Osetios famosos. Empiece en la ciencia. Cultura y tradiciones

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Introducción

¿Quiénes fueron los antepasados? Todo está mezclado...

Quizás faraones y reyes...

O tal vez tienes el gen del esclavo...

Ahora, adelante, inténtalo, descúbrelo...

Escuché que algunos reyes, príncipes y otras personas famosas tenían parientes osetios. Resultó muy interesante cómo y dónde se encuentra el carácter osetio en las personalidades más destacadas de Rusia. Por ejemplo, Alexander Nevsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Iván el Terrible, Vasily Shuisky, Alexander Pushkin, Natalya Goncharova y muchos otros.

La huella que nuestros antepasados ​​directos, las tribus escita-sármata y alaniana, dejaron en la historia mundial es grande.

Conduce a las antiguas civilizaciones de Egipto, India, China, los Urales, Galilea, la Europa medieval y el Cáucaso.

Muchos osetios ni siquiera sospechan su posible relación con los genios de nuestro país. Como resultado de mi interés en este tema, aprendí que las celebridades que enumeré anteriormente son un vínculo de un antepasado. Esta María Shvarnovna es la esposa de Vsevolod el Gran Nido, la hija del príncipe alano, el gobernador Shvarn.

Según la información conservada, la nobleza alana de esa época se distinguía por un alto nivel de educación. Así, David-Soslan sabía griego, latín, árabe, tártaro, georgiano y fue autor de libros georgianos.

Las mujeres de Alanya también tenían una muy buena educación. Por ejemplo, Borena (ver Fig. 12), hija del rey osetio Urdur (ver Fig. 11), esposa de Bagrat IV, reina de Georgia y hermana del rey alano Durgule el Grande, cuyo retrato y poemas están representados en la Muro de la catedral de Gelati, era tan educada que conocía bien las lenguas latina, griega y georgiana, y la historia de estos pueblos. Esta mujer inteligente nació y creció en Alanya, recibió toda su iluminación y educación en su tierra natal. La esposa del famoso rey alano Khudan, abuelo de la reina Tamara, enseñó a los alanos a leer y escribir en griego, árabe y georgiano. Su hija, la princesa Burdukhan (ver Fig. 14), según la crónica georgiana, “superó a todas las mujeres con su bondad, sabiduría, inteligencia, belleza... Georgia nunca ha visto una novia como ella. Sólo de ella podría nacer una mujer como la reina Tamara”. Burdukhan hablaba griego, latín, árabe y georgiano. Leyó y escribió libremente. Maria Alanskaya (Yassskaya) también tenía un alto nivel educativo. Todos estos personajes históricos nacieron y crecieron en Alanya, recibieron toda su educación e iluminación en su tierra natal.

Me gustaría subrayar con orgullo que desde la antigüedad los alanos se distinguían por sus buenos modales y ejercían una influencia significativa sobre sus famosos maridos, como se refleja en los documentos históricos de la época.

Probablemente esto les fue transmitido genéticamente por sus ancestros amazónicos.

Como resultado de mi investigación teórica y bibliográfica, aprendí sobre muchas otras conexiones genéticas con héroes del pasado histórico, personalidades destacadas de Rusia, que todo el mundo conoce. Para mí era importante descubrir qué huella dejaron en la historia de Rusia.

Utilizando materiales de archivo, trabajos de historiadores y científicos de todo el mundo, gran parte de mi investigación se convirtió en un descubrimiento para mí.

Estoy orgulloso del pueblo osetio que dio a la humanidad: el gran filósofo antiguo Anacharsis, el líder del pueblo Sdalin, el pionero del Ártico Yuri Kuchiev, el caballero invencible, el comandante medieval Tsarazon David-Soslan, el brillante poeta Kosta Khetagurov, el destacado científico de nuestro tiempo Vaso Abaev, el insuperable Balo Thapsaev, el primero del mundo, la directora Veronika Dudarova, la estrella mundial Valery Gergiev, la "montaña Kazbek" Temyrbolat Dudarykoevich, el dos veces campeón olímpico Soslan Andiev, la dinastía familiar de luchadores Dzgoev Aslanbek y su hijo Taimuraz y muchos otros, de los que probablemente hablaré en mi próximo trabajo.

Estoy muy orgulloso de ser osetio. Estoy muy feliz de que sea posible, con una millonésima oportunidad, que en algún lugar tenga la oportunidad de dejar mi huella en la historia de nuestro gran país.

Pero, lamentablemente, no conocemos bien nuestra historia, la historia de nuestros antepasados, sus méritos. Un conocimiento más profundo de este tema, por razones desconocidas, estuvo sujeto a restricciones en la escuela histórica soviética, para la cual las raíces arias e indoeuropeas de los osetios eran un tema irritante y que, a pesar del extenso material disponible, actualmente no se encuentra disponible. siendo estudiado y olvidado. Como resultado de restricciones infundadas, la historia de un pueblo que alguna vez fue multimillonario está fácilmente sujeta a distorsiones ideológicas y científicas, que permiten atribuir todo tipo de etiquetas a los osetios, presentando a nuestros antepasados ​​como "salvajes". Incluso la "épica de Nard" fue estudiada por los científicos durante mucho tiempo antes de encontrar a sus descendientes: los osetios.

Probablemente sea la envidia, la nocividad de otros pueblos lo que llevó a esta situación. Hubo un tiempo en que se discutía seriamente la participación de los osetios en la herencia escita. Hoy todo está encajando gracias a hechos indiscutibles, sistematizados en los largos trabajos de V. Abaev, J. Dumezil, V. Miller y otros científicos.

Sólo tenemos que tener curiosidad e interés en nuestra propia historia.

Capítulo 1. Conexión genética de los osetios con figuras históricas destacadas de Rusia.

1. Elena es la esposa de Yaropolk.

En 1116, el escuadrón de Yaropolk, hijo del gran duque Vladimir Monomakh, regresó a Kiev de una campaña militar con una novia de extraordinaria belleza, la princesa alana, capturada por el príncipe en una ardiente batalla, durante una batalla con valientes guerreros. del estado Alan.

En matrimonio se llamó Helena y más tarde se convirtió en Gran Duquesa de Kiev. Era hermosa, inteligente y al mismo tiempo tenía un carácter noble.

Cautivó las mentes y los corazones de todos los que la conocieron. Los rumores sobre ella se difundieron por todas partes, sin fronteras territoriales. Su influencia fue tan grande que el sobrino mayor de Yaropolk de su hermano Mstislav, Izyaslav, el nieto de Mstislav, Yaroslav, así como los sobrinos menores de Yaropolk, los hijos de su hermano Yuri Dolgoruky, Andrei y Vsevolod, quisieron vincular aún más su destino con las representantes femeninas de ese nacionalidad , que pertenecía a la princesa Alan.

Posteriormente, Andrei Bogolyubsky se casó con Alena Yasskaya y Vsevolod se casó con María, la hija del príncipe alano Shvarn. El príncipe Mstislav Vsevolodovich de Chernigov se unió a la prima de Elena, María.

1.2 Alena Yasskaya es la esposa de Andrei Bogolyubsky.

La corte del príncipe del noreste de Rusia, Andrei Bogolyubsky (1157-1174), estaba firmemente asociada con los Yas Alans.

Ya en su juventud se hizo famoso por sus hazañas militares en el sur.

Una de sus personas más cercanas, sus compañeros de armas militares, era un yas llamado Ambal, cuya hermana, Alena Yasskaya, se convirtió más tarde en su esposa.

Como vemos, los representantes de las familias nobles de Alan: Alena Yasskaya, Maria Yasskaya, parientes cercanos de la reina Tamara a través de su madre Burdukhan, eran alanos por origen.

Bayare conspiró contra Andrei Bogolyubsky y su esposa Alan.

El príncipe Andrei fue asesinado y su esposa, Alena Yasskaya, y su hermano, Yassa Ambala, se ahogaron en el lago, considerándolos los inspiradores de muchos de sus esfuerzos.

El príncipe Yuri Bogolyubsky, llamado George en Georgia, era hijo y heredero del príncipe Andrei y la princesa Alena.

Las crónicas rusas nos dejaron información de que se vio obligado, huyendo de la persecución de los boyardos, sus enemigos, que mataron violentamente a sus padres, a huir a la tierra natal de su madre, al norte del Cáucaso, al río Sunzha y buscar allí refugio y salvación. de su inevitable muerte.

Posteriormente, según quiso el destino, conoció a los Eristavis de Georgia en estos lugares, y en 1185 se convirtió en el primer marido de la reina Tamara, mitad alana de sangre, hija de la reina alana Burdukhan.

El matrimonio duró sólo 2 años.

1.3.Maria Yasskaya - esposa de Vsevolod el Gran Nido.

“Todos los interesados ​​en la historia rusa y alana saben perfectamente que María (ver Fig. 4) era una princesa alana, hija de un príncipe dueño de la capital y el principado, esposa del gran duque de Vladimir, hijo de Yuri. Dolgoruky, cuyo nombre dio origen al principado de Moscú y a la dinastía posterior, era la esposa de Vsevolod III el Gran Nido (1154-1212) (ver Fig. 5). Esta pareja son los antepasados ​​de la dinastía de los Grandes Duques y Zares de Moscú. Alexander Nevsky (ver Fig. 2) es su nieto, Iván el Terrible es un descendiente lejano. Entre los hijos, nietos y bisnietos de María Yasynia se encuentran varias decenas de santos de la Iglesia rusa, por no hablar de ella misma. Entre los descendientes de esta línea de Rurikovich se encuentra una gran cantidad de figuras destacadas de la historia y la cultura rusas. Por lo tanto, su imagen está adquiriendo un significado enorme en las condiciones actuales de resurgimiento de las tradiciones culturales rusas y alanas y esas antiguas conexiones históricas y naturales que hace algún tiempo resultaron poco relevantes. En su imagen se concentra para todos nosotros una historia verdadera, real y con un significado profundo, que nos permite comprender y ver mejor lo que sucede hoy, así como predecir mejor el futuro”, enfatiza la científica, Doctora en Historia. Ciencias, Profesor, Director del Instituto de Historia y Arqueología de la Osetia del Norte rusa -Alania Ruslan Bzarov.

María (1158 - 1209) se casó con Vsevolod cuando era muy joven (la primera, pero no la última, mención de ella en las crónicas rusas se remonta a 1176, cuando tenía 18 años).

Dio a luz y crió a 12 hijos, incluidos ocho varones, y los crió en las tradiciones de su tierra natal, Alania, donde la caballerosidad y los lazos de hermandad se valoraban por encima de todo. Y todo este "Gran Nido" nació, fue criado y educado por Maria Shvarnovna. Maria Alanskaya, Maria Yasynya, hija de un príncipe osetio, no es la única, pero probablemente la más brillante de los osetios que se casó con príncipes rusos.

Todos los hijos de María fueron guerreros valientes y su nieto Alexander Nevsky se convirtió en un famoso comandante ruso. Maria Yasskaya era sabia y prudente (ver Fig. 1). Tendrá muchos descendientes: exactamente 115 clanes rusos provienen de Vsevolod Yuryevich, apodado el Gran Nido por su gran familia y su abundancia de hijos.

Según los hechos históricos y crónicos de la historia rusa y alaniana, sabemos que María era una princesa alana, hija de un príncipe dueño de la capital y del principado, esposa del gran duque de Vladimir, hijo de Yuri Dolgoruky, con cuyo nombre se asocia la fundación del principado de Moscú y la dinastía posterior. Se les considera legítimamente los antepasados ​​​​de la dinastía de los grandes duques y zares de Moscú.

Entre los hijos, nietos y bisnietos de María Yasynia se encuentran varias decenas de santos de la Iglesia rusa, por no hablar de ella misma. Los descendientes de la línea Rurikovich incluyen figuras destacadas de la historia y la cultura rusas. La imagen de la Gran María Yasynya está adquiriendo cada vez mayor importancia en las condiciones actuales de resurgimiento de las tradiciones culturales rusas y alanas y de esos antiguos vínculos históricos entre nuestros pueblos, que hace algún tiempo no parecían tan relevantes como lo son hoy.

El reinado de Vsevolod el Gran Nido se convirtió en la época de mayor prosperidad de la tierra de Vladimir-Suzdal.

María estaba involucrada en obras de caridad. Ella dio generosamente obsequios a los pobres, los enfermos y los huérfanos, ayudó a los necesitados y trajo generosos obsequios a la iglesia. Ella fue apoyo, apoyo y consuelo para muchos. María cuidó con ternura a las viudas de innumerables parientes, a quienes Vsevolod Yuryevich dio refugio.

