செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட் கால்டு ஃபவுண்டேஷன் ஆன்மீக மரபுகளைப் பாதுகாக்கிறது. அதோஸ் மலையில் வாசிலி பார்ஸ்கி மற்றும் கிர் ப்ரோனிகோவ் ஆகியோரின் ரஷ்ய ரசிகர்கள்

மிகைல் யாகுஷேவ்: "அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் எங்களுக்கு ஒரு சின்னம், அவர் எப்போதும் முதல்வராக இருக்கிறார்"

தூதுக்குழுவின் வருகையின் போது பதிவுசெய்யப்பட்ட புனித அனைத்து புகழப்பட்ட அப்போஸ்தலரின் அறக்கட்டளையின் துணைத் தலைவர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைப்பு மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமையின் மையம், ஓரியண்டலிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் இலிச் யாகுஷேவ் உடனான நேர்காணலை உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம். புனித ஆண்ட்ரூவின் அறக்கட்டளை ஏப்ரல் 2008 இல் புனித நெருப்புக்காக ஜெருசலேமுக்கு முதலில் அழைக்கப்பட்டது..

மைக்கேல் இலிச், 2 நாட்களுக்குள் செயின்ட் அறக்கட்டளையில் உங்கள் வேலையைப் பார்த்தேன். ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைப்பு மற்றும் ரஷ்யாவை தனது முழு பலத்துடன் நேசித்த ஒரு ரஷ்ய மனிதனைப் பார்த்தார். அறக்கட்டளையில் உங்கள் செயல்பாடுகள், நீங்கள் பணிபுரியும் முக்கிய பகுதிகள், நீங்கள் எதற்காக பாடுபடுகிறீர்கள், அறக்கட்டளை மற்றும் நீங்கள் பங்கேற்கும் பிற பொது அமைப்புகளுக்கு என்ன சுவாரஸ்யமான திட்டங்கள் உள்ளன என்பதைப் பற்றி எங்களிடம் கொஞ்சம் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

புனிதமான அனைத்து புகழப்பட்ட அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூவின் அறக்கட்டளை மற்றும் அதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு, ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமையின் மையம் (சிஎன்எஸ்), இரண்டு பொது அமைப்புகளாகும், அவை உலக பொது மன்றத்தின் நிறுவனர்களாகவும் துவக்கிகளாகவும் ஆனவை. நாகரிகங்கள்". மூன்றாவது அமைப்பு ஏற்கனவே ஒரு சர்வதேச அமைப்பாக மாறியிருந்தால், முந்தைய இரண்டு நிறுவனங்களும் - செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஆஃப் நேஷனல் க்ளோரி - ரஷ்ய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் முகத்தைக் கொண்ட நிறுவனங்கள், நாங்கள் மறைக்க மாட்டோம். அது, ஆனால் பொதுவாக இங்கே நாம் அப்படிப்பட்டவர்கள் என்பதை உலகம் முழுவதற்கும் பெருமையாகக் காட்டுங்கள்.

மிகைல் யாகுஷேவ் (வலதுபுறம்)

இயற்கையாகவே, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஆஃப் நேஷனல் க்ளோரியின் திட்டங்கள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. உள்நாட்டு அரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்ட திட்டங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவை இலக்காகக் கொண்டவை, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஃபார் நேஷனல் க்ளோரியின் துணைத் தலைவர் வி.வி. புஷுவேவ். எங்கள் அறக்கட்டளைகளின் அனைத்து சர்வதேச நடவடிக்கைகளிலும் நான் ஈடுபட்டுள்ளேன், ஏனெனில் கடந்த காலத்தில் நான் சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய பள்ளிகளின் இராஜதந்திரியாக இருந்தேன், துனிசியாவில் 5 ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தேன், இஸ்ரேலில் புனித பூமியில் 5 ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன்.

அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் நினைவாக அதன் பெயர் அறக்கட்டளையின் செயல்பாடுகளுக்கு ஏதேனும் முக்கியத்துவம் உள்ளதா?

அறக்கட்டளைக்கு செயின்ட் பெயரிடப்பட்டது. அனைவராலும் போற்றப்பட்ட அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஒரு அப்போஸ்தலன் ஆவார், அவர் புராணத்தின் படி, அந்த நிலங்களைக் கடந்து பின்னர் கீவன் ரஸ், மஸ்கோவிட் இராச்சியம், ரஷ்ய பேரரசு, சோவியத் யூனியன் மற்றும் ரஷ்யாவாக மாறினார். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மீதான அணுகுமுறை எப்போதும் சிறப்பு வாய்ந்தது; சாரிஸ்ட் காலங்களில், பீட்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஆணை ரஷ்யாவின் முக்கிய விருது ஆகும். எங்கள் அறக்கட்டளை இந்த அப்போஸ்தலருடன் எப்போதும் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவர் எங்கள் ஸ்லாவிக் மக்கள் வசிக்கும் நிலங்களை ஞானஸ்நானம் செய்து ஸ்காண்டிநேவியாவை அடைந்ததால் மட்டுமல்லாமல், எங்களுக்கு இது ஒரு சின்னமாக இருப்பதால், அவர் எப்போதும் முதல்வராக இருந்தார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்திற்கு முதன்முதலில் அழைத்தார், மேலும் ஸ்காண்டிநேவியா வரை ஐரோப்பா முழுவதிலும் வசிக்கும் மக்களுக்கு கடவுளுடைய வார்த்தையை முதன்முதலில் பிரசங்கித்தவர்.

அறக்கட்டளையின் பெயர் நிறைய கட்டாயப்படுத்துகிறது, எனவே நீங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வேலைக்கு வரும்போது. ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையம், இந்த அமைப்புகளின் சிறப்பு என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எனக்கு முக்கியமானது. இங்கு பணிபுரியும் போது, ​​நான் பொது சேவையை விட்டு வெளியேறுவேன் என்று என்னால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் இப்போது இறைவன் கட்டளையிட்டதால், நான் ஒரு காலத்தில் புனித பூமியில் பணிபுரிந்தேன், இங்கு பணிபுரிவது அனைத்து நுணுக்கங்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் குழப்பங்களை புரிந்து கொள்ள உதவியது. புனித பூமியில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கிடையில் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் அவர்கள் மீதான மற்ற நம்பிக்கைகளின் அணுகுமுறை.

இதைப் புரிந்துகொண்டு, எங்கள் அறக்கட்டளை எப்போதும் இந்த நம்பிக்கைகளுக்கும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கும் இடையில் முரண்பாடுகளையும் மோதலையும் உருவாக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த மோதல்கள் எவ்வாறு சோகமான விளைவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றன என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாங்கள் அறிவோம். எந்த ஒரு விசுவாசியாக இருந்தாலும், அவன் ஆர்த்தடாக்ஸாக இருந்தாலும், அவன் கத்தோலிக்கனாக இருந்தாலும், அவன் புராட்டஸ்டன்டாக இருந்தாலும், அவன் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் பிரதிநிதியாக இருந்தாலும், அவன் சிரோ-ஜகோபிட்டாக இருந்தாலும், காப்ட், மோனோபிசைட் ஆக இருந்தாலும் - இவை புனித இடங்கள், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட எந்த கிறிஸ்தவர்களும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவர்களைத் தொடும் விதத்தில் நடத்துகிறது.

புனித பூமிக்கு வருகை தரும் போது, ​​அறக்கட்டளை மற்றும் CNS இன் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரை சந்திப்பார்கள். இது ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் சிறப்பு அங்கீகாரத்தின் அடையாளமா?

வரலாற்றுச் சட்டத்தின் அடிப்படையில், அனைத்து தேவாலயங்களின் தாய் பைசண்டைன் ஜெருசலேம் தேவாலயம், இது ஜெருசலேமின் தேசபக்தர், இதிலிருந்து நாம் ஆரம்பத்தில் தொடர்கிறோம், ஏனெனில் புனித கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பிஷப் மக்காரியஸுடன் சேர்ந்து மறைமாவட்டத்தை உருவாக்கியவர். யாருடைய முன்முயற்சியின் பேரில், புனித இடங்களின் எழுதப்பட்ட சட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனை ஆதரித்தார். ஆரம்பத்தில், ஜெருசலேம் தேவாலயம் எந்தவொரு கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களையும் அதன் சொந்த குழந்தைகளாகக் கருதியது, அவர்கள் எப்போதும் ஜெருசலேமின் பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரிடம் இருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றனர். பின்னர் பல வரலாற்று மாறுபாடுகள் இருந்தன என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது - அரபு கலிபா, பைசான்டியத்திலிருந்து பிரிந்தது, ஆனால் ஜெருசலேம் தேவாலயம் எப்போதும் அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் தாயாக இருந்தது. மற்றும் நாம், செயின்ட். ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட், நாங்கள் இங்கு வருகிறோம், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து பாலஸ்தீன தியோபிலோஸுடனான எங்கள் சந்திப்பும் பார்வையாளர்களும், அனைத்து தேவாலயங்களின் தாயின் எந்த ஜெருசலேம் பிரைமேட்டுடனும் துல்லியமாக அந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரைமேட்டுடனான சந்திப்பு என்பதை நாங்கள் எப்போதும் புரிந்துகொள்கிறோம். சர்ச், யாருடைய குழந்தைகள் நாங்கள் இந்த நியமன பிரதேசத்தில் இருக்கிறோம்.

கிரிமியன் போரின் தலைப்பில் நீங்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது, இந்த தலைப்பின் ஆழமான ஆய்வை சரியாக தீர்மானித்தது எது, ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியையும் மத்திய கிழக்கில் அதன் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு என்ன புள்ளிகள் மற்றும் உச்சரிப்புகள் முக்கியமாக கருதுகிறீர்கள் ?

இஸ்ரேலில் உள்ள டெல் அவிவில் உள்ள ரஷ்ய தூதரகத்தில் ஐந்து ஆண்டுகளாக நான் பணியாற்றிய போது இந்த தலைப்பு எழுந்தது. ஒருமுறை, நான் பெத்லகேமில் இருந்தபோது, ​​ஒரு அரேபிய பாதிரியார் என்னிடம் கேட்டார், கிரிமியன் போர் நேட்டிவிட்டி காட்சியுடன் தொடங்கியது என்று எனக்குத் தெரியுமா? நிச்சயமாக, ஒரு ஓரியண்டல் வரலாற்றாசிரியராக, அவரது வார்த்தைகள் எனக்கு ஓரளவு வேடிக்கையாகத் தோன்றின. கிரிமியன் போரை புனித பூமியுடன் இணைக்க முடியவில்லை. நான் நக்கிமோவ், சினோப், செவாஸ்டோபோல் முற்றுகை நினைவுக்கு வந்தேன், ஆனால் இந்த பாதிரியாரின் அறிவுரையும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "உங்கள் வெளியுறவு அமைச்சக காப்பகங்களைத் தோண்டி, கடவுள் விரும்பினால், நீங்கள் ஏதாவது கண்டுபிடிப்பீர்கள்."

அடுத்து என்ன? நீங்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது?

உண்மையில், இந்தக் காப்பகங்களை எனக்காகத் திறந்து வைத்த இஸ்ரேலுக்கான தற்போதைய ரஷ்ய தூதர் பியோட்டர் விளாடிமிரோவிச் ஸ்டெக்னிக்கு எனது ஆழ்ந்த நன்றியையும் வணக்கத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். பாதிரியார் உண்மையில், ரஷ்யா கிரிமியன் போரை பெத்லகேமில் இருந்தும், ஓரளவு ஜெருசலேமிலிருந்தும் தொடங்கியது. ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் காப்பகங்கள் இந்த முழு மோதலின் உள்ளகங்களையும் அவுட்களையும் காட்டும் ஆவணங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. பின்னர் அது "புனிதமான கேள்வி" அல்லது "பாலஸ்தீனத்தின் புனித இடங்களின் கேள்வி" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் பாலஸ்தீனத்தில் போர் ஏன் தொடங்கியது மற்றும் ரஷ்ய பிரதேசத்தில் ஏன் நடத்தப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் முக்கியமானது.

ரஷ்ய பேரரசின் மீது முதன்முதலில் போரை அறிவித்த ஒட்டோமான் பேரரசால் ரஷ்யா ஒரு "சிலுவைப் போருக்கு" உட்பட்டது, இதை நாங்கள் மறந்துவிடவில்லை. கல்வியாளர் டார்லே இந்த தருணத்தை எப்படியாவது தவறவிட்டார், அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் கிரேட் பிரிட்டனும் பிரான்சும் மார்ச் 1854 இல் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் மீது போரை அறிவித்தன, ஜனவரி 1855 இல், அவர்களுடன் இணைந்த சர்டினியா, இந்த பிறை மாநிலங்களையும் கத்தோலிக்கத்தையும் பூர்த்தி செய்தது. இந்த சிலுவைப் போரில் புராட்டஸ்டன்ட் சிலுவை. ரஷ்ய பேரரசின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் காப்பகங்களில் உள்ள ஆவணங்கள், இந்த மோதலில் அவர் செயலில் ஈடுபட்டதாகக் கூறப்படும் ரஷ்ய பேரரசருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளின் ஆதாரமற்ற தன்மையைக் காட்டுகின்றன. மூலம், கல்வியாளர் டார்லே இந்த பொய்யை பேரரசர் நிக்கோலஸ் I பாவ்லோவிச் மீதும் குற்றம் சாட்டுகிறார், அவர் தனது வாழ்நாளிலும் அதற்குப் பிறகும் மறக்க முடியாதவர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் "பால்கின்" அல்ல. இந்த மோதல் எவ்வளவு சிக்கலானது, பிரெஞ்சு இராஜதந்திரம் எவ்வளவு நுட்பமாக நடந்துகொண்டது என்பதை காப்பக ஆதாரங்கள் காட்டுகின்றன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் ரஷ்ய இராஜதந்திரத்தின் பங்கை நான் எப்போதும் வலியுறுத்த முயற்சித்தேன். தற்போது, ​​காப்பகப் பொருட்கள் மற்றும் மேற்கத்திய மற்றும் ஒட்டோமான் மற்றும் துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள், ரஷ்ய இராஜதந்திரம், பிரான்சிஸ்கன்கள் அல்லது லத்தீன் பேட்ரியார்ச்சட் அல்ல, ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு சிறப்பு ஆதரவளிக்கும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தது என்பதை ரஷ்ய இராஜதந்திரம் குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. 1774 ஆம் ஆண்டின் குய்ச்சுக்-கரஞ்சி ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் ஆர்த்தடாக்ஸை ஆதரிக்க எங்களுக்கு அதே உரிமை இருந்தது. இந்த ஒப்பந்தம் பிரான்ஸ் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்திற்கு ஒத்துவரவில்லை என்று எங்கள் காப்பகங்கள் கூறுகின்றன. லூயிஸ் XV ஒரு ஃபிர்மானைப் பெற்றார், அவருக்கு பிரான்ஸ் அனுபவிக்கும் அனைத்து முன்னுரிமை உரிமைகளையும் மஹ்மூத் I இலிருந்து வழங்கினார். எனவே, போர்ட்டிற்கான பிரான்ஸ் மிகவும் நியாயமானதாகத் தோன்றியது, கிறிஸ்தவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் புரவலர் என்று கூறிய ரஷ்யாவை விட பெத்லகேமில் இங்கு முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றியது. , பின்னர் அது ஒட்டோமான் பேரரசின் மக்கள்தொகையில் 10-12 மில்லியனாக இருந்தது.

இப்போது, ​​இந்த காப்பகங்களைத் திறந்து படிக்கும் போது, ​​இந்த மோதல் உலகம் முழுவதும் 1 மில்லியன் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தீமையைக் கொண்டு வந்தது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், மேலும் இது ஒரு முன்னோடி உலகப் போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த மோதலின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். புனித ஸ்தலங்கள் ஒரு உலகப் போரைத் தொடங்கக்கூடிய ஒரு வகையான விஷயம். நவீன காலத்தில் இதை உணர்ந்து, 150-160 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, உலக அரசியலின் நிகழ்ச்சி நிரலில் புனித ஸ்தலங்களின் பிரச்சினை இருந்தபோது, ​​​​நமது நாடுகளின், நமது மாநிலங்களின் தலைவர்களுக்கு வழிகாட்டியது என்ன என்பதை நாம் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம். காப்பகங்களைப் படிப்பது, உங்கள் படைப்புகளை வெளியிடுவது மற்றும் கிரிமியன் போர் எப்படி இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது மிகவும் முக்கியம் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்.

நீங்கள் இஸ்ரேலில் ஐந்து வருடங்கள் பணிபுரிந்தீர்கள், புனித பூமியில் உள்ள இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் அதன் முழு உறுப்பினராக உள்ளீர்கள்?

நீங்கள் இங்கே வந்து ஜெருசலேமை அணுகும்போது, ​​ரஷ்ய பாலஸ்தீனம் போன்ற ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ரஷ்ய அலாஸ்காவை நாங்கள் அறிவோம், அது இனி எங்களுக்குச் சொந்தமானது அல்ல; அமெரிக்கர்கள் இதை இனி நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். ரஷ்ய பாலஸ்தீனம் போன்ற ஒரு கருத்தை நாங்கள் அறிவோம், நான் இராஜதந்திரியாக இருந்தபோது இஸ்ரேலியர்களுக்கோ அல்லது அரேபியர்களுக்கோ தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அதாவது. அவர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில், சமீபத்திய வரலாற்றில் அத்தகைய கருத்து இல்லை. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய பாலஸ்தீனம் ஒரு சிறப்பு கருத்தாக இருந்தது, அங்கு ரஷ்ய பணம் அதிகாரப்பூர்வமாக புழக்கத்தில் இருந்தது. மேலும், உண்மையில், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வந்த மக்கள் தங்கள் சொந்த ரஷ்ய மொழியைப் பேசக்கூடிய, தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யக்கூடிய ஒரு ரஷ்ய முற்றத்தில் இருந்ததால், அவர்கள் வீட்டில் எங்காவது இருப்பதைப் போல உணரவில்லை.

இந்த கருத்தை உருவாக்குவதில் பாலஸ்தீனிய குழு, வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள பாலஸ்தீனிய கமிஷன் மற்றும் மாஸ்கோ மேயரான மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் சகோதரர் கிராண்ட் டியூக் தலைமையிலான இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கம் ஆகியவற்றால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரோமானோவ். ஆகஸ்ட் நபர்கள் இந்த சங்கத்திற்குத் தலைமை தாங்கியதன் காரணமாகவும், பேரரசரே தூண்டுதலாகவும், துவக்கியவராகவும், உண்மையில், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் அவரது காலத்தில், இந்த செயல்முறையின் அமைப்பாளராகவும் இருந்ததால், அது நடந்தது, நன்றி அரச விருப்பம், ரஷ்ய பாலஸ்தீனத்தின் கருத்து உண்மையானது. பேரரசரின் சகோதரர் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தை வழிநடத்தும் மரியாதைக்குரிய பணியை ஒப்படைத்தார், இந்த பணியை மரியாதையுடன் நிறைவேற்றினார். கிரெம்ளினில் பயங்கரவாதி கல்யாவின் கைகளில் அவரது துயர மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மனைவி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா இந்த சங்கத்தைத் தொடர்ந்து வழிநடத்தும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், இது அதிகாரப்பூர்வமாக 1889 இல் இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கம் என்று அறியப்பட்டது, மேலும் அதன் பதிவு, இங்கே மத்திய கிழக்கில், 1882 ஆண்டுகளில் தொடங்குகிறது, அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேலோ, பாலஸ்தீனிய தேசிய ஆணையமோ அல்லது பிற அரபு நாடுகளோ இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும்: சிரியா, லெபனான் மற்றும் ஜோர்டான், ஒட்டோமான் இருந்தது. துருக்கிய பேரரசு. இந்த அமைப்பின் தோற்றம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் மத்திய கிழக்கில் இந்த அமைப்பைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இப்போது ரஷ்யா, மாநில அளவில், மீண்டும் ரஷ்ய பாலஸ்தீனத்தை புனித பூமியில் புதுப்பிக்க முயற்சிப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இறைவன் நாடினால் வெற்றி பெறுவோம்.

நன்றி, விரைவில் முடித்துவிட்டு கோடையின் தொடக்கத்தில் வெளியிடப்படும் என்று நம்புகிறேன்.

பாவெல் பிளாட்டோனோவ் கேட்ட கேள்விகள்

ஏருசலேம்

மிகைல் யாகுஷேவ்: "அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் எங்களுக்கு ஒரு சின்னம், அவர் எப்போதும் முதல்வராக இருக்கிறார்"

தூதுக்குழுவின் வருகையின் போது பதிவுசெய்யப்பட்ட புனித அனைத்து புகழப்பட்ட அப்போஸ்தலரின் அறக்கட்டளையின் துணைத் தலைவர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைப்பு மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமையின் மையம், ஓரியண்டலிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் இலிச் யாகுஷேவ் உடனான நேர்காணலை உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம். புனித ஆண்ட்ரூவின் அறக்கட்டளை ஏப்ரல் 2008 இல் புனித நெருப்புக்காக ஜெருசலேமுக்கு முதலில் அழைக்கப்பட்டது..

