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Ver ilustraciones de la mártir Nikita Besogon. Santa ortodoxa Nikita Besogon. en la sección ortodoxa

21.02.2022

Lectura religiosa: la gran mártir Nikita golpeando la oración del demonio para ayudar a nuestros lectores.

Troparion al Santo Gran Mártir Nikita

Akathist al Santo Gran Mártir Nikita Icono al Santo Gran Mártir Nikita

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Oraciones al Santo Gran Mártir Nikita.

Oración 1, Santa Gran Mártir Nikita

A ti, como salvación rápida y elegida de nuestro intercesor, un voivoda elegido por Dios, que ganó a los enemigos con el arma de la cruz, el gran mártir Nikito, recurrimos de todo corazón: no te alejes de nuestra pobreza, escucha nuestra oración, y sálvanos a nosotros y a esta ciudad de problemas.

Extiende tu mano, dando ambulancia, dirige nuestra mente de las dispersiones dañinas, y limpia nuestros corazones contaminados, santifica y afirma el dolor.

Sálvanos de los enemigos de lo visible e invisible, pero sobre las pasiones aparecerán los vencedores, creando un santuario en el Strass del Señor, y cualquier abatimiento será corregido, comenzaremos a regocijarnos en el Señor; y así con tu intercesión, en humildad y sencillez de corazón, seremos honrados hasta el último suspiro para glorificar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo y glorificar tus divinas hazañas y milagros por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 2, al Santo Gran Mártir Nikita

¡Oh, gran portador de la pasión de Cristo y obrador de maravillas Gran Mártir Nikito! Postrándonos ante tu santa y milagrosa imagen, haz tus obras y tus milagros y glorifica a la gente tu gran sufrimiento, oramos diligentemente: muéstranos humildes y pecadores tu santa y poderosa intercesión: he aquí, peca por nosotros, no los imanes de la libertad de los hijos de Dios, erizo pide audazmente las necesidades de nuestro Señor y nuestro Señor, pero te ofrecemos un libro de oraciones favorable a Él y clamamos por tu intercesión: pide al Señor dones utilizables para nuestras almas y nuestros cuerpos : fe recta, esperanza indudable de la salvación, amor a todo lo que no es hipócrita, valor en la tentación, paciencia en el sufrimiento, constancia en la oración, salud de las almas y de los cuerpos, fecundidad de la tierra, bienestar del aire, contentamiento de los necesidades mundanas, una vida pacífica y piadosa en la tierra, una vida cristiana, muerte y una buena respuesta al terrible juicio de Cristo. También, oh portador de la pasión de Cristo, pide al Rey del Cielo por todos los cristianos ortodoxos la paz, la salud y la salvación, la victoria y la victoria para los enemigos, el bienestar, la paz y la prosperidad para todo el país protegido por Dios. Sé un soratai y ayuda a los enemigos del ejército amante de Cristo, y muestra tu santa intercesión a todos los ortodoxos: cura a los enfermos, consuela a los afligidos, ayuda a los necesitados; ¡Ella, la sierva de Dios y la mártir sufrida! No te olvides de tu santa morada y de todos los que en ella viven y de las monjas ascéticas y mundanas, sino apresúralos con humildad y paciencia a llevar el yugo de Cristo y líbralos misericordiosamente de todas las tribulaciones y tentaciones. Llévanos a todos a un tranquilo puerto de salvación y a los herederos del bendito reino de Cristo con tus santas oraciones, que podamos glorificar y cantar la gran bondad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en la Trinidad del glorioso y adorado Dios, y tu santa intercesión por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 3, Santa Gran Mártir Nikita

¡Oh, gran lumbrera, que iluminas los confines del mundo entero, portadora de la pasión de Cristo Nikita! Hoy, acercándonos tiernamente a tu icono y agachándonos y besándolo, te rogamos con fervor: pídenos a Cristo nuestro Dios el perdón de los pecados, la corrección de la vida y todo lo bueno para la vida temporal y eterna. ¡Oh, honrísima y gloriosa portadora de la pasión de Cristo! No desprecies nuestra oración y no nos dejes que acudimos a ti, sino míranos con bondad a nosotros ya nuestro valle terrenal; acuérdate de nosotros, errantes y forasteros, y con el poder que Dios te ha dado, guíanos a la Patria Celestial; fortalece nuestra debilidad, protégenos de la caída, enciende en nosotros un amor santo por el Señor, y danos celo por nuestra salvación; infunde en nuestros corazones el temor de Dios, y dirige nuestros pasos a cumplir los mandamientos de Cristo. Pide tu intercesión al Dios todomisericordioso de nuestra paz para su Iglesia, pueblo en la fe de una sola sabiduría, superstición y escisión, exterminio y afirmación en las buenas obras, curación a los enfermos, triste consuelo, intercesión ofendido, ayuda a Aquellos que lo necesitan. Sobre todo, con tu oración, hazlo todo por nosotros, para vivir casta, justa y piadosamente en la época presente, pero recuerda la hora de la muerte y la terrible segunda venida del Señor y Dios de nuestro Jesucristo, sí, por Su gracia y filantropía, observamos y salvamos, amargas pruebas de los demonios, príncipes del aire, y seremos librados del tormento eterno, y en el Reino de los Cielos, inclinémonos ante el Trono de Dios, seamos honrados, con gratitud y alegría. glorificando a la Santísima y Divina Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 4, al Santo Gran Mártir Nikita

¡Oh, Gran Mártir de Cristo, Nikito! Fuiste valiente en la batalla, y el enemigo fue el perseguidor y el intercesor ofendido, el representante de todos los cristianos ortodoxos. Ten piedad de mí, pecador e indigno, e intercede en las tribulaciones, y en los dolores, y en los dolores, y en toda mala desgracia, y protégeme de toda persona mala y ofensora: porque tal gracia te ha sido dada por Dios, si ruegas por nosotros pecadores, en las tribulaciones y desgracias de los que sufren. Sálvanos de los que nos ofenden y odian, sé siempre nuestro campeón fuerte contra todos nuestros enemigos visibles e invisibles.

¡Oh, nuestro gran campeón Nikito! No te olvides de nosotros, siempre rogándote y pidiéndote ayuda e inagotable misericordia, y concédenos, pecadores e indignos, el inefable bien de Dios para recibir, que está preparado para los que le aman. Porque a esto corresponde toda gloria, honor y adoración, al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Oh gran portador de la pasión de Cristo Nikito! Escucha la oración de nosotros pecadores, y líbranos (nombres) de todo dolor y adversidad, de muerte súbita y de todo mal: en la hora de la separación del alma del cuerpo, otzhen, portador de la pasión, todo mal pensamiento y demonios malignos, como si nuestras almas fueran acogidas con paz en un lugar de luz, Cristo el Señor nuestro Dios, como de El la limpieza de los pecados, y El es la salvación de nuestras almas, El merece toda gloria, honra y adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

La Cruz de Cristo, como si estuviéramos aceptando diligentemente algún tipo de arma, y tú has corrido a la lucha de los enemigos, y habiendo sufrido por Cristo, siguiendo el fuego de tu alma sagrada al Señor, te has traicionado, de esto te honró en recibir los dones de curación de Él, Gran Mártir Nikita, ruega a Cristo Dios, salva nuestras almas.

Los encantos cortan el estado con tu posición, y recibimos la corona de la victoria en tus sufrimientos, regocíjate gloriosamente con los ángeles, nombra a Nikita con ellos, orando incesantemente a Cristo Dios por todos nosotros.

Entre los hallazgos recogidos en la ciudad de Tver en las orillas erosionadas del río. Volga, Tvertsy, Tmaki, un grupo significativo son cruces con la imagen de St. tormento Nikita-besogon.

Se conocen hallazgos similares en Staritsa y sus alrededores, así como en Rzhev, Torzhok y Bely Gorodok.

En la historia de la iglesia ortodoxa, hay varios santos que tenían el nombre de Nikita: Nikita the Besogon y Nikita the Martyr (Nikita the Gotsky), los primeros cristianos en ser torturados y asesinados por Cristo en Constantinopla, así como Nikita the Stylite (que vivió en la Rusia del siglo XVIII encima de la columna).

Antes de la división de la iglesia en 1666, el más famoso y venerado de ellos fue Nikita the Besogon. En grandes cantidades se encuentran cruces antiguas y varias obras de arte plástico pequeño con la imagen de Santa Nikita. ¿Cómo reconocer a Nikita el besogon? Se le representa con un palo o grilletes agarrados en la mano, "golpeando al demonio".

Esta trama ilustra uno de los episodios de la vida apócrifa bizantina de Santa Nikita, el hijo de cierto rey Maximiano (Istrin V.M., 1899). Haciéndose cristiano, Nikita despertó el disgusto extremo de su padre pagano y, después de una serie de tormentos, fue encarcelado, donde se le apareció un demonio, tomando una apariencia angelical. El demonio comenzó a persuadir a Nikita para que se inclinara ante los ídolos paganos y así evitar nuevos tormentos.

Cuando el rey lo llamó nuevamente para interrogarlo, el santo trajo al demonio de la mano y le mostró a su padre quién lo gobierna. PERO para que su padre creyera en Cristo, Nikita resucitó a dos cónyuges muertos hace mucho tiempo.

Pero nada funcionó en Maximian. Y entonces toda la ciudad con la reina se rebeló contra él. En este día, Nikita bautizó a dieciocho mil cuatrocientas personas y pronto descansó en Dios.

De su vida se dice que ayuda en la enseñanza, sana, echa fuera demonios, libera de la esclavitud, ayuda a arrepentirse de los pecados y se libera de las tentaciones del demonio.

Asociado con el nombre de St. Nikita dos encantamientos, en el que la relación antiguo hombre ruso a él como el principal defensor de los demonios. Uno de ellos se lee antes de acostarse, el otro se atribuye al propio Nikita antes de su muerte.

