Мощі святої варвари. Молитва святій варварі великомучениці від раптової смерті, смутку та смутку. Мощі Святої Великомучениці Варвари
Згодом до Діоскору все частіше стали приходити багаті та знатні наречені, просячи руки його дочки. Батько, який давно мріяв про заміжжя Варвари, вирішив завести з нею розмову про шлюб, але, на жаль, почув від неї рішучу відмову виконати його волю. Діоскор вирішив, що згодом настрій доньки зміниться і в неї з'явиться схильність до заміжжя. І тому він дозволив їй виходити з вежі, сподіваючись, що у спілкуванні з подругами вона побачить інше ставлення до заміжжя.
Одного разу, коли Діоскор перебував у тривалій подорожі, Варвара познайомилася з місцевими християнками, які розповіли їй про Триєдиного Бога, про невимовне Божество Ісуса Христа, про Його втілення від Пречистої Діви та про Його вільне страждання та Воскресіння. Сталося так, що в той час в Іліополі проїздом з Олександрії знаходився священик, який набув вигляду купця. Дізнавшись про нього, Варвара запросила пресвітера до себе і просила здійснити над нею Таїнство Хрещення. Священик виклав їй основи святої віри, а потім хрестив її. Освічена благодаттю Водохреща, Варвара із ще більшою любов'ю звернулася до Бога. Вона обіцяла присвятити Йому все своє життя.
За відсутності Діоскора за його будинку велося будівництво кам'яної лазні, де робітники за наказом господаря мали намір спорудити два вікна з південного боку. Але Варвара, зайшовши одного разу подивитися будівництво, попросила їх створити третє вікно - в образ Троїчного Світу (ікос 3). У купальні, при якій велася споруда лазні, вона рукою накреслила на мармурових плитах хрест (цей малюнок, разом з відбитком стопи Варвари, був чітко видно і тривалий час зберігався на підлозі лазні; зі сліду ноги після кончини Варвари стікала цілюща вода). Коли ж повернувся батько і зажадав у дочки пояснень, Варвара відповіла, що три вікна, через які ллється світло, символізують Святу Трійцю. Діоскор розлютився. Він кинувся на дочку з оголеним мечем, але Варвара встигла вибігти з дому (Ікос 4). Вона сховалася в гірській розколині, яка чудово розступилася перед нею.
До вечора Діоскор за вказівкою одного пастуха все ж таки знайшов Варвару і з побоями притяг мученицю в будинок (ікос 5). На ранок він відвів її до міського правителя і сказав: "Я зрікаюся її, тому що вона відкидає богів моїх, і якщо не звернеться до них знову, то не буде мені дочкою. Муч її, державний правитель, як завгодно твоїй волі". Довго умовляв градоначальник Варвару не відступати від стародавніх батьківських законів і не чинити опір волі батька. Але свята мудрою промовою викривала помилки ідолопоклонників і сповідала Ісуса Христа Богом. Тоді її стали сильно бити воловими жилами, і після цього розтирати глибокі рани твердою власницею.
Наприкінці дня Варвару відвели до в'язниці. Вночі, коли її розум був зайнятий молитвою, їй явився Господь і сказав: "Дерзай, наречена Моя, і не бійся, бо Я з тобою. Я дивлюся на подвиг твій і полегшую твої хвороби. Перетерпи до кінця, щоб незабаром насолодитися вічними благами в Моєму царстві". Наступного дня всі були здивовані, побачивши Варвару: на її тілі не залишилося жодних слідів недавніх катувань (Ікос 6). Бачачи таке диво, одна християнка, на ім'я Іуліанія, відкрито сповідала свою віру і виявила бажання також постраждати за Христа (кондак 8). Обох мучениць почали водити оголеними містом, а потім повісили на дереві і довго катували (кондак 9). Їхні тіла терзали гачами, палили свічками, били по голові молотком (ікос 7). Від таких тортур неможливо було залишитися людині живою, проте мучениць зміцнювала сила Божа. Залишаючись вірними Христу, за наказом правителя мучениці були обезголовлені. Святу Варвару стратив сам Діоскор (ікос 10). Але безжалісного батька невдовзі вразила блискавка, перетворивши його тіло на попіл.
Джерела
Відомості про час та місце мучеництва Варвари мають значні розбіжності. Деякі джерела стверджують, що Варвара постраждала у м. за імператора Максиміна (235-238); можливо, що під Максиміном мається на увазі Максимін Дайя (Даза) (309-313). Однак на підставі свідчення більшості текстів найбільш вірогідна дата рік, тобто швидше за все Варвара постраждала при імператорі Галерії Максиміані (284-305, пом.311), співправителі імператора Діоклетіана. У більшості грецьких текстів, у тому числі у Симеона Метафраста, а також у латинському житії (виданому Б. Момбрицієм) місцем кончини Варвари названо Іліополь (Геліополь) (місто з цією назвою відоме в Малій Азії, Єгипті та Фінікії). ; в найдавніших актах, приписуваних Іоанну Дамаскіну, згадується Нікомідія (цю думку розділяв історик Узуарда і Адона, архієпископа В'єннського, та інших зазначена Тоскана, у пізніх приписках до Мартирологів Блаженного Ієроніма та Біди Високоповажного - Рим.
Неясними залишаються обставини звернення Варвари до християнства. У пізніх редакціях її життя говориться, що без батька Варвара познайомилася з деякими християнками і прийняла хрещення від пресвітера, що прийшов в Іліополь. За переказами, що не знайшли відображення в найдавніших житіях Варвари, її вчителем був Оріген.
Варвара не згадана в одному з найдавніших джерел - Мартиролог Блаженного Ієроніма (ст.). Найбільш ранні редакції текстів житія Варвари сягають VII ст. Відомі акти Варвари, що приписуються преподобному Іоанну Дамаскіну та похвальне слово того ж автора, анонімні житія. Збереглося житіє Варвари, написане Іоанном, архієпископом Сардським. Її життя включено до зборів Симеона Метафраста та інші мінології, починаючи з в. Збереглося вірменське житіє Варвари та два сирійські житія. Варварі присвячені похвальні слова Арсенія, архієпископа Керкірського, Георгія Граматика, Феодора Патрикія (або Петра, єпископа Аргоського), Микити Протасикрета (або Косми Веститора), Феодора Продрома та ін.
На Русі набуло поширення житіє Варвари, яке дійшло в списках XIV ст., але було відомо вже в ст.: автор Оповіді про Бориса і Гліба (близько) порівнює загибель Бориса за наказом брата зі смертю Варвари від руки батька. Це життя увійшло до складу Великих Четьих Міней. Студійсько-Олексіївський Типікон наказував на ранку читання житія («муки») В. . Судячи з інших редакцій Студійського статуту, що збереглися, - Мессінському Типікону р. і Євергетидському Типікону 1-ї половини XII ст. , йшлося про житіє, написане Симеоном Метафрастом. У Мессінському Типікон також вказано читання похвального слова Георгія Граматика, яке відсутнє в російських списках.
Мощі та шанування
Якийсь благочестивий чоловік Валентиніан (Галентіан, Валентин) взяв останки Варвари та Іуліанії і поховав їх у селі Геласії, що знаходився за 12 миль від Євхаїт у Пафлагонії. На цьому місці було споруджено храм, а мощі святих зціляли хворих на проказу. Монастир, присвячений Варварі, був у Едессе (Месопотамія), де, мабуть, зберігалася частина її мощей. У Константинополі, у кварталі Василіска, Віріної, вдови візантійського імператора Льва Великого, була побудована на її честь чудовий храм, який дав цілому кварталу назву έν τη Βαρβαρά (тобто частина міста, де знаходиться св. Варвара). У ст. за візантійського імператора Юстина (за іншою версією, ще в ст.) мощі Варвари були перенесені в Константинополь і покладені в цьому храмі. Тут, згідно з Синаксаром Константинопольської церкви, урочисто відбувалося щорічне святкування її пам'яті. За свідченням Анни Комнен, у храмі св. Варвари рятувалися як у місці притулку викриті у злочинах і підлягали карі закону. Можливо, цим пояснюється переконання, що існує в народі, що св. Варварі дана від Бога благодать рятувати від раптової та насильницької смерті. Цей храм згадується у латинському описі Константинополя XII ст. ("Анонім Меркаті") і в Ходженні Антонія Новгородця (1200), де йдеться також про скам'янілі груди Варвари, що зберігалися там, з якої сочилися кров і молоко.
