El cuento de años pasados. "La historia de los años pasados ​​La historia de los años pasados ​​en la versión infantil

El cuento de los años pasados ​​se creó en el siglo XII y es la crónica rusa antigua más famosa. Ahora está incluido en el plan de estudios de la escuela, por eso todo estudiante tiene que leer o escuchar este trabajo, que no quiere ser deshonrado en el aula.

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¿Qué es el "Cuento de años pasados" (PVL)?

Esta crónica antigua es una colección de artículos de texto que relatan los acontecimientos de Kiev, desde los tiempos descritos en la Biblia hasta 1137. Al mismo tiempo, la datación en sí comienza en la obra de 852.

El cuento de años pasados: características de la crónica

Las características del trabajo son las siguientes:

Todo esto destacó la Historia de los años pasados ​​entre otras obras rusas antiguas. El género no se puede llamar ni histórico ni literario, la crónica solo cuenta los hechos que sucedieron, sin intentar valorarlos. La posición de los autores es simple: todo es la voluntad de Dios.

Historia de la creacion

En ciencia, el monje Néstor es reconocido como el principal autor de la crónica, aunque se ha comprobado que la obra tiene varios autores. Sin embargo, fue Nestor quien fue nombrado el primer cronista en Rusia.

Hay varias teorías que explican cuándo se escribió la crónica:

• Escrito en Kiev. Fecha de redacción: 1037, autor Nestor. Las obras folclóricas se toman como base. Mantuvo correspondencia repetida con varios monjes y con el mismo Néstor.
• La fecha de redacción es 1110.

Una de las versiones de la obra ha sobrevivido hasta el día de hoy, la Laurentian Chronicle, una copia del Cuento de años pasados, interpretada por el monje Laurentius. Desafortunadamente, la edición original se ha perdido.

El cuento de años pasados: un resumen

Le sugerimos que se familiarice con el resumen de la crónica por capítulo.

El comienzo de la crónica. Sobre los eslavos. Primeros príncipes

Cuando terminó el Diluvio, Noé, el creador del arca, murió. Sus hijos tuvieron el honor de repartirse la tierra por sorteo. El norte y el oeste iban a Jafet, Hamu al sur, Simu al este. El Dios enojado destruyó la majestuosa Torre de Babel y, como castigo para los orgullosos, los divide en nacionalidades y los dota de diferentes idiomas. Entonces se formó el pueblo eslavo, los Rusichi, que se asentaron a lo largo de las orillas del Dnieper. Poco a poco, los rusos se dividieron:

• En los campos comenzaron a vivir prados apacibles y apacibles.
• En el bosque hay ladrones guerreros Drevlyans. Incluso el canibalismo no les es ajeno.

El viaje de Andrey

Más adelante en el texto puede leer sobre los vagabundeos del apóstol Andrés en Crimea y a lo largo del Dnieper, en todas partes donde predicó el cristianismo. También habla de la creación de Kiev, una gran ciudad con habitantes piadosos y una gran cantidad de iglesias. El apóstol habla de esto a sus discípulos. Luego, Andrei regresa a Roma y habla de los eslovenos que construyen casas de madera y realizan extraños procedimientos de agua llamados abluciones.

Tres hermanos gobernaban los claros. Con el nombre del anciano, Kiya, se nombró a la gran ciudad de Kiev. Los otros dos hermanos son Schek y Horeb. En Constantinopla, Kiyu recibió un gran honor por parte del rey local. Además, el camino de Kiy se encontraba en la ciudad de Kievets, lo que llamó su atención, pero los lugareños no le permitieron establecerse aquí. Al regresar a Kiev, Kiy y sus hermanos continúan viviendo aquí hasta la muerte.

Jázaros

Los hermanos se habían ido, y Kiev fue atacada por los belicosos jázaros, lo que obligó a los tranquilos y bondadosos claros a rendirles tributo. Después de algunas consultas, los habitantes de Kiev deciden rendir homenaje con espadas afiladas. Los ancianos jázaros ven esto como una mala señal: la tribu no siempre será sumisa. Se acerca el momento en que los propios jázaros rendirán homenaje a esta extraña tribu. En el futuro, esta profecía se hará realidad.

El nombre de la tierra rusa

En la crónica bizantina hay información sobre una campaña contra Constantinopla por un cierto "Rus" que sufre de luchas civiles: en el norte, las tierras rusas rinden tributo a los varegos, en el sur, a los jázaros. Habiéndose liberado de la opresión, los pueblos del norte comienzan a sufrir conflictos constantes dentro de la tribu y la falta de un poder unificado. Para resolver el problema, recurren a sus antiguos esclavizadores, los varangianos, con la solicitud de darles un príncipe. Vinieron tres hermanos: Rurik, Sineus y Truvor, pero cuando los hermanos menores murieron, Rurik se convirtió en el único príncipe ruso. Y el nuevo estado recibió el nombre de tierra rusa.

Ciervos y Askold

Con el permiso del príncipe Rurik, dos de sus boyardos, Dir y Askold, emprendieron una campaña militar a Constantinopla, en el camino se encontraron con claros en homenaje a los jázaros. Los boyardos deciden establecerse aquí y gobernar Kiev. Su campaña contra Constantinopla resultó ser un completo fracaso, cuando los 200 barcos de Varangian fueron destruidos, muchos soldados se ahogaron en las profundidades del agua, pocos regresaron a casa.

Después de la muerte del príncipe Rurik, se suponía que el trono pasaría a su joven hijo Igor, pero mientras el príncipe aún era un bebé, el gobernador, Oleg, comenzó a gobernar. Fue él quien se enteró de que Dir y Askold se habían arrogado ilegalmente el título principesco y gobernado en Kiev. Astutamente tentando a los impostores, Oleg organizó un juicio sobre ellos y los boyardos fueron asesinados, ya que no eran una familia principesca y ascendieron al trono.

Cuando los príncipes famosos gobernaron - Profético Oleg, Príncipe Igor y Olga, Svyatoslav

Oleg

En 882-912. Oleg era el virrey del trono de Kiev, construyó ciudades, conquistó tribus hostiles, por lo que fue él quien logró conquistar a los Drevlyans. Con un gran ejército, Oleg llega a las puertas de Constantinopla y astutamente asusta a los griegos, que acceden a pagar un gran tributo a Rusia, y cuelga su escudo en las puertas de la ciudad conquistada. Por su extraordinaria sagacidad (el príncipe se dio cuenta de que la comida que se le presentaba había sido envenenada), Oleg fue nombrado el Profético.

Durante mucho tiempo, reina la paz, pero, al ver en el cielo un presagio cruel (una estrella que parece una lanza), el gobernador-príncipe llama al adivino y le pregunta qué tipo de muerte le espera. Para sorpresa de Oleg, informa que la muerte del príncipe le espera a su amado caballo de guerra. Para evitar que la profecía se haga realidad, Oleg ordena alimentar a la mascota, pero ya no le queda bien. Unos años más tarde, el caballo murió y el príncipe, habiendo venido a despedirse de él, se asombra del error de la profecía. Pero, por desgracia, el adivino tenía razón: una serpiente venenosa salió del cráneo del animal y mordió a Oleg, murió en agonía.

La muerte del príncipe Igor

Los eventos del capítulo tienen lugar en los años 913-945. El profético Oleg murió y el reinado pasó a Igor, que ya había madurado lo suficiente. Los drevlyanos se niegan a rendir homenaje al nuevo príncipe, pero Igor, como Oleg antes, logró someterlos e impuso un tributo aún mayor. Entonces el joven príncipe reúne un gran ejército y marcha sobre Constantinopla, pero sufre una aplastante derrota: los griegos usan el fuego contra los barcos de Igor y destruyen casi todo el ejército. Pero el joven príncipe logra reunir un nuevo gran ejército, y el rey de Bizancio, decidiendo evitar el derramamiento de sangre, ofrece a Igor un rico tributo a cambio de la paz. El príncipe conversa con los justicieros, quienes se ofrecen a aceptar el tributo y no entablar batalla.

Pero esto no fue suficiente para los codiciosos justicieros, después de un tiempo literalmente obligan a Igor a ir a los Drevlyans nuevamente en busca de tributo. La codicia arruinó al joven príncipe: no queriendo pagar más, los drevlyanos matan a Igor y lo entierran no lejos de Iskorosten.

Olga y su venganza

Después de matar al príncipe Igor, los drevlyanos deciden casar a su viuda con su príncipe Mal. Pero la princesa con astucia logró destruir a toda la nobleza de la tribu rebelde, enterrándolos vivos. Luego, la astuta princesa convoca a los casamenteros, los nobles Drevlyans, y los quema vivos en una casa de baños. Y luego logra quemar Iskorosten atando la yesca ardiente a las patas de las palomas. La princesa rinde un gran tributo a las tierras de Drevlyan.

Olga y el bautismo

La princesa muestra su sabiduría en otro capítulo de la Historia de los años pasados: deseando evitar el matrimonio con el rey de Bizancio, se bautiza, convirtiéndose en su hija espiritual. Golpeado por la astucia de la mujer, el rey la deja ir en paz.

Svyatoslav

El siguiente capítulo describe los eventos de 964-972 y la guerra del príncipe Svyatoslav. Comenzó a gobernar tras la muerte de su madre, la princesa Olga. Fue un valiente guerrero que logró derrotar a los búlgaros, salvar a Kiev del ataque de los pechenegos y convertir a Pereyaslavets en la capital.

Con un ejército de solo 10 mil soldados, el valiente príncipe ataca a Bizancio, que puso cien mil ejércitos en su contra. Inspirando a su ejército a ir a una muerte segura, Svyatoslav dijo que la muerte es mejor que la vergüenza de la derrota. Y logra ganar. El zar bizantino rinde un buen homenaje al ejército ruso.

El valiente príncipe murió a manos del príncipe Pecheneg Kuri, quien atacó al ejército de Svyatoslav, debilitado por el hambre, yendo a Rusia en busca de un nuevo escuadrón. De su cráneo se hace una copa, de la que beben vino los insidiosos pechenegos.

Rusia después del bautismo

Bautismo de rusia

Este capítulo de la crónica cuenta que Vladimir, el hijo de Svyatoslav y el ama de llaves, se convirtió en príncipe y eligió un solo dios. Los ídolos fueron derrocados y Rusia adoptó el cristianismo. Al principio, Vladimir vivió en pecado, tenía varias esposas y concubinas, y su gente traía sacrificios a los dioses ídolos. Pero habiendo aceptado la fe en un solo Dios, el príncipe se vuelve piadoso.

