Teoría y práctica de la elocuencia rusa enXIXsiglo

• Tipos de oratoria y sus características (política, disertante, cotidiana, de elocuencia judicial).
• Guías de retórica.
• Crisis de la retórica en la segunda mitad del siglo XIX.

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Condiciones para el desarrollo de la oratoria en Rusia en el siglo XIX. eran menos favorables que en Occidente. No había parlamento, estaba en vigor una severa censura y hasta 1864 no hubo tribunal público. Sin embargo, se desarrolló la cultura del discurso oratorio. La mejora de la elocuencia espiritual tanto práctica como teórica continuó. Toda la retórica incluía secciones especiales, que esbozaban los principios de construcción, diseño verbal del sermón. Se formaron nuevas variedades de oratoria: política, elocuencia judicial. La pasión por la mesa, el aniversario, los discursos de boda, los brindis contribuyeron a mejorar la elocuencia cotidiana.

La elocuencia política se desarrolló con especial intensidad durante los períodos de exacerbación de las contradicciones de clase. El comienzo del siglo XIX nos dio maravillosos ejemplos de elocuencia política en las obras de los decembristas, quienes no se sintieron atraídos por las normas de la oratoria racional, sino por las formas emocionales de influir en una persona con una palabra. Por lo tanto, la elocuencia de los predicadores en términos de propósito, propósito, métodos de influencia estaba más cerca de los decembristas que de la oratoria académica.

La elocuencia política también se desarrolló en los círculos de las décadas de 1930 y 1940 (los círculos de Petrashevsky, Herzen y Ogarev, Stankevich, Belinsky y otras figuras públicas). Los demócratas revolucionarios se vieron obligados a reunirse y hablar en secreto. Se les privó de la oportunidad de hablar abiertamente con un oratorio y por lo tanto recurrieron a los medios del periodismo para expresar su posición cívica. También estaba la elocuencia oficialmente aprobada de conservadores y liberales, que no tenían restricciones en sus discursos y se distinguían por frases. M. E. Saltykov-Shchedrin llamó a esta elocuencia "difuminado-vergonzosamente vacío".

Un destacado orador de su época fue V. G. Belinsky, quien combinó una gran emotividad con un brillante análisis lógico. AI Herzen en el trabajo "El pasado y los pensamientos" describió a VG Belinsky como orador: “Pero en este hombre tímido, en este cuerpo frágil, vivía una naturaleza poderosa, gladiadora; ¡sí, era un luchador fuerte! No sabía predicar, enseñar, necesitaba un argumento. Sin objeciones, sin irritación, no hablaba bien, pero cuando se sentía herido, cuando sus queridas convicciones eran tocadas, cuando los músculos de sus mejillas comenzaban a temblar y su voz se quebraba, entonces había que verlo; se abalanzó sobre el enemigo con un leopardo, lo desgarró, lo ridiculizó, lo hizo miserable, y en el camino, con una fuerza extraordinaria, con una poesía extraordinaria, desarrolló su pensamiento. Encadenado por la censura, el demócrata revolucionario transfirió a sus artículos los más poderosos métodos de elocuencia. Muchas de sus obras están construidas al estilo del habla oral (por ejemplo, la famosa "Carta a Gogol"). VG Belinsky también fue un teórico de la oratoria. En una revisión de la "Retórica general" del profesor Koshansky y otras obras, expresó una serie de consideraciones extremadamente valiosas sobre cuestiones de oratoria.

En la segunda mitad del siglo XIX, la elocuencia política estuvo representada por los discursos de Narodnaya Volya (Zhelyabov, Figner y otros), la intelectualidad raznochintsy (AP Shchapov y otros) y los primeros oradores activos (Khalturin, Alekseev, y otros). A finales del siglo XIX se formó el tipo de orador bolchevique.

En el período que se examina, la elocuencia cotidiana se desarrolla activamente. Uno puede hacerse una idea de la naturaleza de los discursos realizados, el grado de prevalencia de este tipo de oratoria por los tipos de oradores y sus discursos reproducidos en obras de arte (ver, por ejemplo, las historias de AP Chekhov "La boda ", "El orador", "Una historia aburrida", "Sobre los peligros del tabaco").

En los años 60 del siglo XIX, se llevó a cabo una reforma judicial en Rusia. Se introdujo el juicio por jurado. El juicio comenzó a desarrollarse públicamente, oralmente. Por lo tanto, comienza a desarrollarse otro tipo de arte retórico: la elocuencia judicial. Ante el jurado, se pronunciaron muchos discursos de abogados, ejemplos de oratoria judicial. La palabra viva y brillante de figuras judiciales tan talentosas como A.F. Koni, V.D. Spasovich, F.N. Plevako, P.S. Porokhovshchikov y otros despertó un gran interés público. Conocían profundamente el tema del discurso, tenían un dominio perfecto del lenguaje literario, eran ingeniosos en la discusión, argumentaban perfectamente, clasificaban hábilmente los hechos y basaban sus conclusiones en ellos. Sus discursos abundaron en imágenes hábilmente utilizadas, comparaciones, generalizaciones y se construyeron sobre un profundo análisis psicológico y de las relaciones humanas, sobre las características de las personas involucradas en el caso. Muchos de los abogados no solo eran oradores prácticos, sino también teóricos de la elocuencia judicial y de conferencias: B.B. Glinsky "Elocuencia judicial rusa", A.G. Timofeev "Elocuencia judicial en Rusia", P.S. ) "El arte del discurso en la corte", AF Koni " Técnicas y tareas de la acusación”, “Consejos a los profesores”, etc. Estos trabajos formulan los principios teóricos y prácticos no solo de este tipo de elocuencia, sino también de la oratoria en general: 1) claridad y claridad de presentación, percepción inequívoca; 2) conocimiento del tema del discurso; 3) cumplimiento de las leyes de la lógica, que son la base del discurso; 4) conocimiento de las características del uso de unidades de lenguaje; 5) observancia de la "pureza y exactitud" del estilo, el sentido de la proporción, el cumplimiento de la orientación general del contenido del texto y la elección de los medios lingüísticos utilizados; 7) la capacidad de hablar con sencillez de cosas sublimes y complejas; 8) convicción en lo que dices, ausencia de mentiras; 9) la necesidad de una buena preparación para la actuación; 10) la capacidad de ensamblar mentalmente, concentrarse, con la ayuda de técnicas especiales para mantener la atención de los oyentes en el proceso del habla, etc.

En el siglo XIX se desarrolló con éxito la elocuencia académica, que se asocia con el auge del pensamiento científico, la expansión de la educación universitaria, el establecimiento del materialismo en la ciencia y la participación de los estudiantes en la vida social y política del país. Si en el primer tercio del siglo XIX. los profesores talentosos fueron una excepción entre el número total de profesores (por ejemplo, AI Herzen escribió sobre esto en la novela "Pasado y pensamientos"), luego, en los años 40-60, apareció toda una galaxia de brillantes profesores-oradores, cuyas conferencias son los ejemplos más interesantes de la elocuencia académica rusa. Estos son los historiadores T. N. Granovsky y V. O. Klyuchevsky, el fisiólogo I. M. Sechenov, el químico D. I. Mendeleev, el botánico K. A. Timiryazev, el físico A. G. . P. Pavsky, F. I. Buslaev y otros La elocuencia académica se desarrolló principalmente en universidades y otras instituciones educativas en forma de conferencias. Muchos científicos de renombre de la época participaron activamente en lecturas científicas y debates públicos. Sus actuaciones se llevaron a cabo en salas llenas de gente.

El 6 de julio de 1811, se estableció en la Universidad de Moscú la "Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa". Destacados científicos, escritores y figuras públicas rusas hablaron en sus reuniones periódicas. Se publicaron 27 volúmenes de obras, en los que se publicaron estudios sobre el idioma ruso, su historia, materiales para varios diccionarios, discursos de profesores en los eventos solemnes de la Universidad de Moscú. Pronunciados en ruso, publicados para lectura, demostraron el desarrollo de la elocuencia académica nacional.

La elocuencia del disertante ruso se caracteriza por la emotividad, la orientación cívica, el análisis científico profundo, una posición social progresista, el arte de una palabra viva y elegante, que era brillante, figurativa, lógica, al mismo tiempo simple, clara y natural. Los disertantes despertaron el deseo de conocimiento, su aplicación activa, supieron tocar los corazones de la audiencia, fijaron su atención en el tema de la conferencia y no les dieron la oportunidad de aburrirse y cansarse. La aparición de los profesores favoritos en el departamento a menudo fue recibida con aplausos. Según las memorias de los contemporáneos, las conferencias de los profesores rusos dieron no solo un gran placer intelectual, sino también artístico.

El período de la primera mitad del siglo XIX. considerado fructífero en la historia del desarrollo de la teoría de la elocuencia. Fue en este momento que apareció una gran cantidad de trabajos sobre retórica, que está asociada con el proceso de establecimiento de los límites del idioma literario ruso, la formación de un sistema lingüístico unificado, la aprobación de normas literarias, la formación de cursos en la teoría de la literatura, con discusiones sobre el lenguaje, sobre el "viejo" y el "nuevo" estilo, con la revisión de la estructura de la educación filológica escolar. Los cursos de retórica de A.I. Galich, II.I. Davydov, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakov, N.I. Grech, K.P. Zelenetsky y otros fueron populares en Rusia.

Los retóricos rusos de este período son obras de orientación teórica y práctica. Determinaron los principios de organización de los textos en prosa, tipos de prosa. Las leyes de la elocuencia aplicadas a cartas, conversaciones, documentos comerciales, ensayos educativos, historia, discursos oratorios (espirituales, políticos, judiciales, encomiables, académicos), etc. La retórica y la poética se consideraban áreas independientes de la ciencia de la literatura. El objetivo principal de la retórica es enseñar cómo influir en el lector o el oyente. Los manuales presentaban la teoría clásica de la retórica en un esquema de tres partes (invención, arreglo, expresión). Se consideraron los lugares comunes, la doctrina de las pasiones, los períodos, los caminos y las figuras. Los autores prestaron mucha atención a la doctrina de la sílaba, sus ventajas y desventajas, así como a la eufonía. La estructura de los escritos retóricos sufrió ciertos cambios: la retórica se dividió en general, que generalizaba las leyes de invención, ordenación y expresión del pensamiento, creación de textos literarios y escritos, y privada, que ofrecía recomendaciones prácticas sobre todos los géneros de la elocuencia.

Los libros de texto de esa época utilizaban en gran medida las tradiciones de la oratoria de la antigua Rusia, los temas heroicos de la historia rusa, tenían en cuenta las peculiaridades de los medios del idioma ruso, la retórica se consideraba una ciencia de alta cultura del habla, el dominio de la palabra en diferentes condiciones y fue considerada la principal ciencia de la literatura ("capacidad o arte de expresión del pensamiento en una palabra utilizando las reglas de las artes del habla (principalmente la retórica como "el arte de componer"); un conjunto de obras literarias en las que el se aplican las reglas de las artes del habla"). La atención se centró en la comunicación oral y escrita. Los autores de muchos manuales intentaron construir lógicamente un sistema completo de artes del habla en relación con el idioma ruso: la lógica dio las reglas para organizar y desarrollar el contenido conceptual del habla, la gramática y la retórica, las reglas para expresar pensamientos en una palabra. El centro de tal sistema era la comprensión del lenguaje como un medio expresivo de significado, la palabra como un signo para expresar conceptos, juicios, sentimientos. Las obras que presentan la teoría de la elocuencia están representadas por géneros como 1) ensayos teóricos sobre la literatura rusa, o "elegante" (en la terminología de la época): "Las reglas de la literatura que guían desde los primeros comienzos hasta los más altos perfecciones de la elocuencia "Ya.V. Tolmacheva, "Libro educativo de literatura rusa" de NI Grech, "La teoría de la elocuencia para todo tipo de escritos en prosa" de AI Galich, "Lecturas sobre literatura" de II Davydov, "Retórica general" y "Retórica privada" N .F.Koshansky, "Curso de formación de literatura rusa" de V.T.Plaksin, "Curso de literatura rusa para estudiantes", "Investigación sobre retórica" ​​de K.P.Zelenetsky; 2) retórica breve destinada a estudiantes en varias instituciones educativas: "Retórica breve o Reglas relacionadas con todo tipo de escritos en prosa" de AF Merzlyakov (el autor rechaza la doctrina de la invención de Lomonosov y la doctrina de las pasiones y desarrolla las reglas de estilo general ) .

En los cursos de literatura, la retórica se entendía como las reglas para la combinación ingeniosa de pensamientos y palabras. Por tanto, la parte dedicada a la invención ha cambiado algo. Incluía capítulos relacionados con la doctrina del estilo. Muchos inventos se han omitido de la presentación. Se distinguían estrictamente dos series de obras literarias: la prosa y la poesía. Se entendía por poesía toda la literatura artística (no sólo la poesía), su fin es dar placer. La prosa y la retórica formaban un todo único, cuyo propósito era enseñar.

La elocuencia militar también ocupó un lugar importante en la vida de la sociedad rusa, como lo demuestra la aparición de trabajos sobre la teoría de este tipo de oratoria, que son el resultado de comprender la experiencia de la Guerra Patriótica de 1812 (Y. Tolmachev “Military elocuencia”, E. Fuchs “Sobre la elocuencia militar”).

Para dar una idea del contenido de la retórica del siglo XIX, caracterizaremos brevemente los libros de texto "Retórica general" y "Retórica privada" de F. Koshansky, que tuvieron una fuerte influencia en el desarrollo de la teoría retórica en el siglo XIX. Años 30-50 del siglo XIX. Estos libros fueron muy populares y perduraron como libros educativos hasta mediados de siglo.

El primer libro trataba de las leyes generales de la prosa, el segundo analizaba ciertos tipos de escritos en prosa. En la introducción a la Retórica general, se da una definición de la enseñanza de la retórica: “La retórica (en general) es la ciencia de inventar, disponer y expresar pensamientos y (en particular) una guía para el conocimiento de todos los escritos en prosa. En el primer caso se llama general, en el segundo se llama particular. El primer libro presenta los comienzos de la elocuencia: la elección del tema en sí, el tren de pensamiento en la descripción y el razonamiento; Se nombran y caracterizan 24 fuentes, con la ayuda de las cuales, según el autor, es posible describir el tema del habla desde diferentes ángulos; se le dio un lugar significativo a la sílaba (categoría de estilo) y decoración del habla. El autor dio un nuevo enfoque al papel de las figuras estilísticas en el texto: no se consideran las figuras de la palabra, la tipología de figuras se construye según el método de influencia semántica (“figuras que convencen a la mente”, “figuras que actuar sobre la imaginación”, “figuras que cautivan el corazón”).

"Retórica privada" fue una guía para la teoría de los géneros en prosa. Explicaba el objeto, contenido, composición, méritos de las cartas, esquelas, anécdotas, anales, biografías, cuentos, novelas, escritos eruditos y otros géneros. Se prestó especial atención al análisis de la oratoria propiamente dicha en la antigüedad y en el siglo XIX. Se decía de los discursos políticos, espirituales, académicos, solemnes, etc.

Ambas retóricas incluyeron numerosos ejemplos, en su mayoría tomados de la literatura rusa contemporánea, mucha información adicional sobre lógica y estética.

Así, la primera mitad del siglo XIX. - Este es el apogeo de la teoría de la elocuencia. La segunda mitad es la época del declive gradual de la retórica como ciencia de la prosa. Las razones de la crisis de la retórica y su paulatina exclusión del programa docente a mediados del siglo XIX. fueron analizados por el académico V.V. Vinogradov en el libro "Sobre el lenguaje de la prosa artística", y también considerados en el artículo de Yu.V. Lexicología y lexicografía, Lecturas Vinogradov IX-X, Moscú, 1981).

Los principales filólogos A.A. Potebnya, A.N. Veselovsky, los críticos encabezados por V.G. Belinsky declararon que la ficción (prosa y poesía) era el principal tipo de literatura. Todo lo relacionado con los negocios, la ciencia, la oratoria desapareció de los programas de educación escolar. En la enseñanza de lengua y literatura se utilizaban únicamente textos literarios. El sistema normativo de las artes del habla comienza a colapsar bajo la influencia de los conceptos emergentes de la lingüística fundamental y la crítica literaria. El interés por la retórica comenzó a desvanecerse. Para muchos, esta ciencia parecía obsoleta e innecesaria, el género de la elocuencia solemne y laudatoria fue evaluado con escepticismo. En la enseñanza de la retórica, la comunicación en vivo con la audiencia se reducía a una colección de reglas y recetas divorciadas de la práctica, destinadas a la memorización. La sección sobre la invención se ha agotado. El pensamiento vivo fue reemplazado por la difusión verbal formal basada en las fuentes de la invención, lugares comunes que eran aptos para todos los objetos y casos y que no requerían penetrar en la esencia del fenómeno, en particular. Vividos discursos cívicos de A.I.

Comenzaron a escucharse agudas críticas a la retórica. En 1836, la Library for Reading publicó un breve artículo crítico. Su autor, llamando a la retórica una ciencia inexistente, comentó irónicamente: “Mientras tanto, que se publique la Retórica. Y con un sistema erróneo, todavía puedes aprender algo. Recientemente leímos en un libro ruso la siguiente genealogía de AS Pushkin como poeta: Merzlyakov creó al Sr. Koshansky y el Sr. Koshansky creó a A. S. Pushkin. En consecuencia, A. S. Pushkin aprendió de la retórica del Sr. Koshansky y, en consecuencia, aprendiendo de la retórica del Sr. Koshansky, uno puede aprender a escribir bellamente”. En 1844, se publicó una revisión agudamente crítica de V. G. Belinsky sobre la "Retórica" ​​de N. F. Koshansky. El demócrata revolucionario condenó el formalismo de la ciencia, la pomposidad del estilo de las composiciones retóricas, el trabajo de los estudiantes según esquemas sin suficiente conocimiento del tema: “Toda retórica es una ciencia absurda, vacía, dañina, pedante, un remanente de barbarie”. tiempos escolásticos, todos los retóricos, hasta donde los conocemos en ruso, son ridículos y vulgares; pero la retórica del señor Koshansky los superó a todos... Cuanta gente inocente arruinó con ella.” Un estudiante de NF Koshansky, un estudiante de liceo Ya.K. Grot recordó los ataques de la revista a su maestro: “En el periodismo ruso, desde la década de 1830, la burla a su retórica ha sido durante mucho tiempo uno de los lugares comunes de nuestra crítica, que siempre tiene en reserva, porque nada conviene más que, en ocasiones, lucirse listo y, aparentemente, sentencia infalible. Mientras tanto, las personas hablaron sobre este libro de texto en su mayor parte solo de oídas, sin saberlo y sin siquiera tener una idea precisa de su contenido.<...>No cabe duda que desde el presente punto de vista, en cada uno de estos libros se pueden encontrar muchas cosas desfasadas y, quizás, extrañas; pero al mismo tiempo, uno no debe perder de vista, en primer lugar, que ambos tienen una dignidad rara para ese momento: una base histórica, conocen en el sistema correcto la historia de las literaturas antiguas y nuevas, especialmente la rusa, y , en segundo lugar, que contienen sólo un hilo o lienzo a lo largo del cual se deja al conocimiento y al arte de un buen maestro el desarrollo ulterior y el renacimiento del tema.(Ver: De las memorias del liceo de Ya.K. Grot // Grotto Ya.K. Pushkin Lyceum. - San Petersburgo; 1998). El poeta y crítico, académico, profesor de literatura rusa y rector de la Universidad de San Petersburgo P.A. Pletnev hizo un intento de defender la "retórica" ​​de N. F. Koshansky. Pero, a pesar de su defensa, en 1849 ambos libros salieron con la última edición, y desde 1851 fueron reemplazados por otros libros de texto.

