யார் லீஜின்ஸ் மற்றும் அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்? பண்டைய கதை lezgin

காகசஸ் பழங்குடி மக்களின் பழக்கவழக்கம்.

காகசஸ் - மிகவும் சுவாரசியமான பகுதிகளில் ஒன்று உலகம். தனிப்பட்ட இயற்கை நிலைமைகள் கொண்ட, ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கில் உள்ள உறவுகளின் அமைப்பின் விதிவிலக்கான மூலோபாய முக்கியத்துவம் கொண்ட, நூற்றுக்கணக்கான தேசியவாதிகளுக்கு ஒரு சொந்த இல்லம், உலகின் ஒரு தனித்துவமான மூலையில் உள்ளது. காகசஸ் படிப்பதற்கான மகத்தான விஞ்ஞான சாத்தியம் நீண்டகாலமாக வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், இனவாதம், பயணிகள் மற்றும் பல நிபுணர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த மலைப்பாங்கான நாட்டைப் பற்றிய ஆய்வு, சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு தீவிரமாக தொடர்ந்தது, ஒரு பெரிய உண்மையான பொருளை குவிப்பது சாத்தியமானது. உலகின் பல அருங்காட்சியகங்கள் அவர்கள் கெளகேசிய சேகரிப்புகளால் பெருமைப்படுகிறார்கள். சிறப்பு இலக்கியம் வாழ்க்கை பற்றி எழுதப்பட்ட, தனிநபர் மக்களின் வாழ்க்கை, தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களை படிக்கும். இருப்பினும், இந்த மலைப்பாங்கான நாட்டின் வரலாறு மிகப்பெரியது மற்றும் சிக்கலானது, நூற்றாண்டின் மூலம் காகசஸின் வளமான நிலப்பகுதியைத் தோற்றுவிக்கும் ஆயிரம் பங்கு ஆய்வு மற்றும் இடமாற்றங்கள் என்று நினைவு கூர்ந்தார்.

மொழி அமைப்பின் படி, கெளகேசிய மொழிகள் உலகின் இந்த பகுதியில் உள்ள மற்ற எல்லா மொழிகளிலிருந்தும் கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் நேரடி உறவு இல்லாதிருந்தாலும், சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன, அவை கெளகேசிய மொழி சங்கத்தைப் பற்றி தங்களைத் தாங்களே கட்டாயப்படுத்துகின்றன . அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் உயிர்களின் ஒப்பீட்டளவிலான எளிமை (கெயோச்சஸ்க் இல் உலக சாதனை ஆகும்) மற்றும் அசாதாரண நேரம்-எந்த உரையாடலும் இல்லை; Ergative வடிவமைப்பு வாக்கியத்தின் பரவலான விநியோகம்.

III-II ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பி.சி. கெளகேசிய பேசும் பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் காகசஸ், நவீன தாகெஸ்தான் மற்றும் டிரான்ஸ்கூசியா, ஆனால் மெசொப்பொத்தேமியா, முன்னணி மற்றும் ஆசியா ஆசியா, எக்டிடா ஆகியோரும், பால்கன் மற்றும் அப்பன்னன் தீபகற்பத்தில் இருந்தனர். இந்த பிரதேசங்களின் பழமையான மக்கள்தொகையின் உறவினர் அவர்களுடைய மானுடவியல் தரவுகளின் (மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் காஸ்பியன் பாட்ரா), கலாச்சாரம் ("குரோரோ-அராக்ஸ்காயா") மற்றும் பொது மொழி பத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமைக்குள் காணப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களின் பிராந்தியத்திற்குள் மற்றும் இந்த நிலப்பகுதிக்கு வெளியே மட்டுமே சென்றனர் என்ற உண்மையையும் நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றால், பொதுவான பிரதேசத்தின், மானுடவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவர்களின் இன நெருக்கும் நிரூபிக்கப்படலாம்.

சிறிய மற்றும் முன் ஆசியா மற்றும் அவர்களின் மொழிகள் மற்றும் அவர்களின் மொழிகளில், மக்கள் போன்ற, மற்றும் நவீன தாகெஸ்தான் மொழிகள் போன்றவை, அவர்களின் பல்வேறு வகைகளில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த மக்களின் மிகப் பெரிய பெலாஸ்கி (III-II ஆயிரம் கி.மு., பால்கன்), ஹட்டட்டி (III ஆயிரம் கி.மு., சிறிய ஆசியா), குர்தி (III-II ஆயிரம் கி.மு., மெசொப்பொத்தேமியா), யுரார்டியர்கள் (Iயிரம் கி.மு., நவீன ஆர்மீனியா) மற்றும் கெளகேசிய ஆல்பானி (ஆயிரம் கி.மு. - ஆயிரம் விளம்பரம், நவீன அஜர்பைஜான் மற்றும் தெற்கு தாகெஸ்தான்). கவனமாக லின்-Guistical ஆய்வுகள் I. Dyakonov, S. Starostina மற்றும் மற்றவர்கள் Hurrito-Urarti மற்றும் வடகிழக்கு Khucasian மொழிகளில் 100 பொதுவான வேர்கள் காட்டியது. இந்த மொழிகளில் அத்தியாவசிய அருகாமையால், I.Dyakonov ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தை "வடகிழக்கு கெளகேசிய" கைவிட்டு ஒரு சிறப்பு பெயர் "அலாரோதியன்" அறிமுகப்படுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தை வழங்குகிறது.

இவ்வாறு, IV-III பால். கி.மு. காகசஸ், Transcaucasia, மெசொப்பொத்தேமியா, மலாயா மற்றும் முன்னணி ஆசியா, மக்கள் அல்லது ethnographs மானுடவியல், கலாச்சாரம், மீள்குடியேற்ற நிலப்பகுதியின் நெட்வொர்க் நெருங்கிய உறவினர்களுடனான பிரதேசங்களில்.

Pelasga மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினர்.

பால்கன் மற்றும் ஈஜிடாவின் டோக்ரிக் மக்கள்தொகை பெலஸ்காமி, லெல்ல்ஹெட்ஸ் மற்றும் கார்னர்கள் என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்று விஞ்ஞானத்திற்கு இது நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, Pelasgi வசிக்காத பால்கன் தீபகற்பத்தில் குடியேறினார், மேலும் முதல் முறையாக தொல்பொருளியல் தரவுகளில் ஒரு நபர் VII ஆயிரம் கி.மு. பற்றி நெயிலிதிகில் தோன்றினார். PelaSgov Pelasge ஹெட்ஜ் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் பண்டைய தொன்மங்கள் அடங்கும்: Pelasg தோல் பன்றிகளில் குடிசைகள் மற்றும் ஆடை எப்படி உருவாக்க வேண்டும் என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். ஆஸ்கார்டியாவின் மக்களை அக்ரோடியாவைக் கற்றுக் கொண்டார், பின்னர் பூமியைச் சாப்பிடுங்கள், பின்னர் பூமியை வளர்த்து, ரொட்டி வளர, ஆழ்ந்த பழங்காலத்தின் புராணங்களின் உலகில் எங்களை மாற்றும்.

Viii-vii ஆயிரம் கி.மு. உடன். மலாயா ஆசியாவின் தென்மேற்கில், விவசாய கலாச்சாரம் அபிவிருத்தி செய்யத் தொடங்குகிறது, இது சட்டை-குயூகுக்கய (துருக்கியில் இடத்தின் நவீன பெயரின் கருத்துப்படி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. மலேசியா ஆசியாவின் தெற்கே ஒரு ஷி-வலுவான துண்டுகளால் இந்த கலாச்சாரம் பரவலாக இருந்தது, ஒருவேளை ரோட்ஸ் தீவின் பகுதியில் ஏஜியன் கடலின் அந்த நேரத்தில் அடைந்தது. வளர்ச்சியின் அளவுக்கு இது வியக்கத்தக்கதாக இருந்தது வேளாண்மை, கைத்தொழில்கள், கலாச்சாரம்.

போதுமான நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டது, V ஐ ஆயிரம் முதல் விளம்பரம் செய்ய. மலாயா ஆசியாவின் பிரதேசத்தில், ஹட்டோ-ஹூடோ-மனித மொழிகளில் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தார்கள். சற்றே பின்னர் பின்னர் அவர்கள் ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் மேல் மெசொப்பொத்தேமியா, Transcaucasia, முழு வட காகசஸ் மற்றும் காஸ்பியன் கடலின் மேற்கு கடற்கரை உள்ளிட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த குடும்பத்தின் அனைத்து மொழிகளிலும் இரு குழுக்களாக பிரிக்கப்படலாம் என்ற உண்மையை குறிப்பிட்ட பெயர் குறிப்பிடுகிறது. ஒரு குழு - Shattskaya - கருப்பு கடல் கடற்கரையில் ஆசியா மைனர் வடக்கு வழியாக நகரும் பழங்குடியினர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு குழு - ஹிருட்ச்காயா - மலாயா ஆசியாவின் தெற்கே மற்றும் ஆர்மீனிய ஹைலேண்டில் குரோ-அராக் பள்ளத்தாக்கிற்குள் ஊடுருவிச் சென்றது, நவீன அஜர்பைஜானின் பிரதேசத்தை எடுத்தது, பின்னர் நவீன தாகெஸ்தான் மற்றும் செச்சினியாவின் பகுதியிலுள்ள வடகிழக்கு கெளகசஸை அடைந்தது.

சிறிய ஆசியாவின் பிரதேசத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து மற்ற பழங்குடியினர்களும், ஹட்டோ-குர்ரைட் குழு மொழிகளில் இங்கு உருவானது என்றும், அதன் ஆரம்பம் அரட்டை-குயூக் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரைக் கொடுத்தது என்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

"Etruscans" மற்றும் "Pelasgi" AAg என்ற வார்த்தைகளின் தோற்றம் பற்றிய தனது பதிப்பை முன்வைத்தேன். N.ya. உதாரணமாக, பழங்குடி பெயர்கள் மற்றும் இனத்தொகுப்பு-டூர் விதிமுறைகளுக்கு 1-S - 1-Z இன் மறுபிறப்புடன் வகைப்படுத்தப்படும் மார் குறிப்புகள் - LAZG (LEZGIN), LEZ-UR (SABER; கடிதங்கள், "LEZGINESE ஆயுதங்கள் "), லெக் + Z + I - LEG + ZI, LEK-U (LEEK-UR (LEEK-UR (LEZGINKA, LEEK-ur (LEZGINKA, LEEK-UR), முதலியன அவர்களின் பெயரின் பால்கன் தீபகற்பத்தில் இந்த பழங்குடியினரை மீட்டமைக்கும் போது மாற்றங்கள்:" LAZG "(" லாஸ்-கே ") Abkhazo-adygei வடிவத்தில் "RE-LASG" ("PELAZG") அல்லது SVAN படிவத்தில் "le-LEN" இல்.

மல்டியாசியா பழங்குடியினர் மற்றும் கெளகேசிய ஆல்பானியர்கள்.

காக்கேசிய அல்பேனியாவின் IV நூற்றாண்டின் மக்கள்தொகை என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். கி.மு. - III v.n.e. புலம் சகாப்தத்தின் (XIII-IX நூற்றாண்டுகள் பி.சி.) மற்றும் முன்புற ஆசியா III-II ஆயிரம் கி.மு. அல்பேனியர்கள் ஒரு தனி பழங்குடி அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அல்பேனியாவின் மொத்த மக்கள்தொகையின் பொதுவான பெயர் மற்றும் அல்பேனியத்தின் பொதுவான பெயர் உத்தியோகபூர்வ மொழி அல்பேனியா. அல்பானிய பழங்குடியினரின் பின்வரும் பெயர்கள் அல்பானியப் பழங்குடியினரின் பின்வரும் பெயர்கள்: கிர்க், கார்க், மிக், தென், லீ, ஹீல்ட், லெஸ், காஹ், காவ், காஸ், குரு, கில், பில், ரஸ், கஷ், ஷேக், காசோலை, அலக், ஷர் , AZZ, BARZ, MUH, LEKA, KEL, SUL, ChUR, Cheb, TSEG, HECH, SEC.

காஸ் பழங்குடி ('மனிதன், கணவன், மனிதன்; லெஸ்ஜின்ஸ்கியில்' லெஸ்ஜின்கிஸில் 'கெய்சேசிய அல்பேனியாவின் முக்கிய பழங்குடியினர்களில் ஒருவராக உள்ளார். அல்பேனியாவில் கஸோவின் குடியிருப்பு பகுதியில் "காஸ்பியன்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் காஸ்பியன் கடலின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் கடல் இந்த காஸோவிலிருந்து அதன் பெயரை பெற்றது. கெளகேசிய-அல்பேனிய "காஸ்பி" ("காஸ்பி"), MACASIAN "KASKI" மற்றும் மெசொப்போத்தமியன் "கேஸ்க்டுகள்" - அதே சொற்பிறப்பியல் மற்றும் இன அடிப்படையில் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

ஹட்டிங் கிங் கிங் ஈ. முன்னோடியான, P.N. Ushakov, G.A. மெலிகிஷி மற்றும் ஜி.ஜி. ஜியோர்ஜாடே. ஆனால் கர்ஜ்டின் மொழி உள்ளூர் மொழிகள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் நபர்களின் பெயர்களில் சிலவற்றிற்கு மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கஸ்ஸிட்ஸ் மலை பழங்குடியினரின் குழுக்களில் ஒன்றாகும். கஸ்ஸைட் பழங்குடியினரின் பழங்குடியினர் வாழ்விடம் மேற்கத்திய ஈரானின் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு ஆகும். கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, காஸைட்டுகள் இந்திய-ஐரோப்பிய, அல்லது செமட்டுகள் அல்ல. XVIII நூற்றாண்டில் மெசொப்பொத்தமியாவின் எல்லைகளில் அவர்கள் தோன்றினர். கி.மு. சுமார் 1742 கி.மு. காந்தாடாக்களின் கஸைட் தலைவர் பாபிலோனியாவின் படையெடுப்பை உருவாக்கி, உலகின் நான்கு நாடுகளின் ஜார், சுமேர் மற்றும் அக்கா, சார் பாபிலோன் ஆகியோரின் ஒரு அற்புதமான டைட்டீட்டரை நியமித்தார். " 1595 கி.மு. Cassic வம்சத்தின் வாரியம் மற்றும் நடுத்தர லேபிள் காலம் என்று அழைக்கப்படுவது தொடங்குகிறது, இது 1155 கி.மு.

CAS TRIP (CASPI, Kaski, Kasha, Kushits, குஷிதா, கேச்டுகள்), இது லெஸ்னாய் பேசும் மக்களில் ஒன்றாகும், இது பி.ஜிஜனோ-பேசும் மக்களின்படி, பண்டைய காலங்களில் ஒருமுறை, ஒரு பரந்த பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தது - மத்திய அனடோலியா, பிளாக் கடலின் தெற்கே அனடோலியா மேற்கு மற்றும் தெற்கே காஸ்பியன் கடலின் நிலம், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வட இந்தியா ஆகியவற்றின் நிலம். வெளிப்படையாக, ஹட்டி மற்றும் பெலேஜாமி ஆகியோருடன் மட்டுமல்லாமல், மலாயா ஆசியாவில் (கோசசியன் அல்பேனியாவின் பழங்குடியினர் "கலை" கலைஞரான கியூசியன் (கோசியாவின் பழங்குடியினர் " அல்பேனியா), கால்கள், லெஜ்குகள், முஷ்காமி மற்றும் டி.பி.

III ஆயிரம் கி.மு. உடன். வடகிழக்கு மெசொபோட்டாமியாவில், குடியாவ் பழங்குடியினர், சுமேரியன், செமிட்டிக் அல்லது இந்திய-ஐரோப்பிய மொழிகளில் இருந்து வேறுபடுகிறார்கள்; ஒருவேளை அவர்கள் அவசரப்படலாம். XXIII நூற்றாண்டின் முடிவில். கி.மு. குட்டி மெசொப்பொத்தமியாவைப் படையெடுத்தார், முழு நூற்றாண்டிற்கும் அங்கே தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிறுவினார். குடிவேவ் வீதிகளின் கீழ், அக்கேடியன் இராச்சியம் சரிவு. Kuies இன் மொழி வடகிழக்கு காகசீனிய மொழி குழுவை குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. வட அஜர்பைஜானில் குடியேறிய அல்பேனியர்கள் இந்த குழுவில் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் இந்த குழுவிற்கு சொந்தமானவர்கள். அஜர்பைஜான் மற்றும் ஜோர்ஜியாவின் எல்லையில் இரண்டு கிராமங்களில் வாழும் கெளகேசிய-அல்பேனிய பழங்குடியினருடன் அல்லது நவீன அறிவிப்புகளில் ஒன்றான குனியியிடம் விஞ்ஞானிகள் அடையாளம் காட்டுகின்றனர்.

கெளகேசிய அல்பேனியாவின் பழங்குடியினர்களில் ஒருவரான ஆல்பான் புத்தகத்தில் ஒருவர் (அலுபானா) ஒரு பழங்குடியினர் "கஸ்தூரி", இது கியுலன்-வாக்ஸ் நதியின் வாயில் அமைந்திருந்தது (கடிதங்கள். செரோனோ நதி; நவீன சாமூர்) . சமகால அஜர்பைஜானின் பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கு பகுதி சாமூர் ஆற்றுக்கு, இப்போது முஷ்கர் என்று அழைக்கப்படுகிறது - மக்கள் ஹீரோ லெஜ்ஜின் XVIII நூற்றாண்டின் பிறப்பிடமாக ஹஜ் டேவுட் முஷ்ஸ்கர்ஸ்கி.

G.A. படி, milliziary ஈக்கள் பறக்கிறது Melikishvili, - ஜோர்ஜிய பழங்குடியினர், மற்றும் I.m. Dyakonova, "முஷ்காமி" ஃப்ரிகியா மற்றும் ஃப்ரிகியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. நாங்கள் ஜி.ஏ. Melikishvili தவறாக உள்ளது, இல்லையெனில் அது "முஷ்கி" கோசசியன் அல்பேனியாவின் பழங்குடி, மற்றும் சாமூர் ஆற்றின் கீழ் ஓட்டத்தில் தங்கள் பிரதேசத்தில், லெஸ்ஜின்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்கின்றன. KHIV மாவட்டத்தின் (தெற்கு தாகெஸ்தான்) நவீன கிராமத்தில் உள்ள நவீன கிராமத்தின் குடிமக்கள் கூட லீஜின்ஸ், குறிப்பாக பண்டைய இழைகள் மற்றும் பறவைகள் கிட்டத்தட்ட அதே மக்கள், பின்னர் "Frigians" தற்செயல் தற்செயல் தற்செயலாக என்ன என்று உண்மையில் கருதுகிறீர்கள் என்றால் "தற்செயலானது அல்ல.

இன குழுக்களின் உறவினரின் அனைத்து ஆதாரங்களிலும், முன்னணி இடம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மொழியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. மொழி மக்கள் ஒரு பாஸ்போர்ட் மற்றும் மொழி இல்லாமல் வரலாறு பற்றி எந்த பேச்சு போக முடியாது. கிழக்கு கெளகேசிய மொழிகளில் லெஜ்ஜைன் சுபெளூப்பின் உதவியுடன் பண்டைய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு உதாரணத்தில் "அலாரோடியன்" மக்களின் மொழி உறவினரை நாம் உறுதிப்படுத்துவோம்.

Alarodian மொழி சூழலில் லெஸ்ஜியஸ்.

Lezgins, மேலும் துல்லியமாக, lezgin பேசும் மக்கள், கிழக்கு காகசஸ் குழு அல்லது ஐபீரியன்-கெளகேசிய குடும்பத்தின் நாக்-தாகெஸ்டன் கிளையின் லெஸ்ஜின் சுபக்யூப் மொழிகளில் கேரியர்கள் ஆகும். கெளகேசிய அல்பேனியாவின் இனக்குழுவினருடன் "லெஜ்கி" அதன் முதல் வரலாற்று விளம்பரங்களைக் கண்டுபிடிப்பது ("பெலஜாமி" உடன் "லெஜ்கி" என்ற கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால்). வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துப்படி, இனவாதம் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் (N. Marr, P. Uslar, எம். Ikhilov மற்றும் பலர்) "Lezgi" இனப் பெயர் "Lazg" பழங்குடியினரின் மற்ற பெயர்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது "லாக்ஸ்", "லாக்ஸ்", "லேம்", "லேக்", "ஜெல்", முதலியன, கெளகேசிய அல்பேனியாவின் பிரதான பழங்குடி சங்கத்தை உள்ளடக்கியது. "ஆலப் புத்தகத்தில்" கொளசேசிய அல்பேனியாவின் பழங்குடியினர், ஒருவருக்கொருவர் பெயர்களால் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் கிழக்கு கெளகேசிய மொழிகளில் லெஜ்ஜீனியக் குழுக்களில் இந்த பெயர்களின் விளக்கங்களை நாங்கள் காண்கிறோம்; "கிர்கர்" ("கிர்கர்" - லெஜ்ஜின் கிராமம்), "மிக்" ("மிக்ராக்" - லெஜ்ஸ்க்ஸ்கிஸ்கி கிராமம்), "கிலி-யார்" - லெஸ்ஸ்கின்ஸ்கி கிராமம்), "முஷ்" ("முஷ்கர்" ("முச்கர்" - லெஸ்ஜின் TOBAMONAMIC ரேங்க்) ; "Lezg", "lezg", "lezg", "CAH", "காஸ்", "ஷேக்", "ஷேக்", "சர்க்", "சர்க்", "எஸ்.எஸ்", "சர்க்", "டி.சி. கெல், "செப்", "ஹெச்", "ஹெச்", "ஹெச்", "ஹெச்", "ஹெச்", "ஹெச்", "ஷேக்", "ஷேக்", "மௌஹ்", "லெக்சி" -சோவா லெஸ்ஸ்கின்ஸ்கி. Kav-Kazkaya Albania அழிவின் பின்னர் அதே பழங்குடியினர் மற்றும் நாடோடிக் பழங்குடியினர் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் அழிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் கொண்டிருந்தனர் - கிரேக்கர்கள், பெர்சியர்கள், மங்கோல்-டாடர்கள், துருக்கியர்கள் தங்கள் பொது பெயரைத் தக்கவைத்துக்கொள்வார்கள் - "லெஜ்கின்ஸ்" மற்றும் வடக்கு அஜர்பைஜின் மற்றும் தெற்கு தாகெஸ்தானில் குடியேறினர். இந்த மற்றும் கெளகேசிய அல்பேனியாவின் மற்ற பழங்குடியினரின் பொதுவான பெயர் - "அல்பேனியர்கள்", "அல்பேனியர்கள்" என்ற பெயரில் இருந்து வருகிறார்கள், மேலும் நிபுணர்கள் சரியாக குறிப்பிடப்படுவதால், ஒரு "பொதுமைப்படுத்துதல்" தன்மையை மட்டுமே அணிந்துள்ளனர். "லெஸ்கி" மற்றும் "லெஜகிர்" என்ற வார்த்தைகளை மட்டுமே (lezgi "மற்றும்" லெஜெக் பழங்குடி "மற்றும்" லெஸ்ஸ்க்ஸ்க்ஸ்கிஸ்கி பழங்குடியினரின் கருத்துக்களை "மட்டுமே காட்டவில்லை.

காக்கேசிய மொழிகள் இந்தோ-ஐரோப்பியவை விட பழமையானவை என்று நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, லெஸ்ஜியன் மொழி விதிவிலக்கல்ல. ஈ. Bocarev, E. Rupnov, M.IHILOV, முதலியன LEZGHIAN மொழிகளில் 4-5 ஆயிரம் ஆண்டு பழக்கம் வாதிட்டது. அவர்கள் பழைய beliens (praleshinsky) மொழி எந்த வாக்கியமும் இல்லை என்றாலும், அதன் பழங்காலத்திற்கு கடுமையான முன்நிபந்தனைகள் இருந்தன.

மொழியைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறினால், நடவடிக்கை மற்றும் விஷயத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு ஒலி வார்த்தையின் வடிவத்தில் ஒரு தீர்மானமற்ற தளத்தை கொண்டிருப்பதாகவும், மற்றும் ஒரு அமைப்பாக மொழியின் நிகழ்வை முன்னெடுத்துச் சென்றது, பின்னர் அத்தகைய ஒரு மொழி பழமையானதாக இருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, பண்டைய மனிதனின் மொழி பணக்கார ஒற்றை வார்த்தைகளாக இருக்க வேண்டும் என்ற தன்மை, இது லெஜ்ஜியன் மொழிகளில் இருந்து Nakh-Dagestan மொழிகளில் இருந்து நிறைய எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கக்கூடியது. "A", லெஜ்கினீஸ் "AVA" (அங்கே), "AMA" (இடது), "AMA" (அங்கே), "YA" (அங்கே), "யாத்" (தண்ணீர்), "க்வா" (அங்கே) மற்றும் மற்றவர்கள். இந்த ஒலி ஒரு சுதந்திர அலகு ("ஒரு" - "இல்லை, அங்கு உள்ளது") தாவசரன், அக்யூல் மற்றும் ருடுலிய மொழிகளில் செயல்படுகிறது; ஆர்க்கின் மொழியில் "A" - "செய்யுங்கள்". ஒலி "மற்றும்" வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடையது "மற்றும் (n)" - இந்த, "INA" - இங்கே, "IIKIA" - எனவே, "கிகிக்கியா" - போன்றவை போன்றவை மேலும்:

a) லெஸ்ஸ்கின்ஸ்கியில், உச்சரிப்பில் சில வார்த்தைகள் தொடர்புடைய செயல்களை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. உதாரணமாக, "பானன், செம்மறியாடு, ஆட்டுக்குட்டி '," டி.எஃப்.யூ "," பார் "," ஃபோகு "' காபல் '," காபி "' கபி" 'உடைந்த', முதலியன;

b) லெஸ்ஸ்கின்ஸ்கி மொழியின் பல வார்த்தைகள் ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று கடிதங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் ஒரு கடிதங்களை ஒரே ஒரு கடிதத்தை மாற்றுவதன் மூலம் பெறலாம். உதாரணமாக, முதல் கடிதத்தை மாற்றுவதன் மூலம்: "கெய்வ்" 'கூரை, கூரை', "கேவ்" 'ஸ்கை', "டேவிங்", "டேவிங்" 'டேவிங் "' டேவிங்" 'மெர்சொடா' 'காவ் "' காவ்" 'காட்டு புல்', முதலியன அடுத்த கடிதங்களில்: "காபபிள்" 'உணவுகள்', "கெய்ட்" 'இருபது', "கய்", "காய்" 'கோழி', "காஸ்" "கீஸ்" "கீரன்ஸ்" மற்றும் பலர்;

சி) லெஜ்கின்ஸ்கி ஏராளமான மெய் எழுத்துக்களில், ஐந்து உயிரினங்கள் மட்டுமே இருந்தால், இது பல்வேறு வார்த்தைகளைப் பெறுவதற்கான பிரதான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்;

ஈ) லெஜ்கின் வார்த்தைகளில் மெய்நிகழிகள் (கள்) மற்றும் உயிர் எழுத்துக்கள் (டி) கடிதங்களில் மாற்றுங்கள்: "ஒரு" '(டி), "எஸ்.ஏ.", "எஸ்.கே." ஒரு' (எஸ்.ஜி.), "குடு" 'கிரீன்' (SGSG), " Sanciar "'merzavets' (SGSSS); ஒரு அசையும் தொடர்ச்சியான பல மெய்ஞானங்களில் இருப்பது பின்வருபவை ("Mkirati" - "Mkirati" 'கத்தரிக்கோல்'; "Sadba" - "ஸ்டா" சகோதரர் 'மற்றும் மற்றவர்கள்).

பல்வேறு மொழி குடும்பங்களின் வார்த்தைகளை ஒப்பிட்டு, அவர்களின் பண்டைய வடிவங்களை ஒப்பிட்டு, மிகவும் பண்டைய மாசுபாட்டைக் கண்டறிந்து, நோஸ்டிரிக் மொழியாக அழைக்கப்படும். அவர்கள் பொதுவாக உள்ளடக்க மொழி நியோல், i.e க்கு அவசியம் என்று பரிந்துரைக்கின்றன. தாமதமாக x மில்லினியம் கி.மு. பற்றி. இதன் விளைவாக, மெசோலைட் (XI-X ஆயிரம் கி.மு.) மற்றும் நியோல் (IX ஆயிரம் கி.மு.) ஆகிய இடங்களில் முன்னணி ஆசியாவின் மாவட்டங்களில் ஒன்று ஏற்கனவே ஒரு பொதுவாக உறிஞ்சும் மொழியின் சந்ததிகளில் ஒன்று இருந்தது. தொடர்புடைய மொழிகளையும், மொழி குடும்பங்களையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மொழியியலாளர்கள் மேலும் பண்டைய வேர்களை அடையாளம் காண அனுமதித்தனர், இதில் சொற்பிறப்பியல் அகராதிகள் அகற்றப்பட்டன, அங்கு புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் வழங்கப்பட்டன (ஆயிரம் இப்போது அறியப்பட்டவை). இந்த வார்த்தைகளில் செல்லப்பிராணிகளின் பெயர்கள் அல்லது பெயர்கள் இல்லை கலாச்சார தாவரங்கள்விவசாயம் அல்லது கால்நடை வளர்ப்பு தொடர்பாக எழும் கருத்தாக்கங்கள் அல்லது பொதுவாக. களிமண் கப்பல்களின் பெயர்கள் உள்ளன. வேட்டை மற்றும் மீன்பிடிக்கும் தொடர்புடைய சொற்கள் மட்டுமே உள்ளன.

விலங்குகளின் உடற்கூறுகளில் பண்டைய வேட்டைக்காரரின் அறிவு, பொருளாதார அல்லது சமையல் அர்த்தத்தை கொண்ட மிருகங்களின் உடல்கள் மற்றும் திசுக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இந்த வார்த்தைகளில், "Kiapi - Kiarab" ('Lezginski "(எலும்பு' (எலும்பு மஜ்ஜை மற்றும் கல்லீரல்) ஆகியவற்றிற்கு நெருக்கமான" கியாபி "(மண்டை ஓடு)," மேக்ஸ் "('மை" கெளகேசிய-அல்பேனிய மொழியில்) மற்றும் "லீக்கின் கல்லீரல் '(' லிவர் '(' மீன்)," K1AZRI "('மீன்' Plazgski இல்) அருகில் உள்ளது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடி ஆகியவற்றிற்கு கூடுதலாக, ஒரு பண்டைய மனிதன் சமையல் தாவரங்களை சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளார். இந்த தாவரங்களில், ஒரு பண்டைய மனிதன் "மாரா" (பெர்ரி, பிளாக்பெர்ரி; "மாரா" பிளாக்பெர்ரி "லீஸ்கின்ஸ்கியில்" மாரா "பிளாக்பெர்ரி '," ட்சூகா "(காட்டு வளரும் அறுவடை, தினை -" சியூகி அல்லது "சியூகி" -' தினை 'லெஸ்கின்ஸ்கியில்').

