Análisis de Borges Alef. "Aleph" de Jorge Borges. Nikolay Nikulin. Sobre laberintos, hechos por el hombre y milagrosos

Borges Jorge Luis

JORGE LUIS BORGES

Estele Canto

Oh Dios, podría estar encerrado en un cascarón y contarme a mí mismo como un Rey del espacio infinito.

Hamlet, II, 2

Pero nos enseñarán que la Eternidad es el Parado del Tiempo Presente, un Nunc-stans (como lo llaman las Escuelas); que ni ellos ni nadie más entienden, no más de lo que quisieran un Hic-stans por una Infinita grandeza del Lugar ... 2

Leviatán IV, 46

¿En esa sofocante mañana de febrero cuando murió Beatrice Viterbo? después de una majestuosa agonía, nunca por un momento humillado por el sentimentalismo o el miedo ,? Noté que apareció un nuevo anuncio de cigarrillos ligeros en vallas publicitarias de metal en Constitution Square; me sentí triste? Me di cuenta de que el vasto mundo inquieto ya se había separado de ella y que este cambio era solo el primero de una serie interminable. El mundo cambiará, pero yo no cambiaré, pensaré con melancólica vanidad; Sé que mi inútil devoción a veces la irritaba; ahora que está muerta, puedo dedicarme a su memoria sin esperanzas, pero también sin humillaciones. Recordé que el treinta de abril era su cumpleaños; visitar la casa de la rue Garaya ese día para saludar a su padre ya Carlos Argentino Daneri, su primo, sería cortés, educado y quizás necesario. Nuevamente esperaré en la penumbra de una sala pequeña y desordenada, nuevamente estudiaré los detalles de sus numerosas fotografías. Beatrice Viterbo de perfil, fotografía en color, Beatrice con una máscara, en el carnaval de 1921, Beatrice en su primera comunión, Beatrice en el día de su boda con Roberto Alexandri; Beatrice, poco después del divorcio, desayunando en el club ecuestre; Beatrice en Quilmes con Delia San Marco Porcel y Carlos Argentino; Beatriz con un pequinés que le regaló Villegas Aedo; Beatrice de rostro completo y tres cuartos, sonriendo, apoyando la barbilla en la mano ... ¿No tendré que presentar libros baratos para justificar mi presencia, como en los viejos tiempos? libros, cuyas páginas finalmente supuse cortar de antemano, para que muchos meses después no me convenciera de que nadie los había tocado.

Beatrice Viterbo murió en 1929 y desde entonces nunca me he perdido el 30 de abril, invariablemente visitando a su familia. Por lo general, llegaba a las siete y cuarto y se sentaba veinticinco minutos; todos los años venía un poco más tarde y me quedaba más tiempo; ¿En 1933 me ayudó un aguacero? Me invitaron a la mesa. Naturalmente, no descuidé este precedente: en 1934 me presenté después de las ocho con un pastel de Santa Fe y, por supuesto, me quedé a cenar. Así, en estos días de aniversarios llenos de melancolía y vano anhelo amoroso, poco a poco escuché confesiones cada vez más confidenciales de Carlos Argentino Daneri.

Beatrice era alta, frágil, ligeramente encorvada: en su andar (si el oxímoron es apropiado aquí) había una especie de graciosa torpeza, una fuente de encanto. Carlos Argentino? un caballero rubicundo, obeso y canoso de rasgos delicados. Ocupa un pequeño puesto en una biblioteca destartalada en las afueras del sur de la ciudad; ¿Tiene un carácter dominante, pero al mismo tiempo no es activo? hasta hace muy poco, se alegraba de no salir de casa por las noches y los días festivos. Tras pasar por dos generaciones, conservó la "s" italiana y los excesivos gestos italianos. Su mente está en constante emoción, apasionada, móvil y completamente estúpida. Te bombardean con analogías sin valor y dudas vanas. Él (como Beatrice) tiene hermosas manos grandes con dedos delgados. ¿Durante varios meses estuvo obsesionado con la poesía de Paul Faure? no tanto por sus baladas como por la idea de una fama inmaculada. "¿Es él? El rey de los poetas franceses", repitió pomposamente Carlos Argentino.

El 30 de abril de 1941, me permití agregar una botella de coñac ruso al pastel. Carlos Argentino lo probó, no le pareció mal, y luego de unas copas pronunció un discurso en defensa del hombre moderno.

¿Todavía lo veo? habló con un fervor incomprensible ,? en su despacho en esta, diría, atalaya de la ciudad, rodeada de teléfonos, telégrafos, fonógrafos, radioteléfonos, cines, proyectos, diccionarios, horarios, folletos, boletines ...

¿Y dijo que una persona equipada con todo esto no tiene necesidad de viajar? Nuestro siglo XX, dicen, convirtió la parábola de Mahoma en la montaña, ahora todas las montañas mismas convergen en el Mahoma moderno.