மைக்கேல் இலிச், 2 நாட்களுக்குள் செயின்ட் அறக்கட்டளையில் உங்கள் வேலையைப் பார்த்தேன். ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைப்பு மற்றும் ரஷ்யாவை தனது முழு பலத்துடன் நேசித்த ஒரு ரஷ்ய மனிதனைப் பார்த்தார். அறக்கட்டளையில் உங்கள் செயல்பாடுகள், நீங்கள் பணிபுரியும் முக்கிய பகுதிகள், நீங்கள் எதற்காக பாடுபடுகிறீர்கள், அறக்கட்டளை மற்றும் நீங்கள் பங்கேற்கும் பிற பொது அமைப்புகளுக்கு என்ன சுவாரஸ்யமான திட்டங்கள் உள்ளன என்பதைப் பற்றி எங்களிடம் கொஞ்சம் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

புனிதமான அனைத்து புகழப்பட்ட அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூவின் அறக்கட்டளை மற்றும் அதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு, ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமையின் மையம் (சிஎன்எஸ்), இரண்டு பொது அமைப்புகளாகும், அவை உலக பொது மன்றத்தின் நிறுவனர்களாகவும் துவக்கிகளாகவும் ஆனவை. நாகரிகங்கள்". மூன்றாவது அமைப்பு ஏற்கனவே ஒரு சர்வதேச அமைப்பாக மாறியிருந்தால், முந்தைய இரண்டு நிறுவனங்களும் - செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஆஃப் நேஷனல் க்ளோரி - ரஷ்ய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் முகத்தைக் கொண்ட நிறுவனங்கள், நாங்கள் மறைக்க மாட்டோம். அது, ஆனால் பொதுவாக இங்கே நாம் அப்படிப்பட்டவர்கள் என்பதை உலகம் முழுவதற்கும் பெருமையாகக் காட்டுங்கள்.

மிகைல் யாகுஷேவ் (வலதுபுறம்)

இயற்கையாகவே, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஆஃப் நேஷனல் க்ளோரியின் திட்டங்கள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. உள்நாட்டு அரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்ட திட்டங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவை இலக்காகக் கொண்டவை, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஃபார் நேஷனல் க்ளோரியின் துணைத் தலைவர் வி.வி. புஷுவேவ். எங்கள் அறக்கட்டளைகளின் அனைத்து சர்வதேச நடவடிக்கைகளிலும் நான் ஈடுபட்டுள்ளேன், ஏனெனில் கடந்த காலத்தில் நான் சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய பள்ளிகளின் இராஜதந்திரியாக இருந்தேன், துனிசியாவில் 5 ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தேன், இஸ்ரேலில் புனித பூமியில் 5 ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன்.

அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் நினைவாக அதன் பெயர் அறக்கட்டளையின் செயல்பாடுகளுக்கு ஏதேனும் முக்கியத்துவம் உள்ளதா?

அறக்கட்டளைக்கு செயின்ட் பெயரிடப்பட்டது. அனைவராலும் போற்றப்பட்ட அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஒரு அப்போஸ்தலன் ஆவார், அவர் புராணத்தின் படி, அந்த நிலங்களைக் கடந்து பின்னர் கீவன் ரஸ், மஸ்கோவிட் இராச்சியம், ரஷ்ய பேரரசு, சோவியத் யூனியன் மற்றும் ரஷ்யாவாக மாறினார். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மீதான அணுகுமுறை எப்போதும் சிறப்பு வாய்ந்தது; சாரிஸ்ட் காலங்களில், பீட்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஆணை ரஷ்யாவின் முக்கிய விருது ஆகும். எங்கள் அறக்கட்டளை இந்த அப்போஸ்தலருடன் எப்போதும் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவர் எங்கள் ஸ்லாவிக் மக்கள் வசிக்கும் நிலங்களை ஞானஸ்நானம் செய்து ஸ்காண்டிநேவியாவை அடைந்ததால் மட்டுமல்லாமல், எங்களுக்கு இது ஒரு சின்னமாக இருப்பதால், அவர் எப்போதும் முதல்வராக இருந்தார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்திற்கு முதன்முதலில் அழைத்தார், மேலும் ஸ்காண்டிநேவியா வரை ஐரோப்பா முழுவதிலும் வசிக்கும் மக்களுக்கு கடவுளுடைய வார்த்தையை முதன்முதலில் பிரசங்கித்தவர்.

அறக்கட்டளையின் பெயர் நிறைய கட்டாயப்படுத்துகிறது, எனவே நீங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வேலைக்கு வரும்போது. ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையம், இந்த அமைப்புகளின் சிறப்பு என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எனக்கு முக்கியமானது. இங்கு பணிபுரியும் போது, ​​நான் பொது சேவையை விட்டு வெளியேறுவேன் என்று என்னால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் இப்போது இறைவன் கட்டளையிட்டதால், நான் ஒரு காலத்தில் புனித பூமியில் பணிபுரிந்தேன், இங்கு பணிபுரிவது அனைத்து நுணுக்கங்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் குழப்பங்களை புரிந்து கொள்ள உதவியது. புனித பூமியில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கிடையில் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் அவர்கள் மீதான மற்ற நம்பிக்கைகளின் அணுகுமுறை.

இதைப் புரிந்துகொண்டு, எங்கள் அறக்கட்டளை எப்போதும் இந்த நம்பிக்கைகளுக்கும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கும் இடையில் முரண்பாடுகளையும் மோதலையும் உருவாக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த மோதல்கள் எவ்வாறு சோகமான விளைவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றன என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாங்கள் அறிவோம். எந்த ஒரு விசுவாசியாக இருந்தாலும், அவன் ஆர்த்தடாக்ஸாக இருந்தாலும், அவன் கத்தோலிக்கனாக இருந்தாலும், அவன் புராட்டஸ்டன்டாக இருந்தாலும், அவன் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் பிரதிநிதியாக இருந்தாலும், அவன் சிரோ-ஜகோபிட்டாக இருந்தாலும், காப்ட், மோனோபிசைட் ஆக இருந்தாலும் - இவை புனித இடங்கள், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட எந்த கிறிஸ்தவர்களும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவர்களைத் தொடும் விதத்தில் நடத்துகிறது.

புனித பூமிக்கு வருகை தரும் போது, ​​அறக்கட்டளை மற்றும் CNS இன் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரை சந்திப்பார்கள். இது ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் சிறப்பு அங்கீகாரத்தின் அடையாளமா?

வரலாற்றுச் சட்டத்தின் அடிப்படையில், அனைத்து தேவாலயங்களின் தாய் பைசண்டைன் ஜெருசலேம் தேவாலயம், இது ஜெருசலேமின் தேசபக்தர், இதிலிருந்து நாம் ஆரம்பத்தில் தொடர்கிறோம், ஏனெனில் புனித கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பிஷப் மக்காரியஸுடன் சேர்ந்து மறைமாவட்டத்தை உருவாக்கியவர். யாருடைய முன்முயற்சியின் பேரில், புனித இடங்களின் எழுதப்பட்ட சட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனை ஆதரித்தார். ஆரம்பத்தில், ஜெருசலேம் தேவாலயம் எந்தவொரு கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களையும் அதன் சொந்த குழந்தைகளாகக் கருதியது, அவர்கள் எப்போதும் ஜெருசலேமின் பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரிடம் இருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றனர். பின்னர் பல வரலாற்று மாறுபாடுகள் இருந்தன என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது - அரபு கலிபா, பைசான்டியத்திலிருந்து பிரிந்தது, ஆனால் ஜெருசலேம் தேவாலயம் எப்போதும் அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் தாயாக இருந்தது. மற்றும் நாம், செயின்ட். ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட், நாங்கள் இங்கு வருகிறோம், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து பாலஸ்தீன தியோபிலோஸுடனான எங்கள் சந்திப்பும் பார்வையாளர்களும், அனைத்து தேவாலயங்களின் தாயின் எந்த ஜெருசலேம் பிரைமேட்டுடனும் துல்லியமாக அந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரைமேட்டுடனான சந்திப்பு என்பதை நாங்கள் எப்போதும் புரிந்துகொள்கிறோம். சர்ச், யாருடைய குழந்தைகள் நாங்கள் இந்த நியமன பிரதேசத்தில் இருக்கிறோம்.

கிரிமியன் போரின் தலைப்பில் நீங்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது, இந்த தலைப்பின் ஆழமான ஆய்வை சரியாக தீர்மானித்தது எது, ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியையும் மத்திய கிழக்கில் அதன் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு என்ன புள்ளிகள் மற்றும் உச்சரிப்புகள் முக்கியமாக கருதுகிறீர்கள் ?

இஸ்ரேலில் உள்ள டெல் அவிவில் உள்ள ரஷ்ய தூதரகத்தில் ஐந்து ஆண்டுகளாக நான் பணியாற்றிய போது இந்த தலைப்பு எழுந்தது. ஒருமுறை, நான் பெத்லகேமில் இருந்தபோது, ​​ஒரு அரேபிய பாதிரியார் என்னிடம் கேட்டார், கிரிமியன் போர் நேட்டிவிட்டி காட்சியுடன் தொடங்கியது என்று எனக்குத் தெரியுமா? நிச்சயமாக, ஒரு ஓரியண்டல் வரலாற்றாசிரியராக, அவரது வார்த்தைகள் எனக்கு ஓரளவு வேடிக்கையாகத் தோன்றின. கிரிமியன் போரை புனித பூமியுடன் இணைக்க முடியவில்லை. நான் நக்கிமோவ், சினோப், செவாஸ்டோபோல் முற்றுகை நினைவுக்கு வந்தேன், ஆனால் இந்த பாதிரியாரின் அறிவுரையும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "உங்கள் வெளியுறவு அமைச்சக காப்பகங்களைத் தோண்டி, கடவுள் விரும்பினால், நீங்கள் ஏதாவது கண்டுபிடிப்பீர்கள்."

அடுத்து என்ன? நீங்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது?

உண்மையில், இந்தக் காப்பகங்களை எனக்காகத் திறந்து வைத்த இஸ்ரேலுக்கான தற்போதைய ரஷ்ய தூதர் பியோட்டர் விளாடிமிரோவிச் ஸ்டெக்னிக்கு எனது ஆழ்ந்த நன்றியையும் வணக்கத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். பாதிரியார் உண்மையில், ரஷ்யா கிரிமியன் போரை பெத்லகேமில் இருந்தும், ஓரளவு ஜெருசலேமிலிருந்தும் தொடங்கியது. ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் காப்பகங்கள் இந்த முழு மோதலின் உள்ளகங்களையும் அவுட்களையும் காட்டும் ஆவணங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. பின்னர் அது "புனிதமான கேள்வி" அல்லது "பாலஸ்தீனத்தின் புனித இடங்களின் கேள்வி" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் பாலஸ்தீனத்தில் போர் ஏன் தொடங்கியது மற்றும் ரஷ்ய பிரதேசத்தில் ஏன் நடத்தப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் முக்கியமானது.

ரஷ்ய பேரரசின் மீது முதன்முதலில் போரை அறிவித்த ஒட்டோமான் பேரரசால் ரஷ்யா ஒரு "சிலுவைப் போருக்கு" உட்பட்டது, இதை நாங்கள் மறந்துவிடவில்லை. கல்வியாளர் டார்லே இந்த தருணத்தை எப்படியாவது தவறவிட்டார், அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் கிரேட் பிரிட்டனும் பிரான்சும் மார்ச் 1854 இல் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் மீது போரை அறிவித்தன, ஜனவரி 1855 இல், அவர்களுடன் இணைந்த சர்டினியா, இந்த பிறை மாநிலங்களையும் கத்தோலிக்கத்தையும் பூர்த்தி செய்தது. இந்த சிலுவைப் போரில் புராட்டஸ்டன்ட் சிலுவை. ரஷ்ய பேரரசின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் காப்பகங்களில் உள்ள ஆவணங்கள், இந்த மோதலில் அவர் செயலில் ஈடுபட்டதாகக் கூறப்படும் ரஷ்ய பேரரசருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளின் ஆதாரமற்ற தன்மையைக் காட்டுகின்றன. மூலம், கல்வியாளர் டார்லே இந்த பொய்யை பேரரசர் நிக்கோலஸ் I பாவ்லோவிச் மீதும் குற்றம் சாட்டுகிறார், அவர் தனது வாழ்நாளிலும் அதற்குப் பிறகும் மறக்க முடியாதவர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் "பால்கின்" அல்ல. இந்த மோதல் எவ்வளவு சிக்கலானது, பிரெஞ்சு இராஜதந்திரம் எவ்வளவு நுட்பமாக நடந்துகொண்டது என்பதை காப்பக ஆதாரங்கள் காட்டுகின்றன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் ரஷ்ய இராஜதந்திரத்தின் பங்கை நான் எப்போதும் வலியுறுத்த முயற்சித்தேன். தற்போது, ​​காப்பகப் பொருட்கள் மற்றும் மேற்கத்திய மற்றும் ஒட்டோமான் மற்றும் துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள், ரஷ்ய இராஜதந்திரம், பிரான்சிஸ்கன்கள் அல்லது லத்தீன் பேட்ரியார்ச்சட் அல்ல, ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு சிறப்பு ஆதரவளிக்கும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தது என்பதை ரஷ்ய இராஜதந்திரம் குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. 1774 ஆம் ஆண்டின் குய்ச்சுக்-கரஞ்சி ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் ஆர்த்தடாக்ஸை ஆதரிக்க எங்களுக்கு அதே உரிமை இருந்தது. இந்த ஒப்பந்தம் பிரான்ஸ் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்திற்கு ஒத்துவரவில்லை என்று எங்கள் காப்பகங்கள் கூறுகின்றன. லூயிஸ் XV ஒரு ஃபிர்மானைப் பெற்றார், அவருக்கு பிரான்ஸ் அனுபவிக்கும் அனைத்து முன்னுரிமை உரிமைகளையும் மஹ்மூத் I இலிருந்து வழங்கினார். எனவே, போர்ட்டிற்கான பிரான்ஸ் மிகவும் நியாயமானதாகத் தோன்றியது, கிறிஸ்தவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் புரவலர் என்று கூறிய ரஷ்யாவை விட பெத்லகேமில் இங்கு முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றியது. , பின்னர் அது ஒட்டோமான் பேரரசின் மக்கள்தொகையில் 10-12 மில்லியனாக இருந்தது.

இப்போது, ​​இந்த காப்பகங்களைத் திறந்து படிக்கும் போது, ​​இந்த மோதல் உலகம் முழுவதும் 1 மில்லியன் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தீமையைக் கொண்டு வந்தது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், மேலும் இது ஒரு முன்னோடி உலகப் போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த மோதலின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். புனித ஸ்தலங்கள் ஒரு உலகப் போரைத் தொடங்கக்கூடிய ஒரு வகையான விஷயம். நவீன காலத்தில் இதை உணர்ந்து, 150-160 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, உலக அரசியலின் நிகழ்ச்சி நிரலில் புனித ஸ்தலங்களின் பிரச்சினை இருந்தபோது, ​​​​நமது நாடுகளின், நமது மாநிலங்களின் தலைவர்களுக்கு வழிகாட்டியது என்ன என்பதை நாம் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம். காப்பகங்களைப் படிப்பது, உங்கள் படைப்புகளை வெளியிடுவது மற்றும் கிரிமியன் போர் எப்படி இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது மிகவும் முக்கியம் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்.

நீங்கள் இஸ்ரேலில் ஐந்து வருடங்கள் பணிபுரிந்தீர்கள், புனித பூமியில் உள்ள இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் அதன் முழு உறுப்பினராக உள்ளீர்கள்?

நீங்கள் இங்கே வந்து ஜெருசலேமை அணுகும்போது, ​​ரஷ்ய பாலஸ்தீனம் போன்ற ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ரஷ்ய அலாஸ்காவை நாங்கள் அறிவோம், அது இனி எங்களுக்குச் சொந்தமானது அல்ல; அமெரிக்கர்கள் இதை இனி நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். ரஷ்ய பாலஸ்தீனம் போன்ற ஒரு கருத்தை நாங்கள் அறிவோம், நான் இராஜதந்திரியாக இருந்தபோது இஸ்ரேலியர்களுக்கோ அல்லது அரேபியர்களுக்கோ தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அதாவது. அவர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில், சமீபத்திய வரலாற்றில் அத்தகைய கருத்து இல்லை. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய பாலஸ்தீனம் ஒரு சிறப்பு கருத்தாக இருந்தது, அங்கு ரஷ்ய பணம் அதிகாரப்பூர்வமாக புழக்கத்தில் இருந்தது. மேலும், உண்மையில், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வந்த மக்கள் தங்கள் சொந்த ரஷ்ய மொழியைப் பேசக்கூடிய, தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யக்கூடிய ஒரு ரஷ்ய முற்றத்தில் இருந்ததால், அவர்கள் வீட்டில் எங்காவது இருப்பதைப் போல உணரவில்லை.

இந்த கருத்தை உருவாக்குவதில் பாலஸ்தீனிய குழு, வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள பாலஸ்தீனிய கமிஷன் மற்றும் மாஸ்கோ மேயரான மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் சகோதரர் கிராண்ட் டியூக் தலைமையிலான இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கம் ஆகியவற்றால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரோமானோவ். ஆகஸ்ட் நபர்கள் இந்த சங்கத்திற்குத் தலைமை தாங்கியதன் காரணமாகவும், பேரரசரே தூண்டுதலாகவும், துவக்கியவராகவும், உண்மையில், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் அவரது காலத்தில், இந்த செயல்முறையின் அமைப்பாளராகவும் இருந்ததால், அது நடந்தது, நன்றி அரச விருப்பம், ரஷ்ய பாலஸ்தீனத்தின் கருத்து உண்மையானது. பேரரசரின் சகோதரர் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தை வழிநடத்தும் மரியாதைக்குரிய பணியை ஒப்படைத்தார், இந்த பணியை மரியாதையுடன் நிறைவேற்றினார். கிரெம்ளினில் பயங்கரவாதி கல்யாவின் கைகளில் அவரது துயர மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மனைவி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா இந்த சங்கத்தைத் தொடர்ந்து வழிநடத்தும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், இது அதிகாரப்பூர்வமாக 1889 இல் இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கம் என்று அறியப்பட்டது, மேலும் அதன் பதிவு, இங்கே மத்திய கிழக்கில், 1882 ஆண்டுகளில் தொடங்குகிறது, அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேலோ, பாலஸ்தீனிய தேசிய ஆணையமோ அல்லது பிற அரபு நாடுகளோ இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும்: சிரியா, லெபனான் மற்றும் ஜோர்டான், ஒட்டோமான் இருந்தது. துருக்கிய பேரரசு. இந்த அமைப்பின் தோற்றம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் மத்திய கிழக்கில் இந்த அமைப்பைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இப்போது ரஷ்யா, மாநில அளவில், மீண்டும் ரஷ்ய பாலஸ்தீனத்தை புனித பூமியில் புதுப்பிக்க முயற்சிப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இறைவன் நாடினால் வெற்றி பெறுவோம்.

நன்றி, விரைவில் முடித்துவிட்டு கோடையின் தொடக்கத்தில் வெளியிடப்படும் என்று நம்புகிறேன்.

பாவெல் பிளாட்டோனோவ் கேட்ட கேள்விகள்

ஏருசலேம்

"ப்ரைட் ஈவினிங்" நிகழ்ச்சியின் விருந்தினராக செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைக்கப்பட்ட அறக்கட்டளை மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையத்தின் துணைத் தலைவர் மிகைல் யாகுஷேவ் ஆவார்.
எங்கள் விருந்தினர் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைக்கப்பட்ட அறக்கட்டளை மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையம் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வரலாறு மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை வழங்குவதற்கான தற்போதைய திட்டங்கள், ஜெருசலேமில் இருந்து புனித நெருப்பு, மற்றும் புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் இருந்து ஈஸ்டர் சேவையின் நேரடி ஒளிபரப்பு ஏற்பாடு.

வழங்குபவர்: லிசா கோர்ஸ்கயா

எல். கோர்ஸ்காயா

லிசா கோர்ஸ்காயாவின் ஸ்டுடியோவில் "வெரா" வானொலியில் "ப்ரைட் ஈவினிங்" நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பப்படுகிறது. இன்று எங்கள் விருந்தினர் மிகைல் யாகுஷேவ், வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளர் மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையத்தின் முதல் துணைத் தலைவர். வணக்கம், மிகைல்!

