Quien es un Avar. Pueblos de Rusia. Avaros. Costumbres y tradiciones

Una familia fuerte es un valor para todos los pueblos caucásicos sin excepción, incluidos los ávaros. Y el día de la boda es uno de los más importantes de la vida. Al mismo tiempo, es imposible distinguir un escenario de acuerdo con el cual se lleva a cabo la boda: cada aul de Daguestán tiene sus propias tradiciones y costumbres especiales y matizadas.

Boda Avar

En el pasado, las relaciones familiares se regían por adats, las normas del derecho consuetudinario. De acuerdo con ellos, se requería, por ejemplo, que los recién casados ​​fueran iguales en influencia, importancia y autoridad entre los miembros de las tribus de las familias. Hasta finales del siglo XIX, la novia y el novio se emparejaban entre sí dentro del mismo tukhum: las alianzas entre parientes y homónimos, se preferían especialmente a los aldeanos. Los matrimonios interétnicos entre los ávaros fueron extremadamente raros hasta mediados del siglo pasado.

Érase una vez, entre los ávaros, las bodas se practicaban por acuerdo de los padres. Sucedió que los novios se conocieron en la ceremonia de la boda por primera vez. Por cierto, estas familias a menudo resultaron ser las más duraderas, lo que no es tan sorprendente: al crear parejas, los padres tuvieron en cuenta muchos factores a los que los jóvenes no prestan atención. Por ejemplo, miraron de cerca a la madre de la novia, buscando una mujer modesta, trabajadora y respetable. ¡Simplemente no puede criar a una hija indigna!

Este principio se utilizó especialmente en el caso de las llamadas "canciones de cuna", cuando la novia de un hijo pequeño era recogida en la infancia.

Desde la primera infancia, la niña estaba moralmente preparada para su destino femenino: casarse con un chico Avar valiente y económico. Al mismo tiempo, los padres se preparaban económicamente para la boda, recogiendo una dote, que consistía en ropa de cama, joyas, platos de cobre y plata. Era imposible dar un golpe en la cara en el barro en este asunto: antes de la boda en sí, la dote se evaluó frente a los parientes y los aldeanos reunidos de todo el aul.

La comunicación previa a la boda entre un niño y una niña estaba estrictamente prohibida. Al mismo tiempo, tampoco eran infrecuentes las bodas que no se habían concertado previamente. Para ofrecer su mano y su corazón, el novio visitó la casa del padre de su elegido, dejando en ella una daga, sombrero o cualquier otro objeto personal. Solo después de recibir el consentimiento formal de la novia, el joven Avar envió a su madre, hermana u otra pariente femenina a los padres de su novia, quienes debían discutir todas las condiciones de la futura ceremonia en detalle.

La boda de Avar duró varios días. El primer día de la celebración "caminó" en la casa del amigo más cercano al novio: se puso una rica mesa, se eligió el anfitrión de la fiesta y el brindis. El segundo día de la boda se llevó a cabo en la vivienda del novio, donde la novia, vestida de fiesta y envuelta en un velo, llegó acompañada de sus amigas. Después de la ceremonia obligatoria de rescate, la suegra le entregó a la nuera un regalo especial y la acompañó a una habitación separada, en la que ella y sus amigas estarían hasta el final de la boda. Es interesante que hubo varios "rescates" y "rescates" durante la boda de Avar. Además de lo clásico y familiar - para la novia - los amigos del novio tuvieron que engatusar a las damas de honor, que intentaron "robar" a la recién creada esposa. Y un par de días después, cuando la novia salió de la casa a buscar agua, sus amigas ya estaban comprando dulces a los invitados, quienes de todas las formas posibles impidieron que la niña se acercara al pozo.

Vida familiar de los ávaros

Una boda-boda, pero el acontecimiento más importante es el nacimiento del primer hijo. En primer lugar, el nacimiento de un hijo era deseable, pero las hijas de Avar también se regocijaron. El jefe de familia informó a los aldeanos sobre el nacimiento de un bebé con fuertes disparos de un arma. Era costumbre que los ávaros eligieran un nombre para un recién nacido durante una fiesta familiar con motivo del nacimiento de un niño.

La fidelidad matrimonial se valoraba entre los ávaros. En caso de traición, el asunto podría terminar en una disputa de sangre. Según adat, el motivo de ella podría ser tanto la violación del contrato matrimonial como la profanación del hogar. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, estas costumbres prácticamente sobrevivieron a sí mismas.

En la vida cotidiana, el poder del marido, cabeza de familia, no era absoluto: las mujeres tenían derecho a resolver los problemas internos en igualdad de condiciones con sus maridos. Y sin embargo, hubo una clara división de las zonas de responsabilidad de hombres y mujeres. Entonces, el dueño de la casa era responsable de todos los bienes materiales y del destino de los niños.

En la vida de la familia Avar, todavía se observa una especie de alienación entre la parte masculina de la casa y la parte femenina. Una mujer con hijos, por regla general, vive en una habitación, su marido en otra. Incluso los niños, hasta los 15 años, duermen en la misma habitación con su madre. El mismo tipo de alienación persiste en la relación entre el suegro y la nuera: una mujer joven no tiene derecho a hablar con el jefe de la casa y debe responder a sus preguntas breve y estrictamente al grano. .

Datos interesantes sobre los ávaros

Hasta 1928, los ávaros usaron una escritura basada en el alfabeto árabe, luego durante diez años, el alfabeto latino, y solo desde 1938 cambiaron al alfabeto cirílico.

En los nombres de los días de la semana en lengua ávar, se pueden encontrar ecos de religiones que prevalecieron en el Cáucaso en diferentes épocas. Entonces, la palabra "shammat" (sábado) claramente proviene del judaísmo (compárese con el sábado entre los judíos). Jueves Avars, al igual que los cristianos, significa "día del pescado", y la palabra "Rusman" (viernes) llegó al idioma iraní.

Uno de los ávaros más famosos es el famoso poeta soviético Rasul Gamzatov. Además de su rica herencia poética, dejó traducciones a su lengua materna de las obras de muchos clásicos de la literatura rusa: A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, S. A. Yesenin y V. V. Mayakovsky. En la república, Gamzatov se llama "Daguestán Pushkin". Calles, teatros, bibliotecas e incluso uno de los asteroides llevan su nombre.

Foto en la página principal - "Goryanka Amina", Magomed Magomedov, concurso "Niños de Rusia".

Rostros de Rusia. "Vivir juntos sin dejar de ser diferentes"

El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006, que habla sobre la civilización rusa, cuya característica más importante es la capacidad de vivir juntos, sin dejar de ser diferentes: este lema es especialmente relevante para los países de todo el espacio postsoviético. . De 2006 a 2012, en el marco del proyecto, hemos creado 60 documentales sobre representantes de diferentes etnias rusas. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. En apoyo de la primera serie de películas, se lanzaron almanaques ilustrados. Ahora estamos a medio camino de la creación de una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá al pueblo de Rusia reconocerse y dejar un legado de cómo fueron para sus descendientes.

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"Rostros de Rusia". Avars. "Personaje de boda"

Información general

AVARTS- el pueblo de Daguestán, que habita la parte montañosa de esta república. Según el censo de 2002, 758 438 personas viven aquí. En total, según el censo de 2009, 912 mil 90 ávaros viven en Rusia. Además, alrededor de cincuenta mil ávaros viven en las regiones de Zagatala y Belokan de Azerbaiyán.

Los ávaros son un pueblo antiguo, ya en el siglo VII fue mencionado en la "Geografía armenia" por Anania Shirakatsi. La lengua ávar pertenece a la rama daguestán de la familia de lenguas ibérico-caucásicas. Hasta 1928, los ávaros usaron el alfabeto árabe, usando algunos signos adicionales para consonantes ávaras específicas. En 1938, se adoptó el alfabeto existente basado en gráficos rusos, que se diferenciaba favorablemente de los anteriores en que utiliza las letras del alfabeto ruso con la adición de un solo signo "I".

El poeta Rasul Gamzatov, famoso en toda Rusia, escribió sus obras en lengua ávar. Muchos de sus poemas tienen raíces folclóricas. Por ejemplo, los que se incluyen en el popular ciclo "Inscripciones en Puertas y Portones". ("No te quedes, no esperes, transeúnte, en la puerta. Entras o te vas rápido").

Los creyentes ávaros son musulmanes. Durante mucho tiempo, tuvo que competir con las creencias paganas locales. Poco a poco, algunos de ellos adquirieron un nuevo color islámico y algunos sobrevivieron solo en forma de leyendas y supersticiones. Pero también son muy interesantes y pueden decir mucho sobre la gente de Avar. Por ejemplo, los tocador son espíritus que patrocinan la caza. En una cacería, una persona que ha cometido algún acto pecaminoso es arrojada a piedras. Al contrario, dan la bienvenida y tratan a un cazador normal, es decir, a uno justo.

Ensayos

La suavidad del lápiz vence a la dureza del sable

Los ávaros son la gente de Daguestán que habita la parte montañosa de esta república. Según el censo de 2002, 758 438 personas viven aquí. En total, según el mismo censo, 814.473 ávaros viven en Rusia. Además, alrededor de cincuenta mil ávaros viven en las regiones de Zagatala y Belokan de Azerbaiyán. Los ávaros son un pueblo antiguo, ya en el siglo VII fue mencionado en la "Geografía armenia" por Anania Shirakatsi.

Los ávaros son musulmanes. Durante mucho tiempo, tuvo que competir con las creencias paganas locales. Poco a poco, algunos de ellos adquirieron un nuevo color islámico, mientras que otros sobrevivieron solo en forma de leyendas y supersticiones. Pero también son muy interesantes y pueden decir mucho sobre la gente de Avar.

Llevaron al novio a los familiares de la novia.

Hay leyendas sobre la sabiduría de Avar. En general, los ávaros son capaces de encontrar una salida a situaciones muy difíciles. Escuchemos una parábola de Avar.

Llevaron al novio a los familiares de la novia. Trajo un carnero y dulces como regalo. Los hermanos de la novia le preguntan al novio:

¿Por qué elegiste a nuestra hermana como esposa?

Y el novio les respondió con una parábola de cuento de hadas.

Hace mucho tiempo, un enorme y terrible dragón-azhdaha capturó la única fuente en Avaria. La gente se quedó sin agua. Las mujeres lloraban, los niños gemían de sed.

Los jinetes más valientes y fuertes se abalanzaron sobre el monstruo con los sables en la mano, pero él barrió a todos con los golpes de su larga cola.

Azhdaha construyó un hermoso palacio enorme en la fuente. Lo cercó con una empalizada y plantó las cabezas de los muertos en él.

La gente estaba desesperada. ¿Quién derrotará al terrible dragón?

En ese momento, nació un hijo de una viuda pobre. Fue a beber agua del manantial por la noche. Y estaba ganando fuerza, coraje y audacia sin precedentes. Vio cómo se comportaba el dragón en la fuente y lo odió. Y juró ante todo el pueblo liberar al país del monstruo.

Madre, familiares, vecinos y amigos lo desanimaron durante mucho tiempo:

Simplemente creciste. Aún joven. Morirás en la flor de la vida. ¡Ten piedad de ti mismo!

Pero el joven se subió a su caballo y fue a luchar contra el monstruo.

El dragón-azhdaha ya lo sintió desde lejos y rugió con una voz terrible:

¡¿Quién se atrevió a acercarse a la fuente ?!