Pensé que sus pensamientos eran tan absurdos y su presentación tan grandilocuente que inmediatamente pensé en escribir y le pregunté por qué no escribiría todo esto. Como era de esperar, respondió que ya estaba escribiendo: estos pensamientos y otros, no menos originales, están plasmados en el "Canción de apertura", "Canción de apertura" o simplemente "Canción-Prólogo" del poema, sobre el que Lleva muchos años trabajando, sin, ya sabes, publicidad, sin un crujido ensordecedor, apoyándose invariablemente en dos bastones, cuyo nombre es trabajo y soledad. Primero, abre las puertas de par en par a la imaginación, luego pule. El poema se llama "Tierra", y esto es, nada menos, una descripción de nuestro planeta, en el que, por supuesto, no faltan digresiones brillantes ni invectivas atrevidas.

Le pedí que me leyera un pasaje del poema, aunque fuera pequeño. Abrió un cajón del escritorio, sacó un voluminoso montón de hojas con el sello "Biblioteca de Juan Chrysostomo Lafinur" y leyó con voz sonora y satisfecha: Como griego, he madurado pueblos y países, Han pasado los días y el trabajo. He probado la tierra y el ámbar; Sin embellecer las cosas, sin cambiar de nombre, escribo mi viaje, pero ... autour de ta chanibre 3.

Esta estrofa es interesante en muchos sentidos ,? habló. ? ¿Debería el primer verso ganar la aprobación de un profesor, académico, helenista? aunque no de eruditos de maduración temprana, que, sin embargo, constituyen una gran parte de la sociedad; ¿segundo? ¿Es una transición de Homero a Hesíodo (en el frontón del edificio que se está erigiendo, se rinde homenaje entre líneas al padre de la poesía didáctica), no sin un intento de actualizar el método que lleva su genealogía desde las Escrituras? es decir, listado, acumulación o apilamiento; tercer verso? ¿Viene del barroco, de la decadencia o de un puro y desinteresado culto a la forma? ? consta de dos semi-gemelos; el cuarto, francamente bilingüe, me brindará el apoyo incondicional de todo aquel que sienta el juego fácil de un estilo cómico. No voy a hablar de rimas y de las miradas que me permitieron? ¡y sin pedantería! ? recoger en cuatro versos tres alusiones eruditas, de treinta siglos, saturadas de literatura: la primera alusión a la "Odisea", la segunda a "Obras y días", la tercera a la baratija inmortal, que debemos al ocio del glorioso Saboya ... Y quién, si no yo, para saber que el arte contemporáneo necesita un bálsamo de risa, en scherzo 4. ¡Decididamente, aquí Goldoni tiene la palabra!

Me leyó muchas otras estrofas, que también recibieron su aprobación y fueron acompañadas de extensos comentarios. No había nada extraordinario en ellos, incluso me parecieron no mucho peores que el primero. La diligencia, la falta de exigencia y el azar se combinaron en sus escritos; las virtudes que Daneri encontró en ellos fueron un producto secundario. Me di cuenta de que el trabajo de un poeta a menudo no se dirige a la poesía en sí, sino a inventar pruebas de que su poesía es excelente; naturalmente, este trabajo posterior representó la creación de manera diferente a sus ojos, pero no a los ojos de los demás. El discurso oral de Daneri era extravagante, pero su impotencia en la versificación le impidió, salvo en algunos casos, introducir esta extravagancia en el poema. 5

Sigo difundiendo el diario del lector, esta vez la próxima colección del segundo volumen de las obras completas de Borges.

Las colecciones son cada vez más voluminosas, por lo que escribir sobre ellas es cada vez más difícil, porque quiero hablar de cada novela por separado, por lo que el post romperá a LJ con su tamaño :)
Revisar: Aleph me gustó un poco menos que las historias de ficción (hay más misticismo, más trama, pero menos de lo que me encanta de Borges), su ensayo contemplativo e imparcial. Sin embargo, la colección es excelente y, lo más importante, completa; todas las novelas están estrechamente interconectadas y al mismo tiempo son originales. En resumen, destacaría dos leitmotivs de la colección que recorren como un hilo rojo todas las historias:

1) el tema de los Dobles; dos personas resultan ser la misma persona o cambian de lugar, tomando el nombre del otro; dos destinos se repiten en un espejo, o dos protagonistas recorren el mismo camino; Los eventos se repiten una y otra vez en las mejores tradiciones del "deja vu". Como dice una de las historias: "La cara y la cruz de esta moneda son indistinguibles para el Señor". Literalmente en cada novela hay dobles, a veces todas las personas u objetos comienzan a fusionarse repentinamente en uno, y luego pasamos al segundo motivo, no menos obvio, pero que no se encuentra en todas las historias:

2) Aleph en sí, es decir, una determinada palabra, objeto o punto en el espacio (según la historia), que contiene todo el Universo, todo lo que solo puede estar en él. En la última novela, Borges define Aleph como un "punto donde todos los puntos convergen". En el cuento "Zaire" esta idea se replantea: un tema, que ocupa todos los pensamientos de una persona, desplaza al mundo entero. Si lo piensas bien, esto también es Aleph, pero del otro lado. Me parece que se trata de un cierre deliberado del anillo: de "A" a "Z", de Aleph a Zaire, del infinito que se traga todos los objetos a un objeto que se ha convertido en infinito.