Precisamente por su carácter protector, la composición iconográfica "Nikita golpeando al demonio" fue extremadamente popular en Rusia. Sus primeras encarnaciones son el relieve en Fachada occidental de la Catedral Dmitrovsky en Vladimir(1197) ( donde, según las profecías, el propio Serafín de Sarov traerá al futuro zar ortodoxo ruso para la unción)

Y Icono de piedra de doble cara del siglo XIII. con imágenes de Nicholas the Wonderworker y Nikita con un demonio, presumiblemente de origen Novgorod(Nikolaeva T.V., 1983, pl. 14, 2, cat. No. 68).

Como se cree actualmente, más extendida, esta parcela tenía en los siglos XIV-XVI, cuando la composición con Nikita y el demonio comenzó a reproducirse en abundancia en iconos de piedra y cobre fundido, cruces encolpion, cruces pectorales y pectorales y amuletos de serpentina. Se puede encontrar una breve descripción de las fuentes materiales y su comprensión en una serie de trabajos especiales publicados desde la década de 1890. (Chetirkin I.D., 1898; 1900; Dobrykin N.G., 1900) hasta el presente (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, p. 68-79; Khukharev V.V., 1994 , pp. 210-215).

En los trabajos de orfebrería, Santa Nikita Besogon se representa casi siempre con la mano levantada para golpear. Golpea al demonio con cadenas, o con un palo o garrote, o con una cuerda. Nikita se representa con ropa corta con cinturón de corte tipo túnica y una capa, o con ropa larga que se asemeja a una sotana, o con una armadura militar. La apariencia de Nikita también resulta ser diferente: puede ser representado como un joven sin barba y como un marido maduro con barba.

La apariencia del demonio también es diferente: la mayoría de las veces tiene rasgos antropomorfos, ocasionalmente zoomorfas o incluso ornitomorfas. A veces se incluyen elementos arquitectónicos en la composición, que simbolizan la mazmorra en la que está encarcelada St. Nikita.

Hasta los años 90 del siglo XIV. en íconos y cruces, el monje Nikita venció al demonio en su apariencia (con una cola con cuernos, etc.).

Pero lo sorprendente es que, según las últimas excavaciones arqueológicas realizadas en la región de Ryazan, se encontró ropa interior, donde en lugar de un demonio golpeando, se representaba un triángulo: ¡una pirámide!

Pide la conclusión que los ortodoxos a finales del siglo XIV y principios del XV. entendieron claramente de dónde viene el mal para el pueblo ruso y a través de plásticos de culto (cruces pectorales e íconos) trataron de protegerse de este mal.

Uno de los templos más antiguos en honor a Nikita se ha conservado en Zaverechye (el antiguo distrito artesanal de Tver, ubicado en el río Tvertsa). El notorio Athanasius Nikitin emprendió un viaje a través de tres mares desde la Iglesia Nikitsky.

Según la leyenda, una cruz pectoral con dos imágenes de S. Nikita pertenecía a Sergio de Radonezh(luego guardado en el monasterio Pavlo-Obnorsky de la provincia de Vologda).

“El Tormento de Nikita” se refiere a las vidas apócrifas traducidas, o, más bien, martyrias (“martiri” - “martirio”) de los primeros mártires cristianos que murieron por la fe. Su memoria es celebrada por la iglesia el 15 de septiembre (28).

Pirámide de Francmasones-Illuminati-Satanistas al final

¡Oh, gran portador de la pasión de Cristo y hacedor de maravillas, el Gran Mártir Nikito! Cayendo ante tu santa y milagrosa imagen, pero tus obras y tus milagros y muchas de tus misericordias por las personas son gloriosas, oramos diligentemente: muéstranos humildes y pecadores tu santa y poderosa intercesión, porque nuestro pecado no es el imán de la libertad. de los hijos de Dios, erizo sobre las necesidades, pregunta con valentía a nuestro Señor y Señor, pero te ofrecemos un libro de oraciones favorable a él y clamamos por tu intercesión, pídenos al Señor dones útiles para nuestras almas y nuestros cuerpos, fe recta, esperanza indudable de salvación, amor a todo lo que no es hipócrita, valor en las tentaciones, paciencia en el sufrimiento, constancia en la oración, salud de las almas y de los cuerpos, fecundidad de la tierra, bienestar del aire, contentamiento de las necesidades mundanas , vida pacífica y piadosa en la tierra, vida cristiana, muerte y buena respuesta al terrible juicio de Cristo. Aún así, oh portador de la Pasión de Cristo, pide al Rey del Cielo por la paz, la salud y la salvación de nuestro país ruso, y por la victoria y la victoria de los enemigos, la prosperidad, la paz y la prosperidad. Sé un soratai y ayuda a los enemigos del ejército amante de Cristo, y muestra tu santa intercesión a todas las personas ortodoxas: cura a los enfermos, consuela a los afligidos, ayuda a los necesitados. ¡Ella, la sierva de Dios y la mártir sufrida! No te olvides de tu santa morada y de todos los que en ella viven y de las monjas ascéticas y mundanas, sino apresúralos con humildad y paciencia a llevar el yugo de Cristo y líbralos misericordiosamente de todas las tribulaciones y tentaciones. Llévanos a todos a un tranquilo puerto de salvación y a los herederos del bendito reino de Cristo con tus santas oraciones, que podamos glorificar y cantar la gran bondad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en la Trinidad del glorioso y adorado Dios, y tu santa intercesión por los siglos de los siglos. Amén.

¡Oh gran portador de la pasión de Cristo y obrador de maravillas, Gran Mártir Nikita! Escúchanos rezarte con lágrimas (nombres), y rogar a Cristo Dios que tenga misericordia de nosotros y nos dé (contenido de la petición), alabemos y cantemos la gran bondad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y tu santa intercesión, por los siglos de los siglos. Amén.

El año pasado, mientras cosechaba papas en su patio trasero, uno de los residentes del pueblo de Omgovichi, al este de la ciudad de Slutsk, encontró un viejo ícono de "San Nikita Besogon" o "Nikita venciendo al demonio".

El tamaño aproximado del hallazgo es de 6x5 cm, el grosor es de unos 1,5 mm. El material es probablemente cobre o bronce. El Gran Mártir Nikita está representado en el centro, sosteniendo un demonio por las orejas con la mano izquierda y una cuerda o cadenas con la derecha.

Puede encontrar mucha información sobre St. Nikita Besogon en Internet, a veces contradictoria. Nos limitaremos a los más, a nuestro juicio, difundidos y fiables.

Nikita Besogon también es conocida como Nikita la gótica (? - 372), una santa cristiana, venerada como una gran mártir. La conmemoración se celebra en la Iglesia ortodoxa el 15 de septiembre (según el calendario juliano, 28 de septiembre, NS), en la Iglesia católica el 15 de septiembre.

Por origen, Nikita era gótica, nació y vivió a orillas del Danubio. Recibió el bautismo del obispo Teófilo, participante del Primer Concilio Ecuménico. Junto con el obispo godo Wulfila, participó en la difusión del cristianismo entre sus compañeros de tribu. Luchó en las tropas del líder godo Fritigern contra Athanarich durante el conflicto entre tribus.

Después del regreso al poder del pagano Atanarikha, continuó predicando el cristianismo y denunció a Atanarikha (la vida atribuye la persecución de los cristianos a las maquinaciones del diablo y, en relación con esto, da las acciones de Nikita, incluido el carácter de una lucha con un demonio). Nikita fue arrestada y torturada.

Los diversos tormentos con los que querían obligar a la buena víctima de Cristo a renunciar a Cristo fueron impotentes, y el torturador mismo no sabía por qué, con todas sus fuerzas, no podía doblegar a su maldad a un siervo de Cristo, firme en su confesión, como un pilar fuerte e inquebrantable.

Nikita fue ejecutada en 372 por la quema. Según la vida, el fuego no quemó el cuerpo del santo y fue enterrado en Cilicia por su amigo Marian. Más tarde, las reliquias fueron trasladadas a Constantinopla y parte de las reliquias al monasterio serbio de Vysoki Dečani.

Varios monasterios rusos se dedicaron al Gran Mártir Nikita (el actual Nikitsky en Pereslavl-Zalessky, el abolido Nikitsky en Moscú, Alexander Nikitsky en Kashira, Nikitsky en Dmitrov). El Monasterio Nikitsky de Moscú dio el nombre a las calles Bolshaya Nikitskaya y Malaya Nikitskaya, Nikitsky Lane; Érase una vez las Puertas Nikitsky de Kitay-gorod que llevan el nombre del monasterio, gracias a las cuales aparecieron los nombres Plaza de la Puerta Nikitsky y el Teatro "En las Puertas Nikitsky".

Y esto es lo que escribe Nikita Mikhalkov en su blog.

Mi patrón celestial es Santa Nikita, a quien la gente apodó Besogon, el hijo del zar Maximiano. Su padre lo sometió a una tortura impensable por convertirse al cristianismo, y luego lo encarcelaron durante tres años. Aquí un demonio disfrazado de ángel se le apareció al Santo y trató de seducirlo. Pero Nikita, habiendo rezado, agarró al demonio por el cabello, le pisó el cuello y lo golpeó con sus cadenas. Cuando el zar lo llamó nuevamente para interrogarlo, Nikita trajo al demonio de la mano y le mostró a su padre quién lo gobierna. Y para que su padre creyera en Cristo, Nikita resucitó a dos cónyuges muertos hace mucho tiempo. Pero nada funcionó en Maximian. Y entonces toda la ciudad con la reina se rebeló contra él. En este día, Nikita bautizó a dieciocho mil cuatrocientas personas y pronto descansó en Dios.

En Su Vida se dice que ayuda en la enseñanza, sana, echa fuera demonios, libera de la esclavitud, ayuda a arrepentirse de los pecados ya librarse de las tentaciones del demonio.

En el sitio azbyka.ru podemos encontrar la vida escrita por St. Dmitry Rostovski.