¡Quiero pelear contigo, monstruo maldito! - respondió el joven con orgullo.

El dragón se rió:

¡Loco! ¿No sabes que yo no peleo con armas? Debes saber que no hay nadie en el mundo que sea igual a mí en fuerza. Les hago a todos mis oponentes una sola pregunta. Si no puede responder correctamente, ¡lo mato de un golpe de mi enorme cola!

Y si respondes correctamente, ¡yo mismo moriré allí mismo!

¡OK estoy de acuerdo! - responde el joven. - ¡Hacer una pregunta!

El dragón gruñó en voz alta y dos mujeres aparecieron en la ventana de su palacio. Una es una belleza increíblemente deslumbrante, la otra es una mujer sencilla y corriente.

¿Cuál es más hermosa? preguntó el dragón.

El joven miró a las mujeres y respondió:

¡Más bonita es la que más te gusta!

¡Tienes razón! - el dragón jadeó y entregó el fantasma.

Así es como Crash se deshizo del monstruo.

El novio terminó la parábola del cuento de hadas y dijo: "¡Me gusta tu hermana!"

¡Tienes razón! - exclamaron los hermanos de la novia.

Y dijeron las palabras de una oración por los recién casados:

¡Que Allah te bendiga, te conceda Sus bendiciones y te una en la bondad!

Una boda enriquecida con nuevas costumbres

Una vez que comencé a hablar de los recién casados ​​en esta parábola de Avar, es hora de hablar sobre la boda de Avar. El matrimonio es uno de los eventos solemnes e importantes más antiguos en la vida de una persona, que marca la creación de una nueva familia. Los ávaros tienen sus propias costumbres y tradiciones nupciales que se remontan a la antigüedad. Se enriquecen con nuevos rituales, diversión, contenido ideológico, en consonancia con la modernidad, los intereses de diferentes pueblos y jóvenes.

Pero lo principal permanece sin cambios: las bodas sirven como un medio para pasar de generación en generación las tradiciones culturales, el conocimiento del folclore, la experiencia social y las normas morales.

Hasta el siglo pasado, los ávaros vivían principalmente en pueblos de montaña, por lo que las ceremonias de boda populares se formaban principalmente allí.

En el pasado, al concluir un matrimonio, se requería que los novios procedieran de familias de igual nobleza, influencia y poder. En el siglo XIX, los ávaros, como muchos otros pueblos de Daguestán, se adhirieron a la endogamia, es decir, intentaron casarse dentro de su aul. Entre los ávaros, se prefería que tales matrimonios se celebraran entre parientes cercanos y homónimos.

El más fuerte fue el matrimonio entre vecinos del pueblo. Los matrimonios entre pueblos de ávaros eran pocos.

En cuanto a los matrimonios internacionales, fueron extremadamente raros hasta mediados de los 40 del siglo XX. Anteriormente, la prerrogativa del matrimonio correspondía principalmente a los padres. Y esto se refería a las hijas en primer lugar. Recientemente, estas tradiciones no se han conservado en todas partes, por ejemplo, en las ciudades hay muchas más libertades e innovaciones. Pero aún así, al casarse, tienen en cuenta la nacionalidad, el pueblo, el distrito.

El matrimonio Sharia (magar) y el divorcio (talak) continúan persistiendo en nuestro tiempo y se complementan con el matrimonio civil y el divorcio.

Es interesante notar que la colección de kalym no era una costumbre típica de los ávaros, así como de algunos otros pueblos de Daguestán. En las condiciones modernas, adat dachi kalyma está aumentando y extendiéndose rápidamente, lo que se explica por la mejora en la situación económica de la gente.

En las zonas rurales, se han conservado en mayor medida muchos aspectos positivos de las costumbres y tradiciones, en particular, la etiqueta que enfatiza el estatus de los ancianos. Según este adat, una hermana o un hermano menor no se casa antes que los mayores. No se permite el matrimonio entre hermanos y hermanas de crianza.

Actualmente, los ávaros tienen dos tipos de bodas. El primer tipo, al que se adhiere la mayoría de la población rural, es el tradicional. Se practica con solo pequeñas innovaciones. El segundo tipo de boda está dominado por elementos modernos y en parte seguido por ceremonias tradicionales.

Y los hombres cantan canciones heroicas

Bueno, donde hay una boda, hay música, también hay canto. La música de Avar se distingue por su brillante originalidad. Los expertos han notado durante mucho tiempo que los modos menores naturales prevalecen en la música Avar, sobre todo, Dorian. El metro doble y triple está muy extendido. Uno de los tamaños típicos es 6/8. También hay tamaños complejos y mixtos.

Los hombres ávaros cantan canciones épicas y heroicas. Se distinguen por una estructura melódica de tres partes. Las partes extremas sirven como introducción y conclusión. Y en el medio (almacén recitativo) se presenta el contenido principal del texto poético.

Género femenino típico: canción lírica. La forma femenina de interpretación vocal se caracteriza por un canto "gutural". También predomina el canto solista con acompañamiento instrumental.

También hay un conjunto al unísono (dúo femenino) y canto coral (masculino). Las viejas canciones líricas se caracterizan por una forma dialógica de cantar. Las melodías de marcha y baile se utilizan como piezas independientes. El canto femenino suele ir acompañado de una pandereta. Además de los instrumentos nacionales, los ávaros utilizan ampliamente la armónica, el acordeón de botones, el acordeón, la balalaika y la guitarra. El conjunto instrumental tradicional es zurna y tambor. Las primeras grabaciones de música folclórica de Avar se realizaron en la segunda mitad del siglo XIX.

Algunas palabras sobre el idioma Avar. Pertenece a la rama daguestán de la familia de lenguas ibérico-caucásicas. Los ávaros recibieron su lenguaje escrito solo después del establecimiento del poder soviético. Hasta 1928, los ávaros usaron el alfabeto árabe, usando algunos signos adicionales para consonantes ávaras específicas. En 1938, se adoptó el alfabeto existente basado en gráficos rusos, que se compara favorablemente con los anteriores ya que utiliza las letras del alfabeto ruso con la adición de un solo signo I.

Inscripciones en puertas y portones

Como saben, el poeta Rasul Gamzatov, famoso en toda Rusia, escribió sus obras en lengua ávar. Muchos de sus poemas tienen raíces folclóricas. Por ejemplo, los que se incluyen en el popular ciclo "Inscripciones en Puertas y Portones".

No te quedes, no esperes, transeúnte, en la puerta.
Entras o te vas rápidamente.

Transeúnte, no golpees, no despiertes a los dueños,
Vine con el mal - vete,
ven con lo bueno - entra.

Ni temprano ni tarde
Amigos, no llamen a la puerta:
Y el corazon esta abierto para ti
Y mi puerta.

Soy un jinete y solo hay uno
Solicitarme:
No entres si no puedes alabar
De mi caballo.

Pero no solo caballo queremos alabar. También me gustaría elogiar al autor anónimo que compuso el instructivo cuento de Avar "El zorro y la serpiente".

Una vez que el zorro y la serpiente se hicieron amigos y decidieron vagar por el mundo. Caminaron durante mucho tiempo por bosques, campos, montañas y quebradas, hasta llegar a un río ancho, donde no había vado.

Crucemos el río a nado, sugirió el zorro.

Pero no puedo nadar ”, mintió la serpiente.

No importa, te ayudaré, envuélvete a mi alrededor.

La serpiente se enroscó alrededor del zorro y nadaron.

Fue duro para el zorro, pero no lo demostró y nadó, exhausta.

Ya en la misma orilla, la serpiente comenzó a agarrar fuertemente al zorro con sus anillos.

¿Qué estás haciendo? ¡Después de todo, puedes estrangular! gritó el zorro.

Te sirve bien ”, respondió la serpiente.

Bueno, aparentemente, la muerte es inevitable ”, gimió el zorro. - Solo me arrepiento de una cosa. Cuántos años hemos sido amigos, y nunca he visto tu rostro de cerca. Haz un último favor: déjame verte bien antes de morir.

Bueno. Sí, y también quiero mirarte al final, - dijo la serpiente y acercó su cabeza al zorro.

El zorro inmediatamente mordió la cabeza de la serpiente y se fue a tierra.

Aquí se liberó de la serpiente muerta y exclamó:

¡No confíes en los amigos que se retuercen!

Es fácil adivinar que este pensamiento pronto se convirtió en un proverbio ávar. Aquí hay algunos proverbios más interesantes de los ávaros que vale la pena terminar con un bigote:

Una palabra es suficiente para un buen hombre, un latigazo para un buen caballo.

Una abeja y una mosca no funcionan juntas.

Mientras el juego todavía está en las montañas, no pongas el caldero al fuego.

Una persona no formará un ejército; una piedra no formará una torre.

Y aquí hay un proverbio muy interesante que enfatiza el alto papel de la educación, así como del arte en la sociedad Avar:

La suavidad del lápiz vence a la dureza del sable.

Agreguémoslo por nuestra cuenta, pero solo si este lápiz cae en manos talentosas.

Economía y vida

Las ocupaciones tradicionales son la cría de ganado y la agricultura arable. Archeol. y carta. Las fuentes dan testimonio de la antigüedad de origen y formas desarrolladas de agricultura en A. Artes creadas, campos en terrazas, fortificados con muros de piedra sobre mampostería seca; las terrazas se combinan con el drenaje. Practicaron el uso de parcelas en tres niveles (se sembró maíz debajo de árboles frutales, frijoles, papas, vegetales entre hileras), rotación de cultivos sin barbecho, alternancia de cultivos agrícolas. culturas. Los campos fueron fertilizados con estiércol y ceniza. En los valles montañosos se desarrolló un sistema de riego (canales, cunetas, árboles, ruedas autobombantes).

Herramientas de trabajo: un arado de madera con una reja de hierro, una azada, un pico, una guadaña pequeña, una hoz, tablas de trillar, desechos, horcas, rastrillos, aldea. pala; al jardinero. x-wakh en los valles montañosos usaba una pala especial para arar manualmente. Cultivaban cebada, trigo, cebada cruda, centeno, avena, mijo, legumbres, maíz y patatas.

De tecnología. se sembraron cultivos de lino y cáñamo. El grano se molió en molinos de agua con una rueda horizontal. En los valles montañosos se dedicaban a la horticultura y la viticultura; había variedades endémicas. Cultivaron melocotones, albaricoques, cerezas, manzanas, peras, ciruelas cereza, etc. Practicaron el secado de frutas en casa, desde el principio. Siglo XIX. - Procesarlos en conserveras artesanales, así como exportarlos fuera del Accidente para su venta y canje por grano. Las mejores variedades de uva se utilizaron para elaborar vino para la venta.

Desde el final. Siglo XIX. Comenzó a cultivar cebollas, ajos, búhos. período - repollo, pepinos, tomates. En búhos. tiempo mayor especialización zonal, en varios distritos hay sucursales de prom. empresas, conserveras.

Se cree que ya en la Edad del Bronce, la cría de ganado en el territorio. A. tenía un carácter sedentario. Fueron criados pequeños (ovejas, cabras), así como cr. ganado, caballos, burros, mulos. Predominó la cría de ovejas, especialmente en los distritos de alta montaña, un corte ya del siglo XVI. desarrollado como una industria de productos básicos con una geografía. División del trabajo.