Además, Borges desarrolla aquí otros motivos predilectos que ya han surgido en libros anteriores. Por ejemplo, a menudo surgen oposiciones entre gaucho y ciudad (ver "Historias de los jinetes"); en el cuento "Teólogos" continúa el pensamiento de "Tres versiones de la traición de Judas"; a menudo hay espejos (lo que no es de extrañar cuando se trata de dobles) y "el mundo como texto".

Por cierto, la colección "Aleph" me disuadió de que Borges es puramente intelectual y no apela a las emociones del lector: el cuento "Teólogos", a pesar de la aparente calma del narrador, es conmovedor emocionalmente.

Lo más interesante me pareció: "Inmortal" - reflexiones sobre la eternidad y la vida sin fin, devaluando la vida y la actividad; Es curioso que recientemente haya pensado en esto: en el hecho de que la eternidad hace que todo sea insignificante, insignificante y, por lo tanto, la vida eterna es más una maldición. "Teólogos" es un final magnífico, en el que el hereje y el inquisidor resultan ser una sola persona para Dios. The Second Death es un juego con el tiempo y la realidad; una persona que ha soñado toda su vida con la oportunidad de corregir su cobardía, y ha recibido esta oportunidad. Y por supuesto, "Zaire" y "Aleph", la columna vertebral de la colección.

Referencia rápida: la colección se publicó por primera vez en 1949; en la edición final de 1957, se le agregaron cuatro novelas más (mientras que la historia "Aleph" mantuvo su posición final). En el momento de escribir esta colección, Borges llevaba la vida de un desempleado. fue despedido de la biblioteca tras el establecimiento de la dictadura de Perón; la vida del escritor hasta 1955 fue muy difícil. Un año después de la publicación de "Alef", Borges se hizo famoso en todo el mundo. Según el propio escritor, esta colección estuvo influenciada por Chesterton, Wells, el poema "Martín Fierro", así como algunas ideas de su amiga Cecilia Ingenieros.

A partir de la colección se han creado las siguientes películas: "Guerreros y cautivos" de Edgardo Kozarinsky (1989, basada en el cuento "La historia de un guerrero y un cautivo"), "Días de odio" de Leopoldo Torre Nilsson ( 1954), películas homónimas de Alain Magrou y Benoit Jaco basadas en el cuento "Emma Zuntz", "Amor y miedo" de Juan Carlos Desanso (2000, basada en la novela "Aleph").

La colección consta de 17 cuentos y un epílogo.
- "Inmortal" (1947)
- "Muerto" (1946)
- "Teólogos" (1947)
- "La historia de un guerrero y un cautivo" (1949)
- "Biografía de Tadeo Isidore Cruz" (1944)
- "Emma Zunz" (1948)
- "Casa de Asteria" (1947)
- "La segunda muerte" (1949)
- "Deutsches Requiem" (1946)
- "La búsqueda de Averroes" (1947)
- "Zaire" (1947)
- "Los escritos de Dios" (1949)
- "Abenhakan el Bohari, pereció en su laberinto" (1951)
- "Dos reyes y sus dos laberintos" (1939)
- "Esperando" (1950)
- "El hombre en el umbral" (1952)
- "Aleph" (1945)

Caracteres: puede parecer controvertido, pero creo que los principales "personajes" de la colección son Zaire y Aleph; Escribiré sobre ellos.

Zaire- cierto objeto o cierta criatura (en diferentes momentos apareció en forma de tigre, ermitaño, una veta de mármol, una moneda, etc.), que tiene una propiedad mágica: cualquiera que vea Zaire nunca podrá olvidarlo y pensar para siempre solo en él; el mundo para él simplemente dejará de existir, así como los sentimientos, el dolor y cualquier otro pensamiento: Zaire lo ensombrecerá todo. Zaire solo puede ser un objeto o criatura a la vez; si se destruye, aparecerá un nuevo Zaire.

Aleph- ese punto en el espacio que contiene todo el Universo. Al mirar a Aleph, ves todos los objetos a la vez desde todos los lados; no están superpuestos ni son transparentes, pero se ven al mismo tiempo. La historia afirma que solo hay un Aleph verdadero y que todos los demás son falsos.

