Historia de vida y hechos de Jawaharlal Nehru. Ideas de jawaharlal nehru ¿Cuántas reglas de jawaharlal nehru?

22.08.2021

El primer primer ministro de la India liberada recibió una bienvenida excepcionalmente cálida en la URSS. Bajó del avión, saludando a los que lo conocieron a su vez. Una multitud de moscovitas, ondeando banderas y ramos de flores a modo de saludo, corrió repentinamente hacia el invitado extranjero. Los guardias no tuvieron tiempo de reaccionar y Nehru estaba rodeada. Sin dejar de sonreír, se detuvo y comenzó a aceptar las flores. Más tarde, en una entrevista con los periodistas, Jawaharlal Nehru admitió que estaba sinceramente conmovido por tal desorden no planificado durante su primera visita oficial a Moscú.

Origen y familia

Jawaharlal Nehru (una foto de una figura pública está en el artículo) nació en noviembre de 1889 en Allahabad, una ciudad en el estado indio de Uttar Pradesh. Sus padres pertenecían a la casta Kashmiri Brahmin. Este grupo remonta su linaje a los primeros brahmanes del río védico Sarasvati. Las familias de casta solían tener muchos hijos y, debido a la alta mortalidad entre las mujeres, muchos miembros del sexo más fuerte practicaban la poligamia. Los niños eran especialmente esperados en las familias, porque se creía que lograr moksha (liberación del ciclo de nacimiento y muerte, todo sufrimiento y limitaciones de la existencia) solo es posible cuando el padre es incinerado por su hijo.

La madre de Joe Nehru (como se le llamaba por simplicidad en Occidente) era Swarup Rani, el padre era Motilal Nehru. El padre de Motilal, Gangadhar Nehru, fue el último jefe de la guardia de la ciudad de Delhi. Durante el levantamiento de los cipayos en 1857, huyó a Agra, donde pronto murió. Luego, la familia estaba encabezada por los hermanos mayores de Matilal: Nandalal y Bonsidhar. Matilala Nehru creció en Jaipur, Rajasthan, donde su hermano se desempeñó como Ministro Principal. Luego, la familia se mudó a Allahabad, donde el joven se graduó de la universidad. Decidió continuar su educación en Cambridge.

Matilal Nehru participó en las actividades del Congreso Nacional de la India, abogó por un autogobierno limitado dentro del Imperio Británico. Sus puntos de vista se radicalizaron significativamente bajo la influencia de la ideología de Gandhi. La familia Nehru, que anteriormente llevaba un estilo de vida occidental, abandonó la ropa inglesa en favor de la ropa casera. Matilal Nehru fue elegido presidente del partido, participó en la organización del Congreso de Sindicatos, trató de organizar un movimiento campesino. Su casa en Allahabad, donde crecieron los hijos de Nehru, se convirtió rápidamente en el cuartel general de la lucha por la liberación nacional de todo el país.

Motilal Nehru y Swarup Rani tuvieron tres hijos. El primogénito fue Jawaharlal Nehru, que nació en 1889. Un año más tarde nació Vijaya Lakshmi Pandit, y siete años más tarde, Krishna Nehru Khutising. Fue una de las familias más famosas de la India. Jawaharlal Nehru se convirtió en la primera primera ministra de la India liberada y Vijaya en la primera mujer india en ocupar un cargo en el gobierno. Krishna Nehru Hutising siguió una carrera como escritora, en la que tuvo tanto éxito como sus parientes en la arena política.

biografía temprana

Jawaharlal Nehru recibió su educación primaria en casa. Motilala Nehru luego envió a su hijo, cuyo nombre se traduce como "rubí precioso" en hindi, a una prestigiosa escuela en el Gran Londres. En el Reino Unido, Jawaharlal era conocido como Joe Nehru. A los veintitrés años, el joven se graduó en Cambridge. Durante sus estudios, estudió derecho. Incluso durante su estancia en Gran Bretaña, la atención de Jawaharlal Nehru fue atraída por las actividades de Mahatma Gandhi, quien regresaba de Sudáfrica. En el futuro, Mahatma Gandhi se convertiría en el mentor y maestro político de Nehru. Mientras tanto, después de regresar a la India, Joe Nehru se instaló en su ciudad natal y comenzó a trabajar en la oficina legal de su padre.

líder de la juventud

Nehru se convirtió en una de las figuras activas del Congreso Nacional, que luchó por la independencia del país por métodos no violentos. Ahora miraba a su tierra natal a través de los ojos de un hombre que recibió una educación europea y asimiló la cultura occidental. El conocimiento de Gandhi lo ayudó a sintetizar las tendencias europeas con la tradición nacional india. Joe Nehru, como otros miembros del Congreso Nacional, conocía bien la doctrina de Mahatma Gandhi. Las autoridades británicas han encarcelado repetidamente a una figura activa. En total, pasó unos diez años en prisión. Nehru participó en la campaña de no cooperación con las autoridades coloniales, iniciada por Gandhi, y luego en el boicot a los bienes británicos.

como presidente

A la edad de treinta y ocho años, Joe Nehru fue elegido presidente del INC. En el mismo año, vino a la URSS para celebrar el décimo aniversario de la Revolución de Octubre con su esposa Kamala, su hermana Krishna y su padre Matilal Nehru. En diez años, la membresía del partido se multiplicó por más de diez, pero en ese momento la división entre musulmanes e hindúes ya era claramente visible. La Liga Musulmana abogó por la creación de un estado islámico de Pakistán, mientras que Nehru declaró que consideraba el socialismo la única clave para resolver todos los problemas.

primer primer ministro

A fines de agosto de 1946, Joe Nehru se convirtió en primer ministro del Gobierno Provisional del país, el Comité Ejecutivo del Rey, y un año después, en el primer jefe de gobierno, ministro de defensa y relaciones exteriores de la India liberada. Jawaharlal Nehru a la cabeza del gobierno aceptó la propuesta del Imperio Británico sobre la división de la India en dos estados, a saber, Pakistán y la Unión India. Nehru izó la bandera de un estado independiente sobre el Fuerte Rojo en Delhi.

Los últimos contingentes de tropas británicas abandonaron el antiguo dominio a principios de 1948, pero los dos años siguientes se vieron ensombrecidos por la guerra entre India y Pakistán por Cachemira. Como resultado, dos tercios del estado en disputa terminaron en India, el resto de los territorios se incluyeron en Pakistán. Luego de estos hechos, la mayoría de la población confió en el INC. En las elecciones de 1947, los asociados de Jawaharlal Nehru recibieron el 86% de los votos en el gobierno. El presidente logró lograr la adhesión de casi todos los principados indios (555 de 601). Unos años más tarde, los enclaves primero franceses y luego portugueses en la costa fueron anexados a la India.

En 1950, India fue proclamada república secular. La constitución incluía garantías de todas las libertades democráticas fundamentales, prohibición de discriminación por motivos de nacionalidad, religión o casta. El poder principal en una república presidencial-parlamentaria pertenecía al primer ministro, que era elegido por el parlamento. El parlamento constaba de la Cámara de los Estados y la Cámara del Pueblo. Veintiocho estados indios recibieron autonomía interna y el derecho a la libertad en la regulación de la actividad económica, su propia legislación y policía. Posteriormente, el número de estados aumentó, ya que se crearon varios nuevos a nivel nacional. Todas las nuevas provincias (a diferencia de los antiguos estados) tenían una composición étnica más o menos homogénea.

Politícas domésticas

Como primer ministro, Jawaharlal Nehru buscó reconciliar a todos los pueblos de la India y los hindúes con los sijs y los musulmanes que conforman los partidos políticos en guerra. En economía, se adhirió a los principios de planificación y libre mercado. Joe Nehru logró mantener la unidad de las facciones de derecha, izquierda y centro del gobierno, el equilibrio en la política, evitando decisiones radicales. El primer ministro advirtió al pueblo indio que la pobreza no puede convertirse en riqueza inmediatamente por métodos capitalistas o socialistas. El camino pasa por la mejora de la productividad, el trabajo duro y la organización de una distribución justa de la riqueza. La cita de Jawaharlal Nehru sobre las formas de superar la pobreza se ha convertido en un rayo de esperanza para muchos millones de ciudadanos. Creía que el progreso continuo solo podía lograrse a través de un enfoque socialista planificado.

En cualquier breve biografía de Jawaharlal Nehru, siempre se menciona que enfatizó su deseo de suavizar varias contradicciones sociales y de clase. El Primer Ministro creía que este problema podría resolverse mediante la cooperación pacífica. Debemos tratar de suavizar los conflictos de clase y no exacerbarlos, para no amenazar a las personas con la lucha y la destrucción. Nehru proclamó un rumbo hacia la creación de una sociedad socialista, lo que significaba apoyar a las pequeñas empresas, desarrollar el sector público y crear un sistema de seguridad social a nivel nacional.

En las primeras elecciones de 1951-1952, el Congreso recibió el 44,5% de los votos, más del 74% de los escaños de la cámara. Entonces Nehru fortaleció activamente el sector nacional. En 1948 proclamó una resolución que establecía un monopolio estatal sobre la producción de transporte ferroviario, energía atómica y armamento. En las industrias del carbón y del petróleo, la ingeniería mecánica y la metalurgia ferrosa, sólo el Estado podía crear nuevas empresas. Luego se declararon nacionalizadas diecisiete industrias clave. El Banco de la India también fue nacionalizado y se estableció el control sobre los bancos privados.