Tradiciones. razas de ovejas de lana gruesa (Andina, Gunib, Avar), en búhos. tiempo también hubo de lana fina. En la zona montañosa predominó la cría de ganado de pastos lejanos, en la zona montañosa - establos-pastos en combinación con pastos lejanos (cría de ovejas), en la zona de estribaciones - establos-pastos. Actividades auxiliares - caza (cabras montesas, ciervos, excursiones, zorros, etc.) y apicultura (especialmente en distritos hortícolas).

Oficios del hogar y artesanías: esposas. - tejido (tela, alfombras), tejido de lana (calcetines, zapatos), fabricación de fieltro, fieltro, bordado; marido. - elaboración de cuero, talla de piedra y madera, herrería, persecución de cobre, armas, joyería, fabricación de utensilios de madera. Las telas se hicieron desde la antigüedad (hay hallazgos arqueológicos medievales) y fueron consideradas las mejores en Daguestán, se exportaron fuera de sus fronteras (especialmente las blancas, en Tbilisi); la tela fue reemplazada con telas de fábrica solo al principio. Siglo XX Hay un archeol. hallazgos de los siglos VIII-X. hebillas de bronce caladas para cinturones, placas.

Destaca el negocio de la plata (artesanos trabajados para la venta y por encargo), naib. cr. centros: Sogratl, Rugudzha, Chokh, Gotsatl, Gamsutl, Untsukul. Hicieron dagas, mirillas, arneses, marido. y esposas. cinturones, mujeres. joyas (pulseras, anillos, cadenas, placas, colgantes, collares, pendientes, etc.), en búhos. tiempo - también platos, descomp. Artículos para el hogar.

Productos del siglo XIX. los diseños más antiguos se repetían a menudo. En 1958 se fundó Gotzatla. artes, combinar. Técnicas de trabajo de metales: grabado, nielloing, filigrana (especialmente sobrepuesto), entallado, granulado; inserciones usadas de piedras naturales, vidrio coloreado, cadenas y otros detalles tipográficos. En moderno En el arte de Gotzatl, la técnica de ennegrecimiento juega un papel importante.

Desde el final. XIX - temprano. Siglos XX. Productos de Untsukul de fama mundial: artículos para el hogar (pipas, pitilleras, cajas, bastones, palos, juegos de tintas, cajas, cajas, etc.) hechos de madera de cornalina con una muesca fina (patrón de geom) de plata, cobre, posterior y cuproníquel. ; en Sov. el tiempo está abierto aquí delgado. fábrica.

Principal centros de producción de alfombras - Khunzakhsky, distritos de Tlyaratinsky, parte de la aldea. Distritos de Levashinsky y Buinaksky: alfombras de doble cara con pelo y sin siesta, alfombras lisas de doble cara, alfombras de fieltro estampadas, alfombras chibta (se ha añadido juncia de pantano al hilo de lana), alfombras pequeñas (alforjas khurdzhin, monts, mantas, almohadas, etc. .).

El tallado en madera se practicaba en casi todas las aldeas; se utilizaba para decorar marcos de puertas y ventanas, columnas, pilares, balcones, muebles, baúles y otros utensilios, platos. Principal tipos de talla: contorno, silueta plana, forma triangular. Las tallas de piedra se utilizaron para decorar las fachadas de edificios residenciales, mezquitas, monumentos funerarios. Los talladores eran especialmente famosos.

Granjas de Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (distrito de Gunibsky). Tradiciones. motivos de adorno: imágenes estilizadas de animales, símbolos astrales, patrones geométricos, florales, de cintas, trenzas.

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Avaros que son Avars wikipedia
avaral, maggarulal

Abundancia y superficie

Total: más de 1 millón de personas
Rusia, Rusia
912 090(2010)
(+168 personas con la República de Crimea y Sebastopol)

• • Daguestán Daguestán 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186888
    • Distrito de Botlikh: 51 636
    • Distrito de Kizilyurt: 51599
    • Distrito de Khasavyurt: 44360
    • Khasavyurt: 40,226
    • Distrito de Kazbekovsky: 36714
    • Distrito de Kizlyar: 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • Distrito de Khunzakhsky: 30 891
    • Distrito de Untsukul: 28 799
    • Buinaksk: 28.674
    • Distrito de Shamil: 27 744
    • Distrito de Gunibsky: 24 381
    • Distrito de Tsumadinsky: 23 085
    • Distrito de Akhvakh: 21 876
    • Distrito de Tlyaratinsky: 21 820
    • Distrito de Gumbetovsky: 21 746
    • Distrito de jergebos: 19 760
    • Distrito de Tsuntinsky: 18 177
    • Distrito de Buinaksky: 17254
    • Distrito de Levashinsky: 15845
    • Kaspiysk: 14.651
    • Distrito de Charodinsky: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Territorio de Stavropol Territorio de Stavropol 9009 (2010)
  • Moscú Moscú 5049 (2010)
  • Chechenia Chechenia 4.864 (2010)
  • Óblast de Astracán Óblast de Astracán 4.719 (2010)
  • Región de Rostov Región de Rostov 4.038 (2002)
  • Kalmukia Kalmukia 2.396 (2010)

Azerbaiyán Azerbaiyán
49 800 (2009)

• Zagatala: 25.578 (2009)
• Distrito de Belokansky: 23 874 (2009)

Georgia Georgia
1 996 (2002)

• • Kakheti
    1 900 (2002)
    • Municipio de Kvareli
      1 900 (2002)

Turquía Turquía
53 000

Ucrania Ucrania
1 496 (2001)

Kazajstán Kazajstán
1 206 (2009)

Idioma

Lengua ávar

Religión

Islam (sunita)

Tipo racial

Caucásicos

Incluido en

Familia caucásica,
Familia del norte del Cáucaso,
Grupo Nakhsko-Daguestán,
Delegación Avaro-Ando-Tsez,
Subrama Avaro-Andina

Avaros(Avar. Avaral, magIarulal) - uno de los numerosos pueblos indígenas del Cáucaso, que históricamente ha vivido en las montañas de Daguestán, el este de Georgia y el norte de Azerbaiyán, el pueblo más numeroso de la actual Daguestán.

Los ávaros incluyen los pueblos relacionados Ando-Tsez, así como los Archins.

• 1 Etnónimo
• 2 Población y asentamiento
• 3 Antropología
• 4 idioma
• 5 Religión
• 6 Orígenes e historia
  • 6.1 Hunos: hunos caucásicos de la "tierra del trono"
  • 6.2 Entidades públicas
    • 6.2.1 De los mongoles a las guerras persas
  • 6.3 Escudo de armas del kanato de Avar
    • 6.3.1 Comparación con un lobo como cumplido
  • 6.4 Expansión de los siglos XVI-XVII
    • 6.4.1 Relación con los chechenos
  • 6.5 Guerra del Cáucaso e Imamat Shamil
  • 6.6 Fin de la guerra santa
  • 6.7 composición de la URSS
• 7 Cultura y costumbres
  • 7.1 Forma de vida tradicional
  • 7.2 Vestimenta tradicional
• 8 cocina Avar
• 9 notas
• 10 Literatura
  • 10.1 Literatura usada
• 11 referencias

Etnónimo

Existen varias versiones sobre el origen del etnónimo Avar. La abrumadora mayoría de científicos, en particular J. Marquart, O. Pritsak, V.F. Minorsky, V.M.Beilis, S.E. Tsvetkov, M.G. Magomedov, A.K. Alikberov, T.M. Aitberov y otros, son llamados los antepasados ​​de los ávaros modernos de los antiguos ávaros, argumentando que este último tuvo una gran influencia en la etnogénesis de los ávaros.

En el período prerrevolucionario, el nombre moderno del pueblo se usaba ocasionalmente, la designación "Avar" prevaleció en la literatura. La enciclopedia de Efron y Brockhaus, hablando sobre los habitantes del distrito de Avar, escribe que estas tierras son "predominantemente avaros, o avaros, una de las tribus lezghin, una vez, especialmente en el siglo XVIII, muy fuerte, causando miedo en sus vecinos Aparentemente, con el tiempo, los ávaros se transformaron en ávaros, lo cual es muy típico del idioma ruso. En muchos países, debido a la ausencia del prefijo "ets" en sus idiomas, se hace una distinción entre ávaros en euroasiáticos y caucásicos.

Según otra versión, el nombre de este pueblo fue dado por los turcos, de quienes lo adoptaron los rusos. Las palabras turcas "Avar", "Avarala" significan "inquieto", "ansioso", "belicoso", etc. También se asume que los ávaros obtuvieron su nombre del nombre del rey del estado medieval de Avar: Sarir, cuyo nombre era "Avar".

Hasta principios del siglo XX, los ávaros también se conocían como Tavlins y Lezgins. Vasily Potto escribe que la tribu Avar:

Se llamaba a sí mismo con el nombre común de maarulal, pero sus vecinos lo conocían con nombres ajenos a él, a veces los Tavlins, a veces en el sur; al otro lado de las montañas, en Georgia - Lezgin.

El etnónimo "Lezgins", además de los ávaros, designaba a toda la población montañosa de Daguestán. Algunas fuentes modernas creen que esta designación era errónea. Desde los años 20. Siglo XX, el etnónimo común de Daguestán pasó a Kyurintsy, residentes del sureste de Daguestán.

Población y asentamiento

Habitan la mayor parte del territorio montañoso de Daguestán y, en parte, las llanuras (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt y otras regiones). Además de Daguestán, viven en Chechenia, Kalmukia y otras entidades constituyentes de la Federación de Rusia (total: 912.090 personas). La principal zona de asentamiento de los ávaros en Daguestán son las cuencas de los ríos Avar-o (Avar Koisu), Andi-o (Andian Koisu) y Cheer-o (Kara-Koisu). El 28% de los ávaros vive en ciudades (2002).

Los ávaros también viven en Azerbaiyán, principalmente en las regiones de Belokan y Zagatala, así como en Bakú, donde, según el censo de 1999, su número total fue de 49,8 mil.

“Muy complicado y contradictorio hoy”, tuvo que admitir con fastidio el científico daguestaní B. M. Ataev en 2005, “es la cuestión del número de la diáspora ávar fuera de Rusia. Esto se debe principalmente a que en los países de su residencia, por razones políticas y de otro tipo, no se realizan censos de población con indicación de nacionalidad. Por lo tanto, los datos sobre el número de descendientes de Avar proporcionados en diversas fuentes son muy aproximados, en particular, en la República de Turquía. Pero si tenemos en cuenta las declaraciones del orientalista de Daguestán A. M. Magomeddadayev, que “en el territorio de la Turquía moderna en la década de 1920. Siglo XX había más de 30 pueblos de Daghestani, 2/3 de los cuales consistían en Avars "y, según los veteranos que viven en este país, en la actualidad no hay más de 80 mil Daghestanis aquí", entonces, por simples cálculos, es es posible deducir el número de descendientes de los ávaros que actualmente viven en la República de Turquía: más de 53 mil personas ".

