Detrás de fuertes vallas, bajo los ventisqueros, se pueden distinguir parterres y arbustos. Aquí no hay carreteras, comunicaciones ni televisiones. Y no son necesarios, creen los viejos creyentes. Viven aquí durante el parto, e incluso aquellos que se fueron al extranjero regresan.

Anomalía administrativa

Llegar a Burnoye no es fácil: primero al pueblo de Kirsantyevo, donde hay 50/50 de viejos creyentes y laicos, luego a lo largo de Taseyeva. En verano, 20 km en lancha motora, en invierno en “Khivus”. El aerodeslizador se mueve bien sobre hielo transparente o aguas abiertas. Pero llegamos en el momento equivocado: después de una nevada y un repentino deshielo en diciembre, el agua del río empezó a fluir sobre el hielo. Como resultado, el Khivus cargado se queda exactamente en la mitad de la carretera y el motor no avanza a través de la nieve suelta y el agua. El jefe de Kirsantyevo, Nikolai Kozyr, que está sentado al mando, ni siquiera marca el camino: lo que para nosotros es un desastre en el transporte, es la norma de vida para los residentes del distrito de Motyginsky; nunca hemos visto algo así. aquí. Inmediatamente toma una decisión: dejar a las mujeres en "Khivus"; más tarde regresarán por los hombres que se quedaron en el río.

Nos recibe un pueblo sólido con fuertes vallas y capas de nieve en las casas. Tormentoso: lleva el nombre de un rápido no lejos del pueblo. El umbral es fuerte y difícil, dicen que a menudo muere gente en él durante el rafting. En el lugar del pueblo había una vez un lugar para el rafting, aquí durante la temporada se transportaban millones de metros cúbicos de madera. El sitio fue cerrado y los viejos creyentes comenzaron a establecerse aquí.

– Vienen del Lejano Oriente, de Manchuria”, sonríe con picardía el jefe de la aldea, Perfiliy Bayanov, entre su barba. – Aquí hay gente de los Urales, de la región de Kaluga. Uruguay, Canadá, ambas Américas...

Pero no se dice directamente cómo aparecieron exactamente en este pueblo. Los Viejos Creyentes nos reciben a nosotros, extraños, hospitalariamente, poniendo una mesa lujosa: pilaf con pescado rojo (es el ayuno de la Natividad), pasteles de pescado, "kompotovka", una bebida suave y embriagadora. Pero no te invitan a tu casa y, al responder preguntas, no dicen mucho directamente y es inconveniente volver a preguntar. Sus antepasados ​​no abandonaron el mundo para poder contarles a todos los que conocían sobre ellos mismos.

El pueblo de Burny es una anomalía administrativa: en los pasaportes soviéticos de los antiguos, figura el "pueblo de Burny", en los modernos todos están registrados en una de las calles de Kirsantyevo, que permanece a 20 km de nosotros. (Esta es una gran dificultad para las autoridades del distrito, que están tratando de resolver con todas sus fuerzas: si no hay una aldea, no se puede suministrar combustible para llegar a ella). Sí, los viejos creyentes tienen pasaportes, también reciben nacimiento. certificados para sus hijos. El TIN ya no es “por fe”. No es según la fe cortarse el pelo ni usar faldas cortas. No puedes maquillarte ni bailar, pero puedes cantar. Pero tampoco todo seguido. Además de canciones espirituales, las chicas de Burnoy cantan canciones populares, y Kadysheva sabe hacerlo. Beber y fumar son pecados. La televisión, la radio y el teléfono son pecados. Pero los Viejos Creyentes todavía lo tienen: está en el garaje para poder ir con él a la ciudad. Todo el mundo tiene equipo, sin él no se puede ir a ninguna parte: un barco, una moto de nieve, eso es lo mínimo. Incluso los niños de 10 años pueden manejarlos con destreza. Y aunque en el pueblo no hay televisión ni Internet, los habitantes de Burnoy conocen todas las novedades, y casi mejor que los habitantes del pueblo. Se suscriben al periódico y todos lo leen juntos, luego la gente viene a lo largo del río y conduce hasta allí, y entonces todos conocen la zona con seguridad.

De acuerdo - en vivo

En todas las aldeas de viejos creyentes, de las cuales hay muchas en Motyginsky y en las zonas vecinas, sólo hay un problema: encontrar una esposa. Esta sociedad vive separada y, por tanto, es difícil crear una familia sin vínculos estrechos. Comprueban conexiones hasta la octava generación. La mayoría de las veces buscan novias en los pueblos cercanos: envían a un chico a casarse. Y luego, en las reuniones, mira para ver si la chica le gusta o no. Según la fe, puedes casarte a la edad de 15 años, pero eso era antes; ahora hay pocos casos de este tipo. Y no se trata en absoluto del Código Penal: la mayoría de las parejas simplemente no llegan a la oficina de registro, el mundo no las conoce.

– Según nuestra fe, no tenemos divorcios: nos juntamos, aprobamos la ley y vivimos”, dice sonriendo Antonina, la nuera del mayor. Es algo así como una partera en el pueblo: si el parto es difícil, las mujeres en trabajo de parto son enviadas al hospital del distrito central de Motyginskaya, pero si no, son tratadas en el acto. - Tenemos una boda. Pero no hay vestido blanco ni velo como tú. Vestido de verano y bufanda. Alguien va a la oficina de registro, pero mi marido y yo no estamos registrados; llevamos 18 años viviendo y eso es todo. Los niños están registrados con su padre.

Antonina, de 34 años, tiene cuatro hijos. En las aldeas de viejos creyentes siempre hay niños: aquí está la escuela primaria Burnovskaya, sobre cuyo porche todavía está clavado el cartel "RSFSR". El Ministerio de Educación trabaja ininterrumpidamente desde hace unos 70 años, dicen los veteranos. Hay de 4 a 6 niños en una sola clase. La escuela consta literalmente de tres salas: una estufa en la que se secan las botas de esquí, un aula con material didáctico y dibujos y un horario en las paredes. Todo es como en una escuela normal de la ciudad: matemáticas, ruso, inglés, dibujo. Olga está a cargo de todo ahora. Ella es un raro ejemplo de recién llegada que antes no tenía nada que ver con los Viejos Creyentes. Olga se bautizó y, siguiendo a su marido, se mudó de Khakassia al distrito de Motyginsky. Ahora es maestra, pero sólo durante los primeros cuatro grados. Solo en Kirsantyevo hay una escuela secundaria completa: aquí es donde se envía a los niños a estudiar después del cuarto grado. Y eso no es todo: Kirsantyevo es sólo la mitad de sí mismo, hay muchas tentaciones que, según los viejos creyentes, pueden dañar a los niños. A menudo van más lejos para estudiar, a la ciudad, pero casi todos regresan a casa después de estudiar. Las excepciones son muy raras.

Les encantan los cuentos de hadas y Barbie.

Para los niños, la llegada de extraños es un verdadero atractivo. Están de pie en grupos, sonriendo y mirando atentamente. No se comprende de inmediato lo que tiene de inusual esta mirada, y solo después de un tiempo queda claro: las chicas se miran directamente a los ojos, como adultos, en igualdad de condiciones. Y se puede ver inmediatamente quién es el hijo de quién, ya que en nuestros pueblos antiguos la gente vive aquí por nacimiento; en esta orilla del río Taseyeva, todos los residentes tienen literalmente dos apellidos. Está claro quién es Bayanov y quién Simushin. Los niños nos dicen de buena gana cuánto aman la escuela, pero no todas las lecciones, porque el maestro es estricto y exigente. Sobre todo les gusta el mundo que les rodea, porque “allí hay un poco de todo”. Les gusta leer, pero sobre todo cuentos populares rusos. Y también jugar con muñecas, coserles, también está Barbie, todos juegan juntos. Y el entretenimiento habitual del pueblo: un tobogán en invierno, un río en verano. Mis padres, no, no son estrictos, no se pelean, si tan solo pudiera ir a Kirsantyevo sin mi papá y comprar todo en la tienda. Así es como puedes comprar, pero papá primero debe “editar” todo. Cómo "gobernar" así: las chicas se avergüenzan, no nos lo dicen: de este detalle queda claro: los asentamientos de viejos creyentes son una sociedad compleja en la que durante muchos siglos viven de acuerdo con leyes incomprensibles para nosotros, los profanos. Pero, como dice el director Nikolai Kozyr, no saben exactamente qué hace la policía aquí: en Burnoye no hay delitos.

Puede viajar con seguridad fuera del pueblo; debe ir a la ciudad por negocios o al hospital.

– Pero parece que allí hay mucho ruido y quiero llegar rápido a casa”, dice Antonina mientras se arregla la bufanda. Nació a 40 kilómetros de Burny, en el distrito de Balakhtinsky, y su marido fue allí para cortejarla. – Para mí no hay nada duro en una vida así, estoy acostumbrado – me parece que soy una persona feliz.

A las cinco de la tarde ya oscurece: en el distrito de Motyginsky la luz del día termina una hora antes que en Krasnoyarsk. A las 6 o 7 de la mañana saldrán a cazar lobos, de los cuales hay muchos en estos lugares. A las 22.00 horas se cortará la electricidad en Burnoe; hasta esa hora sólo funciona el diésel: el jefe del distrito propuso ampliarlo, pero "para qué lo necesitamos", dicen los Viejos Creyentes. El pueblo se dormirá para que al día siguiente las mujeres se despierten a las 6 am y comiencen con el trabajo diario que mantiene este pueblo.

Después de pasar por aldeas remotas a orillas del Pequeño Yenisei: Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg, Ok-Chary, conocí a cinco familias numerosas de viejos creyentes. Siempre perseguidos, los propietarios de la taiga no contactan inmediatamente con extraños, especialmente con un fotógrafo. Dos semanas de vivir junto a ellos, ayudándolos en su arduo trabajo diario (cosechar heno, pescar, recoger bayas y setas, preparar leña y matorrales, recolectar musgo y ayudar a construir una casa) ayudaron paso a paso a superar el velo de desconfianza. Y surgieron personas fuertes e independientes, bondadosas y trabajadoras, cuya felicidad radica en el amor a Dios, a sus hijos y a la naturaleza.