எந்த பண்டைய இனம் பற்றிய நம்பகமான தகவல்களைப் பெற மிகவும் சரியான வழி அவரது எழுத்து சரியான குறியாக்கமாகும், I.E. அசல் இருந்து கைபேசி தகவல். லெஜ்கின்ஸ்கி மொழியின் பழங்காலமானது NeOSOSPI-MO என்பது அவரது உறவினர்களை அதன் பெரும்பாலான பண்டைய மொழிகளால் நிரூபிக்கிறது, இது உலக நடைமுறையில் முதல் முறையாக எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த மொழியின் உதவியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய பண்டைய மொழிகளில் கெளகேசிய அல்பேனியன், யுரார்ட்ஸ்கி, ஹர்ரிஸ்கி, ஹாட், பெலஸ்க்கி, எட்ரஸ்கன் ஆகியவை அடங்கும்.

1937 க்கு முன் அல்பேனிய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி எதுவும் அறியப்படவில்லை. செப்டம்பர் 1937 ல் ஜோர்ஜிய விஞ்ஞானி விஞ்ஞானி விஞ்ஞானி விஞ்ஞானி விஞ்ஞானி விஞ்ஞானி (யெரெவன், ஆர்மீனியா) எழுத்துக்கள் 52 எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது. பின்னர், கெளகேசிய-அல்பேனிய கடிதங்களின் பல துண்டுகள் மாதிரிகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: மிங்க் ப்ரிக்ஸ், balushensky, derbent, gunibsky, மற்றும் மற்றவர்கள். கல்வெட்டுகள், அல்பேனிய எழுத்துக்களை முன்னிலையில் கூட, டிக்ரிப்ட் உட்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு முக்கிய முக்கிய வடிவத்தில் லெஸ்ஜின் மொழியின் பயன்பாடு மட்டுமே திருப்திகரமாக குறிப்பிட்ட குறுகிய கல்வெட்டுகளை மட்டுமல்லாமல், 50 பேரணியில் இருந்து ("ஆல்பான் புக்") ஒரு முழு புத்தகமும். Mathenadaran எழுத்துக்கள் கடிதங்களின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு இந்த எழுத்துக்களை AD க்கு முன் ஏராளமான எழுத்துக்குறி உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கடிதங்களின் கடிதங்களில் 56% கடிதங்களின் பெயர்கள் ஒரு சேப்பல்-நாவல் தளத்தைக் கொண்டுள்ளன.

சிறுநீரக நினைவுச்சின்னங்கள் குறித்த இலக்கியத்தில் இலக்கியத்தில் கிடைக்கக்கூடிய பொருட்கள் லீசியா மொழியின் உதவியுடன் இந்த கல்வெட்டுகளின் உள்ளடக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மிக உறுதியான விளக்கத்தை காட்டியது. உதாரணமாக, நீங்கள் URRA இன் கல்வெட்டுகளில் இருந்து அடுத்த வாக்கியத்தின் விளக்கத்தை நீங்கள் கொண்டு வரலாம்: "... Menasha Ishpuinihinishe Ini Drank Aguni ...". இந்த வாய்ப்பை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, '... மெனுவா, மகன் இஷ்பினா, நான் இந்த சேனலை கழித்தேன் ...'. "மெனுவின் ishpuinihinishe" ('மெனுவின் மகன் இஷ்பூன்ஹிஹிஷி "(' இஷ்புன் 'மகன் இஷ்பூனிஹிஷிஷீ") இசைக்ஸ்குஸ்கியில் ("-ஹி -" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "எக்ஸ் (W) ஒரு "மகன் 'லெஸ்ஜினில்). "INI" என்ற வார்த்தை லெஜ்ஜியன் "இந்த 'அல்லது" INI (H) "என்று' இந்த, உள்ளூர் '. "குடித்துவிட்டு" என்ற வார்த்தை 'சேனல்' என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை லெஜ்கின்ஸ்கி மொழிச் சொற்பொழிவின் ஜெல்கென்ஸ்கி கலவையான மொழியில் தக்கவைக்கப்பட்ட இந்த முக்கியத்துவம் இதுதான். Gelkhenski "குடி" - மண் நிலச்சரிவுகளை தடுக்க ஒரு சேனல் கட்டி போது பயன்படுத்தப்படும் கற்கள் ஒரு zigzag இடம். இந்த முன்மொழிவின் கடைசி வார்த்தை "அகுனி" ஆகும், இது நவீன சிக்கல்களுக்கு நுகர்வு அளிக்கிறது, கிட்டத்தட்ட அதன் கெளகேசிய உச்சரிப்பில் இழந்தது: "எக்னி (கள்)" "மந்தமான (கள்)" லீஸ்கின்ஸ்கி மீது முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும், இது பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையது முன்மொழிவுகள்.

யுரா வார்த்தையை "Mankali" எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். Urart மொழியின் அகராதிகள், அது பல்வேறு எண்ணெய் (?) என்ற பெயரில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை வீட்டு பொருட்களின் பட்டியலில் காணப்படுகிறது, மேலும் இந்த வார்த்தை ஒரு அறிகுறி அல்லது "ஷார்ரூ" 'கிங்' அல்லது எக்ஸ்எக்ஸ் '20' ஆகியவற்றால் முன்னதாகவே உள்ளது, அதற்குப் பிறகு, வார்த்தை ஒரு அடையாளம் அல்லது அசல் "அல்லது" அல்லது "Chamnu" 'கொழுப்பு, வெண்ணெய்'. இங்கிருந்து, பல டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்கள் பெறப்படுகின்றன: "ஷார்ரூ மாங்கலி சாம்னு", "எக்ஸ் மெக்கலினி", முதலியன சொற்றொடர் "... Mankali chamnu" அவற்றை "Mankali எண்ணெய்" (பல்வேறு, எண்ணெய் எண்ணெய்) என மொழிபெயர்க்க சிறப்பு நிபுணர்கள் அனுமதி. இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாடு Lezgin மொழியில் நன்கு வாசிக்கப்பட்டது: "எக்ஸ் மேன் காளி (எச்) செக், அங்கு" மான்ஸ் "- பண்டைய லெஜ்ஜின் எடை (சிறிய மனிதன் - 0.5 கிலோ, ஒரு பெரிய மனிதன் - 3 கிலோ)," காலி (எச்) " லெஜ்கின்ஸ்கி, "செ.மீ", "CHM" (\u003d "ஷாம்") 'வெண்ணெய்' 'பசுக்கள், மாடு'. மொழிபெயர்ப்பு: "20 மனிதன் மாட்டு எண்ணெய்" அல்லது நவீன ஒரு: "60 கிலோ மாட்டு எண்ணெய்."

இலக்கியத்தில் இலக்கியத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஹட்டோ-லெஸின் சமாச்சாரங்களில் இருந்து: "டக்டிகல்" (ஹெட்ச், ஹீரோ) - "கியோகல்" (லெஸ்., நீச்சல், பிரேவ்), "டான்" (ஹாட், மேன்) - "டான்" Kav.-Alb., எழுத்தாளர், கவிஞர்), "காஷ்" (ஹெட், பசி) - "காஷ்" (லெஸ்., பசி), யூதர் (ஹாட்., தண்ணீர்) - "Yidid" (Hett., தண்ணீர் - எம்என். ) - "யாத்" (லெஸ்., தண்ணீர்), "சைரஸ்" (ஹெட், இதயம்) - "ரிக்கி" (லெஸ்., இதயம்), "யார்" (ஹட்ட்ட், எரிக்க) - "யார்" (லெஸ், ஜார்யா , ஸ்கார்லெட், பிரியமானவர்), "அகுன்" (ஹட்., பார்க்க) - "அகுன்" (lezg., பார்க்க), "Akhkun" மற்றும் "khkun" (hutt., இலக்கியம் இந்த வார்த்தைகளின் முக்கியத்துவம் அறியப்படவில்லை) - "akhkun" அல்லது "khkun" (lezg., புதிதாக, சந்திக்க), "ஹாட்" (ஹாட்., கிராப்) - "ஹாட்" (லெஸ்., கிராப்), "பைல்" (ஹாட்., ஹவுஸ் ) - "கிவேல்" (லெஸ்., ஹவுஸ்), "கா" (ஹட்., கொடுத்து) - "சா" (லெஸ்., டாய்; "கே" 'கே "' கே" 'கெல்கென்ஸ்கி குழந்தைகளின் மொழியில் Gelkhenski இல்), "ஹைங்கா-ஷிட் "(ஹட்., சிம்மாசனம் அல்லது சிம்மாசனத்தின் தெய்வம்) -" கியா-ஆல்ப்., சிம்மாசனம்), "அஷ்டன்" (ஹட், சன் கடவுள்) - "அல் பான்" (லெஸ், நெருப்பு கடவுள்), "UPR (a / i)" (hutt, நன்றாக) - "UPR" (லெஸ்., ஏரி; மீது இலக்கிய லெஸ். மொழி "வர்"), முதலியன

லெஜ்ஜியன் மொழியின் முக்கிய மூலம் Pelasgian எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் கடிதத்தை அற்புதமான முடிவுகள் கொடுக்கின்றன. மினோவானின் விநியோகம் நேரம் (Pelasgskaya) எழுத்து கிட்டத்தட்ட அனைத்து II ஆயிரம் கி.மு. உள்ளடக்கியது. நேரடியாக ஒரு நேரியல் கடிதம் "ஒரு" ஒரு "ஒரு" ஒரு "ஒரு" ஒரு hieroglyphic (அழகிய மற்றும் அடிமை) கடிதம் சுமார் 2000 முதல் 1700 கி.மு. இருந்து கிரீட் இருந்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு லெயன் கடிதம் "ஏ" ஒரு லெயன் கடிதம் "A" உருவாக்கப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக சுமார் 1800 முதல் 1400 கிராம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நேரியல் கடிதம் அடிப்படையில் "ஒரு" இரண்டு எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்டன: a நேரியல் கடிதம் "பி" மற்றும் சைப்ரசினா. அவர்களில் முதலாவது XV நூற்றாண்டில் Knospea இல் பயன்படுத்தப்பட்டது. XIII இலிருந்து XIII இலிருந்து கிரீஸ் சில மையங்களில் சில மையங்களில். கி.மு. இரண்டாவது சைப்ரஸில் 1500 முதல் 1150 வரை இருந்ததுடன், VII நூற்றாண்டில் தொடங்கி, புதுப்பிக்கப்பட்டது. கி.மு., ஒரு சைப்ரஸ் அசையும் கடிதத்தின் வடிவத்தில், VPO பெருமளவில் KNOS மற்றும் PILOS உரைகளை புரிந்து கொள்ள உதவியது. ஒரு புகழ்பெற்ற "ஃபெஸ்ட் டிஸ்க்" - Cretan Hieroglyphic - பண்டைய ஐரோப்பாவில் ஒரே ஒரு, ஒரு முத்திரையிடப்பட்ட கடிதம்! பெலாசியாவின் எழுத்துகளின் அனைத்து வகைகளும் "ஃபெஸ்ட் டிஸ்க்" ஆகும், 50 மாதிரிகள், 40 மாதிரிகள், நேரியல் "ஏ", நேரியல் "பி" என்ற 50 மாதிரிகள், சைப்ரியாவின் அனைத்து மாதிரிகள் (மூன்று மட்டுமே மூன்று உள்ளன) கடிதம் முழுமையாக மறைக்கப்பட்டு அதே லெஜ்கின்ஸ்கியின் உதவியுடன் விளக்கம் அளிக்கப்படுகிறது. பெறப்பட்ட முடிவு Yaralyev ya.a., osmanov n.o. Cretan எழுதுதல் குறியாக்கம். Plassgsko-lezgin. Lezgin கதை. தொகுதி 2. எம், 2009.

அஹெடான்ஸ் (பண்டைய கிரேக்கர்கள்) கடன் வாங்கிய கடிதத்துடன் பல Pelasgie வார்த்தைகள், எனவே ஒரு நூற்றுக்கணக்கான கிரேக்க-lezgin parallels நூற்றுக்கணக்கான காணலாம்.

Etruscular Epigraphicic Monuments ஒப்பீட்டளவில் பெரிய நூல்கள் மற்றும் 10 ஆயிரம் குறுகிய emitaphs இரண்டு உள்ளன, மாத்திரைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் மீது கல்வெட்டுகளில் இருந்து. பெரிய நூல்களின் மிக நீண்டது, சுமார் 1500 வார்த்தைகளைக் கொண்ட ஜாக்ரெப் அம்மாவின் துகள்களின் கையெழுத்து ஆகும். இரண்டாவது மிகப்பெரிய எட்ரஸ்கன் நினைவுச்சின்னம் பண்டைய முட்டைக்கோசு தளத்தில் காணப்படும் Terracotta ஓடு பற்றிய கல்வெட்டு ஆகும் (160 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு வார்த்தைகள் உயிர் பிழைத்தது). கலாச்சார உரை நூல்களின் அதே குழுவும், லென்ஸ்-வடிவிலான முன்னணி தட்டில் கல்வெட்டில் உள்ள கல்வெட்டு மற்றும் 70 வார்த்தைகள் கொண்டவை. இது 130 வார்த்தைகளைக் கொண்ட Perisurance இருந்து ஒரு நெடுவரிசையில் கல்வெட்டு, ஒரே ஒரு சட்ட ஆவணம் உள்ளது என்று கூறுகிறது - சில சொத்துக்களை விற்பனை அல்லது சில உடைமைகளை பரிமாற்றம் பற்றி ஒரு ஒப்பந்தம். மிக முக்கியமான Etruscian Epigraphic நினைவுச்சின்னங்கள் எண்ணிக்கை, எந்த சந்தேகமும் இல்லை மற்றும் தங்கத் தோழர்களில் மூன்று அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் இரண்டு எட்ரஸ்கன் மற்றும் ஒரு - ஃபோனிசியன் மீது உள்ளன.

கிட்டத்தட்ட 500 ஆண்டுகள் எட்ரஸ்கன் மொழியின் இரகசியங்களின் கதிர்கள் மீது கடுமையான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எண்ணற்ற அமெச்சூர் ஆகியவை இரண்டும் ஆகும். ETRUCKAN கடிதங்களின் விளக்கத்திற்கு, உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும், க்ளூப்டின் அனைத்து நன்கு அறியப்பட்ட முறைகளும் மற்றும் திருப்திகரமான முடிவுகளும் கிடைக்கவில்லை. லெஜ்கின்ஸ்கி மொழியின் உதவியுடன், அனைத்து முக்கிய எட்ரஸ்கன் நூல்கள் மற்றும் 320 குறுகிய கல்வெட்டுகள் (பார்க்க "Yaralya ya.a. osmanov n.o. வரலாறு lezgin. எட்ரஸ்கன். நான் ஆயிரம் கி.மு. தொகுதி 3. எம்., 2012" மற்றும் "YARALYEV YA. ஒரு., OSMANOV ETRUCKAN கடிதத்தின் குறைபாடு இல்லை. ETRUCKAN-LEZGIN. LEZGIN இன் வரலாறு. தொகுதி 4 (புத்தகங்கள் 1 மற்றும் 2), எம்., 2012 ").

பல எட்ரஸ்கன் சொற்கள் லத்தீன் நோக்கி நகர்ந்தன, எனவே லத்தீன் லீஜின் சமாச்சாரங்கள் லத்தீன் மொழியில் காணலாம் என்று ஆச்சரியமில்லை.

கெளகேசிய அல்பானியர்களின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி இதுவே கூறலாம். கெளகேசிய அல்பேனியாவின் அனைத்து பிரபலமான முட்டாள்தனமான பொருட்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற லெஜ்ஜின் கவிஞரின் தனிப்பட்ட காப்பகத்தில் காணப்படும் ஒரு அல்பானிய புத்தகத்தின் ("ஆல்பான் புக்" ("ஆல்பான் புக்") ரிஸ்வானோவ் ஃபோட்டோகோபைகளை வெற்றிகரமாக அலங்கரிக்கப்பட்டன மற்றும் yaralyev ya.a . ஆல்பான் (கெளகேசியன்-அல்பேனியன்) எழுத்து மற்றும் lezgin. Makhachka-la, 1995. " இந்த புத்தகம் "மெசாபோவ்" அல்பேனிய எழுத்துக்கள் (37 கடிதங்கள்) எழுதப்பட்டுள்ளது, இது உலக அல்பானியவில் அறியப்படவில்லை.

கடந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் 90 களின் ஆரம்பத்தில் சினாய் மடாலயத்தில் (எகிப்து), Paletmpuses காணப்பட்டன, அங்கு பண்டைய Gruzinsky மொழியில் அழிக்கப்பட்ட அல்பேனிய உரையில் ஒரு புதிய உரை தயாரிக்கப்பட்டது. ஜோர்ஜியாவின் அகாடமியின் கையால் எழுதப்பட்ட நிதியின் இயக்குனர் Z.N. Alksidze Sinai Paletmpuses மீது அழிக்கப்பட்ட அல்பேனிய உரையை முழுமையாகத் தொடர முடிந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த அல்பேனிய உரை (சுமார் 250 பக்கங்கள்) ஆங்கிலத்தில் பெல்ஜியத்தில் வெளியிடப்படுகிறது. முறையான decaffs இல்லாமல் ஆசிரியர்கள் உரை Udean உதவியுடன் விளக்கம் கூறப்படுகிறது, மற்றும் அல்பேனுக்கு சுவிசேஷத்தின் மொழிபெயர்ப்பு. லெஜ்கியன் மொழிகளின் உதவியுடன் சினாய் பல்லீப்பில் உள்ள அல்பேனிய உரையை டிக்ரிப்ட் செய்வதற்கான எங்கள் முயற்சி ஸ்ட்ரைக்கிங் முடிவுகளைக் கொடுத்தது: உரை சுவிசேஷத்தின் மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. ஆச்சரியமான பண்டைய லெஸ்ஜியன் மொழி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் உள்ள ஆய்வுகள் தொடர்கின்றன.

Y. yaralia.
பேராசிரியர்

எல்லோரும் அவரது கதை, மரியாதைக்குரிய மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பூமியில் இரண்டு ஒத்த மாநிலங்கள் இல்லை. ஒவ்வொன்றும் அதன் வேர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் உள்ளன - ஒரு சிறப்பம்சமாக. இங்கே இந்த அற்புதமான மக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மேலும் விவாதிக்கப்படும்.

காகசஸ் உயர் மலைகளின் நிலப்பரப்பு, சிறந்த ஒயின்கள் மற்றும் சூடான கெளகேசிய இரத்தம் ஆகும். எனினும், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த விளிம்பில் இன்னும் காட்டு மற்றும் தடையற்ற போது, \u200b\u200bலெஜ்கின்ஸ் (கெளகேசிய தேசியவாதம்) ஒரு ஆச்சரியமான மக்கள், இது நவீன நாகரீகமான காகசஸ் வாழ்க்கைக்கு தூண்டியது. இவை ஒரு பணக்கார மற்றும் பண்டைய வரலாற்றில் இருந்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் "கால்கள்" அல்லது "விரிவுரை" என்று மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர். தெற்கில் வாழும், அது பாரசீக மற்றும் ரோமின் பெரும் பண்டைய வெற்றியாளர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது.

தேசிய "lezgin": வரலாறு

ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு முன்னர், பல அசல் மலை பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்தத்தை உருவாக்க, தங்கள் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் ஆழ்ந்த மரபுகள் கொண்ட ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கினர். இது XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கமாக இருந்தது. சரி, அவர்கள் செய்தபின் அதை நிர்வகிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இன்று லீஜின்ஸ் (தேசியவாதம்) ரஷ்யாவின் மிக தெற்கு பிரதேசங்களில் மற்றும் அஜர்பைஜான் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். நீண்ட காலமாக, அவர்கள் தாகெஸ்தான பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தனர், அது புதிய படையெடுப்பாளர்களின் உடைமைக்கு சென்றது. அந்த நேரத்தில் நிலப்பகுதியின் குடிமக்கள் "லெஸ்ஸிஸ்தானின் எமிர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். காலப்போக்கில், தங்கள் சுதந்திரத்திற்காக போராடிய சிறிய ஹான்செஸ் நிறைய மாநிலத்தில் உடைந்தது.

பாரம்பரியத்தை கௌரவிப்பவர்கள்

இந்த தேசியத்தை விவரிக்கவும். Lezgins தன்மை அழகான பிரகாசமான மற்றும் வெடிக்கும் உள்ளது. இந்த கெளகேசிய மக்கள் நீண்ட காலமாக விருந்தோம்பல், குன்சிங் மற்றும் நிச்சயமாக, இரத்த பழிவாங்கும் பழக்கவழக்கங்களால் பெருமைப்பட்டனர். குழந்தைகளின் சரியான வளர்ப்பு அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் மிக பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், தாய்வழி கருப்பையில் இருந்தாலும்கூட குழந்தை கூட வரத் தொடங்குகிறது. இது ஒருவேளை வேறுபட்ட Lezgins ஆகும். தேசியமயமாக்கல் பல சுவாரஸ்யமான மரபுகள் உள்ளன. இங்கு ஒன்று இருக்கிறது.

பெண்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தார்கள், அவர்கள் காகசஸ் புனித இடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். வெற்றிகரமாக இருந்தால், அதாவது, வெவ்வேறு மாடிகளின் குழந்தைகளின் பிறப்பு, குடும்பம் நண்பர்கள் திருமணத்துடன் குழந்தைகளை இணைக்கும் எதிர்காலத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வாக்களித்தனர். புனிதமான இடங்களின் குணப்படுத்தும் சக்தியை அவர்கள் உண்மையாக நம்பினர், அத்தகைய பயணங்களை அனைத்து தீவிரத்தன்மையையும் நடத்தினர். சில குடும்பங்களுக்கு இடையில் நட்பு மற்றும் தொடர்புடைய இணைப்புகளை வலுப்படுத்தும் விருப்பத்தின் விளைவாக இத்தகைய விருப்பம் உருவானது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

பண்டைய சடங்குகள் மற்றும் நவீன வாழ்க்கை

Lezgin - இந்த நாடு என்ன? மேலும் கீழே கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அதன் சிறிய எண்ணிக்கையிலான போதிலும், லெஜ்கின்ஸ் நீண்ட மரபுகளுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை தார்மீக விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது.

திருமண பழக்கவழக்கங்களில் இருந்து நீங்கள் அதே பிரகாசத்தை ஒதுக்கலாம் - மணமகளின் கடத்தல். மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் இதுபோன்ற ஒரு பாரம்பரியம் மணமகளின் ஒப்புதலுடன் இரண்டையும் நடைமுறைப்படுத்தியது. அது மாறியது போல், மறுபடியும் மறுபடியும் இல்லை. இளம் வயதினருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பெற்றோரை வெறுமனே செய்தார். ஒருவேளை இன்று அது சில கொள்முதல் செய்ய சில நினைவூட்டுகிறது மற்றும் அது மிகவும் தகுதியான தெரிகிறது, ஆனால் நடைமுறையில் மக்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் அதிக உற்சாகம் கருதப்படுகிறது என்று நடைமுறையில் காட்டுகிறது.

விருந்தோம்பல் கிழக்கு மரபுகள்

Lezgin விருந்தினர்கள் மற்றும் முதியவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை உள்ளது. அவர்கள் தனி மரியாதையை காட்டுகிறார்கள். பழைய மக்கள் கடினமான வேலைகளை செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் விருந்தினர்கள் தங்கள் வீட்டுப்பாடத்தை சந்திக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதைப் பற்றி வலுவாக கேட்டுக்கொண்டிருந்தாலும் கூட. விருந்தினர்கள் அனைத்து சிறந்த வழங்கப்படும்: உரிமையாளர்கள் தரையில் வெளிப்புறமாக இருக்க முடியும் கூட, மிகவும் வசதியான படுக்கையில் தூங்கும். சில நேரங்களில் நான் அவர்களது கலாச்சாரத்தை படித்து, விருந்தினர்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைப் பொறுத்தவரையில், அவர்களது கலாச்சாரத்தைப் படித்து, அங்கு இருந்து தங்களைத் தாங்களே கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இன்று மக்கள் நிறைய அடைந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் மதிப்புமிக்க ஒன்றை இழந்தனர் - மனித உறவுகளின் உண்மையான தன்மை பற்றிய புரிதல்.

கிழக்கு கலாச்சாரங்கள், கொள்கையில், மற்ற சிறப்பு உறவுகளிலிருந்து பெண்களுக்கு வேறுபடுகின்றன. அவர்கள் எப்போதும் கிழக்கில் சமூகத்தில் இருந்த இரண்டாம் உறுப்பினர் உறுப்பினர்கள். கலாச்சாரம் Lezgin விதிவிலக்கல்ல, ஆனால் இந்த நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், ஆண்கள் எப்போதும் ஆழமான மரியாதையுடன் சிகிச்சை அளித்திருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. லெஸக் குடும்பத்திற்கு ஒரு பெரிய அவமானம் ஒரு பெண்ணின் மீது தனது கையை உயர்த்துவதாக கருதப்பட்டது அல்லது எப்படியாவது ஒரு வித்தியாசமான முறையில் அவமதிக்கிறார்.

ஆன்மீக மரபுரிமை அல்லது என்ன மதம் லீஜின் தேசிய?

பண்டைய lezgin ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? இன்று, பெரும்பகுதிக்கு, இஸ்லாமியம் ஒப்புக்கொள்கிறது. மக்களின் மத கலாச்சாரம் முற்றிலும் படித்திருக்கவில்லை என்று விஞ்ஞானிகள் மனப்பூர்வமாக அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அது நிச்சயமாக பேகனிசத்தில் வேரூன்றி, பல வழிகளில் நாட்டுப்புற புராணங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, Lezgin இன்னும் விண்வெளியில் ஒரு அற்புதமான கிரகம் பூமி எப்படி ஒரு மாறாக ஆர்வமான யோசனை உள்ளது. அவர் yar yat (ரெட் புல்) கொம்புகள் மீது வைத்திருப்பதாக நம்புகிறார், அவர், அவர், விஷம் விஷம் (மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பெரிய நீர்") மீது உள்ளது. இது மிகவும் சுவாரசியமான வடிவமைப்பு. இது விஞ்ஞான தரவுக்கு சற்றே மாறாக இருப்பினும், சிலர் அதை உண்மையாக நம்புகிறார்கள். உலகம் பற்றிய இந்த அசாதாரண கருத்துக்கள் LEZGIN ஆகும். தேசியவாதம், இஸ்லாமியம் இஸ்லாமியம், மிகவும் தனித்துவமானது.

நன்கு அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதும்

இந்த மத போதனைகளால் புராணங்களால் நோப்டிக் செய்யப்படுவதால், பொதுவாக பொதுவான உணர்வு பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களை முரண்படுவதால் சிலர் கோபமடைந்துள்ளனர். இந்த நாட்டின் நவீன வாழ்க்கை நவீனத்துவத்தின் அடித்தளங்களை பெருமளவில் ஏற்றுக்கொண்டது. அவர்கள் நிச்சயமாக மரபுகளை கௌரவிப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் முன்பு இருந்ததை விட குறைவாகவே அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் பயணிகள் சிறப்பு கவனம் Lezgin தேசிய நடனம் ஈர்த்தது. இன்று லெஜ்கிங்காவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லாத சிலர் இருக்கிறார்கள்.

இந்த அசல் மற்றும் கண்கவர் நடனம் நீண்ட காலமாக lezgins உள்ளது. தேசியமயம் மிகவும் தனித்துவமானது, மற்றும் நடனம் அந்த உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். எவ்வளவு காலம் முன்பு ஒரு லெஜ்கிங்கா இருந்தார், எவ்வளவு வயதானவர், அது நம்பகமானதாக இல்லை. சிலர் அவர் சடங்கு கெளகேசிய நடனங்கள் இருந்து உருவாகிறது என்று பரிந்துரைக்கிறோம்.

Lezginka மிகவும் மாறும் மற்றும் நிறைவுற்ற நடனமாகும். மூலம், ரஷ்ய பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான இசை, இந்த நடன மதிப்பெண்கள், அலட்சியமாக பல புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்களை விட்டு விடவில்லை. அவர்களில் சிலர் ஓரளவு மாறிவிட்டனர் அல்லது வேறுபட்ட பழைய பாரம்பரிய மெல்லிசை மீது விளக்கப்பட்டனர்.

லெஜ்கின்ஸ் தெற்கு தாகெஸ்தானின் மிக நுணுக்கமான மக்கள்தொகையில் வம்சாவளிகள். IX-X நூற்றாண்டுகளில். இந்த பிரதேசங்கள் அரபு ஆதாரங்களில் "லக்சோவின் இராச்சியம்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. பெரிய கிராமங்கள் லெஜ்ஜின் (Achty-joid, ஆவணம்-ஜோடி, கர்ப், குணப்படுத்துதல்), கிராமப்புற "இலவச சங்கங்கள்" தன்னாட்சி சங்கங்கள் உருவாகின்றன, சிலர் நிலப்பிரபுத்துவ கல்வி நுழைந்தனர்: கியூபன், கியூரின், டெர்பெண்ட் கானேட் மற்றும் மற்றவர்கள்.

Volnaya Societies மற்றும் கானேட் அவ்வப்போது அஜர்பைஜானி ஷிர்வானை சார்ந்து இருந்தது. XVIII நூற்றாண்டில் Lezgin பகுதியாக கியூபன் மற்றும் derbent hangey பகுதியாக இருந்தது. XVIII நூற்றாண்டின் முடிவில். குராசின் கிராமம் 1812 ஆம் ஆண்டில் லக்ஸ்கி கஜிகுமுக் கான் ஒரு வசிப்பிடமாகிறது - ஒரு சுதந்திரமான கரிர் கானேட் தலைநகரான லக்ஸ்கி கஜிகுமுக் கான் ஒரு குடியிருப்பு ஆகும், இது உடனடியாக கல்வி ரஷ்யாவின் பகுதியாக மாறியது. 1806 ஆம் ஆண்டில் கியூபன் லெஜ்கின்ஸ் ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

சிறிது கழித்து, "Volnaya Societies" ரஷ்யாவில் சேர்க்கப்பட்டார், lezgin அக்டி-ஜோடி, ஆவணம்-ஜோடி மற்றும் பலர். 1828 ஆம் ஆண்டில், LEZGIN இன் பிரதேசத்தில் இறுதியாக ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் நுழைந்தது, மேலும் புரட்சி தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தின் சாமுரிய மற்றும் கியூபா கியூபா மாவட்டத்தின் கியூபா கியூபா மாவட்டத்தில் புரட்சி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கெளகேசியப் போரின் போது, \u200b\u200bலீஜின் பகுதியின் ஒரு பகுதியினர், ஒரு பகுதியினர், பங்களிப்புக்கு மேலாக, ரஷ்யர்களின் பக்கத்தில் பேசினர். 1877-1878 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய-துருக்கியப் போரில் லெஸ்கி பகுதிகள் பங்கேற்றன.

