La vida de Pitágoras es como enseñar. Pitágoras - biografía, teoremas La vida de Pitágoras como enseñanza volumen 1

Capítulo # 8 Pitágoras Hay cientos de matemáticos cuyo trabajo ha influido en las conclusiones de otros matemáticos, pero si uno se pregunta cuál de ellos tuvo una influencia tan profunda en el pensamiento metafísico, entonces el pensamiento inevitablemente se dirige a Pitágoras. Nacido en Samos, el griego

Numerología: la primera entre iguales Hoy en día, la numerología está experimentando otro pico de popularidad. Al mismo tiempo, las personas que lo descubrieron por sí mismas ni siquiera sospechan que hace varios miles de años este conocimiento estaba disponible solo para los iniciados, ya que se consideraba un gran poder.

5. Pitágoras y los pitagóricos Cualquier cosa que piensen de ti, haz lo que creas que es justo. Sea igualmente indiferente a la culpa y el elogio. No te consideres una gran persona por el tamaño de tu sombra cuando se pone el sol. Una estatua está pintada por la vista, y una persona, por sus hechos. Chistes

Enseñanza: La vida de un maestro zen Ryokan nunca enseñó a comprender el budismo zen en el sentido tradicional, pero él mismo era la personificación de todo lo mejor en un maestro zen: sencillez, bondad y un profundo amor por la soledad y la belleza de la naturaleza. Obviamente, tuvo una profunda influencia en

ANOTACIÓN

En el libro, el autor revela de manera interesante e informativa las páginas desconocidas de la biografía de Pitágoras y, en paralelo con la trama, cuenta la vida secreta de las escuelas esotéricas de Egipto, Judea, Persia, Babilonia, India, China y Shambhala. El lector está expuesto a los secretos grises de la vida, antes inaccesibles para los simples mortales. Las iniciaciones del filósofo griego en los misterios de las escuelas esotéricas fueron acompañadas de las salidas de Pitágoras del cuerpo, y sus vuelos en el cuerpo sutil a Marte, Venus, Júpiter, Sirio y otros planetas lejanos. G. Boreev describe de manera entretenida las ciudades de los extraterrestres y la comunicación del Gran Iniciado con representantes de civilizaciones extraterrestres. El estudio de Pitágoras de los fundadores de las religiones del mundo se describe en detalle: Zarathustra, Gina Mahavira, Gautama Buddha, Lao Tzu, Hermes Trismegistus. En los diálogos y disputas entre Pitágoras y los padres de las religiones, se aclara el propósito del trabajo espiritual de estos mensajeros de Shambhala, se aclara el significado profundo de sus declaraciones.

Los editores no recomiendan que los lectores realicen de forma independiente algunos ejercicios complejos de la escuela pitagórica, como Shirshasana y las técnicas de salida consciente del cuerpo descritas por G. Boreyev en el libro. Es mejor dominarlos bajo la guía de un instructor experimentado. Las técnicas secretas de las Escuelas secretas se dan aquí para la percepción artística de la cultura espiritual del mundo Antiguo, para una mayor comprensión por parte de los lectores de esa filosofía, esa ciencia y la atmósfera en la que Pitágoras vivió, estudió y trabajó.

Las estrellas gigantes brillarán

Los mares no inundarán el Pamir,

Mientras existan los Atlantes

¡Y sostienen el mundo con las palmas!

La historia humana de la Tierra a veces se asemeja a una colcha de retazos de colores, donde, entre la arpillera gris raída del salvajismo humano, el materialismo y la impiedad, brillan repentinamente brillantes "parches" de costosos terciopelos o seda, desconocidos como las florecientes civilizaciones divinamente sabias. El patrón fascinante de esta "manta" terrenal está pacientemente bordado por nuestras "niñeras" cósmicas: los Kumaras de Venus, los Espíritus de los planetas superiores y el Maestro de Shambhala.

Entonces, gracias al rey inmortal de la Atlántida, Arlich Vomalites, surgió un estado único en las mesetas del África verde: el Antiguo Egipto. Este gran país durante muchos miles de años se ha convertido en una escuela mundial para neófitos e iniciados, una ciudadela del Conocimiento y la sede de la Hermandad Blanca en el Mediterráneo. El gran Arlich Vomalites, conocido en Egipto como Thoth, nutrió esta gloriosa civilización y ayudó a miles de ascetas a tomar vuelo y volar lejos de nuestro planeta mortal para siempre. Pero cuando llegó el momento de la muerte de Egipto, fue Thoth quien se convirtió en el fundador de la siguiente gran cultura, cuyo nombre es la Antigua Grecia.

Los sabios llaman a Thoth el padre de Egipto, y los libros europeos sobre historia llaman a Pitágoras el padre de Grecia y argumentan que sobre la base de la escuela pitagórica en Croton y gracias a los esfuerzos titánicos del Maestro, la Antigua Hellas surgió de Samos, y de ella vino toda nuestra ciencia moderna, cultura y, de hecho, la civilización occidental. Sin embargo, el propio Pitágoras en sus escritos notó repetidamente que fue Thoth quien "lo tomó de la mano y descendió con él bajo la Gran Pirámide". El gran rey de la Atlántida, Arlich Vomalites, le reveló bajo la Pirámide, en una ciudad subterránea secreta bajo la Esfinge, el conocimiento de la geometría y la música, los números y las formas, el conocimiento de la naturaleza de la Realidad y la secuencia de la Creación. Cuando, gracias a Pitágoras y sus enseñanzas, surgió la Antigua Grecia, el inmortal rey de la Atlántida entró en esta cultura en el mismo cuerpo y con los mismos conocimientos que en la Atlántida que en el Antiguo Egipto. Es pertinente señalar aquí que en aquellos tiempos grises, las ciudades y territorios de muchos países del Mediterráneo y Asia Menor, que luego ingresaron al Imperio Romano, se llamaron Grecia. Entonces, cuando vino a educar a los pueblos de Europa, se llamó a sí mismo Hermes. Después de la partida de Hermes de Hellas, Pitágoras se convirtió en el mismo Pastor para los laicos, como lo fue Thot para los sacerdotes de Egipto. Y hoy la Escuela de Pitágoras continúa el pensamiento religioso de su Maestro, aplicándolo a nuevos tiempos y nuevas almas encarnadas. Así se cierra el círculo de los tiempos.

Dios entró como el viento en una vela,

En las manos, en las piernas, en los oídos,

Brillaba a través de su frente como un faro,

Iluminando las almas ...

A principios del siglo VI a. C., no había isla más próspera en la Jonia griega que Samos. El asalto a su puerto alado fue justo enfrente de las montañas lilas del mimado Asia Menor, de donde todo lujo, oro y tentaciones fluían hacia la isla. No había ningún hombre en el bendito y refinado Samos más rico y exitoso que un joyero llamado Mnesarch. El padre de Pitágoras tenía un extraordinario sentido de la belleza y formas únicas de cortar piedras preciosas. No había igual a Mnesarh en asuntos comerciales: tenía un tramo corto con muchos gobernantes y comerciaba con éxito en todo el Mediterráneo. Pero el orgullo especial del piadoso joyero era su joven y virtuosa esposa, la primera belleza de Samos, la hija de un sacerdote del templo de Apolo llamado Parthenis.

La madre de Pitágoras, Parthenis provenía de una familia noble descendiente del mismo Ankai. El famoso Ankai, que Homero menciona en sus canciones, era el rey de las gloriosas tribus de los Lelegs. Estos pueblos procedían de la Atlántida y se asentaron en la costa y las islas de Hellas incluso antes de la llegada de las tribus griegas. Según la leyenda, Ankai era el hijo del propio Poseidón y, por lo tanto, superó a otras personas en sabiduría, fama y virtudes.