La reforma litúrgica emprendida por el patriarca Nikon y el zar Alexei Mikhailovich en el siglo XVII provocó un cisma a gran escala en la Iglesia rusa. La brutal persecución de las autoridades zaristas y religiosas, que querían llevar al pueblo a la unanimidad y la sumisión, obligó a millones de rusos a abandonar sus hogares. Los viejos creyentes que mantuvieron su fe huyeron al Mar Blanco, a la región de Olonets y a los bosques de Nizhny Novgorod. Pasó el tiempo, las manos del poder alcanzaron a los viejos creyentes en nuevos lugares, y los buscadores de independencia fueron aún más lejos, a la remota taiga de Siberia. En el siglo XIX, los rusos llegaron a la inaccesible región del Pequeño Yenisei, el Kaa-Khemsky kozhuun de Tuvá. Se fundaron nuevos asentamientos en tierras aptas para la agricultura en el valle del río, cada vez más arriba río arriba. Aquí, en la parte superior del Pequeño Yenisei, la vida y las tradiciones de los viejos creyentes rusos se han conservado en su forma original.

Pequeño Yenisei, o en tuviniano Kaa-Khem.

Un pequeño equipo de cinco viajeros se reunió para el viaje y los fotografió. El lugar está lejos de Moscú. En avión hasta Abakan, diez horas en coche por Kyzyl, la capital de la República de Tuvá, hasta Saryg-Sep, el centro regional, allí cambiamos a un pan UAZ y un par de horas más por caminos forestales hasta un punto en la orilla. del Pequeño Yenisei. Cruzamos en barco al otro lado del río, hasta el camping de Erzhey. El propietario de la base, Nikolai Siorpas, nos trajo en su UAZ. Él te llevará más lejos, a las profundidades de la taiga, pero tendrás que esperar uno o dos días hasta que el camino del paso, arrasado por las largas lluvias, se seque.

Erzhey, junto a la cual se encuentra la base, es un gran pueblo de hasta mil quinientos habitantes, con electricidad y un internado, donde viven los viejos creyentes de los pueblos situados más arriba del Kaa-Khem, como se llama en lengua pequeña al Pequeño Yenisei. Tuvan, trae a sus hijos. Según la antigua fe, no todos aquí son aldeanos. Algunas personas están cercanas a la fe, pero no se unen a la comunidad, no hay suficiente rigor. Hay quienes pertenecen a la nueva fe ortodoxa, e incluso hay completos no creyentes.

Solo en casa. Pueblo de viejos creyentes Erzhey en el Pequeño Yenisei.

Resultó que no estaba lejos para ir a ver el pueblo y comprar comida, a menos de un kilómetro de la base. Siorpas, al despedirlo, bromeó: “Se les puede decir a los viejos creyentes, hombres con barba, que hay una docena de niños alrededor del patio, mujeres con pañuelos en la cabeza y faldas hasta los dedos de los pies, en uno o dos años con panza. .”

Aquí está el primer conocido, María con un cochecito, una mujer joven. Nos saludamos. Preguntaron dónde comprar pan y requesón. Al principio desconfiaba de los extraños, pero no rechazó la ayuda e incluso la sorprendió con su capacidad de respuesta. Los llevó por todo Erzhey, mostrándoles quién tenía la mejor leche, dónde estaban buenos los champiñones con leche salada, y así sucesivamente hasta que encontraron todo lo que buscaban.

Los niños mayores buscan a sus esposas en otras aldeas de viejos creyentes. Se van por medio año, a veces por un año. Masha fue emparejada en un pueblo lejano del territorio de Krasnoyarsk. Erzhey.

Aquí, en pueblos alejados de la civilización, la dura naturaleza de la taiga impuso sus condiciones a la forma de cultivar. El verano es corto y el invierno muy helado. Las tierras cultivables se conquistan con gran dificultad desde el bosque, en los valles a lo largo de las orillas del río. Cultivan pan y plantan huertas. Debido a las heladas, los cultivos perennes no echan raíces, pero crecen las anuales, incluso las sandías pequeñas. Taiga se está alimentando. Sólo se matan los ungulados; la carne se come silvestre. Recolectan piñones, champiñones y bayas para hacer mermelada. El río proporciona peces y muchos tímalos. Taimen es liberado a menudo; ha habido poco en los últimos años.

Los viejos creyentes no beben alcohol, no beben "cerveza de nalgas" en absoluto. Y en vacaciones beben uno o dos vasos de vino casero suave elaborado con bayas de taiga, arándanos o moras.

El río tranquilo crea bancos de arena, mientras que en el tormentoso Kaa-Khem los bancos de arena son rocosos. Con el tiempo, las aguas poco profundas se convierten en islas de taiga.

Después de descansar un par de días en la base de Siorpas, esperamos el tiempo seco y nos trasladamos al primer asentamiento de los Viejos Creyentes: Upper Shivei, a cuarenta kilómetros de Erzhey, con un paso difícil sobre las colinas.

Durante todo el camino hasta Shivey, bajo el forzado zumbido del motor, Nikolai Siorpas nos convenció de ser muy respetuosos y comportarnos más que modestamente, de no empujar a la gente con nuestras enormes pistolas fotográficas. Él mismo no es un viejo creyente, pero ha desarrollado buenas relaciones con los residentes de la taiga, por lo que temía razonablemente. Parece que durante dos días en la base no solo esperamos el tiempo, sino que él nos miró atentamente y pensó si sería posible llevarnos más lejos.

En los campos de los Viejos Creyentes todavía se utilizan dispositivos arcaicos, pero también hay tractores modernos. Alto Shivei.

Los trabajadores del Alto Shivei fueron recibidos mucho antes que el pueblo, en una pradera segada. Pidieron ayuda, arrojaron heno cortado en los altos pajares.

Nos arremangamos, hicimos lo mejor que pudimos y aun así nos quedamos atrás. La ciencia de levantar grandes brazadas con largos tenedores de madera de tres puntas no era fácil. Mientras trabajábamos juntos, nos conocimos y entablamos conversaciones.

El heno cortado y seco se recoge en plántulas. En toda Siberia se llama germen al pajar. La colocación del heno es una cuestión responsable; el heno debe estar uniforme y apretado para que no se esparza con el viento ni se agrie con la lluvia. Alto Shivei.

Los Sasin, Peter y Ekaterina llegaron a la finca de Upper Shivey, entonces vacía, hace unos quince años. La finca se levantó desde cero y al principio vivieron e invernaron en un cobertizo. Año tras año construyeron, fortalecieron y criaron a tres hijas. Otros familiares vinieron a establecerse, ahora hay varias familias aquí. Las hijas crecieron, se mudaron a la ciudad y ahora sus inquietos nietos, dos niñas y dos niños, vienen a pasar el verano con Peter y Ekaterina.

Los nietos de los Sasin son muy mundanos y vienen a pasar todo el verano. Para ellos, Pyotr Grigorievich guarda paneles solares con una batería y un convertidor, desde los cuales enciende un pequeño televisor y un reproductor de discos para ver dibujos animados. Alto Shivei.

Los niños despertaron nuestra ciudad de tiendas con un ruido alegre y trajeron leche fresca y crema agria. El segundo día, arrojar heno a los cultivos es más difícil: a la gente del pueblo les duelen todos los músculos porque no están acostumbrados. Pero los rostros de los anfitriones también son más cálidos, con sonrisas, risas y aprobación. “¡Mañana es la Transfiguración, ven! Pruebe el vino casero”, gritan los aldeanos.

La casa es sencilla, sin lujos, pero limpia y bien construida. Amplios vestíbulos que dividen la casa por la mitad, habitaciones con paredes encaladas, grandes estufas en el medio, camas con somieres de hierro... me recordaron a un pueblo de los Cárpatos, que también ha conservado en gran medida su forma de vida. "¡Uno a la vez!" - dice Pyotr Grigorievich, y probamos una deliciosa bebida. El jugo de arándano se infunde durante un año, sin azúcar ni levadura, lo que da como resultado un contenido de alcohol apenas perceptible. Es fácil de beber y no emborracha, pero te levanta el ánimo y te hace conversador. Broma tras broma, historia tras historia, canción tras canción: nos lo pasamos bien. “¿Te gustaría ver mis caballos?” - llama Peter.

Pyotr Grigorievich Sasin y sus potros. Alto Shivei.

Un establo en las afueras, dos docenas de caballos, incluso hay marcapasos. Y el favorito de todos. Pyotr Grigorievich puede hablar de cada potro durante horas.

Nos separamos de los Sasin como viejos amigos. Y de nuevo nos ponemos en camino, en barco por el Pequeño Yenisei.

Arrastrar enormes cogollos de heno en invierno sin un tractor es difícil. Juntos compraron un viejo DT-75 en el centro regional. Condujeron solos y para cruzar el tormentoso Shivey construyeron un puente temporal, que fue arrasado por la primera inundación. Alto Shivei.

Es un viaje en lancha motora de media hora río arriba hasta la siguiente parada. Encontramos Choduraalyg en una orilla bastante alta con un espacioso valle en forma de cornisa, con las casas más exteriores directamente sobre el río. La orilla opuesta es una montaña casi vertical cubierta de taiga.

El lugar es conveniente para la agricultura, el cultivo de pan y la cría de ganado. Campos para tierra cultivable. Río, nodriza y arteria de transporte. En invierno es posible viajar sobre hielo a Kyzyl. Y la taiga, aquí está, comienza en las colinas a las afueras del pueblo.

Navegamos, tiramos las mochilas a tierra y fuimos a buscar un lugar conveniente para montar las tiendas de campaña para no molestar a nadie y al mismo tiempo tener una buena vista de todo lo que nos rodeaba. Conocimos al abuelo Eliferiy, quien lo invitó a comer un delicioso pan recién horneado y le aconsejó que fuera a ver a Baba Marfa: "Marfutka aceptará y ayudará".

