1339 En el verano de 6847, el Gran Príncipe Ivan Danilovich fue a la Horda. Ese mismo verano, el príncipe Alexander Mikhailovich de Tverskoy fue a la Horda y envió a su hijo Theodore por delante del embajador. dedo del pie En el invierno, el ejército Totar Tuvlub fue a Smolenesk, con el príncipe Ivan Korotopolii con él. Y el gran príncipe Ivan Danilovich envió a muchos, según la palabra del zar, a Smolensk. Y se pararon mucho debajo de la ciudad. Y, sin tomar la ciudad, se alejaron y pelearon los volosts.

1340 dedo del pie En la primavera, el príncipe Semyon Ivanovich y su hermano fueron a la Horda. dedo del pie En otoño, el príncipe Semyon Ivanovich salió y se sentó en el Gran Ducado en Volodimer y Moscú.

1341 En el verano de 6849, el zar Azhbyak murió y el zar Zhenibek se sentó en la Horda y golpeó a sus hermanos.

1342 En el verano de 6850, Metropolitan Theognast fue a la Horda al nuevo rey Zhenibek para elfalsificado.

1353 En el verano de 6861. El mismo verano, Ivan Ivanovich y el Príncipe Konstyatin Suzdaskoi fueron a la Horda, sobre el gran reinado.

1358 En el verano de 6866, el príncipe Ivan Ivanovich dejó la Horda para un gran reinado.

1359 En el verano de 6867, el zar Zhenibek murió y su hijo Berdebek se sentó en el reino con su sirviente Tuvlubiy y mató a sus hermanos. Ese mismo año, hubo un metropolitano en la Horda con Murat Tsar Alexei y mucha languidez de los asquerosos Totars; y por la gracia de Dios, la purísima Madre de Dios vino con buena salud a Rusia. dedo del pie el mismo invierno, los príncipes de Rust llegaron a la Horda al zar Berdebuk: el príncipe Andrey Kostyantinovich y todos los príncipes de Rust con él.

1361 En el verano de 6869, los príncipes de Rusti fueron a la Horda al rey Kidar. Y mata al rey Kidar, a su hijo Temir Khozya, y acaba con toda la Horda. Y el príncipe Andrei Kostyantinovich huyó de la Horda. Y los príncipes de la Orda lo golpearon. Y Dios ayude al Príncipe Andrei. Y Tsar Temir Khozya corrió a través del Volga, y con Mamai toda la Horda. Luego el robo de los príncipes de Rostov en la Horda y la suelta de los desnudos a Rusia.

1362 En el verano de 6870, el Gran Duque Dmitry Ivanovich y el Príncipe Dmitry Kostyantinovich de Suzdal, discutiendo sobre el gran principado de Moscú, enviaron a sus boyardos a la Horda. Y el zar Murat recibió una carta del gran duque Dmitry Ivanovich del gran reinado. Y el príncipe Dmitry Kostyantinovich estaba en Pereslavl en ese momento. El gran príncipe fue a la guerra contra él. Fluirá lejos a Suzzhdal, a su feudo en Suzzhdal.dedo del pie Bueno, en el invierno en Epifanía, el príncipe Dmitry Ivanovich vino a Volodimer y se sentó en el gran reinado. El próximo verano, un embajador de la Horda vino a él. Ese mismo verano, el príncipe Dmitry Kostyantinovich llegó a Volodimer para el gran reinado, habiendo comprado con él al embajador del zar llamado Ilyak y con él treinta Totarins. El gran príncipe Dmitri Ivanovich reunió muchos aullidos y envió al príncipe Dmitri a Suzhdal, y de allí a Nizhny Novgorod. El mismo verano, el gran príncipe Dmitry Ivanovich y el reinado del Príncipe Dmitry Galitsky y el Príncipe Ivan Starodubsky, y esos príncipes llegaron a Nizhny Novgorod al Príncipe Dmitry Kostyantinovich.

1363 En el verano de 6871, el Gran Príncipe Dmitry Ivanovich fue con sus hermanos a Suzhdal.

1368 En el verano de 6876. El mismo verano, el gran príncipe Dimitri Ivanovich fue a Tver y otida. Y el príncipe Mikhailo Alexandrovich de Tverskoy huyó a Lituania. dedo del pie En el invierno, el Príncipe Olgird de Lituania fue a Moscú con un ejército, y el Príncipe Semyon Kropiva y el Príncipe Ivan Starodubsky y todos los voivodas lucharon con fuerza, y permanecieron en la ciudad durante tres días, no tomaron la ciudad, quemaron los asentamientos y luchó contra los volosts. dedo del pie el mismo invierno, el príncipe Volodimer Andreevich tomó la ciudad de Rzhev.

1371 En el verano de 6879, el príncipe Mikhailo Alexandrovich de Tverskoy dejó la Horda por el gran reinado de Moscú y quería sentarse en Volodimer. Y su manantial no es priyash. El príncipe Mikhailo de Tverskoy fue a Kostroma y luchó contra Mologa y Uglich. Ese mismo verano, los Lyapuns de Naugorod saquearon Yaroslavl y Kostroma. Ese mismo verano, el gran príncipe Dimitri Ivanovich envió a su voivoda, el príncipe Dimitri de Volyn, y con él aulló mucho contra el príncipe Olga de Ryazan. Los riazanios, en su orgullo, no quieren llevar consigo sables y minas, quieren tener cinturones y sobornos. Y sacudiendo el papel tapiz de los regimientos en Skornishchev, y cortando ferozmente con ellos. Y Dios ayude al Príncipe Dimitry Volynsky, gobernador del Gran Duque de Moscú. Oleg fluye más allá de Ryazan hacia el campo. Gran Príncipe, coloca al Príncipe Volodimer Pronsky en Ryazan.

1372 En el verano de 6880, el Príncipe Olga de Ryazan reunió a muchos y expulsó al Príncipe Volodimer Pronsky de Ryazan, y él mismo se sentó en Ryazan. El mismo verano, el príncipe Mikhailo Aleksandrovich de Tver trajo a los príncipes de Lituania con muchas fuerzas: el príncipe Kestuty, el príncipe Andrei Polotsky, el príncipe Dmitry Vruchsky, el príncipe Vitoft Kestutyevich y muchos otros príncipes, y con ellos los polacos, el bagazo y los zholnyrios. , y fue a Pereslavl, asentamientos pozhgosha y boyardo, muchas personas fueron conducidas por completo. Y los lituanos de Pereslavl fueron golpeados, y la multitud se ahogó en el río en Trubezh.