З "Хронікона" Андреа Дандоло відомо, що більшу частину мощей Варвари подарували венеціанському дожу з нагоди одруження його сина Джованні Орсеоло з Марією Аргіропуліною, родичкою візантійського імператора Василя II Болгаробійці та сестрою імператора Романа III Арги. Раніше цей шлюб і, отже, перенесення мощей відносили до різних дат у межах кінця – початку століття; Нині цю подію датують - роком.
Відповідно до західної традиції, мощі, що становлять нетлінне тіло Варвари без голови, були покладені у храмі св. Іоанна Євангеліста на острові Торчелло поблизу Венеції. Вони описані в "Хоженні на Флорентійський Собор" анонімного суздальського книжника - пп. . Інша частина мощей, принесена з Константинополя до Венеції в м. Рафаелем, зберігалася в церкві Санта-Марія дель Кроче. Решту в Константинополі главу Варвари бачив у її церкві в - мм. Стефан Новгородець.
Згідно з російською традицією, мощі святої були привезені з Константинополя до Києва Варварою Комніною, дочкою візантійського імператора Олексія I, що вийшла близько року заміж за князя Святополка Ізяславича. Вони були покладені в київському Михайлівському Золотоверхому монастирі (побудованому в ). Під час монголо-татарської навали мощі були приховані церковнослужителями під сходами кам'яних сходів, і згодом про це забули. Вони були знайдені через кілька століть, покладені з почестями в храмі і прославилися численними зціленнями. Про ці події відомо з повісті, написаної у році Феодосієм Сафоновичем, ігуменом Михайлівського Золотоверхого монастиря. Гіпотеза про шлюб Святополка з Варварою, дочкою імператора Олексія I Комніна, що набула поширення завдяки цій повісті, спростовується новітніми дослідженнями, які вважають Варвару Комніну вигаданою особою і відносять складання розповіді про неї до XVII століття у зв'язку з прославленням мощів Варвари. Антиохійський патріарх Макарій, який відвідав Київ у році, чув інше переказ про перенесення мощів до Києва у зв'язку з шлюбом принцеси Анни з князем Володимиром Святославичем, Хрестителем Русі. Однак найімовірнішим видається, що перенесення мощів Варвари до Києва відбулося вже після монголо-татарської навали і в період ослаблення Візантійської імперії.
Вшанування св. Варвари дуже скоро стало загальним по всій Росії: вже о пів на XII століття св. Герасим переносить із Києва до північного Вологодського краю ікону св. Варвари разом з іншими особливо шанованими іконами.
Ліва рука Варвари, привезена у XVII ст. на Західну Україну греком Олександром Музелем, що походив з імператорського роду Кантакузінів, була викрадена іудеями, роздроблена та спалена. Попіл і кораловий перстень зберігалися в соборній церкві апостола Іоанна Богослова міста Луцька, а потім були перенесені митрополитом Гедеоном (Четвертинським) до храму Святої Софії Київської. У 30-х роках. в. вони були вивезені з СРСР липковцями і тепер перебувають у Едмонтоні (Канада, провінція Альберта).
У Москві в церкві Іоанна Воїна на Якиманці вшановується частина персту Варвари з перстнем, перенесена з церкви вмц. Варвари на Варварці. У храмі Воскресіння Словущого у Пилипівському провулку (подвір'я Єрусалимського Патріархату) зберігається частка мощей Варвари, подарована подвір'ям Єрусалимським Патріархом Єрофеєм (1875-1882).
Іконографія
Варвара належить до особливо шанованих святих дружин, зображення яких були поширені у візантійському мистецтві. Один з перших збережених її образів представлений на фресці в Санта-Марія Антіква в Римі, 705-707 р.: свята зображена на зріст з хрестом у правій руці, голова вкрита мафорієм, під яким видно плат. У візантійському мистецтві іконографія Варвари складається до в. Традиційно свята зображується в багато прикрашених шатах, що відповідають її знатному походженню, у білому платі та вінці (або діадемі) на голові, з хрестом у руці. Зустрічаються зображення без плати, тільки з діадемою (розпис Боянської церкви свт. Миколи Мирлікійського (Болгарія), 1259 р.; гравюра 1837 р. "Святі Спіридон, Модест, Ігнатій і четверо святих" (монастир Хіландар, Афон)) або без плата, з покритою головою (гравюра 1868 р., "Святі Параскєва, Катерина, Варвара та троє святих" (приватна колекція, Афіни)). У складі обраних святих, у пам'ятниках прикладного мистецтва, в клеймах житійних ікон Варвара може бути представлена, як і інші святі дружини, у мафорії (на срібному кратері, Вел. Новгород, XII ст. (НГОМЗ); на емалевому намисто зі Ст. Рязані , кінець XII ст.(ГММК), на полі ікони "Богоматір Знамення", 1-а половина XIII ст.(будинок-музей П. Д. Коріна)), а іноді з непокритою головою (у клеймах 2 житійних ікон початку XIX в.(ЦМіАР)).
Зображення: у каппадокійських храмах - у церкві Іоанна Хрестителя у Чавушині, між 913 та 920 рр.; у Новій церкві Токалікілісі в Геремі, кінець X ст.; у Чанлікілісі в Акхісарі, XI ст.; у церкві Варвари до Соганли, 2-а половина. XI ст.; а також у нартексі кафолікону монастиря Осіос Лукас у Фокіді (Греція), 30-ті роки. XI ст.; імовірно, у соборі Святої Софії Київської, 1037-1045 рр.; у церкві св. Миколи Касніциса в Касторії, XII ст.; у церкві вмч. Георгія в Курбіново (Македонія), 1191; у церкві вмц. Варвари в Кіпріотіаніка на острові Кітіра, кінець XIII ст.; церкви св. Апостолів [Спаса], Печська Патріархія (Сербія, Косово та Метохія) середина XIII ст.; у церкві Панагії у Пурко на острові Кітіра, кінець XIII ст.; у церкві свт. Іоанна Златоуста в Гераках, кінець XIII - початок XIV ст.; у церкві св. Димитрія у Пурко на острові Кітіра, початок XIV ст.; на південно-західному стовпі у церкві Богородиці Левішки у Призрені (Сербія), 1310-1313 рр.; на північній стіні церкви Успіння Богородиці монастиря Грачаниця (Сербія, Косово та Метохія), близько 1320; на мініатюрах Мінологія та у греко-грузинському рукописі.
Сцена муки: у мініатюрах Мінологія Василя II та мінологія Службового Євангелія; у розписі нартексу церкви Вознесіння монастиря Дечани (Сербія, Косово та Метохія), 1348-1350 рр. та церкви Святої Трійці монастиря Козія у Валахії (Румунія), близько 1386 р.
У давньоруському мистецтві іконографія слід сформованим візантійським зразкам: церква Спаса на Нередиці у Новгороді, 1198; 2-й підлога значок. XIV ст., Середня Русь або початок XV ст., Твер (?) (ГТГ); у Троїцькому боці церкви Спаса на Ілліні, Феофан Грек, 1378 р.
У західно-християнському мистецтві Варвара зображалася з довгим розпущеним волоссям, у короні або без неї. Основними атрибутами святої є вежа, смолоскип, кубок (особливо з XV ст.), страусине перо, книга, фігура Діоскора, іноді гармата (напр., "Мадонна з Варварою та Лаврентієм", художник Дж. Моріні. Музей міста Брера). Були поширені сцени її мук.
Зображення: мініатюра в Passionale (Stuggart. Fol. 57, 114b, близько 1200); "Поліптих", художник С. ді П'єтро, 1368 (Музей Пізи); "Пристрасті Варвари", 1-а. половина XV ст. (Нац. музей Фінляндії. Гельсінкі); "Діва Марія у сукні з колосами", на звороті "Диво святого Бенедикта, Себастьян і Варвара", австрійський майстер, близько 1440-1450 р. (ДМІІ); "Свята Варвара", вестфальський майстер, близько 1470/1480 (ДМІІ); "варвара з вежею, кубком, пером", гравюра, близько 1470/1480 (Гравюрний кабінет. Берлін); "Варвара з Іоанном та Матфеєм", художник К. Роселлі (Галерея Академії. Венеція); "Втеча Варвари", художник П. Рубенс, близько 1620 (Галерея Далідж-коледжу. Лондон) та багато інших.
Молитвослів'я
Тропар, глас 8
Варвару святую вшануємо:/ ворожі бо сіті сокруші/ і, як пташка, позбавися від них// допомоги і зброєю Хреста, всечесна.