2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 411 ஆயிரம் லீஜின் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் தாகெஸ்தானின் பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் வசிக்கிறார்கள்.

பண்ணை lezgin இன் முன்னணி பாத்திரம், சிறிய கால்நடைகளின் கொழுப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவை குளிர்காலத்திற்கும், மீண்டும் கோடைகால மேய்ச்சலுடனான செம்மறி மற்றும் வருடாந்திர வடிப்பான்களாகவும் கொண்டுள்ளன.

லெஜினின்ஸ் வளர்க்கப்பட்ட முக்கிய வேளாண் பயிர்கள் பார்லி, கோதுமை, தினை, கம்பு, சோளம், அரிசி மற்றும் பருப்பு வகைகள். XIX மத்தியில். உருளைக்கிழங்கு வளர தொடங்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 களின் வரை. காய்கறி வளரும் மற்றும் mudflows பரவலாக வளர்ந்தன. அக்டிக்கு, மகாராபர் மற்றும் குசுமெட்கண்டில், தோட்டக்கலை மற்றும் திராட்சை வளர்ப்பிற்கு பெரும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

வெற்று பிரதேசங்களில், லெஜின்ஸ் ஒரு ஸ்டால்-மேய்ச்சல் உள்ளடக்கத்தில் கால்நடைகளை வைத்திருந்தார், மலைகளில் ஒரு தொலைதூர கால்நடை வளர்ப்பு பொதுவானது. குளிர்கால மேய்ச்சல் முக்கியமாக வடக்கு அஜர்பைஜானில் இருந்தன. விவாகரத்து முக்கியமாக செம்மறி, ஆடுகள், கால்நடைகள். எருமைகள் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

பாரம்பரிய கைவினை மற்றும் கைவினை lezgin நூற்பு, நெசவு, தரைவிரிப்பு உற்பத்தி, தோல், blacksmith, மட்பாண்ட, ஆயுதம் மற்றும் நகைகளை. தெற்கு தாகெஸ்தானின் பெரிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையம் அகத்த கிராமமாக இருந்தது, நூற்றுக்கணக்கான கைவினைஞர்கள் வாழ்ந்து வேலை செய்தனர். ICRA கிராமத்தில், அவர்கள் மோசடி மற்றும் நகைகளை ஈடுபடுத்தினர். எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ரஷ்யாவிலும் பிற நாடுகளிலும் பெரும் தேவைகளை அனுபவித்த தரைமட்டங்களை உருவாக்கினர். விவசாயிகள் மற்றும் எண்ணெய் கைவினைகளுக்கான பருவகால வருவாய்க்கான நீர்வீழ்ச்சிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன.

மலைகளில் Lezgin பாரம்பரிய குடியேற்றங்கள் நெருக்கமாக நின்று வீடுகள், பெரும்பாலும் இரண்டு கதை இருந்தது. வெற்று கிராமத்தில் பரந்த தெருக்களில் அல்லது ஒழுங்கற்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. வெற்று உள்ள வீடுகள் கல் கட்டப்பட்டன, ஒரு பிளாட் மண் கூரை கொண்டு, செவ்வக, சதுர அல்லது கடிதங்கள் வடிவத்தில் "ஜி" மற்றும் "பி" வடிவத்தில்.

மலைகளில் - வீட்டின் சமவெளிகளில் ஒரு கதையால் கட்டப்பட்டது - பல மாடி. குறைந்த மாடி ஒரு hlev அல்லது ஒரு உட்புற முற்றத்தில் இருந்தது, மேல் - குடியிருப்பு வளாகம். Xi வரை. புகை வெளியேறுவதற்கான உச்சவரம்பு மட்டுமே உள்ள துளைகள் மட்டுமே ஜன்னல்கள் இல்லை, ஆனால் பூதங்கள் இருப்பது கட்டாயமாக இருந்தது. உட்புற அலங்காரத்தில், ஒரு பெரிய இடம் பல்வேறு வகையான கம்பளங்களை ஆக்கிரமித்தது, அதற்கு பதிலாக பொருட்களின் பொருட்களை சேமிப்பதற்கான பெட்டிகளுக்குப் பதிலாக, சுவர்களில் உள்ள அடிவயிற்றுகள் இருந்தன.

பாரம்பரிய ஆண்கள் சூட் லெஸ்ஜின் ஒரு சட்டை, ஷரோவர், பேஷ்மெட், சாம்பல் அல்லது பிளாக் டூட்லிலிருந்து அப்பாவிகளைக் கொண்டிருந்தார், மேல் ஆடைகள் முதலாளி மற்றும் செம்மறியாடு கோட் ஆகியவை இருந்தன. லெஜ்கின் கால்கள் மீது பெண்ட் சாக்ஸ் கொண்ட அடர்த்தியான கம்பளத்திலிருந்து பூட்ஸ் அணிந்திருந்தன. பாரம்பரிய பெண் உடையில் ஒரு சட்டை, சிவப்பு, கருப்பு, நீலம் அல்லது மஞ்சள் நிழல்கள், பெஷ்மெட், ஆடைகள், தலைவலி, சுக்கீ, வெள்ளி பெல்ட் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. Lezginki பாரம்பரியமாக அலங்காரங்கள் நிறைய அணிந்திருந்தார். Lezgin உடையில் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் வண்ண ஆபரணங்கள் மற்றும் மூல காலணிகள் கம்பளி காலுறைகள் இருந்தது.

பாரம்பரிய உணவு லெஸின் தானியங்கள், பருப்பு வகைகள், இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகள். முக்கிய தற்காலிக டிஷ் - ஹின்கல் (Galyushki), விடுமுறை நாட்களில் ஒரு கௌரவ கபாப் (பீன்ஸ் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு கொண்டு வறுத்த நறுக்கப்பட்ட இறைச்சி), திரள்கள், பஃப் கேக்.

Lezgins நாக்-தாகெஸ்தான் குடும்பத்தின் ibero-caucasian மொழிகளின் குழுவின் LEZGIN மொழி பேசுகிறது. Curinsky இயற்பியல் குழு Gunesky, Yarkinsky மற்றும் தைரியமாக பேச்சுவார்த்தைகள், அதே போல் Guiliery மற்றும் Chelachensky diactects; சாமுரியன் குழு - Dakuzparinsky மற்றும் Akhtynsky Dialects, Fiy மற்றும் Kurushsky Diactects; இறுதியாக, குபன் குழு குபான் மொழியால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

1917 வரை, Lezgin பல தொடக்க பள்ளிகள் இருந்தன. Dagestan மக்கள் பெரும்பாலான போன்ற, Lezgins அரபு கிராபிக்ஸ் பயன்படுத்தப்படும். 1928 ஆம் ஆண்டில், எழுத்துக்கள் லத்தீன் மற்றும் 1938 இல் ஒரு சிரிலிக் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இலக்கிய லெஸ்ஜியன் மொழி கனி தேசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஷியன் மற்றும் அஜர்பைஜானி மொழிகள் பொதுவானவை. பெரும்பாலான lezgin முஸ்லிம்கள்-சுன்னி, ஷியைட்டுகள் உள்ளன.

Lezgin மத்தியில் மொத்த தாகசியன் காவிய "narts" கொஞ்சம் பரவியது; தனிப்பட்ட அடுக்குகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. லெஸ்ஜின் EPO களின் ஹீரோ ஹீரோ-ஹீரோ சார்லின் ஆகும். இது கவிஞர்களின்-அஷுகோவ் XIX நூற்றாண்டின் படைப்பாற்றலால் அறியப்படுகிறது, புனைவுகள், பாடல்கள். Lezgins ஒரு பணக்கார இசை (பெரும்பாலும் பாடல்கள்) மற்றும் நடனம் (Lezginka உட்பட) நாட்டுப்புற. இசைக்கருவிகள் வாசித்தல் பல்வேறு: சுங்கர், சாஸ், தார், zurena, சுழற்சி, tuben.

Lezgins (Lezagir) காகசஸின் உள்நாட்டு மக்களை சேர்ந்தவை. மக்கள் ஐரோப்பிய மொழிகளிலும், எண்களிலும் உள்ளவர்கள் அஜர்பைஜான் குடியரசின் இரண்டாவது நபர்களாக உள்ளனர். Lezgin ஒரு பிரகாசமான கதை மற்றும் பாரம்பரியம் உள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக "லீக்கி" அல்லது "கால்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், ரோம மற்றும் பெர்சியாவின் வெற்றியாளர்களின் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள்.

எங்கே வசிக்கிறாய்

மக்கள் தாகெஸ்தானின் தெற்கே ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மக்கள் வாழ்கின்றனர் மற்றும் அஜர்பைஜான் வடக்கில். தாகெஸ்தானில், லெஜ்கின்ஸ் டெர்பெண்ட், அக்டினாஸ்கி, குருஸ்கி, டாகுபார்ட்டி, சுலைமான்-ஸ்டால்ஸ்கி, மகாராபன் மற்றும் கெவ் மாவட்டத்தில் உள்ளார்.

அஜர்பைஜானில், இந்த மக்கள் கர்சர், கப்மாஸ்கி, கியூபா, கபி, ஓர்கு, இஸ்மிளின்ஸ்கி, ஷேக்கின்ஸ்கி, கஹி, மற்றும் அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும், குறிப்பாக பாகு. ரஷியன் அகாடமி இன்ஸ்டிடியூட் இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவனத்தின் நிபுணர்கள், லீஜின் அஜர்கின் பிரதேசத்தில் லீஜின் இன்னும் அதிகமாக இருப்பதாக நம்புகிறார், ஆனால் அவர்களில் சிலர் அஜர்பைஜானியர்களாக இருந்தனர்.

எண்

உலகிலேயே 680,000 முதல் 850,000 லீஜினிலிருந்து வந்திருக்கின்றன. ரஷ்யாவில் இந்த, 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 476,228 மக்கள் வாழ்கின்றனர், 387,746 பேர் தாகெஸ்தானில் உள்ளனர். அஜர்பைஜானில் நடத்திய 2009 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 180,300 lezgin இங்கே வாழ்கின்றனர். மற்ற மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்களின் 350,000.

பெயர்

எதனையின் தோற்றம் "லெஜ்கின்ஸ்" தோற்றம் இன்னும் முடிவுக்கு வரவில்லை மற்றும் கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவை. பண்டைய காலங்களின் ஆசிரியர்கள் Lezgin "Leki" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அரபு ஆசிரியர்கள் அவர்களை "லாக்ஸ்" என்று அழைத்தனர், ஜோர்ஜிய - "லெபி".

எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில், "லெஸ்கி" என்ற வார்த்தை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து அறியப்படுகிறது. ஆனால் இந்த வார்த்தை தனி தாகெஸ்தான் நேஷன் என்று அழைக்கப்படவில்லை. இந்த வார்த்தை தாகெஸ்தான் மலையேறுபவர்களுக்கு அறிமுகமில்லாதது. தாகஸ்தான் ரஷ்யாவின் துர்கெக்ஸ் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தில் குடியேறிய பல மலை பழங்குடியினர் மற்றும் பிரதான காகசஸ் வரம்பின் தெற்கு சரிவின் பகுதியிலுள்ள பல மலை பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். ரஷ்யர்கள் தெற்கு தாகஸ்தானியர்கள் என்று அழைத்தனர், மற்றும் வடக்கு, பெரும்பாலும் அவமானிகள், பித்தளை என்று அழைக்கப்பட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படத் தொடங்கியது. 1920 க்குப் பிறகு தாகெஸ்தானின் மலை மக்களில் ஒன்றான எத்னான் "லெஜ்கின்ஸ்" ஆனது.

மொழி. மொழி

லெஸ்ஜியன் மொழி வடக்கு கெளகேசிய மொழி குடும்பத்தின் வட-தாகெஸ்டன் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது லெஜ்ஜீனிய உபகுரத்தை குறிக்கிறது. Lezgin ரஷியன் மற்றும் அஜர்பைஜானி மத்தியில் நிறைவு. அஜர்பைஜானில் உள்ள lezgina குடியிருப்பாளர்கள் அஜர்பைஜானி எழுதும்.

லெஜியன் மொழி வினையுரிமைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. சாமுரியன், Akhtynsky Dialect மற்றும் Docaparent இடைநிலை மொழியைக் கொண்டுள்ளது;
2. கரின்கி, யர்கா, துப்பாக்கெஸ்கி, தைரியமாக உரையாடல்கள் அடங்கும்;
3. கியூபா.

லெஜ்கின் மொழி மற்றும் சுயாதீனமான ஸ்கைடுகளில் உள்ளன:

• gilensky.
• குருஷ்ஸ்கி
• ஜெல்கென்ஸ்ஸ்கி
• fiy.

1905 ஆம் ஆண்டில், அரச அரசு மக்களின் ரஷ்யத்தை எளிதாக்குவதற்கு முடிவு செய்தார், பரோன் உருவாக்கிய தளங்களில் ஒரு லெஸ்னியன் எழுதுவதை உருவாக்க முயன்றார். ஆனால் இந்த முயற்சி தோல்வியுற்றது. 1928 ஆம் ஆண்டில், லத்தீன் எழுத்துக்கள் லெஸின் மொழிக்கு பெறப்பட்டன, 1938 ஆம் ஆண்டில் சைரில்லிக் அடிப்படையில் ஒரு புதிய எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டது.

மதம்

Lezgins பெரும்பாலும் இஸ்லாமியம் சுன்னி சன்னி மஜாப் ஒப்புக்கொள்கின்றன. விதிவிலக்கு - Duzazpairk மாவட்ட தாகெஸ்தானில் காணப்படும் கிராமத்தின் வசிப்பவர்கள். அவர்கள் ஷியைட்டுகள் மற்றும் ஜஃபாரிட் மஜாப் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

ஒரு வாழ்க்கை

Lezgin குடும்பம் பெரியது, அது அவரது கணவர், மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் மட்டும் இல்லை. இது பெற்றோர், இளைஞர்களின் சகோதரிகள் மற்றும் இரு மனைவிகளின் சகோதரர்களையும், தவறான புரிந்துணர்வையும் உள்ளடக்கியது. சில குடும்பங்கள் 17 பேர் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் இன்று அது அரிதானது.

மக்களின் பிரதான ஆக்கிரமிப்பால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட விவசாய விவசாயம். அவர்கள் சோளம், கோதுமை, தினை, பார்லி, பருப்பு மற்றும் அரிசி வளர்ந்தனர். சமவெளிகளில் வாழும் Lezgins, பெரும்பாலும் குழப்பமான கடையில் கால்நடைகளில் ஈடுபட்டிருந்தது. மலைகளில், கால்நடை வளர்ப்பு தொலைதூரமாக இருந்தது. பெரும்பாலும் ஆடு செம்மறி, ஆடுகள், கால்நடைகள். பெரும்பாலான குளிர்கால மேய்ச்சல் வட அஜர்பைஜானில் அமைந்துள்ளது. பாரம்பரிய மீன்பிடி நூற்பு, துணி உற்பத்தி, உணர்ந்தேன், தரை, நெசவு, பிளாக்ஸ்மித், தோல், நகை மற்றும் ஆயுதம்.

வீட்டு வேலைகள்

Lezgin பகுதியில் குடியேற்றத்தின் முக்கிய வகை "சுர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மலைகளில் உள்ள கிராமங்கள் முக்கியமாக சரிவுகளில் அமைந்துள்ளன, குடிநீர் ஆதாரங்களில் இருந்து தொலைவில் இல்லை. வீடுகள் நெருக்கமாக ஒருவருக்கொருவர் உள்ளன. கிராமத்தில் காலாண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் பெரிய பிராந்திய தொடர்பான குடியேற்றங்களை "Tukhum" உருவாக்கலாம். ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு மசூதி மற்றும் கிராமப்புற சதுர "கிம்" உள்ளது. இது உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது ஆண்கள், கிராமப்புற சமூக வாழ்வின் மிக முக்கியமான விடயங்களை விவாதித்து, தீர்க்க ஒரு கிராமப்புற சேகரிப்பார்கள்.

பழமையான காலாண்டில் கிராமத்தின் மேல் பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கல் பழைய வீடுகளை கொண்டுள்ளது. இவை ஒரு மூடிய முற்றத்தில், ஓட்டைகள் மற்றும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான வெளிப்புற shackles கொண்ட உண்மையான கோட்டைகள் உள்ளன. இங்கே பசுமை வழக்கமாக நடக்காது. மலை கிராமத்தின் நடுத்தர பகுதி ஒரு குறைந்த குளிர் சாய்வு அமைந்துள்ளது. புதிய தொகுதிகள் பிளாட் இடங்களில் அமைந்துள்ளன, அவை களிமண் அல்லது கல் வேலி மூலம் தெருவில் இருந்து விரக்தியடைந்துள்ளன. முற்றத்தில் பசுமை மத்தியில் ஒரு மாடியில் ஒரு வீடு, கல் அல்லது மூல செங்கற்கள் வெளியே கட்டும் ஒரு மாடியில் உள்ளது. நவீன குறைந்த காலாண்டுகளில் பள்ளிகள், கிளப் மற்றும் மருத்துவமனைகள் உள்ளன. ACT இன் மலை கிராமத்தில், குடியிருப்பாளர்கள் மேல் மற்றும் கீழ் காலாண்டுகளில் வீடுகள் உள்ளன. மேலே அவர்கள் குளிர்காலத்தில் வாழ்கின்றனர், கோடைகாலத்தில் அவர்கள் கீழே செல்கிறார்கள்.

Lezgin இன் வீடுகள் P - மற்றும் M- வடிவமாக உள்ளன, அல்லது ஒரு மூடிய சதுர வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. தெருவில் இருந்து இரண்டு மாடி வீடுகளில், நீங்கள் வளைவின் வடிவில் வாயில் வழியாக ஒரு சிறிய முற்றத்தில் செல்ல வேண்டும். முற்றத்தில் மூலைகளிலும் ஒன்று, ஒரு சூறாவளிகளால் ஒரு உலை உள்ளது. முற்றத்தில் இருந்து கல் அல்லது மரத்திலிருந்து ஒரு மாடிப்படி ஒரு மாடிக்கு வழிவகுக்கிறது, அதில் குடியிருப்புகளின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களின் கதவுகளும் கவனிக்கப்படாது.

Lezgins வீட்டில் சுவர்கள் மற்றும் தரையில் எப்போதும் அரேஸ் மற்றும் கம்பளங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும். அறைகளில் ஒன்று உணவு தயாரிக்கும் ஒரு நெருப்பிடம் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வரை ஜன்னல்களுக்கு பதிலாக, வீடுகள் ஒரு தட்டையான கூரையில் செய்யப்பட்டன. இன்று கூரை இன்னும் பிளாட் உள்ளது, ஆனால் ஜன்னல்கள் ஏற்கனவே சுவர்களில் துளையிட்டுள்ளன. அவர்கள் பழைய வீடுகளில் தயாரிக்கப்படுகிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பால்கனியர்கள் குடியிருப்புகளில் ஒரு பால்கனியை உருவாக்கத் தொடங்கினர். சில மலை கிராமங்களில், மாறாக வாழ்ந்து வரும் குடும்பங்கள் இரண்டாம் மாடிகளை இணைக்கும் மூடிய மாற்றங்களை உருவாக்குகின்றன.

தோற்றம்

ஆடை Lezgin தாகெஸ்டானின் மற்ற மக்களின் உடைகளைப் போலவே உள்ளது. ஆண்கள் ஆடை ஒரு புறணி ஒரு பெல்ட் ஒரு நல்ல சட்டை கொண்டுள்ளது, Bosi இருந்து sewn, இருண்ட விஷயம் இருந்து ஒரு Sharovar, கம்பளி சாக்ஸ், beshmett, circassians மற்றும் dads. வழக்கு ஒரு வெள்ளி பெல்ட், gazells மற்றும் ஒரு குத்துவது மூலம் நிரப்பப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், ஆண்கள் ஃபர் கோட்டுகள் அணிந்திருந்தார்கள்.

இன்று, பல ஆண்கள் நகர்ப்புற ஆடை அணிய. பெரும்பாலும் dads, கம்பளி சாக்ஸ் மற்றும் மரங்கள் கற்பனை நீண்ட சட்டை கொண்ட மரங்கள் கூறுகள் இருந்து காணப்படுகின்றன.

பெண்கள் காலர் மற்றும் நீண்ட சட்டை கொண்ட ஒரு டூனிக் வடிவில் பெண்கள் ஒரு நீண்ட சட்டை அணிந்துள்ளனர். ஒரு சட்டை, பரந்த பேண்ட்ஸுடன், புத்தகத்தை கீழே இறங்கினார்கள். பாண்டியின் கீழ் பகுதி சட்டை கீழ் இருந்து காணப்பட்டது, பெண்கள் எம்ப்ராய்டரி வடிவங்கள் மற்றும் துணி இருந்து பிரகாசமான வண்ண கோடுகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெண்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அலமாரி லெஜ்கிங்காவில், ஒரு தூரிகை ஆடை தோன்றியது. வயதான பெண்கள் அத்தகைய ஆடைகள் அணிந்திருந்தனர், இருண்ட நிறத்தில் இருந்து sewn, மற்றும் இளம் மக்கள் பச்சை, சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் மலர்கள் ஒரு பிரகாசமான திசு மீது வைத்து. ஆடைகள் இலவச குரலாக இருந்தன, ஒவ்வொரு பெண்ணும் தனது கைகளால் அவற்றை தைத்தது. பெண்கள் மற்றும் இன்று, குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் தேசிய ஆடைகளை அணியுங்கள். பலர் நகர்ப்புற வகைகளின் துணிகளை மற்றும் காலணிகளால் படிப்படியாக வாங்கியிருந்தாலும், தனிபயன் இன்னும் கவனிக்கப்படுவதால், ஒரு அசாதாரணமான தலையில் உள்ள மக்களைப் பற்றி தோன்றுகிறது.

பெண் தலைவலி - சுதா, இது கேப் பொருத்தமாக இருக்கும் முடி பையில் துணியுடன் பொருந்துகிறது. Lezgins மற்றும் brocade, பட்டு மற்றும் கம்பளி இருந்து பல்வேறு scarves அணிந்து. முகம் மற்றும் வாய் பகுதியை மறைப்பதற்கு முதியவர்கள் மற்றும் திருமணமாகிவிட்டார்கள். இது ஒரு கட்டாய விதி.

பெண்கள் நகை, மோதிரங்கள், காதணிகள், வளையல்கள் நிறைய அணிந்தனர். கைதுசெய்யப்படுவது வெள்ளி நாணயங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாணயங்களின் மோதிரத்தை மோசமாக பயமுறுத்தும் மற்றும் நல்லது என்று நம்பப்படுகிறது. வெள்ளி lezgins ஒரு சிறப்பு உலோக கருதப்படுகிறது, அது மோசமான ஆற்றல் மற்றும் சுய சுத்தம் சேகரிக்கிறது என்று.

இந்த மக்களின் பெண்ணின் அழகு, வடிவம், கருப்பு புருவங்களை மற்றும் கண்கள், முடி ஆகியவற்றின் இணக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அஞ்சலி நீண்ட தடித்த முடி என்று கருதப்பட்டது, இரண்டு ஜடை மீது சடை. அது ஒரு பின்னல் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அந்த பெண் அத்தகைய சிகை அலங்காரம் நடந்து செல்லும் என்றால், அது எப்போதும் தனியாக இருக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. குறிப்பாக, அத்தகைய சிகை அலங்காரம் சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையர் யார் பெண்கள் தடை செய்யப்பட்டார். பெரும்பாலும், லெஜ்ஜின் பெண்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் சொற்றொடரைச் சொன்னார்கள்: "நீங்கள் ஒரு சாய்வாக விட்டுவிட்டீர்கள்."

3 வயதுக்கு கீழ் உள்ள குழந்தைகள் பழைய தேவை, தாய்கள், நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள். லீஸின்ஸ் அவர்கள் மாயாஜால வலிமையைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பினர், தீய மற்றும் நோய்க்கு எதிராக பாதுகாக்கிறார்கள் என்று நம்பினர். குழந்தைகள் ஜாக்கெட்டுகள் ஒரு பிப் ஹிரிகன் மீது வைக்கப்படுகின்றன. மீண்டும், ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் சட்டை சில நேரங்களில் Murzan Tsuk இன் மலர் எம்ப்ராய்டரிரி சூடுகளில், ஒரு வருடத்தின் எண்ணிக்கையில் பல்வேறு வண்ணங்களின் 12 இதழ்கள் கொண்டது. மலர் ஆண்டு முழுவதும் துரதிருஷ்டவசமாக குழந்தை பாதுகாக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.

உணவு

Lezgin இன் பிரதான பாரம்பரிய உணவு பருப்பு வகைகள், தானிய, பால் மற்றும் இறைச்சி பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு டார்ட்டிலாவின் வடிவத்தில் புளிப்பு அல்லது புதிய மாவை இருந்து ரொட்டி ரொட்டி சுடுவது. பேக்கிங் சிறப்பு கியாரா உலை பயன்படுத்தப்படுகிறது. தாகெஸ்தானில், லெஸின் மெல்லிய ரொட்டி மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. பாலாடைக்கட்டி, மூலிகைகள் மற்றும் இறைச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து நிரப்பப்பட்ட இந்த மக்களின் "AFRAIR" கேக்குகள் பெரும் வெற்றியை அனுபவித்து வருகின்றன. நாங்கள் இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு "Bozbash", Hincal, Kebab மற்றும் முட்டைக்கோசு ரோல்ஸ் உடன் சூப்கள் lezgins தயார். இறைச்சி புதிய மற்றும் உலர்ந்த, பிரபலமான இறைச்சி உணவுகள்: வறுத்த இறைச்சி "கேபாப்", gatay kabab, cutlets. அஜர்பைஜானி உணவுகளின் பாகங்கள் மற்றும் பல்வேறு உணவுகள் உணவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பானங்கள் இருந்து ஒரு தொடுதல் - குடிக்க, கிசல் போன்ற, ரப்பர் கோதுமை தானியங்கள் சமைத்த. Lezgin இன் சடங்கு உணவு சோளம் தானியங்கள் மற்றும் கோதுமை, ஒரு மாவு கஞ்சி "ஹேஹில்" மற்றும் ஹால்வா கோதுமை மாவு இருந்து ஹால்வா ஒரு டிஷ் உள்ளது. பால் புதிய மற்றும் புளிப்பு குடிக்க, cheeses மற்றும் எண்ணெய் செய்ய, கஞ்சி கொதிக்க.

மரபுகள்

ஒவ்வொரு லெஜ்ஜியன் குடும்பத்திலும் ஒரு தொடர்ச்சியான கீழ்ப்படிதல் உள்ளது. வயதான மக்களுக்கு பெரும் மரியாதை சரி செய்யப்பட்டது. அவர்கள் கடினமான வேலையை செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. முன்பு, ஒரு பெண் சமத்துவமின்மை இருந்தது. ஆனாலும் நவீன பெண்கள் இது ஏற்கனவே பொருளாதார ரீதியாக சுதந்திரமாக உள்ளது, அவர்கள் வேலை செய்யும் போது, \u200b\u200bகல்வி மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் அணுகல். ஒரு நவீன லெஜ்னிய பெண் ஒரு மனிதனுடன் சமத்துவத்தை அடைய அனுமதிக்காத பழைய மரபுகள் உள்ளன. பல குடும்பங்களில், பெண்கள் இன்னும் அந்நியர்கள் கொண்ட ஆண்கள் உணவு செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, மற்றும் ஆண்கள் ஒரு பெண் வேலை ஒரு பெண் வெளிப்படையாக உதவி அவமானம். ஆனால் ஒரு பெண் மீது உங்கள் கையை உயர்த்துங்கள் அல்லது எப்படியோ அவனாறு அவரது கண்ணியம் ஒரு பெரிய அவமானம் என்று ஒரு பெரிய அவமானம் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து அவரது குடும்பத்தினர்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பின்னர் லெஸினினிலிருந்து குழப்பத்தின் பாரம்பரியம் காணாமல் போனது, கிராமவாசிகள் பெருகிய முறையில் தங்கள் உறவினர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அண்டை நாடுகளுக்கும் உதவுகிறார்கள்.

முன்னதாக, பெண்கள் வீட்டிலேயே பிறந்தார், மேலும் பிரசவத்தை எளிதாக்குவதற்கு மாய கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர். இந்த தருணங்களில் உள்ள ஆண்கள் வீட்டிலேயே இருந்திருக்கக்கூடாது, முதலில் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவித்தவர் ஒரு பரிசு பெற்றார். ஒரு பெண் பிறந்தால், ஒரு பையனின் பிறப்பைவிட குறைவான மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு இது. பிறந்த பிறகு முதல் இரவில், அந்த பெண் தூங்க வேண்டும், ஆனால் பேய்கள் இருந்து குழந்தை நீக்க கடமைப்பட்டிருந்தார். ஆவிகள் முற்றத்தில் குதிரைகள் மற்றும் ஒரு துப்பாக்கி இருந்து காட்சிகளின் காய்ச்சி வடிகட்டிய.

புதியவர்களின் பெயர் மூத்த உறவினர்களிடமிருந்து ஒருவரை ஒருவர் கொடுத்தது. குடும்பத்தில் இந்த நாளில் ஒரு விடுமுறை இருந்தது, தயாரிக்கப்பட்ட விருந்தளித்து இருந்தது. இப்போது வரை, குழந்தை ஒரு கெளரவமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த இறந்த உறவினரின் பெயரை அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் நீண்ட காலமாக குழந்தை கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் உடம்பு சரியில்லை என்றால், பெயர் சில நேரங்களில் அவரை மாற்றியது. ஒரு பெண்மணிக்கு பிள்ளைகள் இல்லாதிருந்தால், காகசஸ் புனித இடங்களை பார்வையிட அவர் அனுப்பப்பட்டார். அத்தகைய இடங்களின் குணப்படுத்தும் சக்தியில் லெஜின்கள் மிகவும் நம்புகின்றன, அவற்றின் வருகைகள் தீவிரமாக உள்ளன.

