Дивитися ілюстрації мученик нікит безгону. Святий православний нікіт безгонець. у Православному розділі

21.02.2022

Релігійне читання: великомученик нікіту, що побиває біса молитва на допомогу нашим читачам.

Тропар святому великомученику Микиті

Акафіст святому великомученику Микиті Ікона Святому великомученику Микиті

Молитви святому великомученикові Микиті.

Молитва 1, святому великомученику Микиті

До тебе, як швидкого і обраного порятунку нашого клопотаю, богообраному воєводі, зброєю хреста вороги перемігшому, великомученице Микито, вседушно прибігаємо: не відвернутися від нашої злиднів, моління нашому послухай, і від бід нас і град цей збережи.

Простягни руку твою, швидку допомогу, що подає, управи ум наш від згубних розсіянь, і серця наша осквернена очисти, освяти і горе імети утверди.

Від ворог видимих і невидимих нас збережи, та над пристрастями переможці з'явимося, творячи святиню в страху Господньому, і всяке зневіру поправше, радіти про Господа почнемо; і так твоїми клопотаннями, у смиренності та простоті серця, сподобимося до останнього подиху боголіпно Отця і Сина і Святого Духа оспівувати і твоє боговенчанне подвиги та чудеса прославляти на віки віків. Амінь.

Молитва 2, святому великомученику Микиті

О, великий страстотерпчий за Христів і чудотворчий великомученик Микито! Припадаюче до святого і чудотворного образу твоєго, подвиги ж і чудеса твоя і багато страждань твоє до людей прославляюче, молимо тебе старанно: яви нам смиренним і грішним святе і багатопотужне твоє заступництво: се бо, гріх заради наших, не маючи свободи про потреби наших Господа і Владику нашого сміливо просити, але тобі молитовника до Нього сприятливого пропонуємо і про твоє предстання закликаємо: випроси нам у Господа благопотребні дари душам і телесем нашим: віру праву, спасіння надію безсумнівну, любов же до всіх нелицемірних, випробовуваних , У лихотерпіннях терпіння, в молитвах постійність, душ і тілес здоров'я, землі плодоносіння, повітря благорозчинення, житейських потреб задоволення, мирне і благочесне на землі житіє, християнську житія кончину і добру відповідь на страшному судищі Христовому. Ще, про страстотерпчість Христів, у Царя Небесного випроси всім православним християном мир, здоров'я і порятунок, на вороги перемогу і здолання, всій же богохоронній країні благоустрій, тишу і благоденство. Христолюбному воїнству буди соратай і помічник на вороги, і всім людом православним яви твій святий заступ: болячі зцілі, скорботні втіхи, що бідують допоможи; Їй, угодник Божий і мученик довготерпеливий! Не забудь святу обитель твою і всі, що живуть у ній, і чини ченці ж і мирські, але поспіши їм у смиренні й терпінні носити ярмо Христове і від усяких бід і спокус милостивне визволи. Всіх приведи нас у тихий притулок спасіння і спадкоємці сподоби бути пресвітлого Царства Христового святими твоїми молитвами, нехай славимо і співаємо великі щедроти Отця і Сина і Святого Духа, в Трійці славимого і поклоняється Бога, і твоє святе за. Амінь.

Молитва 3, святому великомученику Микиті

О, велике світило, що освітлює всього світу кінці, страстотерпче за Христа Микиту! Сьогодні ти зворушливо чекаєш чесної твоєї ікони і припадає і лобизує цю, старанно молимо тебе: випроси нам у Христа Бога нашого залишення гріхів, виправлення житія, і вся блага до тимчасового і вічного життя потрібна. О, пречесний і преславний страстотерпче за Христів! Не зневажай моління нашого і не залиши нас до тебе тих, що прибігають, але милостиво поглянь на ни і на земну юдоль нашу; згадай нас мандрівних і прийдешніх, і дарованою тобі від Бога силою керуй нас до Небесної Вітчизни; зміцни нашу неміч, огороди нас від гріхопадінь, підігрій у нас святу любов до Господа, і ревність про спасіння наше дасть нам; насади в серцях наших страх Божественний, і спрямуй стопи наші до чинення заповідей Христових. Випроси ж заступництвом твоїм у Всемилостивого Бога нашого світ Церкви Його, людем у вірі єдиномудрість, завзяття ж і розколів винищування і в ділах благих твердження, хворим на зцілення, сумним втіху, скривдженим заступ, бідуючим на допомогу. А насамперед молитвою твоєю зроби всім нам, щоб жити цнотливо і праведно і благочестиво в нинішньому віці, а час смертний і страшне друге пришестя Господа і Бога нашого Ісуса Христа пам'ятати, та благодаттю і людинолюбством Його дотримуйся і спасаних, поневірянь князів, і вічні муки позбудемося, і в Небесному Царстві поклонитися Престолу Божому нехай сподобимося, вдячно і всерадісно прославляючи Пресвяту і Пребожественну Трійцю, Отця і Сина та Духа Святого, на віки віків. Амінь.

Молитва 4, святому великомученику Микиті

О, великомучениче Христове, Микито! Хоробр був у лайках, і ворогом прогінник, і ображеним заступник, усім же православним християном предстатель. Помилуй мене грішного і недостойного, і заступи в бідах, і в скорботах, і в печалі, і в будь-якій лихій напасті, і від всякої злої й образливої людини мене огороди: тобі бо дана бути така благодать від Бога, що молитися за нас грішні, у бідах і напастех злі стражденні. Позбав нас від тих, хто нас ображає і ненавидить нас, будь завжди поборник міцний на вся видима і невидима вороги наша.

О, великий поборниче наш Микито! Не забудь нас, що завжди моляться тобі і просять у тебе допомоги і немисливі милості, і сподоби нас, грішні і недостойні, невимовні блага від Бога отримати, що приготована тим, хто любить Його. Як тому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

О великий Христов страстотерпче Микито! Почуй молитву нас, грішних, і визволи нас (імена) від усякої смутку і ті, що знаходять напасті, від раптової смерті і від усякого зла: в годину ж розлучення душі від тіла отжені, страстотерпче, всяку лукаву думку і лукаві біси, що нехай прийме душі наша зі світом у місце світло Христос Господь Бог наш, бо від Нього очищення гріхів, і Той є спасіння душ наших, Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Хрест Христів, бо якусь зброю старанно сприйнятий, і до боротьби ворогів притік Ти, і за Христа постраждав, після огнем священну твою душу Господу віддав Ти, отож і дарів зцілення від Нього сподобився Ти прийняти, великомученичі Микиті, молися Христа .

Принади посік державу стоянням твоїм, і перемоги приймем вінець у стражданнях твоїх, з ангели славні радієш, Микито тезоіменіть, з ними Христа Бога молячи невпинно про всіх нас.

Серед знахідок, зібраних у м. Твері на берегах рр. Волги, Тверці, Тьмаки, значну групу становлять хрести із зображенням св. муч.Микиты-бесогона.

Подібні знахідки відомі у Стариці та її окрузі, а також у Ржеві, Торжку та Білому Городку.

У православній церковній історії є кілька святих, що мали ім'я Микита: Микита-безгонець і Микита-мученик (Микита Готський) – перші християни, які зазнали тортур і смерті за Христа в Константинополі, а також Микита-стовпник (який жив у 18 столітті в Росії на верхівці стовпа).

До розколу церкви в 1666 році найвідомішим і найшанованішим з них був Микита-безбожник.У великій кількості знаходять старовинні хрестики та різні твори дрібної пластики, що несуть зображення святого Микити. Як дізнатися Микиту-безгону?Він зображується з ціпком або кайданами, затиснутими в руці, що «побиває диявола».

Цей сюжет ілюструє один із епізодів візантійського апокрифічного житія святого Микити, сина якогось царя Максиміана (Істрін В.М., 1899). Ставши християнином, Микита викликав крайнє невдоволення батька-язичника і після низки мук був вкинутий у в'язницю, де до нього з'явився біс, що прийняв ангельський образ. Біс почав умовляти Микиту вклонитися язичницьким ідолам і цим уникнути нових мук.

Коли цар знову викликав його на допит, святий за руку привів біса з собою і показав батькові того, хто панує над ним. А щоб батько повірив у Христа, Микита воскресив двох давно померлих подружжя.

Але ніщо не подіяло на Максиміана. І тоді все місто з царицею повстали проти нього. Цього дня Микита хрестив вісімнадцять тисяч чотириста людей і незабаром упокоївся в Богові.

У житії його сказано, що він допомагає у вченні, зцілює, виганяє бісів, звільняє від рабства, допомагає покаятися у гріхах та звільнитися від спокус диявола.

З ім'ям святого Микити пов'язані дві заклинальні молитви, у яких виявилося ставлення давньоруської людинидо нього як до головного захисника від демонів. Одна читається перед сном, інша приписується самому Микиті перед смертю.