1373 En el verano de 6881, el Príncipe Olgird de Lituania reunió muchos aullidos, y con él en la Duma, el Príncipe Mikhailo Tverskoi, y fue a Moscú. Al escuchar lo mismo, el gran príncipe Dimitrei Ivanovich, después de haber reunido muchos aullidos y se fue de Moscú contra Olgird, después de haber expulsado a los regimientos de guardia de Olgird antes y establecerse en Lubutsk. En el fondo de pantalla hay regimientos y entre ellos el enemigo es profundo, genial Velma, es imposible luchar con un regimiento, da un paso adelante. Y se detuvieron durante mucho tiempo, y tomando la paz de Olgird con el Gran Duque, y se dispersaron.

1375 En el verano de 6883. El mismo verano, el príncipe Mikhailo Alexandrovich de Tverskoy envió un enviado a Moscú al Gran Duque Dimitri Ivanovich, y sus lugartenientes enviaron a Torzhek y un embajador a Uglich. Al escuchar esto, el gran príncipe Dimitrei Ivanovich reunió mucho y fue a Tver, y con él el príncipe Dimitrei Kostentinovich, su suegro, Suzdalsky, el príncipe Volodimer Andreevich, el príncipe Boris Konstantinovich Gorodetsky, el príncipe Semyon Dimitrievich, su cuñado. del Gran Duque, el Príncipe Andrei Fedorovich de Moscú, el Príncipe Vasilei Konstantinovich de Rostov, el Príncipe Ivan Vasilyevich y su hermano, el Príncipe Alejandro de Smolensky, el Príncipe Vasilei Vasilyevich y su hijo, el Príncipe Roman Yaroslavsky, el Príncipe Fyodor Mikhailovich Belozerskoy, el Príncipe Vasilei Romanovich Kashinskoi, el Príncipe Fyodor Mikhailovich Mozhaiskaya, el príncipe Andrei Fedorovich Starodubskoy, el príncipe Ivan Mikhailovich Belozerskaya, el príncipe Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, el príncipe Roman Semenovich Novoselskoi, el príncipe Semyon Konstantinovich Obolenskoi y su hermano, el príncipe Ivan Turavskoi. Y todos esos príncipes con sus regimientos sirven al Gran Duque Dmitry Ivanovich. Y el príncipe fue a Tver en el mes de Maya el día 29, luchando por todos lados. A pie, tomaron las armas contra el robo y tomaron la ciudad de Mikulin, y lideraron a los mikulinitas por completo. Y todo el poder llegó a Tver e incendió los asentamientos. Al mismo tiempo, los habitantes de Naugorod llegaron con gran fuerza a Tver, según la palabra del Gran Duque, y en el Volga adornaron dos puentes, creando tormentos para su antiguo resentimiento. Y el príncipe Mikhail se encerró en la ciudad. Prikatisha a la ciudad de giras, y una señal, y encendiendo al arquero. Y los tverichi apagaron y los recorridos razsekosha, pero ellos mismos lo suficiente. Aquí fue asesinado el Príncipe Semyon de Briansk. Y el gran príncipe estuvo de pie durante un mes, bishing todos los días. Y maduró toda la tierra vacía. Y el Príncipe Mikhailo, mientras esperaba a Totar y Litva, se hizo mucho daño. Y, al ver su inagotabilidad, envió a Vladyka Euphemia y sus boyardos a golpear la frente del Gran Duque. Y el gran príncipe, no a pesar del derramamiento de sangre y la ruina de la ciudad, y haciendo las paces con el Príncipe Michael con toda su voluntad, como él quería, y apartarse deTver septiembre en el día 8. Ese mismo verano, el boyardo de Naugorodsk Prokopeya fue 70 plantado junto al río, hubo paz en Ustyug y saqueó Kostroma y el Bajo Novgrad.

1378 En el verano de 6886. De la Horda de Arpash, el saltan fue a Novugrad al Inferior en el poder de la grandeza. Al escuchar eso, el príncipe Dmitry Kostyantinovich Suzzhdalsky, suegro del Gran Duque Dmitry Ivanovich, y envió un mensaje a Moscú, pidiendo ayuda. Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich fue con muchas fuerzas. Y no conduzcas a Arpasha Saltana. Y el Príncipe Dmitry Kostyantinovich envió a sus hijos, el Príncipe Ivan y el Príncipe Semyon, con muchas fuerzas contra los Totars en el campo. Y cruza el río hacia Pyan, "Arpasha", dijeron, "está parado en Volchei Voda". Cometieron un error y comenzaron a beber hidromiel, pescar para trabajar y jugar en el páramo. Y el proverbio todavía tiene el sobrenombre de "estar borracho detrás del río borracho". Y en ese momento, el príncipe de Mordovian Alabuga llegó desconocido de las hordas de Mamaev a los príncipes rusos y mató al Príncipe Mikhail, y el Príncipe Semyon e Ivan Danilovichi se ahogaron en el río. El príncipe Dmitry, habiendo cometido un error, no sitió el asedio, por una pequeña fuga a Suzhdal con la princesa. Ese mismo verano, los totarianos tomaron Pereslavl Ryazan.

1379 En el verano de 6887, el Príncipe Mamai de la Horda envió un ejército de su príncipe Bichig contra el Gran Duque Dmitry Ivanovich. El gran príncipe reunió muchos aullidos y fue contra ellos. Y sretoshasya junto al río en Vozha. Totarov, por otro lado, cruzó el río y corrió hacia los regimientos de los rusos. El príncipe de los rusos los golpeó en la cara, y del país de la derecha, Timofei Vasilyevich okolnichei, y del país de la izquierda, el príncipe Danilo Pronskoi. Y esa hora, Totar se escapó, y el gran príncipe los persiguió a través del río por Vozha, y los totar pisotearon innumerables en el río. Y el gran príncipe adelantó los carros y las tiendas Totar en el campo, y poimash que mucho bien, no vieron otros carros, la oscuridad era entonces grande. Y luego atraparon mucha riqueza y regresaron a Moscú.