Ін тропар, глас 4
А́гнице всеблаже́нная Варва́ро,/ Боже́ственне озари́вшися све́том Святы́я Тро́ицы Трисо́лнечным/ и в купе́ли утверди́вшися/ в побежде́ние ле́сти оте́ческия,/ ве́ру испове́дала еси́ Христо́ву./ Те́м, всечестна́я, свы́ше благода́ть тебе́ дарова́ Бо́г,/ исцеля́ти неду́ги и боле́зни вся́./ Его́же моли́, великомучениці,// нехай врятує душі наші.
Кондак, глас 4
У Троїці благочестно співаному,/ послідувавши Богові, страстотерпіце,/ ідольська притупила є чтилища;.
Опис Новгородського Софійського собору. Новгород, 1993. Вип. 2. С. 39, 48
Книга ходінь. С. 174
Одна людина знатного роду, багата і знаменита, на ім'я Діоскор, за походженням і за віросповіданням язичник. Він мав дочку Варвару, яку беріг, як зіницю ока, бо, крім неї, не було в нього більше дітей. Коли вона почала приходити у вік, то ставала вельми красивою особою, так що у всій тій місцевості не було дівчини, подібної до неї по красі, чому Діоскор спорудив для неї високу і майстерно влаштовану вежу, а в вежі влаштував чудові палати. У них він уклав свою дочку, приставивши до неї надійних виховательок і служниць, бо її мати вже померла. Зробив він це для того, щоб таку красу її не могли бачити прості й незнатні люди, бо він думав, що їхні очі негідні бачити прекрасне обличчя його дочки. Живучи в вежі, у високих палатах, юначка знаходила для себе втіху в тому, що з цієї висоти дивилася на гірські і злидні створіння Божі, - на світила небесні і на красу земного світу. Одного разу, дивлячись на небо і спостерігаючи сяйво сонця, протягом місяця і красу зірок, вона запитала вихованок і служниць, що жили з нею.
Хто це зробив?
Також, глянувши на красу земну, на вкриті зеленню поля, гаї та сади, на гори та води, запитала:
Чиєю рукою все це створено?
Ті сказали їй:
Усе це створили боги.
Дівчина запитала:
Які боги?
Служниці відповідали їй:
Ті боги, яких шанує твій батько і має у своєму палаці – золоті, срібні та дерев'яні – і яким поклоняється, – вони створили все те, що перед твоїми очима.
Чуючи такі їхні слова, дівчина засумнівалася і міркувала сама з собою:
Боги, яких шанує мій батько, роблені руками людськими: золотих та срібних зробив майстер золотих справ, кам'яних – кам'яносічець, дерев'яних – різьбяр по дереву. Як же ці зроблені боги могли створити таке пресвітле високе небо і таку земну красу, коли самі не можуть ні ходити ногами, ні робити руками?
Розмірковуючи таким чином, вона часто і вдень і вночі дивилася на небо, намагаючись по творінню дізнатися про Творця. Одного разу, коли вона довго дивилася на небо і була охоплена сильним бажанням дізнатися, хто створив таку прекрасну висоту, ширь і світлість неба, раптово в серці її засяяло світло Божественної благодаті і відкрив розумові очі її до пізнання Єдиного Невидимого, Невідомого та Незбагненного Бога створив небо та землю. Вона казала собі:
Єдиний має бути такий Бог, Якого створила не рука людська, але Сам Він, що має власне буття, рукою Своєю створив усе. Єдиний має бути Той, Хто простягнув широту неба, затвердив основу землі і просвічує понад увесь всесвіт променями сонця, сяйвом місяця і блиском зірок, а внизу - прикрашає землю різними деревами та квітами і напоює річками та джерелами. Єдиний має бути Бог, Який все містить, усьому дає життя і про всіх промишляє.
Так юнак Варвара навчалася від творіння пізнавати Творця, і збулися на ній слова Давида: «Мирую про всі Твої справи, розмірковую про Твої руки».(Пс. 142:5). У таких роздумах розгорівся в серці Варвари вогонь любові божественної і розпалив її душу полум'яним прагненням до Бога, так що вона не мала спокою ні вдень, ні вночі, думаючи лише про одне, бажаючи лише одного, щоб точно дізнатися про Бога та Творця всього. Серед людей вона не могла знайти собі наставника, хто відкрив би їй таємниці святої віри і наставив її на шлях порятунку, бо нікому не можна було до неї входити, окрім приставлених служниць, бо отець її Діоскор оточив її пильную варту. Але Сам Премудрий Учитель і Наставник, Святий Дух, внутрішнім натхненням невидимо повчав її таємницям благодаті Своєї і повідомляв розуму її пізнання істини. І жила дівчина у своїй вежі, як одинокий птах на покрівлі, розмірковуючи про небесне, а не про земне, бо серце її не приліплювалося ні до чого земного, не любила вона ні золота, ні дорогих перлів і дорогоцінного каміння, ні ошатних шат, ні будь-яких дівочих прикрас, ніколи вона не думала про шлюб, але вся думка її була звернена до Єдиного Бога, і вона захоплена була любов'ю до Нього.
Коли прийшов час видати юницю заміж, багато багатих, шляхетних і знаних юнаків, почувши про дивну красу Варвари, просили у Діоскора руки її. Зійшовши на вежу до Варвари, Діоскор став говорити їй про шлюб і, вказуючи їй різних хороших наречених, питав, з ким із них вона забажала б побратися. Чуючи від батька такі слова, цнотлива дівчина почервоніла обличчям, соромлячись не лише слухати, а й подумати про шлюб. Вона всіляко відмовлялася від нього, не схиляючись на бажання батька, бо вважала великим для себе позбавленням дати ув'янути кольору своєї чистоти і втратити безцінний бісер дівоцтва. На невідступні умовляння батька підкоритися його волі, вона багато йому заперечувала і нарешті оголосила:
Якщо, отче мій, ти ще говоритимеш про це і примушуватимеш мене до заручення, то більше вже не називатимешся батьком, бо я вб'ю себе, і ти втратиш єдине дітище.
Чуючи це, Діоскор жахнувся і вийшов від неї, не сміючи більше примушувати її до шлюбу. Він думав, що краще буде заручити її доброю волею, а не насильно, і сподівався, що настане час, коли вона сама одумається і забажає вийти заміж. Після цього він задумав вирушити у справах у далеку дорогу, вважаючи, що Варвара без нього нудьгуватиме, а коли він повернеться, то йому легше буде переконати її послухатися його наказу та поради. Вирушаючи в дорогу, Діоскор наказав будувати при купальні розкішну баню, що знаходилася в саду, а в лазні зробити два вікна, звернені на південь. Приставленим до дочки обличчям він наказав, щоб вони не перешкоджали їй вільно сходити з вежі, куди захоче, і робити все, що їй заманеться. Діоскор думав, що дочка його, розмовляючи з багатьма людьми і бачачи, що багато дівчат заручені і одружилися, і сама забажає вийти заміж.
Коли Діоскор вирушив у шлях, Варвара, користуючись свободою виходити з дому і безперешкодно розмовляти з ким хоче, потоваришувала з деякими християнськими дівчатами і від них почула Ім'я Ісуса Христа. Вона зраділа духом про Ім'я того і намагалася точніше дізнатися від них про Нього. Нові її подруги розповіли їй все про Христа: про Його невимовне Божество, про втілення Його від Пречистої Діви Марії, про Його вільне страждання і воскресіння, також про майбутній суд, про вічне мучення ідолопоклонників і нескінченне блаженство віруючих християн у Царстві Небес. Слухаючи про все це, Варвара відчувала насолоду в серці, горіла любов'ю до Христа і хотіла прийняти хрещення. Сталося тоді одному пресвітерові прийти в Іліополь під виглядом купця. Дізнавшись про нього, Варвара запросила його до себе і таємно навчилася від нього пізнанню Єдиного Творця всього і Вседержителя Бога та віри в Господа нашого Ісуса Христа, чого здавна палко бажала. Пресвітер, виклавши їй усі таємниці святої віри, хрестив її в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа і, наставивши її, пішов у свою країну. Освячена хрещенням, свята Варвара спалахнула ще більшою любов'ю до Бога, і подвизалася в пості та молитві день і ніч, служачи Господу своєму, Йому ж запобігла, дав обітницю зберігати в непорочності своє дівоцтво.
Тим часом проводилося, згідно з наказом Діоскора, будівництво лазні. Якось свята Варвара зійшла зі своєї вежі подивитися на будівлю, і побачивши в лазні два вікна, спитала робітників.
Навіщо ви влаштували лише два вікна? Чи не краще зробити три вікна? Тоді і стіна буде красивіша, і лазня світліша.