வணக்கம்!

எங்கள் ஆவணம்:

மிகைல் யாகுஷேவ் ஒரு ஓரியண்டலிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர், இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தின் முழு உறுப்பினர் மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஃபார் நேஷனல் க்ளோரி ஆஃப் ரஷ்யாவின் துணைத் தலைவர். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் 1992 இல் நிறுவப்பட்டது, அதன் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் ஒரே இலக்கை மையமாகக் கொண்டுள்ளன - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தல். அதன் இருப்பு 22 ஆண்டுகளில், அறக்கட்டளை பல பெரிய தேவாலயங்கள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்துள்ளது, இதில் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பங்கேற்றனர். மத ஊர்வலங்கள் மற்றும் பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வருவது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

எல். கோர்ஸ்காயா

மிகைல் இலிச், முதலில் உங்கள் அறக்கட்டளை, அது என்ன செய்கிறது, அது ஏன் தேவைப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி எங்கள் வானொலி கேட்போருக்குச் சொல்லுவோம்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக மரபுகளை வலுப்படுத்துவதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் இலக்காகக் கொண்டு சோவியத் யூனியனின் சரிவுக்குப் பிறகு 1992 இல் அனைத்து புகழப்பட்ட அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்டின் அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்டது. 2002 ஆம் ஆண்டில், இந்த அமைப்பின் அடிப்படையில், "தேசிய மகிமையின் மையம்" என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அதன் சாசனத்தில் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில அடித்தளங்களை வலுப்படுத்துதல்" என்று கூறியது, அதாவது ஆன்மீக மற்றும் மாநில இரண்டும் உள்ளன. . மேலும் இந்த இரண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றாகவே உள்ளன மற்றும் சில நேரங்களில் தனித்தனியாக செயல்படுகின்றன. ஆனால் கொள்கையளவில், அவர்களுக்கு ஒரே தலைமை உள்ளது, அறக்கட்டளையின் தலைவர் மிகைல் யூரிவிச் பைடகோவ், அறங்காவலர் குழுவின் தலைவர் - இது எங்கள் இரு அமைப்புகளின் மிக உயர்ந்த அமைப்பு - விளாடிமிர் இவனோவிச் யாகுனின். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைக்கப்பட்ட அறக்கட்டளை தேசிய மகிமையின் மையத்தை விட மிகவும் பிரபலமானது என்று சொல்ல வேண்டும், இருப்பினும் மையத்தில் பணிபுரியும் நபர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, மையத்தில் அதிகமான மக்கள் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் திட்டங்கள் அறக்கட்டளை அனைவரின் உதடுகளிலும் உள்ளது, அது போலவே, தொலைக்காட்சி தொடர்ந்து இந்த நிகழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது. எல். கோர்ஸ்காயா

உதாரணமாக எது?

முதலாவதாக, 2003 இல் தொடங்கிய "ஜெருசலேமுக்கு அமைதியைக் கேளுங்கள்" என்ற வருடாந்திர நிகழ்ச்சி, ஜெருசலேமில் உள்ள புனித பூமிக்கான பிரார்த்தனை, ஜெருசலேம் மற்றும் அனைத்து பாலஸ்தீனத்தின் தேசபக்தரின் பிரசன்னத்துடன், ஒரு தூதுக்குழுவுடன். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ முதலில் அழைக்கப்பட்ட அறக்கட்டளை. புனித நெருப்பை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வருவது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்கள் முழுவதும் மேலும் பரவியது.

எல். கோர்ஸ்காயா

நீங்கள் செய்வது இதுதானா?

இதைத்தான் நேரடியாகச் செய்கிறோம். இந்த திட்டத்தின் பணிக்குழுவின் தலைவர் நான். உங்களுக்கு தெரியும், நான் 1994 முதல் 1999 வரை புனித பூமியில் இராஜதந்திரியாக பணியாற்றியபோது, ​​நீங்கள் தெய்வீக சேவைகளில் அல்லது புனித தீ விழாவில் கலந்துகொண்டால், உங்கள் இராஜதந்திர நிலை நீங்கள் அங்கு வருவதை விட அமைதியாக நிற்க உங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. யாத்திரைப் பிரதிநிதிகளின் ஒரு பகுதியாக. ஒவ்வொரு ஆண்டும், குறிப்பாக 2003 இல், நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால் - ஜெருசலேமில் உள்ள கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் நடைபெறும் விழாவின் முதல் நேரடி ஒளிபரப்பு தொடங்கியது - மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த தலைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தை மட்டுமல்ல, ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது. ஆர்மீனியர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர் ... ஆர்மீனியாவில், ஜார்ஜியாவில் ... கிறிஸ்தவர்கள் இந்த தலைப்பில் ஆர்வம் காட்டினர்.

எல். கோர்ஸ்காயா

டிவி சரியாக ஒளிபரப்பா?

என்ன நடக்கிறது என்பதே தீம்...

எல். கோர்ஸ்காயா

மற்றும், கால் விரலால்.

ஆம். புனித சனிக்கிழமை என்ன நடக்கிறது. இந்த நாடுகளிலிருந்தும், அமெரிக்காவிலிருந்தும், பிற நாடுகளிலிருந்தும் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது... 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தங்கக்கூடிய கோவிலில், ஏற்கனவே அங்கு நடமாட முடியாத அளவுக்கு கூட்டம் உள்ளது. நீங்கள் ஒரு இடத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் நின்று நில்லுங்கள் - காவல்துறையினருக்கு, மதகுருமார்களுக்கு சிறிய பத்திகள். எனவே, ஒருபுறம், நாங்கள் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பொதுமக்களை அறிமுகப்படுத்தியபோது நாங்கள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தோம், இன்னும் புனித பூமியில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறோம். எல். கோர்ஸ்காயா

மறுபுறம், நீங்கள் அதை இனி பார்க்க முடியாது.

மறுபுறம், இந்த உற்சாகத்தை நாங்கள் உருவாக்கினோம், இது இப்போது நியதிகளை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. நீங்கள் கோவிலில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில், இரவில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தால், காலையில் நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு முழு உரிமையாளராக இருக்கிறீர்கள், உரிமையாளர், யாரும் உங்களை விரட்ட மாட்டார்கள் என்று கூறிய நியதிகள்.

எல். கோர்ஸ்காயா

இப்போது அவர்களால் எங்களை விரட்ட முடியுமா?

இப்போது இஸ்ரேலிய காவல்துறை, என் கருத்துப்படி, கடந்த 6-7 ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தை காலையில் முழுமையாக சுத்தம் செய்து வருகிறது. தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன் வழங்கப்பட்ட சிறப்பு பாஸ்கள் வழியாக செல்லும் பிரதிநிதிகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நுழைவைத் தொடங்குவதற்காக - ஜெருசலேமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் மற்றும் அங்கு இருக்கும் பிற பிரிவுகள்; இந்த முக்கிய விழாவில் கலந்து கொள்வதற்காக. கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த விழாவைக் கொண்டுள்ளனர், 1581 ஆம் ஆண்டு முதல் எங்கள் ஈஸ்டர்கள் காலெண்டர்களின்படி பிரிக்கப்பட்டதால், போப் கிரிகோரிக்கு "நன்றி", அத்தகைய புதிய தேவாலய நாட்காட்டி உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி கிட்டத்தட்ட பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இப்போது சேவை செய்கின்றன, இப்போதுதான் ...

எல். கோர்ஸ்காயா

"கிரிகோரியன்" என்று அறியப்படுகிறது.

ஆம் ஆம். கிரிகோரி XIII, என் கருத்துப்படி, இந்த போப். ஆனால் இங்கே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஜெருசலேம், அதோஸ், ஜார்ஜியன் மற்றும்...

எல். கோர்ஸ்காயா

பல்கேரியர்களா?

இல்லை, அவர்கள் நகர்ந்துவிட்டனர். என் கருத்துப்படி, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரிய பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கிழக்கு நாட்காட்டியின் நிலையில் இருந்தது. பொதுவாக, இப்போது இது ஒரு முழு இராணுவ நடவடிக்கை: கோவிலுக்குள் நுழைய, இருக்க - சுமார் நான்கு மணி நேரம் நிற்கிறது; பின்னர் மக்கள் கூட்டத்துடன் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி, புனித நெருப்புடன் பேருந்துகளில் ஏறுவதற்கு நேரம் கிடைத்தது, மாஸ்கோவிற்கு பறந்து, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரிடம் ஒப்படைக்கவும், இன்னும் பேசுவதற்கு, பாதுகாப்பாகவும், ஒலி.

எல். கோர்ஸ்காயா

நாங்கள் அதை இங்கே பெறுகிறோம்!

கடவுளின் உதவியால்! ஏனென்றால், எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்வதற்கும், சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், தேவையான உதவியைப் பெறுவதற்கும், ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 2-3 வேலை பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும், நாங்கள் மீண்டும் வரும்போது, ​​​​இந்த ஒப்பந்தங்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் சில மனோதத்துவ சூழ்நிலைகள் தலையிட்டு ஒப்புக்கொண்டதை நிறைவேற்றுவதில் தலையிடுகின்றன. ஆனால் ஒரு உறுதியான வழியில், இறுதியில் எல்லாம் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புகிறது, இறுதியில் இந்த மண்டபத்தில் நம்மைக் காண்கிறோம், இருப்பினும், பெரிய, மிகப் பெரிய சோதனைகளுடன், அதே சோதனைகளுடன் நாங்கள் இங்கே, ரஷ்யாவிற்கு, மாஸ்கோவிற்குத் திரும்புகிறோம், அங்கு துகள்கள் கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரலில் ஏற்கனவே பரவுவதற்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

எல். கோர்ஸ்காயா

நீங்கள் எப்படி திரும்புவீர்கள்? சிறப்பு ராணுவ விமானத்தில்?

இல்லை, இல்லை, விமானம் சாதாரணமானது, பொதுமக்கள். ஆனால் நாங்கள் அவசரத்தில் இருக்கிறோம், முடிந்தவரை விரைவாக வர விரும்புகிறோம். வேகம் குறைவாக இருப்பதால், ஒரு மணி நேரத்திற்கு சுமார் 850 கிலோமீட்டர், மற்றும் எங்களுக்கு 900 தேவை, சில சமயங்களில் குறைவாக இல்லை, விமானிகள் சொன்னபோது ஒரு வழக்கு இருந்தது: "எங்களுக்கு நெருப்புடன் ஒரு விளக்கைக் கொடுங்கள்," ஒரு வெற்றிட குடுவை, அதில் அவர்கள் ஒலிம்பிக் சுடரை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். அது, - "நாங்கள் அதை எங்கள் பீடத்தில், எங்கள் பேனலில் வைப்போம்." இந்த விளக்கை நாங்கள் நிறுவியபோது, ​​​​மணிக்கு 900 கிலோமீட்டர் வேகத்தை எட்டியதைக் கண்டோம். அங்கு என்ன வெள்ளம் வந்தது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் அற்புதங்கள் முடிவடையவில்லை, நாங்கள் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறோம்; அறங்காவலர் குழுவின் தலைவர் விளாடிமிர் யாகுனின் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசபக்தர், பிஷப் அல்லது பேராயர், பெருநகரத்துடன் ஒரு நேர்காணலை வழங்குகிறார், திடீரென்று இந்த முதல் கார்களின் குழு இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுக்கு புறப்படுகிறது. போக்குவரத்து போலீஸ், "பச்சை அலை". ஆனால் நாங்கள் வீட்டிற்கு நெருப்பைக் கொண்டு வரும்போது, ​​​​நம் தேவாலயங்களுக்கு, நாங்கள் அதை முதலில் கொண்டு வந்திருந்தால், இப்போது மக்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வேகமாக இருக்கிறார்கள் - ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் விமான நிலையத்தில் எங்களை சந்திக்கிறார்கள், நல்ல அர்த்தத்தில் அத்தகைய ஈர்ப்பு இருக்கிறது. வார்த்தை - அவர்கள் ஏற்கனவே நாம் வரும் இடங்களுக்கு விரைவாக வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், நாங்கள் முதலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். இதன் பொருள் என்ன? நிச்சயமாக, இந்த பாரம்பரியம், நியமனம் அல்ல, இது எங்கும் எழுதப்படவில்லை, இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பாரம்பரியமாகிவிட்டது. பெரும்பாலும் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஆல் ரஸ் கேலி செய்ய விரும்புகிறார்கள்: "ஆஹா, நியமனமற்றது, பேசுவதற்கு, பாரம்பரியம் ஏற்கனவே ஒரு நல்ல பாரம்பரியமாகிவிட்டது." எனவே, கடவுள் நாடினால், இந்த பாரம்பரியம் தொடரும்.

எல். கோர்ஸ்காயா

ஒருங்கிணைப்பு எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை இன்னும் விரிவாகக் கூறுங்கள். நீங்கள் பார்க்க முடியாத ஒன்றைப் பற்றி சாதாரணமாகச் சொன்னீர்கள். குறைந்தபட்சம் வளிமண்டலத்தை ஒருவேளை தெரிவிக்க முடியுமா?

உங்களுக்கு தெரியும், இந்த எண் ஏற்கனவே 15 ஐத் தாண்டினால், ஒவ்வொரு முறையும் ஒன்றிணைக்கும் மர்மம் அதன் சொந்த வழியில் நிகழ்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். மேலும் ஒவ்வொருவரின் உணர்வுகளும் வேறுபட்டவை. முதன்முறையாக இதில் கலந்துகொள்பவர்களுக்கு, இது பெரும்பாலும் அவநம்பிக்கை: "சரி, இது நடக்காது, இது வெளிப்படையாக அமைக்கப்பட்ட ஒன்று." மேலும், எங்கள் பாதிரியார்கள் உட்பட சில குறிப்புகளில், மற்றும் போர்ஃபிரி உஸ்பென்ஸ்கி தனது நாட்குறிப்புகளில் கிரேக்கர்கள் அங்கு எதையாவது இரசாயனமயமாக்குகிறார்கள் என்றும், பொதுவாக, இதைப் பற்றி சந்தேகம் இருப்பதாகவும் எழுதினார். ஆனால் நீங்கள் இருக்கும் போது மற்றும் காத்திருக்கும் போது, ​​நீங்கள் உற்சாகம், நடுக்கம், பயம் போன்ற உணர்வுகளால் வெல்லப்படுவீர்கள். ஆனால் நெருப்பு குறையும் போது, ​​அது வெறும் மகிழ்ச்சி அல்ல, அது ஒரு பரவச நிலைக்கு ஒப்பிடலாம், அதாவது, மகிழ்ச்சி மேலிடுகிறது, மேலும் மக்கள் தங்கள் முகம், முடி மற்றும் தாடி மீது திறந்த சுடரை இயக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

எல். கோர்ஸ்காயா

எதுவும் எரியவில்லை என்பது உண்மையா?

சரி, குறைந்தபட்சம் அது முதல் வினாடிகளில் ஒளிரவில்லை. இதை எடுத்துச் செல்ல நான் பரிந்துரைக்கவில்லை என்றாலும், எடுத்துச் செல்லப்படுபவர்கள் சில சமயங்களில் தங்களுக்கு ஏதாவது தீ வைத்துக்கொள்ளலாம்.

எல். கோர்ஸ்காயா

கடவுளை சோதிக்காதே.

ஆம். ஆனால் பரவசம், அது கோவிலில் உருவாக்கப்பட்டது, உங்களுக்கு தெரியும், கொண்டாட்ட உணர்வு. ரஷ்யாவில் ஈஸ்டர் இன்னும் தொடங்கவில்லை, ஆனால் தேவாலயத்தில் இருப்பவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் வெளியே வருகிறார்கள், மக்கள் மகிழ்ச்சியின் கண்ணீர், மென்மை, உங்களுக்குத் தெரியுமா? - கண்ணீர் வடிகிறது, மகிழ்ச்சியடையுங்கள், தயக்கமின்றி அவற்றை ஸ்மியர் செய்யுங்கள். இந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் நம் வழிபாட்டில் இதுபோன்ற கொண்டாட்டங்களையோ அல்லது மகிழ்ச்சியையோ அனுபவிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அது நம்மிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. கதீட்ரலில், அவர்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஆரவாரம், மகிழ்ச்சி, சத்தம், சத்தம். இந்த மகிழ்ச்சியுடன் நாங்கள் இங்கு பறக்கிறோம். ஜெருசலேமில் இருந்து பறந்து வந்தவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள் - அவர்களின் கண்கள் பிரகாசிக்கின்றன, அவர்கள் புன்னகைக்கிறார்கள், அவர்கள் நல்ல மனநிலையில் இருக்கிறார்கள். நாம் ஓட்டும் கார்கள் பச்சை நிறமாக மாறும்போது ஓட்டுகின்றன, போக்குவரத்து விளக்குகள் அனைத்தும் நம்முடையவை - சாலை திறந்திருக்கும். நீங்கள் அதை உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்: "ஆஹா, இது ஏன்?" ஆனால் பிரகாசமான வாரத்தின் வாரத்தில் எங்காவது, நீங்களே பிரகாசமாகிவிடுவீர்கள். உங்களுடன் தொடர்புகொள்பவர்கள் அனைவரும் கூறுகிறார்கள்: "உங்களைப் பற்றி ஏதோ இருக்கிறது!" நிச்சயமாக, இருக்கிறது, ஏனெனில் அந்த கட்டணம் ... நான் ஒரு கட்டணம் அல்ல என்று கூட கூறுவேன், ஆனால் கடவுளின் அருள் உங்கள் மீது விழுகிறது, நீங்கள் அதை மக்களுக்கு மாற்ற ஆரம்பிக்கிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் அதை எவ்வளவு அதிகமாக வெளிப்படுத்துகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக உங்களுக்கு இந்த அருள் இருக்கிறது. அது ஒரு அற்புதமான மனநிலை. இதைத்தான் நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், எங்கள் சேவைகளில் ... ஒரு வித்தியாசமான நிலை உள்ளது - இது ஈஸ்டர், இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். ஈஸ்டர் எங்களுக்கு இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் நாங்கள் ஏற்கனவே கொண்டாடுகிறோம் மற்றும் "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" முதல் தீப்பிழம்புகளுடன். ஆனால் இந்த அதிசயத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, அதை தோண்டி எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனென்றால், ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள், இயற்பியலாளர்கள், தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்குமாறும், இவற்றை அளவிடுமாறும் நாங்கள் கேட்டுக் கொண்டோம்.

எல். கோர்ஸ்காயா

ஒளிரும்?

ஆம். ஒளிர்கிறது. ஆனால் அவர்கள் ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் ஆசீர்வாதம் பெறாததால் நாங்கள் மறுத்துவிட்டோம். தங்கள் சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் அவர்கள் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளாக இதைச் செய்தார்கள் ...

எல். கோர்ஸ்காயா

நிலத்தடி?

நிலத்தடி. ஆனால் அவற்றின் முடிவுகள் இயற்பியலாளர்களையே அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, மேலும் நம்பிக்கையற்ற மக்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. ஏனென்றால், அங்கு மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் இருப்பதைப் போல, நெருப்பு ஒன்றிணைந்தபோது தெறிக்கும் சக்தியின் அளவு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. மேலும் இந்த நெருப்பின் தன்மையை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. புரியாத ஒன்று நடக்கிறது - அதாவது தீக்குச்சியைத் தாக்கி விளக்குகளை ஏற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். யாத்ரீகர்களின் அவதானிப்புகளில், இடைக்காலத்தில் கூட, எங்கள் யாத்ரீகர்கள் இது நடக்கும் என்று எழுதினர், இது எங்களுக்கும் நடந்தது, எங்கள் தூதுக்குழுவின் ஒரு உறுப்பினர் சாட்சியம் அளித்தார்: எடிகுலிலிருந்து வந்தது, சுடர் நேரடியாக, உங்களுக்குத் தெரியும், அனைவருக்கும் விளக்குகள் நேர்மையாக வலது பக்கம்... .

எல். கோர்ஸ்காயா

இது குவுக்லியா?

இது தேவாலயமாகும், அதில் ஒரு கிரோட்டோ அல்லது கல்லறை உள்ளது, கிறிஸ்துவின் உடல் வைக்கப்பட்ட படுக்கை. அரிமத்தியாவின் புனித ஜோசப், நிக்கோடெமஸ், நாங்கள் அவர்களை நினைவில் கொள்கிறோம். அரிமத்தியாவின் புனித ஜோசப், கிறிஸ்துவின் அடக்கத்திற்காக தனக்காக வாங்கிய கல்லறையை நன்கொடையாக வழங்கினார். கிரேக்க பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கனின் பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்திலிருந்தும் இடது பக்கத்திலிருந்தும் நெருப்பு வந்தது, மேலும் ஒரே நேரத்தில் மையத்தில், உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் குவிமாடத்திற்கு மேலே குவிந்தது. "பூமியின் தொப்புள்."

