ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பதில் புனித பிதாக்கள். “பரிசுத்த பிதாக்களின் எழுத்துக்களைப் படிப்பவர், அவரை நான் இரட்சிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்க முடியும்

தேவாலயத்திற்கு வெளியே

ஆன்மீக வெறுமைக்கு என்ன காரணம்?

ஒரு மனிதனின் உழைப்பு அனைத்தும் அவன் வாய்க்காகவே, ஆனால் அவன் உள்ளம் திருப்தியடையவில்லை.

(பிர. 6, 7).

அக்கிரமம் பெருகுவதால் பலருடைய அன்பு குளிர்ந்து போகும்.

(மத். 24:12).

சில சமயங்களில், வெளிப்படையாக எந்த காரணமும் இல்லாமல், உங்கள் இதயத்தில் ஏங்குவதை நீங்கள் உணர்ந்தால், உங்கள் ஆன்மா அது அமைந்துள்ள வெறுமையால் சுமையாக இருப்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் அதை இனிமையாக நிரப்பக்கூடிய, உயிரைக் கொடுக்கும், அதாவது, ஒரே அமைதியும் நம் இதயங்களின் மகிழ்ச்சியும் கொண்ட கிறிஸ்துவைத் தேடுகிறோம்.

ஓ! இறைவன் இல்லாமல், அவர் மீது நம்பிக்கை இல்லாமல் நம் ஆன்மாக்களில் என்ன இருள் இருக்கிறது: ஆன்மீக ஒளி அல்லது அறிவின் பகுதி சில நேரங்களில் மிகவும் குறைவாக உள்ளது, ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவின் பரிதாபகரமான உருவத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை.

ஆன்மா விரும்பும் அனைத்தும் அவரிடம் இருந்தும், கடுமையான மனக் கவலை, துக்கம், சோகம் ஆகியவற்றால் அவதிப்படுபவரைப் பார்த்தால், அவரிடம் கடவுள் இல்லை என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

உலக மகிழ்ச்சிகள் மனித ஆன்மாவை "சார்ஜ்" செய்யாது, ஆனால் அதை அடைத்துவிடும். ஆன்மீக மகிழ்ச்சியை உணர்ந்த நாம் பொருள் மகிழ்ச்சியை விரும்பவில்லை.

மூத்த பைசி ஸ்வியாடோகோரெட்ஸ் (1924-1994).

ஆன்மா நான்கு விஷயங்களால் வெறுமையாக்கப்படுகிறது: இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்வது, பொழுதுபோக்கின் மீதான காதல், பொருட்களை விரும்புவது மற்றும் கஞ்சத்தனம்.

உணர்ச்சியின்மை, உடல் மற்றும் மன இரண்டும், நீண்ட கால நோய் மற்றும் அலட்சியத்தால் உணர்வை அழிப்பதாகும்.

மதிப்பிற்குரிய ஜான் க்ளைமாகஸ் († 649).

"உணர்வின்மை", கறை, ஆன்மாவின் மரணம் - சரியான நேரத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒப்புக்கொள்ளப்படாத பாவங்களிலிருந்து. நீங்கள் உடனடியாக, அது வலிக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் செய்த பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ளும்போது ஆன்மா எவ்வாறு நிம்மதியடைகிறது. தாமதமான வாக்குமூலம் உணர்வின்மையை அளிக்கிறது.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் எல்கானினோவ் (1881-1934).

எந்த உயிரினமும் ஆன்மாவை மகிழ்விக்கவும், திருப்திப்படுத்தவும், குளிர்ச்சியடையவும், ஆறுதல்படுத்தவும், மகிழ்ச்சியடையவும் முடியாது. ஒருவர் ஓய்வெடுக்கும் மற்றொரு அமைதி உள்ளது, ஒருவருக்கு ஊட்டமளிக்கும் உணவு உள்ளது, ஒருவரைக் குளிர்விக்கும் பானம் உள்ளது, ஒருவரைக் கொண்டு ஒளிரும், ஒருவர் மகிழ்ந்த அழகும் உள்ளது, ஒரு மையம் உள்ளது. ஒருவர் பாடுபடுகிறார், அதை அடைந்த பிறகு, அதற்கு மேல் எதையும் தேடுவதில்லை. கடவுளும் அவருடைய தெய்வீக அருளும் ஆன்மாவுக்கு எல்லாமே: அமைதி, உணவு, பானம், ஒளி, மகிமை, மரியாதை, செல்வம், ஆறுதல், மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை மற்றும் அவரைக் கண்டால் அது திருப்தி அடையும் அனைத்து பேரின்பமும்...

மேலும் இந்த உலகத்தில் ஆன்மா திருப்தியடைய முடியாது என்பதில் இருந்து, அமைதியை விரும்பும் மக்கள் இங்கு எவ்வளவு அதிகமாக தங்கள் பொக்கிஷங்களைத் தேடுகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் மீது ஆசைப்பட்டு திருப்தி அடைய முடியாது என்பதை அறியலாம்... இதற்குக் காரணம் அவர்கள் விரும்புவதுதான். அவர்களின் ஆன்மா திருப்தியடையாததைக் கொண்டு மகிழ்விக்க. ஏனென்றால், ஆவி அழியாதது, எனவே அது அழியக்கூடிய மற்றும் மரணமடையும் பொருளில் திருப்தி அடைவதில்லை, மாறாக உயிருள்ள மற்றும் அழியாத தெய்வீகத்துடன் உள்ளது.

"வேறொரு உலகம் இருக்கிறதா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது"

அவரது கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்கள், அவரது நித்திய சக்தி மற்றும் தெய்வீகம், படைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு உலகத்தின் படைப்பிலிருந்து புலப்படுகிறது.

(ரோமர் 1:20).

கண்ணுக்குத் தெரியாதவற்றின் சாட்சியம் தெரியும் எல்லாவற்றிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது.

செமினரியில் அப்படி ஒரு வழக்கு இருந்தது. காலையில், சுமார் 7 மணியளவில், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, நாங்கள் அரை ரொட்டியில் எங்கள் பங்கைப் பெறுவதற்காக சரக்கறைக்குச் சென்றோம். எப்படியோ கால அட்டவணைக்கு முன்னதாகவே ஒன்றுசேர்ந்து காத்திருக்க வேண்டியதாயிற்று. சும்மா இருந்ததால், சிலர் கேலி செய்யத் தொடங்கினர்... தோழர்களில் ஒருவரான மிஷா ட்ரொய்ட்ஸ்கி, சிந்தனை சுதந்திரத்தால் வேறுபடுத்தப்படாதவர், திடீரென்று "கடவுளைப் பார்த்தது யார்?"

நாங்கள் வாதிட விரும்பவில்லை, அத்தகைய உரையாடல் பெட்டிகளை விரும்புவதில்லை, அல்லது நாங்கள் அவரை எதிர்க்க முடியவில்லை - அமைதியாக இருந்தோம். சில காரணங்களால் "கமிஷர்" என்று அழைக்கப்படும் வாசிலி என்ற உதவி பொருளாதார நிபுணரும் இங்கு இருந்தார். எங்களின் மௌனத்தைப் பார்த்து, மிஷாவிடம் ஒரு கேள்வியுடன் திரும்பினார்.

- குரு! (சில காரணங்களால் அமைச்சர்கள் எங்களை அப்போது அழைத்தார்கள்).

- எனவே நீங்கள் கடவுளைப் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர் இல்லை என்று சொல்கிறீர்கள்.

- நீங்கள் என் பாட்டியைப் பார்த்தீர்களா?

"இல்லை-இல்லை," ட்ரொய்ட்ஸ்கி பயத்துடன் பதிலளித்தார், ஒருவித பொறியை உணர்ந்தார்.

- இதோ! அவள் இன்றுவரை உயிருடன் இருக்கிறாள்..!

எதிர்கால மகிழ்ச்சியான, முடிவில்லாத வாழ்க்கை இல்லாமல், நாம் பூமியில் தங்குவது பயனற்றதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இருக்கும்.

ரெவ். ஆம்ப்ரோஸ் ஆஃப் ஆப்டினா (1812-1891).

சிதையாத மனமும் இதயமும் கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்க எதுவும் இல்லை. அவர் இதை நேரடியாக அறிந்தவர் மற்றும் எல்லா ஆதாரங்களையும் விட ஆழமாக உறுதியாக நம்புகிறார்.

ஒன்று மற்றொன்றை வலுக்கட்டாயமாக எதிர்க்கும் இரண்டு எதிர் சக்திகளின் செயலிலிருந்து, நயவஞ்சகமாக நம் இதயத்தை ஆக்கிரமித்து, எப்போதும் அதைக் கொன்று, மற்றொன்று எல்லா அசுத்தங்களாலும் புண்பட்டு, இதயத்தின் சிறிதளவு அசுத்தத்திலிருந்து அமைதியாக விலகிச் செல்கிறது. (அது நம்மில் செயல்படும் போது, ​​அது நம் இதயத்தை அமைதிப்படுத்துகிறது, மகிழ்விக்கிறது, உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் மகிழ்விக்கிறது), அதாவது இரண்டு தனிப்பட்ட எதிர் சக்திகள் - பிசாசு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எப்போதும் இருப்பதைப் பார்ப்பது எளிது. கொலைகாரன்(Cf.: John 8:44), மற்றும் கிறிஸ்து, நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பவராகவும் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் (1829-1908).

"கடவுள் ஏன் இத்தகைய துன்பங்களை அனுமதிக்கிறார்?"

நீங்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள், ஏனென்றால் எல்லாம் உன்னுடையது, ஆன்மாவை நேசிக்கும் ஆண்டவரே... தவறு செய்பவர்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கடிந்துகொண்டு, அவர்கள் என்ன பாவம் செய்கிறார்கள் என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டி, அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குகிறீர்கள், அதனால், தீமையிலிருந்து பின்வாங்கினால், அவர்கள் நம்புவார்கள். நீங்கள், ஆண்டவரே.

(விஸ். 11, 27; 12, 2).

என் எண்ணங்கள் உங்கள் எண்ணங்கள் அல்ல, உங்கள் வழிகள் என் வழிகள் அல்ல, என்கிறார் ஆண்டவர். ஆனால் வானங்கள் பூமியை விட உயர்ந்தது போல, உங்கள் வழிகளை விட என் வழிகள் உயர்ந்தவை, உங்கள் எண்ணங்களை விட என் எண்ணங்கள் உயர்ந்தவை.

(ஏசா. 55:8-9).

பண்டைய மக்கள் ஒரு மறக்கமுடியாத பழமொழியைக் கொண்டிருந்தனர்: "நாம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்தால், கடவுள் நமக்குத் தேவையானதை உருவாக்குவார்."

செயிண்ட் ஜான், டொபோல்ஸ்க் பெருநகரம் († 1715).

சகோதரரே, இந்த உலகில் இருக்கும் போது நாம் தண்டிக்கப்படுவதே மனித குலத்தின் மீதுள்ள மாபெரும் அன்பு; ஆனால், அங்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாமல், இங்குள்ள விஷயங்களைப் பாரதூரமானதாகக் கருதுகிறோம்.

பாலஸ்தீனத்தின் மரியாதைக்குரிய டோரோதியோஸ் († 620).

கடவுள் மக்களுக்கு அவர்களின் பாவங்களுக்கு அவர்கள் தகுதியானதை விட மிகவும் இலகுவான தண்டனையை அனுப்புகிறார்.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் († 407).

கடவுள் அன்பே, அன்பு தன் காதலிக்கு தீங்கு செய்ய அனுமதிக்க முடியாது. அதனால்தான், ஒரு நபருக்கு சோகமாகவோ மகிழ்ச்சியாகவோ நடக்கும் அனைத்தும் நம் நன்மைக்காக பொறுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, இருப்பினும் இதை நாம் எப்போதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, நாம் பார்க்கவோ அல்லது புரிந்து கொள்ளவோ ​​முடியாது. நாம் நித்திய பேரின்ப வாழ்வைப் பெறுவதற்கு என்ன தேவை என்பதை எல்லாம் பார்ப்பான், இறைவன் மட்டுமே அறிவான்.

ஒவ்வொரு நொடியும் இறைவன் உங்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மைகளைத் தர விரும்புகிறான் என்று நம்புங்கள், ஆனால் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் அவற்றை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்) (1894-1963).

இப்போதெல்லாம் மக்கள் பெருமிதம் அடைந்துள்ளனர் மற்றும் துக்கங்கள் மற்றும் மனந்திரும்புதலால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அரிதாகவே யாரும் அன்பை அடைகிறார்கள்.

பாவம், எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தாலும், அதைத் தவிர்ப்பது நமக்குக் கடினம் என்றால், அது வேதனையாக இல்லாவிட்டால் என்ன நடக்கும்?

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் (1829-1908).

கடவுளை மிகவும் கண்டிப்பான நீதிபதியாகவும் தண்டிப்பவராகவும் கற்பனை செய்யாதீர்கள். அவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர், அவர் எங்கள் மனித சதையை ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு மனிதனாக துன்பப்பட்டார், புனிதர்களுக்காக அல்ல, ஆனால் உங்களைப் போன்ற பாவிகளுக்காக.

ஸ்கீமா-மடாதிபதி அயோன் (அலெக்ஸீவ்) (1873-1958).

கடவுளை நம்புவது ஏன் பலருக்கு கடினமாக இருக்கிறது?

தீமை செய்கிற எவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார், ஒளியிடம் செல்லமாட்டார்.

(யோவான் 3:20).

நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிமையைப் பெற்றாலும், ஒரே கடவுளிடமிருந்து வரும் மகிமையைத் தேடாதபோது நீங்கள் எப்படி நம்புவீர்கள்?

(யோவான் 5:44).

பார்வையற்றவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் சூரியன் பிரகாசிப்பதை உடல் ரீதியாகப் பார்ப்பதில்லை, அவர்கள் பார்வையற்றவர்கள் என்பதால் அவர்களின் கண்களில் இருப்பதைப் பார்க்க மாட்டார்கள், மேலும் காது கேளாதவர்கள் தங்கள் அருகில் இருப்பவர்கள் மற்றும் அவர்களை அணுகுபவர்களின் குரல்களையோ உரையாடல்களையோ எப்படிக் கேட்க மாட்டார்கள். ஏனெனில் அவர்கள் செவிடர், அதே வழியில் ஆன்மா, அதில் நுழைந்த பாவத்தால் குருடாக்கப்பட்டு, அக்கிரமத்தின் இருளால் மூடப்பட்டிருக்கும், சத்தியத்தின் சூரியனைக் காணவில்லை, உயிருள்ள மற்றும் தெய்வீக மற்றும் எங்கும் நிறைந்த குரலைக் கேட்கவில்லை.

பொல்லாத வஞ்சகத்துக்குப் பழகிப்போனவர்கள், கடவுளைப் பற்றிக் கேட்டால், கசப்பான போதனைக்கு ஆளாகியிருப்பது போல, மனதில் கலங்குகிறார்கள்.

மாகாரியஸ் தி கிரேட் (IV நூற்றாண்டு).

அவநம்பிக்கை ஒரு தீய வாழ்க்கை மற்றும் மாயையிலிருந்து வருகிறது.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் († 407).

மனித மகிமையை நாம் விரும்புவதால் நம்பிக்கையின்மை வருகிறது.

புனிதர்கள் பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் (VI நூற்றாண்டு).

பாவம் நம் ஆன்மாவின் கண்களை இருட்டடிப்பு செய்கிறது - மனம், மனசாட்சி, இதயம் - மற்றும் ஒரு நபர், பார்க்கும், பார்க்காத, கேட்கும், கேட்காத மற்றும் புரிந்து கொள்ளாத அளவிற்கு அவற்றை குருடாக்குகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நியாயமான நபர், இயற்கையின் அழகின் மீதும், புலப்படும் உலகின் புத்திசாலித்தனமான கட்டமைப்பின் மீதும், பிரபஞ்சத்தின் அற்புதமான ஒழுங்கின் மீதும் தனது பார்வையை நிலைநிறுத்துவது எப்படி என்று தோன்றுகிறது, படைப்பாளர், கடவுள், படைப்பாளர் மற்றும் வழங்குபவரை படைப்பில் பார்க்க முடியாது. ? தன்னைப் பற்றி, மனசாட்சியைப் பற்றி, தனது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி, தனது உயர்ந்த அபிலாஷைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு நியாயமான நபர், எப்படி அழியாத ஆன்மாவைக் காண முடியாது? வாழ்க்கையை உற்று நோக்கும் ஒரு நியாயமான நபர் எப்படி அதில் கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் கரத்தைக் காண முடியாது? இன்னும், எதிலும் நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த கற்பனையான, தவறான போதனைகளை உருவாக்கி, வேறு எதையும் அறிய விரும்பாதவர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள், இப்போதும் இருக்கிறார்கள்.

Archimandrite Kirill (பாவ்லோவ்) (பி. 1919).

ஒரு தீய வாழ்க்கையும் நம்பிக்கையின்மையும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று அனுபவம் கூறுகிறது ... மனந்திரும்புதலின் பாதையில் திரும்பியவர்கள் முன்பு, தங்கள் பாவ நிலையில், அவர்கள் பல விஷயங்களைக் குற்றமற்றவை, பாவமற்றவை, ஒரே விஷயமாக கருதினர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். நம்பிக்கையால் ஞானம் பெற்ற உணர்வு, நற்செய்தியின் வெளிச்சத்தில், அது மோசமாகத் தெரிகிறது.

... கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட நமது பகுத்தறிவு மற்றும் சிந்தனை ஆன்மா, கடவுளை மறந்து, மிருகத்தனமாகவும், உணர்ச்சியற்றதாகவும், பொருள் விவகாரங்களை அனுபவிப்பதில் இருந்து கிட்டத்தட்ட பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் மாறிவிட்டது, ஏனெனில் பொதுவாக திறமை இயற்கையை மாற்றுகிறது மற்றும் சுதந்திரமான முடிவுக்கு ஏற்ப அதன் செயல்களை மாற்றுகிறது. விருப்பத்தின்.

சினாய் வணக்கத்திற்குரிய கிரிகோரி (XIV நூற்றாண்டு).

விருப்பமான நிராகரிப்பு உள்ளது, ஆனால் அறியாமை காரணமாக நிராகரிப்பு உள்ளது, சில நாத்திக வளாகங்கள் ஒரு நபரில் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட போது. பின்னர் அவர் மதத்துடன் அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய தனது சொந்த கேலிச்சித்திர யோசனையுடன் கையாள்கிறார், எனவே, அவர் கடவுளை அல்ல, ஆனால் அவர் சிறுவயது முதல் மதத்தின் மாதிரியாகக் காட்டப்பட்ட கேலிச்சித்திரத்தை நிராகரிக்கிறார். இந்த வகையான அவநம்பிக்கையானது கிறிஸ்தவ மதத்தை ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகவும், நம்பிக்கையை ஒரு மனோதத்துவ நிகழ்வாகவும் தீவிரமாக அறிந்திருப்பதன் மூலம் மிக எளிதாக அழிக்கப்படுகிறது.

Archimandrite Raphael (கரேலின்) (பி. 1931).

கடவுளை அறிய, உங்களுக்கு மேலே இருந்து வெளிப்பாடு தேவை. கடவுளின் வார்த்தை கடவுளைப் பிரசங்கிக்கிறது, ஆனால் கடவுள் இல்லாமல் நாம் கடவுளை அறிய முடியாது. நம் மனம் குருடாகவும் இருளாகவும் இருக்கிறது: இருளில் இருந்து ஒளியை உண்டாக்கும் அவனே அதற்கு ஞானோதயம் தேவை.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (1724-1783).

மனசாட்சியின் அமைதி என்பது கடவுளுடனான அமைதியான உறவுக்கான முதல் நிபந்தனையாகும், மேலும் இவை உள் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக வெற்றிக்கான நிபந்தனைகளாகும்.

செயிண்ட் தியோபன், வைஷென்ஸ்கியின் தனிமனிதன் (1815-1894).

"மதம் சுதந்திரத்தை பறிக்கிறது"

சத்தியம் உங்களை விடுதலையாக்கும்...பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் பாவத்திற்கு அடிமை.

(யோவான் 8, 32, 34).

மேலும் பாயார் தனது விருப்பப்படி சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளார்.

கடவுளின் அடிமைகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

ரஷ்ய பழமொழிகள்.

உன்னதமானவர்களும் பணக்காரர்களும் தீயவர்களாகவும், நிதானமற்றவர்களாகவும் இருக்கும்போது உண்மையிலேயே சுதந்திரமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்கள் சிற்றின்ப உணர்ச்சிகளின் அடிமைகள்.

தூய்மை மற்றும் தற்காலிகத்தை அவமதிப்பவர் சுதந்திரமாகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்.

புனித அந்தோணி தி கிரேட் (251-355).

சுதந்திரம் என்பது உணர்வுகளிலிருந்து விடுதலை.

வணக்கத்திற்குரிய ஏசாயா தி ஹெர்மிட் († 370).

ஒரு நல்ல மனிதர், அவர் சேவை செய்தாலும், சுதந்திரமானவர், ஆனால் ஒரு தீயவர், அவர் ஆட்சி செய்தாலும், ஒரு அடிமை, மேலும், ஒரு எஜமானர் இல்லாதவர், ஆனால் எத்தனை எஜமானர்கள் இருந்தாலும், தீமைகள் உள்ளன.

புனித அகஸ்டின் (354–430).

வலையில் சிக்கிய பறவையின் சிறகுகளால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்பது போல, உங்கள் மனதினால் உங்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை, நீங்கள் தீய காமத்தின் சக்தியின் கீழ் விழுந்தால், நீங்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

கிறிஸ்துவுக்காக வாழ்பவர் உண்மையிலேயே சுதந்திரமானவர்: அவர் எல்லா பேரழிவுகளுக்கும் மேலாக நிற்கிறார். அவனே தனக்குத் தீங்கிழைக்க விரும்பவில்லை என்றால், இன்னொருவன் அதை அவனுக்குச் செய்யவே முடியாது.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் († 407).

தங்கள் ஆசைகளை மட்டுப்படுத்தாமல் சுதந்திரத்தின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதாக நினைக்கும் மக்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் வலையில் வேண்டுமென்றே தங்களைத் தாங்களே சிக்கும் குரங்குகளைப் போல இருக்கிறார்கள்.

செயிண்ட் தியோபன், வைஷென்ஸ்கியின் தனிமனிதன் (1815-1894).

தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் என உலகம் தனது அடிமைகளுக்கு பல கனரக எஜமானர்களை வழங்குகிறது.