Працівники відповіли:
Так наказав нам твій батько, щоб ми влаштували на південь два вікна.
Але Варвара вимагала, щоб вони влаштували три вікна (на образ Святої Трійці). І коли вони не хотіли цього зробити, боячись її батька, вона сказала їм:
Я заступлюся за вас перед батьком і відповідаю за вас, а ви зробіть те, що я наказую вам.
Тоді робітники, на її бажання, зробили в лазні третє вікно. Була там, як сказано, купальня, за якої лазня й будувалася. Купальня ця обкладена була тесаним мармуровим камінням. Свята Варвара, прийшовши одного разу до цієї купальні й поглянувши на схід, накреслила пальцем на мармурі зображення святого хреста, яке так ясно відобразилося на камені, ніби вибите було залізом. Крім того, у тієї ж лазні, також на камені, відбився і слід дівочої ноги її, зі сліду цього стала витікати вода, і згодом тут було багато зцілень, що приходять з вірою.
Проходжуючи одного разу по палатах свого батька, свята Варвара побачила богів його, бездушних ідолів, що стояли на почесному місці, і глибоко зітхнула про смерть душ тих людей, які служать ідолам. Потім вона обплювала обличчя ідолів, кажучи:
Нехай будуть подібні до вас усі, хто вам поклоняється і від вас, бездушних, чекає на допомогу!
Промовивши це, вона зійшла на свою вежу. Там вона, за звичаєм, віддалася молитві та посту, усім своїм розумом заглиблюючись у богомислення.
Тим часом батько повернувся з подорожі. Оглядаючи домашні будівлі, він підійшов до новозбудованої лазні і, побачивши в стіні її три вікна, почав з гнівом лаяти слуг і робітників, навіщо вони не послухалися його наказу і зробили не два, а три вікна. Ті відповіли:
Не наша була на те воля, але твоєї доньки Варвари, вона нам наказала влаштувати три вікна, хоча ми того не бажали.
Діоскор покликав Варвару і запитав її:
Навіщо ти наказала влаштувати в лазні третє вікно? - Вона відповіла:
Три краще, ніж два, бо ти, отче мій, наказав зробити два вікна у відповідність, як мені здається, двом світилам небесним, сонцю і місяцю, щоб вони освітлювали лазню, а я веліла зробити і третє, на образ Трійкового Світла, бо у неприступного, невимовного, незахідного і немиготливого Світла Троїчного, Три Вікна, Якими просвічується кожна людина, що приходить у світ.
Батько збентежений від нових, справді дивних, але для нього незрозумілих, слів дочки. Привівши її до того місця купальні, де був зображений на камені пальцем святої Варвари хрест, якого він ще не розглянув, Діоскор став питати її:
Що ти кажеш? Як світло трьох вікон просвічує будь-яку людину?
Свята відповіла:
Вислухай уважно, отче мій, і зрозумій, що я говорю: Отець, Син і Святий Дух, Три Особи Єдиного в Трійці Бога, що живе у світлі неприступному, просвітлюють і оживляють усяке дихання. Для того я і веліла влаштувати в лазні три вікна, щоб одне з них зображало Батька, інше Сина, третє - Духа Святого, так щоб самі стіни прославляли Ім'я Святої Трійці.
Потім вказавши рукою на хрест, зображений на мармурі, вона сказала:
Я також зобразила і знамення Сина Божого: за вподобанням Отця і за допомогою Святого Духа, для спасіння людей, втілився Він від Пречистої Діви і волею постраждав на хресті, зображення якого ти бачиш. Накреслила я тут знамення хреста для того, щоб хресна сила відганяла звідси всю силу бісівську.
Це й багато іншого говорила ще премудра діва жорстокосердному своєму батькові про Святу Трійцю, про втілення і страждання Христове, про силу хреста та інші таємниці святої віри, чим привела його в страшну лють.
Діоскор спалахнув гнівом і, забувши природну любов до дочки, вийняв свій меч і хотів пронизати її, але вона кинулася тікати. З мечем у руках Діоскор погнався за нею, як вовк за вівцею. Він уже наздоганяв непорочну агню Христову, коли дорогу несподівано загородила їй кам'яна гора. Свята не знала, куди втекти від руки та меча отця, чи краще сказати – мучителя свого; вона мала один тільки притулок - Бога, у якого і просила допомоги та захисту, звівши до Нього душевні та тілесні очі. Всевишній невдовзі почув Свою рабу і попередив її Своєю допомогою, наказавши кам'яній горі розсістись перед нею надвоє, як колись перед першомученицею Феклою, коли вона бігла від розпусників. Свята діва Варвара зникла в розселину, і відразу скеля зімкнулась за нею, давши святий вільний шлях на гору. Піднявшись туди, вона зникла там в одній печері. Жорстокий і впертий Діоскор, не бачачи перед собою дочки, що біжить, здивувався. Здивований, яким чином вона зникла з очей його, він шукав її старанно довгий час. Обминаючи гору і розшукуючи Варвару, побачив він на горі двох пастухів, що пасли отари овець. Ці пастухи бачили, як свята Варвара піднялася на гору і зникла в печері. Підійшовши до них, Діоскор запитав, чи не бачили вони дочки його, що втекла. Один із пастухів, людина жаліслива, бачачи, що Діоскор сповнений гніву, не захотів видати неповинну дівчину і сказав:
Я її не бачив.
Але інший мовчки вказав рукою на те місце, де свята ховалась. Діоскор попрямував туди, а пастуха, який видав святу, спіткала на тому самому місці страту Божу: сам він перетворився на кам'яний стовп, а вівці його – на сарану.
Знайшовши в печері свою дочку, Діоскор став безжально бити її, кинувши її на землю, він тупцював її ногами і, схопивши за волосся, потяг до свого будинку. Потім уклав її в тісній, темній хатині, замкнув двері та вікна, приклав печатку, поставив варту, і морив ув'язнену голодом і спрагою. Після того, Діоскор вирушив до правителя тієї країни Мартіану і розповів йому все про свою дочку і розповів, що вона відкидає їхніх богів і вірить у Розіп'ятого.
Діоскор просив правителя, щоб той, погрозою різних мук, схилив її до віри батька. Потім він вивів святу з ув'язнення, привів до правителя і віддав у його руки, говорячи:
Я зрікаюся її, бо вона відкидає богів моїх, і якщо вона не звернеться до нас знову і не вклониться їм зі мною разом, то не буде мені дочкою, а я не буду їй батьком: муч її, державний правитель, як буде завгодно твоїй волі.
Побачивши перед собою дівчину, правитель здивувався надзвичайній її красі і почав говорити з нею лагідно та ласкаво, вихваляючи красу та благородство її. Він умовляв її не відступати від стародавніх батьківських законів і не противитися волі батька, але вклонитися богам і в усьому слухатися свого батька, щоб не позбутися права отримати у спадок весь його маєток. Але свята Варвара, викрививши мудрою промовою марність язичницьких богів, сповідувала і прославляла Ім'я Ісуса Христа і зрікалася всієї метушні земної, багатства і мирських втіх, прагнучи благам небесним. Правитель все ще продовжував переконувати її не безчестити свого роду і не губити прекрасної та квітучої юності своєї. Нарешті він сказав їй:
Пожалій себе, прекрасна діво, і поспіши з старанністю принести разом з нами жертву богам, бо я милосердий до тебе і хочу пощадити тебе, не бажаючи зрадити таку красу на муки та рани, якщо ж не послухаєш мене і не скоришся, то примусиш мене, хоча б проти моєї волі, жорстоко тебе мучити.
Свята Варвара відповіла:
Я завжди приношу Богові моєму жертву хвали і хочу сама бути Йому жертвою, бо Він Єдиний є Істинний Бог, Творець неба і землі та всього, що на них, а твої боги – ніщо і нічого не створили, як бездушні та бездіяльні, вони самі – діло рук людських, як каже пророк Божий: «А їхні ідоли – срібло та золото, справа рук людських. Бо всі боги народів є ідолами, а Господь небеса сотворив».(Пс. 113:12; Пс. 95:5). Ці пророчі слова я визнаю і вірю в Єдиного Бога, Творця всього, а про ваших богів сповідую те, що вони помилкові і що марна ваша надія на них.
