ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்

பண்டைய ரஷ்யாவில், தேவாலயத்திற்கும் நமது முன்னோர்களின் வீட்டு வாழ்க்கைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பும் தொடர்பும் இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் இரவு உணவிற்கு என்ன சமைக்கிறார்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், அதை எப்படி சமைக்கிறார்கள் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். தவறாத பிரார்த்தனையோடும், அமைதியான மனநிலையோடும், நல்ல எண்ணங்களோடும் இதைச் செய்தார்கள். மற்றும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது தேவாலய காலண்டர்- அவர்கள் எந்த நாள் என்று பார்த்தார்கள் - வேகமாக அல்லது அடக்கமாக.

குறிப்பாக மடங்களில் விதிகள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன.

பண்டைய ரஷ்ய மடங்கள் பரந்த தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களை வைத்திருந்தன, அவை மிகவும் வசதியான பண்ணைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை பரந்த உணவுப் பொருட்களைச் செய்வதற்கான வழியைக் கொடுத்தன, இது அவர்களின் புனித நிறுவனர்களால் குடிமக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பரந்த விருந்தோம்பலுக்கு ஏராளமான நிதியைக் கொடுத்தது.

ஆனால் மடங்களில் விருந்தோம்பல் வணிகமானது பொது தேவாலயம் மற்றும் ஒவ்வொரு மடத்தின் தனிப்பட்ட சாசனங்களுக்கும் உட்பட்டது, அதாவது விடுமுறை நாட்களில் சகோதரர்கள், வேலையாட்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஒரு உணவு வழங்கப்பட்டது (பங்களிப்பாளர்கள் மற்றும் பயனாளிகளால் நினைவுகூரப்பட்டது) நாட்கள், வார நாட்களில் மற்றொன்று; ஒன்று - உண்ணாவிரத நாட்களில், மற்றொன்று - உண்ணாவிரத நாட்கள் மற்றும் உண்ணாவிரதங்களில்: வெலிகி, ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி, உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் பெட்ரோவ்கா - இவை அனைத்தும் சாசனங்களால் கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவை இடத்திலும் வழிமுறையிலும் வேறுபடுகின்றன.

இப்போதெல்லாம், தேவாலய சாசனத்தின் அனைத்து விதிகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில், முதன்மையாக மடங்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மீது கவனம் செலுத்தியது, அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படலாம். இருப்பினும், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் மேலே குறிப்பிட்ட சில விதிகளை கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

முதலில், நீங்கள் சமைக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், நீங்கள் கண்டிப்பாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதன் அர்த்தம் என்ன? கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது என்பது மகிமைப்படுத்துதல், நன்றி செலுத்துதல் மற்றும் உங்கள் பாவங்கள் மற்றும் உங்கள் தேவைகளுக்கான மன்னிப்புக்காக அவரிடம் கேட்பதாகும். ஜெபம் என்பது மனித ஆன்மாவின் கடவுளுக்கு மரியாதைக்குரிய விருப்பம்.

நீங்கள் ஏன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்? கடவுள் நம் படைப்பாளர் மற்றும் தந்தை. எந்த ஒரு குழந்தை பாசமுள்ள தந்தையை விட அவர் நம் அனைவரையும் கவனித்து, வாழ்க்கையில் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் தருகிறார். அதன் மூலம் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், இருக்கிறோம்; எனவே நாம் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

நாம் எப்படி ஜெபிப்பது? நாம் சில நேரங்களில் உள்நோக்கி - மனத்துடனும் இதயத்துடனும் ஜெபிக்கிறோம்; ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு ஆன்மா மற்றும் ஒரு உடலைக் கொண்டிருப்பதால் பெரும்பாலானநாங்கள் ஜெபத்தை சத்தமாக உச்சரிக்கிறோம், மேலும் சில புலப்படும் அடையாளங்கள் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளுடன் அதனுடன் செல்கிறோம்: சிலுவையின் அடையாளம், இடுப்பில் இருந்து ஒரு வில், மற்றும் கடவுள் மீதான நமது பயபக்தி உணர்வுகளின் வலுவான வெளிப்பாடு மற்றும் அவருக்கு முன்பாக ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மைக்காக, நாங்கள் மண்டியிடுகிறோம். தரையில் கும்பிடுங்கள்.

எப்போது ஜெபிக்க வேண்டும்? இடைவிடாமல் எல்லா நேரங்களிலும் ஜெபம் செய்யுங்கள்.

பிரார்த்தனை செய்ய சரியான நேரம் எப்போது? காலையில், தூக்கத்திலிருந்து விழித்தவுடன், இரவில் நம்மை வைத்திருந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவும், வரவிருக்கும் நாளில் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கவும். வழக்கின் ஆரம்பத்தில் - கடவுளின் உதவி கேட்க. வழக்கின் முடிவில் - உதவி மற்றும் வணிகத்தில் வெற்றிக்காக கடவுளுக்கு நன்றி. இரவு உணவிற்கு முன் - அதனால் கடவுள் நம் உணவை ஆரோக்கியத்திற்காக ஆசீர்வதிப்பார். இரவு உணவுக்குப் பிறகு - நமக்கு உணவளிக்கும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல. மாலையில், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், கழித்த நாளுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவும், நம் பாவங்களை மன்னிக்கவும், அமைதியான மற்றும் அமைதியான தூக்கத்திற்காக அவரிடம் கேட்கவும். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

உணவு உண்ணும் முன் பிரார்த்தனை:

எங்கள் தந்தையே ... அல்லது: ஆண்டவரே, உம் மீது அனைவரின் கண்களும் நம்புங்கள், நல்ல நேரத்தில் அவர்களுக்கு உணவைக் கொடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் தாராளமான கையைத் திறந்து ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் நல்ல விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறீர்கள்.

ஆன் டை - ஆன் யூ. அவர்கள் நம்புகிறார்கள் - அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் நடத்துகிறார்கள். நல்ல நேரத்தில் - உரிய நேரத்தில். திறந்த - திறந்த. ஒரு விலங்கு ஒரு உயிரினம், வாழும் அனைத்தும். பரோபகாரம் - ஒருவரிடம் நல்ல குணம், கருணை.

இந்த ஜெபத்தில் நாம் கடவுளிடம் என்ன கேட்கிறோம்? இந்த பிரார்த்தனையில், ஆரோக்கியத்திற்காக நமது உணவையும் பானத்தையும் ஆசீர்வதிக்குமாறு கடவுளிடம் வேண்டுகிறோம்.

எல்லா வகையான விலங்குகளின் நல்லெண்ணத்தையும் நிறைவேற்றும் வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன? இந்த வார்த்தைகள் இறைவன் மக்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் அக்கறை கொண்டுள்ளார் என்று அர்த்தம்.

மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவுக்குப் பிறகு பிரார்த்தனை:

எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்து, உமது பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் எங்களை திருப்திப்படுத்தியதற்காக நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம்; உமது பரலோக ராஜ்ஜியத்தை எங்களைப் பறிக்காதே, ஆனால் உமது சீடர்கள் நடுவில் நீர் வந்திருக்கிறீர், இரட்சகரே, அவர்களுக்கு அமைதி கொடுங்கள், எங்களிடம் வந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். ஆமென்.

பூமிக்குரிய பொருட்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தும், எடுத்துக்காட்டாக, உணவு மற்றும் பானம்.

இந்த ஜெபத்தில் நாம் எதற்காக ஜெபிக்கிறோம்? இந்த ஜெபத்தில், உணவு மற்றும் பானத்தால் அவர் நம்மை திருப்திப்படுத்தியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம், மேலும் அவருடைய பரலோக ராஜ்யத்தை அவர் இழக்காதபடி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

இந்த ஜெபங்கள் ஐகானை எதிர்கொண்டு நின்று படிக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக சமையலறையில், சத்தமாக அல்லது தனக்குத்தானே இருக்க வேண்டும், பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. பலர் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தால், வயதானவர் பிரார்த்தனையை சத்தமாக வாசிப்பார்.

பிரார்த்தனையின் போது தவறாகவும் கவனக்குறைவாகவும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர் அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற வெட்கப்படுபவர் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? அத்தகைய நபர் கடவுள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை; இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் இதைப் பற்றி வெட்கப்படுவார் (மாற்கு 8:38)

நீங்கள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்? சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க, முதல் மூன்று விரல்கள் வலது கை- பெரிய, குறியீட்டு மற்றும் நடுத்தர - ​​ஒன்றாக வைத்து; கடைசி இரண்டு விரல்கள் - மோதிரம் மற்றும் சிறிய விரல்கள் - உங்கள் உள்ளங்கைக்கு வளைந்திருக்கும். இவ்வாறு மடித்த விரல்களை நெற்றியில், வயிற்றில், வலது மற்றும் இடது தோள்பட்டையில் வைக்கிறோம்.

இப்படி விரல்களை மடக்கி எதை வெளிப்படுத்துகிறோம்? முதல் மூன்று விரல்களை ஒன்றாக வைப்பதன் மூலம், கடவுள் சாரத்தில் ஒருவர், ஆனால் மூன்று நபர்களில் ஒருவர் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறோம். இரண்டு வளைந்த விரல்கள், கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில், தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள் உள்ளன என்ற நமது நம்பிக்கையைக் காட்டுகின்றன. சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தினால் நாம் இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்பதை மடக்கி விரல்களால் நம்மீது சிலுவையை சித்தரிப்பதன் மூலம் காட்டுகிறோம்.

நாம் ஏன் நெற்றி, வயிறு மற்றும் தோள்களைக் கடக்கிறோம்? மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்தவும், சக்திகளை வலுப்படுத்தவும்.

இரவு உணவின் சுவை பிரார்த்தனை அல்லது மனநிலையைப் பொறுத்தது என்று சொல்வது ஒரு நவீன நபருக்கு விசித்திரமாகவோ அல்லது அற்புதமாகவோ தோன்றலாம். இருப்பினும், புனிதர்களின் வாழ்வில் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் உறுதியான கதை உள்ளது.

ஒருமுறை, கியேவின் இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ் குகைகளின் புனித மரியாதைக்குரிய தியோடிசிக்கு (1074 இல் ஓய்வெடுத்தார்) வந்து உணவருந்தினார். மேஜையில் கருப்பு ரொட்டி, தண்ணீர் மற்றும் காய்கறிகள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் இந்த எளிய உணவுகள் இளவரசருக்கு வெளிநாட்டு உணவுகளை விட இனிமையாகத் தோன்றியது.

இஸ்யாஸ்லாவ் தியோடோசியஸிடம் ஏன் மடாலய உணவு மிகவும் சுவையாக இருந்தது என்று கேட்டார். அதற்கு இறையன்பு பதிலளித்தார்:

“இளவரசே, எங்கள் சகோதரர்களே, அவர்கள் உணவு சமைக்கும்போது அல்லது ரொட்டி சுடும்போது, ​​​​முதலில் அவர்கள் ரெக்டரிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் வாங்குகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் பலிபீடத்தின் முன் மூன்று வில்களை உருவாக்கி, இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன்னால் உள்ள விளக்கில் இருந்து ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிச் செய்கிறார்கள். சமையலறை மற்றும் பேக்கரியில் இந்த மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு தீ. கொப்பரையில் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அமைச்சரும் பெரியவரிடம் இந்த வரம் கேட்கிறார். இவ்வாறு, அனைத்தும் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படுகிறது. உமது அடியாட்கள் ஒருவரையொருவர் முணுமுணுப்புடனும் எரிச்சலுடனும் ஒவ்வொரு தொழிலையும் தொடங்குகிறார்கள். பாவம் இருக்கும் இடத்தில் இன்பம் இருக்காது. கூடுதலாக, உங்கள் முற்றத்தின் மேலாளர்கள் அடிக்கடி சிறிய குற்றத்திற்காக வேலைக்காரர்களை அடிப்பார்கள், மேலும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் கண்ணீர் அவர்கள் எவ்வளவு விலை உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், உணவில் கசப்பை சேர்க்கிறது.

உணவை உட்கொள்வது குறித்து, சர்ச் சிறப்பு பரிந்துரைகளை வழங்கவில்லை, இருப்பினும், காலை சேவைக்கு முன் சாப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, மேலும் ஒற்றுமைக்கு முன். இந்த தடை உள்ளது, இதனால் உணவு சுமையாக இருக்கும் உடல் பிரார்த்தனை மற்றும் ஒற்றுமையிலிருந்து ஆன்மாவை திசைதிருப்பாது.

ஒற்றுமையின் புனிதம் என்றால் என்ன? ஒரு கிறிஸ்தவர் ரொட்டி என்ற போர்வையில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலையும், திராட்சரசம் என்ற போர்வையில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தத்தையும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுத்துவதற்கும் அவருடன் நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்காகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் (யோவான் 6:54-56 )

புனித ஒற்றுமைக்கு ஒருவர் எவ்வாறு தயாராக வேண்டும்? கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் பங்கு கொள்ள விரும்புவோர் முதலில் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும், அதாவது. உண்ணாவிரதம், தேவாலயத்திலும் வீட்டிலும் அதிகமாக ஜெபித்து, அனைவருடனும் சமரசம் செய்து, பின்னர் ஒப்புக்கொள்.

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்? முடிந்தவரை, குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, மற்றும் எப்போதும் அனைத்து விரதங்களின் போதும் (கிரேட், கிறிஸ்துமஸ், அனுமானம் மற்றும் பெட்ரோவ்) ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுவது நியாயமற்றது.

எந்த தேவாலய சேவையில் ஒற்றுமையின் புனிதம் கொண்டாடப்படுகிறது? தெய்வீக வழிபாட்டு முறை அல்லது மாஸில், அதனால்தான் இந்த சேவை மற்ற தேவாலய சேவைகளான Vespers, Matins மற்றும் பிறவற்றை விட முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

வழிபாட்டு நடைமுறையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் டைபிகானைப் பயன்படுத்துகிறது. டைபிகான் அல்லது சாசனம் என்பது ஒரு வழிபாட்டு புத்தகம், எந்த நாட்கள் மற்றும் மணிநேரங்கள், எந்த தெய்வீக சேவைகளில், மற்றும் சேவை புத்தகம், ஹோரோலாஜியன், ஆக்டோகோஸ் மற்றும் பிற வழிபாட்டு புத்தகங்களில் உள்ள பிரார்த்தனைகளை எந்த வரிசையில் படிக்க வேண்டும் அல்லது பாட வேண்டும் என்பதற்கான விரிவான குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. விசுவாசிகள் உண்ணும் உணவிலும் டைபிகான் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது.

கடவுளின் கோவிலில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

தேவாலயம் ஒரு சிறப்பு, புனிதமான இடம். அதனால்தான் அதில் உள்ள நடத்தை விதிகளை அறிந்து கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும். இது மிகவும் அரிதாகவே தேவாலயங்களில் கலந்துகொள்பவர்களுக்கும், சேவைகளில் அடிக்கடி கலந்துகொள்ளாதவர்களுக்கும் பொருந்தும். நீங்கள் ஒரு புனித இடத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், தேவாலயத்தில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் ஒரு பெக்டோரல் கிராஸ் மற்றும் பொருத்தமான ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று சொல்ல தேவையில்லை. ஒரு மொபைல் ஃபோனை வீட்டில் விட்டுவிடுவது நல்லது, தீவிர நிகழ்வுகளில், கோயிலுக்குச் செல்லும்போது அதை அணைக்கவும்.

ஒரு தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​பின்வரும் விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும்:

மனத்தாழ்மை மற்றும் சாந்தம் நிறைந்த ஆன்மீக மகிழ்ச்சியுடன் புனித ஆலயத்திற்குள் நுழையுங்கள்.

சேவையின் தொடக்கத்தில் எப்போதும் புனித ஆலயத்திற்கு வாருங்கள்.

சேவையின் போது, ​​கோவிலை சுற்றி நடக்க வேண்டாம்.

நீங்கள் குழந்தைகளுடன் வந்தால், அவர்கள் அடக்கமாக நடந்துகொள்வதை உறுதிசெய்து, பிரார்த்தனைக்கு பழக்கப்படுத்துங்கள்.

கோவிலில் ஆண்கள் தலைக்கவசத்துடன் இருக்க அனுமதி இல்லை.

பெண்கள் கண்ணியமான உடையணிந்து தலையை மூடிக்கொண்டு கோயிலுக்குள் நுழைய வேண்டும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் ஆடைகளுக்கு, ஒரு விதி உள்ளது - மூடிய தலை, தோள்கள் மற்றும் முழங்கால்கள். வர்ணம் பூசப்பட்ட உதடுகளுடன் சன்னதிகளை வணங்குவதும், ஒற்றுமையாக இருப்பதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

தேவாலயத்தில் நின்றுகொண்டு, நாம் பரலோகத்தில் இருப்பதாக நினைத்தால், கர்த்தர் நம்முடைய எல்லா விண்ணப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவார்.

சேவையின் முழு முடிவு வரை நீங்கள் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும். பலவீனம் அல்லது தீவிர தேவை காரணமாக மட்டுமே நீங்கள் முன்கூட்டியே வெளியேற முடியும்.

கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி.

நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காக பூமிக்கு வந்த நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவாலயத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் இன்றுவரை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், நித்திய ஜீவனுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நமக்குத் தருகிறார், அங்கு "கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பரலோக சக்திகள் சேவை செய்கின்றன" என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் பாடல் கூறுகிறது. . "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடியிருக்கிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்கள் நடுவில் இருக்கிறேன்" (மத்தேயு சுவிசேஷம், அத்தியாயம் 18, வசனம் 20), அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடமும், தம்மை விசுவாசிக்கிற நம் அனைவருக்கும் சொன்னார். எனவே, அரிதாகவே கடவுளின் கோவிலுக்கு வருபவர்கள் நிறைய இழக்கிறார்கள். தங்கள் பிள்ளைகள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைக் கவனிக்காத பெற்றோர்கள் இன்னும் பாவம். இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நினைவில் வையுங்கள்: "குழந்தைகளை விட்டுவிடுங்கள், அவர்கள் என்னிடம் வருவதைத் தடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அத்தகையது" (மத்தேயுவின் நற்செய்தி, அத்தியாயம் 19, வசனம் 14).

"மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான்" (மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 4, வசனம் 4), இரட்சகர் நமக்குச் சொல்கிறார். உடல் வலிமையைப் பேணுவதற்கு உடல் உணவு எவ்வளவு அவசியமோ அதே அளவு மனித ஆன்மாவுக்கு ஆன்மீக உணவு அவசியம். ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் வார்த்தையை எங்கே கேட்பார், கோவிலில் இல்லையென்றால், கர்த்தர் தம் பெயரில் கூடிவந்தவர்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அறிவுறுத்துகிறார்? சபையில் யாருடைய கோட்பாடு பிரசங்கிக்கப்படுகிறது? பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் பேசிய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள், உண்மையான ஞானம், உண்மையான வாழ்க்கை, உண்மையான வழி, உண்மையான ஒளி, இரட்சகரின் போதனைகள், உலகில் வரும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அறிவூட்டுகிறது.

தேவாலயம் - பூமியில் சொர்க்கம்; அதில் நடக்கும் வழிபாடு ஒரு தேவதையின் வேலை. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள், அது அவர்களின் அனைத்து நல்ல முயற்சிகளிலும் வெற்றிபெற உதவுகிறது. "தேவாலய மணியின் ஓசையை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​எல்லோரையும் பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறீர்கள், உங்கள் மனசாட்சி உங்களுக்குச் சொல்கிறது: கர்த்தருடைய வீட்டிற்குச் செல்வோம், பிறகு எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, உங்களால் முடிந்தால், கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு விரைந்து செல்லுங்கள்" என்று அறிவுறுத்துகிறது. புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ். - உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதை கடவுளின் வீட்டின் கூரையின் கீழ் அழைக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; பரலோக ஆறுதலால் உங்கள் இதயத்தை இனிமையாக்குவதற்காக, கிறிஸ்துவின் கிருபையால் உங்கள் ஆன்மாவைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக, பூமியில் உள்ள பரலோகத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவது அவர்தான், ஆனால் யாருக்குத் தெரியும்? "நீங்கள் வீட்டிலேயே இருந்தால் தவிர்க்க முடியாத சோதனையிலிருந்து உங்களை அழைத்துச் செல்வதற்காகவோ அல்லது கடவுளின் கோவிலின் விதானத்தின் கீழ் உங்களை பெரும் ஆபத்தில் இருந்து மறைப்பதற்காகவோ அவர் உங்களை அழைக்கிறார் ..."

ஒரு கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்தில் என்ன கற்றுக்கொள்கிறார்? பரலோக ஞானம், இது தேவனுடைய குமாரனால் பூமிக்கு கொண்டுவரப்பட்டது - இயேசு கிறிஸ்து! இங்கே அவர் இரட்சகரின் வாழ்க்கையின் விவரங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார், கடவுளின் புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், தேவாலய பிரார்த்தனையில் பங்கேற்கிறார். விசுவாசிகளின் சமரச பிரார்த்தனை ஒரு பெரிய சக்தி!

ஒரு நீதிமானின் ஜெபம் அதிகம் செய்ய முடியும் - இதற்கு வரலாற்றில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் கடவுளின் வீட்டில் கூடியிருந்தவர்களின் ஊக்கமான பிரார்த்தனை இன்னும் பெரிய பலனைத் தருகிறது. கிறிஸ்துவின் வாக்குத்தத்தத்தின்படி அப்போஸ்தலர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​அவர்கள் கடவுளின் தாயுடன் சீயோன் அறையில் ஒருமனதாக ஜெபத்தில் இருந்தனர். கடவுளின் ஆலயத்தில் கூடி, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மீது இறங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். அது நடக்கும்... நாமே தடைகளை வைக்காத வரை.

உதாரணமாக, திறந்த இதயம் இல்லாததால், திருச்சபையினர் கோவில் பிரார்த்தனையில் ஒன்றுபடுவதைத் தடுக்கிறது. நம் காலத்தில், கடவுளின் கோவிலில் உள்ள விசுவாசிகள் அந்த இடத்தின் புனிதம் மற்றும் மகத்துவம் தேவைப்படும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளாததால் இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. எனவே, கோவில் எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, அதில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

கிடத்தப்பட்டவர்களுக்கு சரோவ்ஸ்கியின் பிரதிநிதி செராஃபிமின் விதி.