Y entonces, tal vez hubo silencio durante muchos años, pero no muy grande. Todavía va a Rusia Guerra civil. Según la costumbre, los príncipes se mojaban mutuamente, atrayendo tanto a tártaros como a lituanos. Novgorodians, Tver, Vladimir, Ryazan ... Todos los arcos de un amigo son quemados, robados, quitados por completo. ¿Y la Horda? Es similar allí: Zar Zhenibek, y golpea a tus hermanos.El zar Zhenibek murió, y su hijo Berdebek se sentó en el reino con su sirviente Tuvlubiy y mató a sus 12 hermanos. Y mata al rey Kidar, a su hijo Temir Khozya, y acaba con toda la Horda. Y el zar Temir Khozya cruzó corriendo el Volga, y con Mamai toda la Horda. En general, un completo desorden, o ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. CRÓNICA DE MOSCÚ En el verano de 6869 El príncipe Dmitry Ivanovich de Moscú fue a la Horda al zar Khydyr y dejó la Horda hasta la caída. Ese mismo verano, el Gran Duque Dmitry Kostyantinovich y su hermano, el príncipe mayor Andrei, el Príncipe Kostyantin de Rostov y el Príncipe Mikhailo de Yaroslavl llegaron a la Horda, y hubo grandes atascos en la Horda con ellos. El rey Khydyr fue asesinado por su hijo Temir-Khozhin y se apoderó del reino el cuarto día, y el séptimo día del reino su temnik Mamai fue silenciado por todo su reino, y hubo una gran rebelión en la Horda. Y el Príncipe Ondrey Kostyantinovich en ese momento pasó de la Horda a Rusia, y en el camino el príncipe lo golpeó con un ryatizkoy, Dios ayude al Príncipe Andrei, venga sano a Rusia. Y Temir-Khozha cruzó corriendo el Volga y murió allí rápidamente. Y el Príncipe Mamai vendrá más allá del Volga a un país montañoso, y toda la Horda con él, y el rey con él se llamará Avdul, y el tercer rey del Este Kildebek, el hijo del Zar Chanibek. Ese venció a muchos, mira que él mismo fue asesinado rápidamente. Y otros [e] príncipes se encerraron en Sarai, el rey que se hace llamar Amurat. Y Bulak-[Te]mir, el príncipe de la Horda y de Bulgaria, tomó todas las ciudades a lo largo del Volza y Ulysy, y se llevó toda la ruta del Volga. Y el príncipe de Ardyn Tagai, habiendo quitado el país de Naruchyad, ese permaneció. Estoy acariciando grandes cosas en ellos y hay mucha confusión, y no me detendré entre ratyashasya y ser asesinado por la concesión de Dios para ellos. Luego, en la Horda, robaron a los príncipes de Rostov.

D y esta no es la Horda que estaba bajo Batu. Todos allí se han convertido al Islam. En lugar de la elección del rey, hubo una toma del poder por la fuerza por parte de diferentes partidos, intentos de establecer un poder hereditario. Partes separadas de la Horda comienzan a mostrar separatismo. Además del título de zar, soltan, príncipe, empieza a sonar en los anales. Es decir, los propios soltanes y príncipes comienzan a crear todo lo que les viene a la mente. El componente ruso desaparece por completo, disolviéndose en el ambiente de Kipchak, excepto para aquellos que se fueron a Rusia.

T Sin embargo, la Cancillería de la Horda sigue funcionando y los príncipes la visitan regularmente según la costumbre. Naturalmente con regalos y para refuerzos militares, recibiendo cartas y cartas. Ya no está claro qué es realmente la Horda. Ya cada soltan -príncipe y su propia horda. Así que la horda de Mamai también asomaba en el horizonte. Entonces se reemplaza el patrocinio de la Horda en relación con Rusia. relación ordinaria vasallaje. Y tratando de demostrarlo.

T cómo atacan a Rusia:

1378 En el verano de 6886. De la Horda de Arpash, el saltan fue a Novugrad al Inferior en el poder de la grandeza.Hubo oportunidades para repeler este ataque si Ejército ruso no se emborrachó.Nada se dice sobre el destino de Novgorod. Aparentemente, Arpasha Saltan bebió con los príncipes.

D más: Y en ese momento, el príncipe de Mordovian Alabuga llegó desconocido de las hordas de Mamaev a los príncipes rusos y mató al Príncipe Mikhail, y el Príncipe Semyon e Ivan Danilovichi se ahogaron en el río. El príncipe Dmitry, habiendo cometido un error, no sitió el asedio, por una pequeña fuga a Suzhdal con la princesa. Ese mismo verano, los totarianos tomaron Pereslavl Ryazan.Y aquí está el prólogo de la batalla de Mamaev.

1379 En el verano de 6887. El príncipe Mamai de la Horda envió un ejército de su príncipe Bichig contra el Gran Duque Dmitry Ivanovich. Y aquí está la batalla en Vozha, donde Dmitry Ivanovich derrotó al ejército de Mamai, comandado por Bichig. Y Dmitry Ivanovich derrotó al ejército de Mamai sin ninguna duda de que no derrotó al ejército del rey de la Horda. Es decir, el rey de la Horda es un soberano, del cual Dmitry Ivanovich es vasallo. Y en relación a Mamai, no hay vasallaje. Es solo un enemigo y nada más. Mamai no es un rey. Este es un renegado. Huyó del rey de la Horda a las estepas del Mar Negro ya Crimea. Allí, este separatista creó su horda.

T Por lo tanto, la batalla inminente en el campo de Kulikovo no es una batalla con los tártaros en absoluto. -Yugo mogol para la liberación de Rusia. ¡De ningún modo! Esta es una batalla contra cierto ejército, que no tiene nada que ver con la Horda. Este es solo un agresor del sur y la guerra no es nada liberadora. Ahora veamos cómo fue la batalla.

1380 En el verano de 6888.El príncipe inmundo de la Horda Mamai fue a la tierra rusa contra el Gran Duque Dmitry Ivanovich, y con él todos los príncipes oscuros de la Horda y con todas las fuerzas de los Totar, y además, el ejército contratado. Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutas, Mordovianos, Cheremis y muchos otros poderes. Y el príncipe lituano Yagailo, con todo el poder de Lituania y su miseria, acudió a su asesor Mamai para ayudar al Gran Duque, y solo con él, el príncipe Oleg Ryazansky, Mamai para ayudar.

El maldito Mamai se enorgulleció con mucha fuerza, imaginándose a sí mismo, como un zar, y diciendo: “Vamos a Rusia, y consumiremos la tierra rusa, y destruiremos la fe, quemaremos las iglesias, nos cortará a los cristianos y los dejará ir por completo. Y no habrá fe cristiana, como bajo Batu hubo el cristianismo de Yster. Y combina tu fuerza y ​​gana fuerza diezcientos mil.