முதல் முறையாக குழந்தை பூசப்பட்ட முடி, தூக்கி மற்றும் பாதுகாக்கவில்லை. முதல் ஹேர்கட் குடும்பத்தில் மூத்த ஒரு மனிதனால் நடத்தப்பட்டது. அவர் ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான தூக்கம் என்று தலையணை கீழ் குழந்தை வைத்து. குழந்தை ஒரு திருடன் இல்லை என்று, அவரது நகங்கள் நீண்ட நேரம் குறைக்கவில்லை, மற்றும் முதல் முறையாக அவர்கள் இந்த செயல்முறை கழித்த போது, \u200b\u200bவெட்டு நகங்கள் எரித்தனர்.

குழந்தையின் முதல் பல் தாயைக் கண்டறிந்தால் ஒரு மோசமான சேர்க்கை இருந்தது. அது நடந்தால், அவர் தனது உள்ளாடைகளில் நுழைவாயில் ஆட்சி செய்தார், அதனால் குழந்தையின் பற்கள் நன்றாக வளர்ந்தது. குழந்தை ஒரு சட்டை காலர் சிறிது தளர்த்தியது. குழந்தையின் பல் கவனித்த முதல் ஒருவர் ஒரு ஊசி கொடுத்தார் - கூர்மையின் சின்னம்.

முன்னதாக, லெஜின்ஸ் நீண்டகால உறவினர்களுடன் திருமணத்தை முடித்தார். இன்று, இந்த விருப்ப படிப்படியாக மறைந்துவிடும். பண்டைய காலங்களில், மணமகனும், மணமகளின் பெற்றோர்களும் குழந்தைகளின் திருமணத்தை இன்னும் சிறியதாக இருந்தபோது ஒப்புக்கொண்டனர். சில நேரங்களில் மணமகள் திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேர்வுகளை எதிர்த்துப் போராட விரும்பவில்லை என்றால் திருடப்பட்டது. திருமணத்தின் முன் ஒரு திருமணமாக இருந்தது. மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர் வீட்டிற்கு மணமகனுக்கு வந்தார் மற்றும் ஒரு வாய்ப்பை செய்தார். அவர் சம்மதமாக இருந்தால், மணமகளின் உறவினர் மணமகள் வளையம், ஒரு கைக்குட்டை மற்றும் ஒரு பைடு மூலம் ஒரு டிஷ் அனுப்பினார். ஒரு சில நாட்களுக்கு பின்னர், மணமகளின் தந்தை மணமகளின் தந்தை மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்து ஒரு கைக்குட்டை மற்றும் பணத்தை கொண்டு வந்தார், பெற்றோர்கள் காலமாவின் அளவு பற்றி ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த தொட்டிலிருந்து, மணமகனும், மணமகளும் காணப்படவில்லை.

மணமகனும், மணமகளும் வீடுகளில் ஒரே நேரத்தில் திருமணம் தொடங்கப்பட்டது. மணமகள் வீட்டிற்குள் நுழைகையில், மணமகள் வெண்ணெய் கொண்டு ஸ்பூன் நசுக்க வேண்டும், இது வாசலில் வைக்கப்பட்டது. மணமகள் பிறகு, அறைக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் கௌரவத்துடன் மார்பில் வைக்கவும். விடுமுறை நாட்களில், மணமகள் அமைதியாக உட்கார்ந்திருந்தார். நள்ளிரவில், மணமகன் அவளுக்கு வந்தார், மணமகன் சுற்றியுள்ள பெண்களுக்கு சென்றார். காலையில் மணமகன் ஆற்றில் நீந்திக்கொள்ளவும், ஒரு நண்பரிடமோ அல்லது வீட்டிலிருந்தோ உறவினரிடமிருந்து நாள் முழுவதும் செலவிட வேண்டும். மணமகள் அப்பாவி இல்லை என்றால், மணமகன் அவளை வீட்டிலிருந்து வெளியே இழுத்து உடனடியாக விவாகரத்து செய்யலாம். பெரும்பாலும், பின்னர், பெண்கள் தற்கொலை சென்றனர். சாமுரிய மாவட்டத்தில், விவாகரத்து போது, \u200b\u200bஆண்கள் குடும்பம் முன்னாள் மனைவி உள்ளடக்கத்தை ஒரு குடும்ப குடும்ப தொகை பணம் பணம் செலுத்த வேண்டும்.

இன்று, லெஜ்ஜீனீஸ் திருமண வேறுபட்டது. இன்னும் காலமாவும் மவுலாவும் பங்கேற்பை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மணப்பெண் கிடையாது, மற்றும் பெற்றோர்கள் இன்னும் இளம் குழந்தைகளின் எதிர்கால திருமணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. திருமண விழா நடைமுறையில் மாறவில்லை, பல கிராமங்களில் மட்டுமே மணமகள் குதிரையில் இல்லை, ஆனால் கார் மூலம், மற்றும் வரதட்சணை ஆகியவை சரக்குக் கணினியில் செல்லப்படுகின்றன.

மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான இடம் குழந்தைகளின் வளர்ப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கற்பனையுடனும் கற்பிப்பதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் கற்பிக்கவும். Lezgins விருந்தோம்பல், மற்றும் விருந்தினர்கள் சிறந்த கொடுத்தார். உரிமையாளர்கள் விருந்தினரின் வீட்டில் மிகவும் வசதியாகவும் பெரிய படுக்கையையும் மறுக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தரையில் தூங்குவார்கள்.

மார்ச் இறுதியில், Lezgin ஒரு விடுமுறை வருகிறது - வசந்த ஈக்வினாக்ஸ் நாள், ஒரு புதிய வேளாண் ஆண்டு தொடக்கத்தை குறிக்கிறது இது. மாலை, விடுமுறை தினத்தன்று, ஒவ்வொரு வீடும் தீ எரியும். எல்லோரும் அவரது தீ மற்றவர்களை விட பிரகாசமாக இருந்தது என்று முயற்சிக்கிறது. பின்னர் மக்கள் நெருப்பினால் குதிக்கிறார்கள். மக்கள் பாவங்களை அகற்றி ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்திக் கொள்வார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நாளில், லெஸ்ஜின்ஸ் புதிய ஆடைகளை வைத்து, ஒரு பண்டிகை அட்டவணை தயார்.

இந்த மக்களின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விடுமுறை செர்ரி ஒரு திருவிழா ஆகும். இந்த பெர்ரி ஒரு பணக்கார அறுவடை அங்கு கிராமங்களில், lezgin குடும்பம் செர்ரி தோட்டங்களில் பல நாட்கள் நடைபயிற்சி, அவர்கள் அங்கு நடனம் மற்றும் பாடல்கள் உட்கார்ந்து.

மலர்கள் விடுமுறையின் போது, \u200b\u200bபெண் மற்றும் இளைஞர்கள் மலைகளில் நிறங்கள் தாண்டி சென்றனர். அவர் சாம்பியன் "ஷா" தலைமையில் - ஒரு இளைஞன். முன்கூட்டியே, இளைஞர்கள் விடுமுறைக்கு தயாராகி, தையல் ஆடைகளைத் தயாரித்து, சாலையில் உணவுடன் விஷம் செய்தனர். நியமிக்கப்பட்ட நாளில், ஒரு டிரம்மர் சேர்ந்து, ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு இளைஞன் கிராமத்திற்குச் சென்றார், பவர் பயிற்சிகளில் நடனமாடினார் மற்றும் போட்டிகளை நடத்தியது. பெண் வென்றவர்கள் பரிசுகள் கொடுத்தனர் - சாக்ஸ் மற்றும் தூரிகைகள். அத்தகைய ஒரு கொண்டாட்டம் 3 நாட்களுக்கு தொடர்ந்தது.

நீண்ட காலமாக மழை இல்லாதபோது, \u200b\u200bஅது ஒரு சிறப்பு சடங்காக இருந்தது. ஏழைகளிலிருந்து ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, பச்சை பெரிய இலைகளில் இருந்து ஒரு வழக்கில் அணிந்திருந்தார். இரும்பு இடுப்பு என் தலையில் வைத்து. நண்பர்கள் நிறுவனத்தில் இத்தகைய பணக்கார மனிதன் முற்றத்தில் சென்றார், ஹோஸ்டஸ் அவரை தண்ணீர் ஊற்றினார், அவரை பணம், முட்டை, ரொட்டி, தேன் மற்றும் சீஸ் கொடுத்தார். ஒரு நபர் வீட்டில் சுற்றி சென்றபோது, \u200b\u200bகுழு "புனிதமான விருந்து" சென்றது, அவருக்கு பிறகு கோரஸ் வார்த்தைகளை மழைப்பொழிவை ஏற்படுத்தியது. அந்த விருந்தினர்களுக்கு இடையில் நடத்தப்பட்டவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் செல்வந்தருக்கு வழங்கப்பட்டனர்.

கலாச்சாரம்

அஜர்பைஜான் லெஸின் கலாச்சாரத்தில் பெரும் செல்வாக்கை வழங்கியுள்ளது. Lezgin 500 க்கும் மேற்பட்ட மெல்லிசை மற்றும் பாடல்கள், வீர இசை மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. ஹீரோயிக் காவிய "சார்லின்" லெஸ்ஜின் நாட்டுப்புறத்தின் ஒரு காவிய நினைவுச்சின்னமாகும். இது கவிதை மற்றும் ப்ரெசிக் பத்திகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

பாடல் நாட்டில் முக்கிய இடம் நடன பாடல் பாடல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவியாக இசை Lezgin மெல்மாமடிக் கொண்டு நிறைவுற்றது. நாட்டுப்புற கலைகளில் நடனங்கள் உள்ளன, இது மிகவும் பிரபலமான Lezginka ஆகும். இந்த ஜோடி அல்லது சோலோ ஆண் நடனம் காகசஸில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. Zarb இன் நடன மெகயம் கூட ஆண்கள் நிறைவேற்றும். நடன நாட்டுப்புற மக்களின் மென்மையான மற்றும் அசௌகரியின் மென்மையான மற்றும் மெதுவான நடனங்கள், பெரிக்ஷன் கான்ம், பக்ஹ்தவார் மற்றும் அக்தா தேயிலை ஆகியவற்றில் அறியப்படுகிறது.

Lezgin மக்களின் இசைக்கருவிகள் கருவிகள்:

• காமென்சா
• பாலபான்.
• சோங்ரி
• டால்தாம்
• தண்டர்
• ஜெர்னா
• lahut.

1906 ஆம் ஆண்டில், 1935 ஆம் ஆண்டில், 1935 ஆம் ஆண்டில், 1935 ஆம் ஆண்டில் எஸ்.ஏ.ஏ. 1998 ல், lezgin மாநில தியேட்டர் அஜர்பைஜானில் திறக்கப்பட்டது.

lezgins வீடியோ வரலாறு, வரலாறு Lezgin
- பண்டைய காலங்களில் இருந்து இன்றைய தினம் லெஜ்ஜினியஸ் மக்களின் வரலாறு.

• 1 ethnony வரலாறு
  • 1.1 "கால்கள்" மற்றும் "LACZA"
  • 1.2 etnonmon "lezgins"
• 2 கேள்விகள் இன்சூரெஸிஸ் லெஜின்
  • 2.1 லெஜ்கின் இன்சூரெக்ஸின் பதிப்புகள் முன்-புரட்சிகர ரஷ்யாவில்
  • 2.2 மொழியியல் தரவு
  • 2.3 மானுடவியல் தரவு
  • 2.4 கெளகேசிய அல்பேனியாவின் பங்கு
• 3 நடுத்தர வயது
• 4 மங்கோல் ஆக்கிரமிப்புக்கள்
• 5 சண்டை sefvids.
• 6 லெஸ்ஜின் வோனி சமூகங்கள்
• 7 மாநில ஹாஜி டேவுட் Muskyur.
• ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் 8
  • 8.1 கெளகேசிய போர்
    • 8.1.1 கரின் கானேட்
  • 8.2 எழுச்சி 1877.
  • 8.3 எண்ட் XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள்.
• 9 புரட்சி. உள்நாட்டுப் போர். சோவியத் காலம்
• அஜர்பைஜானில் 10 லெஸ்கின்ஸ்
• ஒரு ஒற்றை lezginese மாநில கல்வி உருவாக்கம் 11 இயக்கம்
• Lezgins பற்றி 12 அறிக்கைகள்
• 13 செ.மீ.
• 14 குறிப்புகள்
• 15 இலக்கியம்

வரலாறு எதிலோன்

"கால்கள்" மற்றும் "LACZA"

மரபணு "லெஜினின்ஸ்" என்ற தோற்றத்தின் கேள்வியைச் சுற்றி இன்னும் சர்ச்சைகள் செல்கின்றன. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய "கால்" மற்றும் ஒரு அரிய-நடுத்தர "linzy" இருந்து ethnonym "lezgin" கொண்டு. நடுத்தர I மில்லினியம் கி.மு. e. கிழக்கு Transcaucasus ல் Nakho-Dagestan குடும்பத்தின் பல்வேறு மொழிகளில் பேசிய ஒரு அல்பேனிய பழங்குடி சங்கம் உள்ளது. அல்பானி அவர்களை, gels (agulys), கால்கள், யுல்லா (அமாண்டி), கர்கரா, சில்வா, சில்வா, லிபின், மையங்கள் மற்றும் பலவற்றைக் கண்டித்தார். Pompy Faofan Mitlensky கம்பனியின் தோழனைப் பற்றி குறிப்பிடுவது ஸ்டிராபோ, செவ்வாய்கள் மற்றும் கால்கள் அமேசானன்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களுக்கிடையே வாழ்கின்றன, "மற்றும் புளூட்டர், மோல்டார்க் ஆகியோருக்கு இடையேயானவை, எரிபொருள்கள் மற்றும் கால்கள் ஆகியவை அவற்றிற்கும் அல்பானியர்களுக்கும் இடையில் வாழ்கின்றன." கெளகேசிய அல்பேனியா கே. V. Trevers இன் வரலாற்றில் முன்னணி வல்லுநர்களில் ஒருவராக:

காயங்கள் அடுத்ததாக குறிப்பிட்டுள்ள கால்கள் வாழ்ந்து, வெளிப்படையாக பாசின் மலைப்பகுதிகளில் வெளிப்படையாக. சிறுநீர் மற்றும் அல்பேனோவின் வடக்கே சமுரா. தளர்த்தல்கள் மற்றும் ஜெல் strabo scythians என்று உண்மையில், இனரீதியாக, இந்த மலை பழங்குடியினர் Udine மற்றும் Albanov இருந்து வேறுபடுகிறது என்று நம்புவதற்கு காரணம் கொடுக்கிறது.

K. Uslar நவீன லெஜ்கின்ஸுடன் பண்டைய விரிவுரைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது: "லெஜ்கின்ஸ், லீக், லீக்கி அவர்களின் மலைத்தொடரின் பெயரை அறிவித்தார், ரைனா பூல் இருந்து கோழி குளத்தை பிரிக்கும். கொசிடா கூட அழைக்கப்பட்ட சில நேரங்களில் கவிஞர்களாக இருந்தார், அதாவது லீக் நாட்டின் நாடு. ஹீரோடோடஸ் கூறுகிறார் என்று லீக் கூறுகிறது, லெஸ்னியன் மக்கள் இருந்தனர். " XIX இன் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட ப்ரக்கோகஸ் மற்றும் எபிரோன் ஆகியவற்றின் படி, XIX இன் முடிவில் வெளியிடப்பட்ட ப்ரக்காஹஸ் மற்றும் எபிரோன் - ஆரம்பகால XX நூற்றாண்டுகள், வார்னிஷ்ஸ்கள் (அதாவது, லக்கிசி) "கிளாசிக் கால்கள் (λήγες) ஆகும், VIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். அரேபிய தளபதி அபுமஸ்மிள்லிஸால் நாம் இஸ்லாமியத்தை ஒப்புக் கொண்டோம், நபி ஷாமால் ஷமஹால் தலைப்பு மற்றும் வாலி (அதாவது, ஆளுநர்) தாகெஸ்தானின் சந்ததியினரின் ஒரு பதவியில் ஒரு அலுவலகத்திற்கு நாங்கள் கொடுத்தோம். " புகழ்பெற்ற சோவியத் ethnographer L. I. Lavrov இதைப் பற்றி எழுதினார்:

இருப்பினும், பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால-இடைக்கால ஆசிரியர்களால், நவீன லேக்கர்ஸ் மூதாதையர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "கால்கள்", அல்லது அதற்கு பதிலாக (பின்னர் "lezgins") பொதுவாக, அனைத்து தாகெஸ்தான் ஹைலேண்டர்கள் எனவும் குறிப்பிடுவது கடினம். Gumikov இன் lacquers கருத்தில் மேலும் காரணம் - IX-X நூற்றாண்டுகள் பாலட்சோரி மற்றும் மசிட்டி அரேபிய ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ள மக்கள். அவர்களது தகவலின் படி, லாக்சா ஆக்கிரமிப்பாளராகவும் அதே பிராந்தியத்தைப் பற்றி இனிமேல் வாழ்ந்தது.

அதே நேரத்தில், எல். I. லாவ்ரோவ் கூறினார்: "கிழக்கு காகசஸ் வாழும் மக்களை குறிப்பிடுகின்ற பண்டைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து லீஜின்ஸின் பழமையான செய்தி நாங்கள் காண்கிறோம். ஐக்ஸ்-எக்ஸ் நூற்றாண்டுகளில் அரபு ஆசிரியர்கள் தெற்கு தாகெஸ்தான் "இராச்சியங்களின் இராச்சியம்" என்று அறிந்தனர். " ஆராய்ச்சியாளர் எஸ். வி. யுஷ்கோவ் எழுதினார், "வெளிப்படையாக, கால்கள் நாடு அல்பேனியாவின் பகுதியாக இருந்தது. கால்கள், நீங்கள் Lezgin முன்னோர்களை கருத்தில் கொண்டால், நீங்கள் சாமுவில் வாழ வேண்டும், அதாவது டெர்ர்பன்ட் தெற்கே, மற்றும் தற்போது, \u200b\u200bலெஜ்ஜியன் நாடுகளில் யாரும் இந்த பண்டைய நகரத்தின் அட்சரேகை வடக்கே வாழ்கிறார்கள். " X. KH. RAMAZANOV மற்றும் A. R. SHIKHSAYDOV, "GELLS அல்லது சில மக்களுக்கு எரிச்சலூட்டுவதாகவோ அல்லது குறைகிறது. பெரும்பாலும், இந்த ethonymms பொதுவாக dagestan மக்கள் பொதுவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், Lezginese குழு மொழிகளின் பிரதிநிதிகள் உட்பட. "

XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பார்வையிட்ட கிரானடா அபூ ஹமீத் அல் கர்நாடியிலிருந்து அரபு பயணி. தாகெஸ்தானில், உள்ளூர் மொழிகளில் லட்சன்ஸ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார். "லாக்ஸ்" என்ற வார்த்தை "லாக்" என்ற வார்த்தை "லாக்" ("லேக்" ("லேக்" - "உள்ளூர் மொழிகளில்" மற்றும் ஈரானிய பின்னொட்டு "எஸ்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பினார். ரஷ்ய வார்த்தை "லெஸ்கோ-இன்" (மெட்டாதோசோவுடன்) டகஸ்டானின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் வேறுபாடு இல்லாமல் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் உள்ளூர் பயன்பாடு மற்றும் அரபு புவியியலாளர்களில், இந்த வார்த்தை தெற்கு தாகெஸ்தானின் பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே பொருந்தும். " ரஷியன் இராணுவத்தின் ஜெனரல், ரஷ்ய இராணுவத்தின் ஜெனரல், "லாகர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து எழுதினார், மேலும் ஒரு ஜோர்ஜிய விரிவுரை, கிளாசிக்கல் கால்கள், அரபு LACZA, பாரசீக லஜ்கி, துருக்கிய லெஸ்ஜி மற்றும் ரஷ்ய லெஜ்கின்ஸ் ஆகியோருடன் உள்ளது.

Etnonm "Lezgins"

தற்போதைய Lezgins தங்களை lezgi (அலகுகள்), lezagir (mn.ch.) என்று அழைக்கின்றன. XII நூற்றாண்டில் இருந்து எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் "லெஸ்கி" என்ற வார்த்தை அறியப்படுகிறது, ஆனால் இந்த பெயர் ஒரு தனி தாகெஸ்தான் தேசியத்திற்கான கடந்த சுய நம்பிக்கையில் இல்லை, அது "தாகெஸ்தான் மலையேறுபவர்களுக்கு முற்றிலும் அன்னியமாக இருந்தது." XIII நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பெர்சிய வரலாற்றாசிரியர் ரஷித் விளம்பர-டீன், முதல் முறையாக, "லெஸ்ஸிஸ்தானிஸ்தானை" பொதுமக்களிடமிருந்து பயன்படுத்தினார். அதே வார்த்தை கிழக்கு ஆசிரியர்களில் தாகெஸ்தான் என்று அழைக்கப்பட்டது. உங்களுக்கு தெரியும், அரபு புவியியல் ஜகாரிய காஸ்வினி 1275 இல் தாகூர் ஆல் சக்ரூரில் "லெஜ்ஜின் பிரதான நகரம்" என்று பேசினார். குறிப்பு படி, A. N. Genko:

நவீன Tsakhur உடன் "லீஜின் நாட்டின் பிரதான நகரம்" அடையாளம், முதல் பார்வையில், நவீன தாகூர் குடியிருப்பாளர்களை ஒரு சிறப்பு, லீஜின், மொழி குழுவில் இருந்து வேறுபட்ட ஒரு சிறப்பு, ஒரு துல்லியமான ethnographic வகைப்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படுகிறது. . பொருள் கஷ்டமாக இருப்பதால், கஸ்வினி ஷினாஸ் (லீஜின் நகரங்களின் மத்தியில் இருந்து நகரம்) அதே ஏற்றுமதி என்று அழைக்கப்படுவது என்னவென்றால், இந்த காலத்தின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் லீஜின் இல்லை. இது கடைசி சூழ்நிலை மற்றும் அரபு புவியியலாளர்கள், பிரபஞ்சர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் பிற தரவு ஆகும், IX-XIII நூற்றாண்டுகளின் முஸ்லீம் ஆதாரங்களில் "lezgin" என்ற வார்த்தையின் பரந்த மதிப்பில் சந்தேகமே இல்லை. நவீன ஒப்பீட்டளவில்.

புரட்சிகர ரஷ்யாவிலும் ஒரு துருக்கியிலும், "லெஜினின்ஸ்" என்ற பெயரில் தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தில் குடியேறிய பல மலை பழங்குடியினரைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பிரதான காகசஸ் வரம்பின் தெற்கு சரிவு. ரஷ்யர்களில், இந்த பெயர் தெற்கு தாகெஸ்தானிகளுடன் தொடர்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது, வடக்கு மக்கள் பித்தளை என்று அழைக்கப்படுகின்றனர் (பெரும்பாலும் anvartsev). Bartholdov இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "ரஷ்யர்கள், வெளிப்படையாக, தென் தாகெஸ்தானின் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியை வடக்கு பிராந்தியங்களின் மலைகளிடம் (டூலி - டூயு" டூயு "மலை" என்று அழைத்தனர். டகஸ்டன் பிராந்தியத்தின் தலைமையகத்தின் தலைமையகத்தின் தலைவராக பணியாற்றிய ரஷ்ய ஜெனரல் ஏ. கொமரோவ் என்பவரால் சுவாரஸ்யமான தகவல்கள் வழங்கப்பட்டன: "தாகெஸ்தானின் முழு கிழக்குப் பகுதியும் குரா எனப்படும் ஒரு சிறப்பு பல பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. Curas ... இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1) முன்னாள் Curin Kaniaia Hetegar குடியிருப்பாளர்கள், செக் Getale கிராமத்தின் பெயரில், முன்னர் தீவில் முக்கிய விஷயம்: மற்றும் இரண்டாவது - Akhsagar, AHSA கிராமத்தில் இருந்து ( அஹ்டி), சாமுரின் பள்ளத்தாக்கில் முக்கிய விஷயமாகக் கருதப்பட்டவர். ... விமானத்தில் அவர்கள் பொதுவாக lezgins என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். " "Lezgin" என்ற வார்த்தையை விளக்கும் "lezgin", EI Kozubsky குறிப்பிடும் ஒரு ஆதாரங்களில், அது ஒரு "மலையேறுபவர்" என்று கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் - "கொள்ளைக்காரன்" தெரியவில்லை, மற்றும் மூன்றாவது ஒரு சிதைந்த ஜோர்ஜிய வார்த்தை "கால்கள்" மற்றும் "ஹைலேண்டர்" என்று பொருள்; Derbent முஸ்லீம் விஞ்ஞானிகளின்படி, "லெஜினின்ஸ்" என்ற பெயர் அரேபியர்களால் விநியோகிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு "லா-ஜாயா" ஆகும், இது பிரமிக்காயா வெற்று வசிப்பவர்களின் குடியிருப்பாளர்களை எதிர்க்கிறது, இது மற்றவர்களுக்கு இஸ்லாமியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. D. B. Butayev Lakjass Laccass இருந்து எதை பெயர் lezgin உற்பத்தி "- உயர். I. X. Abdullayev மற்றும் K. SH. Mikailov அஜர்பைஜானி மொழியில் தாகஸ்தானியன்களைக் குறிக்கும் லெஸ்கி என்ற வார்த்தையை எழுதுங்கள்,

... முதலில், நவீன லெஸ்ஸ்க்ஸ்கிஸ்கி தேசியத்தின் பழங்குடியினருக்கு அருகிலுள்ள அண்டை நாடுகளில் இருந்தார், மற்றும் கூட்டு வாழ்நாள் கியூனிஸ் (LEZGIN) மற்றும் அஜர்பைஜானிஸ் ஆகிய இடங்களில் லெஸ்கி விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் லெஸ்கி (அதாவது, அஜர்பைஜான்கள்) . கூடுதலாக, தெற்கு தாகெஸ்தானின் மக்களிடமிருந்து அஜர்பைஜானி மொழி பரவலாக இருந்தது. இந்த நிலைமைகள், கரின் பழங்குடியினர் அஜர்பைஜானியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் தங்களை அழைக்கத் தொடங்கினர், லெஸ்கி பற்றிய இனத்தொகையுடன் தொடர்பு கொள்வதில் தங்களை அழைக்கத் தொடங்கினர்.

ஹசன் அல்காடரி, நன்கு அறியப்பட்ட தாகெஸ்தான் விஞ்ஞானி, லெஜென்ஜின் தோற்றம், "தற்போது, \u200b\u200bஅஜர்பைஜானி மற்றும் ஜகத்த துர்க்கி மொழிகளில் பேசும் குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, மற்ற முஸ்லிம்கள் லெஜ்கின்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுடைய எல்லா மொழிகளும் லெஜ்ஜியன் மொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அரேபிய அகராதிகள் இந்த பெயர் கடைசி வடிவத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதால், lezgi R மற்றும் S இன் வரிசைமாற்றத்துடன் lezgi என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று அறியப்படுகிறது. XVII நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஒட்டோமான் டிராவலர் XVII நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஓட்டோமான் டிராவலர், XVII நூற்றாண்டின் பயன்பாட்டைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறார், சிறிய கேபாரியத்தை விவரிக்கும் போது, \u200b\u200b"மவுண்ட் எல்பிரஸின் தெற்கே கிரிஸ்துவர் மதத்தின் மக்களை வாழ்கிறார், இது லெஜ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது அல்லது legge. அவர்கள் ஐம்பதாய ஆயிரம் வீரர்கள் பெர்சியர்களுக்கு கீழ்ப்படிந்துள்ளனர். " ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் PHOLlogist மற்றும் Caucased N. YA. Mar வலியுறுத்தினார்: "Lezgins - ஒரு பொதுவான பெயர், தாகெஸ்தான் மற்றும் தேசிய மாவட்டத்தில் வடக்கு கெளகேசிய ஜாக்கீயைட்ஸ் லெஜ்ஜீனிய கிளையின் அனைத்து மக்களையும் பழங்குடியினரையும் அணைத்துக்கொள்கிறது." சுமார் XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியில் இருந்து, Cürinians Lezgi தங்கள் இன சுய-எஸ்கார்ட்ஸ் என enthonym பயன்படுத்த தொடங்கியது. ஏற்கனவே 1860 களில், லீஜின் என்ற சொல் தாகெஸ்டன் மக்கள்தொகையில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, P. K. Uslar எழுதுகிறார்:

ஜெனரல் இனவாதத்தின் நவீன லெஜினின் மத்தியில் இல்லாதது A. DIRR ஐ குறிப்பிடுகிறது. R. M. Magomedov எழுதினார்: "புரட்சியின் முன்னால் கூட Lezgin எப்போதும் தன்னை lezgin என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர் Kurzhetz என்று அவர் கூறினார்; மற்ற தங்களை குணங்களை என்று. அக்தினெஸ் தங்களை அஹ்ஸ்ஷரா என்று அழைத்தார். " தற்போதைய மக்கள் தொடர்பாக, "லேசின்ஸ்" என்ற வார்த்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, அஜர்பைஜானியின் எக்ஸினோனிசி பாரம்பரியங்களைப் பயன்படுத்தி, டகஸ்டானிஸுடன் தொடர்புடையது 1920 க்குப் பிறகு, ஹோன்னோனி "லெஜினின்ஸ்" டகெஸ்டனின் மலையின் மக்களில் ஒரு பெயரை மாற்றியது. Cürinsey - Lezgin சிறப்பு பெயர் delirium மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

1931 ஆம் ஆண்டின் சிறிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியத்தில் எடோன் லீஸினாவின் பயன்பாடு இவ்வாறு கூறப்பட்டது: "லீஜின்ஸ், பெயர், தாகெஸ்தானின் அனைத்து துயர மக்களுக்கும் தவறான பண்பு. எல்., இந்த வார்த்தையின் ஒரு சரியான அர்த்தத்தில், தாகெஸ்தான் மக்கள்தொகையின் குழுமம், லீஸிஜி (லெஜ்கின்ஸ், அல்லது கரின், வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில்). "

கேள்விகள் இன்சூரெஸிஸ் லெஜின்

புரட்சிகர ரஷ்யாவில் லெஸ்ஜின் இனரீகிகளின் பதிப்புகள்

V-IV நூற்றாண்டில் கக்ஷஸின் இனவழி வரைபடம், கி.மு. e. பழங்கால ஆசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஊகங்களின் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் வரைபடம் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. Unpainted இடங்களில் போதுமான தரவு கற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பகுதிகள் விளக்கினார்.