La crisis de la retórica se manifestó en el hecho de que en la segunda mitad del siglo XIX. Hay pocos trabajos en esta disciplina. Sin embargo, en el último tercio del siglo XIX. en los gimnasios se daban cursos de retórica.

Tareas

1. En una revisión de la "Retórica general" de N.F. Koshansky, V.G. Belinsky escribió:

“El orador agitó mucho a la multitud con un poderoso sentimiento expresado en la figura del cuestionamiento, y ahora el poderoso sentimiento se dejó de lado y se tomó en cuenta la figura del cuestionamiento... A partir de las observaciones y el análisis de los discursos de grandes oradores, compilaron una colección de algunas reglas arbitrarias y llamaron a esta colección de retórica. ... Y donde el hablante se inspira, tempestad de pasiones, palabras de trueno y relámpago, allí el retórico quiere tomar caminos y figuras, lugares comunes, frases cinceladas, puntos redondeados.¿A qué se opone VG Belinsky? ¿De qué tipos de oradores habla el crítico?

2. Usando fragmentos de reseñas de V. G. Belinsky, elabore las tesis que revelan las opiniones del autor como teórico de la oratoria.

De la reseña “Una forma de difundir la sericultura. Y.Yuditsky":

« ... Dejando de lado la teoría de la elocuencia y la poesía, y en general cualquier teoría, en las instituciones de educación inferior, después de un estudio minucioso y riguroso de la gramática, incluso la consideramos útil para entretener a los estudiantes. práctica lenguaje, para que puedan expresarse de forma clara, inteligible, rotunda, amena y bien escribe una nota sobre el envío de un libro, una invitación a una velada, una carta a un padre, madre o amigo sobre sus necesidades, sentimientos, pasatiempos y otros temas que no van más allá del alcance de sus conceptos y de sus vidas. Lo principal aquí es acostumbrarlos a un estilo natural, simple, pero vivo y correcto, para facilitar la presentación de pensamientos y, lo más importante, para que se ajusten al tema del ensayo. En nuestro país, por el contrario, o enseñaban a los niños a hablar de temas elevados o abstractos, ajenos a la esfera de su concepción, incitándolos así de antemano a la pomposidad, la grandilocuencia, la pretensión, al lenguaje libresco, pedante, o les enseñaban escribir sobre temas vulgares, que consisten en lugares generales que no contienen ningún pensamiento. Y todo ello en las oscuras formas pedantes de hria (ordinal, transformado, autoniano) o razonamiento retórico dentro del conocido marco escolástico. ¿Y cuáles son los frutos de esta enseñanza? - Razonamientos desalmados, desdibujando con agua fría y fresca los lugares comunes o los grandilocuentes adornos retóricos. Y es por eso que un estudiante educado según el sistema antiguo te escribirá un argumento sobre lo que sabe, pero mientras tanto no sabe escribir notas, una simple carta. Es como una persona que sabe caminar a la manera de los héroes antiguos, con toda la grandeza teatral, pero que no sabe entrar, ponerse de pie o sentarse en una sociedad decente. ¡Oh señores, esta terrible ciencia es la retórica! ¡Dichoso el que supo sacudirse su pedante podredumbre y polvo, y ay de aquel que por siempre e involuntariamente se quedó a lucir en su oropel púrpura, en su corona de papel en la cabeza y con su puñal de madera! Mientras tanto, a los niños se les debe enseñar a escribir; pero sólo la base de esta doctrina debe basarse en la gramática, en su general significado, y un conocimiento cercano del espíritu de la lengua nativa, un conocimiento adquirido por la teoría y aún más por la práctica. Lo que es más simple es a la vez más verdadero y más difícil, y por lo tanto es mucho más fácil aprender a escribir en el estilo de Lomonosov o Kheraskov (estamos hablando de prosa) que en el estilo de Karamzin, Batyushkov, Zhukovsky, así como es mucho más fácil escribir al estilo de Marlinsky que al estilo de Pushkin o Gogol. Por supuesto, el talento lo da la naturaleza; pero estamos hablando de lo que puede, según la fuerza de cada uno, adquirirse enseñando; un buen método de enseñanza desarrolla el talento, y uno malo le da una dirección falsa. ¿Y a dónde se fue nuestra retórica? ¿Solo hablamos de gramática? ¿Debe excluirse la retórica de los temas de estudio? “En absoluto, pero debe llevarla a sus propios límites. Para escribir bien, necesita abastecerse de contenido, y ninguna retórica lo dará, y el que todavía se enseña entre nosotros, solo brinda una capacidad destructiva para variar un pensamiento abstracto en lugares comunes y estirar el vacío hasta el infinito. , en otras palabras - hacer pompas de jabón. El contenido está dado por la integridad de la educación y el desarrollo; la capacidad de dominar el contenido, es decir, de desarrollarlo correctamente, viene dada por la lógica; la retórica tampoco tiene la culpa. Nuestra retórica suele comenzar con una exposición de la teoría de los períodos; he aquí la primera apropiación indebida de la retórica ajena: la teoría de los períodos remite a la sintaxis, que ya muchos comprenden. A la teoría de los períodos le sigue la teoría lengua decorada- tropos, metáforas, figuras: esto realmente se aplica al contenido de la retórica. Pero incluso aquí la retórica no debería enseñar nada. escritura roja, o componer, sobre determinados temas, tropos y figuras, pero sólo debe mostrar el significado de ambos, como expresión de un cierto estado o de un cierto humor del espíritu del escritor. La teoría del lenguaje adornado generalmente es seguida por la doctrina de hriyah y el razonamiento: esto está fuera, como la podredumbre y el polvo pedantes, como la muerte de todo lo natural, simple ...

... La estilística es el contenido real de la retórica; pero esto no es una teoría, sino una colección sistemática, si cabe, de reglas empíricas, apoyadas en ejemplos..."

De la reseña “Retórica general de N. Koshansky”:

“... Todos los libros de texto de literatura rusa son incompletos e insuficientes, o se basan en principios falsos y puntos de vista miopes; allí a veces encontrarás la doctrina de hriyas, y formas de inventar pensamientos, y reglas imaginarias para escribir discursos y cartas, historia y viajes, todas las creencias de La Harpe, Genzius y camaradas. Dentro de los límites de la ciencia, que nosotros, según la vieja costumbre, todavía no nos hemos quedado atrás en llamar "retórica" ​​o "retórica", en su forma actual, incluye materiales pertenecientes a los campos de muchas otras ciencias, pero mientras tanto no No encuentro en ella qué es exactamente lo que debe decirse en la teoría de la literatura. La edificación de esta ciencia está asentada en nuestro país sobre un fundamento tan desmoronado, los principios lógicos y estéticos se mezclan en ella con los dogmas del lenguaje en tal caos que todo maestro más o menos sagaz y culto ve toda la futilidad de la teoría actual en su aplicación a la práctica. El principal error de nuestros teóricos es que en sus sistemas, al exponer las leyes de las obras verbales, no fueron capaces de separar adecuadamente su lado interior del lado exterior, las ideas de la forma, y, por lo tanto, su retórica incluye tanto la lógica como la forma. la teoría de lo elegante, no separados unos de otros por límites tangibles y precisos. De hecho, todo lo que se dijo anteriormente en nuestras teorías de la literatura sobre la invención y disposición de los pensamientos, sobre la composición y disposición de las composiciones didácticas, todo esto es mucho más claro y detallado en la lógica, especialmente en su segunda parte, llamada "sistemática". o "metodología". El origen de la sílaba o, para ser más precisos, del lenguaje elegante, y toda la doctrina de los elementos estéticos de toda obra literaria, se considera en la teoría de lo elegante. La lógica y la estética deben devolver su propiedad, que la teoría de la literatura les ha robado injustamente y en su propio perjuicio; sólo la doctrina de la sílaba permanecerá para este último, que es el tema de la gramática superior, por así decirlo, aplicada, por lo que el edificio de la retórica se derrumbará por sí mismo. El tutor de literatura todavía tendrá mucho que hacer si incluso transfiere la enseñanza de la lógica y la teoría de la elegancia a otras manos. Además del estudio gramatical del idioma ruso, debe mirar el idioma desde su lado histórico y dogmático, exponer la historia de su desarrollo, sus ventajas y desventajas en relación con otros idiomas, mostrar hasta qué punto en la pintura superficial y todas sus disposiciones, él es capaz de apoyar la era venidera a la expresión de ideas abstractas y humers extraídos de las obras de nuestros escritores. Escriba la lógica y la teoría de la gracia en su aplicación al idioma ruso y elabore una buena teoría de la sílaba; eso es lo que tanto los estudiantes como los estudiantes estarán muy agradecidos ... "

3. Lea un extracto de la famosa "Carta a Gogol" de V. G. Belinsky (ver texto a continuación) y encuentre recursos retóricos que confirmen la idea de que el demócrata revolucionario utilizó activamente los medios de la oratoria oral en sus obras.

“Rusia ve su salvación no en el misticismo, no en el ascetismo , no en el pietismo ,sino en los éxitos de la civilización, la ilustración, la humanidad. Ella no necesita sermones (¡bastante los escuchó!), ni oraciones (¡bastante las repitió!), sino el despertar en el pueblo del sentido de la dignidad humana, tantos siglos perdidos en lodo y estiércol, derechos y leyes que sean coherentes no con las enseñanzas de la iglesia, sino con sentido común y justicia, y estricta, si es posible, su aplicación. En cambio, presenta un espectáculo terrible de un país donde las personas trafican con personas, sin siquiera tener la justificación que los hacendados norteamericanos usan astutamente cuando afirman que el negro no es una persona; países donde las personas no se hacen llamar nombres, sino apodos: Roly, Steshkami, Vaska, Palashkami; países donde, finalmente, no sólo no existen garantías para la persona, el honor y los bienes, sino que ni siquiera existe una orden policial, sino que sólo existen grandes corporaciones de diversos ladrones y atracadores oficiales. Las cuestiones nacionales contemporáneas más vitales en Rusia son ahora: la abolición de la servidumbre, la abolición del castigo corporal, la introducción, si es posible, de la aplicación estricta de al menos aquellas leyes que ya existen. Esto lo siente hasta el propio gobierno (que sabe bien lo que hacen los terratenientes a sus campesinos y cuánto matan éstos cada año a los primeros), como lo prueban sus tímidas e infructuosas medidas a medias en favor de los negros blancos. y el cómico reemplazo de un látigo de una cola por un látigo de tres colas ».

4. Lea el texto de la historia de A.P. Chekhov "Sobre los peligros del tabaco" y describa al orador presentado en este trabajo.

5. ¿Cuáles son los métodos del orador de la corte en la declaración de A.F. Koni:

« Un orador judicial y un orador político tienen que actuar de manera muy diferente. Los discursos de carácter político no pueden servir de modelo a un orador judicial, pues la elocuencia política no es lo mismo que la elocuencia judicial. Las citas acertadas e ingeniosas, los ejemplos bien pensados, las comparaciones sutiles e ingeniosas, las flechas de la ironía e incluso el ascenso a las alturas de los principios universales no siempre logran su objetivo en los tribunales. En la base de la elocuencia judicial se encuentra la necesidad probar y convencer, es decir, en otras palabras, la necesidad de persuadir a los oyentes para que se unan a su opinión. Pero el orador político logrará poco persuadiendo y demostrando. Tiene la misma tarea que el servidor de las artes, aunque en formas diferentes. Debe, en palabras de George Sand, "montreetemouvoin", es decir, iluminar un fenómeno conocido con todo el poder de la palabra y, pudiendo captar la actitud que se está creando por parte de la mayoría hacia este fenómeno, darle a esa actitud una expresión que afecte el sentimiento. Número , la cantidad, el espacio y el tiempo, que juegan un papel tan importante en la valoración crítica de la prueba y de la prueba en el análisis de la causa penal, sólo cargan inútilmente el discurso de un orador político, que debe representar un mosaico, no un dibujo cuidadosamente trazado. la imagen en todos los detalles, pero los contornos generales nítidos y el claroscuro de Rembrant deben unir los sentimientos excitados por una imagen vívida y darles cuerpo en una luz por asimilación, una palabra completa en contenido.

6. ¿Qué cualidades de TN Granovsky como conferenciante se evidencian en las memorias de BN Chicherin, A.I. Herzen? ?

“Las imágenes de los poderosos Hohenstaufen y los grandes papas pasaron ante los oyentes como si estuvieran vivos, se emocionó la participación sincera por el trágico destino de Konradin y el rey Enzio, languideciendo en prisión, surgió la figura pura y mansa de LouisIX, mirando hacia atrás con tristeza, y la figura orgullosa, audaz y descaradamente avanzando de Felipe el Hermoso. Y todas estas imágenes artísticas estaban imbuidas de una cálida y sentida participación en los lados humanos de los rostros perfilados. Toda la enseñanza de Granovsky estaba completamente saturada de humanidad, una apreciación de todo lo humano en una persona, sin importar a qué partido pertenezca, sin importar en qué dirección mire. Esos elevados principios morales, que se expresaban en su pureza en la presentación del curso general del desarrollo humano, también se introdujeron en la descripción de individuos y fenómenos particulares. Y todo esto, finalmente, recibió un encanto poético especial de la asombrosa gracia y nobleza del discurso del maestro. Nadie podía hablar un idioma tan noble como Granovsky. Esta habilidad, ahora completamente perdida, apareció en él como un don natural, como un atributo de su naturaleza sublime y poética. No era elocuencia, burbujeando y cautivando a los oyentes con su ardor. El discurso fue sosegado y sobrio, pero libre, ya la vez sorprendentemente elegante, siempre impregnado de sentimiento, capaz de cautivar con su forma y contenido para tocar las cuerdas más profundas del alma humana. Cuando Granovsky se dirigió a la audiencia con una palabra sincera, no había forma de permanecer indiferente; todo el público se dejó llevar por un deleite irresistible. Esto fue facilitado en gran medida por la personalidad muy poética del maestro, el alto sistema moral del que estaba profundamente imbuido, la profunda simpatía y el respeto que inspiraba por sí mismo. Tenía una combinación tan armoniosa de todos los aspectos superiores de la naturaleza humana, y la profundidad de pensamiento, y la fuerza del talento, y la calidez del corazón, y la cortesía afectuosa exterior, que cualquiera que se acercaba a él no podía sino encariñarse con él. con toda su alma..."(B. N. Chicherín)

“... Después de eso, también tenía que ver el éxito de Granovsky, y no así. Hablo de su primer curso público de historia medieval de Francia e Inglaterra.

“Las conferencias de Granovsky”, me dijo Chaadaev, dejando el auditorio repleto de damas y de toda la sociedad secular de Moscú después de la tercera o cuarta lectura, “tienen un significado histórico. Estoy absolutamente de acuerdo con él. Granovsky hizo de la audiencia una sala de estar, un lugar de encuentro bcau mon "a. Para ello, no vistió historias de encaje y rubio; por el contrario, su discurso fue estricto, extremadamente serio, lleno de fuerza, coraje y poesía, que conmocionó poderosamente a los oyentes, los despertó. Su coraje se salía con la suya no de las concesiones, sino de la mansedumbre de las expresiones, que le era tan natural, de la ausencia de máximas. a" la francesa poner puntos enormes en diminutosі como moralizar después de una fábula. Esbozando los acontecimientos, agrupándolos artísticamente, hablaba por ellos de tal modo que un pensamiento no dicho por él, pero completamente claro, parecía tanto más familiar al oyente cuanto que parecía ser su propio pensamiento.

La conclusión del primer plato fue para él una infusiónuna ovación de pie, algo inaudito en la Universidad de Moscú. Cuando terminó, profundamente conmovido, agradeció a la audiencia, todos saltaron en una especie de embriaguez, las damas agitaron sus pañuelos, otros se precipitaron al púlpito, le dieron la mano, exigieron su retrato. Yo mismo vi jóvenes con las mejillas sonrojadas, llorando entre lágrimas: “¡Bravo! ¡Bravo!" No había salida…”(IA Herzen)

“El Sr. Granovsky lee con bastante tranquilidad, su órgano es pobre, pero cuán ricamente este defecto físico es redimido por el hermoso lenguaje, el fuego que conecta su discurso, la plenitud del pensamiento y la plenitud del amor, que son evidentes no solo en palabras. , pero también en la apariencia más noble del profesor asociado! En su voz débil hay algo que penetra en el alma, llama la atención. Hay mucha poesía en su discurso y ni el más mínimo refinamiento, nada de efecto; en su rostro pensativo se ve el trabajo concienzudo interior..."(IA Herzen)

“El personaje principal de las lecturas de Granovsky: una humanidad extremadamente desarrollada, simpatía, abierta a todo lo vivo, fuerte, poética - simpatía, lista para responder a todo; el amor es amplio y amplio, amor por los que nacen, a los que acoge con alegría, y amor por los moribundos, a los que entierra con lágrimas. En ninguna parte se le escapó una palabra de odio a nada en sus lecturas; pasó por los ataúdes, los abrió, pero no ofendió a los muertos. La idea audaz de corregir el curso real de la vida de la humanidad estaba lejos de su visión científica, en todas partes se sometió al significado objetivo de los eventos y solo buscó revelar su significado. Me parece que fue precisamente esta naturaleza de la enseñanza lo que despertó un interés tan fuerte en las lecturas de Granovsky ... "

(IA Herzen)

“... Pero Granovsky no era ni un luchador, como Belinsky, ni un dialéctico, como Bakunin. Su fuerza no estaba en las polémicas agudas, ni en la negación audaz, sino precisamente en la influencia moral positiva, en la confianza incondicional que infundió, en el arte de su naturaleza, la calma ecuanimidad de su espíritu, en la pureza de su carácter y en la constante y profunda protesta contra el orden existente en Rusia. No solo sus palabras surtieron efecto, también su silencio, su pensamiento, al no tener derecho a hablar, aparecía tan claro en los rasgos de su rostro que era difícil no leerlo…”(IA Herzen)

7. ¿Qué características de la forma del lenguaje y el desarrollo del pensamiento de este fragmento de la conferencia pública de KA Timiryazev "Fotografía de la naturaleza y fotografía en la naturaleza" (leído el 19 de marzo de 1895 para estudiantes de instituciones educativas secundarias) permiten sentir la extraordinaria habilidad del disertante?