Розгніваний такими словами святої Варвари, правитель одразу наказав оголити її. Ця перша мука - стояти голою перед очима багатьох чоловіків, без сорому і вперто дивляться на оголене цнотливе тіло, - була для цнотливої і чистої діви стражданням тяжчим, ніж рани. Потім мучитель велів покласти її на землю і сильно бити воловими жилами довгий час, і земля обігрів її кров'ю. Припинивши, за наказом правителя, бичування, мучителі стали, посилюючи її страждання, терти рани святої діви власницею та гострими черепками. Однак усі ці муки, що кинулися сильніше бурі та вітру на храм юного і слабкого дівочого тіла, не похитнули міцною у вірі мучениці Варвари, бо віра була заснована на камені – Христе Господе, заради якого вона з радістю терпіла такі тяжкі страждання.
Після того правитель звелів укласти її в в'язницю, поки не придумає для неї найжорстокіших мук. Ледве жива від тяжких катувань, свята Варвара зі сльозами молилася в в'язниці коханому нареченому своєму, Христу Богу, щоб Він не залишив її в таких тяжких стражданнях, і говорила словами Давида: «Не залиши мене, Господи, Боже мій! Не віддаляйся від мене. Поспішай на допомогу мені, Господи, спаситель мій!(Пс. 37:22–23). Коли вона так молилася, опівночі осяяло її велике світло; страх і радість радість відчула свята в серці своєму: до неї наближався Нетлінний Наречений її, бажаючи відвідати Свою наречену. І ось Сам Цар Слави з'явився їй у невимовній славі. О, як зраділа вона духом і яку відчула на серці насолода, коли побачила Його! Господь же, з любов'ю дивлячись на неї, сказав їй найсолодшими устами:
Дерзай, наречена Моя, і не бійся, бо Я з тобою, Я охороняю тебе, Я дивлюся на твій подвиг і полегшую твої хвороби. За твої страждання Я приготовляю тобі в Моєму небесному палаці вічну нагороду, тож перетерпи до кінця, щоб незабаром насолодитися вічними благами в Моєму Царстві!
Слухаючи словеси Господа Христа, свята Варвара, як віск від вогню, танула від бажання з'єднатися з Богом і, як річка під час розливу, була сповнена любов'ю до Нього, Втішивши кохану наречену Свою Варвару і насолодивши її Своєю любов'ю, Найсолодший Ісус зцілив її і ран, так що не залишилося і сліду їхнього на її тілі. Після того Він став невидимим, залишивши її в невимовній духовній радості. І перебувала свята Варвара в в'язниці, ніби на небі, палаючи, подібно до серафимів, любов'ю до Бога, славословлячи Його серцем і вустами і віддячуючи подяку Господу за те, що Він не знехтував, але відвідав рабу Свою, що страждає за Ім'ям Його.
Жила в тому місті якась дружина, на ім'я Іуліанія, що вірує в Христа і богобоязлива. З того часу, як свята Варвара була схоплена мучителями, Іуліанія стежила за нею здалеку і дивилася на її страждання, а коли свята була кинута до в'язниці, припала до вікна в'язниці, дивуючись тому, що така юна діва, у самому розквіті юності та краси, знехтувала батька свого, увесь рід, багатство і всі блага та втіхи світу, і не пощадила свого життя, але з старанністю поклала його за Христа. Бачачи ж, що Христос зцілив святу Варвару від ран, вона побажала і сама постраждати за Нього, і стала готуватися до такого подвигу, молячись Подвигоположнику Ісусу Христу, щоб Він послав їй терпіння у стражданнях. З настанням дня свята Варвара була виведена з в'язниці на безбожний суд для нового катування; Іуліанія здалеку йшла за нею. Коли свята Варвара стала перед правителем, він і колишні з ним з подивом побачили, що діва абсолютно здорова, світла обличчям і прекрасна ще більше, ніж раніше, а на тілі її немає жодних слідів понесених нею ран. Побачивши це, правитель сказав:
Чи бачиш, дівчино, як дбають про тебе наші боги? Вчора ти була жорстоко змучена і знемагала від страждань, а нині вони зовсім тебе зцілили і дарували тобі здоров'я. Будь же вдячна за таке їхнє благодіяння - вклонися їм і принеси жертви.
Свята відповіла:
Що ти кажеш, правитель, ніби зцілили мене твої боги, які самі сліпі, німі й бездушні. Вони не можуть дарувати ні сліпим прозріння, ні німим слова, ні глухим – слух, ні кульгавим – здатність ходити, вони не можуть зцілювати хворих, ні воскресати мертвих: як же могли вони зцілити мене, і за що їм поклонятися? Зцілив мене Ісус Христос, Бог мій, Який лікує всілякі хвороби і мертвим подає життя, Йому я з вдячністю поклоняюся і приношу себе в жертву. Але твій розум засліплений, і ти не можеш бачити Цього Божественного цілителя і недостойний того.
Така мова святої мучениці розлютила правителя: він наказав повісити мученицю на дереві, стругати тіло її залізними пазурами, опалювати свічками ребра її і бити по голові молотом. Свята Варвара зазнавала мужньо всіх цих страждань. Від таких мук неможливо було б залишитися в живих не тільки їй, юній юнакові, але навіть і сильному чоловікові, але агню Христову зміцнювала невидимо сила Божа.
У юрбі народу, що дивився на муки святої Варвари, стояла і Іуліанія. Дивлячись на велике страждання святої Варвари, Іуліанія не могла втриматись від сліз і сильно плакала. Здійснившись ревнощів, вона підняла голос з народу і почала викривати немилосердного правителя в нелюдському мучстві і хулити язичницьких богів. Відразу вона була схоплена і на питання про те, якою вона віри, оголосила, що вона християнка. Тоді правитель наказав мучити її так само, як і Варвару. Іуліанія була повішена разом із Варварою, і її стругали залізними гребенями. А свята великомучениця Варвара, бачачи це і зазнаючи самої муки, підняла погляд свій горе, до Бога, і молилася:
Боже, що випробовуєш серця людські, Ти знаєш, що я всю себе принесла Тобі в жертву і віддала себе у владу Твоєї всесильної Дісниці, прагнучи Тебе і люблячи Твої святі заповіді. Не залиши мене, Господи, але милостиво поглянувши на мене і на співчувницю мою Іуліанію, зміцни нас обох і дай нам сили здійснити справжній подвиг: «Дух бадьорий, тіло ж немічна»(Мт. 26:41; Мк. 14:38).
Так молилася свята, і небесна допомога до мужнього терпіння страждань невидимо надавалась мученицям. Після цього мучитель велів відрізати в обох соски. Коли це було виконано і страждання мучениць посилилося, свята Варвара, знову підвівши очі до Лікаря та цілителя свого, заволала: «Святого не відніми від нас, поверни нам, Господи, радість спасіння Твого, і Духом владним утверди нас у любові Твоєї!»(Пс. 50:13–14).
Після таких мук, правитель велів відвести святу Іуліанію до в'язниці, а святу Варвару, для великого посоромлення її, водити голою по місту, знущаючись і побояти. Свята діва Варвара, покриваючись соромом, ніби одягом, заволала до коханого нареченого свого Христа Бога:
Боже, що одягає небо хмарами і землю імлою, як пеленами, що повиваєш, Ти - Сам, Царю, покрий наготу мою і страждання великомучениці Варвари, сотвори, щоб очі безбожних не бачили тіла мого і щоб не до кінця була осміяна раба Твоя!
Господь Ісус Христос, що дивився з усіма Своїми святими ангелами на подвиг раби Своєї, одразу поспішив до неї на допомогу і послав до неї світлого ангела зі світлозорим одягом, покрити наготу святої мучениці. Після того безбожні не могли вже більше бачити оголеного тіла мучениці, і вона назад була приведена до мученика. Після неї водили містом, також голою, святу Іуліанію. Нарешті мучитель, бачачи, що не може відвернути їх від любові до Христа і схилити до ідолопоклонства, засудив обох на усічення мечем.
Діоскор, жорстокий батько Варвари, був такий жорстокий від диявола, що не тільки не пошкодував, побачивши великі муки своєї дочки, але й не посоромився навіть бути її катом. Схопивши свою дочку і тримаючи в руці оголений меч, Діоскор спричинив її до місця страти, яке було призначене на одній горі, за містом, а один із воїнів вів за ними святу Іуліанію. Коли вони йшли, свята Варвара так молилася до Бога:
Безначальний Боже, що простягнув небо, як покров, і що заснував на водах землю, що наказує сонцю Своєму сяяти на благих і злих і виливає дощ на праведних і неправедних , почуєш і нині молячуся Тобі рабу Твою, почуй під кожний Цар, , Який буде згадувати мене і мої страждання, нехай не наблизиться до нього раптова хвороба і нехай викраде його ненавмисна смерть, бо Ти знаєш, Господи, що ми - плоть і кров і творіння пречистих рук Твоїх.
