Ділянка 

Страта відьом у середні віки. За що вас могли спалити на багатті в середні віки. Ви порушили будь-яке правило з Біблії — отже, уклали договір із Дияволом

Заклик «Спалити відьму» раніше часто звучав щодо молодих та красивих жінок. Чому люди воліли такий спосіб страти для чаклунів? Розглянемо, наскільки жорстокими та сильними були гоніння на відьом у різні епохи та у різних країнах світу.

У статті:

Середньовічні полювання на чаклунів

Інквізитори або мисливці на чаклунів воліли спалити відьму, оскільки були впевнені, що люди, які займаються магією, уклали . Іноді відьм вішали, обезголовлювали або топили, але й виправдувальні вироки суду над відьмами не рідкість.

Переслідування відьм та чаклунів особливого розмаху досягло на заході Європи у XV-XVII століттях. Полювання на чаклунів проходило у католицьких країнах. Люди з незвичайними здібностями переслідувалися і раніше XV століття, наприклад, за часів існування Римської імперії та в епоху Стародавньої Месопотамії.

Незважаючи на відміну закону про страту за чаклунство, в історії Європи періодично траплялися інциденти з стратами відьм і ворожок (аж до XIX століття). Період активного переслідування за відьомство налічує близько 300 років. За оцінками істориків, загальна кількість страчених - 40-50 тис. осіб, а кількість судових процесів над звинуваченими у змові з Дияволом і чаклунстві - близько 100 тисяч.

Спалення відьом на багатті в Західній Європі

В 1494 Папа Римський видав буллу (середньовічний документ), спрямовану на боротьбу з відьмами. Зробити указ його переконав Генріх Крамер, більше відомий як Генріх Інститоріс- інквізитор, який стверджував, що відправив на багаття кілька сотень відьм. Генріх став автором «Молота Відьом» – книги, яка розповідала, та боротися з чаклункою. «Молот Відьом» не використовувався інквізиторами та заборонено католицькою церквою у 1490 році..

Булла Папи Римського стала основною причиною багатовікового полювання на людей з магічним даром у християнських країнах Європи. За статистикою вчених-істориків, найбільше людей страчено за чаклунство та єресь у Німеччині, Франції, Шотландії та Швейцарії. Найменше істерія, пов'язана з небезпекою відьом для суспільства, торкнулася Англії, Італії і, незважаючи на велику кількість легенд про іспанських інквізиторів і знаряддя тортур, Іспанію.

Масовим явищем судові процеси над магами та іншими «посібниками Диявола» стали і в країнах, порушених Реформацією. У деяких протестантських країнах з'явилися нові закони - суворіші за католицькі. Наприклад, заборона перегляд справ про чаклунство. Так, у Кведлінбурзі у XVI столітті за один день спалено 133 відьми. У Сілезії (нині це території Польщі, Німеччини та Чехії) у XVII столітті зведено спеціальну піч для спалення чаклунів. За рік пристрій використовувався для страти 41 особа, включаючи дітей віком до п'яти років.

Католики не надто відставали від протестантів. Збереглися листи священика з німецького містечка, адресовані графу фон Сальму. Аркуші датуються XVII століттям. Опис ситуації в його рідному місті у розпал полювання на відьом:

Здається, залучено півміста: професори, студенти, пастори, каноніки, вікарії та ченці вже заарештовані та спалені… Канцлер із дружиною та дружина його особистого секретаря схоплені та страчені. На Різдво Пресвятої Богородиці стратили вихованку князя-єпископа, дев'ятнадцятирічну дівчину, відому побожністю та благочестям… Трьох-чотирирічних дітей оголошували коханцями Диявола. Спалювали студентів та хлопчиків благородного походження 9–14 років. Насамкінець скажу, що справи перебувають у такому жахливому стані, що ніхто не знає, з ким можна говорити і співпрацювати.

Тридцятирічна війна стала гарним прикладом масового переслідування відьом та посібників нечистої сили. Воюючі сторони звинувачували одна одну у використанні чаклунства та сил, даних Дияволом. Це найбільша війна на релігійному ґрунті в Європі, і, судячи зі статистики, аж до нашого часу.

Пошуки та спалення відьом - передумови

Полювання на відьом продовжує вивчати сучасні історики. Відомо, чому була про відьом Папи Римського та ідеї Генріха Інститориса схвалені народом. Для полювання на чаклунів та спалення відьом існували причини.

Наприкінці XVI століття кількість процесів і людей, засуджених до страти на вогнищі, різко збільшилася. Вчені відзначають інші події: економічна криза, голод, соціальна напруженість. Життя було складним - епідемії чуми, війни, довготривале погіршення клімату та неврожай. Відбувалась революція цін, яка тимчасово зробила рівень життя більшості людей нижчим.

Справжні причини подій: збільшення кількості населення населених пунктах, погіршення клімату, епідемії. Останнє легко пояснити з погляду науки, але середньовічна медицина не могла впоратися із захворюванням, ні знайти причину хвороби. Ліки винайдено тільки в XX столітті, і єдиним заходом, що захищає від чуми, став карантин.

Якщо зараз людина має достатні знання, щоб зрозуміти причини епідемії, поганого врожаю, зміни клімату, середньовічний мешканець знань не мав. Паніка, яку породжували події тих років, спонукала людей шукати інших причин щоденного нещастя, голоду, хвороб. Пояснити проблеми по-науковому з тим багажем знань неможливо, тому в хід йшли містичні ідеї на кшталт відьом і чаклунів, які псують урожай і надсилають чуму для Диявола.

Існують теорії, які намагаються пояснити випадки спалення відьом. Наприклад, деякі вірять, що відьми справді існували, як показано у сучасних фільмах жахів. Частина людей віддає перевагу версії, яка свідчить, що більшість судових процесів - спосіб збагачення, адже майно страчених віддавалося вироку.

Останню версію можна довести. Суди над чаклунами стали масовим явищем там, де влада слабка, у віддалених від столиць провінціях. Вирок у деяких регіонах міг залежати від настрою місцевого правителя і виключити особисту вигоду неможливо. У державах із розвиненою системою управління постраждало менше «пособників Сатани», наприклад, у Франції.

