Biografía del obispo de Orsk y Gai Irenei. Su Eminencia Irinei (tafunya), obispo de Orsk y Gai. El difícil camino de los creyentes moldavos
El domingo, Mons. Irinei (Tafunya), obispo de Orsk y Gai, llega a su lugar permanente de ministerio en Orsk. Su encuentro tendrá lugar a las 9 de la mañana en la Iglesia de la Intercesión (antiguo monasterio).
Como ya informó OH, en la vida espiritual de nuestra región se produjo un acontecimiento sin precedentes: por decisión del Santo Sínodo, la diócesis de Orenburg se dividió en Orsk, Buzuluk y Orenburg. Y el otro día, Su Santidad el Patriarca Kirill celebró la Divina Liturgia en el Monasterio de la Intercesión en Moscú y presidió la consagración del Archimandrita Ireneo (Tafuni) como obispo.
En la celebración participó una delegación de la región oriental de Orenburg, encabezada por el arcipreste Sergiy Baranov, decano del distrito de Orsk. Estaba formado por el primer subjefe de la administración de nuestra ciudad, V. Kozupitsa, el director general de ONOS, V. Pilyugin, los jefes de ciudades y distritos cercanos, empresarios, clérigos, representantes de la prensa, en total 25 personas.
Incluso el propio patriarca se maravilló de la actividad de los Orchans y notó que nunca una delegación tan numerosa y representativa había venido de otras ciudades a celebraciones similares.
El día de la ordenación coincidió con un aniversario importante. Moscú celebró el 130 aniversario del nacimiento de la santa y justa Beata Matrona de Moscú. Y por eso, ya a las 7 de la mañana, miles de creyentes llenaron el territorio del Monasterio de la Intercesión, donde se encuentran las reliquias de Matrona.
Nos recibe un representante del obispo Ireneo y una enorme fila se separa, dejando pasar a la delegación de Orsk.
En la Catedral de la Intercesión del monasterio veneramos las santas reliquias y nos dirigimos a la Iglesia de la Resurrección de la Palabra. Aquí no hay lugar para que caiga la manzana. Pero los laicos de Orsk son llevados al lugar más conveniente para ver la ceremonia y a todos nuestros sacerdotes se les permite servir, lo cual es un gran honor.
La Divina Liturgia está en marcha. Quienes no se encontraron en una iglesia abarrotada, tienen la oportunidad de ver la retransmisión del servicio en las grandes pantallas instaladas en la plaza del monasterio. Es poco probable que su presencia en el servicio patriarcal deje indiferente a nadie. El deleite espiritual, el gran gozo y la gracia de Dios abruman los corazones de los creyentes.
Entre los muchos archipastores famosos de Rusia, aparece ante nuestros ojos el Archimandrita Iriney, un residente del Monasterio Novospassky en Moscú. Se acerca uno de los momentos más solemnes. El Alto Jerarca se dirige al obispo Ireneo con unas palabras de despedida, recordándole que el servicio archipastoral es principalmente un servicio de amor, y le entrega el bastón del obispo.
Toma esta vara”, dice el patriarca, “y, apoyándote en ella, camina indefectiblemente por el camino estrecho y espinoso del amor y el servicio sacrificial, determinado por el Héroe de nuestra salvación, camino por el que caminaron muchos de tus predecesores. Ahora, desde la plenitud de los dones que te han sido enviados, da una bendición al pueblo de Dios, que junto con nosotros oró sinceramente para que el Señor te ayude a ser un digno sucesor de los apóstoles y de los santos padres...
Al final de la liturgia, comienza una recepción solemne en el Monasterio Pokrovsky. Entre los oradores se encuentra el primer subdirector de Orsk Kozupitsa. Se dirige al Primado:
La administración de Orsk y la comunidad ortodoxa le expresan su profundo agradecimiento por la decisión de formar la diócesis de Orsk y Gai y nombrar al obispo Ireneo como su jefe. Esperamos que esto abra nuevos horizontes en la solución de los problemas sociales generales, educando a la población de la ciudad y de la región oriental de Orenburg en el espíritu de respeto a las tradiciones religiosas y también ayude a fortalecer la armonía interétnica e interreligiosa. Todo esto servirá de base para una interacción mejor y más eficaz entre las autoridades y la Iglesia Ortodoxa Rusa. Gracias por la invitación a un evento tan importante para Orsk y toda la región oriental de Orenburg. Y felicitamos al obispo Ireneo por su nombramiento para este cargo de responsabilidad. Confío en que su rica experiencia estará encaminada a fortalecer la moral, la espiritualidad y la unidad de los habitantes de nuestra región.
Kozupitsa y Pilyugin obsequian al patriarca y a nuestro gobernante recuerdos hechos de jaspe de Orsk. Y la abadesa del Monasterio de la Intercesión, la abadesa Feofania, lleva un pañuelo de Orenburg sobre los hombros. Todos los presentes en la celebración cantan “Largo verano...”.
Al final de la recepción, Su Santidad el Patriarca entregó los premios de la iglesia a los benefactores del Monasterio de la Intercesión, agradeció al obispo Irenei, quien dirigió el trabajo de la escuela dominical del Monasterio Novospassky, donde sirvió, y fue responsable de los asuntos de la juventud en este monasterio.
A todos nos conmovió mucho la actitud amable y atenta hacia la delegación de Orsk. Esta celebración unió mucho a todos. Al haber estado dentro de esta vida de iglesia, los líderes probablemente se acercaron más a la iglesia. La vieron desde el otro lado. Creo que su actitud hacia la iglesia ha cambiado.
Y, por supuesto, en una bienvenida tan cálida se pudo sentir el cuidado y la participación de nuestro obispo. Organizó todo, vigiló todo, para que todos los días no nos quedáramos sin la atención de sus asistentes. Fue fácil comunicarse con él. A pesar de que sigue siendo obispo.