Cuando la cruz honesta y vivificante del Señor, este signo de victoria, se elevó sobre el mundo, entonces Santa Nikita, que tenía el mismo nombre que la victoria, se colocó bajo su dosel. En la víspera de este día celebramos la Exaltación de la Santa Cruz, esta victoria invencible para el mundo, y ahora bendecimos a Santa Nikita, cuyo nombre significa conquistador (1). Este buen guerrero de Jesucristo se paró bajo la cruz, como bajo un estandarte, para luchar contra los enemigos de la santa Cruz, en honor de Él crucificado en ella. Uno lucha por el rey de la tierra, el otro por su vida y vana gloria, otro por las riquezas temporales, y Santa Nikita lucha por el Único Señor de su Jesucristo, que es el Rey de toda la creación y nuestra gloria y sin fin. poder. Y dónde y cómo este soldado trabajó para Cristo, se cuenta lo siguiente sobre esto.

Cuando, en el reinado del santo Emperador Constantino el Grande, igual a los Apóstoles, la santa fe comenzó a extenderse por todo el universo, entonces el país godo (2), al otro lado del río Istra (3) ( Danubio), brillaba como una luz en la oscuridad, santa piedad. Santa Nikita nació, fue bautizada y creció en ese país. El obispo godo Teófilo (4), que participó en el primer Concilio de Nicea, confesó los dogmas de la fe ortodoxa y firmó las definiciones del concilio, iluminó a Nikita con la luz de la fe y lo bautizó en el nombre del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo.

Al cabo de poco tiempo, el antiguo demonio envidioso, incapaz de soportar que la santa fe de Cristo se difunda y el número de cristianos aumente cada vez más, erigió en esta tierra bárbara, oscurecida por la idolatría, una lucha y una fuerte persecución contra los que profesan el nombre de Cristo y creen en el Señor. El espíritu de malicia inspiró al príncipe de ese país, llamado Fanarikhu, a matar cristianos y destruir hasta la memoria de ellos de su tierra. En ese momento, se produjo una división y una lucha interna entre los godos. Se dividieron en dos partes: una parte tenía a un cierto Fritigern como líder, y la otra estaba dirigida por el cruel torturador Afanarich. Cuando estos miembros de la tribu se unieron en la batalla y hubo un gran derramamiento de sangre, Athanaric, que tenía más fuerza y coraje, derrotó y derrotó a su oponente y puso en fuga a su ejército. El derrotado Fritigerno huyó a Grecia, donde buscó la ayuda del rey Valente, que odiaba a Cristo (5); el emperador ordenó a todo el ejército que estaba en Tracia que fuera en ayuda de Fritigern. Después de esto, Fritigern, con todos los soldados que le quedaban y con el ejército griego reunido en Tracia, marchó contra su rival. Cruzando el río Istr (Danubio), ordenó hacer una imagen de la santa cruz y llevar esta imagen frente a sus regimientos. Entonces atacó a Afanarich. Tuvo lugar una terrible batalla, pero con la ayuda de la cruz, los cristianos derrotaron a Afanarich y derrotaron a todo su ejército: algunos fueron asesinados, otros hechos prisioneros, de modo que él mismo, con un pequeño escuadrón, apenas logró escapar. A partir de ese momento, la fe cristiana ortodoxa comenzó a extenderse cada vez más entre los godos, pues muchos, al ver el poder irresistible de la cruz, manifestado en la batalla, creyeron en el Señor crucificado en la cruz.

Cuando murió el obispo Teófilo, Urfil (6), un hombre prudente y piadoso, se hizo cargo de su silla. Inventó la escritura para los godos y tradujo muchos libros del griego al gótico, de modo que la santa fe del cristianismo se extendió cada día más entre los godos. San Nikita, una de las personas más nobles y gloriosas de esa tierra, contribuyó con su celo al establecimiento de la fe en Cristo allí. Con su piedad y palabras inspiradas, llevó a muchos a Cristo.

Después de un tiempo, el malvado Afanarich volvió nuevamente a su tierra natal. Habiendo alcanzado el poder y la fuerza, él, enseñado por un demonio, levantó una terrible persecución de los cristianos en su área, trató de vengar su humillación, ya que fue derrotado y avergonzado por los cristianos en la batalla.

Entonces Santa Nikita, inflamada de celo por Dios, salió a luchar contra los dos enemigos, invisibles y visibles: luchó contra el enemigo invisible, convirtiendo a los infieles a la fe verdadera y preparando a los creyentes para la hazaña del martirio; libró una lucha con un enemigo visible, denunciando al torturador Afanarich y reprochándolo por su impiedad e inhumanidad, por el hecho de que traicionó a muchos creyentes a varios tormentos; así Santa Nikita derrotó a ambos: pisoteó al diablo y venció la severidad del torturador. Varios tormentos, con los que querían forzar la renuncia de Cristo del buen sufridor de Cristo, fueron impotentes, y el torturador mismo estaba perdido por qué él, con todas sus fuerzas, no podía someter a su maldad a un siervo de Cristo, firme en su confesión, como un pilar fuerte e inquebrantable.

Entonces, ¿en qué estaba pensando el inicuo? Planeaba destruir con fuego al que no podía matar con muchas heridas, torturando la carne y aplastando las extremidades. Pero, ¿qué ha logrado el malvado? Se quemó más con su rabia que el mártir - con una llama: Santa Nikita, aunque estaba en llamas, su cuerpo no fue quemado por el fuego, pero su alma renació para una nueva vida eterna e inmortal. Mientras tanto, el verdugo fue quemado sin fuego por su impiedad: adormeció su alma y preparó su cuerpo para el infierno. Así San Nikita luchó por Cristo bajo la señal de la cruz y se mostró vencedor; no sólo de nombre, sino que de hecho lo era.

El cuerpo del santo, intacto por el fuego, fue dejado sin sepultura y tendido, habiendo sido arrojado con deshonra. En ese momento sólo vivía allí un cristiano piadoso, de nombre Marian. Este marido era del país de Cilicia, de la ciudad de Mopsuestia (7). Por un negocio suyo, vino a la tierra gótica, y aquí se detuvo por bastante tiempo. Marian conoció a Santa Nikita y ganó su amistad y amor; en particular, lo amó cuando vio que el santo asceta defendía la santa fe de Cristo hasta el punto de estar dispuesto a derramar su sangre por ella. Y así, cuando el cuerpo del santo yacía insepulto, Marian pensó en cómo podría tomar el cuerpo de su amado amigo y mártir de Cristo y llevarlo a su país natal. Pero tuvo miedo de llevar a cabo su intención, por temor al príncipe, quien ordenó que nadie se atreviera a enterrar el cuerpo del mártir. Entonces Marian planeó llevárselo en secreto por la noche.

Al caer la noche, Marian estaba lista para salir al negocio planeado; pero la noche era oscura y lluviosa, de modo que le era difícil caminar. Marian se entristeció mucho por esto, porque no vio a dónde ir y dónde encontrar el cuerpo buscado del mártir. Cuando se afligió mucho por esto, el Dios de todos los consuelos, que una vez mostró a los Magos el camino a Belén con una estrella (Mt 2, 2), consoló a Marian en el dolor y le mostró un camino favorable para alcanzar el cuerpo del santo. : Envió un poder celestial en forma de estrella, que, brillando ante Marian, lo condujo a donde fue necesario. Esta estrella precedió a Marian y dispersó las tinieblas de la noche; él la siguió con gusto. Habiendo llegado al lugar donde estaba el cuerpo del santo, la estrella se detuvo sobre él. Entonces Marian, envolviendo un sudario limpio alrededor del cuerpo del mártir, lo llevó a la casa donde vivía.

Entonces Marian recibió el tesoro deseado. Ocultándolo por un tiempo en su morada con gran cuidado, poco después regresó a su patria y trajo consigo el cuerpo del santo mártir (8). Al llegar a la ciudad de Mopsuestia, Marian lo enterró con honor en su casa.

Dios envió una bendición a la casa de Marian por causa de Su portador de la pasión, Santa Nikita, así como una vez bendijo la casa de Pentefria por causa de José (Gén. 39:5) y la casa de los Abeddar por causa de la por causa del Arco del Pacto (2 Reyes 6:11) con muchas riquezas. La casa de Marian comenzó a abundar en grandes riquezas, tanto materiales como espirituales, pues desde la tumba de la santa se daban muchos dones a todos los necesitados y se enviaban muchas curaciones a los enfermos. Toda la ciudad y los habitantes de los alrededores se reunieron en la tumba del santo, por lo que la casa de Marian no pudo albergar a todos los creyentes que se reunieron aquí; por lo tanto, todos decidieron construir una iglesia en nombre de Santa Nikita y colocar allí las reliquias del mártir. Habiendo emprendido esta obra con celo, los creyentes pronto erigieron un templo. Al final de la construcción, cuando el templo estuvo decorado con el debido esplendor, se abrió la tumba del santo mártir y, tomando el arca, la llevaron a la iglesia recién creada y la enterraron en el suelo. Sólo un Mariano logró tomar, para la bendición de su casa de las reliquias del santo, un dedo, que guardó consigo mismo con reverencia; nadie más podría tomar una sola partícula de las reliquias de Santa Nikita.

Una vez bendito Auxentius, obispo de Mopsuestia, habiendo creado una iglesia en honor de los santos mártires Tarakh, Provos y Andronicus (9), envió un mensaje a la ciudad de Anazarva (10), donde descansaban las reliquias de estos tres santos; en su mensaje pidió a los ciudadanos de Anazarva que donaran algunas de las reliquias de los santos mártires para el templo recién construido. Entonces los ciudadanos de Anazarva le pidieron a Auxentius que les diera a cambio algunas de las reliquias de Santa Nikita para bendecir su ciudad. Deseoso de cumplir con su pedido, el obispo ordenó que se abriera la tumba del santo mártir Nikita. Y así, sin motivo aparente, la piedra de mármol que estaba sobre la tumba del santo se partió en dos. Uno de los presentes tocó audazmente las sagradas reliquias con la mano, pero inmediatamente su mano se secó y el terror se apoderó de él. Al mismo tiempo, se escuchó un fuerte trueno desde el cielo y un relámpago brillante brilló; todos estaban con miedo. Entonces el obispo se dio cuenta de que Dios no bendijo el aplastamiento de las reliquias del santo, y se arrepintió de su intención. Tomando la mano seca del hombre que audazmente tocó las reliquias del santo, volvió a tocar las reliquias con ella y comenzó a rezar:

¡Oh, santo mártir de Cristo Nikita! Es más adecuado para ti curar que dañar, porque eres bueno e imitas al Dios Todopoderoso, y si castigaste rápidamente a esta persona, entonces tendrás misericordia de él antes.