Sobre la lucha contra los pechenegos

El capítulo cubre varios eventos:

• En 992, comenzó la lucha de las tropas del príncipe Vladimir contra los pechenegos atacantes. Proponen luchar contra los mejores luchadores: si el Pecheneg gana, la guerra será de tres años, si el Rusich - tres años el mundo. Ganó la juventud rusa, se estableció la paz durante tres años.
• Tres años después, los pechenegos atacaron nuevamente y el príncipe logró escapar milagrosamente. En honor a este evento, se erigió una iglesia.
• Los pechenegos atacaron Belgorod y comenzó una terrible hambruna en la ciudad. Los habitantes lograron escapar solo con astucia: siguiendo el consejo de un anciano sabio, cavaron pozos en el suelo, pusieron una tina de gelatina de avena en uno y miel en el segundo, y se les dijo a los pechenegos que la tierra misma da ellos comida. Los asustados levantaron el asedio.

Masacre de los magos

Los magos llegan a Kiev, comienzan a acusar a las mujeres nobles de esconder comida, causando hambre. Los astutos matan a muchas mujeres y se apoderan de sus propiedades. Solo Yan Vyshatich, el gobernador de Kiev, logra desenmascarar a los magos. Ordenó a la gente del pueblo que le entregaran a los engañadores, amenazando con que, de lo contrario, viviría con ellos un año más. Al hablar con los magos, Jan se entera de que están adorando al Anticristo. El voivoda ordena a las personas cuyos familiares fallecieron por culpa de los engañadores que los maten.

Ceguera

Este capítulo describe los eventos de 1097 cuando sucedió lo siguiente:

• El consejo principesco en Lubitsch para la conclusión de la paz. Cada príncipe recibió su propia oprichnina, llegaron a un acuerdo de no pelear entre sí, centrándose en expulsar a los enemigos externos.
• Pero no todos los príncipes están contentos: el príncipe Davyd se sintió excluido y obligó a Svyatopolk a ir a su lado. Conspiraron contra el príncipe Vasilko.
• Svyatopolk engañó al confiado Vasilko, donde lo ciega.
• El resto de los príncipes están aterrorizados por lo que los hermanos le hicieron a Vasilko. Exigen que Svyatopolk expulse a David.
• Davyd muere en el exilio y Vasilko regresa a su Terebovl natal, donde reina.

Victoria sobre los cumanos

El último capítulo del Cuento de los años pasados ​​habla de la victoria sobre los polovtsianos de los príncipes Vladimir Monomakh y Svyatopolk Izyaslavich. Las tropas polovtsianas fueron derrotadas y el príncipe Belduzia fue ejecutado, los rusos regresaron a casa con un rico botín: ganado, esclavos y propiedades.

En este evento termina la narración de la primera crónica rusa.

El cuento de los años pasados ​​ocupa un lugar especial en la historia de la conciencia social rusa y la historia de la literatura rusa. Esta no es solo la colección de crónicas más antigua que se conserva, que cuenta sobre el surgimiento del estado ruso y los primeros siglos de su historia, sino que al mismo tiempo es el monumento más importante de historiografía, que refleja las ideas de los antiguos escribas rusos de principios del siglo XII. sobre el lugar de los rusos entre otros pueblos eslavos, la idea del surgimiento de Rusia como estado y el origen de la dinastía gobernante, en la que, como dirían hoy, se destacan las principales orientaciones de la política exterior e interior con extraordinaria claridad. La "Historia de los años pasados" da testimonio de la identidad nacional altamente desarrollada en ese momento: la tierra rusa se comprende a sí misma como un estado poderoso con su propia política independiente, lista, si es necesario, para participar en un combate singular incluso con el poderoso Imperio Bizantino. estrechamente relacionado con los intereses políticos y el parentesco de los gobernantes no solo con los países vecinos: Hungría, Polonia, República Checa, sino también con Alemania e incluso con Francia, Dinamarca, Suecia. Rusia se comprende a sí misma como un estado ortodoxo, ya desde los primeros años de su historia cristiana consagrada con una gracia divina especial: está legítimamente orgullosa de sus santos patrones - los príncipes Boris y Gleb, sus santuarios - monasterios y templos, sus mentores espirituales - teólogos y predicadores, los más famosos de los cuales ciertamente aparecieron en el siglo XI. Metropolitano Hilarión. La garantía de la integridad y el poder militar de Rusia sería el dominio en ella de una única dinastía principesca: los Rurikovichs. Por lo tanto, los recordatorios de que todos los príncipes son hermanos de sangre es un motivo constante de "La historia de los años pasados", porque en la práctica Rusia se ve sacudida por las luchas civiles y el hermano más de una vez levanta la mano contra su hermano. El cronista discute persistentemente otro tema: el peligro polovtsiano. Sin embargo, los khanes polovtsianos, a veces aliados y casamenteros de los príncipes rusos, actuaron como líderes de devastadoras incursiones, sitiaron y quemaron ciudades, exterminaron a los residentes y se llevaron filas de prisioneros. "El cuento de los años pasados" introduce a sus lectores en el meollo de estos problemas políticos, militares e ideológicos que eran urgentes para esa época.

LA LEYENDA SOBRE EL APÓSTOL ANDREI

Cuando los claros vivían solos en estas montañas, había un camino de los varangianos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper había un arrastre hacia Lovoti, y a lo largo de Lovoti puedes ingresar Ilmen, un gran lago; del mismo lago fluye el Volkhov y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y por ese mar incluso puedes llegar a Roma, y ​​desde Roma puedes cruzar el mismo mar hasta Constantinopla, y desde Constantinopla puedes llegar al Mar del Ponto, en el que desemboca el río Dnieper. El Dnieper sale del bosque de Okovsky y fluye hacia el sur, mientras que el Dvina del mismo bosque fluye y se dirige hacia el norte, y desemboca en el mar de Varangian. El Volga fluye desde el mismo bosque hacia el este y desemboca en el mar de Khvalisskoe con sus setenta bocas. Por lo tanto, desde Rusia puede navegar a lo largo del Volga hasta los búlgaros y Khvalis, y dirigirse hacia el este hasta la herencia de Shem, y a lo largo del Dvina, hasta los varegos, y desde los varegos hasta Roma, desde Roma hasta la tribu Khamov. Y el Dnieper desemboca en el Mar Póntico con tres bocas; este mar se llama el ruso, - San Andrés, hermano de Pedro, enseñó a lo largo de sus orillas.

Como dicen, cuando Andrey enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun, y quería ir a Roma, y ​​navegó hasta el estuario del Dnieper, y desde allí subió el Dnieper. . Y sucedió que vino y se paró debajo de las montañas en la orilla. Y por la mañana, levantándose, dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Ven estos montes? Así, la gracia de Dios brillará sobre estos montes, habrá una gran ciudad, y Dios levantará muchas iglesias ”. Y ascendiendo estas montañas, las bendijo y puso una cruz, y oró a Dios, y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kiev, y subió al Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a la gente que vive allí, cuál es su costumbre y cómo se lavan y azotan, y se maravilló de ellos. Y fue a los varegos, y vino a Roma, y ​​les contó a cuántos había enseñado ya quiénes había visto, y les dijo: “Vi un milagro en la tierra eslava cuando caminé aquí. Vi casas de baños de madera y las calentarán fuertemente, se desnudarán y se desnudarán, se empaparán con jabón, tomarán escobas y comenzarán a azotar y a golpearse hasta tal punto que apenas salen a gatas, un poco. vivos, y verter agua fría, y sólo así cobrarán vida. Y lo hacen constantemente, no son atormentados por nadie, sino que se atormentan a sí mismos, y luego no se lavan, sino<...>tormento ". Aquellos, al oír, quedaron asombrados; Andrew, habiendo estado en Roma, vino a Sinop.

"UNA HISTORIA DE AÑOS DE TIEMPO" Y SUS EDITORIOS

En 1110-1113, se completó la primera edición (versión) del Cuento de los años pasados, una larga compilación de crónicas, que absorbió mucha información sobre la historia de Rusia: sobre las guerras de los rusos con el Imperio bizantino, sobre la llamada a Rusia por el reinado de los escandinavos de Rurik, Truvor y Sineus, sobre la historia del monasterio de Kiev-Pechersky, sobre los crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Nestor. Esta edición no ha sobrevivido en su forma original.

La primera edición de la Historia de los años pasados ​​reflejó los intereses políticos del entonces príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich. En 1113 murió Svyatopolk y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kiev. En 1116, el monje Sylvester (en un espíritu promonomakh) y en 1117-1118. por un escriba desconocido del séquito del príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo de Vladimir Monomakh) se revisó el texto del Cuento de los años pasados. Así surgieron la segunda y tercera ediciones del Cuento de los años pasados; La copia más antigua de la segunda edición nos ha llegado como parte del Código Laurentian, y la copia más antigua de la tercera, como parte de la Crónica de Ipatiev.

EDICIÓN DE LA "HABLACIÓN DE AÑOS DE TIEMPO"

Habiéndose convertido en príncipe de Kiev, Vladimir Monomakh conservó su "patria": el principado de Pereyaslavl, así como las tierras de Suzdal y Rostov. Reconoció el poder de Vladimir y Veliky Novgorod, obedeciendo sus órdenes y aceptando príncipes de él. En 1118, Vladimir exigió la juramentación de "todos los boyardos de Novgorodskiy". Envió a algunos de ellos de regreso a Novgorod y "dejó a otros con ustedes". Bajo Vladimir, se restauró el antiguo poder militar del antiguo estado ruso, debilitado por la lucha feudal precedente. Los polovtsianos sufrieron un golpe aplastante, y no se atrevieron a atacar la tierra rusa ...