அதற்குப் பதிலாக, ஹைன்நான் "லெஜினின்ஸ்" இன் வரலாறு, வளர்ச்சி / அபிவிருத்தி பற்றி கூறப்பட்டது. Lezgin மக்களின் இனத்துவத்தை பற்றி, அது முழுமையாக தெளிவாக இல்லை. லெஜ்கின்ஸ்கி மொழி குழுவின் தேசியமயமாக்கல்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி முன் புரட்சிகர ஆதாரங்கள் மற்றும் ஆரம்ப ஆய்வுகள் வேறுபட்ட புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன. தாரிஹி டெர்பெண்ட்-நியூபின் ஆசிரியர்கள் குன்னிய பழங்குடியினரின் லெஜென் வம்சாவளிகளாக கருதினர். பக்ஹானோவின் கூற்றுப்படி, மைக்ராவின் லாகிஸ் கிராமத்தின் குடியிருப்பாளர்களின் குடிமக்கள், "கஜாரின் ஆட்சியின் போது இங்கு வந்த ரசோவின் (அல்லது ஸ்லாவ்ஸ்) பழங்குடியினர் எஞ்சியுள்ளவர்கள்" என்றார். "கியூபா கவுண்டி, சாமுர் மாவட்டத்தின் மேற்கு பக்கத்தின் மேற்கு பக்கத்தின் குடியிருப்பாளர்கள், பெரும்பகுதிக்கு கியூர் மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதியினர், பின்னர் வெளிநாட்டினருடன் கலந்திருந்த பண்டைய மக்களைக் கொண்டுள்ளனர்." 1858 ஆம் ஆண்டில் ஏ.ஐ.ஜி.ஆர்.ஜி.யின் இந்திய தோற்றத்தின் ஒரு பதிப்பை முன்வைத்தது. இந்த பதிப்பு இந்திய வடக்கில் வடக்கில் பர்ஷ்கோவ் பழங்குடி (பர்ஷா) பிரதிநிதிகளுடன் டகஸ்டானியின் சில மானுடவிய ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் கே. M. Kurdov Cürinians (அதாவது, lezgins) "... ... அரை நிரல் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து முக்கியமாக மலைத்தனமான யூதர்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து இந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தியது. Evgorief படி, Saveliev Dagestanis, "முழு காகசஸ் மிக பல மற்றும் துணிச்சலான மக்கள்; அவர்கள், ஆரிய ரூட் சுய-சாமுரி, ஒளி ஒலி மொழி, ஆனால் செல்வாக்கின் காரணமாக, VIII நூற்றாண்டில் தொடங்கி செல்வாக்கு காரணமாக. ஆர். எக்ஸ்பி படி. அரேபிய கலாச்சாரத்தை அவர்களது எழுதும் மதத்திற்கும், அண்டை நாடான டர்கிக்-டாடர் பழங்குடியினரின் அழுத்தத்தையும், அவர்களது ஆரம்ப தேசியவாதத்தில் இருந்து நிறைய இழந்து, இப்போது ஒரு வேலைநிறுத்தம், யூதர்கள் மற்றும் நண்பர். "

1899 ஆம் ஆண்டில், நாரனிச தஞ்சானின் வி.டோம்சன், காகசஸின் மக்களின் குறைந்த ஆழத்தை படிப்பதைப் பற்றி கவனித்தனர்: வட காகசேசிய (லெஸ்ஜின்) மொழிகளில், பல பெயர்ச்சொற்கள் -ஆர், -ஆர், -ஆர், -ஆர் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஆனால் ஸ்வீடிஷ் மூலம் - AR, -or, -er, -n: Draken (டிராகன்), டிராகன்கள் - Drakar. பே, பே - விக், பே, பே - வைகர். டேனிஷ் மூலம், -இது, -ஆர்: வைகிங்ஸ் - வைகிங்ர். நோர்வே - டேனிஷ் அருகில். Lezgins தங்களை lezagir அழைக்க. Lezginka "முதலில் வீரர்கள் நடன கலைஞர்கள்," அவர் "காகசஸில் பண்டைய சடங்கு நடனங்கள் preimage உள்ளது." Sturlso படி, வைகோஸின் மூதாதையர்கள் Azov பகுதியில் மற்றும் காகசஸ் வாழ்ந்து, மற்றும் பூசாரி மற்றும் வரலாற்றாசிரியரான பி. புளோரன்ஸ்ஸ்கி பண்டைய கெளகேசிய ஆல்பானியர்கள் ஃபைனீசியன் மற்றும் lezgin நெருக்கமாக கருதுகின்றனர்.

மொழியியல் தரவு

முதன்மைக் கட்டுரை: லெஸ்ஜியஸ்

உண்மையில், Lezgin இன் தோற்றம், அண்டை நாடான மலைத்தொடர்கள், மொழியியல், தொல்பொருள், மானுடவியல் மற்றும் எத்னோபிகாலஜி படைப்புகள் ஆகியவற்றின் தரவை வழங்குவதாகும். Nakh-Dagestan மொழி குடும்பத்தின் லெஜ்கின்ஸ்கி கிளை தொடர்பான ஒரு மொழியில் லெஜின்ஸ் பேசுகிறார். மொழியியல் விஞ்ஞானிகள் இந்த குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் தோற்றத்தின் பொதுவானவரால் ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளனர் மற்றும் காகசஸ் மிக பழமையான குடிமக்கள். இதனுடன் தொடர்பு என்பது ஒரு பழங்காலத்தின் இருப்பின் இருப்பு பற்றிய கேள்விக்குரியது, இது காலப்போக்கில் பல மொழிகளில் சரிந்தது. ஈ. ஏ. போவரேவ் அத்தகைய ஒரு பாதுகாப்பு தளத்தை III மில்லினியம் கி.மு. ஒரு சகாப்தத்தில் இருந்தார் என்று கூறுகிறார். இ., Eneolita சகாப்தத்தில். ஏனென்றால் எச்.எச்.. ராமசானோவ் மற்றும் ஏ. ஆர். ஷிசிடோவ் III மில்லினியம் கி.மு. e. தேசியத் தாவிச் செல்லப்பிராணிகள் இருந்து, லெஸ்ஜின் மொழி குழு ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளது, தனிப்பட்ட மொழிகளில் மேலும் சிதைந்து வருகிறது.

லெஜ்கின் மற்றும் டபசரன் மொழிகளுடன் Agulsky கணிசமான அருகாமையில், Z. K. Tarlans Lezghinsky Praäazy ஒரு பகுதியாக இருந்த பண்டைய Pragiskinsky டிப்போஸ், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தனிப்பட்ட கிழக்கு ஓஸ்ஹேன்சானிய மொழிகளில் சரிந்தது என்று கூறுகிறது - உண்மையில் lezgin, tabasaran மற்றும் aguhulsky. உருவப்படம் முறையின் அடிப்படையில், இது எங்காவது எங்காவது எங்காவது நடந்தது என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் "தற்செயலான பொது நிதியத்தின் ஒரு கடுமையான தேர்வுடன், 35% மற்றும் ஒதுக்கீட்டின் எல்லைகள் உள்ளன அதே மொழிகள் முறையே முதல் n இன் நடுவில் முறையே நகர்த்தப்படுகின்றன. ER. "

நவீன வட காகசீனிய மொழிகளான நவீன வட காகசீனிய மொழிகளில் சமகாலத்திய கருத்துக்களைப் பற்றி நீண்டகாலமாக மேம்பட்ட கருதுகோள்கள் தீவிரமான உறுதிப்பாட்டை பெற்றன. எனவே, I. Dyakonov மற்றும் S. Starostin Kurrito-Uranty மற்றும் Nake-Dagestan மொழிகளுக்கு இடையேயான 100 பொதுவான வேர்களைக் கண்டறிந்தார், இது ஹரிஸ்டிஸ்கி மற்றும் யுர்தியின் சந்தேகத்திற்குரிய உறவினரைக் காட்டியது (இது ஏற்கனவே மூன்றாவது மில்லினியம் கி.மு. ஈ. ஈ. ஈ. (Nakh-Dagestan), குறிப்பாக Lezgia மற்றும் wainki உடன்.

மானுடவியல் தரவு

கிராமத்தில் இருந்து lezgin. Kuzong (Baku Province), 1880.

பல ஆசிரியர்கள் (Ichilov, Shikhsaydov மற்றும் ramazanov), லெஜ்ஜின் குழுவின் இன குழுக்களின் இனவிரிவின் பிரச்சினையை தனித்தனியாகத் தொட்டு, தங்கள் மானுடவியல் தன்மையை பாதிக்கின்றனர். XIX நூற்றாண்டில் மீண்டும், ரஷ்ய மானுடவியலாளர் இவான் பாண்டியுக்கோவ் "லீஸின் பிரதான வெகுஜன அறிகுறிகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அருகிலுள்ள அண்டை நாடுகளிலிருந்தும், பிற நன்கு அறியப்பட்ட மக்களிடமிருந்தும் வேறுபடுகின்ற சில பொதுவான அல்லது சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று நம்பினர். மேற்கு மற்றும் மத்திய தாகெஸ்தானின் குடியிருப்பாளர்களான கெளகேசிய வகையிலான காகசேசியர்களின் காகசஸிற்கான காகசேசிய வகையிலான காகசேசியக் கல்வியை மேற்கொண்டது (ஆந்தோ-டிடோஸ்கி மக்கள் லட்ச்ஸி, டர்கினியர்கள்) மற்றும் காஸ்பியன் உபயர்கள், தென்கிழக்கு தாகெஸ்தானின் மக்களில், குறிப்பாக அஜர்பைஜான்களில் குறிப்பிட்டுள்ளார் மற்றும் கலப்பு (கத்தரிக்கட்டி நெருங்குகிறது), லெஸ்னோகோ பேசும் குழுக்களில் மற்றும் கும்கோவ் உள்ள. G. F. Loadets படி, Dagestan மக்கள் காகசஸ் இரண்டு வகையான கலவையை விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது: Kavkiy மற்றும் காஸ்பியன். அதன் பங்கிற்கு, வி. பி. அல்க்சீவேவ், "சில லீஜின்-பேசும் குழுக்கள் காட்ச்கி மக்களுக்கு நெருக்கமாக வருகின்றன" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது எத்தியோஜெஜென்டிக் செயல்பாட்டில் லீஜென்ஜின் அஜர்பைஜின் மக்கள்தொகையில் உறவினர்களுடன் விளையாடியது. ஆகையால், அவர் இதை முடிக்கிறார்: "காஸ்பியன்-வகை வரம்பில் சேர்க்கப்பட்டதைப் பொறுத்தவரை, இந்த பகுதிகளில் உள்ள உள்ளூர் தன்னிச்சையான மக்கள்தொகைக்கு சென்று மேலும் தெற்கு மண்டலத்திலிருந்து குடியேறியவர்களுக்குச் செல்ல முடியும் என்று நினைப்பது சாத்தியம்." எம்.ஹெச். ரிசகானோவா தனது அறிக்கையில் "எத்னாஜென்ஸ் லீஜின் பிரச்சினையில்" பின்வரும் முடிவை எடுக்கிறது:

தற்போதைய லெஜ்கின்ஸ் காஸ்பியன் வகை தெற்கு மக்களின் காஸ்பியன் வகை உள்ளூர் மக்களை கலக்குவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. லெஜ்கின் ethnos மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை மடிப்பதற்கான கூடுதல் ராட் செயல்முறை மற்ற தாகெஸ்தான் பழங்குடியினருடன் தொடர்ச்சியான கலாச்சார மற்றும் இன தொடர்பு மூலம் நடைபயிற்சி, அதே போல் TransCaucasian, முன் மற்றும் ஆசிய பழங்குடியினருடன் நடைபெற்றது. இது கலாச்சார சமூகம் மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பொருட்களின் தொடர்ச்சியானது தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கோசசியன் அல்பேனியாவின் பங்கு

ஆர்மீனியா, கொல்கா, ஹெபர் மற்றும் கெளகேசிய அல்பேனியா (பச்சை நிறத்தில் உயர்த்தி) N இன் தொடக்கத்தில். e. "கிளாசிக் மற்றும் பழங்கால புவியியல் அட்லஸ்" சாமுவேல் பேட்லர், XIX நூற்றாண்டில் இருந்து.

11 வது மில்லினியம் கி.மு. e. கிழக்கு Transcaucasus ல் Nakho-Dagestan குடும்பத்தின் பல்வேறு மொழிகளில் பேசிய ஒரு அல்பேனிய பழங்குடி சங்கம் உள்ளது. இந்த பழங்குடியினர் மத்தியில் கால்கள் மற்றும் ஜெல்ஸ், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளனர். ராபர்ட் ஹெவன்ஸன் படி, அல்பேனிய பழங்குடியினர் பிரதானமாக autochthone caucasian தோற்றம் இருந்தன, இது 26 பழங்குடியினருக்கு பொருந்தும் என்று உறுதியாக இருக்க முடியாது என்றாலும் அது சாத்தியமற்றது. லெஜ்கின் மொழி குழுவின் மக்கள் கெளகேசிய அல்பேனியாவின் பாகமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு அழிந்துபோன அக்ரிவான் (கெளகேசிய-அல்பேனியன்) மொழி, குறைந்தது லெசியா கிளை உடன் தொடர்புடையது, ஆராய்ச்சியாளர்களின் பொது கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, யூனிடா பழைய மாநிலமானது. சுயாதீன பழங்குடியினராக அல்பன் காணாமல் போயுள்ள சரியான நேரம் தெரியவில்லை, ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, IX நூற்றாண்டில், "அல்பேனியா" மற்றும் "அல்பேனிய" கருத்துக்கள் ஏற்கனவே பெரும்பாலும் வரலாற்று ரீதியாக மாறிவிட்டன. கெளகேசிய அல்பானியர்கள் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டனர். அல்பானோவின் அல்பேனியாவின் அரசியல் மற்றும் இன அழற்சியை ஏற்படுத்திய ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் படையெடுப்பு, "அல்பானோ-லெஜ்ஜின் பழங்குடியினரின் பகுதியினர் கடலோரப் பகுதிகளை விட்டு வெளியேறினர் மற்றும் காகசஸ் தெற்கு ஸ்பர்ஸ் மலைகளில் ஆழமாக சென்றனர் என்று Ikhilov நம்புகிறார். , அங்கு விசித்திரமான இன சமூகங்கள் உருவாக்கும். காலப்போக்கில் (வி-எக்ஸ் நூற்றாண்டுகள்) மொழியில், இந்த சமூகங்களின் தினசரி வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரிப்பு காரணமாக, அவர்களின் அம்சங்கள் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டன. எனவே லெஸ்ஜியஸ், ரட்டால்ஸ்கி, தாகூர் மற்றும் அக்ல் மொழிகள் மற்றும் நாடுகள் உருவாக்கியுள்ளது. "

மத்திய காலங்கள்

மேலும் காண்க: லாக்ஸ் மற்றும் டெர்பெண்ட் எமிரேட் லெக்கிஸ் உள்ள XI இன் நடுவில்

Lezgin ஆரம்பகால வரலாறு பற்றிய தகவல்கள் தங்கள் இடத்தின் வரலாற்றில் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. 722 ஆம் ஆண்டில், "லக்ஸின் நாடு" பற்றி அரேபிய எழுத்தாளரின் செய்தியைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்படுகிறது, இது லெஜ்ஜியன் பேச்சாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியிருந்தது.

654 ஆம் ஆண்டில், அரேபியர்கள் 735 ஆக இருப்பினும், அரேபியர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர். அரேபியர்கள் மற்றும் காஜாரிக்கு இடையே கடுமையான போர்களில் அரினா இருந்தார். 735 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே அரேபியர்கள் தாகெஸ்டானில் அரேபிய கலீஃபின் தங்கள் இராணுவ நிர்வாக மையத்துடன், மற்றும் மிகப்பெரிய ஷாப்பிங் சென்டர் மற்றும் துறைமுகம், தாகெஸ்தானில் இஸ்லாமிய பரவலின் மையமாகவும், இதுவரை 10- 12 நூற்றாண்டுகள். 12 வது முடிவின் காலம் - 13 பல நூற்றாண்டுகளின் முற்பகுதி. ஒரு சுயாதீனமான நிலப்பிரபுத்துவ உடைமையாக உள்ளது - டெர்ர்பன்ட் எமிரேட். நாணயம் minted. 1239 Derbent Emirates தங்கம் கும்பலின் ஒரு பகுதியாகும், அதன் இருப்பை ஒரு சுயாதீனமான உரிமையாளராக நிறைவு செய்து, 1437 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஷிர்வான்கோவோவின் மாகாணத்தின் மாகாணமாக ஆனார்.

எமிரேட் பிரதேசத்தின் பிரதேசத்தை குறிப்பிடுகையில், டெர்ர்பென்ட் முதன்மையானது பல பல்லாயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தூரத்திலுள்ள தெற்கே நுழைந்ததைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் ஷபிரன் நகரத்தை மேற்கில் சேர்த்துக் கொண்டது, மேலும் அருகில் உள்ள மலை கோர்லஸ் மற்றும் வடக்கில் சேர்க்கப்படவில்லை தாபசரன் நிலங்கள்.

Derbent Emirates, Shirvan மற்றும் Lacza இடையே உறவு கூட சுவாரசியமான உள்ளது. இவ்வாறு, பேராசிரியர் ஆர். மாகோமெடோவ் எழுதுகிறார்: "டெர்ஸ்பெண்ட் பிரான்சின் இடையேயான உறவை நிர்ணயிக்கும் போது, \u200b\u200bLACZOM, Inters- இலவச விநியோகம் ஒரு வரையறுக்கும் நோக்கம் கருதப்பட முடியாது. Derbent Accoipity இன் மக்கள், லாக்சா ஷிர்வான் மக்கள்தொகைக்கு அருகாமையில் உணர்ந்ததோடு ஷிர்வானில் நிகழ்வுகளைக் கேட்டதாகவும் உண்மைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஷிர்வானில் நுழைந்த நாடோடிகள்-டசீட்ஸ் ஷிர்வானில் நுழைந்தபோது, \u200b\u200bஷிர்வன்ச் யாசிட் உதவிக்காக ஒரு வேண்டுகோளைத் திரும்பப் பெற்றார், மேலும் டெர்பென்ட்டின் மக்கள்தொகை அவருக்கு உதவியது, ஷிர்வானில் இருந்து தீட்டுகள் வெளியேற்றப்பட்டன. "

மங்கோலியர்கள் படையெடுப்பு.

XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், Gengiis-Khan மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் வெற்றிகளின் விளைவாக, ஒரு விரிவான மங்கோலிய அரசு மத்திய ஆசியாவில் உருவாக்கியுள்ளது. Transcaucasus பிரதேசத்தின் மூலம் 1220 மற்றும் 1222 ஆண்டுகளாக, மங்கோலிய குடிசைகள் விரைந்து வருகின்றன. 1221, மங்கோலியர்கள் பீலானி நகரத்தை சூறையாடினர் மற்றும் அதன் மக்களை வெட்டினர். பின்னர், கஞ்சாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதன் மூலம், ஜோர்ஜியாவிற்கு நகர்ந்தார். அரேபிய வரலாற்றாசிரியரான இபின் அல்-அல் அல்-அசிரா ஷம்ஹா மங்கோலியர்களின் அழிவை விவரித்தார்:

குர்து நாட்டில் இருந்து திரும்பி, டெர்பென்டா ஷிர்வனுக்கு தலைமையில் இருந்தபோது, \u200b\u200bஷிமகுவின் நகரத்தை முற்றுகையிட்டு அதன் குடிமக்களுடன் போராடியது, ஆனால் அவர்கள் முற்றுகையிட்டனர். இருப்பினும், டாடர் மாடிகளில் தனது சுவரில் உயர்ந்தார், மற்றவர்களிடையே, பல ஒட்டகங்கள், பசுக்கள், சிறிய கால்நடைகள், முதலியவற்றை சேகரித்தனர், அதே போல் தங்களது சொந்த மற்றும் அந்நியர்களாக கொல்லப்பட்டவர்களின் சடலங்கள் மற்றும் ஒரு காரியத்தை வைத்து, ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்கியது ஒரு மலைப்பகுதியைப் போலவே, அவை உயரும், அவர்கள் நகரத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி, அவருடைய குடியிருப்பாளர்களுடன் போரில் ஈடுபட்டனர். மூன்று நாட்களுக்கு, குடிமக்கள் வலுவான போரை வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருமுறை எடுத்துக் கொள்ளப்படாவிட்டால், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டார்கள்: "பட்டயத்திலிருந்து, நீங்கள் உறுதியாக நிற்க முடியாது, குறைந்தபட்சம் மரியாதையுடன் இறந்து போவதில்லை"; அவர்கள் உறுதியாக இரவில் நின்று, சடலங்கள் சிதைந்துவிட்டு தூங்கினார்கள், பின்னர் தாளர்கள் இனி நகரத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, போராட முடியாது.

எனினும், அவர்கள் மீண்டும் நகரத்தின் சுவரில் சென்று போருக்குத் திரும்பினர். இது மக்களால் நீட்டிக்கப்பட்டதுடன், அவர்கள் மோசமாக சோர்வாகவும் பலவீனமாகவும் இருந்ததால், டாடாரர்கள் நகரத்தை எடுத்துக் கொண்டார்கள், அவர்கள் அதில் நிறைய பேர் குடியேறினர், அவரைத் தூக்கி எறிந்தனர், அவருக்கு (அனைத்து வகையான) முரண்பாடாகவும் செய்தனர்.

அதற்குப் பிறகு, மங்கோலியர்கள் டெர்பென்ட்டிற்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள், அதை கடந்து செல்லும், வடக்கிற்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். அவரது வழியில், அவர்கள் மலையேறுபாட்டின் எதிர்ப்பை சந்தித்தனர். இபின் அல்-அஸிரா விவரித்தார்: "Derbend-shirvan கடந்து, டாடர்கள் பல நாடுகளில் உள்ள துறைகளில் நுழைந்தனர்; அலனோவ், லக்சஸ் மற்றும் பல துருக்கிய பழங்குடியினர் (Ta'if), பல லாக்சோவ் - முஸ்லிம்கள் மற்றும் அவிசுவாசிகளைக் கொன்றனர், மேலும் அந்த நாடுகளில் தங்கள் விரோதமான மக்களை சந்தித்தவர்களில் மத்தியில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் பல நாடுகளை உள்ளடக்கிய அலசுகளை அடைந்தவர்களிடையே படுகொலை செய்தனர். " Piotrovsky எழுதுகிறார்: "Libases Ibn al-asira கீழ் தெற்கு தாகெஸ்டானின் (முந்தைய அரபு ஆசிரியர்கள்) மட்டுமல்லாமல், தாகெஸ்தானின் மலைப்பாங்கான பகுதிகளிலிருந்தும், தாகெஸ்தானின் மலைப்பாங்கான பகுதிகளிலிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். "

1231 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியர்கள் காகசஸில் இரண்டாவதாக காகசஸை ஆக்கிரமித்தனர், கொதிப்பாளர்களைத் தூண்டிவிட்டனர், கஞ்சா இடிபாடுகளுக்கு திரும்பினர். பின்னர் அவர்கள் தாக்குதல் மற்றும் அழிக்கப்பட்ட derbent ஒதுக்கப்படும், தங்கள் வாகன நிறுத்துமிடம், அவர்கள் கிழக்கு காகசஸ் மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் படையெடுப்பு எங்கே இருந்து தங்கள் வாகன ஓட்டத்தில் திருப்பு. எனவே, பேராசிரியர். A. ஷிக்சிடோவ் எழுதுகிறார்: "குமுஹில் உள்ள டெர்பெண்டில் இருந்து மங்கோலிய துருப்புக்களின் பாதை பாதையில் லெஜ்ஜியாஸ் பிராந்தியங்களின் வழியாக அமைந்துள்ளது: டெர்ர்பென்ட்-தபசரன்-கஸ்மசண்ட்-க்விவ் (அல்லது Curach) -rich-chriag-kumuch."

Sefvidami சண்டை

லெஸ்ஜின் வோனி சமூகங்கள்

முக்கிய கட்டுரைகள்: Akhtypara., Docupa., அல்டிபா, தைரியம் யூனியன் மேலும் காண்க: Kakinsky Bekstvo.

XV-XVII நூற்றாண்டுகளில். லெஜ்ஜைன் நிலங்களை இணைப்பதற்கான ஒரு செயல்முறை உள்ளது. சிறிய கிராமங்கள் பெரிய மற்றும் வலுவான கிராமங்களைச் சுற்றி ஐக்கியப்பட்டுள்ளன, கிராமப்புற சமூகங்களின் தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்கி, வோல்னி சமுதாயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு தாகெஸ்தான் அஹ்திபாரின்ஸ்கோய், altyparinskoye மற்றும் doca pariskoe vemny societies, அதே போல் Kurahsky தொழிற்சங்க உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கூட்டமைப்பின் உருவாவதில் லெஸின் லீவின் தோற்றங்கள் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்

Sellia Akhty.

அக்டிபாரின்ஸி ஒன்றியத்தின் பிரதான கிராமம் அகத்தியின் லெஜ்ஜீனீஸ் கிராமமாக இருந்தது. பழைய நேரங்களின் கதையின்படி, பழங்காலத்தில் இது Tõuri என்று அழைக்கப்பட்டது, மற்றும் புராணங்களில் கிராமத்தில் VI-VIII நூற்றாண்டுகளில் பாரசீக மற்றும் காஜார் எதிரான போராட்டத்தில் சுறுசுறுப்பான மல்யுத்த வீரராக செயல்படுகிறது. அக்டிக்கு எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து, இது 1494-1495-ல் இருந்து அறியப்படுகிறது, அதன் குடிமக்கள் மற்றொரு லெஸ்கி கிராமத்தின் குடிமக்களுடன் ஒரு கூட்டணியை முடித்துவிட்டனர் - zhryug. Akhtypar பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட அறிக்கை XVIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது, இருப்பினும், கிராமப்புற சமூகங்களின் இந்த சங்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தன; இந்த ஃப்ரீஸ்டைல் \u200b\u200bசமுதாயத்தில், வெவ்வேறு காலங்களில், 11 முதல் 19 கிராமங்களில் இருந்து சராசரியாக நதி சாமுர் நகரில் சுற்றியுள்ள கோர்ஜ்களுடன், அத்துடன் அக்ஹைச்சய நதியின் பசின் கிராமங்களாகவும் இருந்தது. K. Krab படி (XIX நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது) படி, அக்டிபரா 25 கிராமங்கள், ஒரு ஆவணப்படம் - எட்டு குடியேற்றங்கள் இருந்து. M. M. Kovalevsky பின்வருமாறு Akhtyparinskoy இலவச சமூகம் பின்வருமாறு பின்வருமாறு:

லெஸ்ஸ்க்ஸ்க்ஸ்கி கிராமம் வலியுறுத்தல் பதினொரு கிராமப்புற சமுதாயங்களின் இராணுவ பாதுகாப்பை அர்ப்பணிப்பதை மேற்கொண்டது. இந்த சமூகங்கள் போரில் அக்டின்கி முதலாளிகளின் தலைமைக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, நாற்பது அக்ஸாகலோவ் பிரதிநிதித்துவம், ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு டூமஸால் முன்வைக்கப்படுகிறது. அமைதியான நேரம், இந்த Aksakala "clogging" சரியான நேரத்தில் பங்களிப்பு மற்றும் பொது மற்றும் குற்றவியல் சர்ச்சைகள் முடிவுகளை இறுதி முடிவுகளை பிரத்தியேகமாக Akhtyn மத்தியஸ்தர்கள் என்று உறுதி.

விற்பனையான கூரியுகள்

Altuparin தொழிற்சங்கத்தில், Pirkient மற்றும் Kadzhigig கிராமத்தில் மைக்ராக்கின் காதுகளால் நிர்வகிக்கப்படும். ஆறு கிராமப்புற பகுதிகளை வழங்கிய விசித்திரமான, ஒவ்வொரு தளங்களிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு அக்ஸாகலிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மைக்ரக், கரா-குணமடைந்த மற்றும் குருசாவில் உள்ள மற்ற கிராமங்களின் வேறுபாடு, மூப்பர்கள் கிராமத்தின் ஒவ்வொரு தளத்திலும் (மேஹேல்) இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

மேலாண்மை கொள்கையின் மீது இந்த சமுதாயங்கள் ஜனநாயக அலகுகள் ஆகும். சில ஆதாரங்கள் கூட குடியரசுகளாக அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, 1812 ஆம் ஆண்டில் இராணுவ மந்திரி ரமயான்செவாவின் அறிக்கையில் ஜெனரல் பால்சி, தெற்கு தாகெஸ்தானின் அனைத்து "சுதந்திரமான" சமூகங்களையும் "லெஜ்ஜிண்ட்சீவின் குடியரசுக் கட்சி சங்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

1812 ஆம் ஆண்டில், சாமுரிய பள்ளத்தாக்கின் (அக்டி-ஜோடி, ஜோடி, ஆலி-ஜோடி, முதலியன) கிராமப்புற சமூகங்களின் தொழிற்சங்கங்கள் குபாவின் கட்டளையின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வழங்கப்பட்டன.

ஹேஜி-டேவுட் மஸ்கி

Saintiennevaa "கியூபன் லெஜினின்ஸ்" இன் Saintiendine கலைஞரின் படத்தின் படம்: ஹாஜி-டேவுட் Muskyur.

ஆரம்பத்தில், ஈரானிய ஜேசில் எதிரான வெகுஜனங்களின் கோபத்தை நடைமுறைப்படுத்தியதாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, ஜான் ஜான் பாப்டிஸ்ட் லெமன், XVIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஷிர்வானுக்கு விஜயம் செய்தார், என்று எழுதினார்:

மக்களின் அதிருப்தி படிப்படியாக அதிகரித்தது மற்றும் ஆயுதமேந்திய மோதல்களில் ஊற்றப்பட்டது. 1709 ஜாரோ-பெலோக்கன்களில், கஸில்பாஷிக்கு எதிரான ஒரு எழுச்சியுற்ற உயிர், ஒடுக்கப்பட்டிருந்தது. 1711 jaro-beokanov மற்றும் elisuy sultanate மீண்டும் ampane எதிர்ப்பு பேச்சுகளை தொடங்கியது. Esai Gasan-Jalalyan எழுதினார்:

ஷேக் மற்றும் ஷிர்வான் மக்களில் பலர் கிளர்ச்சியாளர்களும் சக்ரூஸிலும் சேர்ந்தனர். ஷெமிகி, கஞ்சா, கசாக், அம்பிஸ்டா, ஷம்காடில், ஷம்காடில், ஷம்கடில், ஷாமோரா ஆகியோரின் சூழல்கள் கடந்து சென்றன. இந்த எழுச்சியை நசுக்குவதற்கு, ஒரு வழக்கமான இராணுவம் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் உயரும் மக்களைத் திணிப்பதற்கான முயற்சிகள் வீணாக இருந்தன. குறிப்பாக, Esai Hasan-Jalalyan எழுதுகிறார்:

கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக ஷாவின் பொருட்டு, ஷிர்வான் Becolebek Gasan-Ali கான் ஒரு பதினைந்து ஆயிரம் மற்றும் துருப்புக்களுடன் பேசினார், ஆனால் மலைகள், "திடீரென்று காலையில் அதிகாலையில் தாக்கியது, அவரது துருப்புக்களில் பெரும்பாலானவை கொன்றது, ஹான் தன்னை கொல்லப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் மீண்டும்." அதற்குப் பிறகு, கிளர்ச்சியாளர்கள் கஞ்சா Becolebek ugurn-khan, ஒரு தோல்வி பாதிக்கப்பட்ட யார். அவரது துருப்புக்களின் எஞ்சியுள்ளவர்களுடன், அவர் விமானத்திற்கு திரும்புவார் மற்றும் கஞ்சா கோட்டையில் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்களின் பற்றாக்குறைகளை உடைக்க பல முயற்சிகள் கிகிக்-கான் ஷேக்கின்ஸ்கி ஆட்சியாளரை உருவாக்கியது. ஆனால் அவரது முயற்சிகள் தோல்வியுற்றன. அவரது துருப்புக்களின் போர்களில் ஒருவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவர் தன்னை கொல்லப்பட்டார்.