Así, la mayor diáspora ávar fuera de las fronteras de la antigua URSS y, probablemente, fuera de Rusia en general, está representada en Turquía. Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que en Siria y Jordania también se registraron pequeñas islas de los descendientes de los ávar "muhajirs" del antiguo Imperio Otomano, donde, debido a su reducido número, experimentaron una fuerte influencia cultural y cultural. influencia lingüística tanto de la población árabe local como de otros caucásicos del norte, principalmente circasianos y chechenos. Como testifica Amirkhan Magomeddadayev, autor de la monografía de dos volúmenes "La emigración de Daguestán al Imperio Otomano": la Turquía moderna, en nuestra opinión, es suficiente señalar que el Ministro de Seguridad del Estado de la República de Turquía en el gobierno de Tansu Chiller era Mehmet Golhan, un descendiente de los muhajirs de la aldea de Kuletsma, o Abdulhalim Mentesh, el comandante de un regimiento aéreo que reprimió un intento de golpe de estado en 1960 en Turquía ".

Áreas de residencia histórica de los ávaros en Daguestán:

Avar Koisu

• Akhvakhsky,
• Gergebilsky,
• Gumbetovsky,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulsky,
• Khunzakhsky,
• Charodinsky,
• Shamilsky.

Antropología

Fragmento de una lápida del siglo XX (distrito de Gunibsky, granja de Sekh)

Algunos científicos consideran que el tipo caucásico es el resultado final de la transformación del tipo caspio en condiciones de aislamiento de alta montaña. En su opinión, la formación del tipo caucásico en Daguestán se remonta al siglo XIV antes de Cristo. NS. Considerando el problema del origen del tipo caucásico, el vicepresidente académico Alekseev señaló: “Las disputas teóricas en torno al problema del origen de este tipo han llevado a una solución más o menos inequívoca al problema en la composición de la población local del centro estribaciones de la cordillera del Cáucaso a más tardar en la Edad del Bronce, y tal vez y en una época anterior ". Sin embargo, existe otro punto de vista, más sustentado y extendido, según el cual el tipo antropológico del Caspio no está directamente relacionado con el tipo caucásico, siendo algo despigmentado por mezclarse con los caucásicos, una rama de la raza Indo-Pamir. . Cabe destacar que desde la costa del Caspio a lo largo de las regiones de llanuras y estribaciones de Daguestán y solo a lo largo de los valles de Samur y Chirakh-Chaya, los representantes de este grupo penetraron en lo alto de las montañas.

Cruces de Avar y una esvástica en espiral. Esculpir

GF Debets fue testigo de la similitud del tipo antropológico caucásico con la población antigua de la llanura de Europa del Este y más allá de Escandinavia, mientras expresaba la idea de la penetración de los antepasados ​​del tipo caucásico en el área de su asentamiento moderno. del Norte.

A pesar de toda su originalidad, fuera del Cáucaso, los caucásicos son los más cercanos al tipo antropológico dinárico de la raza balcánica-caucásica, que es característica principalmente de croatas y montenegrinos.

El tipo antropológico, que se acerca más al Cromañón "clásico", suele asociarse con la difusión de la cultura de la cerámica cordada. Este último se considera a menudo como el indoeuropeo original. Durante el Neolítico Tardío y la Edad del Bronce, los cultivos de Cerámica Corded se localizan en grandes áreas del noroeste de la costa europea y los Estados Bálticos, en las regiones de Nadporozhye y Azov, así como en algunas regiones de Europa Central, donde entra en contacto con la cultura de la alfarería de cinta. En el II milenio antes de Cristo. NS. una rama de esta cultura se extiende al Alto Volga (cultura Fatyanovskaya). En esta ocasión, AG Kuzmin escribe lo siguiente: “Fue el principal tipo antropológico de la población asociada a las culturas de la Cerámica Cordada lo que desconcertó a los antropólogos con la geografía extremadamente amplia de su distribución, especialmente desde el Cáucaso (grupo caucásico de la población) y los Balcanes deben agregarse a las regiones mencionadas (tipo Dinárico en la región de Albania y Montenegro). La literatura contiene varias explicaciones para la similitud observada. Uno de los pilares de la arqueología nacionalista alemana G. Kossina escribió sobre la expansión "alemana" desde el norte hasta el Cáucaso. Además de los arqueólogos alemanes, este punto de vista fue apoyado por el científico sueco N. Oberg y el finlandés A.M. Thalgren. nuestra literatura señaló acertadamente el trasfondo no científico del concepto de Cossina. Pero el problema en sí existe, y hace relativamente poco tiempo se volvió a plantear este problema, y ​​algunos científicos nacionales también apoyaron la opinión sobre la migración de la población del noroeste de Europa al Cáucaso. Con respecto al Cáucaso, esta opinión fue cuestionada por V.P. Alekseev. Reconociendo que "la similitud del tipo caucásico con el tipo antropológico de la población de Europa del Este y Escandinavia ... indudablemente", lo explicó por la evolución desigual del mismo antepasado paleolítico, es decir, empujó la fuente común hacia adentro. al mismo tiempo, admite una relación directa entre los tipos caucasianos y dináricos ”.

Idioma

Articulos principales: Lengua ávar, Abecedario avar Mapa de distribución de la lengua Avar (Av. Lang., Latín). Zhirkov L.I.1934

El idioma Avar pertenece al grupo Nakh-Dagestan de la familia del Cáucaso del Norte, tiene dialectos subdivididos en grupos del norte y del sur (adverbios), lo que refleja en parte la antigua división de Avaria en Khunzakh Khanate y Free Societies. el primero incluye Salatavsky, Khunzakhsky y Eastern, en el segundo - Gidatlinsky, Antsukhsky, Zagatalsky, Karakhsky, Andalalsky, Kakhibsky y Kusursky; el dialecto Batlukh ocupa una posición intermedia. Existen diferencias fonéticas, morfológicas y léxicas entre dialectos individuales y grupos dialectales en general. Los idiomas Ando-Tsez están relacionados con el idioma Avar. Avar (junto con otros idiomas del grupo Nakh-Daguestán), según IMDyakonov, es una continuación viva del antiguo mundo de la lengua alarodiana, que incluía idiomas ahora muertos como el albanés-caucásico (Agvan), el hurrita , Urartiano, Gutianos

Los avaros de los distritos de Khasavyurt y Buinaksky de Daguestán, por regla general, hablan con fluidez el idioma Kumyk. La capacidad de hablar y comprender el turco entre los ávaros se puede rastrear, en parte, fuera de estas regiones, ya que el idioma turco en las llanuras de Daguestán durante muchos siglos actuó como idioma intermediario. Los ávaros étnicos que viven en Turquía y Azerbaiyán hablan, respectivamente, turco y azerbaiyano a nivel nativo.

La escritura hasta 1927 se basó en la escritura árabe (ajam), en 1927-1938. - en latín.

Había escuelas nacionales en Daguestán. De 1938 a 1955, la educación en las escuelas occidentales de Daguestán hasta el quinto grado se llevó a cabo en el idioma ávar y en las clases superiores en ruso. A partir del 6º curso, la lengua y la literatura ávar ("nativa") se estudiaron como asignaturas separadas. La enseñanza del año académico 1955-56 en las escuelas de Avariya desde el primer grado se tradujo al idioma Avar. Desde el año académico 1964-65, se cerraron todas las escuelas nacionales urbanas de la república. En la actualidad, en el territorio de Daguestán, la escolarización entre los ávaros hasta el tercer grado se lleva a cabo en árabe y luego en Avar. Pero esto se aplica solo a las escuelas rurales con una población monoétnica, en las ciudades, sin embargo, la enseñanza se lleva a cabo principalmente en ruso. Según la constitución de Daguestán, el idioma ávar en Daguestán, junto con otros idiomas nacionales, tiene el estatus de "estado"

Desde 2002, el estudio del Cáucaso Norte de la American Radio Liberty / Free Europe, financiado por el Congreso de los Estados Unidos, ha estado transmitiendo diariamente desde Praga en Avar.

Religión

La inmensa mayoría de los creyentes ávaros son musulmanes sunitas shafi'i. Sin embargo, como se sabe por numerosas fuentes, el estado Avar de Sarir (siglos VI-XIII) era predominantemente cristiano (ortodoxo). En las montañas del Accidente, todavía hay ruinas. Una atracción es la mezquita de Datun en el pueblo de Datun (distrito de Shamil), erigida en el siglo X. Cerca de los pueblos de Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha y otros, los arqueólogos han descubierto cementerios típicamente musulmanes de los siglos VIII-X. A partir de mediados del siglo VII. Los primeros pasos en el territorio de Daguestán, en la región de Derbent, la religión islámica expandió lenta pero sistemáticamente el área de su influencia, cubriendo una posesión tras otra, hasta penetrar en el siglo XV. a las zonas más remotas de Daguestán.

Según las leyendas históricas, una parte insignificante de los ávaros antes de convertirse al Islam. Los eruditos de Daguestán consideran esta información vaga y fragmentaria como ecos de recuerdos de contactos a largo plazo con los jázaros. Entre las muestras de piedra tallada en Avaria, se pueden encontrar ocasionalmente las "Estrellas de David", que, sin embargo, no pueden servir de prueba a favor de que las mencionadas imágenes fueron realizadas por los judíos.

Origen e historia

Articulo principal: Sarir

Hunz - Hunos caucásicos de la "Tierra del Trono"

Un lobo con un estandarte es un símbolo de los khans ávaros en la portada de un libro sobre mitología caucásica. Escudo del Accidente / Leketi.

En la literatura, existe la opinión de que los ávaros descienden de las piernas, geles y caspianos, pero estas declaraciones son especulativas. Ni la lengua ávar ni la toponimia ávar contienen lexemas que puedan asociarse con piernas, geles o caspianos, y los propios ávaros nunca se identificaron con las tribus enumeradas. Según fuentes antiguas, los caspianos vivían en la llanura, no en las montañas. En el siglo VI, los Avars ("Varhuns") invadieron Europa a través del Cáucaso del Norte, un pueblo nómada de Asia Central, probablemente de origen proto-mongol-oriental iraní, que en una etapa temprana también absorbió un cierto número de los llamados "sino-caucásicos" (y más tarde - los ugrios y turcos), aunque no hay una unidad completa en el tema de su etnogénesis. Según la Enciclopedia Británica, los ávaros euroasiáticos son las personas de origen más antiguo. Al parecer, algunos de ellos, habiéndose establecido en Daguestán, dieron origen al estado de Sarir o hicieron su contribución significativa a su fortalecimiento. Los partidarios de este punto de vista de la "infiltración" sobre la etnogénesis de Avar y la formación de la estadidad incluyen: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Este último cree que el elemento étnico ajeno contribuyó a la reorganización y consolidación del pueblo ávar no solo por la fuerza de las armas: el lenguaje dentro de los límites de la educación estatal, pretendiendo existir desde hace siglos, y, además, un lenguaje específico, suficientemente aislado de el habla de los vecinos. Gastando ciertos y considerables fondos, los gobernantes contribuyeron a su formación y desarrollo, al menos dentro de la cuenca de Sulak. Es interesante a este respecto que la propaganda cristiana medieval temprana en el territorio indicado, llevada a cabo con éxito por el aparato de los Katalikos de Georgia, también se llevó a cabo en un lenguaje común para todos los ávaros. Más tarde, en el siglo XII, el agente de inteligencia árabe-musulmán al-Gardizi señaló que en el sur de Daguestán y en la zona tradicionalmente Dargin, la cultura contemporánea se desarrolla en varios idiomas estrechamente relacionados, y en las montañas Avar-Ando-Tsez, donde los dialectos locales eran y son, solo en Avar. Vemos esta circunstancia como resultado directo de la política lingüística deliberada de los gobernantes ávaros ".