Una de las medidas durante el reinado de Vladimir Monomakh en Kiev en 1113 fue la corrección del "Cuento de los años pasados" de Néstor para iluminar más correctamente el reinado de Svyatopolk Izyaslavich, odiado por los trabajadores de Kiev. Monomakh confió este asunto a Sylvester, el abad del monasterio de Vydubetsky. El monasterio de Vydubetsky fue fundado por el padre de Vladimir Monomakh, el príncipe Vsevolod Yaroslavich y, naturalmente, se puso del lado de este príncipe y, después de su muerte, del lado de su hijo. Sylvester cumplió concienzudamente la tarea que se le había encomendado. Reescribió "El cuento de los años pasados" y lo complementó con varios insertos sobre las acciones negativas de Svyatopolk. Entonces, Sylvester introdujo en el "Cuento de años pasados" en 1097 la historia del sacerdote Vasily sobre la ceguera de Vasilko Rostislavich. Luego, de una nueva manera, describió la historia de la campaña de los príncipes rusos contra Polovtsy en 1103. Aunque esta campaña fue dirigida por Svyatopolk, como el príncipe mayor de Kiev, la pluma de Sylvester empujó a Svyatopolk a un segundo plano, y Vladimir Monomakh, quien realmente participó en esta campaña, pero no la lideró, quedó en primer lugar.

El hecho de que esta versión no podría haber pertenecido a Nestor, un monje del Monasterio de Kiev-Pechersk, se desprende de la comparación con ella de la historia sobre la misma campaña, que está disponible en el "Kiev-Pechersk Patericon", probablemente yendo por tradición del propio Néstor. En la historia "Paterik" Vladimir Monomakh ni siquiera se menciona, y la victoria sobre los polovtsianos se atribuye solo a Svyatopolk, que recibió una bendición antes de la campaña de los monjes del monasterio de Kiev-Pechersk.

Sylvester, que editó El cuento de los años pasados ​​de Néstor, no lo continuó durante un solo año, pero dio una indicación de la autoría del monje de las Cuevas de Kiev. En el mismo año 1110, Silvestre hizo la siguiente nota: “El abad Silvestre de San Miguel escribió libros de si, cronista, esperando de Dios recibir misericordia del príncipe Volodimer, reinando Kyeva para él, y en ese momento yo era abadesa de San Miguel , en el verano 6624 (1116) indicta 9. Y si te gusta leer estos libros, despierta en tus oraciones ". Desde que la edición de Sylvester recibió el reconocimiento oficial, formó la base para todas las crónicas rusas posteriores y nos ha llegado en muchas listas de crónicas posteriores. El texto de Néstor del cuento de años pasados, que permaneció solo como propiedad de la tradición Kiev-Pechersk, no nos ha llegado, aunque algunos rastros de diferencias entre este texto y la edición de Sylvester han sobrevivido, como ya se mencionó, en historias separadas de la última. Kiev-Pechersk Paterikon. En este "Paterikon" también se conserva la referencia a Néstor, que escribió el "cronista" ruso.

En 1118, la edición de Sylvester del "Cuento de años pasados" continuó, aparentemente en relación con la inclusión de las famosas "Enseñanzas de Vladimir Monomakh", escritas este año. Según la convincente suposición de M. Priselkov, la adición fue hecha por el hijo de Vladimir Monomakh Mstislav, que estaba entonces en Novgorod. Entre estas adiciones, son de gran interés dos historias sobre los países del norte, que el autor escuchó en 1114, cuando estuvo presente en la colocación de un muro de piedra en Ladoga. El alcalde de Ladoga, Pavel, le habló de los países del norte ubicados más allá de Yugro y Samoyadya. Otra historia sobre estos países, escuchada por el autor de un ciudadano de Novgorod, Gyuryat Rogovich, se ubica en el año 1096, lo que indica que fue escuchado "durante los últimos 4 años". Dado que el contenido de ambas historias está estrechamente relacionado, las palabras "prezhi ahora tiene 4 años" deben atribuirse al momento en que se escribió este inserto en 1118, cuando el autor escuchó la primera historia. Dado que el manuscrito original de Mstislav no nos ha llegado, pero sólo sus listas posteriores, la única explicación de la confusión resultante puede ser la reordenación accidental de las hojas originales, a partir de las cuales se hicieron estas listas más tarde. Esta suposición es tanto más permisible ya que en las listas disponibles bajo el año 1096 también hay "La Enseñanza de Vladimir Monomakh", escrita no antes de 1117.

El cuento de los años pasados ​​es una antigua crónica rusa creada a principios del siglo XII. La historia es un ensayo que cuenta los eventos que tuvieron lugar y están ocurriendo en Rusia durante ese período.

El cuento de años pasados ​​se compiló en Kiev, luego se reescribió varias veces, sin embargo, no se modificó mucho. La crónica cubre el período desde los tiempos bíblicos hasta 1137, los artículos fechados comienzan en 852.

Todos los artículos fechados son ensayos que comienzan con las palabras "En el verano, tal y tal ...", lo que significa que cada año se agregaron entradas a la crónica y se informaron sobre los eventos que tuvieron lugar. Un artículo por un año. Esto distingue el cuento de años pasados ​​de todas las crónicas que se guardaban antes. El texto de la crónica también contiene leyendas, historias populares, copias de documentos (por ejemplo, las enseñanzas de Vladimir Monomakh) y extractos de otras crónicas.

La historia obtuvo su nombre gracias a su primera frase que abre la historia: "El cuento de los años del tiempo ..."

La historia de la creación del cuento de años pasados

Se considera que el autor de la idea del Cuento de años pasados ​​es el monje Néstor, que vivió y trabajó a finales de los siglos XI y XII en el Monasterio de Kiev-Pechersky. A pesar de que el nombre del autor aparece solo en copias posteriores de la crónica, es el monje Nestor quien es considerado el primer cronista en Rusia, y el "Cuento de los años pasados", la primera crónica rusa.

La versión más antigua de la colección analística, que ha llegado hasta la actualidad, data del siglo XIV y es una copia realizada por el monje Laurentius (Crónica Laurentiana). La edición original del creador del Cuento de los años pasados, Nestor, se ha perdido, hoy solo existen versiones revisadas de varios escribas y compiladores posteriores.

Hoy existen varias teorías sobre la historia de la creación del "Cuento de años pasados". Según uno de ellos, la crónica fue escrita por Néstor en Kiev en 1037. Se basa en leyendas antiguas, canciones populares, documentos, relatos orales y documentos conservados en monasterios. Después de escribir, esta primera edición fue reescrita y revisada varias veces por varios monjes, incluido el propio Néstor, quien le agregó elementos de ideología cristiana. Según otras fuentes, la crónica se escribió mucho más tarde, en 1110.

Género y características del cuento de años pasados

El género del Cuento de años pasados ​​es definido por los expertos como histórico, pero los estudiosos argumentan que la crónica no es una obra de arte ni histórica en el pleno sentido de la palabra.

Un rasgo distintivo de la crónica es que no interpreta los hechos, solo habla de ellos. La actitud del autor o escriba ante todo lo que se cuenta en la crónica estuvo determinada únicamente por la presencia de la Voluntad de Dios, que lo determina todo. Las relaciones causales y la interpretación desde el punto de vista de otras posiciones no fueron interesantes y no se incluyeron en la crónica.

The Tale of Bygone Years tenía un género abierto, es decir, podía constar de partes completamente diferentes, desde cuentos populares hasta notas sobre el clima.

La crónica en la antigüedad también tuvo un significado legal, como un conjunto de documentos y leyes.

El propósito original de escribir la Historia de los años pasados ​​es estudiar y explicar el origen del pueblo ruso, el origen del poder principesco y una descripción de la expansión del cristianismo en Rusia.

El comienzo de la historia de los años pasados ​​es una historia sobre la aparición de los eslavos. El cronista presenta a los rusos como descendientes de Jafet, uno de los hijos de Noé. Al comienzo de la narración, hay historias que cuentan sobre la vida de las tribus eslavas orientales: sobre los príncipes, sobre la vocación de Rurik, Truvor y Sineus para el reinado y sobre la formación de la dinastía Rurik en Rusia.

La parte principal del contenido de la crónica consiste en descripciones de guerras, leyendas sobre el reinado de Yaroslav el Sabio, las hazañas de Nikita Kozhemyaka y otros héroes.

La parte final consta de descripciones de batallas y obituarios principescos.

Por lo tanto, la base del cuento de años pasados ​​es:

• Leyendas sobre el reasentamiento de los eslavos, la vocación de los varangianos y la formación de Rusia;
• Descripción del bautismo de Rus;
• Descripción de la vida de los grandes príncipes: Oleg, Vladimir, Olga y otros;
• Vidas de los santos;
• Descripción de guerras y campañas militares.

Difícilmente se puede sobrestimar la importancia de la Historia de los años pasados: fue ella quien se convirtió en los primeros documentos en los que se registró la historia de Kievan Rus desde su misma formación. Posteriormente, la crónica sirvió como fuente principal de conocimiento para posteriores descripciones e investigaciones históricas. Además, por su género abierto, el Cuento de años pasados ​​es de gran importancia como monumento cultural y literario.

Los científicos llamados " Por la historia de años pasados “La parte inicial, inicial, de nuestra crónica más antigua, que expone los datos fundamentales de nuestra historia. En el original, se llama, por supuesto, de manera diferente, lo que es bastante accesible para todos. Pensemos en lo que podría significar la expresión "años de tiempo". ¿Hay otros años, no temporales? ¿Espacio? ¿Ligero? Si no, si hace mil o un poco menos de años no había años luz, espaciales, entonces ¿por qué el cronista definió los años como pertenecientes al tiempo, si de lo contrario simplemente no sucedió? La expresión, como podemos ver, no tiene ningún significado: la definición de la palabra verano no es necesaria en la traducción, nada agrega al significado. Pero a primera vista, ignorante, parece que el verdadero nombre de la crónica, "cuentos de la época", no se puede traducir de otra manera.

En los comentarios a la única traducción existente, su autor D.S. Likhachev escribe que la palabra "temporal" significa "pasado". ¿Por qué diablos la palabra tiempo significa pasado? Esta es una ficción ignorante. El tiempo es un valor teórico, científico, el campo de definición de los procesos físicos (movimiento), y un año es una unidad de medida del tiempo. Convencionalmente, desde el punto de vista de la realidad, formalmente, los años se asignan a los eventos que definen, es decir, la acción es una función del tiempo, la acción está determinada por el tiempo. Por lo tanto, los años se pueden mapear en eventos, por así decirlo, temporal, que es la palabra que observamos en el original: “temporal”. Entre las letras H en la palabra "temporal" hay una vocal sorda b, que, cuando se le transfirió el acento, se aclaró por completo, es decir. en el lenguaje moderno, esta palabra habría pasado en forma de temporal. La diferencia entre las palabras temporal y temporal es la misma que existe entre el adjetivo cuervo y el participio azulado. El primero significa simplemente una propiedad, y el segundo, el resultado de una acción, azulado. Por lo tanto, la combinación de "años de tiempo" también contiene el resultado de la acción. Dado que hoy en día no se usa el participio de temporal, se debe usar otra palabra en la traducción, que tenga el mismo significado, por ejemplo, Noticias de los años convertidos, es decir. mapeado a eventos. Tenga en cuenta que el original contiene la palabra "historia", en plural, es decir. noticias, noticias. Con la transición al singular, habría que enfatizar en la traducción la función, la inversión de los años, que, de hecho, constituye la esencia de los registros por años: el Cuento de la inversión de los años.