“Hace exactamente 300 años, al final de la granXVIsiglo, grande en el papel que desempeñó en el desarrollo de las ciencias y las artes y más aún en la liberación del espíritu humano de las cadenas seculares que pesaban sobre él, bajo el cielo despejado de Italia, a orillas del Encantador Golfo de Nápoles, se hizo un descubrimiento, cuyos frutos se aprovecharon en su totalidad, solo nosotros somos la gente del fin.XIX. Fue realizado por un hombre original, mitad científico talentoso, mitad místico, escritor de ciencia ficción Gian Battista Porta, cuyo retrato, acompañado, según el espíritu de la época, por los emblemas simbólicos de su actividad, adorna el título de su libro " Magia Naturalis". Este descubrimiento consistió en que si se hace un agujero en un cuarto oscuro (o en una caja), y mejor aún, si se tapa este agujero con lentejas de vidrio, entonces en la pared opuesta veremos una imagen de casas, árboles , jardines, estatuas frente a él, y lo más importante, exclama Porta con ingenuo deleite, imágenes conmovedoras de transeúntes, tan claras que podemos reconocer entre ellas a nuestros conocidos. Este dispositivo, la cámara oscura, inmortalizó para siempre el nombre de Gian Battista Porta. Y - lo que es especialmente curioso - esta "Magia Naturalis" era solo una edición demasiado grande del libro que el talentoso Porta publicó por primera vez cuando solo tenía 15 años - un hecho que es especialmente útil para enfatizar a esta audiencia, ya que . ilustra vívidamente las palabras de un escritor francés: el genio es la idea de la juventud, desarrollada por la edad adulta.

8. ¿Qué tiene de interesante retóricamente el extracto de la conferencia pública de K.A. Timiryazev "La planta como fuente de fuerza" (leído en San Petersburgo en 1875)?

“Una vez, en algún lugar, un rayo de sol cayó sobre la tierra, pero no cayó sobre un suelo estéril, cayó sobre una hoja verde de trigo, o mejor dicho, sobre un grano de clorofila. Golpeándola, se apagó, dejó de ser luz, pero no desapareció. Solo gastó en trabajo interno, cortó, rompió el enlace entre las partículas de carbono y oxígeno, conectadas en dióxido de carbono. El carbón liberado, combinado con el agua, formaba almidón... De una forma u otra, pasó a formar parte del pan que nos servía de alimento. Se ha transformado en nuestros músculos, en nuestros nervios. Y ahora los átomos de carbono en nuestro cuerpo tienden a reconectarse con el oxígeno, que la sangre lleva a todos los confines de nuestro cuerpo. Al mismo tiempo, el rayo del sol, oculto en ellos en forma de tensión química, vuelve a tomar la forma de una fuerza clara. Este rayo de sol nos calienta. Él nos pone en movimiento. Quizás en este momento está jugando en nuestro cerebro...

La comida sirve como fuente de fuerza en nuestro cuerpo solo porque no es más que rayos de sol enlatados.

9. ¿Qué medios retóricos se utilizan en los siguientes extractos de las conferencias de V. O. Klyuchevsky?

“... El palacio era una mascarada con disfraces, o una casa de juego. Las damas cambiaban de traje dos, tres veces al día, la emperatriz incluso cinco veces, casi nunca usando el mismo vestido dos veces. De la mañana a la noche se jugaban grandes sumas entre chismes, intrigas clandestinas, chismes, falsedades y coqueteos, coqueteos sin fin. Por las noches, la propia emperatriz tomaba parte activa en el juego. Las cartas salvaron el albergue de la corte: estas personas no tenían otro interés conciliador, se reunían a diario en el palacio, se odiaban de todo corazón. No tenían nada de qué hablar decentemente entre ellos; sabían mostrar su mente sólo en calumnias mutuas; para empezar a hablar de ciencia, arte o cualquier cosa por el estilo, tenían cuidado de ser completamente ignorantes; la mitad de esta sociedad, según Catalina, probablemente apenas sabía leer y apenas un tercio sabía escribir. Era un lacayo de la corte uniformado, de moral y conceptos poco diferentes a los de librea, a pesar de la presencia en medio de ella de antiguos apellidos de alto perfil, titulados y sencillos.

“... Isabel reinó durante 20 años, desde 1741 hasta 1761, y su reinado no estuvo exento de gloria. Era una reina alegre y piadosa, de vísperas iba al baile y del baile a maitines. Amando y honrando profundamente el santuario de la Iglesia rusa, también amaba todo lo agradable que se puede tomar prestado del Occidente católico y protestante. Suspirando siempre por la vida monástica, dejó tras de sí un guardarropa de varios miles de vestidos. Tuvo una gran influencia en el destino de Europa Occidental y hasta el final de su vida estuvo segura de que era posible viajar a Inglaterra por tierra. Derrotó a Federico el Grande, tomó Berlín y diligentemente dio a beber a sus ministros Madeira, que no se encontraba en todas las cortes europeas. Criada por el francés Rambour, bajo la compulsión de reinar en el espíritu nacional, amaba apasionadamente a los franceses y conocía los secretos de la cocina rusa hasta la sutileza, no tenía rivales en la elaboración de platos rusos..."

10. Lea un fragmento del discurso de V. O. Klyuchevsky "Eugene Onegin y sus antepasados", pronunciado en una reunión de la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa el 1 de febrero de 1887, encuentre los medios lingüísticos para establecer contacto con la audiencia; palabras que expresan aprecio. ¿Qué medios de expresión utiliza el autor?

“Durante la vida de Pushkin, “Eugene Onegin” fue objeto de crítica o sorpresa como una noticia literaria importante. Ahora es simplemente objeto de estudio como monumento histórico y literario. Para nosotros, no era ni lo uno ni lo otro: no lo analizamos, como analizamos entonces las nuevas historias de Turgenev, pero no lo comentamos, como "El cuento de la campaña de Igor" o "La maleza". Para nosotros no fue sólo una novela en verso, una impresión literaria accidental y fugaz; fue un acontecimiento de nuestra juventud, nuestro rasgo biográfico, un punto de inflexión en el desarrollo, como la salida de la escuela o el primer amor. En la primera lectura, nos entregamos indefensos al encanto del verso, a las descripciones de la naturaleza, a la sinceridad de las digresiones líricas, admiramos los detalles que constituían el escenario del drama desarrollado en la novela, sin prestar especial atención al drama en sí. . Luego, releyendo la novela, comenzamos a pensar en este drama, su trama simple y su desenlace trágico, hacernos preguntas y extraer reglas mundanas de las respuestas a ellas. Le reprochamos amargamente a Onegin por qué mató a Lensky, aunque no entendíamos bien por qué Lensky retó a duelo a Onegin. Cada uno de nosotros nos prometimos a nosotros mismos no rechazar tan fríamente el amor de una chica que lo amaría tanto como Tatyana amaba a Onegin, y especialmente si ella le escribiera una carta igualmente buena. Al leer a Onegin, primero aprendimos a observar y comprender los fenómenos cotidianos, a formular nuestros vagos sentimientos, a comprender los impulsos y aspiraciones desordenados. Fue el primer libro de texto mundano para nosotros, que tímidamente comenzamos a hojear a medida que completamos nuestros libros de texto escolares; nos sirvió como un "puente tembloroso de ruina" a lo largo del cual cruzamos la corriente oscura y hirviente que separaba nuestras lecciones escolares de nuestras primeras experiencias mundanas. Quizás tal actitud hacia la novela fue un descuido pedagógico de nuestros educadores o nuestro vicio estético; tal vez esto fue sólo una tensión prematura y excesiva de sentimiento estético, que nos protegió de muchos vicios reales. No sé eso; Sólo observo el hecho sin apreciarlo, sin pronunciar juicio sobre mi juventud. Ustedes juzgan y, si quieren, nos condenan a nosotros oa nuestros educadores por esto.

11. ¿Qué consejo puede obtener un profesor novato de las siguientes palabras de V. O. Klyuchevsky:

“La armonía de pensamiento y palabra es un tema muy importante y muchas veces fatal para nuestro hermano maestro. A veces echamos a perder todo el asunto por la falta de voluntad para pensar cómo decir en un caso dado, y la raíz de nuestros graves fracasos está en nuestra incapacidad para expresar nuestro pensamiento, para vestirlo adecuadamente. A veces vestimos un pensamiento pobre y delgado de una forma tan magnífica que se confunde, se pierde en los pliegues innecesarios de su propio caparazón y es difícil de alcanzar, y a veces expresamos un pensamiento sano y fresco de tal manera que se marchita y se desvanece en nuestra expresión, como una flor que ha caído bajo una suela pesada y dura. En todo aquello en que la palabra sirve de intermediaria ante las personas, especialmente en la enseñanza, conviene tanto hablar como no hablar.

Dé evidencia del carácter figurativo y pintoresco de este texto.

12. Con base en las declaraciones de famosos teóricos de la retórica del siglo XIX, formule los requisitos para la construcción y el diseño lingüístico del habla:

"El foco de atención, la percepción debe ser siempre el contenido".(IA Galich)

"Que la indicación del contenido sea siempre lo más clara posible y sea lo más breve posible detrás de todo".(IA Galich)

“Sin embargo, por muy importante y beneficiosa que sea la distribución para el hablante, debe velar con atención para no debilitar su fuerza por el mal uso, y esto se produciría inevitablemente cuando quisiera actuar con verbosidad, repitiendo lo ya dicho. , solo que en otros términos...(IA Galich)

“Pero por muy buenas e importantes que sean las figuras, el escritor debe ser extremadamente cuidadoso al usarlas y no pensar que de ellas depende el triunfo del discurso. Por el contrario, las decoraciones demasiado frecuentes e inapropiadas dan al lenguaje una forma forzada y pedante. El sentimiento y el calor de la pasión: esto es lo que anima la palabra, cuyas expresiones rizadas sirven solo como vestimenta.(IA Galich)

“Las decoraciones de lujo solo iluminan débilmente el discurso oscuro, cansan al oyente o al lector, sin brindar ningún placer”.(II Davydov)

“Todo lo que nosotros mismos entendemos claramente, también podemos transmitirlo claramente a los demás, si solo profundizamos en la exposición. Por el contrario, uno no debe escribir sobre un tema que no entendemos en absoluto.(II Davydov)

“Pensamiento y sonido, como el cuerpo del pensamiento, actúan mutuamente y están estrechamente conectados entre sí”.(II Davydov)

“En general, es indecente usar figuras y metáforas indiscriminadamente: siempre deben ser coherentes con pensamientos y sentimientos”.(II Davydov)

“Hay gente que considera la elocuencia en las palabras y expresiones en voz alta y piensa que ser elocuente es brillar con adornos retóricos, y cuanto más grandilocuente, más elocuente les parece. Les importan poco los pensamientos y su disposición y quieren actuar sobre la mente, la voluntad y las pasiones con caminos y figuras. Están equivocados."(N. F. Koshansky)

“La fuerza de las expresiones debe estar en consonancia con el movimiento del sentimiento, y los giros del habla con su dignidad. Las exclamaciones excesivas, por ejemplo, y los juegos de palabras no llevan a ninguna parte..."(K. P. Zelenetsky)

“Las figuras se introducen en el habla no con el propósito de decorarlo, sino solo cuando el curso natural del pensamiento lo requiere”.(K. P. Zelenetsky)

“La recitación oratoria requiere que cada palabra en la boca del hablante esté animada, que esta animación se exprese en la mirada y en los movimientos del cuerpo, que... deben corresponder al tono del habla y sus diversos cambios”.(K. P. Zelenetsky)

“Ciertamente, todas las partes separadas de la palabra deben apresurarse para lograr este triple objetivo [la enseñanza, la persuasión, el arte de tocar al oyente]”.(A. F. Merzlyakov)

“Lo más importante para un orador que quiere poseer el corazón de sus oyentes es la excitación de las pasiones… Para el manejo exitoso de las pasiones, el orador necesita un conocimiento profundo del corazón humano…”(A. F. Merzlyakov)

“Descubrir otros en un pensamiento, buscar otros nuevos en una oración dada, significa pensar. No puede componer quien no sabe y no quiere aprender a pensar. No puede componer quien no sabe y no quiere aprender a pensar; buena escritura significa buen pensamiento.(N. F. Koshansky)

“El estilo debe ser apropiado para el tema… El estilo debe ser apropiado para las personas, el lugar y el tiempo… Los pensamientos, las imágenes y todas las decoraciones eran tan cercanas y peculiares al tema…”(N. F. Koshansky)

13. Lea la siguiente revisión de la "Retórica general" de N. Koshansky V. G. Belinsky y haga tesis que representen los puntos de vista de un demócrata revolucionario sobre las tareas, el propósito, el contenido de la retórica como ciencia y las formas de dominar la elocuencia. ¿Qué en el sistema retórico propuesto por N. Koshansky provoca una reacción negativa de la crítica?

“... La mayoría de las veces mezclamos los conceptos: la ciencia Y Arte . la misma palabra la ciencia con nosotros expresa incorrectamente el concepto contenido en él. Nuestra gente común usa correctamente esta palabra cuando habla de un niño enviado a aprender a hacer zapatos: es dado a la ciencia . Que es llamado scientiaciencia Wissenschaft , deberíamos haber llamado no ciencia , pero conocimiento . La ciencia nada enseña, nada aprende: da a conocer las leyes según las cuales todo lo que existe existe; lleva la diversidad de objetos homogéneos a una unidad ideal. El arte tiene un significado más práctico: es más una habilidad, un talento, habilidad hacer algo en lugar de saber algo. Las artes son de dos clases: creativas y técnicas. Una habilidad activa y productiva ocurre primero en las personas, como un regalo de la naturaleza; el estudio y el trabajo desarrollan este don, pero el don mismo no se da a quienes no se lo dan por naturaleza. Las artes técnicas se dan a las personas. ciencia en el sentido, como la gente común entiende esta palabra, en el sentido de enseñanza práctica, estudio, hábito. Y las artes creativas tienen su propia vertiente técnica, accesible incluso a los incompetentes: se puede aprender a escribir poesía ligera y suave, a desarmar notas y tocarlas mejor o peor, copiar copias de originales, etc., pero no se puede llegar a ser poeta. , músico, pintor de rutina. Todo lo que existe, existe sobre la base de leyes inmutables y razonables, y por lo tanto está sujeto a la conducta de la ciencia (conocimiento); en consecuencia, el arte también está sujeto a la ciencia, pero no de otro modo, como sólo objeto de conocimiento, y en modo alguno como objeto de aprendizaje, es decir, una habilidad que puede ser aprendida a través de la ciencia. Es cierto que las artes se aprenden, especialmente aquellas en las que la parte técnica es predominantemente importante y difícil; pero aquí la enseñanza es de un tipo especial: una enseñanza práctica, no teórica, una enseñanza no según un libro, sino según las instrucciones visuales del maestro. Así son todas las artes técnicas, todas las artesanías. Escriba la guía más clara y sensata para el arte de coser botas: la persona más inteligente y capaz a los cincuenta o cien años no aprenderá a coser botas de su libro tan bien como lo habría aprendido en unos meses de un buen maestro, a través de sus instrucciones visuales y su ejercicio y habilidad. Esta es precisamente la relación entre la ciencia y el arte. Algún crítico estético juzga mejor que un artista sobre el trabajo de este mismo artista, pero él mismo no es capaz de crear nada. Científico en el campo del arte. sabe pintor lata.

Pero no todos, desafortunadamente, entienden esto incluso ahora; menos todos lo entendieron antes. de ahí vino retórica , como la ciencia de la elocuencia, ciencia que hacía falta que cualquiera aprendiera para ser un gran orador; de ahí vino pitika como la ciencia de hacer poetas incluso personas que sólo pueden pavimentar el pavimento.

La retórica tuvo su origen en los antiguos. El socialismo y la forma republicana de gobierno de las sociedades antiguas hicieron de la elocuencia el arte más importante y necesario, pues abrió la puerta al poder y al mando. ¿Es de extrañar que todos y todas quisieran ser oradores, quisieran influir en la multitud a través del arte de hablar con elocuencia? Por tanto, estudiaron los discursos de los grandes oradores, los analizaron y llegaron al descubrimiento de los tropos y las figuras, a las fuentes de la invención; comenzó a buscar leyes generales en casos particulares. El orador agitó enormemente a la multitud con un sentimiento poderoso, expresado en la figura del cuestionamiento, y ahora el sentimiento poderoso se dejó de lado y se tuvo en cuenta la figura del cuestionamiento: una figura espectacular, y es necesario montar en ella. tan a menudo como sea posible, siempre te sacará. Esto recuerda a una fábula sobre un campesino estúpido o un mono estúpido, que al ver que un científico, al comenzar a leer, siempre se ponía anteojos en la nariz, también sacó anteojos y un libro, quiso leer y, molesto porque no sabía leer, se rompió los anteojos. Pero la gente a veces es más estúpida que los monos. A partir de observaciones y análisis de los discursos de grandes oradores, compilaron una colección de algunas reglas arbitrarias y llamaron a esta colección retórica. Aparecieron retadores que trataban a los oradores como dialécticos y los sofistas trataban a los filósofos, y comenzaron a enseñar a la gente el arte de la elocuencia; Las escuelas comenzaron, pero todavía no se fueron. Altavoces, pero oradores ¿Cuál es la diferencia entre un orador y un retórico? Lo mismo que entre un filósofo y un sofista, entre un juez del jurado (jurado ) y un abogado: un filósofo ve en la dialéctica un medio para llegar al conocimiento de la verdad, - un sofista ve en la dialéctica un medio para seguir siendo un ganador en una disputa; para el filósofo, la verdad es la meta, la dialéctica es el medio; para el sofista, tanto la verdad como la falsedad son medios, la dialéctica es la meta; el jurado ve su fin en la justificación de los inocentes, en la condenación de los culpables; el abogado ve su objetivo en justificar a su cliente, ya sea que tenga razón o no, no importa. El orador convence a la multitud de pensamiento, cuya grandeza se mide por su animación, su pasión, su patetismo y, en consecuencia, el calor, el brillo, la fuerza, la belleza de su palabra; el retórico no necesita el pensamiento del que quiere convencer a la multitud: el retórico es un hombre pequeño, y su pensamiento puede ser mezquino, incluso puede que no tenga ningún pensamiento en absoluto, sino solo un objetivo desagradable, y si solo logra para lograrlo, y no le importa nada más. Y donde el orador se inspira, tempestad de pasiones, truenos y relámpagos, palabras, allí las quiere llevar el retórico con caminos y figuras, lugares comunes, frases cinceladas, puntos redondeados. Pero en la antigüedad, la retórica todavía tenía algún significado. Cuando en alguna república grandes personas fueron trasladadas temporalmente, entonces la gente fue gobernada por bocazas y retóricos, es decir, retóricos. ¿Y cuántas personas no estudiarían retórica para tal fin? - Pero dime, por el amor de Dios, ¿por qué necesitamos la retórica en el nuevo mundo? ¿Por qué está incluso en Inglaterra y Francia? Después de todo, Pitt y Fox no solo eran oradores, sino también estadistas. Después de todo, en nuestro tiempo, cuando toda la máquina social es tan compleja, tan artificial, incluso un gran orador por talento no llegará lejos si al mismo tiempo no es un estadista. ¿Y cómo la retórica hará que alguien sea elocuente en Inglaterra y Francia, y cuál de los oradores parlamentarios ingleses y franceses fue educado en retórica? ¿La retórica le da a alguien el coraje de hablar frente a una gran asamblea? ¿Da la presencia de ánimo, la capacidad de no perderse ante las objeciones, la capacidad de repeler una objeción, de volver al hilo interrumpido del discurso, el ingenio, el talento para la palabra todopoderosa "por cierto"? ? Aquí hay un ejemplo bien conocido del mundo antiguo. Demóstenes habló de Filipo, y los ventosos atenienses hablaron entre ellos sobre las noticias del día; un orador irritado comienza a contarles una fábula vacía, y los atenienses lo escuchan con atención. "¡Dioses! exclamó el gran orador, “¡pueblo digno de tu patrocinio que no quiere escuchar cuando le hablan del peligro que amenaza a su país, y escucha atentamente un cuento estúpido! “Por supuesto, este truco inesperado avergonzó y trajo a la gente a sus sentidos. Dime: ¿qué retórica enseñará tal ingenio? ¡Después de todo, tal ingenio es una inspiración! Si alguien repite este truco, la multitud se echará a reír, porque a la multitud no le gustan las personas que son geniales o ingeniosas en retrospectiva. ¿Qué tipo de retórica le dará a una persona un fuego tormentoso de inspiración, pasión, patetismo? Se nos objetará: por supuesto, no dará, pero desarrollará estos felices dones de la naturaleza. ¡No es verdad! pueden desarrollarse mediante la práctica, una tribuna, no la retórica. El genio de un comandante necesita buenos libros sobre el arte de la guerra, pero se desarrolla en el campo de batalla. ¿Y cómo podría la retórica desarrollar el genio del orador: es realmente a través de tropos, metáforas y figuras? Pero, ¿qué son los tropos, las metáforas y las figuras, si la expresión de la pasión no es producto de la inspiración? Un verdadero orador usa tropos y figuras sin pensar en ellos. Aquella expresión enérgica con que agitaba a la multitud se le escapa a veces por casualidad de sus labios, y él mismo no la previó, no la encontró en su cabeza, estando separado de ella sólo por dos palabras de la frase anterior. Se pide a los alumnos que escriban caminos y figuras: ¿no significa esto pedirles trabajo – estar inspirado, apasionado? Es como un ruiseñor en las garras de un gato que lo hace cantar. ¡Sí, lo que no pasa en el mundo! Antiguamente en los seminarios, en la clase de poesía, se pedía a los alumnos que describieran en verso varios temas edificantes...