En el sector agropecuario, las anteriores fueron canceladas recién en los años cincuenta. Ahora se prohibía a los terratenientes quitarles la tierra a los arrendatarios. El tamaño de las propiedades de la tierra también fue limitado. En las elecciones de 1957, Nehru volvió a ganar, conservando la mayoría en el parlamento. El número de votos aumentó al cuarenta y ocho por ciento. En las próximas elecciones, el partido perdió el tres por ciento de los votos, pero al mismo tiempo retuvo el control sobre los gobiernos de la mayoría de los estados y el parlamento.

La política exterior

Jawaharlal Nehru gozó de gran prestigio en el ámbito internacional. También se convirtió en el autor de la política de no alineamiento con varios bloques políticos. Los principios fundamentales de la política exterior de la India liberada fueron formulados por él en 1948 en un congreso en Jaipur: la preservación de la paz, la neutralidad, la no alineación con bloques político-militares, el anticolonialismo. El gobierno de Joe Nehru fue uno de los primeros en reconocer a la República Popular China, pero esto no impidió conflictos agudos por el Tíbet. El descontento de Nehru dentro del país creció. Esto llevó a la renuncia de miembros del gobierno que pertenecían a la facción de izquierda. Pero Nehru logró mantener el cargo y la unidad del partido político.

En la década de 1950 y principios de la de 1960, una dirección importante en el trabajo del parlamento encabezado por Nehru fue la liquidación de los enclaves de los estados europeos en Indostán. Después de negociaciones con el gobierno de Francia, los territorios de la India francesa se incluyeron en la India independiente. Después de una breve operación militar en 1961, las tropas indias ocuparon las colonias de Portugal en la península, a saber, Diu, Goa y Daman. Esta adhesión sólo fue reconocida por Portugal en 1974.

El gran pacificador Jawaharlal Nehru visitó los Estados Unidos de América en 1949. Esto contribuyó al establecimiento de relaciones amistosas, una entrada activa de capital estadounidense en India y el desarrollo de relaciones comerciales y económicas entre los países. Para Estados Unidos, India actuó como contrapeso a la China comunista. A principios de los años cincuenta, se firmaron una serie de acuerdos de asistencia técnica y económica entre los países, pero Nehru rechazó la oferta de los estadounidenses de brindar asistencia militar durante el conflicto entre India y China. Prefirió seguir comprometido con una política de neutralidad.

India aceptó la ayuda económica de la Unión Soviética, pero nunca se convirtió en un aliado estratégico, sino que abogó por la coexistencia pacífica de países con diferentes sistemas políticos. En 1954, Nehru planteó cinco principios de convivencia en paz y armonía. Basado en este parche, más tarde surgió el Movimiento de Países No Alineados. Jawaharlal Nehru presentó brevemente las siguientes tesis: respeto a la soberanía e integridad territorial de los estados, no agresión, no injerencia en los asuntos internos del estado, observancia de los principios de beneficio mutuo y coexistencia pacífica.

En 1955, el Primer Ministro de la India realizó una visita a Moscú, durante la cual se acercó a la URSS. Visitó Stalingrado, Tbilisi, Tashkent, Yalta, Altai, Magnitogorsk, Samarcanda, Sverdlovsk (ahora Ekaterimburgo). Joe Nehru visitó la planta de Uralmash, con la que India firmó un contrato tras esta visita. La planta entregó más de 300 excavadoras al país. A medida que se intensificaron las contradicciones, las relaciones entre la URSS y la India mejoraron y, después de la muerte de Nehru, se convirtieron en aliados.

Vida personal

En 1916, el día de la festividad hindú que marca la llegada de la primavera, Nehru se casó con Kamala Kaul, que entonces solo tenía dieciséis años. Un año después, nació su única hija. La hija nombrada de Jawaharlal Nehru conoció a Mahatma Gandhi cuando solo tenía dos años. Ya a los ocho años organizó un sindicato de niños de tejido casero siguiendo su consejo. La hija de Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi, estudió administración, antropología e historia en Oxford, Inglaterra. En 1942, se convirtió en la esposa de un homónimo, no pariente de Mahatma Gandhi. Los matrimonios interraciales se consideraban una blasfemia en relación con las leyes y tradiciones de la India, pero los jóvenes se casaban a pesar de las barreras religiosas y de casta. Indira y Feroz tuvieron dos hijos: Rajiv y Sanjay. Los niños estaban en su mayoría bajo el cuidado de su madre y vivían en la casa de su abuelo.

Líder "Amante"

Kamaoa Kaul murió joven y Joe Nehru quedó viudo. Pero hubo otra mujer en su vida con la que no se casó. Joe Nehru estaba profundamente relacionado con Edwina Mountbatten, esposa de Lord Louis Mountbatten, el virrey británico en la India. La hija de Edwina siempre sostuvo que la relación entre su madre y Nehru siempre fue puramente platónica, aunque la esposa de Lord Mountbatten tenía un historial de aventuras extramatrimoniales. Si bien se encontraron varias cartas de amor, el público también sabía que los dos se amaban.

Jawaharlal Nehru era doce años mayor que Edwina. Con la pareja Mountbatten, se hicieron amigos con puntos de vista liberales similares. En el futuro, la esposa del Señor acompañó al Primer Ministro de la India en sus viajes más arriesgados. Con él viajó por diferentes partes del país, desgarrado por las contradicciones religiosas, sufriendo pobreza y enfermedades. El esposo de Edwina Mountbatten se mostró tranquilo sobre esta conexión. Su corazón estaba roto después de la primera traición, pero era un político adecuado y razonable que conocía la escala de la personalidad de Nehru.

En una cena de despedida con motivo del regreso de la pareja a Gran Bretaña, Nehru prácticamente le confesó su amor a la dama. La gente de la India ya se enamoró de Edwina. Pero ahora ella y Joe Nehru vivían en diferentes países. Intercambiaron cartas llenas de ternura. La mujer no ocultó los mensajes a su esposo, porque ella y Louis se separaron. Entonces Lady Mountbatten se dio cuenta de lo mucho que se había enamorado de la India. Fue Jawaharlal quien personificó la antigua colonia para ella. La gente de la India también notó cuánto había envejecido su líder desde la partida de Edwina. Lady Mountbatten murió a la edad de cincuenta y ocho años en 1960.

Muerte de Joe Nehru

Se observa que la salud de Nehru se vio muy afectada después de la guerra con China. Falleció a finales de mayo de 1964 en la ciudad de Delhi. La causa de la muerte de Jawaharlal Nehru fue un infarto. Las cenizas de un estadista, político y público fueron esparcidas sobre el río Yamuna, como se indica en el testamento.

Nehru nació el 14 de noviembre de 1889 en Allahabad. Su padre Motilal Nehru fue uno de los líderes del partido más grande del país, el Congreso Nacional Indio. Envió a su hijo Jawaharlal (cuyo nombre significa “precioso rubí” en hindi) a una prestigiosa escuela de inglés en Harrow. En 1912, Nehru se graduó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Cambridge y regresó a la India. Se instaló en Allahabad y trabajó en el bufete de abogados de su padre.

Líder de la juventud

Al mismo tiempo, Nehru se convirtió en uno de los activistas del INC, que luchó por la independencia de la India por medios no violentos. Miró a su tierra natal a través de los ojos de un hombre que recibió una educación europea y asimiló profundamente la cultura occidental. El conocimiento de las enseñanzas de Gandhi ayudó a regresar a su tierra natal y sintetizar las ideas europeas con la tradición india. Nehru, como otros líderes del INC, profesaba la doctrina de Mahatma Gandhi. Las autoridades coloniales encarcelaron repetidamente a Nehru, donde pasó un total de unos 10 años. Nehru participó activamente en la campaña de no cooperación de Gandhi con las autoridades coloniales y luego en la campaña para boicotear los productos británicos. Un día la policía trató de colocarle un revólver, pero Nehru arrojó el arma indignado.

Presidente del INC

En 1927, Nehru fue elegido presidente del INC. En 1938, la membresía del partido aumentó a 5 millones de personas, un aumento de más de 10 veces. Pero en ese momento había una división entre hindúes y musulmanes. El partido de este último, la Liga Musulmana, comenzó a abogar por la creación de un estado islámico independiente de Pakistán, "el país de los puros".