Коли вона так молилася, почувся з неба голос, що закликав її з Іуліанією в гірські села і обіцяв їй виконання проханого. І йшли на смерть обидві мучениці, Варвара та Іуліанія, з великою радістю, бажаючи скоріше дозволитись від тіла і постати перед Господом. Дійшовши до призначеного місця, агня Христова Варвара схилила під меч свою голову і була усічена руками немилосердного свого батька і виповнилося сказане у Писанні: «зрадить на смерть батько дитини»(Мт. 10:21; Мк. 13:12). Святу ж Іуліанію обезголовив воїн. Так здійснили вони свій подвиг. Святі душі їх радісно відійшли до свого нареченого Христа, зустрінуті ангелами і з любов'ю прийняті Самим Владикою. Діоскора і правителя Мартіана раптово спіткала страта Божа. Відразу після страти той і другий були вбиті грозою, і тіла їхньої блискавки спалила в попіл.
У тому місті мешкала одна благочестива людина, на ім'я Галентіан. Взявши чесні мощі святих мучениць, він приніс їх у місто, поховав з належною честю і влаштував над ними церкву, в якій багато було зцілень від мощей святих мучениць, молитвами та благодаттю Отця і Сина та Святого Духа, Єдиного у Трійці Бога. Йому ж слава на віки. Амінь.
Тропар, глас 8:
Варвару святу вшануємо: бо вороги мережі жури, і як птах позбався їх, допомогою і зброєю Хреста, всечесна.
Кондак, глас 4:
У Трійці благочесно співаному, послідувавши Богові, страстотерпиці, ідольська притупила ти чтилища: посеред же подвигу страдальствующіе, Варваро, мучителей прещения не устрашилася ти мужемудренна, велегласно співаючи присно: Трійцю шану, єдино Боже.
Є християнські святі, які вважаються практично всіма церквами. Вони з'явилися на світанку християнства і прославилися великою вірою та відданістю Христу. Типовим прикладом є свята Варвара Великомучениця Іліопольська.
У чому допомагає молитва цій подвижниці, і якою є історія її життя?
З'явилася на світ свята Варвара Великомучениця на початку четвертого століття у місті Іліополь, яке розташовувалося на території нинішньої Сирії.
У цей час християнство лише розвивалося, і чинні правителі (зокрема і Максиміліан, за правління якого народилася свята Варвара Великомучениця) були запеклими противниками нової релігійної течії.
Найчастіше представники християнства зазнавали гонінь, а основна маса людей сповідувала язичництво.
Дитинство в язичницькій сім'ї
Були язичниками і батьки Варвари, які належали до почесного роду. Така обставина ще більше заважала майбутній святій дізнатися про нову віру. Адже представники знатних сімей зазвичай підтримують основний курс, який є в державі.
На той період християнство здебільшого було релігією трохи маргінальною, і знати переважно цуралася цієї віри, а примикали до неї прості люди. Хоча бували й ситуації дивовижні, наприклад, святій Варварі про християнську віру спочатку ніхто не розповідав.
Більше того, люди, з якими вона спілкувалася, були вірними язичниками і наставляли дівчину саме в рамках цієї концепції.
Варвара Ілліопольська
З раннього дитинства свята виявляється практично під замком, залишившись без матері, вона живе в окремій вежі, яку звів для неї батько.
Він хоче, щоб дівчинка росла цнотливою і не піддавалася різним спокусам, у тому числі і проповідям християн. Крім цього, він активно розмірковує про заміжжя Варвари і хоче підшукати дівчині гідного чоловіка.
Тим не менш, дівчина, яка залишилася наодинці з собою, починає запитувати себе:
- звідки виник цей світ;
- хто є творцем всього;
- чи є творець, який вигадав суще;
- як звернутися до цього творця;
- чи існує справжня віра.
Іноді майбутня свята отримує відповіді про римські божества від власної прислуги, але розуміє ілюзорність цих ідолів, придуманих людьми.
Цікаво дізнатися!Як сповідатися в і що це таке
Набуття віри
Варвара усвідомила глибоке значення істинної віри і завдяки власному розумінню зрозуміла ідею єдиного Творця, який створив увесь світ.
Залишалося тільки дізнатися, чи є десь вчення, яке сповідує Творця і дозволяє наблизитися до Нього.
Згодом Діоскор, отець Варвари, почав цікавитися думками дівчини про заміжжя і отримав дуже цнотливу відповідь, навіть цнотливішу, ніж йому хотілося.
Дівчина не мала наміру шукати собі чоловіка, тому що всі думки її були про прагнення знайти справжню віру. Тоді Діоскор вирішив надати їй більше свободи і дозволив іноді залишати власний будинок, завдяки чому вона спромоглася таємно спілкуватися з християнами.
Дівчина із знатного роду не стала шукати пустих розваг, а почала дізнаватися про істину з християнської громади в її місті. Знайомі християнки розповідали святій Варварі про Святу Трійцю та Христа. Коли до міста приїхав священик, який видав себе за купця, вони розповіли про це дівчині, і та хрестилася.
Ставши християнкою, Варвара вирішила привносити до різних елементів свого буття своє віровчення. Якось, коли робітники будували в її будинку вежу, вона наказала зробити там не два, як спочатку замислювалося, а три вікна, які б символізували Трійцю.
Діоскор тоді був поза домом, а коли приїхав, новина його здивувала. Після того, як Варвара розповіла про причину таких змін, він взагалі впав у гнів і хотів відсікти дівчині голову, але та втекла. Тим не менш, в результаті Варвару знайшли, і сам Діоскор привів її до міського правителя і віддав на поталу.
Мощі Великомучениці Варвари
Як водиться в таких ситуаціях, імператор спочатку запропонував зректися своєї віри і сповідувати римське язичництво. Однак дівчина почала викривати те, за що моляться язичники і кому підносять свої прохання. Були призначені дуже жорстокі тортури та ув'язнення до в'язниці.
Зверніть увагу!Як каже переказ, свята Варвара, коли бачила вночі Господа, попросила його тільки про одне: дати таку благодать, щоб люди, яким загрожує небезпека і які не причастилися і не сповідалися, могли звернутися до неї, щоб отримати заступництво перед Всевишнім.
Коли дівчину вивели з нічного ув'язнення, вона виявилася цілком неушкодженою. За переказами, вночі до Варвари прийшов Господь і зміцнив у вірі, зцілив рани.
Після абоопольську християнку багато мучили, а її подвиг вирішила розділити інша християнка – Іуліанія, яка також відкрито заявила про віру в Христа, коли побачила, як Господь зцілив Варвару.
Після тривалих тортур мучениць обезголовили. Причому Варвару - сам Діоскор, якого за короткий період вразила блискавка.
В одинадцятому столітті мощі великомучениці Варвари були привезені однойменною княжною з Константинополя до Києва, де лежать досі. Вони зберігаються у соборі святого Володимира.
Молитви святої Варварі
У православних, які розуміються на особливостях спеціалізації різних святих, молитва Варварі великомучениці звучить найчастіше з проханням наставити інших людей на шлях істинний.
Православні просять цю подвижницю навчити інших людей (найчастіше близьких) звернутися до Христа і пізнати таїнство причастя та хрещення.
Мається на увазі не нав'язування і насадження вчення і поглядів, а турбота про інших людей, яка в тому числі має на увазі і потребу розповісти Добру Звістку і дозволити приєднатися до істинної віри.
Ікона святої Варвари є однією з небагатьох, де частиною образу може бути потир (судина для причастя, в якій освячується вино). Цей атрибут пов'язаний з однією з основних функцій подвижниці – сповідувати та причащати тих, хто не зміг цього зробити нормально.
Крім цього, молитва святий буває особливо дієвою і найчастіше використовується, коли просять:
- про зцілення від різних недуг, від яких допомагає образ святої, могутності та просто щира молитва;
- про зміцнення у вірі, коли з'являються якісь невиразні сумніви, зневіра або щось подібне;
- про захист від різноманітних нещасть та небезпек, можливості отримати допомогу Всевишнього у важкі миті;
- про сприятливі пологи та виношування дитини;
- про отримання гідного чоловіка;
- про здоров'я та нормальне виховання дітей.
Крім цього, з усього, у чому допомагає мучениця Варвара, також слід особливим чином відзначити молитви про тих, хто помер без причастя і сповіді людей. Для того, щоб інші здобули спокій в іномир'ї, моляться саме цій святій і просять клопотатися перед Господом, щоб вони отримали поблажливість і врешті-решт могли причаститися до Святих Христових Тайн.