எல். கோர்ஸ்காயா

அங்குதான் அவர் இருக்கிறார் - பூமியின் தொப்புள்!

ஆம், பூமியின் தொப்புள்! தூரத்தில் நின்று கொண்டிருந்த ஒருவருக்கு மெழுகுவர்த்திகள் எரிவதை என் நண்பர்கள் பார்த்தார்கள், அவர் தேசபக்தர் வெளியே வந்ததும் நின்று எடிகுலைப் பார்த்தார். அந்த நேரத்தில், தேசபக்தர் ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளுடன் வெளியே வந்தபோது, ​​​​அவரது மெழுகுவர்த்திகள், பக்கத்தில் நின்று, எரிந்தன. எனவே அவர் அவற்றை ஊதி அணைக்கத் தொடங்கினார், ஏனென்றால் அவர் அங்கிருந்து வரும் நெருப்பை தேசபக்தரிடம் இருந்து பெற வேண்டும். பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் மெழுகுவர்த்திகளில் நெருப்பு இறங்கும்போது அது ஒரு பெரிய கருணை என்று அவர்கள் கூறினாலும், துறவிகள் அவசியமில்லை, இவர்களும் மதச்சார்பற்ற நபர்களாக இருக்கலாம்.

எல். கோர்ஸ்காயா

"ப்ரைட் ஈவினிங்" நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பாகிறது என்பதை எங்கள் வானொலி கேட்போருக்கு நினைவூட்டுகிறேன், எங்கள் விருந்தினர் வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளரும், ஆண்ட்ரே தி ஃபர்ஸ்ட் கால்டு ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையத்தின் முதல் துணைத் தலைவருமான மைக்கேல் யாகுஷேவ்.

மைக்கேல், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜெருசலேமிலிருந்து புனித நெருப்பை எங்களுக்கு வழங்குவதை யார் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

2003 முதல்.

எல். கோர்ஸ்காயா

10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கடந்த ஆண்டு ஒரு ஆண்டுவிழா இருந்தது. செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட் கால்டு ஃபவுண்டேஷன் வேறு என்ன திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது?

- "ஜெருசலேமில் அமைதியைக் கேளுங்கள்" என்பது நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒரு வருடாந்திர திட்டம். 2003 ஆம் ஆண்டில் "அதோஸில் இருந்து முதலில் அழைக்கப்பட்ட செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் பாதத்தை கொண்டு வருதல்" என்ற மிகவும் பிரபலமான நிகழ்ச்சி உங்களுக்கு நினைவிருந்தால்.

எல். கோர்ஸ்காயா

பின்னர் நாங்கள் ஆலயங்களைக் கொண்டு வந்தோம்: 2006 இல் மாண்டினீக்ரோ, செட்டின்ஜேவிலிருந்து ஜான் பாப்டிஸ்ட் வலது கை. அங்கு மூன்று கோவில்கள் உள்ளன, அவை ஒரு காலத்தில் "பாலஸ்தீனிய", பின்னர் "ரோட்ஸ்", பின்னர் "மால்டிஸ்", பின்னர் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்" என்று அழைக்கப்பட்டன, பின்னர் மரியா ஃபியோடோரோவ்னா புரட்சிக்குப் பிறகு அவற்றை வெளியே எடுத்து செர்பியரிடம் ஒப்படைத்தார். அரசன். அவர்கள் நீண்ட காலமாக முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் வைக்கப்பட்டனர், ஜெர்மனியின் ஆக்கிரமிப்பின் போது அவை மறைக்கப்பட்டன, பின்னர் ஜான் பாப்டிஸ்டின் மரியாதைக்குரிய வலது கை, இறைவனின் சிலுவையின் மரியாதைக்குரிய மரத்தின் ஒரு பகுதியுடன் சேர்த்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. மெட்ரோபொலிட்டன் ஆம்ஃபிலோஹிஜே எழுதிய செட்டின்ஜே மடாலயம். மாண்டினீக்ரோவில் மாண்டினீக்ரோவின் தலைநகராக இருந்த செட்டின்ஜே நகரம் உள்ளது, ரஷ்ய பேரரசின், ஏகாதிபத்திய ரஷ்யா, ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் எங்கள் தூதரகம் கூட இருந்தது. மூன்றாவது சன்னதி - அப்போஸ்தலன் லூக்காவின் கடிதத்தின் கடவுளின் தாயின் வில்னா ஐகான், தனித்தனியாக செடின்ஜே மாநில அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டு மாநில பாதுகாப்பில் உள்ளது, மேலும் அதற்கான அணுகல் குறைவாக உள்ளது, அது பாதுகாப்பு கண்ணாடியின் கீழ் உள்ளது ... இந்த மூன்று ஆலயங்கள், அவை... தி ஆர்டர் ஆஃப் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஜெருசலேமில் இருந்து ஆர்டர் ஜொஹானைட்ஸ், சிலுவைப்போர் புனித பூமியான பாலஸ்தீனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ரோட்ஸில் குடியேறினர். 1522 இல் சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் தலைமையிலான ஒட்டோமான்கள் ரோட்ஸ் தீவை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றிய பிறகு, தங்கள் தீவின் பாதுகாப்பில் தங்கள் வீரத்தை வெளிப்படுத்திய மாவீரர்களை, அவர்கள் தேவையான அனைத்தையும் கப்பல் மூலம் வெளியே எடுக்க அனுமதித்தார். எனவே அவர்கள் இந்த ஆலயங்களை எடுத்து மால்டாவிற்கு கொண்டு வந்தனர். 1798 இல் நெப்போலியன் மால்டாவைக் கைப்பற்ற முடிவு செய்தபோது, ​​​​ரஷ்ய பேரரசர் பால் செயின்ட் ஜான், ஆர்டர் ஆஃப் மால்டாவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது இந்த மூன்று ஆலயங்களுக்கு சொந்தமானது, முன்பு பாலஸ்தீனிய மற்றும் ரோட்ஸ் - ஐரோப்பாவில் மிகவும் பக்தியுள்ள மன்னராக கருதப்பட்டார், அங்கு. பவுல் சிறப்பாக இல்லை, அதிக பக்தியுள்ளவர்.

எல். கோர்ஸ்காயா

அளவுருக்கள் என்ன, மன்னிக்கவும்?

எல்லா வகையிலும்! பால் தி ஃபர்ஸ்ட் உண்மையிலேயே ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், நீங்கள் இன்னும் அவர்களைத் தேட வேண்டும்.

எல். கோர்ஸ்காயா

ஐரோப்பா. இல்லை, எனக்கு புரிகிறது. ஐரோப்பா அதை எப்படி மதிப்பீடு செய்தது, எந்த அளவுகோல் மூலம்?

அவள் அதை கத்தோலிக்க திருச்சபை அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவனாக மதிப்பிடவில்லை, ஆனால் துல்லியமாக ஒரு கிறிஸ்தவனாக - விரதங்களைக் கடைப்பிடித்து...

எல். கோர்ஸ்காயா

அப்படியானால் அவரைப் பற்றி இது தெரிந்ததா?

இது அறியப்பட்டது, இது உண்மையில் உண்மை. முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, முதல் பவுலின் நியமனம் குறித்த கேள்வி ஆயர் கூட்டத்தில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்து கொள்வது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. சரி, நமது வரலாற்று வரலாற்றில், குறிப்பாக சோவியத்தில், இதைப் பற்றி சிந்திக்க இயலாது. எனவே, இது மீண்டும் ஒருமுறை கூறுகிறது, நமது வரலாற்று வரலாற்றில், குறிப்பாக சோவியத் வரலாற்றில், நமது ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் நடந்த அனைத்தையும் இழிவுபடுத்தும் வகையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிளிச்களைப் பயன்படுத்துவதை விட, வரலாற்றை மிகவும் பயபக்தியுடனும் ஆழமாகவும் நடத்த வேண்டும். சாதனைகள் மற்றும் கட்டிடங்களைப் பற்றி நாம் பெருமிதம் கொள்கிறோம் என்றாலும், அவை முக்கியமாக ரஷ்ய பேரரசின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் நாம் பேசும் இந்த ஆலயங்கள் இப்போது மாண்டினீக்ரோவில் அமைந்துள்ளன. பிரிவிற்குப் பிறகு, என் கருத்துப்படி, அது 2006 இல் இருந்தது - பின்னர் ஜூன் 2006 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஆசீர்வாதத்துடன் இந்த ஆலயங்களை மாற்றச் சொன்னோம் - பின்னர் செர்பியாவும் மாண்டினீக்ரோவும் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த நோக்கங்களின் அடிப்படையில், இந்த மூவரில் ஒன்றான இந்த சன்னதியை மாற்றுவதில் அவர்கள் பெரும்பாலும் எங்களுக்கு தடைகளை உருவாக்க முயன்றனர், ஏனென்றால் நாங்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைவதை ஊக்குவிக்க அல்லது இந்த பிளவைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறோம் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஆனால் இது ஏற்கனவே முடிவெடுக்கப்பட்ட விஷயமாக இருந்ததால், இந்த ஆலயங்களை செர்பியாவிற்கு கொண்டு வர அனுமதிக்கப்படவில்லை, தற்போதைய மொண்டினீக்ரோவின் தலைநகரான போட்கோரிகாவிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு நேராக கொண்டு செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. நன்கு அறியப்பட்ட திட்டங்களும் இருந்தன என்று சொல்ல வேண்டும் - “புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களை மின்ஸ்க் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்திற்கு கொண்டு வருவது”, “மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸின் பெல்ட்டைக் கொண்டு வருவது அதோஸ்”, “பட்ராஸில் இருந்து முதலில் அழைக்கப்பட்ட செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் மரியாதைக்குரிய சிலுவையைக் கொண்டுவருதல்”, கடந்த ஆண்டு, ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1025வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் முக்கிய நிகழ்வாக இருந்தது. நாங்கள் சிலுவையை பட்ராஸிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும் பின்னர் மாஸ்கோவிற்கும் கொண்டு வந்தோம், அங்கு, தேசபக்தர்களின் விருந்தினராக, மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஆல் ரஸ் ஆகியோர் சிலுவையை கியேவுக்கு ரயிலிலும், கியேவிலிருந்து சிலுவையையும் வழங்கினர் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது. சென்றது... ஆம், அது பின்னர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் புடின் மற்றும் யானுகோவிச் தலைமையிலான ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளின் எட்டு ஜனாதிபதிகளும் சிலுவையை அணுகி லாவ்ராவில் ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிட்டனர். பின்னர் சிலுவை மின்ஸ்கிற்குச் சென்றது, அங்கிருந்து நாங்கள் அதை மீண்டும் கொண்டு சென்று, பட்ராஸுக்குத் திருப்பி அனுப்பினோம், அது இன்றுவரை செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை மிகவும் பிரபலமான நிகழ்ச்சிகள்.

எல். கோர்ஸ்காயா

இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது, ஏன் அதைச் செய்கிறீர்கள், அதன் பயன் என்ன? ஏனெனில், உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த வரிசைகளைப் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன: அது நிற்பது மதிப்புள்ளதா, கடித்தால் மதிப்புள்ளதா, அல்லது அது மதிப்புக்குரியதா? எதற்காக?

நீங்கள் இப்போது கேட்ட சூழலில் இந்தக் கேள்வி நம் முன் நிற்கவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஏனென்றால், இப்போது, ​​நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு, நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்குச் செல்லும்போது அதிக செலவுகள் அதிகம் உள்ள சூழ்நிலையில், மக்கள் கோவிலை வணங்க இயலாமை ஒரு பிரச்சனை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். இரண்டாவது பிரச்சனை என்னவென்றால், எடுத்துக்காட்டாக, நாம் கொண்டு வரும் துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் மற்றும் இவை பொதுவான கிறிஸ்தவ ஆலயங்கள், எங்காவது மாஸ்கோ தேவாலயம் அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அல்லது வேறு எங்காவது அமைந்திருக்கலாம். ஆனால் சன்னதிக்கான அணுகுமுறை - இந்த விழிப்புணர்வு தேவையை உணரும் ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு நனவிலும் ஏற்படுகிறது, குறிப்பாக கன்னி மேரியின் பெல்ட். இந்த மக்களைத் தூண்டுவது எது? என்னால் சொல்ல முடியாது, ஆனால் தேவாலயத்தை உணராதவர்கள் திடீரென்று பெல்ட்டை நெருங்க விரும்பினர். குணப்படுத்துதல் மற்றும் கருத்தரித்தல் போன்ற பல நிகழ்வுகளை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம், அதாவது, இந்த பகுதியில், குடும்ப உறவுகளில், இதுபோன்ற அதிசயமான முறையில் பிரச்சினைகள் இருந்த பெண்கள் ...

எல். கோர்ஸ்காயா

இதை எப்படியாவது பதிவு செய்தீர்களா?

ஆம். எங்களுக்கு நிறைய நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று சொல்லலாம், அவர்கள் பின்னர் எங்களிடம் சொன்னார்கள், அது மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது. எங்கள் தலைவர் விளாடிமிர் இவனோவிச் யாகுனின் கூட அவரது ஊழியர்களில் பல பெண்கள், தங்கள் வயிற்றில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் உள்ளனர். அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் நன்றியுடனும் இருந்தனர்: “இது ஏன் நடந்தது என்று நாங்கள் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டோம். அது இல்லை, அது இல்லை, ஆனால் இங்கே..." பொதுவாக சன்னதியை அணுகுவது அவசியமில்லை - அதனால்தான் இந்த சன்னதி அது. புனிதமான தியோடோகோஸின் பெல்ட்டை ஒரு இலக்காகக் கொண்டுவருவதை நாங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லை என்றாலும். ஆனால் எங்கள் தலைவர் அதோஸுக்கு வந்தபோது அது எழுந்தது, கிரேக்கர்கள் இந்த சன்னதியை கிரேக்க தீவுகளுக்கு எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​​​பொதுவாக, குழந்தை பிறப்புடன் கூடிய அற்புதங்கள் அங்கு நிகழ்கின்றன என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. மேலும் இது "தாய்மையின் புனிதம்" திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவரைத் தூண்டியது - நமது தேசிய மகிமை மையம் மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் அறக்கட்டளையின் ஒரு திட்டம், இது ஏற்கனவே அனைத்து ரஷ்ய திட்டமாக மாறியுள்ளது. மக்கள்தொகை அடிப்படையில் ரஷ்யாவின் மனச்சோர்வு நிலைமையை மாற்றியமைக்கிறது.

எல். கோர்ஸ்காயா

அதாவது, இலக்கு நடைமுறைக்குரியதா?

உங்களுக்குத் தெரியும், இலக்குகளில் ஒன்று, இலக்குகளில் ஒன்று. நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? நாம் எண்களைப் பார்த்தால், 20-30 ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்கு இது ஒரு மனச்சோர்வடைந்த வியத்தகு சூழ்நிலையாக இருக்கும். நீயும் நானும் ஒரே நிலையில் இருப்போம். முதலாவதாக, எல்லோரும் உயிர்வாழ மாட்டார்கள், ஆனால் குழந்தை பிறப்பைப் பொறுத்தவரை, எங்களுக்கு இங்கே மிகப் பெரிய பிரச்சினைகள் உள்ளன. இந்த பிரச்சினைகள், அவை மருந்துகளால் தீர்க்கப்படுவதில்லை, அவை முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளால் தீர்க்கப்படுகின்றன. பாருங்கள், பொருளாதார நிலை, பணவீக்கம், வீட்டு நிலைமைகள் மனச்சோர்வு என்று நீங்கள் சொன்னால் - இதையெல்லாம் நாங்கள் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால் இங்கே எண்கள் உள்ளன, ஒட்டோமான் பேரரசில் முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் - குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை தோராயமாக சமமாக இருந்தது, தலா 7, 8 குழந்தைகள்.

எல். கோர்ஸ்காயா

குடும்பத்தில்?

ஒரே குடும்பத்தில். முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் இருவரும் சம எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். இப்போது முஸ்லிம்களுக்கு எண்கள் அப்படியே இருக்கின்றன, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு குடும்பத்தில் 1-2 குழந்தைகள் உள்ளனர், மத்திய கிழக்கு மற்றும் இங்கே ரஷ்யாவில். என்ன நடந்தது, ஏன்?

எல். கோர்ஸ்காயா

என்ன நடந்தது?

இவை விஞ்ஞானிகளுக்கான கேள்விகள், ஆனால் எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த கேள்வி உள்ளது: நாம் ஏன் சீரழிந்து கொண்டிருக்கிறோம்? மேலும் இது மிகவும் வருத்தமளிக்கிறது. இது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது, கிழக்கில் என்ன நடக்கிறது என்ற சூழலில், நம் அனைவருக்கும் நான் நினைக்கிறேன். பாருங்கள், துருக்கியில், எகிப்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே பிடிக்கிறார்கள், அவர்கள் விரைவில் எங்களைப் பிடிப்பார்கள், ஜப்பானில். நாங்கள் ஜப்பானியர்களுக்கு இணையாக இருக்கிறோம். உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா இந்த சின்ன...

எல். கோர்ஸ்காயா

தீவு நாடு.

சீனா மற்றும் இந்தியா பற்றி என்ன - அங்கு என்ன நடக்கிறது. ஏன் நம் நாட்டில் இந்த நிலை? இந்த கேள்விகள், நிச்சயமாக, விஞ்ஞானிகளுக்கு, சமூகவியலாளர்களுக்கு, இப்போது இந்த தலைப்பைக் கையாளத் தொடங்கிய அரசியல்வாதிகளுக்கு இருக்கலாம். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், கடந்த ஆண்டு தேசிய மகிமைக்கான மையம் மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட் கால்டு ஃபவுண்டேஷன் ஆகியவை குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் பெரிய குடும்பங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சர்வதேச மன்றத்தை நடத்தியது. மேற்குலகில் இதைப் பற்றி எவ்வளவு அதிருப்தி இருந்தது, மேற்கிலிருந்து வந்தவர்கள், பொதுவாக, அவர்கள் சார்ந்த தங்கள் அமைப்புகளை அல்ல, தங்களை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் பயமுறுத்தப்பட்டு, "நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள் - ரஷ்யா பொருளாதாரத் தடைகளின் கீழ் உள்ளது" என்று கூறப்பட்டது, பொதுவாக, அவர்கள் இங்கு கடுமையான அழுத்தத்தில் உள்ளனர் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆனால் அவர்கள் வந்து, அவர்கள் இங்கே என்ன பேசுகிறார்கள், அதைப் பற்றி இங்கே எப்படிப் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தபோது, ​​அவர்கள் சொன்னார்கள்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் பெரும்பான்மையினர், ஆனால் ஒரே விஷயம் இங்கே மேற்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்கள், நாங்கள் செய்தோம் அவர்களுக்கு வாக்களிக்க வேண்டாம். இது ஏற்கனவே மேற்கத்திய நாடுகளைத் தாக்கிய ஒரு பிரச்சனையாகும், அதே நேரத்தில் ஆசிய நாடுகள் இன்னும் நிற்கின்றன, ஆனால் ரஷ்யாவும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறது, ஏனெனில் இந்த போக்குகள், ஓரினச்சேர்க்கை திருமணம், நம் நாட்டிற்கு மிகப் பெரிய சமூகப் பிரச்சனையாகும்.

எல். கோர்ஸ்காயா

"ப்ரைட் ஈவினிங்" நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பப்பட்டது என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், எங்கள் விருந்தினர் மிகைல் யாகுஷேவ், நாங்கள் ஒரு நிமிடத்தில் திரும்பி வருவோம், மாற வேண்டாம்!

எல். கோர்ஸ்காயா

மீண்டும் "ப்ரைட் ஈவினிங்" நிகழ்ச்சி, ஸ்டுடியோவில் லிசா கோர்ஸ்காயா மற்றும் வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளர் மிகைல் யாகுஷேவ் ஆகியோருடன், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சென்டர் ஃபார் நேஷனல் க்ளோரி ஆஃப் ரஷியாவின் முதல் துணைத் தலைவர்.

மிகைல் இலிச், சரியாக 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்கள் அறக்கட்டளை மரியாதைக்குரிய தியாகி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தது என்பதை நான் அறிவேன்.

மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் வர்வரா. 2004 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மார்த்தா மற்றும் மேரி மடத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு திட்டமான அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஆசீர்வாதத்துடன் அறக்கட்டளை தொடங்கியது என்று சொல்ல வேண்டும். பின்னர் அவர் விளாடிமிர் இவனோவிச் யாகுனினிடம் நிதி திரட்டலை ஏற்பாடு செய்து, அதன் மறுமலர்ச்சியின் 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கு மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி மடத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக அறங்காவலர்களைச் சேகரிக்கச் சொன்னார். மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட் தனது சொந்த செலவில் கிராண்ட் டியூக்கின் விதவையான கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா, ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸின் மாமா, பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் சகோதரர் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரோமானோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பேரரசரின் மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபெடோரோவ்னாவின் சகோதரி. பின்னர், இந்த சிக்கலை நாங்கள் எதிர்கொண்டபோது, ​​​​பெரிய பழுதுபார்ப்பு தேவைப்படும் மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி மடத்தை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது.

எல். கோர்ஸ்காயா

அப்போது அவளுக்கு என்ன ஆனது?

பின்னர் இவை இகோர் கிராபரின் பட்டறைகள். தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயத்தின் பிரதேசம், இது பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள வீடுகளால் வெட்டப்பட்டது மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதாவது, இது ஒரு காலத்தில் மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி கான்வென்ட் என்பதை பழைய, வயதானவர்கள் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்; பல மாஸ்கோ குடியிருப்பாளர்களுக்கு இது கிராபரின் மறுசீரமைப்பு பட்டறைகள். பின்னர் அதை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்க அவரது புனித தேசபக்தரால் பணி அமைக்கப்பட்டது. இதற்கு 2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரிட்டிஷ் அரச குடும்பம் லண்டனில் கெர்கீவ் மற்றும் அக்கால மார்போ-மரின்ஸ்கி மடத்தின் தலைமையுடன் ஒரு தொண்டு நிகழ்ச்சியை நடத்தியது மற்றும் மறுசீரமைப்பிற்காக சுமார் அரை மில்லியன் பவுண்டுகள் திரட்டியது என்று சொல்ல வேண்டும். Marfo-Mariinsky மடாலயம். இந்த பணம் முக்கியமாக மருத்துவ மருத்துவ கட்டிடத்தை மீட்டெடுக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இது மிகவும் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் 2004 இல் எதிர்கால அறங்காவலர் குழு ஒன்று கூடியது. ஆனால் மார்த்தா மற்றும் மேரி மடாலயத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான அடிப்படையானது வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தைக் கேட்க முயற்சிக்கும் யோசனையாகும், அதனுடன் மாஸ்கோ தேசபக்தரிடம் பிரார்த்தனை மற்றும் நற்கருணை தொடர்பு இல்லை, அதாவது இராஜதந்திர உறவுகள், மதச்சார்பற்ற வகையில், இந்த நினைவுச்சின்னங்களை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரும்படி கேளுங்கள். குறைந்தது ஒரு வாரமாவது அவகாசம் கொடுத்தார்கள், அதுவே போதுமானதாக இருந்திருக்கும். இந்த கடிதம் விளாடிமிர் யாகுனின் வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் முதல் படிநிலை, பெருநகர லாரஸுக்கு எழுதப்பட்டது. மேலும் அங்கு பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றது. அவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஒரு வாரம் மிகக் குறைவு, ஒரு மாதம் போதாது. ஆறு மாசம் செய்வோம்!" உண்மையில், சுமார் ஏழு மாதங்கள் இந்த இரண்டு புனிதர்களின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மறைமாவட்டங்கள் முழுவதும், முன்முயற்சி மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் அறக்கட்டளையின் நேரடியாக அமைப்புடன் பயணித்தன. இயற்கையாகவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவுடன், அது அந்த நேரத்தில் முதல் ஒன்றாக இருந்ததால், நாங்கள் அதை மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள தேவாலயத்தின் முதல் கூட்டுத் திட்டமாக முன்வைத்தோம். உதவியோடு, செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷனின் உதவியுடன் அவர்கள் மிகவும் அடக்கமாக ஒதுங்கினர்.

எல். கோர்ஸ்காயா

எந்த காலகட்டத்தில் முதல் திட்டம்?

முதல் கூட்டு திட்டம்! ஏனென்றால், வரைபடத்தில், முன்னாள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பிரதேசத்தை நாங்கள் உருவாக்கினோம், எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்துள்ளோம் - இராணுவ வீரர்கள் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இடூரப், மற்றும் மகடன் மற்றும் சீனா வரை, உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் உக்ரைன் தவிர.

எல். கோர்ஸ்காயா

அதாவது, ஒரு முழு அளவிலான மிஷனரி பயணம்.

ஆம், கண்டிப்பாக! அது பத்தரை மில்லியன்.

எல். கோர்ஸ்காயா

நாங்கள் சிறிய சின்னங்களை வழங்கினோம். விநியோகிக்கப்பட்ட ஐகான்களின்படி நாங்கள் கணக்கிட்டோம். மேலும், எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவின் சாதனையைப் பற்றி, அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி மக்கள் அறியத் தொடங்கியபோது, ​​​​அது அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த, மறக்க முடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று சொல்ல வேண்டும். ஏனென்றால், புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனிதமாக வரவேற்கப்பட்ட அஜர்பைஜானில் கூட, முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் வந்தனர், டாட்ஸ், மலை யூதர்கள் இறங்கி வந்து தங்கள் ரப்பியுடன் வந்தனர்.

எல். கோர்ஸ்காயா

மேலும் ஏன்?

ஆனால் ஆகஸ்ட் நபர் ஒரு துறவி என்பதால், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார் என்பது முக்கியமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவர்கள் ரஷ்ய பேரரசின் முன்னாள் குடிமக்கள், மக்கள் இன்னும் வரலாற்று நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அது புத்துயிர் பெறுகிறது, அந்த மறதியிலிருந்து மீண்டு வருகிறது. ஒரு புனித நபர் என்றால் என்ன என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள் - அவரது மரணத்தின் சாதனையால், ஒரு நபர் தனது புனிதத்தைக் காட்டினார்.

எல். கோர்ஸ்காயா

மேலும் அவர் தனது புனிதத்தன்மையைக் காட்டினார்.

ஆம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு இரண்டும். ஏனென்றால் நீங்கள் தைரியமாக வாழலாம், ஆனால் பெருமையற்ற முறையில் இறக்கலாம். இங்கே அவள் வாழ்ந்தாள் - ஒரு உயிருள்ள நபர், ஒரு பக்தியுள்ள பெண், ஒரு மனைவி, ஒரு விதவை, கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மார்த்தா மற்றும் மேரி மடாலயத்தை நிறுவியவர், கணவரின் கொலைகாரனை மன்னித்தார்.

எல். கோர்ஸ்காயா

இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. என்னால் அதை அடக்க முடியவில்லை. என்னை மன்னியுங்கள், ஆனால் அவர் தனது சொந்த கைகளால் பயங்கரவாத தாக்குதலில் இறந்த தனது கணவரின் உடலின் துண்டுகளை சேகரித்தார்.

நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது!

எல். கோர்ஸ்காயா

என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. பின்னர் அவள் சென்று இளவரசர் செர்ஜியஸைக் கொன்ற இந்த பயங்கரவாதி கொலைகாரனுக்கு மன்னிப்பு கேட்டாள்.

நிக்கோலஸ் II கொலையாளி கல்யாவை மன்னிக்கவில்லை. இவர் ஒரு கிறிஸ்தவர். பொதுவாக, அவளைப் பற்றி யார் படிக்கிறார்கள் ... எனக்கு தெரியும், இங்கிலாந்தில் இளவரசர் சார்லஸ் தலைமையிலான மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட்டின் நண்பர்கள் சங்கம் உள்ளது, எலிசபெத்தை பார்வையிட்ட ஒரு பெண் அங்கே இருக்கிறார். ஃபியோடோரோவ்னா, மற்றும் அவர் ஒரு ஆங்கிலிகனில் இருந்து ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு மாறினார், மேலும் மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி மடாலயத்தின் 100 வது ஆண்டு விழாவையொட்டி கொண்டாட்டங்களுக்காக இங்கு வந்தார். எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்த எவரும் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள், இந்த பெண்ணின் நினைவாக, இந்த பெண்ணின் சாதனையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னா மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாரா ஆகிய இருவரின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்கவோ அல்லது வணங்கவோ வந்தவர்களின் எண்ணிக்கையால் இதைப் பார்த்தோம், அவர் தனது நண்பரை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவளுடைய நாட்கள் முடியும் வரை, அவள் இறக்கும் வரை அவளுடன் இருந்தார். ஜூலை மாத இறுதியில் நாங்கள் ஜெருசலேமில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு நினைவுச்சின்னங்களை கொண்டு வந்தோம், ஏற்கனவே ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல், மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் கதீட்ரலில் உள்ள பிஷப்கள் கவுன்சிலில். .

எல். கோர்ஸ்காயா

நாம் இன்னும் 2004 இல் இருக்கிறோமா?

ஆம், நாங்கள் 2004 இல் திரும்பி வந்தோம், வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயமும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டும் முடியாதபோது, ​​​​ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேவாலயத்தின் பாதிரியார் வந்தால் அதே தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய உரிமை இல்லை.

எல். கோர்ஸ்காயா

மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது இன்னும் கடினமானது, பிரார்த்தனை செய்வதும் கூட! பாஸ்டனின் பிஷப் மைக்கேல், இந்த நினைவுச்சின்னங்களை அமெரிக்காவிலிருந்து மாஸ்கோவில் எங்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் ஜெருசலேமுக்குச் சென்றபோது அத்தகைய சூழ்நிலை இருந்தது; அவர் இந்த நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துச் சென்றார், மேலும் மின்ஸ்க் மற்றும் அனைத்து பெலாரஸின் பெருநகர ஃபிலரெட் கூறுகிறார்: "விளாடிகா, இப்போது எங்கள் ஆடைகளை மாற்றி சேவை செய்வோம்." வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் பிரதிநிதி விளாடிகா மைக்கேல், பெலாரஸின் பெருநகரத்திற்கு அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லாததால் இதைச் செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று நினைவூட்டினார். வெளிநாட்டு தேவாலயம் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் ஆகிய இரண்டு தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் பிரார்த்தனை தகவல்தொடர்புகளை மீட்டெடுப்பதை இந்த பிஷப்கள் கவுன்சிலில் அறிவிப்பதற்கு இது மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மக்களுக்கும் ஒரு சமிக்ஞையாக செயல்பட்டது. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது ஆகஸ்ட் 2004. 2005 ஆம் ஆண்டில், பிப்ரவரியில், வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை நாங்கள் திருப்பி அனுப்பினோம், மே 17, 2007 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரு பகுதிகளுக்கும் இடையே ஒரு நியமன ஒற்றுமையின் செயல், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் கையொப்பமிடப்பட்டது. டி ஜூரே தேவாலயம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் என்ற வெளிநாட்டு தேவாலயத்துடன் ஐக்கியப்பட்டது. அப்போதிருந்து, நாங்கள் ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்ட சொத்து இன்னும் அவர்களிடம் உள்ளது.

ஆம், அதே நேரத்தில், ஆகஸ்ட் 2004 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு எதிராக சர்வதேச நீதிமன்றங்களில் உள்ள அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் திரும்பப் பெற்றார் என்று சொல்ல வேண்டும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கும் நோக்கில் இது மிகவும் பொறுப்பான, தீவிரமான நடவடிக்கையாகும். பின்னர், ஏற்கனவே 2007 இல், மார்ச் 17 அன்று, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் புடின் முன்னிலையில், நியமன ஒற்றுமை குறித்த இந்த சட்டம் கையெழுத்திடப்பட்டது. 17 ஆம் ஆண்டு புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரால் பிளவுபட்ட ரஷ்ய உலகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு சமிக்ஞையாக இது இருந்தது.

அங்கிருந்து ரஷ்ய உலகத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்கு மேலும் படிகள் பின்பற்றப்பட்டன. ஒரு வருடம் கழித்து, சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து, மே 17, 2008 அன்று, தேசிய மகிமைக்கான மையம், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன், கலிபோலியில் உள்ள ரஷ்ய இராணுவத்தின் நினைவு வளாகத்தையும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களையும் புனரமைக்கத் தொடங்கியது. 1920 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறி துருக்கி வழியாக சிதறடிக்கப்பட்டு, முதல் அலையின் ரஷ்ய குடியேற்றத்தை உருவாக்கியது. இந்த நினைவுச்சின்னத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம், வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்யர்களுக்கு நாம் இப்போது தேவாலய ஒற்றுமையை மட்டுமல்ல, சமூக உறவுகளையும் மீட்டெடுக்க வேண்டும், ரஷ்ய உலகத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க வேண்டும், 17 புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரால் ஏற்பட்ட காயங்களை குணப்படுத்த வேண்டும்.

எல். கோர்ஸ்காயா

அது மாறிவிடும்?

அது மாறிவிடும். 2010 ஆம் ஆண்டில், துனிசியாவிலிருந்து வெளிநாட்டில் ஒரு கூட்டுப் பிரச்சாரத்தை நாங்கள் ஏற்பாடு செய்தோம், அங்கு ரஷ்ய கடற்படை துண்டிக்கப்பட்டது, இது செவாஸ்டோபோலில் இருந்து கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக புறப்பட்டது; பிசெர்டே எங்கள் கடற்படையின் இறுதி இலக்கு. அங்கிருந்து, மால்டா, லெம்னோஸ், கல்லிபோலி, கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக ரஷ்ய மாலுமிகளின் கல்லறையில் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, நாங்கள் ரஷ்ய கடற்படை தினமான ஜூலை 27, 2010 அன்று செவாஸ்டோபோல் திரும்பினோம். கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறியவர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் ரஷ்யாவில் தங்கியிருந்தவர்களின் பிரதிநிதிகள் என்று தங்களைக் கருதும் "சிவப்பு" வம்சாவளியினரால் வரலாற்று ரீதியாக முன்னோடியில்லாத பிரச்சாரம். பொதுவாக, "வெள்ளையர்கள்" மற்றும் "சிவப்புக்கள்" இந்த ஆண்டு ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பிய செவாஸ்டோபோலுக்கு ஒன்றாகத் திரும்பினர். இணைப்புகள் என்னவென்று புரிகிறதா? ரஷ்ய உலகம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மீண்டும் இணைதல். நான் கிரிமியன் போர் என்று சொல்ல முடியும், நாங்கள் 2004 மற்றும் 2006 இல் இரண்டு மாநாடுகளை கொண்டாடினோம், கிரிமியன் போரின் தொடக்கத்தின் 150 வது ஆண்டு நிறைவு மற்றும் அதன் முடிவின் 150 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டோம். இப்போது 161 வது ஆண்டுவிழா, பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆராயும்போது, ​​​​கிரிமியன் போர் 1856 இல் பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டில் முடிவடையவில்லை. ஏனென்றால் இப்போது நாம் பார்ப்பது சூடான போருக்கு அல்ல, ஆனால் நிச்சயமாக ஒரு பனிப்போருக்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தவற்றுடன் ஒரு பார்வையற்றவர் மட்டுமே தொடர்பைப் பார்க்கத் தவறிவிடுவார்.

எல். கோர்ஸ்காயா

"ப்ரைட் ஈவினிங்" நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பப்பட்டது என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், எங்கள் விருந்தினர் மிகைல் யாகுஷேவ், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷனின் முதல் துணைத் தலைவர் மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையம்.

மிகைல் இலிச், தியாகி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் மற்றும் கன்னியாஸ்திரி வர்வாராவின் நினைவுச்சின்னங்களை நீங்கள் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்த 10 ஆண்டுகளில் என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது? அடிக்கடி வழிபட வரும் பலருக்கு இந்த துறவிகள் யார் அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது என்பது கூட தெரியாது. அதன் பிறகு என்ன மாறிவிட்டது?

நீங்கள் இப்போது Marfo-Mariinsky மடாலயத்திற்கு வந்தால், குழந்தைகளுடன் பல இளம் பெண்களைப் பார்ப்பீர்கள், அவர்கள் அங்கு நடந்து, ஓய்வெடுக்கிறார்கள், மேலும் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்ட Marfo-Mariinsky மடாலயம் ஒரு கட்டத்தை எடுத்திருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. புதிய வாழ்க்கை. மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் ஆல் ரஸ் ஆகியோர் ஒரு சிறிய சடங்கில் பிரதிஷ்டை செய்தனர், மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் கிரில் பெரிய பிரதிஷ்டை சடங்கைச் செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி இது "மாஸ்கோவின் முத்து" - புத்துயிர் பெற்ற மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி மடாலயம் என்று கூறினார். இப்போது அது அங்கு வரும் மக்களைக் கூட பாதிக்கிறது. அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, அங்கு இருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னாவுக்கு மட்டுமல்ல, முழு ரோமானோவ் குடும்பத்திற்கும் அணுகுமுறை மாறிவிட்டது என்று சொல்ல வேண்டும். ஹவுஸ் ஆஃப் ரோமானோவின் 400 வது ஆண்டு விழா, மற்றும் மானேஜில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்) ஏற்பாடு செய்த கண்காட்சி, இப்போது ருரிகோவிச்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கண்காட்சி, ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றிய எங்கள் அணுகுமுறையை நாங்கள் மாற்றிவிட்டோம் என்று கூறுகிறது, நாங்கள் பேச ஆரம்பித்தோம் ... இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு Veliky Novgorod, எங்கள் அறக்கட்டளைகள் மற்றும் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம் இணைந்து, ரஷியன் மாநிலத்தின் 1150 வது ஆண்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சர்வதேச மாநாட்டை ஏற்பாடு. மேலும், இது அதிகாரப்பூர்வமாக "ரஷ்ய அரசு" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இது முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல. ரஷ்ய அரசு. மேலும், ரஷ்ய மாநிலத்தைப் பற்றி பேசுகையில், நாங்கள் இங்கே என்ன சொல்கிறோம் என்பது பற்றி இப்போது "உக்ரைன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - முன்னாள் லிட்டில் ரஷ்யா மற்றும் தெற்கு ரஷ்யா. இந்த அர்த்தத்தில்... பெலாரஸ் வெள்ளை ரஸ்', வெள்ளை ரஷ்யா; பெரிய ரஷ்யா மற்றும் சிறிய ரஷ்யா. இந்தக் கொண்டாட்டங்கள், நாம் கேள்விப்பட்டபடி, 1917இல் அல்ல, 1991இல் தொடங்கிய ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒற்றுமையைப் பற்றிப் பேசுகிறோம் என்பதை மீண்டும் நினைவூட்டியது. எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா மீதான அணுகுமுறை நம்பிக்கையின் மீதான அணுகுமுறையை மாற்றியது, மக்கள் நம்பிக்கைக்கு வந்தனர், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்று பார்த்தார்கள். ஒரு ரஷ்ய நபர் அல்ல, ரஷ்ய இரத்தத்தின் ஒரு துளி அல்ல, ஆனால் அவள் ரஷ்யனாக கருதப்படுகிறாள், அவள் ரஷ்யாவில் இருந்தாள். ரஷ்யாவுக்கான ஜேர்மன் தூதர் மிர்பாக், போல்ஷிவிக் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறும்படி அவளைக் கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: "நான் என் மக்களுடன் இருப்பேன்." உங்கள் மக்களுடன்! "எனது தாய்நாட்டுடன் போரில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு நாட்டின் உதவியை என்னால் ஏற்க முடியாது" என்று அவள் சொன்னபோது. தாயகம் இப்போது ஜெர்மன் பேரரசு அல்ல, ஆனால் ரஷ்யா. இப்போது, ​​​​நாங்கள் டார்ம்ஸ்டாட்டில் இருந்தபோது, ​​​​முக்கியமானது, உள்ளூர் மக்கள் ஹெஸ்ஸியின் புனித டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னாவைப் பற்றி எவ்வாறு சரியாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை நாங்கள் பார்த்தோம்.

எல். கோர்ஸ்காயா

நீங்கள் கூட ஆர்வமாக உள்ளீர்களா?

நான் ஆர்வமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டேன். டார்ம்ஸ்டாட்டின் தெருக்களில் ஒன்றிற்கு அவளுடைய பெயரை வைத்து ஒரு பலகையைத் தொங்கவிட நாங்கள் முன்மொழிந்தோம்.

எல். கோர்ஸ்காயா

நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

சரி, அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். நாங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்தோம். அவை நமது வரலாற்றோடு தெளிவாகத் தொடர்புபடவில்லை. சில அதிருப்தியான அறிக்கைகள் கூட கேட்கப்பட்டன: “சரி, நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம்? இது சட்டப்படி கொல்லப்பட்ட பேரரசர். "சட்டப்படி கொல்லப்பட்ட பேரரசர்"... உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா?

எல். கோர்ஸ்காயா

ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வரலாற்றின் படி எல்லாவற்றையும் வைத்திருக்கிறார்கள்.