இந்த விதி, பல்வேறு காரணங்களுக்காக, பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை (மாலை மற்றும் காலை விதிகள்) செய்ய வாய்ப்பு இல்லாத சாதாரண மக்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சரோவின் செயிண்ட் செராஃபிம் ஜெபத்தை காற்றைப் போலவே வாழ்க்கைக்கு அவசியமானதாகக் கருதினார். அவர் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளிடம் இடைவிடாமல் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் செயின்ட் செராஃபிமின் ஆட்சி என்று அழைக்கப்படும் விதியை ஜெபிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் நின்று, ஒவ்வொருவரும் அந்த இரட்சிப்பு ஜெபத்தைப் படிக்க வேண்டும், கர்த்தர் தானே மக்களுக்குத் தெரிவித்தார், அதாவது, எங்கள் தந்தை (மூன்று முறை), பின்னர் கன்னி மேரி, மகிழ்ச்சியுங்கள் (மூன்று முறை), இறுதியாக, நம்பிக்கை ஒரு முறை. . இந்த காலை விதியை முடித்த பிறகு, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தனது வேலையைச் செய்யட்டும், அதை வீட்டிலோ அல்லது சாலையில் செய்யும்போதோ, அமைதியாக தனக்குத்தானே படிக்க வேண்டும்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்குங்கள். சுற்றிலும் ஆட்கள் இருந்தால், வியாபாரம் செய்து, மனதுடன் மட்டும் சொல்லுங்கள்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள், இரவு உணவு வரை இப்படியே தொடருங்கள். இரவு உணவிற்கு முன், அதே காலை விதியை செய்யுங்கள்.

இரவு உணவிற்குப் பிறகு, தங்கள் வேலையைச் செய்து, அனைவரும் அமைதியாகப் படிக்க வேண்டும்: மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ், என்னை ஒரு பாவி காப்பாற்றுங்கள் - இரவு வரை என்ன தொடர வேண்டும்.

தனிமையில் நேரத்தைச் செலவிடும்போது, ​​​​நீங்கள் படிக்க வேண்டும்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் தாயே, ஒரு பாவியான என் மீது கருணை காட்டுங்கள். இரவில் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் காலை விதியை மீண்டும் செய்ய வேண்டும், அதன் பிறகு, சிலுவையின் அடையாளத்துடன், அவர் தூங்கட்டும்.

அதே சமயம், புனித மூப்பர், புனித மூதாதையர்களின் அனுபவத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, இந்த சிறிய விதியை ஒரு கிறிஸ்தவர் கடைப்பிடித்தால், உலக வம்பு அலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு சேமிப்பு நங்கூரமாக, பணிவுடன் நிறைவேற்றினால், அவர் ஒருவரை அடையலாம். உயர் ஆன்மீக நடவடிக்கை, ஏனெனில் இந்த பிரார்த்தனைகள் ஒரு கிறிஸ்தவரின் அடித்தளம்: முதலாவது - இறைவனின் வார்த்தையாக, எல்லா ஜெபங்களுக்கும் ஒரு மாதிரியாக அவரால் அமைக்கப்பட்டது, இரண்டாவது வானத்திலிருந்து தூதர் மூலம் ஒரு வாழ்த்துக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின், இறைவனின் தாய். க்ரீட் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் கொண்டுள்ளது. நேரம் இருப்பவர் படிக்கட்டும். நற்செய்தி, அப்போஸ்தலர், பிற பிரார்த்தனைகள், அகதிஸ்டுகள், நியதிகள். இந்த விதியை யாராலும் நிறைவேற்றுவது சாத்தியமில்லை என்றால், ஞானியான முதியவர், படுத்தாலும், வழியிலும், செயல்களிலும் இந்த விதியை நிறைவேற்ற அறிவுறுத்தினார்: வேதத்தின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளும் அனைவரும் செய்வார்கள். இரட்சிக்கப்படும் (அப்போஸ்தலர் 2, 21; ரோம். 10 ,பதின்மூன்று).

அறிமுகம்.

தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் நம் நாட்டில் இன்னும் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இருப்பினும் 1917 முதல் அது மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC) ஒரு சுதந்திர தேவாலயம். இது வாழ்நாள் முழுவதும் உள்ளூராட்சி மன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு தேசபக்தரின் தலைமையில் உள்ளது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் தனது வாழ்நாளில் பல்வேறு வகையான வழிபாட்டின் ஒரு பெரிய வட்டத்தை செய்ய வேண்டும், அதாவது, அவரது நம்பிக்கையின் நியதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப கடமைகள். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், தங்கள் திருமணத்தை தேவாலய திருமணத்துடன் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பழக்கவழக்கங்களின்படி தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை தங்கள் கடைசி பயணத்தில் பார்க்கிறார்கள்.

இதனுடன், வழிபாட்டின் கலவை அதிகரித்து வருகிறது, அது மிகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் மாறி வருகிறது. ஒருவரின் கிறிஸ்தவ கடமையை ஒருவர் எவ்வாறு நிறைவேற்ற வேண்டும், புனித மர்மங்களுடன் ஒற்றுமைக்கு சரியாக தயாராக வேண்டும், அவர்களின் சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக பக்கம் என்ன?

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது நைசோசர்கிராட் க்ரீட் ஆகும், இது 325 மற்றும் 381 இன் முதல் இரண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இவை கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், அவதாரம், மீட்பு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல், ஞானஸ்நானம், மறுமை வாழ்க்கைமுதலியன நம்பிக்கையின் அனைத்து அடிப்படை ஏற்பாடுகளும் எபிபானி மற்றும் நித்தியமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவத்தின் மர்மங்கள்.

சடங்குகள் - வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள், இதன் போது "கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத கருணை விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது", அதாவது, கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் மத உணர்வு புத்துயிர் பெறுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது: ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), கிறிஸ்மேஷன், திருமணம், செயல்பாடு, ஆசாரியத்துவம்.

ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவத்தில் இரண்டு சடங்குகள் மட்டுமே இருந்தன - ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. ஏழு பேரும் அதிகாரப்பூர்வமாக 1279 இல் லியோனில் உள்ள கதீட்ரலில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். அனைத்து சடங்குகளும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை, கிறிஸ்தவத்தில் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பெற்றுள்ளன.

ஞானஸ்நானம் முக்கிய சடங்குகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஒரு நபரை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. பல பேகன் மதங்களில், தண்ணீரில் கழுவும் சடங்கு தீய ஆவிகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவம் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு பாவ வாழ்க்கைக்கு மரணம் என்றும் ஆன்மீக, புனித வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு என்றும் விளக்குகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், குழந்தை மூன்று முறை தண்ணீரில் நனைக்கப்படுகிறது, கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் அவை வெறுமனே தண்ணீரில் ஊற்றப்படுகின்றன. நீர் அசுத்தங்கள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. வெப்பம் ஒரு தூய்மையற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே குளிர்காலத்தில் ஞானஸ்நானம் நடந்தால், நியதியின் கடுமையான தேவைகளின்படி, தண்ணீர் இயற்கையான (தெரு) வெப்பநிலையில் இருக்க வேண்டும். ஞானஸ்நானத்தில், பெயரிடுதல் நடைபெறுகிறது. வழக்கமாக இந்த அல்லது அந்த நாட்காட்டி நாள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதர்களின் பெயர்களின் அடிப்படையில் பாதிரியாரால் பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஒரு நேர்மையற்ற பாதிரியார் குழந்தைக்கு ஏற்கனவே பயன்படுத்தாமல் போன அல்லது சமகாலத்தவர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றும் பெயரைக் கொடுக்கலாம்.

ஒற்றுமை , அல்லது புனித நற்கருணை ("தியாகம் செய்தல்"), கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. புராணத்தின் படி, இந்த சடங்கு கிறிஸ்துவால் கடைசி இரவு உணவில் நிறுவப்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, விசுவாசிகள் சடங்கில் பங்கேற்கிறார்கள் - ரொட்டி மற்றும் ஒயின், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் சுவைத்ததாக நம்புகிறார்கள். இந்த சடங்கின் தோற்றம் பண்டைய நம்பிக்கைகளில் உள்ளது மற்றும் அனுதாப மந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (பொருளின் ஒரு பகுதியை சாப்பிடுவதன் மூலம், இந்த பொருளின் குணங்களை நீங்களே கொடுங்கள்). முதன்முறையாக, பண்டைய கிரேக்கத்தில் தெய்வீக சக்திகளுடன் ஒற்றுமையாக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் சாப்பிடும் சடங்கு எழுந்தது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த சடங்கு தெரியாது. 787 ஆம் ஆண்டு வரை நைசியா கவுன்சில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் இந்த புனிதத்தை முறைப்படுத்தியது.

தவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு கட்டாய வழக்கமான செயலாகக் கருதப்படுகிறது. வாக்குமூலம் என்பது விசுவாசிகளின் எண்ணங்களையும் நடத்தையையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான வலுவான வழியாகும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் விளைவாக, பாவ மன்னிப்பு பின்பற்றப்பட வேண்டும். பாவங்களை நீக்குதல் என்பது ஒரு பாதிரியாரின் தனிச்சிறப்பாகும், அவர் தண்டனையை விதிக்கிறார் அல்லது பாவங்களைச் சரிசெய்வதற்கான வழியை வழங்குகிறார் (தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றம் - முழுமையான அல்லது தற்காலிகமான, உண்ணாவிரதத்திற்கான உத்தரவு, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் பிரார்த்தனை). ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பொதுவில் இருந்தது - முழு சமூகமும் விசுவாசியின் தவறான நடத்தையின் அளவை தீர்மானித்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு இரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதில் விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியாரிடம் மனந்திரும்புகிறார். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான நடைமுறை வேறுபட்டது. கத்தோலிக்கர்கள் மூடிய சாவடிகளில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதே சமயம் அவர்கள் பாதிரியாரைப் பார்க்கவில்லை, பாதிரியார் வாக்குமூலம் கொடுப்பதைக் காணவில்லை. இவ்வாறு, பூசாரி ஒரு நபரின் "ஆன்மா" உடன் பேசுகிறார், அவரது தோற்றத்திற்கு கவனம் செலுத்தவில்லை, இது பல்வேறு உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசி தேவாலயத்தின் தாழ்வாரத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறார். பாதிரியார் தலையை முக்காடு போட்டு அதன் மீது கைகளை வைக்கிறார். வாக்குமூலம் அளித்தவரின் அடையாளம் அவருக்கும், தற்போதுள்ள மற்றவர்களுக்கும் ஒரு ரகசியம் அல்ல.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் உள்ள பிரச்சனை எப்போதும் தீர்க்க கடினமாக உள்ளது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் "பெரிய தீமையைத் தடுப்பதற்காக" ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தை மீறுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. 1722 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் தி கிரேட் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி அனைத்து பாதிரியார்களும் கிளர்ச்சி மனநிலைகள், இறையாண்மைக்கு எதிரான திட்டங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பற்றி அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். மதகுருமார்கள் இந்த ஆணையை உடனடியாக நிறைவேற்றினர். மறுபுறம், சமூக விரோத செயல்கள் - கொலை, திருட்டு போன்றவற்றிற்கான மன்னிப்பு பற்றிய கேள்விகளை தீர்மானிக்கும் உரிமையை தேவாலயம் தனக்குத்தானே ஆட்கொண்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, கிறிஸ்மேஷன் . ஒரு நபரின் உடல் நறுமண எண்ணெயால் (மைர்ஹ்) உயவூட்டப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் கடவுளின் கருணை பரவுகிறது. இந்த சடங்கின் பண்டைய மந்திர தோற்றம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. தீட்சை என அபிஷேகம் ஏற்கனவே பண்டைய எகிப்து மற்றும் யூதர்கள் மத்தியில் நடைமுறையில் இருந்தது. புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்மேஷன் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை, ஆனால் அது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, வெளிப்படையாக அதன் உளவியல் தாக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

திருமணம் ஒரு சடங்கு XIV நூற்றாண்டில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் இந்த சடங்கு மிகவும் அழகான மற்றும் புனிதமான செயல்களில் ஒன்றாகும், இது ஆழ்ந்த உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விழாவை அதன் அழகு மற்றும் தனித்தன்மை காரணமாக நிறைய நம்பிக்கையற்ற மக்கள் நடத்துகிறார்கள்.

பிரிவு ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் மர எண்ணெய் - எண்ணெய், இது புனிதமானதாகக் கூறப்படும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த சடங்கின் உதவியுடன் நோய்களிலிருந்து குணமடைகிறது என்று நம்புகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் அதை இறக்கும் நபர்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக செலவிடுகிறார்கள். முன்னோர்களுடனான தொடர்பு மந்திர சடங்குகள்விழாவின் போது கண்டுபிடிக்க முடியும் - ஏழு அப்போஸ்தலிக்க கடிதங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, ஏழு எக்டெனியாக்கள் (மன்னிப்பு) உச்சரிக்கப்படுகின்றன, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு எண்ணெய் கொண்டு ஏழு அபிஷேகங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் ஒரு நபர் ஆன்மீக வரிசையில் நுழையும் போது ஏற்படுகிறது. பிஷப் புதிய பாதிரியாரின் தலையில் கைகளை வைத்து "அருளை" தெரிவிக்கிறார். தொலைதூர வடிவத்தில், இந்த சடங்கு பண்டைய காலங்களில் துவக்க சடங்குகளை ஒத்திருக்கிறது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் பல்வேறு மூடிய சமூகங்களால் (நைட்லி ஆர்டர்கள், மேசன்கள்) மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. விழாவின் புனிதமானது தேவாலயத்தின் பணியை நிறைவேற்றுவதில் பாதிரியார்களின் பங்கை வலியுறுத்துவதாகும். தொடங்குபவர் தன்னலமற்ற சேவையின் உறுதிமொழியை எடுத்து, பொருத்தமான ஆடைகளைப் பெறுகிறார்.

கிறிஸ்தவ சடங்குகள்.

பிரார்த்தனை . தேவாலயத்திற்கு நிலையான ஜெபம் தேவைப்படுகிறது, உதவிக்காக கடவுள் அல்லது புனிதர்களிடம் திரும்புதல். ஒவ்வொருவரின் பிரார்த்தனையும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி கேட்கப்பட்டு நிறைவேறும் என்பது உறுதி. பிரார்த்தனையின் வேர்கள் மந்திர மந்திரங்களில் உள்ளன பண்டைய மனிதன்ஆவிகள் உதவிக்கு அழைக்கப்பட்டன அல்லது அவரை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள். சில கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகள் முந்தைய மதங்களிலிருந்து - பண்டைய கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள், யூதர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியை மட்டுமே கடவுள் புரிந்துகொள்வதால், தினசரி பிரார்த்தனையின் அவசியத்தை தொடர்புடைய நியமன உரையுடன் கடவுளிடம் முறையிட வேண்டும். கத்தோலிக்கர்களுக்கு இது லத்தீன், ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு இது சர்ச் ஸ்லாவோனிக். எனவே, வழக்கமாக கட்டாய பிரார்த்தனை தொடங்கிய பிறகு, விசுவாசி ஏற்கனவே தனது சொந்த மொழியில் கடவுளிடம் திரும்பி "நெறிமுறை இல்லாமல்" அவருடன் பேசுகிறார்.

சின்னங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம் சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறை . ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், ஐகான்கள் பற்றி கடுமையான சர்ச்சைகள் இருந்தன, அவை புறமத மற்றும் உருவ வழிபாட்டின் எச்சங்களாக கருதப்பட்டன. உண்மையில், ஃபெடிஷிசத்தின் எச்சங்கள் ஐகான்களின் வழிபாட்டில் நீடிக்கின்றன. ஐகானின் பராமரிப்பை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் அதன் அழிவின் நிகழ்வுகளை நிர்ணயிக்கும் விதிகளில் இது வெளிப்படுகிறது. ஐகானை வேறு வழியில் எரிக்கவோ அழிக்கவோ இயலாது. அவள் பழுதடைந்திருந்தால், பரிசுத்தத்தைக் கொடுப்பதை விட அதிக சோதனைக்கு இட்டுச் சென்றால், அவள் அதிகாலையில் நதி நீரில் விடப்பட வேண்டும் - அவளுடைய தலைவிதியை கடவுளே தீர்மானிப்பார். இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் அவரது குழுவினர் முதல் முறையாக தங்கள் குடிமக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தபோது, ​​​​கியேவில் உள்ள பெருன் கடவுளின் சிலையை அவர்கள் செய்தது இதுதான். ஃபெட்டிஷ் சிலைகள் அற்புதங்களைச் செய்ய வேண்டும், ஐகான்களிலிருந்தும் இது தேவைப்படுகிறது - அவை "அழுகின்றன", "இரத்தம் தோய்ந்த வியர்வையால்" மூடப்பட்டிருக்கும், "தனாலேயே" பிரகாசமாக அல்லது இருட்டாகின்றன. கத்தோலிக்க மதத்தில், தெய்வங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் சிற்பங்கள் அதிகம் உள்ளன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸியில், இது முன்னணி மதக் கலையாகும். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஐகான்களுடன் தொடர்புடைய அற்புதமான கதைகள் உள்ளன.

குறுக்கு. சிலுவையை வணங்குவது மிகவும் மாறுபட்ட சடங்கு. கோயில்கள், பூசாரிகளின் உடைகள் சிலுவையால் முடிசூட்டப்படுகின்றன. இது விசுவாசிகளால் உடலில் அணியப்படுகிறது, அது இல்லாமல் எந்த சடங்கும் செய்ய முடியாது. தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அடையாளமாக சிலுவை மதிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன்பு, பண்டைய எகிப்து மற்றும் பாபிலோன், இந்தியா மற்றும் ஈரான், நியூசிலாந்து மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் சிலுவை புனித சின்னமாக மதிக்கப்பட்டது. பண்டைய ஆரிய பழங்குடியினர் சுழலும் சிலுவையை மதித்தனர் - ஒரு ஸ்வஸ்திகா (கோர்ஸின் சின்னம், சூரியனின் கடவுள்). ஆனால் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையை மதிக்கவில்லை, அவர்கள் அதை ஒரு பேகன் சின்னமாக கருதினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், சிலுவையின் உருவம் கிறிஸ்தவத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. எனவே கத்தோலிக்கர்களுக்கு நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை ஏன் கொண்டுள்ளது என்பது இன்னும் முழுமையாகத் தெரியவில்லை. எட்டு புள்ளிகள், பதினொரு மற்றும் பதினெட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளும் மதிக்கப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவம், மற்ற மதங்களைப் போலவே, பல்வேறு சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் பண்டிகைகளால் நிறைந்துள்ளது. இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வது நம்பமுடியாத அளவிற்கு உற்சாகமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. மேலும் இந்த அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடுவது இன்னும் சுவாரஸ்யமானது. எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் என்ன? இதைப் பற்றி இந்தக் கட்டுரையில் அறிந்து கொள்வோம்.

கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்

ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கான பிரார்த்தனை

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் ஒவ்வொரு நாளும் ஜெபிக்க வேண்டும். பிரார்த்தனை விசுவாசிகள் கடவுள், புனிதர்கள் திரும்ப - அவர்கள் ஏதாவது கேட்க, புகார். விசுவாசம் மற்றும் ஜெபத்தின் அதிசய சக்தியைப் பற்றி தேவாலயம் பேசுவதால், பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் புனிதர்கள் உதவுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவம் சின்னங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது என்று சொல்லாமல் இருக்க முடியாது. முந்தைய சின்னங்கள் சூடான விவாதங்களைத் தூண்டியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது - யாரோ அவற்றை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண்புக்கூறாகக் கருதினர், மேலும் யாரோ அவற்றை பேகன் காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாகக் கருதினர். ஆனால் இறுதியில், ஐகான்களின் வணக்கம் அப்படியே இருந்தது. ஒரு தெய்வத்தின் உருவமும் ஒரு நபரைப் பாதிக்கும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தில், முக்கிய பண்பு சிலுவை. சிலுவையை கோயில்களிலும், உடைகளிலும் மற்றும் பல கூறுகளிலும் காணலாம். சிலுவை உடலில் அணிந்திருக்கும். சிலுவை இல்லாமல் கிறிஸ்தவத்தின் எந்த சடங்கும் நடக்காது. இந்த சின்னம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் வேதனையில் மரணத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது. வாழ்க்கையில் மக்கள் "தங்கள் சிலுவையைத் தாங்குகிறார்கள்", மனத்தாழ்மையையும் மனத்தாழ்மையையும் பெறுகிறார்கள்.

நினைவுச்சின்னங்கள் இறந்தவர்களின் எச்சங்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, இது கடவுளின் விருப்பத்தால் புகைபிடிக்கவில்லை, மேலும் அற்புதமான சக்திகளையும் கொண்டுள்ளது. இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது, மக்கள் உடல்களின் சிதைவை அவர்கள் அதிசயமான சக்திகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை விளக்க முயன்றனர்.

ரஷ்யாவின் புனித இடங்கள்

புனித ஸ்தலங்கள் சில நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, கடவுளின் விருப்பத்தால் ஒரு அதிசயம் நடந்த இடம். இது போன்ற தலங்களுக்கு மக்கள் புனித யாத்திரையில் குவிகின்றனர். உலகம் முழுவதும் இதுபோன்ற இடங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. இதேபோன்ற நம்பிக்கை பழங்காலத்திலிருந்தே வந்தது, மக்கள் மலைகள் மற்றும் நீர் போன்றவற்றை ஆன்மீகமயமாக்கினர், மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்று நம்பினர், ஒரு அதிசயத்தை நடத்துகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தில் விடுமுறைகள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுள், புனிதர்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடைய சில நிகழ்வுகள் உள்ளன.

ஈஸ்டர்

ஈஸ்டர் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இந்த தேவாலய விடுமுறைக்கு தெளிவான தேதி இல்லை, ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக இது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நாளில், ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுவது, ஈஸ்டர் சமைப்பது, முட்டைகளை வரைவது வழக்கம். முட்டைகளைக் கொடுக்கும் பாரம்பரியம் பழங்காலத்திலிருந்தே வருகிறது, மேரி மாக்டலீன் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசும்போது சிவப்பு முட்டையை வழங்கினார். விசுவாசிகள் இந்த முயற்சியை ஆதரிக்க முடிவு செய்தனர், அதன் பின்னர் இந்த பாரம்பரியம் மட்டுமே வேரூன்றி இன்றுவரை தொடர்கிறது. விடுமுறைக்கு முன்னதாக, எல்லோரும் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள் மற்றும் ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுகிறார்கள்.

மற்றவர்களை நடத்தவும், "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்" என்ற வார்த்தைகளால் அனைவரையும் வாழ்த்தவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய வாழ்த்துக்களுக்கு "உண்மையில் உயிர்த்தெழுந்தார்" என்ற சிறப்பு வழியில் பதிலளிக்க வேண்டும். நள்ளிரவில், ஒரு தேவாலய சேவை நடைபெறுகிறது, அதில் அனைத்து விசுவாசிகளும் திரண்டு வருகிறார்கள். ஏழை எளியவர்களுக்கு உதவுவதும் வழக்கமாக இருந்தது. இந்த பிரகாசமான நாளில், அவர்களுக்கு உணவு விநியோகிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களும் பிரகாசமான திருவிழாவில் பங்கு பெற்றனர்.