Desafortunadamente, el texto de The Tale of Bygone Years es exactamente el mismo que el título. Por sorprendente que parezca, nuestra historia antigua es en muchos sentidos una ficción ignorante de varias personas ...

El cuento de años pasados ​​es el trabajo fundamental de nuestra historia. Establece dos teorías mutuamente excluyentes sobre el origen del pueblo ruso, eslavo y varangiano, no normando, que se basa únicamente en la especulación ignorante y la incapacidad para sacar una conclusión, a saber, varego. Las teorías eslavas y normandas son francamente inverosímiles y contradictorias, internamente ilógicas y contradictorias con fuentes históricas extranjeras. Además, no pueden existir el uno sin el otro. Estas son dos opiniones ignorantes sobre el mismo objeto: la población de Ucrania. En realidad, los anales contienen solo las teorías varegas y eslavas, y la teoría normanda se inventó debido a la identificación ignorante de los varangianos y los alemanes narrados. La esencia de estas teorías se revelará a continuación.

¿Por qué se necesita una nueva traducción de The Tale of Bygone Years?

Traducido por D.S. Likhachev, y no tenemos otros, sucedió la misma historia divertida que con la esposa de Julio César, quien resultó estar por encima de las grasientas sospechas de la chusma. Incluso un estudiante de primer año es capaz de definir de manera motivada las traducciones de Likhachev del idioma ruso antiguo como ignorantes, pero en la "literatura" nadie se aplica a esto; debe ser, esto no se acepta, ya que Likhachev, por alguna razón, se considera un gran científico, inalcanzable en su grandeza ... En una palabra, la esposa de César viene inmediatamente a la mente, y es absolutamente imposible criticarla, a menos que, por supuesto, quieras convertirte en una chusma grasienta.

De la gramática del idioma ruso antiguo, Likhachev no sabía nada en absoluto, ni siquiera los casos, como se verá a continuación; ni siquiera él conocía con firmeza la gramática del idioma moderno. Por ejemplo, en la traducción de "El cuento de años pasados" hay errores de ortografía absolutamente infantiles: "zavolochskaya chud" y "significativo". ¿Necesito explicar que en el lenguaje moderno Zavolotskaya e inteligente serán correctos? Pero este salvajismo se publicó en la edición soviética, que se tuvo que preparar con mucho cuidado, con la participación de opositores, un editor, un corrector de pruebas ... ¿Los errores de infancia mencionados significan que no hubo preparación?

Sí, aquí se han usado algunas de las palabras originales, pero en general, este conjunto de palabras sin sentido de ninguna manera refleja la esencia de la oración anterior.

Para traducir la oración anterior, para comprenderla, debe comprender cuatro cosas simples, en ninguna parte es más simple:

1. "Yako" puede significar como en el sentido de cuándo e incluso si.
2. "Yako" introduce formalmente la definición, ya que en el texto viene con el participio - "propiedad similar".
3. Hay un error obvio en la oración "como una palabra para hacer una sola cosa", ya que el infinitivo no puede ser el predicado principal, es decir, será correcto "querer crear" (yo crearé), y no "exactamente".
4. La definición en el idioma ruso antiguo a menudo se separaba del miembro para ser definida por otros miembros: "Pero Boris Vyacheslavlich, traerás gloria a la corte, y a la canina el papoloma postl verde, porque el insulto Olgov es valiente y joven Prince ", unas palabras sobre el regimiento de Igor, es decir "Vano en vano" puede referirse a la palabra "tales".

De aquí obtenemos una traducción literal de la oración dada, solo literal:

Si tanto se convirtió en magia, siempre viendo, como el profético Apolonio, que tenía una feroz sabiduría filosófica en sí mismo, entonces tenía que decir: "Crearé lo que quieras con una palabra", y no haciendo sus mandatos.

Si aquí, en una traducción literal, algo no está claro, entonces las afirmaciones deben dirigirse al autor de este pensamiento, o a su ignorancia de la hechicería dañina y la lucha contra ella, ¿verdad?

Compare la traducción literal dada con la traducción de Likhachev: ¿tienen mucho en común? ¿Se puede llamar traducción al texto de Likhachev si no tiene nada que ver con el original? Disculpe, esto ni siquiera es un recuento, sino pura ficción. Por desgracia, este no es el único caso. Esta no es una excepción, sino una regla. Likhachev no tradujo el texto, solo expresó su opinión sobre lo que podría escribirse aquí, y la opinión es profundamente ignorante, no se basa en los hechos disponibles de gramática y conclusiones. Sí, pero después de todo, nuestra historia, la ciencia se basa en esta traducción ignorante ...

Si quiere argumentar que los historiadores deberían haber leído el original ellos mismos, recuerde que usted mismo leyó la oración anterior. ¿Y qué? ¿Fue de mucha utilidad? Así leen los historiadores. Las dificultades, repetimos, son objetivas.

En el "Cuento de los años pasados" se incorporaron muchas pequeñas cosas del antiguo idioma ruso, que, en términos de su sintaxis, no tiene absolutamente nada que ver con el ruso moderno. La sintaxis del idioma antiguo recuerda mucho al inglés moderno, solo se trata de coincidencias literales, por ejemplo, en la negación de "nadie puede decir", en el predicado "byst learning", correspondiente al pasado continuo del inglés moderno, y en frases participiales independientes correspondientes a los llamados. el participio absoluto de la gramática inglesa moderna. Imagínese una persona que comenzó a traducir un texto en inglés moderno, creyendo que aquí simplemente está escrito en "letras en inglés" y que a veces se encuentran palabras desconocidas ... Este es Likhachev con sus traducciones.

Sin tener ni siquiera la comprensión más superficial de la sintaxis del idioma, la conexión y la esencia de los miembros de la oración, Likhachev y sus subordinados tradujeron textos rusos antiguos al idioma moderno, y se dedicaron exclusivamente a esto. Incluso si dejamos de lado la ética de tal comportamiento de un grupo reducido de trabajadores científicos soviéticos, que abrumaron todas las traducciones e incluso los trabajos filológicos sobre la literatura rusa antigua (sin la revisión de Likhachev, dicen, no se podría publicar un solo libro), debería Cabe señalar que sus actividades, que les reportaban ingresos y honor, eran inútiles y sin sentido para la ciencia y la sociedad: el trabajo de los monos. Sí, hay lugares en los textos en ruso antiguo que incluso una persona completamente ignorante que no sepa nada de gramática podría traducir correctamente, por ejemplo, "y el discurso de Oleg", pero para establecer estos lugares, debe abrir el original. texto ... En otras palabras, cada traducción de Likhachev y sus subordinados debe cotejarse con el original. A veces, sin embargo, no es necesario abrir el original: incluso sin él, está claro que la traducción es una completa tontería, una completa tontería (más ejemplos a continuación).

La contribución de la traducción a la ciencia del académico D.S. Likhachev corresponde a la contribución del célebre académico T.D. Lysenko: con la única diferencia de que nuestra ciencia ha superado hace mucho tiempo la actividad de Lysenko, pero la actividad de traducción de Likhachev aún no lo ha hecho. Sus actividades de traducción caen bajo la definición de pseudociencia: invenciones de su imaginación, presentadas como soluciones científicas.

Teoría normanda en La historia de los años pasados

Muchos creen que el llamado. La teoría normanda, la teoría de la construcción de un antiguo estado ruso enorme y, lo más importante, cultural por parte de alemanes salvajes que no tenían ninguna cultura, ya se refleja en The Tale of Bygone Years, pero esto es una consecuencia de solo un ignorante percepción del texto, en particular, en la traducción de Likhachev, quien, por supuesto, no es una traducción, sino una ficción ignorante:

Incluso sin hacer referencia al original, es muy claramente visible donde se está produciendo una completa tontería, en dos lugares:

1. "Esos varangianos se llamaban rus, como a otros se les llama suecos, y algunos normandos y anglos, y aún otros gotlandianos, así son estos".
2. “Y de esos varegos se apodó la tierra rusa. Los novgorodianos son esas personas de la familia Varangian, y antes de ser eslovenos ".

¿Qué significa la frase "los vikingos se llamaban rus, como otros llaman a los suecos"? ¿El autor pensó que estaba escribiendo? Aquí, en esencia, surge su cuadro esquizofrénico, una ruptura en la imagen mental, sus dos significados simultáneos que se excluyen: se desprende del texto que, por un lado, los vikingos son un pueblo con este nombre, lo harán. Incluso recordamos el "clan varangiano" (pueblo), pero por otro lado, los varangianos son una comunidad de pueblos germánicos mencionados en el texto (la misma historia, por cierto, con la crónica eslava). Además, esto es bastante obvio: si el cronista en el primer caso, hablando de la expulsión de los varangianos, entendió por ellos la similitud de los pueblos germánicos, como un poco más bajo, entonces ¿por qué diablos los llamaría rusos? El nombre de la comunidad de pueblos germánicos como varangianos fue bastante claro para el cronista, como se puede ver en el texto, pero no los consideró rusos:

Y estaba cruzando el mar al Varangian a Rusia, la situación tiene miedo de zvakh tya Varazia Rus, como si todos los amigos fueran svyye, los amigos son urmane, anglyane, los amigos son gte, taco y si.

Según el original, está muy claro que la unión "sice bo" se liberó de la traducción, ya que (sice significa así, y el segundo término es formal, como, por ejemplo, en una unión casi moderna una vez y si) . El cronista intentó explicar que en este caso la palabra rusa coincide con la alemana, como "svie" - retorcido, "urmane" - boletus (a la palabra urman, bosque), "anglyane" - a veces, "g'te" - listo para usar. Esta, por supuesto, no es la teoría histórica más hermosa, pero el pensamiento, sin embargo, se expresa claramente:

Y cruzaron el mar hacia los varangianos, hacia los rusos, ya que esos varangianos se llamaban rusos, como se llama a otros varangianos séquito, otros son urmanes, a veces, otros están listos.