Лояльність до відьм у Східній Європі та Росії

На сході Європи переслідування відьом не прижилося.Жителі православних країн практично не зазнали жаху, який довелося пережити людям, які проживають у країнах Західної Європи.

Кількість процесів над відьмами на території нинішньої Росії становила близько 250 за всі 300 років полюванняна посібників нечистої сили. Цифру неможливо порівняти зі 100 тисячами судових справ у Західній Європі.

Причин безліч. Православне духовенство меншою мірою непокоїлося гріховністю плоті, якщо порівнювати з католиками та протестантами. Жінка як істота з тілесною оболонкою менше лякала православних християн. Більшість страчених за відьомство - жіночої статі.

Православні проповіді у Росії XV–XVIII століття обережно торкалися теми, духовенство прагнуло уникнути самосуду, який часто практикувався у провінціях Європи. Ще одна причина – відсутність кризи та епідемій у тому обсязі, який довелося випробувати мешканцям Німеччини, Франції, Англії та інших країн Західної Європи. Населення не займалося пошуками містичних причин голоду та неврожаю.

Спалювання відьом у Росії мало практикувалося, або навіть заборонялося законом.

Судебник 1589 року говорив: «А блядям і видмам безчестя 2 гроші проти їхніх промислів», тобто їх образа покладався штраф.

Зустрічався самосуд, коли селяни підпалювали хату місцевої «відьми», яка гинула через пожежу. Відьма на багатті, спорудженому на центральній площі міста, де зібралося населення міста – у православній країні таких видовищ не спостерігалося. Страти спаленням живцем практикувалися вкрай рідко, використовувалися дерев'яні зруби: публіка не бачила страждань засуджених за відьомство.

У Східній Європі обвинувачених у чаклунстві випробовували водою. Підозрювану топили в річці або іншій місцевій водоймі. Якщо тіло спливало, жінку звинувачували у відьомстві: хрещення приймається святою водою, а якщо вода «не приймає» людину, яку топлять, то це чаклун, що зрікся християнської віри. Якщо підозрювана тонула, її оголошували невинною.

Америку полювання на відьом практично не торкнулося. Проте кілька процесів над чаклунами та відьмами зафіксовано й у Штатах. Відомі на весь світ події в Салемі в XVII столітті, внаслідок яких повішено 19 людей, одного мешканця розчавлено кам'яними плитами, а близько 200 осіб засуджено до тюремного ув'язнення. Події в Салеменеодноразово намагалися обґрунтувати з наукової точки зору: висуваються різноманітні версії, кожна з яких може виявитися правдивою – істерія, отруєння чи енцефаліт у «бешених» дітей та багато іншого.

Як карали за чаклунство у Стародавньому світі

У Стародавній Месопотамії закони про покарання за чаклунство регламентував кодекс Хаммурапі, названий ім'ям царя. Кодекс датується 1755 до нашої ери. Це перше джерело, в якому згадується випробування водою. Щоправда, у Месопотамії перевіряли на чаклунство дещо іншим способом.

Якщо довести звинувачення у чаклунстві неможливо, обвинуваченого змушували зануритися у річку. Якщо річка забирала його, вважали, що людина чаклун. Майно померлого відходило до обвинувача. Якщо людина залишалася живою після занурення у воду, її оголошували невинною. До страти засуджували обвинувача, а обвинувачений отримував його майно.

У Римській імперії до покарань за чаклунство підходили, як і до інших злочинів. Оцінювався ступінь шкідливості, і якщо потерпілому не виплачувалася компенсація людиною, звинуваченою у чаклунстві, відьмі завдавали аналогічної шкоди.

Регламент спалення живцем відьм та єретиків

Катування інквізиції.

Перед тим як засудити посібника Диявола до спалення живцем, потрібно допитати обвинуваченого, щоб чаклун видав спільників. У Середньовіччі вірили у шабаші відьом і вважали, що справа рідко обходиться однією відьмою у місті чи селі.

Допити завжди відбувалися із застосуванням тортур. Зараз у кожному місті з багатою історією можна зустріти музеї тортур, експозиції у замках та навіть підземеллях монастирів. Якщо обвинувачений не помирав у процесі допиту, документи передавалися до суду.

Катування тривали, поки кату не вдавалося отримати визнання у скоєнні злочину і поки що підозрюваний не вкаже імена спільників. Нещодавно вченими-істориками вивчено документи інквізиції. Насправді, тортури під час допитів відьом суворо регламентувалися.

Наприклад, до одного підозрюваного в одній судовій справі міг застосовуватися лише один вид тортур. Було багато методик отримання показань, які не вважалися тортурами. Наприклад, психологічний тиск. Кат міг розпочати роботу з демонстрації тортурових пристроїв та розповіді про їх особливості. Судячи з документів інквізиції, цього вистачало для визнання в чаклунстві.

Не вважалося тортурами позбавлення води чи їжі. Наприклад, обвинувачених у відьомстві могли годувати лише пересоленою їжею та не давати воду. Холод, тортури водою та інші способи використовувалися з метою отримати визнання в інквізиторів. Іноді ув'язненим показували, як катують інших людей.

Регламентувався час, який можна витратити на допит одного підозрюваного в одній справі. Деякі тортури не використовувалися офіційно. Наприклад, Залізна Діва. Достовірних відомостей, що атрибут застосовували для страти чи катування, немає.

Виправдувальні вироки не рідкість - їхня кількість становила близько половини. У разі отримання виправдувального вироку церква могла заплатити відшкодування людині, яку катували.

Якщо кат отримував визнання у відьомстві, а суд визнавав людину винною, найчастіше відьму чекав на смертний вирок. Незважаючи на чимало виправдувальних вироків, близько половини справ призвело до страт. Іноді застосовувалися м'якіші покарання, наприклад, вигнання, але ближче до XVIII–XIX століть. Як особливу милість єретика могли задушити, а тіло спалити на багатті на площі.