Саме через свій охоронно-обережний характер іконографічна композиція «Микита, що побиває диявола» була надзвичайно популярна на Русі. Найбільш ранніми її втіленнями є рельєф на західному фасаді Дмитрівського собору у Володимирі(1197 р.) ( куди за пророцтвами сам Серафим Саровський приведе майбутнього російського православного царя для помазування)

і двостороння кам'яна іконка XIII ст. із зображеннями Миколи Чудотворця та Микити з бісом, ймовірно новгородського походження(Миколаєва Т.В., 1983, табл. 14, 2, кат. № 68).

Як прийнято вважати в даний час, найбільшого поширення, цей сюжет мав у XIV-XVI ст.,коли композиція з Микитою і бісом стала в багатьох відтворюватися на кам'яних і міднолитих іконах, хрестах-енколпіонах, наперсних і натільних хрестах і амулетах-змійовиках. Короткий огляд речових джерел та його осмислення можна знайти у низці спеціальних робіт, виданих починаючи з 1890-х гг. (Четиркін І.Д, 1898; 1900; Добрикін Н.Г., 1900) і до теперішнього часу (Ткаченко В.А., Хухарєв В.В., 1999, с. 68-79; Хухарєв В.В., 1994 , С. 210-215).

На творах металопластики святий Микита Бесогон майже завжди представлений із рукою, піднятою для удару. Б'є біса він то кайданами, то палицею або палицею, то вервієм. Микита зображено то в короткому підперезаному одязі тунікоподібного крою і плащі, то в довгому одязі, що нагадує рясу, то у військовому обладунку. Зовнішність Микити теж виявляється різною: він може бути зображений і безбородь юнаків, і зрілим бородатим чоловіком.

Різна і зовнішність демона: найчастіше він має антропоморфні риси, зрідка - зооморфні або навіть орнітоморфні. Іноді в композицію включені архітектурні елементи, що символізують в'язницю, в якій ув'язнений святий Микита.

До 90-х р. 14 ст. на іконах і хрестах преподобний Микита бився біс в його образі (з рогами хвостом і т.д.).

Але що дивно, згідно з останніми археологічними розкопками, що проводилися в Рязанській області, було знайдено нательники, де замість бісів для биття був зображений трикутник – піраміда!

Напрошується висновок, що православні наприкінці 14, на початку 15 ст. чітко уявляли, звідки виходить зло для російського народу і за допомогою культової пластики (натільні хрести та образки) намагалися убезпечити себе від цього зла.

У Затверечі (старий ремісничий район м. Твері, що знаходиться на р. Тверця) зберігся один із найдавніших храмів на честь Микити. Відомий Афанасій Нікітін вирушив у дорогу за три моря від Нікітського храму.

За переказами, наперсний хрест із двома зображеннями св. Микити належав Сергію Радонезькому(зберігся згодом у Павло-Обнорському монастирі Вологодської губернії).

«Мучиння Микити» належить до апокрифічних перекладних житій, чи, вірніше, мартирій («мартирій» – «мучеництво») перших християнських мучеників, які загинули за віру. Пам'ять його відзначається церквою 15(28) вересня.

Піраміда масонів-ілюмінатів-сатаністів у результаті

О великий страстотерпчий Христів і чудотворчий великомученик Микито! Припадаюче до святого і чудотворного образу твоєго, подвиги ж і чудеса твоя і багато співчуття твоє до людей прославляюче, молимо тебе старанно: яви нам смиренним і грішним святе і багатопотужне твоє заступництво, бо гріх заради наших не мами свободи чад наших Господа і Владику нашого сміливо просити, але тобі молитовника до нього сприятливого пропонуємо і про твоє предстання закликаємо, випроси нам у Господа благопотребні дари душам і телесем нашим, віру праву, спасіння надію безсумнівну, любов же до всіх нелицемірну, в спокусі чоловік Злостраданії терпіння, в молитвах постійність, душ і тілес здоров'я, землі плодоносіння, повітря благорозчинення, житейських потреб задоволення, мирне і благочесне на землі житіє, християнську житія кончину і добру відповідь на страшному судищі Христовому. Ще ж, про страстотерпчість Христів, у Царя Небесного випроси країні нашої Росії мир, здоров'я і порятунок, і на вороги перемогу і долання, благоустрій, тишу і благоденство. Христолюбному воїнству буди соратай і помічник на вороги і всім людом православним яви твій святий заступ: хворі вцілі, скорботні втіхи, що бідують на допомогу. Їй, угодник Божий і мученик довготерпеливий! Не забудь святу обитель твою і всі, що живуть у ній, і чини ченці ж і мирські, але поспіши їм у смиренні й терпінні носити ярмо Христове і від усяких бід і спокус милостивне визволи. Всіх приведи нас у тихий притулок спасіння і спадкоємці сподоби бути пресвітлого Царства Христового святими твоїми молитвами, нехай славимо і співаємо великі щедроти Отця і Сина і Святого Духа, в Трійці славимого і поклоняється Бога, і твоє святе за. Амінь.

О великий страстотерпчий Христів і чудотворчий, великомученик Микиті! Почуй нас, що моляться тобі зі сльозами (імена), і благай Христа Бога, нехай помилує нас і подасть (зміст прохання), нехай славимо і співаємо великі щедроти Отця і Сина і Святого Духа, і твій святий заступ, на віки віків. Амінь.

Минулого року, прибираючи врожай картоплі зі своєї присадибної ділянки, один із мешканців села Омговичі, що на схід від м. Слуцька, знайшов старовинний зразок «Святий Микита Бесогон» або «Микита, що побиває диявола».

Орієнтовний розмір знахідки - 6х5 см, товщина - близько 1,5 мм. Матеріал - мабуть мідь або бронза. У центрі зображений великомученик Микита, що тримає лівою рукою диявола за вуха, а правою — вервіє або ланцюги.

Про Святого Микита Бесогона в Інтернеті можна знайти досить багато інформації, іноді суперечливої. Ми обмежимося найбільш, на наш погляд, поширеними та достовірними.

Микита Бесогон ще відомий як Микита Готський (? - 372) - християнський святий, шанований у лику великомучеників. Пам'ять відбувається у Православній церкві 15 вересня (за юліанським календарем, 28 вересня по н.с.), у Католицькій церкві 15 вересня.

За походженням Микита був гот, народився і жив на берегах Дунаю. Хрещення прийняв від єпископа Феофіла, учасника Першого Вселенського собору. Разом з готським єпископом Вульфілою брав участь у поширенні християнства серед своїх одноплемінників. Воював у військах готського вождя Фрітігерна проти Атанаріха під час міжплемінного конфлікту.

Після повернення до влади язичника Атанаріха продовжив проповідь християнства і викривав Атанариха (житіє приписує гоніння на християн підступам диявола і надає у зв'язку з цим діям Микити, у тому числі характеру боротьби з бісом). Микита був заарештований і підданий мукам.

Різні муки, якими у доброго страждальця Христового хотіли змусити зречення від Христа, були безсилі, і сам мучитель був здивований, чому він, при всій своїй могутності, не міг схилити до свого злочестя одного раба Христового, твердого у своєму сповіданні подібне до міцного і стовпу.

Микита був страчений в 372 через спалення. Згідно з житієм, вогонь не обпалив тіло святого і воно було поховано в Кілікії його другом Маріаном. Пізніше мощі були перенесені до Константинополя, а частина мощей до сербського монастиря Високі Дечани.

Великомученику Микиті було присвячено кілька російських монастирів (діючий Нікітський у Переславлі-Заліському, скасовані Нікітський у Москві, Олександрівський Нікітський у Каширі, Нікітський у Дмитрові). Московський Нікітський монастир дав назву Великій Нікітській та Малій Нікітській вулицях, Нікітському провулку; колись існували названі на честь монастиря Нікітські ворота Китай-міста, завдяки яким з'явилися назви Площа Нікітські Ворота та Театр «Біля Нікітських воріт».

А ось що пише у своєму блозі Микита Міхалков.

Мій небесний покровитель - Святий Микита, який отримав у народі прізвисько Бесогон, син царя Максиміана. Був підданий батьком немислимим катуванням за те, що став християнином, а потім на три роки ув'язнений у в'язницю. Тут Святому з'явився демон в ангельському образі і спробував звабити Його. Але Микита, помолившись, схопив біса за волосся, настав йому на шию і побив своїми ланцюгами. Коли цар знову викликав Його на допит, Микита за руку привів біса з собою і показав батькові того, хто панує над ним. А щоб батько повірив у Христа, Микита воскресив двох давно померлих подружжя. Але ніщо не подіяло на Максиміана. І тоді все місто з царицею повстали проти нього. Цього дня Микита хрестив вісімнадцять тисяч чотириста людей і незабаром упокоївся в Богові.

У Житії Його сказано, що Він допомагає у вченні, зцілює, виганяє бісів, звільняє від рабства, допомагає покаятися у гріхах та звільнитися від спокус диявола.

На сайті azbyka.ru ми можемо знайти житіє, написане Свт. Дмитром Ростовським.