Tan pronto como el obispo pronunció estas palabras, la mano seca de ese hombre sanó de inmediato, y todos se maravillaron ante los milagros del santo mártir Nikita y glorificaron a Dios. Sin atreverse más a tocar las reliquias del santo de Dios, el obispo (11), habiendo cantado reverentemente sobre ellas, volvió a cerrar honorablemente su tumba, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, el Dios Único en la Trinidad, a quien toda gloria, honra y adoración corresponde por siempre. Amén.

1) Nikita - traducido del griego "ganador".
2) El país gótico se extendía desde el bajo Vístula hasta el Mar Negro; principalmente los godos vivían en la actual Rumanía, a lo largo del Danubio.
3) Istres - el antiguo nombre del Danubio.
4) Mente. alrededor de 340.
5) El emperador Valente reinó del 364 al 378.
6) Urfil o Ulfilla - el primer obispo godo y celoso predicador del cristianismo entre los godos; vivió del 311 al 383
7) La ciudad de Mopsuestia estaba situada en una llanura, a orillas del río Píramo.
8) La muerte de S. Nikita siguió el 15 de septiembre de 372.
9) Su memoria se celebra el 12 de octubre.
10) Anazarv o Anazarva es una ciudad en Cilicia.
11) El obispo Auxentius II vivió a mediados del siglo V; Participó en el 451 en el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia.

Tal "Vida del Santo Mártir Nikita" es ofrecida por el sitio apokrif.fullweb.ru

El mes de septiembre en el decimoquinto día del sufrimiento del santo Cristo mártir Nikita. Dios lo bendiga, padre.

Érase una vez un hombre sabio llamado Nikita, el hijo del rey, cuyo nombre era Maximiano. Y amaba mucho a Cristo, deseando ser vaso escogido por él. Y vio de noche en un sueño una visión de la santa cruz sobre su cabeza, y cuando la vio, se postró sobre su rostro y se inclinó ante él. Cuando se levantó del sueño, salió a la ciudad y comenzó a preguntar a todos, diciendo: "¿Quién me mostrará la imagen que vi en un sueño esta noche?" Y luego conoció a una mujer llamada Ulyana, quien le dijo: "Tú gobiernas sobre el mundo entero, pero tengo miedo de tu padre, de lo contrario te mostraría la imagen que viste esa noche". Y el bienaventurado respondió: "No temas, mujer, te daré muchas riquezas (por esto)". Y la bendita (mujer) se inclinó, metió su mano en su vientre y sacó la cruz, (representando) a la Santísima Theotokos María. Al ver la cruz, el bendito se inclinó ante ella, diciendo: “¡Verdaderamente, esta es la misma visión que vi esta noche!”

A la misma hora fue donde su padre y le dijo: “¡Oh incrédulo, inicuo! Ofreció sacrificios a los dioses paganos, sin saber hasta ahora (la verdad). Y se quitó sus ropas caras, se vistió con un vestido de tela pobre, diciendo: “Señor, guíame en tu camino, y te oraré”.
Y un joven llamado Ulyan el criminal se apareció al rey, vino a su padre y le dijo: "Te aseguro, rey, que tu amado hijo ora a Dios, nacido de la Virgen María, y renuncia a tus ídolos". Y el rey le dijo: “Hijo mío, si me dices (todo), entonces te daré muchas riquezas, y por mandato de Dios te daré mi segunda hija, y serás mi yerno. -ley."

Al enterarse de que Nikita estaba rezando en la Iglesia de la Virgen María al este, el rey le dijo: "Oh, mi querido hijo, lo escuché, pero no lo creí, pero ahora te vi y creí que eres orando al Dios cristiano, y renuncias a mis ídolos!" Y Santa Nikita le dijo: “Oh inicuo, tus dioses son sordos y mudos, ciegos y mudos, tienen boca, pero no hablan, tienen ojos, pero no ven, tienen oídos, pero no oyen, tienen manos, pero no tocan, tienen pies, pero no andan, tienen narices, pero no huelen, caen, pero no se levantan. Si no pueden ayudarse a sí mismos, no saben cómo ayudar a los demás. ¡Y si me reprocháis, dadme vuestros ídolos, cuantos tenéis, y los adoraré en secreto! El rey estaba encantado y le dio doce ídolos de oro. El bendito (Nikita) los tomó y los llevó al lugar del juicio. Allí, tomando la vara, los molió hasta convertirlos en polvo. Y entonces el rey bajó de su trono y dijo: "Oh, mi querido hijo, no vi cómo sacrificas a mis dioses". Entonces el hijo lo tomó de la mano y lo llevó al lugar del juicio, donde había ídolos y donde eran adorados. Y el gobernante miró, no vio nada, y gritó con las palabras: "Oh, hijo mío, ¿quién hizo esto, no te enseñó Yegory, a quien torturó mi hermano Dadian?" Y Santa Nikita le respondió: “Nadie me enseñó, pero confío en mi Dios vivo e inmortal, para que me libre de problemas”.

Y luego el rey ordenó sacar a Nikita de la ciudad y atarlo a un pilar, y golpearlo con tendones de toro sumergidos en vinagre y bilis.

El buen mártir de Cristo Nikita soportó este tormento y oró, diciendo: "¡Gracias, mi Señor, porque fui honrado con una memoria loable y mi carne perece de hierro, y mi cuerpo sutil se marchita!" Y un ángel del Señor llamado Michael bajó a él y le dijo: "¡Alégrate, mártir de Cristo Nikita, nuestro heraldo, castigo para los demonios y tentación para los demonios, mira (hacia arriba) y mira tus buenas obras!" Y el bienaventurado miró hacia el cielo, y Miguel le preguntó: “¿Qué ves?”. Él respondió: “Veo una corona, en medio de ella está la mano del Señor, y en ella hay como una paloma y una columna de fuego desde la tierra hasta el cielo”. Y Michael preguntó: “¿Qué puedes decir sobre eso?”. El bienaventurado respondió: “Yo digo que éste no es Dios”. Y Miguel le dijo: "Esto no es Dios, esta es tu corona (de mártir)".

Entonces el rey ordenó traer al santo y, habiéndolo desatado (manos y pies), lo puso bajo cuatro ruedas. Y traiga una hermosa muchacha, y póngala a él, para que ella se combine con él, y para que sacrifiquen a los ídolos paganos.

Entonces el bienaventurado se mordió la lengua y la escupió en el barro. La doncella indecente vio que su boca estaba llena de sangre, y lo aborreció, no habiendo cometido pecado. Ella fue donde su padre y le dijo: “¡Te aseguro que tu hijo no tiene lengua, le dio su lengua a su Dios!”.

Entonces el rey mandó traer una cama, pero tenía nueve ruedas. Y encendieron un fuego con brea y pusieron a Nikita encima. El buen mártir de Cristo, después de haber suspirado, respirado sobre la cama, y luego le brotó la hierba, y se acostó sobre ella, cantando: "Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Dios que se nos ha aparecido". .” El rey vio el milagro que había sucedido, estaba terriblemente sorprendido y enojado. Luego ordenó a los soldados que llevaran a St. Nikita a una montaña alta y, habiéndolo atado, lo bajaran de la montaña. El santo voló de la montaña sin sufrir daños. Los soldados, al ver el milagro que tuvo lugar con Santa Nikita, se inclinaron ante él y le dijeron: "¡También creemos en tu Dios, el mártir de Cristo Nikita!" Y los cruzó con la mano derecha y les dijo: "Id en paz, y entraréis en el paraíso". Y fue a su padre y le dijo: “Despiadado inicuo, ¿no ves el poder de mi Dios?” Al escuchar esto, el rey se sentó como un mudo, incapaz de responder nada. Reflexionando, ordenó envolver la boca de Nikita con un cinturón y apretar (solo) para que no pudiera moverse, traer una lanza de hierro de doce codos de tamaño y afilada en los cuatro lados. Y mandó el rey clavarle este cuerno en la oreja derecha, y sacárselo de la izquierda, y esparcir carbones bajo sus pies, y echarle ceniza en la boca, colgándola agudamente, y poner dos lámparas de hierro debajo de sus axilas. Y luego el rey ordenó prender fuego debajo de la maleza (del mártir).
Y, habiéndosele aparecido, el diablo comenzó a hablar así: "Abofetee a nuestro pisoteador y torturador, ninguno de sus gobernantes nos derrotó, este nos derrotó, pero ahora él mismo se ha convertido en nada". Santa Nikita apartó la cara para no verlo. El diablo gritó: “¡Ay de mí es feroz! ¡El mártir de Cristo Nikita quiere apoderarse de mí!” Y dicho esto, el diablo se apartó de él.

Entonces el zar ordenó que Santa Nikita fuera atada con cadenas y encarcelada. El diablo, sin embargo, se vistió con una túnica angelical y fue a prisión, diciéndole a Nikita: "¡Alégrate, mártir de Cristo Nikita!" El bienaventurado preguntó: "¿Quién es este que me saluda?" Y el diablo respondió: “Yo, el ángel del Señor, bajé del cielo para hablarte a fin de que sacrificaras a los ídolos, y luego oraras a tu Dios, y no te hundieras en muchos tormentos”. El bienaventurado, levantando las manos al cielo y doblando las rodillas hacia el suelo, oró, diciendo: “Señor, muéstrame quién me habla, ¿no es en beneficio (de mi alma) que habla?” Y el arcángel Miguel bajó (del cielo), diciéndole: “Extiende tu mano, mártir de Cristo Nikita, y agarra al que habla de sí mismo”.