María profundizó en las necesidades y preocupaciones de la gente común, construyó templos y monasterios, haciendo el bien incansablemente. La princesa alana María de Yasskaya era sabia y prudente. Teniendo en cuenta todos sus méritos, fue canonizada como una de las primeras santas rusas.

Una vez más me atrevo a enumerar sus nombres, que han pasado a la historia mundial: Alexander Nevsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy (ver Fig. 3), Alexander Pushkin, Natalya Goncharova, Iván el Terrible. En esta lista también debería incluirse otro, no menos famoso en la historia del zar ruso, Vasily Shuisky, que gobernó durante los Grandes Problemas (1606 - 1610).

María Shvarnovna, de mente clara, corazón noble y espíritu firme, vivió una vida justa, pero no demasiado larga, entre cincuenta y cincuenta y cinco años. Nunca se recuperó de su último nacimiento, duodécimo, y durante los últimos siete años estuvo gravemente enferma, por lo que decidió ir a un monasterio.

Al monasterio la acompañaron su marido, sus hijos, monjes de todos los monasterios y de toda la ciudad.

Todos lloraron, sintieron pena por la infinitamente amable María Shvarnovna.

Poco después de 18 días de ser tonsurada como monja, murió en 1205. .

El cronista Karamzin habla de la enseñanza de María de manera sencilla y majestuosa:

"...Preparándose para morir, llamó a sus hijos y los conjuró a vivir en amor, recordándoles las sabias palabras

Gran Yaroslav, que la lucha civil destruye a los Príncipes y la patria, exaltados por el trabajo de sus antepasados; Aconsejó a los niños que fueran piadosos, sobrios, en general amigables y especialmente que respetaran a los mayores, según el dicho de la Biblia: en muchos tiempos está la sabiduría, en muchas vidas está el conocimiento”.

Capítulo 2. Personalidades históricamente significativas del pueblo osetio y su fama mundial.

2.1. Conexiones alanianas con Georgia y Armenia.

Zarazón David-Soslan.

David-Soslan es un príncipe osetio, hijo de Tsarazon, descendiente directo del gobernante osetio.

David, a los ojos de sus contemporáneos, era considerado un comandante talentoso, rey de Kartli, desde 1189, esposo y cogobernante de Tamara. Durante el período de mayor prosperidad de la Georgia feudal, se desempeñó como comandante en jefe de las tropas.

David-Soslan pertenecía a la rama osetia de los Bagrations.

Fue criado en la corte georgiana por la “viuda del príncipe Ovsky”, sin hijos, tía de Tamara y hermana de Burdukhan-Rusudan.

La primera historiadora Tamar Kartlis Tskhovreba, autora de "Historia y alabanza de los hombres coronados", en relación con el segundo matrimonio de la reina, dice: "En el palacio de la reina Rasudan había un caballero de los hijos de Efraín, (es decir, osetios), hombres poderosos y fuertes en las batallas. Como era pariente de Rusudan a través de su tía, la hija de David (rey de Georgia en 1089-1125, David el Constructor) que estaba casada con Osetia, Rusudan lo llevó a su propio palacio para que lo criaran.

Los que iban allí y los que estaban allí vieron que este joven, cuyo padre y madre eran de origen real, era bien formado, de hombros anchos, de apariencia hermosa y de estatura moderada”.

Desde pequeño se distinguió de sus compañeros por su belleza, fuerza, inteligencia y físico heroico.

Posteriormente, habiendo madurado, David-Soslan (ver Fig. 6) se convirtió en un guerrero valiente, un caballero poderoso, un tirador incomparable y emprendedor.

Era un joven bien educado: hablaba osetio, griego, latín, tártaro, georgiano y otros idiomas.

Su educación e iluminación lo hicieron digno de la reina Tamara y se casaron.

David-Soslan es un famoso comandante, un destacado estadista de la Edad Media en el Cáucaso. Su coraje y talento militar no sólo fueron reconocidos y muy apreciados por sus contemporáneos y descendientes, sino que también quedaron reflejados en poemas, novelas, canciones y leyendas que han llegado hasta nuestros días... En 1207 murió David Soslan (según algunos fuentes, fue asesinado). Ese mismo año, la reina Tamara colocó a su hijo George-Lasha en el trono como cogobernante.

El lugar de enterramiento de David: Soslan y Tamara (ver Fig. 7) permaneció en secreto. Esta fue la última petición de la reina de Georgia, hija de Khudan y Burdukhan.

La reina Tamara es hija de la princesa alana Burdukhan.

A mediados del siglo XII, el rey de Alania Khuddan (ver Fig. 13) casó a su hija Burdukhan (ver Fig. 14) con el rey georgiano Jorge III. Así, estableció una estrecha conexión entre georgianos y osetios. De este matrimonio nació la gran reina de Georgia Tamara, cuyo marido y cogobernante en 1189 fue el príncipe osetio David-Soslan (ver Fig. 7).

Tamara, coronada en vida de su padre, ascendió al trono de los reyes de Georgia en 1184.

Todo comenzó con el hecho de que el rey Jorge III de Georgia, a quien Dios no le dio herederos varones, decidió transferir el trono a la mayor de sus hijas, Tamar. Además, hazlo durante tu vida para detener las maquinaciones de los malvados. Se desconoce qué sintió el rey Jorge como padre cuando condenó a su pequeña hija a un destino tan difícil, pero como gobernante resultó ser sabio y perspicaz: después de su muerte en 1184, se desarrolló una seria lucha en torno al trono. Pero gracias a los esfuerzos de los seguidores de Tamar y, en primer lugar, de su tía paterna Rusudan, la joven reina ocupó el lugar que le estaba destinado. Ella no tenía ni veinte años ese día.

La abuela de Tamara era la esposa del famoso rey alano Khudan, abuelo de la reina Tamara, quien enseñó a las mujeres alanas a leer y escribir en griego, árabe y georgiano. Su hija, la princesa Burdukhan, según la crónica georgiana, “superó a todas las mujeres con su bondad, sabiduría, inteligencia, belleza... Georgia nunca ha visto una novia como ella. Sólo de ella podría nacer una mujer como la reina Tamara”.

El Consejo Supremo, convocado para elegir marido a Tamara, después de pasar por todos los posibles pretendientes (y había muchos de ellos entre príncipes y príncipes, bizantinos, de Asia Menor, de Ovsetia y otros estados) se decidió por uno, a saber: el príncipe ruso Yuri. - rebautizado en Georgia como George, hijo del fuerte príncipe soberano Andrei y la princesa Alena de Yasskaya.

Pero el matrimonio de Tamara no duró mucho y, algún tiempo después de este divorcio, se casó con David-Soslan por amor.

Algunos historiadores afirman que la reina Tamara se enamoró de él cuando era niña, pero una cosa nos queda clara: su matrimonio resultó ser extremadamente feliz y armonioso. Desde entonces, el nombre de Tamara ha estado estrechamente asociado con el nombre de David. Gracias a él, Tamara obtuvo las victorias más importantes y libró batallas brillantes. Ella misma no participó en las batallas, esto no es asunto de mujeres, pero el fiel mariscal de campo Zachary y su amado esposo David lideraron las tropas, y la reina Tamara fue la inspiradora de las victorias. Un tándem así era invencible.

Los trofeos de guerra y los enormes tributos de los territorios ocupados hicieron de Georgia el país más rico del mundo medieval, pero el sabio gobernante convirtió los tesoros resultantes en nuevas fortalezas, monasterios, carreteras, puentes, barcos y escuelas. Tamara comprendió que sus súbditos necesitaban recibir una buena educación si quería que sus descendientes continuaran sus esfuerzos y que Georgia alcanzara un alto nivel mundial. Se aseguró de que la calidad de la educación en las escuelas georgianas fuera inusualmente alta y aún hoy el volumen del plan de estudios escolar es sorprendente: teología, filosofía, historia, griego, hebreo, interpretación de textos poéticos, estudio de la conversación educada, aritmética, astrología. , escritura de poesía.

Reina Satenik - esposa del rey armenio Ardashes.

Satenik es la heroína de la epopeya folclórica osetia Nart (Satans - Shatans, versión osetia), que en el siglo I d. C. llegó de Alania a Armenia, acompañada por el séquito real, encabezado por Barakad, para casarse con el rey de Armenia Artashes.

De la "Epopeya Nart" osetia se sabe que Satanás es la hija de Uastirdzhi, nacida del muerto Dzerassa, que creció a pasos agigantados: en un mes creció tanto como en un año, y en un año como en tres. años.

Entre las chicas Nart, ella no tenía igual en belleza (ver Fig. 8). Su belleza era deslumbrante, la luz de su rostro convertía la noche oscura en día y sus palabras eran más cortantes que una espada.

Satanás es la figura clave de la epopeya; sin ella, ningún evento importante puede suceder. Es una defensora de los intereses y la seguridad de los Narts. Con una armadura masculina, lucha como una verdadera guerrera valiente. Nada escapa a sus ojos y al espejo celestial, con la ayuda del cual aprende todo, sentada en una torre de siete niveles.

V.I. Abaev, G. H. Salakaya, J. Dumezil y otros científicos. El historiador armenio G.Kh. Sargsyan en las notas al texto "Historia de Armenia" de Khorenatsi señala que "Satinik es, con toda probabilidad, el nombre de Satanás (o Shatana) de la heroína de las epopeyas de los pueblos del norte del Cáucaso". G. Salakaya llama la atención sobre la historia de este tema: “Algunos investigadores consideran posible”, escribe, “comparar el nombre de la heroína Nart con el nombre de la princesa alaniana Satanik, mencionada por el historiador armenio del siglo V. Moisés de Khorensky”.

En los cuentos épicos armenios de la época del historiador armenio medieval Movses Khorenatsi (siglo V), hay una leyenda muy común sobre Satenik: quién es la princesa alana, la reina armenia, la esposa del rey de la Gran Armenia Artashes I ( Siglos III-II a.C.).

“La leyenda “Artashes y Satenik” cuenta que los alanos atacaron Armenia. Pero el rey Artashes pudo repeler el ataque. Durante la batalla, los armenios lograron capturar al príncipe Alan.

El rey alano tuvo que pedir la reconciliación para poder liberar a su hijo del cautiverio. Envió embajadores a Artashes, con promesas de cumplir todos sus deseos, y al mismo tiempo propuso concluir una alianza jurada para que a partir de ahora los valientes alanos no atacaran las tierras de los armenios.

Pero Artashes no estuvo de acuerdo con la reconciliación y se negó a devolver al joven príncipe.

El rey de los alanos sólo podía prepararse para el inicio de una nueva y feroz batalla.

En el campamento de Alan también había una princesa Alan, la bella Satenik. Al enterarse de que su hermano fue capturado, llega a la orilla del Kur y se vuelve hacia Artashes, que está al otro lado del río, y le pide misericordia para liberar a su hermano.

Encantado por el sabio discurso y la belleza de la princesa, Artashes se enamora de ella y envía casamenteras a su padre, pero el rey de los alanos lo rechazó duramente.

Artashes secuestró a Satanás. Ella, de mala gana, se convirtió en su esposa.

De las canciones populares que grabó Movses Khorenatsi también se conservan extractos sobre la lujosa boda de Artashes y Satenik:

Llovía oro cuando Artashes se casó. La lluvia de perlas cayó cuando Satenik se casaba”.

2.2.Filósofos alanianos de la antigüedad.

Anacarsis

Anacharsis (alrededor de los siglos VII-VI a. C.) es un ancestro lejano de los osetios modernos.

Es escita de origen, hijo del rey Gnur y hermano del rey Savlius y Kaduit.

Estuvo en muchos países, vio mucho, aprendió mucho, estuvo en Atenas, donde conoció a otros nobles escitas de la época, entre ellos médicos, filósofos, sabios...

Es uno de los siete sabios del mundo. Es autor de muchos inventos y dichos sabios. Más de 50 dichos sabios de Anacharsis (ver Fig. 10) sobre diversos temas se han hecho famosos en todo el mundo.

Incluso hoy en día, los dichos de Anacarsis son un libro de referencia y una guía para la vida de muchas personas famosas. En ellos, el sabio filósofo reflexiona sobre el comportamiento de las personas; sobre las relaciones entre personas; sobre proteger la propia dignidad; sobre la envidia; sobre el significado del lenguaje; sobre navegación; sobre gimnasia; sobre política y orden social; sobre el vino y los peligros de la embriaguez, etc.

Hay motivos para creer que Anacharsis es el inventor de la vela del barco, el ancla y el torno de alfarero mejorado.