El lingüista Harald Haarmann, que también vincula el etnónimo de Daguestán Avar con la herencia de los ávaros eurasiáticos ~ varhonitas, tampoco ve razones serias para dudar de la veracidad de los partidarios del punto de vista de la infiltración. El arqueólogo e historiador húngaro Istvan Erdelyi (la transcripción errónea está muy extendida en la literatura rusa - "Erdeli"), aunque aborda este tema con extrema precaución, no niega la posibilidad de una conexión entre los ávaros euroasiáticos y los ávaros caucásicos: “. .. Según los autores antiguos, entre los gobernantes de los Avars Serira (el nombre antiguo de Daguestán) había uno llamado Avar. Quizás los nómadas ávaros, moviéndose hacia el oeste, se detuvieron temporalmente en las estepas del norte de Daguestán y subyugaron políticamente o hicieron de Serir su aliado, cuya capital hasta el siglo IX. estaba con. Tanusi (no lejos del moderno pueblo de Khunzakh) ”. Una posición similar es adoptada por el historiador daguestaní Mamaykhan Aglarov. El eminente explorador alemán Karl Menges consideraba que los ávaros eran los kollontai más antiguos como proto-mongoles, "cuyas huellas", supuestamente, "se encuentran en Daguestán".

Quizás la situación con la existencia de diferentes "Avars" quizás sea algo aclarada por la declaración de Haussig GV, quien creía que las tribus "Uar" y "Huni" deberían ser consideradas verdaderas Avars, como para el nombre "Avars" entre otros pueblos. En este caso, aparentemente, estamos tratando con algo así como un apodo formidable: "La palabra" Avars "no era principalmente el nombre de una determinada gente, sino la designación de criaturas míticas con habilidades sobrehumanas. Designación eslava de gigantes" obry "- Los ávaros durante tanto tiempo aterrorizaron a Europa occidental y oriental.

Los genetistas no han estudiado lo suficiente a los ávaros (los datos presentados en el lado paterno: el ADN-Y varía significativamente de un estudio a otro) para juzgar cuánto pueden estar genéticamente relacionados con los ávaros euroasiáticos. Nadie ha llevado a cabo todavía una investigación arqueológica especial destinada a buscar el patrimonio Avar (Varhun) en Daguestán, aunque los arqueólogos han encontrado, no obstante, ricos entierros militares de representantes del mundo nómada de habla iraní en la aldea montañosa de Avar. Bezhta, data de los siglos VIII-X. y referidos condicionalmente como "sármatas". Sin embargo, la situación se complica por el hecho de que todos los artefactos de las excavaciones de cementerios dejados por nómadas de habla iraní en el territorio de Avaria reciben sólo una definición vaga de "escita-sármata". Tales características de deslizamiento carecen de detalles y de ninguna manera contribuyen a la selección de la contribución real de Avar (Varhun) a la etnogénesis y cultura de los Avars, si hubo tal, por supuesto. Los datos del análisis genético molecular de la línea materna de origen (ADNmt) prueban que la distancia genética entre los ávaros y los iraníes de Teherán, los iraníes de Isfahan es mucho menos significativa que entre los primeros y casi todos los estudiados actualmente, tanto Daguestán como Poblaciones caucásicas (la única excepción: rutuls). Los resultados de los análisis de ADNmt de los ávaros confirman que los polacos tienen una genética más cercana a los ávaros que los karachais, balkars, azerbaiyanos, ingush, adyghes, kabardianos, circasianos, abjasios, georgianos, armenios, lezgins de Daguestán (I. Nasidze, EY). S Ling, etc. Variación del cromosoma Y y del mitocondrio en el Cáucaso. 2004). Al mismo tiempo, los indicadores de osetios, chechenos, kurdos, dargins y abazines demuestran una relación relativamente estrecha. Los polacos son superados solo por los Rutuls, los iraníes de Teherán y los iraníes de Isfahan en términos de parentesco. Siguiendo a los rusos (con una diferencia insignificante en la distancia) están, nuevamente, no las poblaciones de habla caucásica, sino los polacos y los osetios-ardonianos.

Entidades estatales

El territorio habitado por los ávaros se llamó Sarir (Serir). Las primeras menciones de esta propiedad se remontan al siglo VI. En el norte y noroeste, Sarir limitaba con los alanos y los jázaros. Al-Masudi también enfatiza la presencia de una frontera común entre Sarir y Alania.

Sarir alcanzó su apogeo en los siglos X-XI, siendo una formación política importante en el Cáucaso nororiental. Durante el reinado de Surakat I, Sarir estuvo sujeto a todos los pueblos desde Shemakha hasta Kabarda, incluidos Tusheti y los chechenos. Entonces, de acuerdo con las notas de la Sociedad Geográfica Imperial,

El Avar Nutsal Surakat gobernaba a los pueblos desde Shemakha hasta Kabarda, y los chechenos y Tushi dependían absolutamente de él.

Sus gobernantes y el grueso de la población durante este período profesaban el cristianismo. El geógrafo y viajero árabe Ibn Rust (siglo X) informa que el rey de Sarir se llama "Avar" (Auhar). Desde el siglo X. Se pueden rastrear contactos cercanos de Sarir con Alania, probablemente formados en suelo anti-Khazar. Se concluyó un tratado entre los gobernantes de los dos países, y se dieron hermanas mutuamente. Desde el punto de vista de la geografía musulmana, Sarir, como estado cristiano, estaba en la órbita del Imperio Bizantino. Al-Istakhri informa: "... El estado de Rum incluye límites ... Rus, Sarir, Alan, Arman y todos los demás que profesan el cristianismo". Las relaciones de Sarir con los emiratos islámicos vecinos de Derbent y Shirvan eran tensas y estaban plagadas de frecuentes conflictos en ambos lados. Sin embargo, al final, Sarir logró neutralizar el peligro que emanaba de allí e incluso interferir en los asuntos internos de Derbent, brindando apoyo, a su discreción, a tal o cual oposición. A principios del siglo XII, Sarir se derrumbó como resultado de las luchas internas, así como el plegamiento de un amplio frente anticristiano en Daguestán, lo que implicó un bloqueo económico, y el cristianismo fue derrocado gradualmente por el Islam. Los nombres de los reyes de Sarir que nos han llegado, por regla general, son de origen sirio-iraní.

De los mongoles a las guerras persas

El territorio de Avaria y los territorios occidentales de Dargin, a diferencia del resto de Daguestán, no se vieron afectados por la invasión mongola del siglo XIII. Durante la primera campaña de las tropas mongoles dirigidas por Jebe y Subudai a Daguestán (1222), los saririanos tomaron parte activa en la lucha contra el enemigo de los mongoles del Khorezmshah Jelal ad-Din y sus aliados, los Kypchaks. Los acontecimientos asociados con la segunda campaña tuvieron lugar de la siguiente manera: en la primavera de 1239, un fuerte destacamento bajo el mando de Bukdaya se separó de un enorme ejército que asediaba la capital alaniana, Magas, en las estribaciones del Cáucaso central. Después de pasar por el norte y Primorsky Daguestán, giró hacia las montañas en la región de Derbent y en otoño llegó a la aldea de Rich en Agul. Fue tomada y destruida, como lo demuestran los monumentos epigráficos de este pueblo. Luego, los mongoles marcharon hacia las tierras de los Laks y en la primavera de 1240 capturaron su principal bastión: el pueblo de Kumukh. Muhammad Rafi señala que “los habitantes de Kumukh lucharon con gran valentía y los últimos defensores de la fortaleza, 70 jóvenes, perecieron en el barrio de Kikuli. Saratan y Kautar devastaron Kumukh ... y todos los príncipes de Kumukh, descendientes de Khamza, se dispersaron por diferentes partes del mundo ". Además, según el informe de Rashid ad-Din, se sabe que los mongoles llegaron a la "región de Avir", que es la tierra de Avar. Sin embargo, no hay información sobre las acciones hostiles de los mongoles de Bukdaya hacia los ávaros.

En el otoño de 1242, los mongoles emprendieron una nueva campaña en la montaña de Daguestán. Al parecer, llegaron a través de Georgia. Sin embargo, el camino de los conquistadores fue bloqueado por los ávaros, liderados por el Avar Khan. Todos los intentos de los mongoles de conquistar Avaria fueron infructuosos. Muhammad Rafi escribe sobre la alianza concluida entre los mongoles y los ávaros - "tal alianza se basaba en la amistad, la armonía y la hermandad" - apoyada, además, por los lazos de los matrimonios dinásticos. Según el investigador moderno Murad Magomedov, los gobernantes de la Horda de Oro contribuyeron a la expansión de las fronteras de Avaria, confiándole la función de recaudar tributos de los numerosos pueblos conquistados en el Cáucaso: “La relación pacífica inicialmente establecida entre los Los mongoles y Avaria pueden asociarse con la memoria histórica de los mongoles. Obviamente, tenían información sobre el belicoso Avar Kaganate, que tomó forma en el siglo IV. en el antiguo territorio de Mongolia ... Quizás la conciencia de la unidad de la patria ancestral de los dos pueblos determinó la actitud leal de los mongoles hacia los ávaros, a quienes podían percibir como antiguos miembros de tribus que terminaron en el Cáucaso mucho antes que ellos ... estados y el desarrollo de la actividad económica en el Accidente ... Esto se puede juzgar a partir de los mensajes de Hamdulla Qazvini, quien señala sobre el tamaño bastante extenso del Accidente a principios del siglo XIV. (supuestamente un mes de viaje), que unía las llanuras y las regiones montañosas ".

La primera mención confiable de la población de Nagorno Daguestán bajo el nombre de "Avars" pertenece a 1404; pertenece a John de Galonifontibus, quien escribió que "Circasianos, Leks, Yassianos, Alanos, Avars, Kazikumukhs" viven en el Cáucaso. el testamento de Nutsalkhan (es decir, el "gobernante") de Avar - Andunik, fechado en 1485, este último también usa este término, llamándose a sí mismo "Emir de Avar Vilayat".

En el período posterior, los antepasados ​​de los ávaros modernos se registraron como parte de los kanatos Avar y Mehtulinsky; algunas comunidades rurales unidas (las llamadas "sociedades libres") mantuvieron un sistema democrático de gobierno (como las antiguas ciudades-estado griegas) e independencia. En el sur del Cáucaso, este estado fue disfrutado por la llamada República Jar, una formación estatal de los ávaros transcaucásicos en alianza con los tsakhurs. Las repúblicas de Daguestán eran las más conocidas: Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankrak) y Gidatl (Avar - Gyid). Al mismo tiempo, los ávaros poseían un único sistema legal. El espíritu de lucha y el entrenamiento militar de representantes de las repúblicas - "sociedades libres" Los accidentes eran tradicionalmente muy altos. Por ejemplo, en septiembre de 1741 en el territorio de Andalal, ellos, con el apoyo de los destacamentos Dargin y Lak, a pesar de la significativa superioridad numérica y técnica del enemigo, logró infligir una aplastante derrota al conquistador iraní Nadirshah Afshar, que no conocía antes de los enfrentamientos con las "jamaats" (es decir, las "sociedades") de Avar, ni un solo fracaso militar y estaba en el cenit de su poder.