Коли чесний і життєдайний хрест Господній, цей знак перемоги, був піднесений високо над світом, то сойменний перемозі, святий Микита, прийшов під його покров. Напередодні цього дня ми святкували Воздвиження святого Хреста, цю непереможну для світу перемогу, а нині ублажаємо святого Микиту, ім'я якого означає переможця(1). Цей добрий воїн Ісуса Христа став під хрестом, як під прапором, щоб вести боротьбу проти ворогів святого Хреста, на честь Розп'ятого на ньому. Один воює за царя земного, інший за своє життя і суєтну славу, - інший за тимчасові багатства, а святий Микита воював за Єдиного Господа свого Ісуса Христа, Який є Цар будь-якого створіння і наша слава і ніколи не вичерпує багатство. А де і яким чином цей воїн трудився за Христа, - про це розповідають таке.

Коли за царювання святого рівноапостольного царя Костянтина Великого свята віра почала поширюватися по всьому всесвіту, тоді й готській країні(2), по той бік річки Істра(3) (Дуная) засяяло, як світло в пітьмі, святе благочестя. У тій країні був народжений, охрещений і отримав виховання святого Микита. Готський єпископ Феофіл(4), який брав участь на першому Нікейському соборі, сповідав догмати православної віри і підписав визначення собору - просвітив Микиту світлом віри і хрестив його в ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Через небагато часу древній заздрісник - диявол, не виносячи того, що свята віра Христова поширюється і число християн дедалі більше збільшується, спорудив у цій варварській землі, затьмареній ідолослужінням, боротьбу і сильне гоніння проти тих, хто сповідує ім'я Христа і вірує в Господа. Дух злості навів князю тієї країни, на ім'я Фанаріху, вбивати християн і винищити з землі своєї навіть пам'ять про них. У той час стався у готовий поділ і міжусобна лайка. Вони розділилися на дві частини: одна частина мала вождем своїм Фрітігерна, а іншою керував жорстокий мучитель Афанаріх. Коли ці одноплемінники зійшлися один з одним на бій і сталося велике кровопролиття, Афанарих, що мав більше сили та хоробрості, здолав і переміг свого супротивника і звернув його військо втечу. Переможений Фрітігерн утік у Грецію, де шукав допомоги у христоненависного царя Валента(5); імператор наказав всьому війську, що було у Фракії, йти на допомогу Фрітігерну. Після цього Фрітігерн, з усіма воїнами, що залишилися, і з зібраним у Фракії грецьким військом, виступив проти свого суперника. Переходячи через річку Істр (Дунай), він наказав зробити зображення святого хреста і носити це зображення перед своїми полками. Так він напав на Афанариха. Відбулася жахлива битва, але християни за допомогою хреста здолали Афанариха і перемогли все його військо: одних убили, інших взяли в полон, тож сам він із невеликою дружиною ледве встиг втекти. З того часу християнська православна віра все більше і більше стала поширюватися серед готів, бо багато хто, побачивши непереборну силу хреста, що виявилася в битві, увірували в Розп'ятого на хресті Господа.

Коли помер єпископ Феофіл, на його кафедру вступив Урфіл(6), чоловік розсудливий і благочестивий. Він винайшов для готовий письмена і переклав з грецької мови на готську багато книг, так що свята християнська віра поширювалася серед готовий з кожним днем все більше і більше. Твердженню там віри в Христа сприяв своїм завзяттям і святий Микита, один з найблагородніших і найславетніших осіб тієї землі. Своїм благочестям і богонатхненними словами він багатьох привів до Христа.

Через деякий час безбожний Афанаріх знову повернувся до себе на батьківщину. Досягнувши влади і сили, він, що навчається демоном, спорудив у своїй області страшне гоніння на християн, намагався помститися за своє приниження, оскільки він був переможений і осоромлений християнами у битві.

Тоді святий Микита, розпалюваний ревнощами до Бога, вийшов на боротьбу з обома ворогами, невидимим і видимим: боротьбу проти невидимого ворога він вів, звертаючи невірних у справжню віру і приготуючи віруючих до мученицького подвигу; боротьбу ж з видимим ворогом він вів, викриваючи мучителя Афанариха і докоряючи його за його безбожність і нелюдяність, за те, що він зраджував безліч віруючих різним мукам; таким чином святий Микита переміг обох: і диявола поправ, і суворість мучителя подолав. Різні муки, якими у доброго страждальця Христового хотіли змусити зречення від Христа, були безсилі, і сам мучитель був здивований, чому він, при всій своїй могутності, не міг схилити до свого злочестя одного раба Христового, твердого у своєму сповіданні подібно до міцного стовпу.

Що ж задумав тоді беззаконний? Він задумав знищити вогнем того, кого не міг убити багатьма ранами, катуванням плоті та роздробленням членів. Але чого ж досяг нечестивий? Він більше сам себе спалив своєю люттю, ніж мученика - полум'ям: святий Микита, хоч і був у вогні, проте тіло його не згоріло від вогню, а душа його відродилася для нового вічного безсмертного життя. Тим часом мучитель і без вогню згорів від свого безбожжя: він омертвів своєю душею і тіло своє приготував у пекло. Так святий Микита воював за Христа під знаком хреста і показав себе переможцем; не тільки на ім'я, але й насправді він був таким.

Тіло святого, неушкоджене вогнем, залишалося без поховання і лежало, кинуте з безчестям. На той час мешкав там одні благочестивий християнин, на ім'я Маріан. Цей чоловік був родом із Кілікійської країни, із міста Мопсуестії(7). За деякою справою він прийшов у готську землю, і тут зупинився на досить тривалий час. Маріан познайомився зі святим Микитою і набув його дружби та любові; особливо ж полюбив його тоді, коли побачив, що святий подвижник стояв за святу віру Христову навіть до готовності пролити за неї кров свою. І ось коли тіло святого лежало не похованим, Маріан задумав, як би йому взяти тіло коханого свого друга і мученика Христового і віднести до своєї рідної країни. Але він боявся виконати свій намір, зі страху перед князем, який наказав, щоб ніхто не смів ховати тіла мученика. Тоді Маріан задумав таємно вночі взяти його.

Наставши ніч, Маріан був готовий вийти на задуману справу; але ніч була темною та дощовою, так що йому важко було йти. Маріан був дуже засмучений цим, бо не бачив, куди йти і де знайти тіло мученика. Коли він сильно сумував за цим, Бог усіляких втіх, що колись вказав волхвам зіркою шлях у Віфлеєм (Мф.2:2), втішив і Маріана в скорботі і вказав йому сприятливий шлях до здобуття тіла святого: Він послав якусь небесну силу у вигляді зірки, яка, засяявши перед Маріаном, повела його, куди треба. Ця зірка передувала перед Маріаном і розганяла нічний морок; він же з радістю слідував за нею. Досягши того місця, де було тіло святого, зірка зупинилася над ним. Тоді Маріан, обвивши тіло мученика чистою плащаницею, поніс його до будинку, де мешкав.

Так Маріан отримав шуканий скарб. Приховавши його на якийсь час у своїй оселі з великою старанністю, він невдовзі після цього повернувся на батьківщину і приніс із собою тіло святого мученика(8). Прийшовши до міста Мопсуестію, Маріан із честю поховав його у своїй оселі.

Бог послав благословення дому Маріана заради страстотерпця Свого, святого Микити, як колись Він благословив багатьма багатствами будинок Пентефрія заради Йосипа (Бут.39:5) і дім Аведдарів заради Кивота Завіту (2Цар.6:11). Дім Маріана став рясніти великим багатством: і речовим, і духовним, бо від гробу святого подавалося багато дарів усім нужденним і посилалося хворим багато зцілень. Все місто і навколишні жителі збиралися до гробу святого, так що дім Маріана не міг вмістити всіх віруючих, що збиралися сюди; тому всі вирішили збудувати церкву в ім'я святого Микити і покласти там мощі мученика. Взявшись із прагненням за цю справу, віруючі незабаром звели храм. По закінченні будівлі, коли храм був прикрашений з належним пишнотою, труну святого мученика відкрили і, взявши ковчег, понесли його до новоствореної церкви і тут поховали в землі. Тільки одному Маріану вдалося взяти, на благословення своєму дому від мощей святого, один перст, який він і зберігав у себе з благоговінням; більше ніхто було взяти жодної частинки від мощей святого Микити.

Якось блаженний Авксентій, єпископ Мопсуестійський, створивши церкву на честь святих мучеників Тараха, Прова та Андроніка(9), відправив послання до міста Аназарву(10), де спочивали мощі цих трьох святих; у своєму посланні він просив громадян Аназарви дати деяку частину мощей святих мучеників для новозбудованого храму. Тоді громадяни Аназарви просили Оксентія, щоб він натомість дав їм деяку частину мощей святого Микити на благословення їхньому місту. Бажаючи виконати їхнє прохання, єпископ наказав відкрити труну святого мученика Микити. І ось, без жодної видимої причини, мармуровий камінь, що був на труні святого, розпався на дві половини. Один із присутніх тут сміливо торкнувся своєю рукою святих мощей, але одразу ж рука його висохла, а на нього самого напав жах. В той же час пролунав з неба сильний удар грому і блиснула яскрава блискавка; всі прийшли у страх. Тоді єпископ зрозумів, що Бог не благословляє роздробляти мощі святого, і покаявся у своєму намірі. Взявши за висохлу руку людину, яка зухвало доторкнулася до мощей святого, він знову доторкнувся нею до мощей і почав молитися.