По суті, така можливість практично дорівнює сприятливому заспокоєнню душі. Тому в православній традиції ця подвижниця особливо шанується, і з її заступництвом пов'язують суттєві надії.
У православній церкві день пам'яті Варвари відзначається 17 грудня. Цього дня особливо корисно бути на службі та вклонитися іконі, а також самостійно прочитати молитви вдома.
Зверніть увагу!Російські ракетні війська стратегічного призначення відзначають своє професійне свято у день пам'яті Великомучениці, призначеної Небесною заступницею цього роду військ.
Кому допомагає свята
Є професії, для яких ікона Варвари великомучениці є особливо корисною, і таким людям слід встановити особистий зв'язок із цією подвижницею та частіше робити молитви.
Зокрема, йдеться про людей:
- робота яких пов'язана з різними небезпеками та лікуванням різних важких недуг;
- які працюють у сфері акушерства та гінекології;
- які займаються вихованням дітей;
- які працюють у службах порятунку та подібних відомствах.
Як правило, вона допомагає представникам цих професій, і багато працівників із зазначених сфер мають фото ікони або невеликий образок.
Крім цього свята Варвара користується особливим шануванням у представників гірничої промисловості, після того, як патріарх Олексій Другий ухвалив вважати її благодійницею цих фахівців. Тому багато гірників моляться їй, щоб отримати благословення і мати можливість працювати у сприятливих умовах.
Якщо говорити про мощі Великомучениці Варвари, основна частина яких лежать у Києві, то з давніх-давен там фіксуються різні свідоцтва про зцілення від недуг.
Також багато віруючих приносять туди власні хрести, образки для того, щоб прикластися і отримати благословення від діви.
Тим не менш, і іншим православним не слід нехтувати молитвами до цієї великої подвижниці. Адже святі продовжують молити Господа за всіх людей незалежно від якихось деталей та особливостей.
Відмінності між людьми є здебільшого властивістю земною, але не особливо належить до світу гірського, для якого основними значущими факторами є: чистота душі та щирість віри.
Корисне відео
Підведемо підсумки
Надихаючись прикладом мучениці Варвари, багато православних зміцнюються у власній вірі та отримують додаткову підтримку, яка така потрібна в нинішні часи.
Звичайно, зараз відсутні такі гоніння на християн, як раніше, але є інше – величезна кількість спокус у цьому світі та збочення моральних підвалин, які можуть бути навіть небезпечнішими, ніж гоніння на віру. Тому православним потрібно регулярно молитися, щоб зберігати істинну віру і не сходити з вірного шляху.
Вконтакте
Свята великомучениця Варвара народилася в Іліополі (нинішньої Сирії) при імператорі Максиміні (305-311 рр.) у знатній язичницькій сім'ї. Батько Варвари Діоскор, рано втративши свою дружину, був пристрасно прив'язаний до своєї дочки і берег, як зіницю ока, бо, крім неї, не було в нього більше дітей. Коли Варвара подорослішала, обличчя її стало настільки прекрасним, що в тій місцевості не було дівчини, що дорівнює їй по красі.
Бажаючи приховати Варвару від простих і незнатних людей, які, як він думав, недостойні милуватися нею, батько збудував для дочки спеціальний замок, звідки вона виходила лише з його дозволу.
Спостерігаючи з висоти вежі краси Божого світу. Варвара часто відчувала бажання дізнатися про його істинного Творця. Коли приставлені до неї виховательки говорили, що світ створено богами, яких шанує її батько, вона не могла повірити в це. Одного разу, коли вона довго дивилася на небо і була охоплена сильним бажанням дізнатися, хто створив таку прекрасну висоту, ширь і світлість неба, раптово в серці її засяяло світло Божественної благодаті і відкрив розумові очі її до пізнання Єдиного Невидимого і Незбагненного Бога, премудро творіння та землю.
Серед людей, що були біля неї, Варвара не могла знайти собі наставника, який відкрив би їй таємниці святої віри та наставив її на шлях спасіння. Але Сам Дух Святий невидимо повчав її таємницям благодаті Своєї і повідомляв розуму її пізнання істини. І жила дівчина у своїй вежі, “як одинокий птах на покрівлі” (Пс. 101, 8) і вся думка її була звернена до Єдиного Бога, а серце наповнене любов'ю до Нього.
Згодом до Діоскору все частіше стали приходити багаті та знатні наречені, просячи руки його дочки. Але Варвара давала рішучу відмову. Діоскор вирішив, що згодом настрій доньки зміниться і в неї з'явиться схильність до заміжжя. Для цього він дозволив їй виходити з вежі та спілкуватися з подругами.
Після цього Діоскор задумав вирушити у справах у далеку дорогу, а перед від'їздом наказав побудувати при купальні розкішну лазню, що знаходилася в саду, і в лазні зробити два вікна, звернені на південь.
Після від'їзду Діоскора Варвара, користуючись дозволом отця вільно виходити з дому, познайомилася з християнськими дівчатами і від них почула Ім'я Ісуса Христа, побажала прийняти святе Хрещення. На той час з волі Божої прийшов з Олександрії до Іліополя якийсь пресвітер під виглядом купця. Дізнавшись про нього, Варвара запросила його до себе і таємно навчилася від нього віри та пізнання Єдиного Бога. Пресвітер хрестив її в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа і, виклавши настанови, пішов у свою країну. Варвара дала обітницю зберігати в непорочності своє дівоцтво - безцінний бісер та прикрасу християнки.
Великомучениця Варвара. Сер. 1890-х
Користуючись наданою батьком свободою, Варвара одного разу вийшла зі свого замку в розкішний сад, де на той час, за наказом батька, будувалася лазня. Побачивши два вікна Варвара вимагала від робітників зробити в лазні три вікна (на честь Святої Трійці). А, прийшовши одного разу до купальні при лазні, поглянувши на схід, накреслила пальцем на мармурі зображення святого хреста, яке так ясно відбито на камені, наче висічене було залізом. Крім того, на камені, відбився і слід дівочої ноги її, зі сліду цього почала стікати вода, і згодом тут було багато зцілень, що приходили з вірою.
Тим часом батько її повернувся з подорожі і, побачивши в лазні три вікна, в гніві зажадав пояснення дочки. Вона відповіла: "Три краще, ніж два; бо ти, отче мій, наказав зробити два вікна відповідно, як мені здається, двом світилам небесним, сонцю і місяцю, щоб вони освітлювали лазню: а я веліла зробити і третє, на образ Трійкового Світла, Світлана неприступного, невимовного".Потім, вказавши рукою на хрест, зображений на мармурі, вона сказала: "Я накреслила знамення Сина Божого для того, щоб тут хресна сила відганяла всю силу бісівську".
Діоскор спалахнув гнівом і, забувши природне кохання до дочки, вийняв свій меч і хотів ударити її, але вона кинулася втече. З мечем у руках Діоскор погнався за нею, несподівано їхній шлях загородила кам'яна гора. По молитві святий гора дивом розступилася і утворила прохід, яким Варвара зникла, після чого гора знову зімкнулась. Обходячи гору і розшукуючи доньку, Діоскор спитав про неї двох пастухів, що пасли стада овець на горі. Один із пастухів видав місцезнаходження святої і відразу ж на місці спіткала його страта Божа: сам він перетворився на кам'яний стовп, а вівці його – на сарану.
Знайшовши свою доньку Діоскор безжально побив її і уклав у темному приміщенні, замкнувши двері та вікна, моря її голодом та жагою. Потім сам заявив на неї правителю країни Мартіану, просивши схилити Варвару до віри батька, під загрозою будь-яких мук.
Побачивши дівчину і подивившись її красі, правитель став лестощами схиляти її принести жертву язичницьким богам. Але свята викрила їхню хибність і сповідала віру в Єдиного Бога. Розгніваний такими словами святої Варвари правитель одразу наказав оголити її. Це перша мука – стояти голою, перед очима багатьох чоловіків, без сорому розглядають оголене тіло незаймана, було для чистої і цнотливої дівчини стражданням тяжчим, ніж самі рани. Потім мучитель наказав бити її воловими жилами і терти рани святої діви власницею та гострими черепками. Проте всі ці муки не похитнули міцною у вірі мучениці і її ув'язнили. Опівночі раптово осяяло її велике світло і Сам Цар Небесний з'явився їй у невимовній славі. Христос потішив улюблену наречену Свою і зцілив від ран.