நம்பிக்கையின்மை தொடங்கும் இடத்தில், பரிதாபகரமான, குறைந்த அடிமைத்தனம் மற்றும் ஆவியின் இழப்பு தொடங்குகிறது; மாறாக, நம்பிக்கை இருக்கும் இடத்தில், மகத்துவம், மேன்மை, ஆவியின் சுதந்திரம் உள்ளது.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் (1829-1908).

கடவுளின் அருள் சுதந்திரத்தை பறிக்காது, ஆனால் கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற மட்டுமே உதவுகிறது.

மக்கள் பொதுவாக "தாங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய" சுதந்திரத்தைத் தேடுகிறார்கள். - ஆனால் இது சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் மீது பாவத்தின் சக்தி. விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது, அல்லது அளவுக்கதிகமாக சாப்பிட்டு குடித்துவிட்டு, வெறுப்பை சுமப்பது, பலாத்காரம் செய்து கொல்வது, அல்லது இதுபோன்ற வேறு எதுவும் சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் இறைவன் கூறியது போல்: “பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் அடிமை. பாவம்." இந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட நாம் நிறைய பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

அதோஸின் வணக்கத்திற்குரிய சிலுவான் (1866-1938).

"உணர்ச்சியுடன் இருப்பதை விட பக்தியுடன் இருப்பது சிறந்தது என்று நான் நம்பவில்லை."

ஒரு பாவி நூறு முறை தீமை செய்தாலும், அதிலேயே தேங்கி நின்றாலும், கடவுளுக்குப் பயப்படுபவர்களுக்கு அது நல்லது என்று எனக்குத் தெரியும்; ஆனால் துன்மார்க்கருக்கு எந்த நன்மையும் வராது, நிழலைப் போல, கடவுளை வணங்காதவர் நீண்ட காலம் நீடிக்க மாட்டார்.

(பிர. 8:12-13).

நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால வாழ்வின் வாக்குறுதியைக் கொண்டிருப்பது, தெய்வபக்தி அனைத்திற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

(1 தீமோ. 4:8).

தீமை செய்யும் ஒருவரின் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் துக்கம் மற்றும் துன்பம்.

(ரோமர். 2:9).

ஒரு பாவிக்கு, பாதை முதலில் அகலமானது, ஆனால் பின்னர் குறுகியது.

ரஷ்ய பழமொழி.

பாவிகளுக்கு சோகமாக மாறாத மகிழ்ச்சி இல்லை என்பது போல நீதிமான்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக மாறாத சோகம் இல்லை.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் (1651-1709).

மனிதனின் வீழ்ச்சி மிகவும் ஆழமானது, வீழ்ச்சியின் நிலையில் அவனால் இழந்த ஆனந்தத்தைப் பற்றிய எந்தக் கருத்தையும் அவனால் இனிப் பெற முடியாது; அவரது பாவத்தை விரும்பும் இதயம் ஆன்மீக இன்பத்திற்கான அனைத்து அனுதாபத்தையும் இழந்தது.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) (1807-1867).

நல்லொழுக்கத்தில் உங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு நிறைய உழைப்பு தேவைப்பட்டாலும், அது மனசாட்சியை மிகவும் மகிழ்விக்கிறது மற்றும் எந்த வார்த்தையும் வெளிப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு உள் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் († 407).

மேலும் அவர் பார்க்காத அல்லது சுவைக்காத ஒன்றை எப்படி ஒருவர் புரிந்துகொள்வார்? நானும், நான் உலகில் இருந்தபோது, ​​இது பூமியில் மகிழ்ச்சி என்று நினைத்தேன்: நான் ஆரோக்கியமானவன், அழகானவன், பணக்காரன், மக்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள். மற்றும் நான் அதை பெருமையாக இருந்தது. ஆனால் நான் பரிசுத்த ஆவியானவரால் கர்த்தரை அறிந்தபோது, ​​காற்றினால் எடுத்துச் செல்லப்படும் புகையைப் போல நான் உலகின் அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ஆன்மாவை மகிழ்விக்கிறது மற்றும் உற்சாகப்படுத்துகிறது, மேலும் அது பூமியை மறந்து ஆழ்ந்த அமைதியுடன் இறைவனைப் பற்றி சிந்திக்கிறது.

அதோஸின் வணக்கத்திற்குரிய சிலுவான் (1866-1938).

அனாதையையும் ஏழையையும் நீ அரவணைக்கும்போது, ​​நீரில் மூழ்கியவனைக் காப்பாற்றும்போது, ​​துக்கத்தில் வாடும் ஒருவனை ஆறுதல்படுத்தும்போது அல்லது அமைதிப்படுத்தும்போது, ​​ஒரு சகோதரனுக்குச் சிக்கலில் இருந்து விடுபடும்போது அல்லது வேறு ஏதாவது நன்மைகளைச் செய்யும்போது, ​​உன் ஆன்மா அல்லவா? , உங்கள் இதயம் அமைதியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலையால் நிரம்பியதா? இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பலன்.

Svschmch. ஆர்சனி (ஜடானோவ்ஸ்கி), பிஷப். செர்புகோவ்ஸ்கயா (1874-1937).

பாவம் மக்களுக்கு இனிமையானது, ஆனால் அதன் பலன் கசப்பானது.

உண்மையான நல்லொழுக்கம் அதை வைத்திருப்பவர்களுக்கு வெகுமதியாகும். ஏனென்றால், உண்மையான அறம் இருக்கும் இடத்தில் அன்பு இருக்கிறது; அன்பு இருக்கும் இடத்தில், நல்ல அமைதியான மனசாட்சி இருக்கும்; அமைதியான மனசாட்சி இருக்கும் இடத்தில், அமைதியும் அமைதியும் இருக்கும்; அமைதியும் அமைதியும் இருக்கும் இடத்தில், ஆறுதல், மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை மற்றும் இனிமை இருக்கும்.

இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, வேலை எளிதானது. அவர் தனது ஊழியர்களுக்கு கற்களை எடுத்துச் செல்லுமாறு கட்டளையிடுவதில்லை, மலைகளையோ அல்லது அதுபோன்ற எதையும் கிழிக்கும்படி கட்டளையிடவில்லை. இல்லை, நாங்கள் அவரிடமிருந்து அப்படி எதுவும் கேட்கவில்லை. ஆனால் என்ன? ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துதல்(யோவான் 13:34). அன்பை விட எளிதானது எது? வெறுப்பது கடினம், ஏனென்றால் வெறுப்பு துன்புறுத்துகிறது, ஆனால் நேசிப்பது இனிமையானது, ஏனென்றால் அன்பு உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (1724-1783).

பக்தியும் மகிழ்ச்சியும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன, அவை ஒருவருக்கொருவர் நட்பு மற்றும் இனிமையானவை. தெய்வீக மக்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து, தங்கள் மனசாட்சியின் உண்மையான அமைதியை அனுபவிக்கிறார்கள்.

பேராயர் வாலண்டைன் அம்ஃபிதியாட்ரோவ் (1836-1908).

மக்களுக்கு ஏன் கடவுள் தேவை?

மனித தரத்தின்படி நாம் எவ்வளவு நல்லவர்களாக இருந்தாலும், கடவுள் இல்லாத இடத்தில், வாழ்க்கை, படைப்பு வாழ்க்கை இல்லை, வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி இல்லை. கடவுள் இல்லாத இடத்தில் கடவுளின் எதிரி ஆட்சி செய்கிறான்.

மனித மகிழ்ச்சி கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுவதைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை, அவருடைய காப்பாற்றும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறது.

எல்லா மனித தராதரங்களின்படியும், முப்பது வருடங்களாக ஒருவர் அசைவற்று கிடக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் வாழும் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் கடவுள் நமக்கு வழங்குவார்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (விவசாயி) (1910-2006).

நம்பிக்கையைப் போல் ஒருவருக்குத் தேவை எதுவும் இல்லை. எதிர்கால வாழ்வின் பேரின்பம் மட்டுமல்ல, தற்போதைய வாழ்க்கையின் நல்வாழ்வும், நம் ஒவ்வொருவரின் நல்வாழ்வும் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் நல்வாழ்வும் அதைச் சார்ந்துள்ளது.

செயிண்ட் பிலாரெட், மாஸ்கோவின் பெருநகரம் (1783-1867).

கடவுள் தான் உயர்ந்த நன்மை, உள்ள மற்றும் இருக்கக்கூடிய அனைத்து நன்மைகளையும் பேரின்பத்தையும் அவரிடமிருந்து பெறுகிறார் ... துரதிர்ஷ்டத்திலும் கடவுளுடன் வாழ்வது மகிழ்ச்சி, வறுமையில் செல்வம், அவமானத்தில் பெருமை, அவமானத்தில் மரியாதை, துக்கத்தில் ஆறுதல் . கடவுள் இல்லாமல் உண்மையான ஓய்வு, அமைதி மற்றும் ஆறுதல் இருக்க முடியாது.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (1724-1783).

வாழ்க்கையே பேரின்பம்... கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றவும், கிறிஸ்துவை நேசிக்கவும் கற்றுக் கொள்ளும்போது வாழ்க்கை நமக்கு ஆனந்தமாக மாறும். அப்போது நாம் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வோம், வரும் துயரங்களை மகிழ்ச்சியுடன் சகித்துக்கொண்டு, நமக்கு முன்னால் சத்திய சூரியன் - இறைவன் - விவரிக்க முடியாத ஒளியுடன் பிரகாசிப்பார் ... அனைத்து நற்செய்தி கட்டளைகளும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன: சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்...இதிலிருந்து, கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது மக்களுக்கு உயர்ந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்பது ஒரு உண்மை.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ் (1845-1913).

ஒரு பாவ வாழ்க்கை என்பது ஆன்மாவின் மரணம், மற்றும் கடவுளின் அன்பு என்பது வீழ்ச்சிக்கு முன் ஆதாம் வாழ்ந்த இனிமையான சொர்க்கம்.

ஆன்மா பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கடவுளின் அன்பை அறியும் போது, ​​இறைவன் நம் தந்தை, அன்பானவர், நெருங்கியவர், அன்பானவர், சிறந்தவர் என்று தெளிவாக உணர்கிறது, மேலும் கடவுளை முழு மனதுடன் நேசிப்பதை விட பெரிய மகிழ்ச்சி எதுவும் இல்லை. மற்றும் இதயம், முழு ஆத்துமாவுடன், கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடி, மற்றும் உங்கள் அயலவர் உங்களைப் போலவே. இந்த அன்பு ஆத்மாவில் இருக்கும்போது, ​​​​எல்லாம் ஆன்மாவை மகிழ்விக்கிறது, அது இழக்கப்படும்போது, ​​​​அந்த நபர் அமைதியைக் காணவில்லை, வெட்கப்படுகிறார், மற்றவர்கள் அவரை புண்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் அவர் தான் காரணம் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை - அவர் கடவுள் மீதான அன்பை இழந்துவிட்டார் மற்றும் அவரது சகோதரனைக் கண்டனம் செய்தார் அல்லது வெறுத்தார்.

அதோஸின் வணக்கத்திற்குரிய சிலுவான் (1866-1938).

பூமிக்குரிய இன்பங்களை விட்டுவிடுவது மதிப்புக்குரியதா?

அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்.

(மத். 13:43).

கண் காணவில்லை, காது கேட்கவில்லை, கடவுள் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்தது மனிதனின் இதயத்தில் நுழையவில்லை.

(1 கொரி. 2:9).

ஒரு ஏழை, தான் பணக்காரனாகவும், உன்னதமான மனிதனாகவும் ஆக முடியும் என்று நம்பாதது போல், பல கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களையும் விருப்பங்களையும் பெறுவார்கள் என்று நம்புவதில்லை. கிறிஸ்துவில் பரலோக இடங்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்டியூன் (எபி. 2:6).

மறுமையில் நீதிமான்களுக்கு வாக்களிக்கப்படும் கெளரவத்தை பலர் நம்புவதில்லை, ஏனென்றால் சாத்தான் தன் பார்வையில் மனிதகுலத்தை அவமானப்படுத்தினான்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான் (1829-1908).

நீதிமான்களின் அரண்மனையில் அழுகை இல்லை; பெருமூச்சு இல்லை, இடைவிடாத பாட்டு, புகழ் மற்றும் நித்திய மகிழ்ச்சி உள்ளது.

வெனரல் எப்ரைம் தி சிரியன் (IV நூற்றாண்டு).

என்னை நம்புங்கள், அன்பே, ஒரு நபர் தேவை ஏற்பட்டால் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பப்பட விரும்புவார், அதன் ஒரு துகள் கூட அவர் நித்திய பேரின்பத்தை இழக்கக்கூடாது என்பதற்காக. இது மிகவும் அருமை, மிகவும் அழகாக, மிகவும் இனிமையானது!

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (1724-1783).

ஆ, பரலோகத்தில் உள்ள நீதிமான்களின் ஆன்மாவுக்கு என்ன மகிழ்ச்சி, என்ன இனிமை காத்திருக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், உங்கள் தற்காலிக வாழ்க்கையில் எல்லா வகையான துன்பங்களையும், துன்புறுத்தலையும், அவதூறுகளையும் நன்றியுடன் தாங்கிக்கொள்ள முடிவு செய்வீர்கள். நம்முடைய இந்த உயிரணுவே புழுக்களால் நிரம்பியிருந்தால், இந்த புழுக்கள் நமது தற்காலிக வாழ்நாள் முழுவதும் நம் சதையை சாப்பிட்டால், கடவுள் ஆயத்தம் செய்த அந்த பரலோக மகிழ்ச்சியை இழக்காமல் இருக்க, எல்லா விருப்பங்களுடனும் இதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். அவரை நேசிக்கவும்.

சரோவின் மரியாதைக்குரிய செராஃபிம் († 1833).

நமக்கு வாக்களிக்கப்பட்டவை எல்லா மனிதப் பகுத்தறிவையும் விஞ்சி, எல்லா பகுத்தறிவையும் மிஞ்சும்.

கனவுக்கும் நிஜத்திற்கும் இடையே உள்ள அதே வித்தியாசம் நிகழ்காலத்திற்கும் எதிர்கால பெருமைக்கும் உள்ளது.

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் († 407).

சரி, "அந்த" உலகம் நமக்கு என்ன உறுதியளிக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் உண்மையில் இந்த மற்றொரு பெரிய உலகம் என்பதை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறார். இறைவன்! என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி! கொலம்பஸும் அவரது மாலுமிகளும் தங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தத் தெரியாமல், “பூமி, பூமி!” என்று பாராட்டினால், விசுவாசிகளான நாம் எப்படி மகிழ்ச்சியடைந்து அழ வேண்டும்: “சொர்க்கம், சொர்க்கம்”!.. துக்கம் இல்லை, தேவை இல்லை; அங்கே சூரியன் தேவையில்லை, ஏனென்றால் எல்லாம் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் மாற்றப்படுகிறது! அங்கு ஒரு நபர் தனது வரம்புகளை - இடத்தையும் நேரத்தையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, ஒரு பியூபாவைப் போல, தனது பெரிய உடலமைப்பைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, முன்னாள் புழுவின் ஷெல்லைக் கழற்றி, மகிழ்ச்சியுடன் அழகான பூக்களில் பறக்கிறார், அவற்றிலிருந்து இனிப்பு பானத்தை உறிஞ்சுகிறார்! "ரொட்டித் துண்டு", நிர்வாண மற்றும் ஆதரவற்ற உடலில் ஆடைகள், "வாழ்க்கை இடம்" ஆகியவற்றிற்கு இனி ஒரு போராட்டம் இல்லை - மிருகத்தனமான மக்களின் கடுமையான போர்கள் இப்போது நடத்தப்படுகின்றன ...

அங்கே பார்க்க தகுதியானவர்கள் யார்? பூமியில் உள்ள அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள், உறவினர்கள் மட்டுமல்ல, பரிசுத்தம் மற்றும் ஆவியின் ஒப்பிடமுடியாத புகழ்பெற்ற ராட்சதர்கள்: முன்னோர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், ஆயிரக்கணக்கான தியாகிகள் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகள், துறவிகளின் மிகப்பெரிய துறவிகள், உலகில் அறியப்படாத புனிதர்கள் , அதிசய தேவதைகள் மற்றும் தூதர்கள், செருபிம் மற்றும் செராஃபிம் ... பின்னர் கடவுளின் மிகவும் தூய தாய், எவர்-கன்னி மேரி. அவளை கூட ரெவ் பார்க்க. சரோவின் செராஃபிம் ஒரு அதிசயமான அழகான நிகழ்வுக்காக பல நாட்கள் தயார் செய்தார்! கடவுளின் தாயே! இதைப் பார்க்காமல், கெட்டவனான என்னைத் தடுக்காதே!

நான் ஏற்கனவே என் படைப்பாளரையும், இரட்சகரும், ஆவியின் ஆறுதலுமான அவரையே பார்க்க முடியும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் அமைதியாக இருப்பேன்!

அந்த உலகத்தைப் பற்றி தங்கள் அனுபவத்திலிருந்து அறிந்தவர்கள் - ஜான், பால் மற்றும் பலர் - "அங்கே" கண்ணோ, காதோ கேட்காத, மனித இதயத்தில் நுழையாத ஆனந்தம் இருக்கிறது என்று சொன்னார்கள் (1 கொரி. 2:9). சிந்திக்கும் ஏப். 14 ஆண்டுகளாக தரிசனத்தைப் பற்றி மௌனமாக இருந்த பவுல், பிறகு, மனிதனின் பலவீனமான நாவில் மீண்டும் சொல்ல முடியாத ஒன்றைக் கண்டதாகக் கூறினார் (2 கொரி. 12: 1-4).

சரி, அதற்கு முன் பூமியின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் என்ன! ரகசியங்கள், அற்புதங்கள், மகிமையான விஷயங்கள் நிறைந்த ஒரு புதிய ஆனந்த உலகம் நம் நம்பிக்கைக்கு திறக்கிறது!

பெருநகர வெனியமின் (ஃபெட்சென்கோவ்) (1880-1961).

படிக்க ஒரு புத்தகத்தைத் திறந்து - பரிசுத்த நற்செய்தி, - அவள் உங்கள் நித்திய விதியை தீர்மானிப்பாள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதன் மூலம் நாம் தீர்மானிக்கப்படுவோம், அது தொடர்பாக பூமியில் நாம் எப்படி இருந்தோம் என்பதைப் பொறுத்து, நித்திய பேரின்பம் அல்லது நித்திய தண்டனையைப் பெறுவோம். நற்செய்தியின் பயனற்ற வாசிப்பால் திருப்தி அடைய வேண்டாம்; அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்யுங்கள், அவருடைய செயல்களைப் படியுங்கள். இது வாழ்க்கையின் புத்தகம், இதை ஒருவர் வாழ்க்கையுடன் படிக்க வேண்டும்.

படிக்கும் போது, ​​நிதானத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும். நிதானம் வாசிப்பதற்கான நிலையான விருப்பத்தை பராமரிக்கிறது, மேலும் வாசிப்பின் திருப்தி அதிலிருந்து வெறுப்பை உருவாக்குகிறது.

ஆவியானவர் வேதவாக்கியங்களைப் பேசினார், ஆவியானவரால் மட்டுமே அவற்றை விளக்க முடியும்.ஏவப்பட்ட மனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் அதை எழுதினார்கள்; கடவுளால் ஏவப்பட்ட மனிதர்கள், பரிசுத்த பிதாக்கள் அதை விளக்கினர். எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெற விரும்பும் எவரும் புனித பிதாக்களைப் படிக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த பிதாக்களை வெறித்தனமாகவும் ஆணவத்துடனும் நிராகரித்த பலர், குருட்டுத் துணிச்சலுடன், தூய்மையற்ற மனதுடன் இதயத்துடன் நேரடியாக நற்செய்தியை அணுகியவர்கள், பேரழிவு தரும் தவறுகளில் விழுந்தனர். நற்செய்தி அவர்களை நிராகரித்தது: அது தாழ்மையானவர்களை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறது.

பரிசுத்த பிதாக்களின் புத்தகங்கள், அவர்களில் ஒருவர் கூறியது போல், ஒரு கண்ணாடியைப் போன்றது: அவற்றை கவனமாகவும் அடிக்கடிவும் பார்க்கும்போது, ​​ஆன்மா அதன் அனைத்து குறைபாடுகளையும் பார்க்க முடியும். செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்)

அப்போது தான் படித்தால் விரும்பிய பலன் கிடைக்கும்...

... நீங்கள் படிக்கும் போது, ​​உங்கள் திறன் மற்றும் திறனுக்கு ஏற்றவாறு, வாழ்க்கையில் நுழைந்து, வாழ்க்கையின் விதியாக மாறும், மேலும் எளிமையான, அப்பட்டமான, ஆத்மா இல்லாத மற்றும் குளிர்ச்சியான அறிவு அல்ல. ஒருவன் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று தெரிந்தும் - ஜெபிக்காமல் இருப்பதில் என்ன பலன் இருக்க முடியும்; அவமானங்களை மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பதை அறிந்திருக்கிறார் - மன்னிக்கவில்லை; நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து - நோன்பு நோற்கவில்லை; நீங்கள் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் - மற்றும் நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டீர்கள், முதலியன. அத்தகைய அறிவு, நற்செய்தியின் வார்த்தையின்படி, ஒரு நபரைக் கூட கண்டிக்கும். எனவே, நீங்கள் கவனத்துடன் படிக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் படித்தவற்றின் உணர்வில் வாழ முயற்சிக்க வேண்டும்.நிச்சயமாக, எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் உடனடியாக நிறைவேற்றுபவர் ஆக முடியாது - நமக்கு படிப்படியானவாதம் தேவை.

முடிந்தால், ஒவ்வொரு வாசிப்புக்கும் உங்கள் ஆன்மீக தந்தையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது சிறந்தது. அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லாத நிலையில், நீங்கள் படிக்கும் புத்தகங்களின் வரிசை மற்றும் தேர்வு ஆகியவற்றில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பொது ஆசீர்வாதத்தைப் பெற வேண்டும்.

புனித பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படிக்கவும் மீண்டும் படிக்கவும் பெரியவர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.. ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வரம்பு இல்லை, எனவே மறுவாசிப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. விரைவாகப் படிப்பதை விட, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான புத்தகங்களை மரியாதையுடனும் கவனத்துடனும் மீண்டும் படிப்பது நல்லது. ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய நிகான்

வாசிப்பு பற்றி புனித பிதாக்கள். பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்தல்.