El padre de Pitágoras era famoso no solo por su talento como tallador y tallador de piedras preciosas, tenía muchas otras virtudes, entre las que destacaban la bondad, la compasión y la compasión por los demás. Mnesarchus era un fenicio rico de la ciudad de Tiro. En la vieja Tiro, el padre de Pitágoras trabajó durante mucho tiempo como tallador de piedras preciosas para anillos y gemas, y luego se especializó en tallar esmeraldas. Entonces sucedió que Mnesarchus se convirtió en un exitoso comerciante de granos. Una vez en la isla de Samos y en toda Jonia, hubo una falla en la cosecha de granos. Este año, Mnesarchus zarpó de Tiro a la isla de Samos en su negocio de joyería y organizó una distribución gratuita de pan a los hambrientos. Por esta noble hazaña, fue bendecido por los sacerdotes del Templo de Apolo y se le otorgó la ciudadanía de Samos. Aquí, en la arboleda del templo de Samos, conoció por primera vez a una chica de la que no pudo evitar enamorarse. El Parthenis también estaba fascinado por Mnesarchus. Tocaron una boda, en la que se divirtieron todos los habitantes de la ciudad de Samos. No lejos del puerto principal de la isla, Mnesarch construyó una finca para su familia, una casa solariega, que fue construida con piedras y revestida de mármol. Esta mansión de tres pisos con cuatro columnas, escaleras de mármol y esculturas de los dioses estaba rodeada de casas de dos pisos para el servicio de las familias de los asistentes. Los árboles frutales crecían entre los edificios y cantaban con las voces doradas de un pájaro. En este paraíso terrenal, los recién casados ​​se amaban y apreciaban profundamente. Como dicen, vivieron aquí felices para siempre. Aquí, estos padres fieles tuvieron hijos: Eunost y Tyrrenus. Y el tercer hijo de Parthenis y Mnesarch, Pitágoras, estaba destinado a nacer en el camino.

Una vez, la virtuosa Mnesarch llegó a Delfos con un cargamento de piedras preciosas y la inexperta Parthenis persuadió a su marido para que le preguntara al oráculo de Delfos sobre el destino de la empresa de joyería. La sacerdotisa de Apolo, la legendaria Pitia, no pareció oír el interrogatorio mercantil de su marido sobre las ventajas del comercio, el aumento del poder monetario y el destino del viaje de regreso. Pero, habiendo entrado en un estado de trance, el oráculo pronunció: “¡Bendito, Mnesarch, estás ante el rostro de los dioses! Tu esposa lleva en sí un hijo que superará a todas las personas en belleza, fuerza y ​​sabiduría. Repetirá el camino de Hermes, trabajará mucho en este planeta por el bien de los terrícolas. Por ello, soportará la amargura del asesinato y la humillación de la gente, y será quemado vivo junto a sus alumnos en su colegio de la ciudad italiana de Crotone. Pero la escuela que fundó su hijo no morirá. Pasará a llamarse Escuela Esenia del Mar Muerto y dará nuevos Maestros y luces de humanidad. Uno de los seguidores de tu hijo llamado Jesús nacerá cinco siglos después en Belén, repetirá por completo su camino en el Himalaya y bajo las pirámides, y lo honrará a igual edad en la ciudad de Srinagar. La gente adorará a tu hijo como a Dios ... "

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Pitágoras de Samos (lat. Pitágoras; 570-490 aC) - antiguo filósofo y matemático griego, fundador de la escuela religiosa y filosófica de los pitagóricos.
La historia de vida de Pitágoras es difícil de separar de las leyendas que lo representan como un perfecto sabio y un gran iniciado en todos los misterios de los griegos y bárbaros. Herodoto también lo llamó "el mayor sabio helénico".
Las principales fuentes sobre la vida y enseñanzas de Pitágoras son las obras del neoplatónico Iamblichus (242-306) "Sobre la vida pitagórica"; Porfiry (234-305) "La vida de Pitágoras"; Diógenes Laercio (200-250) Príncipe. 8, "Pitágoras". Estos autores se basaron en los escritos de autores anteriores, entre los que cabe destacar el alumno de Aristóteles Aristoxenus (370-300 a. C.), oriundo de Tarento, donde las posiciones de los pitagóricos eran fuertes. Así, las primeras fuentes conocidas escribieron sobre Pitágoras 200 años después de su muerte. El propio Pitágoras no dejó escritos, y toda la información sobre él y su enseñanza se basa en las obras de sus seguidores, que no siempre son imparciales. Las enseñanzas de Pitágoras deben dividirse en dos partes: un enfoque científico del conocimiento del mundo y la forma de vida religiosa y oculta predicada por Pitágoras. Los méritos de Pitágoras en la primera parte no se conocen con certeza, ya que posteriormente se le atribuyó todo lo creado por sus seguidores en el marco de la escuela pitagórica. La segunda parte prevalece en las enseñanzas de Pitágoras, y fue ella quien permaneció en la mente de la mayoría de los autores antiguos. Un cráter en la Luna lleva el nombre de Pitágoras. (http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Cuando Mnesarchus, el padre de Pitágoras, estaba en Delfos por sus asuntos comerciales, él y su esposa Partenis decidieron preguntar al oráculo de Delfos si el destino los favorecería en su viaje de regreso a Siria. La Pitia (la adivina de Apolo) no respondió a su pregunta, pero le dijo a Mnesarch que su esposa llevaba un niño en ella y que tendrían un hijo que superaría a todas las personas en belleza y sabiduría y que trabajaría mucho en la vida. por el bien de la humanidad. Mnesarchus quedó tan impresionado por la profecía que cambió el nombre de su esposa a Pithasis en honor a la sacerdotisa pitia. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Versiones de la fecha de nacimiento de Pitágoras:
- Este filósofo más famoso nació en algún momento entre 600 y 590. antes de Cristo y vivió unos cien años.
- Pythogor nació en la isla de Samos alrededor del 570 a. C. (Materiales de periódicos).
- Pitágoras nació en Sidón, Fenicia, alrededor del 570 a. C. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Cuando el niño nació en la ciudad de Sidón, Fenicia, resultó, como decía el oráculo, un niño. Mnesarchus y Pythasis lo llamaron Pitágoras, (en honor a Pythia) y lo dedicaron a la luz de Apolo. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Muchas leyendas extrañas han sobrevivido hasta el día de hoy sobre el nacimiento de Pitágoras. Algunos de ellos argumentan que no era una persona común, sino uno de los dioses que tomó forma humana para entrar al mundo y enseñar a la raza humana. Pitágoras fue uno de los muchos sabios y salvadores de la antigüedad, para quien se estableció la reputación de "impecable en todo".
En su Apocalipsis, Godfrey Higgins escribe:
“La primera circunstancia extraña en la historia de Pitágoras al compararla con la vida de Jesús fue que eran nativos de la misma zona: Pitágoras nació en Sidón, y Jesús en Belén, ambas ciudades de Siria.
El padre de Pitágoras, como el padre de Jesús, fue anunciado proféticamente que tendría un hijo que sería el benefactor de la humanidad.
Ambos nacieron mientras sus padres estaban fuera de casa. José y su esposa se dirigían a Belén para pagar impuestos, mientras que el padre y la madre de Pitágoras viajaban desde Samos, su residencia, a Sidón por negocios.
Pithasis, la madre de Pitágoras, tuvo relaciones sexuales con el espíritu del dios Apolo o el Dios Sol (por supuesto, era, seguro, el espíritu santo, y en el caso de Jesús fue el Espíritu Santo), quien luego apareció a su esposo y le dijo que no debería acostarse con su esposa durante todo el tiempo de su embarazo; la historia es la misma, de hecho, lo que les sucedió a José y María. Debido a estas circunstancias, Pitágoras era conocido con el mismo nombre que Jesús, es decir, como el hijo de Dios, y la gente creía que estaba inspirado por Dios ".
El padre de Pitágoras, Mnesarchus, era lo suficientemente rico como para darle a su hijo una buena educación. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Desde temprana edad, Pitágoras busca aprender tanto como sea posible. Está formado en varios templos de Grecia. Se acepta generalmente que él fue el primer maestro de Ferequides de Siros y el anciano Hermodamano. El primero inculca en el niño un amor por la ciencia, el segundo, a la poesía de Homero. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Varias fuentes indican que Pitágoras se convirtió en el campeón de una de las primeras Olimpiadas en la lucha a puñetazos. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

En su juventud, Pitágoras fue a estudiar a Mileto, donde escuchó a Anaximandro, fue alumno de Ferekides de Syros, cuya cosmología místico-alegórica es congenia con Pitágoras.