Primer Primer Ministro de la India

En 1946, Nehru se convirtió en viceprimer ministro del Gobierno Provisional de la India, el Consejo Ejecutivo del virrey de la India, y en junio de 1947, en el primer jefe de gobierno y ministro de Asuntos Exteriores y Defensa de la India independiente. En julio de 1947, el Comité de Toda la India del INC aceptó por mayoría de votos la propuesta británica de dividir la India en dos estados: la Unión India y Pakistán. El 15 de agosto de 1947, Nehru izó por primera vez la bandera de la India independiente sobre el fuerte rojo de Delhi. En febrero de 1948, los últimos contingentes de tropas británicas abandonaron la India. En 1947-1948 hubo una guerra entre India y Pakistán por Cachemira. Como resultado, un tercio del estado en disputa estaba bajo el control de Pakistán y la parte principal estaba incluida en India. La mayoría de la población hindú confiaba en el INC. En las elecciones de 1947, los partidarios de Nehru obtuvieron el 86% de todos los escaños del parlamento. Nehru consiguió la adhesión a la Unión India de casi todos los principados indios, 555 de 601. En 1954 se anexaron a la India los enclaves franceses de la costa y en 1962 los enclaves portugueses de la costa. En enero de 1950, por iniciativa de Nehru, India fue proclamada república laica y democrática. La constitución india incluía garantías de las libertades democráticas fundamentales y la prohibición de la discriminación por motivos de religión, nacionalidad o casta. El sistema de gobierno era presidencial-parlamentario, pero el primer ministro, elegido por el parlamento, ostentaba el poder principal. El parlamento se convirtió en bicameral, formado por la Cámara del Pueblo y el Consejo de los Estados. 28 estados recibieron una amplia autonomía interna, el derecho a su propia legislación y policía, y la regulación de la actividad económica. Posteriormente, el número de estados aumentó, ya que se crearon varios estados nuevos a nivel nacional. En noviembre de 1956 se crearon 14 nuevos estados y 6 territorios de unión. Todos ellos, a diferencia de los antiguos estados, eran más o menos homogéneos étnicamente. Se introdujo el sufragio universal, directo, igual y secreto de todos los ciudadanos, a partir de los 21 años, y el sistema mayoritario de representación.

Política doméstica. Reformas en el ámbito económico y social

En política interna, Nehru buscó reconciliar a todos los pueblos de la India e hindúes con musulmanes y sijs, partidos políticos en guerra, y en economía, los principios de planificación y economía de mercado. Evitó las decisiones radicales y logró mantener unidas las facciones de derecha, izquierda y centro del Congreso, manteniendo un equilibrio entre ellas en su política.

Nehru proclamó un rumbo hacia la creación de una sociedad "modelo socialista" en la India, lo que significaba una atención prioritaria al desarrollo del sector público de la economía, el apoyo a las pequeñas empresas y el deseo de crear un sistema de seguridad social a nivel nacional. En las primeras elecciones generales, celebradas en 1951-1952, el Congreso obtuvo el 44,5% de los votos y más del 74% de los escaños en la Cámara del Pueblo. Al mismo tiempo, Nehru era partidario de fortalecer el sector estatal de la economía. La resolución sobre política industrial, que Nehru anunció en la Asamblea Constituyente en abril de 1948, preveía el establecimiento de un monopolio estatal en la producción de armamento, energía atómica y transporte ferroviario. En una serie de industrias, incluida la construcción de aeronaves y algunos otros tipos de ingeniería mecánica, la industria del petróleo y el carbón y la metalurgia ferrosa, el Estado se reservó el derecho exclusivo de construir nuevas empresas. 17 grandes industrias fueron declaradas objeto de regulación estatal. En 1948, se nacionalizó el Banco de la Reserva de la India y en 1949 se estableció el control estatal sobre las actividades de los bancos privados. En la década de 1950, Nehru llevó a cabo la abolición de los antiguos deberes feudales en el sector agrícola. A los propietarios se les prohibió expulsar a los inquilinos de la tierra. También se limitó el tamaño de las haciendas. En las segundas elecciones generales de 1957, el INC, dirigido por Nehru, volvió a ganar, conservando la mayoría absoluta en el parlamento. El número de votos emitidos por el INC aumentó al 48%. En las próximas elecciones de 1962, el partido Nehru perdió el 3% de los votos, pero, gracias al sistema mayoritario, retuvo el control del parlamento en Delhi y de los gobiernos de la mayoría de los estados.

La política exterior

Nehru, que gozaba de gran prestigio en el mundo, se convirtió en uno de los artífices de la política de no alineamiento con bloques políticos. Ya en 1948, en el congreso del INC en Jaipur, se formularon los principios fundamentales de la política exterior de la India: anticolonialismo, paz y neutralidad, no participación en bloques político-militares. El gobierno de Nehru fue uno de los primeros en reconocer a la República Popular China, lo que, sin embargo, no evitó agudos conflictos fronterizos con China por el Tíbet en 1959 y 1962. El fracaso del ejército indio en las primeras etapas del conflicto de 1962 provocó un aumento de las críticas internas al gobierno de Nehru y la renuncia de miembros del gobierno pertenecientes a la facción de izquierda del INC. Pero Nehru logró mantener la unidad del partido.

En el otoño de 1949, Nehru visitó los Estados Unidos. Esta visita contribuyó al establecimiento de relaciones amistosas, el flujo activo de capital estadounidense a la India y el desarrollo de lazos comerciales y económicos. Estados Unidos vio a India como un contrapeso a la China comunista. A principios de la década de 1950, se firmaron una serie de acuerdos con los Estados Unidos sobre asistencia económica y técnica. Sin embargo, Nehru rechazó la oferta estadounidense de asistencia militar durante el conflicto armado indio-chino de 1962 y prefirió seguir comprometido con una política de neutralidad.

Aceptó la ayuda económica de la URSS, pero no se convirtió en un aliado soviético, sino que abogó por la existencia pacífica de estados con diferentes sistemas sociales. En 1954, presentó 5 principios de coexistencia pacífica (pancha shila), sobre la base de los cuales surgió el Movimiento de Países No Alineados un año después. Estos principios se reflejaron por primera vez en el acuerdo indio-chino sobre el Tíbet, según el cual India reconoció la inclusión de este territorio en la República Popular China. Los principios de pancha shila incluían: el respeto mutuo por la integridad territorial y la soberanía, la no agresión mutua, la no injerencia en los asuntos internos de cada uno, la observancia de los principios de igualdad y beneficio mutuo de las partes, la coexistencia pacífica. En 1955, Nehru visitó Moscú y se acercó a la Unión Soviética, en la que vio un poderoso contrapeso a China. A medida que crecían las contradicciones chino-soviéticas, las relaciones entre la India y la Unión Soviética se hicieron cada vez más estrechas, y después de la muerte de Nehru, en realidad se convirtieron en aliados.

fallecimiento

Nehru murió el 27 de mayo de 1964 en Delhi de un infarto. Según el testamento, sus cenizas fueron esparcidas sobre el río sagrado Yamuna.

honores póstumos

En Moscú, cerca de la Universidad Estatal de Moscú, hay un monumento a Nehru. El área a su alrededor se llama "Jah" entre los estudiantes. La plaza en la intersección de Lomonosovsky Prospekt y Vernadsky Prospekt lleva el nombre de Jawaharlal Nehru.

Premio Literario Jawaharlal Nehru.

Estadio Jawaharlal Nehru (Delhi)

Jawaharlal Nehru (hindi जवाहरलाल नेहरू Javāharlāl Nehrū; también conocido como Pandit (erudito) Nehru). Nacido el 14 de noviembre de 1889 - fallecido el 27 de mayo de 1964. Una de las figuras políticas más destacadas del mundo, fue el líder del ala izquierda del movimiento de liberación nacional de la India.

Bajo la guía de Mahatma Gandhi, se convirtió en presidente del Congreso Nacional Indio y más tarde, después de que el país obtuviera la independencia el 15 de agosto de 1947, en el primer primer ministro de la India. Permaneció en este cargo hasta el 27 de mayo de 1964, cuando murió de un infarto.

Padre de Indira Gandhi y abuelo de Rajiv Gandhi, quienes fueron el tercer y séptimo primer ministro de la India, respectivamente.

Al asumir el cargo de Primer Ministro, Nehru tomó una posición neutral en política exterior, lo que implicaba la independencia de India de los bloques occidental y oriental. Ante ello, participó junto a Gamal Abdel Nasser y Josip Broz Tito en las consultas tripartitas que precedieron a la creación del Movimiento de Países No Alineados, que une a países con economías significativamente diferentes al capitalismo liberal y al estatismo soviético. Sin embargo, luego admitió que una posición neutral en relación con el comunismo internacional, siguiendo una política expansionista agresiva, era ineficaz. El ataque de China a India lo obligó a volverse hacia los países de la OTAN y abandonar la neutralidad.

En política interna, Nehru fue un partidario activo de la intervención estatal en la economía del país, al tiempo que reconocía la iniciativa privada como el principal motor funcional para un desarrollo económico y social armonioso.

Jawaharlal Nehru nació el 14 de noviembre de 1889 en Allahabad en una familia perteneciente a Kashmiri Brahmin varna. Su madre fue Swarup Rani (1863-1954) y su padre Motilal Nehru (1861-1931) fue uno de los líderes del partido más grande del país, el Congreso Nacional Indio en 1919-1920 y 1928-1929. Envió a su hijo Jawaharlal (cuyo nombre significa “precioso rubí” en hindi) a una prestigiosa escuela de inglés en Harrow. Durante su tiempo en el Reino Unido también fue conocido como Joe Nehru.

En 1912, Nehru se graduó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Cambridge. De regreso en Inglaterra, su atención se centró en las actividades del líder de los indios que acababa de regresar de Sudáfrica en la lucha por la libertad nacional, quien más tarde se convirtió en el mentor directo y maestro político de Jawaharlal Nehru. Después de regresar a la India, Nehru se instaló en Allahabad y trabajó en el bufete de abogados de su padre.