இந்த அர்த்தத்தில் அவர்களுடன் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. ஆனால் டார்ம்ஸ்டாட் ரஷ்ய உலகமும் அங்கே இருப்பதைக் காட்டினார், ஏனென்றால் நிக்கோலஸ் II தனது மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னாவுக்காக அவரது தாயகத்தில் ஹெஸ்ஸியிலும், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னாவின் சகோதரி எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னாவுக்காகவும், டார்ம்ஸ்டாட்டின் மிக உயர்ந்த இடத்தில் ஒரு அற்புதமான கோயிலைக் கட்டினார். இந்த இரண்டு பெண்களும் வளர்க்கப்பட்டவர்கள் என்று நான் கூறுவேன்.

எல். கோர்ஸ்காயா

அலெக்ஸாண்ட்ரா மற்றும் எலிசபெத்.

அலெக்ஸாண்ட்ரா மற்றும் எலிசபெத், நிச்சயமாக, ராணிகள் மற்றும் பேரரசிகளாக வளர்க்கப்படவில்லை. அவர்கள் தெய்வீக பெற்றோரால் தெய்வீக சூழலில் வளர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் இருவரும் அடக்கமாகவும் வைராக்கியமாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் எம்பிராய்டரி மற்றும் தங்கள் கைகளால் எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். இது, ஹெஸ்ஸியன் நிலங்களில் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் மீண்டும் தெரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​ரஷ்யாவிற்கு வந்து ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவர்கள் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் பழகுவது ... எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா, ஒரு கிராண்ட் டச்சஸாக, லூத்தரன் நம்பிக்கையில் இருக்கக்கூடியவர், அவர், தனது தந்தை மற்றும் மூத்த சகோதரரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற விரும்புவதாகக் கூறினார். டார்ம்ஸ்டாட்டிற்குப் பிறகு மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் கிரிலின் வருகையின் ஒரு பகுதியாக செர்பியாவுக்கு ஒரு பயணம் இருந்தது என்று நாம் கூறலாம். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாஸ்கோ தேசபக்தரிடம், மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோணி க்ரபோவிட்ஸ்கிக்கு, வெளிநாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் முதன்மையானவருக்கு ஒரு நினைவு வெண்கலப் பலகையை அர்ப்பணிக்க நாங்கள் முன்மொழிந்ததால், தூதுக்குழுவில் சேர நாங்கள் அழைக்கப்பட்டோம். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பல வழிகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் - பிளவு மற்றும் தகுதியற்ற செயல்கள். எது உண்மையல்ல, அதை வெளிப்படையாகச் சொல்ல வேண்டும். அவரது புனித தேசபக்தர் தனது வருகையின் நிகழ்ச்சியில் பெருநகர அந்தோனி கிராபோவிட்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தகடு நிறுவுதல் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்துள்ளார் என்பதும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இந்த பெரிய வெளிநாட்டு பிஷப்பின் தகுதிகளை அங்கீகரிப்பதாகும். வருகையின் மிக முக்கியமான கூறு. ஏனென்றால், நியமன ஒற்றுமைச் செயலில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைமை மற்றும் படிநிலைகளின் ஒரு வகையான மறுவாழ்வு இருந்தது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். ஏனெனில் இது 2007 ஆம் ஆண்டில் நியமன ஒற்றுமைச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரண்டு கிளைகளும் இன்னும் நெருக்கமாக வர அனுமதிக்கும். இது மிகவும் முக்கியமானது.

எல். கோர்ஸ்காயா

இப்போது நேட்டிவிட்டி விரதம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, புனித பூமியின் நிபுணரான நீங்கள், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் இடத்தைப் பற்றி - பெத்லகேமைப் பற்றி பேசவில்லை என்றால் அது விசித்திரமாக இருக்கும்.

பெத்லகேம் ஜெருசலேமின் ஒரு பகுதி, வரலாற்று ஜெருசலேம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, பெத்லகேம் மக்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தங்கள் கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களிலிருந்து ஜெருசலேம் மாவட்டத்திற்கு 8-10 கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்தே, ஞாயிற்றுக்கிழமை துல்லியமாக உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்தனர். எனவே, பெத்லகேம் இப்போது ஜெருசலேமில் இருந்து சுவரால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் என அனைவருக்கும் மனச்சோர்வடைந்த நிகழ்வு. பெத்லகேமில் அமைந்துள்ள ரேச்சலின் கல்லறை முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அணுக முடியாததால், இப்போது யூதர்களுக்கு மட்டுமே அங்கு நுழைய வாய்ப்பு உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நிலையை மீறுகிறது. பெத்லகேம் எப்போதும் கிறிஸ்துமஸ், அது ஒரு விடுமுறை. ஆனால் வருத்தமான விஷயம் என்னவென்றால், இப்போது பெரும்பான்மையானவர்கள், பல ஆண்டுகளாக, முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், மேலும் கிறிஸ்தவ மக்கள் துரதிர்ஷ்டவசமாக கழுவப்படுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் நாசரேத்தில் பெரும்பான்மையானவர்கள், நான் அங்கு இருந்தபோது, ​​கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ், இப்போது பெரும்பான்மை, 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, முஸ்லிம் மக்கள். ஒரே அரபு மொழி பேசினாலும் அவர்களுக்குள் பிரச்சனைகள் உள்ளன. மேலும் பெத்லஹேமில் பாலஸ்தீன தேசிய அதிகாரசபையின் வருகை மற்றும் நகரத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றதன் மூலம், பாதுகாப்பு நிலைமை மேம்பட்டுள்ளது என்று கூற முடியாது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தில் இஸ்ரேலிய துருப்புக்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், மக்கள் இறந்தனர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் எங்கள் ஹோட்டலின் பிரதேசத்தில் இருந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர்.

எல். கோர்ஸ்காயா

இது எப்படி நடந்தது?

அது நடந்தது எப்படி? அவர்கள் கேட்டை உடைத்து உள்ளே ஏறினார்கள், அறை மற்றும் தளபாடங்கள் இரண்டையும் நாசம் செய்தார்கள், அது ஒரு பிரச்சனை, அவர்கள் இன்னும் பணம் செலுத்த விரும்பவில்லை. ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய ஆன்மீகப் பணிக்கான கடனை அவர்களால் செலுத்த முடிந்ததா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இருந்தது.

எல். கோர்ஸ்காயா

ஆனால் இப்போது புனித யாத்திரையாக பெத்லகேம் செல்ல முடியுமா?

நிச்சயமாக! நிச்சயமாக நீங்கள் செல்லலாம். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் இடத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளவும், பொதுவாக, கிருபையை உணரவும் நீங்கள் நிச்சயமாக அங்கு செல்ல வேண்டும். எங்கள் வானொலி கேட்போர் புனித சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்ட லாவ்ராவைப் பார்வையிட வேண்டும் என்று நான் நிச்சயமாக பரிந்துரைக்கிறேன், இது டாக்ஸி அல்லது மினிபஸ் மூலம் 30 நிமிட பயணமாகும். புனித பூமியான பாலஸ்தீனத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பரிசு இதுதான்.

எல். கோர்ஸ்காயா

எனக்குத் தெரிந்தவரை பெண்கள் மட்டும் அங்கு அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்.

பெண்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாயிலுக்கு வந்து ஆலிவ் மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெயைப் பெறலாம், மேலும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாவா மூலம் வெளிப்படும் மிர்ராவைப் பெறலாம். இது ஒரு பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவி, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் வத்திக்கானில் நீண்ட காலமாக இருந்தன, லத்தீன் கத்தோலிக்கர்களால் திருடப்பட்டு, பின்னர் மீண்டும் செயிண்ட் சாவாவின் லாவ்ராவுக்குத் திரும்பியது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் பெண்கள், குறிப்பாக கருவுறாமையால் பாதிக்கப்படுபவர்கள், புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஆண்களும் இந்த உலகத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள், இது துன்பப்படுபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. எனவே, பெண்கள் கோயிலுக்குப் பக்கத்தில் நிற்கலாம். ஆனால் ஒரு மடாலயம் அதன் அசல் பாணியில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் இருந்த வடிவம் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் நிச்சயமாக இந்த இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் - இந்த மடத்தைப் பற்றி பேசலாம், பெத்லகேமுக்கு அருகிலுள்ள செயிண்ட் சாவாவின் இந்த லாவ்ரா. பிரச்சனை பெத்லகேமில் இருந்து தொடங்கியது என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், இன்று நாம் பேசிய போர் - கிரிமியன் போர். 1847 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இடத்திலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் பலிபீடத்திலிருந்து நட்சத்திரம் கிழிந்தது. இது 50 வது ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பாலஸ்தீனத்தின் புனித இடங்களில் உள்ள நிலையை மீட்டெடுக்க கோரிக்கைகள் வெடித்தது. இது கிரிமியன் போரின் தொடக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது அரபு கிழக்கில் "பாலஸ்தீனத்தின் புனித இடங்களுக்கான போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு காலத்தில், சோவியத் காலங்களில் கூட, இதைப் பற்றிய முழு உண்மையையும் நாங்கள் சொல்லவில்லை. நீங்கள் புத்தகத்தைப் பற்றி பேசினீர்கள், இந்த புத்தகத்தில் "கிரிமியன் (கிழக்கு) போர் எப்படி தொடங்கியது - பாலஸ்தீனத்தின் புனித இடங்களுக்கான போர்" என்ற தலைப்புக்கு அத்தியாயங்களில் ஒன்றை அர்ப்பணிக்கிறேன்.

எல். கோர்ஸ்காயா

புத்தகம் “ரஷ்ய பேரரசின் அரசியலில் அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேம் தேசபக்தர்கள். 1830 கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி," இதைப் பற்றி மீண்டும் தனித்தனியாக பேசுவோம், ஏனென்றால் இது ஒரு பெரிய, சுவாரஸ்யமான தலைப்பு. இப்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்கள் நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. "ப்ரைட் ஈவினிங்" இன் விருந்தினர் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷனின் முதல் துணைத் தலைவர், ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையம், அறிவியல் வேட்பாளர் மிகைல் யாகுஷேவ் என்பதை நான் அன்பான வானொலி கேட்போருக்கு நினைவூட்டுகிறேன். மிக்க நன்றி, மிகைல் இலிச்! வாழ்த்துகள்!

நன்றி! பிரியாவிடை!

சர்வதேச துறவற மாநாட்டில் வாசிக்கப்பட்ட அறிக்கை "அதோனிய மரபுகளின் வெளிச்சத்தில் பாட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம்: ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்." எகடெரின்பர்க், மே 27-29, 2016.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், ஐகானோக்ளாஸுக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கும், அதாவது, மரபுவழியின் வெற்றி, கடவுளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய ஒரு உறுதிப்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் சின்னங்களை வணங்க வேண்டும். இந்த வரையறை தேவாலயக் கோட்பாட்டின் தன்மையைப் பெற்றது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரையின் தலைப்புடன் தொடர்புடையது. அதனால்தான், பைசண்டைன் சர்ச் பாரம்பரியத்தில், யாத்ரீகர்கள் "வழிபாட்டாளர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது, கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை வணங்குவதற்காக பயணித்த யாத்ரீகர்கள். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் முடிந்த உடனேயே, பண்டைய ரஷ்ய அரசின் யாத்ரீகர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கின் புனித இடங்களை வணங்கச் சென்றனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், மடாதிபதி டேனியல் புனித பூமிக்கு விஜயம் செய்தார், அவரது பயணத்திற்குப் பிறகு அவரது புரோசினரி பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை விட்டுச் சென்றார். கிரிஸ்துவர் கோவில்களை வழிபடும் மற்றும் அவர்களின் "நடைமுறைகளை" விவரிக்கும் இந்த மரபுகள், முன்னாள் பைசான்டியத்தின் பிரதேசத்திற்கு விஜயம் செய்த பிற "பழைய ரஷ்ய அபிமானிகளால்" தொடரப்பட்டன, அதன் இடிபாடுகளில் ஒட்டோமான் வம்சத்தின் பெரிய பேரரசு இருந்தது. அவரது பயணத்தை விவரித்த அந்த சகாப்தத்தின் மிகவும் பிரபலமான பயணி மஸ்கோவிட் வாசிலி விருந்தினர் (1466). இருப்பினும், ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அவரது பயணத்தின் விளக்கத்தை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்ற அடுத்த அபிமானி ஸ்மோலென்ஸ்க் வணிகர் வாசிலி போஸ்ட்னியாகோவ் ஆவார், அவர் 1558 ஆம் ஆண்டில் ஜான் IV இலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்குக்கு பரிசுகளுடன் புறப்பட்டார். "வாக்கிங் ஆஃப் டிரிஃபோன் கொரோபீனிகோவ்" என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பிரபலமானது, அவர் ஜார்ஸின் தூதராக, இவான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிள் சார்பாக, முதலில் 1552 இல், பின்னர் 1594 இல், ஜார் ஃபியோடர் அயோனோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில், தனது நடைப்பயணங்களை மேற்கொண்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்குக்கு. ரஷ்ய யாத்ரீகர்களின் பாரம்பரியம் 1634 மற்றும் 1637 க்கு இடையில் ஒட்டோமான் பேரரசின் மாகாணங்களான சிரியா, பாலஸ்தீனம் மற்றும் எகிப்துக்கு விஜயம் செய்த கசான் வணிகர் வாசிலி ககாராவால் தொடரப்பட்டது. அவர் ரஷ்யாவிலிருந்து டிஃப்லிஸ், எரிவன், அர்தஹான், கார்ஸ், எர்சுரம், செபாஸ்டியா, சிசேரியா, அலெப்போ, அமிடோனியா, டமாஸ்கஸ், ஜெருசலேம் ஆகிய இடங்களுக்கு "வறண்ட பாதையில்" நடந்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய அபிமானிகளில், ஒருவேளை மிக முக்கியமான இடம் ஆர்சனி சுகானோவ் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் சுடோவ் மடாலயத்தின் பேராயர், பின்னர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவுக்கு சொந்தமான எபிபானி மடாலயத்தை கட்டியவர். தேவாலய விவகாரங்களில் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியாக இருந்ததால், ஆர்சனி சுகானோவ் தனது அரசாங்கத்திடமிருந்து பாலஸ்தீனம் மற்றும் எகிப்துக்குச் செல்ல ஒரு உயர் உத்தரவைப் பெற்றார், அங்கு அவர் 1649 இல் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் பைசியஸுடன் சென்றார், மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து எகிப்தில் தேசபக்தரை சந்தித்தார். அலெக்ஸாண்டிரியாவின். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1653 இல், பாலஸ்தீனம், சிரியா, ஜார்ஜியா மற்றும் காகசஸ் வழியாக "வறண்ட பாதையில்" ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய அவர், நீண்ட பயணத்தில் அவரை ஆசீர்வதித்த மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் ஜோசப்பைக் காணவில்லை, மேலும் நிகான் தனது இடத்திற்கு ஏறினார். தேவாலய புத்தகங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் திருத்தத்தை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்காக புதிய கிரேக்க புத்தகங்களை வாங்கும் நோக்கத்துடன் அவரை மீண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்குக்கு அனுப்பியவர். எனவே, 1654 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்சனி அதோஸுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் அனைத்து வகையான ஐயாயிரம் புத்தகங்களையும் எடுத்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆர்சனி வணிக பயணத்திலிருந்து திரும்பினார். ஜனவரி 1656 இல் அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பாதாள அறையாளராக நியமிக்கப்பட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதோஸில் உள்ள ஆர்சனியின் பணிச்சுமை, மடங்கள் மற்றும் அவற்றின் குடிமக்களின் துறவற வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை எங்களுக்காக விட்டுச்செல்ல அனுமதிக்கவில்லை.

ஆயினும்கூட, மேற்கூறிய ரசிகர்களின் சன்யாசத்திற்கு நன்றி, ஒட்டோமான் பேரரசின் அரபு மாகாணங்களான சிரியா, பாலஸ்தீனம் மற்றும் எகிப்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ புனித இடங்களின் சுவாரஸ்யமான விளக்கங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய அரசாங்கத்திற்கும், கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபைக்கும் புனித அதோஸ் மலையைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் இல்லை.

இந்த இடைவெளி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து அடுத்த தலைமுறை ரசிகர்களால் நிரப்பப்பட்டது. 1681 ஆம் ஆண்டில், ஒட்டோமான் பேரரசின் உட்பட்ட கிரிமியன் கானேட்டின் தலைநகரான பக்கிசராய், கிரிமியன் அல்லது பக்கிசராய் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, இதில் ரஷ்ய யாத்ரீகர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தில் உள்ள புனித இடங்களை சுதந்திரமாக பார்வையிடும் உரிமையை வழங்கினர். ஒட்டோமன் பேரரசு. 1700 இல் ரஷ்யாவிற்கும் சப்லைம் போர்ட்டிற்கும் இடையிலான கான்ஸ்டான்டினோபிள் உடன்படிக்கையில் இந்த உரிமை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

புனித கிறிஸ்தவ இடங்களில் அவரது கால் நூற்றாண்டு "நடை" பற்றிய முக்கிய மற்றும் மிக விரிவான விளக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இளவரசர் கிரிகோரி பொட்டெம்கின் உத்தரவின் பேரில் வெளியிடப்பட்டது "புனித இடங்களில் இருந்து வாசிலி கிரிகோரோவிச்-பார்ஸ்கியின் அலைந்து திரிதல். 1723 முதல் 1747 வரை."

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதோஸைப் பற்றிய பின்வரும் விளக்கத்தை “கான்ஸ்டான்டினோபிள், அதோஸ் மலை, புனித பூமி மற்றும் எகிப்துக்கு தந்தை இக்னேஷியஸின் பயணத்தின் விளக்கத்தில் காணலாம். 1766-1776", 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வெளியிடப்பட்டது. திருத்தியவர் வி.என். கிட்ரோவோ.

1845 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், போர்ஃபைரி (உஸ்பென்ஸ்கி) அதோஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜூன் 1846 வரை தங்கியிருந்தார், அனைத்து அதோஸ் மடாலயங்களுக்கும் சென்று அவற்றின் நூலகங்களை கவனமாகப் படித்தார். அவர் அதோஸ் மலையில் சேமிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விரிவான பட்டியலைத் தொகுத்தார், மேலும் அவற்றில் பலவற்றை மீண்டும் எழுதினார். போர்ஃபரியின் (உஸ்பென்ஸ்கி) நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கிய அதோஸ் மலையின் வரலாற்றில் அவரது பணி (2 தொகுதிகளில்) இருந்தது. அவர் அதோஸின் இயற்கையான நிலைமைகளை விரிவாக விவரித்தார், மிகவும் சுவாரஸ்யமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், பகுதியின் பெயரின் தோற்றத்தை விளக்கினார், மேலும் அதன் குடிமக்கள் பற்றிய விளக்கத்தை அளித்தார்.

ஆனால், “The Wanderings of Grigorovich-Barsky க்கு திரும்புவோம், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நான்கு பகுதிகளாக 145 வரைபடங்களுடன் வெளியிடப்பட்டது, இது A.P ஆல் திருத்தப்பட்டது. பார்சுகோவா - "ஒரு உண்மையான கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து." சிறந்த தேவாலய வரலாற்றாசிரியர், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் எமரிட்டஸ் பேராசிரியரான ஏ.பி. லெபடேவ் (1845-1908): "இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க தேவாலயத்தின் உள் அம்சங்களைப் படிக்கும் போது கிரேக்கர்கள் அல்லது ஐரோப்பாவில் சமமானதாக இல்லாத ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும். அதன் கண்ணியத்தை நாம் பின்வரும் தவறான வார்த்தைகளால் மட்டுமே விவரிக்க முடியும், ஆனால் இந்த முறை மிகவும் பொருத்தமான வெளிப்பாடு: இந்த நினைவுச்சின்னம் மிகவும் நன்றாக உள்ளது.