JORGE LUIS BORGES

Inmortal

En Londres, en junio de 1929, el anticuario Joseph Cartafil de Esmirna ofreció a la princesa Lusenge seis volúmenes de la Ilíada del Papa (1715-1720) en un formato de un pequeño cuarto. La princesa adquirió los libros y, llevándolos, intercambió unas palabras con el anticuario. Estaba, dice, demacrado, marchito, como la tierra, un hombre de ojos grises y barba gris y rasgos inusualmente anodinos. Tan fácilmente como equivocado, hablaba varios idiomas; bastante pronto cambió del inglés al francés, luego al español, que se usa en Salónica, y de allí al portugués, el idioma de Macao. En octubre, la princesa supo por un visitante de Zeus que Cartaphilus había muerto mientras navegaba, cuando regresaba a Esmirna, y fue enterrado en la isla de Ios. El último volumen de la Ilíada contenía este manuscrito.

El original está escrito en inglés y está repleto de latinismos. Ofrecemos una traducción literal del mismo.

Por lo que recuerdo, todo empezó en uno de los jardines de Hecatomphilos, en Tebas centésima, en los días en que Diocleciano era emperador. En ese momento yo había luchado sin gloria en las guerras egipcias que acababan de terminar, y era tribuno en una legión estacionada en Berenice, cerca del Mar Rojo; muchos de los que estaban ansiosos por dejar vagar la espada fueron víctimas de la fiebre y la brujería maligna. Los mauritanos fueron derrotados; las tierras anteriormente ocupadas por las ciudades rebeldes se convirtieron en dominio de Plutón para siempre; y la vanamente derrotada Alejandría suplicó a César misericordia; Las legiones tardaron menos de un año en lograr la victoria, pero apenas tuve tiempo de mirar a Marte a la cara. El Dios de la Guerra me pasó por alto, no me dio suerte, y debí haber salido del dolor a través de los terribles e interminables desiertos en busca de la Ciudad oculta de los Inmortales.

Todo comenzó, como dije, en Tebas, en el jardín. No dormí, toda la noche algo latía en mi corazón. Justo antes del amanecer me levanté; mis esclavos estaban dormidos, la luna era del mismo color que las interminables arenas alrededor. Desde el este, se acercaba un jinete exhausto y manchado de sangre. Antes de alcanzarme unos pasos, se cayó de su caballo al suelo. Con voz débil y hambrienta, preguntó en latín cómo se llama el río, cuyas aguas bañan los muros de la ciudad. Le respondí que este río es Egipto y se alimenta de lluvia. "Estoy buscando otro río", dijo con tristeza, "¡un río escondido que lave la muerte de la gente!" La sangre oscura goteó de su pecho. El jinete dijo que venía de las montañas que se levantan al otro lado del Ganges, y en esas montañas creen: si vas hacia el mismísimo oeste, donde termina la tierra, saldrás al río, cuyas aguas dan inmortalidad. Y agregó que allí, en los confines de la tierra, se encuentra la Ciudad de los Inmortales, toda de torres, anfiteatros y templos. Aún no había comenzado a amanecer, cuando murió, y decidí buscar esa ciudad y ese río. Allí fueron capturados moros, bajo el interrogatorio del verdugo, quien confirmó la historia de ese vagabundo; alguien recordó el valle Elíseo en el fin del mundo, donde la gente vive durante un tiempo infinitamente largo; alguien - los picos en los que nace el río Pactol y cuyos habitantes viven desde hace cien años. En Roma hablé con filósofos que creían que prolongar la vida humana significa prolongar la agonía y obligar a una persona a morir muchas veces. No sé si creí ni por un minuto en la Ciudad de los Inmortales, creo que entonces estaba ocupado con la idea misma de encontrarla. Flavio, procónsul de Getulia, me dio doscientos soldados para este propósito. También me llevé a los mercenarios, que decían conocer el camino, pero huyeron tan pronto como comenzaron las dificultades.