Desde la colina cercana se disfruta de una vista maravillosa del pueblo Bolshoi Choduraalyg.

Marfa Sergeevna, delgada, pequeña y ágil, de unos setenta años, nos cedió un lugar para tiendas de campaña junto a su pequeña casa, con una hermosa vista tanto del río como del pueblo. Se permite el uso de la estufa y los utensilios de cocina. Para los viejos creyentes, esta es una pregunta difícil: es pecado usar platos que fueron tomados por personas mundanas. Marfa Sergeevna nos cuidó todo el tiempo. También la ayudamos: recogiendo bayas, cargando matorrales, cortando leña.

El hijo menor, Dmitry, estaba en la taiga por negocios. La hija mayor, Ekaterina, se casó y vive en Alemania; a veces su madre viene de visita.

Abuelo Elifery y Marfa Sergeevna. Choduraalyg.

Tenía un teléfono satelital y le propuse a Marfa Sergeevna que llamara a mi hija. “Todo esto es demoníaco”, se negó la abuela Martha. Un par de días después, Dmitry regresó y marcamos el número de su hermana y subimos el volumen. Al oír la voz de su hija, olvidarse de los demonios y tirar el arco, Marfa Sergeevna cruzó corriendo el claro hacia Dima y hacia mí. Es una lástima, entonces todavía no se dejó fotografiar, de lo contrario habría resultado una fotografía interesante: una pequeña y bonita abuela de pueblo, vestida con ropas antiguas, de pie contra el fondo de la taiga, sonriendo con una sonríe, hablando con su hija en la lejana Alemania por un teléfono satelital.

Con carácter. Familia Petenev, Gran Choduraalyg.

Junto a los asentamientos de los Viejos Creyentes se encuentran los asentamientos de pastores tuvanos.

Al lado de Marfa Sergeevna, más lejos de la costa, vive la numerosa familia de Panfil Petenev. El mayor de doce hermanos, Grigory, de 23 años, llamó a los niños al lugar donde jugaban: un claro en el bosque en las afueras del pueblo. Los domingos, los niños, disfrazados, vienen corriendo y subiendo a caballos, bicicletas y motos desde todos los pueblos cercanos para charlar y jugar juntos. Los chicos no fueron tímidos por mucho tiempo, y diez minutos después estábamos jugando a la pelota con ellos, respondiendo un mar de preguntas curiosas y escuchando historias sobre la vida en los pueblos, mimando a los osos en estos días y un abuelo estricto que conduce a todos los niños. lejos por ser travieso. Nos reímos con historias, nos interesamos por la tecnología e incluso intentamos tomar fotografías con nuestras cámaras, posando tensamente el uno para el otro. Y nosotros mismos disfrutamos escuchando el discurso ruso, claro como un arroyo, y disfrutamos fotografiando los brillantes rostros eslavos.

Para los hijos de los viejos creyentes, un caballo no es un problema. Al ayudar con las tareas del hogar, aprenden temprano a comunicarse con los animales domésticos.

Resulta que Choduraalyg, donde nos quedamos, se llama Grande, y no muy lejos, en la carretera que pasa por el parque infantil, también está Pequeño Choduraalyg. Los niños se ofrecieron como voluntarios para mostrar este segundo, desde varios patios en lo profundo del bosque. Nos condujeron alegremente, en dos motos, por caminos y senderos, a través de charcos y puentes. La escolta iba elegantemente acompañada por chicas adolescentes montadas en magníficos caballos.

Para un adolescente de un pueblo de viejos creyentes, una motocicleta es motivo de orgullo, pasión y necesidad. Como corresponde a los niños, el fotógrafo visitante, con la destreza de los artistas de circo, demostró toda la habilidad para controlar un milagro de dos ruedas. Choduraalyg.

Para conocernos mejor, comenzar a comunicarnos y ganar el nivel necesario de confianza que nos permita fotografiar a las personas, nos involucramos audazmente en el trabajo diario de las familias de Viejos Creyentes. No tienen tiempo para charlar ociosamente en un día laborable, pero en los negocios, hablar es más divertido. Así que por la mañana simplemente acudieron a ver a los Petenev y le ofrecieron ayuda a Panfil. Mi hijo Gregory planea casarse, está construyendo una casa y ahora el trabajo es calafatear el techo. Nada complicado, pero sí minucioso. Primero, ve al otro lado del río, a lo largo de las montañas entre los matorrales, recoge musgo, mételo en bolsas y tíralo por la empinada pendiente. Luego lo llevamos en barco hasta la obra. Ahora sube las escaleras, y aquí también debes traer la arcilla en cubos y meter musgo en las grietas entre los troncos, cubriéndolo con arcilla en la parte superior. Trabajamos a buen ritmo, el equipo es numeroso: cinco hijos mayores de los Petenev y tres de nosotros, viajeros. Y los niños más pequeños están alrededor, observando e intentando ayudar y participar. Nos comunicamos en el trabajo, los reconocemos, ellos nos reconocen. Los niños son curiosos y quieren saberlo todo. Y cómo se cultivan patatas en las grandes ciudades, dónde obtenemos leche en casa, si todos los niños estudian en internados, qué tan lejos vivimos. Pregunta tras pregunta, a algunos les resulta difícil responder con claridad: nuestros mundos son muy diferentes. Después de todo, para los niños Saryg-Sep, el centro regional, es otro planeta. Y para nosotros, gente de la ciudad, la taiga es una tierra desconocida con las sutilezas de la naturaleza ocultas al ojo desconocido.

El trabajador Grigory Petenev regresa por otro lote de bolsas de musgo para construir una casa. Gran Choduraalyg.

Conocimos a Pavel Bzhitskikh, quien nos invitó a visitar, en Maly Choduraalyg, donde fuimos con los niños el domingo. El camino hacia el asentamiento Ok-Chara no está cerca: nueve kilómetros a lo largo de la orilla rocosa y boscosa del Pequeño Yenisei. La finca de dos patios impresiona por su solidez y economía. La gran elevación del río no creó ninguna dificultad con el agua: aquí y allá hay muchos manantiales en los patios y el agua limpia llega a los jardines a través de canalones de madera. El agua está fría y sabrosa.

Pavel Bzhitskikh. Pequeño Choduraalyg.

Hubo una sorpresa en la casa: dos habitaciones, una sala de oración y una pequeña cocina, conservaban el aspecto y la decoración de la comunidad monástica que alguna vez estuvo aquí. Paredes encaladas, alfombras de mimbre, cortinas de lino, muebles caseros, alfarería. Toda la economía de las monjas era de subsistencia, no se comunicaban con el mundo y no tomaban nada del exterior. Pavel coleccionó y conservó artículos para el hogar de la comunidad y ahora se los muestra a los invitados. Los turistas extremos navegan en balsa por Kaa-Khem, a veces pasan por aquí, Pavel incluso construyó una casa y un baño separados para que la gente pudiera quedarse con él y relajarse durante la ruta.

Pavel habló sobre la vida y las reglas de los monjes Viejos Creyentes. Sobre prohibiciones y pecados. Sobre la envidia y la ira. La ira es un pecado insidioso, la ira se multiplica y se acumula en el alma de un pecador, y es difícil luchar contra ella, porque incluso una ligera molestia también es ira. La envidia no es un pecado simple; la envidia engendra orgullo, ira y engaño. Qué importante es orar y arrepentirse. Y asume el ayuno, ya sea calendario o autoimpuesto en secreto, para que no interfiera de ninguna manera con la oración del alma y la conciencia más profunda de su pecado.

Oración. Pavel Bzhitskikh. Zaimka Ok-Chara a orillas del Pequeño Yenisei.

En las almas de los viejos creyentes no solo reina la severidad. Pablo habló del perdón, de la paz hacia otras religiones, de la libertad de elección para sus hijos y nietos. “Cuando crecen, van a estudiar, quien quiere. Saldrán al mundo. Si Dios quiere, nuestra antigua fe ortodoxa no será olvidada. Alguien volverá, con la edad piensan más a menudo en el alma”.

A los miembros comunes de la comunidad, no a los monjes, no se les prohíbe el mundo exterior, toman a los viejos creyentes y los logros de la civilización, que ayudan en el trabajo. Usan motores y armas. Vi un tractor, incluso paneles solares. Para comprar, ganan dinero vendiendo los productos de su trabajo a los laicos.

Nos leyó capítulos seleccionados de Juan Crisóstomo, traducidos del antiguo eslavo eclesiástico. Así que elegiste escuchar con gran expectación. Recordé el sello del Anticristo. Pavel explicó a su manera que, por ejemplo, todos los documentos oficiales que registran a una persona son su sello. Así es como el Anticristo quiere apoderarse de todos nosotros. "Mira, en Estados Unidos ya van a coser una especie de chips eléctricos debajo de la piel de cada persona para que no puedan esconderse del Anticristo en ninguna parte".

Casa de baños sobre el Pequeño Yenisei. Choduraalyg.

Del “museo” nos llevó a la cocina de verano, nos obsequió con setas de miel, taimen ahumado, pan fresco y un vino casero especial elaborado con savia de abedul en lugar de agua. Al salir, le compraron a Pavel un pavo joven y lo desplumaron hasta altas horas de la noche, riéndose de su ineptitud.

Conocimos a los niños Popov de Maly Choduraalyg el día de su llegada al parque infantil. La curiosidad llevaba a los niños cada mañana a las tiendas de campaña. Chirriaban alegremente y hacían preguntas sin parar. La comunicación con estos chicos sonrientes dio una carga de calidez y alegría durante todo el día. Y una mañana los niños vinieron corriendo y sus padres nos invitaron a visitarlos.

En el camino hacia los Popov hay diversión: los tres más jóvenes han encontrado el charco más negro con barro líquido y saltan en él con entusiasmo buscando algo. Una madre, Anna, nos saluda riendo: “¿Habéis visto unos tan sucios? Está bien, calenté el agua, ¡la lavaremos!