V. Bazilevsky.
El 22 de noviembre, en la fiesta del icono de la Madre de Dios, llamado "Rápido para escuchar", y el día del nombre de la santa y bendita Matrona de Moscú, se celebró solemnemente en Pokrovsky el 130 aniversario del nacimiento de la anciana Matrona. Convento Stauropegial en Pokrovskaya Zastava en Moscú. En este día, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia presidió la Divina Liturgia en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra del Monasterio de la Intercesión, tras lo cual se realizó la consagración del Archimandrita Ireneo (Tafuni) como Obispo de Orsk y Gai. . Al final de la liturgia, el Sumo Jerarca se dirigió al obispo Ireneo con unas palabras de despedida.
¡Su Eminencia Obispo Ireneo!
Por voluntad del Altísimo Obispo y elección del Santo Sínodo, estás llamado a servir con el rango de obispo, a cuidar paternalmente del clero y del rebaño de la diócesis de Orsk y Gai. Ahora, mediante la imposición de manos archipastorales y la oración conciliar, la gracia del Espíritu Santo ha descendido sobre vosotros, santificando vuestra naturaleza y encendiendo en ella la llama del Amor Divino.
El apóstol Juan dice que “Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él” (1 Juan 4:16). El obispo permanece en un profundo amor por Dios, su Santa Iglesia y sus vecinos que componen su rebaño. ¿Cómo en nuestra época, cuando la anarquía ya está aumentando notablemente (ver Mateo 24:12), puede un archipastor mostrar al mundo un ejemplo de este amor cristiano?
Dios, adorado en la Trinidad, debe ser el centro y la meta de tu servicio, el contenido de tu corazón y de tus pensamientos, el Alfa y la Omega (ver Apocalipsis 1:8) de tu ser: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas” (Marcos 12:30). Testifica al mundo tu amor por el Creador, para que, siguiendo tu ejemplo, otros busquen y adquieran este sentimiento salvador. Sólo así -a imitación de vosotros- vuestros colaboradores se sentirán inspirados a trabajar incansablemente y el pueblo conservará la devoción filial al Creador y una fe viva y activa.
Amar a la Madre Iglesia significa honrar los cánones de los santos apóstoles, las reglas de los Concilios ecuménicos y locales, las enseñanzas de los santos padres, como prometiste hoy en el juramento de tu obispo. Permanecer en estricta obediencia a la Jerarquía. Edificad diligentemente la Iglesia de Cristo en la herencia que os ha sido confiada. Sea un propietario celoso y amable, recolectando y aumentando la riqueza espiritual y material de la diócesis de manera justa. Muestra tu amor a la Iglesia formando servidores dignos ante el Trono de Dios, utilizando toda tu rica experiencia pedagógica para el mayor beneficio de la causa. Sea un buen participante en la economía del Señor: restaure santuarios, reviva monasterios, cree iglesias y nuevas comunidades ortodoxas fuertes en la bendita tierra de Orenburg.
Ama a tu rebaño con amor paternal y sacrificial. El Señor mismo y Sus discípulos señalaron repetidamente que “conocimos el amor en que Él dio Su vida por nosotros; y nosotros debemos poner nuestra vida por los hermanos” (1 Juan 3:16, ver también Juan 10:11; 1 Juan 4:9). Hoy se te colocó un omophorion, que simboliza una oveja que se perdió, pero que se salvó de la destrucción y fue traída sobre los hombros de un pastor cariñoso a su propiedad (Lucas 15:4-7). Reúne el rebaño de Cristo mediante la oración, las buenas obras, la predicación, la edificación paternal y el cuidado espiritual, y así conduce a los hijos de la iglesia que te ha sido encomendada por el camino de la perfección espiritual hacia la vida eterna. Vuestras buenas obras deben ser proyectos caritativos y sociales, programas educativos para jóvenes y programas educativos para aquellos que sólo buscan luz en la oscuridad de los falsos ídolos, el culto al consumismo y los intereses mercantiles. Ilumina los corazones de tu rebaño, lleva a cada hogar, a cada pueblo y a cada ciudad el mensaje pascual de que el Sacrificio expiatorio ha sido consumado y todos pueden entrar al Reino de los Cielos si viven en Cristo.
El campo que tenéis ante vosotros es vasto y difícil, así como es vasta la tierra a donde el Señor os envía. No le tengáis miedo, porque “el que teme no es perfecto en el amor” (1 Juan 4:18). Para concluir mis palabras de despedida, me gustaría recordarles las palabras de San Tikhon, pronunciadas por él en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú al recibir la vara de San Pedro, metropolitano de Moscú: “El servicio archpastoral es principalmente el servicio de amor."
Acepta esta vara y, apoyándote en ella, camina indefectiblemente por el camino estrecho y espinoso del amor y del servicio sacrificial, determinado por el Héroe de nuestra salvación, camino por el que caminaron muchos de tus predecesores. Ahora, desde la plenitud de los dones que te han sido enviados, bendice al pueblo de Dios, que junto con nosotros oró sinceramente para que el Señor te ayude a ser un digno sucesor de los apóstoles y santos padres en su “enseñanza, vida, carácter, fe, generosidad, amor” (2 Tim. 3:10). Amén.
Servicio del Obispo en la Fiesta de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María
La noche anterior, el 3 de diciembre, Su Eminencia Valentin, metropolitano de Oremburgo y Saraktash, jefe de la metrópoli de Oremburgo, celebraron una vigilia festiva con litio que duró toda la noche en la catedral de San Nicolás de Oremburgo. Concelebraron con él el obispo Irinei de Orsk y Gai, que llegó a nuestra región, y el clero de la catedral de San Nicolás y de la recién formada diócesis de Orsk.
Antes del inicio del servicio los obispos veneraron el santuario principal de nuestra diócesis, el Icono Tabyn de la Madre de Dios, luego el Metropolitano Valentín presentó a Su Eminencia el Obispo Ireneo de Orsk y Gai. El jefe de la metrópoli de Orenburg dijo que la diócesis de Buzuluk también tendrá su propio obispo (aún no ha sido nombrado, y el jefe temporal de la diócesis de Buzuluk es el metropolitano Valentín).