О, святий мученик Христового Микита! Тобі більше належить зціляти, ніж шкодити, бо ти благий і наслідуєш Всеблагого Господа, і якщо ти скоро покарав цю людину, то чи не ще швидше помилуєш її.

Як тільки єпископ промовив ці слова, одразу зціліла висохла рука того чоловіка, і всі дивувалися чудесам святого мученика Микити і прославляли Бога. Не наважуючись більше торкатися мощей угодника Божого, єпископ(11), здійснивши над ними благоговійний спів, знову з честю закрив його гробницю, славлячи Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного в Трійці Бога, Якому належить будь-яка слава, честь і поклоніння у віки . Амінь.

1) Микита – з перекладу з грецької «переможець».
2) Готська країна сягала від нижньої Вісли до Чорного моря; головним чином готи жили в нинішній Румунії Дунаєм.
3) Істр – старовинна назва Дунаю.
4) Розум. близько 340 років.
5) Імператор Валент царював з 364 по 378 р.р.
6) Урфіл або Ульфілла - перший готський єпископ і ревний проповідник християнства серед готів; жив від 311 до 383 р.
7) Місто Мопсуестія було розташоване на рівнині, на берегах річки Пірама.
8) Кончина св. Микити відбулися 15 вересня 372 р.
9) Пам'ять святкується 12 жовтня.
10) Аназарв або Аназарва – місто в Кілікії.
11) Єпископ Авксентій II жив у половині V століття; брав участь у 451 році на IV Всесвітньому соборі в Халкідоні.

Таке «Житіє святого мученика Микити» пропонує сайт apokrif.fullweb.ru

Місяця вересня у п'ятнадцятий день страждання святого Христового мученика Микити. Господи благослови, отче.

Колись жив мудрий чоловік на ім'я Микита, син царя, якого звали Максиманом. І дуже любив він Христа, бажаючи бути посудиною обраною для нього. І побачив він вночі уві сні видіння пречесного хреста над головою своєю, а, побачивши, впав ниць і вклонився йому. Коли ж він повстав від сну, то вийшов у місто і став питати всіх, кажучи: Хто покаже мені той образ, що бачив я уві сні сьогодні вночі? І ось зустрів він жінку на ім'я Уляна, яка сказала йому: «Ти пануєш над усім світом, я ж боюся батька твого, а то показала б тобі той образ, що ти бачив цієї ночі». І відповів блаженний: «Не бійся, жінка, багато багатства дам тобі». І нахилилася блаженна (жінка), просунула руку в утробу свою і вийняла хрест, що зображував пресвяту Богородицю Марію. Побачивши хрест, блаженний вклонився йому, кажучи: «Воістину це те саме видіння, що я бачив цієї ночі!»

Тієї ж миті вирушив він до батька свого і сказав йому: «О, неправдивий ти беззаконник! Приносив жертви язичницьким богам, не знаючи досі (істини)». І скинув він з себе дорогий одяг, сам одягнувся в злиденну сукню, кажучи: «Господи, настав мене на шлях твій, а я буду молитися тобі».
І явився до царя юний хлопець на ім'я Ульян-злочинець, прийшов він до батька його, кажучи: «Запевняю тебе, царю, що милий син твій молиться Богові, народженому Дівою Марією, і зрікається твоїх кумирів». І сказав йому цар: «Отрок мій, якщо ти розповіси мені (все), то багато багатства дам тобі, і за наказом божим мою другу дочку віддам за тебе, і станеш мені зятем».

Дізнавшись, що Микита молиться в церкві Богородиці на схід, сказав йому цар: «О мій сину, чув я про те, але не вірив, нині ж побачив я тебе сам і повірив, що молишся ти богу християнському, а від моїх кумирів зрікаєшся !» І сказав йому святий Микита: «О беззаконник, боги твої глухі й немі, сліпі й безгласні, уста мають, а не кажуть, очі мають, а не бачать, вуха мають, але не чують, руки мають, але не відчувають, ноги мають але не ходять, ніздрі мають, але не нюхають, падають, а не встають. Якщо вони самі собі допомогти не можуть, як іншому допомогти - не знають. А якщо ти дорікаєш мені, то віддай мені своїх кумирів, скільки є, і я таємно вклонюся їм! Цар зрадів і віддав йому дванадцять золотих кумирів. Взяв їх блаженний (Микита) і відніс місце судно. Там, схопивши жезло, розтер їх у порошок. І ось цар зійшов з престолу свого і сказав: «О мій сину мій, не бачив я, як ти жертву моїм богам приносиш». Тоді син узяв його за руку і привів на місце судно, де були кумири і де вони поклонялися. І глянув правитель, і не побачив нічого, і закричав зі словами: «О сину мій, хто ж зробив це, чи не Єгорій тебе навчив, якого брат мій Дадіан замучив?» І відповів йому святий Микита: «Ніхто не навчив мене, а надіюсь я на Бога мого живого і безсмертного, щоб визволив мене від біди».

І тоді наказав цар вивести Микиту за межі міста і прив'язати його до стовпа, і бити бичачими жилами, що омочені в оцті та жовчі.

Добрий же мученик Христовий Микита витерпів цю муку і помолився, кажучи: «Дякую тобі, Господи мій, що похвальної пам'яті я удостоївся і тіло моє від заліза гине, і тонке тіло моє в'яне!» І зійшов до нього ангел Господній на ім'я Михайло і сказав йому: «Радуйся, мученик Христів Микита, вісник наш, покарання бісів і спокуса для демонів, поглянь нагору і побачиш добрі твої діла!» І глянув блаженний на небеса, і спитав його Михайло: Що бачиш? Він же відповів: «Бачу вінець, посеред нього руку Господню, а в ній наче голуб і стовп вогняний від землі до неба». І запитав Михайло: Що скажеш про те? Блаженний же відповів: «Кажу, що це не Бог». І сказав йому Михайло: Це не Бог, це вінець твій (мученицький).

Потім цар наказав привести святого і, розв'язавши його (руки та ноги), покласти під чотирма колесами. І привести гарну дівчину, і покласти до нього, щоб вона поєдналася з ним, і так принесли б вони жертву язичницьким кумирам.

Тоді блаженний відгриз свій язик і виплюнув його в бруд. Непотрібна дівчина побачила, що уста його наповнилися кров'ю, і похитнулась ним, не чинила гріха. Вирушила вона до батька його і сказала: «Запевняю тебе, що син твій не має мови, язик він віддав Богові своєму!».

Тоді цар наказав принести ложе, було ж у нього дев'ять коліс. І розпалили на ньому вогонь із смолою, і поклали на нього Микиту. Добрий же мученик Христовий, зітхнувши, дунув на ложі, і тоді проросла на ньому трава, і ліг він на ній, співаючи: «Благословенний, що прийде в Господнє Ім'я, Бог, що явився нам». Побачив цар чудо, страшно здивувався і розгнівався. Тоді наказав він воїнам відвести святого Микиту на високу гору і, зв'язавши, спустити з гори. Святий же злетів із гори нічим не шкодить. Воїни, побачивши диво, що відбулося зі святим Микитою, вклонилися йому, кажучи: «Віруємо і ми в Бога твого, мученик Христів Микита!». І перехрестив він їхньою правою рукою, і сказав їм: «Ідіть зі світом, і увійдете до раю». І пішов він до батька свого та й сказав йому: Немилостивий беззаконник, хіба ти не бачиш сили Бога мого? Почувши це, цар сидів як німий, не маючи змоги нічого відповісти. Подумавши, наказав він обернути Микиті вуста ременем і затягнути (всього) так, щоб той не зміг рухатися, принести залізну рогатину розміром у дванадцять ліктів і гостру з чотирьох сторін. І наказав цар просунути цю рогатину в праве вухо, а вийняти з лівого, під ноги йому розсипати вугілля, а в рот йому насипати попелу, різко підвісивши, а під пахви йому поставити два залізні світильники. А потім наказав цар підпалити під (мучеником) хмиз.
І, з'явившись до нього, диявол почав говорити так: «Закуйте нашого попирателя і мучителя, ніхто з ваших володарів не здолав нас, цей же переміг був нас, та нині сам ні в що (навернувся)». Святий же Микита відвернув своє обличчя, щоб не бачити його. Диявол же вигукнув: «Про горе мені люте! Схопити мене хоче мученик Христовий Микита!» І, сказавши це, він відійшов від нього.

Потім наказав цар закувати святого Микиту кайданами і посадити до в'язниці. Диявол же вдягнувся в ангельське вбрання і вирушив у в'язницю, кажучи Микиті: Радуйся, мученик Христів Микита! Блаженній запитав: «Хто це вітає мене?». А диявол відповів: «Я, ангел Господній, з небес зійшов поговорити з тобою, щоб ти приніс жертву кумирам, а потім помолися до Бога свого, і не вкинеш себе в багато мук». Блаженний же, зодягнувши руки свої до небес, а коліна схиливши до землі, помолився, кажучи: «Господи, покажи, хто це говорить зі мною, адже не на користь (душі) моєї говорить?» І зійшов (з небес) архангел Михайло, говорячи йому: «Простягни руку свою, мученик Христа Микита, і схопи того, хто сам про себе скаже».