Al escuchar esa palabra y elogios a Mamaev, el gran príncipe Dmitry Ivanovich envió cartas a todas las ciudades de su reinado, a todos los príncipes y boyardos, gobernadores y niños boyardos, y les ordenó que se dirigieran rápidamente a Moscú. Y él mismo fue a la iglesia catedral a la Purísima Madre de Dios y a la tumba del grande, San Pedro el Metropolitano y oró con llanto al misericordioso Salvador y a su purísima madre y a San Pedro, pidiendo por ayuda en el bastardo de Mamai. Y bendícelo el Metropolitano Cipriano.

Y ve al monje Sergius hegumen, y lo bendijo para ir a Mamai y le dio dos hermanos negros para ayudar: Peresvet y Oslyabya. Y el gran príncipe fue con todas sus fuerzas a Kolomna, y bendijo a su señor Euphemia Kolomensky para ir contra los inmundos por la fe cristiana, y todos los príncipes, y el gobernador, y lo bendijo con todos sus aullidos, y lo dejó ir. y despedirlo. Y Vladyka Euphemia ordenó que se cantaran oraciones en todas las iglesias por el Gran Duque y por todos sus aullidos.

El gran príncipe, aulla tu propio cien mil y los príncipes que le sirven, aquellos 2000 . Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich fue con todas sus fuerzas al río hasta el Don.

Al escuchar esto, el Príncipe Andrei Olgirdovich de Polotsk envió un mensaje a su hermano, el Príncipe Dmitry Olgirdovich de Bryansky, diciendo: “Vamos, hermano, en ayuda del Gran Duque Dmitry de Moscú. El sucio Mamai va a la tierra rusa, quiere capturar el cristianismo, como Batu. Y, habiendo escuchado, el príncipe Dmitry Olgirdovich Bryansky se alegró de serlo. Y ambos hermanos Olgirdovichi acudieron al Gran Duque en busca de ayuda, y las fuerzas estaban con ellos. 40 000 , y llegó al Gran Duque en el Don. El gran príncipe Dmitry Ivanovich con su hermano con el príncipe Volodimer Andreevich y todos transportados al río Oka y llegaron al río Don. Inmediatamente llegó a Olgirdovichi. Y el gran príncipe estaba y los príncipes de Lituania estaban enteros.

La inmunda Mamai envió al Gran Duque a pedir una salida, y mientras la esperaba el Gran Duque Yagail de Lituania y el Príncipe Olga de Ryazan, el oponente de los cristianos. Al mismo tiempo, la bendición del bendito gran hacedor de milagros Sergio, el abad del ministro de la Trinidad, envió a un anciano con el pan de la Madre de Dios al Gran Duque, diciendo: "Gran Príncipe, lucha con el sucio Mamai, Dios os ayude, la Santísima Trinidad y los Santos Mártires de los Príncipes Rusos Boris y Gleb. Y no esperes fuerza".

Al mismo tiempo, un voivoda de Volyn llamado Dmitry Bobrok vino con los príncipes lituanos, el esposo era sensato y lleno de razón. Y el discurso al Gran Duque: "Si quieres luchar duro, pasaremos del Don al Totar". Y alabad al gran príncipe su palabra. Y cruzaron el Don de Septiembre el día 7. El Gran Duque ordenó a Dmitry Bobrokov que pusiera los regimientos en orden y los pusiera en orden, también puso los regimientos en orden.

Y Mamai sucia ir al Don con todas sus fuerzas. En la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen de septiembre, el día 8 a la segunda hora del día, los regimientos rusos con soldados sucios partieron en el río Nepryadve cerca del Don. Y la batalla fue grande. La sangre fluye cada vez más a lo largo del recorrido, pero un caballo puede saltar de un cadáver humano. Grandes fuerzas atacaron los regimientos rusos en noventa verstas, y un cadáver humano a 40 verstas. Y hubo batalla desde la hora segunda del día hasta la novena. Y la caída del gran príncipe de la fuerza doscientos cincuenta mil y los Totars no tienen número. El maldito Mamai se escapó y la fuerza del Gran Duque lo persiguió hasta el río Sword. Y muchos Totarovs se ahogaron en el río, y el mismo Mamai persiguió la fuga a través del bosque. La fuerza del Gran Duque volverá.

El gran príncipe luchó con los Totars y no se te encontrará con vida. Y los príncipes empezaron a llorar por él. El príncipe Volodimer Andreevich dijo: “¡Hermanos, príncipes y boyardos y niños boyardos! Buscaremos el cuerpo de nuestro soberano, el príncipe Dmitry Ivanovich, y quien encuentre el cuerpo del Gran Duque, lo tendremos entre los grandes. Y despilfarrando por el bosque de robles, muchos príncipes y boyardos e hijos del boyardo skatizh del soberano. Y dos hijos de los boyardos de Kostroma saltaron a una milla de distancia, y el nombre de uno era Sobur, y el otro era Grigory Kholpishchev, y el soberano corrió, sentado debajo de un abedul cortado, herido, ensangrentado, en un solo canoso. Estúpido. Y conociéndolo, le recosta: "Alégrate, príncipe soberano Dmitry Ivanovich". Les rugió: “¡Oh, querido escuadrón! ¿La victoria de quién? Rekosha: "Tuyo, el Gran Duque, cien sobre los huesos del Totar son tus príncipes, boyardos y gobernadores". Grigorei Kholpishchev corrió con la noticia al príncipe Volodimer Andreevichi y a todos los príncipes y boyardos y les dijo: "¡El gran príncipe goza de buena salud!".

Estamos felices, saddshe a caballo, montando al soberano, sentado en el bosque de robles, ensangrentado, y Sabur está de pie sobre él. E inclinándose ante él todos los príncipes y boyardos y todo el ejército. Y lo lavó con agua tibia y lo vistió en puertos. Y un caballo de pelo gris, y cien en los huesos de Totar bajo un letrero negro, y mucha riqueza de Totar poimash: caballos y armaduras, y regresar con la victoria a Moscú.