Наступного дня, побачивши святу Варвару цілком здоровою і ще красивішою, ніж раніше, правитель приписав це чудо язичницьким богам і знову запропонував вшанувати їх жертвами. Але свята з гнівом відмовилася викрити його духовну сліпоту, його небажання повірити в те, що лише Єдиному Живому Богу під силу зцілити її. В люті правитель наказав повісити її на дереві, стругати тіло святої залізними кігтями, опалювати свічками ребра і бити по голові молотом.
У натовпі народу, що дивився на муки святої Варвари, стояла якась Іуліанія, яка вірила у Христа. Сповнившись ревнощів, вона підняла голос і почала відкрито хулити язичницьких богів і оголосила себе християнкою. Тоді правитель наказав мучити її так само, як і Варвару. Її повісили разом з Варварою і стругали залізними гребенями, а потім, для більшого осоромлення, їх наказали водити голими містом, знущання і побоїв. Нарешті, Мартіан, бачачи, що не може відвернути їх від любові до Христа, засудив обох на усічення мечем.
Діоскор, жорстокий батько Варвари, був такий запеклий дияволом, що не тільки не сумував, побачивши великі муки своєї дочки, але й не посоромився бути її катом. Звернувшись до Христа в передсмертній молитві, свята випросила у Нього благодать порятунку від раптової хвороби і раптової смерті кожної людини, яка згадуватиме її страждання.
Варвара була усічена руками немилосердного свого батька, святу ж Іуліанію обезголовив воїн. Діоскора і правителя Мартіана раптово спіткала кара Божа. Відразу після страти вибухнула страшна гроза і ударами блискавок були вбиті обидва мучителі і самого праху від них не залишилося на землі.
Чесні мощі святих мучениць переніс у місто один благочестивий чоловік на ім'я Галентіан, і поховав з належною честю, влаштувавши над ними церкву, в якій відбувалося багато зцілень молитвами та благодаттю Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного у Трійці Бога. Йому ж слава на віки. Амінь.
Мощі святої великомучениці Варвари
Мощі святої великомучениці Варвари у VI столітті були перенесені до Константинополя, а у XII столітті дочка візантійського імператора Олексія Комніна (1081-1118 рр.), княжна Варвара, виходячи заміж за князя Святополка II, привезла їх із собою до Києва, де вони перебувають тепер - у кафедральному соборі святого князя Володимира
На фото: Ікона святої великомучениці Варварироботи (кінець XV ст.).
Великомучениця Варвара Іліопольськаперебуває в пантеоні і православних та католицьких святих. Її лик прикрашає герби багатьох міст та населених пунктів. Великомученицю Варвару зображено праворуч від Пресвятої Богородиці на знаменитому полотні Рафаеля у Сикстинській капелі.
День Великомучениці Варвари
Варвара Іліопольська прийняла смерть за християнську віру. Православні християни згадують святу Варвару щороку 17 грудня. Дата народження великомучениці втрачається в безодні років, відомий лише передбачуваний рік її смерті - 306-й.
Житіє великомучениці Варвари
Народилася великомучениця Варварау місті Іліополі, що нині перебуває в Сирії, при жорстокому гонителі християн римському імператорі Максиміні II, що правив на початку IV століття, у сім'ї багатого вельможі та аристократа Діоскора.
У 16 років дівчина розквітла, ставши красунею, виявляючи при цьому дивовижну ясність і твердість суджень. Безліч наречених, претендентів на її руку та багатства Діоскора, було нею відкинуто, оскільки вона не бачила в них безкорисливості та духовної чистоти. Її більше хвилювали таємниці буття, адже навколишній світ вона могла бачити лише з маленького вікна.
Настав час, і до Діоскора зачастили наречені з пропозиціями руки та серця, на які Варвара відповідала рішучою відмовою. Тоді Діоскор дозволив Варварі покидати її мимовільний притулок у вежі, розважливо вирішивши, що, розмовляючи з подругами, рано чи пізно захоче створити сім'ю. Він помилився.
Під час його тривалої відсутності у місті Варвара зустріла місцевих християн та хрестилася, обіцявши Богові присвятити своє життя лише Йому.
Варвара повірила в Єдиного Творця і відкинула гріховне багатобожжя, якого її всіляко схиляли. Неодмінно мав настати той день, коли їй відкриється істина. Серця її торкнулася благодать Божа, Варвара відчула незриму присутність Господа.
Йому вона вирішила присвятити своє життя і повідомила батька, що відмовляється від заміжжя.
Муки святої Варвари
Роздратований Діоскор, щоб відвернути доньку від істинної віри, пішов на все, навіть дозволивши їй спілкуватися з іншими дівчатами. Але це тільки призвело до подальшого краху його задумів: серед подруг Варвари одразу з'явилися діви, які розповіли їй про Ісуса Христа.
Великою подією для Варвари стало Таїнство Хрещення, яке вона прийняла потай від батька. Обряд здійснив олександрійський священик, який приїжджав до Іліополя під виглядом торговця. Він виклав дівчині головні постулати християнського віровчення.
Розлючений Діоскор зрікся дочки і відвів її до міського правителя, запропонувавши йому зрадити святу Варвару болісних тортур і смерті, якщо та не зречеться Христа. Варвара тим часом голосно сповідувала віру в Господа і викривала язичників.
Батько зажадав для дочки найжорстокішого покарання, що дуже здивувало правителя, який ніколи раніше не бачив такої досконалої жіночої краси. Але і йому не вдалося відвернути Варвару від прийнятої нею істинної віри, і тоді було вирішено домогтися її зречення жорстокими тортурами.
Великомучениця Варвара стійко перенесла болючі катування, тіло її вкрилося ранами, що кровоточили, але вона стояла на своєму. Після вчинених над нею жорстоких побоїв мученицю кинули до в'язниці, де тієї ж ночі їй явився Господь зі словами:
«Дерзай, наречена Моя, і не бійся, бо Я з тобою. Я дивлюся на твій подвиг і полегшую твої хвороби. Перетерпи до кінця, щоб незабаром насолодитися вічними благами в Моєму Царстві».
Він вилікував її рани, сліди катувань після цього на тілі великомучениці Варвари миттєво зникли, і вранці кати та здивований натовп роззяв побачили дівчину в повному здоров'ї. Натхненна її прикладом, ще одна християнка на ім'я Іуланія зізналася на повну почуттів у своїй вірі і також була піддана тортурам.
На другий день Варвару разом з Іуліанією водили місту і катували, в якийсь момент з обох християнок був зірваний одяг, але по молитві Варвари вони відразу були одягнені покровами, що світилися, дарованими Ангелом, що з'явився до місця страти, потім, повісивши на суці дерева, зрадили. катуванням: палили шкіру вогнем, рвали гаками. Очевидці пристрастей Варвари були переконані, що сам Господь підтримував душевні та фізичні сили мучениць, зміцнюючи їхній дух і стійкість.
Зрештою обидві мучениці були обезголовлені, причому Варвару власноруч стратив її батько Діоскор.
Проте злочини Діоскора не зійшли йому з рук: вбивця власної дочки був буквально спопелений блискавкою, що вгодила в нього, що навіть закоренілими язичниками було сприйнято як Божа кара.
Мощі Святої Великомучениці Варвари
Мощі великомучениці Варвари з VI століття перебували в Константинополі, а в XII столітті, згідно з вітчизняною версією (у Західної Церкви щодо цього інша думка), були принесені до Києва дочкою візантійського імператора Олексія I Комніна, що вийшла заміж за київського князя Святополка II ( Ізяславича. З тих пір і до більшовицького погрому вони зберігалися в Михайлівському Золотоверхому монастирі. Нині мощі знаходять у київському Володимирському соборі.
1651 року литовський гетьман Януш Радзивілл, який захопив Київ, взяв дві частинки від мощів великомучениці Варвари. Одну з них, від її персей, Радзивілл передав своїй дружині Марії; по її кончині ця частка, з благословення митрополита Київського Йосипа (Тукальського), потрапила до Канева, а вже звідти була передана до Батуринської казенної палати.
У 1691 році, за клопотанням святителя Димитрія Ростовського, який був настоятелем Батуринського Миколаївського монастиря, наказав передати цю частинку в Миколаївську обитель.
У 1764 році від цієї частки відокремили ще частинку, яка, стараннями ходили до Києва на прощу нерехтчан, була перенесена в Нерехту, у Воскресенський храм, в якому на першому поверсі була освячена Варваринська церква. Богоборчої епохи частка мощей великомучениці Варвари не пережила, зникнувши у вирі тих страшних років.
Про глибоке шанування тут великомучениці Варвари нині нагадує лише відкрита у 1990-х роках реставраторами на зводі трапезної верхньої церкви фреска з образом святої Варвари, зображеної в оточенні ангелів.