Los sucesos posteriores confundieron por completo los recuerdos de los primeros días de nuestra campaña. Dejamos Arsinoe y pisamos la arena caliente. Pasaron por la tierra de los trogloditas, que se alimentan de serpientes y aún no han aprendido a usar la palabra; el país de los garamantes, cuyas mujeres son en común, y la comida es la carne del león; las tierras de los Augeles, que solo adoran al Tártaro. También hemos superado otros desiertos, donde la arena es negra y el viajero tiene que arrebatarle las horas de la noche, pues allí el calor del día es intolerable. Desde lejos vi la montaña que le dio nombre al mar-océano, en sus laderas crece la euforbia, quitando fuerza a los venenos, y arriba hay sátiros, hombres feroces, rudos, comprometidos con la voluptuosidad. Nos parecía increíble que esta tierra, que se convirtió en la madre de tales monstruos, pudiera albergar una ciudad maravillosa. Continuamos nuestro camino; fue una vergüenza retirarnos. Algunos dormían imprudentemente con el rostro vuelto hacia la luna, la fiebre los quemaba; otros bebían locura y muerte junto con el agua que se había podrido en sus vasijas. Comenzaron los tiroteos y, un poco más tarde, los disturbios. Al pacificar a los amotinados, no dudé en enfrentar las medidas más severas. Y sin dudarlo continuó su camino, hasta que un centurión informó que los rebeldes, vengando a su compañero crucificado, estaban conspirando para matarme. Y luego huí del campamento junto con varios soldados leales a mí. En el desierto, entre las arenas y la noche sin fin, los perdí. Una flecha de un cretense me paralizó. Durante varios días vagué sin encontrar agua, o tal vez fue solo un día, que a muchos les pareció por el calor feroz, la sed y el miedo a la sed. Dejé que el caballo eligiera su propio camino. Y al amanecer, el horizonte se erizó de pirámides y torres. Soñé dolorosamente con un laberinto limpio y bajo: en su mismo centro había una jarra; mis manos casi lo tocaron, mis ojos lo vieron, pero los pasillos del laberinto estaban tan enredados y traicioneros que estaba claro: moriría antes de llegar a la jarra.

Cuando finalmente salí de esta pesadilla, vi que estaba acostado con las manos atadas en un nicho de piedra oblongo, del tamaño de una tumba ordinaria, excavado en la ladera desigual de la montaña. Los bordes del nicho estaban húmedos y pulidos por el tiempo más que por la mano humana. Sentí que mi corazón latía con fuerza en mi pecho y la sed me quemaba. Miré hacia afuera y solté un leve grito. Un arroyo fangoso rodaba silenciosamente al pie de la montaña, rompiendo los escombros y la arena; y al otro lado, en los rayos del sol poniente o naciente, la Ciudad de los Inmortales brillaba; era bastante obvio. Vi muros, arcos, frontispicios y plazas: la ciudad, como sobre un fundamento, descansaba sobre una meseta de piedra. Un centenar de nichos irregulares, como el mío, perforaban la ladera y el valle. Se veían pozos poco profundos en la arena; de estos miserables agujeros y nichos emergían hombres desnudos de piel gris y barbas descuidadas. Creí reconocerlos: pertenecían a la tribu salvaje y cruel de los trogloditas que hicieron devastadoras incursiones en la costa del golfo Pérsico y en las cavernas de los etíopes; No me sorprendería saber que no pueden hablar y alimentarse de serpientes.

H.L. Borges no ha escrito una sola novela, y quizás esto sea incluso bueno. Apenas puedo imaginar lo que podría hacer Borges en el espacio de la novela, si incluso en el estrecho espacio de la historia logra construir verdaderos laberintos. Laberintos, repletos de bifurcaciones obvias (a veces falsas, como sus citas) y pasajes secretos. Sin embargo, en relación con Borges nunca se sabe: tal vez sea el pasillo falso que conduce al centro del laberinto. Por un lado, los héroes de las historias también deambulan por este laberinto, pero por otro, forman parte de él, sus habitaciones y salones. Y así como un viajero de vez en cuando toma la misma habitación para otros diferentes, el lector de repente descubre que los personajes aparentemente diferentes son de hecho el mismo personaje (simplemente entramos por un pasillo diferente).
La peculiaridad de "la construcción de laberintos según Borges" es que es más difícil para el lector sofisticado, que puede ver, si no todos, la mayoría de las bifurcaciones y pasajes secretos. El lector inexperto pasa, para él no hay laberinto como tal: entró ... rrraz y se encontró al otro lado de la entrada con una sensación de desconcierto y una vaga sensación de que se había perdido algo. Sin embargo, la sensación de que te perdiste algo está casi garantizada para ti, porque es endiabladamente difícil pasar por alto todo el laberinto, y una vez que estás en el centro, es posible que descubras que esta es solo otra habitación, muy similar a todas las anteriores. . Y no hay nada de sorprendente en esto, porque quién puede garantizar que el lector inicie su recorrido precisamente desde la entrada, y no desde el centro, o en general desde un lugar arbitrario en el laberinto. La última suposición es más probable, ya que todo "el universo es un laberinto que ya existe".

PS Los editores modernos de Borges se sienten cómodos con el contenido de las colecciones. Personalmente, leo esos cuentos que se incluyen en la colección del autor llamada "Aleph". Quizás esto sea insignificante, sin embargo ...

Cómo ver Aleph

La literatura es un sueño guiado.
H.L. Borges
Aleph- "este es un lugar en el que, sin mezclar, están todos los lugares del globo, y los ves por todos lados", en Aleph se combinan el tiempo y el espacio, aquí puedes ver a todos los que alguna vez vivieron en la Tierra en la realidad o solo en la imaginación, en general, este lugar es muy parecido a esta colección.
Pero Aleph solo se puede ver desde un punto específico (el héroe de la historia lo encuentra en su sótano), y ¿dónde podemos encontrarlo para ver este extraño mundo de Borges, un mundo donde las fantasías son reales y la realidad fantástica?