A una edad temprana, Pitágoras fue a Egipto para obtener sabiduría y conocimiento secreto de los sacerdotes egipcios. Diógenes y Porfirio escriben que el Tirano de Samos, Polícrates, entregó a Pitágoras una carta de recomendación al faraón Amasis, gracias a la cual fue admitido para estudiar e iniciado en los misterios prohibidos a otros extranjeros. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Yamblichus escribe que Pitágoras, a la edad de 18 años, salió de su isla natal y, habiendo viajado alrededor de los reyes magos en diferentes partes del mundo, llegó a Egipto, donde permaneció durante 22 años (aprende de las matemáticas y crea a partir de ellas el centro de su sistema filosófico), hasta que fue llevado a Babilonia entre los cautivos se encuentra el rey persa Cambises, quien conquistó Egipto en el 525 a.C. mi. Pitágoras permaneció en Babilonia otros 12 años, comunicándose con magos, hasta que finalmente pudo regresar a Samos a la edad de 56 años, donde sus compatriotas lo reconocieron como un hombre sabio. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

En su juventud, Pitágoras viajó a Oriente, incluidos Egipto y Babilonia, familiarizándose con las antiguas matemáticas y astronomía orientales y estudiando tradiciones religiosas y de culto no griegas.
Las enseñanzas de Pitágoras indican que estaba perfectamente familiarizado con el contenido de las escuelas esotéricas orientales y occidentales. Vivió entre los judíos y aprendió mucho de los rabinos sobre las tradiciones secretas de Moisés, el legislador de Israel. Posteriormente, la escuela de los esenios se dedicó principalmente a la interpretación de los símbolos pitagóricos. Pitágoras fue iniciado en los misterios egipcios, babilónicos y caldeos. Aunque muchos creían que era alumno de Zoroastro, es dudoso que su maestro fuera el Dios-hombre, venerado por los persas. Sus registros de viajes difieren, pero los historiadores coinciden en que ha viajado a muchos países y estudió con muchos profesores.
Después de familiarizarse con todo lo que pudo recibir de los filósofos griegos, siendo iniciado en los Misterios de Eleusis, se fue a Egipto, donde logró iniciar el Misterio de Isis por las sacerdotisas de Tebas.
Entonces Pitágoras dirigió sus pies a Fenicia y Siria, donde fue iniciado en el Misterio de Adonis y, habiendo logrado cruzar el valle del Éufrates, permaneció el tiempo suficiente con los caldeos para adoptar su sabiduría secreta. Finalmente, se embarcó en su viaje histórico más grande e importante a través de Media y Persia hasta el Indostán, donde fue discípulo durante varios años y luego se inició en los brahmanes de Elefanta y Ellora ”(ver Francmasonería antigua por Frank Higgins, 32).
El mismo autor agrega que el nombre de Pitágoras aún se conserva en los anales de los brahmanes, donde aparece como Yavanchariya, es decir, el Maestro jónico.
Pitágoras fue la primera persona que se llamó a sí mismo filósofo; el mundo le debe precisamente este término. Antes que él, las personas inteligentes se llamaban a sí mismos sabios, lo que significaba una persona que sabe. Pitágoras fue mucho más modesto. Él acuñó el término filósofo, que definió como alguien que está tratando de encontrar, descubrir.
Alrededor del 532 a.C., bajo la presión de la tiranía de Polícrates, Pythogor se trasladó a Croton (sur de Italia), donde fundó una hermandad religiosa y filosófica con una carta ritualizada y una comunidad de propiedad, que tomó el poder en Crotone y extendió su influencia por todo el sur. Italia.
Pitágoras fundó una escuela o, como se le llama a menudo, una universidad.
En Crotone (sur de Italia), Pitágoras funda una escuela: la unión pitagórica. Solo aquellos que han superado muchos niveles de conocimiento, Pitágoras llama a sus alumnos más cercanos y los ingresa en el patio de su casa, donde conversa con ellos. De ahí el concepto de "esotérico", es decir, ubicado dentro. Los pitagóricos se dedican a la geometría, las matemáticas, la armonía, la astronomía. Pitágoras fue uno de los primeros en declarar que la Tierra tiene forma de bola y que el Sol, la Luna y otros planetas tienen su propia trayectoria. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