ஈஸ்டர் விருந்து

நேட்டிவிட்டி

கிறிஸ்துமஸில் கரோல் செய்வது வழக்கம். விடுமுறைக்கு முன்னதாக, குழந்தைகள் ஆடை அணிந்து குத்யாவை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றனர் - இது ஒரு பாரம்பரிய கிறிஸ்துமஸ் உணவு. புரவலர்களுக்கு குடி முயற்சி செய்ய முன்வந்தனர், அந்த நேரத்தில் மம்மர்கள் பாடல்களைப் பாடினர் மற்றும் கவிதைகளை வாசித்தனர். குத்யா மற்றும் பொழுதுபோக்குக்காக, உரிமையாளர்கள் மம்மர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் அல்லது அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரம்

மேலும், கிறிஸ்துமஸ் என்பது கிறிஸ்மஸ் நேரத்தின் தொடக்கமாகும், ஒவ்வொரு நாளும் ஏதோவொன்றைக் குறிக்கும் போது. கிறிஸ்துமஸ் நேரம் ஞானஸ்நானம் (ஜனவரி 19) வரை நீடிக்கும். கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் யூகிப்பது வழக்கம். பெண்கள் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர் - அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவரின் பெயரைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே போல் அவர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பிற கேள்விகளுக்கான பதில்களையும் கண்டுபிடிப்பார்கள். இந்த காரணத்திற்காகவே பெரும்பாலான அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் ஒரு திருமண தீம் உள்ளது.

கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்

கிறிஸ்துமஸுக்கு, எல்லோரும் தங்கள் வீடுகளை ஒழுங்கமைத்து, குளித்துவிட்டு குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றனர், சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்து கொண்டனர். ஜனவரி 6 அன்று, கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, எதையும் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் மட்டுமே குடிக்க வேண்டும். முதல் நட்சத்திரம் தோன்றிய பிறகு, அனைவரும் மேஜையில் அமர்ந்து, உணவு சாப்பிட்டு, இந்த பெரிய நாளைக் கொண்டாடினர். ஒரு விதியாக, அன்று விடுமுறை அட்டவணைபலவிதமான சமையல் தயாரிப்புகளை ஒருவர் காணலாம் - ஜெல்லி, பன்றி இறைச்சி உணவுகள், பன்றிக்குட்டி மற்றும் பல. மீன் மற்றும் கோழி எப்போதும் முழுவதுமாக சுடப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அது குடும்ப ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவம் பல்வேறு கொண்டாட்டங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் நிறைந்தது. விடுமுறைகள் இந்த மதத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும். ஒவ்வொரு விடுமுறைக்கும் அதன் சொந்த சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன - அவை அனைத்தும் பிரகாசமானவை, புனிதமானவை மற்றும் பிரகாசமானவை. காலப்போக்கில், சில சடங்குகள் மறக்கத் தொடங்கின, ஆனால் சில இன்னும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செய்யப்படுகின்றன. மேலும், சில சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் படிப்படியாக புத்துயிர் பெறத் தொடங்குகின்றன.

அறிமுகம்.

1-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் இடங்கள்.

முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் பிரார்த்தனை கோவில்கள் மற்றும் திறந்த கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள். ஜெருசலேம் கோவிலிலும் வீட்டிலும் முதல் விசுவாசிகளின் சந்திப்புகள். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பூஜை அறையின் நிலை மற்றும் ஏற்பாடு; வழிபாட்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதை மாற்றியமைக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் வீட்டில் கூடுவது எவ்வளவு நாளாக வழக்கம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு சிறப்பு வழிபாட்டு கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளனர். திறந்த இடங்களில் முதல் தேவாலயங்களின் இருப்பு, நிலை மற்றும் உள் அமைப்பு பற்றிய வரலாற்று தகவல்கள். கிறிஸ்தவர்களிடையே திறந்த தேவாலயங்களின் இந்த நேரத்தில் இருப்பதற்கான எதிர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு.

ஜெபத்திற்கான முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டங்கள் எங்கே, எப்படி நடந்தன - இதற்கான பொதுவான பதில் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள், குறிப்பாக அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயம், வசனம் 46 இல் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும்(மற்ற விசுவாசிகளுடன் அப்போஸ்தலர்கள்) கோவிலில் ஒருமனதாக தங்கி, வீடு வீடாக அப்பம் பிட்டு,அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடனும் இதயத்தின் எளிமையுடனும் சாப்பிட்டார்கள்.இதிலிருந்து ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடன் பொதுக் கூட்டங்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோவிலில்(εν τω ιερω) மற்றும் நெருக்கமாகவும் மேலும் மூடவும் அது வரைஅம்மா(κατ "οίκον). முதலாவது யூத மதத்தினரிடையே கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலுடன் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது சீடர்களின் நெருங்கிய உறவின் ஒரு அவசியமான விளைவு ஆகும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமுதாயம், ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமம் மற்றும் பிரார்த்தனை, கோவில் யூத வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தவரை, யூதர்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு வகையான பிரச்சாரமாக செயல்பட முடியும், மேலும் பிந்தையவர்களுக்கு குறிப்பாக அவர்களின் பிரதிநிதிகளால் அவர்களை தயார்படுத்தியது. தங்கள் சகோதரர்கள் மற்றும் இணை மதத்தவர்களிடையே கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய, தங்கள் சொந்த சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். முன்னவர் ஒரு மிஷனரி பணியைக் கொண்டிருந்தால் மற்றும் யூத கிறிஸ்தவர்களால் விஜயம் செய்யப்பட்டால், பிந்தையவர் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் மத நலன்களை திருப்திப்படுத்தினார் மற்றும் பரஸ்பர ஒற்றுமைக்கான வழிமுறையாக பணியாற்றினார். அதன் உறுப்பினர்களிடையே உடலுறவு. கலப்பு கோவில் கூட்டங்கள், நிச்சயமாக, நற்கருணை சடங்கின் கொண்டாட்டத்திற்கும் பொதுவாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கும் இடமில்லை. இந்த பிந்தையது கிரிஸ்துவர் வீட்டில் நிகழ்கிறது. காலப்போக்கில், பிந்தையது முந்தையதை விட முதன்மையானது மற்றும் கிறிஸ்தவ சடங்கு பிறந்து படிப்படியாக முதிர்ச்சியடைந்த மண்ணாக செயல்பட்டது, மேலும் அந்த வழிபாட்டு மற்றும் ஒழுங்குமுறை தேவைகள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன, அதனுடன் கிறிஸ்தவர்களின் திறந்த தேவாலயங்கள் பின்னர் இணங்க வேண்டியிருந்தது.

கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தானியங்கள் உருவானவுடன், நூற்று இருபது பேர் உட்பட அதன் உறுப்பினர்கள் ஜெருசலேமில் ஒரு சிறப்பு மேல் அறையில் கூடிவருகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக ஜெபத்திலும் வேண்டுதலிலும் இருக்கிறார்கள் (அப்கள் I, 13-14, 16) கிறிஸ்து சீடர்களுடன் பாஸ்கா விருந்தைக் கொண்டாடிய அதே அறையா என்பதும், சிலர் கூறுவது போல் நற்கருணை சடங்கை நிறுவியும் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை; ஆனால் அது இந்தச் சிறு சமூகத்தைச் சேர்ந்த எந்த ஒரு நபரின் சொத்து என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஜெருசலேம் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை, செயின்ட் ஈர்க்கப்பட்ட பிரசங்கத்தின் விளைவாக. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பீட்டர், கணிசமாக அதிகரித்தார், ஒரு வீடு, அது எவ்வளவு விசாலமானதாக இருந்தாலும், போதாது, விசுவாசிகள் பிரார்த்தனைக்காகவும் வீட்டில் ரொட்டி உடைக்கவும் கூடினர். குழுக்கள்அல்லது வட்டங்கள். இந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கூடும் இடங்கள் பிரார்த்தனை கோவில்கள்,தனிப்பட்ட வீடுகளில் உள்ள தேவாலயங்கள், வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் கோவில்கள் அல்ல. புதிதாக வளர்ந்து வரும் எந்தவொரு மதச் சமூகமும் தொடங்கும் போது, ​​கிறிஸ்துவம் அவர்களுடன் தொடங்கியது, அதில் வழிபாடு இன்னும் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது, எனவே அதன் செயல்திறனுக்கான சிக்கலான தழுவல்கள் தேவையில்லை, வெளிப்புற சூழ்நிலை பாதுகாக்கப்படவில்லை, மற்றும் பொருள் வசதிகள் பெரிதாக இல்லை. நீங்கள் ஒரு சடங்கு சூழலை மேம்படுத்த மற்றும் மேம்படுத்த விரும்பினால் கடக்க முடியாத தடைகள். முதன்முதலில் இருந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு அத்தகைய விருப்பம் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இப்போது வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுவது அவர்களிடையே மிகவும் ஆடம்பரமற்றதாகவும் ஒரே மாதிரியாகவும் இருந்தது, எளிய வீட்டு வைத்தியம் மூலம் அதை எளிதாகப் பெற முடிந்தது. ஜெருசலேம் கோவிலின் பழக்கவழக்கத்தின் மாதிரியானது நன்கு அறியப்பட்ட பிரார்த்தனை நேரத்தை அவர்கள் கவனித்தனர், மேலும் கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர்களுடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்துவின் நினைவுகளிலிருந்து ஒரு சிறப்பு மதத் தன்மையைப் பெற்றது. ஆனால் அன்றைய இந்த குறிப்பிடத்தக்க தேதிகளில் பிரார்த்தனை செய்யலாமா, அல்லது அவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக, நிச்சயமாக, வீட்டில் முழுமையான ஆறுதலுடன் அது சாத்தியமாகும். கிறிஸ்தவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் சக மதவாதிகளின் வீடுகளில் பொதுவான பிரார்த்தனைகளுக்காக கூடி, வீட்டில் தனிமையில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இது முதலில் ஒரு பரந்த சடங்கு அமைப்பைக் கொண்ட சில சிக்கலான வழிபாட்டு நடவடிக்கை அல்ல; அதன் அசல் வடிவத்தில் அது வெளிப்புறத்தில் எளிமையானது ஆனால் உள்ளே மர்மமானது. ரொட்டியை உடைத்து, கோப்பையை ஆசீர்வதித்து,கூட்டத்தின் தலைவரால் நன்கு அறியப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் பெரிய கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டபோது, ​​பணக்கார கிறிஸ்தவ உரிமையாளர்களின் வீடுகளில் பெரிய அறைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, மேலும் சேவை மிகவும் வளர்ந்த சடங்கு அமைப்பில் தோன்றியது. இந்த வடிவத்தில், ap ஐ சித்தரிக்கிறது. கொரிந்துவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் பால் ஜெபக் கூட்டங்களில், அதன் விளக்கத்துடன் வேதாகமத்தை வாசிப்பதும், பாடல்களைப் பாடுவதும், அகாபேஸுடன் நற்கருணையும் இருந்தது. அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களின் மொழியில், இது ஒன்றிணைதல் (επί τοαυτό) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் கூட்டங்களே εκκλησία என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த நெரிசலான கூட்டங்கள், மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில், வெளிப்படையாக, நெருங்கிய குடும்ப வட்டங்களில் இருந்து வேறுபட்டது மற்றும் அழைக்கப்பட்டது தேவாலயங்கள் -έκκλησίαν, அதாவது, κατ "εξοχήν கூட்டங்கள். அவர்கள் உலக நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்யும் மற்றும் ஒரு வழிபாட்டு நோக்கம் இல்லாத வீடுகளை தெளிவாக எதிர்க்கிறார்கள். எனவே, அப்போஸ்தலன் பவுல், கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்களின் அநாகரீகமான நடத்தையை நிந்தித்தார். சிலர் பொது அட்டவணையைப் பயன்படுத்த அனுமதித்ததன் மூலம், முடிக்கிறார்கள்: "அதுக்கு உனக்கு வீடு இல்லையா..சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும், அல்லது கடவுளின் சபையைப் புறக்கணித்து ஏழைகளை அவமானப்படுத்துவதும்!"(1 Cor. XI, 18, 20-22, 33-34; sn. XIV, 34-35). இங்கே தேவாலயம் (εκκλησία) வீட்டில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று (οικία); இது ஒரு முன்மாதிரியாக அல்ல, ஒரு சந்திப்பு இடமாக அல்ல, மாறாக மத வழிபாட்டுத் தன்மையைக் கொண்ட சிறப்பு செயல்பாடுகளுக்கான அதன் நோக்கத்தின்படி எதிர்க்கப்படுகிறது. எனவே, εκκλησία என்ற வார்த்தையானது, பிரார்த்தனைக் கட்டிடங்கள், பூஜை அறைகள் போன்றவற்றின் தோற்றத்தைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பையும் கொடுக்கவில்லை, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றையும் வசதியாகப் பொருத்துகிறது, ஒரு எளிய வீட்டில் தொடங்கி மிகச் சரியான பைசண்டைன் கோவிலில் முடிவடைகிறது. அதேபோல, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பெயர் பிரார்த்தனை இல்லம்அல்லது வெறுமனே வீடுவழிபாட்டு கூட்டங்களுக்கான உள்நாட்டு வளாகத்தை எப்போதும் குறிப்பிடுவதில்லை, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததைப் போல, திறந்த கட்டிடங்களாக தேவாலயங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இந்த பதவி முக்கியமானது, தேவாலயங்கள் வீடுகளில் இருந்த காலத்தை நினைவுபடுத்தும் வகையில், கிறிஸ்தவ வழிபாடுகள் அவற்றிற்குள் முழுமையாக அடைக்கப்பட்டிருந்தன. சட்டசபையின் அதே பொது அர்த்தத்தில், புனிதரின் அந்த வெளிப்பாடுகள். பால், அதில் அவர் அகிலா மற்றும் பிரிஸ்கில்லா, நிம்பன், ஃபிலேமோன் மற்றும் பிறரை உரையாற்றுகிறார், அவர்களது வீட்டு தேவாலயத்தில் அவர்களை வரவேற்கிறார். "வாழ்த்துக்கள் பிரிசில்லாமற்றும் அகிலா, கிறிஸ்து இயேசுவில் என் உடன் வேலையாட்கள். மற்றும் அவர்களின் வீட்டு தேவாலயம்(και την κατ" αυτών έκκλησίαν) நிச்சயமாக, நாங்கள் இங்கே ஒரு கட்டிடத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, மேலும் ஒரு அறைக்கு வாழ்த்து அனுப்புவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, ஆனால் இந்தச் சொல்லைப் பொருத்தவரையில் இது முக்கியமானது. இங்கே οίκος உடன், அதன் மத சமூகத்துடன் அதன் மத சமூகத்துடன் ஒரு மத சமூகமாக, இந்த நடைமுறையை மனதில் கொண்டு, புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஒருமுறை குறிப்பிட்டார்: "முன்பு வீடுகள் தேவாலயங்களாக இருந்தன, ஆனால் இப்போது தேவாலயம் ஒரு வீடாக மாறிவிட்டது";மற்றொரு இடத்தில், முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கடுமையான ஒழுக்கங்களை சித்தரித்து, அவர் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்: "அவர்கள்(அதாவது கிறிஸ்தவர்கள்) சொந்த வீடு வேண்டும் என்று பக்தியுடன் இருந்தார்கள்தேவாலயமாக மாறும்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை இல்லத்தின் சரியான இனப்பெருக்கம் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது என்று சொல்லாமல் போகிறது. அதன் படங்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் கட்டமைப்பைப் பற்றிய திருப்திகரமான விளக்கமும் இல்லை, இந்த தேவாலயங்கள், குறைந்தபட்சம் வழிபாட்டு கூட்டங்களின் நேரத்திலாவது, சாதாரண கிறிஸ்தவரிடமிருந்து வேறுபட்ட சூழ்நிலையின் பொதுவான அறிகுறிகள் கூட இல்லை. அக்கால குடியிருப்புகள். எனவே, அக்கால எழுத்தாளர்களிடமிருந்து நமக்கு வந்துள்ள சுருக்கமான துண்டு துண்டான செய்திகள் மற்றும் சீரற்ற குறிப்புகளில் இருந்து இந்த பழமையான கிறிஸ்தவ ஆலயத்தின் சில விவரங்களை மட்டுமே நாம் கவனிக்க வேண்டும். கர்த்தர் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சீடர்கள் ஒலிவ மலையிலிருந்து எருசலேமுக்குத் திரும்பினர். மலை வரை சென்றார்(άνέβησαν εις τό υπερώον), அங்கு அவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக ஜெபத்தில் இருந்தனர் (செயல்கள் I, 13). வி மேல் அறை(έν ύπερώω) அடக்கம் செய்யப்படுவதை எதிர்பார்த்து தபிதாவால் வைக்கப்பட்டது (சட்டங்கள் IX, 37, 39). அப்போஸ்தலர்களின் அதே செயல்களில், புனிதரின் வருகை. துரோஸ் பவுல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் மற்ற விசுவாசிகளுடன் இங்கே நடத்திய ஜெபக் கூட்டத்தைப் பற்றி. "பாவ்லோவாவுடன் நீண்ட உரையாடலின் போது, ​​ஜன்னலில் அமர்ந்திருந்த யூடிகஸ் என்ற இளைஞன் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் விழுந்து, திடுக்கிட்டு, கீழே விழுந்தான். மூன்றாவது வீடுமேலும் மரித்தெழுந்தார்” (அப்போஸ்தலர் XX, 9). வீடு இருந்தது மூன்று மாடி(τρίστεγος), மற்றும் மேல் அறையில், கூட்டம் மற்றும் ரொட்டி உடைத்தல் நடந்தன, ஜன்னல்கள் இருந்தன மற்றும் இரவில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான விளக்குகளால் ஒளிரும். இவ்வாறு, ஒரே நேரத்தில் பல சாட்சியங்கள் கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டு கூட்டங்களை குடியிருப்பின் மேல் பகுதியில் வைப்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மேல் தளத்தின் உள் அறையில்வீடுகள். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் இந்த நிலை ஆசிரியரால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது பிலோபாட்ரிக்ஸ்- கிறிஸ்தவர்களின் அறநெறிகள் கேலி செய்யப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட நையாண்டிப் படைப்பு - சமோசாட்டாவின் லூசியனின் உண்மையான படைப்பாக நவீன விமர்சனத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு படைப்பு. "ஒரு வாய்ப்பு என்னை அறிமுகமில்லாத வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றது," என்று அவர் தனது படைப்பின் ஹீரோ சார்பாக கூறுகிறார், " படிக்கட்டுகளில் ஏறி,கில்டட் கார்னிஸ்கள் கொண்ட ஒரு அறையில் நான் என்னைக் கண்டேன்,இது மெனெலாஸின் அறைகளை ஒத்திருந்தது. இங்கே நான் கண்டேன், ஆனால் அழகான ஹெலன் (ட்ரோஜன் படுகொலையின் குற்றவாளி) அல்ல, ஆனால் வெளிறிய முகங்களுடன் மண்டியிட்ட மக்களை. இந்த இடத்தில் ஒரே ஒரு கேலிச்சித்திரத்தைப் பார்ப்பதற்கும், வழக்கை தீங்கிழைக்கும் வகையில் திரித்து ஆசிரியரைக் கண்டிப்பதற்கும் எந்தக் காரணமும் இல்லை; அவருடைய வார்த்தைகளில், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பணக்கார சக உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் வீட்டில் பிரார்த்தனைக் கூட்டத்தை சுட்டிக்காட்டும் அம்சங்களைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல. ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவம் ஏழைகளின் மதம் மட்டுமல்ல. அனனியாவும் சப்பீராவும் நில உரிமையாளர்கள்; Philemon, யாருக்கு பயன்பாடு. பவுல் நிருபத்தை எழுதினார், அப்போஸ்தலன் பரிந்துரைத்த ஒரு வேலைக்காரன் இருந்தான். கேடாகம்ப் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் காட்டுவது போல், ரோமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் பெரும் கூட்டம் அடிமைகளை மட்டுமல்ல, பணக்கார மற்றும் உன்னதமான வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களையும் கொண்டிருந்தது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை இல்லத்தின் வழங்கப்பட்ட விளக்கம் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் வெளிறியது, இது கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டுப் பயன்பாட்டில் அவர்கள் பெற்ற சிறப்பு நோக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்த குடியிருப்புக்கும், எந்த அறைக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். இந்த சூழ்நிலை ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வையில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அந்தக் காலத்தின் சாதாரண குடியிருப்புகள், குறிப்பாக கிரேக்க-ரோமன் வீடுகளின் அமைப்பு நன்கு அறியப்பட்டிருப்பதால், விஞ்ஞானிகள், பிந்தையவற்றின் உள் அமைப்பை ஆய்வு செய்வதன் மூலம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் வளாகம் மற்றும் அலங்காரம் பற்றிய இன்னும் சில திட்டவட்டமான மற்றும் விரிவான அறிகுறிகளை வழங்குவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தேவாலயங்கள்.

οίκος, சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்களில் அழைக்கப்படுகிறது, சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் பொதுவாக வீட்டில் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்பாட்டிலும் நோக்கத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டது. அவற்றில் ஒரு அறை. யூத மற்றும் பொதுவாக கிழக்கு குடியிருப்புகள் தொடர்பாக இந்த நிலைப்பாடு இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை எனில், அது கிரேக்க-ரோமன் வீடுகள் தொடர்பாக மறுக்க முடியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். பிந்தையவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளை பாம்பீ மற்றும் ஹெர்குலேனியத்தில் நாங்கள் பாதுகாத்துள்ளோம், அங்கு அவை கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 79 ஆம் ஆண்டில் வெசுவியஸால் வெளியேற்றப்பட்ட எரிமலைக்குழாய்களின் கீழ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த ஒப்பீட்டளவில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விட்ருவியஸ் விளக்கங்கள் மூலம் ஆராய, அகஸ்டஸ் காலத்தில் இருந்து சிறப்பு கட்டிடக்கலைஞர், Pompeian வீடுகள். ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தன, பல சிறிய அறைகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: முன் - பொதுமீண்டும்- குடும்பம்.ஒரு குறுகிய பாதை வழியாக - எங்கள் முன், அவர்கள் தெருவில் இருந்து என்று அழைக்கப்படும் உள்ளே நுழைந்தனர் ஏட்ரியம்- வெளிச்சம் வருவதற்கும், தரையில் அமைக்கப்பட்டிருந்த கல் தொட்டியில் கொட்டும் மழைநீரை கடத்துவதற்கும் கூரையின் நடுவில் ஒரு துளையுடன் கூடிய மிகப் பெரிய நாற்கோண மண்டபம். ஏட்ரியத்தைச் சுற்றி பல சிறிய அறைகள் தொகுக்கப்பட்டன, அவற்றின் எண்ணிக்கை மற்றும் உறவினர் நிலையைப் போலவே, அதன் பொருளாதார மற்றும் அன்றாட நோக்கத்தை துல்லியமாக தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. அன்றைய ரோமானியர்கள் இப்போது நாம் வாழ்வதை விட மிக நெருக்கமாகவும் வசதியாகவும் வாழ்ந்ததை மட்டும் காணமுடிகிறது. ஏட்ரியத்தின் பின்புறம், தெருவில் இருந்து நுழைவாயிலுக்கு நேர் எதிரே, ஒட்டியுள்ளது டேபிளினி,வீட்டின் உரிமையாளருக்கு ஒரு வகையான படிப்பாக பணியாற்றினார், அங்கு அவர் வணிகத்தில் பார்வையாளர்களைப் பெற்றார். இந்த வேலை செய்யும் அறை வீட்டின் முன் பாதியை முடித்தது, இது பின்புறத்துடன் தொடர்பு கொண்டது, நண்பர்கள் மற்றும் நெருங்கிய அறிமுகமானவர்களுக்கு மட்டுமே, தாழ்வாரங்கள் வழியாக அணுகக்கூடியது. குடும்ப அறையின் மையப் பகுதி இருந்தது பெரிஸ்டைல்- ஒரு பெரிய அற்புதமான மண்டபம், அதன் வரிசைகளின் சுவர்களுக்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ள நெடுவரிசைகளிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. ஏட்ரியத்தைப் போலவே, பெரிஸ்டைலும் மேலே இருந்து ஒளிரும் மற்றும் ஒரு குளத்துடன் வழங்கப்பட்டது. அதன் ஓரங்களில் படுக்கையறைகள், சாப்பாட்டு அறை, உடை மாற்றும் அறை போன்ற சிறிய குடும்ப அறைகள் இருந்தன. வீட்டிற்குள் ஆழமான பெரிஸ்டைல் ​​வழியாகச் சென்றால், நாங்கள் அதிலிருந்து நெருக்கமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ சந்திக்கிறோம். நீளமான நான்குகார்போனிக்οικος-a (லத்தீன் ஓகஸ்) என அழைக்கப்படும் ஒரு அறை. இது என்ன? பல்வேறு ரோமானிய வீடுகளில் அதன் அளவு மற்றும் ஏற்பாட்டின் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அது ஒரு விசாலமான மண்டபமாக இருந்தது. சில நேரங்களில் நீளத்துடன் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஇரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகள்கூரையை ஆதரிக்கிறது. இது பெரிஸ்டைலைச் சுற்றியுள்ள குடும்ப அறைகளை அதன் பரந்த மற்றும் ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளின் அளவுகளில் மட்டுமல்லாமல், அதன் அலங்காரத்திலும் மிஞ்சியது. அதன் சுவர்கள் ஓவியங்களால் வர்ணம் பூசப்பட்டன, தரை மொசைக்ஸால் முடிக்கப்பட்டது, மேலும் இரவு விளக்குகளுக்கு சுவர்களில் விளக்குகள் மற்றும் சரவிளக்குகள் தொங்கவிடப்பட்டன.