வடகிழக்கு காகசஸின் ஹைலேண்டர்ஸ் இன் unorganized கிளர்ச்சியாளர்களை ஐக்கியப்படுத்த முடிந்த ஒரு நபர் ஹஜி-டேவுட் மஸ்கங்கூரில் ஆனார், அவர் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, இலக்காக இருந்தார், அவர் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, இலக்காக இருந்தார். ஒரு சாட்சிகள் படி, அவர் மற்றவர்கள் பணக்கார விவசாயிகள் குடும்பத்தில் இருந்து நடந்தது - போப் தலைப்பு. ஹேஜி-டேவுட் ஒரே ஒரு குறிக்கோளைப் பின்தொடர்ந்தார்: ஒரு சுதந்திர சுன்னி மாநிலத்தின் சுன்னிவான் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் வெளிநாட்டு டொமினியன் மற்றும் பொழுதுபோக்கிலிருந்து விலக்கு. ரஷ்யாவுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தத் தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும்கூட, ஹாஜி-டேவுட் கிழக்கு காகசஸ் நகரில் செஃப்வாய்டு டாமினேஷன் கடைசி கோட்டைகளைத் தொடர்ந்தார் - ஷெமிகி நகரங்களின் நகரங்கள், தாகெஸ்தான் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறியது. யுட்வி அஹ்மத் கான் மற்றும் சூர்ஹாய் ஆகியவற்றால் பதிலளித்தார். காஃபிரி பகுதியில் ஹாஜி-டேவுட் உடன் சந்திப்பிற்குப் பிறகு (டெர்ஸ்பன்டின் பிளைன்), ஷெமேகி கூட்டு முற்றுகைக்கு முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் ஷாம்ஹத் அடில்-கர்ராவின் அச்சுறுத்தல்கள் காரணமாக, UTVY அகமது-கான் காய்-குறியில் மீண்டும் தங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தி, அவரது பங்கின் மீது தாக்குதல்களை அஞ்சி, அவரது படையினரின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அனுப்பினார். இந்த வழியில் படைகளை உறிஞ்சப்பட்டு, சூர்ஹாம் கஜிகுமுக்ஸ்கி, அலி-சுல்தான் தாகூர், இப்ராஹிம் குட்ஹெஞ்சென்ஸ்கி ஆகியோருடன் ஜாஜி-டேவுட், இப்ராஹிம் குட்ஸ்க்ஷென்ஸ்கி மற்றும் கெய்தாக்கி உத்ஸ்ஹேம் அனுப்பிய பற்றவைப்பு, ஷிமாகுவில் ஒரு பிரச்சாரத்தை தொடங்கியது - கிழக்கில் செபவிடோவின் ஆளுமை காகசஸ்.

முற்றுகையின் உடனடி சாட்சி 1721 ஆம் ஆண்டில் shemakhi எடுத்து - ரஷியன் தூதர் எஃப் benevent - எழுதினார்: எழுதினார்:

ஜூன் 12, 1724 அன்று, ரஷ்யா மற்றும் துருக்கி இஸ்தான்புல்லில் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை கையெழுத்திட்டது. இந்த ஒப்பந்தத்தின் கீழ், ஒட்டோமான் பேரரசு ரஷ்யாவிற்கு காஸ்பியன் மாகாணங்களை அங்கீகரித்தது, ஈரான் தன்னார்வமாக அதை பாதுகாத்தது போலவே. ரஷ்யா கூட துருக்கியை கிட்டத்தட்ட அனைத்து டிரான்ஸ்காக்காசியாவும் அங்கீகரித்தது.

இஸ்தான்புல் உடன்படிக்கையில் ஒரு முக்கியமான இடம் ஷிர்வானின் பிரச்சினையை ஆக்கிரமித்தது, ஹஜி-டேவுட் தலைமையிலான ஷிர்வான் லெஸின் சிறப்பு கானேட் மாநிலமாக இருக்க வேண்டும். இஸ்தான்புல் ஒப்பந்தத்தின் முதல் கட்டுரையில் இந்த கேள்வி என் பிரதிபலிப்பைக் கண்டது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், பாட்டி எழுதியது:

ஒப்பந்தத்தின் படி, ஹடி-தத் மாநிலத்தின் அரசியல் நிலை பின்வருமாறு தீர்மானிக்கப்பட்டது:

இந்த வழியில், ஷிர்வானின் மாகாணத்தில், துறைமுகத்திற்குச் சொந்தமான ஷிர்வானின் மாகாணத்தில், ஷெமாச்சின் நகரத்தின் பொருட்டு கான் தங்கியிருப்பதற்காக சிறப்பு கானேட் மூலம் மதிக்கப்படுகிறது; ஆனால் அந்த நகரம் அதே நிலையில் இருக்கும், ஒரு நாவகோ கோட்டையல்லாமல், துறைமுகங்களின் பக்கத்திலிருந்தும் அதே நிலையில் இருக்கும் நிலையில் இருக்கும், அதில் எந்த கேனராகவும் இருக்காது, அங்கு சுற்றுப்பயணங்களை அனுப்ப யாரும் இல்லை, வழக்குகளைத் தவிர்த்து, அல்லது ஹான் மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் கீழ்ப்படிதலிலிருந்து, அல்லது அந்த மாகாணத்தின் குடியிருப்பாளர்களிடையே ஒரு கோளாறு இருக்கும், துறைமுகங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் நலன்களுக்கு இடையேயான ஒரு கோளாறு இருக்கும், அல்லது அவர்கள் இடங்கள் மற்றும் நிலத்தின் அரசரின் உரிமையில் எதிரி நடவடிக்கைகளை எடுப்பார்கள்; அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், துறைமுகம் உரிமை உண்டு, அவருடைய அனைத்து பகுதிகளையும் தடுக்க, துருப்புகளின் எண்ணிக்கை குரு ஆற்றின் மூலம் அனுப்பப்படும், ரஷ்ய தளபதிகளின் அனுமதியுடன். "

ஆயினும்கூட, ஹாஜி-டேவுட் முஸ்க்யூர் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவரை எதிர்த்தார். ஷிர்வானா பகுதியிலிருந்து குராவிலிருந்து குராவிலிருந்து ஒரு வலுவான சுயாதீனமான நிலையை உருவாக்க அவர் நோக்கம் கொண்டார், கோழிக்கு கோழி வரை, ஓட்டோமான் சுல்தானின் கைகளில் கீழ்ப்படியாத கருவியின் பங்கு வகிக்க விரும்பவில்லை. Hadji-Davud வெளிப்படையாக ஒப்பந்தம் மூலம் நிறுவப்பட்ட புதிய எல்லைகளை தனது கருத்து வேறுபாடு அறிவித்தார் மற்றும் அவர்களை delimiting போது அனைத்து வகையான தடைகளை வலுப்படுத்தியது. ஆகையால், ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கியிற்கும் இடையேயான எல்லைகளின் திருத்தம் மூன்று மற்றும் ஒரு அரை ஆண்டுகள் தாமதமாக இருந்தது. P. G. Botkov நிகழ்வுகளின் தரவுகளைப் பற்றி குறிக்கிறது: "சிரமங்களை காஸ்பியன் கடலில் காஸ்பியன் கடலில் நிலப்பரப்புகளாகக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இது நான் எழுதியிருக்கிறேன். கெர்பர்:

கூடுதலாக, கெர்பெரா செய்திகளிலிருந்து, மன்ஸுரா மற்றும் ஷபிரன் தவிர ஹஜி-டேவுட், தன்னை மற்றும் ரஷ்யாவால் கைப்பற்றப்பட்ட பிற ஷிர்வான் நிலங்களைத் திரும்பப் பெற விரும்புவதாக முடிவெடுத்தது. ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வில் இருந்து ஹேஜி-லுட் துருக்கி மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு சார்ந்து இருக்க விரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் ஒரு சுயாதீனமான நிலையை உருவாக்க விரும்பினார்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக

கெளகேசிய போர்

மேலும் காண்க: கியூபன் எழுச்சி மற்றும் அக்டின் போர்

கெளகேசிய யுத்தத்தின் ஆரம்பத்தில், லெஸின் நிலங்களின் கணிசமான பகுதி ஏற்கனவே ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை சார்ந்திருந்தது. எனவே, 1810 ஆம் ஆண்டளவில், லீஜின் கியூபா, கியூபன் கானேட் ஆகியோரின் குடியிருப்பு, ரஷ்யாவில் சேர்க்கப்பட்டு கியூபா மாவட்டத்தில் மாற்றப்பட்டது. விரைவில், பிப்ரவரி 1811 ல், Lezgin Samurpetsev, Akhtypara, Docuptara, Alty Paul இன் சாமுரிய இலவச சங்கங்களின் பேரரசில் ஒரு நுழைவு இருந்தது. வோனி சமுதாயங்கள் உள்நாட்டு சுயநிர்ணயத்தை முழுமையாகத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, அவர்கள் Podachi ராயல் நிர்வாகத்தை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். சாமுரிய பள்ளத்தாக்கில் ரஷ்ய துருப்புக்கள் வெளியிடப்படவில்லை. 1812 ஆம் ஆண்டில், லீஜின்-கிருயிரீவ், ரஷ்ய துருப்புக்கள் வெளியிடப்பட்டன, கஜிகுமுக் கானோவின் பவர் அகற்றப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பாதுகாப்பை நிறுவியது - கரின் கானேட்.

ராயல் திணைக்களத்தை அறிமுகப்படுத்திய பின்னர், சாமுரிய லீஜின்ஸ் ஒரு சாமூர் மாவட்டத்தில் இணைந்தார். கரின் கான்யியா கரின் விமானம், குஹான், குஷான்ஸ்கி, குஷான்ஸ்கி, குஷுல் மற்றும் கிராமப்புற சங்கங்களின் பிராந்தியங்களின் பிரதேசத்தில் நுழைந்தார். கியூபா லெஜ்கின்ஸ் பாகு மாகாணத்தின் கியூபா கவுண்டியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஒரு புதிய நிர்வாக அமைப்பின் படி, லெஸ்கோ மக்கள் பல்வேறு அரசியல் நிறுவனங்களுள் மாறிவிட்டனர். கியூபா கானேட் லீஜின்ஸ் பாகு மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, கரின் கானேட் லெஜ்கின்ஸ், தபசரன் Myshmiological மற்றும் Samur மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இளவரசர் பரதினின்ஸ்கியின் வரிசையில், சார் நிக்கோலஸின் ஆளுநரின் ககசஸில், தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தின் தெற்கு எல்லை ப. சாமுர்.

1859 ஆம் ஆண்டில், குனிபா ஹாஜி நஸ்ரல்லா எபெண்டிஸின் ரஷ்ய துருப்புக்களை எடுத்துக் கொண்டபோது, \u200b\u200bநூற்றுக்கணக்கான படைகள் கொண்ட குங்குமப்பூ படைகளை எடுத்துக் கொண்டபோது, \u200b\u200bரஷ்யத் துருப்புக்களின் வளையங்களின் மோதிரங்களை முறித்துக் கொள்ள முடிந்தது, ஷாமின் பீடபூமியில் பூட்டப்பட்டது. போரில், கொடியின் முழு பற்றின்மை வழிவகுத்தது. ஷாமின் துருப்புக்களில் ஏராளமான Akhtynsky கஷ்டங்களைப் பற்றியும் இது அறியப்படுகிறது, இது முஹம்மது-நாபி அல்-அக்டி - கடிதி இமாமடா, அதன் பெயர் முதலில் எழுதப்பட்ட இமாமடா செயலாளர் முகம்மது தஹிர் என்ற கி.மீ.

1838 ஆம் ஆண்டில், கியூபா மாகாணத்தில், லெஜ்கினா கியூபன்ஸ் உட்பட, ஒரு பிரபலமான எழுச்சியை வெடித்தது. அரச நிர்வாகத்தின் உள்ளூர் மக்களுக்கு அதிருப்தி ஏற்படுவதும், உள்ளூர் மக்களை அரசர்களின் அணிகளின் பதவிகளையும் தயக்கமின்றி ஏற்படுத்தியது. இமாம் ஷாமில் வேண்டுகோளின் வேண்டுகோள், கியூபா மாகாணத்தின் மக்கள்தொகை எழுச்சிக்கு அழைப்பு விடுத்தது. கிளர்ச்சி ஒரு தன்னிச்சையான தன்மையை எடுத்தது, மிக விரைவில் கிளர்ச்சியாளர்கள் தலைநகரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தனர் - கியூபா. கியூபா மாகாணத்திற்கு கூடுதலாக, சண்டை கூட சூதாகிய பள்ளத்தாக்கில் இருந்தது. 1839, அகியார் போரில் ஹார்ஸெசில்களின் ஒருங்கிணைந்த சக்திகளின் தோல்விக்குப் பின்னர், ரஷ்யர்கள் எதிர்ப்பின் முக்கிய மையத்தை ஏற்றுக் கொண்டனர். இப்பகுதியில் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த, அக்தின்கயா மற்றும் டிஃப்லிஸ் கோட்டைகள் நிறுவப்பட்டன.

1848 ஆம் ஆண்டில் இமாம் ஷாம்களின் துருப்புக்களால் அக்டிக்கு கோட்டையைத் தாக்கும்

1848 ஆம் ஆண்டில் இமாம் ஷாமில் சாமூர் மாவட்டத்தில் ஒரு பிரச்சாரத்தை செய்தார். இமாம், ரூட்டூல் மற்றும் லெஸ்னிய கிராமங்கள் ஆகியவற்றின் இராணுவத்தை ஊக்குவிப்பதில், மற்றொரு தலைமையின் பின்னர், ஒருதலைப்பட்சத்தின் பக்கத்திற்கு சென்றது, திறந்த கிளர்ச்சியின் ஒரு நிலையில் மாறியது. விரைவில், முர்சிடா மாவட்டத்தின் மையத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார் - அக்டி. அக்யின் கோட்டையின் தாக்குதலைத் தொடங்குங்கள். Shamil, முஹம்மது தஹிரா, உள்ளூர் மக்கள் குறிப்பாக கடுமையாக கோரினார், ஏனெனில் அவர்கள் பல போரில் விழுந்தது. இருப்பினும், மலையேறுபவர்களின் ஒரு பகுதி, கோட்டையில் பூட்டப்பட்ட, ரஷ்ய பக்கத்தை ஆதரித்தது. தந்திரோபாய கருச்சிதைவுகள் காரணமாக, இமாம் ஷாமில் செயல்களில் இருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, விரைவில் சாமூர் மாவட்டத்தை விட்டு வெளியேறியது. கிளர்ச்சியுடன் தொடர்பில் சமாரிய கிராமங்களுக்கு எதிராக பாதிக்கப்பட்ட தண்டனை நடவடிக்கைகள். சமகாலவீரர்களின் சாட்சியத்தின் படி, ஜுரூக்கின் கிராமம் குறிப்பாக காயமடைந்தது - கிராமம் அழிந்துவிட்டது, மற்றும் மக்களுக்கு மலைகளுக்குச் சென்றது.

சாரிஸ்டு ரஷ்யாவின் காகசஸ் வெற்றிபெறும்போது, \u200b\u200bமுழு பழங்குடியினரையும் உள்ளடக்கிய நூறாயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்கள், ரஷ்ய டொமினியனில் இருந்து ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு ஓடினோமான் பேரரசுக்கு ஓடினார்கள். Dagestan Downtown இலிருந்து குடியேறுபவர்கள் குடியேறியவர்கள் உள்ளனர் ஒட்டோமன் பேரரசுஅவர்களது சந்ததியினர் இன்னமும் கெளகேசிய மக்கள் குழுவை உருவாக்குகிறார்கள். தற்போதைய வான்கோழி உள்ள ISADEMIR இன் ISSPEAS படி, முற்றிலும் லெஸ்ஷ் ஏழு - ஏழு. எம். மூரின் திரும்பும் மூன்று கிராமங்கள் மட்டுமே lezgins (கள் ஆர்தாஜா மற்றும் யாலஹ் ஸ்லா பல்செஸ்கி, அதே போல். தாகெஸ்தான் IZ IZMIR), மற்ற Dagestan மக்கள், dagestanis என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு dagestan மக்கள், வசித்து போது. இஸ்மிர் மாகாணத்தின் தாகெஸ்தான் (வாய். மெத்சிடி) கிராமத்தின் பெரும்பான்மையானவர்கள், குறிப்பாக இஸ்மீர் மாகாணத்தின் குடியேறியவர்கள், அவர்களது அக்டின் மாவட்டத்தின் குடியேறியவர்கள்.

கரின் கானேட்

முதன்மைக் கட்டுரை: கரின் கானேட் 1806 ஆம் ஆண்டின் எல்லைகளை பதவிக்கான கெளகேசிய பிரதேசத்தின் வரைபடத்தில் கரின்பின் கான்யா. Tiflis 1901

ஜனவரி 1812 ல் கெளகேசியப் போரின் போது, \u200b\u200bகுருசியின் கிராமத்தில் உள்ள கரின் கானேட் ரஷ்யாவின் பாதுகாப்பாளரின் கீழ் உருவானது. கான் கஜிகுமுக் கான் சூர்ஹே இரண்டாம் - அஸ்லான்-பெக்கின் மருமகன் நியமிக்கப்பட்டார். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கானேட், ரிவர்ஸ் ருபாஸ் மற்றும் சாமூர் ஆகிய இடங்களுக்கு இடையே அமைந்துள்ள கர்நாடக விமானம், குச்சஸ்க்ஸ்கி, குஷான்ஸ்கி, அக்ஹுல் மற்றும் கிராமப்புற சங்கங்களின் பிராந்தியத்தின் பிராந்தியத்தின் பிராந்தியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

1877 கிளர்ச்சி.

1870 களில். வட காகசஸ், வர்க்க முரண்பாடுகள் மோசமடைந்தன, மேலும் ரஷ்ய சிருஷ்டத்தால் மக்களுடன் அதிருப்தி அதிகரித்தது. எழுச்சியை தூண்டுவதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரம் ஒட்டோமான் எமிசோவோவின் கீழ்ப்படிதல் நடவடிக்கைகளால் நடத்தப்பட்டது. 12 (24) ஏப்ரல் 1877, ரஷ்யா ஒட்டோமான் சாம்ராஜ்ஜியத்தின் யுத்தத்தை அறிவித்தது, அதன் துருப்புக்கள் அனைத்து முனைகளிலும் கொசேசியன் உட்பட அனைத்து முனைகளிலும் தாக்குதலைத் தொடங்கின. ஒரே நேரத்தில் ஒரே சமயத்தில், ஜி.ஏ. சம்சீர் வேடென்சி மாவட்ட அலிபெக் ஹதஜி அரச அதிகாரத்திற்கு எதிராக ஒரு எழுச்சியை எழுப்பினார். விரைவில் எழுச்சி தாகெஸ்தானில் மாறியது. செப்டம்பர் 12 ம் திகதி, தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தின் கர்செஸ்கி மாவட்டத்தின் லெஜ்கின்ஸ் கிளர்ச்சி மற்றும் செப்டம்பர் 15 அன்று, பாகு மாகாணத்தின் கியூபா கியூபா மாவட்டத்தை படையெடுத்தார், அங்கு 34 வது ஷிர்வான் ரெஜிமெட்டின் தலைமையகம் எரிக்கப்பட்டது. கியூபா கவுண்டி மக்களின் குடியிருப்பாளர்களிடையே ஆயுதப் பேச்சாளர்கள் தொடங்கினர், அக்டோபர் 1 அன்னியியர்களை வளர்த்தனர். கியூடியா லெப்டினன்ட் மாயமென்ட்-அலி-பேக்கின் வசிப்பிடத்தில் கியூயின் கான் அறிவித்தார், குபான் கான் ஹசன்-பெக்கின் தோழியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் அக்கானியஸ் காஸி-அஹ்மத் கான் சாமுர்ஸ்கியின் கேப்டன் பிரகடனப்படுத்தினார். கெளகேசிய கட்டளை கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக செயலில் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது, அக்டோபர் மாத இறுதியில் மற்றும் நவம்பர் மாத தொடக்கத்தில், ராயல் துருப்புக்கள் தெற்கு தாகெஸ்தானில் எழுச்சியை வழங்கிய ராயல் துருப்புக்கள்.

எண்ட் XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள்.

Lezgin வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான இடம் கழிவுப்பொருட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை மத்தியில் பரந்த விநியோகத்தை கொண்டிருந்தன, அதே போல் தெற்கு பெரிய காகசஸ் வடக்கு சரிவுகளில் இருந்து நிலமற்ற குதிரைகளின் இயக்கம். 1860-1870 கள். வடக்கு அஜர்பைஜானில், மலையேறுபாட்டின் மஸ்கரு பிராந்தியத்திற்கு சமத்துவவர்களுக்கு ஒரு தீவிர மீள்குடியேற்றம் இருந்தது. குறிப்பாக, 47 லெஸ்ஜின் கிராமங்களின் குடிமக்களின் ஒரு பகுதி இந்த இடங்களில் 35 பந்தயங்களில் (7.3 ஆயிரம் பேர்) உருவாகியுள்ளனர். இந்த தாக்குதல்கள் சுயாதீனமான குடியேற்றங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் லீஜின் பழைய மலை குடியேற்றங்களின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டன, அவர்களுடன் ஒரு நிலத்தை பயன்படுத்துகின்றன.

கூடுதலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், மேவீர்-எர்த் லெஸ்னோ-லெஸ்ஜின்ஸ் பாகு மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற நகரங்களுக்கு பணம் சம்பாதிப்பதற்காக சென்றார். உறவுகள் இதைப் பற்றி கூறியது: "பாகுதின் ரெஹின் ரெஹின் ரெஹின் ஹைஸ் ஹைன்வா" ("பாகு சாலைக்கு ஒரு சாலை போல் ஆனது"), "பாகு - அமாய் கால்னி கானா அக்யூ" ("உங்கள் ஒரே மாடுகளை விற்பதன் மூலம் பாகு பாருங்கள்"). சில நேரங்களில் இளைஞன் திருமணத்திற்கு பணம் சம்பாதிப்பதற்கான நம்பிக்கையில் வருவாய் சென்றார், அது கடன்களை செலுத்துவதற்கும், லெஜ்ஜியன் குவாட்ராஜியன்களிலும் பிரதிபலித்த ஒரு குடும்பத்தை பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது.

அஜர்பைஜானின் நகரங்களில் பணிபுரியும் வேலைக்குச் சென்றவர்களில், லெஸ்கின்ஸ்கி கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய முக்கிய நபர்கள் இருந்தனர், ஏனெனில் கவிஞரும் பாடகரும் லெஜ்ஜிய தேசிய இலக்கிய Poetim Emin, அதே போல் கவிஞர் Tagir Khryuksky கூறினார். பாட்டாளி வர்க்க பாக்கு கவிஞர் ஹாஜி அக்டினஸ்கியின் வேலைகளை உருவாக்கியது, அவர் லெஸ்ஜினில் மட்டுமல்லாமல், அனைத்து தாகெஸ்டன் இலக்கியத்திலும் இருந்த முதல் கவிஞர்-பாட்டாளி. தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தின் இராணுவ கவர்னர் 1905 ல் இருந்து கிங்ஜின் ஆளுநரின் இராணுவ கவர்னர் தெற்கு தாகெஸ்தானில் புரட்சிகர பாகு பெரும் செல்வாக்கிற்கு சாட்சியமளித்தார்: "குடியிருப்பாளர்கள் உணர்திறன் மற்றும் ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர் காகசஸில், குறிப்பாக பாகு. மாவட்டத்தின் கடைசி மக்கள்தொகை (அதாவது சாமூர் மாவட்டம் - சுமார்.), மற்றும் குறிப்பாக அக்கி கிராமம், அது எப்போதும் வருவாய் காணும் ஒரு உருப்படியை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது ... Baku உள்ள வாழ்க்கை எந்த சந்தேகமும் இல்லை எல்லா உள்ளூர் நிகழ்வுகளும் lezgin நிலைக்கு நீட்டிக்கப்படுகின்றன " L. I. Lavrov எழுதியது: "XIX நூற்றாண்டின் முடிவில், பாகு மற்றும் பிற மையங்களில் பணிபுரியும் லீஸின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, லெஸ்ஜின் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது." 1905 ஆம் ஆண்டின் Bolshevik Kazi-Magomed Agausiev RSDLP Baku கமிட்டி, லெஸ் Bolshevik குழு "Faruk".

வட காகசஸில் முதல் ரஷ்யப் புரட்சியின் போது, \u200b\u200bஅடிவயிற்று (அஜர்பைஜானில், கோச்சகா) என்று அழைக்கப்படும் பார்டிசன்-கொள்ளைக்கார இயக்கத்தில் அதிகரிப்பு உள்ளது. 1910 களில். காகசஸ் அபெக்ஸில் மிகவும் பிரபலமான ஒரு செயல்பாடு உள்ளது. Abrek Buba ICRA இன் லெஸ்ஸ்க்ஸ்கிஸ்கி கிராமத்தில் இருந்து பேக்குவின் முழு கடற்கரையிலும் போர்ட் பெட்ரோவ்ஸ்க் (இப்போது மகரோவலா) வரை பயமுறுத்தியது. "பேக்குவில் இருந்து பெட்ரோவ்ஸ்க், ஒவ்வொரு மீன்வளையிலும், பெரிய தோட்டவழிகளும், பெரிய தோட்டக்காரர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களான பணக்காரர்களான பணக்காரர்களாகவும், அவர் பங்களிப்பில் அதன் நடவடிக்கைகளை ஒரு பங்களிப்பில் விழுந்தார்." Buba ikrinsky மற்றும் abrek salambek garavodzhev இருந்து sagopshi உள்ள sagopshi அதிகாரிகள் சரணடைந்த மற்றும் இராணுவ-துறையில் நீதிமன்றத்தின் தண்டனை தடை.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சரிவு மற்றும் முழு காகசஸ் ஆகியவற்றின் மீது அதன் பிராந்திய சிதைவு ஆகியவற்றின் விளைவாக, பல்வேறு பிரசுரங்கள் எழுந்தன. முறையாக, வடக்கு lezgins தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் அது வட காகசஸ் மற்றும் தாகெஸ்தானில் உள்ள டகஸ்டானின் ஐக்கிய ராசெஸ்தானின் ஒன்றியத்திற்கு கீழ்ப்படுத்தப்பட்டது. நவம்பர் 1917, டவுன் குடியரசு குடியரசு தாகெஸ்தான் பிரதேசத்தில் மற்றும் டெர்ரா பிராந்தியத்தின் மலை மாவட்டங்களில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், மோசமான குறுக்கீட்டு முரண்பாட்டின் விளைவாக, உள்நாட்டு யுத்தம் ஜனவரி-பிப்ரவரி 1918-ல் வட காகசஸில் 1918-ல் வட காகசஸில் தொடங்கியது மற்றும் டெரெஸ்க் சோவியத் குடியரசின் பின்வரும் பிரகடனம், டெரெக்-தாகெஸ்தான் மற்றும் மாஸ்கோ அரசாங்கம் உண்மையில் அதிகாரத்தை இழந்தது.

தெற்கு lezgin குடியிருப்பு பகுதியில் ஒரு சிறிய வித்தியாசமாக ஒரு நிலைமை உருவாக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 1918, பாகு கவுன்சில், ஆர்மீனிய கட்சியின் "Dashnaktsutyun" ஆர்மீனியக் கட்சியின் "Dashnaktsutyun" என்பது இரத்தம் தோய்ந்த மார்டோவ் நிகழ்வுகளின் காரணமாக, பாகுவில் தனது அதிகாரத்தை ஒப்புக் கொண்டது, சிறிது பின்னர், அஜர்பைஜானி ஜனநாயகக் குடியரசு கஞ்சாவில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு, கிழக்கு டிரான்ஸ்காக்காசியா ஒரு டிரோச்சரை உருவாக்கியது. கியூபாவில் சோவியத் அதிகாரிகளை ஒரு ஆயுதமேந்திய பற்றவைப்புடன் அங்கீகரிக்க மக்களிடம் அழைக்கப்பட்ட போல்ஷிவிக் டேவிட் ஜெலோவாணி. சில நாட்களுக்குப் பின்னர், சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் இருந்து ஆயுதமேந்திய லீஜின்ஸ் நகரத்தை அணுகி, போல்ஷிவிக்குகளிலிருந்து நகரம் அல்லது சரணடைவதற்கு கோரியது. போர்களில் அவர்களுக்கு இடையே வெடித்தபின், ஜெலோவானி மறுப்புடன் பதிலளித்தார். வந்து வரும் வலுவூட்டப்பட்ட போதிலும், ஜெலோவாணி நகரத்தின் ஆர்மீனிய மக்களுடன் கியூபாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வெற்றி பிறகு, லெஸ்ஜினா தங்கள் ஆழ்ந்து திரும்பினார். இருப்பினும், இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டாஷ்னகோவின் கைவிரலை கியூபாவிற்கு கியூபாவிற்கு அனுப்பப்பட்டது, கொல்லப்பட்ட ஆர்மேனியர்களின் பற்றவைப்பு "கடல் (காஸ்பியன்) சஹ்தஹாவிற்கு அனைத்து முஸ்லிம்களையும் அழிக்க வேண்டும் " இந்த அணி நகரம் தோற்கடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கியூபா கவுண்டி 122 முஸ்லீம் கிராமங்களை எரிக்கப்பட்டது. பாகு மாகாணத்தில் போல்ஷிவிக் அரசாங்கம் நீண்ட காலமாக நீடித்தது. துருக்கிய-அஜர்பைஜானி தாக்குதலின் விளைவு, சோவியத் அரசாங்கம் வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் ADR அரசாங்கத்தின் பெரும்பகுதி நாட்டின் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை நிறுவியது. பின்னர், ADP அரசாங்கம் குடியுரிமை மீதான ஒரு சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது தோற்றத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (முன்னாள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் அனைத்து பாடங்களும், தங்களை அல்லது அவர்களது பெற்றோர் அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில் பிறந்தவர்கள், அதன் குடிமக்களால் கருதப்படுகிறார்கள்), Lezgia மக்கள் உட்பட.