அப்படியானால் வாசிலி கிரிகோரோவிச்-பார்ஸ்கி என்ன வகையான யாத்ரீகர்? அவரது சகோதரர் இவானின் சாட்சியத்தின்படி, வாசிலி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனைத்து வகையான அறிவியல் மற்றும் கலைகளிலும் "ஆர்வமுள்ளவர்" மற்றும் "வெளிநாடுகளைப் பார்க்க விரும்பினார்." கெய்வ் அகாடமியை விட்டு வெளியேறி, தனது தோழர் ஜஸ்டின் லெனிட்ஸ்கியுடன் லிவிவ் நகருக்குப் புறப்பட வாசிலி எடுத்த முடிவிற்கு இதுவே காரணம். அதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. விரைவில் மோசடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, நண்பர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். எல்வோவில், பயணிகள் ரஷ்ய பாதிரியார் ஸ்டீபன் புரோட்டான்ஸ்கியை சந்தித்தனர், அவருடன் வாசிலியும் வில்லியனும் பெஸ்டுக்கும், அங்கிருந்து வியன்னா, படுவா, ஃபெராரா, பெசாரோ, ஃபானோ மற்றும் அன்கோனா ஆகிய இடங்களுக்கும் அட்ரியாடிக் கடலின் கரையில் - லொரேட்டோவுக்குச் சென்றனர். அங்கு, பார்ஸ்கி முதலில் பாரியில் "கிறிஸ்துவின் புனித நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்கச் செல்ல வேண்டும்" என்று வலியுறுத்தினார், பின்னர் மட்டுமே ரோமுக்குச் சென்றார். "என்றால்," அவர் எழுதுகிறார், முதலில் ரோமுக்குச் செல்வோம், அதன் மகத்துவம், அழகு மற்றும் மகிமையின் பார்வையில் நாம் திருப்தி அடைவோம், மேலும் கடவுளின் துறவி, கிறிஸ்துவின் புனித நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்களைச் சென்று வணங்க சோம்பேறியாக இருப்போம். ." கலாப்ரியாவின் சுட்டெரிக்கும் வெயிலில் பயணிகள் நடந்து சென்றனர். துரதிர்ஷ்டங்கள் நிற்கவில்லை: வாசிலி தனது காப்புரிமையை இழந்தார், பார்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, காப்புரிமை இல்லாத ஒரு யாத்ரீகர், "ஆயுதங்கள் இல்லாத மனிதன், ஆயுதங்கள் இல்லாத போர்வீரன், இறக்கைகள் இல்லாத பறவை, இலைகள் இல்லாத மரம்" போன்றது. பாரியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் கல்லறையில், பார்ஸ்கி ஆர்வத்துடனும் கண்ணீருடனும் காப்புரிமைகளைக் கண்டுபிடித்து தனது கால் வலியைக் குணப்படுத்துவதற்காக கிறிஸ்துவின் மகிழ்ச்சியை பிரார்த்தனை செய்தார். மற்றும் இதோ! அவரது காப்புரிமை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மற்றும் அவரது மோசமான கால் குணமாகிவிட்டது! ஆனால் கடுமையான காய்ச்சல் பார்ஸ்கியை லொரெட்டோவில் தடுத்து நிறுத்தியது, இதன் விளைவாக அவரது தோழர் ஜஸ்டின் லெனிட்ஸ்கி தனது நண்பர் குணமடையும் வரை காத்திருக்கவில்லை, அவர் இல்லாமல் ரோம் சென்றார். குணமடைந்த பிறகு, தனிமையில் அலைந்து திரிந்த வாசிலி பார்ஸ்கி ரோம் சென்றார், அங்கு அவர் தேவாலயங்கள் மற்றும் கார்டினல்களின் நீதிமன்றங்களை ஆய்வு செய்தார். மூலம், அவர் போப்பின் விருந்தோம்பலைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், அவர் ரஷ்ய யாத்ரீகரை தன்னுடன் உணவருந்த அழைத்தார். நித்திய நகரத்தின் மூன்று வார ஆய்வுக்குப் பிறகு, பார்ஸ்கி வெனிஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது புதிய தோழரான டிக்வின் மடாலயத்தின் முன்னாள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ரூபன் குர்ஸ்கியைச் சந்தித்தார். 1725 ஆம் ஆண்டின் இத்தாலிய வசந்தம் வந்தது மற்றும் அரவணைப்பின் வருகையுடன், அலைந்து திரிபவர் வாசிலி புனித கிழக்கிற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். ஒரு புதிய தோழருடன், வாசிலி கடல் வழியாக கோர்பூவுக்குச் சென்றார், பின்னர் சியோஸ் தீவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் கிறின்சாப்பை சந்தித்தார். அங்கு, பயணிகள் ஜெருசலேமுக்கு பதிலாக (எங்கே, தேசபக்தரின் கூற்றுப்படி, நிறைய பணம் தேவைப்பட்டது) அதோஸுக்குச் சென்று, சன்னதிகளை வணங்குவதற்கு மட்டுமே, பின்னர் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு முடிவு செய்தனர். வாசிலியின் தோழர் ரூபன் குர்ஸ்கி இறந்தார், பார்ஸ்கி மட்டும் கடல் வழியாக தெசலோனிகிக்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் கால் நடையாக அதோஸுக்கு விரைந்தார். அவர் பல பயண சிரமங்களைத் தாங்கினார், எல்லா மடங்களுக்கும் சென்று வந்தார். அவரது நிரந்தர வசிப்பிடம் புனித பான்டெலிமோனின் மடாலயமாகும். ரோம் பயணத்திற்காகவும் போப்புடன் இரவு உணவிற்காகவும் அவர் முழு துன்புறுத்தலையும் தாங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கு கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் பிஷப்பின் அனுமதியின் பின்னரே அவர் "மிகப் புனிதமான நற்கருணையில்" அனுமதிக்கப்பட்டார். "அமைதியும் அமைதியும் எல்லா இடங்களிலும் கேட்கப்படும்" என்ற தகவலைப் பெற்ற பார்ஸ்கி தெசலோனிகிக்குத் திரும்பினார், அங்கிருந்து "இலவசம்," அதாவது "கட்டணம் இல்லாமல்" அல்லது இலவசமாக புனித பூமிக்கு அபிமானிகளுடன் பயணம் செய்யும் கப்பலில் ஏறினார். ரோட்ஸ் மற்றும் சைப்ரஸைக் கடந்து, பார்ஸ்கி யாஃபாவில் கரைக்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அலைந்து திரிபவர்களின் கேரவனுடன் கால்நடையாக ரம்லியா மற்றும் பிற அரபு கிராமங்கள் வழியாக ஜெருசலேமுக்குச் சென்றார். அவர் ஜோர்டான் மற்றும் சவக்கடலில், பெத்லகேமில், செயிண்ட் சாவாவின் லாவ்ராவில் இருந்தார். எகிப்தின் சினாய் வழியாக பயணித்தார். கெய்ரோவில், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர் அவர் மீது பரிதாபப்பட்டு அவரது முற்றத்தில் அடைக்கலம் கொடுத்தார். அந்த நேரத்தில், பார்ஸ்கி ஏற்கனவே லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். எகிப்திலிருந்து, வாசிலி பார்ஸ்கி வடக்கே சிரியாவுக்கு, அந்தியோக்கியன் சர்ச்சின் எல்லைகளுக்குச் சென்றார். அவர் டமாஸ்கஸ் மற்றும் அலெப்போவுக்குச் சென்றார். ஒரு கிரேக்க பாதிரியாரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவர் ஒரு அரபு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொண்டார். 1729 ஆம் ஆண்டில், வாசிலி பார்ஸ்கி மீண்டும் ஜெருசலேமுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், புனித இடங்களிலிருந்து "பூரண ஆரோக்கியத்தைப் பெறுவார்" என்று நம்பினார். திரிபோலியிலிருந்து நாசரேத் வழியாக சமாரியாவுக்குச் சென்றார். ஜெருசலேம் அருகே, ஒரு ரஷ்ய பயணி கொள்ளையர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டார் மற்றும் தாக்கப்பட்டார், அவரது ஆடைகளை கூட எடுத்துச் சென்றார். அதனால் ஆடையும் பணமும் இல்லாமல், உள்ளூர் முஸ்லீம் மறியல் போராட்டங்களுக்கு பணம் கொடுக்காமல் பார்ஸ்கியால் கடந்து செல்ல முடியவில்லை. பின்னர் எங்கள் யாத்ரீகர் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு ஒரு புனித முட்டாளாக நடித்தார், "அட்டூழியமாகவும் கீழ்ப்படியாமலும் பேசி, எல்லா மக்களுக்கும் நிந்தையாக ஓடினார்", இந்த வடிவத்தில் அவர் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஜெருசலேமுக்கு வந்தார். பிறகு மீண்டும் பாலஸ்தீனம் முழுவதும் நடந்து சென்று தான் கண்டதை விவரித்தார். திரிபோலியிலிருந்து, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வழியாக கியேவுக்குத் திரும்ப பார்ஸ்கி விரும்பினார். ஆனால் அவர் கிரேக்க மொழியின் ஆழமான ஆய்வுக்காக ஆணாதிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளியில் வாழ்ந்து ஐந்து ஆண்டுகள் முழுவதுமாக தங்கியிருந்தார். திரிபோலியிலிருந்து, பார்ஸ்கி எகிப்துக்கு அலெக்ஸாண்ட்ரியா காஸ்மாஸ் தேசபக்தரிடம் பிச்சை சேகரிக்க அவரது ஆசீர்வாதத்தைப் பெறச் சென்றார். அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் சில்வெஸ்டர் டமாஸ்கஸில் பார்ஸ்கியைச் சந்தித்தார், அவரைக் காதலித்து, அவரை அவருக்கு அருகில் வைத்திருக்க விரும்பினார். ஜனவரி 1, 1734 இல், அவர் வாசிலியை ஒரு துறவியாக மாற்றினார். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் டமாஸ்கஸை விட்டு வெளியேறும் பார்ஸ்கியின் விருப்பத்தை மாற்றவில்லை. கிரேட்டர் சிரியா வழியாக பயணம் மீண்டும் தொடர்ந்தது. பார்ஸ்கி சைப்ரஸுக்கு விஜயம் செய்தார், பின்னர் 1736 இல் ரஷ்ய-உஸ்மானியப் போர் வெடித்ததால் பாட்மோஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். பாட்மோஸில், பார்ஸ்கி தனது தந்தை இறந்த செய்தியைப் பெற்றார், ஆனால் கியேவுக்குத் திரும்புவதற்கான தனது தாய் மற்றும் சகோதரரின் கோரிக்கையை அவர் மறுத்துவிட்டார்.

அற்புதமான ரஷ்ய துறவி-பாதகர் பாட்மோஸில் தங்கியிருப்பது பற்றிய செய்தி பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா மற்றும் கவுண்ட் அலெக்ஸி கிரிகோரிவிச் ரஸுமோவ்ஸ்கி ஆகியோருக்கு வந்தது. மே 1743 இல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள எங்கள் குடியிருப்பாளரிடமிருந்து பார்ஸ்கி ஏ.ஏ. வெஷ்னியாகோவின் கடிதம், அதில் அவர் தனது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் மிக உயர்ந்த ஆணைகளின் விளைவாக, பார்ஸ்கி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வரவழைக்கப்பட்டார், "இங்கு முன்," வெஷ்னியாகோவ் எழுதுகிறார், "உங்கள் நபருக்கு குறிப்பாக தேவையில்லை." சோகத்துடனும் தயக்கத்துடனும், அவர் செப்டம்பர் 26, 1743 அன்று செயின்ட் ஜான் தி இவாஞ்சலிஸ்ட் நாளில் ஒரு கப்பலில் ஏறிய பார்ஸ்கி பாட்மோஸை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் ஏற்கனவே அவரது பெயரில் சுல்தானின் ஃபிர்மானுடன் ஆயுதம் ஏந்தினார். ரஷ்ய பேரரசி மற்றும் ஒட்டோமான் பாடிஷா ஆகிய இரண்டு ஆகஸ்ட் நபர்களின் ஆதரவின் கீழ் இருந்ததால், வாசிலி பார்ஸ்கி தனது பல ஆண்டுகால உழைப்பின் பலனை அறுவடை செய்யத் தொடங்கினார். தீவிற்குள் நுழைந்ததும். கியோஸ் பார்ஸ்கி ஒரு யூத சுங்க அதிகாரியால் நிறுத்தப்பட்டார், ஆனால் ஃபிர்மானைப் பார்த்தவுடன், அவர் உடனடியாக ரஷ்ய துறவியை அனுமதித்தார். அஜியாமோன் மடாலயத்தின் துறவிகள் அவர் சியோஸுக்கு வந்ததைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர்கள் தங்கள் மடத்திற்குச் செல்லுமாறு பார்ஸ்கிக்கு "கதீட்ரல் பெரியவர்களிடமிருந்து" முழு பிரதிநிதியையும் அனுப்பினர். இந்த அழைப்பிற்கு, பார்ஸ்கி அவர்கள் ஏற்கனவே இரண்டு முறை தங்கள் மடத்திற்குச் சென்றதாகவும், பின்னர் ரொட்டி கேட்கும் ஒரு கலைஞராக அவர்களால் பெறப்பட்டதாகவும் முரண்பாடாகக் குறிப்பிட்டார். பார்ஸ்கி அவர்களின் "அப்போது விசித்திரமான அன்பையும் நினிஷ் பாசங்களையும்" கண்டிக்கும் நோக்கத்துடன் பெரியவர்களிடம் இந்தக் கருத்தை தெரிவித்தார். ஆனால், "பெருமை மற்றும் அவமதிப்பின் ஒரு உருவத்தை" காட்ட விரும்பவில்லை, அவர் அவர்களின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். சியோஸில், பல ரஷ்ய அடிமைகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், சிறையிலிருந்து தங்களை விடுவிக்க ஒரு மனுவைக் கேட்டு பார்ஸ்கிக்கு வந்தனர். பார்ஸ்கி அவர்களின் துக்கத்தில் மிகவும் அன்பான பங்கை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தனது சக்தியில் எல்லாவற்றையும் செய்வதாக உறுதியளித்தார். 1743 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒட்டோமான் தலைநகரைக் கடலில் இருந்து பார்த்தார் - "ஆளும் நகரம்". ஏ.ஏ. பார்ஸ்கியின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்த வெஷ்னியாகோவ், "அனைவருக்கும் முன்பாக அவரைப் புகழ்ந்தார்" மற்றும் அவருக்கு "கொஞ்சம் பிச்சை" கொடுத்தார், அவரை இறைவனின் மேஜைக்கு அழைத்தார். அவர் பெற்ற பணத்தை பின்வருமாறு பயன்படுத்தினார்: அதில் சில புத்தகங்களை வாங்கவும், மற்றொன்று ஆடைகளுக்காகவும் செலவழித்தார்; அவர் மூன்றாவது மற்றும் பெரும்பாலானவற்றை Frக்கு அனுப்பினார். செயின்ட் மடாலயத்திற்கு பாட்மோஸ். நற்செய்தியாளர் ஜான் இறையியலாளர் "தொண்டுக்கு பதிலாக அல்ல" என்று பார்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் "நல்ல செயல்களுக்கும் கருணைக்கும் நன்றி செலுத்துவதற்குப் பதிலாக", மீதமுள்ள பணத்தையும் பணத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியையும் அவர் வைத்திருந்தார்.

குடியிருப்பாளர் வெஷ்னியாகோவ் பார்ஸ்கியை தனது இராஜதந்திர பணியில் வைத்திருக்க எல்லா வழிகளிலும் விரும்பினார். கிராண்ட் விஜியருடன் கூடிய பார்வையாளர்களுக்காக அவர் அவரை தனது குழுவில் சேர்த்துக் கொண்டார். பின்னர் அவர் பார்ஸ்கியை "தனது மதகுருவாக" நியமிக்க எண்ணினார், இது கற்றறிந்த துறவியை பெரிதும் சங்கடப்படுத்தியது. ஆனால் பார்ஸ்கி மீண்டும் புனித யாத்திரையில் ஈர்க்கப்பட்டார், மே 1744 இல், புதிய சுல்தானின் ஃபிர்மானுடன் வெஷ்யகோவ் வழங்கியதால், பார்ஸ்கி இரண்டாவது முறையாக செயின்ட் நுழைந்தார். அதோஸ் மலை. இந்த முறை எங்கள் பார்ஸ்கி அதோஸ் மலையில் முதல்முறையாக அல்ல, மாறாக "பல அன்புடனும் மரியாதையுடனும்" வரவேற்கப்பட்டார். இந்த மாற்றத்தை பார்ஸ்கி பின்வருமாறு விளக்கினார்: முதலாவதாக, கிரேக்க மொழியின் அறிவால்; இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவின் மகத்துவம், அதில் இருந்து கிரேக்கர்கள், குறிப்பாக துறவிகள், விடுதலை பெறுவார்கள் என்று நம்பினர்; மூன்றாவதாக, பார்ஸ்கிக்கு "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து ஒரு ஃபிர்மான் மற்றும் உயர் பதவியில் உள்ள திரு. குடியிருப்பாளர் அலெக்ஸி ஆண்ட்ரீவிச் வெஷ்னியாகோவின் கடிதம்" வழங்கப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலைகள் பார்ஸ்கியை மிகவும் ரகசியமான துறவற காப்பகங்களுக்குள் ஊடுருவ அனுமதித்தன, இது மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜினின் கூற்றுப்படி, அதோஸ் நூலகங்களில் மறைந்திருக்கும் வரலாற்று ஆதாரங்களின் செல்வத்திற்கு அதோஸைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்துடன் அவரை அறிமுகப்படுத்த அனுமதித்தது.

அதோஸுக்கு தனது இரண்டாவது வருகையின் விளக்கத்துடன், பார்ஸ்கி கிழக்கின் புனித இடங்கள் வழியாக அலைந்து திரிந்ததற்கான கையெழுத்துப் பிரதியையும், அதே நேரத்தில் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றையும் முடிக்கிறார். அதோஸிலிருந்து அவர் தெசலோனிகிக்குச் சென்றார், பின்னர் திரிகலா மற்றும் ஆர்டாவுக்குச் சென்றார், மேலும் மெட்டியோராவில் உள்ள மடங்களுக்குச் சென்றார். பின்னர் அவர் பட்ராஸுக்குப் பயணம் செய்தார், அங்கிருந்து கலாவ்ரித், ஏதென்ஸ், சகோ. கிரீட். 1746 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவருக்குப் பாதகமான மாற்றத்தைக் கண்டார். 1745 இல் இறந்த வெஷ்னியாகோவுக்குப் பதிலாக, ஒரு புதிய தூதர் அட்ரியன் இவனோவிச் நெப்லியூவ் வந்தார், அவர் உடனடியாக பார்ஸ்கிக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தினார், அவர் ஏற்கனவே புதிய குடியிருப்பாளரைப் பற்றி அவதூறு செய்தார். Neplyuev பாதுகாப்புடன் முதல் நீராவி கப்பலுடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு பார்ஸ்கியை அனுப்புவதாக அச்சுறுத்தினார், இது ரஷ்ய துறவியை ஒட்டோமான் தலைநகரை விட்டு அவசரமாக வீட்டிற்கு செல்ல தூண்டியது. புக்கரெஸ்ட், இயாசி, மொகிலெவ் வழியாக கியேவுக்கு. அவர் செப்டம்பர் 5, 1847 இல் வீட்டிற்கு வந்து ஒரு மாதம் கழித்து இறந்தார். துறவி வாசிலியின் உடல் கியேவ்-சகோதர மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அவருடன் சவப்பெட்டியில் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் க்ரின்சாப்பின் அனுமதி கடிதம் வைக்கப்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவரது அமைதியான இளவரசர் பொட்டெம்கின்-டாவ்ரிஸ்கியின் உத்தரவின் பேரில் வெளியிடப்பட்டது, வாசிலி கிரிகோரோவிச்-பார்ஸ்கியின் நடைகள் பாலஸ்தீனத்தின் புனித ஸ்தலங்களை வணங்குவதற்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிற்கு திரண்டிருந்த யாத்ரீகர்கள்-வழிபாட்டாளர்களின் முழு விண்மீனையும் ஊக்கப்படுத்தியது. அவர்களில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அசாதாரண ரஷ்ய அபிமானிகளில் ஒருவர், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் கோர்படோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பாவ்லோவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர், கவுண்ட் டிமிட்ரி நிகோலாவிச் ஷெடெமெடெவ் (1803-1871) இன் செர்ஃப் விவசாயி. , கிர் ப்ரோனிகோவ். அவர் 1820-1821 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். கிர் ப்ரோனிகோவ் ஜெருசலேம் செல்லும் பாதை ஒடெசா, கான்ஸ்டான்டிநோபிள், ஜாஃபா மற்றும் ரம்லா வழியாக சென்றது.