Dima Popov. Pequeño Choduraalyg.

Los Popov más jóvenes encontraron un maravilloso charco de barro negro. Pequeño Choduraalyg.

Los Popov no sólo aman a sus hijos, que ahora tienen siete, sino que los comprenden. La casa está llena de sonrisas y Afanasy comenzó a construir una nueva: más espacio para los niños. Ellos mismos enseñan a los niños, no quieren enviarlos a un internado lejano donde no habrá calidez paternal.

Durante la comida rápidamente empezamos a hablar, como si una ola invisible comenzara a jugar en armonía y generara ligereza y confianza entre nosotros.

Los Popov trabajan mucho, los niños mayores ayudan. La economía es fuerte. Ellos mismos llevan alimentos para vender en la región. Usamos el dinero que ganamos para comprar un tractor y un motor fuera de borda japonés. Un buen motor aquí es importante: en el Pequeño Yenisei hay rápidos peligrosos, si uno viejo y poco confiable se detiene, puedes morir. Y el río alimenta y da agua, también es vía de comunicación con otros pueblos. En verano viajan en barco y en invierno conducen sobre el hielo en tractores y UAZ.

La hija de los Petenev, Praskovya. Un campo de juego en la taiga entre Choduraalygi Pequeño y Grande.

Nieta de Pavel Bzhitsky en la cabaña del monasterio. Zaimka Ok-Chara a orillas del Pequeño Yenisei.

Aquí, en un pueblo lejano, la gente no está sola, se comunican y corresponden con los viejos creyentes de toda Rusia, reciben un periódico de la antigua fe de Nizhny Novgorod.

Pero intentan minimizar la comunicación con el Estado, rechazaron pensiones, prestaciones y beneficios. Pero no se puede evitar por completo el contacto con las autoridades: se necesita una licencia para un barco y un tractor, todo tipo de inspecciones técnicas y permisos para armas. Al menos una vez al año hay que ir a buscar los papeles.

Los Popov tratan todo con responsabilidad. Afanasy tuvo un incidente en su juventud. Sirvió en el ejército a principios de los años 80, en Afganistán, como conductor de un vehículo blindado de transporte de personal. De repente hubo problemas, fallaron los frenos de un vehículo pesado y un oficial murió. Al principio se determinó que se trataba de un accidente, pero los altos funcionarios exageraron la situación y le condenaron a tres años de prisión en una colonia de régimen general. Los comandantes de regimiento y batallón confiaron en Afanasy y lo enviaron a Tashkent sin escolta. Imagínese la situación: un joven llega a la puerta de la prisión, llama y pide que le dejen entrar para cumplir su condena. Posteriormente, los mismos comandantes lograron el traslado de Afanasy a una colonia en Tuvá, más cerca de casa.

Hablamos con Anna y Afanasy. Sobre la vida aquí y en el mundo. Sobre la conexión entre las comunidades de viejos creyentes en Rusia. Sobre las relaciones con el mundo y el estado. Sobre el futuro de los niños. Se marcharon tarde, con una buena luz en el alma.

A la mañana siguiente nos dirigimos a casa; el corto viaje había terminado. Nos despedimos calurosamente de Marfa Sergeevna. “Ven, la próxima vez que me instale en la casa haré espacio, porque nos hemos convertido en una familia”.

Durante muchas horas de camino a casa, en barcos, coches, aviones, pensé, tratando de comprender lo que veía y oía, que no coincidía con las expectativas iniciales. Érase una vez, en los años 80, leí en Komsomolskaya Pravda las fascinantes historias de Vasily Peskov de la serie "Taiga Dead End". Sobre una increíble familia de viejos creyentes que dejaron gente en lo profundo de la taiga siberiana. Los artículos son buenos, al igual que otras historias de Vasily Mikhailovich. Pero la impresión que dejaron los ermitaños de la taiga fue que eran personas salvajes y con poca educación, que evitaban al hombre moderno y temían cualquier manifestación de la civilización.

Las cercas están hechas de troncos enteros y se sujetan sin clavos. Gran Choduraalyg.

La novela "Hop" de Alexei Cherkasov, leída recientemente, aumentó los temores de que sería difícil conocerse y comunicarse. Y puede que sea imposible tomar fotografías. Pero había esperanza y decidí ir.

Por eso fue tan inesperado ver gente sencilla con dignidad interior. Preservando cuidadosamente sus tradiciones e historia, viviendo en armonía con ellos mismos y la naturaleza. Trabajadora y racional. Amante de la paz e independiente. Me dieron calidez y alegría de la comunicación.

Acepté algo de ellos, aprendí algo, pensé en algo.

Oleg Smoliy, 2013

Todas las fotos del álbum " Viejos creyentes" (haga clic en cualquier foto a continuación para iniciar la presentación de diapositivas).

En mayo de este año tuve la suerte de vivir varios días en una comunidad cerrada de viejos creyentes, situada a mil kilómetros de Jabárovsk y a 300 kilómetros de Komsomolsk del Amur. ¡Los lugares más bellos! La naturaleza es dura, pero amable y generosa.

Mi amigo Nikolai y yo llegamos a un pueblo que él conocía desde hacía mucho tiempo, a una familia amigable de viejos creyentes que se mudaron aquí hace 23 años desde cero. Nos recibió la familia del tío Vanya.

El tío Vanya es un hombre hospitalario con barba, camisa rusa y penetrantes ojos azules, amables como los de un cachorro. Él tiene unos 60 años, su esposa Annushka unos 55. A primera vista, Annushka tiene su encanto, detrás del cual intuitivamente se siente fuerza y ​​​​sabiduría. Tienen uno espacioso con estufa, rodeado de colmenar y huertas.

La forma de vida de los viejos creyentes prácticamente no ha cambiado durante más de 400 años. El tío Vanya dice: “Había una catedral de viejos creyentes y decidieron: no beber vodka, no usar ropa mundana, una mujer trenza dos trenzas, no se corta el cabello, lo cubre con un pañuelo, un hombre no se afeita. o recortarle la barba…” Y esto es sólo una pequeña parte.

La minuciosidad y vitalidad de estas personas es asombrosa. Quítenles ahora el coche o la electricidad; no se arrepentirán mucho: después de todo, hay una estufa, hay leña, hay agua de un pozo, hay un bosque generoso, un río con toneladas de peces, provisiones de alimentos. para el próximo año y trabajadores con experiencia.

Tuve la suerte de asistir a un banquete con motivo de la llegada de mi hija. Pintura al óleo. La mesa está llena, hay de todo lo que no se encuentra en los supermercados de la ciudad. Esto sólo lo he visto en fotografías de los libros de texto de historia: hombres barbudos, con camisas y cinturones atados, están sentados, bromeando, riendo a todo pulmón, a menudo ni siquiera se entiende de qué están bromeando (todavía Hay que acostumbrarse al dialecto de los viejos creyentes), pero uno está contento con el ambiente que reina en la mesa. Y esto a pesar de que no bebo. Fiesta rusa antigua en todo su esplendor.

A pesar de que viven en la tierra, sus ingresos superan a los de los habitantes de las ciudades. "La gente de la ciudad está mucho más estresada que yo aquí", dice tío Vania. "Yo trabajo por placer". En el asentamiento, casi todos los Viejos Creyentes tienen en su patio un Toyota Land Cruiser, una espaciosa casa de madera, de 150 metros cuadrados para cada miembro adulto de la familia, huertos, equipos, ganado, preparativos y suministros... Hablan en términos de millones: “solo en el colmenar recaudé 2,5 millones de rublos”, confiesa el tío Vanya. "No necesitamos nada, compraremos todo lo que necesitamos. ¿Pero necesitamos mucho aquí? En la ciudad, todo lo que ganamos se destina a alimentos, pero aquí crece solo".

"La familia de mi sobrina vino aquí desde Bolivia, vendió su equipo y sus tierras y trajo consigo 1,5 millones de dólares. Son agricultores. Compraron 800 hectáreas de tierra cultivable en el territorio de Primorsky. Ahora viven allí. Todos están felices. todo el mundo vive en abundancia”, continúa el tío Vanya. Después de esto, piensas: ¿es realmente nuestra civilización urbana tan avanzada?

No hubo ni hay una gestión centralizada en la comunidad. "En la comunidad, nadie puede decirme qué hacer. Nuestro acuerdo se llama "capilla". Nos unimos, vivimos en aldeas y nos reunimos juntos para los servicios religiosos. Pero si no me gusta, entonces no iré y eso es todo. Rezaré en casa”, dice el tío Vanya. La comunidad se reúne los días festivos, que se celebran según el estatuto: 12 días festivos principales al año.

"No tenemos una iglesia, tenemos un lugar de culto. Hay un anciano elegido. Es elegido según sus talentos. Organiza servicios, nacimientos, bautismos, funerales, servicios funerarios. Además, no todos los padres pueden "Explíquele a su hijo por qué se puede hacer una cosa y otra imposible. Esta persona también debe tener los siguientes conocimientos: capacidad de convencer, capacidad de explicar", señala el tío Vania.

La fe es la base formativa de la comunidad. La comunidad se reúne periódicamente no en una tienda o en un pub, sino en oración. El servicio festivo de Pascua, por ejemplo, dura desde las 12 de la noche hasta las 9 de la mañana. El tío Vanya, que vino de la oración de Pascua por la mañana, dice: "Me duelen los huesos y, por supuesto, es difícil estar de pie toda la noche. Pero ahora hay tanta gracia en mi alma, tanta fuerza... Puedo No lo expreso”. Sus ojos azules brillan y arden de vida.

Me imaginé después de tal evento y me di cuenta de que me habría caído y dormido otros tres días. Y el tío Vanya tiene hoy el siguiente servicio: de dos a nueve de la mañana. Un servicio regular es aquel que dura de tres a nueve de la mañana. Se lleva a cabo periódicamente, todas las semanas.

"Sin trasero", como dice el tío Vanya. “Todos participan con nosotros: todos leen y cantan”, añade Annushka.