Luego, el príncipe lituano Yagailo no se apresuró a ayudar a Mamai y corrió hacia atrás, sin escuchar la ayuda de Dios al Gran Duque Dmitry Ivanovich por el camino equivocado. Y no llegó a 30 millas de Mamai. Luego, los príncipes asesinados, el gobernador, el boyardo y los hijos de los boyardos: el príncipe Fyodor Romanovich y su hijo, el príncipe Ivan Belozersky, el príncipe Fyodor y su hermano Ivo Mstislav Turovsky, el príncipe Dmitry Manastyrev, los ancianos Alexander Peresvet, su hermano Oslebya y otros muchos príncipes y boyardos ortodoxos y todo tipo de gente. Y el gran príncipe estuvo sobre el pueblo ruso y los huesos durante ocho días y ordenó que los boyardos fueran puestos en troncos y que muchas personas fueran enterradas. Y la gente de Ryazan, actuando con trucos sucios, barrió los puentes sobre los ríos hasta el Gran Duque. Entonces el gran príncipe quiso enviar un ejército contra Olgird de Ryazan. Se escapó a un lugar distante con la princesa y de los Bolars, dejando su patrimonio, y la gente de Ryazan acabó con la frente del Gran Duque, y el Gran Duque plantó a sus gobernadores en Ryazan.

1381 En el verano de 6889. El maldito Mamai aún acumuló muchas fuerzas y se fue a Rusia. Y fuera del país oriental de la Horda Azul, cierto rey llamado Takhtamysh con muchos poderes. Y colócalo justo con Momai. Y derrotó al rey Tokhtamysh, y Mamai corrió y corrió hacia Kafu. Y allí estás, cierto invitado de Fryazin, y diciéndoles a muchos que harás mucho mal al cristianismo. Y ahí lo maté. Y el zar Tokhtamysh está sentado en la Horda.

Al menos eso es lo que dice la ciencia llamada historia académica.

Y esas crónicas de la antigua Rusia, que ( repito) supuestamente nos llegan son correspondencias de fuentes, que a su vez son correspondencias de fuentes, que... etc.

¡Además, las primeras fuentes de las que se llevaron a cabo todas estas correspondencias datan de los siglos XIV - XVIII!

Y toda la paradoja radica en el hecho de que los antiguos eslavos mucho antes Rus de Kiev fue uno de los estados más grandes!

Según algunas estimaciones, duró 2500 años. ¿Y qué, ninguna evidencia escrita?

¿Por qué tanta tontería? Y tratemos de resolverlo.

Otros estados...

Tome el antiguo Egipto, por ejemplo.

Los astutos egipcios tallaron toda su historia en piedra, en tablas de pizarra, en planchas de marfil, en tablillas de ébano y en sellos cilíndricos en escritura cuneiforme y dibujos. El más antiguo de estos registros se remonta a la era arcaica ( VIII-VIIcc. ANTES DE CRISTO.) !!!

Y a pesar de las guerras, los incendios, las inundaciones y otros desastres políticos, dinásticos, militares y naturales, todo esto, o mejor dicho, algo de esto nos ha llegado en su forma original.

O, los antiguos germanos...

La historia académica dice con confianza sobre ellos que en 3000-2500 a. algunas tribus indoeuropeas se asentaron en el norte de Europa y, mezclándose con las tribus locales, dieron origen a los germanos. ¡Buena gente!

Aún así, ¡un pasado tan largo! Y, por supuesto, tal pasado está confirmado por las fuentes de otros pueblos grandes y civilizados: los griegos y los romanos, mencionan a los alemanes a partir de la segunda mitad del siglo IV. ANTES DE CRISTO.

Es cierto que no hay fuentes escritas de los propios alemanes de esa época, así como en general la era de los antiguos alemanes antes de Cristo, pero al menos hay mitos y leyendas posteriores. Por lo tanto, nos han llegado poemas sobre Dietrich de Berna, en los que se han conservado al menos los recuerdos más generales y bastante vagos, pero aún así, de personas y eventos de los siglos IV-VI. ¡Y eso es bueno!

Es imposible permanecer en silencio sobre la antigua Roma...

Estos generalmente van por delante del resto... Ya en el año 27 a. C. Tito Livio comenzó a escribir la historia de Roma en 142 libros. Y después de todo, lo que es sorprendente: ¡ni el saqueo repetido de Roma por los "bárbaros" ni, al final, el colapso total de este imperio destruyeron estas obras! Se han conservado perfectamente hasta nuestros días y están al alcance de quien quiera...

Muchos ejemplos se pueden enumerar y dar aquí. Y los antiguos griegos, aunque su alcance de gran poder, por supuesto, no era el mismo que el de los romanos, y muchos, muchos otros pueblos han conservado alguna evidencia escrita de su historia antigua.

Incluso conocemos a los incas y aztecas por algún lado, aunque hace mucho tiempo que no existen.

¡Pero los anales de la antigua Rusia de repente no sobrevivieron y no hay NADA sobre la antigua Rusia!

¿Cómo puede ser esto? ¿Es posible que los antiguos rusos, bueno, los eslavos (estos conceptos son en realidad algo diferentes) deambularan en manadas salvajes mientras los alemanes compusieron canciones sobre Dietrich y los romanos escribieron su historia?

¿Crónicas de ficción de la antigua Rusia?

estoy seguro que no Explicaré por qué, pero para entender la situación es necesario entender algunos puntos:

Teorías del surgimiento de Rusia.

La historia oficial se basa en la teoría "normanda" del surgimiento de Rusia, cuya esencia es la siguiente: los eslavos lograron una existencia miserable y miserable, el nivel de su política y desarrollo economico era tan bajo que ni siquiera pudieron crear un estado. Por lo tanto, invitaron a los reyes normandos, el más famoso de los cuales es Rurik. El autor de esta teoría. alemán historiador al servicio zarista - Schlozer.

Hay otra teoría que surgió casi 2 siglos antes que la primera, que se reduce al hecho de que los antiguos eslavos crearon su estado antes que los antiguos romanos y al menos al mismo tiempo que los antiguos griegos. Esto significa que debe haber crónicas reales de la antigua Rusia.

Cual teoria es la correcta

Uno puede discutir hasta el punto de quedarse ronco sobre qué teoría es la correcta, pero veamos algunos hechos:

En la literatura árabe-persa, se mencionó el misterioso Khaganate ruso, cuya existencia fue confirmada por los arqueólogos. ¡Fue mucho antes de Kievan Rus!

Los científicos rusos Anatoly Fomenko y Gleb Nosovsky en su nueva cronología hablan de un poderoso estado ruso, cuyas provincias eran Roma, Europa occidental y muchos otros territorios.

Hay muchas otras evidencias de que desde la antigüedad y casi hasta el siglo XVI hubo un estado poderoso en el territorio de Rusia, que era una metrópolis en relación con la misma Europa. Este estado existió de esta forma hasta que los Romanov prooccidentales llegaron al poder. Al menos Iván el Terrible, a juzgar por algunas de sus cartas a los monarcas occidentales, los trató como si fueran vasallos.