El 8 de febrero de 1916, día de la festividad hindú que marca la llegada de la primavera, Nehru se casó con Kamala Kaul, de dieciséis años. Un año después de la boda, nació su única hija, que se llamó Indira.

Al mismo tiempo, Nehru se convirtió en uno de los activistas del INC, que luchó por la independencia de la India por medios no violentos. Miró a su tierra natal a través de los ojos de un hombre que recibió una educación europea y asimiló profundamente la cultura occidental. El conocimiento de las enseñanzas de Gandhi ayudó a regresar a su tierra natal y sintetizar las ideas europeas con la tradición india. Nehru, como otros líderes del INC, profesaba la doctrina de Mahatma Gandhi. Las autoridades coloniales británicas encarcelaron repetidamente a Nehru, donde pasó un total de unos 10 años. Nehru participó activamente en la campaña de no cooperación de Gandhi con las autoridades coloniales y luego en la campaña para boicotear los productos británicos.

En 1927, Nehru fue elegido presidente del INC. También este año, Jawaharlal vino a celebrar el décimo aniversario de la Revolución de Octubre junto con su padre Motilal Nehru, su hermana Krishna y su esposa Kamala.

En 1938, la membresía del partido aumentó a 5 millones de personas, un aumento de más de 10 veces. Pero en ese momento había una división entre hindúes y musulmanes. El partido de este último, la Liga Musulmana de Toda la India, comenzó a abogar por la creación de un estado islámico independiente de Pakistán, "el país de los puros".

En 1936, después de su liberación de prisión, hablando en una sesión del Congreso en Lucknow, Nehru declaró: "Estoy seguro de que la única clave para resolver los problemas que enfrenta el mundo y la India es el socialismo. Cuando digo esta palabra, no le doy un vago significado humanista, sino un contenido científico y económico preciso... No veo otro manera la destrucción del desempleo, la degradación y la dependencia del pueblo indio, excepto el socialismo. Para ello, es necesaria una amplia transformación revolucionaria en nuestro sistema político y social, la destrucción de los ricos en la agricultura y la industria... Esto significa la abolición de la propiedad privada (con contadas excepciones) y la sustitución del sistema actual, basado en la búsqueda de la ganancia, ideal supremo de la producción cooperativa...".

El 24 de agosto de 1946, Nehru se convirtió en viceprimer ministro del Gobierno Provisional de la India, el Consejo Ejecutivo del virrey de la India, y en junio de 1947, en el primer jefe de gobierno y ministro de Asuntos Exteriores y Defensa de la India independiente.

En julio de 1947, el Comité de Toda la India del INC aceptó por mayoría de votos la propuesta británica de dividir la India en dos estados: la Unión India y Pakistán.

El 15 de agosto de 1947, Nehru izó la bandera de la India independiente por primera vez sobre el Fuerte Rojo de Delhi.

En la noche del 14 al 15 de agosto, Jawaharlal Nehru dijo que: "Cuando el reloj marque la medianoche y el mundo entero se duerma, la India despertará a la vida y la libertad, en este momento solemne prometemos dedicarnos al servicio de la India, su pueblo y, lo que es más importante, la gran causa del servicio a todos". humanidad. Hemos sufrido por completo nuestra libertad, nuestros corazones todavía guardan el dolor de este sufrimiento. Sin embargo, el pasado ha terminado, y ahora todos nuestros pensamientos están dirigidos solo al futuro. Pero el futuro no será fácil. Servir a la India significa servir millones de sufridores y desafortunados. Significa esforzarse por poner fin a siglos de pobreza, enfermedad y desigualdad de oportunidades. Debemos construir un nuevo hogar majestuoso para la India libre, un hogar para que vivan todos sus hijos"..

En febrero de 1948, los últimos contingentes de tropas británicas abandonaron la India. En 1947-1948 hubo una guerra entre India y Pakistán por Cachemira. Como resultado, un tercio del estado en disputa estaba bajo el control de Pakistán y la parte principal estaba incluida en India.

La mayoría de la población hindú confiaba en el INC. En las elecciones de 1947, los partidarios de Nehru obtuvieron el 86% de todos los escaños del parlamento. Nehru logró la adhesión a la Unión India de casi todos los principados indios, 555 de 601.

En 1954 se anexaron a la India los enclaves franceses de la costa y en 1962 los enclaves portugueses de la costa.

En enero de 1950, por iniciativa de Nehru, India fue proclamada república laica y democrática. La constitución india incluía garantías de las libertades democráticas fundamentales y la prohibición de la discriminación por motivos de religión, nacionalidad o casta. El sistema de gobierno era presidencial-parlamentario, pero el primer ministro, elegido por el parlamento, ostentaba el poder principal. El parlamento se convirtió en bicameral, formado por la Cámara del Pueblo y el Consejo de los Estados. 28 estados recibieron una amplia autonomía interna, el derecho a su propia legislación y policía, y la regulación de la actividad económica. Posteriormente, el número de estados aumentó, ya que se crearon varios estados nuevos a nivel nacional.

En noviembre de 1956 se crearon 14 nuevos estados y 6 territorios de unión. Todos ellos, a diferencia de los antiguos estados, eran más o menos homogéneos étnicamente. Se introdujo el sufragio universal, directo, igual y secreto de todos los ciudadanos, a partir de los 21 años, y el sistema mayoritario de representación.

En la política interna, Nehru buscó reconciliar a todos los pueblos de la India y los hindúes con los musulmanes y los sijs., partidos políticos en guerra, y en la economía - los principios de planificación y economía de mercado. Evitó las decisiones radicales y logró mantener unidas las facciones de derecha, izquierda y centro del Congreso, manteniendo un equilibrio entre ellas en su política.

Nehru advirtió a la gente: “No debemos olvidar que la pobreza no puede convertirse en riqueza inmediatamente por arte de magia, usando un método socialista o capitalista. La única manera es a través del trabajo duro, mejorando la productividad laboral y organizando una distribución justa de los productos. Este es un proceso largo y difícil. "En un país subdesarrollado, el método capitalista no brinda tales oportunidades. Solo a través de un enfoque socialista planificado se puede lograr un progreso continuo, aunque esto llevará tiempo"..

También enfatizó su deseo de suavizar las contradicciones sociales y de clase: "Sin ignorar las contradicciones de clase, queremos resolver este problema de manera pacífica sobre la base de la cooperación. Nos esforzamos por suavizar y no exacerbar los conflictos de clase, y tratamos de ganarnos a las personas y no amenazarlas. con lucha y destrucción... La teoría de los conflictos de clases y las guerras está obsoleta y es demasiado peligrosa en nuestro tiempo".

Al mismo tiempo Nehru era partidario de fortalecer el sector estatal de la economía.. La resolución sobre política industrial, que Nehru anunció en la Asamblea Constituyente en abril de 1948, preveía el establecimiento de un monopolio estatal en la producción de armamento, energía atómica y transporte ferroviario.

En una serie de industrias, incluida la construcción de aeronaves y algunos otros tipos de ingeniería mecánica, la industria del petróleo y el carbón y la metalurgia ferrosa, el Estado se reservó el derecho exclusivo de construir nuevas empresas. 17 grandes industrias fueron declaradas objeto de regulación estatal. En 1948, se nacionalizó el Banco de la Reserva de la India y en 1949 se estableció el control estatal sobre las actividades de los bancos privados.

En la década de 1950, Nehru llevó a cabo la abolición de los antiguos deberes feudales en el sector agrícola. A los propietarios se les prohibió expulsar a los inquilinos de la tierra. También se limitó el tamaño de las haciendas. En las segundas elecciones generales de 1957, el INC, dirigido por Nehru, volvió a ganar, conservando la mayoría absoluta en el parlamento. El número de votos emitidos por el INC aumentó al 48%. En las próximas elecciones de 1962, el partido de Nehru perdió el 3% de los votos, pero, gracias al sistema mayoritario, retuvo el control del parlamento en Delhi y de los gobiernos de la mayoría de los estados.

Una dirección importante de la política exterior del gobierno de Nehru en 1950 - principios de la década de 1960. fue la eliminación de los enclaves coloniales de los estados europeos en la península de Indostán. En 1954, luego de negociaciones con el gobierno francés, los llamados territorios fueron incluidos en la India. India francesa (Pondicherry y otros). En 1961, después de una breve operación militar, las tropas indias ocuparon las colonias portuguesas en la península: Goa, Daman y Diu (su adhesión a la India fue reconocida por Portugal en 1974).

A principios de la década de 1950, se firmaron una serie de acuerdos con los Estados Unidos sobre asistencia económica y técnica. Sin embargo, Nehru rechazó la oferta estadounidense de asistencia militar durante el conflicto armado indio-chino de 1962 y prefirió seguir comprometido con una política de neutralidad. Al mismo tiempo, delineó claramente los límites de la neutralidad india: “Cuando la libertad y la justicia están amenazadas, cuando se cometen agresiones, no podemos ni seremos neutrales”.

Aceptó la ayuda económica de la URSS, pero no se convirtió en un aliado soviético, sino que abogó por la existencia pacífica de estados con diferentes sistemas sociales.