El famoso escita visitó muchos países y en cada uno de ellos dejó huellas de grandes dichos sabios. El sabio y filósofo escita Anacharsis fue una de las personas más brillantes y grandes de su época, y los osetios pueden pronunciar su nombre con orgullo, sabiendo que es un antepasado lejano de los osetios, alanos y sármatas.

Pero, lamentablemente, según los escritos de Heródoto, al regresar a su tierra natal, fue asesinado por su propio hermano por realizar un rito religioso extranjero.

Anacarsis vio muchos países y mostró allí su gran sabiduría. En el camino de regreso a las fronteras escitas, tuvo que desembarcar en Cízico, navegando a través del Helesponto. En ese momento, la gente de Cyzicenae estaba celebrando solemnemente la fiesta de la Madre de los Dioses. Anacarsis hizo el siguiente voto a la diosa: si regresaba a casa sano y salvo, le ofrecería un sacrificio según el ritual que había visto entre los cízicens, e instituiría una celebración en su honor que duraría toda la noche. Al regresar a Escitia, Anacarsis se dirigió en secreto a la llamada Hylea (esta zona se encuentra cerca de las listas de Aquiles y está cubierta por un denso bosque de diferentes tipos de árboles; la parte baja del Dnieper o Don). Entonces Anacarsis fue allí y realizó todo el rito de la fiesta, tal como lo había visto en Cízico. Al mismo tiempo, Anacarsis se colgó pequeñas imágenes de la diosa y golpeó los tímpanos (placas de cobre). Algunos escitas espiaron la realización de estos rituales e informaron al rey Savlius. El propio rey llegó al lugar y, en cuanto vio que Anacarsis celebraba esta festividad, lo mató con una flecha de arco. Y hasta el día de hoy los escitas, cuando se les pregunta por Anacarsis, responden que no lo conocen, y esto se debe a que visitó la Hélade y adoptó costumbres extranjeras.

Antes de morir, pronunció sus famosas palabras: “Gracias a mi inteligencia y conocimientos regresé intacto de Grecia, pero gracias a la envidia perezco cuando regreso a mi patria”.

Pero el filósofo Anacarsis trajo gloria a su patria. No en vano Heródoto escribió: “No podemos señalar una sola tribu que viva en este lado del Ponto que se destaque en sabiduría, y no conocemos a ningún hombre erudito, con la excepción de los escitas y Anacarsis. .”

Aquí hay algunas citas y dichos de Anacharsis:

La ley es la red: los insectos pequeños mueren en ella, pero los grandes logran atravesarla. Una persona enojada es como el carbón: si no arde, te ennegrece.

Es mejor tener un amigo de gran valor que muchos de poco valor.

Para evitar convertirse en un borracho, basta con tener ante los ojos a un borracho en toda su fealdad.

El mercado es un lugar deliberadamente designado para engañarse y robarse unos a otros.

El lenguaje es algo bueno y malo en una persona.

2.3. Conexión genética de los líderes políticos mundiales con los osetios.

Stalin José Vissarionovich.

El verdadero nombre de Joseph Vissarionovich Stalin es Dzhugashvili.

En la historia, su nombre está asociado con las actividades estatales, políticas y militares soviéticas (ver Fig. 9). Durante muchos años el pueblo soviético lo llamó “el padre y líder del pueblo”, Generalísimo de la Unión Soviética (1945), y durante la Gran Guerra Patria, generalmente se dirigían a él simplemente como “camarada Stalin”.

La forma original del apellido Dzhugashvili es el apellido osetio Dzugaev.

Una de las condiciones para el bautismo en Georgia era cambiar el apellido al estilo georgiano, donde se agregaba el georgiano "shvili" al apellido al final. Según esta versión, los antepasados ​​​​de Stalin no son una excepción.

La transformación de apellidos osetios en apellidos georgianos se vio facilitada por el deseo voluntario de una cierta parte de los osetios que se encontraron como resultado de los procesos migratorios.

Traducido del georgiano, "shvili" significa hijo.

Hay información de que el padre de Stalin y otros familiares lo llamaban Soso. Resulta que al nacer le dieron un nombre osetio, Soslan. Pero como sus dos hermanos mayores murieron en la infancia, siguiendo el consejo de los mayores, decidieron cambiar el nombre del niño a José.

Según información fiable, Stalin hablaba osetio como lengua materna.

Por ejemplo, en conversaciones con el general osetio I. Pliev, habló con fluidez el idioma osetio.

Además, el origen osetio de Stalin en el libro "La nieta del líder" es confirmado por Galina Dzhugashvili, su nieta.

La victoria de nuestras tropas sobre la Alemania nazi está asociada al nombre de Stalin.

Bajo su mando, se construyó el primer metro de la URSS. Estaba interesado en todo lo relacionado con el país, incluida la construcción de la Universidad Estatal Lomonosov de Moscú, prestando gran atención al desarrollo de la ciencia soviética.

Actualmente no hay ningún ruso que no conozca o no haya oído hablar de Stalin. Sus retratos se conservan en algunas casas. Los participantes en la Gran Guerra Patria se lo cuentan con orgullo a sus nietos y bisnietos.

Y no debemos olvidarnos de nuestro gran Stalin. ¡Agradécele por la victoria! ¡Por el hecho de que hoy estamos vivos y libres! ¡Por la paz, que ahora estamos obligados a preservar y proteger!

Las medallas y órdenes de mi bisabuelo, participantes en la Gran Guerra Patria, me fueron entregadas para que las guardara, para que conociéramos y recordáramos las hazañas de nuestros antepasados ​​y nunca los traicionáramos.

Conclusión

A quienes no conocen su historia, a quienes olvidan a sus gloriosos antepasados, les resulta difícil vivir en el mundo y crear su propia historia. ¡Por eso nunca olvidaremos esos gloriosos años pasados! Y enseñaremos a los niños a amar la Patria. .

Como resultado de mi investigación, me di cuenta de que muchas personas ni siquiera tienen idea de la conexión genética de los osetios con personalidades destacadas del mundo. Y, en general, mucha gente ni siquiera sabe quiénes fueron María Yasynya, Anacharsis, Satenik y muchas otras personalidades destacadas de nuestro mundo.

Siguiendo el consejo de mi supervisor, realicé con ella una encuesta entre escolares, en la que les hice preguntas sobre personajes famosos, qué tan familiares son para los niños de mi edad e incluso mayores. Pero, lamentablemente, el resultado fue el esperado. El conocimiento sobre los acontecimientos históricos y los héroes de los siglos pasados ​​que hicieron una contribución tan valiosa a nuestro desarrollo no ha alcanzado ni el 1% (Apéndice 1).

Me invitaron a la biblioteca en 283 Costa Ave., donde periódicamente iba al departamento de historia local en busca de literatura, para leer mi informe. Mis oyentes eran estudiantes de sexto grado de la escuela 36, ​​personal de la biblioteca y visitantes comunes que estaban interesados ​​​​en mi tema (Apéndice 2).

Estaba muy preocupado por cómo me saludarían, si estarían interesados ​​en mi tema y si me escucharían. Pasó una hora sin que nadie se diera cuenta (Apéndice 3). Me recibieron muy bien. ¡Me escucharon con mucha curiosidad! La administración de la biblioteca me entregó un "Gratitud" por mi interés en estudiar la historia de los osetios. Fue agradable (Apéndice 4).

Después de mi informe, las chicas de la escuela 36 se me acercaron y me pidieron que fuera a la escuela para recibir una lección de historia. Una mujer que trabaja como profesora de historia en una escuela privada se acercó y me preguntó si me importaría que me invitaran a su escuela. Estaba interesada en mi tema, su novedad y significado.

Definitivamente continuaré estudiando mi tema. Mis pares deberían conocer y estar orgullosos de sus antepasados. Lamentablemente, las cuestiones que estoy estudiando sobre la conexión genética de los osetios con personalidades destacadas del mundo no se estudian ni se consideran parte del plan de estudios escolar.

Gracias a mi profesora de clase, durante las horas de clase pude contarles a mis compañeros sobre nuestros nobles ancestros. Todos fueron muy curiosos, interesantes y educativos. Creo que se lo contarán en casa, a amigos, a familiares.

Estoy seguro de que mi trabajo no se limitó únicamente a la investigación. La información que transmití se transmitirá de boca en boca. Quienes lo duden tendrán un motivo para ampliar sus horizontes en Internet o en la biblioteca. Lo principal es que empezaron a hablar de ello y a pensar en ello.

No es de extrañar que digan que las estrellas pequeñas también brillan. ¡Que las estrellas de todas las naciones brillen más en la constelación fraterna de la Patria!

Un ruso y un osetio son esencialmente hermanos; comparten la misma sangre. Me gustaría que la gloria de los osetios fuera conocida por la cultura, la historia y el gran espíritu de nuestros antepasados.

En nuestros tiempos políticos difíciles, una época de constantes provocaciones políticas, es importante saber que ustedes son parte de su estado. La parte que estuvo en los orígenes del estado fue su apoyo, amigo y hermano.

Como parte del Estado ruso, nuestra república es quizás la más pequeña, tanto en territorio como en número de indígenas, y su importante papel en la historia del país es aún más sorprendente.

Esto explica por qué el pueblo osetio defendió a Rusia hasta la muerte en cualquier guerra. Por eso hay más héroes de Rusia en nuestra pequeña república que en otras.

¡Cuántas páginas interesantes y emocionantes hemos leído de la historia y la cultura del pequeño pero orgulloso pueblo osetio, y cuántas aún no se han leído!

Cada pueblo de nuestra vasta Patria es digno de respeto.

Pero estoy muy orgulloso de ser osetio. Estoy muy feliz de que sea posible, con una millonésima oportunidad, que en algún lugar tenga la oportunidad de dejar mi huella en la historia de nuestro gran país.

Me gustaría que la gloria de los osetios se conozca por sus valores morales, estéticos, su cultura, su historia y la gran herencia espiritual de nuestros antepasados.

Nuestro trabajo continuará. Como resultado de mi trabajo de investigación, aprendí sobre muchas más personalidades interesantes de nuestro planeta que tienen una conexión genética con el pueblo osetio. Te hablaré de ellos en mis próximos trabajos. Me di cuenta de que esto es importante no sólo para mí.

Lista de literatura usada.

Chelekhsaty K.S. “Osetia y osetios” Vladikavkaz, 1994;

Diógenes Laercio “Sobre la vida, enseñanzas y dichos de filósofos famosos” Moscú, 1986;

Kuznetsov V.A. "Viaja a la antigua Iriston". Moscú, 1974;

Kuznetsov V.A. "Ensayos sobre la historia de los alanos". Ordzhonikidze, 1984;

“Osetia en el mundo del deporte” Vladikavkaz, 2002;

Movses Khorenatsi “Historia de Armenia” Ereván, “Hayastan”, 1990;

G.H. Sargsyan en notas al texto “Historia de Armenia” de M. Khorenatsi;

Ruslan Bzarov, discurso en la conferencia “Maria Yasynya”;

Chichinadze Z. “Historia de los osetios según fuentes georgianas” Tskhinvali, 1993.

Anacarsis. Recurso electrónico: http://www.omg-mozg.ru/avtory-anaharsis

Figura 2. Alejandro Nevsky. Artista Yuri Pantyukhin.

La parte izquierda del tríptico “¡Por ​​la tierra rusa!”

Figura 3. Dmitry Donskoy y Sergio de Radonezh.

Artista Yuri Pantyukhin.

Figura 4. María Yasynya.

Figura 5. Gran Duque Vsevolod el Gran Nido.

Artista elena dovedova

Figura 6. Zarazón David - Exiliado

Figura 7. Zarazón David-Soslan y la reina Tamara.

Pinturas murales en el refectorio del Convento de la Epifanía Alansky

Aslan Khetagurov y Zakhara Valieva, nominados al Premio K. Khetagurov.

Figura 8. Estatua de Shatana, Siria.

Figura 9. Stalin José Vissarionovich.

Figura 10. Filósofo Anacarsis.

Figura 11. Rey osetio Urdur.

Vivió en 980-1020.

Era un rey famoso, sabio y tranquilo.

Era amigo de Bagrat IV y más tarde casó con él a su hija Borena.

Figura 12. Borena, hija del rey Urdur, esposa de Bagrat IV.

Los bagrátidas osetios son descendientes de su hijo Dmitry.

Figura 13. Rey osetio Khudan.

Era un amigo cercano del zar Dmitry y su hijo George Kuratpalat.

George se casó con la hija de Khudan, Burdukhan.

Figura 14. Burdukán.

Esposa del zar Jorge, hija del zar osetio Khudan, madre de la reina Tamara.

Una mujer destacada en la vida de Kartli.

Apéndice 1. Modelo de cuestionario-encuesta a compañeros.