Y dado que era imposible tratar con Rusia por la fuerza militar, el intestino es delgado, entonces lo trataron diplomáticamente, si se me permite decirlo, por cierto. Desde adentro: Peter y sus seguidores, ¿recuerdan cómo "rompió" a los boyardos y trató con los arqueros? Pero no eliminó el atraso (así nos lo presentaron), ¡sino la antigua grandeza! ¿Crees que solo se confiscaban las campanas de los monasterios para verterlas en cañones? Lo más probable es que confiscaron o simplemente quemaron todos los rollos, esas mismas crónicas de la antigua Rusia, etc. Para no dejar rastro.

¿Cómo se puede "destruir" a la gente? ¡Destruye la memoria de su pasado! Pero, esa es solo mi opinión personal.

Y desde afuera ... desde afuera, también erradicaron MEMORIA, Dios no quiera que Rusia recuerde quién es ella. Y toda la historia fue reescrita de tal manera que encajara en esa primera teoría "normanda".

Bueno, puedes discutir con esto, dudar y estar en desacuerdo. Volvamos a las crónicas.

Crónicas de la antigua Rusia...

Pasemos a los más famosos:

La lista de Néstor

Otro nombre es la Lista Khlebnikov. Esta lista fue recibida del famoso bibliófilo y coleccionista de manuscritos P. K. Khlebnikov. Se desconoce de dónde provino este documento de Khlebnikov. Posteriormente, fue traducida del alemán al ruso, ya que la primera edición impresa de la Crónica de Néstor se publicó el alemán A. L. Schlozer, "un historiador alemán al servicio de los zares".

lista laurentiana

La Crónica Laurenciana fue descubierta por el Conde A. I. Musin-Pushkin, se desconoce su origen. Tiene el título "Estas historias de años pasados, de dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar en Kiev por primera vez y de dónde vino la tierra rusa". Laurentian Chronicle contiene la copia más antigua que se conserva de The Tale of Bygone Years, que representa más de la mitad del contenido.

¡Eso es, eso es! Quería escribir "Sí, inmediatamente nos pinchan con nuestra taza sin lavar ...", pero como esto no es del todo literario, escribiré: Sí, inmediatamente nos dicen dónde comenzó todo para nosotros y que antes de eso ¡No tenía nada!

¡Pero el llamado "Cuento de los años pasados" es prácticamente la base de la historia rusa de ese período!

Hay demasiados signos de exclamación.

De la misma manera, puedes ir más abajo en la lista, pero ¿merece la pena? Después de todo, todos estos anales de la antigua Rusia se corresponden entre sí en diferentes variaciones, y se remontan a los siglos XIV-XVIII. Es decir, no hay una sola fuente que hubiera sido escrita en la época de la que habla. Pero nos señalan que estas fuentes primarias, por supuesto, fueron escritas o por los griegos, o por los bizantinos, en fin, por algunos misioneros que llegaron a Rusia. Bueno, no es para los eslavos escribir a los analfabetos.

Eso es todo. ¿Y crees en ello? ¿Hay demasiadas razones para darse cuenta de que todo esto es una fabricación grande y de gran alcance? ¿Las crónicas de la antigua Rusia que conocemos ahora son falsas?

¿De verdad no queda nada?

¿Realmente no hay evidencia y rastros de ese gran poder que se fundó en el territorio? eslavos orientales mucho antes del comienzo de nuestra era y existió casi hasta el siglo XVI de nuestro tiempo, aunque sufrió algunas transformaciones, cuyos diversos nombres se pueden combinar bajo el término Rus?

Personalmente, creo que se deja y está esperando entre bastidores. Y esta fe no se basa en un lugar vacío.

Si bien la historia actual es fruto de una gran falsificación, conocemos muchos ejemplos cuando se intentó erradicar de esta manera cualquier conocimiento. En la Edad Media, las obras de los científicos progresistas de la época, y los propios científicos, fueron quemados en las hogueras de la Inquisición. Tomemos, por ejemplo, a Giordano Bruno. Sin embargo, los trabajos de estos científicos aún se conservan y nos han llegado perfectamente.

Ya en nuestro tiempo, en la misma Alemania fascista, se quemaron los libros de autores "anti-alemanes"... ¿Y qué? ¿No sabemos nada de ellos?

No me extenderé sobre este tema: los libros se han quemado en todo momento y en todos los países. Hay bastante información al respecto, si te interesa mira Wikipedia.

Por lo tanto, no importa cómo quemaron los anales de la antigua Rusia, no importa cómo intentaron destruir otras pruebas, algo debería haber quedado de todos modos. Pregunta - ¿dónde?

Dónde buscar las crónicas de la antigua Rusia

Bueno, en primer lugar, no se puede descartar una herencia tan poderosa como la epopeya y la leyenda. Allí podrían quemar papel o pergamino, pero las tradiciones orales no se pueden destruir. Y aunque ahora se presenta como una fabulosa ficción, cada vez son más los investigadores que los estudian con seriedad. Sí, muchos conceptos ahora se interpretan de manera diferente que antes, muchos han dejado de usarse por completo, simplemente no entendemos mucho, pero el estudio debe ser más serio.

En segundo lugar, la arqueología puede dar mucho, incluso algún manuscrito realmente antiguo, si no una biblioteca, con material apto para el estudio.

Por cierto, sobre la biblioteca. Durante muchos años, se han estado realizando búsquedas de la legendaria colección de libros y documentos propiedad de Iván el Terrible. Y si tenemos en cuenta que fue uno de los últimos representantes de ese gran poder, entonces puede haber documentos muy interesantes en los que los falsificadores no tuvieron mano. Esperemos que todavía se encuentre la biblioteca de Iván el Terrible.

Es posible que algunos documentos antiguos se conserven en colecciones privadas o archivos familiares. Por ejemplo, cierto cofre o ataúd se transmite de generación en generación, miraron allí, no hay joyas, hay algunos papeles medio podridos, bueno, déjenlos mentir por sí mismos. Nadie está interesado. Bueno, si no lo llevaron a la basura...

En muchos museos históricos, en las llamadas "cajas de escondite", hay miles de piezas que no se pueden exhibir por ir en contra de las ideas actuales sobre la historia.