Entonces, ¿cuáles son los beneficios de la retórica? No sólo la retórica, ni siquiera la teoría de la elocuencia (como ciencia de la elocuencia) puede existir. La elocuencia es un arte, no total y completo, como la poesía: en la elocuencia hay un objetivo, siempre práctico, siempre determinado por el tiempo y las circunstancias. La poesía entra en la elocuencia como un elemento, no es en ella un fin, sino un medio. A menudo, los lugares más cautivadores y patéticos de la oratoria son reemplazados repentinamente por cifras estadísticas, razonamiento seco, porque la multitud está convencida no solo por la belleza del discurso oral en vivo, sino también por los hechos y los hechos. Un orador domina poderosamente a la multitud con el poder de su tormentosa inspiración; el otro con insinuante gracia de presentación; el tercero - principalmente ironía, burla, ingenio; el cuarto por la consistencia y vaguedad de la presentación, y así sucesivamente. Cada uno de ellos habla de acuerdo con el tema de su discurso, con la naturaleza de la multitud que lo escucha, con las circunstancias del momento presente. Si Demóstenes se levantara ahora de repente y hablara en la cámara baja inglesa en el inglés más puro, los caballeros ingleses y John Bull se habrían mofado de él; y nuestros oradores modernos habrían sido mal recibidos en la antigua Grecia y Roma. Además, un hablante de francés en Inglaterra y un hablante de inglés en Francia no habrían tenido éxito, incluso si ellos, cada uno en su propio país, estuvieran acostumbrados a gobernar a la multitud con el poder de su palabra. Y por lo tanto, si quieres dar a las personas que no se están preparando para ser oradores una idea de lo que es la elocuencia, y dar a las personas que quieren ser oradores un medio para estudiar la elocuencia, entonces no escribas retórica, sino ordena los discursos de oradores célebres de todos los pueblos y de todas las épocas, proporcióneles una biografía detallada de cada orador, con las notas históricas necesarias, y prestará un gran servicio a oradores y no oradores con este libro.

Pero, ¿por qué tenemos retórica en Rusia? - Entonces, ¿enseñar a los niños a componer?.. Muchos se ríen de la definición de gramática, ¿qué enseña ella? hablar y escribir correctamente . ¡La definición es muy ingeniosa y muy cierta! Una gramática general es una filosofía del lenguaje, una filosofía de la palabra humana: revela un sistema de leyes generales del habla humana que son igualmente características de cada lengua. La gramática privada no enseña nada más que a hablar y escribir correctamente en uno u otro idioma: enseña a no equivocarse en la concordancia de las palabras, en las formas etimológicas y sintácticas. Pero la gramática no enseña Okey hablar, porque hablar correctamente y hablar bien no es lo mismo en absoluto. Incluso sucede que hablar y escribir demasiado bien significa hablar y escribir mal. Otro seminarista habla y escribe como un gramático personificado, no se le puede escuchar ni leer; y otro plebeyo habla mal, comete errores tanto en las declinaciones como en las conjugaciones, y lo escucharéis. De esto no se sigue que la gramática no deba enseñarse, y que la gramática sea una ciencia absurda: ¡todo lo contrario! El habla irregular de un plebeyo dotado de la habilidad de hablar bien sería aún mejor si supiera gramática. El punto es solo que la gramática debe conocer sus límites y obedecer el lenguaje cuyas reglas explica: entonces enseñará Correcto y escribir y leer; pero aún así solo Correcto , no más: enseña lo mismo a hablar y a escribir Okey - No es asunto suyo. Por lo que podemos adivinar, esto es lo que pretende ser la retórica. Ridiculez, puro absurdo! Quien se esté preparando para ser un orador estatal, que estudie los discursos de los oradores estatales, escúchelos, esté en la sociedad de la gente del estado con la mayor frecuencia posible; el que se esté preparando para ser abogado, que no abandone los tribunales, que busque la compañía de abogados; pero es aún mejor si ambos, con la mayor frecuencia posible, prueban suerte en el campo elegido; el que quiera brillar con su conversación en la sociedad secular, que viva en el mundo; quien quiera dedicarse a la literatura, que estudie a los escritores de su propio país y siga el movimiento moderno de la literatura. ¡Pero tanto el uno como el otro, y el tercero y el cuarto, que los retóricos teman sobre todo! Se dirá que el arte de hablar, especialmente el arte de escribir, tiene su propio aspecto técnico, cuyo estudio es muy importante. Estar de acuerdo; pero este aspecto no está sujeto a la retórica. ella puede ser llamada estilo , y debía constituir una parte adicional, final de la gramática, la sintaxis más alta, lo que se llamaba en las antiguas gramáticas latinas:sintaxisadornadoYsintaxisfigurado . Esta sintaxis superior debe contener los capítulos: 1) sobre oraciones y puntos, 2) sobre tropos y 3) sobre las cualidades generales de la sílaba: pureza, claridad, definición, simplicidad, etc. en relación con la expresión. En el capítulo de oraciones y puntos, se deben explicar las formas generales del habla basadas en la estructura lógica del pensamiento; en el período debe mostrar un silogismo; es necesario prestar especial atención a separar la forma externa de la interna y enseñar, en lo posible, a evitar la forma de expresión escolar. Entonces, por ejemplo, todo escolar, especialmente aquellos que estudiaron según la "Retórica" ​​del Sr. Koshansky, es una afiliación necesaria. condicional período honores sindicatos: si, entonces; es necesario inculcarle que una condicionalidad también puede residir en un período sin si Y luego, tal como: decir la verdad, perder la amistad, y que esta última forma es más simple, más ligera y mejor que la primera. En el capítulo sobre caminos uno no debe perseguir ejemplos vulgares o buscarlos sin falta en las obras de escritores famosos, sino tomarlos principalmente en el lenguaje coloquial ordinario, en proverbios y dichos. Es necesario mostrar al alumno que los caminos han creado una necesidad. figurativo expresiones y que los tropos explican y justifican mejor la posición filosófica: "Nada puede estar en la mente que no estaba en el sentimiento". Los mejores ejemplos de tropos deberían ser así: mente aguda, memoria embotada, rastros de crimen, tener un pedazo de pan etc En cuanto a las figuras, que, como sabéis, los retóricos dividen en formas de palabras Y patrones de pensamiento , entonces es mejor no mencionarlos en absoluto. ¿Quién puede contar todos los giros, todas las formas del discurso animado? ¿Han contado los oradores todas las figuras? No, la doctrina de las cifras conduce sólo a frases. Todas las reglas sobre figuras son completamente arbitrarias, porque se derivan de casos especiales. En cuanto al capítulo "Sobre el estilo en general", debe consistir en observaciones empíricas, en comentarios generales, y de ninguna manera debe pretender ser una exposición científica. Para enseñar a un estudiante a dominar una frase y no perderse al expresar pensamientos, la teoría es lo que menos se necesita y la práctica es lo más importante. Ejercítelo en la traducción de poesía a prosa, y lo más importante, en traducciones de idiomas extranjeros. Esta es la verdadera y única escuela de estilística. La lucha entre el espíritu de dos idiomas diferentes, la comparación de los medios de uno y otro para expresar el mismo pensamiento, el esfuerzo constante por encontrar en el propio idioma una frase que corresponda plenamente a la frase de un idioma extranjero: esto será lo mejor desatará la pluma del estudiante y, además, le hará comprender mejor en el espíritu de la lengua materna. Pero estos llamados fuentes de invención estas temas, estos lugares comunes (lugareñoscomunes), del que la retórica se enorgullece como su verdadero y principal contenido: todo esto es decididamente bagatelas, y las bagatelas son dañinas, destructivas. Al niño se le da un ensayo sobre algún tema descriptivo, y la mayoría de las veces abstracto: se le ordena que describa la primavera, el invierno, el amanecer, o que demuestre que la pereza es la madre de los vicios, que el vicio siempre es castigado y la virtud siempre triunfa; ¡Dios mío, qué barbarie! Chico compone ! ¡El chico es escritor! Pero ¿sabéis, señores de la retórica, que un chico que compone es casi lo mismo que un chico que fuma, sigue mujeres, bebe vodka?... persona adulta. ¿Dónde puede hablar de la naturaleza, cuando todo el encanto, toda la dicha de su época reside en el hecho de que ama la naturaleza, sin saber cómo y para qué? ¡Y le haces encontrar las razones de su amor por la naturaleza y analizar este sentimiento! El niño ama a sus camaradas, es amistoso con algunos de ellos, ¿por qué? - por simple simpatía que atrae a una persona a otra, conecta edad con edad - y lo obligas a estar convencido de que esto sucede en él ahora por una cosa, luego por otra, ahora por la necesidad de la ayuda de su prójimo, ahora del beneficio del trabajo común! ¿Qué sale de eso? - el chico era un tipo travieso que amaba a sus compañeros simplemente porque se divertía con ellos - este chico, experimentado en retórica, comienza a dividir su sentimiento en un simple conocido, en afecto y amistad; la amistad la tiene de varios géneros, y ya empieza a encauzar su disposición hacia sus prójimos según prescripciones, y su sentimiento es artificial, falso. De la plenitud viva y saludable de los sentimientos del niño se convierte en un reflector, un resonador, sabelotodo, y cuanto mejor habla de los sentimientos, más pobre es en sentimientos; cuanto más inteligente es en las palabras, más vacío está interiormente. El amor no está lejos de la amistad, y antes de que se despierte en él la necesidad indefinida de este sentimiento, ya conoce el amor en teoría, habla de traición, celos y sangrienta venganza. Se enamora no por atracción involuntaria, sino por elección, por reflexión, y describe, analiza su sentir ya sea en una carta a un amigo, o en su diario, o en poemas que ha garabateado durante mucho tiempo. El resultado de todo esto es que no queda nada de verdadero en el muchacho, que es todo falso, que en él el sentimiento directo ha sido reemplazado por un capricho del pensamiento. Antes de sentir algo, lo nombrará, lo definirá. No vive, habla. Y ahora ya no es un niño, ya tiene veinte años -y en esta feliz edad de la plenitud de la vida es un anciano: mira todo con desprecio, con ironía; todo lo experimentó, todo lo supo; no hay felicidad para él, solo queda la decepción, solo las esperanzas perdidas sí, su presente es aburrido, el futuro es sombrío. Aquí está - corrupción moral, aquí está - ¡corrupción del alma y del corazón! Por supuesto, hay muchas razones para este fenómeno, y sería ridículo echar toda la culpa a la retórica; pero es claro e irrefutable que la retórica es una de las principales causas de tan triste fenómeno. Al niño se le da un tema: "El vicio se castiga, la virtud triunfa". El ensayo, en forma de hriya o razonamiento, debe presentarse en tres días y, a veces, mañana. ¿Qué puede saber un muchacho sobre el vicio o la virtud? Para él, estos son conceptos abstractos e indefinidos; en su mente no hay idea de vicio y virtud: ¿qué escribirá sobre ellos? No te preocupes, la retórica lo ayudará: le dará preguntas mágicas: quién, qué, dónde, cuándo, cómo, por qué y así sucesivamente, preguntas a las que sólo tiene que responder para, según todas las reglas de la ciencia, decir tonterías sobre lo que no sabe. La retórica le enseñará a tomar argumentos y pruebas de la causa, del contrario, de la semejanza, del ejemplo, de la evidencia, y luego sacar la conclusión. Impresionante escuela de fraseo! Está claro que“La retórica es la ciencia de escribir bellamente sobre todo lo que no sabes, lo que no sientes, lo que no entiendes”. ¡Ciencia asombrosa! convierte al tartamudo en retórico, al tonto en un pensador, en un orador mudo. Y por eso, cuando leen el drama en que se calumnia el corazón humano, dicen:¡retórica! Cuando leen la novela, leen un poema de voz vacía sin sentir ni pensar, dicen:¡retórica! que se calumnia la realidad representada en él, dicen:¡retórica! Cuando escuchan a un sobornador hablar de buenas intenciones, a un hipócrita hablando de corromper la moral, dicen:¡retórica! En una palabra, todo lo falso, lo vulgar, toda forma sin contenido, todo esto se llama¡retórica! Aprendan, queridos hijos, la retórica: ¡buena ciencia!

Toda ciencia debe tener un contenido definido que le pertenece sólo a ella; no debe combinar varias ciencias de repente. Dado que la ciencia es una construcción orgánica de la esencia ideal del objeto que constituye su contenido, todo en ella debe surgir y desarrollarse a partir de un pensamiento, y este pensamiento debe ser captado completamente por su definición. El señor Koshansky ni siquiera se molestó en definir qué es la retórica y cuál es su contenido. Comienza diciendo que nada distingue tanto al hombre de otros animales como poder de la mente Y el don de la palabra . Hasta ahora pensábamos que el hombre es diferente de los animales. inteligencia, pero no poder de la mente. De acuerdo con la definición del Sr. Koshansky, resulta que los animales también tienen una mente, solo que no tan fuerte como la del hombre. El poder de la mente, según el Sr. Koshansky, se revela en conceptos, juicios Y inferencias , que son el objeto de la lógica. El don de la palabra reside en lo más bello capacidades para expresar sentimientos Y pensamientos, lo que constituye un objeto literatura; y la literatura incluye gramática, retórica y poesía (¡la poesía es una ciencia!..) y fronteras con estética. Luego, la gramática es estudiada por el Sr. Koshansky. palabras; retórica - sobre todo pensamientos (con lo que la lógica se había ocupado recientemente de él); poesía - sentimientos (por lo tanto, ¡no hay pensamientos en la poesía! ..); en estética almacenado (¡como en un archivo!) comienzos de ensueño no solo las ciencias verbales (gramática, retórica y poesía!..), sino también todas las bellas artes...

Es aburrido hablar de tales rarezas... culpables, de tal retórica, es decir, de tal conjunto de palabras, desprovistas de cualquier contenido, de cualquier significado, de cualquier significado. La "retórica" ​​del señor Koshansky, como todos los retóricos, también habla de los tipos de escritos en prosa, enseña: cómo escribir historia, cómo escribir tratados académicos, cómo describir esto o aquello, cómo escribir cartas... Qué absurdo ! ¿Se aprende todo? Es como aprender (de un libro) cómo comportarse en un funeral y cómo comportarse en una boda, cómo dirigirse a un baile y cómo hablar en una cena. Denle a un joven algunas buenas obras históricas para leer, preséntenle buenos autores, entre cuyas obras hay descripciones y argumentos y cartas y conversaciones, y él mismo entenderá cómo está escrito. Pero ciertamente desea distorsionar el desarrollo natural, desea familiarizar las mentes de los niños con objetos que no golpean sus sentimientos, y se sorprende de que salgan autómatas de sus alumnos que saben muy bien cómo escribir algo, pero ellos mismos no sé escribir nada y no soy capaz de entender y apreciar lo que otros han escrito. El Sr. Koshansky, según la costumbre de todos los retóricos, desde Vasily Kirillovich Trediakovsky, profesor de elocuencia, hasta los retóricos de nuestro tiempo, divide la sílaba en medio-alto Y pequeño y explica en detalle qué composiciones están escritas en qué sílaba. El Sr. Koshansky olvidó la expresión pensativa de Buffon: en la sílaba toda la persona, - Olvidé que, además de las sílabas altas, medias y bajas sin precedentes, también hay un número innumerable de sílabas realmente existentes: está la sílaba de Lomonosov, está la sílaba de Derzhavin, la sílaba de Fonvizin, Karamzin, Zhukovsky, Batyushkov, Pushkin, Griboyedov, etc. Olvidó que no eran tres sílabas, sino tantas como escritores dotados hubo y hay en el mundo.

Y luego: ¿qué manera vacía es dividir las composiciones en géneros según su forma externa y determinar qué tipo de composición es apropiada para qué sílaba? Has sido testigo de la inundación que destruyó la ciudad: depende de ti describirla en forma de carta o en forma de una simple historia. El estilo de su descripción dependerá de la naturaleza de la impresión que este evento le causó. ¿Cómo puedes saber con qué estilo debes escribirle una carta a tu hermano sobre la muerte de tu padre? En su instrucción sobre cómo escribir discursos, el Sr. Koshansky introdujo la lógica: ¡lástima que no haya incluido ni la geografía ni la mineralogía en su retórica!... ¡Qué absurdos se escriben bajo el nombre de "retórico"!