பி.கே.எல்.பீ. ஓ நீங்களா

போல்ஷிவிக் லீஜின்ஸ், இதையொட்டி, தாகெஸ்தான் மற்றும் அஜர்பைஜான் மக்களிடையே ஒரு செயலில் புரட்சிகர வேலைகளை நடத்தியது, சோவியத் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்திற்கு அவர்களை ஒழுங்குபடுத்தியது. ராய்பெண்ட் இராணுவ புரட்சிகரக் குழுவின் தலைவரான RSDLP இன் தலைவரான RSDLP இன் தலைமையில் ஒன்று, லீக்ஜின் காஸி-மாகோயட் அகசீயவின் டெர்ர்பென்ட் இராணுவ புரட்சிகரக் குழுவின் தலைவரான டெர்ர்பென்ட் இராணுவ புரட்சிகரக் குழுவின் தலைவர் தெற்கு தாகெஸ்தானில் ஒரு பெரிய பிரச்சார வேலை . ஆகஸ்ட் 15 க்குப் பின்னர், டெர்பெண்ட் ஜெனரல் போரெக்ஹோவின் பற்றாக்குறையால் வர்த்தகம் செய்தார், மேலும் தாகெஸ்தானின் மலைப்பகுதி ஜேர்மனிய-துருக்கிய தர்மங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அக்சியாவ் நிலத்தடி சென்றார், சிவப்பு பாகுபாடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அக்டோபர், அவர் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் துருக்கிய கமசம் (கவர்னர்) கட்டளையிட்டார். அவர் 3 கி.மீ. Yttihadists சகோதரர்கள் சகோதரர்கள் ஷமெரெண்டன் இஸ்ராபிலோவின் உள்ளூர் அமைப்பின் கஸும்கண்ட் முகவர்கள் கஸ்மசண்ட் மற்றும் கும்பன் சல்லி Xang இலிருந்து. காசி-மாகோமின் பெயர் அஜர்பைஜானி நகரத்தின் alignabul மற்றும் அதே பகுதியில் பெயரிடப்பட்டது (இப்போது அவர்கள் பழைய பெயர்களை திரும்பப் பெற்றனர்).

மற்றொரு தாகெஸ்தான் மற்றும் அஜர்பைஜானி புரட்சிகர லீக்ஜின் முக்தடிர் Aidinbekov ஆகியோர் சோவியத் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான போராட்டத்தின் தலைவர்களுள் ஒருவராக இருந்தார், பின்னர் அஜர்பைஜானின் லெஜ்ஜியன் மாவட்டங்களில் ரெட் பார்டிசன் பற்றாக்குறைகளை ஏற்பாடு செய்தார். ஆகஸ்ட் 1919, Idinbekov தாகர்-போக் (ஆங்கிலம்) ரஷ்ய மொழிகளில் முசவாடிகளால் கைது செய்யப்பட்டார். (கியூபா கவுண்டி) மற்றும் ஒரு கியூப சிறைச்சாலையில் கொல்லப்பட்டார்.

1919 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பத்தில், ஜெனரல் டெனிக்கினின் தன்னார்வ இராணுவம் படிப்படியாக வட காகசஸின் பிரதேசத்தை படிப்படியாக ஆக்கிரமித்தது, அங்கு இருந்து XI சிவப்பு இராணுவம் மற்றும் 23 மேடை காவலர்கள் கஸ்வயுருவிலிருந்து Dagestan இன் கடலோர இசைக்குழு கட்டுப்படுத்தப்படும். மேஜர் ஜெனரல் மைக்கேல் கலில்வோவ் வெள்ளை காவியத்தின் பக்கத்திற்கு மாற்றத்தை அறிவித்தார், மேலும் டெனிக்கின் ஆட்சியாளர் தாகெஸ்தான் நியமிக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 4 ம் திகதி, ஜெனரல் கலிலோவ் 19 முதல் 40 ஆண்டுகள் வயதான தன்னார்வ இராணுவத்திற்கு ஹைலேண்டர்களை அணிதிரட்டுவதற்கு ஒரு உத்தரவை வெளியிட்டார். இருப்பினும், குதிரைகள் ஒழுங்கை நிறைவேற்ற மறுத்துவிட்டன. பல மாவட்டங்கள் ஒரு புதிய எழுச்சியைத் தொடங்கின. ஆகஸ்ட் 24 ம் திகதி, கர்சேவிக்குகள் மற்றும் பாகு தொழிலாளர்கள் Tarikuli Yuzbekov (Tabasarans), Kazibek Akimov, Abdusameed Mursalov, Kazanbekov, Safaralyev, மற்றும் பலர் ஆகியோரின் விவசாயிகள் மற்றும் தலைவர்களின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் ஆகியோரின் விவசாயிகள். தி கலகக்காரர்கள் கஸ்லெசென்ட் கைப்பற்றி, முழு கரின் மாவட்டத்தை Denikintsev இலிருந்து வெளியிட முடிந்தது. செப்டம்பர் 8 ம் திகதி, அஜர்பைஜான் மாநிலத்தின் பாதுகாப்பு குழுவின் ஒரு ஆணையம் "தாகெஸ்தானிலிருந்து லீஜின் இராணுவ சேவையை தத்தெடுப்பு, ஒரு தன்னார்வ இராணுவமாக அணிதிரட்டுவதை தவிர்த்தல்":

தாகெஸ்தான் பாஸில் இருந்து அகதிகள்-லீஜின் சுதந்திரமாக சுதந்திரமாக; அஜர்பைஜான் தடைகளில் இராணுவ சேவையை நுழைய விரும்புவது, பொருத்தமான உத்தரவுகளின் இராணுவத் திட்டத்தை சரிசெய்ய வேண்டாம்.

மார்ச் 1920-ல், சோவியத் சக்தி தாகெஸ்தானில் நிறுவப்பட்டது, ஒரு மாதத்திற்குப் பின்னர், அஜர்பைஜான் கணக்கிடப்பட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 1921 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 1921 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் அமைக்கப்பட்ட தாகெஸ்தான் அஸ்ஸின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வடக்கு லெஜ்கின்ஸ் 1922 டிசம்பரில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 134,529 lezgin பதிவு செய்யப்பட்டது. பல்வேறு நகர்ப்புற மையங்களுக்கு பொருளாதார ரீதியாக leznigine: வடக்கு - derbent மற்றும் Akhty, தெற்கு - பாகு, கியூபா. 1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் அஜர்பைஜானி லெஸின் நகரில் நகர்ப்புற மக்கள் தொகை 13.3% ஆகும், மேலும் தாகெஸ்தானில் 3.4% மட்டுமே அடைந்தது.

லீஜின்ஸ் ஆதரவு மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்கள் சோவியத் அதிகாரத்திற்கு தீவிரமாக போராடினாலும், சோவியத் அதிகாரத்தை ஆரம்பித்தபோதும், சோவியத் சக்திக்கு எதிராக எழுச்சியுற்ற தெற்கு தாகெஸ்டானில், லீஜின் உட்பட, சோவியத் ஒன்றியத்தில், ஏப்ரல் 27 ம் திகதி, ஷேக் ஹாஜி எஃபெண்டி ராமசானோவின் தலைமையின் கீழ் எழுச்சியுற்றது, குசும்பகண்ட், குர்ஸ்க்ஸ்கி மற்றும் தபசரன் பிராந்தியங்களின் குரங்குகளின் பிரதிநிதிகளால் ஆதரிக்கப்படும் ஷேக் ஹாஜி Efendi Ramazanov (Stryuskiy). "கூட்டு பண்ணை, மாநில பண்ணைகள், ஆர்டல்!", "சோவியத் சக்தியுடன் கீழே!" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் அது நடந்தது, "நீண்ட லைவ் ஷரியா!". தாகெஸ்தானின் சிவப்பு பார்டிசர்களின் பற்றாக்குறையினரின் பங்களிப்புடன் ஓக்பூவின் வட காகசஸ் பிரிவின் 5 வது படைப்பிரிவின் பகுதிகளால் எழுந்தது. 75 வயதான ஷேக் ராமசானோவின் சோசலிச விரோத கிளர்ச்சியின் தலைவரான ஷேக் ராமசானோவ் (ஸ்ட்ரைக்லிஸ்கி) தலைவரான ஷேக்ஸ்கானோவின் தலைவரானார். மே 19 அன்று எழுச்சியை ஹனோவின் கிராமத்தின் மக்களை எழுப்பியது.

பெரிய தேசபக்தி யுத்தத்தின் போது, \u200b\u200bலேசினோ, சோவியத் ஒன்றியத்தின் மற்ற நாடுகளுடன் சேர்ந்து, சிவப்பு இராணுவத்தின் அணிகளில் பொதுவான தாயகத்தை பாதுகாத்தது. LEZGIN (A. M. Aliyev, ஈ. B. Salikhov) சிலர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோவின் தலைப்பைப் பெற்றனர். கூடுதலாக, அஜர்பைஜான் ஒரு சொந்தமான, Lezgin mahmoud abilov தாகெஜின் பேசும் மக்கள் பிரதிநிதிகள் இருந்து ஒரே போர் ஜெனரல் ஆனது மற்றும் பெரிய தேசபக்தி போரில் முக்கிய பொது தலைப்பு பெற்ற அஜர்பைஜான் இரண்டு ஒரு போர் பொது ஆனது. பின்புறம், மற்றும் பணம், சோவியத் மக்கள் மாநில மற்றும் முன் உதவியது. Frontovik's மனைவி, AUL HKEY AKHTYNSKY மாவட்ட LEZGINGKA MAHIYAT ZAGIROV பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது 15,700 ரூபிள் முன் தேவைகளை தேவைப்பட்டது. பாதுகாப்பு நிதிக்கு இந்த அளவு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், அவர் எழுதினார்: "என் கணவர் ஒரு மூத்த லெப்டினன்ட், தேசபக்தி யுத்தத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்து, அது முன்னால் உள்ளது, ஒரு சில காயங்களைப் பெற்றது ... அவளுடைய கணவனைப் பின்தொடர விரும்பவில்லை, நான் கூட்டு பண்ணையில் நேர்மையாக சம்பாதித்த பணம் சம்பாதிப்பேன். நான் தொலைதூர மலை ஆலாவிலிருந்து எரியும். ஆனால் பூர்வீக சோவியத் இராணுவத்திலிருந்து எங்களை பிரிக்க முடியாது. "

கிழக்கு காகசஸில் சோவியத் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம், ஒரு பெரிய கலாச்சார மற்றும் கல்வி மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வேலை இப்பகுதியில் தொடங்கியது. 1928 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்ஸ்க்ஸ்கிஸ்கி மொழியில் செய்தித்தாள் "CLII DWish" ("புதிய உலக" ("புதிய உலக") வெளியிட்டது, பின்னர் "கம்யூனிஸ்ட்" என்ற பெயரில் மறுபெயரிடப்பட்டது, இது தேசிய பத்திரிகை லெஜ்கின் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தை குறித்தது. அதே நேரத்தில், எழுத்துக்கள் லத்தினேஷன் பிரச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அரபு கிராபிக்ஸ் இருந்து லேஜ்கின் எழுத்து மாற்றம் ஏற்பட்டது. Lezgina நடுத்தர அல்லது XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அரபு கடிதத்தை பயன்படுத்த தொடங்கியது, தனிப்பட்ட கவிஞர்கள் (எடிம், மற்றும் மற்றவர்கள்) அரபு அறிகுறிகள் 1979 உதவியுடன் தங்கள் கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களை பதிவு செய்யத் தொடங்கினர். லேஜெஜின் உட்பட தாகெஸ்டனின் நாடுகளுக்கு மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. Lezgin மத்தியில் தாழ்த்தி (1933) முடிந்தபின் முதல் வருடங்கள் கழித்து 50.7% 1979 ஆகும்.

இசையமைப்பாளர், lezgin 1937 ஆம் ஆண்டில் Gottfried Gasanov இல் Gottfried Gasanov - "Manbar", மற்றும் 1945 முதல் Dagestan பாலே - "கராச்சச்சி" ("Chernovolamaya") உருவாக்கப்பட்டது. மற்றொரு LEZGIN, HasBulat Ascar Saryja, தாகெஸ்தான் சிற்ப கலை நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஆனார்.

ஜனவரி 1, 1979 அன்று தரவு படி, 8.085 Lezgin அஜர்பைஜான் SSR (ஆங்கிலம்) ரஷியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மொத்தம் 2.6% கணக்கியல். ஜனவரி 1, 1989, 1989, 29.124 lezgin (கட்சியின் வேட்பாளர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்கள்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் CPSU இன் அமைப்பு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. அதே ஆண்டில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு சோவியத் ஒன்றியத்தில் 466.006 lezgin பதிவு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரை, லீஜின்ஸ் முழு மலையினரையும் தாகெஸ்தானின் முழு மலை மக்களையும் என்று அழைத்தார்.

அஜர்பைஜானில் லெஸின்ஸ்

முதன்மைக் கட்டுரை: அஜர்பைஜானில் லெஸின்ஸ் லசா கியூபா கவுண்டி கிராமத்தில் இருந்து லெஜினின்ஸ் (இப்போது குசர் மாவட்டம்), 1880.

அஜர்பைஜானில் உள்ள லெஜ்கின்ஸ் கியூசார்ஸ்கி, கியூபா, கச்செமாஸ், கபாலி, இஸ்மிளின்ஸ்கி, ஓகூஸ், ஷெக்கின்ஸ்கி மற்றும் காஹி பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர்.

கெளகேசிய அல்பேனியாவின் சரிவின் போது, \u200b\u200bபின்னர் துர்க்கி மற்றும் மங்கோலிய மக்கள்தொகையின் வருகை, லெஜ்ஜீனிய மக்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கத் தொடங்கியது. லெஜ்கின் மக்கள்தொகையில் கடந்த காலங்களில் சிலர் அஜர்பைஜானி சூழலில் இணைந்தனர், அஜர்பைஜானி என்று கருதப்படுகிறார்கள்.

1931 ஆம் ஆண்டிற்கான அஜர்பைஜானின் தேசிய அமைப்பின் கணக்கீட்டின் பொருட்கள் 79,306 lezgin பதிவு செய்யப்பட்டன.

அகதிகளுக்கான ஐ.நா. உயர் ஆணையர் அலுவலகம் lezgins Kusarsky மற்றும் Kusmaz மாவட்டங்களில் 75% ஆகும், மேலும் பாகு லெஸின் 15% என்று கூறுகிறது. உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிபரங்களின்படி, லெஜ்கின்ஸ் அஜர்பைஜானின் மக்கள்தொகையில் 2 சதவிகிதத்தினர் கொண்டுள்ளனர், அஜர்பைஜானின் இரண்டாவது எண் மக்கள். குசின் மாவட்டத்தில் லீஜின் மக்கள் தொகையில் 56 கிராமங்களில் வசிக்கின்றனர். குசர லெஸாகினா 90 முதல் 95 சதவிகிதம், உள்ளூர் அமைப்பின் "ஹெல்சின்கி கமிட்டி" படி, LEZGINS 80 க்கு உட்பட்டது நகரத்தின் மக்கள் தொகை%).

அஜர்பைஜானில் லெஜ்ஜின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பணிபுரியும் வேலையை ஒருங்கிணைப்பதற்காக, லீஜின் தேசிய மையம் "சாமூர்" உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1996 ஆம் ஆண்டில், பாடல்கள் மற்றும் நடனமான "சூவவா" என்ற பாடல்கள் மற்றும் நடனம் "சூவவா" ஆகியவை பட்டத்தை பெற்றன. "அஜர்பைஜானின் மக்கள் அணி". ஆகஸ்ட் 1992 அஜர்பைஜானில் அஜர்பைஜானில் அஜர்கின் ஜனநாயகக் கட்சி (அஜர்பைஜானின் தேசிய சமத்துவத்தின் கட்சி) நிறுவப்பட்டது, இது 1995 ஆம் ஆண்டு வரை அதன் பதிவு ரத்து செய்யப்படும் வரை இருந்தது.

அஜர்பைஜானில் லெசகின்ஸ்கி மொழியில், பத்திரிகைகள் சாமூர், "குசர்", "யெனி சாமுஹ்" மற்றும் "ஆல்பான்" மற்றும் இலக்கிய பத்திரிகை "சிராக்" வெளியிடப்பட்டன. 1998 ஆம் ஆண்டில், மாநில லீசிங் நாடக தியேட்டர் குசரியாவில் திறக்கப்பட்டது.

2000 ஆம் ஆண்டில், லெஸ்ஜின் இலக்கியத்தின் "அக்ஜாடா ஷென்னெஷ்ஸிஸ்" என்றழைக்கப்படும் பாகு, மற்றும் 2004 இல் பிரசுரங்கள் வெளியிடப்பட்டன - வசனங்கள் சேகரிப்பு அஸ்லங்கானோவா "Vun Riciicalevaz" (பாகு, 2004), முதலியன.

1998-1999 பள்ளி ஆண்டு முதல், Avarian மற்றும் Lezaginsky மொழிகளில் மற்றும் இலக்கியத்தில் பயிற்சி நிபுணர்கள் மற்றும் 2003 ஆம் ஆண்டில், 2003 ஆம் ஆண்டில், அஜர்பைஜான் கல்வி அமைச்சு பல மொழிகளில் இரண்டாம் நிலை பள்ளிகளில் 1-4 வது வகுப்புகளுக்கு அங்கீகாரம் பெற்ற பாடத்திட்டத்தின் அமைச்சகத்தின் உத்தரவு lezgin உட்பட அஜர்பைஜான் மக்களின் மக்கள். குசர் மாவட்டம், லெஸின், ஒரு உருப்படியை 11 வகுப்புகளால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

சோவியத் காலத்தில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் முன்னாள் முதல் செயலாளரால் தலைமையிலான அஜர்பைஜானின் தேசியவாத தலைமையில், பாகிரோவ் லெஸினியைத் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர்களின் தேசிய பாகுபாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டார்.

ஒரு ஒற்றை lezginese மாநில கல்வி உருவாக்கம் இயக்கம்

முதன்மைக் கட்டுரை: சத்வால்

Lezgins பற்றிய அறிக்கைகள்

• இமாம் ஷாமில், செப்டம்பர் 13, 1848, லெஜ்கின்ஸ் பற்றி:

"நீங்கள் ஒரு துணிச்சலான மக்களே, எத்தனை முறை நீங்கள் ரஷ்யர்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சி, அவர்களுடனான ஆடைகளை படமாக்கினீர்கள், இதுவரை நீங்கள் உதவியின்றி இருந்தீர்கள். நான் மற்றும் அனைத்து தாகஸ்தான் உங்கள் உதவியாளர்கள் என்ன தெரியும். நீங்கள் இந்த பாம்பை (ரஷ்யர்கள்) உங்கள் இதயத்தில் இருந்து இழுக்க வேண்டும், நமது எதிரிகளையும் உன்னிடமும் நீக்க வேண்டும். "

• "ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் குடியேற்றங்களின் பட்டியல்கள். காகசஸ் பிரதேசத்தில், "லீசின் பாகு மாகாணத்தைப் பற்றி 1870 ஆம் ஆண்டில் காகசஸ் புள்ளிவிவர குழுவால் வெளியிட்டார்:

அவர்கள் புதர்களில் பொதுவாக நிறைய உள்ள அனைத்து அண்டை மலையேறுபவர்களும், பழக்கவழக்கங்கள் அநேகமாக மொழியில் உள்ளன, இது இன்னும் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது, இது பெரும் வளர்ச்சியின் நீரோட்டங்கள், குறிப்பாக அழகானவை. முடி அவர்களின் இருண்ட. புதிய நிறம், வெள்ளை; சில நேரங்களில் அற்புதமான அழகு யார் பெண்கள் - மென்மையான. அவர்கள் ஸ்மார்ட், துணிச்சலான, நேர்மையானவர்கள்.

தெற்கு தாகெஸ்தானின் குடிமக்கள் (லஸ்ஜினோ-பேசும் நாடுகள்) கெர்பர் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் குடியுரிமைக்கு "அனைத்து திருட்டு நாடுகளிலிருந்தும் கழித்து" ஒரு கடுமையான தேவைக்கு அவற்றை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சியின் கதையை மீண்டும் திறந்து வைத்தார். இந்த பதிலுக்கு பதிலளித்தார் :

நாங்கள் திருட்டு, நமது பாஷா மற்றும் சோகி மற்றும் நமது செல்வந்தர்களும், தாத்தா மற்றும் பெரும் தாத்தா ஆகிய தாத்தாவை விட்டு வெளியேறினோம், எங்களுக்கு கற்பித்தோம்; சிமி ஓஸ்ட் சோர் மற்றும் எங்களுக்கு என்ன நேரம் மற்றும் அது என்ன, அது என்ன, அனைத்து வரையப்பட்ட, மற்றும் மற்ற மீனவர் இல்லை; நாம் பின்னால் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்திருந்தால், புகழ்பெற்ற அதிகாரத்துடன் பசியுடன் இறந்து விடுவோம், நாங்கள் சத்தியம் செய்யமாட்டோம், நாங்கள் தடை செய்ய விரும்புவோருக்கு எதிராக தங்களை பாதுகாக்க கட்டாயப்படுத்தப்படுவோம், பசியுடன் நல்லவர்களுடன் இறக்க வேண்டும். அவர்கள் குதிரைகள் மீது உட்கார்ந்து விட்டுவிட்டார்கள்.

• Evgeny Markov:

"Lezgin மற்றும் எங்கள் சகோதரர் Vakhlak-ரஷியன் அதே நேரத்தில் நீங்கள் பார்க்கும் போது, \u200b\u200bரஷியன் மாநில மற்றும் தைரியமான வேட்டையாடும் அடுத்த ஒரு விகாரமான மூலிகை விலங்கு உணர்வை கொடுக்கிறது. Lezgina mottruts, ஒரு பாந்தர் அல்லது பார்கா, கிரேஸ் மற்றும் அதன் இயக்கங்கள் நெகிழ்வு, நேர்த்தியான எஃகு வடிவங்களில் உள்ளடக்கிய அதன் கொடூரமான சக்தி. "

• ஜெனரல் கோலோவின், 1839:

"1837 ஆம் ஆண்டு முதல், சாமுரியன் மற்றும் கியூபன் லெஜ்கின்ஸ் ஆகியவை அமைதியற்ற மற்றும் கடினமான கதாபாத்திரங்களுடன் இணைந்திருக்கின்றன. பல முறை அவர்கள் கலகத்தை எழுப்பினர், மேலும் அவர்கள் கலவரங்களுக்கும் பிற நாடுகளுக்கும் அழைப்பு விடுத்தனர், அனைத்து தாகெஸ்தான் மக்களும் "

• Bronvorsky S. எம். எம்.

Lezgins shirvans அல்லது dagestanis விட சுதந்திரம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏற்கனவே தனிப்பட்ட முன் ஏற்கனவே யார்.

• Glinhitsky, Nikolai Pavlovich:

"லெஸ்ஜின் தீவிரமானது, நேர்மறையானது, சிறந்ததுடன் தொடர்ந்து பிஸியாக இருக்கிறது - நிச்சயமாக, அதன் சொந்த சாதனத்தின் சாதனம்; அவருடைய விவகாரங்களில் லீஜின் அவர் தன்னை மட்டுமல்ல, அவருடைய சந்ததியினருக்கும் வேலை செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்கிறார். ஹவுஸ் lezgin, தங்கள் தோட்டங்களில் ஒரு பாருங்கள்: எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் அனைத்து அவர்கள் உறுதியாக மற்றும் நீடித்த என்று கவலை என்று பார்க்க முடியும். எப்படியாவது தங்கள் கதாபாத்திரத்தின் இந்த வேலைநிறுத்தமான பண்பு எப்படியோ தங்கள் போர்க்குணமிக்க மற்றும் Transcaucaia தங்கள் நிரந்தர சோதனை பற்றி கதைகள் பற்றி தெரியாது. அனைத்து கதைகளிலும், இது பொதுவாக லெஜ்கின்ஸ் காட்டு, கொள்ளையடிக்கும், ஒரு முரண்பாடு மற்றும் கொள்ளை கொண்ட வாழ்கிறது என்ற முடிவை பெறுகிறது. ஆனால் அத்தகைய முடிவானது நமக்கு சற்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது. லெஜ்கின்ஸ் போர்க்குணமிக்கவையாகும், அவற்றின் தாயகத்தின் இயல்பின் கடுமையான தன்மை காரணமாக இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்பது உண்மைதான்; ஆனால் அவர்கள் எச்சரிக்கையாக இருப்பதாக அவர்கள் கூற முடியாது. "

மேலும் காண்க

• லெஸ்ஜிஸ்தான்.
• வரலாறு Laksev.

குறிப்புகள்

1. 1 2 K. V. Trevers. கெளகேசிய அல்பேனியாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கட்டுரைகள். கி.மு. விளம்பரம் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் அகாடமி ஆஃப் பப்ளிஷிங் 1959. - எஸ். 47.
2. 1 2 3 Ikhilov, 1967, ப. 44-48.
3. LUCKY // என்சைக்ளோபீட்டிக் அகராதி பிராக்சஸ் மற்றும் எபிரோன்: 86 டன் (82 t. மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1890-1907.
4. N. N. Miklukho-MacLay க்குப் பிறகு இன்சோகிராஃபி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இன்ஸ்டிடியூட். காகசஸ் மக்கள் மக்கள். - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் அகாடமி ஆஃப் வெளியீடு - டி. 1. - பி. 487.
5. L.I. Lavrov. Lezgins / dagestan of Dagestan: கட்டுரைகள் / எட் சேகரிப்பு. M.o. Cosin, h.-m.o. Hashaev. - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் அகாடமி ஆஃப் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1955. - ப. 103.
6. Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. இருபது.
7. அபு ஹமீத் அல் க்னாட்டி. நாடுகளின் அதிசயங்களின் நினைவுகள். கிழக்கு இலக்கியம். ஆரம்ப ஆதாரத்திலிருந்து ஜூலை 3, 2012 இல் இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. அசல் உரை (ரஸ்.)

   இந்த எமிர் என் தலைமையின் கீழ் "ஒரு புத்தகம் திருப்தி" அல்-மகாமியலி; அவர் - ஆம் அல்லாஹ்வை எழுப்புகிறார்! - லாக்சான்ஸ்கி மற்றும் டேபலஸ்கி, மற்றும் பிலாந்தியன், மற்றும் ஜகலஸ்கி, மற்றும் ஹைடாகஸ்கி, மற்றும் குமாக்கி, மற்றும் சர்கலஸ்கி, அலான்ஸ்கி, மற்றும் ஆஸ்பி, மற்றும் சாரிசுக்காரன்ட் மற்றும் துர்க்கி, அரபு, மற்றும் பாரசீக போன்ற பல்வேறு மொழிகளில் பேசினார். இந்த நாடுகளில் இருந்து மக்களை நான் கலந்து கொண்டேன், மேலும் அவர் தனது மொழியில் ஒவ்வொரு தேசியத்திற்கும் விளக்கினார்.

8. A. L. Migight. அபு ஹமீத் அல் கர்னதி-\u003e வரலாற்று கருத்து. கிழக்கு இலக்கியம். அசல் மூலத்திலிருந்து பிப்ரவரி 3, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
9. Hajiyev, வி. ஜி., 1979, ப. 418.
10. 1 2 3 4 அப்துல்லேவ், மைகாயீவ், 1971.
11. அம்ரி ரஸீவ்ச் சிக்ஷிடோவ். Dagestan X-XVII நூற்றாண்டுகளின் முட்டாள்தனமான நினைவுச்சின்னங்கள், ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக. - அறிவியல், 1984. - பி. 358. அசல் உரை (ரஸ்.)

    இபின் அல்-அஸிரா (1160-1234) தெற்கு தாகெஸ்தானைப் புரிந்துகொண்டார், பின்னர் "லாக்ஸின் நாட்டின்" கீழ் டெர்பண்ட் மற்றும் ஆலன்ஸ் இடையேயான பகுதி. Rashid-Ad-Dean (1247-1318) முதல் முறையாக, "Lezgistan" என்ற பெயரில் பிரசுர மதிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

12. Lezgistan // பிராக்ஹஸ் மற்றும் எபிரோன்: 86 டன் (82 டி மற்றும் 4 கூடுதல்) இல் Lezgistan // என்சைக்ளோபீட்டிக் அகராதி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1890-1907.
13. Ikhilov, 1967, ப. 62.
14. 1 2 அரபு, பாரசீக மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் வட காகசஸின் முட்டாள்தனமான நினைவுச்சின்னங்கள். கல்வெட்டு எக்ஸ் - XVII நூற்றாண்டுகள். நூல்கள், மொழிபெயர்ப்புகள், கருத்து, அறிமுக கட்டுரை மற்றும் பயன்பாடுகள் எல் I. லாவ்ரோவ். - m.: அறிவியல், 1966. - டி 2, பகுதி 1. - பி. 178.
15. வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய நிறுவனம். Tsadasa. விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி 1969. - டி 19. - பி. 101-102.
16. Lezgins, lezgi. Brockhauses-efron. அசல் மூலத்திலிருந்து பிப்ரவரி 3, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
17. பிரேசில்ஸி. Brockhauses-efron. அசல் மூலத்திலிருந்து பிப்ரவரி 3, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
18. வாஸிலி விளாடிமிரோவிச் பார்டோல்ட். வேலை. - கிழக்கு லித்திங் வெளியீட்டு வீடு, 1977. - டி. 3. பி. 411.
19. 1 2 3 Hajiyev, வி. ஜி., 1979, ப. 185-187.
20. Hajiyev, வி. ஜி., 1979, ப. 148.
21. Eveny Mikhailovich Shilling. Kubachirs மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம்: வரலாற்று மற்றும் எத்னோகிராஃபிக் எட்டுடல்கள். - யுஎஸ்எஸ்ஆர், 1949 இன் விஞ்ஞானத்தின் அகாடமி ஆஃப் வெளியீட்டு வீடு. - ப. 15. அசல் உரை (ரஸ்.)

    "XIX நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் டகஸ்டன் வரலாற்றாசிரியரான டகஸ்டன் வரலாற்றாசிரியரான ஹசன் அல்காடரி, லீஜின் லீஜின், குபாகாந்தியவின் ஐரோப்பிய தோற்றத்தைப் பற்றிய அனுமானத்தின் எதிர்ப்பாளராக இருந்தார்."