Існували два способи розкладання багаття для спалення живцем, які застосовувалися в часи полювання на відьом. Перший спосіб особливо любимо іспанськими інквізиторами та катами, оскільки крізь полум'я та дим було добре видно страждання засудженого на смерть. Вважалося, що це чинить моральний тиск на відьом, які ще не впіймані. Складали багаття, засудженого прив'язували до стовпа, обкладали хмизом і дровами до пояса або коліна.

Аналогічним способом здійснювали колективні страти груп відьом чи єретиків. Сильний вітер міг задути вогонь, і по темі досі точаться суперечки. Траплялися як помилування: «Бог послав вітер, щоб врятувати безневинну людину», так і продовження страт: «Вітер - підступи Сатани».

Другий спосіб спалювання відьом на багатті більш гуманний. Звинувачену в чаклунстві одягали в сорочку, просочену сіркою. Дровами жінку обкладали повністю – обвинуваченій не було видно. Людина, яка спалювалася на вогнищі, встигала задихнутися від диму, перш ніж вогонь починав спалювати тіло. Іноді жінка могла і згоріти живцем - це залежало від вітру, кількості дров, ступеня їхньої вогкості та багато іншого.

Спалення на багатті набуло популярності завдяки видовищності. Страта на міській площі збирала чимало глядачів. Після того як мешканці розходилися по домівках, слуги продовжували підтримувати вогонь, поки тіло єретика не перетвориться на попіл. Останній зазвичай розвіювався за містом, щоб нічого не нагадувало про підступи страченого на відьомому багатті. Лише у XVIII столітті спосіб страти злочинців почали вважати негуманним.

Останнє спалення відьми

Ганна Гельді.

Першою країною, де офіційно скасували переслідування за чаклунство, стала Великобританія. Відповідний закон випущено 1735 року. Максимальне покарання для чаклуна чи єретика становило один рік ув'язнення.

Правителі інших країн приблизно в цей час встановили особистий контроль за справами, які стосувалися переслідування відьом. Міра серйозно обмежила обвинувачів і кількість судових процесів знизилася.

Коли відбулося останнє спалення відьми – достеменно невідомо, оскільки способи страт поступово ставали все більш гуманними у всіх країнах. Відомо, що останньою офіційно страченою за відьомство стала мешканка Німеччини. Служниця Ганна Марія Швегель обезголовлена ​​в 1775 році.

Останньою відьмою Європи вважають Ганну Гельді зі Швейцарії. Жінка страчена 1792 року, коли переслідування відьм заборонили. Офіційно Ганну Гельді звинуватили у отруєнні. Їй відрубали голову за підмішування голок у господарську їжу – Ганна Гельді служниця. Внаслідок тортур жінка зізналася у змові з Дияволом. Офіційних згадок про чаклунство у справі Ганни Гельді не знайшлося, але звинувачення викликало обурення та сприйнялося як продовження полювання на відьом.

За отруєння повішена ворожка у 1809 році. Її клієнти стверджували, що жінка зачарувала їх. У 1836 році зафіксовано самосуд у Польщі, внаслідок якого потонула вдова рибалки після випробування водою. Найостанніше покарання за чаклунство призначено в Іспанії в 1820 - 200 ударів різками і вигнання на 6 років.

Інквізитори - палії чи рятівники людей

Томас Торквемада.

Свята інквізиція- загальна назва низки організацій католицької церкви. Головна мета інквізиторів – боротьба з єрессю. Інквізиція займалася пов'язаними з релігією злочинами, які вимагали церковного суду (тільки у XVI–XVII століттях почали віддавати справи до світського суду), зокрема й відьом.

Офіційно організація створена Папою Римським у XIII столітті, а поняття брехні з'явилося приблизно у II столітті. У XV столітті інквізиція почала займатися виявленням відьом та розслідуванням справ, пов'язаних з чаклунством.

Одним із найвідоміших серед тих, хто спалював відьом, став Томас Торквемада з Іспанії. Чоловік відзначався жорстокістю, підтримував гоніння євреїв в Іспанії. Торквемада засудив до смерті понад дві тисячі людей, причому близько половини спалених - солом'яні опудала, якими замінювали людей, що померли при допитах, або зниклих з поля зору інквізитора. Томас вірив, що очищає людство, але до кінця життя почав страждати від безсоння та параної.

На початку XX століття інквізиція перейменована на «Священу конгрегацію доктрини віри». Робота організації перебудовано відповідно до законів, що діють у кожній конкретній країні. Конгрегація існує лише у католицьких країнах. З часу заснування церковного органу і до цього дня на значні посади обирають лише ченців-домініканців.

Інквізитори захищали потенційно невинних людей від самосуду - виправдувальних вироків близько половини, а натовп односельців з вилами не став би слухати обумовленого «пособника Сатани», не вимагатиме пред'явити докази, як це робили мисливці за відьмами.

Не всі смертні вироки - результат залежав від тяжкості злочину. Покаранням могло бути зобов'язання піти в монастир замолювати гріхи, примусові роботи на благо церкви, читання молитви кілька сотень разів поспіль та ін.

Приводом доносу в інквізицію часто служила звичайна заздрість, і мисливці на відьом намагалися уникнути смерті невинної людини на багатті. Щоправда, це не означало, що не знайдуть причин для призначення «м'якого» покарання і не застосовуватимуть тортур.

Чому відьом спалювали на багатті

Чому чаклунів спалювали на багатті, а не стратили іншими способами? Обвинувачених у відьомстві стратили через повішення чи відсікання голови, але такі способи застосовувалися ближче до закінчення періоду війни на відьом. Причин, чому вибиралося спалення як спосіб страти, кілька.

Перша причина – видовищність. Жителі середньовічних міст Європи збиралися на площах, щоб подивитися на страту. Одночасно міра служила і способом морального тиску на інших чаклунів, залякування громадян та зміцнення авторитету церкви та інквізиції.

Спалювання на багатті вважалося безкровним методом умертвіння, тобто «християнським». Це можна сказати і про повішення, але шибениця не виглядала так видовищно, як відьма на багатті в центрі міста. Люди вірили, що вогонь очистить душу жінки, яка уклала угоду з Нечистим, і дух зможе потрапити до Царства Небесного.