El mismo día de la Fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Templo, el 4 de diciembre, los obispos: el metropolitano Valentin de Orenburg y Saraktash y el obispo Irenei de Orsk y Gai llegarán a Orsk por la mañana. Aquí Su Eminencia Valentin, Metropolitano de Orenburg y Saraktash, celebrará la Divina Liturgia en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos (antiguo convento), será concelebrada por el obispo Irenei de Orsk y Gai y el clero de la nueva formó la diócesis de Orsk.
Fecha de nacimiento: 30 de mayo de 1971 Un país: Rusia Biografía:Nacido el 30 de mayo de 1971 en el pueblo. Varvarovka, distrito de Floresti, República Socialista Soviética de Moldavia, en una familia creyente ortodoxa. Bautizado en la infancia.
En 1978-1986. Estudió en la escuela secundaria. Varvarovka, en 1986-1989. - en la escuela vocacional de Balti. En 1989-1991 sirvió en las Fuerzas Armadas.
En 1991-1992 - novicio del monasterio Novo-Nyametsky.
En 1992-1996. Estudió en el Seminario Teológico de Moscú, al graduarse se matriculó.
El 13 de abril de 1995, en el Monasterio de la Santa Ascensión Novo-Nyametsky Kitskansky, el abad del monasterio (más tarde obispo de Edinet y Brichansky, †2006) fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Ireneo en honor al Hieromártir Ireneo de Lyon.
La vida, obra y confesión del metropolitano Arseny (Stadnitsky), hijo del pueblo moldavo.
Historia del Monasterio Kitskansky de la Santa Ascensión Novo-Nyametsky.
Historia del Seminario Teológico de Chisinau. Parte I.
El 11 de febrero de 2018, un avión An-148 de Saratov Airlines, que volaba en la ruta Moscú - Orsk, se estrelló en la región de Moscú. A bordo del transatlántico se encontraban 65 pasajeros y seis miembros de la tripulación; nadie logró sobrevivir. La tragedia conmocionó a muchos en Rusia y más allá. En la pequeña ciudad de Orsk, esto afectó a casi todo el mundo de una forma u otra. En una entrevista con Elena Verevkina, corresponsal de Interfax-Religión, el obispo Ireneo de Orsk y Gai habló sobre cómo la gente está pasando por este momento difícil.
Vladyka, le ofrecemos nuestro más sentido pésame de parte de todo el consejo editorial. Dígame, por favor, ¿cuántos familiares han acudido a los sacerdotes en busca de ayuda en los últimos días?
Los familiares vienen todos los días; la última vez que hablé con los familiares de las víctimas fue hace media hora. Desde la mañana hasta la noche, la gente viene todos los días: a la administración diocesana, a las iglesias, a la catedral, me comunico personalmente con muchos. El otro día llevé conmigo a dos buenos sacerdotes, el cirujano, el sacerdote Vyacheslav Kochkin, y un sacerdote que practica levantamiento de pesas rusas, el padre Grigory Sychev, y fuimos al hospital. En este hospital conocimos personas que vinieron a hacerse pruebas de ADN para encontrar al menos algunos restos de sus familiares. Nos dieron una habitación, una profunda reverencia al médico jefe Vladimir Ilich Kogan. Dijo que los mejores psicólogos, los mejores que trabajaron con los familiares de las víctimas, eran los clérigos. Los médicos preguntaron qué les dijimos, de qué les hablamos. La gente se acercó a nosotros, nos abrazó, lloró con nosotros, los consolamos y lloramos con ellos. Los psicólogos nos decían, y nosotros mismos lo sabíamos, que era importante que la gente hablara. Había un niño que durante varios días no se comunicó con nadie, solo lloraba, un niño de segundo grado. Hablé con él, su madre estaba cerca y su padre murió, empezamos a hablar y al final me cantó una canción. Los médicos se sorprendieron de cómo lo logramos, porque intentaron influir en él, pero no lo consiguieron.
Cuando estaba en el aeropuerto ese día, vi a una madre que había perdido a su marido y a su único hijo, tomé a nuestro conductor y fui con ella, nuestro conductor conducía, no dejé que esta mujer condujera el coche ella misma, y nosotros Pasó la noche en la casa de esta mujer, dejó atrás a una madre, una paciente postrada en cama.
También tenemos dos estudiantes de la facultad de pedagogía que perdieron a su madre. Los conozco, practican levantamiento de pesas rusas y participan activamente en el torneo de la diócesis de Orsk. Les dije que les pagaría un estipendio de obispo por tantos años como estudiaran. También tienen una hermana menor, tiene cinco años, nos dicen que según la ley la niña debe ser llevada a un orfanato. Ayudaré, haré todo lo posible para evitar que esto suceda. Perdieron a su papá antes y a su mamá el domingo. Si este niño también pierde a dos hermanas, será aterrador.
Lloramos con todos, desde la mañana hasta la noche.
El martes asistieron al servicio religioso una iglesia llena de estudiantes del Instituto Psicológico Humanitario de Orsk, donde enseño en la facultad de historia. También asistieron estudiantes de las facultades de medicina, pedagogía y tecnología, así como representantes del equipo de los Urales del Sur. Había un templo para jóvenes lleno y orábamos.
- ¿Cómo pueden encontrar consuelo los familiares y los hijos?
Cuando vienen a nosotros, hago un servicio, hablo, confieso mucho y, a veces, simplemente lloramos juntos. La vida no termina aquí, el futuro de tu familia, ciudad, país depende de tu salud, no pierdas la cabeza, cuídate, tu familia depende de ti. Y les digo a mis familiares: bajo ninguna circunstancia dejes a esas personas que se quedan solas, necesitan apoyo, definitivamente debes vivir con ellos una semana o dos, mudarte a su casa o llevarlos a tu casa, debes vivir con a ellos.