தொடர்ந்து ஆன்மிகப் பாடலும் வேத வாசிப்பும் ஆன்மாவின் உணவு, இதுவே அதன் அலங்காரம், இதுவே அதன் பாதுகாப்பு. மாறாக, வேதத்தைக் கேட்காமல் இருப்பது ஆத்துமாவுக்கு பசியும் அழிவும் ஆகும். உங்களுக்கு ஏதாவது புரியவில்லை என்றால், அதை எளிய நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால், கடவுளே சொன்னார். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​விடாமுயற்சியோடும், சிரத்தையோடும் படியுங்கள்; ஒவ்வொரு வசனத்திலும் மிகுந்த கவனம் செலுத்தி, பக்கங்களைப் புரட்ட முயற்சிக்கவும், ஆனால், தேவைப்பட்டால், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள் மற்றும் அதன் சக்தியைப் புரிந்துகொள்ள இரண்டு முறை, மூன்று முறை அல்லது பல முறை படிக்கவும். நீங்கள் உட்கார்ந்து படிக்கும்போது அல்லது யாராவது வாசிப்பதைக் கேட்கும்போது, ​​முதலில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து! என் இதயத்தின் காதுகளையும் கண்களையும் திற, அதனால் நான் உமது வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு, உமது சித்தத்தைச் செய்யும்; ஏனென்றால் நான் பூமியில் அந்நியன்; கர்த்தாவே, உமது கட்டளைகளை எனக்கு மறையாதே, என் கண்களைத் திறந்தருளும், அப்பொழுது உமது நியாயப்பிரமாணத்தினால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதிசயங்களை நான் புரிந்துகொள்வேன் (சங். 119:18-19). ஏனெனில், என் கடவுளே, நீர் என் இதயத்தை ஒளிரச் செய்யும்படி உம்மை நம்பியிருக்கிறேன். வணக்கத்திற்குரிய எப்ரைம் சிரிய

தாழ்மையான மற்றும் ஆன்மீக சுறுசுறுப்பான, தெய்வீக வேதத்தைப் படிப்பவர், எல்லாவற்றையும் தனக்குத்தானே தொடர்புபடுத்துவார், மற்றவருடன் அல்ல. வணக்கத்திற்குரிய மார்க் தி அசெட்டிக்

ஆன்மிகப் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அதில் எழுதப்பட்டிருப்பதை மற்றவர்களை விட உங்களுக்குப் பயன்படுத்துங்கள், இல்லையெனில், உங்கள் புண்களுக்கு பேண்ட்-எய்ட் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, தீங்கு விளைவிக்கும் விஷத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். ஆர்வத்திற்காக அல்ல, பக்தி மற்றும் உங்கள் பலவீனத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகப் படியுங்கள், இதிலிருந்து மனத்தாழ்மைக்கு வாருங்கள்.

மனத்தாழ்மையுடன் புத்தகங்களைப் படியுங்கள், கர்த்தர் உங்கள் இதயங்களை ஒளிரச் செய்வார்.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய மக்காரியஸ்

வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ள உங்கள் மனதை வழிநடத்த முதலில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். என்ன தெளிவாக உள்ளது, அதை செய்ய முயற்சி, ஆனால் என்ன தெளிவாக இல்லை, அதை தவிர்க்க, புனித பிதாக்கள் ஆலோசனை. பரிசுத்த வேதாகமம் படிக்கப்பட வேண்டியது அறிவுக்காக அல்ல, ஆன்மாவை காப்பாற்றுவதற்காக. மேலும் புரியாதவற்றைப் படிப்பது பெருமைக்கு உரியது.

பரிசுத்த பிதாக்கள் தினமும் பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படிக்க அறிவுறுத்துகிறார்கள்; நீங்கள் மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தால், அவற்றில் ஒன்றையாவது படிக்கவும். நீங்கள் அதை வாசிக்க வேண்டும் என்று படிக்காமல், கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நற்செய்தியின் வல்லமையை புரிந்து கொள்ள உங்கள் இதயத்தின் கண்களைத் திறக்கும்படி இறைவனிடம் உள்மனதில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்; கிடங்குகளின் படி கவனமாக படிக்கவும். அத்தகைய வாசிப்பின் மூலம் வரும் ஆன்மீக சக்தியை அனுபவத்தின் மூலம் நீங்கள் அனுபவிப்பீர்கள்.

திட்ட-மடாதிபதி அயோன் (அலெக்ஸீவ்)

நீங்கள் புத்தகங்களிலிருந்து உங்கள் மனதைக் கூர்மைப்படுத்தினால், ஆனால் உங்கள் விருப்பத்தைத் திருத்திக் கொள்ளாவிட்டால், ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்கள் முன்பை விட தீயவர்களாகிவிடுவீர்கள், ஏனென்றால் மிகவும் தீயவர்கள் எளிய அறிவற்றவர்களைக் காட்டிலும் கற்றறிந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான முட்டாள்கள்.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்

ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிப்பதில் புனித பிதாக்கள்

புனித. Ignatiy Brianchaninov

"உங்கள் வாழ்க்கை முறைக்கு ஒத்த புனித பிதாக்களின் புத்தகங்களைப் படிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் பாட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களைப் படித்து மகிழலாம், ஆனால் அவற்றை நீங்கள் வேலைக்குப் பயன்படுத்தலாம். உலகத்தின் நடுவில் வாழும் ஒரு கிறிஸ்தவர், பொருளாசைகளுக்கு மத்தியில் தங்கள் வாழ்க்கையைக் கழிப்பவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளைப் போதித்து, மக்களுக்காக எழுதிய மகான்களின் படைப்புகளைப் படிக்க வேண்டும். மற்றொரு வாசிப்பு செனோபிடிக் துறவிகளுக்கானது: இந்த வகையான வாழ்க்கைக்கான வழிமுறைகளை எழுதிய புனித பிதாக்களை அவர்கள் படிக்க வேண்டும். அமைதியான மற்றும் துறவிகளுக்கான மற்றொரு வாசிப்பு! வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத நற்பண்புகளைப் படிப்பது பகல் கனவை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஒரு நபரை தவறான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. வாழ்க்கை முறைக்கு ஒத்து வராத நற்பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதால் வாழ்வு பயனற்றதாகிவிடும். வாழ்க்கை வீணாக தீர்ந்துபோய், நல்லொழுக்கங்கள் மறைந்துவிடும்: ஆன்மாவால் அவற்றை நீண்ட நேரம் தன்னுடன் வைத்திருக்க முடியாது, அது விரைவில் அவர்களை விட்டு வெளியேற வேண்டும், ஏனென்றால் அவை அதன் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டவை. ஒருவரின் வலிமையையும் திறனையும் மீறிய உயர்ந்த நற்பண்புகளில் இத்தகைய உடற்பயிற்சி, ஆன்மாவை குணப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு சேதப்படுத்துகிறது, நீண்ட காலத்திற்கு, சில சமயங்களில் ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அதை வருத்தப்படுத்துகிறது, மேலும் பக்தி செயல்களைச் செய்ய இயலாது. கர்த்தர் "புதிய திராட்சரசம்" என்று கட்டளையிட்டார், அதாவது. விழுமிய நற்பண்புகள் மற்றும் "புதிய ஒயின் தோல்களை ஊற்றுதல்", அதாவது. துறவிகளுக்கு வழங்க, ஏற்கனவே புண்ணிய செயல்களில் முதிர்ச்சியடைந்து, கிருபையால் புதுப்பிக்கப்பட்டு அறிவொளி பெற்றது. புதிய திராட்சை ரசத்தை பழைய தோல்களில் ஊற்றுவதையும், பழைய அங்கியை புதுப் பொட்டு வைத்து சரி செய்வதையும் அவர் தடை செய்தார். உங்கள் ஆன்மா இன்னும் பழுக்காத ஒரு உன்னதமான சாதனை உங்களுக்கு உதவும் என்று நினைக்க வேண்டாம்! இல்லை! அவர் உங்களை மேலும் வருத்தப்படுத்துவார்: நீங்கள் அவரை விட்டு வெளியேற வேண்டும், உங்கள் ஆத்மாவில் விரக்தி, நம்பிக்கையற்ற தன்மை, இருள் மற்றும் கசப்பு தோன்றும். அத்தகைய மனநிலையில், நீங்கள் முன்பு விழுந்ததை விட பெரிய தவறுகளையும், கடவுளின் சட்டத்தை மீறுவதையும் நீங்களே அனுமதிப்பீர்கள். "பழைய அங்கியில் புதிய பேட்ச் போட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இது துளையை பெரிதாக்கும்." பொதுவாக துறவிகளுக்கும், உலகின் நடுப்பகுதியில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், புதிய ஏற்பாட்டில், குறிப்பாக நற்செய்தியை வாசிப்பது மிகவும் பயனுள்ளது. ஆனால் அது மனத்தாழ்மையுடன் படிக்கப்பட வேண்டும், ஒருவரின் சொந்த விளக்கங்களைச் செய்ய அனுமதிக்காது, ஆனால் திருச்சபையின் விளக்கத்தால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.

“நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​இன்பத்தைத் தேடாதே, மகிழ்ச்சியைத் தேடாதே, புத்திசாலித்தனமான எண்ணங்களைத் தேடாதே: தவறில்லாத புனிதமான சத்தியத்தைக் காண முயல்க.

…சுவிசேஷத்தை மிகுந்த பயபக்தியோடும் கவனத்தோடும் படியுங்கள். அதில் உள்ள எதையும் முக்கியமற்றதாகவோ அல்லது கருத்தில் கொள்ளத் தகுதியற்றதாகவோ கருத வேண்டாம். அதன் ஒவ்வொரு துளியும் உயிர்க் கதிர்களை வெளியிடுகிறது. வாழ்க்கையை புறக்கணிப்பது மரணம்.

...நற்செய்தியை உங்கள் மனதிற்கும் இதயத்திற்கும் ஒருங்கிணைக்க முயற்சி செய்யுங்கள், அதனால் உங்கள் மனம், அதில் மிதக்கிறது, அதில் வாழ்கிறது: அப்போது உங்கள் செயல்பாடு வசதியாக சுவிசேஷமாக மாறும். நற்செய்தியை தொடர்ந்து பயபக்தியுடன் வாசிப்பதன் மூலமும் படிப்பதன் மூலமும் இதை அடைய முடியும்.

...சுவிசேஷம் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற புத்தகங்களை நீங்களே விளக்கிக் கொள்ளத் துணியாதீர்கள். வேதம் பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களால் பேசப்பட்டது, தன்னிச்சையாக பேசப்படவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால் (2 பேதுரு 1:21). அதை தன்னிச்சையாக விளக்குவது எப்படி பைத்தியமாக இருக்காது?

தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பேசிய பரிசுத்த ஆவியானவர், பரிசுத்த பிதாக்கள் மூலம் அதை விளக்கினார். கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் அதன் விளக்கம் இரண்டும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசு. ஹோலி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏற்றுக்கொண்ட ஒரே விளக்கம் இதுதான்! இந்த ஒரு விளக்கத்தை மட்டுமே அவளது உண்மையான குழந்தைகள் ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள்!

நற்செய்தி மற்றும் அனைத்து வேதாகமத்தையும் தன்னிச்சையாக விளக்குபவர்: அதன் மூலம் பரிசுத்த பிதாக்களான பரிசுத்த ஆவியின் விளக்கத்தை நிராகரிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவரால் வேதத்தின் விளக்கத்தை நிராகரிப்பவர்; அவர், எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், பரிசுத்த வேதாகமத்தையே நிராகரிக்கிறார்.

மற்றும் இரட்சிப்பின் வார்த்தையாகிய தேவனுடைய வார்த்தை, தைரியமான மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு மரணத்தின் துர்நாற்றம் போலவும், இரு முனைகள் கொண்ட வாளாகவும், நித்திய அழிவுக்குள் தங்களைத் துளைத்துக் கொள்கிறது (2 பேதுரு 3:16. 2 கொரி. 2:15, 16). அதனுடன், ஏரியஸ், நெஸ்டோரியஸ், யூட்டிக்ஸ் மற்றும் பிற மதவெறியர்கள், வேதாகமத்தின் தன்னிச்சையான மற்றும் முட்டாள்தனமான விளக்கத்தின் மூலம் நிந்தனையில் விழுந்து, தங்களை என்றென்றும் கொன்றனர்.

“சாந்தமும் மௌனமுமாய் என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு நடுங்குகிறவனைத் தவிர நான் யாரை நோக்கிப் பார்ப்பேன்” (ஏசா. 66:2) என்கிறார் ஆண்டவர். சுவிசேஷத்தைப் பற்றியும் அதில் இருக்கும் கர்த்தரைப் பற்றியும் இப்படி இருங்கள்.

உங்கள் பாவமான வாழ்க்கையை விட்டு விடுங்கள், பூமிக்குரிய உணர்வுகளையும் இன்பங்களையும் விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் ஆன்மாவைத் துறந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் நற்செய்தி உங்களுக்கு அணுகக்கூடியதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும்.

... தன் ஆன்மாவை நேசிப்பவருக்கு, சுய தியாகம் செய்யத் துணியாதவருக்கு, நற்செய்தி மூடப்பட்டுள்ளது: அவர் கடிதத்தைப் படிக்கிறார்; ஆனால் ஜீவ வார்த்தை, ஆவியானவரைப் போல, ஒரு ஊடுருவ முடியாத திரையின் கீழ் அவருக்கு நிலைத்திருக்கிறது."

“பரிசுத்த பிதாக்களைப் படிக்காமல், நற்செய்தியை மட்டும் படித்தால் போதும் என்று எண்ணாதீர்கள்! இது ஒரு பெருமையான, ஆபத்தான சிந்தனை. பரிசுத்த பிதாக்கள் தங்கள் எழுத்துக்கள் மூலம் ஆரம்ப வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியைப் பெற்ற தங்கள் அன்பான குழந்தையைப் போல உங்களை நற்செய்திக்கு அழைத்துச் செல்வது நல்லது.

பரிசுத்த பிதாக்களை வெறித்தனமாகவும் ஆணவத்துடனும் நிராகரித்த பலர், கண்மூடித்தனமான துணிச்சலுடன், அசுத்தமான மனத்துடனும் இதயத்துடனும் நேரடியாக நற்செய்தியை அணுகியவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் பேரழிவு தரும் பிழையில் விழுந்தனர். சுவிசேஷம் அவர்களை நிராகரித்தது: அது தாழ்மையானவர்களை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறது.

அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூறுகிறார்:

“வேதத்தில் உள்ள எந்த தீர்க்கதரிசனமும் தன்னால் தீர்க்கப்பட முடியாது. தீர்க்கதரிசனம் ஒருக்காலும் மனுஷருடைய சித்தத்தினாலே உண்டாக்கப்படவில்லை, தேவனுடைய பரிசுத்த மனுஷர் பரிசுத்த ஆவியினாலே ஏவப்பட்டுப் பேசினார்கள்” (2 பேதுரு 1:20-21).

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 19

தேவாலயங்களின் தலைவர்கள், எல்லா நாட்களிலும், குறிப்பாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், முழு மதகுருமார்களுக்கும் மக்களுக்கும் பக்தியின் வார்த்தைகளை கற்பிக்க வேண்டும், தெய்வீக வேதத்திலிருந்து சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதையும் நியாயப்படுத்துவதையும் தேர்ந்தெடுத்து, கடவுளின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட வரம்புகள் மற்றும் மரபுகளை மீறாமல் இருக்க வேண்டும். - தாங்கும் தந்தைகள்: மற்றும் வேதாகமத்தின் வார்த்தை ஆராயப்பட்டால், இல்லையெனில், அவர்கள் அதை விளக்கட்டும், அவர்கள் அதை தங்கள் எழுத்துக்களில் திருச்சபையின் ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களாகக் குறிப்பிடவில்லை என்றால், அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை எழுதுவதை விட இவற்றில் திருப்தி அடையட்டும். சொந்த வார்த்தைகள், அதனால், அவர்களுக்கு இதில் திறமை இல்லை என்றால், அவர்கள் சரியானதை விட்டு விலக மாட்டார்கள். ஏனெனில், மேற்கூறிய பிதாக்களின் போதனையின் மூலம், மக்கள், எது நல்லது, தேர்தலுக்குத் தகுதியானது, லாபமற்றது, வெறுப்புக்குத் தகுதியானது என்ற அறிவைப் பெற்று, தங்கள் வாழ்க்கையை சிறப்பாகச் சரிசெய்து, நோயால் பாதிக்கப்படாதீர்கள். அறியாமை, ஆனால் போதனைகளைக் கேட்பதன் மூலம், அவர்கள் தீமையிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தங்களைத் தாங்களே ஊக்கப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், மேலும் பயம் அச்சுறுத்தும் தண்டனைகளின் மூலம், தங்கள் இரட்சிப்பைச் செய்கிறார்கள்.

திருச்சபையின் இந்த விதிக்கு பிஷப் நிகோடிம் (மிலோஸ்) விளக்கம் அளிக்கிறார்:

இந்த விதி மூன்று தேவைகளை மனதில் கொண்டுள்ளது: 1) ஆயர்கள், தேவாலயங்களின் தலைவர்கள், தங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட குருமார்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும், அதாவது. அவர்கள் தொடர்ந்து பிரசங்கிப்பார்கள், குறிப்பாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில்; 2) எனவே பிரசங்கம் பரிசுத்த வேதாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் 3) எனவே பிரசங்கம் தனது பிரசங்கங்களில் பரிசுத்த வேதாகமத்தை தேவாலயத்தின் பிரபுக்கள், புனிதர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களில் எவ்வாறு விளக்கினார் என்பதை விட வித்தியாசமாக விளக்கவில்லை. தந்தைகள்.

…ஆயர்கள் பிரசங்கிக்க வேண்டும் என்ற போதனையின் பாடத்திலிருந்து இரண்டாவது புள்ளி பின்வருமாறு. பரிசுத்த வேதாகமம் என்பது கடவுளின் வார்த்தை, கடவுளின் விருப்பத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் கடவுளின் வார்த்தையின்படி கடவுளுடைய சித்தத்தை நிறைவேற்ற மக்களுக்கு கற்பிக்க ஆயர்கள் முதலில் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதிலிருந்து “நாம் கடவுளின் வார்த்தை என்பதை மறுக்கமுடியாமல் பின்பற்றுகிறது, அதாவது. பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் புனித நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல சட்ட செயல்கள் இரண்டிற்கும் ஆதாரமாகவும், அடித்தளமாகவும், சரியான விதியாகவும் இருந்தன. நாம் ஏன் கடவுளுடைய வார்த்தையை சோதிக்க வேண்டும் (யோவான் 5:39; மத். 13:44-46; 1 தீமோ. 6:3-4; அப்போஸ்தலர் 17:11; சங்கீதம் 119:2), அதிலிருந்து தெய்வீக சத்தியங்களை எடுக்க, மற்றும் மக்களுக்குக் கற்பிக்கவும் (உபா. 6:6-7; எசே. 2:7; 3:17), கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கொண்டு நம்முடைய வார்த்தையைப் பலப்படுத்தவும்.” அத்தனாசியஸ் தி கிரேட், விடுமுறை நாட்களில் தனது 39 வது நிருபத்தில், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து புத்தகங்களையும் பட்டியலிட்டார்: "இது இரட்சிப்பின் ஆதாரம்; இந்த ஆதாரத்தின் வார்த்தைகளில் இருந்து தாகமுள்ளவர்கள் குடிக்கட்டும்; இந்த புத்தகங்களில் மட்டுமே பக்தி பற்றிய அறிவியல் போதிக்கப்படுகிறது.

மூன்றாவது புள்ளி, அதன்படி பிரசங்கி பரிசுத்த ஆவியின் ஆவியில் பரிசுத்த வேதாகமத்தை விளக்க வேண்டும். தந்தைகள், அதாவது. உலகளாவிய தேவாலயம், இந்த புள்ளி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய அறிவுறுத்தல்களில் ஒன்றாகும். கிழக்கு தேசபக்தர்களின் செய்தியின் 2 வது பகுதி கூறுகிறது, "தெய்வீக மற்றும் புனித நூல்கள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எனவே நாம் அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்ப வேண்டும், மேலும், எப்படியாவது நம் சொந்த வழியில் அல்ல, ஆனால் சரியாக. கத்தோலிக்க திருச்சபை அதை விளக்கி ஒப்படைத்துள்ளது. ஏனென்றால், மதவெறியர்களின் மூடநம்பிக்கை கூட தெய்வீக வேதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, அதைத் தவறாகப் பிரதிபலிக்கிறது, உருவக மற்றும் ஒத்த அர்த்தமுள்ள வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மனித ஞானத்தின் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, கசியவிட முடியாததை கசியவிட்டு, நகைச்சுவைக்கு உட்படாத பொருட்களை குழந்தைத்தனமாக விளையாடுகிறது. இல்லையெனில், ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் சொந்த வழியில் வேதத்தை விளக்கத் தொடங்கினால், கத்தோலிக்க திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் கிருபையால், விசுவாசத்தில் ஒரே மாதிரியாக எப்போதும் சமமாக நம்பும் அத்தகைய தேவாலயம் இன்றுவரை இருக்காது. மற்றும் அசைக்கமுடியாமல், ஆனால் எண்ணற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும், துரோகங்களுக்கு ஆளாகியிருக்கும், அதே நேரத்தில் அது புனித தேவாலயமாகவும், தூணாகவும், சத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகவும் இல்லாமல், தீயவர்களின் சபையாக மாறும். , அதாவது, சந்தேகமில்லாமல் ஒருவர் யூகிக்க வேண்டியது போல், தேவாலயத்தில் இருந்து கற்றுக்கொள்ள வெட்கப்படாத, பின்னர் சட்டத்திற்கு புறம்பாக அதை நிராகரிக்கும் மதவெறியர்களின் தேவாலயம்... குற்றவாளி இருவரும் ஒரே பரிசுத்த ஆவியானதால், அது இல்லை. வேதாகமத்திலிருந்து அல்லது உலகளாவிய திருச்சபையிலிருந்து ஒருவர் அதைப் படித்தாலும் வித்தியாசம். தன்னிடமிருந்து பேசும் ஒரு நபர் பாவம் செய்யலாம், ஏமாற்றலாம், ஏமாற்றலாம், ஆனால் உலகளாவிய திருச்சபை, ஏனென்றால் அவள் ஒருபோதும் பேசவில்லை, தன்னிடமிருந்து பேசவில்லை, ஆனால் கடவுளின் ஆவியிலிருந்து (அவள் தொடர்ந்து அவளைக் கொண்டிருக்கிறாள், அவளுடைய ஆசிரியராக இருப்பாள். நூற்றாண்டு), எந்த வகையிலும் பாவம் செய்யவோ, ஏமாற்றவோ, ஏமாற்றவோ முடியாது, ஆனால் தெய்வீக வேதாகமத்தைப் போலவே இது பிழையற்றது மற்றும் நித்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உலகளாவிய தேவாலயத்தின் போதனை அல்லது செயின்ட் போதனை. தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் எப்போதுமே பிரசங்கிகளுக்கு வழிகாட்டியாக பணியாற்றியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனைகளை உண்மையாக வெளிப்படுத்துபவர்களாக இருக்க விரும்பினால், அத்தகைய வழிகாட்டியாக எப்போதும் பணியாற்ற வேண்டும்; தெய்வீக வெளிப்பாடு அல்லது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பாடங்களைப் பற்றிய போதனையில் தேவாலயத்தின் அனைத்து தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் ஒருமனதாக உடன்பாடு இருப்பதால், இது உண்மையின் சரியான அறிகுறியாகும்.