Відьм приписували особливі здібності, іноді ототожнювали з вампірами (у Сербії). У минулому вірили, що вбита іншим способом відьма може повстати з могили та продовжити шкодити чорним чаклунством, пити кров живих та красти дітей.

Більшість звинувачень у відьомстві не дуже відрізнялася від поведінки людей і зараз - донос як спосіб розправи практикується і сьогодні в деяких країнах. Масштаби звірств інквізиції перебільшуються для привернення уваги до новинок у світі книжок, відеоігор та кінофільмів.

Магічні вправи, відомі під загальною назвою «чаклунство», виникли ще на зорі людства. Практично у всіх ранніх культурах однак з'являлися групи людей, які намагалися впливати на сили природи з допомогою різних обрядів.

Ставлення до чаклунів часто залежало від результатів їхньої діяльності, змінюючись від обожнювання та шанування до ненависті та прагнення до фізичної розправи.

З появою перших країн влада стала розглядати чаклунів як осіб, своїм впливом здатних підірвати авторитет правителів.

Ще у знаменитих стародавніх законах царя Хаммурапіпередбачалася відповідальність за чаклунство: «Якщо людина кинула на людину звинувачення в чаклунстві і не довела цього, то той, на якого було кинуто звинувачення в чаклунстві, повинен піти до Божества Річки і в Річку поринути; якщо Річка схопить його, його обвинувач зможе забрати його будинок. Якщо ж Річка очистить цю людину і вона залишиться неушкодженою, тоді той, хто кинув на неї звинувачення в чаклунстві, має бути вбитий, а той, хто занурювався в Річку, може забрати будинок його обвинувача». Людина, визнана винною в чаклунстві, за наявності переконливих доказів підлягала смертній карі.

У Стародавньому Римі чаклунство каралося залежно від ступеня завданих збитків у межах так званого талійного права. Якщо людина, визнана винною у нанесенні каліцтва іншому за допомогою чаклунства, не могла виплатити потерпілому компенсації, то йому мало бути завдано таке ж каліцтво. Нанесення смерті шляхом чаклунства аналогічно каралося смертю.

Небезпечна брехня катарів

Боротьба з чаклунством вийшла новий рівень із утвердженням християнства у Європі. Прагнучи остаточно викорінити язичництво, богослови оголошували язичницьких богів демонами і забороняли будь-яке спілкування з ними, називаючи це ідолопоклонством. Спочатку, втім, ідолопоклонство загрожувало лише відлученням від церкви.

У цьому християнські богослови I тисячоліття були схильні перебільшувати можливості чаклунів. Так, єпископ Бурхард Вормськийзакликав святих отців викривати брехню про нічні польоти чаклунів, які вони нібито здійснюють у свиті язичницьких богів.

На початку II тисячоліття церква зіткнулася з новою проблемою - виникненням християнських сект, що заперечують догмати віри та виступають проти влади панування римських первосвящеників. Особливо великого впливу досягла секта катарів, або «Добрих християн», як вони себе називали.

Катари сповідували неоманіхейську дуалістичну концепцію про два рівні принципи світобудови, добро і зло, причому матеріальний світ розглядався як зло.

У XIII столітті, прагнучи покінчити з посиленням впливу катарів, Римський Папа Інокентій ІІІсанкціонував перший історії хрестовий похід у християнські землі. Катарський, або альбігойський, хрестовий похід, що почався в 1209, розтягнувся на 20 років і закінчився повною поразкою катарів. Цим, однак, справа не обмежилася — римська церква надала особливому церковному суду, який отримав назву «інквізиція», широкі повноваження для викорінення брехні, у тому числі шляхом фізичного усунення її носіїв.

Ян Люйкен. Приготування до страти у 1544 році. Гравюра XVII ст. Фото: www.globallookpress.com

«Диявол» як аргумент

Але широким верствам населення були незрозумілі глибокі богословські суперечки між різними гілками християнства. Для багатьох це виглядало так: за велінням Римського Папи одні християни винищують інших.

Для того, щоб позбавитися подібної незручності, катарів стали активно звинувачувати в чаклунстві та зв'язках з дияволом. Під катуваннями єретики зізнавалися в запереченні Христа, поклонінні диявольським силам і тих самих нічних польотах, які за кілька століть до цього богослови називали брехнею та маренням.

Відповідно, тепер ситуація для широких мас мала такий вигляд: церква бореться не з християнами, а з підступами диявола і з тими, хто, піддавшись його впливу, став на службу ворогові людства.

Подібні звинувачення виявилися дуже ефективним та дієвим інструментом і після остаточного знищення катарів стали активно використовуватися інквізицією проти інших ворогів церкви.

Катування обвинуваченої у відомстві. 1577 р. Джерело: Public Domain

Кар'єра інквізитора Крамера

Середньовічна Європа являла собою ідеальне місце для появи чуток про численні відьми та чаклуни. Регулярні неврожаї, епідемії смертельних хвороб, війни породжували у мешканцях Старого Світу паніку та розпач. При цьому пошуки винного як у великому, так і в дрібному лихах були досить короткостроковими — «у всьому винні відьми та чаклуни». На цю роль міг бути зарахований будь-хто, хто з якихось причин був несимпатичний обвинувачеві. Виправдатися обвинуваченому в чаклунстві було дуже непросто.

У другій половині XV століття широкої популярності набув уродженець вільного міста Шлеттштадта Генріх Крамер. Виходець із бідної сім'ї, він вступив до ордену домініканців і дослужився до посади інвізитора.

Свою кар'єру як інквізитор Крамер почав з розслідування в Трієнт, де група євреїв була звинувачена в ритуальному вбивстві дворічного хлопчика. Підсумком розгляду став смертний вирок дев'яти обвинувачених.

Після цього процесу інквізитор Крамер зайнявся боротьбою проти відьом та сект. У Равенсбурзі він провів процес, на якому дві жінки були визнані винними в чаклунстві та спалені на багатті.