Rusia a finales del siglo XVIII y principios del XIX. se está formando una escuela retórica de académicos rusos, lo que impulsó el desarrollo de la escuela universitaria de elocuencia. Entre los escritos retóricos, un lugar especial lo ocupan las “Reglas de mayor elocuencia” de M.M. Speransky, escrito en 1792. Durante la vida del autor, el manuscrito no se imprimió, y solo cinco años después de la muerte de Speransky, en 1844, el profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo I preparó las Reglas para su publicación. Ya. Vetrinsky.
Speransky considera que el talento natural es la primera condición para el éxito de un orador: la elocuencia "es el don para conmocionar a las almas, verter en ellas las propias pasiones y comunicarles la imagen de los propios conceptos". La ciencia puede ayudar en este don natural. Comparando el buen discurso con las piedras preciosas, Speransky dice que es necesario estudiar cómo aumentar el brillo de estas piedras limpiándolas, puliéndolas y colocándolas en el lugar más adecuado.
Para despertar pasiones, cree Speransky, "el hablante mismo debe estar atravesado por la pasión". Pero esto no disminuye la importancia del pensamiento como parte integral del verdadero dominio verbal.
Basado en el antiguo aforismo Los poetas nacen, los oradores se vuelven, Speransky aconsejó fortalecer la propia elocuencia leyendo las reglas, estudiando patrones y practicando la escritura. El propio autor, sin duda, poseía los secretos de la palabra.
A la vuelta de los siglos XVIII-XIX. en el desarrollo de la ciencia retórica en Rusia, uno de los lugares destacados lo ocupan las obras del académico I.S. Riga. La gloria para él fue traída por "Lógica", "Experimentalistas". "La condición política de la antigua Roma". Los libros de Rizhsky fueron reconocidos como clásicos. El primer rector de la Universidad de Kharkov y el primer profesor de elocuencia, poesía y lengua rusa en esta universidad, impartió cursos sobre la teoría de la elocuencia, la historia de la literatura rusa. Continuando con su trabajo sobre la retórica, el autor hizo muchas correcciones y adiciones, por lo que se publicó la tercera edición del libro con el título: "La experiencia de la retórica, compuesta y ahora nuevamente corregida y complementada por Iván de Riga" (1809). Esta edición de la retórica resultó ser la más popular.
El libro comienza con un capítulo sobre la pureza del idioma, la actitud hacia el bilingüismo, una mezcla de habla eslava y rusa. Esto fue dictado por la necesidad de normalizar y mejorar el lenguaje literario. El hablante debe hablar con fluidez su idioma nativo, para lo cual, según Rizhsky, es necesario leer libros, comunicarse con personas ilustradas y, a menudo, consultar el Diccionario de la lengua rusa.
La construcción de la retórica es inusual: el libro contiene cuatro partes, el material en ellas está organizado de una manera nueva. La más tradicional es la segunda parte: "Sobre las perfecciones de la palabra que provienen de los pensamientos, o Sobre la invención" (otra retórica generalmente comenzaba con el capítulo sobre la invención). La tercera parte, "Sobre la ubicación y los diversos tipos de escritos en prosa", es una presentación de la teoría de los géneros de la literatura en prosa del siglo XVIII. (del género de las cartas a los escritos históricos). La cuarta parte se llama "Sobre la sílaba, o Sobre las perfecciones de la sílaba". Los escritores de retórica solían incluir una sección sobre sílabas en el capítulo sobre decoraciones, pero J.S. Rizhsky destacó el tema de la sílaba como una parte separada, y había buenas razones para ello. Teoría de la sílaba en la historia de la lengua literaria rusa a finales del siglo XVIII. fue sumamente relevante en relación con el problema del bilingüismo.
La retórica de Rizhsky tiene un contenido cercano al estilo práctico. Prueba de ello son los párrafos sobre la decencia de las palabras y expresiones, la precisión de las palabras, la claridad de la composición, la suavidad y la eufonía del habla. Este es uno de los consejos para "vitiya": "Debes tener cuidado con la confluencia de muchas consonantes o vocales, por ejemplo. "Sacrificio por miedo" o "Conocimiento de filosofía e historia". La enseñanza de la elocuencia tenía una orientación práctica y se consideraba obligatoria en las instituciones de educación superior de la época. Según Rizhsky, un cuidadoso ejercicio de la palabra rusa contribuye a la tarea de "explicar bien tus pensamientos y razonar con sensatez".
Gracias a las obras de Riga, la cultura del habla rusa se convirtió en uno de los problemas centrales de la época.
Teniendo en cuenta a los grandes retóricos rusos, no se puede dejar de mencionar a A.S. Nikolsky, conocido en la historia de la retórica como erudito literario y traductor. La más popular fue su traducción de Los doce libros de instrucciones retóricas de Quintiliano. En 1802, el científico recibió el título de académico.
La peculiaridad de las obras de Nikolsky es que su gramática y su retórica se complementan entre sí. El autor los consideró como los cimientos fundamentales del curso de la literatura. Puso en primer plano el análisis del texto y sus componentes sintácticos, tratando de dar una idea sistemática de las partes diferentes, pero interdependientes, de la obra.
Una característica distintiva de la retórica de Nikolsky es su gran atención a los problemas de los géneros. El autor caracteriza el discurso en prosa, oratoria y poética, que determinó la especificidad de todo el curso teórico. Argumentando sobre la similitud de la "sílaba con el tipo de composiciones", el autor clasificó la sílaba según el género: un tratado filosófico, historia, fábula, novela, obra de teatro debe escribirse de diferentes maneras.
En el último capítulo de la retórica "Sobre la pronunciación", el autor muestra las ventajas del sonido del habla, discutiendo la pronunciación correcta de "dichos y períodos", el ritmo del habla, la entonación, el aumento y la disminución de la voz, su tensión y debilitamiento. Llama la atención sobre las características de la palabra hablada públicamente.
AF Merzlyakov (1778-1830), profesor de la Universidad de Moscú, uno de los representantes más destacados de la ciencia filológica en la primera mitad del siglo XIX. En un tiempo fue un famoso poeta, traductor y crítico literario. Su retórica, destinada a estudiantes de instituciones educativas laicas, fue muy popular. La primera edición del libro se publicó en Moscú en 1809 con el título “Retórica breve o reglas relativas a todo tipo de obras en prosa”. A favor de los nobles alumnos del internado universitario. El manual elabora la teoría de la sílaba.
Se puede discutir sobre la originalidad del estilo, teniendo en cuenta el carácter del escritor; "la esencia del asunto que eligió, y la meta que se fijó". El autor se refiere a las características esenciales de un buen estilo "corrección, claridad, decencia y decencia, nobleza, vivacidad, belleza y armonía".
La claridad es la propiedad más importante de una sílaba. El autor enumeró los principales errores "contra la pureza y corrección del lenguaje". Primero, uno no debe usar palabras “que son extraordinarias, i.e. o demasiado viejo, o demasiado nuevo, o educado más allá del genio del lenguaje”. En segundo lugar, es necesario seguir las reglas de la sintaxis. En tercer lugar, uno no debe usar palabras en un sentido inusual o introducir "provincialismos" que no son conocidos por una amplia gama de personas.
Los capítulos separados del libro de texto están dedicados a las reglas para componer cartas, diálogos, discursos oratorios.
El libro "Los fundamentos de la elocuencia enseñados por el maestro Malinovsky" también pertenece a la categoría de retórica educativa. Curiosamente, el autor introduce las reglas de la elocuencia utilizando el método de Sócrates. El fundador de la dialéctica, Sócrates enseñó a los jóvenes a comprender la verdad en una disputa. en un choque de opiniones. Malinovsky, siguiendo su ejemplo, basó la presentación del material en el método de preguntas y respuestas. El lugar central en el manual se le da a la cultura del habla. El autor está convencido de que el discurso debe ser claro. pura, veraz, animada en pensamiento, diversa y completa en contenido. El libro de Malinovsky traza una conexión con la retórica antigua, la teoría de la oratoria en la antigua Roma.
El desarrollo del conocimiento retórico en Rusia estuvo influenciado por una nueva etapa en el desarrollo del lenguaje literario y la ficción, asociada con las actividades de N.M. Karamzín. El foco de atención de escritores y filólogos, que tomaron parte activa en la controversia lingüística de principios del siglo XIX, fue la doctrina de la sílaba, que incluía "la consideración de la perfección estética del pensamiento y del lenguaje". El reflejo más vívido de las ideas de esta corriente se encuentra en las obras sobre retórica de N.F. Koshansky.
N. F. Koshansky - Doctor en Filosofía y Artes Liberales, Profesor de Literatura Rusa y Latina en el Tsarskoye Selo Lyceum. Sus libros de texto "Retórica general" y "Retórica privada" eran ampliamente conocidos en Rusia.
"Retórica general" consta de tres secciones tradicionales: "Invención", "Ubicación", "Expresión de pensamientos". Según Koshansky, la invención es la capacidad de ver y comprender la premisa elegida desde diferentes ángulos en muchos aspectos. El autor nombra "fuentes de invención" que desarrollan pensamientos y dan lugar a asociaciones. “Te mostrarán desde qué punto de vista debes mirar un objeto, o un pensamiento; echas un vistazo, y nuevos pensamientos despertarán en tu mente joven, coincidiendo con los tuyos, cerca de él, vecinos, familiares, amigos, parientes. Esta parte de la retórica también analiza las formas en que los pensamientos u oraciones se conectan en puntos. La sección "Invención" termina con la reflexión del autor sobre las propiedades de la prosa elegante, que requiere un enfoque especial. El autor formula las reglas para crear obras en prosa.
La segunda parte de Retórica general te enseña a escribir un oratorio. Es importante que todo esté en su sitio, naturalmente, entretenido.
La tercera parte, "Expresión de pensamientos", está dedicada al problema del estilo, debe corresponder al tema de presentación y asignarse a un género determinado. Por ejemplo, las características distintivas de una sílaba simple son "la sencillez en los pensamientos, en los sentimientos, en las palabras y en las expresiones". Según Koshansky, las cartas, novelas, "ensayos eruditos", fábulas, cuentos de hadas, comedias, obras poéticas de "poesía de pastor" y pequeños poemas deben escribirse en un estilo simple. La sílaba del medio suele escribirse "sobre temas sencillos con cierta dignidad y nobleza, y sobre cosas importantes con cierta moderación". El alcance de esta sílaba es documentos comerciales, escritos históricos, mensajes. En los discursos oratorios, en las palabras laudatorias y fúnebres, en los poemas y tragedias, suena un estilo exaltado. Ayuda a expresar pensamientos y sentimientos elevados. El autor insiste en la conformidad del estilo con el tema representado. La sílaba debe corresponder al sujeto: un sujeto simple se describe con una sílaba simple, uno importante con una alta. Si lo simple se describe con un gran estilo y lo importante, con uno simple, entonces el trabajo resulta cómico.
Otro libro de N.F. Koshansky - “Retórica privada”, presenta cinco tipos de elocuencia: “cartas”, “conversaciones”, “narración”, “oratoria” y “aprendizaje”. Las obras de este autor fueron cuidadosamente estudiadas por los contemporáneos, causando controversia entre ellos. VG Belinsky fue crítico con los escritos retóricos de Koshansky.
Autor de obras sobre retórica en el primer cuarto del siglo XIX. AI. Galich es uno de los representantes más brillantes de la ilustración rusa. Enseñó en instituciones de educación superior de San Petersburgo y en el Liceo Tsarskoye Selo, fue el maestro favorito de A.S. Pushkin. AI. Galich poseía obras conocidas sobre filosofía y estética ("Historia de los sistemas filosóficos", "Derecho común", "Características de la filosofía especulativa", etc.). El libro de Galich La teoría de la elocuencia para todos los tipos de escritos en prosa (1830) es un estudio teórico fundamental en retórica. El autor muestra las propiedades generales del "lenguaje perfecto o... oratorio". Esto es pureza, corrección, claridad, certeza y precisión: unidad, fuerza y ​​expresividad, armonía.
AI. Galich propuso una original clasificación de estilos (“tipos de sílaba”): 1) seco; 2) simple, ingenuo; 3) floreciente, elegante, rizado; 4) estirado, abundante; 5) comprimido; 6) ardiente, apasionado (patético), cautivador, impetuoso. El autor tuvo en cuenta las peculiares formas de comunicación, destacando monólogos, conversaciones, cartas, papeles comerciales, escritos históricos, escritos instructivos, discursos oratorios.
De interés es un capítulo especial del libro, en el que Galich examina las características de la prosa comercial ("documentos comerciales"). El autor atribuyó una amplia gama de textos a la cantidad de "negocios". Se trata de tratados de Estado, manifiestos, documentos ministeriales, cartas, peticiones, querellas, decretos, testamentos, declaraciones, etc.
AI. Galich abandonó la división tradicional en "figuras de palabras" y "figuras de pensamientos". Destacó tres tipos de figuras según su función y la naturaleza de la educación: gramaticales, oratorias y poéticas. El autor ve la diferencia entre ellos en lo siguiente: "Si el gramático en sus figuras juega con las palabras, y el hablante con los pensamientos, entonces el poeta juega con las imágenes".
Un libro de texto interesante para gimnasios y universidades fue el libro de texto del profesor K.P. Zelenetsky, publicado en Odessa en 1849 con el título "Curso de literatura rusa para estudiantes". La primera parte del libro fue "Retórica general", y la segunda - "Retórica privada".
La peculiaridad del primer libro es que el autor abandonó la doctrina tradicional de "invención" y "distribución", y desarrolló en detalle cuestiones relacionadas con la base lógica del habla y todas las características lingüísticas. El autor cree que las "condiciones necesarias para cualquier discurso escrito son la claridad, la naturalidad y la nobleza". La parte más significativa de este manual K.P. Zslsnsky - sección "Sobre la pureza del habla escrita rusa "en términos léxicos"". Aquí se valoran los préstamos, arcaísmos, vocablos regionales, neologismos, etc.
En "Retórica privada", Zelenetsky caracterizó los géneros de narración de varios tipos de historia, anales, biografías, anécdotas, etc. La retórica privada mostró cómo, dentro de un determinado género, uno puede expresar con éxito el pensamiento y el sentimiento. Al mismo tiempo, se deben recordar aquellas normas éticas, estéticas y lingüísticas, sin las cuales la obra no puede ser aprobada y el autor no logrará sus objetivos.

Entre los primeros representantes destacados de la retórica antigua se encuentran Gorgias (c. 480 - 380 a. C.), Lisias (435 - 380 a. C.), Demóstenes (c. 384 - 322 a. C.).

La mayor contribución a la teoría de la elocuencia la hicieron los filósofos griegos Platón (427 - 347 a. C.) y Aristóteles (384 - 322 a. C.).

Platón expresó los pensamientos de su maestro Sócrates en los famosos diálogos "Gorgias", "Sofista", "Fedro", cuyo personaje central es Sócrates.

Platón define la sofística como sabiduría imaginaria y contrasta la retórica de los sofistas con la genuina elocuencia basada en el conocimiento de la verdad. El propósito del habla es el conocimiento de la verdad, es decir, definición de la esencia del sujeto, para lo cual primero es necesario definir claramente el sujeto del discurso.

El diálogo "Fedro" se refiere a la construcción del discurso. Según Platón, en primer lugar debe ser Introducción, en el segundo - exposición, en el tercero - evidencia, en el cuarto - conclusiones plausibles. Posible más confirmación Y confirmación adicional, refutación Y refutación adicional, explicación lateral Y alabanza indirecta.

Aristóteles. El alumno de Platón, Aristóteles, escribió "Retórica", una obra de tres libros.

En el primero El libro trata el tema de la retórica, que se define como "la capacidad de encontrar formas posibles de persuadir sobre un tema determinado...".

• Aristóteles identifica tres tipos de tales métodos:
  • "algunos de ellos dependen del carácter del hablante";
  • "otros: de este o aquel estado de ánimo del oyente";
  • "tercero - del discurso mismo".

En el segundo El libro de Aristóteles "Retórica" ​​habla de "razones que despiertan confianza en el hablante". Es "razón, virtud y buena voluntad". Aristóteles aconseja al hablante recordar la edad, el origen y el estatus social de los oyentes, enseña técnicas de persuasión y dedica mucho espacio a las pruebas lógicas.

Tercera el libro "Retórica" ​​está dedicado al discurso mismo. Se presta mucha atención al estilo, que se hace dependiente del tema de presentación.

Cicerón. El pináculo de la oratoria en la antigua Roma es la actividad de Mark Tullius Cicero (106 - 43 a. C.), el mayor orador, escritor y político.

• De los escritos retóricos de Cicerón, tres libros son de gran importancia en primer lugar:
  • "Sobre el orador", en el que el autor muestra al orador-filósofo ideal y con una educación integral;
  • "Brutus, or About Famous Orators" - un libro que contiene la historia de la elocuencia;
  • "Orador": un ensayo en el que se desarrolla la cuestión del mejor estilo y se fundamenta teóricamente el ideal de Cicerón.

Cicerón cree que la verdadera elocuencia está lejos de ser un simple arte, que se basa principalmente en un conocimiento profundo del tema. En la antigüedad, filósofos y retóricos debatían si la retórica era o no una ciencia. Los filósofos han argumentado que la retórica no es una ciencia. Los retóricos pensaban de otra manera. Cicerón ofreció su propia solución: la retórica no es una verdadera ciencia (especulativa), sino una sistematización prácticamente útil de la experiencia oratoria.

Cicerón se adhiere al esquema clásico de articulación del proceso retórico. El proceso retórico es todo el camino desde un pensamiento hasta una palabra pública sonora.

• Su esquema clásico consta de cinco partes:
  1. encontrar algo que decir;
  2. ordenar lo encontrado;
  3. darle una forma verbal;
  4. afirma todo esto en la memoria;
  5. pronunciar.

Quintiliano. Otro representante de la antigua elocuencia romana es el famoso orador Mark Fabius Quintilian (35 - 96 dC), autor de una extensa obra en doce libros "Instrucciones retóricas". Este trabajo tiene en cuenta la experiencia de la retórica clásica y la propia experiencia del autor como profesor de retórica y orador judicial. Quintiliano habla sobre la educación del futuro orador, clases en la escuela de retórica, habla sobre el estudio de la gramática, la filosofía, el arte, el derecho, analiza oradores ejemplares, escritores, poetas, habla sobre el sistema de ejercicios, da recomendaciones para leer obras de arte y discursos brillantes.

Retórica y oradores en la Europa medieval. En la Edad Media, oradores como Juan Crisóstomo (m. 407 dC) y Tomás de Aquino (1225 - 1274) se hicieron famosos.

Juan Crisóstomo fue considerado el predicador bizantino ideal. Tomás de Aquino sentó las bases de la teoría de la elocuencia de la iglesia.

Los escritores y pensadores europeos de los tiempos modernos hicieron una contribución significativa al desarrollo de la retórica: B. Pascal, M. Montaigne, J. La Bruyère, F. Bacon, G. Lichtenberg.

El escritor francés del siglo XVII J. La Bruyère escribió que “la elocuencia es un don que nos permite dominar la mente y el corazón del interlocutor, la capacidad de inculcarle o inspirarle lo que queramos”.

Retórica y oradores en Rusia. Los fundadores de la retórica en Rusia fueron MV Lomonosov, I.S. Rizhsky, A.F. Merzlyakov, MM Speransky.