Y el bendito extendió su mano, y agarró al diablo, y lo arrojó delante de él, y pisándole el cuello, y lo aplastó. Vio que el diablo estaba ronco, y se quitó las cadenas de hierro que tenía en los pies, y comenzó a golpear al diablo con grillos, diciendo: “Respóndeme, demonio y demonio, ¿quién te envió aquí?” El demonio dijo: “Pasionario de Dios, afloja (el peso) de tus pies por mí, y te diré que mi padre, Satanás, que vino a ti, me envió”. Y Santa Nikita le preguntó: “Mal, inmundo, ¿cómo te atreviste a entrar aquí?” El demonio le respondió: “Mártir de Dios, así como tú te esfuerzas por recibir una corona de manos del Todopoderoso, así nos esforzamos por recibir la gratitud de nuestro padre Satanás”. Y el mártir le dijo: “Respóndeme, demonio, ¿cómo se llama tu nombre?” Y el demonio le respondió: “Yo soy el que se llama Beelzebub. Soy el que lucha contra los obispos, soy el que empuja a la gente al fuego y se ahoga en las aguas, soy el que hace que la gente peque y pague a las mujeres (haz que hagan esto), y en nuestro próximo mundo lo harán. ser recompensado y reprendido (ellos) ella. ¡Sí, sería mejor para ellos pecar sin (ninguna) venganza! ¡Yo soy el que hace los arreglos para que la gente diga que supuestamente cierto sacerdote es un pecador, y nosotros, dicen, no tomaremos la comunión de sus manos! Malditos sean los que hablen así, pero el sacerdote es tal que cuando entra en la casa de Dios, se inclina (arrodilla) y se quita (de sí) la carga de sus pecados, y entra al altar con vestiduras de fuego y luego diga: "Que nuestros labios se llenen", y se incline de nuevo, y tomando la carga de sus pecados, saldrá".

Y así, cuando habían pasado tres años desde que San Nikita estaba sentado en prisión, el rey se acordó de él y ordenó que lo llevaran al lugar del juicio. Y cuando lo condujeron allí, tomó al demonio de la mano, y cuando llegó al lugar del juicio, arrojó al demonio delante del rey. Y el rey le dijo: "¡Oh Nikita, este es tu dios!" El bendito respondió: "¡Este no es mi dios, pero este es un siervo de tus intrigas!"

Y el rey ordenó que San Nikita fuera encadenado entre dos pilares y que su cuerpo fuera cortado por la mitad. La buena mártir de Cristo Nikita soportó este tormento y oró con las palabras: "¡Gracias, Señor, Dios mío!" Y dicho esto, quedó ileso, y la sierra se volvió como cera.

Y ahora dos hechiceros llamados Nahomey (Pachomius) y Adonai comenzaron a jactarse, diciéndole al rey que supuestamente podían matar a Nikita. Y el rey les dijo: "Mis hechiceros, si hacéis esto, entonces seréis mis amigos y os daré una gran riqueza". Y los hechiceros obtuvieron veneno de serpiente (molido) con hierba y muchas otras pociones, y dieron a beber al bendito de la copa. El buen mártir de Cristo Nikita tomó la copa, hizo la señal de la cruz sobre ella, suspiró, y luego cayó rocío del cielo y goteó en la copa, y la copa hirvió, y toda la poción mágica se evaporó y se derramó sobre la tierra. . Y el bienaventurado bebió la copa con el cuerpo y la sangre de Cristo y quedó así, glorificando a nuestro Señor Jesucristo. Los magos vieron tal milagro y se inclinaron ante él, diciendo: "También creemos en tu Dios, el mártir de Cristo Nikita". Y le preguntaron, diciendo: “Mártir de Dios, ¿cómo se llama tu nombre?” Y les dijo: "Mi primer nombre se llama cristiano, y el segundo es Nikita, la mártir de Cristo". Y, postrándose ante él, los hechiceros se inclinaron ante él, diciendo: "¡También creemos en tu Dios, el mártir de Cristo, Nikita!" Y los roció de la copa y los bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y les dijo: “¡Vayan en paz al paraíso!”.

Y San Nikita le dijo a su padre: “Oh inicuo, ¿por qué no te das cuenta de los milagros que se han realizado que mi Dios ha creado, y no crees en él?” Y el rey le dijo: “Ha habido un pilar de piedra durante mucho tiempo, y los muertos yacen en él, y si convences al pilar de piedra para que resucite a los muertos, entonces también yo creeré en tu Dios”. Y el Arcángel del Señor Miguel bajó (del cielo) y le dijo: "Alégrate, mártir de Cristo Nikita, tu oración ha sido escuchada". Y Nikita cruzó el pilar con la mano derecha. Y luego una vid brotó de la columna y se llenó de racimos de uvas, y entre ellos buena miel. Y los dos esposos se levantaron, fueron y se inclinaron ante él, diciendo: "También nosotros creemos en tu Dios, el mártir de Cristo Nikita". El mártir les preguntó: “¿Cómo saben mi nombre?” Ellos respondieron: “Durante siglos yacimos y sufrimos, y ahora estamos aquí en tu nombre, ¿cómo no podemos conocer tu nombre?” Y luego todos los habitantes de la ciudad gritaron: "¡También creemos en tu Dios, el mártir de Cristo Nikita!" Y el rey les dijo: "No os engañéis, pueblo mío, es astuto y os tienta".

Y todo el pueblo se levantó con la reina contra el rey, y de la columna de aquella manaba miel mezclada con mirra y aceite. La beata Nikita bautizó a toda la ciudad, ocho mil hombres y cuatrocientos, nueve mil mujeres y mil niños.

El santo mártir de Cristo descansó en el mes de septiembre el día quince, el domingo a las tres de la tarde. Y los ángeles del Señor descendieron, no permitieron que su cuerpo yaciera en el suelo, sino que lo llevaron a la ciudad santa, donde descansan las reliquias de los santos mártires Harlampios y Evlampios y V (o) Neifatius. Y sus reliquias (también) en la ciudad santa.

Donde uno lee y escucha la santa lectura sobre el más honorable y glorioso mártir de Cristo, el sanador Nikita, si comienza a estudiar mal su trabajo, aprenderá bien, si está enfermo, recibirá curación, si permanece en amarga esclavitud, entonces será libre, si los demonios lo atormentan, entonces líbrese de ellos, y el huérfano y la viuda recibirán intercesión. Quien tenga esta lectura sobre el santo y glorioso mártir de Cristo Nikita, en seis días sus pecados se alejarán de él, y en cuarenta días, los demonios.

¡En Cristo Jesús, en nuestro Señor (oramos), a Él sea la gloria ahora y por los siglos de los siglos!

vladimir jvorov

Entre los hallazgos recolectados en la ciudad de Tver en las orillas erosionadas de los ríos Volga, Tvertsa, Tmaki, un grupo significativo consiste en cruces que representan al santo mártir Nikita the Besogon. Se conocen hallazgos similares en Staritsa y sus alrededores, así como en Rzhev, Torzhok y Bely Gorodok. Esta historia ha atraído la atención de los investigadores durante mucho tiempo.

I. N. Chetyrkin y N. G. Dobrykin hicieron informes sobre este tema en el X Congreso Arqueológico en Riga en 1K% de la ciudad I. N. Okuneva examinó en detalle los íconos que representan a St. Nikita besogona. Según varios investigadores (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), esta trama es la más característica de los monumentos del círculo Novgorod-Tver de los siglos XIV-XVI. Nikita, el tormento de Nikita), cuya lista fue descubierta por primera vez por AN Pypin y publicado por Count Kushedev-Bezborodko.

"El Cuento..." se conoce en varias listas en lenguas griegas y eslavas. Datan de los siglos XII-XVI. En este trabajo, utilizamos la lista del siglo XVI. antiguo Museo Rumyantsev, publicado por N. Tikhonravov. Contiene la historia de Nikita, el hijo del emperador Maximiano. La historia de su creencia en Dios, una descripción de los tormentos que soportó por su fe, su tentación por un demonio, una historia sobre su muerte y milagros póstumos.

Los hechos apócrifos se desarrollan de la siguiente manera: Nikita fue torturado cinco veces, exigiéndole que renunciara y sirviera a los dioses de los "ídolos". Pero por una fe sin límites, Dios lo condujo a través de todos los tormentos ileso. Encadenado, lo metieron en la cárcel. Entonces el diablo se le apareció con túnicas angelicales y, haciéndose pasar por un mensajero de Dios, comenzó a persuadirlo para que sirviera a los dioses "ídolos".

Ante la duda, el mártir se volvió con una oración a Dios, para que lo ayudara a resolverlo. Y se le apareció el arcángel Miguel, dándole consejos para poner a prueba al "mensajero de Dios". Lo que hizo Nikita: “... extiende... tu mano, y písale el cuello... y quítale los grilletes, aunque le golpee la pierna... al diablo lo golpeo con grillos”. El diablo lo pasó mal, y se confesó En sus designios negros (Orden de Satán). Así, Nikita se libró de la tentación diabólica y fortaleció su fe.

Los apócrifos en la ortodoxia son obras de contenido eclesiástico que no se reconocen como sagradas; el que estamos considerando pertenece al Nuevo Testamento. En su actitud hacia ellos, la República de China pasó de aceptarlos (llegaron a Rusia junto con la ortodoxia y fueron ampliamente distribuidos) a una prohibición total, mientras que algunos de ellos podían leerse y otros entraron en el "Índice" de prohibido. libros ya en el siglo XVII. Entre ellos encontramos a nuestros "La leyenda..."

Durante casi 600 años de existencia de la historia de Nikita, no ha permanecido sin cambios. En la cultura cristiana, el proceso de fusionar todos los demonoclastos (el arcángel Miguel, Hesichael, San Dmitry, San Mártir Nikita de Goth, San Mártir Nikita) en una sola imagen del ganador, que simboliza la victoria del cristianismo sobre el poder. del paganismo (el diablo), que se expresaba en una desviación de una ilustración literal del texto de los apócrifos y la adquisición por parte de los demonoclastas de una serie de características comunes (vestimenta, posición, etc.).