En un principio, en Crotona, lo miraron de reojo, pero al cabo de un tiempo los que ostentaban el poder en esta ciudad ya buscaban su consejo en asuntos de gran trascendencia. Reunió a su alrededor un pequeño grupo de devotos discípulos, a quienes inició en la sabiduría profunda, abierta a él, así como en los fundamentos de las matemáticas ocultas, la música, la astronomía, que él consideraba como una base triangular para todas las artes y ciencias.
Los Crotons llamaron a Pitágoras "Apolo hiperbóreo".
Cuando tenía unos 60 años, Pitágoras se casó con uno de sus alumnos y tuvieron siete hijos. Su esposa era una mujer extraordinariamente capaz que lo inspiró por el resto de su vida.
A la edad de 60 años, Pitágoras se casa con Feano, uno de sus alumnos. Tienen 3 hijos (dos hijos y una hija) y todos se convierten en seguidores de su padre. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Pitágoras participa en gran medida en la vida política de Croton. Por iniciativa suya, se creó un cuerpo gobernante aristocrático, el Consejo de los Trescientos. El propio Pitágoras lo ha dirigido durante unos 25 años. Poco a poco, el "Consejo de los Trescientos" está extendiendo su influencia a las ciudades vecinas. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Alrededor del 500 a. C., estalla una rebelión en Sybaris contra el gobierno del partido aristocrático. Se rumorea que la razón fue la negativa de Pitágoras a aceptar en su escuela a cierto ciudadano rico pero indigno, y que por venganza provocó un motín. Tras el levantamiento, comienza la persecución de los pitagóricos. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Como suele suceder con los genios, por su sinceridad, Pitágoras despertó la hostilidad política y personal de los ciudadanos de Croton. Entre los que querían aceptar la iniciación había uno, a quien Pitágoras se negó a hacerlo, y luego decidió destruir tanto al hombre como a su enseñanza. A través de falsos rumores, este hombre despertó el descontento con el filósofo en la gente común. Sin previo aviso, una banda de asesinos irrumpió en un pequeño grupo de edificios donde vivían el gran maestro y sus alumnos, prendió fuego a los edificios y mató a Pitágoras.
Según otras fuentes, como resultado del levantamiento anti-pitagórico liderado por Kylon, Pythogor huyó a Metapont, donde murió, probablemente alrededor del 497/498 a. C.
No hay un acuerdo general sobre cómo murió Pitágoras. Algunos dicen que fue asesinado por sus propios discípulos; otros dicen que huyó de Croton con un pequeño grupo de seguidores y fue emboscado y quemado hasta morir en una casa que fue incendiada. Otra versión dice que en una casa en llamas, los estudiantes formaron un puente de cuerpos, entrando vivos al fuego, para que su maestro pasara por encima y se salvara, y solo más tarde Pitágoras murió de un infarto, lamentándose por la aparente futilidad de sus esfuerzos por la educación y el servicio a la humanidad.
Poco se sabe de la muerte de Pitágoras, existen al menos tres versiones de la partida del gran científico. Una cosa es cierta: sucedió debido a la persecución de los pitagóricos. Según los datos supervivientes, Pitágoras vivió unos 100 años. Los recuerdos de Pitágoras nos han llegado gracias a aquellos pocos de sus alumnos que lograron escapar del sur de Italia a Grecia. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Sus discípulos sobrevivientes intentaron continuar sus enseñanzas, pero fueron perseguidos en todo momento, y hasta el día de hoy quedan pocas pruebas de la grandeza de este filósofo.
Se dice que sus discípulos nunca pronunciaron su nombre, sino que usaron las palabras "Maestro" o "Este Hombre". Según la leyenda, el nombre de Pitágoras constaba de letras especialmente ordenadas y tenía un gran significado sagrado.
Pitágoras inició a sus alumnos candidatos a través de una determinada fórmula oculta en las letras de su nombre. Esto puede explicar por qué el nombre de Pitágoras fue tan venerado. (Revista “Word”, artículo de T. Prater).
Después de la muerte de Pitágoras, su escuela se desintegró gradualmente. Pasó el tiempo, y Pitágoras comenzó a ser considerado ya no un hombre, sino un dios, y sus discípulos esparcidos por el mundo estaban unidos por una admiración común por el genio superior de su maestro.
F. Higgins ofrece un excelente resumen de las doctrinas pitagóricas:
“Las enseñanzas de Pitágoras son de gran importancia para los masones porque fueron el resultado de sus contactos con los principales filósofos de todo el mundo civilizado de esa época y representaron lo que todos coincidieron, desarraigando todas las malas hierbas del desacuerdo.
- Los argumentos de Pitágoras en defensa del monoteísmo puro son evidencia suficiente de que la unidad de Dios era el secreto más alto de todas las iniciaciones antiguas.
- La escuela filosófica de Pitágoras fue en cierta medida una serie de iniciaciones, ya que obligó a sus alumnos a pasar por diversas etapas y nunca entró en contacto personal con ellos hasta que alcanzaron una cierta etapa de perfección.
Según sus biógrafos, hubo tres grados:
- En primer lugar, se refería a "Matemáticas" - sus alumnos se encargaban de los conocimientos de matemáticas y geometría, que era entonces y podría ser ahora, la base sobre la que se erige todo conocimiento.
“En segundo lugar, se trataba de The Theory, que trataba sobre aplicaciones inteligentes de las ciencias exactas.
- En tercer lugar, se trataba del grado de "Elección", que se le asignaba a un candidato cuando comprendía la luz de la completa iluminación que solo podía alcanzarse.
Los alumnos de la escuela pitagórica se dividían en "exotéricos", o estudiantes de grados externos, y "esotéricos", los que pasaban el tercer grado de iniciación y eran admitidos en la sabiduría secreta. El silencio, el secreto y la obediencia incondicional fueron los principios cardinales de esta gran orden ".
FUNDAMENTOS DEL PITAGORISMO
El estudio de la geometría, la música y la astronomía se consideraba esencial para comprender a Dios, al hombre o la naturaleza, y nadie podía considerarse un estudiante de Pitágoras hasta que dominara suficientemente estas ciencias. A cada solicitante se le hizo una prueba en estos tres temas y, si se descubría su ignorancia, se le expulsaba rápidamente.
Pitágoras no se fue a los extremos. Enseñó la moderación en todas las cosas antes que el exceso en cualquier cosa, pues creía que un exceso de virtud ya es un vicio. Una de sus expresiones favoritas fue: "Debemos esforzarnos con todas nuestras fuerzas para exterminar los excesos en todas las cosas y, a fuego y espada, expulsar la enfermedad del cuerpo, la ignorancia del alma, la glotonería del vientre, los llamados a la rebelión de las ciudades". , y contienda de la familia. "... Pitágoras creía que no hay mayor crimen que la anarquía.
Todas las personas saben lo que quieren, pero pocas personas saben lo que necesitan. Pitágoras advirtió a sus discípulos que no debían orar por ellos mismos; que cuando piden algo a los dioses, no deben preguntarse por sí mismos, porque una persona no sabe lo que es bueno para él y, por lo tanto, no es razonable pedir lo que, al recibirlo, puede causarle daño.
El Dios de Pitágoras era la Mónada, o el Uno, que es Todo. Describió a Dios como la Mente Suprema, dispersa por todas las partes del universo, como la Causa de todas las cosas. Dijo además que el movimiento de Dios es circular, el cuerpo de Dios consiste en una sustancia ligera y la naturaleza de Dios debe consistir en una sustancia de verdad.
Pitágoras dijo que comer carne oscurece las facultades mentales, aunque no prohibió a otros comerla y no se abstuvo por completo de comer carne.
Pitágoras dijo que un juez debe abstenerse de comer carne ante el tribunal para que quienes comparezcan ante él tengan la decisión más honesta y perspicaz.
Cuando Pitágoras decidió (y esto se hacía a menudo) retirarse al templo de Dios por un largo tiempo para meditar y orar, se llevó consigo una provisión preparada de comida y bebida. La comida consistía en partes iguales de semillas de amapola y sésamo, cáscaras de cebolletas de las que se exprimía el jugo, flores de narciso, hojas de malva, cebada y guisantes. La miel silvestre también se agregó aquí. Para preparar la bebida, utilizó semillas de pepino, pasas sin semillas, flores de cilantro, semillas de malva y verdolaga, queso rallado, leche y mantequilla mezcladas y endulzadas con miel silvestre. Pitágoras dijo que esta es la dieta de Hércules, cuando vagaba por el desierto de Libia, y la receta le fue entregada por la propia diosa Ceres.
El método de tratamiento favorito entre los pitagóricos eran las cataplasmas. Estas personas también conocían las propiedades mágicas de una gran cantidad de plantas.
Pitágoras apreciaba mucho las propiedades medicinales de las cebollas de mar, y dicen que escribió un libro completo sobre este tema. Este trabajo, sin embargo, no nos es conocido.
Pitágoras descubrió que la música podía tener un valor terapéutico y compuso varias armonías especiales para diversas enfermedades.
Pitágoras experimentó con el color y logró un gran éxito.
Uno de los tratamientos únicos para Pitágoras consistió en recitar poesía de La Ilíada y la Odisea de Homero; había que leerlos a una persona enferma.
Pitágoras se opuso a la cirugía en todas sus formas.
No permitió que se cambiara el cuerpo humano, ya que, desde su punto de vista, esto era un sacrilegio contra los dioses, ya que, al mismo tiempo, se violaba su hábitat.
Pitágoras enseñó que la amistad es la más verdadera y perfecta de todas las relaciones humanas. Dijo que en la Naturaleza todo es amigo de todo; dioses con personas, alma con cuerpo, racionalismo con irracionalismo, filosofía con teoría, hombre con otras personas. También dijo que la amistad existe entre extraños, entre un hombre y su esposa, sus hijos y sirvientes. Todos los vínculos sin amistad son simplemente vínculos, y no hay ninguna virtud en mantenerlos.
Pitágoras creía que las relaciones humanas son intrínsecamente más mentales que físicas, y que un extraño, que le resulta atractivo desde un punto de vista intelectual, está más cerca de él que un pariente consanguíneo que no comparte su punto de vista.
Pitágoras definió el conocimiento como los frutos de la acumulación mental. Creía que podía obtenerse de muchas formas, pero consideraba que la observación era lo principal. La sabiduría es una comprensión de la fuente o causa de todas las cosas y solo puede lograrse elevando el intelecto hasta el punto en que sea consciente intuitivamente de las manifestaciones invisibles dirigidas a través de lo visible, volviéndose capaz de comunicarse con los espíritus de las cosas en lugar de con los espíritus de las cosas. sus formas. La fuente final que debe captar la sabiduría es la Mónada, el misterioso átomo eterno de los pitagóricos.
Pitágoras enseñó que el hombre y el universo están hechos a imagen de Dios. Y dado que esta imagen es una, el conocimiento de una es conocimiento de otra. Además, enseñó que existe una interacción constante entre Big Man (Universo) y Man (Small Universe).
Pitágoras creía que todos los cuerpos siderales están vivos y que las formas de los planetas y las estrellas son simplemente cuerpos de almas, mentes y espíritus, así como la forma humana visible es portadora de un organismo espiritual invisible, que en realidad es un individuo consciente.
Pitágoras consideraba que los planetas eran deidades mágicas dignas de adoración y respeto humanos. Todas estas deidades, sin embargo, desde su punto de vista, están sujetas a la Primera Causa, dentro de la cual existen temporalmente, al igual que la mortalidad existe en medio de la inmortalidad.
La famosa Y pitagórica significaba el poder de elección y se usaba en los Misterios como el emblema de la Bifurcación del Camino. La carretera principal se dividió en dos: a la derecha y a la izquierda. La rama derecha se llamó Sabiduría Divina y la izquierda se llamó Sabiduría Terrenal. El joven personificado en el candidato camina por el Camino de la Vida, simbolizado por el tronco central del signo Y, y llega al punto donde se divide el Camino. El neófito debe elegir si tomará el camino de la izquierda y, siguiendo los dictados de su naturaleza inferior, se embarcará en el camino del engaño y la irreflexión, que lo conducirá inevitablemente a la desaparición, o si elegirá el camino correcto y a través de la integridad. , el trabajo y la sinceridad finalmente lograrán la unión con los inmortales en reinos superiores.
Es probable que Pitágoras tomara prestado su concepto de Y de los egipcios, quienes incluyeron en algunos de sus rituales de iniciación una escena en la que el candidato se apareció ante dos figuras femeninas. Una de ellas, envuelta en la túnica blanca del templo, llamó a la neófita a la sala de enseñanza, y la otra, adornada con piedras preciosas que simbolizan tesoros terrenales, sostenía en sus manos una bandeja llena de frutas (el emblema de una falsa luz ), y lo atrajo a los pasillos del libertinaje.
Según Pitágoras, el alma es inmortal y es objeto de sucesivas reencarnaciones.
Pitágoras posee: la doctrina de la inmortalidad del alma, de la metempsicosis en combinación con la memoria de los antepasados ​​(Pitágoras recordó sus 4 encarnaciones anteriores) y la relación de todos los seres vivos; la exigencia de la purificación (catarsis) como máxima meta ética, lograda - para el cuerpo - a través del vegetarianismo, para el alma - a través del conocimiento de la estructura musical-numérica del cosmos, expresada simbólicamente en tetractidas, es decir, la suma de los primeros cuatro enteros 1 + 2 + 3 + 4 = 10 que contienen los intervalos musicales principales: octava (2: 1), quinto (3: 2) y cuarto (4: 3).
Existen diferentes puntos de vista sobre la teoría pitagórica de la transmigración de las almas:
- Según un punto de vista, enseñó que los mortales, asimilados durante su vida a un animal, al regresar a la tierra, tomarán la forma de este animal. Esta alegoría debe entenderse de la siguiente manera: Los seres humanos se convierten en bestias cuando se dejan dominar por sus propios bajos deseos y tendencias destructivas. Es probable que el término "transmigración" deba entenderse en el sentido de reencarnación, una doctrina que Pitágoras pudo haber aprendido directa o indirectamente en la India y Egipto.
El hecho de que Pitágoras aceptó la teoría de las sucesivas encarnaciones de la naturaleza espiritual en forma humana se encuentra en la Historia de la magia de Levi:
“Fue un destacado defensor de lo que se llama la doctrina de la metempsicosis, entendida como la transmigración del alma a los cuerpos posteriores.
Él mismo era:
a) Etalides, hijo de Mercurio;
b) Euforbus, hijo de Panfoy, que cayó a manos de Menelao en la Guerra de Troya;
c) Germotimaeus, profeta de Clazomenes, ciudad de Jonia;
d) un pescador humilde;
e) un filósofo de Samos ".
Pitágoras enseñó que todo tipo de criatura tiene lo que él llama un sello dado al ser por Dios, y que la forma física de cada uno de ellos es la impresión de este sello en la cera de la sustancia física. Así, cada cuerpo está marcado con la dignidad que proviene de la imagen divina.
Pitágoras creía que al final el hombre llegará a un estado en el que podrá desplegar su gran naturaleza en el cuerpo etérico, impuesto al cuerpo físico, y luego morará en la octava esfera, o Antichthon. Desde aquí puede ascender al reino de los inmortales, al que pertenece por derecho divino de nacimiento.
Pitágoras enseñó que todo en la naturaleza se divide en tres partes y que nadie puede volverse verdaderamente sabio hasta que presente todos los problemas en forma de diagrama triangular. Dijo: "Mira el triángulo, y el problema está resuelto en dos tercios ... Todas las cosas están hechas de tres".
Pitágoras dividió el Universo en tres partes, a las que llamó: Mundo Superior, Mundo Superior y Mundo Inferior. El principal de ellos, el Mundo Superior, es una esencia espiritual sutil y permeable que impregna todas las cosas y, por tanto, el verdadero plano de la Deidad Suprema misma, y ​​al mismo tiempo, la Deidad es omnipresente, omnipotente y omnisciente. Ambos mundos subordinados existen en la naturaleza de esta esfera superior.
El Mundo Superior es la morada de los inmortales. También es la sede de arquetipos o sellos; su naturaleza no es de ninguna manera similar a la materialidad terrenal, pero ellos, proyectando su sombra en las profundidades (el Mundo Inferior), se realizan solo a través de sus sombras.
El tercero, el Mundo Inferior, es la morada de aquellas criaturas que consisten en sustancia material o están dedicadas a trabajos sobre sustancia material. Por lo tanto, es la morada de dioses mortales, demiurgos, ángeles que tratan con personas y demonios que tienen una naturaleza terrenal. Esto también incluye a la humanidad y los reinos inferiores, residentes temporales en la tierra, pero capaces de ascender a las esferas superiores a través de la razón y la filosofía.
1 y 2 no fueron considerados números por los pitagóricos, porque representan dos esferas por encima del mundo. Los números pitagóricos comienzan con "3", un triángulo y "4", un cuadrado. Sumados juntos y más 1 y 2, dan el número 10, el gran número de todas las cosas, el arquetipo del universo.
Los tres mundos se denominaron repositorios:
- El primero es un repositorio de principios;
- el segundo - la mente;
- el tercero - el más bajo - el depósito de cantidades.