22. மேவ்லோவ்னா ஆப்ராமோவா, விளாடிமிர் இவனோவிச் மார்கோவின். வட காகசஸ்: வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் கட்டுரைகள் மற்றும் குறிப்புகள்: கட்டுரைகள் சேகரிப்பு. - ரஸ். தொல்பொருளியல் நிறுவனம், 2001. - ப. 14.
23. Evia Chelebubi. பயண புத்தகம். வட காகசஸ், வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் டிப்பியோவின் நிலங்கள். (ரஸ்.), கிழக்கு இலக்கியம்.
24. Hajiyev, rizakhanova, 2002, ப. 376.
25. Ageeva, R. A. என்ன வகையான பழங்குடி என்ன? ரஷ்யாவின் மக்கள்: பெயர்கள் மற்றும் விதி. அகராதி-அடைவு. - அகாடமியா, 2000. - பி. 197-199. - ISBN 5-87444-033.
26. லெஸ்ஜின் இலக்கியம் / இலக்கிய என்சைக்ளோபீடியா. - 1929-1939.
27. மலாயா சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. - சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1931. - டி 4. - ப. 544.
28. 1 2 நான். கணவன். வாய்வழி-கவிதை படைப்பாற்றல் lezgin கட்டுரைகள். - அறிவியல், 2004. - ப. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
29. 1 2 Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. பதினான்கு.
30. Hajiyev, rizakhanova, 2002, ப. 378.
31. Evgraph savelyev, பண்டைய காலங்களில் இருந்து cossacks வரலாறு XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில் வரை. Novocherkassk, 1913-1918.
32. ஓடின் மற்றும் தோரா மீது வேர்கள் கதைகள். டாரஸ், \u200b\u200bகெளகேசிய மக்கள், ஜிகி
33. Ikhilov, 1967, ப. 32.
34. Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. பதினாறு.
35. Zk. கிழக்கு நோலிஜின் மக்கள் // சோவியத் இனப்பெருக்கத்தின் இன்சூரெஜெப்ட்செக்ஸோவிற்கு Tarlans Lexico- - 1989. - № 4. - பி. 116-117.
36. I. M. Dyakonov, S. A Starostin. HURRITO-URANTI மற்றும் EURANTI மற்றும் EUTA CAUCASIAN மொழிகள். // பண்டைய கிழக்கு: Ethnocultural Communications. எம்., 1988.
37. 1 2 3 4 Ikhilov, 1967, ப. 34-36.
38. Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 17.
39. Alekseev v.p. பிடித்தவை. - அறிவியல், 2009. - டி 5: காகசஸ் மக்களின் தோற்றம். - பி. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
40. எஸ். ரிசகானோவா. இண்டென்ஸ் லீஜின் // லாவ்ராவ்ஸ்கி (மத்திய ஆசிய-கெளகேசிய) படித்தல், 1998-1999: பிரவுன் என்ற பிரச்சினையில். உள்ளடக்கம். DOKL. - 2001. - ப 29.
41. ஆர். எச். ஹெவ்சென். வீட்டோ-வரலாறு மற்றும் கமசேசிய ஆல்பனியர்களின் மீது ஆர்மீனிய செல்வாக்கு. கிளாசிக்கல் ஆர்மீனிய கலாச்சாரம் (ஆர்மீனிய நூல்கள் மற்றும் ஆய்வுகள், 4). - அறிஞர்கள் பிரஸ், 1982. - பி. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (PBK.).
42. Ikhilov, 1967, ப. 42.
43. ஜி. A. Klimov. அக்ரோவான் மொழி / / உலகின் மொழிகள்: கெளகேசிய மொழிகள். - எம்., 1999. அசல் மூலத்திலிருந்து அக்டோபர் 26, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
44. ஜேம்ஸ் ஸ்டுவர்ட் ஓல்சன். ரஷியன் மற்றும் சோவியத் பேரரசுகளின் ஒரு atenohistorical அகராதி. - கிரீன்வுட் பப்ளிஷிங் குழு, 1994. - பி 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. அசல் உரை (எஸ்க்.)
45. Ikhilov, 1967, ப. 66.
46. Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 26.
47. பூர்வ காலங்களில் இருந்து வட காகசஸின் மக்களின் வரலாறு XVIII நூற்றாண்டின் முடிவில். / எதிர்மனுதாரர்கள். ed. B.b. Piotrovsky. - m.: அறிவியல், 1988. - பி 154.
48. 1 2 3 ராமஜானோவ், ஷிக்சிடோவ், 1964.
49. மாகோமெடோவ் பி. எம். தாகெஸ்தானின் வரலாறு. Makhachkala, 1968.
50. 1 2 Ibn al-asira. வரலாறு (ருக்கள்.), கிழக்கு இலக்கியம்.
51. போரிஸ் போரிஸோவிச் Piotrovsky. பூர்வ காலங்களில் இருந்து வட காகசஸின் மக்களின் வரலாறு XVIII நூற்றாண்டின் முடிவில். - அறிவியல், 1988. - பி. 191.
52. ஜேம்ஸ் ஸ்டுவர்ட் ஓல்சன். ரஷியன் மற்றும் சோவியத் பேரரசுகளின் ஒரு atenohistorical அகராதி. - Greenwood Publishing Group, 1994. - பி. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. அசல் உரை (எஸ்க்.)

    Lezgin தங்களை லெஜ்ஜி (லெஸ்கி) எனக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் குருன், அக்த்தா மற்றும் அக்தின் ஆகியவை எனவும் அழைக்கப்படுகின்றன. ரஷ்யர்கள் அவர்களை லெஜ்கி எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் தோற்றங்கள் அஹி, அலி, மற்றும் ஃபெடரேஷன்களைப் பொறுத்தவரையில் தங்கள் தோற்றங்கள் பொய் என்று நம்புகின்றன.

53. 1 2 Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 95.
54. எஸ் .S. Agashirinova. பொருள் கலாச்சாரம் Lezgin XIX-தொடக்க XX ல் .. - அறிவியல், 1978. - பி. 116.
55. Hajiyev, வி. ஜி., 1979, ப. 188.
56. Ikhilov, 1967, ப. 94-95.
57. Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 160.
58. சம்மர் சரக்குகள். Ssr, f. 8, D 237, l. 74.
59. வட காகசஸ் மக்களின் வரலாறு ( xviii முடிவு. உள்ளே - 1917) / பதில் ed. A.l. நாராக்னிட்டிஸ்கி. - m.: விஞ்ஞானம், 1988. - பி. 114.
60. ரஷ்யா பற்றி ஜெசூடின் கடிதங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள். SPB., 1904. பி 106.
61. 1 2 3 எசாய் கான்-ஜலாலியான். அல்பேனிய நாட்டின் சுருக்கமான வரலாறு (1702-1722). பாகு: எல்ம், 1989.
62. XVIII நூற்றாண்டில் அஜர்பைஜான் வரலாற்றில் இருந்து leviatov I. N. கட்டுரைகள். பாகு, 1948.
63. Sotavov N. A. வடக்கு காகசஸ் XVIII நூற்றாண்டில் ரஷ்ய-ஈரானிய மற்றும் ரஷ்ய-துருக்கிய உறவுகளில். M.: விஞ்ஞானம், 1991.
64. அஜர்பைஜானில் உள்ள துருக்கிய ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான போராட்டங்கள் மற்றும் XVIII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அஜர்பைஜானில் துருக்கிய ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான போராட்டம். பாகு: எல்ம், 1975.
65. 1 2 3 ஹாஜி-டேவுட் Muskyur / XVIII நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது தலைமையின் கீழ் கிழக்கு காகசஸில் மக்கள் விடுதலை இயக்கம் "மக்கள் விடுதலை இயக்கம். Makhachkala-2006.
66. Popov A.I. ரஷ்யாவின் உடலுறவு மற்றும் புக்காரோஜுடன் பீட்டர் கிரேட் // இம்பீரியல் ரஷ்ய புவியியல் சங்கத்தின் குறிப்புகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1853. KN. Ix.
67. 1 2 3 Botchi P. G. 1722 முதல் 1803 வரை காகசஸின் புதிய வரலாற்றிற்கான பொருட்கள். SPB: வகை. ஏகாதிபத்திய ஒரு, 1869. பகுதி 1.
68. காஸ்பியன் கடல் // வரலாறு, புவியியல் மற்றும் தாகெஸ்தான் XVIII-XIH பல நூற்றாண்டுகளின் புராபக்தி மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் மேற்கு கரையோரத்தில் நாடுகள் மற்றும் மக்களின் விளக்கம். காப்பகப் பொருட்கள். M.: Ed. வாத்து. லித்திங், 1958.
69. பிஎஸ்இ கியூபன் கானேட்
70. தெற்கு தாகெஸ்தானில் சேருவதற்கான செயல்முறை ரஷ்யாவிற்கு மற்றும் 19 வி 1 காலாண்டில் காலனித்துவ மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அடக்குமுறையை வலுப்படுத்தும் செயல்முறை
71. Yusuf-Beck Khan Curinsky.
72. பொதுவான நனவிலிருந்து - ஒற்றுமையின் விளம்பரத்திற்கு. லெஜினின்ஸ்.
73. குரோனிக்கல் ..., 1941, ப. 248-249; அப்துராஹ்மேன் Gazikumuha, 1997, ப. 168, 223.
74. ஒளி தலைகள் கிரீடம் - செய்தித்தாள் "chernovik"
75. M. MagomedDadayev, எம். முசவவா. Dagestanis மீள்குடியேற்ற வரலாறு துருக்கி // ஈரான் மற்றும் காகசஸ். - 1997 ஆம் ஆண்டு ஈரானிய ஆய்வுகள் சர்வதேச வெளியீடுகள். - டி. 1. - ப. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
76. M. MagomedDadayev, எம். முசவவா. Dagestanis மீள்குடியேற்ற வரலாறு துருக்கி // ஈரான் மற்றும் காகசஸ். - 1997 ஆம் ஆண்டு ஈரானிய ஆய்வுகள் சர்வதேச வெளியீடுகள். - டி. 1. - பி 61. - ISBN 964-90368-3-0.
77. Ikhilov, 1967, ப. 86-87.
78. 1 2 Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 244-245.
79. N. G. வோல்கோவ். Xix Caucasus (XIX - XX நூற்றாண்டுகள்) // இனங்கள் மற்றும் மக்கள் நிலைமைகளில் Highlanders மீதான இடைக்கால தழுவல் இடம்பெயர்வு மற்றும் ethnocultural கலாச்சார தழுவல். - அறிவியல், 1988. - டி 18. - பி 127.
80. ஏ எம். கனீவர். வாய்வழி-கவிதை படைப்பாற்றல் lezgin கட்டுரைகள். - அறிவியல், 2004. - பி 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
81. நான். கணவன். கழிவுப்பொருட்களில் லெஜ்ஜியன் மார்க்கியர் / ஒரு குறிப்பை கற்பிப்பார். - 1968. - டி 18. - பி. 13.
82. 1 2 Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 265-266.
83. Ikhilov, 1967, ப. 308.
84. Ramazanov, Shikhsidov, 1964, ப. 249.
85. L.I. Lavrov. Lezgins / dagestan of Dagestan: கட்டுரைகள் / எட் சேகரிப்பு. M.o. Cosin, h.-m.o. Hashaev. - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் அகாடமி ஆஃப் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் 1955. - பி 104.
86. 1 2 3 பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம். - மாநில அறிவியல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1949. - டி. 1. - பி 289. அசல் உரை (ரஸ்.)

    Agasyev, Kaz MagoMed (1882-1918) - செயலில் உள்ள நிலத்தடி தொழிலாளர்கள், மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள் I. V. Stalin தலைமையில் Transcaucaia பணியாற்றினார் யார் மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள் ஒரு. அகத்த கிராமத்தில் தாகெஸ்தானில் பிறந்தார். Baku Oilfields வேலை, ஒரு: அவர் ஆர்.டி.எல்.பியின் பாகு கமிட்டியின் அண்டர்கிரவுண்ட் நடவடிக்கைகளில் கலந்து கொண்டார். 1901 எல்.பீ.சிலோவில் (பார்க்க) I. V. STALIN இன் அறிவுறுத்தலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1905 ஏ. RSDLP இன் பாகு கமிட்டியில் ஒரு லெஸக் போல்ஷிவிக் குழுவை "Faruk" உருவாக்கியது. எண்ணெய் தொழிற்துறை தொழிலாளர்களின் தொழிற்சங்கத்தின் வேலையில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றார். பல எஸ் .-D. தெற்கே வட்டங்கள். தாகெஸ்தான். ஏ பலமுறை கைது மற்றும் பாகு இருந்து அரச அரசாங்கத்திற்கு அனுப்பி அனுப்பப்பட்டது. 1918 ஏ. டெர்பெண்ட் மாவட்ட மற்றும் தெற்கின் ஆணையாளர் ஆவார். தாகெஸ்தான். ஜேர்மனிய-துருக்கிய தர்மங்கள், தாகெஸ்தானின் மலைப்பகுதியின் கும்பலின் எதிர்-புரட்சிகர கும்பல்களால் டெர்பெட்டை கைப்பற்றும் போது, \u200b\u200bஅண்டர்கிரவுண்ட் வேலைகள் மற்றும் சிவப்பு பார்டிசர்களின் பற்றாக்குறைகளை ஒழுங்குபடுத்தியது. அக்டோபர் 1918 கைது செய்யப்பட்டு, துருக்கிய விரிகுடாவின் கட்டளைகளின் படி, கரின்கி மாவட்டத்தின் தலைவரான ஷாட். நினைவகம் ஏ. அகிகாபல் மாவட்ட Azerba. SSR கேஸி-மாகோமெத்ச்கி (மாவட்ட மையம் - காஸா-மாகோமோட்) என மறுபெயரிடுகிறது.

87. Bobrovnikov, Babich, 2007, ப. 291.
88. Bobrovnikov, Babich, 2007, ப. 292.
89. ஜே. பாரோவ்ஸ்கி. எதிரி எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. காகசஸில் ஸ்ராலினிசம். - m.: ரஷியன் அரசியல் கலைக்களஞ்சிய (Rossman), அறக்கட்டளை "ஜனாதிபதி மையம் பி.என். YELTSIN, 2010. - பி. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
90. வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய நிறுவனம். Tsadasa. தாகெஸ்தானின் வரலாறு. - அறிவியல், 1968. - டி 3. - பி. 75. அசல் உரை (ரஸ்.)

    நீதிமன்றத்தின் கர்சரி மாவட்டத்தில் Caymakov மரணதண்டனை மரணதண்டனை மாவட்டத்தில் ஒரு நீதிமன்றம் இல்லாமல் ஒரு நீதிமன்றம் இல்லாமல் விசாரணை மற்றும் விசாரணை புரட்சிகர புள்ளிவிவரங்கள் மனந்திரும்பி. அவரது திசையின் கூற்றுப்படி, போல்ஷிவிக்குகள் கே. அகசியாவ், எஸ்.எஸ்.சுலியோனோவ், முர்சலோவ், எல். அராமனோவ் மற்றும் பலர் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர்.

91. பி. ஓ. காஷ்யேவ். 1918-1920 ல் உள்நாட்டு போர் 1918-1920. - அறிவியல், 1976. - பி. 131. அசல் உரை (ரஸ்.)

    Berchekov இன் லைனிஸின் பட்டியல் தொடர்கிறது. புரட்சிகர இயக்கத்தின் டெலி ஆர்வலர்கள். தாகெஸ்தானின் தலைவர்களில் ஒருவர், கே .- எமக்கு. Agasiyev, Gorsy கவுண்டர்-புரட்சிகரத்திற்கு Bootherachites மற்றும் Kasumkent மற்றும் Kurbanov கிராமத்தில் இருந்து Kasumkent மற்றும் Kurbanov கிராமத்தில் இருந்து Kasumertean இஸ்ராபிலோவின் கிராமத்தில் இருந்து மூன்று கி.மீ.

92. 1 2 பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம். - மாநில அறிவியல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1949. - டி 1. - பி. 553. அசல் உரை (ரஸ்.)

    Idinbekov, Mukhtadir (லிட்டில் mamed) (1878-1919) - முன்னேறிய உழைப்பு மற்றும் புரட்சியாளர்களில் ஒருவரான P. V. Stalin தலைமையின் கீழ் அஜர்பைஜானில் பணிபுரியும் போல்ஷிவிக்குகள். தாகெஸ்தானில் பிறந்தார், கிராமத்தில். ஓ நீங்களா; 1903-06 ஆம் ஆண்டில், பல்சீவிக் குழுக்கள் மற்றும் எண்ணெய் வயல்கள் பாக்கில் தொழிலாளர்கள் அமைப்புகளை ஏற்பாடு செய்தனர். அக்டோபர் 1906 ல் I. V. Stalin Baku Bolsheviks இல் உருவாக்கப்பட்ட எண்ணெய்-தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் ஒன்றியத்தின் ஒன்றியத்தின் செயலில் உறுப்பினராக இருந்தார். 1908 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 1908 ஆம் ஆண்டு அரச அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டார். பிப்ரவரி முதலாளித்துவ-ஜனநாயகம் பின்னர், ப. புரட்சி எடுத்தது செயலில் பங்கேற்பு எஸ் .-D. அஜர்பைஜாவின் உழைக்கும் மக்களுக்கு மத்தியில் போல்ஷிவிக் பிரச்சார வேலையை நடத்திய "கம்மெட்" நிறுவனம். சோவியத் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பதற்காக தொழிலாளர்களின் போராட்டத்தில் போல்ஷிவிக் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அஜர்பைஜானில் உள்ள மேலாதிக்கத்தின்போது, \u200b\u200bஎதிர்-புரட்சிகர முசவட்டர் அரசாங்கம் (1918-20) ஏ. விவசாயிகள் மத்தியில் நிலத்தடி கீழ் வேலை, அஜர்பைஜானின் லெஜ்ஜிய மாவட்டங்களில் ரெட் பார்டிசன் பற்றாக்குறைகளை ஏற்பாடு செய்து தலையீடு மற்றும் முஷயவாதிகளின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக ஒரு எழுச்சியை தயாரிக்கிறது. கோடை காலத்தில் 1919 ஆம் ஆண்டின் கோடையில் கியூபா மாவட்டத்தில் முஷயவாதிகளால் கைது செய்யப்பட்டார். கியூபாவின் சிறையில் கொல்லப்பட்ட மிருகத்தனமான சித்திரவதைகள்.

93. தாகெஸ்தானில் உள்ள உதவிக்குறிப்புகளுக்கு போராளிகள். - தாகெஸ்தான் புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987. - டி. - எஸ். 24.
94. Daniylov G. D., 1988, ப. 32.
95. N. K. Sarkisov. சோவியத் தாகெஸ்தானின் பாகு தொழிலாளர்கள் தொழில்துறை வளர்ச்சியில் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் உருவாக்கம் // நவீனத்துவத்தின் முன்னணி சக்தியை உருவாக்குதல். தாகெஸ்தான் மற்றும் வட காகசஸ் சோவியத் தொழிலாள வர்க்கத்தின் வரலாற்றில் இருந்து .. - தாகெஸ்தான் சிஎன். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1964. - பி. 11. அசல் உரை (ரஸ்.)

    Faruk இல், கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் பிரதிநிதிகள் தாகெஸ்தானின் பிரதிநிதிகள் சேர்க்கப்பட்டனர். குழுவின் தலைவர்கள் காஸி-மாயமடைந்த அகசீவி மற்றும் அலி மிர்ஸா ஓஸ்மனோவின் லெஜ்கின்ஸ், டபசரன்ஸ் Tarikuli Yuzbekov, முதலியன.

96. Daniylov G. D., 1988, ப. 33-34.
97. அஜர்பைஜான் ஜனநாயக குடியரசு (1918-1920). இராணுவம். (ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்கள்). - பாகு, 1998, ப. 136.
98. 1926 மக்கள் தொழிற்சங்க கணக்கெடுப்பு. சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளின் தேசிய அமைப்பு. "டெக்ஓஸ்கோப்". ஆகஸ்ட் 23, 2011 அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
99. N. G. வோல்கோவ். XIX-XX நூற்றாண்டுகளில் Transcaucasus இல் இன செயல்முறைகள். // கெளகேசிய ethnographic compilation. - எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர், 1969 இன் விஞ்ஞானத்தின் அகாடமி ஆஃப் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் - டி 4. - ப. 16.
100. Themeev m-s. M. Dagestan (1929 - 1930) இல் விவசாயிகளின் ஆண்டிஷன்டிகல் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆண்ட்டோலாட்டிலில் நிகழ்ச்சிகள். Rusnauka.com. ஆகஸ்ட் 19, 2012 அன்று அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
101. Aliyev அலெக்சாண்டர் Mamedovich. நாட்டின் ஹீரோக்கள். அசல் மூலத்திலிருந்து பிப்ரவரி 3, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
102. சல்லிகோவ் பேப்ஸ் நாட்டின் ஹீரோக்கள். அசல் மூலத்திலிருந்து பிப்ரவரி 3, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
103. 1 2 3 Aydin Balaev. அஜர்பைஜானின் லெஜ்கின்ஸ் (ரஸ்.), சர்வதேச அஜர்பைஜானி ஜர்னல் ஐஆர்எஸ்-பாரம்பரியம் (2010).
104. Ikhilov, 1967, ப. 245.
105. "கம்யூனிஸ்ட்" (செய்தித்தாள் தாகெஸ்தான் அஸ்ஸர்). பிஎஸ்இ. ஆகஸ்ட் 19, 2012 அன்று அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
106. பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம். - 1950. - டி 10. - பி. 257. அசல் உரை (ரஸ்.)

     Hasanov, gottfrid alievich (ஆர். 1900) - தாகெஸ்டன் இசை உருவம். தேசியமயமாக்கல் lezgin மூலம்.

107. பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம். - 2 வது எட். - 1950. - டி. 3. - ப. 247. அசல் உரை (ரஸ்.)

     Askar-Saryja, Hass-Bulat (பிறப்பு 1900) - தாகெஸ்தான் சிற்பி கலை நிறுவனர், தாகெஸ்தான் அஸ்ஸின் கௌரவமான கலைஞரானார். தேசியவாதி - lezgin.

108. அஜர்பைஜானின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி CPSU இன் போர்க்கால பற்றின்மை ஆகும். புள்ளிவிவரங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் .. - பாகு: Azernechr, 1979. - பி 61.
109. வி. A. Tishkov. தேசியவாதம் - கம்யூனிஸ்ட்? (CPSU இன் ethonopolomolightitical பகுப்பாய்வு). ஆகஸ்ட் 19, 2012 அன்று அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
110. 1989 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து தொழிற்சங்க கணக்கெடுப்பு. சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளில் தேசிய மக்கள் தொகை. "டெக்ஓஸ்கோப்". ஆகஸ்ட் 23, 2011 அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
111. Samizdat பொருட்கள். - ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகம், ஸ்லாவிக் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் மையம், 2010. - பி. 114.
112. டி. ஏ. டைட்டோவா. XIX-XX நூற்றாண்டுகளாக லெஸ்ஜின் குடும்பம். - கஜான் மாநில பல்கலைக்கழகம். - காஸ்.: புதிய அறிவு, 1999. - ப. 4. - 53 ப.
113. அலிஜா வெகுஜாலி. அஜர்பைஜானில் நவீன இம்னோகலா கலாச்சார செயல்முறைகள்: முக்கிய போக்குகள் மற்றும் வாய்ப்புகள். - பி .: Khazar, 2008. - பி. 180. - 245 ப.
114. வி. ஏ. நிகோனவ், ஜி ஜி. ப்ராடனோவிச். இனவாத பெயர்கள். - m.: அறிவியல், 1971. - பி 15.
115. V. v. barthold. வரலாற்று புவியியல் / ஓ. ஜி. குஷாகோவ், ஏ. எம். பெனிசிட்கி. கிழக்கு காயம் காயமுற்றது. எம்., 2002. பி. 410. - 711 ப. இந்த நாடுகள் இப்போது Lezgina என்ற பெயரில் ஐக்கியப்பட்டுள்ளன ...
116. Ikhilov, 1967, ப. 36.
117. 1 2 எஸ். எஸ். அகஷிரினோவா. பொருள் கலாச்சாரம் Lezgin XIX-ன் XIX-தொடக்க XX ல் .. - அறிவியல், 1978. - பி. 3-4.
118. 1 2 ஹேமா கோட்ஷா. அஜர்பைஜானில் இஸ்லாமிய மற்றும் இன அடையாளங்கள்: வளர்ந்து வரும் போக்குகள் மற்றும் பதட்டங்கள் (ஆங்கிலம்) (PDF). பாகு (ஜூலை 2006) இல் OSCE அலுவலகம். பிப்ரவரி 20, 2011 அன்று சோதிக்கப்பட்டது. அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது மார்ச் 21, 2012.
119. குசர் மாவட்டத்தின் இனவாத பார்வை. 1979.
120. இன மற்றும் தேசிய குழுக்கள். Azeri.ru. செப்டம்பர் 7, 2012 அன்று அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
121. பாடல் மற்றும் நடனம் "Suvar" என்ற லீஜின் குழுமம் "அஜர்பைஜானின் மக்கள் அணி" என்ற தலைப்பிற்கு வழங்கப்பட்டது. சர்வதேச தகவல் போக்கு நிறுவனம் (ஜூலை 7, 2011). செப்டம்பர் 7, 2012 அன்று அசல் மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
122. Mikhail Alekseev, K. I. Kazenin, Mamed Suleimanov. அஜர்பைஜானின் தாகெஸ்தான் மக்கள்: அரசியல், வரலாறு, கலாச்சாரங்கள். - மீ .: ஐரோப்பா, 2006. - பி 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
123. சர்வதேச மாதாந்திர புல்லட்டின். மையம் "சட்டம் மற்றும் மீடியா" (ஏப்ரல் 1996).
124. RASIM MUSABEKOV. ஒரு சுயாதீன அஜர்பைஜானி மாநில மற்றும் இன சிறுபான்மையினரை உருவாக்குதல். sakharov-center.ru. அசல் மூலத்திலிருந்து பிப்ரவரி 3, 2012 இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
125. Konstantin Kazenin, Mamied Suleimanov, Mikhail Alekseev. அஜர்பைஜானின் தாகெஸ்தான் மக்கள். அரசியல், வரலாறு, கலாச்சாரம். - மீ.: ஐரோப்பா. - பி 58. - 113 ப.

     1998/1999 கல்வி ஆண்டு முதல், Avar மற்றும் Lezaginsky மற்றும் இலக்கியத்தில் நிபுணர்கள் பயிற்சி தொடங்கியது. ... 2003 ஆம் ஆண்டில், அஜர்பைஜான் கல்வி அமைச்சகத்தின் கட்டளையின் அமைச்சின் ஒழுங்குமுறை, டட்ச்ஸ்கி, குர்திஷ், லெஸ்ஸ்கின்ஸ்கி, தாலஸ்கி, அவரோ, ஹினாலுகியன் மற்றும் யுரிடா ஆகியவற்றில் இரண்டாம்நிலை பள்ளியின் 1-4 வது தரங்களாக அங்கீகரித்த பாடத்திட்டம். ... குசர் மாவட்டத்தில் மட்டுமே, LEZGIN ASTEM அனைத்து 11 வகுப்புகளாலும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

126. Samizdat பொருட்கள். - ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகம், ஸ்லாவிக் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் மையம், 2010.
127. ஹாஜி-அலி கதை ஷாமில் பற்றி சாட்சி
128. ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதிகளின் பட்டியல்கள். கெளகேசிய பிரதேசத்தில். பாகு மாகாணம். - Tiflis, 1870. - டி. LXV. - பி. 91.
129. யூ. யு. கார்போவ். மலையேறுபவர்கள் மீது காண்க. GOR இலிருந்து பார்க்க.
130. I. Sikorsky, V. Moshkov, A. Bogdanov, S. Yeshevsky, E. Slyoskoff. ரஷ்ய இனக் கோட்பாடு 1917 வரை: ரஷ்ய கிளாசிக் அசல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. - Fari-B, 2002. - 679 பக்.
131. 1838 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 1842 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து இராணுவ விவகாரங்களின் நிலைப்பாட்டின் ஸ்கெட்ச்
132. Bronvorsky S. M. Caucasus புதிய புவியியல் மற்றும் வரலாற்று செய்திகள். 450- 451.
133. எம். டி. Adukov. நாகரிகம் இருந்து நாகரிகம் இருந்து. - தாகெஸ்தான் மாநிலம். Pedagogical பல்கலைக்கழகம், 2004. - பி 17. - 165 ப.

இலக்கியம்

• எம். எம். இகிலோவ். Lezgin Group இன் இயல்பான: கடந்த கால மற்றும் உண்மையான lezgin, tabasarans, rutulov, tsakhurov, agulles பற்றிய இனவாத ஆய்வு. - மக்காச்சல: சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் அகாடமி ஆஃப் தாகெஸ்தான் கிளை - 369 ப.
• எச். கே. ராமசானோவ், ஏ. ஆர். ஷிஷிடோவ். தெற்கு தாகெஸ்தானின் வரலாற்றின் கட்டுரைகள். - மாகச்சல: சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் அகாடமி ஆஃப் தாகெஸ்தான் கிளை, 1964.
• I. எச். அப்துல்லேவ், கே. எச். எச். மைகாயீவ். Lezg மற்றும் வார்னிஷ் / இன் பெயர்களின் இனவாதத்தின் தாகெஸ்தான் இனவாதத்தின் வரலாறு வரலாறு. - அறிவியல், 1971. - பி. 13-26.
• Hajiyev, V. G. கட்டுரை I. கெர்பெரா "அஸ்ட்ரகான் மற்றும் நதிக்கு இடையே உள்ள நாடுகள் மற்றும் மக்களின் விளக்கம்" காகசஸ் மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக உள்ளது. - அறிவியல், 1979.
• டி. டானிலோவ். தாகெஸ்தானில் சோசலிசத்தை நிர்மாணித்தல், 1918-1937. - அறிவியல், 1988.
• கேத்சியேவ் ஜி. ஏ., ரிஜகானோவா எம். ஷா. லெஜ்கின்ஸ் / / மக்கள் தாகெஸ்தான் / டி. ed. எஸ். ஏ. Arutyunov, A. I Osmanov, G. A. Sergeeva. - m.: அறிவியல், 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
• ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக வட காகசஸ் / பி. ed. உள்ளே Bobrovnikov, i.l. குழந்தை. - m.: புதிய இலக்கிய விமர்சனம், 2007. - ISBN 5-86793-529-5.
• எம். Isaev. சோவியத் ஒன்றியத்தில் மொழி கட்டுமானம் (சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் எழுத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான செயல்முறைகள்). - m.: விஞ்ஞானம், 1979.

வரலாறு lezgin, lezginka வரலாறு, lezgins வரலாறு, lezgins வீடியோ வரலாறு

வரலாறு lezgin தகவல் பற்றி