En 1954, Nehru presentó 5 principios de coexistencia pacífica (pancha shila), sobre la base de la cual surgió el Movimiento de Países No Alineados un año después. Estos principios se reflejaron por primera vez en el acuerdo indio-chino sobre el Tíbet, según el cual India reconoció la inclusión de este territorio en la República Popular China. Los principios de pancha shila incluían: el respeto mutuo por la integridad territorial y la soberanía, la no agresión mutua, la no injerencia en los asuntos internos de cada uno, la observancia de los principios de igualdad y beneficio mutuo de las partes, la coexistencia pacífica.

En 1955, Nehru visitó Moscú y se acercó a la Unión Soviética, en la que vio un poderoso contrapeso a China. A medida que crecían las contradicciones chino-soviéticas, las relaciones entre la India y la Unión Soviética se hicieron cada vez más estrechas, y después de la muerte de Nehru, en realidad se convirtieron en aliados.

Se observa que el impacto de la guerra con China provocó un deterioro en el bienestar de Nehru.

Según el testamento, sus cenizas fueron esparcidas sobre el río sagrado Yamuna.

(1889 - 1964)

Jawaharlal Nehru nació el 14 de noviembre de 1889 en el seno de una familia perteneciente a la más alta casta hindú de los brahmanes. Su padre, Molila Nehru, recibió una excelente educación, dirigía su bufete de abogados, criaba caballos de carreras y era dueño de una casa elegante con luz eléctrica, piscina, cancha de tenis y campo de cricket, que era el máximo lujo para la India en ese momento. . Molyla lo llamó "La morada de la alegría" y a menudo recibía invitados allí, entre los que se encontraban no solo la intelectualidad local, sino también los británicos, que respetaban al propietario. La familia fue atendida por varias personas, por lo que la vida del futuro Primer Ministro de la India transcurrió en una atmósfera despejada.

En 1905-1912, Jawaharlal fue a estudiar a la prestigiosa escuela inglesa Harrow, de la que, en un momento, se graduó Winston Churchill, y luego continuó su educación en la Universidad de Cambridge. Pero, al estar entre los "jóvenes dorados", Nehru pensó no solo en el entretenimiento. Criado en una familia donde las diferencias de casta estaban categóricamente condenadas, pensaba cada vez más en el triste destino de su patria, un país enorme obligado a servir como apéndice de una metrópolis lejana. Era muy consciente del atraso económico de la India, que durante doscientos años estuvo comandada por extranjeros. El resultado de pensamientos tristes fue la entrada de un joven en 1912 en el partido del Congreso Nacional Indio (INC).

Después de completar su educación, Nehru regresó a casa, ingresó a la oficina legal de su padre y comenzó una vida política activa.

Después de la Primera Guerra Mundial, surgió una ola de resistencia en la India, encabezada por Mahatma Gandhi. Entre su círculo íntimo apareció un joven abogado, Jawaharlal Nehru, a quien el Padre de la Nación consideraba su amigo y sucesor.

Las protestas contra el dominio de los británicos tomaron la forma de resistencia no violenta, según la teoría desarrollada por Gandhi. La gente se negaba a cooperar con las autoridades coloniales de cualquier forma, ya fuera trabajando en una empresa cuyo propietario era inglés o comprando productos ingleses. En todo el país ardían hogueras en las que se quemaban cosas producidas en el extranjero.

Nehru trabajaba como un poseso. Solía hablar en doce mítines al día. En ese momento, era el miembro más popular del Congreso Nacional. Grandes multitudes de personas se reunieron en sus actuaciones, lo que le dio el apodo de "Perla de la India".

Jawaharlal fue apoyado en todo por su familia. Su padre Matilal donó su casa a la fiesta, las hermanas cambiaron sus lujosos atuendos por ropa sencilla, su esposa, junto con su suegra, organizaron manifestaciones masivas en su Allahabad natal, e incluso la muy joven hija Indira (la futura favorita de todo el pueblo, Indira Gandhi) quemó su muñeca favorita hecha en Francia.

En 1921, Nehru fue arrestado por primera vez por agitación anti-británica, y en toda su vida pasó unos diez años en prisión.

Las opiniones radicales de Nehru y su posición de vida activa contribuyeron a su ascenso al papel de uno de los líderes del ala izquierda del INC. Desde 1923, fue elegido repetidamente secretario del Comité Ejecutivo y luego secretario general del partido.

En 1927, Nehru participó en el Congreso de los Pueblos Oprimidos en Bruselas, luego colaboró activamente con la Liga Antiimperialista creada en este Congreso.

En 1946, Nehru ingresó al gobierno interino de la India como viceprimer ministro (el virrey Lord Mountbatten fue considerado primer ministro) y ministro de Relaciones Exteriores. Supervisó el trabajo de la Conferencia Interasiática en Delhi.

En 1947, bajo el plan Mountbatten, la India obtuvo la independencia, pero se dividió en una Unión hindú de la India y un Pakistán musulmán. Desde ese momento hasta su muerte, Nehru se desempeñó como primer ministro y ministro de Relaciones Exteriores sin cambios.

La división del país se produjo “sobre la marcha”: mucha gente murió, grandes masas de población fueron desplazadas de sus lugares para trasladarse a otro país, se destruyeron lazos económicos y culturales establecidos durante décadas. Nehru hizo todo lo posible para establecer una vida pacífica, pero pronto sucedió lo irreparable: un fanático religioso hindú mató a Mahatma Gandhi, quien instó a los conciudadanos a la tolerancia religiosa. La muerte de un amigo conmocionó a Nehru y mostró la fragilidad de la paz que se había logrado.

En este momento difícil, y especialmente después de la muerte de Stalin, la Unión Soviética ayudó mucho a la India con préstamos enormes, donde comenzó el "boom indio": uno tras otro, los melodramas indios aparecieron en las pantallas, donde Raj Kapoor brilló, los periódicos noticias impresas de este lejano país exótico. Cuando Nehru llegó a Moscú en 1955, la mitad de la ciudad salió a su encuentro. La gente saludaba con la mano, regalaba flores, sonreía con alegría... Nunca antes ni desde entonces se había recibido así a un invitado indio.

En abril de 1958, Nehru expresó su deseo de retirarse temporalmente para "ordenar sus pensamientos", pero abandonó sus planes y permaneció como primer ministro.

En 1962, una disputa fronteriza entre India y China estuvo a punto de desembocar en una gran guerra, uno de los motivos fue el asilo concedido por el gobierno indio al Dalai Lama, que huyó del Tíbet tras ser capturado por las tropas chinas. El proponente de la acción no violenta tuvo que adoptar una línea dura y declarar que India estaba lista para rechazar al agresor.

En los últimos años de la vida de Jawaharlal Nehru, su hija, Indira Gandhi, lo ayudó mucho, quien en ese momento había logrado casarse con el homónimo de su difunto amigo. Por cierto, su matrimonio causó un escándalo en la sociedad, porque su marido era parsi, no hindú, pero Nehru mantenía a su hija.

Nehru murió en Nueva Delhi el 27 de mayo de 1964, dejando como legado dar sus cenizas a la tierra. El pueblo de la India cumplió la última voluntad de su favorito. Después de la cremación, sus cenizas fueron esparcidas desde aviones sobre el país al que dedicó toda su vida.

Entre sus libros se encuentran Una mirada a la historia mundial, Autobiografía, Hacia la libertad y El descubrimiento de la India.

Citas de Jawaharlal Nehru:

“La guerra es una negación de la verdad y la humanidad. No se trata sólo de matar gente, porque una persona debe morir de una forma u otra, sino de la propagación consciente y persistente del odio y la mentira, que poco a poco se van inculcando a la gente.

“La libertad debe ser juzgada por el grado de libertad de los más bajos”.

“Una persona que trata de encubrir su debilidad con frases altisonantes y principios nobles involuntariamente despierta sospechas.”

1. Introducción. Jawaharlal Nehru, breve biografía

Destacado político y estadista de la India. Líder del partido Congreso Nacional Indio (INC).

Nacido el 14 de noviembre de 1889 en Allahabad. Proviene de una familia de brahmanes de Cachemira. Padre - Moti-lal Nehru - abogado, una figura importante en el ala reformista del Congreso Nacional Indio. Educado en Inglaterra. En 1905-1912. Estudió en la escuela aristocrática inglesa Harrow y en la Universidad de Cambridge. Abogado de profesión.

En 1912 se unió al Congreso Nacional Indio. Desde 1916, ha estado activamente involucrado en el movimiento de liberación nacional en la India. Con la llegada al liderazgo del Congreso Nacional Indio de Mahatma Gandhi (1919), Jawaharlal Nehru se convirtió en su partidario y socio más cercano. En 1921 fue arrestado por primera vez por agitación antiinglesa. En total, pasó más de diez años en prisión. Fue elegido repetidamente presidente del Congreso Nacional Indio (1929-1930, 1936-1937, 1946, 1951-1954). En 1946, el Sr. ingresó al gobierno interino de la India como Viceprimer Ministro (el Primer Ministro era el Virrey).

Desde agosto de 1947, desde la formación de la India independiente, hasta su muerte, ocupó los cargos de primer ministro y ministro de Asuntos Exteriores. Vio el futuro de la India en el socialismo, pero vio el camino hacia él, siguiendo a M. K. Gandhi, a través del compromiso social.

Bajo el liderazgo de J. Nehru, el gobierno de la India llevó a cabo las más importantes medidas encaminadas a eliminar el atraso económico heredado del período colonial. Como presidente de la Comisión de Planificación, Nehru participó directamente en la elaboración de los primeros tres planes quinquenales para el desarrollo de la India.