Números y formas.
Pitágoras enseñó que el punto simboliza el número 1, la línea - el número 2, el plano - el número 3 y poliedros - el número 4
Los cuerpos geométricos simétricos fueron de la mayor importancia para los pitagóricos y los pensadores griegos posteriores. Para ser perfectamente simétrico, el cuerpo geométrico debe tener el mismo número de caras que se encuentran en las esquinas, y estas caras deben ser polígonos regulares, es decir, formas con lados y ángulos iguales. Pitágoras fue probablemente el primero en hacer el mayor descubrimiento de que solo hay cinco de esos cuerpos ...
Los griegos creían que el mundo constaba de cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua, y las formas de las partículas o elementos eran cuerpos geométricos regulares.
Las partículas de la tierra eran cubos, y el cubo, al ser un cuerpo geométrico regular, poseía la mayor estabilidad.
Las partículas de fuego eran tetraedros; el tetraedro era el más simple de los cuerpos regulares y, por tanto, el más ligero.
Las partículas de agua eran icosaedros en virtud del mismo principio.
Las partículas de aire, que son intermedias entre las dos últimas, eran octaedros. El dodecaedro para los matemáticos antiguos era el más misterioso de todos los cuerpos geométricos. Fue el más difícil de construir, una de las razones por las cuales fue la necesidad de dibujar con precisión un pentágono, un pentágono, utilizando el gran teorema de Pitágoras. De ahí la conclusión de Platón de que "este (el dodecaedro correcto) fue utilizado por la Deidad para la planificación del Universo" (H. Redgrove "Gone Faiths").
CUERPOS GEOMÉTRICOS SIMÉTRICOS.
A los cinco cuerpos regulares simétricos de los antiguos se suma la esfera (1), la más perfecta de todas las formas creadas.
Los cinco cuerpos pitagóricos son los siguientes:
- tetraedro (2) con cuatro caras, que son triángulos equiláteros;
- un cubo (3) de seis caras cuadradas;
- octaedro (4) con ocho caras - triángulos equiláteros;
- un icosaedro (5) con veinte caras - pentágonos regulares.
Redgrove no mencionó el quinto elemento de los antiguos misterios. El quinto elemento, el éter, fue llamado akasa por los hindúes. Está estrechamente relacionado con el hipotético éter de la ciencia moderna. El éter es una sustancia permeable que impregna todos los demás elementos y actúa como un disolvente común y un denominador común para ellos. En un cuerpo geométrico regular con doce caras, uno debería ver una analogía sutil con los Doce Inmortales que cubren el Universo, y en las doce circunvoluciones del cerebro humano, la presencia de estos Inmortales en la naturaleza humana.
Según Pitágoras, la posición de cada cuerpo en el universo está determinada por sus méritos. El concepto que existía en sus días dice que la Tierra ocupa una posición central en el sistema solar, que los planetas, incluido el Sol y la Luna, se mueven alrededor de la Tierra, que la Tierra es plana y cuadrada. Por el contrario, ignorando las críticas, Pitágoras dijo que el fuego es el más importante de todos los elementos, que el centro es la parte más importante de cada cuerpo, y que así como el fuego de Vesta está en el medio de la casa, el medio de el universo representa una esfera resplandeciente, un resplandor celestial. Llamó a esta bola central el Castillo de Júpiter, o la Bola de la Unidad, la Gran Mónada o el Altar de Vesta. Dado que el número 10, al ser sagrado, simboliza la suma de todas las partes y la integridad de todas las cosas, era bastante natural para Pitágoras dividir el universo en diez esferas, simbolizadas por diez círculos concéntricos. El centro de estos círculos estaba en el centro de la bola de Fuego Divino; luego vinieron siete planetas, la Tierra, otro planeta misterioso llamado Antichthon, que nunca es visible.
Hay diferentes puntos de vista sobre la naturaleza del Antichthon. Clemente de Alejandría creía que representaba la masa de los cielos, mientras que otros creían que era la luna. Es más probable que fuera la misteriosa octava esfera de los antiguos, que se movía en la misma órbita que la Tierra, pero que siempre estuvo oculta de la Tierra por el Sol, siendo siempre exactamente opuesta a la Tierra en órbita. ¿No es esta la misma Lilith por la que los astrólogos han estado discutiendo durante tanto tiempo?
Isaac Mayer afirma lo siguiente: "Los pitagóricos creían que cada estrella era un mundo con una atmósfera que lo rodeaba desde el éter" (ver "Cabalá").
Los discípulos de Pitágoras tenían en alta estima al planeta Venus porque era el único planeta lo suficientemente brillante como para proyectar una sombra. Como estrella de la mañana, Venus era visible incluso antes del amanecer, y como estrella de la tarde, brillaba inmediatamente después de la puesta del sol. Debido a estas propiedades, los antiguos le dieron muchos nombres. Visible en el cielo al atardecer, se llamaba Víspera, y debido a que se elevaba antes que el sol, se llamaba luz falsa, lucero de la mañana o Lucifer, que significa portador de luz. Debido a esta relación con el sol, el planeta también se llamó Venus, Astarté, Afrodita, Isis y Madre de los Dioses. En algunas épocas del año, en algunas latitudes, la media luna de Venus se puede ver sin un telescopio. Este hecho puede asociarse con la imagen que se encuentra con frecuencia de la antigua diosa con una hoz, y debe tenerse en cuenta que las fases de Venus no coincidían con las fases de la luna.
El conocimiento exacto de astronomía que poseía Pitágoras, sin ninguna duda, lo tomó prestado de los templos egipcios, porque sus sacerdotes entendieron perfectamente la verdadera proporción de cuerpos celestes miles de años antes de que este conocimiento fuera revelado al mundo no iniciado. Es el hecho de que los conocimientos que adquirió le permitieron hacer afirmaciones que tardaron dos mil años en verificar es la razón por la que Platón y Aristóteles valoraron tanto la profundidad de los antiguos Misterios.
Una aplicación interesante de la doctrina pitagórica de los cuerpos geométricos fue su expansión por Platón en su Canon.
"Casi todos los viejos filósofos", dice el escritor anónimo, "inventaron teorías armoniosas del universo, y esta práctica continuó hasta que murió esta forma de filosofar".
Kepler (1596) para demostrar la doctrina platónica de que el Universo consta de cinco cuerpos regulares, propuso la siguiente regla: “La Tierra es un círculo, una medida de todo. A su alrededor se describe un dodecaedro. El círculo que lo describe será Marte. Se describe un tetraedro alrededor de Marte, y la esfera que lo describe será Júpiter. Se describe un cubo alrededor de Júpiter, y la esfera a su alrededor será Saturno. Ahora inscribiremos un icosaedro en la Tierra, y el círculo dentro de él será Venus. Inscribamos un octaedro en Venus, y el círculo dentro de él será Mercurio ”(Misterium Cosmographikum. 1596).
Esta regla no puede tomarse en serio como un enunciado sobre las proporciones reales del universo, ya que no coincidía en modo alguno con las proporciones deducidas por Copérnico a principios del siglo XVI. Y, sin embargo, Kepler estaba muy orgulloso de su fórmula y dijo que la valoraba más que el elector de Sajonia. También fue muy apreciado por dos autoridades prominentes, Tycho Brahe y Galileo, quienes aparentemente lo entendieron. El propio Kepler nunca dio el menor indicio de cómo interpretar su preciosa regla. La astronomía platónica no se ocupaba de los componentes materiales de los cuerpos celestes, sino que consideraba las estrellas y los planetas principalmente como puntos focales de la mente divina.
Pitágoras practicaba la adivinación (aritmanía). Se decía que tenía una maravillosa rueda de la fortuna con la que podía predecir el futuro y eventos muy lejanos, y también aprendió hidromanía de los egipcios. Creía que el cobre tiene propiedades proféticas, porque incluso cuando todo a su alrededor está en calma, se escucha un estruendo en el cuenco de cobre. Una vez se volvió con una oración al espíritu del río, y se escuchó una voz desde el agua: "Pitágoras, te saludo". Dicen que podía obligar a los demonios a entrar en el agua y agitarla, y mediante tal acción, mirando las ondas, podía predecir algunas cosas.
Una vez, habiendo bebido de la fuente, uno de los Maestros pitagóricos dijo que el espíritu del agua predijo un terrible terremoto al día siguiente: la profecía se cumplió.
Pitágoras poseía poder hipnótico no solo sobre las personas, sino también sobre los animales. Obligó a los pájaros a cambiar la dirección de vuelo, al oso a dejar de asaltar las viviendas y al toro a cambiar la comida, y todo esto fue un esfuerzo puramente mental. También tenía el don de la segunda vista, pudiendo ver cosas a gran distancia y describir con precisión eventos que aún no habían sucedido.