எஜமானரின் பாதியில் மிகவும் விசாலமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பகுதியை உருவாக்குகிறது, இந்த எக்குஸ்கள் அல்லது ஐகோஸ்கள் ஒரு பண்டிகை சாப்பாட்டு அறையாக அல்லது டிரிக்லினியம்,இதில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல, வீட்டின் உரிமையாளரின் நெருங்கிய அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களும் விருந்துகள் மற்றும் உரையாடல்களுக்காக ஒன்றிணைந்தனர். தெரு சத்தம் மற்றும் அடக்கமற்ற துருவியறியும் கண்கள், அதே நேரத்தில் நன்கு பொருத்தப்பட்ட இந்த விசாலமான அறைகள், விஞ்ஞானிகள் கூற்றுப்படி, கூட்ட நெரிசலான கூட்டங்களின் போது கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு வசதியான அறையாக செயல்பட முடியும் அது அன்பின் இரவு உணவு. அனுமானம் மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக உள்ளது, நற்செய்தி விவரிப்பு மூலம் ஓரளவு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் விசுவாசிகள் கூடியிருந்த அறை இரவு உணவிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் சாப்பாட்டு அறையாக இருந்தது. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து தம் பதினொரு சீடர்களுக்குத் தோன்றி அவர்களைக் கண்டார் சாய்ந்து(άνακειμένοις), உணவைப் பற்றி கேட்டார்கள், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு துண்டு சுட்ட மீன் மற்றும் தேன்கூடு (மார்க். XVI, 14; லூக்கா. XXIV, 41-42) கொடுத்தனர். அனுமானத்தின் நிகழ்தகவு இன்னும் அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் விட்ருவியஸ் மற்றும் பிற பண்டைய எழுத்தாளர்கள் நம்மால் குறிப்பிடப்பட்ட ஐகோஸ்களை ஒப்பிட்டு அவற்றை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். வீட்டின் பசிலிக்காக்கள்(basilicae dotne-sticae) - சீசர்களின் அரண்மனைகளிலும் உன்னதமான ரோமானிய குடிமக்களின் அறைகளிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மிக அற்புதமான மற்றும் பெரிய அரங்குகள். ஆனால், பசிலிக்கா இல்லம் சில சமயங்களில் வழிபாட்டு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது என்பது முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் அமைப்போடு உள்ள ஒற்றுமையால் ஓரளவு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பசிலிக்தேவாலயங்கள், ஆனால் முக்கியமாக நேர்மறை வரலாற்று தரவு மூலம். செயின்ட் நினைவுகள் என்று அழைக்கப்படுவதில். அந்தியோக்கியாவில் உள்ள உன்னத கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவரான தியோபிலஸ் என்று கிளெமென்ட் கூறுகிறார். "அவரது வீட்டின் பெரிய பசிலிக்காவை தேவாலயம் என்ற பெயரில் புனிதப்படுத்தினார்"(ut domus suae ingentem basilicam ecclesiae nomine consecraret) மற்றும் அதை அவரது சக-மதவாதிகளின் வசம் வைத்தார்

எனவே, முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், துல்லியமாக மற்றும் மறைமுகமாக இருந்தன கேன்டீன்கள்தனியார் வீடுகளின் அரங்குகள். தங்கள் வழிபாட்டுக் கூட்டங்களுக்காக இவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, மற்ற வளாகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, கிறிஸ்தவர்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தங்கள் வழிபாட்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சில மாற்றங்களைச் செய்தார்கள். சாதாரண சாப்பாட்டு அறைகளின் மேஜை, நாற்காலிகள் மற்றும் பிற தேவையான பாகங்கள், நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை கூட்டங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மத கொண்டாட்டங்களுக்கு இயற்கையான அமைப்பாக செயல்பட முடியும், ஆனால் பிந்தையது, நிச்சயமாக, சிறப்பு வேண்டுமென்றே சாதனங்கள் இல்லாமல் முழுமையாக செய்ய முடியாது. இரட்சகரே, கடைசி இரவு உணவைக் கொண்டாடுவதற்கு முன், அவருடைய சீடர்கள் இருவரை முன்கூட்டியே அனுப்புகிறார். அவர் பஸ்கா சாப்பிடுவதற்கு ஆயத்தம் செய்தார்;அவர் பிந்தையதைச் செய்து புதிய ஏற்பாட்டு புனிதத்தை நிறுவுகிறார் ஒரு பெரிய அறையில், வரிசையாகமற்றும் ஏற்கனவே முடிந்தது.இறைவனின் முன்மாதிரி அவரை நம்பும் அனைவருக்கும் புனிதமானது மற்றும் கடமையானது. எவ்வாறாயினும், நேர்மறையான தரவு இல்லாத நிலையில், அவர்களின் வீட்டு வளாகத்தின் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் தேவைகள் தொடர்பாக ஏற்பாடு மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கவலைகள் என்ன என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது. எவ்வாறாயினும், இந்த சாதனங்கள் நற்கருணை கொண்டாட்டத்திற்கான அட்டவணை, வாசகருக்கு ஒரு உயரம், பாதிரியார்கள் மற்றும் வழிபாட்டாளர்களுக்கான இடங்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு அட்டவணை மற்றும் ஒரு தனி அறை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன என்று ஒருவர் மட்டுமே கருத முடியும். விசுவாசிகளின் காணிக்கைகள் அவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுவதற்கு முன் வைக்கப்பட்டன.சடங்கிற்கு தேவையான பொருட்கள். வி அப்போஸ்தலிக்க கட்டளைகள்பிரார்த்தனை இல்லம், நாம் இப்போது பார்க்கப் போகிறோம், கூட்ட நெரிசலைக் கருத்தில் கொண்டு, பிஷப் அவருக்கு சேவை செய்யும் பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்களுடன் நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்குத் தேவையான சிக்கலான சாதனங்களுடன் ஏற்கனவே தோன்றும். உண்மை, நான் குறிப்பிடும் நினைவுச்சின்னம் நான் பேசும் நேரத்தை விட சற்று தாமதமானது; ஆனால் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கோவிலின் உருவமும், பிந்தையவற்றில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்ட ஒழுங்கும் திடீரென்று தோன்றவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக கட்டப்பட்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை இல்லத்தை அதன் அப்போஸ்தலிக்க நடைமுறையுடன் அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

இளம், ஏழை மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகம் தன்னைக் கண்டறிந்த சிறப்புச் சூழ்நிலைகளால் ஏற்பட்ட, முதல் நூற்றாண்டு விசுவாசிகள் தங்கள் சக உறுப்பினர்களின் மிகவும் விசாலமான மற்றும் வசதியான வீடுகளில் பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்காக கூடிவருவது வழக்கம். ஒரு கட்டாய நிகழ்வு, எனவே அப்போஸ்தலிக்க வயது மற்றும் பிந்தைய அப்போஸ்தலிக்கத்துடன் நிற்கவில்லை. குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பிலும், திறந்த மற்றும் விசாலமான தேவாலயங்கள் இல்லாததால், கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் கிறிஸ்தவர்களின் நெருக்கடியான நிலைப்பாட்டின் ஆதரவைக் கண்டறிந்து, இந்த வழக்கம் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் ஆழமாக நுழைந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வீடுகளில் தேவாலயங்கள் அல்லது சிறிய தேவாலயங்களின் அமைப்பு. "மற்றும் கடவுளின் வீடுகள்(τους οίκους τοϋ Θεοΰ), - கங்க்ரா கதீட்ரலின் தந்தைகள் பிந்தையதைப் பற்றி கூறுகிறார்கள், - அவற்றில் இருக்கும் கூட்டங்களையும் நாங்கள் மதிக்கிறோம், அவை புனிதமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை போல, வீடுகளில் பக்தியை முடிக்காமல், ஆனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு இடத்தையும் மதிக்கிறோம். கடவுளின் பெயர் "(வலது. 21 ). நியமன நினைவுச்சின்னங்களில், அவை பெரும்பாலும் ஓ என்று அழைக்கப்படுகின்றன! ευκτήριοι οίκοι ένδον οικίας. Β இவை பிரார்த்தனை கோவில்கள்,இருந்தவர்களின் வீடுகளுக்குள், கிறிஸ்தவர்கள் முன்பு போலவே பிரார்த்தனைக்காக கூடி, நற்கருணை கொண்டாடி, ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தனர். எவ்வாறாயினும், தவறான போதனைகள், சிறப்பு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வரிசைமுறை மற்றும் பொது வழிபாட்டிலிருந்து விலகிச் சென்ற மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுகள் அவ்வப்போது தோன்றுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, தேவாலய அதிகாரிகள் இந்த மூடிய வீட்டுக் கூட்டங்களை நம்பாமல் சிறிது சிறிதாகத் தடை செய்யத் தொடங்கினர். அவர்களின் சுதந்திரம். இது 4 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தைய நேர்மறையான ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளின் ஒரு நீண்ட தொடரின் தொடக்க புள்ளியாகும் மற்றும் வழிபாட்டிற்காக உள்நாட்டு கூட்டங்களை கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இவ்வாறு, கடவுளின் வீடுகளைப் பற்றி நாம் மேற்கோள் காட்டிய கங்க்ரா கவுன்சில், சிறப்பு கூட்டங்களை உருவாக்குபவர்களை வெளியேற்றுகிறது, "பிஷப்பின் விருப்பப்படி அவர்களுடன் ஒரு பிரஸ்பைட்டர் இல்லை" (வலது 6); லாவோடிசியா கவுன்சில் வீடுகளில் நற்கருணை கொண்டாட அனுமதிக்கவில்லை (வலது 58); ட்ருல்லோ கதீட்ரல் ஞானஸ்நானத்தைத் தடை செய்கிறது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில்வீட்டின் உள்ளே(பிரவா. 59, ச. ப். 31), மற்றும் கார்தேஜின் இரண்டாவது கவுன்சில் இந்த விஷயத்தில் இன்னும் கடுமையான விதிகளை முடிவு செய்தது. அவரது காலத்தின் பிளவுகளைக் குறிப்பிடுகையில், செயின்ட். பசில் தி கிரேட் மேலும் கூறினார்: “புறப்படுபவர்களே, கேளுங்கள் தேவாலயம்(την έκκλησίαν) மற்றும் பொதுவான வீடுகளில் கூடுபவர்கள், அங்கு நீங்கள் ஒரு (கூறப்படும்) நேர்மையான உடலின் பரிதாபகரமான துண்டுகளை கொண்டு வருகிறீர்கள்: ஜெருசலேமின் நடுவில் பிரார்த்தனை செய்யப்பட வேண்டும், அதாவது கடவுளின் தேவாலயம்.

கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டுக் கூட்டங்களுக்காக எந்த நேரத்திலிருந்து சிறப்பு கட்டிடங்களைக் கட்டத் தொடங்கினார்கள் என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடினம். திறந்த கோவில்கள்,அதற்கு சிசேரியன் பேராயர் தான் மேற்கோள் காட்டிய வார்த்தைகளில் பிரிவினைவாதிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த சிரமம் இன்னும் அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் கோவிலில் இருந்து வீட்டு தேவாலயத்தை சரியான அர்த்தத்தில் பிரிக்கும் கோடு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதது, மேலும் முதல் முதல் கடைசி வரை மாற்றம் மிகவும் சிறிய தழுவல்களுக்கு நன்றி செலுத்தப்படலாம். பிரார்த்தனை கட்டிடம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் திறந்ததாகவும் இருக்க முடியும், ஒரு பகுதியில் அல்லது மற்றொரு பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் நிலைப்பாட்டின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் சமூகத்தின் பொருள் வளங்களை பெரிய அளவில் சார்ந்துள்ளது. வார்த்தைகளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது: οίκος, εκκλησία மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்களின் பிற ஒத்த வெளிப்பாடுகள், தேவாலய கட்டிடங்களின் தோற்றத்திற்கு வரும்போது, ​​​​இந்த வெளிப்பாடுகள் தொடர்பாக இந்த வெளிப்பாடுகளை விளக்கும் இன்னும் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள் கிடைக்கும் வரை இந்த கேள்வி தீர்க்கப்படாமல் இருக்கும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை கட்டிடங்களின் வடிவம். இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும், கிறிஸ்தவர்களிடையே திறந்த தேவாலயங்கள் இருப்பதைப் பற்றிய செய்திகள் ஏற்கனவே நழுவுகின்றன, மேலும் அவர்களிடமிருந்து மிகவும் பொதுவான மற்றும் நம்பகமானவற்றை நான் தருகிறேன்.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆசியா மைனர் பிராந்திய நகரங்களில் பெரும்பாலானவை ஏற்கனவே தேவாலய வரிசைமுறையைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தங்கள் ஆயர்களைச் சுற்றி அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட மதகுருமார்களுடன் குழுவாக இருந்தன. தேவாலயங்களை இடுவதும் கட்டுவதும் அவர்களின் ஆயர் அக்கறையின் வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா "செயின்ட் வாழ்க்கையைப் பற்றிய வார்த்தை. கிரிகோரி தி வொண்டர்வொர்க்கர்"இந்தத் துறையில் அவரது செயல்பாடு இவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது: நியோகேசரியாவுக்கு வந்த அவர், “உடனடியாகத் தொடங்கினார். ஒரு கோவில் கட்டுதல்ஏனெனில் அனைத்து பணமும் உழைப்பும் இந்த நிறுவனத்திற்கு பங்களித்தன. இந்தக் கோவிலின் கட்டுமானத்திற்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார், அவருடைய வாரிசுகளில் ஒருவர் அதை கண்ணியத்துடன் அலங்கரித்தார். இன்றுவரை இந்தக் கோயிலைப் பார்க்கிறோம். இந்த பெரிய மனிதர் அவரை அடகு வைத்தார் தெளிவான பார்வைநகரத்தின், அவரது படிநிலைக்கு சில அடித்தளங்களை அமைத்தது, மேலும் தெய்வீக சக்தியின் உதவியுடன் இந்த வேலையை நிறைவேற்றியது, இது அடுத்தடுத்த காலம் சாட்சியமளிக்கிறது. ஏனென்றால், எங்கள் காலத்தில் நகரத்தில் ஏற்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த நிலநடுக்கத்தின் போது, ​​கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் தரைமட்டமாகி, தனியார் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் அனைத்தும் இடிந்து, இடிபாடுகளாக மாறியபோது, ​​​​இந்த ஆலயம் மட்டும் அப்படியே இருந்தது. நியோகேசரியாவை ஒட்டிய கோமனா நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், செயின்ட். கிரிகோரி ஒரு தூதரகத்தின் கோரிக்கையுடன் "தங்களிடம் வந்து, அவர்களுடன் அமைந்துள்ள தேவாலயத்தை ஆசாரியத்துவத்துடன் உறுதிப்படுத்தவும்", அதாவது "அவர்களில் ஒருவரை பிஷப்புகளுக்கு நியமிக்கவும். வாய்திரள்அவர்களிடம் உள்ளது தேவாலயங்கள்".மற்றொரு பிரபலமான மற்றும் முந்தைய சான்றுகள் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் செவெரஸின் (222-235) காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் கிறிஸ்தவம் குறித்த அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. இந்த இறையாண்மை மத சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் பேரரசின் மத சமூகங்களுக்கு சாதகமாக நடத்தப்பட்டது. கிறிஸ்துவை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நபராக மதித்து, ஆபிரகாம், ஓர்ஃபியஸ் மற்றும் பிற உள்நாட்டு கடவுள்களின் உருவங்களுடன் அவரது உருவத்தை (லாரியோவில்) அவரது தெய்வத்தில் வைத்தார். வடக்கு கிறிஸ்தவர்களை பொறுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வழிபாட்டை வெளிப்படையாகக் கொண்டாட அனுமதித்தது என்பதை பின்வரும் கதை தெளிவுபடுத்துகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் அநேகமாக பொது நிலத்தின் ஒரு பகுதியை (க்வெண்டாம் லோகம், கியூ பப்ளிகஸ் ஃபியூரட்) வாங்கி, அதில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்ட விரும்பினர். இந்த இடம் ஒரு சத்திரத்தைக் கட்டுவதற்கு லாபகரமானதாக மாறியிருக்க வேண்டும், மேலும் விடுதிக் காவலர்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்கினர். இந்த விஷயம் பேரரசரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆதரவாக உத்தரவிட்டார் மற்றும் பின்வருமாறு கூறினார்: இந்த இடத்தில் குலதெய்வத்தை வழிபடுவது நல்லதுஅதை பாபினேரியாவுக்கு கொடுப்பதை விட எந்த வகையிலும் (மீலியஸ் எஸ்ஸே, ut quomodocunque illic Deus colatur, guam popinariis dedatur) டயோக்லீடியனுக்கு முந்தைய பேரரசர்களின் கீழ் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான நிலையை சித்தரிக்கும் யூசிபியஸ், இந்த செழுமையை வழங்குவதில் தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் இல்லை. "யார், எப்படி விவரிப்பார்கள்" என்று அவர் கேட்கிறார், "கிறிஸ்துவிடம் இந்த எண்ணற்ற வேண்டுகோள்கள், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் நடக்கும் கூட்டங்கள் மற்றும் இந்த அற்புதமான கூட்டங்கள். பிரார்த்தனை வீடுகளில்(έν τοις προσευκτηρίοις), அதனால்தான், ஏற்கனவே பழைய கட்டிடங்கள், கிறிஸ்தவர்கள் திருப்தியடையவில்லை. எல்லோருக்கும்பெரிய தேவாலயங்களின் அடித்தளத்திலிருந்து நகரங்கள் கட்டத் தொடங்கின.(ευρείας εις πλάτος ανά πάσας τάς πόλεις έκ θεεελαωκκεεελωνντκίάς டயோக்லெஷியனின் ஆணை அவர்களின் வழிபாட்டு கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு எதிராக குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் இயக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது "எல்லா இடங்களிலும் தேவாலயங்களை தரையில் அழிக்க." "நாங்கள் எங்கள் சொந்தக் கண்களால் பார்த்திருக்கிறோம்," என்று தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் குறிப்பிடுகிறார், "மேலிருந்து கீழாக (έξ ΰψους εις έ"δαφος) - மிகவும் அஸ்திவாரங்களுக்கு, மற்றும் தெய்வீக மற்றும் புனிதமானவற்றை எரிப்பதைப் போன்ற பிரார்த்தனை இல்லங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. சதுரங்களுக்கிடையில் புத்தகங்கள்." அந்த நேரத்தில் தேவாலயங்கள் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய சொத்தாக இருந்ததையும், அரசாங்க துன்புறுத்தலுக்கு ஆளான பொருட்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் இது காட்டுகிறது. நிகோமீடியாவில், கிறிஸ்தவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு கோயில் டயோக்லெஷியனின் குடியிருப்பு அழிக்கப்பட்டது, இப்போது "அன்றைய தினம் முதல் விடியலில், இராணுவ மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகள் குறிப்பிடத்தக்க காவலர்களுடன் எங்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து, கதவுகளை உடைக்கத் தொடங்கினர். தெய்வத்தின் உருவங்களைத் தேடவும், புனித புத்தகங்களை எரிக்கவும், எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடித்து அழிக்கவும், சிலர் எல்லா வகையான பொருட்களையும் கொள்ளையடித்தனர், மற்றவர்கள் கேலேரியஸ் மற்றும் டியோக்லீஷியன் இந்த அவமானத்தை அலட்சியமாகப் பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் நிக்கோடெமியன் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. உச்சத்திற்குஷெனியாமற்றும் அரண்மனையிலிருந்து அவளைப் பார்க்க முடிந்தது. இந்த புனித கட்டிடத்தை எரிக்கலாமா என்று தங்களுக்குள் விவாதித்துக்கொண்டனர். அண்டை கட்டிடங்களை அச்சுறுத்தும் தீவிபத்து பயத்தில், அதை உடைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. "பின்னர், பிரேட்டோரியர்கள், கோடரிகள் மற்றும் பிற கருவிகளுடன், அவரை அணுகினர், ஆனால் கோவில் மிகவும் உயர்ந்தது(editissimum), ஆனால் சிறிது நேரத்தில் அது தரையில் அழிக்கப்பட்டது. இதிலிருந்து நிக்கோடெமியன் தேவாலயம் பெரிய பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு கட்டிடமாக இருந்தது, கணிசமான உயரத்திற்கு உயர்ந்து பொது கட்டிடங்களால் சூழப்பட்டது. ஆனால், அதை இடிக்கக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள், ஒரு முழு கூட்டுறவின் வழிமுறையாக இருந்தாலும், அது திடமான கட்டுமான கட்டிடம் அல்ல, சாதாரண குடியிருப்பு கட்டிடங்களிலிருந்து இந்த விஷயத்தில் தனித்து நிற்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த கட்டுரையின் முழுமைக்காக, முதல் திறந்த கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் நிலை, தோற்றம் மற்றும் உள் அமைப்பு பற்றிய மேலும் சில செய்திகளையும் பரிசீலனைகளையும் தருகிறேன். டெர்டுல்லியன் தனது கட்டுரையில் ஐடோ பற்றிபுகழ்ச்சி(கேப். VII), புறமத சிலைகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த கிறிஸ்தவ கலைஞர்களைப் பற்றி பேசுவது, ஒரே இடத்தில் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “ஒரு கிறிஸ்தவர், சிலைகளை சிறிது நேரம் விட்டுவிட்டு, நமக்குள் எப்படி வருகிறார் என்பதைப் பார்ப்பது கசப்பாக இல்லையா? தேவாலயம்;அவன் பேய் பட்டறையில் இருந்து வந்தவன் போல கடவுளின் வீட்டிற்கு."தாங்களாகவே, இந்த வார்த்தைகள், நிச்சயமாக, பொது வழிபாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு திறந்த கட்டிடமாக தேவாலயம் இருப்பதை நேரடியாகக் குறிக்கவில்லை; வெளிப்பாடுகள்: திருச்சபை மற்றும் டோமஸ் டீயை இங்கே முழு உரிமையுடன் ஒரு உள்நாட்டு வழிபாட்டு வளாகம் என்ற பொருளில், ஒரு பிரார்த்தனை கோவில் என்ற அர்த்தத்தில் எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் டெர்டுல்லியன் வாலண்டினியனுக்கு எதிரான தனது கட்டுரையில் மற்றொரு இடத்தைப் பெற்றுள்ளார், அதில் இருந்து அவர் ஒரு திறந்த கோவிலைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் மற்றும் நிறுவப்பட்ட கட்டிடக்கலை திட்டம் என்று பேசலாம். "எங்கள் புறாவின் வீடு, -அவர் தனது வழக்கமான உருவ மொழியில் கூறுகிறார், எளிமையானது, எப்போதும் உன்னதமானதுமற்றும் ஒரு திறந்த இடம் மற்றும் ஒளியை எதிர்கொள்ளும்:செயின்ட் படம். ஆவி கிழக்கை நேசிக்கிறது - கிறிஸ்துவின் உருவம். இங்கே, புறாவின் வீடு (டோமஸ் கொலம்பே) மூலம், மதவெறி கூட்டங்களுக்கு மாறாக, டெர்டுல்லியன் என்றால் கிறிஸ்தவ கூட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் மையம் - கிறிஸ்தவ தேவாலயம். இந்த யோசனையை வலுப்படுத்த, 57 வது அத்தியாயத்தின் இரண்டாவது புத்தகத்திலிருந்து இதே போன்ற ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகள்,எங்கே, மிகவும் உறுதியான மற்றும் விரிவான சொற்களில், சாதனம்கிறிஸ்தவ கோவில். இரண்டாவது புத்தகம் என்றாலும் ஆணைகள்டெர்டுல்லியனின் மேற்கூறிய கட்டுரைகளை விட சற்று இளமையாக இருக்கும் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் படைப்பாக அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு டியூஸ் எக்ஸ் மெஷினா போன்ற வழக்கமான கட்டிடக்கலை வடிவம் உடனடியாக தோன்றாது என்பதை கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. "அது இருக்கட்டும்," அது இங்கே கூறுகிறது, கட்டிடம் நீள்வட்டமானது, எதிர்கொள்ளும்கிழக்கு, கிழக்கில் இருபுறமும் பாஸ்போரியாவுடன்,ஒரு கப்பல் போல. பிஷப்பின் சிம்மாசனம் நடுவில் வைக்கப்படட்டும், அதன் இருபுறமும் பிரஸ்பைட்டர்கள் உட்காரட்டும், டீக்கன்கள் முழு ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு அருகில் நிற்கட்டும். அவர்களின் ஆணைப்படி கட்டிடத்தின் மற்றொரு பகுதியில்பாமர மக்கள் முழு மௌனத்துடனும் கண்ணியத்துடனும் உட்காரட்டும், பெண்கள் தனித்தனியாகவும், அவர்கள் அமைதியாக உட்காரட்டும். அதே வாசகரின் நடுவில், ஆகிறது சில உயரத்தில்மோசேயின் புத்தகங்களைப் படிக்கட்டும். வாயிற்காவலர்கள் ஆண்களின் நுழைவாயில்களில் நின்று அவர்களைக் காக்கட்டும், பெண்களின் நுழைவாயில்களில் உதவியாளர்கள் இருக்கட்டும். அதே நினைவுச்சின்னத்தின் எட்டாவது புத்தகத்தில், கோவிலின் முதல் பகுதி (βήμα) அல்லது பலிபீடம்பலிபீடம்(θυσιαστήριων), நற்கருணையைக் கொண்டாடிய பிஷப்பின் தலைமையில், குருமார்கள் அமைந்துள்ளன. செயின்ட் என்ற பெயருடன் அறியப்பட்ட நியமன கடிதத்திலிருந்து. நியோகேசரியாவின் கிரிகோரி (264 க்குப் பிறகு), கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் முழு அளவிலான உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான தவம் செய்பவர்களும் கோவிலில் தங்கள் குறிப்பிட்ட இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். அதனால், அழுகைபிரார்த்தனை இல்லத்தின் வாயில்களுக்கு வெளியே நின்றது (εξω της πύλης τοΰ ευκτήριου), கேட்கிறது- வாயிலின் உள்ளே தாழ்வாரத்தில்(έ "νδοθεν της πύλης έν τω νάρθηκι), மற்றும் அருகில்கோவிலின் வாயில்களுக்குள் ஏற்கனவே வைக்கப்பட்டிருந்தன (έσωθεν της πύλης του ναοΰ).

இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ளும் புறமும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட திறந்த தேவாலயங்களின் இருப்பு ஒரு நேர்மறையான வரலாற்று உண்மையை உருவாக்குகிறது மற்றும் எதிர் யோசனையை நீக்குகிறது என்பதை மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சான்றுகள் மற்றும் வரலாற்று நியதித் தரவுகளிலிருந்து பார்ப்பது கடினம் அல்ல. ஆனால் இந்த உண்மை மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மேற்கில் ஆட்சேபிக்கப்பட்டது என்ற போதிலும், நமது உள்நாட்டுப் பிரிவினர் சிலர் இன்னும் புறமதத்தவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை வெளிப்படையாகச் செய்ய முடியாது, எனவே சிறப்பு தேவாலயங்கள் இருக்க முடியாது என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். வரலாற்று உண்மையின் வரம்பிற்குள் எஞ்சியிருந்து, நாங்கள் வழங்கிய தகவல்களை கடன் வாங்கும் ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்காமல், சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை, இந்த ஆட்சேபனையில் சில தவறான புரிதல்களையும் மிகைப்படுத்தல்களையும் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது. வழக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றத்தை எடுக்கும். முதலாவதாக, இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களிடையே இத்தகைய திறந்த தேவாலயங்களை வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள், பெரும் செலவிலும் ஆடம்பரத்திலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால கிரிஸ்துவர் εύχης. கிறிஸ்தவர்களின் நிலை எப்படியோ பேகன்களின் வன்முறையிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டுமே έκκλησίαι எழ முடியும், மேலும் அரசாங்க அதிகாரிகள் வெறித்தனம் மற்றும் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்படாதபோது மட்டுமே. அத்தகைய முகங்கள் இருந்தன, கிறிஸ்தவர்களுக்கு அமைதியான காலங்கள் இருந்தன, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீடித்தன, மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட யூசிபியஸின் வார்த்தைகளிலிருந்து இதை ஏற்கனவே காணலாம். சில மிகைப்படுத்தல்கள் மற்றும் அவரது சொந்த அவநம்பிக்கையான பார்வை இருந்தபோதிலும், பெயரிடப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர் வலேரியன் மற்றும் வேறு சில பேரரசர்களின் வாரிசுகளை கிறித்தவத்தின் மீது அக்கறை கொண்டவர்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரை அலட்சியமாக நடத்தினார். இரண்டாவது மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சேவைகளையும் பிரார்த்தனைகளையும் தனிப்பட்ட வீடுகளில் தொடர்ந்து செய்து வந்தனர் என்பதையும் நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டுத் தலங்களில் கணிசமான சதவீதம் இந்த வகையான கோயில்களுக்குச் செல்ல வேண்டும். இந்த வீடுகளில் கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டங்கள் எப்போதும் இரகசியமாகவும் தடைசெய்யப்பட்டதாகவும் இருக்கும் என்று நினைக்க முடியாது. அரசாங்கம் இந்தக் கூட்டங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் கூடுவதைத் தடுக்க முடியாது, மேலும் இது குறிப்பாக நல்லெண்ணம் மற்றும் நேர்மையான மக்கள் நிர்வாகத்தின் தலைவராக இருந்த நேரத்தில் இருக்கலாம். கிறிஸ்தவர்கள் இப்போது ஒரு படி மேலே செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்களின் பிரார்த்தனை இல்லம் வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக எளிதாக மாறும். திறந்த வழிபாட்டிற்கும் கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கும் ஏற்றது, சிலுவை அல்லது வேறு ஏதேனும் வெளிப்புற, அதன் புனிதமான மத நோக்கத்தைக் குறிக்கும் வெளிப்படையான அடையாளத்தால் குறிக்கப்பட்டிருக்கும், அத்தகைய பிரார்த்தனை இல்லம் இப்போது விவாதிக்கப்படும் அதே திறந்த தேவாலயமாக இருந்தது. பழைய புராட்டஸ்டன்ட் ஆய்வாளர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டது.

வெளிப்படையாக, அவர்களின் மற்ற ஆட்சேபனை, கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் பக்கத்திலிருந்து இயக்கப்பட்டது, மேலும் நம் காலத்திற்கும் அதன் அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் இழக்கவில்லை, இது அதிக சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. இந்த ஆட்சேபனையின் பொருள் என்னவென்றால், முதன்முதலில் கிறிஸ்தவர்கள் மத வெளித்தோற்றங்களிலிருந்து விலகி, பலிபீடங்கள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டவில்லை, பேகன்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் மறைந்திருப்பதைக் கண்ட அரசாங்கத்தின் சந்தேகத்தை அவர்கள் மீது எழுப்பினர். மற்றும் உலகத்தை விட்டு ஓடிப்போய், அவர்களை ஒரு இரகசியப் பிரிவாக அங்கீகரித்தனர், மேலும் அவர்களது சந்திப்புகள் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் குற்றமாகக் கருதப்பட்டன. இந்த முடிவுக்குக் காரணம் சில மன்னிப்புக் கலைஞர்களின் மதிப்புரைகளால் வழங்கப்படுகிறது: மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், அர்னோபியஸ், ஆரிஜென் மற்றும் பலர், கிறிஸ்தவர்களிடம் புறமதத்தவர்களின் நிந்தைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்களிடம் “கோயில்கள் இல்லை, பலிபீடங்கள் இல்லை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படங்கள் இல்லை. ”, இந்த உண்மையை மட்டும் மறுக்கவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர்கள் அவருடன் நேரடியாக உடன்படுகிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடையே மதத் தோற்றம் இல்லாததால், புறமதத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் நேரடி கண்ணியத்தைக் காண்கிறார்கள். ஆரிஜனின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடவுளுக்கு கோயில்களைக் கட்டுவதில்லை அவர்களின் உடல்கள் கடவுளின் கோவில்கள்.மினுசியஸ் பெலிக்ஸின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்களுக்கு கோவில்களும் பலிபீடங்களும் தேவையில்லை. "எங்களிடம் கோவில்களோ அல்லது பலிபீடங்களோ இல்லை என்றால், எங்கள் வழிபாட்டின் பொருளை நாங்கள் மறைத்துவிடுவோம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா," என்று அவர் தனது ஆக்டேவியாவில் பாகன்களிடம் கேட்கிறார். மனிதனே கடவுளின் உருவம் என்று சரியாகக் கருதும் போது நான் என்ன கடவுளின் உருவத்தை உருவாக்குவேன்? அவனுடைய வல்லமையால் படைக்கப்பட்ட இந்த உலகம் முழுவதும் அவனைக் கொண்டிருக்க முடியாத போது நான் அவனுக்கு என்ன ஆலயம் கட்டுவேன்? நான் - ஒரு மனிதன் - விசாலமாக வாழ விரும்பினால், ஒரு சிறிய கட்டிடத்தில் இவ்வளவு பெரிய மனிதனை எப்படி அடைக்க முடியும்! அவரை நம் மனதில் வைத்திருப்பது நல்லது அல்லவா, நம் இதயங்களில் அவரைப் பரிசுத்தமாக வைத்திருப்பது நல்லது?" ஆனால், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நமக்கு ஆர்வமுள்ள கேள்வி தொடர்பாக இதிலிருந்து என்ன பின்பற்றப்படுகிறது? அந்த கிறித்துவம், ஆவியின் மதமாக, ஆவியிலும் உண்மையிலும் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் அவருடனான உறவின் முழு சாரத்தையும் வைக்கிறது; ஆனால் இது எந்த விதத்திலும் மத தோற்றம் மற்றும், குறிப்பாக, கொள்கையளவில் கோவில்களை மறுப்பதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மத உறவுகளில் மிகவும் அடக்கமான வழிபாட்டு அமைப்பில் திருப்தி அடைந்தனர், இது அக்கால ரோமானியர்களுக்கு சாத்தியமற்றது என்று தோன்றியது மற்றும் பாரிய பலிபீடங்கள், நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒப்பிடுகையில் வெளிப்புற வழிபாட்டை மறுப்பது போல் தோன்றியது. கலைபேகன் வழிபாட்டின் பொருள்கள். வழிபாட்டு முறையின் இந்த ஆடம்பரமான பக்கத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட பேகன், இந்த வடிவங்களில் ஏழையாக இருந்த ஒரு மதத்தை இழிவாகப் பார்த்தார், மேலும் அவர்கள் இல்லாததற்காக அதன் ஆதரவாளர்களை நிந்தித்தார். மதத்தின் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தில் உள்ள முக்கியத்துவத்தையும் வலிமையையும் சுட்டிக் காட்டி, கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞர் ஆட் ஹோமினெம் என்று வாதிடுகிறார். இந்த மன்னிப்பு சாதனம் இல்லாமல், அவர் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நன்கு அறிந்த நேர்மறையான தரவுகளுடன் வேண்டுமென்றே முரண்படுவார். எனவே ஏற்கனவே பயன்பாடு. பவுல் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் பலிபீடம்(θυσιαστήριον) அல்லது முன்மேசை(τράπεζα). கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள்-தாங்கி இக்னேஷியஸ் கூறுகிறார் பலிபீடம்,ஒரே கிறிஸ்துவைப் போல. வி வெளிப்பாடுஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் (XI, 1-2), கடவுளின் சிறந்த கோயில், ஆன்மீகவாதி அகற்ற வேண்டிய பரிமாணங்கள், மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பாதிக்கப்பட்டதுடைப்பம்,இடங்கள் வழிபடுபவர்களுக்குமற்றும் வெளிப்புற முற்றம்அல்லது மண்டபம். டெர்டுல்லியன் சிம்மாசனம் அல்லது பலிபீடத்தை பலிபீடம் மற்றும் ஆஹா என்று அழைக்கும்போது தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். எனவே, கிறிஸ்தவர்களிடையே தேவாலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள் இல்லாதது குறித்து வக்காலத்து வாங்குபவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் சரியான அர்த்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மற்றும் உண்மையான தரவுகளுக்கு முரணானது. ஆனால், இந்த தீர்ப்புகளை மன்னிப்பாளர்களிடம் விட்டுவிட்டு, அக்கால முழு கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் பார்வையின் வெளிப்பாடாக அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதோடு, கிறிஸ்தவத்தின் கற்றறிந்த பாதுகாவலர்களின் உயர்ந்த கருத்துக்களை உண்மை நிலையுடன் அடையாளம் காண்பது தவறு. எடுத்துக்காட்டாக, ஆரிஜென் தனது மதிப்பாய்வில் ஒரு வரலாற்று உண்மையை வெளிப்படுத்தவில்லை என்பதை அவரது சொந்த வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் உறுதிப்படுத்த முடியும், அவர் இந்த உயர்ந்த பிராந்தியத்திலிருந்து சாதாரண அன்றாட உறவுகளின் உலகில் இறங்கி வந்தவுடன். பெரும்பான்மையினரின் கருத்துகளுடன் நேருக்கு நேர். . இதிலிருந்து விலகி, தனது உரையாடல்களில் ஒன்றில், அவர் தனது காலத்து கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தினர், அவர்களின் வழிமுறைகளை விருப்பத்துடன் பின்பற்றினர், நேர்மையான மனநிலையுடனும் முழு தயார்நிலையுடனும் கோவிலை அலங்கரித்து அதில் சேவை செய்ய முயன்றனர். , ஆனால் உள் சுத்திகரிப்பு பற்றி சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. இந்த ஒருதலைப்பட்சம், நிச்சயமாக, போதகரின் பார்வையில் ஒரு குறைபாடாகும், ஆனால் ஆன்மா மற்றும் பக்திக்கு இடையில் இணக்கம் இருந்த இடத்தில், கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் முழு வெளிப்பாடு அடையப்பட்டது. மற்றொரு இடத்தில், ஆரிஜென் தனது காலத்து கிறிஸ்தவர்களிடையே கோவில்கள் இருப்பதை நேரடியாகக் கூறுகிறார், பூகம்பத்தின் போது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, ​​​​அவர்களுக்கு எதிராக துன்புறுத்தல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் தேவாலயங்கள் எரிக்கப்பட்டன என்று அவர் கூறுகிறார்.

எனவே, இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களிடையே திறந்த தேவாலயங்கள் இருப்பதை எதிர்ப்பவர்களின் வாதம், அவர்களுக்கு ஆதரவாக அவர்கள் மேற்கோள் காட்டிய ஆதாரங்களின் உள் அர்த்தம் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய உண்மைகளால் மறுக்கப்படுகிறது. வரலாற்று அறிவியல் மற்றும் குறிப்பாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் வெற்றிகளுக்கு நன்றி, தற்போதைய நேரத்தில் அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் இழந்துவிட்ட ஒரு போக்கு சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்

பண்டைய ரஷ்யாவில், தேவாலயத்திற்கும் நமது முன்னோர்களின் வீட்டு வாழ்க்கைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பும் தொடர்பும் இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் இரவு உணவிற்கு என்ன சமைக்கிறார்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், அதை எப்படி சமைக்கிறார்கள் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் பிரார்த்தனையுடன், அமைதியான மனநிலையில் மற்றும் நல்ல எண்ணங்களுடன் இதை அவசியம் செய்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் தேவாலய நாட்காட்டியில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்கள் - இன்று எந்த நாள் என்று பார்க்கிறார்கள் - உண்ணாவிரதம் அல்லது உண்ணாவிரதம். இந்த விதிகள் குறிப்பாக மடங்களில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர், சமைக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், கண்டிப்பாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். ஜெபம் என்பது படைப்பாளரிடம் மனித ஆன்மாவின் மரியாதைக்குரிய ஆசை. கடவுள் நம் படைப்பாளர் மற்றும் தந்தை. எந்த ஒரு குழந்தை பாசமுள்ள தந்தையை விட அவர் நம் அனைவரையும் கவனித்து, வாழ்க்கையில் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் தருகிறார். அதன் மூலம் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், இருக்கிறோம்; இது தொடர்பாக, நாம் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். சில சமயங்களில் நாம் உள்நோக்கி பிரார்த்தனை செய்கிறோம் - மனதாலும் இதயத்தாலும், ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு ஆன்மாவையும் உடலையும் கொண்டிருப்பதால், பெரும்பாலும் நாம் பிரார்த்தனையை சத்தமாகச் சொல்கிறோம், மேலும் சில புலப்படும் அறிகுறிகள் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளுடன் சேர்ந்து கொள்கிறோம். சிலுவையின் அடையாளம், இடுப்பிலிருந்து குனிந்து , கடவுளுக்கான நமது பயபக்தி உணர்வுகளின் வலுவான வெளிப்பாடு மற்றும் அவருக்கு முன்பாக ஆழ்ந்த பணிவு - நாங்கள் மண்டியிட்டு தரையில் வணங்குகிறோம் (பூமிக்கு வில்). இடைவிடாமல் எல்லா நேரங்களிலும் ஜெபம் செய்யுங்கள். தேவாலய பாரம்பரியம் காலையில் ஜெபிக்க பரிந்துரைக்கிறது, தூக்கத்திலிருந்து எழுந்தவுடன், இரவில் நம்மை வைத்திருந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவும், வரவிருக்கும் நாளில் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கவும். வழக்கின் ஆரம்பத்தில் - கடவுளின் உதவி கேட்க. வழக்கின் முடிவில் - உதவி மற்றும் வணிகத்தில் வெற்றிக்காக கடவுளுக்கு நன்றி. இரவு உணவிற்கு முன் - அதனால் கடவுள் நம் உணவை ஆரோக்கியத்திற்காக ஆசீர்வதிப்பார். இரவு உணவுக்குப் பிறகு - நமக்கு உணவளிக்கும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல. மாலையில், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், கழித்த நாளுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவும், நம் பாவங்களை மன்னிக்கவும், அமைதியான மற்றும் அமைதியான தூக்கத்திற்காக அவரிடம் கேட்கவும். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்கு முன் பிரார்த்தனை - 'எங்கள் தந்தை' அல்லது 'எல்லாருடைய கண்களும் உம்மை நம்புகின்றன, ஆண்டவரே, நீங்கள் அவர்களுக்கு நல்ல நேரத்தில் உணவைக் கொடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் தாராளமான கையைத் திறந்து ஒவ்வொரு விலங்குகளின் நன்மதிப்பையும் நிறைவேற்றுகிறீர்கள். இந்த பிரார்த்தனையில், ஆரோக்கியத்திற்காக நமது உணவையும் பானத்தையும் ஆசீர்வதிக்குமாறு கடவுளிடம் வேண்டுகிறோம். இறைவனின் கரத்தின் கீழ், நமக்கு ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதும், அனைத்து வாழும் நல்லெண்ணங்களையும் நிறைவேற்றுவதும் இங்கே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, இறைவன் மக்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, விலங்குகள், பறவைகள், மீன் மற்றும் பொதுவாகவும் அக்கறை காட்டுகிறார். அனைத்து உயிரினங்களையும் பற்றி. மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்குப் பிறகு ஜெபம்: ʼʼ'கிறிஸ்து எங்கள் கடவுளே, உமது பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் எங்களை திருப்திப்படுத்தியதற்கு நன்றி; உமது பரலோக ராஜ்ஜியத்தை எங்களைப் பறிக்காதே, ஆனால் உமது சீடர்கள் நடுவில் நீர் வந்திருக்கிறீர், இரட்சகரே, அவர்களுக்கு அமைதி கொடுங்கள், எங்களிடம் வந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். ஆமென். இந்த ஜெபத்தில், உணவு மற்றும் பானத்தால் அவர் நம்மை திருப்திப்படுத்தியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம், மேலும் அவருடைய பரலோக ராஜ்யத்தை அவர் இழக்காதபடி கேட்டுக்கொள்கிறோம். இந்த ஜெபங்கள் ஐகானை எதிர்கொண்டு நின்று படிக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக சமையலறையிலோ அல்லது சாப்பாட்டு அறையிலோ, சத்தமாக அல்லது தனக்குத்தானே இருக்க வேண்டும், பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. பலர் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தால், வயதானவர் பிரார்த்தனையை சத்தமாக வாசிப்பார். சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க, வலது கையின் முதல் மூன்று விரல்கள் - கட்டைவிரல், ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர - ​​ஒன்றாக மடிக்கப்படுகின்றன, கடைசி இரண்டு விரல்கள் - மோதிரம் மற்றும் சிறிய விரல்கள் - உள்ளங்கைக்கு வளைந்திருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். . இவ்வாறு மடித்த விரல்கள் நெற்றியில், வயிற்றில், பின்னர் வலது மற்றும் இடது தோள்பட்டை மீது வைக்கப்படும். முதல் மூன்று விரல்களை ஒன்றாக வைப்பதன் மூலம், கடவுள் சாரத்தில் ஒருவர், ஆனால் மூன்று நபர்களில் ஒருவர் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறோம். இரண்டு வளைந்த விரல்கள், கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில், தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள் உள்ளன என்ற நமது நம்பிக்கையைக் காட்டுகின்றன. சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தினால் நாம் இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்பதை மடக்கி விரல்களால் நம்மீது சிலுவையை சித்தரிப்பதன் மூலம் காட்டுகிறோம். மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்தவும் சக்திகளை வலுப்படுத்தவும் நாம் நெற்றி, வயிறு மற்றும் தோள்களைக் கடக்கிறோம். இரவு உணவின் சுவை பிரார்த்தனை அல்லது மனநிலையைப் பொறுத்தது. புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் உறுதியான கதை உள்ளது. ஒருமுறை, கியேவின் இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் குகைகளின் புனித மரியாதைக்குரிய தியோடோசியஸிடம் (1074 இல் ஓய்வெடுத்தார்) வந்து உணவருந்தினார். மேஜையில் கருப்பு ரொட்டி, தண்ணீர் மற்றும் காய்கறிகள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் இந்த எளிய உணவுகள் இளவரசருக்கு வெளிநாட்டு உணவுகளை விட இனிமையாகத் தோன்றியது. இஸ்யாஸ்லாவ் தியோடோசியஸிடம் ஏன் மடாலய உணவு அவருக்கு மிகவும் சுவையாகத் தோன்றியது என்று கேட்டார். அதற்கு துறவி பதிலளித்தார்: “இளவரசே, எங்கள் சகோதரர்கள், அவர்கள் உணவு சமைக்கும்போது அல்லது ரொட்டி சுடும்போது, ​​அவர்கள் முதலில் ரெக்டரிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் வாங்குகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் பலிபீடத்தின் முன் மூன்று வில்களை உருவாக்கி, முன் விளக்கில் இருந்து ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். இரட்சகரின் ஐகான் மற்றும் சமையலறை மற்றும் பேக்கரியில் இந்த மெழுகுவர்த்தியைக் கொண்டு நெருப்பை உருவாக்குங்கள். கொப்பரையில் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அமைச்சரும் பெரியவரிடம் இந்த வரம் கேட்கிறார். Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, நாங்கள் எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்கிறோம். உமது அடியாட்கள் ஒருவரையொருவர் முணுமுணுப்புடனும் எரிச்சலுடனும் ஒவ்வொரு தொழிலையும் தொடங்குகிறார்கள். மேலும் பாவம் இருக்கும் இடத்தில் இன்பம் இருக்கக்கூடாது. அதே சமயம், உங்கள் வீட்டு மேலாளர்கள் சிறிய குற்றத்திற்காக வேலையாட்களை அடிக்கடி அடிப்பார்கள், புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் கண்ணீர் அவர்கள் எவ்வளவு விலை உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், உணவில் கசப்பை சேர்க்கிறது.