Anexo 2. Stand informativo del informe.

Apéndice 3. Informe a la ciudad.

Biblioteca para estudiantes de noveno grado.

Anexo 4. Agradecimiento por la lectura del informe.

Más

Valiente leopardo de montaña
Rusia diversa: notas sobre el pueblo osetio

Los nativos de esta tierra son conocidos por su valentía, altruismo y nobleza incluso en la batalla. No es casualidad que en el escudo de armas de Osetia del Norte-Alania un leopardo dorado camine con tanto orgullo contra el fondo de montañas plateadas. Mas de

La clave para comprender el carácter de un osetio está en su educación según reglas estrictas, no sólo en la familia, sino también gracias al esfuerzo de toda la comunidad del clan. Todo en el Cáucaso es sorprendente: montañas, ríos, valles y pueblos, cada uno de los cuales es único, habla su propio idioma original y, gracias a los profesores de idiomas con su larga tradición de educación de alta calidad, habla un excelente ruso. Pero entre las naciones caucásicas hay una "especialmente especial": los osetios. Son ellos quienes podrían decir orgullosamente de sí mismos y con suficiente confianza: "Sí, somos escitas..."

Los eslavos heredaron de los escitas y sármatas sólo vastos espacios y, según algunas fuentes, también de los cosacos del Don que habitaban estas estepas. Y los osetios, los alanos, como ahora se llaman a sí mismos, se llevaron consigo desde las estepas hasta las montañas del Cáucaso una apariencia inusual, más "nórdica", a diferencia de otros caucásicos, un carácter y un talento incontrolables, un lenguaje complejo y sonoro que dio nombres a muchos de los ríos de Europa oriental e incluso central: el Don, el Danubio, el Dnieper, el Dniéster; en cada uno de estos nombres se pueden escuchar las corrientes y las gotas sonoras, frescas y fluidas de la palabra "don", el antiguo nombre escita para el agua.

Así nacieron los Britaev, dos escritores famosos no sólo en Osetia del Norte, sino en toda Rusia: el dramaturgo Elbazduko Tsopanovich y el narrador Sozryko Auzbievich, a finales del siglo XIX en el pueblo de montaña de Dallagkau, a orillas del Fiagdon. Río, que desemboca en el río Ardón: escuche nuevamente este inquieto correr del agua: ¿“don-don-don-don”?

Recuerdo el nombre del escritor y crítico literario osetio Sozryko Britaev desde mi más tierna infancia, cuando me regalaron su libro "Cuentos osetios" para mi próximo cumpleaños.

No ofenderé los cuentos de hadas de otros pueblos, todos los cuentos de hadas son buenos y es poco probable que encuentres ni siquiera uno estúpido, pero no solo eran coloridos, detallados y educativos (el concepto de "fing", un tres- mesa con patas, que es nueva para el lector ruso, ¡vale la pena! ), pero también enseñaron cómo vivir con maestría.

Uno de los cuentos de hadas, elaborado o escrito por Sozryko Britaev, habla de una gran familia donde no solo hay hijos y nietos, sino también bisnietos, y todos viven juntos. Viven bien. Y luego todo sale mal. Y el padre, que también es abuelo, que también es bisabuelo, al ver desde la ventana huellas de pies en la nieve, de repente se hace la pregunta: ¿quién se fue de casa? Sigue las huellas hasta un espeso nogal y descubre que Happiness ha dejado a la gran familia y ahora está sentada sola en las ramas. Así se lo dijo al preocupado patriarca: “Donde no se quiere el bien común, pero uno lo quiere para sí y el otro para sí mismo, no hay lugar para la felicidad. ¿Tienes espacio para mí? Gracias a la sabiduría de una de las nueras, todo se resolvió de la mejor manera posible, y el joven lector entendió: mi fuerza está en mis parientes, en mi familia, y es bueno si la familia es poderosa, si nacen muchos niños y viven juntos.

En otro cuento, un niño héroe nace de un hombre viudo y su segunda esposa, a quien sus padres llaman Tsard. El bebé está creciendo a pasos agigantados y tiene aproximadamente un año de edad en el jardín de infantes, pero en apariencia ya monta un caballo como un guerrero y se pone en camino. “Quién sabe cuánto viajó, nunca se sabe. Ve que la torre brilla con oro y su cima está sostenida por el cielo. En la torre el joven desmontó, desensilló el caballo, se puso la silla bajo la cabeza, se cubrió con un manto y se durmió. Por la mañana se despertó y vio a un anciano mirándolo desde la torre.

¡Oh, padre, buenos días! - le dice Zardo.

¡Que tu padre se regocije por ti! - responde el anciano.”

¿Intercambio amistoso de saludos? No solo. En dos frases del cuento de hadas, la palabra "padre" se escucha dos veces con entonación respetuosa y de aprobación, y un pensamiento simple pero importante penetra en la mente del niño que lee el cuento de hadas: "El padre es lo principal en esta vida". "

En muchos idiomas, el concepto de "tierra natal" se expresa con las palabras "tierra de la madre" o "tierra del padre", pero por alguna razón no todos escuchan la raíz "padre" en la palabra rusa "patria", como tampoco todos entiende lo que hay en el nombre Cenicienta en ruso o Popelushka en búlgaro hay “ceniza” y “ceniza”. Los osetios escuchan atentamente y escuchan todo: padre - patria - tierra santa, no proteger, que es un pecado mortal.

Esto es lo que el historiador y etnógrafo Georgy Aleksandrovich Kokiev, un científico de trágico destino científico y humano, escribió sobre su pueblo: “Los osetios mostraron un gran interés en todo lo relacionado con la sociedad de la que era miembro. Si alguien atacaba a una determinada sociedad, todos los hombres capaces de empuñar las armas consideraban un deber sagrado hablar en defensa de los intereses de su sociedad. Ningún hombre adulto permaneció indiferente durante la alarma pública - "faedis". Cada hombre, tomando un arma, se dirigió hacia Nykhas y, sin abandonar su caballo, preguntó: "¿Tsirdoma se desvanece?" (“¿En qué dirección están los enemigos?”). Habiendo recibido una respuesta del anciano Nykhas, galopó hacia el enemigo, que había irrumpido en las fronteras de este clan con objetivos malvados”.

"Nykhas" en Osetia era el nombre de cierta reunión no oficial de ancianos, "padres", que desempeñaban un papel importante en la vida de la sociedad. Como regla general, los ancianos se sentaban durante mucho tiempo en algún lugar del centro del pueblo, hablaban, pensaban, sabían todo en el mundo...

El Imperio ruso consideraba un honor que valientes montañeses participaran en las hostilidades de las tropas de Su Majestad.

Hay un telegrama muy conocido del comandante en jefe del ejército del Danubio, el gran duque Nikolai Nikolaevich el Viejo, a su gran pariente, el heredero al trono, enviado en el otoño de 1877 desde la guerra de los Balcanes: “Con Con el permiso del GOBIERNO, le escribo para pedirle que envíe tantos osetios como sea posible con caballos. Los osetios son héroes, de los cuales hay pocos, dame más. Por favor envíelo lo antes posible. Los osetios trabajaron tan duro que pediré el estandarte de San Jorge”.

El osetio se sentía insultado cuando alguien tocaba su tocado: "Un sombrero, según la concepción de un montañés, es algo sagrado e inviolable", explicó G. A. Kokiev. - Por eso, a los montañeses no les importaba tanto ninguna otra prenda de su vestimenta como su sombrero... Cuando querían avergonzar a un hombre por su cobardía, le decían que no era digno de llevar sombrero y le dejaban cambiarlo. a una bufanda, y entonces no habría ningún reclamo contra él, exigido a un hombre en general”.

Huele un poco a machismo, ¡pero estas tradiciones no se inventan hoy, en la era del feminismo! Después de tales instrucciones y prohibiciones, ¿podría el joven osetio siquiera pensar en escapar de lo que le había sido confiado? ¿Especialmente cuando se trataba de la defensa de la Patria?

A finales de julio de 1942, Adolf Hitler aprobó el plan para la Operación Edelweiss. El nombre de esta flor hermosa, delicada y esponjosa (¡para no quemarse con los rayos ultravioleta de la montaña!), que los suizos llaman, en términos generales, "nobleza blanca", fue elegido por la grandiosa avalancha de varios ejércitos alemanes y uno rumano. a través de las montañas del Cáucaso y evitandolas con el "noble" objetivo de capturar los campos petroleros de Grozny y Bakú, y finalmente conectarse en la frontera con 26 divisiones turcas, que estaban esperando unirse a la guerra contra la URSS.

La confianza del Tercer Reich en sí mismo era tan grande que antes de la Operación Edelweiss, algunas compañías petroleras recibieron un contrato exclusivo para la explotación de 99 años de los yacimientos petrolíferos del Cáucaso.

El avance de las tropas alemanas, pasando de Voronezh parcialmente ocupada a Rostov, y de allí al este, al Volga, a Stalingrado, que está a la izquierda, y a la derecha, a Grozny, que se encuentra bajo las mismas montañas del Cáucaso, Parecía abrumador debido a su rapidez. El 23 de julio cayó Rostov del Don, luego Stavropol, Armavir, Maykop, Krasnodar, Elista y el 25 de agosto Mozdok. A finales de septiembre, el Ejército Rojo finalmente detuvo a los alemanes cerca de Malgobek.

El 1 de noviembre de 1942, los nazis entraron en Gizel, un pueblo suburbano de la capital de la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte, la ciudad de Ordzhonikidze, antigua y actual Vladikavkaz. Los alemanes estuvieron allí durante diez días y lograron alegrarse de que el camino a Ordzhonikidze y, por tanto, a todo el Cáucaso y a los pasos a Transcaucasia estuviera abierto. Pero no funcionó. La población local, junto con el Ejército Rojo, opuso tal resistencia que este lugar en particular, el acceso a Ordzhonikidze desde el oeste, puede considerarse un punto de inflexión, en el sentido literal de la palabra, en la batalla por el Cáucaso.

Toda Osetia del Norte se rebeló. Se crearon destacamentos de asesinos y diez unidades partidistas. Los habitantes de la república cavaron zanjas antitanques. El defensor del Cáucaso, veterano de la 34ª Brigada de Infantería de Marina, ciudadano honorario de la aldea de Mayramadag P. G. Donskoy dijo a los periodistas: “Al atacar a Mayramadag, las tropas alemanas tenían una superioridad diez veces mayor en mano de obra y equipo, pero a pesar de esto, no pudieron romper a través de nuestra defensa. Gracias a las acciones conjuntas de nuestros soldados y de la población local, las unidades alemanas y rumanas fueron detenidas y derrotadas”.

Además de los soldados del Ejército Rojo, los residentes locales participaron activamente en la defensa del pueblo de Mayramadag y del desfiladero de Suar: desde centenarios hasta adolescentes. Se mencionan los nombres de Khatsako Bigulov, Alikhan Bazrov y el anciano centenario Tasoltan Bazrov. Un adolescente de 14 años, Vladimir Galabaev, llevó municiones a los combatientes y emprendió misiones de reconocimiento: conocía bien la zona. Cada uno de ellos actuaba en la batalla de tal manera que su padre estaba orgulloso de ellos y sus mayores estaban orgullosos.

De Osetia del Norte y del Sur, que pertenecían a diferentes repúblicas de la URSS, surgieron muchos héroes de la Unión Soviética. El osetio Issa Pliev y el ruso Ivan Fesin, que sirvieron en Ordzhonikidze antes de la guerra, se convirtieron dos veces en Héroes de la Unión Soviética.

...Los osetios tuvieron que luchar muchos años después de la Gran Victoria, a principios de los años 90, con sus vecinos. Esto es el Cáucaso. Decenas de naciones y nacionalidades. También sucede: un pueblo, una nacionalidad. Hubo inconsistencias al trazar límites. Sólo el idioma ruso y la historia común unen a diferentes pueblos aquí y en el norte del Cáucaso: el estado ruso.

Una imagen muy precisa de la región caucásica la ofrece la novela "Una velada en casa de Claire" del destacado escritor de la diáspora rusa, de nacionalidad osetia, Gaito Gazdanov. El padre del héroe pasó un año entero esculpiendo en yeso un mapa en relieve del Cáucaso con los más mínimos detalles geográficos. Y el hijo del niño lo hizo pedazos accidentalmente. “Mi padre se acercó al ruido, me miró con reproche y dijo:

Kolya, nunca entres a la oficina sin mi permiso”.

El nuevo mapa en relieve del Cáucaso no estuvo listo hasta finales del segundo año.

Dios quiera que esta imagen nunca cobre vida.