Mucha gente nos escucha, nos agradece y nos abraza. Los residentes de la ciudad se acercan a nosotros y nos ofrecen su ayuda.
Se dijo que la Iglesia intentaría proporcionar no sólo asistencia psicológica sino también material. ¿Qué se ha hecho en esta dirección?
Yo personalmente donaré 100 mil a estas personas, me encargaré de ayudar a dos estudiantes y pagaré su beca episcopal. Por cierto, en la diócesis de Orsk 16 personas reciben una remuneración episcopal de dos a cinco mil rublos.
La gente viene a las iglesias y da dinero a los rectores, y ellos, a su vez, se enteran por los feligreses que han perdido a familiares para que puedan ayudarlos. Además, es importante que no se trate de una ayuda única. Ayudaron una vez y se olvidaron; lamentablemente, esto sucede. Es importante que esto suceda siempre, con varios años de antelación.
Además, propuse al noveno día después de la tragedia, que cae en lunes, realizar una oración común y recordar a todos, y el sábado, después del servicio conmemorativo y la liturgia, proporcionaremos locales en cuatro iglesias de Orsk, donde la gente pueda venir. y recuerden a sus seres queridos y familiares, allí se reunirán, se comunicarán y podrán apoyarse mutuamente.
Cada templo asumió la responsabilidad de ayudar a los familiares.
- ¿Cómo se siente personalmente acerca de los viajes en avión? ¿No tienes miedo de volar?
Sorprendentemente, el viernes por la noche di una conferencia en la Universidad Humanitaria de Moscú, me reuní con estudiantes y un amigo del rector me pidió que lo hiciera. Originalmente estaba previsto que diera una conferencia el sábado, pero la di el viernes por la tarde. El sábado volé a Orsk. Si hubiera dado una conferencia el sábado, el domingo habría volado a Orsk entre ellos.
Últimamente la gente tiene prisa por llegar a tiempo a todas partes. Y yo también estoy volando. Rezo. No hay otra manera.
El obispo Ireneo en la presentación de su libro.
En el Teatro Dramático de Orsk tuvo lugar la presentación del nuevo libro Obispo Ireneo"Una perspectiva religiosa sobre cuestiones clave de nuestro tiempo". Según el propio autor, le llevó más de 10 años.
- Se basó en mis conversaciones con diferentes personas. Se trata de feligreses de iglesias, estudiantes y profesores de OGTI, donde doy clases. La gente suele hacer preguntas que no tienen una respuesta breve y sencilla. Y estas preguntas formaron la base del libro.
Ireneo (Tafunya), obispo de Orsk y Gai
La lista de temas es realmente amplia. ¿Cómo se relacionan la Iglesia y el poder secular? ¿Puede la guerra ser santa? ¿Por qué fue canonizado el príncipe Vladimir? ¿Cómo sentirnos ante la gestación subrogada? ¿Qué es el gran deporte: la victoria del espíritu o el dopaje?
El libro se publicó con una tirada de 2 mil ejemplares.
- Mi asesor y mentor al escribir el libro fue el profesor de la Academia Teológica de Moscú Alexey Ilyich Osipov. Cuando estudiaba, él literalmente me aceptó como a un hijo y le debo mucho a este destacado científico y pensador. Y si hablamos de quién considero mi lector... creo que podrían ser los feligreses de las iglesias y la gente laica que duda. Pero lo más importante es que sean personas pensantes y que no tengan miedo de razonar.
Obispo de Orsk y Gai Ireneo (Tafunya) Nació en el pueblo moldavo de Varvarovka el 30 de mayo de 1971. De 1991 a 1992 fue novicio en el monasterio Novo-Nyametsky, donde posteriormente tomó los votos monásticos.
De 1992 a 1998 estudió en la Academia y Seminario Teológico de Moscú y desde 1996 obedece al decano asistente. Se graduó de la academia en ausencia, ya que en 1998 fue enviado como profesor al Seminario Teológico de Chisinau. Enseñó en varias instituciones educativas seculares y religiosas en Moldavia. Obedecía la obediencia del secretario de la metrópoli de Moldavia.
Desde 2004, representante oficial de la metrópoli de Moldavia en Moscú. Sirvió en el monasterio Novospassky y dirigió una escuela dominical.
El 5 de octubre de 2011, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue elegido y el 22 de noviembre fue consagrado obispo de Orsk y Gai.
El difícil camino de los creyentes moldavos
–Vladyka, hablas ruso muy bien, aunque eres originario de Moldavia. ¿Su familia es bilingüe?
– Sólo aprendí ruso en la escuela y cuando entré al seminario lo sabía, pero no muy bien. Al principio incluso sucedió que respondí rápidamente en moldavo, para que el profesor entendiera que conocía el material y luego lo tradujera.
Me gustaba estudiar. Gracias a Dios, me gradué bien del seminario. Aprobé algunos exámenes sin preparación. Me alegro de no ser el único que a menudo aprobaba los exámenes sin preparación. Entonces, entre los muchachos tenía un oponente fuerte, para quien el ruso tampoco era su lengua materna. Ahora ya es sacerdote en Osetia, secretario de la diócesis de Vladikavkaz: Savva Gagloev.
– Creciste en una familia creyente. ¿Ha tenido pasión por el servicio desde pequeño?
– La respuesta a su pregunta no serán palabras, sino hechos: cada año, por la gracia de Dios, realizo más de doscientas liturgias y sirvo casi a diario. Esto demuestra que para mí la adoración no es un deber pesado, sino un verdadero gozo. Esta es la base de todas mis actividades, su centro, todo lo que hago se construye en torno a la divina liturgia.
El deseo de ser sacerdote siempre estuvo ahí. Pero crecí en una época en la que el servicio sacerdotal (seamos realistas) era realmente peligroso. Y había dudas de si podría soportar las dificultades que atravesaban muchos pastores.