உணவை உட்கொள்வது குறித்து, சர்ச் சிறப்பு பரிந்துரைகளை வழங்கவில்லை, இருப்பினும், காலை சேவைக்கு முன் சாப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, மேலும் ஒற்றுமைக்கு முன். இந்த தடை உள்ளது, இதனால் உணவு சுமையாக இருக்கும் உடல் பிரார்த்தனை மற்றும் ஒற்றுமையிலிருந்து ஆன்மாவை திசைதிருப்பாது.

தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதும் மக்கள் தங்கள் மத பாரம்பரியத்தின்படி வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள். பொதுவாக கிறித்துவம் மற்றும் குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸியை உள்ளடக்கிய மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சாரத்தின் விவிலிய பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபரின் பெயரின் பிரச்சினை எப்போதும் மிகவும் முக்கியமானது. விசுவாசத்தின் ஹீரோக்களின் பெயர்கள் - ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் - பல தலைமுறைகளில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்கள் மத்தியில், பின்னர் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில். குழந்தைக்கு நீதிமான்களின் பெயரைக் கொடுப்பதன் மூலம், அந்தப் பெயரைக் கொண்டவர் கடவுளிடமிருந்து ஏற்கனவே பெற்ற பரிசுத்தம் மற்றும் மகிமையின் பங்காளியாக அவரை மாற்றினார் என்று நம்பப்பட்டது. இங்கே, குழந்தைக்கு பெயரிடுவதற்கான முக்கிய நோக்கம், இதுவரை பெயரால் மட்டுமே இருந்தாலும், கடவுளுக்கு முன் உள்ள தகுதிகளின் ஒரு பகுதியை அவர்களின் முன்மாதிரிகளால் அவருக்கு வழங்குவதற்கான விருப்பம்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சகாப்தம், குறிப்பாக அதன் உச்சரிக்கப்படும் ஹெலனிஸ்டிக் காலம், ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சிறப்பு செயல்முறையை ஒழுங்குபடுத்தவில்லை. பல பெயர்கள் குறிப்பாக பேகன் இயல்புடையவை, அவை ரஷ்ய மொழியில் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், புனிதர்களாக மாறிய மக்கள் தங்கள் பெயர்களுக்கு ஒரு புனிதமான தன்மையைக் கொடுத்தனர், அவற்றை கிறிஸ்தவ பெயர்களாக ஆக்கினர். எந்தவொரு நம்பிக்கையாளருக்கும், முன்னுதாரணத்தின் விளைவு மிகவும் பிரியமானது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வழக்கில் ஒருமுறை மத வாழ்க்கைஏதோ ஒன்று அப்படியே மாறியது, எதிர்காலத்தில் மிக முக்கியமான விஷயத்தில் வெற்றியை அடைய அதே பாதையை மீண்டும் செய்வது மதிப்பு - உங்கள் சொந்த ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுதல். ஒரு பகுதியாக, இந்த அணுகுமுறை பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே, ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாட்டில் இறந்த புனிதர்கள் செயலில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள், குறிப்பாக அவர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கையில். அங்கு, இது ஆன்மீகத்தை விட ஒரு பாரம்பரியம்.

கிறிஸ்தவத்தில், "எல்லோரும் கடவுளுடன் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்" என்ற உணர்வுடன், ஒரு நபரின் பெயரைக் கொண்ட துறவி அவரது வார்டின் தலைவிதியில் ஒரு உண்மையான நடிப்பு பாத்திரம். இந்த அனுசரணையானது ``சொர்க்க புரவலர்`` என்ற கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும் "பரலோக புரவலர்களுக்கு" ஒரு காலத்தில் எந்த பரலோக புரவலர்களும் இல்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கூடுதல் மாய உறுப்பு இல்லாமல், கூடுதல் உதவி இல்லாமல் தங்கள் புனிதத்தை உணர முடிந்தது. அதே நேரத்தில், உதவி ஒருபோதும் மிதமிஞ்சியதல்ல, மேலும் புனிதர்களின் நினைவாக பெயர்களைக் கொடுக்கும் பாரம்பரியம் - மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் புரவலர்களை அவர்களின் நபரில் பெறுதல் - கிறிஸ்தவத்தின் முதல் சில நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில், இந்த பாரம்பரியம் ஆர்த்தடாக்ஸியை அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஏற்றுக்கொண்டது. ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர், ஞானஸ்நானத்தில் வாசிலி என்ற கிறிஸ்தவ பெயரைப் பெற்றார்.

கிறிஸ்தவ குடும்பங்களில் ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்போதும் பெற்றோரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், சினோடல் காலத்தில், ஞானஸ்நானம் செய்யும் பாதிரியாருக்கு இந்த உரிமையை வழங்க விவசாயிகளிடையே ஒரு வழக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. பாரிஷ் மதகுரு, தனது திருச்சபையின் வாழ்க்கையை தெளிவுபடுத்துவதா இல்லையா என்ற கேள்வியால் தன்னைத் தொந்தரவு செய்யாமல், காலெண்டரைப் பயன்படுத்த விரும்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. புனிதர்கள் - ϶ᴛᴏ அவர்கள் இறந்த தேதிகளுடன் கூடிய புனிதர்களின் பட்டியல், நாட்காட்டியின் படி விநியோகிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், பூமிக்குரிய மரணத்தின் தேதி எப்போதும் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது நித்திய ஜீவன்அதிலும் புனிதர்களுக்கு. இதன் விளைவாக, புனிதர்களின் நினைவாக சிறப்பு விருந்துகள் கொண்டாடப்பட்டன, ஒரு விதியாக, அவர்கள் பிறந்ததை நினைவுகூரும் போது அல்ல, ஆனால் அவர்கள் கடவுளுக்குப் புறப்பட்ட நாளை அவர்கள் நினைவுகூர்ந்தபோது. தேவாலயத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றில், புனிதர்கள் தொடர்ந்து நிரப்பப்பட்டனர். இந்த காரணத்திற்காக, இப்போது ஒவ்வொரு நாளும் சர்ச் பல புனிதர்களின் நினைவகத்தை கொண்டாடுகிறது, எனவே, உறவினர்களின் சுவைகளுக்கு நல்லிணக்கம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு மிகவும் பொருத்தமான பெயரை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் ʼʼʼNew டேப்லெட்ʼʼ மற்றும் ʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼNew Tabletʼʼʼ என்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகள் பற்றிய மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான புத்தகங்கள் தெசலோனிகியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிமியோனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகள் இதைப் பற்றி கூறுவது போல், குழந்தையின் பெயர் பெற்றோரால் வழங்கப்படுகிறது. பூசாரி, பெயரிடுவதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது, ​​பெற்றோரின் விருப்பத்தை மட்டுமே சரிசெய்கிறார்.

பெற்றோர், குழந்தையின் பெயருக்கு தெளிவான திட்டம் இல்லையென்றால், காலெண்டரைப் பயன்படுத்தலாம். இங்கே கொள்கை எளிதானது: குழந்தையின் சொந்த பிறந்தநாளில் அல்லது அதற்குப் பிறகு அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாளில் நீங்கள் புனிதர்களின் பெயர்களைப் பார்க்க வேண்டும்.

பழைய நாட்களில், அவசரகால வழக்குகள் இல்லாவிட்டால், அவர்கள் பிறந்த நாற்பதாவது நாளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், பழைய ஏற்பாட்டு நம்பிக்கையின்படி, கர்ப்பத்தின் விளைவுகளிலிருந்து தாய் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு ஞானஸ்நானத்தில் இருக்க முடியும். குழந்தையின். ஆனால் எட்டாவது நாளில் கேட்சுமன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பெயர் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. இங்கே கூட, எல்லாம் மிகவும் தன்னிச்சையாகவும் சீரற்றதாகவும் இல்லை. ஒருபுறம், எட்டாவது நாளில், யூதர்கள் ஒரு குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்யும் சடங்கைச் செய்தனர், அதாவது கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் எண்ணிக்கையில் நுழைதல். ஆபிரகாம் காலத்திலிருந்தே அப்படித்தான் இருக்கிறது.

கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் விருத்தசேதனத்தை மாற்றியமைத்ததால், குழந்தை 'பரிசுத்த மக்கள்', அதாவது கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையில் எட்டாவது நாளில் நுழைந்தது என்பது தர்க்கரீதியானது. அதே நேரத்தில், இந்த பாரம்பரியத்தின் உண்மையான நற்செய்தி விளக்கமும் இருந்தது. அடையாளமாக, எட்டாவது நாள் பரலோக ராஜ்யத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இதைப் பற்றி எபிரெயர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் எழுதுகிறார், ஏழு நாட்களில் கடவுள் இந்த உலகத்தைப் படைத்து அதைக் கவனித்துக்கொண்டார், இப்போது விசுவாசிகள் இயேசு கிறிஸ்து வரும் எட்டாம் நாளான 'அந்த நாளுக்காக' காத்திருக்கிறார்கள். மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் வாரத்தில் வாரத்தின் எட்டாவது நாள் முதல் நாளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஈஸ்டர் நினைவுக்கு வருகிறது. எனவே, பிறந்த நாளுக்குப் பிறகு எட்டாவது நாளில் பெயரிடும் சடங்கின் குறியீட்டு அர்த்தம் ϶ᴛᴏ மேலும் ʼʼʼ சொர்க்க இராச்சியத்தின் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில் புதிதாகப் பிறந்தவரின் பெயரின் கல்வெட்டு ஆகும்.

ஆனால் இது, நிச்சயமாக, நடைமுறையில், குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெறும் அதே நாளில் பெயரிடும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு தனி வழிபாட்டு நடவடிக்கையாக குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த ஜெபத்தில், பாதிரியார் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் மீது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைத் தூண்டுகிறார் மற்றும் சிலுவையின் அடையாளத்தால் அவரை மூடிமறைத்து, அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்துகிறார், முதல் முறையாக அவர் தேர்ந்தெடுத்த கிறிஸ்தவ பெயரில் அவரை அழைத்தார். இனிமேல், இந்த பெயர் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையிலும் அவரது தேவாலய பெயராக பயன்படுத்தப்படும், இதன் மூலம் அவர் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் தீர்ப்புக்கு அழைக்கப்படுவார்.

அதே நேரத்தில், மிகவும் பொதுவான பாரம்பரியம் எப்போதும் குடும்பத்தால் மதிக்கப்படும் ஒரு துறவியின் நினைவாக ஒரு குழந்தைக்கு பெயரிடும் வழக்கம். இந்த நடைமுறை உண்மையான விசுவாசிகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துறவியுடன் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதுபோன்றால், வழக்கமாக முந்தைய தலைமுறையினரின் குடும்பத்தில் மரியாதைக்குரிய துறவியின் பெயர்களைக் கொண்டவர்கள் ஏற்கனவே உள்ளனர். எனவே, தொடர்ச்சியின் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, இது வெளியாட்களுக்கு பழங்குடியினரின் மரியாதை மட்டுமே என்ற மாயையை உருவாக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, தாத்தா, பாட்டி, தாய் அல்லது தந்தையின் நினைவாக குழந்தைகளுக்கு பெயரிடுதல் மற்றும் பல. ஆம், மதம் சாராத ஒரு நபருக்கு இதுவே சரியாகும், மேலும், மதம் சாராத குடும்பங்களில் இது ஒரு பயனுள்ள நோக்கமாகும், குறைந்தபட்சம் இது கண்டிக்கத்தக்கது மற்றும் மிகவும் மனிதாபிமானமானது அல்ல. அதே நேரத்தில், ஆரம்பத்தில் முக்கிய காரணம் முழு தலைமுறையினரால் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியை வணங்குவதில் துல்லியமாக இருந்தது. சில நேரங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துறவியுடன் தொடர்புடைய ஒரு உண்மையான அதிசயம் சாதாரண வாழ்க்கைப் பாதையில் வெடிக்கிறது, பின்னர் நன்றியுள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன் அல்லது மகளில் பரலோக புரவலருடன் தங்கள் உறவை நிலைநிறுத்துவதற்காக அவரது குழந்தைக்கு அவரது பெயரைக் கொடுக்கலாம்.

இப்போது ஞானஸ்நானம் சான்றிதழ், ஒரு விதியாக, "பரலோக புரவலர்" மற்றும் ஒரு நபர் ஏஞ்சல் தினம் அல்லது பெயர் நாள் கொண்டாடும் ஆண்டின் நாளைக் குறிக்கிறது. குழந்தை அலெக்சாண்டரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றால் - ϶ᴛᴏ என்பது நாட்காட்டியில் புனித அலெக்சாண்டரின் நினைவு நாளைக் காணும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பெயர் நாளைக் கொண்டாடுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனெனில் அந்த பெயரில் பல புனிதர்கள் உள்ளனர். பெயர் நாள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நினைவு நாள் - எடுத்துக்காட்டாக, புனித நீதியுள்ள இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. உண்மையில், ஏஞ்சல் டே என்ற பெயர் துறவியின் நினைவு நாளின் பிரபலமான பெயராகும், அதன் பெயரை ஒரு நபர் தாங்குகிறார். உண்மை என்னவென்றால், கார்டியன் ஏஞ்சல் ஞானஸ்நானத்தில் ஒரு நபருக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு துணை மற்றும் உதவியாளராக வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், துறவி, யாருடைய நினைவாக, ஒரு நபருக்கு பெயரிடப்பட்டால், ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், ஒரு தேவதை அல்லது ஒரு தூதர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஒரு நபருக்கு கடவுளின் விருப்பத்தை தெரிவிக்கிறார். இன்னும் துல்லியமாக, நிச்சயமாக, தேவதையின் நாள் அல்ல, ஆனால் பெயர் நாள், அல்லது பெயர் நாள், அதாவது, புனிதர்களால் பரலோக ராஜ்யத்தின் சாதனையை சர்ச் நினைவுகூரும்போது நினைவக தேதி.

அதே நேரத்தில், துறவியின் வாழ்க்கை விரிவாக அறியப்பட்டால், கூடுதலாக, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சில அசாதாரண அதிசயம் நடந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, அவரது எச்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பது (புனித நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டறிதல்), பின்னர் பல நாட்கள் நினைவகம் இருக்க வேண்டும். ஒரு வருடத்தில் அத்தகைய புனிதர். அதன்படி, பல பெயர் நாட்களும் உள்ளன - தீவிரமான மத வாழ்க்கைக்கான காரணங்கள் மற்றும் குடும்ப விடுமுறைகள். ஜான் பாப்டிஸ்ட் நினைவாக இந்த பெயரைக் கொண்ட மக்களிடையே ஆண்டுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான பெயர் நாட்கள் உள்ளன.

எந்தவொரு நபருக்கும் அவர்களின் பரலோக புரவலர் தொடர்பான முக்கிய கடமைகள் பின்வருமாறு: அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு, அவரிடம் பிரார்த்தனை, அவரது புனிதத்தன்மையின் சாத்தியமான பிரதிபலிப்பு. எந்தவொரு விசுவாசியும் வீட்டில் ஒரு ஐகானை மட்டுமல்ல, அதாவது துறவியின் நினைவாக பெயரிடப்பட்ட ஒரு உருவத்தையும் வைத்திருக்க முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையும், அவருக்கான சிறப்பு பிரார்த்தனைகளும் - ஒரு அகாதிஸ்ட் மற்றும் ஒரு நியதி.

கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியில் விடுமுறை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? ʼʼholidayʼʼ என்பதன் அர்த்தம் ʼʼʼemptyʼʼ or ʼʼʼemptyʼʼ. விடுமுறைக்கும் ஓய்வுக்கும் இடையேயான எல்லைக்கு முன்பு கடினமானதாக இருந்ததாலும், இது தொடர்பாக இந்த சமூக நிகழ்வை மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினமாகவும் சிரமமாகவும் இருந்ததால், ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ உண்மையில் விடுமுறை என்று அழைக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ மரபுகளில் விடுமுறைகள் யூத விடுமுறை நாட்களில் இருந்து உருவாகியுள்ளன, இது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தையே வலுவாக பாதித்தது. இவ்வாறு, ஒரு வகையான புனிதமான நாட்காட்டி உருவாக்கப்பட்டது, அதில் வழிபாடு போன்ற விடுமுறையின் கலாச்சார மற்றும் மத நிகழ்வு உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் ஒவ்வொரு விடுமுறையும் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் வெவ்வேறு வகையான வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஒரு சமமான முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான கேள்வி கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் மிகவும் முதன்மையான பொருள். இது அடிப்படையில் பாடுவது, வாசிப்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் வணங்குவது போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது ... இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளில் நாட்டுப்புற மரபுகளும் அடங்கும், இதில் பேக்கிங் துண்டுகள், ரோல்ஸ், ஈஸ்டர் கேக்குகள் மற்றும் பல இன்னபிற பொருட்கள், முட்டைகளுக்கு சாயம் போடுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

பல கிறிஸ்தவ மரபுகள் யூத சமூகத்தின் வழிபாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. எங்கள் விடுமுறைகள் சில சமயங்களில் யூத விடுமுறைகளுடன் குறுக்கிடுகின்றன, அவர்களிடமிருந்து முக்கியமான மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்றை வரைகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைச் சேர்க்கின்றன, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, இறப்பு, பிறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தையும் சேர்க்கின்றன.

விடுமுறையின் ஆய்வில் நேரடியாக ஈடுபடும் விஞ்ஞானம் பொதுவாக புவியியல் (eorthо - ʼʼʼholidayʼʼ) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

திருமணத்தின் சடங்குடன் தொடர்புடைய தேசிய மரபுகள் சுவாரஸ்யமானவை. திருமணம் - புனித தேவாலயத்தின் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்று, அதன் மூலம் ஒரு சிறப்பு அருள் வழங்கப்படுகிறது, இது புனிதப்படுத்துகிறது. இது ஒரு சடங்கு, சடங்கு, இதில், மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையின் இலவச (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக சங்கத்தின் உருவத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்துடன், பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருமித்த கருத்துக்காகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்காகவும் கடவுளின் கிருபை கோரப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது. புனிதத்தில் உள்ள கருணை தெரியும் பக்கத்துடன் ஒன்றிணைகிறது. அருள் வழங்கும் இத்தகைய முறைகள் இறைவனால் நிறுவப்பட்டு, திருச்சபையின் படிநிலையால் நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள் அல்லது பிஷப்புகளால் செய்யப்படுகின்றன. நம் நாட்டில் உள்ள தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தொடர்பாக, இன்று திருமணம் பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்யப்படும் போது மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. முதலில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பரஸ்பர சம்மதம் இருக்க வேண்டும். திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இருக்கக் கூடாது. திருமணத்தின் போது மணமகள் தனது நடத்தையால் (அழுகை, முதலியன) இந்த முடிவை மறுப்பதை பாதிரியார் கண்டால், பூசாரி காரணம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பெற்றோரின் திருமணத்தில் ஆசீர்வாதம் இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வயது எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களது அனுமதியுடன் அல்லது பாதுகாவலர்கள் அல்லது அறங்காவலர்களின் அனுமதியுடன் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்.