"Era costumbre juzgar el grado de educación de una persona en la sociedad osetia principalmente por su actitud hacia los mayores y su capacidad para comportarse en sociedad", dice Kokiev nuevamente. - En la mesa osetia ocupó un lugar acorde a su edad y observó estrictamente la etiqueta tradicional en la mesa. Se sentaron durante mucho tiempo, pero comieron poco porque, según los conceptos osetios, comer mucho es vergonzoso y mostrar glotonería es una vergüenza. Como resultado de la bebida, los osetios, sin embargo, estaban alegres, pero como sabían cuándo parar, era imposible encontrarse con una sola persona borracha. Nadie casaría a su hija con un joven que bebía alcohol en exceso, incluso si fuera de buena familia”. (Aparentemente, no es una coincidencia que los famosos y muy sabrosos pasteles osetios tengan cáscaras de masa tan finas y mucho relleno, para no comer demasiada harina).

Pero los osetios también criaron a sus hijas con gran severidad: le enseñaron a la hija el orden, el respeto por su marido, la “entrenaban” junto a la chimenea donde se preparaba la comida, para que el chico considerara un honor relacionarse con su familia, que se respetaba como familia.

Y, sin embargo, los educadores de Osetia, los intelectuales del siglo XIX, no pudieron evitar comprender que una mujer en estas partes no tiene los mismos derechos que un hombre, a pesar de que la mayoría de los osetios profesan la ortodoxia. El primero de estos luchadores-educadores fue, por supuesto, el poeta nacional de Osetia y el talentoso artista Kosta Khetagurov. Kosta no conocía a su madre: ella murió poco después de su nacimiento, pero trató a sus compañeros de tribu con gran respeto y escribió mucho en defensa de sus intereses: gracias a los esfuerzos de Khetagurov y sus amigos, la educación de las niñas de las montañas se conservó en Vladikavkaz. Pero tuvo mala suerte en su vida personal, y quizás por eso su herencia poética contiene tantos poemas tristes pero hermosos:

“Solo quiero decir que la vida es más plena y más bella,
Cuando somos capaces de orar y amar..."

Uno de los períodos más peligrosos de la vida de Mikhail Bulgakov ocurrió en Vladikavkaz: fue abandonado por "su propia gente" del Ejército Blanco, donde sirvió como médico militar, sufrió fiebre recurrente, trabajó mucho y de manera caótica y finalmente huyó. a Moscú dando un rodeo. Sin embargo, los habitantes de Vladikavkaz todavía le agradecen su participación en la creación del departamento de teatro del instituto de arte. Bulgakov escribió una carta al Narobraz local: “Le pido que nos entregue urgentemente una lista de osetios que quieran estudiar en el estudio de teatro popular de artes escénicas. El estudio comenzará a funcionar en estos días”, y luego dio conferencias a los estudiantes. No hace mucho, se inauguró en Vladikavkaz el único monumento a M.A. Bulgakov en la Federación de Rusia y se instaló una placa conmemorativa en la anodina casa donde vivían él y su esposa.

Los osetios, por lo que conozco de la universidad y del trabajo, se distinguen por su franqueza y su temperamento apenas contenido. Baste recordar la triste historia de Vitaly Kaloev, que perdió a toda su familia en un accidente aéreo sobre el lago de Constanza y no perdonó al controlador aéreo responsable de esta tragedia. De una prisión suiza, donde Kaloev cumplió solo una cuarta parte de su condena por asesinato, sacó más de 15 kg de cartas, y casi todas apoyaban su terrible decisión de cometer un linchamiento... Pero después del rehén- En Beslán en 2004 no hubo casos de venganza. Sólo pena expresada salvajemente. ¡Osetia ama tanto a los niños!...

Al parecer, de aquí, de este temperamento fogoso de los osetios, nace su actitud apasionada hacia el arte.

El gran director de orquesta Valery Gergiev, que lleva la cultura musical de Rusia a todos los continentes, es osetio. La Artista del Pueblo de la URSS, primera bailarina del Teatro Bolshoi, Svetlana Adyrkhaeva, es osetia, al igual que la “fiera directora”, la Artista del Pueblo de la URSS Veronica Dudarova. Cualquiera que haya visto alguna vez a Verónica Borisovna en el estrado del director, y yo también, no olvidará sus manos, que de ningún modo revoloteaban como mariposas sobre la orquesta, sino que atravesaban el aire como lenguas de fuego...

La naturaleza de Osetia es hermosa, aunque muy peligrosa. Montañas. Gargantas. Glaciares... Ya en el siglo XIX, comenzó el desarrollo de los depósitos de mineral polimetálico de Sadon. Los primeros lingotes de plata se utilizaron para fabricar vasijas para la catedral de San Isaac, que se estaba construyendo en San Petersburgo. En 1922 se construyó y funcionó con éxito durante décadas la mayor planta de plomo y zinc de Sadonsky en la URSS, y con ella la planta de Electrozinc (Vladikavkaz). Sin embargo, los depósitos se han agotado...

Pero, como me dijo I.V. Doev, representante plenipotenciario adjunto de Osetia del Norte-Alania bajo la presidencia de la Federación de Rusia, ahora JSC Electrozinc ha pasado a formar parte de la Compañía Minera y Metalúrgica de los Urales y continúa funcionando con éxito. Recibe las llamadas materias primas “de peaje” de otros lugares y la planta continúa produciendo cerdos de plomo y zinc.

Y ahora”, subrayó Irbek Vladimirovich, “en la república se están desarrollando tecnologías sutiles. La sociedad anónima "Keton", que en Rusia es casi un monopolio en este ámbito, produce películas de PET de alta tecnología. Su finalidad es muy diferente: desde uso doméstico hasta ingeniería eléctrica. El Centro Científico y Técnico Baspik, con sede en la Universidad Tecnológica del Cáucaso Norte, produce placas de microcanales que se utilizan en la industria espacial, la industria nuclear, el complejo de defensa, etc. Sólo hay cinco o seis empresas en el mundo que produzcan productos similares. En cuanto a la agricultura, aquí se está desarrollando con éxito la empresa agrícola FAT del grupo osetio Bavaria. Se crea el centro regional del Cáucaso Norte para la producción de patatas de siembra. Su complejo de invernaderos comenzó a producir productos. El propio Bayern produce cerveza, kvas de pan y agua mineral premiados, como la conocida Tbau en Rusia. El holding Master-Prime-Berezka, ubicado en las tierras del distrito de Ardonsky, se dedica a la cría de ganado lechero y de carne. En la república y en toda Rusia, el holding es conocido como el mayor productor de productos lácteos: leche, crema agria, yogur, queso, manteca, requesón, etc. Ahora ha comenzado a implementar un proyecto de turismo agroindustrial.

Miré las noticias. Las últimas noticias sobre Osetia del Norte llegaron... de Teherán. El Ministro de Defensa ruso, S. K. Shoigú, visitó allí recientemente.

La reanudación de una estrecha cooperación ruso-iraní impulsará el desarrollo económico de los países del Cáucaso y de Asia Central, en particular de las repúblicas rusas del Cáucaso Norte.

En la región del Cáucaso se está formando una nueva infraestructura de transporte y logística con la participación de Osetia del Norte (RF), Osetia del Sur, Georgia y Armenia. A esto estuvo dedicada la conferencia celebrada el año pasado en Vladikavkaz, y esto también se discutió en la reunión en la capital de Irán.

Lo principal es un acuerdo entre estados.

Para que la gente trabaje, sonría y esté contenta con los políticos.

En 1822, Klaproth expresó la opinión de que los osetios son descendientes de los alanos (también son Os y Yas, según las fuentes). Investigaciones adicionales confirmaron la suposición de que los antepasados ​​​​de los osetios se encontraban entre los alanos y aclararon el origen iraní de estos últimos, así como su relación con los sármatas asiáticos. Los osetios constituyen el remanente de la otrora numerosa tribu iraní, que ocupó un área importante en el norte del Cáucaso, en la región del Mar Negro. Hasta Elborus y más allá en la región del Alto Kuban aún se conservan los nombres osetios de ríos, gargantas, pasos, montañas, etc., lo que indica que estos lugares estuvieron habitados por sus antepasados.

La observación de la apariencia de los tártaros de las montañas y el estudio de sus leyendas y costumbres nos lleva a la convicción de que los tártaros fundaron aquí la población indígena osetia. Los antepasados ​​de los osetios vivían aún más al oeste, en la parte baja del Kuban y el Don, que aún conserva su nombre osetio (don significa agua, río en osetio). La antigüedad de los asentamientos iraníes en el sureste de Rusia se remonta a la época de las colonias griegas del Mar Negro. En las inscripciones griegas de Tiras, Olbia, Panticapaeum y especialmente Tanais, entre los nombres personales no griegos hay muchos iraníes, lo que indica la presencia de un importante elemento iraní en la población local. El análisis lingüístico de estos nombres permitió comprender algunas leyes fonéticas de la lengua sármata y establecer su relación especial con el osetio.

Los datos históricos sobre el destino de los antepasados ​​los proporcionan las pocas pruebas escritas sobre los sármatas asiáticos, los alanos, así como las escasas indicaciones de las crónicas rusas sobre los yas. Los vecinos culturales más cercanos de los osetios del sur, los georgianos, también conservaron en sus crónicas varias pruebas de las incursiones osetias en Transcaucasia. El historiador armenio Moisés Khorensky conoce a los osianos con el nombre de alanos, con el que también eran conocidos por los historiadores bizantinos. En la crónica georgiana, los Oss son retratados como un pueblo fuerte y numeroso, que desplegaba varias decenas de miles de jinetes para las incursiones. Se mencionan los reyes osetios y las alianzas familiares entre la casa real (Bagratids) y la osetia.

El poder de los osetios, debilitado en el norte del Cáucaso por los rusos (kasogs) y los cumanos, fue finalmente minado por el pogromo tártaro durante la época de Genghis Khan. Los osetios se vieron obligados a rendir homenaje a los tártaros. En el norte, los tártaros ocuparon parte del territorio osetio y finalmente encerraron a Setin en las montañas. Los digorianos, los tagauros y parte de los kurtatins eran afluentes de los kabardin a principios del siglo XIX. Los surosetios, antes tan formidables para Transcaucasia, se sometieron a la influencia de los georgianos y se convirtieron en siervos dependientes de los señores feudales georgianos Eristovs y Machabelovs. El establecimiento del dominio ruso en el Cáucaso fue favorable para O., quien encontró apoyo en el gobierno ruso, por un lado, contra los kabardianos y, por otro, contra la opresión de la clase alta y de los príncipes georgianos. Como resultado de la incitación de estos últimos, a veces se produjeron disturbios entre los osetios del sur, pero las medidas gubernamentales y las actividades de los misioneros acercaron cada vez más a los osetios a los rusos. En 1866-67. La liberación de las clases de siervos del poder de los terratenientes tuvo lugar en Osetia.

Después de la revolución, se produjo un reasentamiento masivo de osetios en la llanura. En 1922 se formó la República Autónoma de Osetia del Sur, que pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Georgia, dos años más tarde se formó la República de Osetia del Norte, que en 1936 se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte. En 1990 se adoptó la Declaración de Soberanía de la República de Osetia del Norte (ahora Osetia del Norte-Alania). Osetia del Sur pasó a formar parte de ella.

Los osetios son un pueblo en Rusia, la principal población de Osetia del Norte y del Sur, también viven en Kabardino-Balkaria (10 mil personas), en Karachay-Cherkessia (4 mil personas). El número total de habitantes de Rusia es de 402 mil. Antes de la conquista de los kabardianos por los rusos, los osetios vivían exclusivamente en las montañas. Después de expulsar a los kabardianos de las montañas, el gobierno ruso les permitió establecerse en la llanura.

Los osetios son una tribu viable, cuyo número ha aumentado rápidamente desde que se encontraron en condiciones económicas más favorables. Según datos de 1833, sólo había 35.750 osetios; Según información de los años 60, había 46.802 osetios del norte y 19.324 osetios del sur. En 1880, ya había 58.926 personas en Osetia del Norte y 51.988 en Osetia del Sur.

Según las observaciones del Dr. Gilchenko, la mayoría de los norosetios (casi el 64%) son de pelo y ojos oscuros; el color de la piel es oscuro, la frente recta, ancha, con tubérculos frontales bien desarrollados y arcos superciliares poco desarrollados; la nariz es bastante grande, prominente, recta; la boca es pequeña, con labios rectos y finos. La mayoría son altos; Hombros y pelvis de considerable anchura.