El ejemplo personal significa mucho. Entonces, teníamos un pariente, ya anciano, ex abad del monasterio. Después del cierre, vivió en nuestro pueblo, con mis familiares. La vida del sacerdote despertó admiración. Nunca insistió en nada, especialmente en lo que respecta al camino espiritual del hombre; no nos obligó a orar, sino que sugirió, siempre refiriéndose a la herencia patrística: “Así nos enseñaron los padres”. A través de él se transmitió a todos nosotros el asombroso espíritu de vida eclesial y monástica. Por supuesto, ya en ese momento comencé a pensar en el monaquismo, pero vi cuántas pruebas tuvo que soportar este hombre y no me decidí de inmediato.
Además, recuerdo el ejemplo de mi propio padre, que ya en los años ochenta intentó abrir un templo en nuestro pueblo. Más tarde, mientras trabajaba en los archivos de Moscú, encontré pruebas documentales de ello. Naturalmente, a algunas personas no les gustó su deseo de retomar la vida espiritual en el pueblo... Tenía problemas en el trabajo... En general, no fue fácil para nosotros. Pero el Señor nos llama a todos a seguir el camino angosto, sólo que éste es salvador.
“Moldavia vivió en el pasado”
En Moldavia, la cuestión religiosa fue muy dura hasta finales de los años ochenta. Es mejor explicar con ejemplos. En ese momento, el metropolitano Serapion llegó a Moldavia, pero el obispo no fue recibido con el repique de campanas, como lo exige la Carta (en ese momento el repique de campanas estaba prohibido en Moldavia). El arcipreste se sorprendió y lo bendijo para que encontrara un campanero para que la Regla fuera observada por primera vez el domingo, cuando por primera vez debía celebrar la Divina Liturgia en suelo moldavo.
Con gran dificultad, la bendición se cumplió: encontraron a un Viejo Creyente que sabía tocar. El Metropolitano fue recibido con un repique de campanas, lo que ocurrió por primera vez en muchos años. Después del servicio, el obispo fue a la casa del obispo y muy pronto sonó el teléfono. Llamó el comisario de Asuntos Religiosos. Exigió con rabia:
- ¡Entonces dame a Fadeev!
- Pero no tenemos eso...
- ¿Por qué no? ¡Acaba de llegar!
- ¿Nuevo gobernante?
- ¡Para ti él es el gobernante, pero para mí es el camarada Fadeev! ¡Más rápido! – empezó a gritar el comisario.
Vladyka cogió el teléfono y respondió con calma:
- Lo siento, pero una persona normal y un funcionario competente se presenta primero y no grita, como tú. No puedo comunicarme contigo ahora, llámame más tarde. Puedo verte el lunes o martes.
Los funcionarios moldavos simplemente no comprendieron que en Moscú ya había llegado una era diferente en las relaciones entre el Estado y la Iglesia. En Moldavia, en ese momento, todavía se publicaba literatura antirreligiosa; la mayor circulación se produjo a mediados de los años ochenta. Moldavia vivió en el pasado...
Daré un ejemplo de mi vida. Una vez, en cuarto o quinto grado, un líder pionero me golpeó en la cara porque no tenía corbata (en las aldeas moldavas esas “técnicas educativas” eran comunes en ese momento). Mi papá se enteró de esto por casualidad y nos preguntó a mis amigos y a mí si nos golpeaban en la escuela. Le respondí que yo era un buen estudiante y que no me enseñaban así, pero casualmente mi amigo no pudo resistirse y preguntó: “¿Y el líder Pionero?”
Tenía que decir que esto pasó, pero no por la escuela... Papá escuchó, pero no dijo nada. Y al día siguiente fui al director de la escuela. Después de un tiempo me llamaron también. Miro: el director y papá. Estaba un poco asustado; pensé que debía haber hecho algo, pero no recuerdo qué. El director me preguntó si realmente me habían golpeado. Tuve que confesar. Fuimos a clase, el director preguntó a los chicos, quienes confirmaron...
Por supuesto, al ver tanta desconfianza y desprecio por los creyentes, tenía miedo incluso de soñar con el sacerdocio. Pero todavía quería hacerlo. Decidí esto: si Dios quiere, seré maestra. Sólo después del ejército, cuando la situación en todo el país cambió, en 1991, finalmente decidí que sería sacerdote y monje.
– ¿Cómo trató el ejército a un joven creyente?
“Nadie sabía que yo era creyente”. Tenía una cruz cosida en el bolsillo, oraba en silencio de memoria, pero no hablaba en voz alta sobre la fe.
Sólo dos o tres meses antes de dejar el ejército, recibí un paquete que contenía iconos, cruces... Lo vieron. Pero gracias a Dios me trataron bien. Distribuí cruces e íconos a mis colegas. Ya era 1991, las actitudes hacia la Iglesia habían cambiado y la sociedad hablaba mucho de fe.
Estilo de vida ortodoxo
–Volvamos a la experiencia familiar. ¿Seguiste las tradiciones de la iglesia?
– Sí, en nuestra familia todo se observaba de forma bastante estricta. Pero había muchas familias así. Recibimos la comunión una vez cada dos o tres meses, pero la preparación para la comunión (ayuno) no tomó tres días, sino una semana. Y cuando vi en Moscú que la gente ayunaba sólo tres días antes de la comunión, me sorprendí.
Cuaresma cumplíamos estrictamente: durante la Semana Santa nuestra familia cocinaba comida sin aceite. Recuerdo hornear panqueques en la estufa, agregarles mermelada o nueces y listo.
Casi todos los días, por la mañana y por la tarde, toda la familia se reunía para orar en común.
Recuerdo que si alguno de los vecinos o padres que conocía estaba enfermo, venían a nuestra casa y me pedían a mí o a alguno de los otros niños que les leyéramos el Salterio. Se creía que la oración de los niños haría que una persona se sintiera mejor, porque los niños son puros y agradables a Dios.