Тато дає добро

Крамер, однак, вважав, що його можливості недостатні для боротьби з служниками диявола. У 1484 році йому вдалося переконати Римського Папу Інокентія VIIосвятити боротьбу із відьмами своїм авторитетом.

Булла Summis desiderantes affectibus («Всіми силами душі») датується 5 грудня 1484 року. Офіційно визнаючи існування відьм, вона давала повне папське схвалення діям інквізиції з дозволом використати для цього всі необхідні засоби. Спроби перешкодити діям інквізиції карали відлучення від церкви.

Насамперед булла належала до Рейнської області, де діяли Генріх Крамер та його однодумець, інквізитор. Якоб ШпренгерПроте вона фактично дала старт великому полюванню на відьом у Європі.

Інквізитор Крамер, який отримав особливі повноваження, розгорнув справжній терор, жертвами якого стали десятки «ведьм» та «чаклунів». Прагнення борця з дияволом оцінили далеко не всі - в 1485 проти Крамера піднялося справжнє повстання в Інсбруку, і місцева влада воліла звільнити всіх схоплених ним жінок, а самого інквізитора вигнати з міста.

«Молот, подібний до меча»

Уражений таким оборотом справи Крамер, який не відступився від своїх ідей, вирішив викласти своє бачення проблеми та шляхів її вирішення письмово.

Трактат із 3 частин, 42 розділів та 35 питань був написаний латиною в 1486 році і вперше опублікований у місті Шпайєрі в 1487 році. Співавтором Генріха Крамера став його соратник Якоб Шпренгер.

Обкладинка книги Генріха Крамера та Якоба Шпренгера "Молот відьом". Фото: www.globallookpress.com

Повна назва цього трактату — «Молот відьом, що знищує відьом та їхні брехні, подібно до найсильнішого меча», проте він більш відомий під короткою назвою «Молот відьом».

У першій частині викладалася думка церкви на суть відомства, де воно оголошувалося гіршим із злочинів і безжально каралося. Вважалося, що, крім шкоди людям, ще одне завдання відьом — множити на Землі нечисту силу та створювати прокляті місця.

Крім того, автори наводили поділ відьом на різні типи та роз'яснювали основи судочинства у їхніх справах. Зокрема, наголошувалося, що з урахуванням виняткової провини обвинувачених у таких справах показання дозволяється давати будь-яким свідкам, у тому числі відлученим від церкви, засудженим злочинцям, іноземцям тощо.

Секс, жінки та сатана

Друга, найбільша частина «Молота», що складається з 26 розділів, присвячена опису теорії існування та діяльності відьом, а також способам боротьби з ними.

Серед різноманітних видів відомства, таких як перевертництво, насилання хвороб та управління стихіями, найбільше місце відведено сексуальним питанням, пов'язаним із відьмами. Докладно розбираються теми статевих стосунків із демонами та інкубами, і навіть народження дітей від диявола, любовного чаклунства з людей і насильницького спокушання їх до статевого акту.

Хоча автори «Молота відьом» і присвятили окремий розділ чоловікам-чаклунам, очевидно, що не в них інквізитори бачили головну загрозу. Прямим текстом йшлося про те, що чаклуни зустрічаються значно рідше і несуть меншу загрозу, ніж жінки. Жіноча стать розглядалася авторами «Молота відьом» як легкий видобуток диявола через свою початкову нестійкість у вірі та схильність до гріха.

Третя частина трактату містить формальні правила порушення судового позову проти відьми, забезпечення її засудження і винесення вироку. До неї включено 35 питань та відповідей на них, які покликані роз'яснити всі можливі аспекти процесу над відьмою.

«Молот відьом» дуже швидко перетворився на своєрідну настільну книгу інквізиторів. За наступні 200 років він витримав понад два десятки видань, перетворившись на справжній символ полювання на відьом.

Паліть з нами, паліть, як ми, паліть більше нас

Інквізитор Генріх Крамер, який підписав "Молот відьом" латинським варіантом імені Генрікус Інститор, заявляв, що особисто відправив на багаття 200 відьом. Але праці самого автора були лише початком безумства, яке охопило Європу.

У XVI-XVII століттях мисливці на відьом відправляли на смерть сотні та тисячі жінок. Європейська Реформація не тільки не змінила, але навіть погіршила ситуацію, бо в протестантських державах закони про чаклунство виявлялися значно жорсткішими, ніж у католицьких.

У саксонському місті Кведлінбурзі з населенням 12 тисяч людей за один тільки день 1589 було спалено 133 «відьми». У Сілезії якийсь винахідливий інквізитор придумав спеціальну піч для спалення відьом, куди тільки в 1651 відправив 42 людини, включаючи малолітніх дітей.

Парадокс ситуації полягає в тому, що люди, незадоволені засиллям церкви, витіснивши інквізицію, не відмовилися від переслідування чаклунів, а передали цей процес до рук світської влади, після чого кількість жертв помітно збільшилася.

Люди, звинувачені у чаклунстві, зі страху та під тортурами починали свідчити проти своїх рідних, сусідів, випадкових знайомих. Арешт 12-річного «прислужника диявола» у німецькому місті Ройтлінген призвів до того, що на підставі його свідчень було схоплено ще 170 «ведьм та чаклунів».

Масова кара відьом у Шотландії. 1659 рік. Фото: www.globallookpress.com

«Трьох-чотирирічних дітей оголошували коханцями Диявола»

Картина того, що відбувається в німецькому місті Бонні на початку XVII століття, відображена в листі якогось священика, адресованому графу Вернеру фон Сальму: «Здається, залучено півміста: професори, студенти, пастори, каноніки, вікарії та ченці вже заарештовані та спалені… Канцлер із дружиною та дружина його особистого секретаря вже схоплені та страчені. На Різдво Пресвятої Богородиці стратили вихованку князя-єпископа, дев'ятнадцятирічну дівчину, відому своєю побожністю та благочестям… Трьох-чотирирічних дітей оголошували коханцями Диявола. Спалювали студентів та хлопчиків благородного походження 9-14 років. Насамкінець скажу, що справи перебувають у такому жахливому стані, що ніхто не знає, з ким можна говорити і співпрацювати».