Por lo tanto, incluso sin traducción, una persona razonable, o más bien una persona en su propia mente, concluiría que los Varangians-Rus no pueden ser ni suecos, ni normandos, ni ingleses, ni godos, ya que todos estos pueblos se mencionan en una oración: es decir .e. eran pueblos diferentes a los ojos del cronista. Bien, ¿es posible, sobre la base de este texto, deducir la teoría normanda como la constitución del estado ruso por los suecos? Es bastante obvio que en este caso nos encontramos ante un anacronismo en la palabra varangianos, y con su antiguo significado. El anacronismo en relación con el tiempo descrito es, por supuesto, las explicaciones del cronista, que llama a los varangianos la comunidad de pueblos germánicos. La historia de esta palabra es extremadamente simple y es una lástima no entenderla. Esta palabra fue tomada de nosotros por los griegos bizantinos en una distorsión de Βάραγγοι (varangi, la doble escala se lee, como en la palabra ángel, ἄγγελος) y transferida a los mercenarios germánicos que vinieron a servir a Bizancio. De los griegos, el nuevo significado regresó con fuerza y ​​se extendió entre nosotros en general a los alemanes ... No hay duda de que la persona que escribió el pasaje anterior conocía no solo la palabra Βάραγγοι, sino también su nuevo significado ruso, generalización. , ya que llamó a los alemanes en general varangianos.

Este es el llamado. La verdad rusa, la ley, pero estamos hablando de algún tipo de ejército, ya que la empresa ha sido abollada: un juramento con armas. No puede definirlos con mayor precisión.

Ni Likhachev ni nadie más prestó atención a la contradicción lógica más simple indicada solo por la razón de que no entendió el texto citado. Sí, las palabras son familiares, pero el significado se escapa debido a una mala comprensión de la sintaxis, en particular, la unión "sice bo". En los comentarios, Likhachev se quejó de que los normanistas intentaron encontrar apoyo para sí mismos en estas palabras, pero cómo no esforzarse, Dios tenga piedad, si está claramente escrito en la traducción del mismo Likhachev que “los novgorodianos son de una familia varega ”? Piensa qué tontería: "Los novgorodianos son esas personas de la familia Varangian, y antes eran eslovenos". ¿Cómo cambiaron los novgorodianos de nacionalidad? ¿No le pareció al autor de la traducción esto un poco extraño? No, en su opinión, los novgorodianos constituían el apoyo social del "clan Varangian" - "perteneciente a la organización del clan", y los normanistas eran los culpables ...

Para traducir esta oración, necesita saber cuál es el segundo caso nominativo y la unión "ti". Por cierto, el doble nominativo se usa en el lenguaje moderno, por ejemplo, era una buena persona, que en forma, en conexiones sintácticas, es completamente igual a la oración "apodada la tierra rusa de Novgorodtsi". La diferencia entre el uso moderno y antiguo es que ahora el objeto en el primer y segundo nominativo debería ser uno, y esto está determinado por el significado. Todo es muy simple, mucho más simple que "pertenecer a una organización del clan Varangian":

Y si de esos varegos la tierra rusa fue apodada nóvgorodianos, entonces las personas se convirtieron en novgorodianos de la familia varega, y antes de ser eslavos.

En el sublime lenguaje helénico, esto se llama ironía: pretensión, una burla de una opinión que la lleva al absurdo. El cronista prosigue sus breves comentarios con el mismo espíritu, convencido de que los rusos no tienen nada que ver con los alemanes. De aquí, por cierto, aprendemos sobre el origen de Novgorod del etnónimo ruso, que la "ciencia moderna", lamentablemente, no conoce debido a la falta de traducción de la crónica.

La "ciencia moderna" dedujo que en nuestra crónica se creó una "leyenda sobre el origen varangiano" de los rusos, pero anteriormente examinamos esta leyenda por completo y descubrimos que fue inventada por nuestros traductores ignorantes como Likhachev, si, por supuesto, nos referimos a Alemanes por los varegos, como de costumbre, entienden. Lo extraño es que el origen varangiano, pero no germánico, de los rusos se menciona en otro lugar del Cuento de los años pasados, al principio, en la descripción del origen de los pueblos, donde los rusos se mencionan dos veces:

No hay diferencia de ortografía en el original. Salvaje desde el punto de vista moderno, la palabra "sentado" debe entenderse en el sentido de asentado, sedentario. Por desgracia, la "traducción" de Likhachev consistió en una reescritura irreflexiva de un texto antiguo, cuyos pasajes gramaticalmente difíciles se establecieron sobre la base de invenciones infundadas. Preste atención a la ortografía ignorante "zavolochskaya chud". Correctamente, repetimos, habrá Zavolotskaya, de la palabra detrás del arrastre. En la crónica, H está configurado correctamente (arrastrando - arrastrando), pero ahora no es el siglo XII en el patio, reglas diferentes.

En los comentarios, Likhachev escribió: “Rusia - A.A. Shakhmatov y algunos otros investigadores creen que Rusia fue incluida en la lista de pueblos por el cronista posterior, el que creó la leyenda sobre el origen varangiano de Rusia ”. Digamos que el cronista creó una leyenda y en su texto planteó sinceras objeciones en su contra, que discutimos anteriormente, pero ¿podría hacer un inserto en la crónica que contradiga su opinión sobre el origen eslavo de los rusos, reflejada en el pasaje anterior? ? No puede ser.

Es bastante obvio que cierto cronista antiguo creía en dos pueblos con el nombre de rusos, lo que se refleja en el pasaje anterior. Algunos rusos se encontraban entre los pueblos germano-románicos de Europa, y estos de ninguna manera eran los suecos y normandos mencionados cerca, y ni siquiera los varangianos, también mencionados en la lista, y otros rusos estaban en el norte de Rusia, donde los rusos étnicos deberían ser. Por supuesto, debería haber habido alguna conexión entre estos dos rusos, pero, por desgracia, no hay nada sobre eso en los anales ...

Lovot es en realidad Lovat, una bagatela, y otros errores no son particularmente importantes.

Si esto lo hubiera leído una persona con pensamiento independiente, no nuestro historiador, engañado por todo tipo de teorías, a veces locas como la normanda, nunca hubiera adivinado que "el camino de los varegos a los griegos" es el camino de los escandinavos. Península hasta el Mar Negro y Bizancio. ¿En qué parte del texto anterior se describe el camino desde la península escandinava? Incluso Likhachev dice "había un camino de los varegos a los griegos" (es necesario, por supuesto, con una letra mayúscula, esto es cierto), y luego se describe el camino hacia el norte a lo largo del Dnieper: el camino hacia el norte de los griegos. En otras palabras, "aquí" (no existe tal palabra en el original) está dentro del Mar Negro, desde algunas montañas en el Mar Negro hasta algunos griegos en el mismo mar (también vivían en Crimea), y "desde allí" al Dnieper y más ... El pasaje describe un viaje por Europa, desde el Mar Negro hacia el norte a lo largo del Dnieper y de regreso al Mar Negro a lo largo del océano, que en la imaginación del cronista se fusiona con el "Mar de Varangian". El significado de esta descripción no está claro, pero los alemanes escandinavos ciertamente no tienen nada que ver con eso. El Mar Báltico se llama aquí Varangian en el sentido posterior mencionado anteriormente de la palabra Varangians - el Mar Alemán, i.e. en relación con nuestra época prehistórica, que describe el pasaje anterior, esto es un anacronismo. Sin embargo, muchos historiadores creen que, dado que está escrito "el camino de los varegos a los griegos", entonces esto ciertamente es de los alemanes a los griegos, y por lo tanto puedes ignorar el otro texto ... No, no puedes pensar de un absurdo mayor a propósito.

Al considerar a los varegos más antiguos, uno debería, por supuesto, abstraerse de su ignorante identificación con ciertos alemanes: no hay bases lógicas para tal identificación. No hay razón para dudar de la existencia de los varangianos, ya que en la misma crónica se los menciona como un pueblo real.

Luda no es una capa, sino que, por cierto, está jugando, es decir. cota de malla, estañada, probablemente de óxido. En consecuencia, no es difícil comprender la sorpresa de los contemporáneos que recordaron a Yakun: una persona ciega no necesita una cota de malla, y no se necesitan bordados de oro en una cota de malla ...

Aquí ya estamos observando una mentira: en ninguna parte, ni en una sola lista de la Crónica Laurentian y la Crónica Ipatiev, no hay una palabra distorsionada "dormir" citada por Likhachev - en todas partes hay "ciego", incluso en la edición mencionada es señaló en diferentes lecturas: “In Lavr. y otras listas ciegas ”, Decreto. cit., p. 137, es decir un malentendido obvio no es el nombre de Yakun es ciego, sino la "conjunción" de la ciencia moderna, que identificó sin razón a Yakun y Hakon. En general, este es un método histórico excelente: no es la realidad lo que debe deducirse del texto antiguo, sino, por el contrario, el texto antiguo debe leerse sobre la base de las ficciones infundadas de uno sobre el pasado. En cuanto a la saga Eymund, esto es un completo disparate, inventos tan estúpidos y salvajes que es simplemente inconveniente referirse a ellos. Además, en el texto de la saga de Eimund que tenemos disponible, no se mencionará ningún Hakon (allí, probablemente, la "conjunción" también se hace para una "lectura" correcta, un método científico).

También puede agregar que en la Crónica de Ipatiev, el nombre Yakun se lee Akun. Esta es probablemente una tosca combinación turca de Ak-kyun, el Sol Blanco (este suave Yu se estaba volviendo tosco en nuestro país: kuna, marta). Quizás el nombre germánico Hakon provenga de aquí, de esta combinación, pero Hakon y Akun son, por supuesto, personas diferentes. No hay razón para identificarlos, más aún con referencia al sinsentido artístico, la saga de Eimund. Tal referencia es como una referencia científica a un largometraje sobre indios americanos (sí, también está filmado sobre la base de la realidad, tal como se escribió la saga Eymund).

No hay duda de que Akun mencionado en el pasaje anterior pertenecía a los mismos varangianos del comienzo de nuestra crónica, un pueblo que no tenía ninguna relación étnica con los alemanes. Pueden identificarse con los ávaros, las imágenes de nuestra crónica, ver art. "La antigua Rusia y los eslavos", tanto más cuanto que los nombres de los ávaros y varegos suenan como si tuvieran una raíz var. En otras palabras, la teoría varangiana de nuestra crónica tiene derecho a existir, a diferencia de las normandas y eslavas, que no resisten ni las críticas más superficiales.

