்கின் ஆளுமை முற்றிலும் விதிவிலக்கானது. பழைய ஏற்பாடு முழுவதும், அவர் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்: ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் (பார்க்க: ஆதி. 14:18) மற்றும் சங்கீதம் 109 இல், "மெல்கிசேதேக்கின் வரிசையின்" படி கிறிஸ்துவின் பிரதான ஆசாரிய சேவையைப் பற்றி தீர்க்கதரிசி டேவிட் பேசுகிறார். (பார்க்க: சங். 109:4) . புதிய ஏற்பாட்டில் மெல்கிசேதேக் ஒன்பது முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் (பார்க்க: 7, 1-15), புனித அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மெல்கிசேதேக்கை வைக்கிறார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஒரு மர்மமான தொடர்பு. இரண்டு அறிக்கைகள் நம்பிக்கையுடன் செய்யப்படலாம்: முதலில், மெல்கிசெடெக் ஒரு வரலாற்று நபர். அவர் ஆபிரகாமின் காலத்தில் வாழ்ந்து ஆட்சி செய்தார். இரண்டாவதாக, இந்த ஆளுமை கல்விக்குரியது. எபிரேய மொழியில் அவரது பெயர் "மல்கிட்செடெக்" ("சத்தியத்தின் ராஜா") என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. சேலம் (ஹீப்ருவில் - அமைதி) ஜெருசலேம் நகரத்துடன் விவிலிய அறிஞர்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறது. மெல்கிசேதேக் ஆபிரகாமை ஆசீர்வதித்த அப்பமும் திராட்சரசமும் நற்கருணையின் புதிய ஏற்பாட்டின் முன்மாதிரி.

இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, இரவு தரிசனத்தில் கர்த்தருடைய வார்த்தை ஆபிராமுக்கு வந்தது. அவரிடம் கூறப்பட்டது: அபிராமி பயப்படாதே; நான் உங்கள் கேடயம்; உங்கள் வெகுமதி மிகவும் பெரியதாக இருக்கும்(ஆதியாகமம் 15:1). அதற்குப் பதிலுக்குப் பிதாமகன் தனக்குக் குழந்தை இல்லை என்று கூறினார். கடவுள் அவரிடம் கூறினார்: வானத்தைப் பார்த்து, நட்சத்திரங்களை எண்ண முடிந்தால் அவற்றை எண்ணுங்கள். அவன் அவனை நோக்கி: உனக்கு இவ்வளவு சந்ததிகள் இருக்கும்(15, 5). ஆபிராம் கர்த்தரை நம்பினார், அவர் அதை அவருக்கு நீதியாக எண்ணினார்.

ஆபிராமுக்கு எழுபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​கர்த்தர் அவனை ஒரு பெரிய தேசமாக்குவேன் என்று முதலில் வாக்குக் கொடுத்தார். இஸ்மவேல் பிறந்தபோது, ​​ஆபிராமுக்கு ஏற்கனவே எண்பத்தாறு வயது. புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார்: “கடவுள் இன்னும் பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு நீதிமான்களின் பொறுமையை சோதித்தார், அதன் பிறகுதான் அவருடைய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார். நெடுங்காலத்திற்குப் பின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தைப் போல, நீதிமான்களின் நற்பண்பு தூய்மையாகவும் பிரகாசமாகவும் தோன்றும் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்” (ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் உரையாடல்கள். 39.2).

கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு கட்டளையிட்டார் எட்டாம் நாள் விருத்தசேதனம்ஆண் குழந்தைகள் பிடிக்கும் கடவுளுக்கும் ஆபிரகாமின் சந்ததியினருக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கையின் அடையாளம். விருத்தசேதனம் என்பது கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதற்கான காணக்கூடிய, தனித்துவமான அடையாளமாக இருந்தது. ஆன்மீக அர்த்தத்தில், விருத்தசேதனம், இனப்பெருக்க உறுப்பின் நுனித்தோலை வெட்டுவது, சரீர இச்சைகள் மற்றும் அசுத்த ஆசைகளை வெட்டுவதைக் குறிக்கிறது. விருத்தசேதனத்தின் மர்மமான பொருள் ஞானஸ்நானத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு புனிதத்தை முன்னறிவித்தது, இந்த பரம்பரை பரம்பரை சேதத்தை கழுவும்.