AFORISMOS SIMBÓLICOS DE PITAGORO.
Jámblico recopiló treinta y nueve dichos simbólicos de Pitágoras y les dio una interpretación. Fueron traducidos del griego por Thomas Taylor. Las afirmaciones aforísticas fueron uno de los métodos favoritos de Pitágoras y se utilizaron ampliamente en la Universidad de Pitágoras en Croton.
A continuación se muestran los diez aforismos más importantes con breves explicaciones del significado oculto:
1. SALIR DE LAS CARRETERAS DEL ORIGINAL, UTILIZAR LAS CARRETERAS DE RESIDUOS.
Esto debe entenderse de tal manera que quien busca la sabiduría debe buscarla en la soledad.
2. SEA EL DUEÑO DE SU LENGUA ANTE TODAS LAS DEMÁS COSAS, SIGUIENDO A LOS DIOSES.
Este aforismo advierte a una persona que sus palabras, en lugar de dar una idea verdadera sobre él, pueden engañar a los demás, y cuando hay alguna duda sobre qué decir, siempre es mejor permanecer en silencio.
3. EL VIENTO ESTÁ SOPLANDO, ADORAN AL RUIDO.
Pitágoras recuerda aquí a sus discípulos que Dios manda escuchar la voz de los elementos y que todas las cosas en la Naturaleza se manifiestan a través de la armonía, el ritmo, el orden o la acción atribuida a Dios.
4. AYUDE A UNA PERSONA A LEVANTAR PESO, PERO NO AÑADIRLO.
Uno debe aprender a ayudar a los diligentes, pero nunca ayudar a los que buscan evitar la responsabilidad; es un pecado ayudar a los perezosos.
5. NO HABLES DE LAS OBRAS DE LA ENSEÑANZA PITAGORIANA SIN LUZ.
Aquí se advierte al mundo que no interprete los misterios de Dios y los secretos de la ciencia sin la iluminación espiritual e intelectual.
6. AL SALIR DE SU CASA, NO REGRESAR, DE LO CONTRARIO HABRÁ HABITADO POR FURIAS.
Pitágoras advierte aquí a quienes, habiendo comenzado la búsqueda de la verdad y habiendo estudiado algunos de los misterios, intentarán volver a su camino de vicio e ignorancia. Es mejor no saber nada de lo Divino que estudiar un poco y detenerse a la mitad.
7. ALIMENTAR LA POLLA, PERO NO LA SACRIFIQUE, PORQUE ESTA DEDICADA AL SOL Y A LA LUNA.
En este aforismo se esconden dos grandes lecciones. La primera es que no debes sacrificar seres vivos a los dioses, porque la vida es sagrada y no debes destruirla, ni siquiera ofrecérsela a Dios. El segundo es advertir al hombre que el cuerpo humano, aquí simbolizado por el gallo, está dedicado al sol (Dios) y la luna (Naturaleza) y debe ser preservado como el medio más precioso de encarnación humana. Pitágoras advirtió a sus estudiantes contra el suicidio.
8. NO DEJE QUE LAS golondrinas se ubiquen en su casa.
Esta es una advertencia para el buscador de la verdad para que no permita que los pensamientos errantes entren en su mente o que las personas que son incapaces de un cambio espiritual entren en su vida. Debe rodearse de personas de mentalidad racional y trabajadores concienzudos.
9. REALMENTE NO ESTIRE SU MANO DERECHA HACIA NADIE.
Esta es una advertencia para el estudiante: debe tener su propia mente y no compartir la sabiduría y el conocimiento (mano derecha) con aquellos que no pueden apreciarlo. La mano aquí representa la verdad que levanta a los que cayeron por ignorancia; pero como muchos de estos caídos no necesitan sabiduría en absoluto, prefieren cortar la mano que se les tendió. Solo el tiempo puede ayudar a redimir la ignorancia de la gente.
10. LEVANTARSE DE LA CAMA, ALISAR LAS HUELLAS CORPORALES.
Pitágoras creía que los discípulos que se despertaban del sueño de la ignorancia y llegaban a un estado mental de vigilia deberían eliminar todos los recuerdos de su anterior oscuridad espiritual. El sabio no deja tras de sí una forma que los menos inteligentes pueden tomar por la forma de hacer un ídolo.