Одного разу полювання на відьом, що почалося в місті або селі, вже не могло зупинитися. У жорна терору затягувалися як представники нижчих шарів, і представники знаті. Де-не-де справа доходила до повного винищення жінок, а в інших населених пунктах судді шкодували, що процес зупинився через брак дров.

Американські відлуння європейської епідемії

Загальна кількість жертв полювання на відьом сьогодні встановити складно. Процес був тривалим, часом загасаючи і знову спалахуючи під час серйозних соціальних потрясінь. Найчастіше сучасні дослідники говорять про 40 000 – 100 000 загиблих внаслідок полювання на відьом, хоча деякі вважають, що жертв могло бути значно більше.

Європейська істерія торкнулася і території сучасних США. Найзнаменитішим випадком полювання на відьом у Новому Світі став «процес над салемськими відьмами», в результаті якого було повішено 19 людей, одна померла під тортурами, а у в'язниці виявилося ще близько 200 обвинувачених у чаклунстві. Лише те, що звинувачення, що ґрунтувалися на свідченнях малолітніх дівчаток, було поставлено під сумнів, дозволило припинити подальші розправи.

Лише у XVIII столітті європейські правителі запровадженням нових законів зуміли припинити полювання на відьом. Сприяло цьому та покращення умов життя в Європі.

Останньою людиною, страченою в Європі за чаклунство, вважається швейцарка Ганна Гельді. Жінка під тортурами зізналася у заняттях чорною магією, що разом із звинуваченням у отруєнні стало причиною винесення смертного вироку.

У Європі в XIII столітті особливу популярність набули суди над відьмами, саме вони перетворилися на головного ворога. Пішов дощ - ага, он, бачите, руда бестія поряд? Сто відсотків вона начарувала! Вимерло стало овець - а он ще одна красуня ходить. Очевидно ж вона винна!

І не має значення, що на вулиці осінь, а господар овець не годував їх уже з тиждень. У всьому винні відьми та злі чаклуни. Непритомність тривала аж до XVII століття.

Підозра та докази

Для підозри нещасного чи нещасного у відомстві цілком вистачило навіть анонімного доносу. Тоді його доля, найімовірніше, була трагічною. Самі ж доноси могли народитися, якщо просто "здалося" або при випадковому збігу обставин.

Звичайно ж, якісь реальні докази надати було неможливо, а таке "працююче" звинувачення застосовували праворуч і ліворуч.

Я була у знахарки, вона сказала, що в мене є погана сусідка, яка незабаром прийде до мого дому. Так воно й сталося. У мене живіт починає хворіти щоразу, як її бачу, - такі докази інквізиція могла використовувати як докази, що жінка - відьма.

Як пише Реджинальд Скот в книзі "Викриття відомства", обвинувачену до цього побили сусіди і подряпали їй обличчя до крові. Доля її, мабуть, трагічна. Жінка все ж таки опинилася в руках інквізиції. Існували навіть цілі склепіння правил, які сучасній людині здадуться просто абсурдними. У плані пошуку відьм особливо відомий Метью Хопкінс, з подачі якого на смерть вирушило понад 200 людей у ​​XVII столітті.

Ознаки того, що жінка - відьма (Вільям Перкінс, "Міркування про прокляте мистецтво відомства", 1608):

  • наполегливі підозри людей, які живуть разом або поблизу обвинуваченого;
  • якщо інший обвинувачений вас "здасть";
  • якщо після вимовленого кимось "заклинання" або лайки слідує велика неприємність;
  • якщо нещастя слідує після загрози здоров'ю;
  • якщо підозрюваний є сином, дочкою, слугою або компаньйоном відьми, яку вже засудили;
  • якщо на тілі підозрюваної знайдено мітку диявола (це родимка!);
  • якщо підозрюваний під час допиту змінює свідчення.

Одним із найрезонансніших доказів стало те, яке використали проти місіс Джуліан Кокс у 1663 році. Жінку впіймав і доставив мисливець на відьом (до речі, була й така професія). За його твердженням, чоловік гнався за кроликом. Пухнастий втік у кущі. Мисливець – за ним. А в кущах була лише місіс Кокс. Пізніше на суді один свідок згадав, як жінка (дама в тілі, до речі) влітала у вікно на мітлі. Ну, про її долю після таких незаперечних доказів ви взагалі здогадуєтеся.

Катування або пошук "друку диявола"

Відьом катували доти, доки вони не визнають своєї провини. Справа в тому, що в Європі була думка: відьму не можна стратити до того, як вона визнає свою провину, - ефекту не буде. Переродиться бестія, та й усе.

Щоправда, богослов Сельвестр Прієрас взагалі вивів теорію, згідно з якою схема "Я зізналася - стратіть давайте" також не працює. За його версією, відьму неодмінно потрібно катувати, щоб вона зазнала тих мук, які довелося дізнатися постраждалим від її злочинів.

Гарних молодих жінок у цей "етап" могли зґвалтувати. Так стало з дружиною радника юстиції фрау Пеллер, сестра якої в 1631 відкинула залицяння судді Франца Бюірмана. Ну, як залицяння - вона просто відмовилася з ним переспати. На Пеллер накинувся помічник ката.

У 1643 році подібне сталося із сестрою Мадлен Баван, яку також звинуватили у відомстві. Вважалося, що кати не знущаються з затриманих жінок, а "шукають печатку диявола".

Одна з тортур називалася "стул відьми", і після неї жінки були готові зізнатися у чому завгодно. Це конструкція, що зовні нагадує звичайне високе крісло. Тільки з нього стирчить безліч колів, які впиваються жертві у шкіру. Якщо раптом жінки зізнавалися не відразу, їх "сідали зручніше".

Під час цього етапу відьмам давали лише солону їжу, підмішуючи сіль навіть у питво. Тобто людину під тортурами мучила нестерпна спрага.

Другий етап – диба. Жертву розтягували доти, доки вона не здасть спільників. Здавали. Завжди. Часто неіснуючих. Цей же етап передбачав "додаткові тортури за особливі види злочинів". Серед них відсікання кінцівок, катування щипцями тощо.