பெற்றோருக்கு அதிக ஆன்மீக அனுபவமும், கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பொறுப்பும் உள்ளது. இளைஞர்கள் இளமையின் அற்பத்தனத்தால் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், ஒரு விரைவான ஆர்வத்தின் காரணமாக, இது தொடர்பாக, தார்மீக மற்றும் மனித தொந்தரவுகள் இரண்டும் அவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையில் நுழைகின்றன. திருமணங்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம், புரிதல் மற்றும் வாழ்க்கை பாதைக்கான தயாரிப்பு இல்லாததால், தனக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு குடும்பத்திற்கும், ஒரு பாதிக்கான பெரிய பொறுப்பு பற்றிய ஆழமான உணர்வு இல்லை. . மாம்சம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. மனைவியும் கணவனும் ஒரே மாம்சம். பாதியில் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, துக்கம். இளைஞர்களால் இதை முழுமையாக உணர முடியாது, அவர்கள் இலகுவாக திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​அன்றாட வாழ்க்கை அவர்களை ஏமாற்றுகிறது, விவாகரத்து வருகிறது.

உதாரணமாக, ஒரு நபர் மனநலம் அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், தேவாலயம் திருமணம் செய்ய மறுக்கிறது. நெருங்கிய உறவில் இருக்கும் நபர்களுக்கு திருமணம் அனுமதிக்கப்படாது, மேலும், திருமணம் செய்துகொள்பவர்களில் ஒருவர் நாத்திகராகவோ அல்லது முஸ்லீம் அல்லது பேகன், கிறிஸ்தவரல்லாத மதத்தின் பிரதிநிதியாகவோ இருந்தால் தேவாலயத்தில் திருமணம் சாத்தியமில்லை. பாமர மக்கள் மூன்று முறை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏற்கனவே நான்காவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அத்தகைய திருமணங்கள் செல்லாது. குடித்துவிட்டு திருமணம் செய்ய வரக்கூடாது. கர்ப்பம் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும், அது திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக இல்லை. இப்போது நிச்சயதார்த்தமும் திருமணத்தின் சடங்கும் ஒரே நாளில் ஒன்றாக நடத்தப்படுகின்றன. ஒரு புனிதமான திருமணத்திற்கு இளைஞர்கள் சரியாகத் தயாராவது மிகவும் முக்கியம்: பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள், மனந்திரும்புங்கள், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய காலத்திற்கு ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பொதுவாக, வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, பகலின் நடுவில் திருமணம் நடக்கும், ஆனால் மாலையில் அல்ல. அது திங்கள், புதன், வெள்ளி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமையாக இருக்க வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், பின்வரும் நாட்களில் திருமணங்கள் நடத்தப்படுவதில்லை: ஆண்டு முழுவதும் புதன், வெள்ளி மற்றும் ஞாயிறு (செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி) முன்பு; பன்னிரண்டாம் மற்றும் பெரிய விடுமுறைக்கு முன்னதாக; பல நாட்கள் உண்ணாவிரதத்தின் தொடர்ச்சியாக: வெலிகி, பெட்ரோவ், உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி; கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தின் தொடர்ச்சியாகவும், சீஸ் (மாஸ்லெனிட்சா) மற்றும் ஈஸ்டர் (ஒளி) ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான வாரங்களிலும்; செப்டம்பர் 10, 11, 26 மற்றும் 27 (ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் புனித சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான கடுமையான உண்ணாவிரதம் தொடர்பாக), தேவாலய விடுமுறைக்கு முன்னதாக (ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது).

வெள்ளை உடை - தேவாலயத்தில் உள்ள ஒளி அனைத்தும் புனிதம், தூய்மையின் சின்னமாகும். சடங்கில் நீங்கள் மிகவும் அழகாக அணிய வேண்டும். மணமகனும், மணமகளும் நிற்கும் வெள்ளை கால் துண்டுகளும் திருமணத்தின் தூய்மையைக் குறிக்கின்றன. மணமகள் நிச்சயமாக ஒரு தலைக்கவசம் வேண்டும் - ஒரு முக்காடு அல்லது ஒரு தாவணி; அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் - இல்லாதது, அல்லது குறைந்த அளவு. இரு மனைவிகளுக்கும் பெக்டோரல் சிலுவைகள் கட்டாயமாகும். முன்னதாக, வீட்டிலிருந்து இரண்டு சின்னங்கள் எடுக்கப்பட்டன - இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாய், இப்போது அனைவருக்கும் அவை இல்லை, அவை திருமணத்திற்கு முன்னதாக தேவாலயங்களில் வாங்கப்படுகின்றன. இளைஞர்களின் கைகளில் உள்ள மெழுகுவர்த்திகளின் சுடர் அவர்களின் ஆன்மாக்களை கடவுள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அன்புடன் எரிப்பதைக் குறிக்கிறது, அதே போல் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உமிழும் மற்றும் தூய்மையான அன்பையும் குறிக்கிறது. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி, வாழ்க்கைக்கு மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஒரு துண்டு வைத்திருப்பது விரும்பத்தக்கது.

இன்னும் தேவை திருமண மோதிரம்- திருமண சங்கத்தின் நித்தியம் மற்றும் பிரிக்க முடியாத அடையாளம். பழைய நாட்களில், மோதிரங்களில் ஒன்று தங்கமாகவும் மற்றொன்று வெள்ளியாகவும் இருக்க வேண்டும். தங்க மோதிரம்சூரியன் அதன் பிரகாசத்தால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் ஒளி திருமணத்தில் ஒரு கணவருக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது, வெள்ளி - சந்திரனின் தோற்றம், ஒரு சிறிய ஒளி, பிரதிபலிப்பதன் மூலம் பிரகாசிக்கிறது சூரிய ஒளி. இப்போது, ​​ஒரு விதியாக, இரு மனைவிகளுக்கும் தங்க மோதிரங்கள் வாங்கப்படுகின்றன. நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முன் மோதிரங்கள் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டு, பின்னர் அவை வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விரல்களில் வைக்கப்பட்டு, நிச்சயதார்த்த மோதிரங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

திருமணத்தில், சாட்சிகள் இருப்பது விரும்பத்தக்கது. Οʜᴎ திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் தலையில் கிரீடங்களைப் பிடிக்க வேண்டும். கிரீடங்கள் - ϶ᴛᴏ உணர்வுகளுக்கு எதிரான வெற்றியின் அடையாளம் மற்றும் சுத்தமாக வைத்திருக்க வேண்டிய கடமையை நினைவூட்டுகிறது. அரச அதிகாரத்தின் சின்னமாக இருப்பதால், கணவன்-மனைவி ஒற்றுமையின் அடையாளமாகவும் இருக்கின்றன.

முன்பு, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டில், இந்த கிரீடங்களை இன்னும் எட்டு நாட்களுக்கு அவற்றை அகற்றாமல் அணிவது வழக்கம். பெற்றோர்களும் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் சடங்கில் பாதிரியார்கள் தங்கள் ஜெபங்களில் கடவுளிடம் திரும்புவது மட்டுமல்லாமல், கோவிலில் உள்ள அனைவருக்கும் கூட. திருமணம் ஆனவர்களை பெற்றோர்கள் வாழ்த்துவது வழக்கம். அவர்கள் தங்கள் திருமணத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஐகானைக் கொண்டு ஆசீர்வதிக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் திருமணம் செய்யச் செல்லும்போது அதை இளைஞர்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள். பெற்றோர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் தேவாலயத்தில் சின்னங்களைப் பெறுகிறார்கள். இந்த சின்னங்கள் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு, ஐகானோஸ்டாசிஸில் வைக்கப்பட்டு, திருமணத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார் இந்த சின்னங்களுடன் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். பொதுவாக இவை இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் புனித திருமணத்தின் ஆதரவாளர்கள் பலர் உள்ளனர். பழைய ஏற்பாட்டில் குழந்தைப்பேறு மற்றும் திருமணம் புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் உலக இரட்சகராகிய மேசியாவின் வருகைக்காகக் காத்திருந்தனர், மேலும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்கள் கடவுளால் தண்டிக்கப்பட்டனர். பெரிய குடும்பங்கள், மாறாக, கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாக கருதப்பட்டன. சில சமயங்களில் கர்த்தர் மக்களைச் சோதிக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தையை அனுப்புகிறார். உதாரணமாக, புனித ஜான் நபியின் பெற்றோரும், இறைவனின் திருமுழுக்கு முன்னோடியுமான சகரியா மற்றும் எலிசபெத் ஆகியோருக்கு நீண்ட காலமாக குழந்தை இல்லை. ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா, பெற்றோர் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்முதிர்ந்த வயதில் பிறந்தவர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, திருமணத்தின் ஆதரவாளர்களாக அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம். திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள், ஆசீர்வாதத்திற்காக பாதிரியாரிடம் திரும்பி, வாக்குமூலம் அளித்து, தங்கள் திருமண வாழ்க்கையை திருச்சபையின் ஆசீர்வாதத்துடன் கழிக்கிறார்கள், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சிக்கிறார்கள். ஏதேனும் கேள்விகள் இருந்தால், அவர்கள் பாதிரியாரிடம் ஆலோசனைக்காக வருகிறார்கள். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்கள் உள்ளன. மணமகனும், மணமகளும் ஏற்கனவே திருமணம் செய்துகொண்டிருந்தால், அது குறைவான புனிதமானது. ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டால், அது வழக்கம் போல் முதல் முறையாக செய்யப்படுகிறது.

தேவாலய நியதிகளின்படி, விவாகரத்து அல்லது இரண்டாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு திருமணத்தை கலைப்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சட்டத்தின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் ஆவணங்களில், ஒரு நபர் நம்பிக்கையை மாற்றும் சந்தர்ப்பங்களில் திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட திருமண சங்கத்தின் கலைப்பு நிகழ்கிறது என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சான்றிதழ் உள்ளது; விபச்சாரம் செய்கிறார் அல்லது இயற்கைக்கு மாறான தீமைகளைக் கொண்டிருக்கிறார்; திருமணத்திற்கு முன் நிகழ்ந்த அல்லது வேண்டுமென்றே சுய சிதைவின் விளைவாக திருமண ஒத்துழைப்பின் இயலாமை; தொழுநோய், சிபிலிஸ். வாழ்க்கைத் துணைக்குத் தெரியாமல், ஒருவர் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி தனித்தனியாக வாழும்போது. தண்டனை மூலம் தண்டனை. வாழ்க்கைத் துணை அல்லது குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் அத்துமீறல், அலட்சியம், புதிய திருமணத்தில் ஒரு தரப்பினரின் நுழைவு அல்லது குணப்படுத்த முடியாத கடுமையான மனநோய். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. தேவாலயம் திருமணத்தை கலைப்பது குறித்த ஆவணங்களை வெளியிடுவதில்லை, இதற்காக ஒரு சடங்கு நடத்தப்படவில்லை. ஒரு நபர் ஒரு புதிய திருமணத்திற்குள் நுழைந்து மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், இந்த வழக்கில் அவர் மறைமாவட்ட ஆயரிடம் எழுத்துப்பூர்வ விண்ணப்பத்துடன் திரும்பி முந்தைய திருமணத்தை ரத்து செய்ததற்கான காரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். விளாடிகா மனுவை பரிசீலித்து அவருக்கு அனுமதி வழங்குகிறார். திருமணத்தின் சடங்கு, இறைவன் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை ஃபேஷன் அல்லது பிரபலத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஆழமான தனிப்பட்ட விஷயம்.

ரஷ்யாவில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து, திருமணத்தில் நுழையும் ஒவ்வொரு இளம் ஜோடியும் ஒரு தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். எனவே, இனிமேல் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கடவுள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு பொறுப்பானவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. Οʜᴎ மேலிருந்து அனுப்பப்பட்ட தொழிற்சங்கத்தை மீறமாட்டேன் என்று உறுதிமொழி எடுத்தார். வி நவீன சமுதாயம்தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமா என்பதை இளைஞர்கள் தாங்களாகவே தேர்வு செய்ய உரிமை உண்டு. இது ஏற்கனவே அவர்களின் உடனடி அணுகுமுறை மற்றும் வரவிருக்கும் நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலைப் பொறுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டு நபர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணம் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று சர்ச் கூறுகிறது.

வழக்கமாக விழாவிற்கான பதிவு நிகழ்வுக்கு 2-3 வாரங்களுக்கு முன்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. திருமணம் நடக்கவிருக்கும் தேவாலயத்தின் ரெக்டரிடம் எல்லாம் எப்படி நடக்க வேண்டும் என்று கேட்க வேண்டும், அதே போல் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ படப்பிடிப்பிற்கான அனுமதியைப் பெற வேண்டும். தேவாலய மரபுகளின்படி, திருமணத்திற்கு முன், இளைஞர்கள் பல விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், அதாவது, பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு கொள்ள வேண்டும். திருமணத்தின் சடங்கைச் செய்ய, இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள் தேவை, அவை மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். திருமண மோதிரங்கள், திருமண மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஒரு வெள்ளை துண்டு இருக்க வேண்டும், ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ புதுமணத் தம்பதிகளின் நோக்கங்களின் தூய்மையைக் குறிக்கும்.

திருமண விழா சுமார் 40 நிமிடங்கள் நீடிக்கும், இது உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் கோவிலுக்கு அழைக்கும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் தலைக்கு மேல் அவர்கள் எப்போதும் கிரீடங்களை வைத்திருக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதால், சாட்சிகளின் பாத்திரத்தை யார் வகிப்பார்கள் என்பதையும் நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவை குறைக்கப்படக்கூடாது, கிரீடத்தை வைத்திருக்கும் கையை மட்டுமே நீங்கள் மாற்ற முடியும். சாட்சிகள் முழுக்காட்டுதல் பெற வேண்டும் மற்றும் ஒரு பெக்டோரல் சிலுவையை அணிய வேண்டும். கோவிலில், நீங்கள் முதலில் சிவில் திருமண சான்றிதழை வழங்க வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் திருமணம் பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது. ராயல் கதவுகள் வழியாக, பூசாரி மணமகனும், மணமகளும் செல்கிறார். சிலுவையையும் சுவிசேஷத்தையும் பிடித்துக்கொண்டு, மூன்று முறை இளைஞர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார். நிச்சயதார்த்தத்தின் போது, ​​பாதிரியார் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளைக் கொடுக்கிறார், மேலும் பலிபீடத்தில் உள்ள சிம்மாசனத்தில் மோதிரங்களை வைக்கிறார். பிரார்த்தனைகளைப் படித்த பிறகு, மோதிரங்கள் போடப்படுகின்றன. திருமணத்தின் சடங்கைச் செய்வதற்காக, இளைஞர்கள் கோவிலின் மையத்திற்குச் சென்று, சிலுவை, நற்செய்தி மற்றும் கிரீடங்கள் அமைந்துள்ள விரிவுரைக்கு முன்னால் ஒரு வெள்ளை துண்டு (கால்) மீது நிற்கிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். . தேவாலயத்திற்கு முன் தங்கள் இதயங்களை ஒன்றிணைக்க இளைஞர்களின் சம்மதத்தைப் பற்றி பாதிரியார் கேட்கிறார். அலங்கரிக்கப்பட்ட கிரீடங்கள் (கிரீடங்கள்) புதுமணத் தம்பதிகளின் தலைக்கு மேலே உயரும். தம்பதியரிடம் கப் மது கொண்டுவரப்படுகிறது, இளைஞர்கள் அவர்களிடமிருந்து மூன்று முறை குடிக்கிறார்கள். திருமணத்தின் முடிவில், பூசாரி மணமகன் மற்றும் மணமகளின் கைகளை எடுத்து ஒரு வட்டத்தில் மூன்று முறை விரிவுரையைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்கிறார். ராயல் கதவுகளில் திருமண சின்னங்களை நெருங்கி, புதுமணத் தம்பதிகள் அவர்களை முத்தமிடுகிறார்கள். மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையே ஒரு கற்பு முத்தத்துடன் திருமணம் முடிவடைகிறது. இந்த புனிதமான தருணத்தை ஒன்றாகக் கடந்து, புதுமணத் தம்பதிகள் ஒருவருக்கொருவர் இன்னும் நெருக்கமாகிறார்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வரலாறு முழுவதும், பல திருமண மரபுகள் குவிந்துள்ளன. மாநிலத்தின் பிரதேசம் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தேசியங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய இடமாக இருந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒவ்வொரு தேசமும் தங்கள் நாட்டில் வேரூன்றியிருந்த பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பின்பற்ற முயற்சித்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

ரஷ்யாவில் இளம் வயதினருக்கு 12 வயதிலேயே திருமணம் செய்து வைப்பது வழக்கம். அதே நேரத்தில், மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்ததில்லை. அந்த இளைஞனுக்கான முடிவு பெற்றோரால் எடுக்கப்பட்டது, மேலும் திருமணத்திற்கு சற்று முன்னதாகவே அவனுடைய தலைவிதியைப் பற்றி அவனுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. நாட்டின் சில பகுதிகளில், மணமகளை கவனித்துக் கொள்ளும் பையன், முதலில், அதைப் பற்றி தனது தந்தையிடம் கூற வேண்டும். அவர் அவரிடமிருந்து ஒப்புதல் பெற்றால், ரொட்டியுடன் இரண்டு தீப்பெட்டிகள் பெண்ணின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

பொதுவாக, திருமணங்கள் சராசரியாக 3 நாட்கள் நீடித்தன. சில சமயங்களில் ஒரு வாரம் வரை சென்றுள்ளனர். ஆனால் எந்தவொரு திருமணமும், நிச்சயமாக, ``சதி`` மற்றும் ``மேட்ச்மேக்கிங்`` என அழைக்கப்படுபவற்றால் முன்வைக்கப்பட்டது. வருங்கால மணமகளின் பெற்றோர்கள் திருமணத்தைத் தொடங்கிய சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன. Οʜᴎ அவர்கள் தங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவரை மணமகன் வீட்டிற்கு அனுப்பினர், அவர் ஒரு மேட்ச்மேக்கராக நடித்தார். அவர் சம்மதம் பெற்றால், வருங்கால உறவினர்கள் வழக்கமான முறையில் மேட்ச்மேக்கிங்கைத் தொடர்ந்தனர். சில நேரங்களில் மணமகளின் பெற்றோர் தந்திரங்களை நாடினர்: அவர்களின் மகள் குறிப்பாக அழகாகவும் நல்லவராகவும் இல்லாவிட்டால், மணமகளின் நேரத்திற்கு ஒரு வேலைக்காரனாக அவளை மாற்றினார்கள். திருமணத்திற்கு முன்பு மணமகனுக்கு தனது மணமகளைப் பார்க்க உரிமை இல்லை, இது தொடர்பாக, வஞ்சகம் வெளிப்பட்டபோது, ​​​​திருமணம் நிறுத்தப்படலாம். இருப்பினும், இது மிகவும் அரிதாகவே நடந்தது. அவர்கள் உறவினர்களுடன் மணமகள் வீட்டிற்கு செல்வது வழக்கம். மணமகளின் பெற்றோருக்கு ஒயின், பீர் மற்றும் பலவிதமான பைகள் என பல்வேறு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகளின் தந்தை தனது மகளை சிறிது காலத்திற்கு விட்டுவிட ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஆனால், சதியின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, இறுதியில் அவர் திருமணத்திற்கு ஆசீர்வதித்தார். குடும்பங்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தம் இப்படிச் சென்றது: வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்தின் விவரங்களைப் பற்றிய ஒரு காகிதத்தில் கையெழுத்திடுவதற்கு முன், பெற்றோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமர்ந்தனர், சிறிது நேரம் அவர்கள் அமைதியாக இருந்தனர். மணப்பெண்ணுடன் கொடுக்கப்பட்ட வரதட்சணையையும் ஒப்பந்தம் குறிப்பிட்டது. பொதுவாக இது மணமகளின் பொருட்கள், வீட்டிற்கான பல்வேறு சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் செல்வம் அனுமதிக்கப்பட்டால், பணம், மக்கள் மற்றும் சில ரியல் எஸ்டேட் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஏழ்மையான குடும்பத்தில் இருந்து வந்திருந்தால், மணமகன் ஒரு வரதட்சணை தோற்றத்தை உருவாக்க மணமகளின் பெற்றோருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

திருமணத்தை முன்னிட்டு மணமக்கள் வீடுகளில் முறையே இளங்கலை விழாவும், இளங்கலை விழாவும் நடைபெற்றது. இளங்கலை விருந்தில், மணமகனின் தந்தை அல்லது சகோதரர் ஏராளமான நண்பர்களை அழைத்தனர். `சகோதரர்களாக` அவர்கள் வீடு வீடாகச் சென்று பரிசுப் பொருட்களுடன் இளங்கலை விருந்துக்கு அழைத்தனர்.

பேச்லரேட் விருந்தில், மணமகள் வரவிருக்கும் திருமணத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். பெரும்பாலும் மணமகள் புலம்பினார், தனது சொந்த குடும்பத்திற்கும் பெண்ணின் பங்கிற்கும் விடைபெற்று, ஒரு விசித்திரமான குடும்பத்தில் அறியப்படாத எதிர்காலத்திற்கு பயந்து. சில சமயங்களில் மணமக்கள் பாடிய பாடல்களைப் பாடினர்.

பாரம்பரியத்தின் படி, திருமண விருந்தில், இளைஞர்கள் சாப்பிடுவதற்கும் குடிப்பதற்கும் நடைமுறையில் எதுவும் இருக்கக்கூடாது. இரண்டாவது நாளில், திருமணம் மணமகன் வீட்டிற்கு மாறியது. மூன்றாவது நாளில், மணமகள் தனது சமையல் திறமையைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறி, விருந்தினர்களுக்கு தனது பைகளை உபசரித்தார்.

கொண்டாட்டத்தின் தினத்தன்று முன்னதாக அல்லது காலையில், மணமகளின் மேட்ச்மேக்கர் திருமண படுக்கையைத் தயாரிக்க மணமகனின் வீட்டிற்குச் சென்றார். ஒரு பழைய ரஷ்ய திருமணம் இப்படித்தான் நடந்தது. சில மரபுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன மற்றும் பல்வேறு மாறுபாடுகளில் இன்றுவரை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

திருமண ஆடைகள் எப்போதும் திருமண ஆடைகளிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருக்கும். உண்மை என்னவென்றால், நாங்கள் கோவிலுக்குள் நுழையும் ஆடைகள் தொடர்பான சில விதிகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கடைபிடிக்கிறது, மேலும் திருமண ஆடைகளும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. அனைத்து கோயில்களிலும் மணமகளின் திருமண ஆடைக்கான அடிப்படைத் தேவைகள் ஒரே மாதிரியானவை - பொதுவாக, ஆடை மிகவும் அடக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு திருமண ஆடைக்கு நிச்சயமாக பொருத்தமான வண்ணங்கள், நிச்சயமாக, வெள்ளை மற்றும் அனைத்து வகையான சூடான அல்லது குளிர்ந்த டோன்களின் ஒளி நிழல்கள், முத்து சாம்பல் முதல் சுடப்பட்ட பால் நிறம் வரை. வெளிர் இளஞ்சிவப்பு, நீலம், கிரீம், வெண்ணிலா, பழுப்பு ஒரு பிரகாசமான திருமண கொண்டாட்டத்தின் ஆவி பொருந்தும்.