"¿Cuál es la diferencia con la iglesia moderna, para decirlo brevemente: allí la gestión del pueblo está centralizada, incluso en el nivel espiritual (lo que el zar y el patriarca decidieron llegaría hasta el fondo del pueblo)? Pero entre nosotros "Todo el mundo expresa su opinión. Y nadie me obligará. Esto debería convencerme, lo necesitaría. Todos los problemas se resuelven de forma conciliar y no centralizada. Todas las demás diferencias son nimiedades y detalles que distraen y engañan a la gente", señala Iván. .

Así es cómo. Todo lo que leo sobre los viejos creyentes, prácticamente no se dice nada al respecto. Modestamente guardando silencio sobre lo principal: las personas toman decisiones por sí mismas, y no la iglesia, por ellas. ¡Esta es su principal diferencia!

La familia es la base de la vida. Y aquí lo entiendes al 100%. El tamaño medio de una familia es de ocho hijos. El tío Vanya tiene una familia pequeña: solo cinco hijos: Leonid, Victor, Alexander, Irina y Katerina. El mayor tiene 33 años, el menor 14. Y simplemente hay innumerables nietos pululando por ahí. "En 34 casas de nuestro asentamiento hay más de 100 niños. Lo que pasa es que todavía hay familias jóvenes, tendrán aún más hijos", dice tío Vanya.

Los niños son criados por toda la familia y ayudan en las tareas del hogar desde pequeños. Las familias numerosas aquí no son una carga, como en un apartamento urbano estrecho, pero brindan la oportunidad de apoyo, ayuda para los padres y desarrollo para toda la familia. Apoyándose en la familia y el clan, estas personas resuelven todos los problemas de la vida: "Siempre tenemos un pariente en cada asentamiento de viejos creyentes".

Un pariente es un concepto muy amplio para un viejo creyente: es al menos un grupo de asentamientos, incluidas varias aldeas. Y más a menudo, mucho más. Después de todo, para evitar que la sangre se mezcle, los jóvenes Viejos Creyentes tienen que buscar pareja en los rincones más remotos de nuestro mundo.

Hay asentamientos de Viejos Creyentes en todo el mundo: en Estados Unidos, Canadá, China, Bolivia, Brasil, Argentina, Rumania, Australia, Nueva Zelanda e incluso Alaska. Durante cientos de años, los Viejos Creyentes escaparon de la persecución y el despojo. "Arrancaron las cruces. Los obligaron a dejarlo todo. Y los nuestros los abandonaron. Los abuelos tenían que mudarse de un lugar a otro tres o cuatro veces al año. Se llevaban íconos, platos, niños y se iban", comparte el tío Vanya. "Y se fueron al mundo. Y allí no había nadie oprimido. Vivían como rusos: vestían su ropa, su lengua, su cultura, su trabajo... Pero los Viejos Creyentes están arraigados a la tierra. Yo no puedo". "No me imagino cómo podría dejarlo todo e irme. Sólo tendré que arrancarlo con sangre. Nuestros abuelos eran fuertes."

Ahora los Viejos Creyentes viajan por todo el mundo para visitarse, presentar a los niños, compartir semillas limpias para el jardín, noticias y experiencias. Donde están los Viejos Creyentes, la tierra que los lugareños consideraban infértil comienza a dar frutos, la economía se desarrolla y los embalses se llenan de peces. Estas personas no se quejan de la vida, sino que la toman y hacen su trabajo día tras día, poco a poco. Los que están lejos de Rusia añoran su patria, algunos regresan, otros no.

Los viejos creyentes son amantes de la libertad: "Comenzarán a oprimir, dime cómo vivir, simplemente reuní a los niños y salí de aquí. Si es necesario, todos nuestros familiares nos ayudan a recuperarnos, tanto rusos como estadounidenses, nuestros parientes de América "Ahorraron más y nos envían más desde allí. 20 años es todo lo que necesitamos para restaurar nuestra forma de vida". Por cierto, es en Estados Unidos donde los viejos creyentes todavía tienen un dialecto único de los años 30 del siglo pasado. La vida golpea y golpea a estas personas, y lo que llama la atención es el amor a la vida y la cordialidad con la que saludan a la vida y a nosotros, gente del mundo.

Trabajo duro desde el corazón. Los viejos creyentes trabajan desde las cinco de la mañana hasta altas horas de la noche. Al mismo tiempo, nadie parece torturado o cansado. Más bien, parecen satisfechos después de un día más.

Todo lo que estas personas son ricas, lo crearon, criaron y hicieron literalmente con sus propias manos. En las tiendas de alimentación, por ejemplo, se compra azúcar. Aunque no tienen mucha necesidad de ella: tienen miel.

"Los hombres viven aquí sin ninguna educación ni una profesión prestigiosa, pero ganan lo suficiente, conducen Kruzaks. Y ganan dinero con el río, las bayas, las setas... Eso es todo. Simplemente no es un holgazán", dice el tío Vania. . Si algo no funciona y no sirve al desarrollo, entonces no es para la vida de un Viejo Creyente. Todo es vital y sencillo.

Ayudarse unos a otros es la norma de vida de un viejo creyente. "Al construir una casa, los hombres pueden reunirse como un pueblo entero para ayudar en la etapa inicial. Y luego, por la noche, organicé una mesa para sentarse. O para una mujer solitaria que no tiene marido, los hombres "Aquí es simple: no vengo hoy, ellos no vendrán a verme mañana", comparte el tío Vanya.

Crianza de los hijos. Los niños se crían en el trabajo natural diario. A partir de los tres años, la hija comienza a ayudar a su madre en la estufa y a lavar los pisos. Y el hijo ayuda a su padre con los trabajos de jardinería y construcción. "Hijo, tráeme un martillo", le dijo el tío Vanya a su hijo de tres años, y él corrió felizmente para cumplir el pedido de su padre. Esto sucede fácil y naturalmente: sin coerción ni técnicas especiales de desarrollo urbano. Cuando son pequeños, estos niños aprenden sobre la vida y la disfrutan más que cualquier juguete de la ciudad.

En las escuelas, los hijos de los viejos creyentes estudian entre niños "mundanos". No van a la universidad, aunque a los niños se les exige que sirvan en el ejército.

Una boda es una vez y para toda la vida. Al regresar del ejército, el hijo comienza a pensar en su familia. Esto sucede a instancias del corazón. "Entonces Annushka entró en la casa donde nos estábamos preparando para las vacaciones, e inmediatamente me di cuenta de que esto era mío", dice el tío Vanya. "Y fui a cortejarla para que entrara en la familia. En mayo conocimos a Annushka, en junio ya se casó y "No puedo imaginar la vida sin ella. Me siento tranquilo y bien cuando sé que mi esposa está siempre conmigo".

Una vez que han elegido esposa o marido, los viejos creyentes se unen a ellos de por vida. No se puede hablar de divorcio. "La esposa se da según el karma, como dicen", se ríe el tío Vanya. No se eligen durante mucho tiempo, no se comparan, no viven en un matrimonio civil, sus corazones con siglos de experiencia les ayudan a determinar el “uno” de por vida.

La mesa del Viejo Creyente es rica todos los días. En nuestra percepción, esta es una mesa festiva. Según su percepción, esta es la norma de vida. En esta mesa me pareció recordar el sabor del pan, la leche, el requesón, la sopa, los encurtidos, las tartas y la mermelada. Este sabor no se puede comparar con el que compramos en las tiendas.

La naturaleza les da todo en abundancia, a menudo incluso cerca de casa. El vodka no se reconoce; si la gente lo bebe, es kvas o tintura. “Todos los platos son iluminados por el mentor, se lavan con oración y a cada persona del exterior se le asignan platos mundanos, de los cuales no comemos”, dice el tío Vanya. Los viejos creyentes honran la prosperidad y la pureza.

Sin medicina. Sin medicina. Sin enfermedades. Debemos comenzar con el hecho de que estas personas están sanas desde el nacimiento. Las vacunas para los niños son tan malas como las vacunas para los adultos.

“Genética”, dicen, mirando al muchacho corpulento con porte de soldado en la foto familiar. "¿Con qué estás tratando?" - le pregunto a Annushka. "Ni siquiera lo sé", dice. "Beberemos hierbas. Y lo que debes beber, me lo dice mi instinto". "El mismo baño, el mismo frotamiento con miel", añade el tío Vanya. "Mi abuelo curaba el dolor de garganta con pimienta y miel: hace un barco con papel y hierve miel en este papel sobre una vela. El papel no "Quemar, ¡es un milagro! Lo que aumenta el efecto de los medicamentos", sonríe. "Mi abuelo vivió 94 años, nunca fue tratado con ningún medicamento. Sabía cómo tratarse a sí mismo: ralló una remolacha en alguna parte, comió algo... "

De moda: todo dura poco. No puedo discutir. A estas personas no se les puede llamar “campesinos sureños”. Todo está limpio, hermoso y estéticamente agradable. Llevan vestidos o camisas que me gustan. "Mi esposa me cose camisas, mi hija también las cose. También cosen vestidos y vestidos de verano para las mujeres. El presupuesto familiar no se ve tan afectado", dice tío Vanya. "Mi abuelo me regaló sus botas cromadas, tenían 40 años". , estaban en el mismo estado que una semana. Ésta era su actitud ante las cosas: no las cambiaba cada año, a veces largas, a veces estrechas, a veces desafiladas... las cosía él mismo y las llevaba toda su vida”.

Nada de "idioma de la aldea rusa": malas palabras. La comunicación se produce de forma cordial y sencilla, a partir de las primeras palabras “¡vive bien!” Así es como se saludan naturalmente.

Quizás tuvimos suerte, pero mientras caminábamos por el asentamiento no escuchamos ni una mala palabra. Al contrario, todo el mundo te saludará o te saludará con la cabeza cuando pases en coche. Los jóvenes, al detenerse en una motocicleta, preguntarán: "¿De quién serás?", se darán la mano y seguirán adelante. Las jóvenes se inclinarán hasta el suelo. Esto me parece una persona que ha vivido desde los 12 años en un pueblo ruso “clásico”. "¿A dónde fue todo y por qué?" - Me hago una pregunta retórica.