புனிதரின் போதனைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம் மற்றும் அவசியம். பிரசங்கங்களில் உள்ள பிதாக்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தை விளக்கும்போது, ​​பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள எண்ணங்களின் மேன்மையின் காரணமாக தாங்களாகவே தோன்றுகிறார்கள். "இது தெளிவாக இருப்பதால்," கிழக்கு தேசபக்தர்களின் குறிப்பிடப்பட்ட செய்திக்கு கூடுதலாக 2 வது கேள்விக்கான பதிலில், "வேதத்தில் எண்ணங்களின் ஆழம் மற்றும் உயரம் உள்ளது, பின்னர் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் கடவுள்-அறிவொளி பெற்றவர்கள் சோதிக்க வேண்டும். அது, உண்மையான புரிதலுக்காக, உரிமை பற்றிய அறிவுக்காக, அனைத்து வேதவாக்கியங்களுடனும் அதன் படைப்பாளரான பரிசுத்த ஆவியானவருடனும் உடன்படுகிறது. திரித்துவத்தைப் பற்றி, கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தைப் பற்றி, அவருடைய துன்பங்கள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல், மறுபிறப்பு மற்றும் தீர்ப்பு பற்றி, மறுபிறப்பு மற்றும் பலருக்கு விருப்பத்துடன் மரணத்தை கற்பிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மறுபிறப்பாளர்களுக்கு நம்பிக்கையின் போதனைகள் தெரியும். அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, ஞானத்திலும் பரிசுத்தத்திலும் பரிபூரணமானவர்களுக்கு மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியானவர் வெளிப்படுத்துவதைப் புரிந்துகொள்வது அனைவருக்கும் சாத்தியமில்லை.

புனித பிதாக்கள் இன்னும் உணர்ச்சிகளுடன் போராடும் நிலையில் இருக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் இறையியலின் முயற்சிகளின் சோதனைக்கு எதிராக எச்சரிக்கின்றனர்.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்:

“நீங்கள் உலகத்திற்கு இறந்துவிட்டதாக நீங்கள் உணரவில்லை என்றால்... நீங்கள் உலகத்திற்கு வெளியே செல்லவில்லை என்றால் (பால் போல)... சதை... அப்படியானால் நீங்கள் ஏன் அமைதியாக இருக்கவில்லை, மனந்திரும்புதலைத் தேடவில்லை... இதை அனுபவிக்க, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியாததைப் பற்றி பேச விரும்புகிறீர்களா?"

"கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு முன், நீங்கள் தைரியமாக கடவுளைப் பற்றி பேச முயற்சித்தால், உங்கள் மனதை விட்டு விலகி, பேய் பிடித்தது போல் நாங்கள் உங்களை விட்டு விலகிவிடுவோம்."

"முதலில் நாம் மரணத்திலிருந்து வாழ்விற்குச் செல்ல வேண்டும், மேலே இருந்து வாழும் கடவுளின் விதையை நமக்குள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆன்மீக ரீதியில் அவரால் பிறந்து, அவருடைய குழந்தைகளாக ஆக வேண்டும், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நம் ஆன்மாக்களில் பெற வேண்டும், பின்னர், பரிசுத்த ஆவியின் ஞானம், கடவுளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கும்.

"தெய்வீக ஒளியைக் காணாதவர் மற்றும் தத்தெடுப்பு மூலம் கடவுளாக மாறாதவர் இறையியல் கற்பது அனுமதிக்கப்படாது." »

புனித. ஆப்டினாவின் மக்காரியஸ்:

“நீங்க... கடவுளைப் பற்றிய நேர்காணலைப் பற்றி என்னிடம் கேட்கிறீர்களே... அது உங்களுக்கு ஆறுதலாக இருக்கிறதா, இந்த உணர்வு அனுமதிக்கப்படுமா? கடவுளின் அன்புக்கும் மனத்தாழ்மைக்கும் நம்மை வழிநடத்தும் அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன; ஆனாலும் நாம் நமது வரம்புகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் உயரத்திற்குச் செல்லாமல் இருக்க வேண்டும், இன்னும் அதிகமாக நமது உணர்ச்சிவசப்பட்ட காலத்தில். நான் எப்போதும் கடவுளைப் பார்க்கிறேன் என்று ஒரு சகோதரர் பெரியவரிடம் கூறியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன், மேலும் அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "தன் பாவங்களைப் பார்ப்பவர் பாக்கியவான்." மற்றும் அவரது சகோதரர் Pimen தி கிரேட் வந்தபோது, ​​அவர் பெரிய, தெய்வீக விஷயங்கள் அல்லது விஷயங்களைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டபோது, ​​அவர் எதுவும் பதிலளிக்காமல் அமைதியாக இருந்தார்; அவர், சுயநினைவுக்கு வந்தவுடன், பலவீனங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி விசாரிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் தனது வாயைத் திறந்தார், கடவுளின் அருள் ஊற்றப்பட்டது; இருப்பினும், இந்த நேர்காணலை நீங்கள் முழுமையாக கைவிட முடியாது, ஆனால் ஆறுதல்களால் அலைக்கழிக்காதீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் படிக்கிறோம், பாடுகிறோம், ஆனால் கடவுளைப் பற்றி, அவருடைய பிராவிடன்ஸ் மற்றும் கட்டளைகளைப் பற்றி இன்னும் கற்றுக்கொள்கிறோம். பணிவு எங்கும் தேவை!

உங்கள் கருத்து தவறானது... இறையியலுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், எங்கள் இதயங்கள் இன்னும் உணர்ச்சிவசப்படுகின்றன;உணர்வுகளிலிருந்து நம்மைத் தூய்மைப்படுத்த முயற்சிப்போம்.

...வேதாந்தம் செய்வது நமது வேலையல்ல; மற்றும் செயின்ட். க்ளைமாகஸ் மற்றும் செயின்ட். ஐசக் மற்றும் செயின்ட். பர்சானுபியஸ் இதைப் பற்றி ஆர்வமாக இருக்கவும் சோதிக்கவும் அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் நம் பாவங்களை வருத்தி, நம் உணர்வுகளை சுத்திகரிக்க அனுமதிக்கிறார்.

ஸ்கீமா-மடாதிபதி அயோன் (அலெக்ஸீவ்):

இங்கே, நண்பரே, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்க நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துவது இதுதான்: வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ள உங்கள் மனதைத் திறக்க முதலில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்: எது தெளிவாக இருக்கிறது, அதைச் செய்ய முயற்சிக்கவும், தெளிவாகத் தெரியாததைத் தவிர்க்கவும். இதைத்தான் புனித பிதாக்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள். பரிசுத்த வேதாகமம் படிக்கப்பட வேண்டியது அறிவுக்காக அல்ல, ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக. மேலும் புரியாதவற்றைப் படிப்பது பெருமைக்கு உரியது».

புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்:

“என் அன்பான வாசகரே! தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, மதிப்புமிக்க மணிகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களை விட நேர்மையான ஒன்றை நான் உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறீர்களா? இந்த விஷயத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு நீங்கள் பரலோக ராஜ்யம், எதிர்கால மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் நித்திய அமைதியைக் கண்டுபிடித்து வாங்க முடியாது. இது தனிப்பட்ட முறையில் படிப்பது மற்றும் கடவுளுடைய வார்த்தைகள், பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் பிற ஆன்மாவுக்கு உதவும் புத்தகங்களை கவனத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் கேட்பது. ஆன்மாவைக் காக்கும் புனித நூல்களைப் படிக்காமலும், கேட்காமலும் இருந்தால் யாரும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. இறக்கைகள் இல்லாத பறவை உயரத்திற்கு பறக்க முடியாதது போல, புனித புத்தகங்கள் இல்லாத மனத்தால் எப்படி இரட்சிக்கப்படும் என்று கண்டுபிடிக்க முடியாது.

தனிப்பட்ட முறையில் படிப்பது மற்றும் புனித நூல்களை கவனத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் கேட்பது அனைத்து நற்பண்புகளின் பெற்றோராகவும், ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் ஆசிரியராகவும் உள்ளது. தனிப்பட்ட முறையில் படிப்பது மற்றும் புனித நூல்களை கவனத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் கேட்பது, அனைத்து நல்லொழுக்கங்களையும், இதயத்தின் நல்ல மனநிலையையும் அதிகரிப்பது, எல்லா தீய பாவ மோகத்தையும், அனைத்து காமம், ஆசை மற்றும் பேய் செயல்களையும் நம்மை விட்டு விரட்டுகிறது. இரட்சிப்பின் வைராக்கியம் கொண்டவர்கள் மேற்கொள்ளும் அனைத்து ஆய்வுகள் மற்றும் உழைப்புகள் மீது தனிப்பட்ட முறையில் படிப்பது மற்றும் புனித நூல்களை கவனத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் கேட்பது, புனித பிதாக்கள் ஒரு பெரியவராகவும் அரசராகவும் நியமிக்கிறார்கள். அது மனிதனை அனைத்து நற்பண்புகளுக்கும் தூண்டி வழிகாட்டி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் வைக்கிறது.

ஆனால் புனித நூல்களை கவனத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் படிக்காமல், கேட்காதவர், இதற்காக அவர் எல்லா வகையான உணர்ச்சிகளிலும், பாவமான துரதிர்ஷ்டங்களிலும், பேய் வலையில் மற்றும் அனைத்து வகையான தீமைகளிலும் விழுகிறார். அவர் தனது மரணத்தையும், கிறிஸ்துவின் வருகையையும், தீய வேதனைகளையும், பரலோகராஜ்யம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சொர்க்கத்தின் மகிழ்ச்சியையும் மறந்துவிடுகிறார். இந்த யுகத்தின் வீணான மற்றும் புகழ்ச்சியான குறுகிய கால வாழ்க்கை அத்தகைய நபருக்கு இரக்கமாக இருக்கிறது. அலட்சியம் மற்றும் கவனக்குறைவால் கடவுளை விட்டு விலகிச் செல்கிறான், பேய்கள், இருளைப் போல, மன நினைவகத்தை மூடி, மனப் பிரகாசத்தை இருட்டாக்கி, ஒருவனை நற்பண்புகளை மறக்கச் செய்து, தீமையை மனதில் தொடர்ந்து நினைவூட்டி, அதில் தீய எண்ணங்களைப் புதுப்பிக்கின்றன.

தெய்வீக வேதாகமம் மற்றும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் புத்தகங்கள், சேமிப்புப் பாதையின் ஆரம்பம், நடு மற்றும் முடிவு, பரலோக ராஜ்யத்திற்கான முழு படிக்கட்டுகளையும் நமக்குக் காட்டுகின்றன. நாம் ஏன் இந்த புத்தகங்களையும் இந்த தெய்வீக வேதத்தையும் விடாமுயற்சியுடன் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். எங்கே அவர்கள் புனித நூல்களைப் படிக்கப் பழகுகிறார்கள், அங்கிருந்து அனைத்து பேய்ச் செயல்களும், ஆன்மாவை அழிக்கும் அனைத்து உணர்ச்சிகளும் பாவ இச்சைகளும் விரட்டப்படுகின்றன; இறைவனின் கட்டளைகளும், பித்ருக்களின் நற்பண்புகளும் அங்கே எல்லாவிதமான திருத்தலங்களையும் பெறுகின்றன. கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மிகத் திருடர்களிடமிருந்தும், திருடர்களிடமிருந்தும் தங்களைக் காத்துக் கொள்ள, காலை வழிபாடுகளில், புனித நூல்களின் போதனைகளைப் பலமுறை படிக்க வேண்டும் என்றும், படிக்கத் தெரிந்தவர்கள் தங்கள் செல்களில் இத்தகைய வாசிப்பில் ஈடுபட வேண்டும் என்றும் புனித பிதாக்களால் ஏன் நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது? கொள்ளைக்காரர்கள், அதன் மூலம் சில சேமிப்பு உண்மைகள், சூழ்ச்சிகள், தந்திரம் மற்றும் திட்டங்களுக்கு எதிராக, அவர்களால் ஏற்படும் மறதி மற்றும் இருளுக்கு எதிராக தங்களைச் சுற்றி ஒரு காவலராக ஏற்பாடு செய்கிறார்களா?

நம் வாழ்க்கையைத் திருத்துவதற்கு ஏற்ற ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் அறிவுரைகளை அவற்றிலிருந்து பெறுவதற்கு நாம் ஏன் ஒவ்வொரு நாளும் புனித நூல்களை கவனமாகப் படிக்க வேண்டும்? அவர்கள் மனசாட்சியை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள், உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு விரோதத்தை தூண்டுகிறார்கள், பேய்களின் வலைப்பின்னல்களை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள், நற்பண்புகளை கற்பிக்கிறார்கள், துக்கங்களின் சகிப்புத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், மரணத்தின் முடிவை நினைவூட்டுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் வருகையை அறிவிக்கிறார்கள், பரலோகராஜ்யத்தின் மகிழ்ச்சியையும் பயங்கரங்களையும் சித்தரிக்கிறார்கள். முடிவில்லா வேதனை. நமக்கு எல்லா உண்மையையும், எல்லா நன்மைகளையும் சித்தரித்து, அவர்கள் ஒரு தட்டில் தூய தங்கம் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களை சிதறடித்தது போல், அதை நம் கண்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். ராணுவத்திற்கு எவ்வளவு அனுபவம் வாய்ந்த தலைவர், கப்பலுக்கு எவ்வளவு திறமையான தலைவன், குழப்பமான சாலையில் நடப்பவர்களுக்கு என்ன வழிகாட்டி, பிறகு இராணுவத்தில் சண்டையிடும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், கலவரமான கடலில் பயணம் செய்பவர்களுக்கும் புனித புத்தகங்கள். இந்த வீணான மற்றும் மயக்கும் வாழ்க்கையின் பிடிவாதமான வழிகளின்படி தங்கள் பரலோக தாய்நாட்டிற்கு அணிவகுத்துச் செல்வோருக்கு, இந்த வாழ்க்கை பரலோகராஜ்யத்தின் அமைதியான புகலிடத்திற்கு.

தந்திரமான பேய்களுக்கு நிறைய தந்திரம் மற்றும் தீமை, சூழ்ச்சிகள் மற்றும் கண்ணிகள் உள்ளன, அவை ஏழைகளாகிய நம்மை பல்வேறு உணர்ச்சிகளில் சிக்க வைக்கின்றன, பாவ வீழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆன்மீக அழிவுகளில் சிக்க வைக்கின்றன. மனிதாபிமானமுள்ள கடவுள், நம் இனத்தைக் காப்பாற்றி, அவருடைய பரிசுத்த துறவிகளால் எழுதப்பட்ட புனித புத்தகங்களை நமக்குக் கொடுத்தார், அதில் பேய்களின் கண்ணிகளையும், பாவ உணர்ச்சிகளையும், இந்த யுகத்தின் இன்பங்களையும் எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்ற உண்மையான அறிவியலை வழங்குகிறது. புனித பிதாக்களுக்கு வாழ்க்கையின் பல துக்ககரமான மற்றும் பல வேதனையான அனுபவங்களால் ஆன்மீக ஞானம் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பாதையை பாதுகாப்பாக முடித்து, அவர்கள் தங்கள் நேர்மையான உழைப்பின் பலனை, புத்தகத்தின் வார்த்தைகளை, அவர்களின் புனித நூல்களை ஒளிரும் விளக்கைப் போல நமக்கு விட்டுச் சென்றனர். அதில் நுழைய பொறாமை கொண்டவர்களுக்கு இரட்சிப்பின் பாதை. கண்கள் உடலுக்கு விளக்கு போன்றது; அதுபோல ஆன்மாவின் தீபம் மனம்; மனதின் கண்ணாடி புனித நூல்கள்."

ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்):

பரிசுத்த பிதாக்களிலும் நற்செய்தியிலும் மட்டுமே நான் உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் கண்டேன். ஒரு நபர் தன்னுடன் போராடத் தொடங்கும் போது, ​​நற்செய்தியின் பாதையில் செல்ல முயலும்போது, ​​அவருக்கும் அவரது உறவினர்களுக்கும் புனித பிதாக்கள் அவசியமாகிவிடுவார்கள். பரிசுத்த தந்தை ஏற்கனவே உங்கள் ஆன்மாவுடன் பேசும் அன்பான ஆசிரியர், அது மகிழ்ச்சியுடன் உணர்ந்து ஆறுதலடைகிறது. இந்த தத்துவங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான மதவெறி மோசமான விஷயங்கள் மனச்சோர்வு, அவநம்பிக்கை மற்றும் வாந்தியை ஏற்படுத்தியது போல, மாறாக, அவர் தனது சொந்த தாயைப் பார்ப்பது போல் தனது தந்தையிடம் வந்தார். அவர்கள் எனக்கு ஆறுதல் கூறினார்கள், எனக்கு அறிவுரை கூறினார்கள், என்னை வளர்த்தார்கள்.

புனித. ஆப்டினாவின் மக்காரியஸ்:

“...உங்கள் பிதாக்களின் வேதங்களைப் படிப்பதன் மூலம் கர்த்தர் உங்களை ஆறுதல்படுத்துகிறார், மேலும் அவற்றைப் பற்றிய சில புரிதலை உங்களுக்குக் கொடுத்திருப்பதைக் குறித்து நான் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறேன்; ஆனால், எந்த நன்மையும் செய்யாமல், நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாமல், அவற்றின் ஆழத்தை நம்மால் இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை; ஏனெனில், "இரகசியங்கள் தாழ்மையானவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன."

தந்தையர்களின் புத்தகங்களைப் படிப்பதன் சரியான நோக்கத்தை என்னால் கொடுக்க முடியாது; இவை ஒரு விஞ்ஞான முறைப்படி எழுதப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் பல்வேறு உணர்வுகள் மற்றும் நற்பண்புகள், முந்தையதை எவ்வாறு எதிர்ப்பது மற்றும் பிந்தையதை எவ்வாறு பெறுவது என்பது பற்றி. சரியானவர்களுக்கு உயர் பாடங்களும் உள்ளன. நீங்கள் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​உங்கள் மனதிற்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் உங்கள் கட்டமைப்பிற்குப் பொருத்தமானது, பிறகு உங்களை நீங்களே இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் புரிதலை மீறுவது, படித்த பிறகு, உங்கள் புரிதலின் ஆழத்தை ஆராயாமல், அதை அப்படியே விட்டுவிடுங்கள்: அது காலப்போக்கில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம்; குழந்தைகளுக்கு, திட உணவுகள் சிரமமாக இருக்கும். ஆரம்பத்தில் இருந்தே புத்தகங்களைப் படியுங்கள், ஒரு வரிசையில் தொடருங்கள், ஆனால் அனைத்தையும் ஒன்று அல்ல, ஆனால் காலையில் ஒன்றைப் படிக்கவும், மாலையில் மற்றொன்று; ஆர்வத்திற்காக அல்ல, பக்தி மற்றும் உங்கள் பலவீனத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகப் படிக்கவும், இதிலிருந்து பணிவு பெறவும்.

கடிதத்தைப் படிக்கும் உங்களுக்கு வேதத்தின் அர்த்தம் புரியவில்லை... ஆனால் உங்களுக்குப் புரியாததை முயற்சிக்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனதைத் தாழ்த்தி, வறுமையைப் பாருங்கள். சடங்குகள் பணிவு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

தாழ்மையானவர்கள் தெரியாதவற்றின் ஆழத்தை ஆராய்வதில்லை, ஆனால் அவர்களின் எண்ணங்களைத் தாழ்த்துகிறார்கள், காலப்போக்கில் கடவுள் அவர்களுக்கு அறிவூட்டுவார்.

ஜான் க்ளைமாகஸ் புத்தகத்தில் இருந்து சில பகுதிகள் உங்களுக்கு புரியவில்லை என்று எழுதுகிறீர்கள்; நீங்கள் புரிந்து கொண்டதில் திருப்தியடையுங்கள் மற்றும் பூர்த்தி செய்ய பாடுபடுங்கள், பின்னர் மற்ற விஷயங்கள் வெளிப்படும்.

புனித மனிதனின் புனித போதனை. சிரியன் ஐசக் உங்களுக்குப் புரியாதவராகத் தெரிகிறது, நாங்கள் ஆச்சரியப்படவில்லை. உங்களால் இயன்ற அளவு செய்து உங்களுக்குப் புரிந்ததை எழுதி, படித்து, செயல்படுத்தினால், அதில் காணப்படும் ஆன்மீக மனம் உங்களுக்குத் தெளிவாகத் திறந்து, சொல்ல முடியாத அளவு நிரம்பிய அதன் சொல்லின் முக்கியத்துவத்தையும், மகத்துவத்தையும், அருமையையும் காண்பீர்கள். ஆன்மீக நன்மை.

நான் உங்களுக்கு செயின்ட் அனுப்புகிறேன். ஜான் க்ளைமாகஸ் புத்தகம், நீங்கள் கவனத்துடன் படித்து, உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது; இருப்பினும், நீங்கள் அனுபவத்தின் வழியாகச் செல்லாத வரை, படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

புனித. ஆம்ப்ரோஸ் ஆப்டின்ஸ்கி:

புத்தகங்களிலிருந்து நகலெடுப்பது, ஒருவேளை, சாத்தியம், நீங்கள் அதை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும்; என்ன தெளிவாக இருக்கிறது, பிறகு படிக்கவும். நீங்கள் குறைவாக படிக்க வேண்டும், ஆனால் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆர்க்கிம். ஜான் (விவசாயி):

"... பரிசுத்த நற்செய்தியின் ஒரு அத்தியாயத்தையும், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களின் இரண்டு அத்தியாயங்களையும், ஒவ்வொரு நாளும், அப்போஸ்தலர்களில் தொடங்கி, சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவை இறைவனிடம் கேளுங்கள்."