¿O tal vez algo está almacenado en la herencia de archivo del Sr. Schlozer? Después de todo, ¿qué material usó para escribir la versión alemana de la lista de Néstor? Y, siendo de todos modos un científico, ¿no destruyó la invaluable fuente primaria, sino que la preservó?

¿Hay algo en los archivos de la iglesia, sin mencionar la oficina secreta del Vaticano?

Las crónicas rusas son un fenómeno historiográfico único, una fuente escrita del período temprano de nuestra historia. Hasta ahora, los investigadores no pueden llegar a un consenso ni sobre su autoría ni sobre su objetividad.

Adivinanzas principales

"El cuento de los años pasados" es una serie de intrincados acertijos a los que se dedican cientos de tratados científicos. Cuatro preguntas han estado en la agenda durante al menos dos siglos: “¿Quién es el autor?”, “¿Dónde está la Crónica Primaria?”, “¿Quién tiene la culpa de la confusión fáctica?”. y "¿La bóveda antigua está sujeta a restauración?".

¿Qué es una crónica?

Es curioso que la crónica sea un fenómeno exclusivamente ruso. No hay análogos mundiales en la literatura. La palabra proviene del antiguo ruso "verano", que significa "año". En otras palabras, la crónica es lo que se crea "de año en año". No fue formado por una persona y ni siquiera por una generación. Cuentos antiguos, leyendas, leyendas y conjeturas francas se entretejieron en la trama de acontecimientos contemporáneos a los autores. Los monjes trabajaron en los anales.

¿Quien es el autor?

El nombre más común del "Cuento" se formó a partir de la frase inicial: "He aquí los cuentos de años pasados". En la comunidad científica se utilizan dos nombres más: "La Crónica Primaria" o "Crónica de Néstor".

Sin embargo, algunos historiadores dudan seriamente de que el monje de Kiev-Pechersk Lavra tenga algo que ver con la crónica del período de nana de la nación rusa. El académico A. A. Shakhmatov le asigna el papel de procesador del Código Inicial.

¿Qué se sabe de Néstor? El nombre no es genérico. Era un monje, lo que significa que vestía algo más en el mundo. Néstor estaba protegido por el monasterio de Pechersk, dentro de cuyos muros el laborioso hagiógrafo de finales del siglo XI y principios del XII realizó su hazaña espiritual. Por esto fue canonizado por los rusos. Iglesia Ortodoxa en forma de santos (es decir, uno que agradó a Dios con una hazaña monástica). Vivió alrededor de 58 años y en ese momento se lo consideraba un anciano profundo.

El historiador Yevgeny Demin señala que la información exacta sobre el año y el lugar de nacimiento del "padre de la historia rusa" no se ha conservado y no está registrada en ninguna parte. fecha exacta su muerte. Aunque las fechas aparecen en el diccionario Brockhaus-Efron: 1056-1114. Pero ya en la 3ª edición del "Big enciclopedia sovietica ellos desaparecen.

"The Tale" se considera uno de los primeros anales rusos antiguos de principios del siglo XII. Néstor comienza la narración inmediatamente después del Diluvio y sigue el esquema histórico hasta la segunda década del siglo XII (hasta el final de sus propios años). Sin embargo, en las páginas de las versiones del Cuento que nos han llegado, no aparece el nombre de Néstor. Quizás no lo estaba. O no sobrevivió.

La autoría se estableció indirectamente. Basado en fragmentos de su texto en la composición de la Crónica de Ipatiev, que comienza con una mención sin nombre de su autor, un Chernorytsiano del Monasterio de Pechersky. Policarpo, otro monje de las cuevas, apunta directamente a Néstor en una carta al archimandrita Akindin que data del siglo XIII.

La ciencia moderna no toma nota de la posición habitual del autor y de las suposiciones audaces y generalizadas. Los historiadores conocen la forma de exposición de Néstor, ya que la autoría de sus "Lecturas sobre la vida y la destrucción de Boris y Gleb" y "La vida de San Teodosio, abad de Pechersk" es auténtica.

comparaciones

Este último brinda a los especialistas la oportunidad de comparar los enfoques del autor. La "Vida" trata sobre el socio legendario y uno de los primeros discípulos de Antonio de Lyubech, quien fundó el monasterio ortodoxo más antiguo de Rusia, el Monasterio de Pechersk, bajo Yaroslavl el Sabio en 1051. El propio Néstor vivió en el monasterio de Teodosio. Y su “Vida” está tan repleta de los más pequeños matices de la existencia monástica cotidiana que se hace evidente que fue escrita por una persona que “conocía” este mundo desde dentro.

El evento mencionado por primera vez en el Cuento (la llamada del Varangian Rurik, cuando vino con sus hermanos Sineus y Truvor y fundó el estado en el que vivimos) fue escrito 200 años después de su implementación.

¿Dónde está la crónica original?

Ella no está. Nadie. Esta piedra angular de nuestro estado ruso es una especie de fantasma. Todo el mundo ha oído hablar de él, toda la historia rusa le es repelida, pero nadie en los últimos 400 años lo ha tenido en sus manos ni siquiera lo ha visto.

Incluso V. O. Klyuchevsky escribió: "En las bibliotecas, no solicite la Crónica primaria; probablemente no lo entenderán y volverán a preguntar:" ¿Qué lista de la crónica necesita? Hasta ahora, no se ha encontrado un solo manuscrito en el que la Crónica primaria se colocara por separado en la forma en que salió de la pluma del antiguo compilador. En todas las listas conocidas, se fusiona con la historia de sus sucesores.

¿Quién tiene la culpa de la confusión?

Lo que llamamos El cuento de los años pasados ​​existe hoy exclusivamente en otras fuentes, y en tres ediciones: la Crónica laurentiana (de 1377), la Crónica de Ipátiev (siglo XV) y la Lista de Khlebnikov (siglo XVI).

Pero todas estas listas son, en general, solo copias en las que la Crónica primaria aparece en versiones completamente diferentes. El arco inicial en ellos simplemente se hunde. Los científicos atribuyen este desenfoque de la fuente primaria a su uso y edición repetidos y algo incorrectos.

En otras palabras, cada uno de los futuros "coautores" de Néstor (o algún otro monje de Pechersk) consideró este trabajo en el contexto de su época: arrancó de la crónica solo lo que llamó su atención y lo insertó en su texto. Y lo que no me gustó, en el mejor de los casos no lo toqué (y se perdió la textura histórica), en el peor torcí la información para que el propio compilador no la reconociera.

¿Se puede restaurar la Crónica primaria?