El rector de la Universidad de Jarkov, profesor de elocuencia y lengua rusa, Ivan Stepanovich Rizhsky, fue el autor de la "Experiencia en retórica", publicada en 1795, 1805 y 1822. Rizhsky ve la tarea del orador en influir en la mente y los sentimientos de los oyentes con el poder de la palabra, que, en su opinión, radica en la expresividad y la pictórica. Rizhsky destacó los géneros de discursos largos, identificó casos de violación de la pureza del habla.

"Retórica breve o reglas relativas a todo tipo de obras en prosa" del poeta y traductor ruso Alexei Fedorovich Merzlyakov estaba destinada a los alumnos del internado de la Universidad de Moscú y fue muy popular en el primer tercio del siglo XIX. Merzlyakov nombra los siguientes objetivos del hablante: aprendizaje, persuasión y el arte de tocar al oyente. Merzlyakov cree que la elocuencia debe tener necesariamente un objetivo noble: la difusión del conocimiento, el descubrimiento de nuevas verdades.

El libro de A. S. Nikolsky "Breve lógica y retórica para estudiantes en las escuelas teológicas rusas" (1790) está dedicado al tema de las formas de discurso situacionales de género, las características de la prosa, el discurso oratorio y poético.

Alexander Ivanovich Galich, uno de los profesores de A.S. Pushkin, enseñó literatura rusa y latina en el Tsarskoye Selo Lyceum. En 1830, se publicó su libro La teoría de la elocuencia para todo tipo de escritos en prosa. Según Galich, "la teoría de la elocuencia, la retórica, te enseña a procesar sistemáticamente los ensayos por escrito y ofrecerlos oralmente para que sean tanto del lado de la materia como del lado de la forma, es decir, tanto en el contenido como en el acabado, como el lector u oyente, produciendo en su alma quede convencido, conmovido y determinado por una buena elección y colocación de los pensamientos, así como por una decente expresión de los pensamientos con la ayuda de las palabras.

• Galich identifica cuatro puntos principales en los que se basa la ciencia de la elocuencia:
  • "una feliz invención de pensamientos apropiados al tema";
  • "una disposición prudente de pensamientos y la capacidad de influir en los oyentes para que puedan percibir fácilmente la idea en su conjunto y en partes";
  • "exposición o expresión de pensamientos en palabras";
  • "proclamación del discurso oratorio".

Otro profesor del Liceo Tsarskoye Selo, Nikolai Fedorovich Koshansky, es autor de "Retórica privada" (1832) y "Retórica general" (1854). Esta grafía de la palabra retórica se utilizó como variante en el siglo XIX, corresponde a la grafía de esta palabra en griego. La retórica general contiene las reglas principales e iniciales de todos los escritos en prosa, la retórica privada, basada en la general, considera cada obra en prosa, sus ventajas y desventajas.

Una gran contribución al desarrollo de la retórica en Rusia fue publicada póstumamente en 1844 por el libro de M. M. Speransky "Las reglas de la elocuencia superior". Speransky fue un famoso estadista de la era de Alejandro 1. En este trabajo, se consideran en detalle los problemas de la estructura de la oratoria, la argumentación, la composición y la expresividad del discurso.

Entre los destacados representantes de la retórica como arte práctico se encontraban destacados oradores de la corte como N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako, P.A. Aleksandrov, S.A. .Trabajadores de pólvora. Porohovshchikov (seudónimo P. Sergeich) escribió un trabajo original sobre la historia de la elocuencia judicial rusa "El arte del discurso en la corte", A.F. Koni, el libro "Consejos para los profesores".

Destacados representantes de la elocuencia académica son científicos rusos famosos: los historiadores T. N. Granovsky y V. O. Klyuchevsky, el químico D. I. Mendeleev, el biólogo K. A. Timiryazev.

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX, aparecieron nuevos trabajos dedicados a ciertos problemas de retórica: "Ensayos sobre la historia de la elocuencia de AG Timofeev (1899), "Principios de elocuencia y predicación" de IP Triodin (1915) .

Los últimos trabajos sobre retórica, continuando las tradiciones del siglo XIX, se asociaron con las actividades del Instituto de la Palabra Viva. En las "Notas del Instituto de la Palabra Viva" (1919) se publicaron "El programa de conferencias sobre la teoría de la elocuencia (retórica)" de NA Engelgardt y el trabajo de AF Koni "La palabra viva y los métodos para manejarla en varios campos." En los años 20 del siglo XX, la retórica fue excluida de la educación escolar y universitaria.

En la 2ª mitad del siglo XX. hay un resurgimiento del interés por la retórica. Aparecieron las obras de S.S. Averintsev, Yu.M. Lotman, V.P. Vompersky, Yu.V. Rozhdestvensky. La "neorretórica" ​​se está desarrollando en los Estados Unidos y Europa. En los años 90 del siglo XX en Rusia hubo un renacimiento de la retórica como dirección científica y disciplina académica, la retórica se convirtió en tema de monografías y artículos, tema de estudio en universidades y escuelas.

“... Si quieres darles a las personas que no se están preparando para ser oradores una idea de lo que es la elocuencia, y darles a las personas que quieren ser oradores un medio para estudiar elocuencia, entonces no escribas retórica, sino ordena los discursos de los oradores famosos de todos los pueblos y de todas las épocas, proporcióneles una biografía de cada orador, con las notas históricas necesarias, y prestará este libro un gran servicio tanto a los oradores como a los no oradores.

V. G. Belinsky

En lugar de un prefacio

¡Señor! Me dirijo principalmente a los jóvenes. Lo que les diré no es solo la conclusión de mi experiencia, sino también una explicación de la idea que apliqué al caso de la defensa. Puede tener la impresión de que solo estoy hablando de mí personalmente. ¡Quítatelo de la cabeza! Si es posible, olvídate incluso de mí, como autor de la conversación. Pero fíjate bien en lo que digo.

Por cierto, me rebelo contra la publicidad y la actuación. Si considera la pregunta desde el punto de vista del éxito rápido y la buena paga por mano de obra barata, admito de antemano que estoy derrotado en todos los puntos. Porque se sabe que no hay mercancía más vendible que los productos del mercado de Alexander o las obras de arte exhibidas en el bazar de tres marcos. Pero si empezamos a hablar de verdadero arte, de talento, de servir a la justicia y de los intereses de esos desdichados que nos confían su destino, entonces me mantendré inquebrantable en todo lo que traigo a vuestra atención sin la menor concesión.

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En primer lugar, debo distinguir claramente a los abogados defensores en casos penales de los defensores en casos civiles.

Abogados solo se pueden nombrar expertos ley civil. Están a cargo de un área especial de la vida comunitaria, para la cual siglos de experiencia, se podría decir, casi ciencia, han elaborado normas condicionales para las relaciones de propiedad. Esta es una mecánica extremadamente astuta en la que un buen técnico, con la ayuda de un tornillo apenas perceptible, puede detener o poner en marcha una fábrica entera. En esta área, se debe tener un excelente conocimiento tanto del sistema general como de todos sus detalles.

Otra cosa - forense. Todos ellos son aficionados, gente de profesión libre, porque incluso el código penal con el que tienen que esgrimir no es más que un desenvolvimiento prolijo, y por tanto tambaleante y cambiante en todos los sentidos, de los principales diez mandamientos de Dios, conocidos a cada escolar. Por lo tanto, no se requiere absolutamente ninguna calificación de los abogados de defensa criminal. El acusado puede invitar a cualquiera a defender. Y este debutante puede eclipsar a todos los profesionales con su talento. Esto significa que la defensa penal es, ante todo, no una especialidad científica, sino un arte tan independiente y creativo como todas las demás artes, es decir, la literatura, la pintura, la música y similares.

Es por eso que los abogados defensores penales son populares como una especie de "elegidos" de la multitud, ya sean poetas, amantes del drama o barítonos encantadores ... Aparecen en el escenario; desarrollan instintos de actuación... ¡Y esta es su maldición! Se dejan llevar muy fácilmente por el oropel y se vuelven extraordinariamente vulgares rápidamente ... Pero la vulgaridad de un abogado penalista, aficionado al éxito barato, es inconmensurablemente inferior a la vulgaridad de un actor que tiene prisa por ganar el éxito en el de la misma manera, es decir, complaciendo a su audiencia. El actor tiene al menos una excusa en que se une al fantasma de la fantasía: "¡que es Hécuba, que es Hécuba!" Y el defensor criminal se une a un sujeto muy animado sentado a sus espaldas, y, a decir verdad, solo en los casos más raros, incluso excepcionales, uno tiene que lanzar truenos por esta persona, asumir poses nobles y hervir con verdadera indignación por él. Y los criminales consideran su deber sagrado hacer esto casi siempre... Resulta algo de lo más vil que uno pueda imaginar: indignación corrupta, pasión contratada...

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No me detendré en casos con evidencia circunstancial. Aquí, cada defensor, en la medida de sus posibilidades, se arma con la lógica y encuentra una salida al laberinto.

Estos casos generalmente no son difíciles, porque tanto el tribunal de la corona como el jurado nunca aceptan evidencia dudosa sobre su conciencia. Sin embargo, en procesos complejos, con evidencias insidiosas y seductoras, sólo un artista que comprende sensiblemente la vida, que sabe comprender correctamente a los testigos y explicar las verdaderas condiciones cotidianas del incidente, es capaz de alcanzar la verdad.

Pero la mayor parte de la práctica delictiva se compone de procesos donde la culpabilidad ante la ley es innegable. Y es precisamente en esta área que nuestra defensa rusa hizo sus mayores logros en el juicio por jurado al predicar la humanidad al borde de la misericordia. ¡Que los extranjeros se rían de nosotros! Pero tomo como el mejor certificado de nuestro tribuno la observación irónica de los franceses: “ Les criminels sont toujours affranchis en Russie; en les apellent: nestschastnii", es decir, "en Rusia, los criminales siempre están justificados, se les llama desafortunados". Siempre - no siempre. Sin embargo, difícilmente existe un estado en el que exista un tribunal más humano, más cercano a la vida, más profundo en el estudio del alma de un criminal que nuestro juicio por jurado. Y esto coincide plenamente con nuestra literatura, que, a pesar de nuestro atraso en todas las demás áreas de progreso, casi superó a la literatura europea en nada más que un sincero y fuerte sentimiento de filantropía. Occidente se avergüenza involuntariamente ante esta amplia, cálida y suave ola de perdón que viene de Oriente. Con el paso del tiempo, los prácticos extranjeros dejan de burlarse, comienzan a pensar y están casi listos para reconocer la frescura del genio eslavo, pues, después de todo, desde el país más avanzado del viejo Oeste, desde Francia, se escuchó un aforismo. : "tout comprendre c'est tout pardonner" - "comprender todo significa perdonar todo". E incluso los franceses llegan involuntariamente a la conclusión: "pero, tal vez, los rusos entienden mejor que los nuestros ..."

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Habiéndome convertido en un orador de la corte, tocando los "dramas de la vida real" en el juicio con jurado, sentí que tanto yo como los miembros del jurado percibimos estos dramas, incluidos aquí los testigos, el acusado y la moralidad cotidiana del juicio, completamente en el espíritu y la dirección de nuestra literatura. Y decidí hablarle al jurado como nuestros escritores le hablan al público. He encontrado que los métodos simples, profundos, sinceros y veraces de nuestra literatura en la evaluación de la vida deben trasladarse a la corte. Esto lo emprendí con el mismo cálculo lógico con el que, por ejemplo, los técnicos decidieron utilizar la enorme potencia de las cascadas para producir electricidad. Era imposible descuidar una herramienta tan poderosa que educó a muchas generaciones de nuestros jueces en su entorno familiar. Sabía que sus almas ya estaban preparadas para la percepción de las mismas palabras que les diría.

Oradores judiciales rusos en famosos juicios penales del siglo XIX Potapchuk I.V.

RETRATOS Y BIOGRAFÍAS

RETRATOS Y BIOGRAFÍAS

ANDRÉEVSKY SERGEY ARKADIEVICH 1847-1919

Nacido el 29 de diciembre de 1847 en Yekaterinoslav. En 1865 se graduó en el gimnasio local con una medalla de oro y entró en la facultad de derecho de la Universidad de Járkov. Después de graduarse de la universidad en 1869, fue aceptado como candidato para el cargo de fiscal del Tribunal de Justicia de Jarkov, luego como investigador en la ciudad de Karachev, fiscal adjunto del Tribunal de Distrito de Kazan.

En 1873, con la participación directa de A.F. Koni, con quien trabajó estrechamente, S.A. Andreevsky fue transferido al fiscal adjunto del Tribunal de Distrito de San Petersburgo, donde se estableció como un orador judicial de primera clase.

En 1878, se estaba preparando un caso para la audiencia sobre el cargo de V. Zasulich de intento de asesinato del alcalde de San Petersburgo, Trepov. En las entrañas del Ministerio de Justicia se trabajaron minuciosamente temas relacionados con la consideración de este caso. Se prestó mucha atención a la composición del tribunal y al papel del fiscal en el proceso. La elección recayó en dos fiscales, S. A. Andreevsky y V. I. Zhukovsky, pero se negaron a participar en este proceso.

Independiente en sus juicios, audaz en sus puntos de vista, Andreevsky estableció la condición para darle derecho en su discurso a dar una evaluación pública del acto de Trepov y su personalidad. El Ministerio de Justicia no estuvo de acuerdo con la demanda de Andreevsky. Después de considerar el caso, V. Zasulich Andreevsky fue despedido.

En relación con la salida de Andreevsky de la oficina del fiscal, A.F. Koni le escribió el 16 de junio de 1878: “Estimado Sergey Arkadyevich, no se desanime, mi querido amigo, y no se desanime. Estoy firmemente convencido de que su posición pronto estará determinada y será brillante. Les dará libertad y seguridad, no les dará conciencia de subordinación ofensiva a ninguna personalidad insignificante. Incluso me alegro por ti de que el destino te empuje en el camino de una profesión libre en el tiempo. ¿Por qué no me hizo esto hace 10 años?”.

Pronto A.F. Koni le encontró un puesto como asesor legal en uno de los bancos de San Petersburgo. En el mismo 1878, Andreevsky se unió al colegio de abogados.

Ya el primer juicio, en el que habló Andreevsky (un discurso en defensa de Zaitsev, acusado del asesinato), le creó una reputación como un fuerte abogado penalista. El discurso en el caso de Sarah Becker en defensa de Mironovich le dio una reputación como uno de los oradores brillantes en casos penales y una gran popularidad fuera de Rusia. Sus métodos de defensa eran diferentes a, digamos, los de Alexandrov.

En el corazón de los discursos de Andreevsky, casi nunca encuentras un análisis exhaustivo de la evidencia, una polémica aguda con el fiscal; rara vez sometió los materiales de la investigación preliminar y judicial a un análisis profundo y detallado; siempre presentó la personalidad del acusado, las condiciones de su vida, los "resortes" internos del crimen como base de su discurso. “No construya su decisión sobre la evidencia de su acto”, dijo en un caso, defendiendo al acusado, “sino mire en su alma y en lo que inevitablemente hizo que el acusado tomara su curso de acción”.

Andreevsky usó hábilmente hermosas comparaciones. Para implementar la defensa, a menudo utilizó comparaciones agudas tanto para refutar los argumentos de la acusación como para fundamentar sus conclusiones. En sus discursos, casi no tocó los principales problemas sociopolíticos. En la lucha contra la evidencia, siempre estuvo en la cima, a veces permitiendo "la defensa por el bien de la protección". Predicó ampliamente en sus discursos las ideas de humanidad y filantropía. Andreevsky siempre hizo un análisis psicológico de las acciones del acusado de una manera profunda, viva, vívida y convincente. Sin exagerar, se le puede llamar un maestro de la defensa psicológica.

Realizando defensa en casos complejos construidos sobre evidencia circunstancial, escogió solo los puntos más convenientes para la defensa, sin embargo, siempre les dio un análisis minucioso. Como orador de la corte, S. A. Andreevsky fue original, independiente, su trabajo oratorio está coloreado por una personalidad brillante.

La característica principal de él como orador de la corte es la amplia introducción de técnicas literarias y artísticas en su discurso de defensa. Considerando la defensa como un arte, llamó al defensor "un escritor parlante".

Sus contemporáneos dijeron que el estilo de Andreevsky es simple, claro, aunque algo pomposo. Andreevsky era un orador muy fuerte, con un vocabulario rico y una amplia experiencia en el trabajo judicial. Sus discursos son armoniosos, fluidos, llenos de vívidas imágenes memorables, pero su pasión por el análisis psicológico a menudo le impedía hacer un estudio profundo de las pruebas, lo que en varios casos debilitó mucho su discurso.

S. A. Andreevsky también se dedicó a actividades literarias. Escribió muchos poemas y poemas sobre temas líricos. Desde principios de los años ochenta, ha sido publicado en el Boletín de Europa, en el libro Literary Reading (1881) se han publicado sus obras literarias, en prosa y periodísticas: una serie de artículos críticos sobre Baratynsky, Nekrasov, Turgenev; Dostoievski y Garshin.

ARSENIEV KONSTANTIN KONSTANTINOVICH 1837-1919

Uno de los organizadores más destacados de la profesión jurídica rusa. Nacido el 24 de enero de 1837 en la familia del famoso académico K. I. Arseniev. En 1849 ingresó a la Escuela Imperial de Derecho y en 1855, después de graduarse de la universidad, fue designado para servir en el Departamento del Ministerio de Justicia. KK Arsenyev no era un abogado profesional, aunque dedicó unos diez años de su vida a trabajar en la profesión legal. La gama de sus actividades sociales es muy amplia: demostró ser un publicista y un crítico, un gran teórico en el campo del derecho y una figura pública. K. K. Arsenyev fue uno de los editores del Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron, durante varios años fue el presidente del Fondo Literario. Habiendo publicado varios trabajos sobre el trabajo de M. E. Saltykov-Shchedrin, A. N. Pleshcheev, V. G. Korolenko, A. P. Chekhov y otros, fue elegido académico honorario en la categoría de literatura fina.

En 1858-1863. es el editor de la Revista del Departamento de Justicia. Desde 1864, deja el servicio y se dedica a la actividad literaria: colabora en Otechestvennye Zapiski y St. Petersburg Vedomosti, y en el mismo año se va al extranjero a la Universidad de Bonn para complementar su educación. A su regreso del extranjero, Arseniev ingresó a los abogados jurados de la Corte de Justicia de San Petersburgo, donde pronto fue elegido presidente del Consejo. Ocupó este cargo durante unos ocho años. Es a este período de su vida al que pertenece, en su mayor parte, su actividad en el campo de la abogacía. Más tarde (desde 1874) volvió a servir en el Ministerio de Justicia, fue camarada del fiscal jefe del departamento de casación civil del Senado gobernante, y luego (desde alrededor de 1880) finalmente dejó el servicio y se dedicó por completo a la obra literaria. . Solo en 1884 volvió a convertirse brevemente en abogado con el único propósito de asumir la defensa en la Cámara Judicial de Intereses de San Petersburgo en San Petersburgo en el conocido caso de la negativa de la Sociedad de Tuberías de Agua a instalar filtros de purificación de agua.