І простягнув блаженний руку, і схопив диявола, і кинув його перед собою, і настав йому на шию, і задавив його. Побачив він, що диявол засипів, і зняв із себе залізні кайдани, що були в нього на ногах, і почав бити диявола кайданами, кажучи: «Відповідай мені, демон і біс, хто послав тебе сюди?» Біс же сказав: «Страстотерпець Божий, ослаб мені (тяжкість) ніг твоїх, і я скажу тобі, що послав мене батько мій, Сатана, який приходив до тебе». І запитав його святий Микита: «Поганий, нечистий, як же ти наважився сюди увійти?» Відповідав йому біс: «Страстотерпець Божий, як ти прагнеш із рук Вседержителя вінець прийняти, так і ми прагнемо від отця нашого Сатани подяку отримати!» І сказав йому страстотерпець: Відповісти мені, біс, як звешся ти по імені? І відповів йому біс: «Я той, хто називається Вельзевул. Я той, хто бореться з єпископами; (Вони) її. Та краще б їм безо всякої мзди грішати! Я той, хто влаштовує так, що кажуть люди, нібито якийсь піп грішний, і не будемо ми, мовляв, з його рук причастя приймати! Хай будуть прокляті ті, що говорять так, а піп такий, що коли входить він у дім Божий, схилить (коліна) і зніме (з себе) тягар гріхів своїх, і увійде до вівтаря в полум'яних ризах і потім скаже: «Хай наповняться уста наші», і знову вклониться і, взявши тягар гріхів своїх, вийде геть».

І ось, коли минуло три роки, як сидів святий Микита у в'язниці, згадав про нього цар і наказав привести його на судне місце. І коли вели його туди, то тримав він біса за руку, і прийшовши на судне місце, кинув біса ниць перед царем. І сказав йому цар: "О Микито, це бог твій!" Блаженний же відповів: Це не бог мій, але це поплічник твоїх підступів!

І наказав цар прикувати святого Микиту між двома стовпами і перепиляти тіло його навпіл. Добрий же мученик Христовий Микита і це борошно витерпів і помолився зі словами: «Дякую тобі, Господи Боже мій!» І, сказавши це, залишився неушкодженим, а пила стала як віск.

І ось стали похвалятися два чарівники, звані Нахомей (Пахомій) і Адонай, говорячи цареві, що нібито можуть вони Микиті зрадити смерть. І сказав їм цар: «Чудесники мої, якщо зробите це, то будете мені друзями, і велике багатство я вам дам». І здобули чарівники зміїну отруту (розтерту) з травою та багато іншого зілля, і дали блаженному випити з чаші. Добрий же мученик Христовий Микита взяв чашу, зробив над нею хресне знамення, зітхнув, і тоді випала роса з неба і капнула в чашу, і закипіла чаша, і все чарівне зілля википіло і вилилося на землю. А блаженний випив чашу з тілом і кров'ю Христовою і був так, славлячи Господа нашого Ісуса Христа. Побачили чарівники таке диво і вклонилися йому, говорячи: «Віруємо і ми в Бога твого, мученик Христа Микита». І запитали вони його, кажучи: «Страстотерпець Божий, як називається твоє ім'я?». І сказав він їм: «Перше ім'я моє – християнин називаюсь, а друге – Микита, Христовий мученик». І, впавши перед ним, вклонилися йому чарівники, говорячи: «Віруємо і ми в Бога твого, мученик Христів Микита!» І окропив він їх із чаші, і хрестив їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа, і сказав їм: Ідіть зі світом до раю!

І сказав батькові своєму святий Микита: «О беззаконник, чому не усвідомлюєш ти чудес, що відбулися, які створив Бог мій, і не віруєш в нього?» І сказав йому цар: «Стоить здавна кам'яний стовп, а в ньому лежать мертві, і якщо ти переконаєш кам'яний стовп воскресити мерців, то повірю і я в Бога твого». І зійшов (з небес) архангел Господній Михайло і сказав йому: «Радуйся, мученику Христового Микита, почута молитва твоя». І перехрестив Микита стовп правою рукою. І тоді виросла зі стовпа лоза і наповнилася гронами виноградними, а серед них медом добрим. І повстали двоє подружжя, і пішли, і вклонилися йому, говорячи: «Віруємо і ми в Бога твого, мученик Христів Микита». Запитав їх страстотерпець: Звідки ім'я моє знаєте? Вони ж відповіли: «З віку ми лежали і мучилися, а нині ім'ям твоїм тут перебуваємо, як же нам не знати твого імені?» І тоді закричали всі жителі міста: «Віруємо і ми в Бога твого, мученик Христів Микита!» І сказав їм цар: «Не спокушайтеся, люди мої, хитрує він і спокушає вас».

І повстали всі люди з царицею проти царя, а з того стовпа потік мед, змішаний з мирром і маслом. Блаженний же Микита хрестив усе місто, вісім тисяч чоловіків та чотириста, а жінок дев'ять тисяч, а дітей тисячу.

Спокоився ж святий мученик Христовий місяця вересня в п'ятнадцятий день, у неділю о третій годині дня. І спустилися ангели Господні, не дали тілу його лежати на землі, але взяли його у святий град, де спочивають мощі святих мучеників Харлампія та Євлампія, та В(о)ніфатія. І мощі його (теж) у святому граді.

Де читається і хто чує святе читання про пречесного і преславного мученика Христового, лікаря Микиту, той, якщо починає погано вчитися справі своїй, то добре навчиться, якщо хворіє - отримає зцілення, якщо в гіркому рабстві перебуває, то звільниться, якщо біси мучать, то позбудеться їх, а сирота та вдовиця заступництво отримають. У кого ж буде це читання про святого преславного мученика Христового Микити, то за шість днів відбіжать від нього його гріхи, а за сорок днів – демони.

Про Христа Ісуса, за Господа нашого (молимося), Йому ж слава нині і повсякчас і на віки!

Володимир ХВОРОВ

Серед знахідок, зібраних у м. Твері на берегах річок Волги, Тверці, Тьмаки, що розмиваються, значну групу складають хрести із зображенням святого мученика Микити-безгона. Подібні знахідки відомі у Стариці та її окрузі, а також у Ржеві, Торжку та Білому Городку. Сюжет цей давно привертав увагу дослідників.

І. Н. Четиркін і Н. Г. Добрикін зробили на цю тему доповіді на X археологічному з'їзді в м. Ризі в 1К% р. І. Н. Окуньова докладно розглянула ікони із зображенням св. Микити безгону. На думку ряду дослідників (А. В. Риндіної, С. В. Гнутової), цей сюжет найбільш характерний для пам'ятників новгородсько-тверського кола ХIV-XVI ВВ. .Микити, Никитина мука), список якого був вперше відкритий А. Н. Пипіним і виданий графом Кушедєвим-Безбородком.

"Сказання..." відоме у кількох списках грецькою та слов'янськими мовами. Датуються вони ХІІ-ХVІ ст. У цій роботі використовувався список л ХVI ст. колишнього Румянцевського музею, опублікований М. Тихонравовим. У ньому міститься розповідь і Микиті, сина імператора Максиміана. Історія його увірування в Бога, опис перенесених ним мук за віру, спокуса його бісом, розповідь про його смерть і посмертні чудеса.

Події в апокрифі розвиваються так: п'ять разів піддавали тортурам Микиту, вимагаючи від нього зректися і послужити богам "кумирським". Але за безмежну віру Бог провів його неушкодженим через усі муки. Закованим кинули його до в'язниці. Тут з'явився йому диявол В ангельському одязі і, видаючи себе за посланника Божого, почав умовляти послужити богам "кумирським".

Весь у сумнівах мученик звернувся з молитвою до Бога, щоб той допоміг розібратися. І з'явився йому архангел Михайло, давши пораду піддати "Божого посланця" випробуванню. Що Микита і зробив: «…простір… руку свою, і наступи на шию його… і знімо кайдани, яже бяху на нозі його… я б'юще диявола кайданами». Дияволу довелося несолодко, і він зізнався у своїх чорних задумах (Доручення Сатани). Таким чином Микита позбавився диявольської спокуси і зміцнив свою віру.

Апокрифами у православ'ї називаються твори церковного змісту, які не визнаються священними; розглядається нами належить до Новозавітних. У своєму відношенні до них РПЦ - пройшла від їх прийняття (вони прийшли на Русь разом з православ'ям і були широко поширені) до повної заборони, при цьому частина їх дозволялася для читання, а частина потрапила до "Індексу" заборонених книг уже в XVII ст. Серед них ми й зустрічаємо наше "Сказання..."

Майже за 600-річне існування сюжету про Микиту він не залишався незмінним. У християнській культурі пішов процес злиття всіх демоноборців (архангел Михайло, Ісіхаїл, св. Дмитро, св. муч. Микита Готський, св. муч. Микита) в єдиний образ переможця, що символізує перемогу християнства над силою язичництва (дияволом) Виражалося це у відході від буквальної ілюстрації тексту апокрифа та придбання демоноборцями низки спільних рис (одяг, становище тощо).