En las historias, los tiempos y los personajes cambian a una velocidad alucinante, están llenos de citas vagamente reconocibles que parecen pertenecer a personalidades famosas, pero que en realidad nunca pronunciaron, pero lo que el autor nos cuenta, como si fuera de él mismo, de repente se vuelve. para ser una cita exacta de algunos de los grandes. Imágenes extrañas, dogmas de diferentes religiones, personajes literarios e históricos: todo esto se va acumulando poco a poco en una piscina, en la que solo hay preguntas y no hay respuestas, de las que, al parecer, no puedes salir, y piensas, pero después Todos, la vida no es suficiente para lidiar con todo esto y entenderlo todo, y estás perplejo: ¿de dónde sacó Borges todos estos hechos y citas, cómo pudo leer todo este montón de obras y escritores?
Pero cuanto más lee, más duda de si todo esto es real o si el autor solo nos cuenta sus sueños.

En un sueño, puedes discutir fácilmente "Odisea" con Homer, incluso si nunca lo has leído, pero solo has oído hablar de él, no importa quién sea el autor de la cita, y los eventos y personajes extraños no causan sorpresa. pero parece bastante normal. No en vano, Borges dijo que la literatura es un "sueño controlado" y si se tratan sus historias como sueños, todo encaja de inmediato. En un sueño, no hay una división estricta en tiempo y espacio, pero al mismo tiempo los sueños son un reflejo de la vida real (o tal vez la vida real es un reflejo de los sueños).

Por tanto, por un lado, tratar de explicar a Borges es como interpretar los sueños.
Parece que el asunto no es muy complicado: hay muchos libros de sueños, y todos y todos no son demasiado perezosos para interpretar, e incluso algo se está haciendo realidad en alguna parte, pero aún no hay una claridad completa y la misma imagen, soñado. de por dos personas diferentes, puede significar cosas completamente diferentes ... Pero, por otro lado, es simplemente insoportable hablar de sus historias, porque los sueños a veces pueden decir mucho sobre nosotros, este es un mundo tan misterioso, interesante y fascinante.

Entonces, ¿con qué soñó Borges? Aquí hay dos teólogos, Aureliano y Juan, que luchan contra la herejía, cada uno reclamando el papel del luchador principal y estando en el mismo bando, son enemigos irreconciliables. Aureliano envía hábilmente a su rival al fuego, pero después de deshacerse de él, no siente la alegría de la victoria, sino un vacío repentino, como si hubiera perdido algo muy importante y muere al final: la muerte de su rival, en orden. para descubrir en una conversación con Dios que los acepta con Juan como una sola persona. ¿Qué pasa con el sinsentido de la enemistad, que a veces no conocemos nuestro verdadero rostro toda la vida, o tal vez, según uno de los lectores, se trata de la rivalidad entre Eco y Borges, y una vez, tras releer sus novelas, Eco entenderá que él - Borges. Y todas estas suposiciones son igualmente probables, aunque en realidad Eco no puede ser Borges, pero estamos contigo en un sueño, y uno de los aforismos de Borges dice que "cada autor crea sus propios predecesores" Y, por cierto, si Borges escribiera El nombre de la rosa, por supuesto, sería una historia.

Y aquí hay otro sueño en el que el héroe anhela ver inmortales, pero al descubrirlos, se entera de que no se han convertido en sabios omniscientes, sino en salvajes indiferentes que no experimentan ninguna emoción. Y solo desean apasionadamente una cosa: encontrar un río, cuyas aguas los volverán mortales. Se trata de que muchas veces no sabemos a dónde nos llevarán nuestros deseos o que valoramos solo lo que podemos perder, o quizás la esencia -en otro aforismo de Borges- ”. para estar libre de la ilusión, uno debe estar en cautiverio "?

Quizás no deberías intentar analizar, solo necesitas mirar estos sueños extraños, vívidos e inusuales, leer estos aforismos precisos y bien dirigidos, no importa si Borges los inventó él mismo o los tomó prestados de alguien. , en uno de tus sueños, tú, quizás encuentres a Borges, quien te dirá cómo ver este mismo Aleph.

Pero si, a pesar de todos tus esfuerzos, no sueñas con Borges, sino con Palma de Mallorca, no te enfades, siempre existe la posibilidad de que Aleph sea visible desde allí.