Teoría eslava en el "Cuento de años pasados"

Probablemente todo el mundo haya oído hablar de las numerosas tribus eslavas que han vivido durante mucho tiempo en Europa del Este, ocupando vastos territorios, pero casi nadie sabe que la fuente de sus creencias son solo unas pocas líneas del Cuento de los años pasados, y muy, muy dudoso, francamente falso ... Sí, claro, hay fuentes históricas cristianas medievales en las que se mencionan algunos eslavos, pero no contienen declaraciones sobre la lengua eslava, relacionada con el ruso, y sobre la pertenencia de esta lengua relacionada con el ruso a muchos pueblos, supuestamente también relacionados, procedente de una sola raíz. Además, por ejemplo, de fuentes bizantinas es fácil concluir que los eslavos recordaban en vano que hablaban la lengua raíz germánica, ver Art. "Rusia antigua y los eslavos". Además, no hay datos independientes sobre la existencia de la lengua eslava e incluso los grandes maestros del pueblo eslavo, Cirilo y Metodio, quienes supuestamente dieron a los eslavos un lenguaje escrito. Todos los datos iniciales están limitados por nuestras fuentes, declaraciones contradictorias en ellas, aunque parece que los bizantinos pudieron haber sabido acerca de sus grandes e incluso santos, sus compatriotas Cirilo y Metodio ... No, no lo hicieron.

Cirilo pudo haber existido, solo que su nombre no se conservó en la historia, vea la última parte del artículo sobre Rusia y los eslavos "Madre de las ciudades rusas", y Metodio es francamente ficticio: existió un obispo latino, mencionado por Kozma de Praga en la "Crónica Checa", a la que los mentirosos han equiparado a Metodio bizantino. Esta mentira es tan estúpida como insolente, pero ha tenido éxito durante más de un siglo.

No hay absolutamente ninguna razón lógica para creer las tontas declaraciones del cronista de que los rusos y los eslavos son lo mismo. Esta declaración contradice, por supuesto, otras fuentes históricas, en particular - musulmana, pero nuestra "ciencia moderna" no tiene esto en cuenta ...

Los eslavos en el "Cuento de los años pasados" aparecen en la misma contradicción que los varangianos en el pasaje anterior. Por un lado, el cronista llama a muchos pueblos los eslavos, y por otro lado, esta multitud de pueblos tenía un antepasado llamado eslavos, cierta gente que hablaba el mismo idioma ruso. Según los autores de The Tale of Bygone Years, este pueblo vivía en la provincia romana de Noricum (Noricum), que estaba en el recodo superior del Danubio, donde ahora se encuentra Munich, o en Illyria, en la costa este del río. Mar Adriático, frente a Italia.

Por supuesto, es imposible creer en el asentamiento descrito de un pueblo llamado eslavo en vastas extensiones medidas en miles de kilómetros, desde los tramos superiores del Danubio hasta el Dnieper y desde el Mar Negro hasta el Mar Blanco, simplemente porque esto Requeriría que millones de personas hablen, enfatizamos, en un solo idioma ... Para que la lengua eslava prevaleciera en territorios tan vastos, tenían que ser numéricamente y, lo más importante, culturalmente superiores a la población local, pero esta última contradice las fuentes históricas. Los musulmanes, por ejemplo, describen a los eslavos del Danubio como la organización social más primitiva, con impuestos en especie, comida y vestimenta, ver art. sobre Rusia y los eslavos, pero los rusos al mismo tiempo notan el comercio exterior hasta China. Esta brecha es tan monstruosa, un abismo, que solo un loco es capaz de hablar del origen de los rusos desde los eslavos, desde los piraguas con la agricultura de subsistencia. ¿Y realmente, el reasentamiento de masas humanas tan enormes, incluso en los tiempos modernos, pasó desapercibido para todos los historiadores europeos, principalmente bizantinos? ¿Es posible que un número tan grande de personas cultas haya logrado esconderse de la mirada de los historiadores bizantinos y de otros? No puede ser

Un excelente ejemplo de comparación y comprensión ante nuestros ojos es Rusia. ¿Es posible imaginar, incluso en el delirio, que los griegos bizantinos no sabían nada de Rusia? No, esto es absolutamente inconcebible. Sí, pero ¿por qué, entonces, no sabían nada sobre la gigantesca expansión del imperio eslavo, que incluía a Rusia territorialmente? Bueno, ¿por qué otros motivos, por qué razones, un gran pueblo podría establecerse en vastos territorios o simplemente difundir su idioma allí?

Se puede creer en el asentamiento gradual y natural de los eslavos por el Danubio y en la salida de los futuros polacos de los tramos inferiores del Danubio al Vístula de la opresión, pero no en un nuevo reasentamiento masivo a las extensiones del Mar Negro a el Mar Blanco. Esto es simplemente absurdo, y ni siquiera hay un indicio de confirmación de esta información en las fuentes históricas europeas. Incluso en nuestras fuentes, en tan gran ocasión, solo hay algunas frases generales.

El autor de "El cuento de los años pasados" conecta de manera muy persistente el reasentamiento del pueblo eslavo y la propagación del idioma eslavo, pero para una persona, incluso superficialmente familiarizada con la historia del mundo, no hay conexión aquí: esta es una situación extremadamente visión primitiva de la historia y, lo más importante, inválida, al no encontrar una confirmación fáctica. Por ejemplo, ¿qué piensas, los kazajos y los turcos descienden de un solo pueblo? Por supuesto que no, porque incluso tienen diferentes razas, pero hablan los idiomas de la raíz turca, es decir, la difusión de la lengua en este caso no tiene nada que ver con el asentamiento de personas y la herencia biológica. Por supuesto, la lengua es difundida por personas, más precisamente por imperios culturales, pero tal difusión no pasa desapercibida. Por ejemplo, los hunos trajeron la misma lengua turca desde el Lejano Oriente a Europa, y esto es muy conocido, aunque su propia historia y fuentes escritas no han quedado de los hunos. Sí, pero ¿por qué, entonces, no se sabe nada sobre los eslavos?

Por supuesto, hubo objeciones a la teoría eslava en la antigüedad. En particular, como se puede concluir de La historia de los años pasados, hubo personas que cuestionaron el origen de Kiev de los rusos y, por supuesto, defendieron el de Novgorod. Dado que los apologistas de los eslavos no pudieron responder a las críticas, se utilizó la burla. Aquí hay una parábola muy entretenida, una burla de los "eslavos de la iglesia" sobre sus oponentes, dedicada a la disputa sobre el lugar de origen de los rusos.

Preste atención a la cantidad de veneno e insolencia que hay en la idea clave de la narración: el apóstol acaba de predecir Kiev, y los novgorodianos ya humeaban con fuerza en sus baños, para asombro del apóstol. Esta anécdota es una clara burla de aquellas personas que argumentaron que Novgorod es más antiguo que Kiev y que los rusos vienen de Novgorod.

Piense en ello como un descaro monstruoso, simplemente fantástico: nuestros "eslavos de la iglesia" incluso involucraron a un discípulo de Cristo en sus delirios, y sin la más mínima punzada de conciencia.

Vale la pena señalar que esta anécdota se basa en la historia anterior sobre un hipotético camino por Europa, del cual una persona ignorante que no conocía las dimensiones de Europa y el Mar de Varangian podría concluir que la ruta a Roma desde el Mar Negro utilizada en la antigüedad podría pasar por Europa, a través del Dnieper, el Mar Báltico y el océano en el Mar Mediterráneo, en cuyas costas se encuentra Roma. En otras palabras, la anécdota sobre los novgorodianos que sorprendieron al apóstol no es de ninguna manera sabiduría popular, ni folklore, sino un ensayo construido sobre los hechos de la literatura histórica, es decir. científico.

La anécdota sobre los novgorodianos testifica que la teoría histórica eslava en Rusia tenía oponentes, y los "eslavos eclesiásticos" no podían oponerse a ellos, por lo que cambiaron al ridículo ... Sí, pero cuánto es la teoría histórica antigua, que fue rechazado con confianza por algunos de sus contemporáneos? ¿Era posible creer incondicionalmente en estas tonterías?

Teoría varega en el "Cuento de años pasados"

Las lenguas se difundieron y difundieron a través de imperios, imperios culturales, a través de una estructura social construida que cubría áreas con una población significativa, donde las personas adoptan una lengua extranjera por su participación en las relaciones sociales, y pueblos analfabetos, como L.N. Gumilyov, cambian el idioma muy fácilmente. Sí, pero ¿dónde está el Imperio eslavo en Europa? En ninguna parte, ella no estaba, es decir no había una sola razón válida para la difusión de la lengua eslava.

La conclusión más simple de la historia del mundo - los idiomas se difunden por imperios - encuentra, por supuesto, una confirmación por sí misma en nuestra historia. En el "Cuento de años pasados" hay una mención del imperio Varangian:

Además, la declaración anterior es que los vikingos eran rusos, y esto es completamente consistente con la historia mundial: así es como debería ser. El idioma ruso no debería pertenecer a los eslavos, a los alemanes en su mayor parte, sino a los varegos, y los varegos no en Kiev, sino en Novgorod, como sabemos por el análisis de la teoría varega anterior.

Por supuesto, no podemos admitir que hubo un imperio desconocido en Europa en el siglo IX d.C. (especialmente entre los musulmanes). Pero el imperio, que pereció poco antes del nacimiento de la Rus y no dejó su historia escrita, fue solo uno: el Avar Kaganate. Por lo tanto, simplemente estamos obligados a concluir que los vikingos son la parte de habla rusa de los ávaros, nombrados en ruso (este idioma podría haberse llamado de manera diferente, no hay información). Curiosamente, quedan algunas palabras de los ávaros, y todas encajan en el idioma ruso, ver la tercera parte del artículo sobre Rusia y los eslavos "Avars y Rus". La conexión entre los varangianos y los eslavos, por supuesto, se puede rastrear, porque los eslavos del Danubio vivían bajo el dominio del Avar Kaganate. En consecuencia, nos vemos obligados a concluir que el idioma ruso fue percibido por los eslavos del Danubio como uno de los imperiales, extendido a lo largo del Danubio dentro del Kaganate, y más tarde al Vístula con los Lyakhs que huían. Esto es consistente con los hechos de la historia mundial e incluso parece banal, en contraste con el fantástico asentamiento de eslavos salvajes en vastos territorios, lo cual es imposible de creer.