На цей час вдалося виявити понад 140 носіїв зображень св. муч. Микити. Серед них: рельєф із Дмитрівського собору у Володимирі (1197 р.). ікони (ХVII-ХVIII ст.). фреска (1502 р.), численні кам'яні та металеві іконки та хрести, а також дерев'яна скульптура з Московського Кремля (поч. XVII ст.).

У цій роботі аналізуються хрести та іконки-образки, походження яких пов'язане з Твер'ю та її округою.

1. Хрести із зображенням святого мученика Микити Бесогона

На цей час відомо 102 носія. Географія знахідок досить велика: Калуга (7), Київ (4), Рязань (4), Смоленськ (1). З тверським регіоном пов'язано 85 знахідок: Тверь (67), Стариця (7), Біле Містечко (5), Ржев (3), Торжок (1). Зберігаються вони у музеях Твері, Санкт-Петербурга та низці приватних колекцій.

Відбуваються хрести з підйомного матеріалу в місцях сильного руйнування культурного шару (72), найчастіше це берег річки. Волги та археологічні розкопки (2).

Картографування знахідок дозволило виявити місця їхнього найбільшого скупчення. Для Твері це Затьмацький посад (район нового стадіону), поодинокі знахідки походять із Кремля, Загородського та Затверецького посадів та Бармінівки. Крім готових виробів, серед хрестів, що розглядаються, 15 прим. не закінчені виготовленням (у них не просвердлено вушко, не спиляно окалина і літики; є по 2-3 хрести, відлиті вчорне і з'єднані між собою) або є шлюбом (тобто не долито вушко або один з кінців). Вони походять із Затьмацького посаду (13 шт.) та Бармінівської слободи (2 шт., дореволюційні збори). З Затьмацьким посадом пов'язують і знахідку цілого комплексу речей, мабуть, із розмитої майстерні мідноливарника. Це 18 хрестів (14 відлиті вчорно) і, крім того, 2 невеликі мідні зливки (?). Знайдено вони були у ХІХ ст. на березі річки. Волги проти церкви св. Бориса та Гліба.

Крім того, при археологічних розкопках у Затьмацькому посаді в 1990 р. (Є. В. Калініна та А. Н. Хохлов, розкоп N 7) було розкрито кілька комплексів з відходами бронзо-ливарного виробництва. Серед знахідок – браковані хрестики, фрагменти тиглів. Ці комплекси можна інтерпретувати як залишки бронзо-ливарної майстерні.

Три знахідки зі Стариці походять з шару кладовища, що руйнується. За спільними знахідками питомих монет їх можна датувати ХІV-ХV ст.

Знахідки з Білого Городка теж походять з цвинтаря XVII ст.
Всі хрести, що розглядаються, з зображенням Микити-безгону діляться на дві великі групи: а) наперсні хрести (їх носили поверх одягу) - найбільші серед аналізованих (розміри: 88x58 мм, 48x30 мм, 27x17 мм). У нас їх 10 екземплярів: Твер - 6 Стариця - 3, Торжок - 1. Виготовлені вони, як правило, зі сплавів і лише один (з Торжка) - з кістки.

Зображення св. муч. Микити може бути у центральній частині хреста, у нижній чи звороті. При багатофігурної композиції крім св. Микити можливі зображення Спаса Нерукотворного, св. Миколи, Розп'яття, сюжети 12 свят.

За типологією ці хрести діляться на:

Чотирикінцеві з прямокутними кінцями (7 шт.). Здебільшого не
опубліковані. Вперше подібні хрести опублікував А. К. Жизневський, помилково датувавши ХІІ-ХІІ ст. Сучасними дослідниками вони датуються ХІV-ХVI ст.

Чотирьохкінцеві з округлими кінцями (3 шт.). За літературою відомі
як псевдоенколпіони московського типу. Датуються ХV-ХVI ст.

б) натільні хрести. Мають невеликі розміри: 22x15 мм, 22x11 мм (75 екз.). Виготовлені з мідного та свинцево-олов'яного сплаву, білону (?).

Зображення св. муч. Микити (через малого місця, найчастіше умовне) у центрі. З боків можуть бути написи: "НІКІТА", "МІКІТА", "МІКІТІА". Основна маса походить з Твері (66), також є знахідки зі Стариці (1), Білого Містечка (5), Ржева (3). Хрести зі Стариці та Білого Містечка походять з шару кладовища, що руйнується.

Хрести-тельники можуть бути як односторонні, так і двосторонні. На зворотному боці найчастіше - охоронна молитва до святого або життєдайного хреста ("Хресту Твоєму поклоняємося..."). Молитва, як правило, зашифрована в великих літерах (типу "ББББ" - "біч божий бити бісів").

За типологією вони поділяються на:

Чотирикінцеві з прямокутними кінцями. Знайдені у Твері Ржеві, Стариці по берегах річки. Волги. Широко опубліковані О. К. Жизневським (датував їх ХVI-VII ст.), Н. Ф. Романченком (датував ХIV-ХV ст.), В. Г. Пуцком (датував XVI ст.).

Чотирикінцеві зі скошеними бічними сторонами (2 екз.). Розміри одного з них 22×10 мм (не публікувався).

Чотирикінцевий хрест з лопатями, що розширюються (типу гарматного або австрійського). Розміри (16x12 мм – обламан). Подібної форми хрести відомі у Південній Русі.

З хрестами у російській культурі пов'язаний цілий комплекс повір'їв. Вони були поширені серед населення. Виготовляли їх із золота, срібла, дерева, кістки, різних металевих сплавів, але найбільше з мідних. Ховали найчастіше з мідними чи дерев'яними хрестами, срібні та залізні на покійника не одягали.

За переказами, наперсний хрест із двома (?) зображеннями св. Микити належав Сергію Радонезькому (зберігся згодом у Павло-Обнорському монастирі Вологодської губернії).

Мідні хрести навіть у кін. XVI ст. були дуже дорогі і не кожному доступні, про що ми знаходимо згадку в Житії преподобного Іринарха Ростовського (XVI ст.).

2. Зразки та іконки із зображенням святого мученика Микити Бесогона

На цей час відомі 33 носія зображення. Більш ніж половина географічна прив'язка неможлива через їх походження з приватних дореволюційних зборів.

З Москвою пов'язують близько 20 носіїв, з Рязанню - 4, з Брянськом - 1, Ростовом - 1, Твер'ю - 6 і зі Старицею - 1. Зберігаються здебільшого в музейних зборах. Виготовлялися вони із сланцю з оправою в срібло, повністю з металу-срібла або мідних сплавів.

Три сланцеві іконки пов'язуються з Твер'ю імовірно, спираючись здебільшого на сюжет. Вони чудово опубліковані, і розбирати їх у цій роботі немає сенсу. Обмежимося лише перерахуванням та датуванням:

1. Піднесення - Микита з бісом (ХIV-ХV ст.в.).
2. Успіння – Микита з бісом (ХIV-ХV ст.).
3. Христос Пантократор – Микита з бісом (ХIV-ХV ст.).

Є відомості про наявність у приватній колекції у Твері бронзовій з емалями іконки з Микитою-бесогоном (старообрядницька пластика кін. XVII-XVIII ст.), а також про знаходження зразка-тельника у Білому Містечку та кам'яної іконки з Микитою у Кімрах у 60-70. -х рр. ХХ ст.

Великий інтерес викликає ікона (зразок-тельник) зі Стариці. Автор знахідки датує її ХІV-ХV ст. (Н. Ф. Романченко). Аналогію їй вдалося знайти у Брянському музеї (БОКМ, Інн. N 11381). Її розміри 20x30 мм (старицька - 23x25 мм), вушко грановане, святий у тунікоподібному одязі та плащі дубасить сукуватою палицею (?) біса, наступивши на нього ногою. Походить вона з підйомного матеріалу при археологічних розкопках у с. Рябцеве, датується XVI ст.6 Старицька іконка знайдена при одному з поховань цвинтаря ХIV-ХV ст. на березі річки. Волги, розкопаного Н. Ф. Романченком у 1896 р.

Підсумовувавши спостереження над зображенням св. муч. Микити за цими двома групами знахідок, ми можемо зробити такі висновки

Побутування цього сюжету на Русі, що налічує близько 600 років, вимагає розгляду його шляхом виділення трьох компонентів: а) зображення самого Микити; б) зображення демона (диявола); в) деталі орнаментального зображення сюжету; три компоненти докладніше.

а) Микита зображується молодим (безбородим), середніх або похилого віку (зігнута спина, борода). Одяг св. мученика то короткостатева (типу каптана), переперезана, то довгополова (типу чернечої ряси), у плащі або без нього. Є зображення Микити в латах та шоломі.

б) Біс (диявол) майже завжди зображується у профіль, який намагається вирватися з рук святого. Волосся у нього здиблене вгору у формі "ковпака" (звичайна зачіска нечистої сили) Власне за волосся святий його і держчт. Тіло диявола голе, за спиною безсило повислі крила, руки витягнуті вперед, в одній з рук іноді жезл. Зустрічаються зображення демона у вигляді невеликого чортяка або чогось схожого на короткокрилу курку.