Sobre laberintos, hechos por el hombre y milagrosos

¿Qué pasaría si Márquez escribiera cuentos? Es difícil de decir. El realismo mágico de Borges es bastante reconocible, también Sudamérica, indios, guerras civiles, pero ... Cada uno de los autores siente una estricta referencia geográfica a su tierra natal - para Márquez, esto es Colombia, y para Borges, Argentina y Uruguay. La diferencia en las opiniones políticas también es claramente visible: Márquez es un obvio "izquierdista", sus héroes son luchadores revolucionarios, a pesar de toda su complejidad y ambigüedad. Pero vale la pena leer el Réquiem alemán de Borges y te das cuenta de que el autor es muy parcial con las ideas de derecha. Incluso la ultraderecha ... Pero dejemos las diferencias extraliterarias.
El realismo mágico de Márquez gravita hacia la fantasía, lo insólito, lo fabuloso en sus novelas vaga por la calle, dejando las páginas de los cuentos de hadas, de la boca de los narradores de leyendas antiguas, y no muy antiguas. Pero el realismo mágico de Borgesov se acerca más a la ciencia ficción. Aquí hay experimentos con el tiempo y el espacio, que no encontrarás en Márquez. Aquí está el mundo antiguo, el Oriente islámico y la Alta Edad Media. Y laberintos ... Cada historia de Borges es un laberinto que hay que recorrer para encontrar una solución. Borges utiliza muy a menudo las técnicas del género detectivesco, nuevamente para buscar pistas. Y llegando al final del laberinto, alguien está destinado a encontrar la respuesta a una pregunta importante. Y algunos no. De hecho, muy a menudo la respuesta resulta estar lejos de lo que desea ver. Y a menudo el héroe entra en el campo de sus enemigos y lucha con tanta firmeza, que no estaba en el campo de sus amigos. Es solo que a veces tienes que entender que tu lugar está al otro lado de las barricadas.
Pero los laberintos más importantes son milagrosos. Si un rey logró salir del laberinto hecho por el hombre, el otro no podría abandonar el milagroso: el desierto. Y el intento de restaurar el laberinto en la Ciudad de los Inmortales condujo a una obvia estupidez ... Los laberintos milagrosos son mucho más complicados y lógicos.

El Aleph de Borges es una colección de cuentos de un popular escritor argentino, escrita en 1949. Consta de 17 cuentos y un epílogo. En este artículo, hablaremos sobre los principales temas de estos trabajos, brindaremos un breve resumen de algunos de ellos y reseñas de lectores.

Sobre la colección

El Aleph de Borges contiene más misticismo que la trama principal, aunque no mucho ensayismo contemplativo y desapego. Todas las novelas que contiene están interconectadas, pero al mismo tiempo siguen siendo originales.

Aquí hay una lista completa de cuentos incluidos en la colección "Aleph":

• "Inmortal";
• "Teólogos";
• "Muerto";
• "Biografía de Tadeo Isidor Cruz";
• "La historia de un guerrero y un cautivo";
• Emma Zunz;
• "Casa de Asteria";
• Deutsches Requiem;
• "Segunda Muerte";
• "Zaire";
• "Búsqueda de Averroes";
• "Abenhakan el Bohari, que murió en su laberinto";
• "Los escritos de Dios";
• "Expectativa";
• "Dos reyes y sus dos laberintos";
• "Aleph";
• "Un hombre en la puerta".

Cabe señalar que durante todo este tiempo el escritor permaneció en paro, fue despedido de la biblioteca tras el establecimiento de la dictadura de Perón. La fama mundial le llegó aproximadamente un año después de la publicación del libro "Aleph". El propio autor admitió que Wells, Chesterton y las ideas individuales de su amiga Cecilia Ingenieros tuvieron una influencia significativa en la creación de las obras incluidas en la colección.

Ideas claves

El análisis del Aleph de Borges nos permite señalar dos leitmotivs principales que corren como un hilo rojo en casi todas las historias.

Primero, está el tema de los dobles. En varios cuentos a la vez, dos personajes resultan ser la misma persona o cambian de lugar entre sí. En algunas versiones, el destino de los personajes se refleja o los protagonistas pasan por el mismo camino de vida. Los eventos se pueden repetir uno tras otro, creando un efecto clásico de deja vu. En una de las historias, incluso puedes encontrar una frase que para Dios, cara y cruz son completamente indistinguibles.

Los dobles se encuentran en casi todas las novelas. En algunos casos, los objetos y las personas comienzan a fusionarse en un solo todo.

Todo esto sirve como una cierta transición al siguiente leitmotiv principal de toda su obra. Este es el propio Aleph. Un determinado objeto, palabra o punto en el espacio (según la historia específica). Es capaz de contener todo el Universo, así como todo lo que solo se puede encontrar en él. En la novela final, Borges define Aleph como un cierto punto en el que todos los demás puntos convergen.

El desarrollo de esta idea se puede encontrar en el cuento "Zaire". Contiene el motivo de repensar, cuando un objeto ocupa todos los pensamientos de una persona, desplazando todo el mundo circundante. De hecho, este es el mismo Aleph, pero desde el otro lado opuesto. Los lectores del libro "Aleph" notaron que muchos pensaban que se trataba de un cierre deliberado del anillo del infinito, capaz de absorber todos los objetos.