Los viejos creyentes no ven televisión. En absoluto. Él no los tiene, está prohibido por su forma de vida, al igual que las computadoras. Al mismo tiempo, su nivel de conciencia, conciencia y opiniones políticas suele ser mayor que el mío, que vive en Moscú. ¿Cómo obtiene la gente información? El boca a boca funciona mejor que las comunicaciones móviles.

La información sobre la boda de la hija del tío Vanya llegó a los pueblos vecinos más rápido de lo que él podía llegar en coche. Las noticias sobre la vida del país y del mundo llegan rápidamente de la ciudad, porque algunos viejos creyentes cooperan con la gente del pueblo.

Los viejos creyentes no se dejan filmar. Varios intentos y persuasiones para fotografiar al menos algo terminaron en frases amables: "Esto no tiene sentido..." Uno de los principios del Viejo Creyente es "la simplicidad en todo": el hogar, la naturaleza, la familia, los principios espirituales. Esta forma de vida es tan natural, pero tan olvidada por nosotros.

Al crear en la región de Moscú, a menudo recordamos esta forma de vida sencilla y esta profunda experiencia. Si a usted también le apasiona la búsqueda de la vida natural, la salud y los principios espirituales, nos encantaría tenerlo en nuestra comunidad.

ALEJANDRO BABKIN

En el territorio de Primorsky, los funcionarios comenzaron a preocuparse por el destino de los viejos creyentes que llegaron hace varios años desde Uruguay y Bolivia en el marco del programa de reasentamiento de compatriotas. La actividad en esta dirección comenzó después de que me reuní en la primavera con el metropolitano Cornelius, el líder de la Iglesia de los Viejos Creyentes. El corresponsal fue al pueblo de Dersu, donde viven inmigrantes de Bolivia y donde, por primera vez en Rusia, apareció un defensor del pueblo oficial para los derechos de los viejos creyentes que ya se han mudado y están a punto de regresar a su patria histórica.

“Son como una especie de parientes para mí”

Los primeros Viejos Creyentes de América Latina llegaron a Primorye en 2009, en pleno conflicto en la región de Krasnoarmeysky, donde se inauguró el parque nacional Udege Legend. "Cuando se creó el parque nacional, los residentes locales lo percibieron como una violación de sus derechos", recuerda Fyodor Kronikovsky, ex director de Legend, un intercesor durante mucho tiempo de los viejos creyentes inmigrantes. Y desde mediados de junio es también la representante oficial para la protección de sus derechos en la Agencia Estatal para el Desarrollo del Capital Humano en Extremo Oriente. “La gente es inteligente, está acostumbrada a la libertad, pero con el parque llegaron las reglas de gestión medioambiental”, explica.

Hace ocho años, en una reunión ordinaria, los vecinos amenazaron con abandonar los pueblos adyacentes al parque. "Si ustedes se van, alguien más vendrá", les dijo Kronikovsky. "Jaaaaahahaha, qué tonto vendría aquí", cita las respuestas Fyodor Vladimirovich.

Un mes después, se supo que, en el marco del programa de reasentamiento de compatriotas, se estaban enviando viejos creyentes de Uruguay a la región de Krasnoarmeysky. “Para mí fue como la providencia de Dios”, dice el recién nombrado defensor del pueblo. "No he visto ni conocido a nadie todavía". Y ya se han convertido en una especie de parientes para mí”.

Fyodor Kronikovsky llegó a la estación de Dalnerechensk para recibir a los primeros colonos. Y no solo, sino con su padre Evgeniy, del pueblo de Roshchino, el centro de civilización más cercano: un par de horas en coche hasta Dersu en todo terreno, y sólo si tienes suerte con el ferry que cruza el río Bolshaya Ussurka. "Sí, este es el sacerdote de", confirma Kronikovsky. - ¿Así que lo que? Sí, un cisma de la iglesia. Pero los cristianos." Además, recuerda, era Semana Santa: “El padre Eugenio entra en el autobús: “¡Cristo ha resucitado!” Inmediatamente se animaron, al unísono: “En verdad ha resucitado”. Inmediatamente se estableció contacto”.

Ferry que cruza el río Bolshaya Ussurka

Se advirtió a los colonos: en verano habrá mosquitos y jejenes, prepárense. "Esto sólo nos hizo felices", dice Ulyan Murachev, jefe de la comunidad de Viejos Creyentes en el pueblo de Dersu. Él y sus hermanos vinieron aquí hace cinco años: el siguiente "grupo" de Bolivia. Para las "relaciones públicas" de las siete docenas de residentes de Dersu, sólo él y su hermano Ivan, el resto guardan silencio con los extraños. “En Uruguay, en nuestro país, esta cosa picaba todo el año. ¡Pero aquí sólo es en verano!”, explica Ulyan.

Vida en cofres

“Tan pronto como supimos que íbamos, nos hicimos cofres con material boliviano”, continúa Ulyan, acariciando la enorme estructura debajo de él. “Se llama roble, algo así como un roble”. Roble es verdaderamente un roble latinoamericano. “Y en ruso roblya es realmente divertido: tabebuya”, añade su hermano Ivan Murachev. “La gente allí hace cofres de doscientos dólares para venderlos. Y lo armamos nosotros mismos. Para ir, pero aquí para sentarme sobre ellos”.

Puedes sentarte, incluso es necesario. Fuera de la ventana de la cabaña de Ulyana Muracheva llueve a cántaros, dos docenas de cabañas en el pueblo de Dersu y en las granjas están tan mojadas que es imposible trabajar: incluso con una bota de goma, mi pie se hunde hasta la espinilla. A menos que les des comida a las gallinas (lo hace uno de los niños Murachev ("¿Adónde vas descalzo?", dice la madre), y te vayas rápidamente a casa.

Y vivir de maletas, es decir, de baúles, es algo habitual entre los inmigrantes. A lo largo del siglo pasado, la historia del mismo clan Murachev incluyó por primera vez treinta años en China, después de huir de los soviéticos y sus represiones contra los viejos creyentes. Luego, treinta años en Brasil, donde tuve que huir de Mao. Y a principios de los años ochenta, un traslado a Bolivia, más pacífico: en el departamento de Santa Cruz lanzaron un programa para el desarrollo de tierras remotas, los Viejos Creyentes fueron allí por una gran hectárea. “Trescientos”, dice Ulyan sobre sus latifundios latinoamericanos. “Otras familias tenían quinientas o mil hectáreas para utilizar”.

En casa, por supuesto, a nadie se le entregaron esos volúmenes. Y en general, según los viejos creyentes, al principio la vida en Rusia "no era muy buena". En el distrito Ussuri de Primorye, donde fueron asignados los Murachev, se les pidió que desmantelaran los graneros para construir sus propias casas, ya que 46 millones de rublos asignados por el centro para la construcción de viviendas "se perdieron en algún lugar del camino", como dice Ulyan. . Se utilizaron edificios de gran altura como viviendas temporales en el territorio de una antigua guarnición cerca de la frontera con China, con vecinos locales existentes.

Esto no contribuyó de ninguna manera a la preservación del estilo de vida de los Viejos Creyentes: soledad, salvación del alma, trabajo y vida lejos de "demonios", como la embriaguez y las drogas. En consecuencia, surgió en el orden del día la cuestión de pasar al siguiente punto del programa federal. Ya por tu cuenta, sin levantar.

El pueblo de Dersu, en el distrito Krasnoarmeysky de Primorye, resultó ser uno de esos puntos.

Camino al borde de la geografía

Antes del conflicto fronterizo chino-soviético en la isla Damansky, el pueblo de Dersu se llamaba Lauli, nombre que aún se conserva en la topografía popular oral de estos lugares: "Los viejos creyentes están sentados en Lauli", "regresamos a Lauli".

A Dersu -y el pueblo lleva el nombre de ese mismo, Dersu Uzala- hay que ir así. Desde Vladivostok: pase la noche en tren hasta la estación de Dalnerechensk. Desde Dalnerechensk hay unas dos horas en coche hasta el pueblo de Roshchino, el centro de la civilización más cercano al pueblo de los Viejos Creyentes. Aquí viven cinco mil personas, una vida tolerable en la industria maderera, un centro comercial con una palmera artificial y un par de leones de yeso mirando hacia la taiga.

También hay un mercado en Roshchino: allí los mismos Murachev venden de vez en cuando mantequilla, leche y otras cosas, y en otoño también venden carne. Y el club "Geólogo", donde desde hace varios meses se espera un evento cultural: las actuaciones de un circo de Novosibirsk. El programa promete loros en bicicleta, un mono travieso, un pony juguetón y un espectáculo de palomas brasileñas.

Desde Roshchino hay otra hora por tierra hasta el río Bolshaya Ussurka, llamado en chino. Allí tendrás que esperar el ferry, invención de Nikolai Laletin, un profesor de física de una escuela en el pueblo de Dalniy Kut, que está en la misma orilla que el Lauli. El ángulo de inclinación del cabrestante, la fuerza aproximada de la corriente y la deriva son sólo algunos de los cálculos realizados por Laletin. De este modo, el ferry cruza el río rápidamente y sin motor, llevando un coche de un lado a otro.

Sin embargo, hay que darse prisa para llegar al ferry: como se desprende del papel pegado al árbol más cercano, funciona tres horas al día: mañana, tarde y noche. Así que es mejor no llegar tarde, de lo contrario tendrás que cruzar Ussurka por un puente de madera y luego continuar a pie hasta los Viejos Creyentes. A menos, por supuesto, que aceptes de antemano que alguien vendrá a recibirte a la orilla del río. Pero es difícil llegar a un acuerdo: las comunicaciones móviles terminan en Roshchino, no lejos de Geólogo.