Hasta la fecha, más de 140 portadores de imágenes de St. tormento. Nikita. Entre ellos: un relieve de la Catedral Dmitrovsky en Vladimir (1197). iconos (siglos XVII-XVIII). fresco (1502), numerosos iconos y cruces de piedra y metal, así como una escultura de madera del Kremlin de Moscú (principios del siglo XVII).

Este artículo analiza cruces e iconos cuyo origen está asociado a Tver y sus alrededores.

1. Cruces que representan al santo mártir Nikita Besogon

Hasta la fecha se conocen 102 portadores. La geografía de los hallazgos es bastante extensa: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 hallazgos están asociados con la región de Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Se almacenan en los museos de Tver, San Petersburgo y varias colecciones privadas.

Hay cruces hechas de material de elevación en lugares de destrucción severa de la capa cultural (72), la mayoría de las veces esta es la orilla del río. Volga y sitios arqueológicos (2).

El mapeo de los hallazgos permitió identificar los lugares de mayor acumulación. Para Tver, esto es Zatmatsky Posad (el área del nuevo estadio), los hallazgos individuales provienen del Kremlin, Zagorodsky y Zatveretsky Posad y Barminovka. Además de los productos terminados, entre los cruces considerados hay 15 copias. no están terminados por manufactura (no tienen un ojo perforado, la escoria y los lites no están aserrados; hay 2-3 cruces fundidas en bruto y conectadas entre sí) o representan un matrimonio (es decir, el ojo o uno de los extremos no se rellena). Vienen de Zatmatsky Posad (13 piezas) y Barminovskaya Sloboda (2 piezas, colecciones prerrevolucionarias). El descubrimiento de todo un complejo de cosas, aparentemente de un taller de fundición de cobre diluido, también está asociado con Zatmatsky Posad. Se trata de 18 cruces (14 están fundidas en bruto) y, además, 2 pequeños lingotes de cobre (?). Fueron encontrados en el siglo XIX. en la orilla del río Volga contra la Iglesia de St. Boris y Gleb.

Además, durante las excavaciones arqueológicas en Zatmatsky Posad en 1990 (E. V. Kalinina y A. N. Khokhlov, excavación No. 7), se desenterraron varios complejos con desechos de la producción de fundición de bronce. Entre los hallazgos se encuentran cruces defectuosas, fragmentos de crisoles. Estos complejos pueden interpretarse como los restos de un taller de fundición de bronce.

Tres hallazgos de Staritsa provienen de una capa de un cementerio en ruinas. Según los hallazgos conjuntos de monedas específicas, se pueden fechar en los siglos XIV-XV.

Los hallazgos de Bely Gorodok también provienen de un cementerio en ruinas del siglo XVII.4
Todas las cruces consideradas con la imagen de Nikita the Besogon se dividen en dos grandes grupos: a) cruces pectorales (se usaban sobre la ropa), las más grandes entre las consideradas (dimensiones: 88x58 mm, 48x30 mm, 27x17 mm). Tenemos 10 copias de ellos: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Por lo general, están hechos de aleaciones y solo uno (de Torzhok) está hecho de hueso.

imagen de st. tormento. Nikita puede estar en la parte central de la cruz, en la parte inferior o en la espalda. Con una composición de varias figuras, además de St. Nikita son posibles y las imágenes del Salvador no hecho por manos, St. San Nicolás, Crucifixión, tramas de 12 días festivos.

Por tipología, estos cruces se dividen en:

De cuatro puntas con extremos rectangulares (7 uds.). En su mayor parte no
publicado. Por primera vez, tales cruces fueron publicadas por A. K. Zhiznevsky, fechadas erróneamente en los siglos XII-XII, los investigadores modernos las datan de los siglos XIV-XVI.

De cuatro puntas con extremos redondeados (3 uds.). Conocido en la literatura
como pseudo-encolpions del tipo de Moscú. Datado de los siglos XV-XVI.

b) cruces pectorales. Tienen pequeñas dimensiones: 22x15 mm, 22x11 mm (75 ejemplares). Hecho de cobre y aleación de plomo y estaño, billon (?).

imagen de st. tormento. Nikita (en vista del lugar pequeño, la mayoría de las veces condicional) en el centro. En los lados puede haber inscripciones: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". La mayor parte proviene de Tver (66), también hay hallazgos de Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Las cruces de Staritsa y Bely Gorodok provienen de una capa de un cementerio en ruinas.

Las cruces pueden ser de un solo lado o de dos lados. En el reverso, con mayor frecuencia, hay una oración protectora a la cruz santa o que da vida ("Adoramos tu cruz ..."). La oración, por regla general, se cifra en letras mayúsculas (como "BBBB" - "El flagelo de Dios para vencer a los demonios").

Por tipología, se dividen en:

Cuatro puntas con extremos rectangulares. Encontrado en Tver, Rzhev, Staritsa a lo largo de las orillas del río. Volga. Ampliamente publicado por A. K. Zhiznevsky (fechado en los siglos XVI-VII), N.F. Romanchenko (fechado en los siglos XIV-XV), V. G. Putsko (fechado en el siglo XVI).

Cuatro puntas con lados biselados (2 copias). Las dimensiones de uno de ellos son 22x10 mm (no publicado).

Una cruz de cuatro puntas con hojas expansivas (como un cañón o un austriaco). Dimensiones (16x12 mm - roto). Las cruces de esta forma se conocen en el sur de Rusia.

Todo un complejo de creencias está asociado con cruces en la cultura rusa. Estaban ampliamente distribuidos entre la población. Estaban hechos de oro, plata, madera, hueso, varias aleaciones de metales, pero sobre todo de cobre. Fueron enterrados con mayor frecuencia con cruces de cobre o madera, la plata y el hierro no se usaron en el difunto.

Según la leyenda, una cruz pectoral con dos (?) imágenes de S. Nikita perteneció a Sergio de Radonezh (más tarde guardado en el monasterio Pavlo-Obnorsky de la provincia de Vologda).

Cruces de cobre incluso en estafa. siglo 16 eran muy caros y no accesibles para todos, como encontramos mención en la Vida del monje Irinarca de Rostov (siglo XVI).

2. Imágenes e íconos que representan al santo mártir Nikita Besogon

Hasta la fecha, se conocen 33 portadores de imágenes. Más de la mitad de ellos no pueden ser referenciados geográficamente por su origen en colecciones privadas prerrevolucionarias.

Alrededor de 20 transportistas están asociados con Moscú, 4 con Ryazan, 1 con Bryansk, 1 con Rostov, 6 con Tver y 1 con Staritsa La mayoría de ellos se almacenan en colecciones de museos. Eran de pizarra con marco de plata, enteramente de metal plateado o aleaciones de cobre.

Tres íconos de pizarra están asociados con Tver, presumiblemente basados principalmente en la trama. Están bien publicados, y no tiene sentido analizarlos en este trabajo. Nos limitamos a enumerar y datar:

1. Ascensión - Nikita con un demonio (siglos XIV-XV).
2. Asunción - Nikita con un demonio (siglos XIV-XV).
3. Cristo Pantocrátor - Nikita con un demonio (siglos XIV-XV).

Hay información sobre la presencia en una colección privada en Tver de un ícono de bronce con esmaltes con Nikita the besogon (plástico Old Believer de finales de los siglos XVII-XVIII), así como el hallazgo de un ícono con un chaleco en Bely Gorodok y un icono de piedra con Nikita en Kimry en 60-70 -s. siglo 20

De gran interés es el icono (chaleco de muestra) de Staritsa. El autor del hallazgo lo remonta a los siglos XIV-XV. (N. F. Romanchenko). Se las arregló para encontrar una analogía en el Museo Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Sus dimensiones son 20x30 mm (Staritsa - 23x25 mm), la oreja está facetada, el santo con ropas tipo túnica y una capa golpea a un demonio con un palo anudado (?), pisándolo con el pie. Proviene del material levantado durante las excavaciones arqueológicas cerca del pueblo. Ryabtsevo, se remonta al siglo XVI. en la orilla del río Volga, excavado por NF Romanchenko en 1896

Resumiendo las observaciones sobre la imagen de St. tormento. Nikita sobre estos dos grupos de hallazgos, podemos sacar las siguientes conclusiones

La existencia de esta trama en Rusia, que suman unos 600 años, requiere considerarla destacando tres componentes: a) la imagen del propio Nikita, b) la imagen del demonio (diablo), c) los detalles de la imagen ornamental de la trama, la posición de Nikita y el demonio entre sí, considere estos tres componentes con más detalle.

a) Nikita es representada como joven (sin barba), mediana o avanzada (espalda encorvada, barba). Ropa de St. el mártir es a veces de ala corta (como un caftán), ceñido, a veces de ala larga (como una sotana monástica), con o sin manto. Hay imágenes de Nikita con armadura y casco.

b) Bes (diablo) casi siempre se representa de perfil, tratando de escapar de las manos del santo. Su cabello está recogido en forma de "gorro" (el peinado habitual de los espíritus malignos), en realidad, el santo lo sostiene por los cabellos. El cuerpo del diablo está desnudo, las alas colgando sin poder hacer nada detrás de su espalda, sus brazos están estirados hacia adelante, en una de sus manos a veces un bastón. Hay imágenes de un demonio en forma de un pequeño diablillo o algo similar a un pollo de alas cortas.

c) La escena de la golpiza del demonio por parte del mártir se puede colocar en el contexto de una arquitectura compleja (¿mazmorra?) Nikita puede vencer al demonio tanto sentada como de pie, sosteniendo al demonio en suspensión o presionando con un pie.

Teniendo en cuenta las imágenes fechadas de Nikita en varios medios y construyendo un esquema para la existencia de la trama lo más cerca posible del texto de los "Cuentos ..." hasta la pérdida casi total de conexión con él, tenemos la oportunidad para aclarar las imágenes de datación (IN Okuneva, TV Nikolaev) ( izvodov) St. mártir. Tenemos tres tipos de imágenes.