Los contemporáneos de Arseniev valoraron mucho sus actividades en la profesión jurídica, especialmente durante su mandato como presidente del Consejo, destacando su desinterés, su lucha por el fortalecimiento organizativo de la profesión jurídica y la introducción de principios morales en la práctica jurídica. “Elegido como presidente del Consejo de Abogados de San Petersburgo en 1867”, escribió L. D. Lyakhovetsky sobre él, “lo manejó todo el tiempo que estuvo en la corporación como líder con gran tacto y dignidad. Sensible a las cuestiones de ética profesional, lleno de profundo respeto por el ejercicio de la abogacía, en el que vio una de las formas de servicio público en un terreno resbaladizo salpicado de la tentación del dinero rápido y fácil, las actividades del Consejo K.K. para desarrollar un tipo agradable de abogado. Fue uno de los organizadores de bares más activos y enérgicos de su vida.

En sus trabajos teóricos dedicados a la profesión legal rusa, K. K. Arseniev también predicó incansablemente esos elevados ideales que buscó traducir en los principios organizativos de una corporación de abogados a través de sus actividades prácticas. En este sentido, destaca especialmente su libro "Notas sobre la abogacía rusa", en el que destaca la cuestión de los principios morales en la práctica del derecho. También escribió una serie de obras sobre la defensa exterior ("Sobre el estado actual de la defensa francesa", "La defensa francesa, sus fortalezas y debilidades", "La transformación de la defensa alemana", etc.). Sin embargo, es característico que subordina estos trabajos a su idea principal: la necesidad de introducir altos principios morales, principios morales y éticos en la defensa.

El talento y la originalidad de K. K. Arseniev como abogado en ejercicio se manifestaron en sus discursos de defensa en varios juicios importantes. No se caracterizó por las diatribas espectaculares, las frases hermosas y la elocuencia fogosa. Su discurso se distinguió por la avaricia de colores e imágenes artísticas. Trató de convencer al tribunal con juicios tacaños pero claros, características precisas y argumentos basados ​​en el análisis de hasta los más pequeños hechos y circunstancias. Él, en su expresión figurativa, trató de "reducir el asunto de la altura a la que eleva su antecesor". K. K. Arseniev, hablando en los juicios, puso su convicción por encima de todo, nada podía influir en él. Esto le dio a sus discursos un alto temperamento, un gran poder. El estilo de sus discursos, así como de sus obras impresas, es suave, profesional, tranquilo, sin arrebatos nerviosos ni asperezas. Como señalan los contemporáneos de Arseniev, habló con fluidez, pero rápidamente. La rapidez de su discurso no le permitió taquigrafiar sus discursos, por lo que muchos de sus discursos publicados difieren en cierta medida, a menudo en gran medida, de los pronunciados ante el tribunal. Sin embargo, esto no resta valor a sus méritos.

Los discursos en el caso de los Myasnikov y en el caso de Rybakova lo caracterizan claramente como un orador de la corte. Un análisis profundo y consistente de las pruebas, un análisis cuidadoso y completo de los argumentos del acusador con una estructura de discursos relativamente simple y la ausencia de un entusiasmo polémico excesivo son características de ambos discursos. Desde el punto de vista de su receptividad, en comparación con los discursos de varios otros oradores (Andreevsky, Plevako, Karabchevsky), parecen algo aburridos, pero esto de ninguna manera afecta su valor y riqueza como discursos judiciales.

BOBRISCHEV-PUSHKIN ALEXANDER MIKHAILOVICH 1851-1903

Figura judicial, escritora, se formó en la Escuela Imperial de Derecho. Ocupó los cargos de Presidente del Tribunal de Distrito de San Petersburgo y Fiscal Jefe Adjunto del Departamento de Casación Penal del Senado, uno de los fieles servidores de los Estatutos Judiciales, fiel a su espíritu y preceptos de los primeros años de la Reforma Judicial. . Sin limitarse a actividades prácticas, dedicó mucho trabajo a un estudio reflexivo de las condiciones y resultados del trabajo judicial de los representantes de la conciencia pública. Sus "Leyes eléctricas de la actividad del juicio ruso por jurado" con un atlas de tablas y diagramas son conclusiones ricas y variadas de las observaciones sobre las manifestaciones heterogéneas de este juicio. En su actividad senatorial se dedicó apasionadamente al deseo de la adecuada conducción de los casos de cisma y sectarismo. Entendiendo que ni la palabra cariñosa del pastor, ni las instrucciones razonables del maestro llegan en la medida amplia y adecuada para ayudar al pueblo que vaga en la penumbra y oprimido por la naturaleza dura, las supersticiones seculares y la sustitución del espíritu de escribir con una letra mortal, descubrió que desde las visiones salvajes del fanatismo hasta las visiones puramente racionalistas, hay una serie de matices y enseñanzas individuales, sería ilegal juzgar cuáles en una sola escala. Reconociendo, por tanto, que el juez, que en todos los diversos casos relacionados con la manifestación del sectarismo y el cisma, aplica mecánicamente el castigo, sin tener en cuenta el sentido y el lado moral de la doctrina seguida por el acusado, actúa con insensibilidad automática, Bobrischev -Pushkin, en un esfuerzo por eliminar tales casos y proteger la libertad de conciencia, interpretó y explicó la ley penal, encontrando oposición, incomprensión y descontento. Su libro "La corte y los disidentes sectarios" es una guía maravillosa para una figura judicial, que contiene un rico material fáctico e histórico, unido por los requisitos de la verdadera justicia y la compasión legítima.

En sus actividades prácticas, principalmente como presidente del Tribunal de Distrito de San Petersburgo, permaneció invariablemente fiel a los grandes principios de las Cartas Judiciales. Los métodos de investigación predilectos a fines de los años noventa, involucrando al acusado al final del proceso para evitar su legítima defensa activa, y con la conversión artificial de documentos policiales y secretos en actos de investigación leídos en los tribunales, se encontraron en él un desaire caliente y doloroso para él en sus consecuencias oficiales. En este sentido, experimentó muchos momentos ansiosos de lucha solitaria.

Bobrischev-Pushkin era un amante de la historia, la literatura y un ministro de la poesía. En sus propios poemas, publicados en el World Herald después de su muerte, uno puede sentir el cansancio que oprime su alma por las preocupaciones de los negocios y las decepciones mundanas. Pero en la vida no se dio por vencido y fue un trabajador enérgico. Su actividad de escritor motivó la elección de su presidente del círculo literario y artístico que lleva el nombre del poeta Polonsky, en el que aportó gran animación mental con sus preocupaciones, informes y brillantes objeciones, llenas de información heterogénea. Murió en la plenitud de su fuerza mental y salud poderosa a causa de las consecuencias de una operación en uno de los centros turísticos en las cercanías de Dresde.

GERARD VLADIMIR NIKOLAEVICH 1839-1903

Uno de los abogados rusos más famosos. Después de graduarse en 1859 del curso de ciencias en la Escuela Imperial de Derecho y de haber servido durante varios años en el Senado y en el Reino de Polonia (en la comisión legal que preparó la introducción de las Cartas Judiciales allí), fue nombrado en 1866 miembro del recién inaugurado Tribunal de Distrito de San Petersburgo. En 1868 ingresó al distrito de abogados jurados de la Corte de Justicia de San Petersburgo; en 1868 fue elegido miembro de la Junta de Abogados, fue vicepresidente de la Junta.

Perteneciente tanto por origen como por lugar de educación (como jurista) a una minoría privilegiada de figuras judiciales y con una carrera segura y brillante por delante gracias a buenas conexiones, Gerard voluntariamente y únicamente por atracción moral eligió y prefirió lo tentador, pero difícil la carrera de un abogado. Esta carrera a veces puede dar fama, menos riqueza, pero de ninguna manera es capaz de saciar la sed de diferencias externas, el ansia de poder y la ambición. Este campo democrático, abierto de par en par sólo a la competencia de talentos y conocimientos, como es sabido, iguala por completo a sus dirigentes sin distinción de origen y condición social. Cada abogado gana su propio lugar en la herencia, y ningún esfuerzo de los altos patrocinadores y "chismosos" inducirá a los clientes a confiar casos "por patrocinio".

Hacía falta una atracción interior realmente profunda por esta profesión difícil, pero tan atractiva para las personas de carácter independiente, libre, para preferirla a otra, más tranquila, segura y brillante, desde el punto de vista de la ambición, servicio de la corona. Se necesitaba un temperamento moral considerable para sortear con seguridad las trampas que abundan en el campo del abogado y contra las cuales los abogados inestables, incluso dotados de gran talento, son aplastados tan fácil y frecuentemente.

V. D. Spasovich notó en las actividades de Gerard su secularidad, galantería, caballerosidad, buenos modales, gentileza, complacencia como características sobresalientes. Estas características están lejos de ser tan poco importantes como podría parecer a primera vista. Una actitud vivaz, cálida, incluso ardiente, apasionada hacia el caso no sólo es posible, sino también necesaria para un abogado que, más o menos concienzudamente y por vocación, cumple con sus deberes profesionales. Aquí, como en todas partes, es necesario un sentido de la proporción y el tacto, de lo contrario hacer negocios se convierte en una pelea de gallos enojados o una pelea de animales.

Gerard fue principalmente un propagandista de los métodos "civilizados" y "caballerescos" de la Reforma Judicial. Para el feliz cumplimiento de esta misión, la naturaleza misma le dio todos los datos y medios: gracia externa, apariencia atractiva, suave barítono, delicadeza innata, desarrollada por la educación, cortesía y cortesía refinada, puramente francesa, que, no solo en un torneo, pero en el mismo campo de una batalla real, es inferior al primer disparo al enemigo.

Sólo quien conoce de cerca el lado íntimo de la abogacía conoce las extraordinarias dificultades que presenta para un abogado que considera su actividad como un servicio público serio. No sin razón Quintiliano, junto al elemento técnico, con la habilidad de hablar, con el don de la palabra, puso el elemento de la ética, la decencia moral, la limpieza del abogado. Sin este elemento moral, la profesión de abogado se convierte en uno de los oficios más antisociales, antisociales, sucios, cercanos a la prostitución mental y moral, porque lo que puede ser más bajo, más repugnante e insultante a la dignidad humana, cómo vender al por mayor y al por menor su palabra, pensamiento, todo su ser moral, sin otro fin y motivación que la gloria de un sofista invencible o, peor aún, un tosco cálculo material. La existencia de tal tipo de abogado, lamentablemente, es un hecho fuera de toda duda. Pero, afortunadamente, no fue él quien marcó la pauta de la barra rusa.

Sus mejores representantes entendieron y apreciaron de inmediato la importante importancia cívica de la cohorte de abogados en Rusia como el único departamento casi periodístico para difundir los principios de legalidad, igualdad, humanidad y honestidad en la sociedad.

Y para la implementación exitosa de tan noble programa, es necesario: a) una elección cuidadosa del caso y los argumentos sobre el caso, desde el punto de vista moral y legal; b) el servicio intrépido y desinteresado a la causa "hasta la última gota de sangre", según la conocida forma de juramento, una vez realizada tan cuidadosa elección. En estos dos párrafos, "toda la ley y los profetas" de la conducta del abogado, el alfa y el omega del código moral del abogado.

“El secreto de mi éxito”, dijo una vez Gerard, “es muy simple. Siempre he sido estricto con la elección de los casos, tomando solo los casos que tengo que ganar, o al menos también, por los que no me sonrojaría si perdiera. Otro hábito mío es una elección estricta de los argumentos dados en un caso, incluso uno con el que no simpatizaría, pero que estaba obligado a conducir por nombramiento del tribunal. Este es el único ejemplo que he seguido y puedo recomendar a mis jóvenes colegas”.

Gerard desempeñó un papel destacado en la vida corporativa de la abogacía de San Petersburgo, sirviéndola no solo como modelo de su actividad profesional personal, sino también como miembro de la representación de clase. A lo largo de su vida, Gerard fue una figura de clase destacada y enérgica, participando continuamente, como miembro o copresidente del Consejo, en el desarrollo de esas reglas profesionales de conducta que constituyen el precioso capital no solo de San Petersburgo, sino también de la toda la defensa jurada rusa en general.

Al comprender bien la gran importancia para el futuro de la profesión legal de la disposición correcta y razonable de una escuela para jóvenes abogados, el propio Vladimir Nikolayevich dedicó mucho tiempo y amor a estudiar con sus asistentes personales y defendió enérgicamente la necesidad de organizar las instituciones estatales. , sin la cual es imposible educar a los asistentes de los abogados jurados en el espíritu de las tradiciones de abogacía jurada.

GROMNITSKY MIKHAIL FYODOROVYCH

Uno de los primeros fiscales del Tribunal de Distrito de Moscú fue, sin duda, no solo uno de los fiscales rusos más destacados, sino también el primer representante de aquellos métodos de enjuiciamiento que guiaron a la fiscalía rusa en los primeros años de la Reforma Judicial. , difiriendo favorablemente en sus argumentos en la corte y del patetismo francés, y del carácter clerical alemán del discurso. Los discursos de Gromnitsky son un excelente ejemplo para el estudio y la imitación, a pesar de que su aparición en la plataforma del fiscal no estuvo precedida por ninguna escuela práctica que facilite el conocimiento de las técnicas y métodos de juzgar.

Un simple procurador provincial de provincias, inmediatamente y sin ningún entrenamiento sistemático tomó un lugar destacado como orador judicial. La combinación del poder de las palabras con la sencillez, la ausencia de introducciones innecesarias y de cualquier patetismo, una tranquila convicción en su firmeza, y el más detallado estudio y conocimiento de todas las circunstancias y características del delito en consideración hizo de su discurso que irresistible "lanza de acero de la ley" de la que habla el Rey Lear. . En casi todos los casos grandes y complejos de esa época, Gromnitsky actuó como fiscal, siendo no solo un oponente digno, sino también peligroso de defensores talentosos, que se distinguieron en abundancia entre ellos por el entonces colegio de abogados de Moscú. A veces, incluso la atmósfera más informal de la sesión del tribunal otorgaba un significado especial a su discurso. En su artículo sobre Gromnitsky, AF Koni escribió: “Recuerdo el caso de alto perfil del estudiante Danilov, quien mató a un usurero y a su criada en un ambiente similar a la descripción de Dostoievski del crimen de Raskolnikov, y posteriormente similar al asesinato cometido por Landsberg. en San Petersburgo, y cabe señalar que Dostoievski escribió su novela antes del crimen de Danilov (12 de enero de 1866), pero publicó la primera parte más tarde, en Russkiy vestnik, publicado a fines de enero de 1866. para comenzar su discurso en la sala, que comenzaba a oscurecerse en las primeras horas del crepúsculo, muy cerca, en el Monasterio del Milagro, dieron las Vísperas, y el sonido de la campana inundó la sala con tanta fuerza que el fiscal pudo comenzar su discurso sólo cuando sonó la última campana. La calma, la imparcialidad y la sencillez atractiva de los métodos de Gromnitsky tuvieron una influencia indudable en el jurado. Esto se reflejó en el famoso juicio de los Matov, quienes fueron acusados ​​de establecer una banda hábilmente organizada en las cercanías de Moscú para falsificar notas de crédito. Había más de veinte acusados ​​e igual número de defensores, por lo que la reunión tuvo que abrirse en la famosa rotonda del edificio del Senado de Moscú. Duró muchos días, y cuando Gromnitsky se levantó para objetar a sus oponentes, el presidente del jurado también se levantó y, en su nombre, declaró al presidente que los asesores pedían al fiscal que no se molestara en objetar, ya que habían dominado suficientemente su discurso acusatorio. Nombrado por inescrutables razones burocráticas, que nada imputaban a su talento como luchador judicial, como miembro del departamento civil de la Cámara Judicial, Gromnitsky se incorporó al colegio de abogados de la Cámara Judicial y ocasionalmente comenzó a actuar como fiscal en el tribunal de distrito de casos complejos y difíciles. ..

ZHUKOVSKY VLADIMIR IVANOVICH 1836-1899

Se graduó de la facultad de derecho de la Universidad de San Petersburgo con el título de Candidato a Leyes en 1861. En 1862 ocupó el cargo de investigador judicial en la provincia de Oremburgo. Posteriormente, se desempeñó en diversos cargos judiciales. En 1870 fue nombrado fiscal adjunto del Tribunal de Distrito de San Petersburgo.

Los contemporáneos de Zhukovsky lo consideraban uno de los acusadores más talentosos. Fue en el papel del acusador que su don como orador judicial se manifestó más plenamente. NP Karabchevsky escribió sobre Zhukovsky el día de su muerte: “Delgado, de pequeña estatura, con una voz débil, algo ronca, con líneas de perfil afiladas, que sugieren el perfil de Mefistófeles en la estatua de Antokolsky, este hombre aparentemente frágil y débil. mostró un poder extraordinario, tan pronto como logró entrar en su esfera: la esfera del acusador judicial, que aguijonea los pecados y vicios de las personas. Cuando todavía era un compañero fiscal, se hizo un nombre como orador judicial de primera clase. El juicio de Ovsyannikov, a quien acusó de incendio provocado, fortaleció esta gloria para él para siempre.

Sin embargo, V. I. Zhukovsky se vio obligado a abandonar el campo del acusador. LD Lyakhovetsky, teniendo en cuenta la posibilidad de hablar en la prensa en condiciones de censura, escribió con cautela sobre la salida de Zhukovsky de la oficina del fiscal: “La renuncia de Zhukovsky se produjo en las mismas condiciones en que SA Andreevsky dejó el servicio en el Ministerio de Justicia. .” Andreevsky, como saben, dejó el servicio en la oficina del fiscal en relación con el rechazo de la oferta para asumir las funciones del fiscal en el caso de Vera Zasulich.

Desde 1878, V. I. Zhukovsky ha estado en la profesión legal. Participa en la consideración de muchos casos penales conocidos como defensor. Sin embargo, las funciones de representante de un demandante civil estaban más cerca de él. "Habiéndose cambiado a la barra", escribió N.P. Karabchevsky, "se especializó en el papel de demandante civil en procesos penales, es decir, continuó acusando. Hubo, sin embargo, procesos en los que fue indispensable como defensor. En casos amplios y complejos, donde los esfuerzos de la fiscalía tuvieron que ser debilitados por un sutil análisis de la estructura misma de la acusación, que "bastó al límite", él, junto con otros abogados defensores que cumplían otras funciones, fue magnífico y completamente insustituible. En tales casos, solía advertir a sus compañeros: “Bueno, ustedes defienden lo suyo allí, y yo culparé al “fiscal”. De hecho, sus acusaciones contra el fiscal a veces no eran menos delicadas y peligrosas que las de los acusados.

Sin embargo, como defensor, VI Zhukovsky mostró claramente sus habilidades y características de su talento. Como defensor, actuó en casi todos los casos del grupo sensacionalista en ese momento, en los que participaron los abogados profesionales más destacados. A pesar de la falta de experiencia como defensor profesional, siempre mantuvo el ritmo de este último.