En el campo de la política exterior, J. Nehru siguió un camino de no alineación con bloques y convivencia pacífica de estados con diferentes sistemas sociales. Participó en el desarrollo de los cinco principios de la convivencia pacífica en las relaciones interestatales - Pancha Sila. Fue uno de los iniciadores y participante de la Conferencia de Bandung de países asiáticos y africanos (1955).

Consideró necesario desarrollar las relaciones indo-soviéticas de todas las formas posibles. Durante la Segunda Guerra Mundial, apoyó activamente a la Unión Soviética. Visitó repetidamente la Unión Soviética (en 1927, 1955 y 1961).

En 1955, recibió la orden Bharat Ratna (Perla de la India). Recibió póstumamente el premio más alto del Consejo Mundial de la Paz: la "Medalla de oro de la paz" que lleva su nombre. Frédéric Joliot-Curie (en octubre de 1970). Murió el 27 de mayo de 1964 en Delhi a la edad de 75 años.

También cabe señalar que Jawaharlal Nehru, figura política de primer orden, uno de los líderes destacados del movimiento de liberación nacional, luchador por la paz, la democracia y el progreso social, acérrimo opositor de la injusticia social y la opresión nacional, amigo sincero de los Unión Soviética: así quedó grabado Jawaharlal Nehru en la memoria de sus contemporáneos.

El tiempo avanza irresistiblemente, y desde hace unas dos décadas estamos separados del día de la muerte de Java-harlal Nehru, una distancia que nos permite ver con mayor claridad todo el camino de la vida y evaluar objetivamente el significado y las consecuencias de la muerte. actividades polifacéticas de esta persona. Los últimos años estuvieron llenos de turbulentos acontecimientos históricos. No perdonaron a muchos líderes estatales y partidistas que, al abandonar la arena política, perdieron rápidamente su halo de grandes líderes. Esto no sucedió con J. Nehru. Su imagen de líder destacado de la India, uno de los mejores voceros de la idea de liberación nacional y progreso social, se mantuvo inalterable.

El interés en esta gran figura no se seca. En cierta medida, lo respalda el encanto de la personalidad de Nehru, que sucumbió no solo a quienes tuvieron la suerte de conocerlo, sino también a quienes se familiarizaron con su rico acervo literario, con numerosas memorias y publicaciones científicas que plasmaron su imagen Pero la razón principal de la incansable atención de los investigadores y lectores a Nehru y su destacado papel histórico es que, como pensador, abordó muchos problemas que preocupan a la humanidad hasta el día de hoy.

2. Puntos de vista de Jawaharlal Nehru sobre los procesos socioeconómicos y políticos en la historia

2.1 Puntos de vista económicos de Jawaharlal Nehru

Esta sección discute el tema de la teoría económica y la historia de las finanzas en la obra de Nehru, estudia sus puntos de vista sobre la esencia económica del capitalismo, la visión de Nehru sobre los principios básicos de las relaciones económicas exteriores; se revelan los fundamentos históricos y económicos del “curso Nehru”.

La economía, en la comprensión de Nehru, es la esfera rectora del proceso histórico, que afecta directamente a todos, sin excepción, los ámbitos de la vida humana.

Nehru distinguió el crecimiento económico como una categoría puramente económica asociada con la mejora de las herramientas de trabajo, del crecimiento económico como una categoría socioeconómica que surgió con la introducción de la cooperación. A pesar de que Nehru trató de superar la actitud celosa hacia los valores comerciales burgueses, destruir los estereotipos deteriorados del período feudal y reformar así la tradición cultural de la India, no pudo comprender con suficiente profundidad algunas cuestiones de la política monetaria, tampoco distinguió entre los niveles macro y micro esfera financiera. En su investigación, Nehru quiso revelar, en primer lugar, la esencia moral de los procesos económicos, para resolver el problema de la legitimación moral de la política financiera y monetaria. Nehru definió la doble influencia de los oligarcas financieros en el sistema económico internacional, por lo que, para apoyar el progreso y la estabilidad financiera de los estados, consideró necesario limitar y controlar parcialmente sus actividades. Nehru creía que el motivo de la gestión económica capitalista es el beneficio personal, y las principales condiciones para la existencia del capitalismo son el mercado mundial libre y la competencia.

Señaló la inconsistencia del capitalismo, así como el principal problema económico del capitalismo: la falta de una relación entre recompensas y servicios, es decir, la incapacidad para resolver el problema de dividir la riqueza recién creada. Sin embargo, Nehru reconoció la progresividad del capitalismo, que resolvió el problema de la producción y dio muchas lecciones útiles en el campo de la gestión. Dedujo la dependencia “producción - acumulación monetaria”, lo que, teniendo en cuenta su tendencia a identificar relaciones (acumulación monetaria-producción), permite suponer que en él se formaron elementos del enfoque monetario. El imperialismo, según Nehru, era un producto natural del capitalismo, cuya esencia era la violación de la libre competencia y la búsqueda ilimitada de ganancias. Nehru destacó tres períodos en el desarrollo del imperialismo en el Indo y señaló que con cada período, la explotación creció y adquirió una forma cada vez más “perfecta”, como resultado de lo cual India se retrasó en el desarrollo histórico normal en unos cien años.

Resumiendo los puntos de vista macroeconómicos de Nehru, cabe señalar: en primer lugar, creía que los monopolios nacionales solo pueden existir dentro de los límites de las entidades estatales; en segundo lugar, Nehru consideraba la ocupación por parte del Estado o de una empresa transnacional (TNC) de una posición monopólica en cualquier segmento del mercado mundial como una victoria natural en la competencia leal; en tercer lugar, los estados que deseen competir con un estado monopolista o un monopolio multinacional, según Nehru, deben seguir una política proteccionista para crear condiciones iguales para todas las partes competidoras; En cuarto lugar, la integración al mercado mundial de los países en desarrollo debe realizarse de manera gradual y equilibrada para no debilitar el mercado interno. La "socialización de la estructura internacional", según Nehru, asegurará en el futuro la coordinación, planificación y regulación de la actividad económica exterior de todos los países civilizados. En la justificación histórica y económica de su “curso”, Nehru se centró en la irracionalidad del sistema capitalista, la necesidad de limitar la competencia mediante la introducción de una planificación que encarna el espíritu de la ciencia y un intento de aplicar un método científico reflexivo que asegure una amplia regulación y coordinación. Nehru era consciente de que la industrialización requería grandes recursos materiales, que en una primera etapa no rindió frutos. Sin embargo, creía que la única forma de resolver el problema del desempleo en el Indome era desarrollar nuevas industrias y crear no medianas, sino grandes empresas industriales.

2.2 División social y relaciones sociales en las visiones históricas de Jawaharlal Nehru

Esta subsección analiza la dinámica de las opiniones de Jawaharlal Nehru sobre el socialismo, destaca la historia social en los estudios de Nehru, así como las características del desarrollo del sistema social indio tal como lo presenta Nehru.

El desarrollo desigual de los puntos de vista históricos y políticos de Nehru sobre el socialismo determinó el punto de vista dominante en la historiografía sobre la inconsistencia de su visión del mundo en su conjunto.

La inconsistencia interna de la cosmovisión de Nehru aparece solo a fines de los años 20, en los años 30, lo que se explica por el dominio de la corriente marxista en sus puntos de vista políticos y el enfoque espiritual o moral heredado del socialismo fabiano en los puntos de vista históricos.

En el siguiente período de desarrollo ideológico y teórico, las opiniones históricas de Nehru sobre el socialismo adquieren un mayor desarrollo debido al debilitamiento de su interés por el marxismo. A mediados de la década de 1950, en el concepto histórico de socialismo de Nehru, hubo un cambio final en el énfasis de los aspectos socioeconómicos al lado sociocultural del socialismo. En el ámbito político, Nehru acepta el concepto de economía mixta y tiende a combinar las vías de desarrollo socialista y capitalista, que en unidad deberían asegurar la transición hacia la prosperidad socioeconómica de la India. Así, el socialismo de Nehru es un concepto ideológico bien formado en el que se combinan orgánicamente los aspectos político e histórico. Nehru rechazó la tesis marxista sobre la hegemonía social del proletariado y su progresismo histórico incondicional. En su investigación, argumentó que la clase media es la fuerza motriz del progreso social.

Nehru prestó especial atención a las consecuencias sociales negativas de las reformas artificiales que no se basan en las tradiciones y características de los pueblos, así como al lado negativo de las innovaciones objetivamente progresivas, fragmentadas y realizadas sin cambios adicionales en todos los ámbitos de la sociedad. -política económica. Nehru estaba seguro de que la implementación de una política sociocultural que limite el incentivo a la cohesión en la sociedad eliminaría muchos obstáculos en el futuro y así aseguraría la transición a un sistema social que se desarrollaría rápidamente. En la historia del desarrollo del sistema social indio, Nehru vio tanto períodos de mayor o menor progreso como períodos de regresión. La idea del grupo, que siempre ha estado en el corazón del sistema social indio, según Nehru, no solo no está en ruinas, sino que en el futuro adquirirá una importancia científica, teórica y práctica cada vez mayor.