Pitágoras de Samos. Citas y Aforismos. (http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Cuida las lágrimas de tus hijos para que las derramen sobre tu tumba.
¡Una esposa prudente! Si quieres que tu marido pase su tiempo libre a tu lado, procura no encontrar tanta simpatía, placer, modestia y ternura en ningún otro lugar.
Bendito sea el número divino que dio a luz a dioses y personas.
Sea amigo de la verdad hasta el martirio, pero no sea su defensor hasta el punto de la intolerancia.

La gran ciencia de vivir feliz es vivir solo en el presente.
En momentos de ira, uno no debe hablar ni actuar.
Explora todo, dale a la mente el primer lugar.
Dos cosas hacen que una persona sea divina: vivir por el bien de la sociedad y ser sincero.
Haz grandes cosas sin prometer grandes cosas.
Para conocer las costumbres de cualquier pueblo, primero intente aprender su idioma.
Si puedes ser un águila, no te esfuerces por ser el primero entre las grajillas.
Vive con la gente para que tus amigos no se conviertan en enemigos y los enemigos se conviertan en amigos.
La vida es como un juego: unos vienen a competir, otros a comerciar y los más felices miran.
Y el sufrimiento comenzará y el tormento volverá, porque el alma está nuevamente encerrada en el cuerpo y no está libre de ahora en adelante.
Elige a tu amigo; no puedes ser feliz solo: la felicidad es cuestión de dos.
No importa cuán breves sean las palabras "sí" y "no", todavía requieren el pensamiento más serio.
Así como el vino añejo no es apto para beber en abundancia, el manejo brusco no es adecuado para una entrevista.
La copa de la vida sería dulce hasta empalagar, si no cayera en ella lágrimas amargas.
La adulación es como un arma pintada en un cuadro. Es agradable, pero no útil.
Guarda silencio o di algo mejor que el silencio.
No persigas la felicidad: siempre está en ti.
No hagas nada vergonzoso, ni en presencia de otros ni en secreto. Tu primera ley debe ser el respeto por ti mismo.
No cierre los ojos cuando quiera dormir sin comprender todas sus acciones durante el día anterior.
Lo irracional al beber vino llega al punto de la intoxicación y, en la adversidad, a una pérdida total de la mente.
Nadie debe sobrepasar la medida ni en la comida ni en la bebida.
Una y la misma cosa, la del ajenjo para quitar la amargura y la de la palabra descaro para cortar.
Solamente la razón, como sabio fideicomisario, debe estar a cargo de toda la vida.
Lava el resentimiento recibido no en sangre, sino en Leteo, el río del olvido.
Intenta no tapar tus errores con palabras, sino sanar con denuncias.
Es más útil lanzar una piedra al azar que una palabra vacía.
En primer lugar, ¡no pierdas el respeto por ti mismo!
Cuando se despierte por la mañana, pregúntese: "¿Qué debo hacer?" Por la noche, antes de conciliar el sueño: "¿Qué he hecho?"
La embriaguez es un ejercicio de locura.
Pregúntele a un borracho cómo podía dejar de beber. Yo responderé por él: que recuerde a menudo los hechos que hace mientras está borracho.
Una estatua está pintada por la vista, y una persona, por sus hechos.
Sólo una persona innoble es capaz de alabar a los ojos y murmurar a espaldas.
Los amigos tienen todo en común y la amistad es igualdad.
En los fanfarrones, como en las armas doradas, lo interior no se corresponde con lo exterior.
No mires atrás al salir.
Un hombre muere borracho de vino; se enfurece en la embriaguez del amor.
Cualquier cosa que la gente piense de ti, haz lo que creas que es justo. Sea igualmente indiferente a la culpa y el elogio.
La broma, como la sal, debe usarse con moderación.
(http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

El más famoso de todos los fragmentos de Pitágoras son los "Versos de oro", que se le atribuyen, aunque existen ciertas dudas sobre la autoría. Los Golden Verses contienen una versión corta de todo el sistema de filosofía que formó la base de las doctrinas educativas de la escuela italiana de Crotone. Estos versículos comienzan con un consejo para el lector de amar a Dios, honrar a los grandes héroes y respetar los espíritus de la naturaleza. Entonces, una persona está llamada a meditar cuidadosamente toda su vida diaria y preferir los tesoros de la mente y el alma a las acumulaciones terrenales. Los versos también prometen al hombre que si eleva su naturaleza material inferior y cultiva el autocontrol, los dioses lo notarán y se unirá a ellos, compartiendo la inmortalidad con ellos. (Es importante señalar que Platón tenía un gran respeto por este manuscrito pitagórico, que sobrevivió después de la destrucción en Croton).
En los siglos III-IV. antes de Cristo mi. apareció una recopilación de los dichos de Pitágoras, conocida como la "Palabra Sagrada", de la que más tarde surgieron los llamados "Versos Dorados".
El extracto final de los "Poemas de oro" traducidos por I. Peter:
"Pero sé firme: el género divino está presente en los mortales,
Para ellos, proclamando, la naturaleza sagrada les revela todo.
Si esto no te es ajeno, cumplirás los pedidos,
Sanarás tu alma y te salvarás de muchas calamidades.
Alimentos, dije, deja los que indiqué en la limpieza.
Y en la liberación del alma, acércate a todo con reflexión.
Y déjese guiar por el verdadero conocimiento: el mejor auriga.
Si dejas tu cuerpo y asciendes al éter libre,
Serás incorruptible y eterno, y un dios que no conoce la muerte ".
(http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).
Alcmeon, Parménides, Platón, Euclides, Empédocles, Kepler pertenecieron a los seguidores de Pitágoras y sus enseñanzas. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Al escribir el artículo, se utilizaron materiales de periódicos e Internet.