Los enfrentamientos militares entre los ávaros y los persas comenzaron en los años 30. Siglo XVIII. Los persas hicieron repetidos intentos de conquistar a los montañeses de Daguestán, pero ninguno de ellos tuvo éxito. Una de esas expediciones, emprendida en el otoño de 1738, cerca de la aldea de Dzhar en Avar, fue derrotada por el destacamento número 32 mil del hermano de Nadir Shah, Ibrahim Khan, y él mismo fue asesinado. En esta batalla, los persas perdieron alrededor de 24 mil personas muertas. Sediento de venganza por su hermano, el sha trasladó un ejército de 100.000 hombres a Daguestán. A Daguestán se unieron Khasbulat Tarkovsky y Mekhti Khan. Al encontrar la resistencia de los pueblos locales aquí, Nadir Shah respondió con atrocidades: quemó auls enteros, exterminó a la población, etc. Habiendo conquistado a todos los pueblos en su camino, el Shah entró en Avaria. Como señaló correctamente el historiador inglés L. Lockhart:

Mientras Avaria permanecía invicta, la llave de Daguestán estaba al alcance de Nadir Shah.

Después de las batallas en el desfiladero de Aimakinsky, así como cerca de las aldeas de Sogratl, Chokh y Obokh, el ejército de más de 100 mil de Nadir, un aliado de Rusia en la coalición anti-turca, se redujo a 25-27 mil, con quienes el autócrata persa se retiró primero a Derbent, y en febrero de 1743 g. y abandonó generalmente los límites de Daguestán. Según un contemporáneo, un ruso residente en la corte persa I. Kalushkin: “Pero incluso diez persas contra un Lezgin (es decir, un Dagestani) son incapaces de mantenerse en pie”.

Los restos del ejército persa se dispersaron por Daguestán y Chechenia. El etnógrafo checheno del siglo XIX Umalat Laudaev informa lo siguiente:

Los persas, derrotados por los ávaros bajo el mando de Nadir Shah, se dispersaron por Daguestán, algunos de ellos se asentaron entre los chechenos.

Escudo de armas del kanato de Avar

Escudo de armas de los khans ávaros (según el historiador y viajero georgiano Vakhushti Bagrationi, siglo XVIII)

El Instituto K. Kekelidze de Manuscritos Antiguos de la Academia de Ciencias de Georgia mantiene un mapa de Georgia (1735), conocido como el "Mapa del Reino Ibérico o Toda Georgia", que muestra 16 "escudos de armas" y "signos" de las tierras que componen Georgia, los principados georgianos individuales y las regiones históricas (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan, etc.), incluido Daguestán.

El autor del mapa es Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moscú), hijo del rey Vakhtang VI Bagrationi de Kartli, famoso historiador, geógrafo y cartógrafo georgiano. Recibió una educación espiritual y secular tradicional en la corte de su padre, estudió latín y lenguas europeas, matemáticas, astronomía, historia, geografía y otras ciencias de los misioneros católicos, y viajó mucho. En 1724, debido a la difícil situación política del país, Vakhushti Bagrationi se vio obligado, junto con el numeroso séquito del zar Vakhtang VI, a emigrar a Rusia, donde continuó sus actividades científicas en Moscú. Junto con Mikhail Lomonosov, Vakhushti Bagrationi fue considerado uno de los fundadores de la Universidad de Moscú (hasta principios del siglo XX, su nombre estaba indicado en una placa conmemorativa en la pared del edificio de la universidad).

La principal obra fundamental de Vakhushti, escrita en Moscú en 1742-1745 sobre la base de materiales previamente recopilados, es "La historia de la antigua Georgia" y la "Descripción del reino georgiano" adjunta, que incluye eventos históricos "desde la creación de el mundo "hasta 1745 y una descripción detallada de la geografía del país. Como complemento a su trabajo, Vakhushti compiló un atlas geográfico con 22 mapas. Estos mapas se copiaron y tradujeron al ruso y al francés en la década de 1730. El mapa de Vakhushti se publicó en traducción francesa en 1766 en París, y se conservaron copias rusas en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca de la Academia de Ciencias.

Vakhushti compiló dos atlas: "Kazán" en 1735 y "Petersburgo" con aclaraciones y adiciones en 1742-1743. Por primera vez, ambos atlas fueron publicados en 1997, con motivo del 300 aniversario del nacimiento del científico, por la Academia de Ciencias de Georgia y el Instituto de Geografía. Vakhushti Bagrationi en la publicación “Vakhushti Bagrationi. Atlas de Georgia, siglo XVIII "(Tbilisi). Desafortunadamente, este evento pasó desapercibido en Daguestán, aunque el Atlas de Vakhushti contiene material único sobre la geografía histórica del Cáucaso nororiental.

Estamos interesados ​​en el primer atlas de Vakhushti, que contiene el llamado "Mapa general de Georgia". Ya en 1852, el académico M. Brosse escribió sobre este mapa: “... en la biblioteca de la Universidad de Kazán, se han conservado cinco hojas de un atlas ruso de ocho hojas del Transcáucaso, también compilado por el príncipe Vakhusht. Estos mapas llegaron a la biblioteca antes mencionada en 1807, entre otros libros que alguna vez pertenecieron al príncipe G.A. Potemkin-Tavrichesky ... El primero de los cinco mapas supervivientes de este atlas es un mapa general de Georgia ... cartas. Este ajuste de cuentas termina con las palabras: “Yo (describí) con un deseo apresurado. Tu sirviente es el real Vakhushti. Los escudos de armas o insignias de todas esas partes se muestran por separado arriba. 1735 ene. 22 ”. De hecho, la misma tarjeta muestra 16 escudos de armas de todas las partes del antiguo reino de Georgia ”.

Vakhushti llama a las imágenes de su mapa "escudos de armas" o "signos", entre estas designaciones simbólicas tradicionales también se conoce el escudo de armas de Daguestán: un lobo que sale de detrás de las crestas de las montañas está representado en una tela verde claro (parte de su cuerpo está escondido entre las montañas), entre sus patas delanteras que se coloca el asta de la bandera con un pomo. Sobre el escudo de armas hay una inscripción en georgiano: "lekIisa daghistanisa", es decir, "(escudo de armas) de los leks de Daguestán".

Comparación con el lobo como cumplido

Si hablamos del lobo como la trama central del escudo de armas, entonces debe tenerse en cuenta que este animal fue utilizado tradicionalmente por los ávaros y algunos otros pueblos de Daguestán (de ninguna manera todos) como símbolo de coraje y coraje. GF Chursin, en su trabajo sobre la etnografía de los ávaros, escribe que el coraje y la valentía con que el lobo realiza sus incursiones depredadoras “dio lugar a que los ávaros lo respetaran, una especie de culto. "El lobo es el vigilante de Dios", dicen los ávaros. No tiene rebaños ni contenedores, se gana la comida con su destreza. Respetando al lobo por su fuerza, coraje y coraje, la gente naturalmente atribuye propiedades mágicas a varias partes del cuerpo del lobo. Por ejemplo, el corazón de un lobo se hierve y se le da a un niño, de modo que un hombre fuerte y belicoso emerge de él ". PK Uslar, en un breve diccionario de su trabajo sobre la lengua ávar, da la siguiente explicación de la percepción de un lobo entre los ávaros: "Cualquier asimilación a un lobo entre los montañeses se considera un elogio, así como nosotros lo comparamos con un león. . " En el mismo lugar, da cinco expresiones-comparaciones con un lobo, que tienen el carácter de un cumplido en el habla ávar cotidiana (disposición de lobo, lobo de orejas cortas, etc.). Al mismo tiempo, el lobo, incluso entre los propios ávaros, no disfrutaba en todas partes de tal piedad, parte de las sociedades ávaras occidentales usaban un águila en este papel y algunas usaban un oso. El culto al lobo por el mismo Chursin se notó especialmente en las regiones centrales de Avar.

Ampliación de los siglos XVI-XVII.

Siglos XVI-XVII caracterizado por los procesos de fortalecimiento de las relaciones feudales en el Nutsalismo de Avar. territorialmente, era bastante extenso: la frontera sur corría a lo largo del río Avar Koisu, y la del norte llegaba al río Argun. Durante este período, continuó la intensa migración de ávaros a Dzharo-Belokany. Aprovechando el momento favorable del debilitamiento, y luego el colapso del shamkhalismo, los khanes Avar subyugaron a las comunidades rurales vecinas de Bagvalins, Chamalins, Tindins y otras, por lo que expandieron significativamente su territorio. El mayor éxito en esto lo logró el Avar Umma Khan (apodado "el Grande"), que gobernó en 1774-1801. Bajo su mando, el Nutsalismo expandió sus fronteras subyugando a las “sociedades libres” de Avar ya expensas del vecino territorio checheno (principalmente la sociedad Cheberloi). El Umma Khan recibió tributo del rey georgiano Irakli II, los derbent, cubanos, sheki, bakú, shirvan khans, el vasallo de Turquía, el Akhaltsikh Pasha, así como los chechenos Ichkerin y Aukh. Durante las hostilidades, las sociedades aliadas con el Khunzakh khan se vieron obligadas a abastecer al ejército y proporcionarle todo lo necesario. Hablando de Umma Khan, S. S. Kovalevsky señala que es un hombre de grandes empresas, coraje y coraje. Su propia posesión era pequeña, pero la influencia sobre los pueblos vecinos "es muy fuerte, por lo que es como el gobernante de Daguestán". Caracterizando a Umma Khan, el teniente coronel del Estado Mayor del ejército ruso, Neverovsky escribe:

Que ni un solo gobernante en Daguestán alcanzó el mismo grado de poder que el Avar Omar-Khan. Y si los Kazikumyks están orgullosos de su Surkhai Khan, entonces los Avars, siempre la tribu más fuerte de las montañas, tienen aún más derechos para recordar con orgullo a Omar Khan, quien realmente era la amenaza de toda la Transcaucasia.

Según el testimonio de J. Kostenetsky,

El accidente fue una vez la sociedad más fuerte en las montañas de Lezgistan: el kanato. No solo poseía muchas sociedades, ahora independientes de ella, sino que era casi la única soberana en esta parte de las montañas, y todos sus vecinos estaban asombrados por sus khans.

Relación con los chechenos

Hasta principios del siglo XIX, todo el territorio de la Gran Chechenia pertenecía a los khanes ávaros, “pero hace unos 80 años, los chechenos que antes habían vivido en las montañas se multiplicaron, debido a la falta de tierra y las luchas civiles, abandonaron las montañas a los tramos inferiores del Argun y Sunzha ”. Al mismo tiempo, los chechenos se comprometieron a rendir homenaje al Avar Nutsal. El etnógrafo checheno Umalat Laudaev cuenta en detalle sobre este período:

Ichkeria aún no estaba habitada por esta tribu, era propiedad de los khans ávaros. Con sus verdes colinas y exuberantes prados, atrajo fuertemente a los chechenos seminómadas. La leyenda guarda silencio sobre las razones que llevaron a la mitad de los nombres de la entonces tribu chechena a mudarse a Ichkeria. Muchas razones podrían haberlos impulsado a hacer esto: 1) la falta de tierra de la proliferación de apellidos y población; 2) desacuerdos y disputas por parcelas de tierra y 3) podrían ser motivados a hacerlo por razones políticas. Georgia ganó poder sobre estas personas e impuso condiciones difíciles al país; los que no quisieron cumplirlos no pudieron quedarse en el país y tuvieron que mudarse. Habiendo prometido pagar yasak al Avar khan (impuesto), comenzaron su reasentamiento; pero como era de interés material para el kan instalar a más personas para un alojamiento, él, con varios beneficios, contribuyó al reasentamiento más fuerte. La tierra más fértil de Ichkeria y el poder de los khans ávaros atrajeron a la mitad de los nombres de entonces de esta tribu; las interminables luchas y luchas que tuvieron lugar en la tierra de Argun intensificaron aún más el reasentamiento. Los débiles, esperando el poder del khan, recurrieron bajo su cobertura, y el reasentamiento se llevó a cabo tan rápido que pronto se sintió la restricción territorial y las siguientes consecuencias que eran inevitables entre la gente medio salvaje: peleas, asesinatos.