Correlacione esto con la teoría eslava, es decir, con el desarrollo planeado de los eslavos desde el Diluvio hasta la propia Kiev, solo una persona que estuviera asfixiada con todo tipo de "teorías", desde estúpidas hasta francamente locas, podría hacerlo. Está claramente escrito que Oleg capturó una fortaleza enemiga, donde personas con nombres no rusos, Askold y Dir, defendieron, después de lo cual declaró la capital del nuevo estado aquí. “Madre de las ciudades” es una traducción de la palabra griega metrópolis (en el idioma griego católico más común: metrópolis, como Homero en lugar de Omir o hegemón en lugar de hegemón). La pertenencia de esta fortaleza enemiga en el Dnieper se determina a partir de la composición del emperador bizantino Constantino Porphyrogenitus, del capítulo noveno de su libro "Sobre la administración de los imperios", titulado "Sobre el rocío que sale con monoxilos de Rusia a Constantinopla".

Oleg también comenzó la construcción de ciudades rusas en Ucrania, como se señaló en el pasaje anterior, pero esto no se puede entender a partir de la traducción ignorante de Likhachev: "Que Oleg comenzó a construir ciudades". En el original está escrito de otra manera: "He aquí, Oleg comenzó a construir ciudades", Decreto. cit., p. 14, que literalmente se traduce al lenguaje moderno: Fue Oleg quien comenzó a construir ciudades, es decir, fue él quien comenzó a construir ciudades rusas en Ucrania, en el imperio jázaro en ruinas, y nadie más. Obviamente, esa es la razón por la que llamaron a Oleg el Profeta: habiendo capturado una pequeña fortaleza jázara en el Dniéper, proclamó aquí su capital para seguir luchando contra los jázaros, y pronto surgió aquí una gran ciudad rusa, rodeada de otras ... Y el La ciudad era enorme en ese momento, la más grande, probablemente de Europa, con una población de probablemente decenas de miles. Solo las iglesias en él, como dicen, eran cuatrocientas.

Ideología en el "cuento de años pasados"

A partir de un examen de los datos de la crónica, es obvio que la teoría eslava, la teoría del origen de los rusos de los eslavos en Kiev y en el Dnieper, es una mentira descarada que contradice no solo las fuentes históricas, incluido el mismo cuento de antaño. Años, pero también sentido común. Y, por supuesto, surge la pregunta, ¿con qué propósito el cronista lanzó una mentira descarada sobre los grandes eslavos culturales que no existían?

Yaroslav el Sabio, por supuesto, no es una especie de Kotsel, pero esto es un descaro indescriptible, y desde cualquier punto de vista, repetimos, tanto griego como latino.

Todos pueden imaginar fácilmente cómo se afirmó el cristianismo donde gobernaba este Kocel: vinieron los alemanes, cortaron a algunos, destrozaron a otros en jirones de sangre, y luego explicaron estrictamente que esto se estaba haciendo exclusivamente en nombre de todos los más brillantes y hermosos que solo la humanidad conoce. . - en el nombre de Cristo. El nuestro, dirigido por Vladimir, hizo casi lo mismo, solo que en lugar de los checos había griegos bizantinos y nuestro cristianismo no se impuso, sino que recibió de los griegos, ver Art. "Bautismo de Rusia".

Vladimir proporcionó a los emperadores griegos Basilio y Constantino asistencia militar en la lucha contra el alborotador Varda Foka a cambio de los sacerdotes, después de lo cual, naturalmente, esperaba lo prometido. No, busca un tonto por cinco Roman Soldos, los griegos no enviaron a los sacerdotes, engañaron. Entonces Vladimir se preparó, llegó a Crimea y tomó al griego Chersonesos, exigiendo no solo a los sacerdotes, sino también a la princesa griega como su esposa, la hermana de Vasily y Constantine, como pena por la demora con los sacerdotes. Los emperadores bizantinos tuvieron que renunciar a los sacerdotes y la princesa, a quienes nuestra crónica sin embargo conmemora en 988, aunque el bautismo de Vladimir no se atribuye a un acuerdo político, sino a su gran iluminación espiritual ... Esto también es una mentira descarada. Por supuesto, los mentirosos no pueden llamarse cristianos: son ideólogos políticos cristianos.

Desde que Vladimir arrebató a los sacerdotes cristianos de los griegos por la fuerza bruta - una amenaza de tomar Constantinopla después de que él tomó a los griegos Chersonesos, surgió un pequeño inconveniente "canónico": parece que se suponía que el cristianismo fue difundido por los apóstoles y ascetas, y para arrancarlo de los griegos por la fuerza militar con fines políticos ...

El segundo terrible problema político del nuevo imperio fue la circunstancia obvia de que el cristianismo se extendió en Rusia - en el norte de Rusia, por todas partes - incluso durante la época del Patriarca Focio, cuando la Biblia fue traducida al ruso, mucho antes que Vladimir, quien, sin embargo, el mencionado Larion, sin la menor duda, anunció que Yaroslav el Sabio era completamente igual a los apóstoles y el pilar sagrado del poder existente. Por supuesto, esto no fue canonización en sentido estricto, ya que en ese sentido ni siquiera teníamos una Iglesia, pero Vladimir fue claramente declarado santo. La Palabra de Larion sobre la ley y la gracia ha llegado hasta nosotros, donde la "canonización" de Vladimir se expresa muy claramente, no hay ningún lugar con mayor claridad. En realidad, la afirmación del carácter sagrado del poder existente fue el propósito del llamamiento de Larion a los fieles. Esta tarea era exclusivamente política, no espiritual (toda autoridad es de Dios, dijo el apóstol Pablo). El objetivo del cristianismo es la salvación de las almas, pero de ninguna manera educarlas en la convicción política correcta o en el amor incluso por el poder cristiano. El poder no tiene nada que ver con la salvación del alma.

La afirmación del carácter sagrado del poder es, por supuesto, una ideología, una ideología eterna en el mundo, porque cualquier poder fuerte se afirma a sí mismo como sagrado, cualquiera. La dificultad estaba solo en hacer que el nuevo imperio fuera sagrado en el sentido canónico, y lo más importante, sin amenazas ni violencia, de una manera cristiana. Por supuesto, los griegos, bajo tortura o amenazas de arrasar Constantinopla, incluso habrían confirmado que Cristo nació en Rusia y salió de Rusia para enseñar en Palestina, pero ¿quién necesitaba eso? ¿Y fueron solo los griegos a quienes se les pidió que reconocieran el carácter sagrado del nuevo imperio mundial?

Los eslavos nacieron solo porque, aparentemente, se requería canonizar el poder en el nuevo imperio mundial. Los libros sagrados cristianos en ruso existieron antes de Vladimir: fueron declarados eslavos, no rusos, a lo que el cronista prestó gran atención, inventando la historia citada anteriormente. El cristianismo existía en Rusia antes de Vladimir: fue declarado eslavo, no ruso. Todo fue cortado según los eslavos, en primer lugar, la historia. Los rusos con su imperio sagrado comenzaron desde el santo Vladimir Igual a los Apóstoles o bastante antes, y antes de Vladimir había exclusivamente eslavos, los antepasados ​​de los rusos.

¿Qué tenía de bueno el nuevo enfoque de la historia en el sentido "canónico"? Sí, incluso por el hecho de que los eslavos nunca arrancaron por la fuerza el cristianismo a los griegos; por el contrario, los griegos los estrangularon y los hicieron jirones sangrientos en nombre de todo lo más brillante y hermoso que solo la humanidad conoce, en el nombre de Cristo. Los eslavos nunca destruyeron Constantinopla y, en general, fueron mansos y tranquilos, como los propios corderos. Nadie en Bizancio hubiera llamado jamás a los eslavos el terrible nombre Ros del libro del profeta Ezequiel, como todavía nos llaman los griegos a los rusos, del nombre bíblico del príncipe Ros Mosokh y Fauvel, este Gog y Magog, el mensajero del el cruel Señor Adonai, que vino a pelear desde el norte a la cabeza de muchas naciones. Hasta el día de hoy, no hay un solo texto en el idioma griego en el que los rusos serían nombrados correctamente, de la raíz rus, y no creció el bíblico (en realidad, es correcto Rosh, pero los griegos no tenían la letra hebrea Shin - Ш, fue reemplazado por WITH). Y para entender la razón de este nombre, basta leer las palabras de Focio dedicadas a nuestros antepasados ​​...

Parece que el motivo del nacimiento de la mentira en nuestra crónica no fue el orgullo, como suele suceder, el deseo de exaltarse a costa de humillar a los demás, sino, por el contrario, el deseo de menospreciarse, de condescender a lo inferior. , en particular a los eslavos. Por supuesto, una mentira es una mentira, pero los motivos significan algo, ¿no es así?

Un gran papel en la falsificación de la historia bajo los eslavos probablemente fue jugado por la negativa de las autoridades griegas a reconocer a nuestra Iglesia, razón por la cual se necesitaban los eslavos, a lo que el mismo apóstol Pablo fue a Illyricum - "un maestro para nosotros los rusos . " Fuertemente dicho, ¿no es así? ¿Qué están todos los jerarcas de la iglesia griega en contra de esto, y más aún las autoridades seculares? Nada, espacio vacío.

Los eslavos eran simplemente insustituibles para la ideología, y si no estuvieran en el Avar Kaganate durante el mismo, entonces deberían haber sido inventados para triunfar en la ideología, para afirmar el carácter sagrado del poder en el estado de Igualdad a los Apóstoles. Vladimir. En realidad, la historia es ideología, siempre y en todas partes, porque el pasado es siempre y en todas partes la base del futuro. Las obras históricas no están escritas en absoluto para revelar a los descendientes toda la verdad-matriz verdadera, como creen algunos ingenuos, sino para los contemporáneos, para controlar las mentes de los contemporáneos y, en consecuencia, el futuro. Y, por sorprendente que parezca, los historiadores a veces logran dominar el futuro. Por ejemplo, nuestras mentes ahora son propiedad de oscurantistas tan feroces de hace siglos que da miedo incluso imaginarlos ...