Nació aproximadamente. Samos (c. 570 aC, 576), en su juventud fue a estudiar a Mileto, donde escuchó a Anaximandro. También fue discípulo de Therekides de Syros. Hizo un viaje al Este, incl. a Egipto y Babilonia, habiendo conocido otras matemáticas y astronomía orientales y estudiando tradiciones religiosas y de culto no griegas. está bien. En 532, bajo la presión de la tiranía de Polícrates, se trasladó a Croton (sur de Italia), donde fundó una hermandad religiosa y filosófica con una carta ritualizada y una comunidad de propiedad, que tomó el poder en Crotone y extendió la influencia política por todo el sur de Italia. Como resultado del levantamiento anti-Pitagórico, huyó a Metapont, donde murió, probablemente aprox. 497/496 a. C. mi. El secreto, la falta de registro escrito y la autoridad absoluta de Pitágoras (cf. el proverbio "Él mismo dijo") combinados con la exigencia de atribuir al maestro todos los descubrimientos de los estudiantes.

Atestiguada fehacientemente: la doctrina de la inmortalidad del alma (psique), la metempsicosis (transmigración de las almas), en combinación con la "memoria de los antepasados" (recordó sus cuatro encarnaciones anteriores, hijo de Hermes); la exigencia de "purificación" (catarsis) como la meta ética más alta, lograda - para el cuerpo - a través del vegetarianismo, para el alma - a través del conocimiento de la estructura musical-numérica del cosmos, expresada simbólicamente en el "tetractid" (" cuaternario "), es decir la suma de los primeros cuatro números 1 + 2 + 3 + 4 = 10, que contiene los principales intervalos musicales: octava, quinta y cuarta.

El pitagorismo, un conjunto de enseñanzas que afirman ser descendientes de Pitágoras, es uno de los movimientos más influyentes de la filosofía antigua. Distinguir: 1) temprano o preplatónico: el último cuarto del siglo VI. - ser. 4 c. antes de Cristo e.; 2) Platonizando la Academia Antigua del siglo IV a.C. e.; 3) Helenístico (medio), representado por tratados pseudo-pitagóricos, que datan principalmente de finales del siglo IV. - 1 taza antes de Cristo e.; 4) Neopitagorismo - del siglo I. antes de Cristo mi.

Por P. en sentido estricto se entiende P. temprano, que coincide con la historia de la unión pitagórica fundada por Pitágoras en Croton, una comunidad religiosa libre centrada principalmente en el problema de la salvación; la leyenda de Pitágoras en este sentido es comparable al Evangelio: cf. evidencia temprana del descenso de Pitágoras al Hades y su resurrección. Pero a diferencia de comunidades órficas similares, la Unión de Pitágoras fue también una escuela científica y filosófica (al menos desde el siglo V) y un partido político que extendió su influencia sobre las ciudades-estado griegas del sur de Italia y (en parte) Sicilia. El lema pitagórico “Los amigos tienen todo en común” se combinaba con una rígida tendencia jerárquica que obstaculizaba el desarrollo democrático de la polis.

Después de los levantamientos anti-pitagóricos (el primero ocurrió durante la vida de Pitágoras a finales de los siglos VI y V) y la derrota de la alianza, el centro italiano de Polonia se trasladó a Tarento: ya a mediados del siglo IV. . antes de Cristo mi. existía allí una comunidad fuerte, dirigida por Archytus, un amigo de Pitágoras. Al mismo tiempo, los pitagóricos que huyeron de las represalias aparecen por primera vez en la Grecia balcánica: en Tebas y Fliunte. Los miembros de la comunidad de Fliunt eran "los últimos de los pitagóricos". Sin embargo, hay indicios de que la tradición de P. no se extinguió por completo en la era helenística.

La organización interna de la unión pitagórica se expresa principalmente en la división en "acusmatistas y matemáticos" (de lo contrario, "exoteristas y esotéricos"). Inicialmente, puede haber correspondido a varias etapas de iniciación, pero con el tiempo, los "akusmáticos" y los "matemáticos" se convirtieron en grupos en guerra, y el primero encarnó el folclore y la religión, y el segundo, la tradición científica y filosófica en P. ( de lo contrario “símbolos”) - máximas sin fundamento de naturaleza cosmológica, escatológica y ética (“¿Qué es el más sabio? - Número”, “¿Qué son las islas de los bienaventurados? Armonía”, “¿Qué es el más fuerte? - Pensamiento”, " ¿Qué es lo mejor? - Felicidad "," ¿Qué es lo más cierto? - Que la gente sea mala ", etc.), que también incluía muchas prohibiciones rituales y tabúes. Los "matemáticos" se dedicaban a las ciencias ("matemáticas"): aritmética, geometría, astronomía, armónicos y cosmología filosófica. Ambos afirmaron ser fieles a las enseñanzas originales de Pitágoras, cuya imagen, por tanto, se bifurca en fuentes antiguas en un maestro religioso y el creador de la ciencia matemática.

La reconstrucción de P. preplatónico se basa en dos fuentes principales: el testimonio de Philolaus y Aristóteles sobre el llamado. los pitagóricos, en cuyas enseñanzas la mayoría de los investigadores modernos ven un sistema integral que básicamente coincide con el sistema de Philolaus. No incluye la tabla de opuestos - 10 pares de principios ontológicos: límite - ilimitado, impar - par, uno - muchos, derecha - izquierda, masculino - femenino, en reposo - en movimiento, recto - curvo, luz - oscuridad, bien - mal , cuadrado - rectángulo. El último gran representante del P. preplatónico - Archyt Tarentsky: en su persona, las "ciencias" pitagóricas finalmente se separaron de la filosofía especulativa y emergieron en disciplinas especiales.

Lo nuevo en Platonizar P. era una comprensión puramente ontológica del número, mientras que la antigua arritmología pitagórica estaba directamente relacionada con la cosmogonía; idealización y sustancialización de los números, que en Platón forman una esfera intermedia del ser entre las ideas y las cosas sensibles (en P. temprano, los números son "inseparables de las cosas"); sustitución de "el límite y lo ilimitado" como los principios más elevados con uno (mónada) y doble indefinido (díada); generación de cuerpos sensoriales a través de la secuencia "punto - línea - plano - cuerpo", donde un punto se define como una unidad con un tamaño extendido; cinco poliedros regulares y su correlación con cinco elementos.

El P. helenístico está representado por tratados adscritos a Pitágoras y los antiguos pitagóricos y que se convirtieron en objeto de intensas investigaciones tras la revisión de su datación (anteriormente se los consideraba "neopitagóricos"). Tratados “Archyt. En categorías ”,“ Okkel. Sobre la naturaleza del Universo ”,“ Timeo de Locre. Sobre la naturaleza del alma y el cosmos ”(en la antigüedad se consideraba el original del“ Timeo ”de Platón). P. helenístico es de naturaleza propedéutica ("libros de texto de filosofía") y utiliza el aparato conceptual de Platón y Aristóteles.