வாசிப்பு பற்றி

அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், உண்மையின் எண்ணம் வர வேண்டும் என்று விரும்பும் கருணையுள்ள இறைவன், நமது தற்போதைய பேரழிவு காலங்களில் வழிகாட்டிகளின் பற்றாக்குறையை முன்கூட்டியே உணர்ந்து, சுறுசுறுப்பாக வாழ்ந்த புனிதமான மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தைகளின் கடவுளால் தூண்டப்பட்ட போதனையை விட்டுவிட்டார். வாழ்க்கை, அதனால் இரட்சிப்பைப் பெற விரும்புபவர்கள் சரியான மனதைக் கடைப்பிடிப்பார்கள்.

விசுவாசத்தையும் அன்பையும் நிலைநிறுத்துவதற்கான நம்பகமான வழிமுறையானது புனித பிதாக்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதாகும்.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்

தெய்வீக புத்தகங்களிலிருந்து நல்ல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

வாழ்க்கைக்கான சில பாடங்கள் அல்லது விதிகளைக் கற்றுக்கொள்ளும் வரை புனித நூலைப் படிப்பதை நிறுத்தாதீர்கள்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்

க்ளின்ஸ்கியின் பெரியவர் ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் இலியோடர் கூறுகிறார்: "துறவிகளின் படைப்புகளைப் படிப்பதை விட்டுவிட்டதால் துறவறம் பலவீனமடைகிறது."

துறவிகளின் புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், அவர்களின் எண்ணங்கள், அவர்களின் ஆசைகள் மற்றும் அவர்களின் பிரார்த்தனைகளால் நாம் ஈர்க்கப்படுகிறோம். இதிலிருந்து நமது ஆன்மா பெரும் ஆறுதலைப் பெறுகிறது மற்றும் தூய மகிழ்ச்சி, பரலோக மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது.

மதப் புத்தகங்கள் தொடர்பான சட்டம் இதுதான்: புனித பிதாக்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லாத எந்த எழுத்துகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் ஏற்க வேண்டாம், அவை எவ்வளவு சொற்பொழிவாக எழுதப்பட்டிருந்தாலும் சரி.

உதாரணமாக, உங்கள் சகோதரரின் பொறாமையால் நீங்கள் தாக்கப்பட்டு கவலைப்பட்டால், உடனடியாக பொறாமை பற்றி சில புனித தந்தையின் புத்தகத்தில் பாருங்கள். அதே வழியில் - விபச்சாரத்தின் ஆவியைப் பற்றி, அது உங்களைத் தொந்தரவு செய்தால் - பொருத்தமான வாசிப்பைப் பாருங்கள், மற்ற உணர்வுகளுடன் அதையே செய்யுங்கள். ஒரு நபர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளவும், உணர்ச்சிகளை எதிர்க்கவும் கற்றுக்கொள்கிறார்.

துறவி புத்தகங்களில் ஆர்வம் இல்லாத எவரும் மலடி.

பிதாக்களின் புத்தகங்களைப் படிப்பதிலிருந்து நீங்கள் விலகிச் சென்றால், நீங்கள் கிறிஸ்துவின் அமைதியையும் அன்பையும் இழப்பீர்கள்.

மூத்த பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி

துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும்போது, ​​சுய கண்டனத்தையும் பணிவையும் கடன் வாங்குவது நல்லது.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்

வாழ்க்கையில் முன்மாதிரி இல்லாமல், புனித புத்தகங்களைப் படிக்காமல், கிறிஸ்தவ மற்றும் துறவற வாழ்க்கையை அறிய முடியாது.

செழுமைக்கான சில வழிகாட்டுதலாக கடவுளிடமிருந்து வேதம் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது அதன் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது; எடுத்துக்காட்டாக: அதிகாரிகளுக்கு, நடுத்தர மற்றும் இளம் வயதினருக்கு, துறவிகள், பாமர மக்கள், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், கன்னிப்பெண்கள் போன்றவர்களுக்கு எது குறிப்பாகப் பொருந்தும்.

பெரியவரின் அறையில், பல்வேறு அளவிலான காகிதத் தாள்கள் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புனித புத்தகங்களிலிருந்து சொற்கள் சுவர்களில் இணைக்கப்பட்டன.

நீங்கள் ஒரு நாள், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேல் கடவுளுடைய வார்த்தைகளைப் படிக்கவில்லை என்றால், உங்கள் எண்ணங்கள் அனைத்தும் பெரும் குழப்பத்தில் விழும். பின்னர் அவற்றை ஒழுங்காக வைப்பது உங்களுக்கு கடினம்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்

பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் பற்றிய அறியாமை ஒரு பெரிய வேகம் மற்றும் ஆழமான படுகுழியாகும்.

மேலும் மிக முக்கியமான பாதை ஏவப்பட்ட வேதங்களைப் படிப்பது... வேதத்தைப் படிப்பதன் மூலம், அதில், ஒரு பொது மருத்துவர் அலுவலகத்தில் இருப்பது போல, நமது மனநோய்க்கு மருந்தைக் காண்கிறோம்.

புனித பசில் தி கிரேட்

தீய நினைவுகளை நல்ல நினைவுகளால் விரட்டுவதை விட சிறந்த வழி எதுவுமில்லை.

இந்த விஷயத்தில் வேதப் பகுதிகளை மனப்பாடம் செய்வது எவ்வளவு உதவி என்று சொல்ல முடியாது.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்

உண்மையில் ஒரு பெரிய விஷயம் வேதத்தை வாசிப்பது.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

மனித குலத்தின் காதலன் மனிதனுக்குக் கொடுத்த மாபெரும் பரிசு புத்தகப் போதனை... மேலும் உடலின் ஆன்மா எந்த அளவுக்கு உயர்ந்ததோ, மற்ற எல்லா வரங்களையும் விட உயர்ந்தது புனித நூல்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெற விரும்பும் எவரும் புனித பிதாக்களைப் படிக்க வேண்டும்.

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்

புனித பசில் தி கிரேட் துறவிகளுக்கு புனித நூல்களைப் படிக்கும் போது மட்டுமே உணவளிக்க உத்தரவிட்டார்.

நற்செய்தியின் வார்த்தைகளையும் பரிசுத்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிதாக்களின் கூற்றுகளையும் மனப்பாடம் செய்து, அவர்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கவும், இதன் மூலம் நீங்கள் இதைப் பிரதிபலிப்புக்கு ஒரு பொருளாகப் பெறலாம்.

உங்கள் செயல்களுடன் தெய்வீக வேதத்தின் வார்த்தைகளைப் படியுங்கள்.

ஆன்மா இனி வாசிப்பை விரும்பாதபோது தெய்வீக புத்தகத்தைப் படிப்பதை நிறுத்துங்கள் - அது நிரம்பியுள்ளது என்று அர்த்தம். அது எந்த இடத்தையும் தாக்கினால், அங்கேயே நின்று மேலும் படிக்க வேண்டாம். கடவுளின் வார்த்தைக்கு சிறந்த நேரம் காலை, புனிதர்களின் வாழ்க்கை - மதிய உணவுக்குப் பிறகு, புனித பிதாக்கள் - படுக்கைக்கு சற்று முன். ஆவியை அரவணைக்கும், இதயத்தில் செயல்படும் மற்றும் மென்மை மற்றும் கண்ணீரைத் தூண்டும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நூல்கள் உள்ளன. தேவை ஏற்பட்டால், ஆவியை உற்சாகப்படுத்த, அத்தகைய பத்திகளை எழுதி சேமிக்க வேண்டும் (நிச்சயமாக, வாசிப்பதற்கு முன், கடவுளிடம் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படியுங்கள்).

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்

திருச்சபையில் புனித வேதாகமம் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் முதல் வாழும் மொழிபெயர்ப்பாளர் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்.

உறக்கமும், கடவுளின் வார்த்தையைக் கவனிக்காதவர்களும் ஆன்மீகம் எதையும் செய்ய இயலாது, எல்லா அறிவையும் இழந்துவிடுகிறார்கள், மாறாக, மிகவும் பாவத்தை விரும்புபவராகவும், பாழ்பட்டவராகவும், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஆழ்ந்து, பாவ அசுத்தங்களிலிருந்து புனிதமான விஷயங்களுக்கு மாறுகிறார். .

மனம் திசைதிருப்பப்படும்போது, ​​பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

அதனால் நாம் வாழ்க்கை புத்தகத்தை மறந்துவிடுவோம் - பரிசுத்த நற்செய்தி, சிதைந்த மனம் மற்றும் உலகம் அதன் புத்தகங்களை பொழிந்து, உலக மாயை நிறைந்த, பூமிக்குரிய பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அல்லது இன்பங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது, பெரும்பாலும் ஆன்மாவை வளர்க்காது. , ஆனால் ஆன்மீகப் பசியைத் தூண்டும்.

(பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்கும் போது) நீங்கள் என்ன வாசிக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குப் புரியவில்லையென்றாலும், வாசிப்பதிலிருந்தே நீங்கள் பெரும் பரிசுத்தத்தைப் பெறுவீர்கள்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

கடவுளின் வார்த்தை அவநம்பிக்கையை சிதறடிக்கிறது - ஆன்மாவின் தூக்கம் மற்றும் மனதின் அவநம்பிக்கை.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்

நீங்கள் நாவல்கள், பத்திரிக்கைகள், செய்தித்தாள்கள் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறீர்கள், அவற்றில் நீங்கள் நிறைய வெற்றுப் பேச்சுகளைப் படிக்கிறீர்கள்.

இந்த நேரத்தில் நீங்கள் கடவுளுடன் இருக்கிறீர்களா இல்லையா? நிச்சயமாக, கடவுளுடன் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் பூமிக்குரிய மாயையில் இல்லை; நீங்கள் கடவுளுக்கு எதிரானவர் என்று அர்த்தம், இது ஒரு பாவம். வெறுமையான கூச்சலைப் படிப்பதன் மூலம் (அல்லது கேட்பதன் மூலம்) நீங்கள் கடவுளின் அருளைப் பெறுகிறீர்களா? இல்லை, ஆனால் நீங்கள் பெற்ற கருணையை நீங்கள் ஜெபத்தில், கடவுளை தியானிப்பதில், அல்லது கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் ஆன்மாவை காக்கும் புத்தகங்களைப் படிப்பதில், அல்லது பக்தி உரையாடலில் அல்லது நல்ல செயல்களில் மட்டுமே பெற்றிருந்தால், அதை வீணடிக்கிறீர்கள். மேலும் இது ஒரு பாவம்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான்

வீட்டு விதியுடன், நின்றுகொண்டு நற்செய்தி மற்றும் சால்டரைப் படிப்பது மிகவும் ஒழுக்கமானது, ஆனால் நோய் அல்லது உடல்நிலை சரியில்லாமல் நீங்கள் உட்காரலாம்.

நள்ளிரவு நேரத்தை புனித நற்செய்தியை வாசிப்பதற்கு ஒதுக்குவது நல்லது.

வேதத்தை அறியாதது பெரிய தீமையாகும், ஏனென்றால் வேதத்தை அறியாததால் எண்ணற்ற தீமைகள் பிறக்கின்றன.

பேச்சு பரிசு இரண்டு நோக்கங்களுக்காக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது: கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்தவும், ஒருவரையொருவர் அறிவுறுத்தும் மற்றும் சேமிக்கும் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தொடர்புகொள்வது.

அவர்கள் ஆலோசனை கேட்டால், யாராவது அதைக் கோரும்போது, ​​​​நீங்கள் கொடுக்கலாம், பின்னர் உங்கள் சொந்த மனதிலிருந்து அல்ல, ஆனால் போதனைகளின் புனித பிதாக்களிடமிருந்து, புத்தகத்தை வழங்கலாம், அங்கு அந்த நபர் உண்மையைக் காணலாம், ஆனால் கொடுக்கலாம். இந்த வழியில் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது மாயை மற்றும் ஆணவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நீங்கள் எழுதினால், பயனுள்ள மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஒன்றை எழுத வேண்டும்.

மதிப்பிற்குரிய தியோடர் தி ஸ்டூடிட்

நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படிப்பதன் மூலம் அவருக்கு ஏதேனும் பலன் கிடைத்திருக்கிறதா என்று சோதிக்க வேண்டும்.

புதிய வேதங்கள், ஆன்மீகம் என்றாலும், அவை மனதிற்கு மட்டுமே உணவளிக்கின்றன, மேலும் இதயத்தில் குளிர்ச்சியான வெறுமை உள்ளது.

ஆப்டினாவின் மூத்த ஜோசப்

ஆன்மாவின் கவனம் தான் படித்தவற்றைப் படிப்பதிலும் சிந்திப்பதிலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டால், அது தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களின் வலைப்பின்னல்களால் கவரப்படுவதில்லை.

புனித ஜான் காசியன் ரோமன்

மேலும் கடவுளின் புத்தக போதனைகளை கடைபிடிக்காதவர்கள் ஆன்மீக மனதைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள், மேலும் இரட்சிப்பைப் பற்றிய அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் மூலம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியாது.

எனவே, சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், புனித புத்தகங்களைப் படித்து மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்.

துறவிகள் வாசிப்புகளில் சொல்வது மனதை அறிவூட்டுகிறது, ஆன்மாவை புனிதப்படுத்துகிறது, அதன் மூலம் உடலுக்கு புனிதத்தை கடத்துகிறது.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்

உங்கள் ஆன்மா அமைதியற்றதாக இருக்கும்போது பேசாதீர்கள், ஆனால் முன்கூட்டியே அமைதியாகி, பின்னர் பேசுங்கள், எப்படி செய்வது என்று சுட்டிக்காட்டுங்கள். ஒவ்வொரு முறையும் கட்டணம் வசூலிக்க வேண்டாம், ஆனால் மூன்றாவது அல்லது ஐந்தாவது முறை.

ஒருவர் மற்றொருவரை அவதூறாகப் பேசத் தொடங்கினால், அவர் தனது பேச்சை பயனுள்ள உரையாடலாக மாற்ற வேண்டும்.

புனித பர்சானுபியஸ் தி கிரேட்

ஆணவத்திலும் சுயமரியாதையிலும் வீழ்ந்துவிடாதபடி கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து பேசும்போது, ​​நாம் சொல்வதைச் செய்யத் தவறினால், நம்மை நாமே கண்டித்துக்கொள்வதற்காகச் சொல்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

புனித பர்சானுபியஸ் தி கிரேட்

புனிதமான தனிமை ஞானத்தின் ஆசிரியர், மனந்திரும்புதலின் தொட்டில், புனிதத்தின் அரண்மனை. உண்ணாவிரதம் தனிமையின் நண்பன், பிரார்த்தனை தனிமையின் ஆன்மா. புனித நற்செய்தி, சால்டர், தந்தையர்களின் புத்தகங்களைப் படிப்பதில் சேரவும்: எஃப்ரைம் சிரியன், அப்பா டோரோதியஸ், ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பிலோகாலியா.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜேக்கப்

ஆன்மிகப் பலனைத் தராத, மிகக் குறைவான தீங்கு விளைவிக்கும் உலகப் புத்தகங்களை படிக்கவே கூடாது, அறையில் கூட வைக்கக் கூடாது.

தெய்வீகத்தின் நினைவூட்டல் (மறு வாசிப்பு அல்லது உரையாடல்) நல்லது, ஏனெனில் அது எப்போதும் ஆன்மாவைப் புதுப்பிக்கிறது.

மதிப்பிற்குரிய தியோடர் தி ஸ்டூடிட்

படுக்கையில் படுத்திருக்கும் போது கடவுள் சிந்தனையில் ஈடுபட வேண்டும்.

புனித பிதாக்களின் அறிவுரைகளையும் அனுபவங்களையும் அறிந்த அனைவரும், தெரியாதவரிடம் சொல்லுங்கள், உங்களுக்குத் தெரியாததை அறிந்தவர்களிடம் கடன் வாங்குங்கள்.

புனித பசில் தி கிரேட்

கடவுள் உங்களுக்கு கிருபையையும் பேச்சு வரத்தையும் கொடுத்தது உங்களுக்காக அல்ல, மாறாக மற்றவர்களின் நன்மைக்காக. அதாவது, அவர்கள் உங்களிடம் ஆறுதல் மற்றும் அறிவுரைகளைக் கேட்டால், மறுப்பது பாவம்.

அதோஸின் மூத்த டேனியல்

கேட்க விருப்பமில்லாதவர்களிடம் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பேசக் கூடாது.

சரோவின் மதிப்பிற்குரிய செராஃபிம்

புனிதப் பொருட்களில் ஈடுபாடு புண்ணிய எண்ணங்களுக்கு மனதைத் தூண்டுகிறது.

அதோஸின் மரியாதைக்குரிய சிலுவான்

புனித புத்தகங்களைப் படிக்காமல், கிறிஸ்தவ மற்றும் துறவற வாழ்க்கையை அறிய முடியாது.

தந்தையின் புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர், அது போலவே, வலிமை பெறுகிறார்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

ஒரு புத்தகத்தை படிக்க திறக்கும் போது - பரிசுத்த நற்செய்தி - அது உங்கள் நித்திய விதியை தீர்மானிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதன் மூலம் நாம் தீர்மானிக்கப்படுவோம், அது தொடர்பாக பூமியில் நாம் எப்படி இருந்தோம் என்பதைப் பொறுத்து, நித்திய பேரின்பம் அல்லது நித்திய தண்டனையைப் பெறுவோம். நற்செய்தியின் பயனற்ற வாசிப்பால் திருப்தி அடைய வேண்டாம்; அதன் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்யுங்கள், உங்கள் செயல்களுடன் இதைப் படியுங்கள், இது வாழ்க்கையின் புத்தகம், நீங்கள் அதை உங்கள் வாழ்க்கையுடன் படிக்க வேண்டும்.

படிக்கும் போது, ​​நிதானத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும். நிதானம் வாசிப்பதற்கான நிலையான விருப்பத்தை பராமரிக்கிறது, மேலும் வாசிப்பின் திருப்தி அதிலிருந்து வெறுப்பை உருவாக்குகிறது.

ஆவியானவர் வேதவாக்கியங்களைப் பேசினார், ஆவியானவரால் மட்டுமே அவற்றை விளக்க முடியும். ஏவப்பட்ட மனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் அதை எழுதினார்கள்; கடவுளால் ஏவப்பட்ட மனிதர்கள், பரிசுத்த பிதாக்கள் அதை விளக்கினர். எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெற விரும்பும் எவரும் புனித பிதாக்களைப் படிக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த பிதாக்களை வெறித்தனமாகவும் ஆணவத்துடனும் நிராகரித்த பலர், குருட்டுத் துணிச்சலுடன், தூய்மையற்ற மனதுடன் இதயத்துடன் நேரடியாக நற்செய்தியை அணுகியவர்கள், பேரழிவு தரும் தவறுகளில் விழுந்தனர். நற்செய்தி அவர்களை நிராகரித்தது: அது தாழ்மையானவர்களை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறது.

பரிசுத்த பிதாக்களின் புத்தகங்கள், அவர்களில் ஒருவர் கூறியது போல், ஒரு கண்ணாடியைப் போன்றது: அவற்றை கவனமாகவும் அடிக்கடிவும் பார்க்கும்போது, ​​ஆன்மா அதன் அனைத்து குறைபாடுகளையும் பார்க்க முடியும்.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்)

அப்போது தான் படித்தால் விரும்பிய பலன் கிடைக்கும்...

நீங்கள் படிக்கும் போது, ​​உங்களது திறனுக்கும் திறனுக்கும் ஏற்றவாறு, வாழ்க்கையில் நுழைந்து, வாழ்க்கையின் விதியாக மாறும், மேலும் எளிமையான, அப்பட்டமான, ஆத்மா இல்லாத மற்றும் குளிர்ச்சியான அறிவு அல்ல. ஒருவன் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று தெரிந்தும் - ஜெபிக்காமல் இருப்பதில் என்ன பலன் இருக்க முடியும்; அவமானங்களை மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பதை அறிந்திருக்கிறார் - மன்னிக்கவில்லை; நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து - நோன்பு நோற்கவில்லை; நீங்கள் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் - மற்றும் நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டீர்கள், முதலியன. அத்தகைய அறிவு, நற்செய்தியின் வார்த்தையின்படி, ஒரு நபரைக் கூட கண்டிக்கும். எனவே, நீங்கள் கவனத்துடன் படிக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் படித்தவற்றின் உணர்வில் வாழ முயற்சிக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் உடனடியாக நிறைவேற்றுபவர் ஆக முடியாது - நமக்கு படிப்படியானவாதம் தேவை.

முடிந்தால், ஒவ்வொரு வாசிப்புக்கும் உங்கள் ஆன்மீக தந்தையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது சிறந்தது. அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லாத நிலையில், நீங்கள் படிக்கும் புத்தகங்களின் வரிசை மற்றும் தேர்வு ஆகியவற்றில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பொது ஆசீர்வாதத்தைப் பெற வேண்டும்.

புனித பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படித்து மீண்டும் படிக்க வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள் ... ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வரம்புகள் இல்லை, எனவே மறுவாசிப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. விரைவாகப் படிப்பதை விட, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான புத்தகங்களை மரியாதையுடனும் கவனத்துடனும் மீண்டும் படிப்பது நல்லது.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய நிகான்

தொடர்ந்து ஆன்மிகப் பாடலும் வேத வாசிப்பும் ஆன்மாவின் உணவு, இதுவே அதன் அலங்காரம், இதுவே அதன் பாதுகாப்பு. மாறாக, வேதத்தைக் கேட்காமல் இருப்பது ஆத்துமாவுக்கு பசியும் அழிவும் ஆகும். உங்களுக்கு ஏதாவது புரியவில்லை என்றால், அதை எளிய நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால், கடவுளே சொன்னார்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

நீங்கள் செய்ய வேண்டியதைக் கேட்பதற்கு முன், நீங்கள் அதைச் செய்வீர்கள் என்று உறுதியளிக்க வேண்டும். கடவுள் பேசுகிறார் என்ற எண்ணம் எல்லா முரண்பாடுகளையும் விலக்கி, முழுமையான சமர்ப்பணத்தை உருவாக்குகிறது.