Siguiendo las instrucciones de los khans ávaros, se suponía que los ávaros andianos "recaudaban impuestos a favor de los khans", la fuente también afirma que "esto no era un tributo, sino un rayat (impuesto de siervos), ya que los ichkerinitas eran esclavos de los khans ávaros ". Hacia el final del reinado de Umma Khan Avar, el poder sobre los chechenos comienza a desvanecerse. La sociedad chechena se ha multiplicado tanto que logró renunciar al deber hacia el Avar Khan. Según Laudaev a finales del siglo XVIII.

“El estado de la sociedad de la tribu chechena en ese momento, es decir, a fines del siglo XVIII, era el siguiente. Los Aukhitas, que estaban bajo la autoridad de los Avars, se liberaron de ellos ... Los Ichkerins, que estaban bajo la autoridad de los Avar Khans, rechazan su autoridad y toman posesión de la tierra ... Los Ichkerinianos conservaron los inicios de vida social, injertados por los ávaros, y eran menos rudos y peligrosos ".

Guerra del Cáucaso e Imamat Shamil

En 1803, parte del Avar Khanate pasó a formar parte del Imperio Ruso. Sin embargo, inicialmente, la administración zarista cometió una serie de errores graves y errores de cálculo. Las extorsiones e impuestos pesados, la expropiación de tierras, la deforestación, la construcción de fortalezas, la opresión generalizada causaron descontento entre la gente, en primer lugar, su parte más amante de la libertad y militante: "brida" (es decir, "miembros de la comunidad libre"), que nunca antes había vivido bajo semejante tablero. Todos los partidarios de Rusia fueron declarados "ateos" y "traidores", y la administración zarista fue "conductora de un sistema esclavista, humillante e insultante para los verdaderos musulmanes". Sobre esta base socio-religiosa a principios de los años 20 del siglo XIX. el movimiento anti-zarista de los montañeses se inició bajo las consignas de la sharia y el muridismo. A finales de 1829, con el apoyo del líder espiritual generalmente reconocido del Cáucaso, Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), fue elegido el primer imán avar de Daguestán, Mulla Gazi-Muhammad de la aldea de Gimry. Gazi-Muhammad, con un pequeño destacamento de sus seguidores, introdujo la ley Sharia en los auls ávaros, a menudo por la fuerza de las armas. Habiendo organizado el campo fortificado de Chumgesgen a principios de 1831, Gazi-Muhammad realizó una serie de campañas contra los rusos. En 1832, realizó una incursión exitosa en dirección a Chechenia, como resultado de lo cual la mayor parte de la región pasó a su lado. Pronto, durante la batalla en su pueblo natal, Gazi-Muhammad murió.

Después de la muerte de Gazi-Muhammad, el movimiento Murid se localizó dentro de las sociedades de las tierras altas de Daguestán y estaba pasando por muy lejos de los mejores tiempos. Por iniciativa del Jeque Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), se convocó el "Consejo Supremo de Científicos" - ulama, Gamzat-bey de la aldea de Gotsatl fue elegido como segundo imán, quien durante dos años continuó el trabajo de Gazi. Muhammad - "ghazavat" ("guerra santa"). En 1834 exterminó a la dinastía Khan, lo que provocó la ira entre los Khunzakhs. Después de que mataron a Gamzat-bek, Shamil, un estudiante de Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi) y socio de Gazi-Muhammad, quien dirigió el movimiento de liberación nacional de los montañeses durante 25 años, fue elegido imán. Durante todos estos años, Shamil siguió siendo el único líder político, militar y espiritual no solo de Daguestán, sino también de Chechenia. Llevaba el título oficial: Imam. 1842-1845 en el territorio de toda Avaria y Chechenia, Shamil creó un estado teocrático militar - el imamato, con su propia jerarquía, política interior y exterior. Todo el territorio del Imamate se dividió en 50 naibs, unidades militares y administrativas, encabezadas por naibs, nombrados por Shamil. Basado en la experiencia de la guerra, Shamil llevó a cabo una reforma militar. La movilización se llevó a cabo entre la población masculina de 15 a 50 años, el ejército se dividió en "miles", "cientos", "decenas". El núcleo de las fuerzas armadas era la caballería, que incluía la guardia "Murtazeks". Se ajustó la fabricación de piezas de artillería, balas, pólvora. Tenía el rango de Mariscal del Imperio Otomano, y en julio de 1854 recibió oficialmente el rango de Generalísimo. La larga guerra destruyó la economía, trajo enormes pérdidas humanas y materiales, muchas aldeas fueron destruidas e incendiadas. En vista del número relativamente pequeño de pueblos ávaros y chechenos, trató de encontrar tantos aliados como fuera posible entre los musulmanes de la misma fe, pero no estaba ansioso por unirse a Turquía. Avaros, chechenos, dargins, lezgins, kumyks, laks y otros pueblos de Daguestán participaron en las hostilidades.

El número total de tropas de Shamil llegó a 15 mil personas. Más de 10 mil de ellos fueron proporcionados por los Avar naibs. Por lo tanto, el número de ávaros en el ejército de Imamat superó el 70%.

En cuanto al entrenamiento militar de los ávaros, el general del ejército zarista Vasily Potto escribió:

El ejército de montaña, que enriqueció enormemente los asuntos militares rusos, fue un fenómeno de fuerza inusual. Sin duda fue el ejército popular más fuerte al que se enfrentó el zarismo. El entrenamiento puramente militar del montañés caucásico parecía asombroso. Ni los montañeses de Suiza, ni los marroquíes de Abd el-Kader, ni los sijs de la India, han alcanzado nunca alturas tan asombrosas en el arte de la guerra como los ávaros y chechenos.

Bestúzhev-Marlinsky, que sirvió en el Cáucaso, escribe sobre los ávaros:

Los ávaros son gente libre. No conocen y no toleran ningún poder sobre sí mismos. Cada avar se llama a sí mismo una brida, y si tiene un esyr (cautivo), se considera un maestro importante. Pobre, por tanto, y sumamente valiente; tiradores de rifles bien dirigidos: actúan gloriosamente a pie; a caballo solo hacen incursiones, y aun así muy pocas. La fidelidad de la palabra ávar en las montañas se convirtió en proverbio. Las casas son tranquilas, hospitalarias, acogedoras, no esconden ni esposas ni hijas, están listas para morir por un huésped y vengarse hasta el final de las generaciones. La venganza es algo sagrado para ellos; el robo es gloria. Sin embargo, a menudo se ven obligados a hacerlo por necesidad ...
Los ávaros son la tribu más belicosa, el corazón del Cáucaso.

El fin de la guerra santa

El zarismo, sin embargo, no dejó de aprender de sus errores y fracasos y cambió radicalmente sus tácticas, abandonando temporalmente la política de dura opresión colonial. En tales condiciones, las consignas muridistas sobre la necesidad de librar una "guerra santa" con Rusia hasta el último adolescente, capaz de empuñar un arma, independientemente de las bajas o pérdidas, comenzaron a ser percibidas por los montañeses como extravagantes y desastrosas. La autoridad de Shamil y sus naibs comenzó a desvanecerse. Shamil a menudo tuvo que luchar no solo con los rusos, sino también con sus "fronteras". Entonces, parte de los Avars (en primer lugar, los Khunzakhs y Chokhs) lucharon del lado de Rusia en las unidades de la milicia de montaña y el regimiento de caballería de Daguestán. Después de la rendición de Shamil, todas las tierras de Avar se incluyeron en la región de Daguestán. 1864 Se liquida el kanato de Avar, se forma el distrito de Avar en su territorio. En relación con los ávaros en Daguestán, hay numerosos hechos que indican que fueron dotados de tales beneficios y privilegios que incluso la abrumadora mayoría de los propios rusos se vieron privados. en particular, esto se refiere a la rápida provisión de altos premios militares, rangos nobles, rangos de oficiales. El rey le otorgó los máximos honores al cautivo Shamil. La administración zarista y los líderes militares rusos elogiaron a Shamil como una persona valiente y decente, enfatizando su talento sobresaliente como comandante y político. Durante el reinado del emperador Alejandro II, los ávaros formaban parte de las unidades de salvavidas del convoy real, incluida la guardia en las cámaras del palacio de la familia real.

Al comienzo de la Guerra del Cáucaso, alrededor de 200 mil ávaros vivían en Daguestán y más de 150 mil chechenos en el territorio de Chechenia. Las guerras con el Imperio Ruso llevaron al hecho de que menos de la mitad de los ávaros y chechenos permanecieron al final de la Guerra del Cáucaso. 1897 - 18 años después del final de la guerra - el número de ávaros alcanzó solo 158,6 mil personas. En 1926, había 184,7 mil ávaros en Daguestán. Una de las consecuencias de la Guerra del Cáucaso fue también la emigración de Daguestán al Imperio Otomano. En un principio, la administración zarista incluso fomentó este fenómeno, pero después de que la emigración comenzó de año en año a adquirir el carácter de un éxodo masivo del pueblo ávar hacia Turquía, comenzaron a obstaculizarlo. El zarismo, por un lado, no pudo poblar las montañas de Avar con cosacos, y por el otro, fue testigo del uso del elemento étnico del Cáucaso del Norte por parte del Imperio Otomano como formaciones militares de choque contra sus enemigos internos y externos.

Como parte de la URSS

En 1921, se formó la ASSR de Daguestán. a finales de la década de 1920, se inició la colectivización e industrialización de las tierras habitadas por los ávaros.

En 1928 se creó el alfabeto Avar sobre una base latina (en 1938 se tradujo al cirílico). Se abrieron numerosas escuelas de Avar, el idioma comenzó a enseñarse en las universidades, apareció una intelectualidad laica nacional.

En las décadas de 1940 y 1960, muchos ávaros emigraron de las tierras altas a las llanuras.

Cultura y costumbres

Esvástica y cruces del tipo maltés de Avaria. Esculpir

Forma de vida tradicional

La organización social del pueblo se basaba en la comunidad rural, que consistía en asociaciones consanguíneas: tukhums; los miembros de la comunidad eran propietarios privados, pero al mismo tiempo copropietarios de la propiedad comunitaria (pastos, bosques, etc.). La comunidad promedio incluía 110-120 hogares. El jefe de la comunidad era un anciano (de finales del siglo XIX - un capataz), que fue elegido en una reunión del pueblo (jamaat) por toda la población masculina mayor de 15 años. A finales del siglo XIX, el papel de las comunidades rurales en la vida de los ávaros había disminuido notablemente; los capataces estaban bajo una fuerte presión por parte de las autoridades rusas.