En el avión, los osetios viven en chozas de barro o encaladas; En las montañas, donde no hay bosque o es de difícil acceso, los sakli osetios están hechos de piedras sin cemento y, en su mayor parte, pegados a la roca por un lado. En ocasiones parte de las paredes laterales también está formada por una montaña.

La parte principal de la casa nacional osetia es una gran sala común, cocina y comedor juntos. La cocina se realiza durante todo el día, ya que los osetios no tienen un horario específico para comer y los miembros de la familia no comen juntos, sino primero los mayores y luego los más jóvenes. En el centro de la habitación hay una chimenea, encima de la cual cuelga de una cadena de hierro un caldero de cobre o hierro fundido. El hogar es el centro alrededor del cual se reúne la familia. Una cadena de hierro fijada al techo cerca del orificio de humo es el objeto más sagrado de la casa: cualquiera que se acerque al hogar y toque la cadena se vuelve cercano a la familia. Insultar una cadena (por ejemplo, llevársela de casa) se consideraba el mayor delito para la familia, a lo que anteriormente le seguía una enemistad de sangre.

A medida que la familia crece (las divisiones entre hermanos casados ​​durante la vida de sus padres son poco comunes), se agregan nuevas cabañas y dependencias a la casa. Todos los edificios están cubiertos con tejados planos, sobre los que a menudo se trilla el pan y se seca el grano.

La ropa de los osetios no difiere de la ropa de montaña caucásica en general: los hombres tienen las mismas camisas, beshmets, circasianos, pantalones de tela o lona o burkas; para las mujeres: camisas largas hasta los dedos de los pies, pantalones y caftanes de algodón o nankee con escote estrecho en el pecho. El tocado de invierno es un gorro alto de piel de cordero (papakha), el de verano es un sombrero de fieltro. Los sombreros de mujer se componen de diferentes tipos de gorros y bufandas. Los hombres prefieren la ropa de color marrón oscuro y negro, las mujeres prefieren el azul, el celeste y el escarlata.

El alimento principal de los osetios, que generalmente se distinguen por la moderación, es el pan, elaborado con cebada, maíz, trigo, mijo, así como platos elaborados con leche y queso. Solo comen carne los días festivos y cuando llegan invitados. Las principales ocupaciones de los osetios en las montañas, donde hay ricos pastos, son la ganadería y la agricultura; la artesanía está poco desarrollada.

Los principales principios éticos que guían la vida de los osetios son el respeto a los mayores, la venganza de sangre y la hospitalidad. Todo osetio considera que es su deber ponerse de pie cuando entra un anciano y saludarlo, incluso si es de origen inferior; los hijos adultos no tienen derecho a sentarse en presencia de su padre, el propietario no puede sentarse frente al huésped sin su permiso, etc. En general, las relaciones familiares y sociales están determinadas por una etiqueta estricta y conceptos peculiares de decencia, a menudo extremadamente tímido.

La costumbre de la venganza de sangre, antes sagradamente observada, pero ahora casi erradicada, provocó guerras constantes entre familias individuales y redujo significativamente el número de la tribu osetia. La hospitalidad sigue siendo una característica sobresaliente. Se observa con mayor sinceridad y cordialidad en lugares menos tocados por la cultura europea. Hasta hace poco, el matrimonio se basaba únicamente en el pago del precio de la novia (ireda) para la novia, que el novio tenía que comprar personalmente. El importe del precio de la novia estaba determinado por la dignidad de la novia y de las familias relacionadas. En algunos lugares, parte del precio de la novia, y a veces todo el precio de la novia, se destina a la dote de la muchacha. Las bodas osetias van acompañadas de muchos rituales que conservan interesantes huellas de la antigüedad.

Entre los ritos funerarios, merecen atención la llamada dedicación del caballo al difunto, realizada en la tumba, y el velorio. El propósito del primer rito es que el difunto tenga un caballo en el más allá y pueda cabalgar con seguridad hasta el lugar designado. El velorio consiste en un rico obsequio no sólo para los familiares, sino para todos los vecinos del pueblo y extraños, en honor al difunto, y el llamado gran velorio en ocasiones va acompañado de carreras de caballos y tiros al blanco para obtener premios entregados por la familia. del difunto. Los osetios consideran que los velorios alimentan a sus antepasados ​​​​muertos, creyendo que la comida consumida en el velorio les llega a ellos. Al convertirse al cristianismo, los osetios realizan algunos rituales, observan ayunos y días festivos, asisten a la iglesia, mencionan el nombre de Cristo y de algunos santos, pero al mismo tiempo también celebran antiguos rituales paganos, rezan oraciones en los santuarios de su aldea y familia, y en ciertos días hacen sacrificios: carneros, machos cabríos, toros. En los rituales de los osetios también se ven rastros del cristianismo extinto, mezclados con el antiguo paganismo.

De considerable interés es la literatura popular de O., especialmente sus cuentos sobre héroes llamados Narts. Algunos tipos y tramas de la epopeya osetia Nart se encuentran en los cuentos de los kabardianos y. Este último, aparentemente, tomó prestadas algunas historias de los osetios, quienes a su vez recibieron algo de los kabardianos. Algunas historias relacionadas con el héroe persa Rustem, un héroe casi universalmente conocido en el Cáucaso, también penetraron en la epopeya osetia del Nart desde Transcaucasia, a través de la mediación de los georgianos. Además de los cuentos épicos, los osetios tienen muchas canciones, especialmente satíricas y humorísticas, que se forman con la misma facilidad que se olvidan y se reemplazan por otras nuevas. Cantar y tocar instrumentos musicales está muy extendido entre la gente.

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Los osetios son descendientes de los alanos, tribus nómadas de habla iraní de origen escita-sármata. El lenguaje, la mitología, los datos arqueológicos y antropológicos demuestran que los osetios fueron el resultado de la unificación de la población caucásica con los alanos. Esta hipótesis fue propuesta por primera vez por el científico y escritor polaco Jan Potocki en el siglo XVIII. Esta suposición fue desarrollada en el siglo XIX por el viajero y orientalista alemán Julius Klaproth y posteriormente confirmada por las investigaciones del académico ruso Andreas Sjögren.

El etnónimo "osetios" proviene de "Osetia", que apareció en ruso a partir del nombre georgiano de Osetia y Alania "Oseti". "Oseti", a su vez, se formó a partir del nombre georgiano de osetios y alanos - "ovsi" o "axis" en combinación con el topoformante georgiano - la terminación "-eti". Poco a poco, el etnónimo "osetios" del idioma ruso entró en otros idiomas del mundo. En georgiano y armenio, a los alanos se les llama "avispas".

En Osetia, a petición de los residentes indígenas, ya se ha planteado muchas veces la cuestión de cambiar el nombre de los osetios a alanos. En el Consejo de Ancianos de Osetia del Norte en 1992, se decidió cambiar el nombre de Osetia del Norte a Alania y los osetios a Alanos. En 2003, la Diócesis de Alan de la Iglesia Griega del Antiguo Calendario abogó por cambiar el nombre de República de Osetia del Sur a Estado de Alania, lo que ocurrió después de un referéndum en el país en 2017. Esta decisión fue apoyada por el 80% de toda la población de Osetia del Sur. Desde la antigüedad, ha habido varios grupos etnográficos de osetios: digorianos, ironianos, kudarianos y tualianos. Hoy en día, los osetios se dividen en dos grupos étnicos: los digorianos y los ironianos, donde predominan estos últimos.

Donde vive

Los osetios viven en el Cáucaso y son la principal población de Osetia del Sur y del Norte; también viven en Turquía, Georgia, Francia, Canadá y Estados Unidos. En el territorio de Rusia, los osetios viven en las regiones de Moscú, San Petersburgo, Stavropol, Kabardino-Balkaria, Krasnodar, Karachay-Cherkessia, Moscú y Rostov.

Idioma

La lengua osetia pertenece al grupo iraní, un subgrupo nororiental que forma parte de la familia de lenguas indoeuropeas. Esta es la única "reliquia" del mundo lingüístico escita-sármata que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Hay dos dialectos de la lengua osetia: Ironsky y Digorsky.

La mayoría de los osetios hablan dos idiomas. El bilingüismo es principalmente osetio-ruso y, con menos frecuencia, osetio-turco u osetio-georgiano.

Número

El número total de osetios en todo el mundo es de unas 755.297 personas. De ellos, aproximadamente 530.000 viven en Rusia, mientras que en Osetia del Sur la población es de 53.532 personas (2015). En Osetia del Norte: 701.765 personas (2018).

Apariencia

Los osetios son en su mayoría de cabello y ojos oscuros, con un color de piel oscuro. La frente es ancha y recta, los tubérculos frontales están bien desarrollados, pero los arcos superciliares están poco desarrollados. La nariz de los osetios del norte es recta, bastante grande y prominente, la boca con labios finos y rectos es pequeña. Los ojos azules y el cabello castaño y rubio se encuentran a menudo entre los osetios. La mayoría de los osetios son altos o medianos, delgados y hermosos. Las mujeres de Osetia son famosas por su belleza. Anteriormente, incluso fueron llevados a Arabia para dar a luz a una hermosa generación.

Muchos científicos y viajeros notaron que los osetios, tanto hombres como mujeres, se distinguían por un físico fuerte y buena forma física, don del habla, habilidades mentales y una excelente navegación en las montañas.

El traje tradicional osetio se utiliza hoy en día como elemento de ceremonias festivas, especialmente en bodas. El traje nacional femenino consta de los siguientes elementos:

1. camisa
2. corsé
3. vestido circasiano ligero con mangas largas de paleta
4. gorra en forma de cono truncado
5. velo velo

Hay muchos pares de broches de pájaros en el pecho.

Los hombres vestían un traje que constaba de los siguientes elementos:

1. pantalones
2. circasiano
3. beshmet
4. polainas
5. capucha
6. sombrero
7. ron estrecho - cinturón
8. daga

Era muy popular el color burdeos, sobre el que se aplicaban bordados con hilos dorados. En invierno, los osetios llevaban un burka como ropa de abrigo: una capa sin mangas, marrón, negra o blanca, hecha de fieltro.

En la vida cotidiana, los hombres osetios vestían beshmets, camisas, pantalones y abrigos circasianos, cosidos con burka, lona o tela. En invierno, el tocado era una papakha, un sombrero alto de piel de cordero, en verano los hombres llevaban sombreros de fieltro. El color de la ropa es predominantemente negro y marrón oscuro.

Las mujeres vestían camisas largas que llegaban hasta los dedos de los pies, pantalones y semicaftanes de nankee o chintz, con un escote estrecho en el pecho. Las mujeres utilizaban pañuelos y diversos sombreros como tocado. Los colores de la ropa de mujer son principalmente azul, escarlata y celeste.

Religión

En Osetia, la población indígena profesa el cristianismo y el islam. Entre ellos también se encuentran aquellos que veneran las creencias tradicionales osetias.

Un importante ritual religioso, los "tres pasteles", está asociado con los pasteles tradicionales osetios. El ritual se lleva a cabo en las principales fiestas familiares o nacionales en bodas. Se sirven tres pasteles en la mesa y se rezan oraciones. Junto con las empanadas se sirven tres costillas del animal sacrificado. Si un animal fue sacrificado en casa para una gran festividad, en lugar de costillas se puede servir el cuello o la cabeza. El número 3 significa cielo, sol y tierra. En la mesa del funeral se sirven 2 pasteles.

Alimento

La cocina del pueblo osetio se formó bajo la influencia del estilo de vida nómada de los alanos. La base de la cocina es la carne cocida en un caldero y aderezada con una salsa de crema agria picante. El plato se llamaba tsakhton o nur tsakhton. Dado que Osetia se encuentra en el Cáucaso, el kebab ocupa un lugar importante en la cocina nacional.

En los primeros tiempos, los osetios vivían principalmente en las montañas, por lo que su dieta era bastante escasa. Por lo general, comían pan churek y lo regaban con leche, agua o cerveza, y preparaban platos populares de avena: blamyk, kalua y khomys. Anteriormente, la carne rara vez se comía, ya que no había mucha en las montañas y el ganado se vendía principalmente para ganar dinero para vivir.

Las bebidas favoritas de la cocina nacional de Osetia son el kvas, la cerveza, el puré, el araka y el rong. Bebidas alcohólicas de los osetios: dvaino, araka bidestilada, y "bebida Tutyra", una mezcla de kvas y araka. La cerveza osetia es popular en el norte del Cáucaso y Rusia. Muchos viajeros extranjeros también notaron el sabor especial de esta bebida.