Lo principal en el talento de la oratoria de Zhukovsky es el ingenio y el ingenio, que se basaron en un estudio profundo del caso y una preparación preliminar exhaustiva para ello. "EN. I. Zhukovsky, - escribió L. D. Lyakhovetsky, - con toda justicia fue considerado la persona más ingeniosa de la corporación de abogados. El sarcasmo fluye de Zhukovsky a gusto en un discurso pronunciado en voz baja y aparentemente con buen humor. Como el litógrafo griego Hipérides, no ve la herida que inflige con el filo de su espada al enemigo, no oye el gemido que se arranca del pecho desdichado. Zhukovsky sabe cómo capturar rasgos cómicos en las acciones humanas, en la moral, en los personajes, combinarlos en imágenes cómicas y transmitirlos en un discurso inimitablemente divertido, realzando su impresión con gestos y movimientos apropiados. Todos los oponentes temen el "aguijón" de Zhukovsky. Es difícil discutir con él. Destruye fácilmente un argumento fuerte con una broma exitosa, una agudeza certera.

Como orador de la corte, Zhukovsky está extremadamente atento a sus discursos. La extensa preparación preliminar para el proceso le dio confianza en su posición, porque con un conocimiento detallado del asunto, combinado con ingenio e ingenio, podía resistir a cualquier oponente.

Sin embargo, los discursos defensivos de Zhukovsky no carecen de fallas. Esperaba más el éxito de la polémica con el fiscal y su talento oratorio; como abogado, a menudo prestó poca atención a la necesidad de un análisis completo y completo de las circunstancias del caso.

Sus contemporáneos también le reprocharon a este respecto. Sin embargo, las peculiaridades de su elocuencia le dieron merecidamente fama no solo en el campo del acusador, sino también como querellante civil y defensor penal. En sus memorias sobre Zhukovsky, los contemporáneos a menudo notaron que sus discursos grabados están lejos de reproducir los discursos que pronunció en la corte. Sus discursos en la corte eran una unidad inseparable con expresiones faciales, gestos y otras adiciones externas a la elocuencia, sin las cuales las transcripciones de sus discursos en la corte a menudo parecen inútiles o demasiado complicadas. LD Lyakhovetsky escribió sobre esta característica de la oratoria de Zhukovsky: “Pronuncia su discurso como si estuviera sentado contigo en una alegre compañía a la mesa del té, con calma, sin solemnidad ni júbilo en el tono, en un lenguaje coloquial en el que los gestos del La figura cómica en sí misma es un complemento acertado e ilustra lo no dicho. El centro de la explicación con la audiencia se transfiere hábilmente al movimiento y los gestos, y las palabras fragmentarias se convierten, por así decirlo, en una herramienta auxiliar.

Estas son las características de la oratoria de V. I. Zhukovsky. Sin embargo, sería incompleto terminar su caracterización sobre esto sin señalar que, como persona, se caracterizó por una excepcional cordialidad, calidez y atención en las personas, rara humanidad, coexistiendo con la crueldad hacia los vicios y las no virtudes. “... Cuando se discutían cuestiones de honor, cuando se trataba de la verdad pisoteada”, escribió P. G. Mironovich, también conocido abogado, “el rostro de Vladimir Ivanovich ardía de indignación y su voz sonaba enojada. No supo aguantar el mal, no supo hacer concesiones en materia de honor. Pero cuanta cordialidad, cuanta suavidad de alma mostraba cuando se trataba de debilidades o errores humanos, cuanta voluntad de ser útil cuando se discutían cuestiones de la vida empresarial.

KONY ANATOLY FYODOROVYCH 1844-1927

Reconocido magistrado y orador. Nacido el 28 de enero de 1844 en San Petersburgo. Hasta los 12 años se crió en casa, luego en la escuela alemana de St. Anna, de donde pasó al Segundo Gimnasio; desde el sexto grado del gimnasio en mayo de 1861, tomó un examen de admisión a la Universidad de San Petersburgo en el departamento de matemáticas, y después del cierre de St. . Tras la presentación de su disertación “Sobre el derecho a la defensa necesaria” (Moscow University News, 1866), se suponía que Koni iría al extranjero, pero debido a la suspensión de este viaje, ingresó al servicio, primero en la Comisión de Auditoría Provisional bajo la dirección de Control del Estado, luego en el Ministerio Militar, donde estuvo a disposición del jefe de Estado Mayor, el Conde Heiden, para labores judiciales. Con la introducción de la Reforma Judicial, Koni pasó a servir en el Tribunal de Justicia de San Petersburgo como subsecretario, y en 1867 a Moscú, como secretario del fiscal del Tribunal de Justicia de Moscú, Rovinsky; en el mismo año fue nombrado fiscal adjunto, primero de los tribunales de distrito de Sumy y luego de Jarkov. Después de una breve estancia en 1870 como fiscal adjunto del Tribunal de Distrito de San Petersburgo y fiscal provincial de Samara, participó en la introducción de la Reforma Judicial en el Distrito de Kazan como fiscal del Tribunal de Distrito de Kazan. En 1871 fue transferido al mismo puesto en el Tribunal de Distrito de San Petersburgo, cuatro años más tarde fue nombrado Vicedirector del Departamento del Ministerio de Justicia, en 1877 - Presidente del Tribunal de Distrito de San Petersburgo, en 1881 - Presidente del Departamento Civil de la Sala Judicial, en 1885 - fiscal jefe del departamento de casación del Senado, y en octubre del año siguiente se le asignó nuevamente las funciones de fiscal jefe del mismo departamento del Senado, conservando el rango de senador.

Así, Kony pasó los primeros treinta años de reformas judiciales en importantes puestos judiciales y fue testigo de los cambios que sucedieron durante este tiempo en el lote de los tribunales, en relación con él, tanto en el gobierno como en el público. El futuro historiador de la vida interna de Rusia durante el período de tiempo indicado encontrará indicaciones valiosas en las actividades judiciales y públicas de Koni para determinar la naturaleza y las propiedades del flujo y reflujo que ha experimentado Rusia desde mediados de los años sesenta. En 1875, Koni fue nombrado miembro del Consejo de Administración de las Instituciones de la Gran Duquesa Elena Pavlovna; en 1876 fue uno de los fundadores de la Sociedad de San Petersburgo en la Universidad, de 1876 a 1883. fue miembro de la Máxima Comisión Establecida presidida por el Conde Baranov para estudiar el negocio ferroviario en Rusia, y participó en la redacción de la carta general de los ferrocarriles rusos, desde el mismo 1876 hasta 1883. fue profesor de teoría y práctica de la justicia penal en la Escuela Imperial de Derecho, en 1877 fue elegido magistrado honorario de la capital y en 1878 juez honorario de los distritos de San Petersburgo y Peterhof; en 1883, miembro de la sociedad de psiquiatras de la academia médica militar; en 1888 fue enviado a Kharkov para investigar las causas del derrumbe del tren imperial el 17 de octubre del mismo año y dirigir la investigación en este caso, y en 1894 a Odessa para enviar el caso de la muerte del vapor” Vladímir"; en 1890 fue elevado al rango de doctor en derecho penal por la Universidad de Járkov; en 1892 fue elegido por la Universidad de Moscú como miembro honorario; en 1894 fue nombrado miembro de la comisión de revisión de disposiciones legales en la parte judicial.

Estas son las principales fases por las que transcurrió la actividad de Koni, enriqueciéndolo con aquella diversa información y rica experiencia, que, con su amplia formación científica y literaria y sus destacadas habilidades, le otorgaron una posición especial en la judicatura, dotándolo de poderosos medios de acción. como fiscal y juez. Koni dio toda su fuerza a la reforma judicial y sirvió a las Cartas Judiciales con un afecto indefectible, tanto durante el período de entusiasmo romántico por ellas, como durante el período de escepticismo hacia ellas que siguió. Un servicio tan incansable a la causa de la justicia no fue fácil. Imbuido del espíritu de los Estatutos Judiciales, creó en su persona un tipo vivo de juez y fiscal, demostrando con su propio ejemplo que es posible servir de protección estatal de los bienes jurídicos sin olvidar la identidad del imputado y sin convertirlo en en un simple objeto de estudio. Como juez redujo -según sus palabras- "el gran principio de la justicia accesible a una persona en las condiciones de lugar y tiempo a las relaciones humanas terrenas", y como fiscal "fue un juez acusador que supo distinguir el delito de la desgracia, de la calumnia del testimonio veraz".

Koni es conocido en la sociedad rusa en particular como orador de la corte. Salas llenas de gente en los casos considerados con su participación, la confluencia de un numeroso público, atraído por sus discursos literarios y científicos, sirven como confirmación de ello. La razón de este éxito de Koni radica en sus cualidades personales. Incluso en la antigüedad remota, se aclaró la dependencia del éxito del orador de sus cualidades personales: Platón descubrió que solo un verdadero filósofo puede ser orador; Cicerón sostuvo la misma opinión y señaló, además, la necesidad de que los oradores estudien a los poetas; Quintiliano expresó la opinión de que el orador debe ser una buena persona. Los caballos correspondían a estos puntos de vista. Se crió bajo la influencia del ambiente literario y artístico al que pertenecían sus padres. En la Universidad de Moscú, escuchó conferencias de Krylov, Chicherin, Babst, Dmitriev, Belyaev, Solovyov. Escuchar estas conferencias sentó en él una base sólida para la educación filosófica y legal, y las relaciones personales con muchos representantes de la ciencia, la literatura fina y las actividades prácticas apoyaron su interés en varios fenómenos de la vida mental, social y estatal. Extensa, no limitada a un campo especial del saber, la erudición de feliz memoria le dio, como atestiguan sus discursos, material abundante, que supo utilizar siempre como artista de la palabra.

En términos de contenido, los discursos judiciales de Koni siempre se distinguieron por un alto interés psicológico, que se desarrolló sobre la base de un estudio exhaustivo de las circunstancias individuales de cada caso dado. El carácter de una persona le sirvió como objeto de observación no desde el lado de las capas externas, solo formadas en él, sino también desde el lado de esos elementos psicológicos especiales que forman el "yo" de una persona. Habiendo establecido estos últimos, averiguó qué influencia podían tener en el nacimiento de la voluntad realizada en el crimen, y anotó cuidadosamente el grado de participación de condiciones favorables o desfavorables en la vida de una persona determinada. En el entorno cotidiano de la figura encontró "el mejor material para un juicio correcto sobre el asunto", porque "los colores que la vida misma impone son siempre verdaderos y nunca borrados".

Bajo el bisturí analítico, los Kony revelaron el secreto de su organización a una amplia variedad de tipos de personas, así como a variedades del mismo tipo. Tales, por ejemplo, son los tipos de Solodovnikov, Sedkov, la princesa Shcherbatova, así como personas con defectos de voluntad, como Chikhachev, que sabía "desear todo" y que no podía "querer" nada, o Nikitin, "que evalúa todo con su mente, y el corazón y la conciencia están detrás a una gran distancia".

Según el contenido, la forma de los discursos de Koni está marcada por rasgos que atestiguan su destacado talento oratorio: sus discursos son siempre sencillos y ajenos a los adornos retóricos. Su palabra justifica la exactitud del dicho de Pascal de que la verdadera elocuencia se ríe de la elocuencia como arte que se desarrolla según las reglas de la retórica. No hay frases en sus discursos, a los que Horacio dio el característico nombre de "frases labiales". No siguió los métodos de los antiguos oradores, que buscaban influir en el juez a través de la adulación, la intimidación y, en general, el despertar de las pasiones y, sin embargo, tenía un grado poco común de habilidad que distinguía a los mejores representantes de la elocuencia antigua: sabía cómo aumentar el volumen de las cosas en su palabra sin distorsionar las relaciones, donde realmente estaban. Su actitud hacia los acusados ​​y, en general, hacia las personas que intervinieron en el juicio fue verdaderamente humana. La ira y la amargura, que fácilmente se apoderan del corazón de una persona que ha operado durante mucho tiempo los fenómenos patológicos de la vida espiritual, le son ajenas. Su moderación, sin embargo, distaba mucho de la debilidad y no excluía el uso de la ironía cáustica y la dura evaluación, que difícilmente lograban olvidar los rostros que los llamaban. El sentido de la proporción expresado en sus palabras y métodos encuentra su explicación en el hecho de que en él, según la justa observación de K. K. Arsenyev, el don del análisis psicológico se combina con el temperamento del artista. En general, puede decirse que Koni no cautivó tanto como dominó a aquellas personas a las que se dirigía su discurso, repleto de imágenes, comparaciones, generalizaciones y certeras observaciones que le daban vida y belleza.

MURAVYEV NIKOLAY VALERYANOVYCH 1850-1908

Estadista, fiscal talentoso. Habiendo aprobado el examen para un candidato de derechos, ingresó al servicio en el poder judicial. Mientras ocupaba el cargo de fiscal adjunto en Moscú, aprobó el examen de maestría en derecho penal y dio una conferencia en la universidad sobre procedimiento penal. En 1881 fue nombrado fiscal del Tribunal de Justicia de San Petersburgo, en 1884 fue trasladado al mismo puesto en Moscú, en 1891 fue nombrado fiscal jefe del departamento de casación penal, en 1892 fue secretario de estado. Del 1 de enero de 1894 al 14 de enero de 1905 fue Ministro de Justicia y luego Embajador en Roma. Sus discursos acusatorios llamaron la atención de todos, así como algunas de las conclusiones del Fiscal General. Sus conferencias universitarias fueron un gran éxito. Se leyeron con constante interés libros sobre supervisión fiscal y candidatos a cargos judiciales y artículos publicados en la colección "De Actividades Pasadas".

Durante su mandato como Ministro de Justicia, se llevó a cabo el establecimiento de tres salas judiciales (Irkutsk, Omsk y Tashkent) y 23 tribunales de distrito, se publicó el Código Penal el 22 de marzo de 1903, se avanzó significativamente en la preparación de la Ley Civil. Código, cuya sección sobre los hijos ilegítimos se publicó en forma de ley el 3 de junio de 1902, se aprobaron leyes sobre la agilización de la comparecencia de testigos en causas penales (1896), sobre la punibilidad y el procedimiento para enjuiciar a menores y delincuentes juveniles (1897) , sobre la abolición del exilio (1900), una nueva letra de cambio (1902), la ley sobre la abolición de los castigos corporales crueles para los convictos y exiliados (1903), etc. El Departamento Principal de Prisiones estaba adscrito al Ministerio de Justicia (1895), se transformaron los antiguos departamentos del Senado (1898), se incrementó el número de miembros de los tribunales de distrito (1896, 1899), se formó una sociedad benéfica del poder judicial (1895), se publicó el Diario de se reanudó el Ministerio de Justicia (1894). Establecida en 1894, una comisión especial para la revisión de las disposiciones legales sobre la parte judicial, presidida por Muravyov, esbozó una serie de cambios significativos en los Estatutos Judiciales. Muy divergente en muchos puntos de los principios fundamentales de la Reforma de 1864, Muravyov encontró que “la corte debe ante todo ser un fiel y leal conductor y ejecutor de la voluntad autocrática del monarca” y “como uno de los órganos de gobierno, debe ser solidario con sus otros órganos en todas sus acciones y esfuerzos legítimos. En primer lugar, Muravyov planteó "un cambio en las reglas existentes sobre la inamovilidad judicial, que, en su redacción actual, no cumplen con las condiciones de nuestro sistema estatal y no dotan a la máxima administración judicial de los medios suficientes para eliminar las figuras indignas de el poder Judicial." Nikolai Valeryanovich Muravyov era el mismo en la oficina del fiscal que Plevako estaba en el bar. Sus discursos, llenos del contenido más profundo, eran coloridos hasta tal punto que cuando pintaba un cuadro, parecía al oyente que veía ese cuadro de la manera más realista con sus propios ojos. Sin duda, ni antes ni después el público logró escuchar algo así.

OBNINSKY PEDRO NARKIZOVYCH 1837-1904

Conocida figura judicial y publicista. En 1859 se graduó en la Universidad de Moscú. Tuvo la alegría de escuchar a Granovsky, tuvo la suerte de servir con Viktor Antonovich Artsimovich. Las imágenes de ambos brillaron para él y lo calentaron tanto en los años de su juventud ávida de actividad, como en los años de sufrida vejez. Él mismo los combinó en un noble recuerdo, diciendo que Artsimovich hizo lo que enseñó Granovsky. En la universidad tuvo que pasar por el cambio de opiniones y tendencias que se produjo en toda la sociedad rusa con la subida al trono de Alejandro II. Se graduó del curso en un momento en que, según sus palabras, era necesario dedicar sus fuerzas a la realización de las ideas de la ley y la libertad. El destino lo salvó de la futilidad de los esfuerzos individuales, de hervir “en la acción vacía” y de esos desengaños en los primeros pasos que a menudo marcan la falta de voluntad para el resto de su vida. Tuvo la oportunidad de decirse a sí mismo: "Bienaventurado el que ata su lanzadera a la popa de un gran barco". Este barco era la Reforma Campesina, y el timonel en la provincia de Kaluga era Artsimovich, a cuya actividad y memoria Obninsky volvió más de una vez con ternura y gratitud, poniendo su personalidad atractiva y majestuosa en estrecha proximidad espiritual con queridos y amados profesores de Moscú Granovsky, Kudryavtsev y Nikita Krylov.

Designado como mediador de la "primera convocatoria", Obninsky cayó de inmediato en el campo de un vigoroso trabajo, donde tuvo que aplicar no sólo el Reglamento del 19 de febrero, todavía prístino y no atiborrado de circulares y todo tipo de explicaciones, sino también de hacer mucho, en él solo esbozado, pero exigido por la vida, crear, por supuesto, en el espíritu del Reglamento, entendido en sentido amplio y aplicado con imparcialidad.

Con la partida de Artsimovich, quien fue designado para los departamentos de Moscú del Senado, llegaron diferentes tiempos y una actitud diferente hacia los mediadores, pero lo principal, la introducción de las Regulaciones el 19 de febrero y la redacción de Cartas, ya estaba hecho, y mientras tanto, comenzaba a realizarse otra gran reforma, la del Poder Judicial. Obninsky se unió a ella como juez de paz de distrito y se fusionó con ella y con su principio fundamental - Estatutos judiciales - con todo su corazón, sirviendo con la palabra y la pluma para aclarar las condiciones necesarias para el éxito del primero y protegiendo el segundo de alteraciones. , distorsiones y toques de manos sucias, impulsados ​​por la ambición personal o la complacencia cobarde.

Su servicio a los Estatutos Judiciales nunca se limitó a defenderlos y criticar la obra de sus corruptores. Participó vivamente en el desarrollo de aquellas cuestiones de tecnología y ética judicial, que en esencia no podían ser tocadas por un derecho positivo; persiguió en su actividad fiscal aquellos principios y métodos en que debió manifestarse el tipo de acusador, correspondiente a la intención y expectativa de los artífices de la Reforma Judicial. La cuestión de qué sería en la práctica el fiscal ruso era de particular importancia. Por lo tanto, era necesario seguir nuestro propio camino y descubrir el tipo de acusador por nuestra cuenta.