Іноді цей етап все ж таки могли скасувати. Так, у 1628 році двом дівчаткам 11 років, яких запідозрили у виготовленні воскових ляльок для вбивства людей, винесли "особливий вирок" – їх спалили без другого етапу тортур.

До третього етапу і страти доживали далеко не всі. У протоколах у разі писали, що відьмі " диявол згорнув шию " чи зробив щось подібне, щонайменше жахливе.

Багато відьм перед самою смертю говорили, що відверто брехали. Так, сповідник Міхаель Стапірій згадував, як у 30-х роках XV століття жінка сказала йому перед смертю, що не могла не почати говорити.

Я не перенесу, якщо на мої ноги сяде муха. Краще сто разів померти, ніж терпіти такі муки, - пояснила вона.

Визнавалася так звана відьма у всіх смертних гріхах чи ні - на неї все одно чекала страта. Влада виправдовувала це так: "Скарити, щоб не допустити повалення дияволом божественного світопорядку". Кати були впевнені (або запевняли народ), що так рятують приречену, оскільки вона ще більше не нагрішить.

Будь-якого суддю, який намагався визнати "відьму" жінкою, яка не має відношення до чаклунства, також чекав багаття.

Перед спаленням відьом спочатку душили за допомогою петлі чи гарроти. Багато хто мовчав, сподіваючись, що кат не помітить і вони не згорять живцем, а будуть задушені. Дослідник у галузі демонології Петер Бенсфельд зазначав, що інквізиція поблажливо ставилася до "катів, що перестаралися". Вважалося, що так відьму рятують від ще одного гріха – розпачу.

Тих, що залишилися живими, відправляли на багаття. Фахівець у галузі права Жан Боден рекомендував спалювати відьом на повільному вогні. Для цього розпалювали ще вологі гілки.

7 правил "справжнього судді"

  1. Якщо ув'язнений відмовляється говорити, треба продемонструвати йому інші тортури.
  2. Суддя міг пообіцяти відьмі зберегти життя. Але насправді йшлося про вічне ув'язнення на хлібі та воді.
  3. Якщо обвинувачений каже, що нездоровий, - плісняйте йому окропом у пахви.
  4. Суддя не повинен відмовлятися від всієї суворості тортур, навіть якщо боїться, що обвинувачений помре.
  5. Щоб ув'язнений не скоїв самогубства, поруч із ним весь час має бути сторожа.
  6. До молодих відьм можна виявляти поблажливість. Зокрема, можна замінити страту вічним посиланням на дівчинку 9–12 років. Або спалити її, але минаючи деякі етапи тортур.
  7. Вагітним відьмам можна відкладати страту до того, як дитина народиться і їй виповниться місяць.

В абсолютній більшості випадків на багаття, за звинуваченням у чаклунстві, відправляли жінок, хоча під гарячу руку могли потрапити чоловіки і навіть діти.

За різними підрахунками, під час полювання на відьом, з XV до XVII століття, у Європі було страчено від 50 до 200 тисяч жителів. Що ж могло навести оточуючих на думку, що людина співпрацює з дияволом?

Зовнішність

Існує думка, що дефіцит красивих жінок у Європі є наслідком полювання на відьом. У цьому твердженні є частка істини. Насамперед у чаклунстві звинувачували привабливих дівчат, на яких звертала увагу протилежна стать. Красуні явно приворожували чоловіків за посередництвом диявола. Отже, якщо чоловік заглядається на сусідку, можна просто розповісти про це інквізицію, і питання вирішене. У рудоволосих та володарок яскравих родимок шансів на виправдання не було.

Були небезпечні життя і дефекти зовнішності: шрами, шишки, бородавки. Старість теж могла бути показником зв'язку з дияволом: сиве волосся, зморшки, згорблена спина. Ну чим не відьма? Найстарішою спаленою на багатті «чаклункою» стала 70-річна жінка.

Смертельно небезпечна в Середньовіччі була зайва вага, хоча і надмірна худорлявість могла свідчити про зв'язок з дияволом.

Найвідомішою жертвою боротьби з чаклунством стала Жанна Д'Арк. Одним із звинувачень, всунутих на її адресу, було носіння чоловічого одягу.

Інтелект

Біда загрожувала не лише красуням, а й розумницям. Жінки, які дуже багато знали, лякали сучасників. Володіння іноземними мовами, незрозумілими сусідам, наводило погані думки. Хоча за розум могли поплатитися не лише жінки. Так, у Бонні, на початку XVII століття, за звинуваченням у чаклунстві стратили десятки студентів, університетських професорів і навіть представників духовенства.


Гроші

На багаття часто відправляли бездомних та жебраків, які ходили по хатах та просили милостиню. Але це не означає, що заможні громадяни були у безпеці. Особливо лякали середньовічних обивателів фінансово незалежні жінки. Не бідувати без підтримки чоловіків могли лише відьми.

Подруги

Середньовічні любительки дівич-вечорів ризикували життям. Група жінок, які збираються без чоловіків, наводила на думку, чи це не відьми, що влаштовують таємно обряди або шабаші.

Позашлюбні зв'язки

Жінка, яка народила дитину поза шлюбом, вважалася відьмою. Батьком новонародженого зізнавався диявол, раз ніхто з людей цього не зізнався. У дитини в цьому випадку теж мало шансів на життя.

Домашні тварини

Хазяйки чорних кішок, сов, мишей та інших тварин з великою ймовірністю вважалися відьмами. В одному з князівств Німеччини жінку спалили на багатті за те, що під час хрестин вона не злякалася чорної кішки, що забігла до кімнати.

pixabay.com

Випадковість

Всі біди та збитки приватних осіб, міст і країн списувалися на підступи чаклунів. Якщо жінка проходила повз будинок сусідів, і у них у цей день скисало пиво або не піднімалося тісто, на даму чекали великі неприємності.

Наявність зіпсованих продуктів у льоху могло говорити про те, що господиня тримає їх для приготування чаклунського зілля.