1. El primer tipo (Fig. 1. 2, 3) es el más cercano a la "Leyenda ...". El santo con una túnica larga se sienta, se levanta o se para junto al banco. Bes es retratado como humanoide. Filmado lo golpea con grilletes. Datación - siglos XII-XV. Portadores: encolpiones (siglo XII), cruces pectorales (siglos XIV-XV), cruces-vasijas (siglos XIV-XV), iconos (siglos XIV-XV).

2. El segundo tipo (Fig. 4-10). Nikita está de pie. Ropa de St. mártir puede variar mucho. El demonio suele ser como una liebre o un pollo. Es golpeado por St. el mártir ahora con una cuerda, ahora con una cadena, ahora con un rodillo (?) o con un palo anudado (rollo). La conexión con la "Leyenda..." comienza a perderse. Portadores: iconos (siglos XV-XVI), cruces pectorales (siglos XV-XVI), cruces de chaleco (siglos XV-XVI). Los íconos de los viejos creyentes (siglos XVIII-XIX) se incluyen aquí como una excepción (conservación deliberada de las antiguas tradiciones rusas).

3. El tercer tipo (fig. 11-14). imagen de st. Nikita es muy convencional. Además, existe una tendencia a fusionar las imágenes de todos los cazadores de demonios en una sola. El santo puede ser representado con atuendo militar. Puede golpear al diablo (demonio) incluso con la señal de la cruz. Hay una pérdida casi total de conexión con el texto de los "Cuentos ..." El tipo data del siglo XVII. Portadores: escultura en madera (principios del siglo XVII), iconos (siglos XVII-XIX), pintura de iconos (Kaluga, siglo XVII), cruces-chaleco (siglo XVII).

En conclusión, cabe destacar lo siguiente:

Los hallazgos en Tver de una gran cantidad de cruces (60%), el número total de artículos conocidos de este tipo de productos semiacabados y matrimonio con imágenes del santo mártir Nikita Besogon, los restos de fundiciones de bronce, la ausencia de hallazgos. de tales cruces en Novgorod, todo esto nos permite atribuir los monumentos previamente atribuidos a Novgorod, al círculo de Tver, principalmente a las antigüedades de Tver;

Los hallazgos de cruces pectorales y chalecos cerca de Staraya Ryazan, en Kaluga, Kiev, Rzhev, así como iconos de chalecos en Staritsa, Bely Gorodok y la región de Bryansk pueden considerarse obras del círculo de Tver. Y una distribución tan amplia de hallazgos (por ejemplo, un hallazgo cerca de St. Ryazan, etc.) debe considerarse un indicador del desarrollo de las relaciones comerciales;

La existencia de la trama con el santo mártir Nikita tiene los siguientes límites de tiempo: relieve de piedra en el muro occidental de la Catedral Dmitrovsky en Vladimir (1197) - Iconos de los viejos creyentes (siglos XVIII-XIX). El período de mayor distribución es la 2ª mitad. XIV - 1er piso. siglo 16

Palabras milagrosas: la oración de St. Nikita Besogon en descripción completa de todas las fuentes que encontramos.

Oración 1, Santa Gran Mártir Nikita

Oración 2, al Santo Gran Mártir Nikita

Oración 3, Santa Gran Mártir Nikita

Oración 4, al Santo Gran Mártir Nikita

Extiende tu mano, dando ambulancia, dirige nuestra mente de las dispersiones dañinas, y limpia nuestros corazones contaminados, santifica y afirma el dolor.

Troparion al Santo Gran Mártir Nikita

Akathist al Santo Gran Mártir Nikita Icono al Santo Gran Mártir Nikita

Oraciones populares:

Oración a Santa Nikita, obispo de Novgorod

Oración al Santo Gran Mártir Artemio

Oración a la Santa Mártir Agrepina

Oración al Monje Roman el Taumaturgo

Oraciones a San Andrés, Cristo por el Santo Loco

Oración a San Juan de Rylsky

Oración al mártir Falaley

Oraciones a San Juan el Guerrero

Oración a los mártires Alejandro y Antonina

Oraciones al Santo Arcángel Gabriel

Oración al monje Joseph Volotsky

Oraciones a la Santísima Theotokos Feodorovskaya

Oraciones al Monje Alypy de las Cuevas, pintor de iconos

Oración al Hieromártir Vapy

Delatores ortodoxos para sitios web y blogs Todas las oraciones.

Icono del Santo Mártir Nikita Besogon

Costo y términos

Tablero de madera 28x22 cm, yeso, temple, dorado.

Se lleva a cabo la celebración de la memoria de la santa mártir Nikita Besogon 15 de septiembre (28 de agosto) S t.).

Tradición de oración: La gente recurre al santo mártir Nikita en diversas circunstancias familiares, en particular, cuando los niños están dañados y sobre la curación de un "pariente".

Sobre el Santo Mártir Nikita Besogon

Santa Nikita, venciendo a un demonio, es una de las primeras mártires cristianas que fue torturada y murió por Cristo en Constantinopla. La memoria de Nikita Besogon, el demonio que golpea, se celebró del 15 al 28 de septiembre, es decir, el mismo día que la memoria del Gran Mártir Nikita de Gotha, un líder militar cristiano que sufrió por la fe del rey de los Godos, Athanarich (c. 372). Por lo tanto, incluso en la Edad Media, los eventos narrados en la vida de ambos mártires, Nikita the Goth y Nikita the Besogon, comenzaron a percibirse como referidos a la misma persona.

La biografía del hijo del zar Maximiano también está asociada con el nombre de Nikita "Besogon", pero su nombre desapareció del calendario de la iglesia y la fecha de su veneración se pospuso hasta el 15/28 de septiembre, es decir, hasta el día de memoria del Gran Mártir Nikita de Gotha.

Iconografía de la Santa Mártir Nikita Besogon: La combinación de santos de diferentes épocas en una persona probablemente se asocie con una iconografía diferente del mártir Nikita: casi siempre se lo representa con la mano levantada para golpear, pero golpea al demonio con una cadena, o con un palo o garrote. , o con una cuerda.

El atuendo de Santa Nikita también es diferente: a veces es una túnica corta y un manto, a veces es una prenda larga que se asemeja a una sotana y, a veces, una armadura militar. La apariencia del santo también es variada: Nikita se representa como un hombre joven, sin barba, o como un esposo maduro, con barba. A veces, la composición incluye elementos arquitectónicos que simbolizan la mazmorra en la que fue encarcelada St. Nikita.

Cabe señalar que con el tiempo, la iconografía del Gran Mártir Nikita sufrió cambios significativos. En los siglos X-XI, a menudo se lo representa como un joven mártir con cabello rubio de longitud media y, a veces, un pequeño bigote. En el fresco del monasterio de Osios Loukas en Phokis (décadas de 1030-1040), el Gran Mártir Nikita se representa joven y sin barba, está vestido con una clámide y un manto, con una cruz en la mano, un signo de martirio. Más tarde se generalizaron las imágenes del santo como un joven guerrero de cabello oscuro y barba pequeña, en Erminia (guía para pintores de iconos) se dice que Nikita era “en apariencia como Cristo”. En el arte ruso antiguo, una de las primeras representaciones del Gran Mártir Nikita se conserva en el oklad de la Madre de Dios Odigitria del siglo XII de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod, donde el santo está representado con una capa y quitón, con una cruz en su mano derecha. En la iconografía de los siglos XV y XVI, se desarrollaron dos tipos iconográficos del santo: como guerrero con atuendo militar completo y como mártir con túnica y manto. En el ícono de la tableta “St. Procopius, Nikita y Eustathius Placis" de finales del siglo XV de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod (ahora en la colección del Museo Ruso), se le representa como un mártir. En un icono de finales del siglo XVI del Monasterio de Ipatiev, el santo está representado con armadura militar. A menudo, la imagen del santo está presente entre los santos seleccionados, por ejemplo, en el ícono "San Nicolás con santos seleccionados" de finales del siglo XV y principios del XVI del Museo-Reserva Histórico, Cultural y de Arte Vladimir-Suzdal.

La trama del ícono de St. Nikita exorcizando a un demonio a veces adquirió "extracciones" inesperadas: en las excavaciones arqueológicas en la región de Ryazan, se encontró ropa interior con la imagen de St. Nikita, pero no golpea a un demonio, sino a una pirámide triangular. Por lo tanto, el nombre y la trama del ícono sugieren que la ayuda del santo se dirige con oración en casos especiales, cuando la necesidad de deshacerse de los abrumados por las malas desgracias se vuelve relevante.

Veneración del Santo Mártir Nikita Besogon en Rusia

En Rusia, bajo Pedro el Grande, la administración estatal de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) se introdujo a través del Sínodo y todos los santos fueron censurados. Al mismo tiempo, la vida apócrifa de Nikita, representada iconográficamente principalmente con un palo o grilletes agarrados en la mano, "golpeando al demonio", se incluyó en la lista de literatura cristiana prohibida para leer.

Hasta 1666, el año del cisma de los Viejos Creyentes, la más famosa y venerada de las dos imágenes de Santa Nikita era Nikita - "besogon". Hasta el siglo XIX, la trama iconográfica con la paliza de un demonio fue reproducida ocasionalmente por los Viejos Creyentes según modelos antiguos.

En grandes cantidades, los arqueólogos encuentran cruces antiguas y varias obras de plástico pequeño, con la imagen de Santa Nikita, cuya trama ilustra uno de los episodios de la vida apócrifa bizantina, según la cual, habiéndose convertido al cristianismo, Nikita provocó el furor de un padre pagano y, después de la tortura, fue encarcelado. Allí, un demonio se le apareció al mártir, en forma angelical, quien lo convenció de inclinarse ante los ídolos paganos y le prometió que de esa manera el santo evitaría nuevas torturas.

Pero el mártir dudó de la esencia angelical de este “invitado”, y por la oración del Señor, Santa Nikita, descendió del cielo el arcángel Miguel, quien puso a prueba a este – falso – ángel. St. Nikita pisó al demonio, lo golpeó con sus grilletes de hierro, y el demonio se vio obligado a admitir su esencia diabólica, y durante el interrogatorio del rey, el mártir "presentó" al demonio, mostrando al que los gobierna: el rey y los paganos.