Sin embargo, aún se desconoce qué tan fácil es recorrer los últimos diez kilómetros hasta Dersu: de hecho, no hay ningún camino desde la costa hasta los Viejos Creyentes. Un borde geográfico en toda regla: alrededor está la taiga Ussuri, y luego es lo mismo, solo que sin carreteras. Incluso los nominales.

“Nos dicen todo el tiempo: '¿Por qué viniste tan lejos?', recuerda Ulyan Murachev sobre las preguntas más frecuentes de los invitados. - Respondemos: "No sucedió mucho más". Necesitamos un retiro, vivimos según nuestra propia forma de vida”.

El modo de vida es un modo de vida, y el programa para asentar colonos en su patria histórica es un programa. Los viejos creyentes de Bolivia recibieron rápidamente pasaportes de ciudadanos rusos. Pero para responder algo inteligible para aquellos que se quedaron en América Latina, y allí solo hay una pregunta: "¿cuándo podremos mudarnos a usted?" "- Los Murachev y otros viejos creyentes todavía no pueden.

"Fuertemente por la tortuga"

“El programa de reasentamiento de compatriotas fue elaborado, por ejemplo, para los residentes de Asia Central y de las antiguas repúblicas soviéticas”, asegura Fyodor Kronikovsky. "Acerca de cómo convertir documentos a nuestro sistema: diplomas, experiencia laboral y otros documentos". Al rendir homenaje al programa, Kronikovsky señala su total inadecuación para los viejos creyentes de América del Sur: “No tienen educación formal, estudiaron ellos mismos. No existen registros de trabajo, no se utilizan en Bolivia. Incluso aquí no figuran las licencias de conducir bolivianas, no hay ningún acuerdo. ¿Dónde y con qué?

“Sólo hasta el suelo, como se supone que debemos hacer”, dice Ulyan Murachev.

La cuestión de la tierra para los viejos creyentes de Dersu se resolvió de la siguiente manera: cada uno tiene media hectárea de parcelas personales. Otros sesenta, para todo el pueblo, con hectáreas del Lejano Oriente y programas regionales. Y los Viejos Creyentes alquilaron otras 500 hectáreas del distrito. Es cierto que el coste del alquiler se ha multiplicado por seis en el último año, pero tras un consejo de la dirigencia regional, se encontró un filántropo que pagó la diferencia. En el futuro, el contrato de arrendamiento se revisará en la dirección opuesta. Todo, por supuesto, después del encuentro entre el presidente Putin y el metropolitano Cornelius.

“Establecer granjas, ayudar a montar un establo”, Ulyan enumera las necesidades de la comunidad. “Nos está instalando nuevos postes, cables fuertes para que la electricidad fluya sin interrupciones”. Dos enormes lavadoras en la entrada de la cabaña de Ulyan son bastante divinas: facilitar el trabajo en la casa y en el campo es bienvenido.

“También me gustaría un camino a través del pueblo y un camino hasta nosotros. Se están realizando trabajos en la carretera, pero es demasiado problemático: no pueden cruzar el cruce con buenos equipos”, señala Iván Murachev. Cuando se les pregunta por qué no arreglaron ellos mismos el camino hacia el ferry (al fin y al cabo, por sí mismos), Iván responde de esta manera: “Si hubiéramos podido, lo habríamos hecho hace mucho tiempo. Y hay familias numerosas y mucho trabajo. Vacas, sandía, trigo. A la soja le está yendo bien ahora”.

Tener muchos hijos también está bien. Ulyan Murachev, por ejemplo, tiene doce hijos y diecinueve nietos: “El último nació ayer”. Iván tiene nueve hijos y ningún nieto: “Nadie se ha casado todavía. Dos hijos tienen ganas de casarse: uno tiene 20 años y el otro 19, pero no hay dinero para la boda”. ¿Dónde conseguir novias de tu fe? “Eh, desde fuera es una pregunta, pero para nosotros no es una pregunta”, asegura Ulyan. - Había un chico del Yenisei que vino a Pascua a ver a mi hija - escribieron por correo, pusieron una foto en un sobre y luego se conocieron. Nos gustamos y nos casamos. La hija del Yenisei escribe: viven, les gusta”.

"Krai de Primorie - Moscú"

"Continuará"

Primero, quiero explicar por qué me interesaron los viejos creyentes o, como también se les llama, los viejos creyentes o cismáticos. Las cosas, como suele decirse, son cosas del pasado, que no están bien conectadas con la turbulenta modernidad. Quedan pocos viejos creyentes en Rusia. Wikipedia dice: alrededor de 2 millones de más de 143 millones de rusos. La mayoría de ellos vive en rincones remotos de Siberia. Algunos se encuentran fuera de Rusia: en Rumania, Bulgaria, Estados Unidos, Canadá, América Latina e incluso Australia. Viven en comunidades cerradas y se comunican al mínimo con el mundo exterior. Para el ruso medio, los viejos creyentes tienen el mismo interés que los amish para el estadounidense medio: lea el artículo, sorpréndase, gima y olvide. Los propios Viejos Creyentes no quieren participar en acalorados debates políticos y sociales y parecen preferir que los dejen en paz.

Pero cuanto más leo sobre los cismáticos, más me doy cuenta de que los Viejos Creyentes no se parecen en nada a los Amish. El interés por ellos no es sólo zoológico: mirarlos como a un animal extraño en una jaula y seguir viviendo como siempre. Escriben sobre los viejos creyentes con un sentimiento de nostalgia y arrepentimiento. Para muchos, los Viejos Creyentes son un tipo de campesino ruso milagrosamente conservado, económico, sobrio, prudente, fuerte y orientado a la familia. El viejo creyente es la encarnación. presente hombre, como lo describen los autores nostálgicos de la Rusia zarista, dueña de la tierra y de su propio destino. Este es el portador de esos valores tan tradicionales que gritan los medios de comunicación y que el gobierno se esfuerza con todas sus fuerzas por inculcar y proteger.
En la Rusia moderna, este tipo se ha extinguido como un mamut, siendo expulsado por las autoridades debido a diferencias ideológicas. Y, en general, los Viejos Creyentes eran demasiado independientes y tercos para cualquier autoridad, como veremos más adelante. Noté otra cosa curiosa que hace relevante la historia de los Viejos Creyentes. Los Viejos Creyentes resistieron hasta el final la imposición de las ideas y el modo de vida occidentales. Parecían haberse conservado y, casi sin cambios, nos transmitieron el código cultural de los rusos del siglo XVII. En los tiempos modernos, cuando hay un McDonald's en cada esquina, se mezclan programas de televisión sobre las maquinaciones del Departamento de Estado con éxitos de taquilla estadounidenses, se aprueba una ley sobre agentes extranjeros y la gente se jacta de los nuevos iPhone, la historia de los Viejos Creyentes puede ser instructivo.

Opositores ortodoxos y ardientes equivocados

Todo empezó en el siglo XVII. En el trono ruso estaba sentado el zar Alexei Mikhailovich, apodado el Más Silencioso. Junto con el séptimo patriarca de Moscú, Nikon, el zar llevó a cabo la reforma de la iglesia de 1650-1660. El objetivo de la reforma fue, en general, bueno: alinear la tradición ritual de la Iglesia rusa con la griega, que se consideraba más avanzada. Algunos historiadores creen que Nikon quería hacer de Rusia una "Tercera Roma", elevar a Alexei Mikhailovich al trono de los emperadores bizantinos y convertirse él mismo en Patriarca Ecuménico. Externamente, la reforma se veía así: había que bautizarse con tres dedos, no con dos, el nombre de Cristo debía escribirse con dos “Is” al principio, la procesión de la cruz debía hacerse contra el sol, y durante Durante el servicio, “Aleluya” debe proclamarse tres veces, no dos (un Aleluya de tres partes en lugar de uno especial). Se hicieron cambios menores a los textos sagrados y al ritual de reverencia. En opinión de un hombre moderno, lejos de las disputas eclesiásticas, la inofensiva reforma fue esencialmente un intento de imponer un modelo occidental en Rusia. Como dicen los propios sacerdotes, un intento de occidentalizar Rusia por la fuerza. La gente percibió esto como una invasión de los valores tradicionales naturalmente establecidos y se negó a aceptar la nueva tradición litúrgica. Hubo una división. Así aparecieron en Rusia. correcto e incorrecto Ortodoxo. Dado que la disidencia, especialmente la disidencia masiva, socava los cimientos del Estado, comenzó la lucha contra la oposición cismática.

(Patriarca Nikon)
Las leyes de aquella época eran duras, a diferencia de las liberales modernas. En general, en aquella época había problemas de tolerancia en Rusia. En primer lugar, cualquier desviación de correcto La ortodoxia nikoniana se castigaba con la muerte con confiscación de bienes, en algunos casos con prisión eterna en una prisión de tierra y luego con prisión, trabajos forzados o exilio. Como señal de protesta, los cismáticos, a diferencia de los opositores modernos, no realizaron mítines ni escribieron largos artículos en Internet. Protestaron a gran escala, de manera radical: a pesar de la más dura condena del suicidio por parte de la Iglesia, los cismáticos fueron voluntariamente al martirio y se quemaron. Familias enteras, con niños y ancianos, eso sí. Los Viejos Creyentes sufrieron especialmente en la época de Pedro el Grande, cuando la occidentalización se llevó a cabo de forma muy activa. A los opositores se les prohibió usar ropa tradicional, dejarse barba y se les ordenó fumar tabaco y beber café. Hasta el día de hoy, los Viejos Creyentes recuerdan al gran soberano transformador con una palabra desagradable. En los siglos XVII y XVIII, más de 20 mil viejos creyentes se quemaron voluntariamente. Muchos más fueron quemados involuntariamente.

A pesar de la severa represión, los Viejos Creyentes continuaron persistiendo. En el siglo XIX, según algunas estimaciones, hasta un tercio de los rusos eran viejos creyentes. Al mismo tiempo, se produjo una importante relajación en la actitud de las autoridades y de la iglesia oficial hacia los viejos creyentes. Se adoptó una ley liberal moderna: se abolió la persecución directa, pero se prohibió cualquier propaganda. Estaba prohibido construir iglesias, publicar libros y ocupar puestos de liderazgo. Además, el estado no reconoció el matrimonio de los viejos creyentes y, hasta 1874, todos los hijos de los viejos creyentes eran considerados ilegítimos. En 1905, el gobierno fue aún más lejos en su tolerancia y emitió el Decreto Supremo "Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa". El decreto permitió la organización de comunidades y procesiones religiosas.