в) Сцена побиття біса мучеником може поміщатися на тлі складної архітектури (темниці-?) Микита може бити біса як сидячи, так і стоячи, тримаючи біса на вазі або придавивши однією ногою.

Враховуючи датовані зображення Микити на різних носіях та побудувавши схему побутування сюжету максимально наближеного до тексту "Сказання..." до майже повної втрати зв'язку з ним, ми отримуємо можливість уточнення датування (І. М. Окуньова, Т. В. Миколаїв) образів ( ізводів) св. мученика. У нас виділяється три типи образів.

1. Перший тип (рис. 1. 2, 3) найбільш близький до "Сказання ...". Святий а довгому одязі сидить, підводиться або стоїть поруч із лавою. Біс зображується людиноподібним. Знятою б'є його кайданами. Датування - ХII-ХV ст. Носії: енколпіони (ХІІ ст.), хрести наперсні (ХIV-ХV ст.), хрести-тельники (ХIV-ХV ст.), іконки (ХIV-ХV ст.).

2. Другий тип (рис. 4-10). Микита стоїть. Одяг св. мученика може сильно варіювати. Біс найчастіше зайце- або куркоподібний. Б'є його св. мученик то вервієм, то ланцюгом, то качалкою (?) або сукуватою палицею (вальком). Зв'язок зі "Сказанням..." починає губитися. Носії: іконки (ХV-ХVI ст.), Хрести наперсні (ХV-ХVI ст.), Хрести-тельники (ХV-ХVI ст.). Старообрядницькі іконки (ХVIII-ХIХ ст.) сюди відносяться як виняток (навмисна консервація давньоруської традиції).

3. Третій тип (рис. 11-14). Зображення св. Микити відрізняється великою умовністю. Крім того, спостерігається тенденція до злиття образів усіх демоноборців на один. Святий може зображуватись у військовому вбранні. Диявола (біса) він може вражати навіть хресним знаменням. Спостерігається майже повна втрата зв'язку з текстом "Сказання..." Датується тип XVII ст. Носії: дерев'яна скульптура (поч. XVII ст.), іконки (XVII-ХIХ ст.), іконопис (Калуга, XVII ст.), Хрестики-тельники (XVII ст.).

На закінчення слід підкреслити таке:

Знахідки в Твері великої кількості хрестів (60%), загальної кількості відомих виробів такого роду напівфабрикатів і шлюбу із зображеннями святого мученика Микити Бесогона, зафіксовані залишки бронзолитейних майстерень, відсутність знахідок подібних хрестів у Новгороді - все це дозволяє віднести пам'ятники, що приписуються раніше. -тверського колу, переважно до тверських старожитностей;

Знахідки наперсних хрестів і тельників під Старою Рязанню, у Калузі, Києві, Ржеві, а також іконок-тельників у Стариці, Білому Городку та Брянській області можна вважати творами тверського кола. А подібне широке поширення знахідок (наприклад, знахідка під Ст. Рязанню та ін.) вважати показником розвитку торгових зв'язків;

Побутування сюжету зі святим мучеником Микитою має такі межі: кам'яний рельєф на західній стіні Дмитрівського собору у Володимирі (1197 р.) - старообрядницькі іконки (ХVIII-ХIХ ст.). Період найбільшого поширення – 2-а статья. ХIV – 1-а пол. XVI ст.

Чудотворні слова: молитва святого нікити безогона у повному описі з усіх знайдених джерел.

Молитва 1, святому великомученику Микиті

Молитва 2, святому великомученику Микиті

Молитва 3, святому великомученику Микиті

Молитва 4, святому великомученику Микиті

Тропар святому великомученику Микиті

Акафіст святому великомученику Микиті Ікона Святому великомученику Микиті

Ікона святого мученика Микити Бесогона

Вартість та терміни

Дерев'яна дошка 28х22 см, левкас, темпера, золочення.

Святкування пам'яті святого мученика Микити Бесогона відбувається 15 вересня (28 серпня н. ст.).

Молитовна традиція:До святого мученика Микити звертаються за різних сімейних обставин, зокрема, при псуванні дітей та про зцілення від «батьківщини».

Про святого мученика Микиту Бесогону

Святий Микита, що побиває диявола, - ранньохристиянський мученик, що зазнав тортур і прийняв смерть за Христа в Константинополі. Пам'ять Микити Бесогона – бісів, що побиває, святкувалася 15/28 вересня, тобто в той же день, що і пам'ять великомученика Микити Готського, воєначальника-християнина, що постраждав за віру від царя готовий Афанариха (бл. 372 р.). Тому ще в середні віки події, викладені в житіях обох мучеників - Микити Готського і Микити "безгону", стали сприйматися як такі, що стосуються однієї й тієї самої особи.

З ім'ям Микити «Бісогона» пов'язують також біографію сина царя Максиміана, але його ім'я зникло з церковного календаря, а дата його шанування було перенесено на 15/28 вересня, тобто, – на день пам'яті великомученика Микити Готського.

Іконографія святого мученика Микити Бесогона:Зі з'єднанням в одному обличчі святих різних епох швидше за все і пов'язана різна іконографія мученика Микити: він майже завжди представлений з рукою, піднятою для удару, але б'є демона то ланцюгом, то - палицею або палицею, то - мотузкою.

Різне також вбрання святого Микити: то це коротка туніка і плащ, то - довгий одяг, що іноді нагадує рясу, а іноді - військові обладунки. Різноманітна й зовнішність святого: Микита зображується як молодий юнак – без бороди, то як зрілий чоловік – з бородою. Іноді до композиції входять архітектурні елементи, що символізують в'язницю, в якій був ув'язнений святий Микита.

Слід зазначити, що з часом іконографія великомученика Микити зазнавала істотних змін. У X - XI століттях він часто зображується як юний мученик з русявим волоссям середньої довжини і іноді з невеликими вусами. На фресці монастиря Осіос Лукас у Фокіді (1030 – 1040-ті рр.) великомученик Микита зображений юним і без бороди, він одягнений у хламіду та плащ, у руці тримає хрест – знак мученицької кончини. Пізніше набувають поширення образи святого як молодого воїна з темним волоссям і невеликою бородою, в Єрмінії (керівництві для іконописців) сказано, що Микита був «видом подібний до Христа». У давньоруському мистецтві одне з ранніх зображень великомученика Микити збереглося на окладі Богоматері Одигітрії XII століття із Софійського собору в Новгороді, де святий представлений у плащі та хітоні, з хрестом у правій руці. В іконописі XV – XVI століть склалися два іконографічні типи святого – як воїна у повному військовому одязі і як мученика в хітоні та плащі. На іконі-таблетці «Свв. Прокопій, Микита та Євстафій Плакіда» кінця XV століття із Софійського собору в Новгороді (нині у зборах Російського музею), він зображений як мученик. На іконі кінця XVI століття з Іпатіївського монастиря святий представлений у військових обладунках. Часто образ святого присутній серед обраних святих, наприклад, на іконі «Святий Миколай з обраними святими» кінця XV – початку XVI століття з Володимиро-Суздальського історико-культурного та художнього музею-заповідника.

Сюжет ікони святого Микити, що виганяє диявола, іноді набував несподіваних "зводів": в археологічних розкопках в Рязанській області були виявлені нательники із зображенням святого Микити, але побиває він не демона, а трикутну піраміду. Таким чином, назва та сюжет ікони припускають, що до допомоги святого молитовно звертаються в особливих випадках, коли потреба позбавитися від обурення злими напастями стає актуальною.

Вшанування святого мученика Микити Бесогона в Росії

У Росії за Петра Першого було введено державне управління Російською православною церквою (РПЦ) – через Синод, і всі святі зазнали цензури. Тоді ж до списку забороненої для читання християнської літератури потрапило апокрифічне житіє Микити, який іконографічно переважно зображувався з ціпком або кайданами, затиснутими в руці, – «біса, що побиває».

До 1666-го року – старообрядницького розколу, найвідомішим і найшанованішим із двох образів святого Микити був Микита – «безбожник». Іконографічний сюжет із побиттям демона аж до дев'ятнадцятого століття зрідка відтворювався старообрядцями за старими зразками.

У великих кількостях археологи знаходять старовинні хрестики та різні твори дрібної пластики, що несуть зображення святого Микити, сюжет яких ілюструє один з епізодів візантійського апокрифічного житія, за яким став християнином, Микита викликав лють отця-язичника і після катування був скинутий у темниці. Там до мученика з'явився біс - в ангельському образі, який умовляв його вклонитися язичницьким ідолам і обіцяв, що цим святий уникне нових катувань.

Але мученик засумнівався в ангельській сутності цього "гостя", і за молитвою Господу святого Микити з небес зійшов архангел Михайло, який випробував цього хибного ангела. Святий Микита наступив на диявола, побив своїми залізними кайданами, і біс був змушений визнати свою диявольську сутність, а на допиті у царя мученик "поставив" демона, показавши того, хто над ними - царем і язичниками - панує.

Іконографія «Микита, що побиває диявола» була популярна на Русі. одне із ранніх втілень сюжету – це рельєф дванадцятого століття: на Дмитрівському соборі у Володимирі (західний фасад); раритетом є також новгородська двостороння кам'яна іконка тринадцятого століття з образом святого Миколая Чудотворця з одного боку та з Микитою – “безгоном” – з іншого.