У поширених у роки епідеміях сифілісу, холери і чуми теж були винні відьми. Серед здорових мешканок зачумлених міст знаходили чаклунів та спалювали для покращення епідеміологічної обстановки.

А в 1586 році в Рейнських провінціях за холоди, що трималися до червня, стратили 118 жінок і 2 чоловіки. Жителі Угорщини в 1615 спалили десятки відьом, щоб ті перестали викликати град.

Любителі фільмів жахів чудово знають, що впоратися з нечистю не так просто. Когось можна зупинити виключно срібною кулею або хрестом, відлитим із цього ж металу, когось тільки осиковий кілок може вгамувати на віки-вічні, не давши можливості щоночі виходити з могили, ну, а відьму може винищити тільки вогонь священного вогнища. «Відьма на багатті», та, мабуть, саме такий образ закарбувався у свідомості багатьох із нас ще з дитинства.

У слов'янській, та й не лише у слов'янській традиції Вогню (однієї з Першостихій) приписувалася і приписується маса властивостей, частина з них активно використовується як у магії, так і проти неї. За часів активності Інквізиції відьом зраджували вогню. Чому? Чому їх, наприклад, не топили чи не обезголовлювали? Чому їх не вішали чи колесували? Втім, навіть якщо подібні страти і траплялися, тіло відьми все одно вдавалося вогню.

Чому відьом спалювали на багатті?

Давайте у всьому розбиратися. У сивому Середньовіччі було багато чого від чого у сучасної людини буквально в жилах холоне кров. Тут вам і відсутність елементарної гігієни, і постійні усобиці, і, звичайно ж, полювання на відьом, яке тривало не одне століття, буквально викосивши в Європі тисячі найкрасивіших жінок (а часом і цілком мужніх чоловіків). Тому що сучасні європейці (особливо жіноча половина), щиро скажемо, красою не відрізняються, потрібно (у тому числі) сказати «дякую» і святим отцям з Інквізиції.

Суди над відьмами траплялися так часто, і зафіксованих свідчень до наших днів дійшло так багато, що страшне дійство можна уявити точно до хвилини. Тут не треба щось додумувати, не треба нагнітати фарби. Повторимося – свідчень лишилася маса.

Судили «відьом» (у своїй це були звичайні жінки, дівчата, а часом і дівчатка) зовсім не завжди за те, що вони дійсно такими були. Хтось вирішив «настукати» на сусідку, а порот переселитися в її будинок, хтось хотів позбавитися суперниці, одним словом, причини у кожного були свої. Здавалося б світський суд (найчастіше саме там проходили судилища) мав керуватися розумом, але, на жаль, сподіватися на це було зайвим. Ні про який розум мови в ті часи не йшлося. Та й у наші часи, багато рішень, винесених органами суду, змушують задуматися про те, чи є мозок у представників судової системи. Втім, ми зараз не про це.

Світський суд, де обов'язково були присутні представники святої церкви, наполегливо просили жертву, щоб та сама у всьому зізналася, тим самим пом'якшивши собі частку. Більш непокірних доводилося катувати. Жертва розуміла, що прирікати себе на зайві муки немає сенсу, адже так і так її визнають винною. То навіщо ж продовжувати агонію?!

Судилища завершувалися публічним спаленням на багатті. Адже «гуманні» християни вважали за жорстоке проливати кров, нехай навіть кров відьми чи чаклуна. А ось зрадити їх вогню, причому – живцем – це справді апофеоз гуманності.

За канонами, встановленими приходом християнства, вважалося, що тільки вогонь може стати на заваді тому, щоб грішна душа наново втілилася. Зате в тому ж язичництві ситуація зовсім протилежна! Язичники вважали, що «людина прийшла з нізвідки і після закінчення земного життя, має піти в нікуди». І що швидше від земної тілесної оболонки не залишиться і сліду, то швидше душа зможе втілитись наново.

Найбільше багать палахкотіло на території нинішньої Німеччини, Франції та Іспанії. Жоден тиждень не обходився без того, щоб когось не засмажили живцем. Винен-не винен – яка різниця? Є «свідки», які щось там бачили і в усіх деталях і подробицях можуть розповісти про те, як «відьма спілкувалася з самим дияволом», або як «відьма літала на шабаш», або як «вона зверталася до кішки чи свині». . Примітно, що дуже часто подібними свідками були близькі родичі засудженої жертви.

Після «перевірки» свідчень, суд виносив рішення про те, що «фактів» накопичилося достатньо або ж, навпаки, що було вкрай рідко – говорив про те, що чогось не вистачає. На багаття тупотіли навіть ті, хто балувався картишками.

У році тисяча п'ятсот тридцять другому відправка на багаття була закріплена законодавчо. Тодішнє зведення законів називалося «Кароліна». Його автором та ідейним натхненником став відомий Карл п'ятий. У «Кароліні» так і значилося: "Кожному, що вчинив ворожбою своєї людям шкоду і збитки, належить покарано бути смертю, і цю кару має зробити вогнем".

Вогню відьми завжди вдавалися публічно. Напевно, не треба пояснювати, для чого це робилося. Найкращий мотиватор – це страх! Ось, мовляв, дивіться, що буде з тим, хто наважився бути хоча б на міліметр не таким, як усі! Костер чекає на кожного, хто…

Для місцевих жителів, як не дивно, подібні дійства були справжнім шоу. Коли на селі ще можна сходити? Як ще можна розважити себе в період Середньовіччя? Звичайно, на сільську площу, щоб побачити на власні очі, як горітиме відьма! Для такого випадку не буде зайвим навіть причепуритися!

Місцевий «бомонд» в особі всякого роду єпископів, святих отців від церкви, суддів та інших із задоволенням дивилися на те, як кат, непохитною рукою відправляв відьом і чаклунів у геєну вогненну. Прикуті важкими ланцюгами до стовпів вони помирали страшною болісною смертю, найчастіше під гучне улюлюкання натовпу. Після того, як від жертви залишалася лише купка попелу, кати вважали свій обов'язок виконаним. Попіл розвіювався і тепер можна було розслабитися, адже спалена відьма вже ніколи не зможе втілитися.