Durante el respiro, los viejos creyentes se convirtieron en algo así como protestantes rusos. Los viejos creyentes están relacionados con este último por el culto al trabajo y la modestia en la vida cotidiana. Eran, como dije anteriormente, ejecutivos de negocios fuertes y sobrios. En el siglo XIX, los viejos creyentes formaban la columna vertebral de los comerciantes y campesinos ricos. El 60% de todas las cuentas bancarias del país pertenecían a comerciantes de viejos creyentes.

Los bolcheviques no profundizaron en las sutilezas de la fe. Los viejos creyentes fueron perseguidos de la misma manera que los cristianos ortodoxos comunes y corrientes. Muchos viejos creyentes sufrieron durante el despojo y la colectivización, porque eran ricos y no querían unirse a granjas colectivas. Durante la época de Stalin, miles de viejos creyentes fueron condenados a prisión por agitación antisoviética. La acusación es cuanto menos extraña, porque los Viejos Creyentes siempre se han esforzado por vivir solos en comunidades cerradas.

Algunos viejos creyentes, en lugar del martirio, el fuego real y el campo soviético, eligieron el exilio voluntario y la emigración. Huyeron a Siberia, donde los largos tentáculos de la policía secreta zarista y del NKVD apenas podían llegar. Huyó a China y de allí a América Latina. Así se formaron las comunidades de viejos creyentes fuera de Rusia.

Cambiadores descendentes

Las comunidades de viejos creyentes son latas que han conservado las tradiciones, la forma de vida y el pensamiento del campesinado ruso del siglo XVI casi sin cambios. Estas personas rechazan deliberadamente la civilización moderna. Los viejos creyentes viven según el sistema de construcción de viviendas, las relaciones en la comunidad se construyen según la vertical tradicional: niños, mujeres, luego hombres y, sobre todo, está Dios. El hombre es el jefe indiscutible y el sostén de la familia. La mujer es madre y guardiana del hogar, o como dirían las feministas, el trabajo de la mujer es kinder, küche, kirche (niños, cocina, iglesia). Puedes casarte a los 13 años. El aborto y la anticoncepción están prohibidos. Las familias de viejos creyentes suelen tener entre 6 y 10 hijos. Respeto y sumisión incondicional a los mayores. Los viejos creyentes de la vieja escuela no se afeitan la barba, las mujeres no usan pantalones y siempre se cubren la cabeza con un pañuelo, incluso de noche. El alcohol y el tabaco están completamente prohibidos o se permite el puré casero. Los viejos creyentes no acogen con agrado los logros controvertidos de la civilización, como la televisión e Internet. Sin embargo, no existe una prohibición estricta: muchos tienen coches, los campos se cultivan con tractores, las niñas descargan patrones de bordado y recetas culinarias de Internet. Se alimentan principalmente de sus propias granjas; muchos viejos creyentes en los Estados Unidos se han convertido en agricultores exitosos. Los viejos creyentes prefieren encontrarse con la medicina oficial lo menos posible, excepto en casos graves; se tratan con hierbas, oraciones y gelstat. Se cree que la mayoría de las enfermedades provienen de malos pensamientos y basura de información en la cabeza.
En una palabra, los viejos creyentes llevan un estilo de vida saludable: en lugar de trabajar en una oficina mal ventilada y relajarse con una botella de cerveza frente al televisor (trabajo físico al aire libre, en lugar de productos semiacabados con conservantes y plátanos importados). productos orgánicos cultivados con sus propias manos, en lugar de éxitos de taquilla estadounidenses y ver noticias con asesinatos y disputas políticas: oraciones que salvan el alma. Por lo tanto, los viejos creyentes son en su mayoría personas muy sanas, las personas mayores de 90 años parecen tener como máximo 60. Pero las mujeres se desvanecen temprano debido a los partos frecuentes. Puede decirse que Los viejos creyentes son una especie de reductores por razones religiosas. En este sentido, los viejos creyentes están de moda: huyen de los dudosos beneficios de la civilización, los altos directivos se instalan en aldeas abandonadas y los hipsters anidan en masa en Goa. Ambos tendrían algo que aprender de los Viejos Creyentes.

Rusos alternativos

Durante siglos, los Viejos Creyentes, sin saberlo, resultaron ser un inconveniente para cualquier gobierno, tanto zarista como soviético. El gobierno moderno y la iglesia moderna finalmente han decidido hacer las paces con los Viejos Creyentes. En 1971, la Iglesia Ortodoxa Rusa abolió las duras leyes contra los viejos creyentes y decretó que los juramentos de 1667 debían considerarse “como si no hubieran existido”. En 2000, la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia se arrepintió ante los viejos creyentes. Ahora en Rusia, junto con la conocida Iglesia Ortodoxa Rusa, existe la Iglesia Ortodoxa Rusa (Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes) y la DOC (Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania). En general, los Viejos Creyentes se dividen en varias ramas, pero no profundizaré en estas sutilezas. Las relaciones con la iglesia oficial siguen siendo tensas, principalmente debido a la desgana de los Viejos Creyentes. Únete al equipo.

(El jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Korniliy, le entrega al patriarca Kirill un rosario de viejos creyentes: una lestovka)

En 2006, comenzó a funcionar un programa estatal para ayudar al reasentamiento voluntario en la Federación de Rusia de compatriotas que viven en el extranjero. En 2012, Putin lo hizo permanente. Magadán, Sajalín, Kamchatka y Buriatia fueron declaradas zonas prioritarias para el asentamiento. Y los Viejos Creyentes (hombres barbudos con jeans y camisas holgadas y mujeres con vestidos de verano y bufandas, que hablaban ruso con acento extranjero) se extendían desde la cálida América Latina y Australia hasta la dura y poco desarrollada Siberia y el Lejano Oriente. El gobierno ruso prometió pagar la mudanza, proporcionar vivienda, proporcionar subsidios (hasta 120 mil rublos por cada miembro de la familia) y pagar prestaciones por desempleo durante los primeros 6 meses. Es cierto, con una condición: no se puede partir hasta que se haya gastado el dinero asignado para el reasentamiento. Esto es servidumbre en una forma moderna.

El bendito regreso de los antiguos opositores no funcionó.

En primer lugar, Los Viejos Creyentes se enfrentaron a una torpe máquina burocrática. Las buenas intenciones son buenas intenciones y el papeleo debe completarse de acuerdo con todas las reglas. Los portadores de las tradiciones rusas se encontraron equiparados con los inmigrantes.. Por supuesto, los viejos creyentes, a diferencia de los trabajadores migrantes comunes, recibieron concesiones, pero aún así el procedimiento para la naturalización de los descendientes. originalmente ruso resultó difícil y largo. Algunos, sin saberlo, se convirtieron en inmigrantes ilegales y nuevamente, como hace siglos, huyeron a las profundidades de la taiga, a los bosques, escondiéndose de las autoridades. Una vez más, los Viejos Creyentes se encontraron en oposición contra su propia voluntad, nuevamente en confrontación con el Estado. La historia se repite.

En segundo lugar, Rusia resultó ser completamente diferente del tranquilo país de abedules e iglesias del que hablaban los abuelos a los viejos creyentes modernos. La aldea rusa está al borde de la destrucción: en las aldeas sólo quedan ancianos y alcohólicos, las granjas colectivas se han derrumbado, los trabajadores contratados trabajan en los campos. La moral de los rusos modernos es sorprendentemente diferente de la aceptada entre los viejos creyentes. Para evitar ser "interferidos" con los laicos y preservarse, los Viejos Creyentes nuevamente se esfuerzan por esconderse, alejarse de la gente y la civilización. Las esperanzas de las autoridades de que los viejos creyentes ayudarían al renacimiento espiritual de Rusia no se hicieron realidad.Muchos rusos no quieren renacer espiritualmente. , y los Viejos Creyentes no estaban preparados para asumir esta tarea tan difícil. Los viejos creyentes no necesitan la Rusia moderna.

El fenómeno de los viejos creyentes es que representan, por así decirlo, una versión alternativa de los rusos. Rusos que no fueron cambiados por la revolución del 17, los años de adoctrinamiento soviético, el apocalipsis de los 90 y el capitalismo de los 2000. A lo que no conciernen nuestras disputas sobre el destino de Rusia y la idea nacional rusa. Encontraron su idea en el siglo XVI y la llevaron casi intacta hasta el día de hoy. Por un lado, un ejemplo de envidiable fortaleza espiritual, un famoso personaje ruso. La influencia "perniciosa" de Occidente casi no tuvo ningún efecto sobre los viejos creyentes. Los valores tradicionales, como muestra el ejemplo de las familias de viejos creyentes, funcionan. Quién sabe si ahora habría una crisis demográfica en Rusia si la familia según el modelo de los viejos creyentes hubiera sobrevivido hasta el día de hoy. Desde el punto de vista del gobierno, nuestros políticos que promueven celosamente los valores tradicionales probablemente tengan razón.

Por otro lado, ese conservadurismo obstinado y ese rechazo a la civilización obstaculizan el desarrollo. Los viejos creyentes son, sin duda, fanáticos. El progreso siempre significa ir más allá del sistema establecido, romper con las tradiciones. Y difícilmente puedo imaginar cómo meter a una persona moderna en los estrechos confines de una familia patriarcal.

Desde el tercer lado Mientras discutimos el destino de Rusia, los viejos creyentes trabajan en silencio. Sin perder el tiempo en dudas y reflexiones. Ya tienen las respuestas.

Video: Toda la verdad sobre la vida de los viejos creyentes:

Video: Viejos creyentes: es fácil irse, es difícil regresar:

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