Nuestros padres nos llevaban a menudo en peregrinaciones. Ni siquiera sé de dónde sacaron el dinero para los viajes. En aquella época había un monasterio en Moldavia, en la región de Kamensky, Zhabsky, y lo visitábamos a menudo. A veces íbamos al Pochaev Lavra.
En aquella época todavía era demasiado joven para entender el significado de la romería, pero era interesante y en gran medida salir del pueblo se consideraba algo “prestigioso”. Particularmente memorable, por supuesto, es la primera visita a Trinity-Sergius Lavra. Después de todo, en el santo bautismo me llamaron Sergio. Tenía unos catorce años cuando vi por primera vez a Lavra...
De Moldavia a Moscú
En el camino de la vida, el Señor me concedió muchos encuentros significativos con personas maravillosas, a quienes debo mucho. En Lavra fuimos recibidos por el futuro obispo de Bendery, y ahora por el metropolitano Vikenty de Tashkent, entonces simple sacerdote. Cuando regresé del ejército, él ya era obispo. También conocí al futuro obispo de Edinet y a Brice Dorimedont, entonces residente en la Lavra de San Sergio. A estas personas debo mi admisión en el Monasterio Novo-Nyametsky y, más tarde, mi dirección para estudiar en las escuelas teológicas de Moscú.
– Hiciste votos monásticos en Moldavia, en tu último año en la Academia de Moscú cambiaste a estudios externos y volviste a trabajar en tu tierra natal... ¿No fue una lástima dejar Moldavia unos años más tarde y regresar a Moscú?
– Es difícil dejar cualquier lugar donde has trabajado durante mucho tiempo. Sólo hace falta hacerse la pregunta: “¿Por qué doy tal o cual paso?” y darle una respuesta honesta. Tenía claro que entonces tendría que dejar Moldavia y venir a Rusia. Y además de todo lo demás, existe la necesidad. Ésta fue mi obediencia; sobre el monaquismo no se habla de eso.
El metropolitano Vladimir de Moldavia me informó sobre este nombramiento en mayo, pero no fui hasta diciembre. Luego enseñó en la Universidad de Tiraspol; era difícil separarse de lo que amaba. Al principio, después de mudarme a Moscú, venía a menudo a Tiraspol para impartir el curso prescrito. Me sorprende que el metropolitano Vladimir me haya tolerado.
¿Por qué un trabajador migrante necesita un sacerdote?
– En Moscú usted se preocupaba por la diáspora moldava. ¿Qué dificultades enfrentan las personas que vienen a trabajar a la capital? ¿En qué tuviste que ayudar?
– Hay dos dificultades principales: el trabajo y la vivienda. Algunos llegan a un lugar preparado, mientras que otros esperan establecerse “de alguna manera”. Sucedió que a los que ya habían conseguido trabajo se les retrasó el salario. Pero hay que vivir de alguna manera. La gente vino y pidió ayuda. Alguien perdió documentos y pidió ayuda para restaurarlos. Y alguien necesitaba ayuda para aprender el idioma ruso.
En cualquier reunión dije: para convertirse en una de las personas en cuya tierra vive ahora, necesita conocer su idioma, literatura, cultura, historia del país y de la ciudad. Donde usted vive y trabaja, debe cumplir con las normas y la legislación social y no cometer delitos. Y es necesario sacar fuerzas para luchar contra las tentaciones en la iglesia, en la confesión y en la comunión.
Muy pronto me di cuenta de que a las personas que venían al templo les resultaba más fácil encontrar trabajo y vivienda. Los feligreses del Monasterio Novospassky conocían a muchos moldavos, los respetaban y ayudaban lo mejor que podían. Por eso agradezco al Monasterio Novospassky que se haya convertido en un puente entre Rusia y Moldavia, un lugar de encuentro donde mis compatriotas encontraron la cercanía de Dios y, por Su gracia, no se vieron privados del apoyo de sus vecinos, los más Se resolvieron problemas urgentes y aparentemente insolubles.
El llamado del obispo
–Por cierto, ¿cómo reaccionó usted ante su nombramiento como obispo?
“Sentí que algún día llegaría este momento”. Llegó cuando el Metropolitano Vincent invitó a Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia a considerar mi candidatura para la recién formada sede de Tayikistán. Y ya me estaba preparando, intentando establecer conexiones con la diáspora y la Embajada de Tayikistán. Pero en vísperas de la reunión del Santo Sínodo, Su Santidad el Patriarca me llamó y después de una conversación me dijo que la cita en Tayikistán había sido cancelada y que los Urales le parecían un lugar de servicio más adecuado para mí. Al principio pensé: ¿tal vez un error? Pero no.
No pensé que llegaría a ser obispo en Rusia, pero casi no tenía dudas de que probablemente lo haría. Y mucha gente que me conoció así lo pensó. En el seminario y en la academia, algunos profesores incluso medio en broma y medio en serio decían: “Usted es de Moldavia, se le debería preguntar más estrictamente, usted es un futuro obispo”.
– ¿Esto sólo se notó en ti? ¿O también le llaman la atención otros futuros obispos?
“Todos con quienes estudié y que pensé que serían obispos lo fueron. El metropolitano Antonio de Borispol, el obispo Ambrosio de Peterhof, el obispo Romano de Yakutsk, el obispo Tikhon de Podolsk...
El obispo es un hombre que arde
– Creo que el obispo Eugenio, rector de la Academia, hace mucho tiempo que determinó por sí mismo quién sería quién. Las personas activas que no se quedan quietas siempre son visibles. Los obispos deben ser personas que brillen, se destaquen y sean el centro de atención.
Para un obispo es importante poder reunir a la gente a su alrededor, escuchar a todos, intentar ayudar, resolver tal o cual problema, dar instrucciones viables, comprobar si se las arregla, apoyar... Es necesario poder compartir tanto el dolor como la alegría, profundizar en una variedad de eventos.
– El servicio jerárquico requiere mucha energía en diversas cuestiones formales.–papeles, control... ¿Tienes tiempo para ti? ¿Al menos leer un libro?