வணக்கத்திற்குரிய இசிடோர் பெலூசியட்

நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​விடாமுயற்சியோடும், சிரத்தையோடும் படியுங்கள்; ஒவ்வொரு வசனத்திலும் மிகுந்த கவனம் செலுத்தி, பக்கங்களைப் புரட்ட முயற்சிக்கவும், ஆனால், தேவைப்பட்டால், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள் மற்றும் அதன் சக்தியைப் புரிந்துகொள்ள இரண்டு முறை, மூன்று முறை அல்லது பல முறை படிக்கவும். நீங்கள் உட்கார்ந்து படிக்கும்போது அல்லது யாராவது வாசிப்பதைக் கேட்கும்போது, ​​முதலில் கடவுளிடம் ஜெபம் செய்யுங்கள்: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து! என் இதயத்தின் காதுகளையும் கண்களையும் திற, அதனால் நான் உமது வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு, உமது சித்தத்தைச் செய்யும்; ஏனென்றால் நான் பூமியில் அந்நியன்; கர்த்தாவே, உமது கட்டளைகளை எனக்கு மறையாதே, என் கண்களைத் திறந்தருளும், அப்பொழுது உமது நியாயப்பிரமாணத்தினால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதிசயங்களை நான் புரிந்துகொள்வேன் (சங். 119:18-19). ஏனெனில், என் கடவுளே, நீர் என் இதயத்தை ஒளிரச் செய்யும்படி உம்மை நம்பியிருக்கிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய எப்ரைம் சிரிய

தாழ்மையான மற்றும் ஆன்மீக சுறுசுறுப்பான, தெய்வீக வேதத்தைப் படிப்பவர், எல்லாவற்றையும் தனக்குத்தானே தொடர்புபடுத்துவார், மற்றவருடன் அல்ல.

வணக்கத்திற்குரிய மார்க் தி அசெட்டிக்

ஆன்மிகப் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அதில் எழுதப்பட்டிருப்பதை மற்றவர்களை விட உங்களுக்குப் பயன்படுத்துங்கள், இல்லையெனில், உங்கள் புண்களுக்கு பேண்ட்-எய்ட் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, தீங்கு விளைவிக்கும் விஷத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். ஆர்வத்திற்காக அல்ல, பக்தி மற்றும் உங்கள் பலவீனத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகப் படியுங்கள், இதிலிருந்து மனத்தாழ்மைக்கு வாருங்கள். மனத்தாழ்மையுடன் புத்தகங்களைப் படியுங்கள், கர்த்தர் உங்கள் இதயங்களை ஒளிரச் செய்வார்.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய மக்காரியஸ்

முதலில், வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ள உங்கள் மனதை வழிநடத்தும்படி கடவுளிடம் ஜெபியுங்கள். என்ன தெளிவாக உள்ளது, அதை செய்ய முயற்சி, ஆனால் என்ன தெளிவாக இல்லை, அதை தவிர்க்க, புனித பிதாக்கள் ஆலோசனை. பரிசுத்த வேதாகமம் படிக்கப்பட வேண்டியது அறிவுக்காக அல்ல, ஆன்மாவை காப்பாற்றுவதற்காக. மேலும் புரியாதவற்றைப் படிப்பது பெருமைக்கு உரியது. பரிசுத்த பிதாக்கள் தினமும் பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படிக்க அறிவுறுத்துகிறார்கள்; நீங்கள் மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தால், அவற்றில் ஒன்றையாவது படிக்கவும். நீங்கள் அதை வாசிக்க வேண்டும் என்று படிக்காமல், கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நற்செய்தியின் வல்லமையை புரிந்து கொள்ள உங்கள் இதயத்தின் கண்களைத் திறக்கும்படி இறைவனிடம் உள்மனதில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்; கிடங்குகளின் படி கவனமாக படிக்கவும். அத்தகைய வாசிப்பின் மூலம் வரும் ஆன்மீக சக்தியை அனுபவத்தின் மூலம் நீங்கள் அனுபவிப்பீர்கள்.

ஸ்கீமா-மடாதிபதி அயோன் (அலெக்ஸீவ்).

நீங்கள் புத்தகங்களிலிருந்து உங்கள் மனதைக் கூர்மைப்படுத்தினால், ஆனால் உங்கள் விருப்பத்தைத் திருத்திக் கொள்ளாவிட்டால், ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்கள் முன்பை விட தீயவர்களாகிவிடுவீர்கள், ஏனென்றால் மிகவும் தீயவர்கள் எளிய அறிவற்றவர்களைக் காட்டிலும் கற்றறிந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான முட்டாள்கள்.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்

கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் கடவுளின் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறார். (யோவான் 8:47) வேதத்தில் உள்ள எந்த தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவரால் தீர்க்கப்பட முடியாது (2 பேதுரு 1:20). அறிவுள்ளவன் ஒரு ஞான வார்த்தையைக் கேட்டால், அதைப் புகழ்ந்து தனக்குப் பொருத்திக் கொள்வான். (ஐயா. 18, 18). எல்லா அசுத்தங்களையும், எஞ்சியிருக்கும் தீமையையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, உங்கள் ஆன்மாக்களை இரட்சிக்கக்கூடிய, விதைக்கப்பட்ட வார்த்தையை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொள். உங்களையே ஏமாற்றிக் கொள்ளாமல், வார்த்தைகளைக் கேட்பவர்களாய் இருங்கள். (ஜேம்ஸ் 1:21-22)

சமீபகாலமாக அதே சகோதரத்துவம் தனது அமெச்சூரிசத்தை, சமீபத்திய அறிவார்ந்த பாணியைப் பின்பற்றி, அதன் நிகழ்ச்சிகளில் சூஃபிசம் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவம் அல்லாத மத மரபுகள் பற்றிய விரிவுரைகளை உள்ளடக்கி, ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலவே கேட்போரின் "ஆன்மீகத்தை" வளப்படுத்த வாய்ப்புள்ளது. அவர்களுக்காக இதுவரை செய்துள்ளார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்கராக இருந்தாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிகனாக இருந்தாலும் சரி, அவ்வப்போது வெளிவரும் “ஒப்பந்தங்களில்” அதே வக்கிரமான ஆன்மீக அணுகுமுறையை மிகவும் நுட்பமான அளவில் காணலாம். "நற்கருணை" அல்லது "தேவாலயத்தின் இயல்பு" போன்ற தலைப்புகளில் இந்த "ஒப்பந்தங்கள்" மீண்டும் எக்குமெனிகல் நாகரீகத்தின் பயிற்சிகளாகும், இதில் ஹீட்டோரோடாக்ஸ் அவர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் குறிப்பைக் கூட வழங்கவில்லை (தற்போதைய "ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்" அறிந்திருந்தாலும் கூட. இது), இது போன்ற உண்மைகளின் எந்த வரையறையை ஒருவர் "ஒப்புக் கொண்டாலும்", ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் வாழ்க்கையின் அனுபவம் இல்லாதவர்கள், உண்மையில் அவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அத்தகைய "இறையியலாளர்கள்" ஆன்மீகத்தின் மீது ஒருவித உடன்பாட்டைக் கூடத் தேடத் தயங்குவதில்லை, இருப்பினும், வேறு எங்கும் இல்லை, எந்த உடன்படிக்கையின் சாத்தியமற்றது என்பது வெளிப்படையானது. "ஆர்த்தடாக்ஸ்-சிஸ்டெர்சியன் சிம்போசியத்தில்" (ஆக்ஸ்போர்டு, 1973) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ "செய்தியில்" கூறப்பட்டுள்ளபடி, ரோமன் கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆங்கிலிகன் மதத்தினர் "துறவற சமூகங்களின் உறுப்பினர்களாக தங்களுக்குள் ஆழ்ந்த ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று நம்பக்கூடியவர்கள். சர்ச்சின் பல்வேறு மரபுகளுக்கு," நிச்சயமாக, இந்த உலகின் அழியக்கூடிய ஞானம் மற்றும் அதன் "எகுமெனிகல்" நாகரீகங்களின்படி சிந்தியுங்கள், விசுவாசத்தின் தூய்மையை கண்டிப்பாக வலியுறுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவற ஆன்மீக பாரம்பரியத்திற்கு இணங்க அல்ல. இத்தகைய "உரையாடல்களின்" உலக நோக்கங்களும் தொனியும் அதே சிம்போசியத்தின் அறிக்கையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இந்த "உரையாடல்" இப்போது கிறிஸ்தவரல்லாத துறவிகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தப்படப் போகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது "எங்கள் பொதுவானவர்களுக்கு" சாத்தியமாக்கும். கிறிஸ்தவ துறவறம் ... பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதத்தின் துறவறத்துடன் ஒரு உண்மையான வழியில் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும்" (டியாகோனியா, 1974, எண். 4, பக். 380, 392). இந்த சிம்போசியத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை எவ்வளவு நுட்பமாக கற்பனை செய்து கொண்டாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறைகளைப் போலவே ஒளிவிலகல் பாப்டிஸ்ட் சேவையை மதிக்கும் சாதாரண புராட்டஸ்டன்ட்களை விட அவர்களின் அமெச்சூரிசம் சிறந்தது அல்ல.

மீண்டும், ஒரு "ஆர்த்தடாக்ஸ்" இதழில் 1969 ஆம் ஆண்டு நியூயார்க்கில் உள்ள செயின்ட் விளாடிமிர்ஸ் செமினரியில் நடைபெற்ற "எகுமெனிகல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஸ்பிரிச்சுவாலிட்டி" (கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட்-ஆர்த்தடாக்ஸ்) அறிக்கையைப் படிக்கலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராசிரியர் நிகோலாய் அர்செனியேவ் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தைப் பற்றி பேசினார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் இந்த அறிக்கையைப் புகாரளிக்கிறார்: “பேராசிரியரின் மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் அறிக்கைகளில் ஒன்று, அனைத்து புனித கிறிஸ்தவ மரபுகளிலும் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை ஏற்கனவே உள்ளது. கற்பித்தல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது பற்றிய சில முடிவுகளை இதிலிருந்து உருவாக்க முயற்சிப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், அவை வெளிப்படையாகவும் உள்ளன. எண். 4, 1969, பக். 225)

"ஆர்த்தடாக்ஸ்" எக்குமெனிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டு விலகல்கள் மிகப் பெரியவை, ஆனால் ஆன்மீகத்தைப் பொறுத்தவரை, என்ன சொல்ல முடியும், எதை நம்பலாம் என்பதற்கு வரம்பு இல்லை என்று தோன்றுகிறது - உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸின் பாரம்பரியம் மற்றும் அனுபவம் எவ்வளவு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் தெளிவற்றது என்பதைக் காட்டுகிறது. இன்றைய "ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்களுக்கு" ஆன்மீகம் மாறிவிட்டது. "ஒப்பீட்டு ஆன்மீகம்" பற்றிய உண்மையான தீவிர ஆராய்ச்சி செய்யப்படலாம், ஆனால் அது ஒருபோதும் "ஒப்பந்த அறிக்கைக்கு" வழிவகுக்காது. ஒரே ஒரு உதாரணம்: "மேற்கத்திய ஆன்மிகத்தின்" சிறந்த உதாரணம் டாக்டர். ஆர்செனியேவ் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அசிசியின் பிரான்சிஸ் ஆவார், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் பார்வையில் ஆன்மீக ரீதியில் தொலைந்துபோன ஒரு துறவிக்கு மாயையில் விழுந்த ஒரு சிறந்த உதாரணம். மேற்கு ஏற்கனவே ஹைப்போஸ்டாசிஸில் விழுந்து ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தரத்தை இழந்ததால் மட்டுமே அவர் ஒரு துறவியாக மதிக்கப்படுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக பாரம்பரியம் பற்றிய எங்கள் ஆய்வில், பிரான்சிஸ் மற்றும் பிற்கால மேற்கத்திய "துறவிகள்" எங்கு தவறிழைத்தார்கள் என்பதைக் காட்ட (மாறாக) நாங்கள் உத்தேசித்துள்ளோம்; இப்போதைக்கு, இதுபோன்ற "எக்குமெனிகல் நிறுவனங்கள்" மற்றும் "ஒப்புக் கொண்ட அறிக்கைகள்" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் இந்த அணுகுமுறை துல்லியமாக அற்பமான அமெச்சூரியத்தின் அதே அணுகுமுறையாகும், இது மிகவும் பிரபலமான மட்டத்தில் நாம் ஏற்கனவே கருத்தில் கொண்டுள்ளோம்.

இந்த ஆன்மீக நோயியல் மனப்பான்மைக்கு முக்கிய காரணம், கிறிஸ்தவ வட்டங்களில் நிலவும் தவறான அறிவுசார் இறையியல் சார்பியல்வாதத்தில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் ஆழமான ஒன்று, பெரும்பாலான நவீன "கிறிஸ்தவர்களின்" முழு ஆளுமை மற்றும் முழு வாழ்க்கை முறையையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. உலக தேவாலய கவுன்சில் நிதியுதவியுடன் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள போஸ்ஸில் உள்ள எக்குமெனிகல் இன்ஸ்டிட்யூட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாணவர் ஒருவரின் கருத்து இது தெளிவாகிறது. "பலவிதமான அணுகுமுறைகளை தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் இதுவரை அனுபவித்திராத ஒன்று" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், "சிறந்த விவாதங்கள் ('சுவிசேஷம்' என்ற தலைப்பில்) முழு அமர்வுகளில் அல்ல, ஆனால் நெருப்பிடம் சுற்றி நடந்தன. ஒரு கிளாஸ் மதுவுடன்" ( புனித விளாடிமிரின் இறையியல் காலாண்டு இதழ்,எண். 3, 1969, பக். 164) இந்த கிட்டத்தட்ட சாதாரண கருத்து நவீன வாழ்க்கையின் "கவனக்குறைவு" என்பதை விட அதிகமாக வெளிப்படுத்துகிறது; இது சர்ச், அதன் இறையியல் மற்றும் நடைமுறை பற்றிய முழு நவீன அணுகுமுறையையும் காட்டுகிறது. பரிசுத்த பிதாக்களைப் படிக்கும்போது நாம் தவிர்க்க வேண்டிய இரண்டாவது பெரிய ஆபத்துக்கு இது நம்மைக் கொண்டுவருகிறது.

இரண்டாவது பொறி: "சிகரெட்டுடன் இறையியல்"

இது அற்பமான மற்றும் அற்பமானதாக இருக்கக்கூடிய "எகுமெனிகல்" கூட்டங்கள் மட்டுமல்ல; "ஆர்த்தடாக்ஸ்" கூட்டங்கள் மற்றும் நேர்காணல்கள் மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்" கூட்டங்களில் அதே மனநிலையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். பரிசுத்த பிதாக்கள் எப்போதுமே அத்தகைய கூட்டங்களில் நேரடியாகத் தொடப்படுவதில்லை அல்லது விவாதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அத்தகைய கூட்டங்களின் உணர்வை நாம் உணர்ந்தால், ஆன்மீகம் மற்றும் இறையியலைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது தீவிரமான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எதை நம்பியிருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவும்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள மிகப்பெரிய "ஆர்த்தடாக்ஸ்" அமைப்புகளில் ஒன்று யுனைடெட் ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளப்ஸ் - யுஆர்பிசி, முக்கியமாக முன்னாள் ரஷ்ய-அமெரிக்க பெருநகரத்தின் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது; இது வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்துகிறது, அதன் செயல்பாடுகள் அமெரிக்காவில் "ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு" மிகவும் பொதுவானவை. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜர்னலின் அக்டோபர் 1973 இதழ் 1973 மாநாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அதில் ஹார்ட்ஃபோர்டின் பிஷப் டிமெட்ரியஸ் பிரதிநிதிகளிடம் கூறினார்: "நான் இங்கே பார்ப்பது மற்றும் நான் இதை முழு மனதுடன் கூறுவது, ORPC மிகப்பெரிய ஆன்மீக சக்தியாகும். அமெரிக்கா முழுவதும்." (பக். 18). உண்மையில், பல மதகுருமார்கள் மாநாடுகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள், பொதுவாக பெருநகர இரேனியஸ் உட்பட, தெய்வீக சேவைகள் தினமும் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் சில மதத் தலைப்பில் ஒரு கருத்தரங்கு எப்போதும் இருக்கும். இந்த ஆண்டு கருத்தரங்கு (அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸியின் உணர்வில்: "என்ன? மீண்டும் உண்ணாவிரதம்?") "ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கான தயாரிப்பாக சனிக்கிழமை மாலையைக் கடைப்பிடிப்பது குறித்து கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன. அமெரிக்க வாழ்க்கை முறை சனிக்கிழமை மாலையை வாரத்தின் "சமூக இரவாக" மாற்றியதால் மோதல்கள் எழுகின்றன. ஒரு பாதிரியார் இந்த கேள்விக்கு பின்வரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிலைக் கொடுத்தார்: "சனிக்கிழமை மாலை நான் வெஸ்பர்ஸில் கலந்துகொள்ளவும், வாக்குமூலம் அளிக்கவும், பின்னர் மாலையை அமைதியான மற்றும் அமைதியான சூழ்நிலையில் செலவிடவும் பரிந்துரைக்கிறேன்" (பக்கம் 28). ஆனால் மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தவர்களுக்கு, தெளிவாக "மோதல்" இல்லை; அவர்கள் (ஒவ்வொரு மாநாட்டிலும் போல) சனிக்கிழமை மாலைகளில் "அமெரிக்கன் பாணியில்" நடனம் ஆடினார்கள், மற்ற மாலைகளில் "டீன் பார்ட்டி" "ராக் பேண்டுடன்", ஒரு கேலிக் கேசினோ "நினைவூட்டும் அமைப்பில்" போன்ற பொழுதுபோக்கையும் கொடுத்தனர். லாஸ் வேகாஸ், வேகாஸ், மற்றும் ஆண்களுக்கு, "தொப்பை நடனக் கலாச்சாரத்தின் கலை" (பக்கம் 24). இந்தக் கட்டுரைகளுடன் வரும் விளக்கப்படங்கள், இந்த அற்பத்தனங்களில் சிலவற்றைக் காட்டுகின்றன, "ஆச்சாரமான" அமெரிக்கர்கள் வெட்கமின்றி கேவலமான கேளிக்கைகளில் தங்கள் நாட்டு மக்களை விட எந்த வகையிலும் பின்தங்கியிருக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது; மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டின் படங்கள் கலக்கப்பட்டுள்ளன. புனிதமான மற்றும் அற்பமான இந்த கலவையானது "அமெரிக்கன் ஆர்த்தடாக்ஸியில்" இன்று "சாதாரணமாக" கருதப்படுகிறது; இந்த அமைப்பு (பிஷப்பின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுவோம்) "அமெரிக்க மரபுகள் அனைத்திலும் மிகப் பெரிய ஆன்மீக சக்தியாக இருக்கலாம்." ஆனால் ஒரு நபர் இந்த உலகத்தின் ஆவியைக் கொண்டாடுவதற்கு முன் மாலையை செலவழித்து, வார இறுதியில் பல மணிநேரங்களை முற்றிலும் அற்பமான பொழுதுபோக்கில் கழித்தால், எந்த ஆன்மீக தயாரிப்புடன் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைக்கு வர முடியும்? நிதானமான பார்வையாளரால் மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும்: "அத்தகைய ஒரு மனிதன் உலக ஆவியை தன்னுடன் சுமந்து செல்கிறான், மேலும் அவன் சுவாசிக்கும் காற்றே உலகத்தன்மையால் நிறைவுற்றது; எனவே, அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸியே "கவலையற்ற" அமெரிக்க "வாழ்க்கை முறையின்" ஒரு பகுதியாகிறது. அத்தகைய நபர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி பேசும் புனித பிதாக்களைப் படிக்கத் தொடங்கினால், அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கை முறைக்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாகக் கருதுவார், அல்லது அவர்களின் போதனைகளைப் பொருந்துமாறு சிதைக்க முயற்சிப்பார். அவரது சொந்த வாழ்க்கை முறை.

இப்போது மிகவும் தீவிரமான "ஆர்த்தடாக்ஸ்" கூட்டத்தைப் பார்ப்போம், அங்கு புனித பிதாக்கள் கூட குறிப்பிடப்பட்டனர்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் மாணவர் ஆணையத்தின்" வருடாந்திர "மாநாடுகள்". "கேர்" இதழின் இலையுதிர் 1975 இதழில் 1975 மாநாட்டின் பல புகைப்படங்கள் உள்ளன, இதன் நோக்கம் முற்றிலும் "ஆன்மீகம்" - அதே "கவலையற்ற" உணர்வு, இளம் பெண்கள் குறும்படங்கள் (ORPC இன் காங்கிரஸ் கூட போடப்பட்டது வெட்கத்திற்குரியது!), பாதிரியார் "முக்கிய உரையை" வழங்குகிறார், பாக்கெட்டில் கையை வைத்துக் கொண்டு... அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பரிசுத்த ஆவி" போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். கேர்ஸ் இதழின் அதே இதழ், வெளிப்படையாக "ஒதுங்கிய" மக்களின் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு நுண்ணறிவை நமக்குத் தருகிறது. "பெண்கள் விடுதலை" பற்றிய ஒரு புதிய பத்தி (அதன் தலைப்பு வேண்டுமென்றே கொச்சையானது, இங்கே சேர்ப்பது கூட அருவருப்பானது) ஒரு நகைச்சுவையான இளம் மாற்றுத்திறனாளி ஒருவரால் எழுதப்பட்டது: "நான் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியபோது, ​​​​எனக்கு ஏற்படும் பெரும்பாலான பிரச்சனைகள் பற்றி எனக்குத் தெரியும் என்று நினைத்தேன். தேவாலயத்தில் சந்திப்பு. அவதூறான தேசியப் பிரச்சனைகள், திருச்சபைகளில் ஏற்படும் சண்டைகள் மற்றும் சச்சரவுகள் மற்றும் மத அறியாமை பற்றி எனக்குத் தெரியும். நவீன அமெரிக்கப் பெண்ணுக்கு இந்த "அறிவொளி" என்பது "நியாயமற்றது" என்று தோன்றும் பிற "பழைய" காலகட்டங்கள். ஒரு உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரையோ அல்லது சாதாரண மனிதரையோ அவள் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை, அவர் அவளுக்கு அர்த்தத்தை விளக்க முடியும் அல்லது உண்மையான மரபுவழி வாழ்க்கையின் உணர்வை அவளுக்கு வழங்க முடியும்; ஒருவேளை, அவள் ஒருவரைச் சந்தித்திருந்தால், அவரைப் புரிந்து கொள்ள அவள் தயாராக இருந்திருக்க மாட்டாள், அல்லது இன்று மதம் மாறியவர்களின் மிகக் கடுமையான "பிரச்சினை" ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலைப் பற்றிய விமர்சனம் அல்ல என்பதை உணரவும் அவள் தயாராக இருந்திருக்க மாட்டாள். மாறாக மாற்றுத்திறனாளிகளின் செறிவுஅன்று சொந்த உள் நடவடிக்கைகள். "கேரிங்" இதழால் பிரதிபலிக்கும் வாழ்க்கை முறை – ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல, அவருடைய அணுகுமுறையே ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை முறைக்கான எந்த அணுகுமுறையையும் சாத்தியமற்றதாக்குகிறது. இத்தகைய பருவ இதழ்கள் இன்றைய பெரும்பாலான கெட்டுப்போன, சுயநல, வெற்று இளைஞர்களின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன, அவர்கள் மதத்திற்கு வரும்போது, ​​"நவீன கல்வியால்" மழுங்கடிக்கப்பட்ட தங்கள் முதிர்ச்சியற்ற மனங்களுக்கு உடனடியாக அணுகக்கூடிய "ஆன்மீகத்தை ஆறுதலுடன்" காணலாம். இன்றைய இளம் மற்றும் சற்றே முதிர்ந்த மதகுருமார்கள், இளைஞர்கள் வளரும் உலகச் சூழலால் பாதிக்கப்பட்டு, சில சமயங்களில் இளைஞர்களைப் புகழ்ந்து பேசும் நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள். அவர்களின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட தலைப்புகளில். இத்தகைய இளைஞர்களிடம் "தெய்வமாக்கல்" அல்லது "துறவிகளின் பாதை" ("கவனிப்பு", இலையுதிர் இதழ் 1974) பற்றி பேசுவதில் என்ன பயன் - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இன்றைய மாணவர்களுக்கு அறிவுபூர்வமாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கருத்துக்கள், ஆனால் அவர்கள் உணர்ச்சி ரீதியாக முற்றிலும் தயாராக இல்லை. ஆன்மீக ரீதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் போரின் அடிப்படைகளை அறியாமல், உலக சூழலையும் கல்வியையும் விட்டு வெளியேறுவதன் அர்த்தம்? ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை அத்தகைய தயாரிப்பு மற்றும் கற்பித்தல் இல்லாமல், மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை முறைக்கு இடையிலான வேறுபாடு பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல், சொற்பொழிவுகள் தகுதியான ஆன்மீக பலனைத் தராது.