El asentamiento tradicional de Avar es una fortaleza, que consta de casas muy adyacentes (de piedra, con techo plano, generalmente de dos o tres pisos) y torres de batalla. Todos los asentamientos están orientados hacia el sur. en el centro de los asentamientos se solía disponer una plaza, que era lugar de reunión pública; aquí, por regla general, había una mezquita. La vida de una familia Avar casi siempre transcurría en una habitación, que era significativamente más grande en comparación con otras habitaciones. El elemento más importante de la habitación era el hogar en su centro. La habitación también estaba decorada con un pilar con un adorno. en la actualidad, el interior de las viviendas de Avars está cerca de los apartamentos de la ciudad.

Los símbolos más populares y típicamente de las tierras altas en Daguestán se consideran esvásticas, principalmente en forma de espiral y con bordes redondeados, así como cruces de Malta, laberintos que se encuentran en grandes cantidades en piedras talladas, alfombras antiguas y joyas de mujer. También vale la pena mencionar que los khan de Khunzakh a menudo usaban la imagen de un "lobo con un estandarte" como emblema del estado (incluso en las pancartas), y los andianos, un "águila con un sable".

Avarka del pueblo. Chokh en traje nacional. Dibujo de Khalil-Bek Musayasul, Alemania, 1939

Los ávaros se dedican a la cría de animales (en las llanuras, la cría de ganado, en las montañas, la cría de ovejas), el cultivo en el campo (la agricultura en terrazas se desarrolla en las montañas; se cultivan centeno, trigo, cebada, avena, mijo, calabaza, etc.) , jardinería (albaricoques, melocotones, ciruelas, ciruelas cereza, etc.) etc.) y viticultura; El tejido de alfombras, la confección de telas, el procesamiento de cuero, el corte de cobre, el tallado en piedra y madera se han desarrollado desde hace mucho tiempo. A fines del siglo XX, aumentó la especialización zonal de la agricultura; así, la importancia de la agricultura cayó en las montañas. Los ávaros también se emplean en la industria y los servicios.

Los ávaros tenían un folclore desarrollado (cuentos de hadas, proverbios, varias canciones, líricas y heroicas). Instrumentos musicales tradicionales de Avar - chagana (inclinado); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-kali); chagur (cuerda), lalu (tipo de flauta), pandereta.

En el pasado, todo el pueblo Avar, con la excepción de la clase dependiente, representaba "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Ropa tradicional

La vestimenta tradicional de los ávaros es similar a la vestimenta de otros pueblos de Daguestán: consiste en una camisa interior con cuello alto y pantalones simples, se usaba un beshmet sobre la camisa. En invierno, se colocó un forro de guata en el beshmet. Se pusieron un sombrero peludo en la cabeza. La ropa de las mujeres Avar era muy diversa. La ropa era esencialmente un atributo étnico, un elemento distintivo. Por la forma de llevar un vestido y una bufanda, por la forma y el color, por el tipo de abrigo de piel, zapatos y joyas, especialmente por el tocado, se pudo determinar de qué sociedad o aldea esta o aquella mujer. La niña vestía un vestido de tela de colores con un cinturón rojo; las mujeres mayores preferían usar ropa de color sólido y de color oscuro.

Cocina Avar

Articulo principal: Cocina Avar

Khinkal(de Avar. khinkIal, donde khinkI "albóndigas, un trozo de masa hervida" + -al sufijo plural) es un plato tradicional de la cocina de Daguestán, uno de los más populares en la actualidad. Es un trozo de masa cocinado en caldo de carne (en realidad "khinkalins"), servido con caldo, carne hervida y salsa.

Khinkal no debe confundirse con khinkali georgiano, que es un tipo de plato significativamente diferente.

Milagro- un plato tradicional, que consiste en pasteles redondos de masa fina con varios rellenos. Los panes planos se rellenan con requesón con hierbas o puré de papas con hierbas y se fríen en una sartén plana. Se sirve crema agria o aceitada y se corta en 6-8 piezas de diámetro. Usado con las manos.

Notas (editar)

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3. 1 2 3 4 Materiales informativos sobre los resultados finales del censo de población de toda Rusia de 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros: 13 pueblos con un total de 48.184 personas
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Resultados del censo de población de toda Rusia de 2010 en la República de Daguestán, volumen 3 Composición nacional
6. 1 2 3 4 Incluyendo a los pueblos Ando-Tsez relacionados con los Avars
7. Apéndices de los resultados del PPI de 2010 en Moscú. Apéndice 5. Composición étnica de la población por distritos administrativos de la ciudad de Moscú
8. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los Avars: 7 pueblos con un total de 41 personas
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Referencias

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Enlaces

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• Artículo de Harald Haarmann "Avar language" (en alemán, 2002)
• Kuzmin A.G. De la prehistoria de los pueblos de Europa
• Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Los ávaros y el tipo antropológico caucásico
• Variación del ADN mitocondrial y del cromosoma Y en el Cáucaso (2004)
• Istvan Erdeyi. Pueblos desaparecidos. Avaros
• Sobre el fenotipo de los antiguos iraníes - arios - y persas modernos - arios persas - ver.
• Hunos iraníes
• Historia de Cachemira. Los arios hunos invaden la IVC
• Para los ávaros como la última ola de nómadas iraníes, véase Scytho-Sarmatians
• Catálogo de fotografías del Museo de Antropología y Etnografía. Pedro el Grande (Kunstkamera) RAS
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht y Calvin Tiessen. La situación sociolingüística de los ávaros en Azerbaiyán. SIL Internacional, 2005

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Información sobre los avaros

Empiezo la serie "Oh, estas extrañas ..."
Características de las seis naciones de Daguestán. Un intento de resaltar diferentes hábitos y diferencias.

Los rusos les dieron tal nombre, ellos mismos se llaman a sí mismos "maarulal" - montañeses. Hay más en Daguestán, 650 mil personas. Una de las personas más hospitalarias del mundo. Cuando se encuentran, sonríen, se dan la mano con fuerza. Es imperdonable que un Avar le dé una mano perezosa, casi los bordes de sus dedos. Lo tomarán como un insulto. El respeto por los ancianos se ha elevado al rango de ley. Incluso un anciano profundo, que ya está un poco descarrilado, seguirá siendo honrado por la juventud. La falta de respeto por los mayores reduce la autoridad de los más jóvenes. Los besos al encontrarse no son bienvenidos. No tienen esto entre los hombres. No les gustan los segundos nombres, se dirigen por su nombre. Guerreros valientes. No hubo una sola guerra en Daguestán sin su participación. Se hicieron cargo de la carga de la resistencia a las tropas zaristas. Se jactan de ello en ocasiones. Los Dargins los atraparon en esta ola y brindan "por el gran pueblo de Daguestán y sus fuerzas armadas: los ávaros". Son muy talentosos, tienen muchos bailarines, poetas y cantantes. Les encanta cantar canciones e himnos patrióticos. Les encanta bromear con los Dargins, competir con ellos en todo, otras naciones no pueden competir con ellos. Divide las naciones en buenas y malas. Aguantarán de los demás que los Dargins nunca serán perdonados. Tienen el principio fundamental: en el poder lo que sea, pero deja lo tuyo.
Les gustan mucho los puestos, y en los puestos hay atributos externos: una oficina, un automóvil, una segunda esposa, un prior plantado, un atuendo brillante y presumir en público. Pasará hambre, pero se comprará un hermoso auto. Para ello, puede recurrir a un trato dudoso o una colusión deshonesta.
Fuertes cualidades de liderazgo. Estamos dispuestos a tomar la iniciativa. No quieren dejar que nadie se les adelante. Para toda la cohesión en la vida cotidiana, se dividen en grupos durante las elecciones. Por lo tanto, son fáciles de recorrer. Los fanáticos de la carne y el khinkal, la explicación de que el khinkal es dañino debido a una mala combinación de carbohidratos y proteínas, rechazan el argumento del hierro: nuestros antepasados ​​lo comieron y eran más saludables que todos nosotros. Comen carne y comen carne. Hasta que el Avar coma carne, tendrá hambre.
Es fácil desequilibrar a los ávaros. Hay diferentes formas, pero la principal es ofender al patriotismo, decir que es físicamente débil. Respetan la fuerza física y acuden a las secciones deportivas sin excepción. Incluso las personas mayores pueden mostrar músculos y presumir de fuerza. La nación está abierta, hay pocos secretos, el alma está abierta de par en par. La ironía no está disponible para ellos. No les gustan los chistes abstractos. Toman todo lo dicho al pie de la letra. A la gente le gusta apresurarse en las colas. Si solo hay tres personas en la cola, seguirán avanzando. Al subir a un autobús o tren, el Avar definitivamente empujará a los que lo rodean con los codos y avanzará.
Si a un ávar se le ofrece algo de comer, aunque tenga mucha hambre, se negará y dirá que está lleno. Tienes que ofrecerlo tres veces, luego simplemente aceptas comer.
El acto de equilibrio verbal no es inherente a ellos, se ríen de buena gana de alguien que se ha caído de una silla y resbaló en el hielo. Slapstick barato, duro y crudo, eso es lo que les gusta.
El Avar es rudo, le encanta agitar los brazos, gritar fuerte y expresarse emocionalmente. Los Avars, especialmente los Khunzakhs, tienen las maldiciones más terribles, a veces incluso abusos de tres pisos. Incluso después de una pelea y disputa seria, los ávaros son fáciles de reconciliar. Se olvidan rápidamente de los agravios. Esta es una muy buena calidad.
Les gustan mucho los caballos y los perros. En las carreras, casi todos los premios se llevan a cabo con caballos Avar. Aman y adoran mucho a los cantantes. Daku Asadulayev, Sindikov y Gadzhilav están en el rango de héroe nacional. Cualquier cantante definitivamente incluirá canciones populares en su repertorio. No cubierto, pero encontrado y propio.
Es posible que los ávaros aún no vayan a la boda, pero definitivamente irán a las condolencias. Conocen a los de su especie, tukhum casi hasta la séptima generación. Cualquier anciano está seguro de que sus hijos e hijas no lo dejarán solo en su vejez. Se proporciona cuidado y atención al viejo Avar. Sabe con certeza que incluso después de la muerte será enterrado con dignidad y se llevará a cabo el ritual prescrito.
Si no invita a un pariente cercano a la boda, es posible que se ofenda gravemente. No ir al funeral es tanto pecado como no invitar a tu hijo a la boda. La boda de la hija no es un evento significativo en la vida de un Avar. Es posible que un padre y sus hijos ni siquiera asistan a la boda de su hija.
Se distinguen por el desprecio por la ley. Se consideran personas libres. Si una tubería de gas pasa cerca, el Avar no ve ninguna violación para chocar contra ella y consumir gas. Recuerdan la ley solo cuando la necesitan. En caso de alguna infracción, el Avar empezará a negociar, buscará conocidos, pero solucionará el problema sin llevarlo a juicio. Aunque le costará mucho más.
En cuanto al dinero, el Avar es generoso, puede darle lo último a su vecino, por lo que es difícil para ellos elevarse alto en los negocios. El anhelado sueño de un ávar es hacerse rico lo antes posible y es recomendable hacerlo sin mover un dedo. El Avar es bueno como amigo. Para ser un amigo, está dispuesto a sacrificar mucho.
El Avar valora mucho su idioma, está orgulloso de él y no quiere aprender inglés de ninguna manera. Se sentirá increíblemente feliz si ve que un inglés está aprendiendo el idioma Avar.
Así son, estos extraños ávaros.