– Por supuesto, no sólo soy obispo, sino también profesor en el Instituto Tecnológico Humanitario de Orsk y en el Seminario de Orenburg. Tienes que leer mucho.
¿Por qué cooperan con la diócesis?
– ¿Se las arregla para cooperar con agencias gubernamentales?
- Gracias a Dios, todo está bien. Aquí todo es simple y bastante complicado al mismo tiempo: si trabajas, y tu trabajo se nota y trae buenos resultados, entonces cualquiera estará interesado en cooperar contigo y tener relaciones amistosas.
Me alegra que en nuestra diócesis las relaciones entre las autoridades estatales, la sociedad y la Iglesia sean de carácter amistoso. Los frutos de esta amistad son muy significativos para muchos, especialmente para aquellos que necesitan ayuda. Así, desde finales de 2012, junto con la administración de Orsk, suministramos alimentos cada día a más de cien personas sin hogar. Y a partir de este año se organiza un servicio similar en otra ciudad de la diócesis.
Sin embargo, para mí es importante trabajar junto no sólo con agencias y funcionarios gubernamentales, sino sobre todo con el clero de la diócesis. Por ejemplo, los obsequios se compraron repetidamente con donaciones generales del clero y se otorgaron incentivos monetarios a familias numerosas, madres que dieron a luz a gemelos este año y parejas que celebraban su aniversario de bodas: 50, 40, 30 o 25 años de matrimonio.
En el Instituto de Humanidades y Tecnología de Orsk, donde enseño, así como en la Facultad de Medicina de Gai, varios de los mejores estudiantes recibieron una beca episcopal.
No es la primera vez que celebramos lecturas educativas sobre Cirilo y Metodio en el Instituto Orsky. En ellos participan decenas de estudiantes y también se conceden premios honoríficos y premios económicos a los mejores informes.
En las escuelas, después de muchas reuniones con directores y profesores, a los sacerdotes se les permitió participar en las reuniones de padres y responder preguntas.
Por supuesto, después de todo esto quieren trabajar con nosotros. Por cierto, ¡en nuestra ciudad el número de delitos se ha reducido en un veinte por ciento en comparación con 2011!
– ¿Trabaja también con prisiones?
– Sí, hay sacerdotes que llevan esta cruz. Yo mismo trato de visitar esos lugares. Conozco este ministerio desde mis estudios en el seminario y la academia, cuando daba conferencias en el centro de prisión preventiva de Sergiev Posad. Posteriormente en Moldavia fue rector de una iglesia carcelaria. Saludo a quienes trabajan allí.
– En el territorio de la diócesis de Orsk hay muchos musulmanes. ¿Qué tipo de relación tuviste?
- Calma. A todos los eventos de la ciudad están invitados un sacerdote y un representante del Islam tradicional. Ya tenemos sacerdotes que conocen o estudian las lenguas tayika, kazaja o tártara.
Me alegra que los jóvenes se sientan atraídos por la fe. En nuestro instituto estudian muchos niños de etnia musulmana que tratan la ortodoxia con el debido respeto y profundo interés.
Los niños y la enseñanza.
– Veo que tienes una amplia gama de actividades. De lo que haces, ¿tienes algo favorito?
– En general, me encanta enseñar y trabajar con gente joven. En nuestra diócesis, trabajar con los jóvenes es una máxima prioridad. Se llevan a cabo numerosos eventos: educativos, de juego, deportivos. Se organizan campamentos de verano e invierno para niños y jóvenes y funciona con éxito el Centro Ortodoxo para Niños y Jóvenes de la Catedral del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Y esto no es todo lo que intentamos hacer por nuestra juventud.
Por ejemplo, aquí hay un problema grave: en un pueblo, una escuela de once años se está transformando en una escuela secundaria de nueve clases, ya que no hay posibilidad de financiación. Invité al director de la escuela, a los profesores, a los padres y a los alumnos de décimo grado, de los cuales sólo hay cuatro, a mudarse a mi casa a partir del 1 de septiembre, vivir y estudiar en nuestro gimnasio ortodoxo, ubicado cerca. En esta ocasión me reuní con la administración del distrito y del pueblo. Estamos esperando una decisión sobre este tema.
– ¿Tu casa te permite alojar a varias personas más?
- Tengo cuatro habitaciones. Estoy pensando en regalárselos a los niños y a los padres de uno de ellos. Y si hay mucha gente, me mudo a otro lugar.
Relaciones con los sacerdotes: confianza mutua
– Una pregunta mundana: ¿cómo vive tu diócesis?
– Principalmente de donaciones de parroquias. Durante la temporada navideña las aportaciones suelen ser más bajas que en otras épocas. Los sacerdotes también necesitan descansar.
– ¿Tiene alguna relación con el clero?
– Muy buena relación. Muchos sacerdotes vienen a mí para confesarse, aunque tenemos un confesor en nuestra diócesis. Si vienen a mí, se confiesan y me cuentan sus problemas en la parroquia y en la familia, ¡esto dice mucho! Esto significa que ellos confían en mí y yo confío en ellos. Yo mismo me confieso con nuestros sacerdotes sin vergüenza.
Si el sacerdote, por ejemplo, necesita ir de Orsk a Orenburg o a Moscú y no tiene dónde quedarse, puede venir a mi casa y pasar la noche. Si tienes un trozo de pan te lo doy.
Hubo un tiempo en que, como hieromonje, se comunicaba con los obispos sin miedo. Se trata del obispo Eugenio de Verei, el obispo Vikenty de Bendery, Doromedonte de Edinet, Vladimir de Chisinau y muchos otros. Y ahora, convertido en obispo, trato de tratar a la gente de la misma manera que ellos me tratan a mí. La labor desinteresada del sacerdocio es digna de sincero agradecimiento. Gracias a ellos nuestra diócesis existe, porque el sacerdote y la congregación constituyen una parroquia y no una iglesia. ¿Puedo ofenderlos?