விரைவில் ஆபிரகாம் ஒரு புதிய இறையச்சத்துடன் கௌரவிக்கப்பட்டார், இது பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மம்ரேயின் கருவேலமரத்தோட்டத்தின் அருகே இறைவன் அவருக்குத் தோன்றினார், பகலின் வெப்பத்தின் போது கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் அவர் அமர்ந்திருந்தார். மூன்று அந்நியர்களின் பார்வையில், ஆபிராமுக்கு ஒரு ரகசியம் காட்டப்பட்டது தெய்வீக திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்கள். ஆபிரகாம் மூவரையும் நோக்கி ஓடிவந்து ஒருவராக வணங்கினார்: இறைவா! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதே. ஆபிரகாமுக்கு மூன்று மனிதர்கள் தோன்றிய விவிலியக் கதை உருவப்படத்தில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

தேசபக்தர் ஆபிரகாம் மூன்று பார்வையாளர்களுக்கு உணவை ஏற்பாடு செய்தார் விசித்திரம். உணவுக்குப் பிறகு, இரண்டு தேவதூதர்கள் சோதோமுக்குச் சென்றனர், ஒருவர் தங்கியிருந்தார். நகரவாசிகள் கொடிய பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர். தேசபக்தர் தனது மருமகன் தனது குடும்பத்துடன் வாழ்ந்த நகரத்தைக் காப்பாற்ற பிரார்த்தனையுடன் மீதமுள்ள தேவதையை இறைவனிடம் திருப்புகிறார். கடவுளுடனான தேசபக்தரின் முழு உரையாடலும், பிரார்த்தனை என்றும் அழைக்கப்படலாம், இது மிகவும் உற்சாகமானது. இது கடவுளின் மிகுந்த மனநிறைவையும், உயர்ந்த தெய்வீக சத்தியத்தின் அர்த்தத்தையும் காட்டுகிறது, இது நீதிமான்களின் தகுதியற்ற மரணத்தை அனுமதிக்காது. ஜெபத்தில் ஆபிரகாமின் தைரியத்திற்கும் இந்த உரையாடல் சாட்சியமளிக்கிறது.

கர்த்தர் வாக்குறுதி அளித்தார்: நான் சோதோம் நகரத்தில் ஐம்பது நீதிமான்களைக் கண்டால், அவர்கள் நிமித்தம் இந்த இடம் முழுவதையும் விட்டுவிடுவேன்.(ஆதியாகமம் 18, 26). இந்த வார்த்தைகளால் பலப்படுத்தப்பட்ட ஆபிரகாம், தன்னைத் தாழ்மையுடன் அழைக்கும் அதே வேளையில், இன்னும் அதிக விடாமுயற்சியுடன் தனது பரிந்துரையைத் தொடர்கிறார். தூசி மற்றும் சாம்பல். சோதோமில் எவ்வளவு சில நீதிமான்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அந்த எண்ணிக்கையை நாற்பதாகக் குறைக்கத் துணிகிறார். பல நீதிமான்கள் அங்கு இல்லாததால், முப்பது பேருக்காக நகரத்தை விட்டுவிடுமாறு கேட்கிறார். பின்னர் அவர் எண்ணை இருபதாகக் குறைக்கிறார், பின்னர் பத்தாகக் குறைக்கிறார். ஆனால் ஊழல் நிறைந்த நகரத்தில் அவ்வளவு நீதிமான்கள் இல்லை.

லோத்து இரண்டு தேவதூதர்களுக்கு உபசரித்தார். சோதோமின் பொல்லாத குடிகள் தங்கள் அருவருப்பான பாவத்தின் முழு அளவையும் காட்டினார்கள். அவர்கள் தங்களைத் தீர்ப்பளித்தனர். விடியற்காலையில், தேவதூதர்கள் லோத்தையும், அவருடைய மனைவி மற்றும் இரண்டு மகள்களையும் நகரத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். சாகாதபடி திரும்பிப் பார்க்காமல் மலையின் மீது விரைந்து செல்லுமாறு கட்டளையிட்டனர். மலை ஏறுவதற்கு தனக்கு நேரமில்லை என்று லோத்து பயந்தான். அவர் சோவார் நகருக்குத் தப்பிச் செல்ல அனுமதி கேட்டார். கடவுளின் கருணையும் மனநிறைவும் மீண்டும் வெளிப்பட்டது, ஏனென்றால் சோவாரும் அழிவுக்கு விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் நீதியுள்ள லோத்தின் பொருட்டு கடவுள் அதைப் பாதுகாத்தார்.