Nehru creía que el concepto indio de un sistema social de grupo cooperativo, que se basa en el principio de la funcionalidad de los grupos sociales, debería transformarse naturalmente en formas nuevas y más progresivas de la estructura social de la sociedad.

2.3 Las opiniones de Jawaharlal Nehru sobre la formación y el desarrollo de los sistemas sociopolíticos

La subsección examina los aspectos teóricos de la historia política en los escritos de Nehru, destaca los puntos de vista retrospectivos de Nehru sobre la democracia y su estudio de la experiencia histórica de la construcción del estado.

Según Nehru, los factores socioculturales deberían ser el motor de la actividad política de las personas. La ausencia de cualquier manifestación de democracia durante el período del feudalismo Nehru se asoció con el dominio político de la iglesia y consideró anacrónico el derecho divino de los reyes. Nehru consideraba que la naturaleza del poder era eternamente viciosa y estaba seguro de que ninguna persona, por grande que sea, no es culpable de ser criticado desde fuera. Nehru se dio cuenta de que el "método fascista", que consiste en crear un amplio movimiento de masas, no puede entrar en disputa con el "método democrático", que prevé la coerción de la minoría por parte de la mayoría.

Su rechazo categórico al fascismo se explica por el hecho de vincularlo a la tradición humanista liberal del siglo XIX. más con el marxismo que con el fascismo. Nehru articuló un enfoque moral de la política y se opuso a un sistema autoritario de gobierno. El credo político de Nehru eran los altos principios morales, que inevitablemente se justifican en una perspectiva histórica global. Como resultado de la investigación histórica, el concepto de democracia en su cosmovisión experimentó una transformación significativa de la democracia formal de los años 20 - finales de los 30 a la democracia política, sintetizada con la democracia económica en el período siguiente. La comprensión final de la democracia de Nehru se manifestó en la década de 1950 en forma de socialismo democrático, en el que el énfasis principal, como en el socialismo histórico de Nehru, se puso en el aspecto sociocultural. Nehru consideró a la clase media dominante como sujeto de la democracia, pero al mismo tiempo advirtió contra el deseo de aceptar las ideas comunistas sobre la democracia, donde la masa es un concepto metafísico. En este sentido, Nehru no idealizó el derecho, ni siquiera establecido democráticamente, y consideró necesario ejercer control sobre la actividad legislativa. La conciencia del poder creciente de la ciencia y la ilustración le permitió admitir que en el futuro se producirían cambios políticos en la dirección del "colectivismo democráticamente planificado". Nehru creía que la comunidad en la India era la base del sistema político y, por lo tanto, en el futuro debería convertirse en una unidad administrativa y electoral dentro del sistema político más amplio. Un fenómeno tan negativo en la administración pública como la burocracia, Nehru lo asoció con la irresponsabilidad de los funcionarios hacia la gente y las limitaciones de su cosmovisión. Él creía que cuando el enfoque burocrático en el estado se vuelve dominante, surge un sistema burocrático y despótico, que se convierte en un acelerador para la posterior burocratización de los empleados.

La única forma de combatir la burocracia y la corrupción, Nehru consideraba la brahminización del espíritu de los funcionarios, es decir, un aumento significativo de su nivel moral y ético, y por ello mostraba cierta inclinación hacia el elitismo. Nehru estaba seguro de que el objetivo de cualquier cambio político, después de todo, debería ser elevar el nivel de vida de las masas, para asegurar el desarrollo industrial y cultural de la nación.

Señaló que el progreso se ha convertido en una causa común, y si la gente rechaza la unidad internacional y alguna organización internacional, entonces, en su opinión, deberían surgir regiones supranacionales que funcionarán como un gran estado. Sobre los cimientos de su investigación sociopolítica, Nehru llegó a la conclusión de que la base de la unidad política es la unidad histórica y emocional.

3. La influencia de las opiniones sociopolíticas en las actividades estatales de Jawaharlal Nehru

3.1 Jawaharlal Nehru y la modernización de la India

La subsección destaca la implementación de la modernización socioeconómica de la India bajo el liderazgo de Nehru, se estudia la conexión de los puntos de vista sociopolíticos de Nehru con la modernización política de la India.

Nehru siguió deliberada y consistentemente su curso socioeconómico hacia la creación de un sector público y una cooperación agrícola en el Indome.

Bajo su liderazgo, se desarrolló una amplia industrialización de la India, se creó un poderoso sector estatal de la economía india. Gracias a la implementación de la política de sustitución de importaciones a principios de la década de 1960, el Gobierno de la India logró reducir en cierta medida la participación en el déficit comercial. El curso de Nehru hacia la introducción de cooperativas agrícolas fue la principal forma de acelerar la modernización de la agricultura y se suponía que aseguraría la superación del dualismo de la economía india y la implementación exitosa de la industrialización de la India. Nehru abogó activamente por el desarrollo del cultivo de tierras comunes, pero creía que en esta etapa histórica, el cultivo de tierras colectivas era menos productivo en términos de producción.

La comprensión de Nehru del socialismo democrático como una síntesis de las democracias políticas y económicas dejó una huella directa en el segundo plan quinquenal. Esencialmente equiparó la gestión rural cooperativa (democracia política) con las cooperativas agrícolas (democracia económica). Crisis monetaria de 1957-1958 no permitió que Nehru comenzara la transición hacia la industrialización acelerada, una idea que alimentó durante los años 30 y 40.

El principal error de Nehru fue que ignoró la necesidad de descongelar las reservas de oro, lo que se suponía aumentaría drásticamente las expectativas inflacionarias y evitaría la aparición de una crisis monetaria. A pesar de la explosión en la tasa de natalidad a principios de la década de 1950 y la caída resultante en el ingreso nacional (NI), Nehru logró lograr un aumento a largo plazo en el producto nacional neto (NNP), un indicador que refleja con mayor precisión el nivel de bienestar. ser de personas en una economía dual. Nehru quería crear una sociedad donde las personas actuaran como iniciadoras de transformaciones positivas, y no el estado, que en la mayoría de los casos es el único organizador y conductor de transformaciones radicales.

Lo que es más importante, las palancas del poder estaban impulsadas por el neotradicionalismo indio, que promovía una combinación de poder tradicional y carismático y limitaba el potencial del poder racionalmente legal que había sido desacreditado durante los años del colonialismo. Por lo tanto, Nehru decidió someter la democracia parlamentaria (el mecanismo de acción de la democracia política) a los intereses del poder ejecutivo, que, según la tradición, era el monopolio del Congreso Nacional Indio (INC). Nehru esperaba realizar su concepto de socialismo democrático no tanto a través de la democracia parlamentaria, que para él se convirtió en una palanca de poder, sino a través del desarrollo de la democracia a nivel local. Así, el proceso de fortalecimiento del poder central avanzó gradualmente en mayor medida que lo previsto por la Constitución de la India. Las principales palancas para fortalecer el poder de Nehru fueron el sistema mayoritario y el Alto Mando.

Un enfoque histórico integral del nacionalismo permitió a Nehru durante su tiempo en el poder dirigir el regionalismo a lo largo de la corriente principal del nacionalismo, es decir, combinar el proceso de despertar la conciencia nacional entre los grupos étnicos indios con el objetivo más alto: el desarrollo de un nacional transindio. conciencia, que, a su vez, fue fortalecida por los principios del internacionalismo. En la perspectiva histórica, Nehru le dio al nacionalismo un lugar bastante alto y honorable, que debería haber ocupado en el proceso de socialización de la estructura internacional.

3.2 La influencia de la tradición en las opiniones y políticas sociopolíticas de Jawaharlal Nehru

La subsección examina la influencia del enfoque civilizatorio en la política exterior de Nehru y sus puntos de vista socioculturales en la política interna del gobierno.

Nehru dio prioridad a la estrategia de la no alineación, porque, en su opinión, en el núcleo dinámico de la civilización de cada gran nación hay “algunos rasgos de grandeza”, y por lo tanto el camino más corto para el progreso integral de la India. debe ser el enriquecimiento mutuo de los grandes estados (civilizaciones) y la India. Con un enfoque civilizatorio, Nehru identificó tres socios prioritarios para la India en el ámbito internacional: Estados Unidos, Rusia y China.

Así, el enfoque civilizatorio se convirtió en la justificación ideológica y teórica de la política de no alineación, y permitió a Nehru ver más claramente las características tanto positivas como negativas de los EE. UU. y la URSS, y lo animó a aprovechar la mejor experiencia de ambos. superestados La actitud subjetiva y hasta cierto punto patética de Nehru hacia la cultura china, junto con sus errores metodológicos en la investigación histórica, llevaron a la separación de la práctica política de Nehru de la tradición histórica autosuficiente de China. Esto fue más sorprendente en el hecho de que Nehru consideró el Sudeste Asiático (PSA) como una esfera de influencia de la civilización de la India y no tuvo en cuenta los intereses geopolíticos tradicionales de China en esta región. El enamoramiento armado de las colonias portuguesas de Diu, Goa y Damanu en 1961 fue un grave error de cálculo de la política exterior de Nehru, porque, junto con los diferentes enfoques de la India y la República Popular China para resolver el problema del Tíbet, esto se convirtió en una de las razones para la anexión de parte del territorio indio por parte de la República Popular China en 1962.