У Твері – у старому ремісничому районі на березі річки Тверці знаходиться найдавніший храм на честь мученика Микити: від цього храму, згідно з легендою, вирушав у дорогу за три моря Афанасій Нікітін.

Як прийнято вважати, найбільшого поширення сюжет з Микитою Бесогоном мав у XIV-XVII ст., коли композиція з Микитою і бісом стала у безлічі відтворюватися на кам'яних і міднолітих іконах, хрестах – енколпіонах, наперсних та натільних хрестах та амулетах – змійовиках.

Страждання святого мученика Микити Готського

Святий православний Микита Бесогон
Серед знахідок, зібраних у м. Твері на берегах рр. Волги, Тверці, Тьмаки, значну групу становлять хрести із зображенням св. муч.Микиты-бесогона.

Подібні знахідки відомі у Стариці та її окрузі, а також у Ржеві, Торжку та Білому Городку.

У православній церковній історії є кілька святих, що мали ім'я Микита: Микита-Бегон і Микита-мученик (Микита Готський) - перші християни, що зазнали тортур і смерті за Христа в Константинополі, а також Микита-Стовпник (який жив у 18 столітті в Росії на верхівці стовпа).

До розколу церкви в 1666 році найвідомішим і найшанованішим з них був Микита-безбожник. У великій кількості знаходять старовинні хрестики та різні твори дрібної пластики, що несуть зображення святого Микити. Як дізнатися Микиту-безгону? Він зображується з ціпком або кайданами, затиснутими в руці, що «побиває диявола».

Цей сюжет ілюструє один із епізодів візантійського апокрифічного житія святого Микити, сина якогось царя Максиміана (Істрін В.М., 1899). Ставши християнином, Микита викликав крайнє невдоволення батька-язичника і після низки мук був вкинутий у в'язницю, де до нього з'явився біс, що прийняв ангельський образ. Біс почав умовляти Микиту вклонитися язичницьким ідолам і цим уникнути нових мук.
Микита засумнівався в ангельській сутності гостя, помолився Господу, після чого до нього зійшов з небес архангел Михайло і наказав випробувати хибного ангела. Микита схопив біса, наступив на нього і побив своїми залізними кайданами, змусивши його зізнатися у своїй диявольській природі.

Коли цар знову викликав його на допит, святий за руку привів біса з собою і показав батькові того, хто панує над ним. А щоб батько повірив у Христа, Микита воскресив двох давно померлих подружжя.
Але ніщо не подіяло на Максиміана. І тоді все місто з царицею повстали проти нього. Цього дня Микита хрестив вісімнадцять тисяч чотириста людей і незабаром упокоївся в Богові.
У житії його сказано, що він допомагає у вченні, зцілює, виганяє бісів, звільняє від рабства, допомагає покаятися у гріхах та звільнитися від спокус диявола.
З ім'ям святого Микити пов'язані дві заклинальні молитви, у яких виявилося ставлення давньоруської людини до нього як до головного захисника від демонів. Одна їх читається перед сном, інша приписується самому Н. перед смертю. У цих молитвах виявилося ставлення давньоруської людини до мученика Н. як до головного захисника від демонів.
Саме через свій охоронно-обережний характер іконографічна композиція «Микита, що побиває диявола» була надзвичайно популярна на Русі. Найбільш ранніми її втіленнями є рельєф на західному фасаді Дмитрівського собору у Володимирі (1197) і двостороння кам'яна іконка XIII ст. із зображеннями Миколи Чудотворця та Микити з бісом, ймовірно новгородського походження (Миколаєва Т.В., 1983, табл. 14, 2, кат. № 68).

Як прийнято вважати в даний час, найбільшого поширення, цей сюжет мав у XIV-XVI ст., Коли композиція з Микитою і бісом стала відтворюватися на кам'яних і міднолітих іконках, хрестах-енколпіонах, наперсних і натільних хрестах і амулетах-змійовиках. Короткий огляд речових джерел та його осмислення можна знайти у низці спеціальних робіт, виданих починаючи з 1890-х гг. (Четиркін І.Д, 1898; 1900; Добрикін Н.Г., 1900) і до теперішнього часу (Ткаченко В.А., Хухарєв В.В., 1999, с. 68-79; Хухарєв В.В., 1994 , С. 210-215).
На творах металопластики святий Микита Бесогон майже завжди представлений із рукою, піднятою для удару. Б'є біса він то кайданами, то палицею або палицею, то вервієм. Микита зображено то в короткому підперезаному одязі тунікоподібного крою і плащі, то в довгому одязі, що нагадує рясу, то у військовому обладунку. Зовнішність Микити теж виявляється різною: він може бути зображений і безбородь юнаків, і зрілим бородатим чоловіком.
Різна і зовнішність демона: найчастіше він має антропоморфні риси, зрідка - зооморфні або навіть орнітоморфні. Іноді в композицію включені архітектурні елементи, що символізують в'язницю, в якій ув'язнений святий Микита.

До 90-х р. 14 ст. на іконах і хрестах преподобний Микита бився біс в його образі (з рогами хвостом і т.д.).
Але що дивно, згідно з останніми археологічними розкопками, що проводилися в Рязанській області, були знайдені нательники, де замість бісів для биття був зображений трикутник - піраміда!
Напрошується висновок, що православні наприкінці 14, на початку 15 ст. чітко уявляли, звідки виходить зло для російського народу і за допомогою культової пластики (натільні хрести та образки) намагалися убезпечити себе від цього зла.
У Затверечі (старий ремісничий район м. Твері, що знаходиться на р. Тверця) зберігся один із найдавніших храмів на честь Микити. Відомий Афанасій Нікітін вирушив у дорогу за три моря від Нікітського храму.

За переказами, наперсний хрест із двома зображеннями св. Микити належав Сергію Радонезькому (зберігся згодом у Павло-Обнорському монастирі Вологодської губернії).
Пам'ять Микити Бесогона святкувалася 15/28 вересня, того ж дня, що й пам'ять великомученика Микити Готського, воєначальника-християнина, що постраждав за віру від царя, готовий Афанариха (прибл. 372 р.), тому ще в середні віки події, викладені в житіях обох мучеників, стали сприйматися як які стосуються одному й тому ж особі.
Після введення в 1720 р. державного управління російською православною церквою (через Синод) за Петра I всі святі зазнали цензури. Апокрифічне житіє Микити, сина царя Максиміана, потрапило до списку християнської літератури, забороненої для читання, а ім'я Микити Бесогона зникло з церковного календаря.
Його шанування було перенесено на великомученика Микиту Готського, а іконографічний сюжет з побиттям диявола став надбанням старообрядців і зрідка відтворювався ними за старими зразками аж до XIX ст. (Ткаченко В.А., Хухарєв В.В., 1999, с. 72-73, рис. 15-19).

** * **

Примітка:

«Мучиння Микити» відноситься до апокрифічних перекладних житій, або, вірніше, мартирій («мартирій» - «мучеництво») перших християнських мучеників, які загинули за віру. Пам'ять його відзначається церквою 15(28) вересня.
Апокрифічне «Житіє Микити» включалося в Прологи (збірники коротких оповідань про святих) та Четьї-Мінеї, проте рідше, ніж канонічне Житіє Микити Готського.
Згадка про «Мучиння Микити» зустрічається в індексі зречених книг починаючи з XIV ст. (Погодинський Номоканон, ДПБ, зібр. Погодіна, № 31), воно увійшло до «Правила 69 Лаодикійського собору» поряд з «Обходами апостольськими», «Георгієвою мукою». Слов'яно-російські списки індексу коментують цей твір: «Никитине мука, що має його як царів син, що не бути тако» (Погодинський Номоканон), «Никитине мука, що син царів Максиміанів і біса мучив» (ДІМ, Синод. зібр., № 491, кін. XVI ст.). У назвах деяких списків самого «Мучиння» слова: «що біса мучив» перетворилися на «іже бе сам мучив».
Слов'яно-російські списки «Мучиння Микити» відомі з кінця XV ст. (ЦНБ УРСР, зібр. Муз., IV, № 208, Мінея 1489, список Афонського Хіландарського м-ря, № 75). Переклад «Житія Микити» здійснено за виданням А. М. Пипіна у «Пам'ятниках старовинної російської літератури». Вип. 3. СПб., 1862, за списком початку XVI ст. з Румянцевського Урочистості № 436, РДБ, із залученням грецьких та слов'янських списків, виданих В. М. Істриним (див. Істрін В. М. Апокрифічна мука Микити. Одеса, 1898).

Джерела:

http://nikitski.narod.ru/misc.html

http://екзорцист.рф/besogon.htm

Оригінал запису та коментарі на

Дивитися ілюстрації мученик нікит безгону. Святий православний нікіт безгонець. у Православному розділі

Тропар святому великомученику Микиті

Популярні молитви:

Молитви святому великомученикові Микиті.

Тропар святому великомученику Микиті

Популярні молитви:

Ікона святого мученика Микити Бесогона

Вартість та терміни