Para que el castigo sea para bien.
– ¿En qué casos se debe ser estricto con un sacerdote?–¿Quizás incluso prohibirle servir?
“A veces hay que tomar medidas estrictas. En raras ocasiones, nuestra comisión disciplinaria tomó medidas estrictas contra algunos sacerdotes. Uno fue prohibido porque no quería recordar al Patriarca Kirill durante el servicio y no quería ver a su padre en él. En otro caso, el motivo del severo castigo fue la adicción al alcohol. Lo suspendieron por un corto periodo de tiempo: un mes, dos, tres... Todo depende de la persona misma: si se arrepiente y mejora, le reducimos la pena.
A la hora de tomar cualquier decisión, cada uno debe ponerse en la piel de la persona a la que va a castigar. Debes comprender su dolor y tristeza, ayudarlo a convertirse en una mejor persona, incluso tomando medidas estrictas. Después de todo, el Señor mismo denunció no sólo con palabras... Recuerde el incidente en el Templo de Jerusalén, cuando defendió celosamente la pureza de la Casa de Dios.
Para que el castigo sea beneficioso, una persona debe entender: sí, lo merezco. Si me hubiera comportado diferente, todo habría sido diferente. Y tenemos que llegar a esto. Junto con la persona que ha tropezado.
La Iglesia no olvida
– ¿Mantiene contacto con las familias del clero? En el último Concilio de Obispos, Su Santidad se ofreció a brindar asistencia a las familias de los sacerdotes que se quedaron sin un sostén económico. ¿Cómo van las cosas en la diócesis de Orsk?
– Esta decisión a nivel de toda la iglesia fue tomada por el Consejo de Obispos en 2013, pero una práctica similar existe en nuestra diócesis desde 2012. Cada mes pagamos cinco mil rublos a las madres viudas. Nos lo agradecen: para Orsk esto no es poco dinero. Y, por supuesto, comida y regalos para las fiestas.
Creo que debemos prestar atención no sólo a las madres y al clero. Es importante unir a las personas para que ayuden a los creyentes que alguna vez fueron feligreses activos, pero que ahora no tienen fuerzas para llegar al templo. Debemos demostrarles que los amamos, los apreciamos y no los olvidamos.
Debemos ser conscientes de lo que necesitan los creyentes y todo débil. Esto debe informarse, en primer lugar, del clero parroquial, porque nuestros sacerdotes administran la comunión y la unción en casa. Sería bueno reunir a varias personas en vísperas de las vacaciones y acercarse a los débiles, ayudarlos en todo lo posible: limpiar la casa o prepararles algo para las vacaciones. Y por las vacaciones en sí, por supuesto, felicidades.
"¡¿Cómo no puedes comunicarte con la gente ?!"
Una vez más enfatizo: esto se aplica no solo al clero jubilado y que no tiene fuerzas para servir, y a las madres viudas, sino también a todos los creyentes que eran, pero que por las circunstancias han dejado de ser, feligreses activos. Hoy en día se habla mucho de comunidad. ¿De qué otra manera podemos unir a la gente, si no ayudándonos unos a otros?
– ¿Te comunicas también con los laicos? ¿El obispo necesita esto?
- Por supuesto. Comencemos con el hecho de que estas personas mantienen el templo, a veces pagando hasta el último centavo. ¿Por qué diablos los ofenderías?
¿Cómo no puedes comunicarte con la gente? ¡Simplemente no entiendo esto! Si eres obispo, definitivamente acudirán a ti con sus preguntas. Conferencias, reuniones, sermones, comidas después del servicio, ¡y en todas partes te preguntan y tú respondes y consuelas! Esta es una parte importante de todo el ministerio del obispo. Deberías estar con ellos.
Mientras todo sea posible...
– ¿Hay algo en tu ministerio que te dé miedo?
“Me temo que llegará un momento en el que me veré obligado a admitir honestamente: no puedo hacerlo”. O no hay suficientes conocimientos, ni oportunidades, o las autoridades no lo permiten. Por ahora podemos hacer mucho. Todo el mundo observa cómo van las cosas en Moscú, todo el mundo sigue el ejemplo de la capital. Pero también hay que estar preparado para el hecho de que llegará el momento en que dirán: "No puedes venir aquí". Mientras tenga la oportunidad, trabajaré. Te dejaron ir a la escuela, bien. Me permiten enseñar en el instituto, maravilloso. Charlar con la gente en el estadio es genial. ¡Salir a la pista de hockey entre clases y responder preguntas es genial!
Cuando los familiares lloran...
– ¿Qué pasa con tus familiares? ¿Sigues en contacto con ellos?
- Bueno, claro, amo a mamá y papá, ¡los llamo y me comunico con ellos! Es cierto que no pueden venir a mí porque están demasiado lejos.
– ¿Cómo afrontaron la ruptura contigo desde el principio?–¿Salida a Moscú y luego monaquismo?
– Creo que estaban preparados para mi elección, especialmente después de que me enviaron a estudiar al Seminario Teológico de Moscú.
Recuerdo que antes de tomar los votos monásticos, escribí un poema en moldavo, cuya esencia se reducía aproximadamente a lo siguiente: “Yo era tu hijo, pero después de los votos monásticos seré el hijo de la Reina del Cielo. Te agradezco tu amor, tu cuidado constante, tu trabajo desinteresado y tu ejemplo de verdadera vida cristiana, pero ahora ya no soy tuyo...” Años más tarde, encontré este poema de mis padres; incluso lloré mientras lo leía. Entonces pensé que esto no debía continuar... el poema estaba en un lugar destacado y, como era evidente, mis padres lo leían todos los días... Tomé el papel y lo tiré a la estufa.
Mis padres son personas profundamente religiosas. Estaban contentos con mi elección, pero era imposible no llorar. Se lamentaron y lloraron.
– ¡Gracias por la conversacion!
- Y gracias por su atención.
Foto del servicio de prensa de la diócesis de Orsk.