La iconografía "Nikita venciendo al demonio" fue popular en Rusia. una de las primeras encarnaciones de la trama es un relieve del siglo XII: en la Catedral Dmitrovsky en Vladimir (fachada occidental); Otra rareza es el ícono de piedra de dos caras de Novgorod del siglo XIII con la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en un lado y con Nikita - "besogon" - en el otro.

En Tver, en el antiguo barrio artesanal a orillas del río Tvertsa, hay un antiguo templo en honor del mártir Nikita: desde este templo, según la leyenda, Afanasy Nikitin partió en un viaje a través de los tres mares.

Como se cree comúnmente, la trama con Nikita Besogon estuvo más extendida en los siglos XIV-XVII, cuando la composición con Nikita y el demonio comenzó a reproducirse en grandes cantidades en íconos de piedra y cobre, cruces: encolpions, pectoral y pectoral. cruces y amuletos - serpentinas.

El sufrimiento de la santa mártir Nikita de Gotha

Santa ortodoxa Nikita Besogon
Entre los hallazgos recogidos en la ciudad de Tver en las orillas erosionadas del río. Volga, Tvertsy, Tmaki, un grupo significativo son cruces con la imagen de St. tormento Nikita-besogon.

Se conocen hallazgos similares en Staritsa y sus alrededores, así como en Rzhev, Torzhok y Bely Gorodok.

En la historia de la iglesia ortodoxa, hay varios santos que tenían el nombre de Nikita: Nikita the Besogon y Nikita the Martyr (Nikita the Gotsky), los primeros cristianos en ser torturados y asesinados por Cristo en Constantinopla, así como Nikita the Stylite (que vivió en la Rusia del siglo XVIII encima de la columna).

Antes de la división de la iglesia en 1666, el más famoso y venerado de ellos fue Nikita the Besogon. En grandes cantidades se encuentran cruces antiguas y varias obras de arte plástico pequeño con la imagen de Santa Nikita. ¿Cómo reconocer a Nikita el besogon? Se le representa con un palo o grilletes agarrados en la mano, "golpeando al demonio".

Esta trama ilustra uno de los episodios de la vida apócrifa bizantina de Santa Nikita, el hijo de cierto rey Maximiano (Istrin V.M., 1899). Haciéndose cristiano, Nikita despertó el disgusto extremo de su padre pagano y, después de una serie de tormentos, fue encarcelado, donde se le apareció un demonio, tomando una apariencia angelical. El demonio comenzó a persuadir a Nikita para que se inclinara ante los ídolos paganos y así evitar nuevos tormentos.
Nikita dudó de la esencia angelical del invitado, oró al Señor, después de lo cual el arcángel Miguel descendió del cielo y ordenó que se probara al falso ángel. Nikita agarró al demonio, lo pisó y lo golpeó con sus grilletes de hierro, obligándolo a confesar su naturaleza diabólica.

Cuando el rey lo llamó nuevamente para interrogarlo, el santo trajo al demonio de la mano y le mostró a su padre quién lo gobierna. Y para que su padre creyera en Cristo, Nikita resucitó a dos cónyuges muertos hace mucho tiempo.
Pero nada funcionó en Maximian. Y entonces toda la ciudad con la reina se rebeló contra él. En este día, Nikita bautizó a dieciocho mil cuatrocientas personas y pronto descansó en Dios.
De su vida se dice que ayuda en la enseñanza, sana, echa fuera demonios, libera de la esclavitud, ayuda a arrepentirse de los pecados y se libera de las tentaciones del demonio.
Dos oraciones encantadas están conectadas con el nombre de St. Nikita, en las que se manifestó la actitud del antiguo hombre ruso hacia él como el principal protector de los demonios. Uno de ellos se lee antes de acostarse, el otro se atribuye al propio N. antes de morir. En estas oraciones, se manifestó la actitud del antiguo hombre ruso hacia el mártir N. como el principal protector de los demonios.
Precisamente por su carácter protector, la composición iconográfica "Nikita golpeando al demonio" fue extremadamente popular en Rusia. Sus primeras encarnaciones son un relieve en la fachada occidental de la Catedral Dmitrovsky en Vladimir (1197) y un ícono de piedra de doble cara del siglo XIII. con imágenes de Nicholas the Wonderworker y Nikita con un demonio, presumiblemente de origen Novgorod (Nikolaeva T.V., 1983, pl. 14, 2, cat. No. 68).

Como comúnmente se cree en la actualidad, esta trama estuvo más extendida en los siglos XIV-XVI, cuando la composición con Nikita y el demonio comenzó a reproducirse en gran número en iconos de piedra y cobre fundidos, cruces encolpion, cruces pectorales y pectorales y amuletos de serpentina. Se puede encontrar una breve descripción de las fuentes materiales y su comprensión en una serie de trabajos especiales publicados desde la década de 1890. (Chetirkin I.D., 1898; 1900; Dobrykin N.G., 1900) hasta el presente (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, p. 68-79; Khukharev V.V., 1994 , pp. 210-215).
En los trabajos de orfebrería, Santa Nikita Besogon se representa casi siempre con la mano levantada para golpear. Golpea al demonio con cadenas, o con un palo o garrote, o con una cuerda. Nikita se representa con ropa corta con cinturón de corte tipo túnica y una capa, o con ropa larga que se asemeja a una sotana, o con una armadura militar. La apariencia de Nikita también resulta ser diferente: puede ser representado como un joven sin barba y como un marido maduro con barba.
La apariencia del demonio también es diferente: la mayoría de las veces tiene rasgos antropomorfos, ocasionalmente zoomorfas o incluso ornitomorfas. A veces se incluyen elementos arquitectónicos en la composición, que simbolizan la mazmorra en la que está encarcelada St. Nikita.

Hasta los años 90 del siglo XIV. en íconos y cruces, el monje Nikita venció al demonio en su apariencia (con una cola con cuernos, etc.).
Pero lo que es sorprendente, según las últimas excavaciones arqueológicas realizadas en la región de Riazán, se encontró ropa interior, donde en lugar de un demonio que golpeaba, se representaba un triángulo: ¡una pirámide!
La conclusión sugiere que los ortodoxos a finales del siglo XIV y principios del XV. entendieron claramente de dónde viene el mal para el pueblo ruso y a través de plásticos de culto (cruces pectorales e íconos) trataron de protegerse de este mal.
Uno de los templos más antiguos en honor a Nikita se ha conservado en Zaverechye (el antiguo distrito artesanal de Tver, ubicado en el río Tvertsa). El notorio Athanasius Nikitin emprendió un viaje a través de tres mares desde la Iglesia Nikitsky.

Según la leyenda, una cruz pectoral con dos imágenes de S. Nikita perteneció a Sergio de Radonezh (luego guardado en el monasterio de Pavlo-Obnorsky de la provincia de Vologda).
La memoria de Nikita Besogon se celebró del 15 al 28 de septiembre, el mismo día que la memoria del Gran Mártir Nikita de Gotha, un comandante cristiano que sufrió por la fe del rey de los godos Athanarich (c. 372), por lo tanto , incluso en la Edad Media, los hechos relatados en la vida de ambos mártires, comenzaron a percibirse como referentes a la misma persona.
Después de la introducción en 1720 de la administración estatal de la Iglesia Ortodoxa Rusa (a través del Sínodo) bajo Pedro I, todos los santos fueron censurados. La vida apócrifa de Nikita, el hijo del zar Maximiano, se incluyó en la lista de literatura cristiana prohibida para leer, y el nombre de Nikita Besogon desapareció del calendario de la iglesia.
Su veneración se transfirió al Gran Mártir Nikita de Gotha, y la trama iconográfica con la paliza de un demonio pasó a ser propiedad de los Viejos Creyentes y fue reproducida ocasionalmente por ellos según modelos antiguos hasta el siglo XIX. (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, págs. 72-73, fig. 15-19).

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Nota:

"El tormento de Nikita" se refiere a las vidas traducidas apócrifas, o, más bien, martyrias ("martyria" - "martirio") de los primeros mártires cristianos que murieron por la fe. Su memoria es celebrada por la iglesia el 15 de septiembre (28).
La "Vida de Nikita" apócrifa se incluyó en los Prólogos (colecciones de cuentos sobre santos) y Chet'i-Minei, pero con menos frecuencia que la vida canónica de Nikita el gótico.
La mención del “Tormento de Nikita” se encuentra en el índice de libros retractados del siglo XIV. (Pogodinsky Nomocanon, GPB, recopilado por Pogodin, No. 31), se incluyó en la "Regla 69 del Concilio de Laodicea" junto con los "Desvíos apostólicos", "El tormento de Jorge". Las listas eslavo-rusas del índice comentan sobre este trabajo: "El tormento de Nikita, llamándolo como el hijo de un zar, si no taco" (Pogodinsky Nomocanon), "El tormento de Nikita que el hijo de los zares Maximianov y el demonio atormentaron" (Estado Museo Histórico, Colección Sínodo, nº 491, finales del siglo XVI). En los títulos de algunas listas del propio "Tormento", las palabras: "que atormentaba al demonio" se convirtieron en "a quien él mismo atormentaba".
Las listas eslavo-rusas de "El tormento de Nikita" se conocen desde finales del siglo XV. (Biblioteca Nacional Central de la RSS de Ucrania, colección de Mus., IV, No. 208, Menaion de 1489, lista del monasterio de Athos Hilandar, No. 75). La traducción de "La vida de Nikita" se llevó a cabo de acuerdo con la publicación de A. N. Pypin en "Monumentos de la literatura rusa antigua". Asunto. 3. San Petersburgo, 1862, según la lista de principios del siglo XVI. de Rumyantsevsky Solemnity No. 436, RSL, con la participación de copias griegas y eslavas publicadas por V. M. Istrin (ver Istrin V. M. The Apocryphal Torment of Nikita. Odessa, 1898).

Fuentes:

http://nikitski.narod.ru/misc.html

http://exorcist.rf/besogon.htm

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