இந்த விதியிலிருந்து அனைத்து சிறிய விலகல்களும் பூசாரியுடன் முன்கூட்டியே விவாதிக்கப்படுவது நல்லது. ஒரு திருமண ஆடையின் நிறம், மேல்புறத்தின் நீளம் மற்றும் அளவு திறந்த தன்மை போன்ற முக்கியமல்ல. திருமண ஆடை முழங்காலுக்குக் கீழே இருக்க வேண்டும், முழங்கை வரை தோள்கள் மற்றும் கைகள் மூடப்பட வேண்டும், தலையை ஒரு கேப் கொண்டு மூட வேண்டும். அதே நேரத்தில், முகத்தை ஒரு முக்காடு பின்னால் மறைக்காமல் இருப்பது நல்லது: மணமகளின் திறந்த முகம் கடவுள் மற்றும் அவரது கணவன் மீதான அவளது வெளிப்படைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

திருமண உடையை நீங்கள் பொதுவாக தேவாலயத்திற்கு அணியலாம் என்ற விதிக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது. எனவே முடிவு: மணமகளுக்கு ஒரு கருப்பு ஆடை கூட ஒரு கால்சட்டை வழக்கு, நெக்லைன் அல்லது குறுகிய பாவாடையை விட ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமண பாரம்பரியத்தில், கத்தோலிக்க திருமணத்தில் நடப்பது போல, தேவாலயத்தில் மணமகளின் பின்னால் ஒரு பையனும் பெண்ணும் ரயிலை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம் அல்ல. திருமணத்திற்கு முன், நீங்கள் உதட்டுச்சாயம் பயன்படுத்த முடியாது, அதனால் முத்தமிட வேண்டும் என்று சின்னங்கள் மீது மதிப்பெண்கள் விட்டு இல்லை.

திருமண ஆடையின் எதிர்கால விதி பற்றி எந்த தடையும் இல்லை. ஒரு திருமண ஆடையை அன்றாட வாழ்க்கையிலும் அணியலாம். திருமண ஆடையை வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை இன்று ஒரு தப்பெண்ணமே தவிர வேறில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு விவசாய சமுதாயத்தில், இது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, ஏனெனில் அன்றாட வாழ்க்கையின் பின்னணியில் இரண்டு நிகழ்வுகள் மட்டுமே தனித்து நிற்கின்றன - ஒரு திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்கு. பொதுவாக, அவர்கள் என்ன திருமணம் செய்து கொண்டார்களோ, அதில் அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். உண்மை என்னவென்றால், இனி திருமண ஆடையைப் பயன்படுத்த முடியாது - ஞாயிற்றுக்கிழமை திருமண உடையில் நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு கூட செல்ல முடியாது. மற்றொரு விருப்பம் சாத்தியமானது - திருமண ஆடையை பரம்பரை மூலம் மாற்றுவது.

மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளில், அடக்கம் செய்யும் சடங்கு மிகவும் முக்கியமானது. கிருபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாவின் கோவிலாகவும், நிகழ்கால வாழ்க்கையை எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பின் காலமாகவும், மரணத்தை ஒரு கனவாகவும், விழித்தெழுந்தவுடன், நித்திய ஜீவன் விழித்தெழுந்தவுடன், திருச்சபையின் பார்வையில் அதன் சாராம்சம் உள்ளது. வாருங்கள்.

மரணம் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் கடைசி பூமிக்குரிய விதி; மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா, உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு, கடவுளின் தீர்ப்பில் தோன்றும். கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள் மனந்திரும்பாத பாவங்களுடன் இறக்க விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் பிற்கால வாழ்க்கையில் அவர்கள் ஒரு கனமான, வேதனையான சுமையாக மாறுவார்கள். உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளக்கூடிய பல கேள்விகளில், மரணத்திற்கு எப்படித் தயாராக வேண்டும் என்பதுதான் மிக முக்கியமானது. ஒரு பாதிரியார் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு நபருக்கு அழைக்கப்பட வேண்டும், அவர் அவரை ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வார், அவர் மீது துறவற சடங்கை (அன்க்ஷன் புனிதப்படுத்துதல்) செய்வார். மரணத்தின் தருணத்தில், ஒரு நபர் பயம், ஏக்கம் போன்ற வலியை அனுபவிக்கிறார். உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​ஆன்மா பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட கார்டியன் தேவதையை மட்டுமல்ல, பேய்களையும் சந்திக்கிறது, அதன் பயங்கரமான தோற்றம் அதை நடுங்க வைக்கிறது. அமைதியற்ற ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்த, இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் ஒரு நபரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் தாங்களாகவே அவரைப் பற்றி வீணாகப் படிக்கலாம் - பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் இந்த பாடல்கள்-பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பு பொதுவாக "ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிக்கப்படும்போது" பிரார்த்தனையின் நியதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மா வெளியேறுவதற்கும், எல்லாப் பிணைப்புகளிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவதற்கும், எந்தப் பிரமாணத்திலிருந்தும் விடுதலை பெறுவதற்கும், பாவ மன்னிப்புக்காகவும், ஆன்மாவின் வசிப்பிடங்களில் ஓய்வெடுக்கவும் பேசப்படும் (படிக்க) பூசாரியின் (பூசாரி) பிரார்த்தனையுடன் நியதி முடிவடைகிறது. புனிதர்கள். இந்த ஜெபத்தை பாதிரியார் மட்டுமே படிக்க வேண்டும், இது தொடர்பாக, நியதியை பாமரர்கள் படித்தால், பிரார்த்தனை தவிர்க்கப்படுகிறது.

இறந்த கிறிஸ்தவர் மீது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நடத்தும் மனதைத் தொடும் சடங்குகள் வெறும் புனிதமான சடங்குகள் அல்ல, அவை பெரும்பாலும் மனித வேனிட்டியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை மற்றும் மனதையோ இதயத்தையோ எதுவும் சொல்லவில்லை, மாறாக: அவை ஆழமான அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை அடிப்படையாக உள்ளன. பரிசுத்த நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடுகள் (அதாவது, திறந்தவை, இறைவனால் வழங்கப்பட்டவை), அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து அறியப்பட்டவை - இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறுதி சடங்குகள் ஆறுதலைக் கொண்டுவருகின்றன, பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் எதிர்கால அழியாத வாழ்க்கையின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் சின்னங்களாக செயல்படுகின்றன.

முதல் நாளில், இறந்தவரின் உடல் இறந்தவுடன் உடனடியாக கழுவப்படுகிறது. இறந்தவரின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் தூய்மையின் அடையாளமாகவும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர் கடவுளின் முன் தூய்மையாக நிற்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் காரணமாகவும் கழுவுதல் செய்யப்படுகிறது. துவைத்த பிறகு, இறந்தவர் புதிய சுத்தமான ஆடைகளை அணிவார், இது அழியாத மற்றும் அழியாத ஒரு புதிய ஆடையைக் குறிக்கிறது. மரணத்திற்கு முன், சில காரணங்களால், ஒரு நபருக்கு இல்லை பெக்டோரல் சிலுவைஅவர்கள் அதை அணிய வேண்டும். மேலும், இறந்தவர் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படுகிறார், பாதுகாப்பிற்கான ஒரு பேழையைப் போல, அதற்கு முன் புனித நீரில் தெளிக்கப்படுகிறது - வெளியேயும் உள்ளேயும். தோள்கள் மற்றும் தலையின் கீழ் ஒரு தலையணை வைக்கப்படுகிறது. கைகள் குறுக்காக மடிக்கப்படுகின்றன, இதனால் வலதுபுறம் மேலே இருக்கும். வி இடது கைஇறந்தவரின் மீது ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, மார்பில் ஒரு ஐகான் வைக்கப்படுகிறது (பொதுவாக ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம்). இறந்தவர் கிறிஸ்துவை நம்பினார், சிலுவையில் அறையப்பட்டு தனது இரட்சிப்புக்காக தனது ஆன்மாவை கிறிஸ்துவிடம் ஒப்படைத்தார் என்பதற்கான அடையாளமாக இது செய்யப்படுகிறது, புனிதர்களுடன் சேர்ந்து அவர் தனது படைப்பாளரின் நித்திய சிந்தனைக்கு - நேருக்கு நேர் - அவர் செல்கிறார். அவரது வாழ்க்கை நம்பிக்கையின் போது அனைத்தையும் வைத்தார். இறந்தவரின் நெற்றியில் ஒரு காகித துடைப்பம் வைக்கப்படுகிறது. இறந்த கிறிஸ்தவர் போர்க்களத்தில் வெற்றி பெற்ற ஒரு போர்வீரனைப் போல அடையாளமாக ஒரு கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவரை மூழ்கடித்த அனைத்து அழிவுகரமான உணர்வுகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் பூமியில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவரின் சாதனைகள், உலக சோதனைகள் மற்றும் பிற சோதனைகள் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டன, இப்போது அவர் பரலோக ராஜ்யத்தில் அவர்களுக்கு வெகுமதியை எதிர்பார்க்கிறார். ஆரியோலில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட், இறைவனின் பாப்டிஸ்ட், திரிசாஜியோனின் வார்த்தைகளுடன் (‘‘பரிசுத்த கடவுள், பரிசுத்த வல்லமையுள்ளவர், பரிசுத்த அழியாதவர், எங்களுக்கு இரங்குங்கள்’’ ) - அவரது கிரீடம், ஒரு சாதனையை முடித்து நம்பிக்கையைக் கடைப்பிடித்த பிறகு அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது, இறந்தவர் மூவொரு கடவுளின் கருணையாலும், கடவுளின் தாய் மற்றும் இறைவனின் முன்னோடியின் பரிந்துரையாலும் பெறுவார் என்று நம்புகிறார்.

இறந்தவரின் உடல், சவப்பெட்டியில் உள்ள நிலைக்கு ஏற்ப, ஒரு சிறப்பு வெள்ளை அட்டையால் மூடப்பட்டிருக்கும் - இறந்தவர், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் அதன் புனித சடங்குகளில் ஒன்றுபட்டவர் என்பதற்கான அடையாளமாக. கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பு, திருச்சபையின் ஆதரவின் கீழ் - அவர் தனது ஆன்மாவைப் பற்றி இறுதி நேரம் வரை ஜெபிப்பார். சவப்பெட்டி பொதுவாக வீட்டு சின்னங்களுக்கு முன்னால் அறையின் நடுவில் வைக்கப்படுகிறது. வீட்டில் ஒரு விளக்கு (அல்லது மெழுகுவர்த்தி) எரிகிறது

ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் - கருத்து மற்றும் வகைகள். "ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள்" 2017, 2018 வகையின் வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள்.

ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையை வெவ்வேறு வழிகளில் பாதிக்கும் பல சடங்குகளைச் செய்வதற்கான ஒரு பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் எப்போதும் கடவுளுடன் தனது தொடர்பை நிறுவுகிறது. அவர்களில் சிலர் விவிலிய காலங்களிலிருந்து எங்களிடம் வந்து பரிசுத்த வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், மற்றவை பிற்கால தோற்றம் கொண்டவை, ஆனால் அவை அனைத்தும் புனித சடங்குகளுடன் சேர்ந்து நமது நம்பிக்கையின் பொதுவான ஆன்மீக அடித்தளத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

சடங்குகளுக்கும் சடங்குகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஆர்த்தடாக்ஸியில் தேவாலய சடங்குகள் என்ன என்பது பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்குவதற்கு முன், புனித சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படும் பிற வகையான புனித சடங்குகளிலிருந்து அவற்றின் அடிப்படை வேறுபாட்டை வலியுறுத்துவது அவசியம், மேலும் அவை பெரும்பாலும் குழப்பமடைகின்றன. கர்த்தர் நமக்கு 7 சடங்குகளைக் கொடுத்தார் - இது ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல், கிறிஸ்மேஷன், திருமணம், ஒற்றுமை, அபிஷேகம், ஆசாரியத்துவம். அவை நிறைவேற்றப்படும்போது, ​​விசுவாசிகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் கடவுளின் கிருபையை தெரிவிக்கிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், தேவாலய சடங்கு பூமிக்குரிய யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது மனித ஆவியை புனிதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உயர்த்துகிறது மற்றும் அதன் நனவை நம்பிக்கையின் சாதனைக்கு வழிநடத்துகிறது. அனைத்து சடங்கு வடிவங்களும் அவற்றின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தை அவற்றுடன் வரும் பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே பெறுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு செயல் ஒரு புனிதமாக மாறுவதற்கும், வெளிப்புற செயல்முறை ஒரு சடங்காக மாறுவதற்கும் அதற்கு நன்றி.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளின் வகைகள்

ஒரு பெரிய பாரம்பரியத்துடன், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளையும் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது வழிபாட்டு சடங்குகளை உள்ளடக்கியது, அவை வழிபாட்டு தேவாலய வாழ்க்கையின் பொதுவான ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாகும். அவற்றில், புனித வெள்ளியன்று செய்யப்படும் புனித கவசத்தை அகற்றுதல், ஆண்டு முழுவதும் நீர் ஆசீர்வாதம், அத்துடன் ஈஸ்டர் வாரத்தில் ஆர்டோஸ் (புளித்த ரொட்டி) ஆசீர்வாதம், எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்யும் தேவாலய சடங்கு, மாடின்களில் நிகழ்த்தப்பட்டது, மற்றும் பலர்.

உலகச் சடங்குகள் எனப்படுபவை அடுத்த வகையைச் சேர்ந்தவை. இந்த வீட்டின் பிரதிஷ்டை, விதைகள் மற்றும் நாற்றுகள் உட்பட பல்வேறு பொருட்கள் அடங்கும். பின்னர் அதை பயணம் அல்லது வீடு கட்டுதல் போன்ற நல்ல காரியங்களின் பிரதிஷ்டை என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். இறந்தவர்களுக்கான தேவாலய விழாக்களும் இதில் சேர்க்கப்பட வேண்டும், இதில் பரந்த அளவிலான சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகள் அடங்கும்.

இறுதியாக, மூன்றாவது வகை சில மதக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த மரபுவழியில் நிறுவப்பட்ட அடையாள சடங்குகள் மற்றும் கடவுளுடனான மனிதனின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாகும். இந்த வழக்கில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சிலுவையின் அடையாளம். இது ஒரு தேவாலய சடங்காகும், இது இரட்சகரால் தாங்கப்பட்ட துன்பங்களின் நினைவகத்தை குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பேய் சக்திகளின் செயலுக்கு எதிராக நம்பகமான வேலியாக செயல்படுகிறது.

அபிஷேகம்

மிகவும் பொதுவான சடங்குகளில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம். தேவாலயத்தில் மதின்களில் (காலையில் செய்யப்படும் வழிபாடு) சாட்சியாக மாறியது, ஒருவேளை விழாவில் பங்கேற்பவர், இதில் பாதிரியார் விசுவாசியின் நெற்றியில் எண்ணெய் என்று அழைக்கப்படும் புனித எண்ணெயால் சிலுவை அபிஷேகம் செய்கிறார்.

இந்த தேவாலய சடங்கு அபிஷேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நபர் மீது ஊற்றப்பட்ட கடவுளின் கருணையை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களிலிருந்து எங்களிடம் வந்தார், ஆரோனையும் அவருடைய சந்ததியினர் அனைவரையும் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்ய மோசே கொடுத்தார். புதிய ஏற்பாட்டில், அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், தனது சமரச நிருபத்தில், அதன் குணப்படுத்தும் விளைவைக் குறிப்பிட்டு, இது ஒரு மிக முக்கியமான தேவாலய சடங்கு என்று கூறுகிறார்.

Unction - அது என்ன?

பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்ட இரண்டு புனித சடங்குகளைப் புரிந்துகொள்வதில் சாத்தியமான பிழையைத் தடுக்க - எண்ணெய் அபிஷேகம் மற்றும் சடங்கு சடங்கு - சில விளக்கம் தேவை. உண்மை என்னவென்றால், அவை ஒவ்வொன்றும் புனித எண்ணெயைப் பயன்படுத்துகின்றன - ஃபிர். ஆனால் முதல் வழக்கில் பாதிரியாரின் செயல்கள் முற்றிலும் அடையாளமாக இருந்தால், இரண்டாவதாக அவை கடவுளின் கிருபையை அழைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

அதன்படி, இது மிகவும் சிக்கலான புனிதமான செயல் மற்றும் தேவாலய நியதிகளின்படி, ஏழு பாதிரியார்களால் செய்யப்படுகிறது. தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே இது ஒரு பாதிரியாரால் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. எண்ணெய் அபிஷேகம் ஏழு முறை செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நற்செய்தியின் பத்திகள், அத்தியாயங்கள் மற்றும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக நோக்கம் கொண்ட சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்மேஷன் தேவாலய சடங்கு, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பூசாரி, ஆசீர்வாதம், சிலுவையின் அடையாளத்தை விசுவாசியின் நெற்றியில் எண்ணெயுடன் பயன்படுத்துகிறார் என்பதில் மட்டுமே உள்ளது.

ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவோடு தொடர்புடைய சடங்குகள்

ஒரு முக்கிய இடம் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவுச்சின்னம் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், இது வழங்கப்படுகிறது சிறப்பு அர்த்தம்மனித ஆன்மா, மரண சதையுடன் பிரிந்து, நித்தியத்திற்கு செல்லும் தருணத்தின் முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில். அதன் அனைத்து அம்சங்களையும் தொடாமல், மிக முக்கியமான புள்ளிகளில் மட்டுமே நாம் வாழ்வோம் சிறப்பு கவனம்ஒரு இறுதி சடங்கிற்கு தகுதியானது.

இந்த இறுதிச் சேவையை இறந்தவர்களுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே செய்ய முடியும், நினைவுச் சேவை, லிடியா, நினைவேந்தல் போன்றவற்றுக்கு மாறாக, இது நிறுவப்பட்ட வழிபாட்டு நூல்களைப் படிப்பது (பாடுவது) மற்றும் சாதாரண மக்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. வித்தியாசமானது. இறுதிச் சடங்கின் நோக்கம், புதிதாகப் பிரிந்த தனது அடிமைக்கு (அடிமை) பாவ மன்னிப்புக் கோருவதும், உடலை விட்டுச் சென்ற ஆன்மாவுக்கு அமைதியைக் கொடுப்பதும் ஆகும்.

இறுதிச் சடங்குகளுக்கு கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் ஒரு நினைவுச் சேவை போன்ற ஒரு முக்கியமான சடங்கையும் வழங்குகிறது. இது ஒரு பிரார்த்தனை கோஷம், ஆனால் இது இறுதிச் சேவையை விட மிகக் குறைவானது. இறந்தவரின் 3, 9 மற்றும் 40 வது நாட்களில் நினைவுச் சேவையை நடத்துவது வழக்கம், அதே போல் இறந்தவரின் ஆண்டு, பெயர் மற்றும் பிறந்த நாள். உடலை வீட்டிற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​அதே போல் இறந்தவரின் தேவாலய நினைவகத்தின் போது, ​​இறுதிச் சடங்கின் மற்றொரு சடங்கு செய்யப்படுகிறது - லித்தியம். இது நினைவு சேவையை விட சற்றே குறைவானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி நடைபெறுகிறது.

குடியிருப்புகள், உணவு மற்றும் நல்ல முயற்சிகளின் பிரதிஷ்டை

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், புனிதப்படுத்துதல் என்பது ஒரு சடங்கு, இதன் விளைவாக கடவுளின் ஆசீர்வாதம் ஒரு நபர் மீதும், இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவருடன் வரும் அனைத்திலும் இறங்குகிறது. தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை வரை, மனித இனத்தின் எதிரி, பிசாசு, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது கருப்பு வேலையைச் செய்வார். அவரது செயல்பாட்டின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளை எல்லா இடங்களிலும் காண நாம் திகைக்கிறோம். பரலோக சக்திகளின் உதவியின்றி ஒரு நபர் அவரை எதிர்க்க முடியாது.

அதனால்தான், தேவாலய சடங்குகள் மூலம் இருண்ட சக்திகளின் முன்னிலையில் இருந்து நம் வீடுகளைச் சுத்தப்படுத்துவது, நாம் உண்ணும் உணவோடு தீயவர்கள் நமக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பது அல்லது நமது நல்ல முயற்சிகளுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத தடைகளை வைப்பது மிகவும் முக்கியமானது. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு சடங்கும், அதே போல் ஒரு சடங்கும், அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையின் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே அருள் நிறைந்த சக்தியைப் பெறுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எதையாவது பிரதிஷ்டை செய்வது, சடங்கின் செயல்திறன் மற்றும் வலிமையை சந்தேகிக்கும்போது, ​​ஒரு வெற்று மற்றும் பாவச் செயலாகும், மனித இனத்தின் அதே எதிரியால் நாம் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தள்ளப்படுகிறோம்.

தண்ணீர் ஆசீர்வாதம்

தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, நீர் ஆசீர்வாதம் (தண்ணீர் ஆசீர்வாதம்) சிறியதாகவும் பெரியதாகவும் இருக்கலாம். முதல் வழக்கில், பிரார்த்தனையின் போது மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் போது இது பல முறை செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, இந்த சடங்கு வருடத்திற்கு ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது - எபிபானி விருந்தின் போது.

நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிகப் பெரிய நிகழ்வின் நினைவாக இது நிறுவப்பட்டது - ஜோர்டான் நீரில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூழ்கியது, இது அனைத்து மனித பாவங்களையும் கழுவுவதற்கான முன்மாதிரியாக மாறியது, இது புனித எழுத்துருவில் நடைபெறுகிறது, இது வழி திறக்கிறது. கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் மார்பில் மக்களுக்கு.

பாவ விமோசனம் பெற ஒப்புக்கொள்வது எப்படி?

பாவங்களுக்காக தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புதல், அவை வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதா அல்லது அறியாமையால் செய்யப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்ல, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இந்த கட்டுரையின் தலைப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல, இன்னும் அதன் தீவிர முக்கியத்துவம் காரணமாக நாம் சுருக்கமாக அதில் வசிப்போம்.

வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லும் ஒவ்வொருவரும், முதலில், அண்டை வீட்டாருடன் ஏதேனும் சண்டை இருந்தால், அவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று புனித திருச்சபை கற்பிக்கிறது. கூடுதலாக, அவர் செய்ததற்கு அவர் மனதார வருந்த வேண்டும், இல்லையெனில் குற்ற உணர்ச்சியின்றி அவர் எப்படி ஒப்புக்கொள்ள முடியும்? ஆனால் இதுவும் போதாது. நேர்மையான வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் தொடர்ந்து பாடுபடுவதற்கும் உறுதியான எண்ணம் இருப்பதும் முக்கியம். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கட்டமைக்கப்பட்ட முக்கிய அடித்தளம் கடவுளின் கருணையில் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது மன்னிப்புக்கான நம்பிக்கை.

இந்த கடைசி மற்றும் மிக முக்கியமான உறுப்பு இல்லாத நிலையில், மனந்திரும்புதல் பயனற்றது. இயேசு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததற்காக மனம் வருந்திய யூதாஸ் நற்செய்தி இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் அவரது எல்லையற்ற கருணையில் நம்பிக்கை இல்லாததால் தன்னைத்தானே கழுத்தை நெரித்துக் கொண்டார்.