Los pasteles osetios son un plato importante en la mesa de Osetia. Tienen una gran variedad de rellenos y de ello depende el nombre de la tarta:

• kartofgin - pastel con patatas y queso;
• ualibach - pastel con queso cuajo;
• fydzhin - pastel de carne;
• tsaharajin - pastel con hojas de remolacha y queso;
• dawonjin - pastel con hojas de ajo silvestre y queso;
• kabuskajin - pastel con repollo y queso;
• nasjin - pastel de calabaza;
• kadurdzhin - pastel de frijoles;
• kadyndzjin - pastel con cebollas verdes y queso;
• bulgin - pastel de cerezas;
• Zokojin - pastel de champiñones.

Los pasteles se elaboran con masa de levadura, el más popular es el pastel de carne osetio. En las cenas este es el plato principal y se sirve por separado. Los pasteles redondos con queso se llaman walibah o habizjin, el pastel de queso hecho en forma de triángulo se llama artadzykhon. Un pastel osetio preparado según una receta nacional real debe contener solo 300 g de masa y 700 g de relleno.

Los pasteles osetios se conocen mucho más allá de las fronteras de Osetia, al igual que el queso y la cerveza osetios. Hoy en día, las tartas se sirven en restaurantes, cafeterías y se preparan por encargo en panaderías. Existen panaderías de este tipo en Rusia, Ucrania y otros países.

Vale la pena señalar que la llegada del poder soviético influyó en la cocina osetia, que posteriormente sufrió muchos cambios y comenzó a combinar elementos de la cocina europea y rusa.

Vida

Desde la antigüedad, las principales ocupaciones de los osetios han sido la ganadería y la agricultura. En la llanura se cultivaban maíz, mijo, trigo y cebada. Poco a poco, la gente se familiarizó con otros cultivos, comenzó a cultivar patatas y a dedicarse a la jardinería. Pastaban ganado en las montañas y criaban cabras, ovejas y ganado vacuno. La cría de ganado todavía proporciona a los osetios que viven en zonas rurales materias primas, alimentos y fuerza de tiro.

Los osetios se dedican desde hace mucho tiempo a la producción de pieles de oveja y telas, elaboraban diversos productos de madera: platos, muebles, producían artículos para el hogar mediante el método de tallado en piedra y bordados. El procesamiento de lana es una de las ocupaciones más antiguas de los osetios.

Alojamiento

Las viviendas osetias son chozas encaladas o de barro, que se encuentran sobre superficies planas. En las montañas, donde no hay bosque o prácticamente no hay acceso a él, la vivienda osetia, o como también se la llama, saklya, se construye sin cemento, con piedras y con un lado pegado a las rocas. . En ocasiones las paredes laterales también se fusionan con la montaña.

La parte principal de la casa osetia es una gran sala común, una cocina combinada con un comedor, donde se prepara la comida durante el día. Esto se debe a que los osetios no tienen un horario específico para comer y los miembros de la familia se sientan a la mesa por turnos: los mayores comen primero y luego los más jóvenes.

En el centro de la habitación hay una chimenea, encima de ella, de una cadena de hierro fijada al techo, cuelga un caldero de hierro fundido o cobre. El hogar desempeña el papel de una especie de centro alrededor del cual se reúne toda la familia. La cadena de hierro de la que cuelga el caldero es el objeto más sagrado de la casa. Cualquiera que se acerque al hogar y toque la cadena se convierte en una persona cercana a la familia. Si quitas la cadena de la casa o la ofendes de alguna manera, esto se convertirá en una ofensa muy grande para la familia, por la que anteriormente existía una enemistad de sangre.

En las familias osetias, los hijos casados ​​no estaban separados de la familia, por lo que gradualmente, cuando los hijos se casaron y trajeron esposas a la casa, se agregaron nuevos sakli y edificios a la casa, incluso para fines domésticos. Todos los edificios están cubiertos por un tejado plano, en el que a menudo se seca el grano o se muele el pan.

Cultura

La arquitectura de Osetia y sus monumentos, castillos, fortalezas, torres, murallas y necrópolis de criptas son de gran interés para científicos y turistas. Fueron construidos en varias gargantas habitadas por osetios. Estos edificios eran protección y refugio confiables, asegurando la libertad de familias y clanes.

El folclore de Osetia es variado, especialmente los cuentos sobre los Narts. Muchos cuentos de hadas, refranes, refranes y canciones han sobrevivido hasta el día de hoy. Hay canciones que reflejan la vida de los osetios, un lugar especial lo ocupan las canciones históricas sobre héroes, que reflejan vívidamente la lucha del pueblo contra los terratenientes, conocidos como Tagaur Aldars y Digor Badelyats. Posteriormente, se compusieron canciones históricas sobre los héroes de la guerra civil en Osetia, sobre los osetios que participaron en la Gran Guerra Patria y sobre los héroes de los tiempos modernos. Entre los osetios hubo muchos escritores que tuvieron una gran influencia en la creatividad osetia.

Tradiciones

Los osetios son muy hospitalarios y tratan a sus mayores con especial respeto. Los osetios tienen una etiqueta estricta en las relaciones familiares y sociales.

Cada familia tiene reglas que todos sus miembros cumplen:

• cuando un anciano entra en casa, independientemente de su origen, todo osetio considera que es su deber levantarse y saludarlo;
• los hijos adultos no tienen derecho a sentarse en presencia de su padre;
• El anfitrión no se sienta sin el permiso del huésped.

La costumbre de la venganza de sangre ahora ha sido prácticamente erradicada, pero antes se observaba estrictamente, lo que conducía constantemente a guerras entre familias y, como resultado, redujo significativamente el número de la población indígena de Osetia.

La hospitalidad sigue siendo una característica destacada de los osetios hoy en día, especialmente en lugares menos afectados por la cultura europea. Los osetios son muy hospitalarios y acogen sinceramente a los huéspedes, siempre los reciben con mucho gusto y los tratan con generosidad.

Una boda osetia incluye muchas costumbres y rituales antiguos e interesantes. Antes y hasta el día de hoy, debían dar un precio por la novia: un rescate. El novio compra y cobra el rescate él mismo. El importe del precio de la novia estaba determinado por la dignidad de las familias que formaban parentesco y la dignidad de la propia novia. En algunos asentamientos de Osetia, parte o la totalidad del precio de la novia se destinaba a la dote de la novia.

El emparejamiento juega un papel muy importante. Los casamenteros se convierten en personas respetadas que son parientes o amigos cercanos de la familia del novio. Vienen a la casa del elegido 3 veces, y solo entonces los padres dan su consentimiento para este matrimonio. Cada vez que los casamenteros regresan a casa, el padre de la niña debe ser educado y hospitalario; discute con los casamenteros el monto del precio de la novia. Los días de visita de los casamenteros a la casa de su amada dependen de la rapidez con la que el novio cobre el rescate. En el último encuentro, el padre de la novia habla de su decisión y las partes acuerdan la fecha de la boda. Se cree que los casamenteros finalmente llegaron a un acuerdo con los padres de la niña cuando los representantes de la familia del novio entregaron el precio de la novia a la novia. A partir de este día, la novia se considera comprometida y su vida comienza a cambiar. Ya no puede visitar varios lugares de entretenimiento y, especialmente, reunirse allí con los familiares del novio.

La siguiente etapa después del emparejamiento es la visita secreta del novio a la novia. El novio y sus amigos cercanos deben acudir en secreto a la novia con un anillo de compromiso, que es un símbolo de compromiso entre todas las naciones.

Una boda osetia se celebra simultáneamente en la casa de la novia y en la casa del novio. Este evento es muy divertido, con todo tipo de delicias y un gran número de invitados, que suelen asistir a partir de 200 personas. A la boda pueden acudir vecinos y conocidos que no hayan sido invitados personalmente. Al mismo tiempo, los propietarios están obligados a ser hospitalarios.

Para la mesa festiva, tradicionalmente se asa un jabalí entero y se elabora vodka y cerveza caseros. Debe haber tres pasteles sobre la mesa, que simbolizan el cielo, el sol y la tierra.

Las vacaciones comienzan en la casa del novio, sus amigos deben organizar un séquito, que incluye al padrino, al padrino de boda y a la madre nombrada. Todos van a la casa de la novia, allí los reciben, dicen una oración especial y los invitan a la casa para la mesa festiva. La novia y sus amigas van a ponerse el traje de boda, que merece una atención especial. El vestido de la novia es muy elegante y único en su belleza. Está decorado con bordados hechos a mano y varias piedras, lo que lo hace muy pesado. El vestido cubre todas las partes del cuerpo de la novia, incluso el cuello y los brazos. El tocado de la novia está decorado con hilos de plata y oro y enmarcado con un velo de varias capas. El velo y el velo envuelven el rostro de la novia y la hacen invisible para los extraños.

El gorro nupcial con velo de la novia es objeto de un divertido ritual nupcial: el rescate. Muchos invitados intentan robársela, pero los familiares de la novia lo siguen de cerca. En la antigüedad se consideraba de muy mal augurio que el sombrero de la novia cayera en las manos equivocadas.

Cuando la novia está vestida con su vestido de novia, se sienta en el cortejo nupcial junto con el padrino de boda y el padrino. El camino de la novia se cubre de azúcar para hacerle la vida más dulce. Esto debe hacerlo la persona más cercana a la novia, su madre. A lo largo del camino, el cortejo nupcial visita lugares sagrados especiales para orar.

Después de la parte oficial de la boda, todos se dirigen a la casa del novio. Para que haya muchos niños en la casa y primero nazca un niño, la novia puede tener al bebé en brazos. Las bodas en Osetia son muy divertidas, desde el principio de la celebración hasta el final, los invitados no dejan de bailar bailes nacionales.

A diferencia de otras bodas, la principal diferencia en las bodas osetias es el estatus de la novia. Mientras todos los invitados comen y beben, la novia, con los ojos bajos, debe permanecer en silencio en un rincón de la mesa festiva. No puede sentarse a comer ni comer, pero sus familiares constantemente le roban golosinas.

La siguiente etapa importante de la celebración es levantar el velo del rostro de la novia. Esto debe hacerlo el miembro mayor de la familia del novio. Este ritual se lleva a cabo hacia el final de la celebración. Antes de esto, los familiares del novio deben levantar el velo uno por uno y felicitar a la novia. En este momento, la novia debe permanecer en silencio y con modestia.

Cuando se revela el rostro de la novia, le da regalos a su suegro y la trata con miel. Esto sugiere que la vida en común será dulce. Los suegros, como señal de que han aceptado a la novia, le regalan joyas de oro, demostrando así que desean a los recién casados ​​​​una vida feliz y rica.

Gente famosa

Soslan Ramonov, campeón mundial y olímpico de lucha libre en 2016

Muchos osetios se hicieron famosos en todo el mundo por sus talentos y hazañas destacadas, y se convirtieron en ejemplos de orgullo e imitación para la posteridad:

• Khadzhiumar Mamsumov, dos veces Héroe de la URSS, Coronel General, conocido como “Coronel Xanthi”;
• Issa Aleksandrovich Pliev, dos veces héroe de la URSS, general del ejército.

Durante la Gran Guerra Patria, 75 nativos de la República de Osetia recibieron el título de Héroe de la URSS.

Se conocen las siguientes personalidades en la ciencia, el arte y la cultura:

• el poeta Kosta Khetagurov;
• los escritores Dabe Mamsurov y Georgy Cherchesov;
• el director Evgeny Vakhtangov;
• los directores Valery Gergiev y Veronika Dudarova;
• los actores de cine Vadim Beroev y Egor Beroev;
• científico de fama mundial Vaso Abaev.

Los osetios tuvieron mucho éxito en los deportes, especialmente en la lucha libre, razón por la cual Osetia fue llamada una nación de lucha libre:

• Soslan Andiev, dos veces campeón olímpico y cuatro veces campeón mundial de lucha libre;
• Baroev Khasan, campeón olímpico y campeón mundial de lucha grecorromana;
• David Musulbes, ganador de los 27º Juegos Olímpicos de Sydney, campeón mundial de lucha libre de peso pesado;
• Arsen Fadzaev, el primer ganador del premio Golden Wrestler, seis veces campeón mundial de lucha libre, dos veces campeón olímpico;
• Soslan Ramonov, campeón mundial y olímpico de lucha libre en 2016;
• Artur Taymazov, medallista de plata en los Juegos Olímpicos de 2000, dos veces campeón del mundo, tres veces campeón olímpico;
• Makharbek Khadartsev, cinco veces campeón del mundo, cuatro veces campeón de Europa, medallista de plata olímpico, dos veces campeón olímpico de lucha libre en la categoría de 90 kg.

Y esta no es una lista completa de todos los deportistas destacados de este deporte. En 2008, 20 atletas de Osetia compitieron en los Juegos Olímpicos.