El enfoque civilizatorio de Nehru jugó un papel decisivo en la decisión del Gobierno de la India de dejar la conexión con la Commonwealth of Nations. Por cierto, la posición exclusivamente personal de Nehru determinó la posterior permanencia de la India en la Commonwealth of Nations. Nehru intentó conscientemente cambiar la tradición sociocultural de la India para hacerla tradicionalista, es decir, cambiando la esencia, dotándola de flexibilidad y suavidad para interactuar con las innovaciones. Nehru hizo cambios en los dos últimos ashrams védicos (vanaprastha y sannyasin), cuya apelación claramente no se correspondía con la forma de vida moderna y podría crear ciertas barreras sociopsicológicas para la modernización de la India. Cabe señalar que estaba abriendo la India no tanto a los europeos, sino a una élite india europeizada como él, que en gran medida no estaba en contacto con sus raíces.

En este sentido, hay que reconocer que Nehru no siempre interpretó con precisión la tradición sociocultural para dotarla de mayor flexibilidad y capacidad de adaptación a las necesidades de la sociedad india, que se modernizaba. Encontró correctamente la única "esencia" religiosa de la India, una base filosófica - Advaita Vedanta - pero no pudo dotarla de una "forma" religiosa, porque para ello sería necesaria una ruptura con la tradición sociocultural india, que santificaba el pluralismo de pensamientos y la continua desarrollo a través de la transformación, luego hay cambios de forma. Nehru nunca logró conectar la tradición religiosa, que se distinguía por su alta funcionalidad, flexibilidad y capacidad de autodesarrollo, con el proceso de modernización de la India. Nehru pudo fortalecer la posición del estado en la educación primaria y secundaria, lo que contribuyó al debilitamiento del sistema de castas. Promovió activamente el desarrollo de la educación técnica superior y las ciencias básicas en la India.

4. Conclusiones. Características generalizadas de las ideas políticas de Jawaharlal Nehru

La discrepancia parcial entre el desarrollo de las opiniones históricas y políticas de Nehru condujo a un punto de vista incorrecto pero dominante en la historiografía nacional y extranjera sobre la inconsistencia de su visión del mundo en su conjunto. Nehru formuló un enfoque moral de la política, detrás del cual los principios morales inevitablemente se justifican en una perspectiva histórica global. Con base en la investigación histórica, Nehru llegó a la conclusión de que la clase media es la fuerza motriz del progreso social y, por lo tanto, trató de brindar condiciones favorables para su desarrollo, tanto limitando los intereses del gran capital, que anhelaba el poder, como combatiendo activamente la pobreza de la mayoría de los indios. En el curso de su investigación sociopolítica, Nehru adquirió una firme creencia en la progresividad de la democracia y, por lo tanto, abandonó la dictadura o el autoritarismo rígido.

Bajo su liderazgo se inició una amplia modernización política de la India, que abarcó todo el sistema sociopolítico del país, incluidas las ideologías públicas y estatales. Una característica de la modernización política de la India fue el curso de Nehru para fortalecer la democracia en el Indo. Proporcionó la máxima concentración posible de poder al más alto nivel estatal manteniendo la democracia parlamentaria, combinada con la máxima democratización y descentralización en los niveles inferiores de gobierno, es decir, a nivel de autogobierno local. Nehru quería crear una sociedad civil en la que se suponía que las personas eran la fuente de cambios positivos estables, y no el estado, que, por regla general, es el principal iniciador y conductor de transformaciones radicales. El socialismo democrático se convirtió en la ideología estatal en Indome, que preveía la construcción de una economía mixta, el fortalecimiento de la democracia y la introducción de amplios programas sociales.

Como ideología pública, Nehru abandonó el nacionalismo, en las condiciones de su conciencia multinivel. Un enfoque histórico integral del nacionalismo permitió a Nehru, durante su tiempo al frente, dirigir el regionalismo por el canal del nacionalismo, es decir, combinar el proceso de despertar de la conciencia nacional entre los grupos étnicos indios con el objetivo más alto: el desarrollo de una nación transindia. conciencia nacional, que, a su vez, reforzó con los principios del internacionalismo. El resultado de la investigación sociopolítica de Nehru fue la creación de su propio concepto de socialismo. El contenido principal de este concepto teórico fue la creación de una sociedad progresiva y armoniosa, que se basa en los principios de igualdad de oportunidades, justicia social, democracia y propiedad pública (estatal) de los principales medios de producción.

Una característica del socialismo de Nehru es la prioridad en la perspectiva histórica de los factores socioculturales sobre los factores económicos del desarrollo social, lo que hacía que el progreso social dependiera directamente del grado de mejora espiritual y moral de las personas. Nehru consideró que la principal forma de construir una sociedad más perfecta era una combinación de un enfoque científico basado en la experiencia empírica, con una filosofía basada en conclusiones lógicas y con la religión, que está indisolublemente unida a la intuición. Las actitudes religiosas, filosóficas, históricas, socioeconómicas y políticas de Nehru crean un sistema ideológico peculiar pero consistente que puede definirse como nuevo socialismo o neosocialismo.

La tarea principal del "Curso Nehru" fue superar la espontaneidad del sistema capitalista a través del desarrollo de los sectores público y privado de la economía, la transición a la regulación planificada. La comprensión de Nehru del crecimiento económico como una categoría socioeconómica, cuya esencia es la cooperación, lo llevó a la idea de introducir un sistema cooperativo en la agricultura india, apoyando el movimiento cooperativo en la industria artesanal y las pequeñas empresas. Se suponía que el curso de Nehru hacia la introducción de la cooperación agrícola aseguraría la superación del dualismo de la economía india. El conocimiento insuficientemente profundo de Nehru de los fundamentos y la experiencia en la implementación de la política financiera y monetaria explica el fracaso en llevar a cabo una modernización socioeconómica acelerada de la India. Crisis monetaria de 1957-1958 en el Indome no permitió que Nehru comenzara la transición hacia una industrialización acelerada. El foso de la industrialización acelerada condujo a principios de la década de 1960 a un crecimiento inesperado para el gobierno de la India en el empleo de pequeñas empresas, que satisfizo con éxito las necesidades del mercado y del sector público.

El enfoque civilizatorio se convirtió en la justificación ideológica y teórica de la política de no alineación en la cosmovisión de Nehru. Este enfoque permitió a Nehru ver la necesidad histórica de mantener la conexión de la India con la Commonwealth of Nations británica, profundizar la cooperación financiera, económica, científica y técnica entre la URSS y los EE. UU., y extender la influencia de la civilización a la PSA. La política de no alineación para Nehru no solo fue la estrategia de política exterior más rentable de la India, sino también uno de los métodos para construir una "civilización moderna", que se suponía que crearía las condiciones para el pleno desarrollo de todas las naciones. La actitud subjetiva y hasta cierto punto patética de Nehru hacia la cultura china, combinada con errores metodológicos en su investigación histórica, condujo a la separación de la práctica política de Nehru de la autoexclusión de la tradición histórica de China. Junto con la incapacidad de Nehru para incluir la tradición religiosa en el proceso de modernización de la India, el fracaso de Nehru para asegurar la continuidad de su línea ideológica y política también debe atribuirse a los importantes errores de cálculo de Nehru.

La modernización de la India bajo el liderazgo de Nehru se convirtió en la base empírica para la formación de conceptos de modernización más maduros, en los que los científicos abandonaron la "occidentalización", es decir, la solución de los problemas de la modernización en un plan sociológico positivista. Sobre la base de su investigación histórica, Nehru llegó a comprender los detalles, la originalidad y la herencia histórica no solo de la India, sino también de otros países y pueblos. Esto le permitió mantener la estabilidad y mantener la relativa unidad política de la sociedad india, para controlar el ritmo marcado por la transformación con una estructura de reformas sin cambios.

Así, gracias a su amplia experiencia en la investigación sociopolítica, Nehru pudo abordar creativamente la política de modernización y en su actividad política superar los conceptos de modernización que proponían las ciencias sociológicas y políticas de su época.

Lista de literatura usada

2. Evtushenko A.B. Trascendente en la formación de la cultura política de un estadista: un análisis de las opiniones y actividades de Jawaharlal Nehru // Moscú, ed. Líder 1999

3. Lenko V.O. Jawaharlal Nehru sobre la esencia, el lugar y la tarea del nacionalismo // Mundo del Este. – Kyiv 2000

5. Yuryev A.Yu., Vavilov V.V. Retratos políticos de luchadores por la independencia nacional. Moscú, ed. "Literatura Política", 1983.

Ulyanovsky R.A. Tres líderes. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Moscú, ed. "Literatura Política", 1986.

Yuriev A.Yu., Vavilov V.V. Retratos políticos de luchadores por la independencia nacional. Moscú, ed. "Literatura Política", 1983.

Vinokurov Yu.N., Khoros V.G. El concepto del modelo de "socialismo indio" Jawaharlal Nehru Moscú, ed. "Literatura Política", 1989.

Ulyanovsky R.A. Tres líderes. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Moscú, ed. "Literatura Política", 1986.

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Vinokurov Yu.N., Khoros V.G. El concepto del modelo de "socialismo indio" Jawaharlal Nehru Moscú, ed. "Literatura Política", 1989.

Ulyanovsky R.A. Tres líderes. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Moscú, ed. "Literatura Política", 1986.

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