Sin embargo, ciertamente eran muy justos: los miércoles y viernes no comían carne, no cometían fornicación, etc., según la lista. Bueno, si mintieron en cualquier lugar, voluntaria o involuntariamente, entonces no fue por el pecado, sino por las mejores intenciones: sagrado, como les parecía. Bien puede ser que algunos de ellos creyeran ellos mismos en sus mentiras, considerándola una conclusión estricta, y la falsificación de la historia es solo una "conjunción", como las actuales. Bueno, hiciste una serie de "conjunciones" e inventaste un montón de tonterías, como Likhachev: ¿es realmente malo desde un punto de vista subjetivo? Y si Likhachev probablemente se consideraba a sí mismo un científico, entonces ¿por qué estos oscurantistas del pasado deberían pensar en sí mismos de manera diferente? ¿En qué se diferencia su gigantesca "conjunción" de la "conjetura" de Likhachev y otros como él? Sí, nada en general: ambos son solo historia, la ciencia es así.

CUENTO DEL TIEMPO AÑOS CRÓNICA- Crónica rusa antigua, creada en la década de 1110. Las crónicas son escritos históricos en los que los eventos se describen de acuerdo con el llamado principio de año por año, combinado por artículos anuales o "año por año" (también se les llama registros meteorológicos). Los "artículos meteorológicos", que combinan información sobre los eventos que ocurrieron durante un año, comienzan con las palabras "En verano tal y cual ..." ("verano" en ruso antiguo significa "año"). Al respecto, las crónicas, incluidas Cuento de años pasados, difieren fundamentalmente de las crónicas bizantinas conocidas en la antigua Rusia, de las cuales los compiladores rusos tomaron prestada numerosas informaciones de la historia mundial. En las crónicas bizantinas traducidas, los acontecimientos no se distribuían a lo largo de los años, sino a lo largo de los reinados de los emperadores.

La lista existente más antigua Cuentos de años pasados se refiere al siglo XIV. Tiene el nombre Crónica Laurentiana por el nombre del escriba, el monje Lawrence, y fue compilado en 1377. Otra lista más antigua Cuentos de años pasados sobrevivió como parte de la llamada Crónica de Ipatiev(mediados del siglo XV).

Cuento de años pasados- la primera crónica, cuyo texto nos ha llegado casi en su forma original. A través de un cuidadoso análisis textual Cuentos de años pasados Los investigadores han encontrado rastros de composiciones anteriores incluidas en su composición. Probablemente las crónicas más antiguas se crearon en el siglo XI. El mayor reconocimiento lo recibió la hipótesis de A.A. Shakhmatov (1864-1920), que explica el surgimiento y describe la historia de la escritura de crónicas rusas en el siglo XI y principios del XII. Recurrió al método comparativo, comparando las crónicas supervivientes y averiguando su relación. Según A.A. Shakhmatov, aprox. 1037, pero no después de 1044, se compiló La bóveda analística más antigua de Kiev, narrando sobre el comienzo de la historia y sobre el bautismo de Rusia. Alrededor de 1073 en el monasterio de Kiev-Pechersk, probablemente el monje Nikon completó la primera Arco de la crónica de Kiev-Pechersk... En él se combinaron nuevas noticias y leyendas con el texto. La bóveda más antigua y con préstamos de Crónica de Novgorod mediados del siglo XI En 1093-1095, aquí se compiló sobre la base del código de Nikon segunda bóveda Kiev-Pechersk; También es llamado Principiante... (El nombre se explica por el hecho de que inicialmente A.A. Shakhmatov consideró que esta colección particular de crónicas era la más antigua). Condenó la necedad y la debilidad de los príncipes actuales, que se oponían a los antiguos gobernantes sabios y poderosos de Rusia.

En 1110-1113 se completó la primera edición (versión) Cuentos de años pasados- una extensa compilación de crónicas, que ha absorbido numerosas informaciones sobre la historia de Rusia: sobre las guerras de los rusos con el Imperio Bizantino, sobre la llamada a Rusia para el reinado de los escandinavos de Rurik, Truvor y Sineus, sobre la historia del monasterio de Kiev-Pechersk, sobre los crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Nestor. Esta edición no ha sobrevivido en su forma original.

En la primera edición Cuentos de años pasados reflejó los intereses políticos del entonces príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich. En 1113 murió Svyatopolk y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kiev. El texto Cuentos de años pasados ha sido rediseñado. Así surgieron la segunda y tercera ediciones. Cuentos de años pasados; la lista más antigua de la segunda edición nos ha llegado como parte de Laurentian, y la primera lista del tercero - en la composición Crónica de Ipatiev.

Casi todas las crónicas rusas son bóvedas, una combinación de varios textos o noticias de otras fuentes de una época anterior. Antiguas crónicas rusas de los siglos XIV-XVI. abrir con texto Cuentos de años pasados.

Nombre Cuento de años pasados(más precisamente, Cuentos de años pasados- en el texto en ruso antiguo, la palabra "historia" se usa en plural) generalmente se traduce como La historia de los años pasados, pero hay otras interpretaciones: Una historia en la que la narrativa se distribuye a lo largo de los años. o Narrativa en tiempo medido, Una narrativa del fin de los tiempos- narrando los eventos en vísperas del fin del mundo y el Juicio Final.

Narración en Cuentos de años pasados comienza con una historia sobre el asentamiento en la tierra de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, junto con sus familias (en las crónicas bizantinas el punto de partida fue la creación del mundo). Esta historia está tomada de la Biblia. Los rusos se consideraban descendientes de Jafet. Por tanto, la historia rusa se incluyó en la composición de la historia mundial. Objetivos Cuentos de años pasados hubo una explicación del origen de los rusos (eslavos orientales), el origen del poder principesco (que para el cronista es idéntico al origen de la dinastía principesca) y una descripción del bautismo y difusión del cristianismo en Rusia. La narrativa sobre los acontecimientos rusos en Cuentos de años pasados comienza con una descripción de la vida de las tribus eslavas orientales (rusas antiguas) y dos leyendas. Esta es una historia sobre el reinado del príncipe Kyi, sus hermanos Shchek, Khoriv y su hermana Lybed en Kiev; sobre el llamado de las tribus rusas del norte en guerra de los tres escandinavos (varegos) Rurik, Truvor y Sineus, para que se conviertan en príncipes y establezcan el orden en la tierra rusa. La historia de los hermanos Varangian tiene una fecha exacta: 862. Así, en el concepto historiosófico Cuentos de años pasados estableció dos fuentes de poder en Rusia: local (Kiy y sus hermanos) y extranjera (varangianos). La erección de las dinastías gobernantes a familias extranjeras es tradicional para la conciencia histórica medieval; historias similares se encuentran en las crónicas de Europa occidental. Así, la dinastía gobernante recibió mayor nobleza y dignidad.

Eventos importantes en Cuentos de años pasados- guerras (externas e internas), la fundación de iglesias y monasterios, la muerte de príncipes y metropolitanos - los jefes de la Iglesia rusa.

Crónicas, incluyendo La historia…, No son obras de arte en el sentido estricto de la palabra y no son obra de un científico-historiador. Parte Cuentos de años pasados incluía tratados de los príncipes rusos Oleg el Profeta, Igor Rurikovich y Svyatoslav Igorevich con Bizancio. Las crónicas en sí mismas aparentemente tenían el significado de un documento legal. Algunos eruditos (por ejemplo, I.N. Danilevsky) creen que las crónicas y, en particular, Cuento de años pasados, fueron compiladas no para las personas, sino para el Juicio Final, en el cual Dios decidirá el destino de las personas en el fin del mundo: por lo tanto, las crónicas enumeran los pecados y los méritos de los gobernantes y el pueblo.

El cronista no suele interpretar los hechos, no busca sus causas distantes, simplemente las describe. En relación a la explicación de lo que está sucediendo, los cronistas se guían por el providencialismo: todo lo que sucede es explicado por la voluntad de Dios y es considerado a la luz del fin del mundo venidero y del Juicio Final. La atención a las relaciones causales de los eventos y su interpretación pragmática, más que providencial, es irrelevante.

Para los cronistas, el principio de analogía, la superposición entre los eventos del pasado y el presente es importante: el presente se considera un "eco" de los eventos y hechos del pasado, principalmente los hechos y acciones descritos en la Biblia. El cronista presenta el asesinato de Boris y Gleb por Svyatopolk como una repetición y renovación del primicidio cometido por Caín (leyenda Cuentos de años pasados menor de 1015). Vladimir Svyatoslavich, el bautista de Rusia, es comparado con San Constantino el Grande, quien hizo del cristianismo la religión oficial en el Imperio Romano (la leyenda sobre el bautismo de Rusia en 988).

Cuentos de años pasados la unidad de estilo es ajena, es un género "abierto". El elemento más simple en el texto analístico es un breve registro meteorológico, que solo informa sobre el evento, pero no lo describe.

Parte Cuentos de años pasados también se incluyen leyendas. Por ejemplo, una historia sobre el origen del nombre de la ciudad de Kiev en nombre del Príncipe Kyi; leyendas sobre el Profético Oleg, que derrotó a los griegos y murió por la mordedura de una serpiente, escondido en el cráneo del caballo de un príncipe fallecido; sobre la princesa Olga, que vengó astuta y cruelmente a la tribu Drevlyan por el asesinato de su marido. El cronista siempre está interesado en las noticias sobre el pasado de la tierra rusa, sobre la fundación de ciudades, colinas, ríos y sobre las razones por las que recibieron estos nombres. Las tradiciones también hablan de esto. V Cuentos de años pasados la proporción de leyendas es muy grande, ya que los eventos iniciales de la historia rusa antigua descritos en él están separados del tiempo del trabajo de los primeros cronistas por muchas décadas e incluso siglos. En las últimas compilaciones de crónicas, que relatan hechos modernos, el número de leyendas es pequeño, y también suelen encontrarse en la parte de la crónica dedicada al pasado lejano.

Parte Cuentos de años pasados También se incluyen las narraciones sobre los santos, escritas en un estilo hagiográfico especial. Esta es la historia de los hermanos-príncipes Boris y Gleb menores de 1015, quienes, imitando la humildad y la no resistencia de Cristo, aceptaron con resignación la muerte a manos de su medio hermano Svyatopolk, y la historia de los santos monjes de las Cuevas. menos de 1074.

Gran parte del texto en Cuentos de años pasados están ocupados por narrativas de batallas, escritas en el llamado estilo militar, y obituarios principescos.

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Andrey Ranchin

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