அமெரிக்காவின் (மற்றும் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள) இன்றைய இளம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் வருகையின் பின்னணியைப் பார்க்கும்போது, ​​​​எழுத்துகள் - விரிவுரைகள், கட்டுரைகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் அவர்களின் பங்களிப்புகளில் பொதுவாக தீவிரத்தன்மை இல்லாததைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. இன்றைய ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகார வரம்புகளின் "முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு" சிறந்த விரிவுரையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் விசித்திரமான முறையில் சக்தியற்றவர்களாகவும், ஆன்மீக வலிமை இல்லாதவர்களாகவும் தெரிகிறது. தேசிய அளவிலும் இதுவே உண்மை: இன்றைய "ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்" போலவே இன்று ஒரு சாதாரண ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் வாழ்க்கை ஆன்மீக செயலற்ற உணர்வைத் தருகிறது. ஏன் இப்படி?

ஆர்த்தடாக்ஸியின் இயலாமை, இன்று மிகவும் பரவலாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அனுபவிக்கப்படுகிறது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆன்மீக பலவீனத்தின் விளைவாகும், நவீன வாழ்க்கையின் தீவிரத்தன்மையின் பற்றாக்குறை. மரபுவழி இன்று, அதன் பாதிரியார்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் விசுவாசிகள், ஆகிவிட்டது உலகியல்.வசதியான வீடுகளிலிருந்து வரும் இளைஞர்கள் ("பூர்வீக ஆர்த்தடாக்ஸ்" மற்றும் இந்த வகையில் மதம் மாறியவர்கள்) தங்களுக்குப் பழக்கப்பட்ட சுய இன்ப வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நாடுவது; கல்வி உலகில் வாழும் பேராசிரியர்கள் மற்றும் விரிவுரையாளர்கள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு விஷயமாக எதுவும் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை; இந்த அனைத்து "நேர்காணல்கள்", "மாநாடுகள்" மற்றும் "நிறுவனங்கள்" இருக்கும் உலக மனநிறைவின் மிகவும் கல்விச் சூழல் - இந்த காரணிகள் அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரு செயற்கை, ஹாட்ஹவுஸ் சூழலை உருவாக்குகின்றன, இதில் மரபுவழியின் விழுமிய உண்மைகளைப் பற்றி என்ன கூறினாலும் பரவாயில்லை. அல்லது அனுபவம், அது பேசப்படும் சூழல் மற்றும் பேச்சாளர் மற்றும் வேலைக்காரரின் உலக நோக்குநிலை காரணமாக, ஆன்மாவின் ஆழத்தை அடைய முடியாது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இயல்பான அந்த ஆழமான உணர்வுகளைத் தூண்ட முடியாது. இந்த ஹாட்ஹவுஸ் சூழ்நிலைக்கு மாறாக, உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வி, உண்மையானது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவியின் பரிமாற்றம்இயற்கையாகவே ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று முன்னர் கருதப்பட்ட அந்த சூழலில் இது நிகழ்கிறது: மடங்களில், புதியவர்கள் மட்டுமல்ல, பக்தியுள்ள சாதாரண மக்களும் சன்னதியின் வளிமண்டலத்திலிருந்தும், மரியாதைக்குரிய பெரியவரின் அறிவுறுத்தல்களிலிருந்தும் கற்றுக்கொள்ள வருகிறார்கள்; சாதாரண திருச்சபைகளில், பாதிரியார்களுக்கு "பழைய" சிந்தனை இருந்தால், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியால் ஈர்க்கப்பட்டு, தங்கள் மந்தையின் இரட்சிப்புக்காக பாடுபடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பாவங்களிலும் உலகப் பழக்கங்களிலும் அவர்களை ஈடுபடுத்தாமல், எப்போதும் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார்கள். உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை; ஒரு இறையியல் பள்ளியில் கூட, அது பழைய வகையாக இருந்தாலும், மதச்சார்பற்ற மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்களை மாதிரியாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், உண்மையாகவே நம்பிக்கையுடன் வாழும் மற்றும் பழைய நம்பிக்கையின் படி சிந்திக்கும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிஞர்களுடன் நேரடி தொடர்பு சாத்தியம் இருந்தால் மற்றும் பக்தி. ஆனால் இவை அனைத்தும் - ஒரு காலத்தில் சாதாரண ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலாகக் கருதப்பட்டது - இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸால் நிராகரிக்கப்படுகிறது, நவீன உலகின் செயற்கை சூழலுடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழ்கிறது, மேலும் இது புதிய தலைமுறையின் இருப்பின் ஒரு பகுதியாக கூட இல்லை. ரஷ்ய குடியேற்றத்தில், புதிய பள்ளியின் "இறையியலாளர்கள்", அறிவார்ந்த பாணியுடன் இணக்கமாக இருக்க விரும்பினர், சமீபத்திய ரோமன் கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் சிந்தனையை மேற்கோள் காட்டவும், நவீன வாழ்க்கையின் முழு "சாதாரண" தொனியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், குறிப்பாக, கல்வி உலகம், "சிகரெட் கொண்ட இறையியலாளர்கள்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. அவர்களை "ஒரு கிளாஸ் மதுவுடன் இறையியலாளர்கள்" அல்லது "நிறைந்த வயிற்றில் இறையியல்" மற்றும் "ஆன்மிகம் ஆறுதல்" என்று அழைப்பது சமமாக நியாயமானது. அவர்களின் வார்த்தைக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களே இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் உலக சூழ்நிலையில் உலக மக்களை உரையாற்றுகிறார்கள் - இவை அனைத்திலிருந்தும் கிறிஸ்தவ செயல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் வெற்று பேச்சு மற்றும் பயனற்ற, ஆடம்பரமான சொற்றொடர்கள் மட்டுமே.

பிரபலமான மட்டத்தில் இந்த உணர்வின் துல்லியமான பிரதிபலிப்பு அமெரிக்காவில் உள்ள கிரேக்க உயர்மறைமாவட்டத்தின் ஒரு முக்கிய சாதாரண மனிதரால் எழுதப்பட்டு அந்த அதிகார வரம்பின் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சிறு கட்டுரையில் காணலாம். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிரேக்க உயர்மறைமாவட்டத்தையும் அதன் செமினரியையும் புரட்டிப்போட்ட “பேட்ரிஸ்டிக் மறுமலர்ச்சி”யால் தாக்கப்பட்டு, இந்தப் பாமரர் எழுதுகிறார்: “இன்று “அமைதியாக” இருப்பது மிகவும் அவசியம். இது சாராம்சத்தில், எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், ஆனால் நாம் வாழும் வேகமான உலகம் அதை நம் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறது. இந்த அமைதியை அடைய, அவர் அறிவுறுத்துகிறார், “நம் வீடுகளில் கூட ஒரு தொடக்கத்தை உருவாக்குங்கள்... உணவுக்கு முன் மேஜையில், பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, ஏன் ஒரு கணம் அமைதியாக ஜெபம் செய்யக்கூடாது, பின்னர் இறைவனின் ஜெபத்தை ஒன்றாகப் படிக்க வேண்டும்? சேவைகளின் போது எங்கள் திருச்சபைகளில் இதை ஒரு பரிசோதனையாக முயற்சி செய்யலாம். எதையும் கூட்டவோ குறைக்கவோ தேவையில்லை. சேவையின் முடிவில், சத்தமாக, பாடல், வாசிப்பு மற்றும் இயக்கம் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, அமைதியாக நின்று, ஒவ்வொருவரும் நம் வாழ்வில் கடவுளின் பிரசன்னத்திற்காக ஜெபிப்போம். மௌனம் மற்றும் உடல் ஒழுக்கம் நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். கடந்த நூற்றாண்டுகளில், இது கிழக்கு திருச்சபையில் "ஹெசிகாஸ்ட் இயக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது ... அமைதியாக இருங்கள். இது நமக்குத் தேவையான மற்றும் நாம் பாடுபட வேண்டிய உள் புதுப்பித்தலின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும்" ("ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையாளர்," செப்டம்பர் 17, 1975, ப. 7). ஆசிரியர் வெளிப்படையாக நல்ல நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளார், ஆனால் இன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளைப் போலவே, அவர் உலக சிந்தனையின் வலையில் விழுந்துவிட்டார், அது அவருக்கு சாத்தியமற்றது. சாதாரண ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை.புனித பிதாக்களைப் படித்து, "தேசபக்தியின் மறுமலர்ச்சியை" அனுபவிக்கப் போகும் ஒருவர், அவ்வப்போது தனது ஆட்சியில் ஒரு கணம் முற்றிலும் வெளிப்புற மௌனத்தை (வெளிப்படையாக அவரது முழு வாழ்க்கையின் உலக மனநிலையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார்) என்று சொல்லத் தேவையில்லை. இந்த தருணத்திற்கு வெளியே!), மற்றும் இதை ஆடம்பரமாக ஹெசிகாஸம் என்ற உயர் பெயர் என்று அழைப்பது - அவர் புனித பிதாக்களைப் படிக்காமல் இருப்பது நல்லது, ஏனென்றால் இதைப் படிப்பது நம்மை பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பொய்மை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்ற இயலாமைக்கு இட்டுச் செல்லும். இளைஞர் அமைப்புகள், புனிதத்தை வெறுமையிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும். புனித பிதாக்களுடன் நெருங்கி வர, நீங்கள் பாடுபட வேண்டும் வெளியே போஇந்த உலகத்தின் வளிமண்டலத்தில் இருந்து, அது என்னவென்று அங்கீகரிக்கிறது. நவீன "ஆர்த்தடாக்ஸ்" வாசிப்புகள், மாநாடுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் வளிமண்டலத்தில் நன்றாக உணரும் எவரும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் உலகத்திற்கு அந்நியமானவர்கள், இதன் "மனநிலை" உலக "மதத்தின்" இந்த வெளிப்பாடுகளில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. விரும்பத்தகாத ஆனால் அவசியமான உண்மையை நாம் நேர்மையாக எதிர்கொள்ள வேண்டும்: ஒருவர் தீவிரமாகபுனித பிதாக்களைப் படித்து, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கு (மிகவும் பழமையான மட்டத்தில் கூட) சிறந்த முறையில் முயற்சி செய்கிறார், நம் காலத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்டவராகவும், நவீன "மத" இயக்கங்கள் மற்றும் விவாதங்களின் வளிமண்டலத்தில் அந்நியராகவும் மாறுகிறார்; ஏறக்குறைய தற்போதைய அனைத்து "ஆர்த்தடாக்ஸ்" புத்தகங்கள் மற்றும் பருவ இதழ்களில் பிரதிபலிக்கும் வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கையை நடத்த மனப்பூர்வமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும். நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் முடிந்ததை விட எளிதானது; ஆனால் இந்தப் போரில் நமக்கு உதவக்கூடிய சில பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள் உள்ளன. புனித பிதாக்களைப் படிக்கும்போது தவிர்க்கப்பட வேண்டிய மற்றொரு குழியின் சுருக்கமான ஆய்வுக்குப் பிறகு நாங்கள் அவர்களிடம் திரும்புவோம்.

மூன்றாவது பொறி: "பொறாமை... காரணத்திற்கு அப்பாற்பட்டது" ()

இன்றைய உலகியல் "ஆர்த்தடாக்ஸியின்" சக்தியற்ற தன்மை மற்றும் மெல்லிய தன்மையுடன், மதச்சார்பற்ற "ஆர்த்தடாக்ஸ்" அமைப்புகளில் கூட, தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களில் உள்ள உண்மையான மரபுவழியின் நெருப்பால் எரியும் மக்கள் இருப்பது ஆச்சரியமல்ல. உலக மதத்தில் திருப்தி அடைந்தவர்களுக்கு, அவர்கள் உண்மையான மரபுவழி வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் ஆர்வலர்களாக மாறுகிறார்கள். இதுவே பாராட்டுக்குரியது; ஆனால் நடைமுறையில் உலக மதத்தின் கண்ணிகளில் இருந்து தப்பிப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல, மேலும் பெரும்பாலும் இத்தகைய வெறியர்கள் தாங்கள் தவிர்க்க விரும்பும் மதச்சார்பின்மையின் பல அறிகுறிகளைக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகி, வெறித்தனமான பிரிவினராக மாறுகிறார்கள்.

அத்தகைய "காரணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பொறாமைக்கு" மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "கவர்ச்சிகரமான" இயக்கம். இந்த இயக்கத்தை விவரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (விரிவான விளக்கத்தை Fr. செராஃபிமின் "ஆர்த்தடாக்ஸி அண்ட் தி ரிலிஜியன் ஆஃப் தி ஃபியூச்சர்" புத்தகத்தில் படிக்கலாம் - ஆசிரியரின் குறிப்பு). "ஆர்த்தடாக்ஸ் கவர்ந்திழுக்கும்" பத்திரிகை "லோகோஸ்" இன் ஒவ்வொரு இதழிலும், இந்த இயக்கத்தில் ஈர்க்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு உறுதியான அடித்தளம் இல்லை என்பது பெருகிய முறையில் தெளிவாகிறது. அனுபவம்பாட்ரிஸ்டிக் கிறித்துவம், மற்றும் அவர்களின் மன்னிப்புகள் மொழி மற்றும் தொனியில் முற்றிலும் புராட்டஸ்டன்ட் ஆகும். "லோகோஸ்", நிச்சயமாக, புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் மற்றும் சரோவின் செயின்ட் செராஃபிம் பரிசுத்த ஆவியின் கையகப்படுத்தல் பற்றி மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றிய இந்த உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைக்கும் இதழில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள புராட்டஸ்டன்ட் அனுபவத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு மிகவும் கூர்மையானது, இங்கே நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு உண்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்: ஒன்று பரிசுத்த ஆவியானவர், அவர் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையில் பாடுபடுபவர்களுக்கு மட்டுமே வருகிறார், ஆனால் (இந்த கடைசி காலங்களில்) எந்த பரபரப்பான வழியிலும் இல்லை; மற்றொன்று எக்குமெனிகல் மத "காலத்தின் ஆவி", இது "பிரத்தியேக" ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை முறையை விட்டு வெளியேறியவர்கள் (அல்லது அதை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை) மற்றும் அனைவருக்கும் கிடைக்கும் ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டிற்கு "திறந்தவர்கள்", உறுப்பினர்கள் எந்த பிரிவு. புனித பிதாக்களைக் கவனமாகப் படித்து, அவர்களின் போதனைகளை தனது சொந்த வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துபவர், இந்த இயக்கத்தில் ஆன்மீக ஏமாற்றத்தின் (மாயை) வெளிப்படையான அறிகுறிகளைக் கண்டறிய முடியும் மற்றும் அதன் குணாதிசயமான நடைமுறை மற்றும் ஆவியின் வெளிப்படையான வழக்கத்திற்கு மாறான தன்மையை அங்கீகரிக்க முடியும்.

"காரணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பொறாமையின்" மற்றொரு முற்றிலும் தெளிவற்ற வடிவம் உள்ளது, இது ஒரு சாதாரண தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கு அதிக ஆபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஏனெனில் இது ஆன்மீக ஏமாற்றத்தின் வெளிப்படையான அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தாமல் அவரது தனிப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவரை வழிநடத்தும். இந்த ஆபத்து குறிப்பாக மதம் மாறுபவர்கள், மடங்களில் புதியவர்கள் - ஒரு வார்த்தையில், வைராக்கியம் முதிர்ச்சியடையாத, அனுபவத்தால் சோதிக்கப்படாத மற்றும் விவேகத்தால் நிதானமாக இல்லாத அனைவருக்கும்.

இந்த வகையான பொறாமை ஆன்மாவின் இரண்டு அடிப்படை இயல்புகளின் கலவையின் விளைவாகும். முதலாவதாக, இங்கு உயர் இலட்சியவாதம் உள்ளது, குறிப்பாக, பாலைவன வாழ்க்கை, கடுமையான துறவுச் செயல்கள் மற்றும் உன்னதமான ஆன்மீக நிலைகள் பற்றிய கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு. இலட்சியவாதம் நல்லது, அது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான உண்மையான விருப்பத்தை வகைப்படுத்துகிறது, ஆனால் பலனளிக்க, அது உண்மையான அனுபவத்தால் மென்மையாக்கப்பட வேண்டும் - கடினமான ஆன்மீகப் போர் மற்றும் இந்த போரில் பிறந்த பணிவு, அது உண்மையாக இருந்தால் மட்டுமே. அத்தகைய நிதானம் இல்லாமல், அவர் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்துடனான தொடர்பை இழந்து, பேரார்வத்தால் வெட்கப்படுகிறார் - பிஷப் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் வார்த்தைகளை நாங்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறோம் - "ஒரு முழுமையான வாழ்க்கையின் சாத்தியமற்ற கனவு, கற்பனையில் தெளிவாகவும் கவர்ச்சியாகவும் கற்பனை செய்யப்படுகிறது." இந்த இலட்சியவாதத்தை பலனடையச் செய்ய, நீங்கள் பிஷப் இக்னேஷியஸின் ஆலோசனையைப் பின்பற்ற வேண்டும்: “சகோதரரே, உங்கள் எண்ணங்களை நம்பாதீர்கள், அவை உங்களுக்கு சிறந்ததாகத் தோன்றினாலும், அவை உங்களுக்கு ஒரு அழகிய படத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும் கூட, மிகவும் புனிதமான துறவற வாழ்க்கை. !" ("நவீன துறவறத்திற்கு ஒரு பிரசாதம்," அத்தியாயம் 10).

இரண்டாவதாக, இந்த ஏமாற்றும் இலட்சியவாதம், குறிப்பாக நமது பகுத்தறிவு யுகத்தில், தீவிரத்துடன் இணைந்துள்ளது முக்கியமானமாற்றுத்திறனாளியின் சாத்தியமில்லாத உயர்ந்த கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்யாத எதற்கும் ஒரு அணுகுமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. மரபுவழி அல்லது துறவற வாழ்வின் மீதான முதல் உற்சாகம் மங்கிப்போன பிறகு, மதம் மாறியவர்களுக்கும் புதியவர்களுக்கும் அடிக்கடி ஏற்படும் ஏமாற்றத்திற்கு இதுவே முக்கியக் காரணம். இத்தகைய ஏமாற்றம் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களைப் படிப்பதில் அவர்களின் அணுகுமுறை ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தது, மேலும் சுருக்கமான அறிவுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது, மற்றும் கொஞ்சம் அல்லது இல்லை. இருதய நோய், இது ஆன்மீகப் போருக்குத் துணையாக இருக்க வேண்டும். மடத்தில் உண்ணாவிரதத்தின் விதிகள் பாலைவன பிதாக்களைப் பற்றி அவர் படித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போகவில்லை அல்லது தெய்வீக சேவைகளில் டைபிகோன் உண்மையில் பின்பற்றப்படவில்லை அல்லது எல்லா மக்களையும் போலவே அவரது ஆன்மீக தந்தைக்கு மனித குறைபாடுகள் இருப்பதை ஒரு புதியவர் கண்டறிந்தால் இது நிகழ்கிறது. , மற்றும் உண்மையில் "உள்ளம் தாங்கும் முதியவர்" அல்ல; ஆனால் அதே புதியவர், உண்ணாவிரதம் அல்லது சேவையின் விதியின் கீழ் தன்னைக் கண்டால், அவர் முதலில் மயக்கமடைவார், ஆன்மீக ரீதியில் பலவீனமான நாட்களுக்குப் பொருந்தாமல், ஆன்மீக தகப்பன் இல்லாமல், அவர் நம்ப முடியாது என்று அவர் கருதுகிறார். ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளிக்க முடியும். உலகில் வாழும் இன்றைய மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைகளில் மதம் மாறியவர்களிடையே இந்த துறவற நிலைமைக்கான சரியான கடிதங்களைக் கண்டறிய முடியும்.