சூரியன் உதயமானதும், லோத்தும் அவனுடைய குடும்பமும் சோவாரில் இருந்தபோது, ​​கர்த்தர் சோதோம் மற்றும் கொமோரா மீது கந்தகத்தையும் நெருப்பையும் பொழிந்தது.

சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்கள் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, ஆபிரகாம் தெற்கே சென்று காதேசுக்கும் சூருக்கும் இடையே குடியேறினார். ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் கொடுத்த வாக்குறுதி இங்கே நிறைவேறியது. சாரா கருவுற்று ஆபிரகாமுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றாள். தேசபக்தருக்கு ஏற்கனவே நூறு வயது. பிறந்த மகனுக்கு பெயர் சூட்டப்பட்டது ஐசக், கர்த்தர் முன்பு ஆபிரகாமுக்குக் கட்டளையிட்டபடி. எட்டாம் நாளில், கடவுள் கட்டளையிட்டபடி, ஆபிரகாம் தன் மகனுக்கு விருத்தசேதனம் செய்தார்.

ஈசாக்கு இளமைப் பருவத்தை அடைந்தபோது, ​​கடவுள் ஆபிரகாமை அனுப்பினார் நம்பிக்கையின் பெரிய சோதனை. அன்றாட எழுத்தாளர் தேசபக்தரின் மகனின் வயதைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் உரையிலிருந்து அவர் போதுமான வயதாக இருந்தார் மற்றும் பலிபீடத்திற்கு விறகுகளை எடுத்துச் செல்ல முடியும் என்பதைக் காணலாம். அவன் மகனை அழைத்துக்கொண்டு மோரியா தேசத்திற்குச் சென்று அவனைப் பலியிடும்படி கடவுள் கட்டளையிட்டார். கட்டப்பட்ட ஈசாக்கு மரத்தின் மீது படுத்திருக்க, ஆபிரகாம் கத்தியை கையில் எடுத்தபோது, ​​கர்த்தருடைய தூதன் வானத்திலிருந்து ஆபிரகாமை அழைத்து, பையனுக்கு எதிராக கையை உயர்த்தாதே, அவனை ஒன்றும் செய்யாதே. செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் குறிப்பிடுகிறார்: “கடவுள் மனிதகுலத்தின் மீது வைத்திருக்கும் அன்பை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? மற்றும் தியாகம் முடிந்தது, மற்றும் முன்னோர் அவரது ஆத்மாவின் பக்தியைக் காட்டினார், அவருடைய ஒரே நோக்கத்திற்காக ஒரு கிரீடம் பெற்றார்" (ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உரையாடல்கள். XLVII). இது ஒரு புனிதமான வரலாற்றின் நிகழ்வு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மாபெரும் தியாகத்தை முன்வைக்கிறது. கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன், பிதாவாகிய கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதால், மக்களின் பாவங்களுக்காகத் தம்மையே பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தார். மரணத்திற்கு ஆளான ஐசக், வாழ்வைக் கண்டார். இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் சின்னமாகும்.

பின்னர், சாலமன் மன்னரின் கீழ், ஏ ஜெருசலேம் கோவில்.

நூற்று இருபத்தேழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்த சாரா எப்ரோனில் இறந்தாள். அனைத்து விசுவாசிகளின் தாயாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவரது வாழ்க்கை ஆண்டுகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒரே பழைய ஏற்பாட்டு பெண். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பேதுரு சாராவை மனைவிகளுக்கு முன்மாதிரியாக வைக்கிறார்: எனவே சாரா ஆபிரகாமுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவனை எஜமான் என்று அழைத்தாள். நீங்கள் எந்த பயத்திலும் வெட்கப்படாமல் நல்லது செய்தால் நீங்கள் அவளுடைய குழந்தைகள்(1 பேதுரு 3:6).