En diciembre de 2008, el portal de información de Osetia del Norte “15ª REGIÓN” resumió los resultados del proyecto “Nuestro patrimonio”, cuyo objetivo era identificar al osetio más famoso. El mayor número de votos recibió el fundador de la escritura y los escritores osetios, Kosta Khetagurov, por quien votaron 908 personas. El director titular del Teatro Mariinski, el maestro Valery Gergiev, obtuvo 824 votos. En tercer lugar está el legendario oficial de inteligencia, héroe de la Unión Soviética, coronel general Khadzhumar Mamsurov, que recibió 541 votos. El proyecto "Nuestro Patrimonio" se llevó a cabo por analogía con los que se llevaron a cabo en muchos países europeos, incluida Rusia ("Nombre de Rusia").

El camino de la vida de Kosta (Konstantin) Levanovich Khetagurov, fundador de la literatura y la lengua osetias, educador, poeta, dramaturgo, publicista, escultor, artista y figura pública, es difícil y trágico. Su vida personal estuvo compuesta de penurias, penurias y constantes mudanzas. Las autoridades enviaron al inquieto poeta "dentro de Rusia" más de una vez. Pero el cantante folclórico, como le gustaba llamarse a sí mismo a Costa, siempre consideró que el hombre era un ser sagrado y la violencia contra una persona era criminal y repugnante.

En la época soviética, Khetagurov era considerado ateo y casi bolchevique. De hecho, Costa era un verdadero cristiano, un hombre profundamente religioso, orgulloso de que su pueblo osetio hubiera tomado el camino de la ortodoxia incluso antes del bautismo de la Rus. Costa pintó cuadros de temas religiosos y pintó templos en las montañas de Osetia.

...Kosta Khetagurov nació el 15 de octubre de 1859 en la familia del alférez del ejército ruso Levan Elizbarovich Khetagurov en el mismo corazón de Osetia, la cuenca de Nara, donde viven los osetios en la ruptura de la cordillera del Cáucaso, en sus lados sur y vertientes norte.

La madre de Kosta, Maria Gavrilovna Gubaeva, murió poco después de su nacimiento y confió su crianza a su pariente Chendze Khetagurova (Plieva). Levan Khetagurov se casó por segunda vez cuando Kosta tenía unos cinco años. Costa dijo más tarde sobre su madrastra que ella “no lo amaba. Cuando era niña, me escapé de ella para ir a vivir con varios familiares”.

Khetagurov estudió en la escuela de Nara y luego, tras mudarse a Vladikavkaz, al gimnasio. En 1870, Levan Khetagurov, al frente de los osetios sin tierra del desfiladero de Nara, se trasladó a la región de Kuban. Allí fundó el pueblo de Georgievsko-Osetinskoye (ahora Kosta-Khetagurovo). Al extrañar a su padre, Kosta abandonó la escuela y se escapó de Vladikavkaz con él. Su padre tuvo dificultades para ingresarlo en la escuela primaria del pueblo de Kalandzhinsky.

De 1871 a 1881, Khetagurov estudió en el gimnasio provincial de Stavropol. De esta época, sólo han sobrevivido dos de sus poemas en lengua osetio ("Marido y mujer" y "Año nuevo") y el poema "Vera" en ruso.

En agosto de 1881, Khetagurov fue admitido en la Academia de Artes de San Petersburgo y recibió una de las dos becas pagadas por la administración de la región de Kuban. No fue posible graduarse de la Academia Costa: en enero de 1884 se suspendió la beca. Costa asistió a clases en la academia como voluntario durante dos años más, pero en el verano de 1885 se vio obligado a regresar a la casa de su padre sin completar todos los estudios.

Hasta 1891 vivió en Vladikavkaz, donde una parte importante de sus poemas fueron escritos en osetio. Desde 1888 publica sus poemas en el periódico de Stavropol “Cáucaso Norte”.

En junio de 1891 fue expulsado de Osetia por sus poemas amantes de la libertad. Dos años más tarde se mudó a Stavropol. En 1895, el periódico "Northern Caucasus" publicó una colección de las obras de Khetagurov escritas en ruso.

Pronto Costa enferma de tuberculosis y se somete a dos operaciones.

En ese momento, Costa ya era muy conocida en todo el Cáucaso. Dedicó uno de sus mejores poemas al gran poeta ruso Mikhail Yuryevich Lermontov.

En la inauguración del monumento a M.Yu. Kosta Khetagurov colocó una corona de flores en el pedestal de Lermontov en Pyatigorsk en 1899 de parte de la juventud caucásica.

Perseguido por las autoridades, Ward Costa llegó a Piatigorsk en 1898 después de haber sido operado para recibir tratamiento con baños de barro y permaneció aquí durante varios meses. Inmediatamente se involucra en la vida pública de la ciudad. Coopera activamente con la prensa local. Desde aquí envía artículos a San Petersburgo. Y, por supuesto, Costa, naturalmente sociable y de mente abierta, inmediatamente hizo numerosos amigos entre la intelectualidad de Pyatigorsk.

El 29 de mayo de 1899, el poeta llegó al lugar de su nuevo exilio en Kherson. En diciembre de 1899, Costa recibió un telegrama cancelando su exilio, pero no pudo salir hasta marzo de 1900. Primero se instaló en Pyatigorsk, luego se mudó a Stavropol para reanudar su trabajo en el periódico North Caucasus.

En 1899, cuando Khetagurov todavía estaba en el exilio, se publicó en Vladikavkaz una colección de sus poemas osetios, "Ossetian Lyre". Muchos poemas fueron modificados por la censura, mientras que otros no fueron incluidos en el libro.

El poema "Madre de los huérfanos" de esta colección, quizás más expresivamente que todas sus obras, muestra la pobreza y las privaciones de la gente. Kosta describe una noche en la vida de una viuda montañesa con muchos hijos de su pueblo natal de Nar. Una mujer enciende un fuego y a su alrededor están sus cinco hijos, descalzos y hambrientos. La madre los consuela diciéndoles que los frijoles pronto estarán listos y todos tendrán suficiente. Los niños exhaustos se quedan dormidos. La madre llora sabiendo que todos morirán. El final del poema es impactante:

Ella les dijo a los niños:

"¡Los frijoles están a punto de hervir!"

Y lo cociné yo mismo

Piedras para los chicos.

En 1901, Khetagurov volvió a enfermar gravemente. La enfermedad le impidió terminar los poemas "La roca que llora" y "Khetag". En otoño del mismo año, el poeta se trasladó a Vladikavkaz, donde la enfermedad finalmente le obligó a guardar cama.

Y nuevamente, Pyatigorsk, a quien el poeta osetio amaba especialmente, soñaba con comprar una casa modesta aquí. Costa visitó la ciudad por última vez el 3 de julio de 1903, poco antes de su muerte. Su hermana Olga lo llevó, completamente enfermo, para mostrárselo al profesor de la Universidad de Jarkov, A.Ya. Anfímov. El médico consideró que el estado del poeta era desesperado.

En 1905, Kosta fue transportado por su hermana Olga al pueblo de Georgievsko-Ossetinskoye, donde murió el 1 de abril (19 de marzo) de 1906. Posteriormente, el poeta fue enterrado nuevamente en Osetia del Norte-Alania. Ahora Kosta Khetagurov descansa en el territorio de la Iglesia Osetia en Vladikavkaz. Aquí funciona la Casa Museo Kosta Khetagurov y frente al Teatro Dramático Osetio hay un monumento al poeta. La calle más larga de la ciudad, la Avenida Costa, lleva su nombre.

La universidad más grande de la República de Osetia del Norte, la Universidad Estatal de Osetia del Norte que lleva el nombre de K. L. Khetagurov (fundada en 1920), lleva el nombre del poeta.

Kosta Khetagurov es hoy un símbolo de la lucha de Osetia del Sur por la libertad y la independencia, un símbolo de la unidad de todo el pueblo osetio, dividido por fronteras.

Durante la guerra de agosto del año pasado en Osetia del Sur, las siguientes líneas ardientes estuvieron en boca de muchos:

no conocia la felicidad

Pero estoy listo para la libertad

a lo que estoy acostumbrado

Cómo apreciar la felicidad /

Da un paso a la vez

Cuáles personas/

alguna vez podría/

Para allanar el camino hacia la libertad.

El presidente de la Unión de Escritores de Osetia del Sur, Melitón Kaziev, calificó a Kosta Khetagurov como “un regalo de Dios al pueblo osetio”.

Según él, “Costa elevó la lengua y la literatura osetias a alturas antes inalcanzables. El mundo entero conoce la poesía de Costa, la creatividad de Costa. Después de él, cuando quedó claro que el pueblo osetio era rico en talentos, comenzó el exterminio de los mejores hijos de Osetia y esto continúa hasta el día de hoy”.

El resurgimiento del heroico Tskhinvali apenas comienza. Durante la reciente gira del Teatro Dramático Estatal de Osetia del Sur que lleva el nombre de Kosta Khetagurov en la región de Tambov, nueve actores interpretaron la obra "Julio César", basada en la tragedia homónima de William Shakespeare en lengua osetia. Su discurso fue traducido al ruso por el director artístico del teatro, el ministro de Cultura del Estado independiente, Tamerlan Dzudtsov.

El ministro dijo que el edificio de su teatro fue destruido por los proyectiles de los tanques georgianos y agradeció a los constructores de Tambov que construyeron gratuitamente una calle entera en Tsjinvali, llamada Tambovskaya.

En el futuro, los artistas osetios tienen la intención de representar en el teatro educativo de la Universidad de Tambov una obra sobre el amor basada en la obra "Fátima" de Kosta Khetagurov.

Recientemente finalizó el concurso para el mejor diseño del emblema del Año Aniversario.

El plan integral de eventos para celebrar el 150 aniversario de Kosta Khetagurov incluye la celebración de conferencias filológicas, de historia del arte, etnográficas, la publicación de las obras del propio poeta, álbumes especiales de fotografías, literatura científica, metodológica y infantil.

Los días del aniversario se inaugurarán exposiciones y muestras especiales en museos, bibliotecas y escuelas. En ellos participarán artistas profesionales y estudiantes de escuelas de arte infantil. Además, se organizarán programas de conciertos, debates de lectura y encuentros de escritores con estudiantes escolares y universitarios.

Los grupos de teatro representarán representaciones basadas en obras de Kosta Khetagurov. Se realizarán numerosos concursos, festivales literarios, musicales y folclóricos y proyecciones de películas basadas en la obra de Costa.

En septiembre, en el Museo de Arte M. Tuganov de Vladikavkaz, donde se encuentra la mayor colección de pinturas del gran educador osetio de la Federación de Rusia, se inaugurará una exposición de obras de arte de Kosta Khetagurov.

El museo cuenta con 18 de sus pinturas y obras gráficas. Entre ellos se encuentra la composición artística de género "En el banco de la vida de la escuela", así como una galería de retratos de sus contemporáneos escritos por él.

Según la directora del museo, Alla Dzhanaeva, en los fondos también hay iconos pintados por Kosta Khetagurov: "El ángel de luto", la historia bíblica "Oración por la copa", otro icono "El Salvador no hecho por manos", que fue anteriormente almacenado en el museo de Tskhinvali, hoy se encuentra en el Museo del Departamento de Historia Regional de Vladikavkaz.

Los actos conmemorativos se celebrarán no sólo en Osetia del Norte y del Sur, sino también en Stavropol, Piatigorsk, Karacháyevo-Cherkesia, San Petersburgo...

En octubre de 2009 se celebrarán en Moscú las Jornadas de Osetia, dedicadas al 150 aniversario del nacimiento de Kosta Khetagurov. En el marco de ellos tendrá lugar el concierto de gala “Junto con Rusia, unidos y fuertes”.

“El aniversario de Kosta Khetagurov, cuyo nombre es conocido en toda Rusia, también tiene un gran significado patriótico”, subrayó el jefe de la República de Osetia del Norte-Alania, Taimuraz Mamsurov. "Necesitamos darle vida al clima actual de rutina y ansiedad, y hacer todo lo posible para dar a la gente optimismo en la vida". La celebración de este importante acontecimiento histórico debería ser un incentivo de ese tipo”.

...Los poemas y poemas de Kosta Khetagurov, a quien le encantaba repetir "... escribo lo que ya no puedo contener en mi corazón dolorido", han sido traducidos a casi todos los idiomas de la antigua Unión Soviética, al decenas de idiomas del mundo. Muchos de ellos se convirtieron en eslóganes.

Así, mucho más allá de las fronteras de la patria de Kosta Khetagurov, se conocen las siguientes líneas:

El mundo entero es mi templo,

El amor es mi santuario.