பற்றி பாட்ரிஸ்டிக் போதனை இருதய நோய்உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சரியான வளர்ச்சியின் இழப்பில் "மன அறிவிற்கு" அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படும் போது, ​​நமது நாளுக்கான மிக முக்கியமான போதனைகளில் ஒன்றாகும். இந்த இன்றியமையாத அனுபவம் இல்லாதது, புனித பிதாக்கள் பற்றிய இன்றைய பொதுவான ஆய்வில் அமெச்சூர், அற்பத்தனம் மற்றும் தீவிரத்தன்மையின்மை ஆகியவற்றை முதன்மையாக தீர்மானிக்கிறது; இது இல்லாமல், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையுடன் பேட்ரிஸ்டிக் போதனைகளை தொடர்புபடுத்துவது சாத்தியமில்லை. புனித பிதாக்களின் போதனைகளைப் பற்றிய மனப் புரிதலின் மிக உயர்ந்த நிலையை ஒருவர் அடையலாம், எந்தவொரு கற்பனையான தலைப்பிலும் புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து "தயார்" மேற்கோள்களை ஒருவர் பெறலாம், ஒருவர் "ஆன்மீக அனுபவத்தை" பெறலாம். தெரிகிறதுபிதாக்களின் புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒருவர் விழும் அனைத்து பொறிகளையும் கூட முழுமையாக அறிந்து கொள்ள முடியும் - இன்னும், இதய நோய் இல்லாமல், ஒரு மலட்டு அத்தி மரமாக, ஒரு சலிப்பான "அறிந்து" இருக்க முடியும். அனைவரும்" எப்போதும் "சரி", அல்லது தற்போதைய "கவர்ச்சிகரமான" அனுபவத்தில் திறமையானவராக மாற, இது பரிசுத்த பிதாக்களின் உண்மையான ஆவியை அறியாத மற்றும் தெரிவிக்க முடியாது.

கூறப்பட்டது எந்த வகையிலும் தவறான வழிகளில் அல்லது புனித பிதாக்களை அணுகுவதற்கான முழுமையான பட்டியல் அல்ல. பரிசுத்த பிதாக்களை ஒருவர் எத்தனை வழிகளில் தவறாக அணுகலாம் என்பதற்கான அறிகுறிகளின் தொடர் இதுவாகும், எனவே, அவற்றைப் படிப்பதன் மூலம் எந்த நன்மையும் பெறாமல், ஒருவேளை அது தீங்கு விளைவிக்கும். புனித பிதாக்களைப் படிப்பது ஒரு தீவிரமான விஷயம் என்று ஆர்த்தடாக்ஸை எச்சரிக்கும் முயற்சி இது, நம் காலத்தின் அறிவார்ந்த பாணியைப் பின்பற்றி இலகுவாக அணுக முடியாது. ஆனால் இந்த எச்சரிக்கை தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை ஊக்கப்படுத்தக்கூடாது. புனித பிதாக்களைப் படிப்பது அவர்களின் இரட்சிப்பை மதிப்பவர்களுக்கும், பயத்துடனும் பணிவுடனும் அதைச் செய்ய விரும்புவோருக்கு உண்மையிலேயே அவசியமான பணியாகும்; ஆனால் இந்த வாசிப்பை ஒருவர் அணுக வேண்டும் நடைமுறைஅதிகபட்ச பலன் பெற.

பித்ருக்களின் வேதங்களைப் படிப்பது எல்லா நற்குணங்களுக்கும் தாய் மற்றும் அரசன்.
புனித. இக்னேஷியஸ்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, புனித இக்னேஷியஸின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படிப்பது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பரிசுத்த பிதாக்கள், வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், அவருடைய "கல்வியாளர்கள்". அவர்கள் குழந்தை பருவத்தில் அவரது தூய ஆன்மாவை வளர்த்தனர், அவரது இளமை பருவத்தில் புனித தேவாலயத்திற்கு கீழ்ப்படிவதற்கான ஒரே உண்மையான பாதையை அவருக்குக் காட்டினர், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் மாயையையும் அவருக்குக் காட்டினர், பின்னர் அவரது கடினமான துறவற வாழ்க்கை முழுவதும் அவரை பலப்படுத்தினர்.

அவரது இதயத்தில் வலியுடன், புனித இக்னேஷியஸ், கிறிஸ்தவர்கள், அவரது சமகாலத்தவர்கள், புனித பிதாக்களின் படைப்புகளை அரிதாகவே படிக்கவில்லை என்பதைக் கவனித்தார். “புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் மறந்துவிட்டன! பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்கள் புனித திருச்சபையால் துறவு வாழ்க்கையில் ஒரே சரியான வழிகாட்டியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது மரியாதையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ”என்று அவர் எழுதினார். அவரது காலத்தில் அவரது மந்தையின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை சரியாக வழிநடத்தும் திறன் கொண்ட ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மிகக் குறைவு என்பதைக் கண்டு, ஒவ்வொரு ஆண்டும் உண்மையான வழிகாட்டிகள் குறைந்து வருவதைக் கவனித்த பிஷப், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரே உண்மையான வழிகாட்டி என்று தனது படைப்புகளிலும் கடிதங்களிலும் சளைக்காமல் நினைவுபடுத்தினார். புனிதர்களின் தந்தையின் படைப்புகள். "ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் வெளிச்சம்... பரிசுத்த பிதாக்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து சிந்தப்படுகிறது" என்று பிஷப் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்த உண்மையை நினைவூட்டுகிறார்.

புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்கள், புனித இக்னேஷியஸின் தவறான நம்பிக்கையின்படி, உத்வேகத்தால் அல்லது பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டது; அவர்கள் அபிஷேகம் மற்றும் அற்புதமான ஒற்றுமை முத்திரை தாங்கி. அவை அனைத்தும் நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் நற்செய்தி கட்டளைகளை எவ்வாறு சரியாக நிறைவேற்றுவது என்று கற்பிக்கின்றன. "அவர்களின் மூலமும் முடிவும் பரிசுத்த நற்செய்தியாகும்." பல புனித பிதாக்கள், ஆழ்ந்த தனிமையில், சுவிசேஷத்தை ஆராய்ந்து, அதன் போதனைகளை தங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தினர், பின்னர் அவர்களின் எழுத்துக்களில் நற்செய்தி கட்டளைகளை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார்: "புனித பிதாக்கள் நற்செய்தியை எவ்வாறு அணுகுவது, அதை எவ்வாறு படிக்க வேண்டும், அதை எவ்வாறு சரியாகப் புரிந்துகொள்வது, எது உதவுகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கிறது."

நற்செய்தியின் உணர்வையும் சரியான புரிதலையும் மேம்படுத்த, பிஷப் முதலில் பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகளைப் படிக்கவும், நற்செய்தியுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை பரிசுத்த பிதாக்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும், பின்னர் மட்டுமே கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படிக்கத் தொடங்கவும் அறிவுறுத்தினார்.

புனித இக்னேஷியஸ் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளின் வெளிச்சத்தில் புனித வேதாகமத்தை விளக்குவதன் அவசியத்தை அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் கூறுகிறார்: "வேதத்தில் உள்ள எந்த தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவரால் தீர்க்கப்பட முடியாது. தீர்க்கதரிசனம் ஒருக்காலும் மனுஷருடைய சித்தத்தினாலே உண்டாக்கப்படவில்லை, தேவனுடைய பரிசுத்த மனுஷர் பரிசுத்த ஆவியினாலே ஏவப்பட்டுப் பேசினார்கள்” (2 பேதுரு 1:20-21). இந்த அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகள் கடவுளுடைய வார்த்தையின் தன்னிச்சையான விளக்கத்தைத் தெளிவாகத் தடுக்கின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் பேசினார் மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை எழுதினார்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே அவற்றை சரியாக விளக்க முடியும். கடவுளால் ஏவப்பட்ட மனிதர்கள் - தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் - பரிசுத்த வேதாகமத்தை எழுதினார்கள், கடவுளால் ஏவப்பட்ட மனிதர்கள் - பரிசுத்த பிதாக்கள் மட்டுமே அதை சரியாக விளக்க முடியும். கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெற விரும்பும் அனைவரும் புனித பிதாக்களைப் படிக்க வேண்டும் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை உணர வேண்டும். இதுவே பாதுகாப்பான வழி. தன்னிச்சையான விளக்கம் எப்பொழுதும் பிழையின் பாதைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஏனென்றால் "கடவுளின் செய்தியை யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கடவுளின் ஆவியானவர்" (1 கொரி. 2:11).

கடவுளுடைய வார்த்தையை விளக்கும்போது புனித பிதாக்களைப் பற்றிய அறிவு அவசியமாக இருப்பது போலவே, கிறிஸ்தவ சாதனையை சரியாக முடிக்கவும் அவசியம். புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார், "அனைத்து புனித பிதாக்களின் தனித்துவமான அம்சம், திருச்சபையின் தார்மீக பாரம்பரியத்தின் அசைக்க முடியாத வழிகாட்டலாகும்." பண்டைய காலத்தின் அனைத்து துறவிகளும் மனந்திரும்புதல், அழுகை, பணிவு, சுய நிந்தை மற்றும் பல கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் வெளிப்புற மற்றும் உள் வேலைகளின் கடினமான சாதனையை அனுபவித்தனர். அவர்களின் படைப்புகள் பொக்கிஷங்கள், அதில் இருந்து அனைவரும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளின் போதனைகளை வரைந்து இரட்சிப்பின் பாதையில் நடக்க முடியும். "புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்களைப் படிப்பதன் மூலம் அவர்களின் எண்ணங்களையும் ஆவியையும் உங்களுக்குள் இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று பேராயர்-ஆலோசகர் கூறுகிறார், "புனித தந்தைகள் தங்கள் இலக்கை அடைந்தனர்: இரட்சிப்பு. இந்த இலக்கை நீங்கள் இயற்கையான போக்கில் அடைவீர்கள். புனித பிதாக்கள் தங்கள் எண்ணங்களையும், இதயங்களையும், அவர்களின் செயல் முறையையும் தங்கள் எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தினர். இதன் பொருள்: பரலோகத்திற்கு என்ன ஒரு உண்மையான வழிகாட்டி ..." புனித பிதாக்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், புனித இக்னேஷியஸின் நம்பிக்கையின்படி, ஒருவர் இரட்சிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவ முழுமையையும் அடைய முடியும்.

ஆன்மிக வாழ்வின் எந்தவொரு கேள்விக்கும் ஆணாதிக்க மரபுகளில் பதிலைக் காணலாம். புனித இக்னேஷியஸ் புனித பிதாக்களின் புத்தகங்களை ஏராளமான மருத்துவத் தொகுப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்;

பிஷப் இக்னேஷியஸ் நற்செய்தி மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் இரண்டையும் தொடர்ந்து படிக்கவும், கவனமாகவும், விவேகமான நிதானத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும் அறிவுறுத்துகிறார், இது வேதத்திற்கான "சுவையை" நீண்ட காலமாகப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் வேதத்தில் உள்ள தெய்வீக சத்தியத்திற்கான இதயத்தின் தாகத்தை அதிகரிக்கிறது. ஒரு அனுபவமற்ற ஆன்மா எவ்வளவு எளிதில் இரட்சிப்பின் பாதையை இழக்கும் என்பதை அறிந்த ஒரு புத்திசாலியான வழிகாட்டி, ஒவ்வொருவரும் தனது வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப தந்தைகளின் படைப்புகளைப் படிக்கத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்று எச்சரிக்கிறார், இதனால் அவர் வேதங்களைப் படித்து ரசிக்கவும் மகிழவும் முடியும், ஆனால் நடைமுறையில் விண்ணப்பிக்கவும் முடியும். அவை அவனுடைய வாழ்க்கைக்கு. ஒருவரின் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத செயல்கள் மற்றும் நற்பண்புகளைப் படிப்பது பகல் கனவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் வாழ்க்கையை பலனற்றதாக மாற்றும். "நீங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தையும் பரிசுத்த பிதாக்களையும் தவறாகப் படித்தால், நீங்கள் இரட்சிப்பின் பாதையிலிருந்து எளிதில் கடந்து செல்ல முடியாத காடுகளுக்கும் ஆழமான படுகுழிகளுக்கும் செல்லலாம், இது பலருக்கு நடந்தது" என்று துறவி எச்சரிக்கிறார்.

உலகில் வாழும் ஒரு சாமானியர் துறவிகளுக்காக எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைப் படிக்கக்கூடாது. இந்த வாசிப்பு, உயர்ந்த ஆன்மிக சாதனைகளின் கனவைக் கொண்டு, சாதாரண மனிதனைச் செய்ய வேண்டிய பண்புகளிலிருந்து திசை திருப்பும். இந்த கனவு சில நேரங்களில் அவரது கற்பனையை மகிழ்விக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் அவரது ஆன்மாவை விரக்தியிலும் அவநம்பிக்கையிலும் ஆழ்த்துகிறது. ஒரு சாமானியர் தனது வாழ்க்கை முறைக்கு அசாதாரணமான ஒரு சாதனையில் தற்காலிகமாக வெற்றி பெற்றாலும், அது பொதுவாக அவரது சதை மற்றும் இரத்தத்தை எரிப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது, அவர் இன்னும் நீண்ட காலம் அதில் இருக்க முடியாது, விரைவில் அந்த சாதனையை கைவிடுவார். அது அவரது திறன்களை மீறுகிறது. இருப்பினும், கம்பீரமான சாதனைகளில் தற்காலிக உடற்பயிற்சி அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது வாழ்க்கை முறையின் தெய்வீக குணாதிசயங்களின் சாதனைகளுக்கு அவரை இயலாமல் செய்யலாம்.

உலக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் சாதனை நிகழ்த்தும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, புனித இக்னேஷியஸ் பொதுவாக அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும் எழுதிய புனித பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறார். இதில் அடங்கும்: செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட். ரோஸ்டோவின் டெமெட்ரியஸ், சடோன்ஸ்க்கின் செயிண்ட் டிகோன், அஸ்ட்ராகானின் நைஸ்போரஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் தி ரெக்லூஸ்.

பிஷப் சில ஆன்மீக எழுத்தாளர்களை சாமானியருக்கு வழங்குகிறார் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால், அவர் குறிப்பிடுவது போல, இந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் “படிப்பதற்கு ஏராளமான களம்! ஏராளமான ஆன்மீக மேய்ச்சல், கிறிஸ்துவின் வாய்மொழி ஆடுகள் நிரம்பவும் கொழுப்பாகவும் இருக்கும் வரை உணவளிக்க முடியும்!

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் அனைத்து படைப்புகளையும் "ஆழமான" வாசிப்பில் ஈடுபடுமாறு ஒரு "அரசாங்கவாதி"க்கு அறிவுறுத்திய பின்னர், ரைட் ரெவரெண்ட் இக்னேஷியஸ் அவருக்கு எழுதினார்: "அவரது அசாதாரண தூய்மை, தெளிவு மற்றும் சக்தியுடன் அந்த தேவாலய எழுத்தாளரை நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன். கிறிஸ்தவ போதனையானது, வாசகனை எல்லா பூமிக்குரிய விஷயங்களுக்கும் மேலாக உயர்த்தி, அங்கிருந்து அதன் செல்லப் பிராணிக்கு நிலத்தைக் காட்டுகிறது.

கிருபையின் அபிஷேகத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி, இந்த அபிஷேகத்தை வாசகர்களுக்குத் தெரிவிக்கும் ஒரு எழுத்தாளராக, செயிண்ட் இக்னேஷியஸின் படைப்புகளைப் படிக்குமாறு செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் பரிந்துரைத்தாலும், அவருடைய படைப்புகள் "முற்றிலும் தூய்மையானவை அல்ல, முற்றிலும் கிழக்குத் தன்மை கொண்டவை அல்ல... புனிதரின் எழுத்துக்களில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடாகும். டிமிட்ரி." புனித திருச்சபையின் எழுத்துக்களில் கிழக்கு திருச்சபையின் ஆவியிலிருந்து சில விலகல்கள். ரோஸ்டோவ் துறவி மேற்கு ரஷ்யாவில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்து அங்கு தனது கல்வியைப் பெற்றதாகக் கூறி செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் டிமெட்ரியஸை விளக்குகிறார். அந்த நேரத்தில் மேற்கு ரஷ்யா லத்தீன் மதத்தின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. புனிதரின் அனைத்து படைப்புகளிலும். டிமெட்ரியஸ், பிஷப் இக்னேஷியஸ், புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கான பிற்சேர்க்கையின் 4 வது பகுதியில் உள்ள "ஆவியின் முதிர்ச்சியை" மிகவும் விரும்பினார். கதைகள். இது செயிண்ட் டெமெட்ரியஸின் கடைசி படைப்பு என்று அவர் கூறுகிறார். "செயின்ட் டிமெட்ரியஸின் படைப்புகளின் நான்காவது பகுதி, குறிப்பாக நல்லது, இங்கே நீங்கள் மிகவும் தேவையான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள தகவல்களை சேகரிக்க முடியும்." செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோனின் படைப்புகளை மிகவும் மதிப்பிட்டார். அவர் பண்டைய சந்நியாசிகளுடன் ஃபாதர்லேண்டில் தனது படைப்புகளிலிருந்து சில பகுதிகளை வைத்தார். பிஷப் இக்னேஷியஸ் ஜாடோன்ஸ்க் சந்நியாசியின் ஆளுமையை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினார், மேலும் இரு புனிதர்களுக்கும் அவர்களின் சாதனை, கற்பித்தல் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றில் சில ஒற்றுமைகள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. (மடத்தை கைவிடுதல், மறைமாவட்டத்தின் குறுகிய கால நிர்வாகம், ஓய்வு பெற்ற இலக்கிய செயல்பாடு, வாரத்தின் நாளில் மரணம்).

அஸ்ட்ராகானின் பேராயர் நிகிஃபோர் (1731-1800) ஞாயிறு நற்செய்திகளுக்கு ஒரு வர்ணனையை எழுதினார். செயிண்ட் இக்னேஷியஸின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு "மிகவும் முழுமையான மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட" எழுத்தாளர். அவர் தேசியத்தால் கிரேக்கர். அவர் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் தனது கல்வியைப் பெற்றார், பின்னர் ஒரு துறவி ஆனார் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இறுதியில் அஸ்ட்ராகான் பேராயர் ஆனார். சகோதரி எலிசபெத் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, பேராயர் நைஸ்ஃபோரஸ் எழுதிய ஞாயிறு நற்செய்திகளின் விளக்கத்தைப் படிக்க பரிந்துரைத்து, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் எழுதினார்: “அவர் நமது தேவாலய எழுத்தாளர்கள் (அதாவது ரஷ்யர்களை விட) ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தவர், ஆன்மீக அபிஷேகத்துடன் முழுமையான புலமைப்பரிசிலையும் இணைத்தார். அவரது உடல் அழியாதது என்பதைக் குறிக்கும் அறிகுறிகள் உள்ளன. அவருடைய புத்தகம் எவ்வளவு சிறப்பானது என்பதை நீங்களே பார்ப்பீர்கள், அதனால் எழுத்தாளருக்கு என்ன ஆன்மீக கண்ணியம் இருக்கிறது.

ஜாடோன்ஸ்க் ரெக்லூஸ் ஜார்ஜி (1789-1836) புனித இக்னேஷியஸின் சமகாலத்தவர். இளமையில் அவர் ஒரு போர்வீரராக இருந்தார், பின்னர் அவர் மடத்தில் நுழைந்து 17 ஆண்டுகள் தனிமையில் இருந்தார். அவர் 47 வயதில் ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பத்தில் இறந்தார், ஆனால், புனித இக்னேஷியஸ் சொல்வது போல், "அவர் பல ஆண்டுகளை ஆன்மீக வெற்றியுடன் மாற்றினார்." தனிமையில் இருந்த ஜார்ஜி பலருடன் ஒரு பெரிய கடிதப் பரிமாற்றத்தை நடத்தினார். அவர் இறந்த பிறகு, அவரது கடிதங்கள் பல சேகரிக்கப்பட்டு அச்சிடப்பட்டன. புனித இக்னேஷியஸ் இந்த கடிதங்களின் கண்ணியத்தை மிகவும் பாராட்டினார். ஜார்ஜ் தி ரெக்லூஸின் புத்தகம் அவரது "டெஸ்க்டாப் புத்தகங்களில்" ஒன்றாக மாறியது என்று அவர் கூறினார். இந்த புத்தகத்தைப் படிக்க தனது நண்பர்களை அழைத்த விளாடிகா, ஜார்ஜ் அனைவரையும் மிஞ்சிய ஆன்மீக எழுத்தாளர் என்று சாட்சியமளித்தார், அவருடைய காலத்தின் அனைத்து ஆன்மீக எழுத்தாளர்களும், "அவரது பேனாவிலிருந்து கருணையின் நீரோடைகள் ஓடுகின்றன." உண்மை, பிஷப் எழுத்தாளரின் வெளிப்புறக் கல்வியின் பற்றாக்குறையைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் இந்த குறைபாடு ஏராளமான ஆன்மீக கண்ணியத்தால் மாற்றப்பட்டது. புனித இக்னேஷியஸ் புனித ஜார்ஜ் தி ரெக்லூஸின் கடிதங்களை "விலைமதிப்பற்ற புத்தகம்" என்று அழைத்தார், குறிப்பாக துன்பங்களுக்கு ஆறுதல் தரும் அறிவுரைகள் நிறைந்தது.

பரிசுத்த பிதாக்களின் செயல்களைப் படிக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவர் பரலோக ஆசீர்வாதங்களுடன் தனது ஆன்மாவுக்கு உணவளிக்கிறார். "புனித பிதாக்களைப் படிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள், அவர்கள் உங்களை வழிநடத்தட்டும், நல்லொழுக்கத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்டி, கடவுளின் பாதையில் உங்களை வழிநடத்தட்டும். இந்த வாழ்க்கை முறை நம் காலத்திற்கு சொந்தமானது: இது பிற்கால நூற்றாண்டுகளின் புனித பிதாக்களால் நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. கடவுள்-அறிவொளி பெற்ற வழிகாட்டிகள் மற்றும் ஆலோசகர்களின் தீவிர பற்றாக்குறையைப் பற்றி அவர் புகார் செய்கிறார், அவர் தனது தந்தையின் எழுத்துக்களால் தனது வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று பக்தியின் ஆர்வலர் கட்டளையிடுகிறார். "துறவிகளின் அறிவுரை புரிந்து கொள்ளும்" (நீதி. 9, 10) - இது புனித இக்னேஷியஸின் அறிவுறுத்தலாகும், இது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் சிறந்த முறையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.

Ig இன் வேலையிலிருந்து. மார்க் (லோஜின்ஸ்கி) “பிஷப்பின் படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின்படி ஒரு சாதாரண மனிதர் மற்றும் ஒரு துறவியின் ஆன்மீக வாழ்க்கை. இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்)."