ப்ரோனிகோவ் ஜாஃபா துறைமுகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பே, ஜாஃபாவிலுள்ள முதல் ரஷ்ய துணைத் தூதரான ஜார்ஜ் மோஸ்ட்ராஸ் (1820-† 1838) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ரஷ்ய தூதரகப் பணியிலிருந்து அவரது நிரந்தர சேவை இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். செப்டம்பர் 1820 இல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ரஷ்ய தூதரிடம் இருந்து மோஸ்ட்ராஸ் இரண்டு பரிந்துரை கடிதங்களைப் பெற்றார், ப்ரோனிகோவ் மற்றும் அவரது தோழரான ஓய்வுபெற்ற லைஃப் கார்ட்ஸ் குதிரைப்படை படைப்பிரிவு லெப்டினன்ட் யெகோர் பெசரோவிச், அவருக்கு ஒரு கவ்வாஸ் (அரபுக் காவலர், பாதுகாப்புக் காவலர்) மற்றும் ஒரு கவ்வாஸ் வழங்கினார். ஒட்டோமான் மொழி பேசும் ரஷ்ய ஊழியர் கிரேக்கர்களின் ஒட்டோமான் எதிர்ப்பு எழுச்சியின் ஆரம்ப காலத்தைக் கண்டுபிடித்து விவரித்த முதல் யாத்ரீகர் ப்ரோனிகோவ் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஜெருசலேமில் ஈஸ்டர் முடிந்த உடனேயே, அவர் ஏதோ தவறு இருப்பதாக உணர்ந்தார், ரஷ்ய தூதரின் உதவியுடன், தனது யாத்திரையைத் தொடர விரைவாக யாஃபாவுக்கு வந்தார். மோஸ்ட்ராஸிடம் விடைபெற்ற பிறகு, ப்ரோனிகோவ் புனித அதோஸ் மலைக்கு ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்தார். ரஷ்ய யாத்ரீகருடன் அதோஸைச் சேர்ந்த கிரேக்கர்கள், பல்கேரியர்கள், மால்டோவன்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் இருந்தனர். துருக்கியர்களும் பயணிகளுடன் சேர்ந்தனர், ஆனால் "விரும்பத்தகாத வதந்திகளைக் கேட்டு, அவர்கள் பயந்து, வாடகைப் படகுகளில் ரோட்ஸுக்குப் புறப்பட்டனர்." சைரஸ் ப்ரோனிகோவ் அதோஸுக்குச் செல்வதற்கு முன்பே, மோஸ்ட்ராஸ் விவேகத்துடன் அவரது கையெழுத்து மற்றும் முத்திரையுடன் கிரேக்கத்தில் தூதரக சான்றிதழை வழங்கினார். துணைத் தூதருடன் இருந்த லெப்டினன்ட் பெசரோவிச், தனது பங்கிற்கு, "அதோஸ் மலையிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக ரஷ்யாவிற்குப் பயணம் செய்ய முடியாவிட்டால்" ப்ரோனிகோவிற்கு "வழிகாட்டலுக்காக" ஒரு சாற்றை வழங்கினார். பெசரோவிச் தனது முன்னாள் யாத்திரை தோழரை அயோனியன் தீவுகள் வழியாக மோரியாவிற்கும், அங்கிருந்து ஆஸ்திரியாவிற்கும் செல்ல அறிவுறுத்தினார். ஆயினும்கூட, பயணிகள் தங்கள் யாத்திரையைத் தொடர்ந்தனர், ரோட்ஸ், பாட்மோஸ், சியோஸ் மற்றும் இப்சார் தீவுகளுக்குச் சென்றனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஈஸ்டர் அன்று வெடித்த கிரேக்க எழுச்சியைப் பற்றி இப்சாரில் மட்டுமே பயணிகள் அறிந்தனர், இதன் விளைவாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கிரிகோரி V அதே நாளில் "வயிற்றுப்போக்கால் கொல்லப்பட்டார்", ஏப்ரல் 10 அன்று, ஒட்டோமான்களால் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது இல்லத்தின் வாயில்களில் அனைத்து பண்டிகை ஆணாதிக்க ஆடைகளிலும்.

அதோஸ் கரையில் இறங்கிய பின்னர், ரஷ்ய ரசிகர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மடாலயம் உட்பட கிட்டத்தட்ட இருபது மடங்களையும் பார்வையிட முடிந்தது. பான்டெலிமோன் ("முன்னாள் ரஷ்யர்," ப்ரோனிகோவ் குறிப்பிடுகிறார்), இது அப்போது கிரேக்கர்களுக்கும், புனித தீர்க்கதரிசி எலியாவின் ரஷ்ய மடாலயத்திற்கும் சொந்தமானது. கிர் ப்ரோனிகோவின் கூற்றுப்படி, நாற்பது சகோதரர்கள் வரை அங்கு உழைத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் கருங்கடல், டான் மற்றும் ஓரளவு லிட்டில் ரஷ்ய கோசாக்ஸைச் சேர்ந்த ரஷ்ய குடிமக்கள். டியோனிசியாட்டாவின் அதோஸ் மடாலயத்தில், சைரஸ் ப்ரோனிகோவ் மாஸ்கோவில் இந்த நோக்கத்திற்காக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட கடிதங்களை மடத்தின் மடாதிபதிக்கு வழங்கினார். மடத்தில் தங்குவதற்கு அனைத்து வற்புறுத்தலும் இருந்தபோதிலும், ப்ரோனிகோவ் புனித மலையில் நீண்ட காலம் தங்க விரும்பவில்லை என்று பதிலளித்தார். ரஷ்ய விருந்தினர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கடந்து ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பும்படி மடாதிபதி பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில் அவரே ஈஸ்டர் அன்று ஒட்டோமான் தலைநகரில் இருந்தார், அங்கு நடந்த அனைத்தையும் பார்த்தார்.

வடோபேடி மடாலயத்தைப் பற்றிப் புகாரளித்து, ப்ரோனிகோவ் கோப்பையை விவரிக்கிறார், அங்கு வசிப்பவர்களின் உறுதிமொழிகளின்படி, கடைசி இரவு உணவின் போது இரட்சகரின் கைகளில் இருந்தது. இங்கே எங்கள் அபிமானி தற்செயலாக அவரது பிரபலமான முன்னோடியான வாசிலி கிரிகோரோவிச்-பார்ஸ்கியின் இந்த கோப்பையின் குறிப்பை கவனிக்கிறார். இருபது ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மடங்கள் மற்றும் துறவிகள் அனைத்தையும் பார்வையிட்ட கிர் ப்ரோனிகோவ் அவர்கள் "வெவ்வேறு மக்களின்" பிரதிநிதிகளால் வசிப்பதாக முடிக்கிறார்: கிரேக்கர்கள், பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், மால்டோவன்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள். மொத்தத்தில் சுமார் 15 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர், “ஆனால் பிதாக்களுக்கு சரியான எண்ணிக்கை தெரியாது, ஏனென்றால் அவர்களில் சிலர் பிச்சை எடுக்க மடங்களிலிருந்து அனுப்பப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்கள் சேகரித்ததைக் கொண்டு மடங்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் கேட்காமல், அவர்களின் சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், புனித மலையிலிருந்து மற்ற இடங்களுக்குச் சென்று வாழுங்கள்.” , சிலர் மீண்டும் வருகிறார்கள்.” ப்ரோனிகோவ் தனது "பயணத்தில்", "தெளிவற்ற சூழ்நிலைகள் காரணமாக" கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப முடியவில்லை, ஆனால் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது என்று உண்மையாக புலம்புகிறார். திரும்பி வரும் வழியில் குறிப்பிடத்தக்க செலவுகளை எதிர்பார்த்து, இந்த காரணத்திற்காக அவர் அனைத்து அதோனைட் மடாலயங்களுக்கும் "மிகக் குறைவாக" நன்கொடை அளித்ததாக வருத்தப்பட்டார். உண்மை, ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் துறவிகள் "இந்த அடக்கமான நன்கொடைகளில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் இதைப் பற்றி சிறிதும் அதிருப்தி காட்டவில்லை. மேலும், ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் விருந்தோம்பலுக்குத் தேவைப்பட்டபடி, “இதற்காக... சிறிய பிச்சைக்காக” அவர்கள் அவருக்கு மது, ரொட்டி, ஆலிவ்கள் மற்றும் மீன்களை சாலைக்கு வழங்கினர் என்று கிர் ப்ரோனிகோவ் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டார்.

மடங்களுக்குச் சென்று விவரிக்கும் போது, ​​ப்ரோனிகோவ் "மலையில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் இடையே மிகுந்த கவலையை" கவனித்தார். ஒவ்வொரு நாளும் கரேயாவில் (அத்தோனைட் மடங்களின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் - எம்.யா.) சில பிரதிநிதிகள் அல்லது "தலைமை துறவிகள்" கூடி, ஒட்டோமான் அதிகாரிகளிடமிருந்து அச்சுறுத்தும் சிக்கலைத் தடுக்க என்ன நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர். கரேயாவில், அதோஸின் பாதுகாப்பிற்காக, வலுவான மற்றும் இளம் துறவிகள் மற்றும் "பால்டி" (வெள்ளை மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகள் - M.Ya.) மடங்களில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர், மேலும் பீரங்கிகள், துப்பாக்கிகள், துப்பாக்கி குண்டுகள் மற்றும் ஈட்டிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன. அனைத்து மடாலய போர்ஜ்கள் மற்றும் லேத்களில், அவர்கள் மீண்டும் பல்வேறு இராணுவ ஆயுதங்களை தயாரிக்கத் தொடங்கினர். சோலுன்ஸ்கி இஸ்த்மஸில், மலையின் ஒரு குறுகிய பாதையில், அவர்கள் பீரங்கிகள் மற்றும் குண்டுகளுடன் வலுவூட்டப்பட்ட ஆயுதமேந்திய காவலரை வைத்து, பாதுகாவலர்களை எந்த உணவையும் சாப்பிட ஆசீர்வதித்தனர். அதோஸில் உள்ள அனைவரும், ப்ரோனிகோவின் கூற்றுப்படி, "துருக்கியர்களுக்காக மணிநேரம் காத்திருந்தனர், இரவும் பகலும் நடுங்கினர்." ஜூன் 5, 1821 இல், ஐவரன் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் மற்றும் ஃபாதர் சில்வெஸ்டர், சைரஸ் ப்ரோனிகோவின் வேண்டுகோளின் பேரில், 13 ரஷ்ய அபிமானிகளை அதோஸிலிருந்து 70 மைல் தொலைவில் உள்ள கிரேக்க தீவான ஸ்கோபெலோஸுக்கு கொண்டு செல்ல கிரேக்க கப்பல் உரிமையாளரின் நண்பரைத் தேடினர். புனித மலைக்கு மொத்தம் 200 லீவா கட்டணம். அதே நாளில், கிரேக்க கிராமவாசிகளால் அதோஸ் மலைக்கு அணிவகுத்துச் சென்ற முந்நூறு துருக்கியர்கள் தோல்வியடைந்ததாக வதந்திகள் பரவின. தெசலோனிகி பஷாலிக்கின் தலைநகரான தெசலோனிகியில் இருந்து, இரண்டாயிரம் பேர் கொண்ட ஒட்டோமான் இராணுவம் நேரடியாக அதோஸுக்கு முன்னேறியதாகவும், புனித அதோஸ் மலையிலிருந்து ஏற்கனவே நான்கு மணிநேரம் இருந்ததாகவும் விரைவில் ஒரு வதந்தி வந்தது. வழியில் அவர்கள் கிரேக்க கிராமங்களையும் கிராமங்களையும் எரித்தனர். துருக்கியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடி, அதோஸ் மலையில் நுழைவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்ட பெண்கள், "மலையின் உள்ளே" தஞ்சம் புகுந்தனர். ஜூன் 9 அன்று (புதிய கலையின்படி ஜூன் 21.), கரேயாவில் உள்ள துறவற சபையிடமிருந்து கப்பலின் உரிமையாளர் ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் சான்றிதழைப் பெற்றார், கிரேக்க கப்பல் உரிமையாளர் ஜெருசலேமில் இருந்து ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பும் ரஷ்ய ரசிகர்களை ஸ்கோபெலோஸ் தீவுக்கு எடுத்துச் சென்றார். அனைத்து அதோஸ் மடங்களையும் பார்வையிட்டார். சைரஸ் ப்ரோனிகோவ் மடாதிபதி மற்றும் ஐவர்ஸ்கி மடாலயத்தின் சகோதரர்களிடம் விடைபெற்றார், அவர் தனது சினாய் வழிபாட்டுச் சான்றிதழில் தனது மடாலய முத்திரையில் கையெழுத்திட்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய யாத்ரீகர்களுடன் கப்பல் அதோஸிலிருந்து புறப்பட்டது. கடந்து செல்லும் கப்பலில் இருந்து தப்பியோடிய ஏழை கிரேக்கர்களிடமிருந்து, ஒட்டோமான் பேரரசில், அனைத்து தீவுகளிலும் ஒட்டோமான் பேரரசில் "பெரும் கோபம் அல்லது உள்நாட்டு சண்டை" தொடங்கியது, துருக்கியர்கள் கிரேக்கர்களை எந்த இரக்கமும் இல்லாமல் படுகொலை செய்தனர். , மற்றும் பிற இடங்களில் கிரேக்கர்கள் துருக்கியர்களை படுகொலை செய்தனர்: "எங்கே அதிகமான துருக்கியர்கள், அவர்களின் சக்தி இருக்கிறது; கிரேக்கர்கள் வலுப்பெற்ற இடத்தில், துருக்கியர்கள் அழிக்கப்பட்டனர். அடுத்த நாள், ஜூன் 13, ரசிகர்கள் ஸ்கோபெலோஸ் தீவுக்கு வந்தனர். பின்னர் அவர்கள் ஹைட்ரா தீவுக்குச் சென்றனர். ஆகஸ்ட் 11 அன்று, எங்கள் அலைந்து திரிந்தவர்கள் ட்ரைஸ்டே துறைமுகத்திற்குள் நுழைந்தனர், அங்கு அவர்கள் கன்சல் மோஸ்ட்ராஸ் தலைமையிலான 60 பேர் கொண்ட அகதிகள் குழுவைச் சந்தித்தனர், ரஷ்ய ரசிகர்களின் உயிருக்கும் அவரது சொந்த உயிருக்கும் அச்சுறுத்தல் காரணமாக, அவசரமாக யாஃபாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது குடும்பத்தை அங்கேயே விட்டுவிட்டு.

கிர் ப்ரோனிகோவ் நவம்பர் 15, 1821 இல் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது புனித இடங்களுக்கான பயண புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. பாலஸ்தீனம் மற்றும் அதோஸ் மலையின் காட்சிகள் மற்றும் புனித இடங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்துடன் கூடுதலாக, உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறிகளை இது விவரிக்கிறது என்பதில் இந்த வேலையின் தனித்தன்மை உள்ளது. ஆசிரியர் விவரித்த நிகழ்வுகள் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக நிகழ்ந்தன அல்லது கிரேக்க எழுச்சியின் தொடக்கத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசின் வரலாற்றில் ஒரு வியத்தகு காலகட்டத்தின் சாட்சிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால், ஒட்டோமான் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க மக்களுக்கு எதிரான தண்டனை நடவடிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய யாத்ரீகர்கள் புனித அதோஸ் மலைக்கு தங்கள் யாத்திரையை முடிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அங்கு அவர்களின் உயிருக்கு ஆபத்தானது.

பயண மற்றும் நாட்குறிப்பு வகைகளில் ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட வாசிலி கிரிகோரோவிச்-பார்ஸ்கி மற்றும் கிர் ப்ரோனிகோவ் ஆகியோரின் விளக்கங்கள், பாலஸ்தீனத்தின் புனித பூமி மற்றும் அதோஸ் மலைக்கு ரஷ்ய யாத்திரையின் பாரம்பரியத்தின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகவும் வளர்ச்சியாகவும் மாறியது, இது மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வாசகர்களிடையே மட்டுமல்ல, நவீன வாசகர்களிடையேயும் .

மிகைல் இலிச் யாகுஷேவ், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர்

பனாரின்: வணக்கம், அன்பான வானொலி கேட்போரே! எனது விருந்தினர் இராஜதந்திரப் பள்ளியில் படித்த புகழ்பெற்ற விதியின் மனிதர். இப்போது அவர் ரஷ்ய வரலாற்றின் எழுச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார், ரஷ்ய அரசு - இது மிகைல் இலிச் யாகுஷேவ், ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையத்தின் முதல் துணைத் தலைவர்.வணக்கம், மிகைல் இலிச்!

யாகுஷேவ் : மதிய வணக்கம்!

பனாரின் : நேஷனல் க்ளோரி சென்டரின் பிரதிநிதி முதன்முறையாக இந்த ஸ்டுடியோவில் இருக்கிறார். இது என்ன வகையான அமைப்பு? இது என்ன நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது?

யாகுஷேவ் : வரலாற்று ரீதியாக அது நடந்தது இந்த ஆண்டு செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட் கால்டு ஃபவுண்டேஷனுக்கு 20 வயதாகிறது.

பனாரின் : குறிப்பிட்ட நிகழ்வு.

யாகுஷேவ் : 1992 ஆம் ஆண்டில், இந்த பொது மத சார்பற்ற அரசு சாரா அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது புனித அப்போஸ்தலரான ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் என்ற பெயரைப் பெற்றது. முன்னும் பின்னும் பல அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை புனிதர்களின் பெயர்களையும் கொண்டிருந்தன. ஆனால் இங்கே நாம் ஒரு அம்சத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்: அதன் உருவாக்கம் முதன்மையாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுடன் தொடர்புடையது.

பனாரின் : உண்மையில், இந்த சிதைவு, சரிவு, ஸ்கிராப்பிங் ஆகியவை வெற்றிடத்தை நிரப்பக்கூடிய ஒருவித கட்டமைப்பை உருவாக்க முயற்சிப்பதை சாத்தியமாக்கியது?

யாகுஷேவ் : இந்த நிதி 1992 இல் உருவாக்கப்பட்டபோது (இது அலெக்சாண்டர் மெல்னிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது), பின்னர் இதுபோன்ற இயக்கவியல் இருக்கும் என்று யாரும் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது.

பனாரின் : நேர்மறை இயக்கவியல், நான் கூறுவேன்.

யாகுஷேவ் : ஆம். என்று சாசனம் கூறியுள்ளது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக அடித்தளத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும்.

பனாரின் : சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆன்மீகக் கூறுதான் முக்கியமானது. அந்த கடினமான ஆண்டுகளில் இது மிகவும் முக்கியமானது.

யாகுஷேவ் : நிறுவனம் அதன் திட்டங்களை வழங்கியது சுவாரஸ்யமானது 2003 இல்(முதலில் அழைக்கப்பட்ட புனித ஆண்ட்ரூவின் பாதத்தை வழங்குதல்), இது ஒரு அற்புதமான அதிசயம். ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ ஆலயம் அதோஸில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது - செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட். ரஷ்ய செயின்ட் பான்டெலிமோன் மடாலயம், பின்னர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் குருமார்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர். பாமர மக்களாகிய எங்களுக்கு இதுவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது, சோவியத் யூனியனில் இல்லாததால், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இன்னும் இருந்தது.

பனாரின் : அது இருந்தது புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் மரபுகளின் தொடர்ச்சியா? தொடர்ச்சி, உறவு.

யாகுஷேவ் : இடைவெளி இருக்கக்கூடாது. சோவியத் யூனியன் ரஷ்ய பேரரசின் வாரிசு . மேலும் அதன் சிதைவு சேதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்றுவரை ஏற்படுத்தப்பட்டு தொடர்கிறது.

ஒரு அமைப்பு போதாது. அந்த நேரத்தில் அறங்காவலர் குழுவின் தலைவர் யெகோர் செமனோவிச் ஸ்ட்ரோவ், மற்றும் 2001 இல்ஆண்டு, எங்கள் அறக்கட்டளையின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது, இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிகவும் முக்கியமானது. விளாடிமிர் இவனோவிச் யாகுனின் அறங்காவலர் குழுவின் தலைவரானார்.

பனாரின்: 11 ஆண்டுகளாக அவர் தலைமை தாங்குகிறார். உங்கள் மையம் இந்த நிதியிலிருந்து பிறந்தது.

யாகுஷேவ் : நான் அடிக்கடி நகைச்சுவையாகச் சொல்கிறேன்: கோகோலின் "ஓவர் கோட்டில்" இருந்து தேசிய மகிமையின் மையம் எவ்வாறு வளர்கிறது. அந்த நேரத்தில் நான் இன்னும் இராஜதந்திர சேவையில் இருந்தேன், விரைவில் ஒரு கூட்டாட்சி அதிகாரியானேன், இந்த அமைப்புகளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. 2003 ஆம் ஆண்டு உலகப் பொது மன்றத்தின் "நாகரிகங்களின் உரையாடல்" மாநாட்டிற்கு அவர்கள் என்னை அழைக்க வந்தபோது, ​​செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷனோ அல்லது தேசிய மகிமைக்கான மையமோ எனக்குத் தெரியாது.

பனாரின்: இந்த ஆற்றல் நேர்மறையாக மாறியது, மேலும் ரோட்ஸ் பத்தாவது முறையாக உலகம் முழுவதிலுமிருந்து விருந்தினர்களை வரவேற்றார். நாங்கள் இந்த தலைப்புக்குத் திரும்புவதற்கு முன், நான் உங்களை ஒரு புகழ்பெற்ற நபர் என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்று சொல்ல விரும்பினேன்: அது மிகைல் இலிச். யாகுஷேவ் ஆண்டுதோறும் புனித பூமியிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு நெருப்பை வழங்குபவர். சரியா? இதை பல வருடங்களாக செய்து வருகிறீர்களா..?