Además, la colección de cuentos desarrolla otros motivos clásicos de la obra de Borges que se encuentran en sus otros libros. Son tres versiones de la traición de Judas, la idea del mundo como texto, como espejo.

A modo de ejemplo, te contamos la trama de una de las historias más llamativas de esta colección, que se llama "Inmortal". Algunos críticos creen que este trabajo fue la culminación de todo el trabajo del escritor. La novela consta de una cita, una introducción y cinco capítulos.

La historia comienza con una cita de Bacon de que no se puede encontrar nada nuevo en la tierra.

La historia en sí es la narración de un soldado romano que vivió durante el reinado del emperador Diocleciano. En lo profundo de la noche en Tebas, un extraño comete un crimen y luego busca refugio en el campamento. Conoce al soldado Rufus, le confiesa poco antes de su muerte que hay un río cuyas aguas otorgan la inmortalidad. El río está ubicado junto al lugar llamado la ciudad de los Inmortales. Desde entonces, Rufus se ha propuesto encontrar este lugar.

Va a África con asistentes. En el camino languidecen por el calor y las difíciles condiciones que acompañan a esta expedición. Algunos de los soldados escapan, el resto planea matar a Rufus. Tiene que esconderse y abrirse camino por el desierto solo.

Se las arregla para encontrar la ciudad de los Inmortales, que ve a cierta distancia. Cuando llega a él, descubre que la ciudad en sí es un intrincado laberinto con pasajes sin salida. Hay muchas estructuras arquitectónicas caóticas y escaleras por todas partes. Rufus está asustado por esta ciudad, de la que resulta no tan fácil salir.

Bebe del río y se queda a vivir con los inmortales durante siglos. Todo este tiempo está inmerso en pensamientos de cómo entender la existencia de este río.

"Aleph"

Más adelante en la historia, intenta adquirir la casa de Daneri para expandir su negocio. Pero el vendedor, furioso, declara al narrador que debe mantenerlo en orden para terminar el poema. El personaje principal, aunque considera a Daneri un loco, acepta hacer concesiones. Baja al sótano, donde, como le promete el dueño, podrá encontrarse con Aleph.

Biografía

Borges nació en la capital argentina en 1899. Recibió su educación primaria en Suiza, después de lo cual vivió durante algún tiempo en España. En este país, se convirtió en el representante del ultraísmo. Es un movimiento poético que se desarrolló después de la Primera Guerra Mundial en medio del declive del modernismo.

Las principales características de esta tendencia fueron el uso de metáforas descaradas e imágenes atrevidas en un esfuerzo por crear una poesía pura que estaría separada del presente y el pasado.

Borges trajo la misma tendencia a Argentina. Al mismo tiempo, en su propio trabajo, rápidamente se alejó de los principios del ultraísmo. A lo largo de su vida fue fundador de tres revistas de vanguardia, enseñó inglés en la Universidad de Buenos Aires y dirigió la Biblioteca Nacional de Argentina.

Popularidad

En un principio, escribió principalmente poesía, que se inspiró en episodios de la historia argentina y la vida cotidiana circundante.

Sobre todo, fue glorificado por historias en las que las fantasías metafísicas y las alegorías se encuentran junto con las clásicas historias de detectives. Todos ellos resultan muy originales, aunque se deja sentir la influencia de Kafka, Wolfe, Chesterton.

En los años 70, Borges, ya en el rango de escritor de fama mundial, llegó a Estados Unidos, donde dio conferencias en universidades, recibió todo tipo de premios. Sus obras han sido filmadas repetidamente.

En 1986 se trasladó a Suiza, donde murió a los 86 años de enfisema y cáncer de hígado.

Características de la creatividad

Jorge Luis Borges es uno de los escritores argentinos más famosos. Se le considera el fundador de una nueva literatura latinoamericana. Su trabajo es metafísico de principio a fin, combina enfoques poéticos y fantásticos.

Al mismo tiempo, considera desesperada la búsqueda de la verdad, lo que vuelve a declarar en la colección "Aleph". Borges hace de los temas principales de su literatura la inconsistencia del tiempo, el mundo, así como la soledad y la muerte. Su lenguaje artístico se caracteriza por una mezcla de métodos de masas y alta cultura, una combinación de la cultura argentina contemporánea con universales metafísicos.

Engaños

Las fantasías en prosa de Jorge Luis Borges a menudo toman la forma de historias de detectives o aventuras. Bajo ellos, disfraza profundos discursos sobre serios problemas científicos y filosóficos. Ya en sus primeras obras, se compara favorablemente con el conocimiento de lenguas extranjeras y la erudición. Un juego al borde de la ficción y la realidad es inherente al trabajo del escritor, que a menudo recurre al método de la mistificación.

Junto a Marcel Proust, se le considera uno de los primeros escritores del siglo XX en abordar el tema de la memoria humana.