No. De la papilla de falsificaciones elaborada durante mucho tiempo, los expertos se ven obligados, literalmente, poco a poco, a pescar el conocimiento inicial sobre "de dónde vino la tierra rusa". Por lo tanto, incluso la autoridad indiscutible en la identificación de rarezas literarias rusas antiguas, Shakhmatov, hace poco menos de un siglo, se vio obligado a afirmar que la base textual original de la crónica, "en el estado actual de nuestro conocimiento", no puede ser restaurado

Los científicos evalúan la razón de una "edición" tan bárbara como un intento de ocultar a la posteridad la verdad sobre los eventos y las personalidades, lo que fue hecho por casi todos los copistas, blanqueando o denigrando.

Pre-Mongol Rus en crónicas de los siglos V-XIII. Gudz-Markov Aleksey Viktorovich

Vieja crónica rusa

Vieja crónica rusa

La fuente de información más importante al considerar la historia de la antigua Rusia será el código analítico, que fue creado durante varios siglos por una galaxia de cronistas brillantes. La base de los códigos analíticos más tarde conocidos de Rusia es el código llamado "El cuento de los años pasados".

El académico A. A. Shakhmatov y varios científicos que estudiaron la antigua crónica rusa sugirieron tal secuencia de creación y autoría del Cuento.

Alrededor de 997, bajo Vladimir I, posiblemente en la Iglesia Catedral de los Diezmos en Kiev, se creó la crónica más antigua. Al mismo tiempo, nacieron las epopeyas en Rusia, cantando Ilya de Muromets y Dobrynya.

En el siglo XI. en Kiev continuaron manteniendo una crónica. Y en Novgorod en el siglo XI. Se creó la Crónica de Ostromir. A. A. Shakhmatov escribió sobre la crónica de Novgorod de 1050. Se cree que Novgorod posadnik Ostromir fue su creador.

En 1073, el hegumen del Monasterio de las Cuevas de Kiev, Nikon, continuó la crónica y, aparentemente, la editó.

En 1093, Ivan, hegumen del monasterio de Kiev-Pechersk, añadió a la bóveda.

El monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor llevó la historia de Rusia a 1112 y completó el código con el rebelde 1113.

Nestor fue sucedido por el abad del monasterio de Kiev Vydubitsky Sylvester. Trabajó en el código analístico hasta 1116, pero lo terminó con los hechos de febrero de 1111.

Después de 1136, la una vez unida Rusia se dividió en una serie de principados prácticamente independientes. Junto con la sede episcopal, cada principado deseaba tener su propia crónica. Las crónicas se basaban en un único código antiguo.

Lo más importante para nosotros se compilará en el siglo XIV. Crónicas de Ipatiev y Lavrentiev.

La Lista Ipatiev se basa en El cuento de los años pasados, cuyos eventos se remontan a 1117. Además, la lista incluye noticias de toda Rusia, mientras que están más relacionadas con los eventos que tuvieron lugar en 1118-1199. en el sur de Rusia. Se cree que el cronista de este período fue el abad de Kiev, Moisés.

La tercera parte de la Lista Ipátiev presenta una crónica de los acontecimientos que tuvieron lugar en Galicia y Volinia hasta 1292.

La lista Laurentina fue reescrita para el Gran Duque Dmitry Konstantinovich de Suzdal en 1377. Además del Cuento, cuyos eventos se llevaron a 1110, la lista incluye una crónica que describe la historia de las tierras de Rostov-Suzdal.

Además de las dos listas nombradas, recurriremos repetidamente a datos de otras muy numerosas listas que componen el panteón de monumentos de la antigua crónica rusa. Por cierto, la literatura rusa antigua, incluidas las crónicas, es la más rica y extensa de la Europa de principios de la Edad Media.

Los textos de la crónica en el Libro Dos, tomados de la lista Ipatiev, se dan de acuerdo con la publicación: Colección completa de crónicas rusas, 1962, v. 2. Si el texto de la crónica dado no se toma de la lista Ipatiev, su pertenencia es indicado específicamente.

Al presentar los eventos de la historia rusa antigua, nos apegaremos a la cronología adoptada por los cronistas, para no confundir al lector en los cálculos numéricos. Sin embargo, en ocasiones se señalará que las fechas dadas por el cronista no se corresponden con la realidad, si se produce tal discrepancia. Año nuevo en Kievan Rus se reunió en marzo, con el nacimiento de una luna nueva.

Pero vayamos a la historia rusa antigua.

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1.1. Chronicle Chronicles se considera legítimamente una de las fuentes más importantes para el estudio de la antigua Rusia. Se conocen más de 200 listas de ellos, una parte significativa de las cuales se publicó en la Colección completa de crónicas rusas Cada lista de crónicas tiene un nombre convencional.

Rusia antigua. Anales
La principal fuente de nuestro conocimiento sobre la antigua Rusia son las crónicas medievales. Hay varios cientos de ellos en archivos, bibliotecas y museos, pero
en esencia, este es un libro que escribieron cientos de autores, comenzando su trabajo en el siglo IX y terminándolo siete siglos después.
Primero, necesitamos definir qué es una crónica. Lo siguiente está escrito en un gran diccionario enciclopédico: "Obra histórica, vista
literatura narrativa en Rusia en los siglos 11 - 17, consistía en registros meteorológicos, o eran monumentos de composición compleja - libre
bóvedas "Las crónicas eran totalmente rusas ("El cuento de los años pasados") y locales ("Crónicas de Novgorod"). Las crónicas se conservaron principalmente en
listados posteriores. V. N. Tatishchev fue el primero en estudiar las crónicas. Habiendo decidido crear su propia y grandiosa "Historia de Rusia", recurrió a todos los conocidos
En las crónicas de su tiempo, se encontraron muchos monumentos nuevos. Después de V. N. Tatishchev, A.
Schlozer. Si V. N. Tatishchev trabajó en profundidad, combinando información adicional de muchas listas en un texto y, por así decirlo, siguiendo los pasos de un cronista antiguo:
el casamentero, luego Schlozer trabajó en profundidad, revelando en el texto mismo muchos deslices, errores, inexactitudes. Ambos enfoques de investigación, con todos sus aspectos externos
las diferencias tenían similitudes en una cosa: la idea de una forma no original, en la que nos ha llegado el Cuento de los años pasados, se fijó en la ciencia. Eso es lo que es
un gran mérito de ambos notables historiadores. El siguiente gran paso lo dio el famoso arqueógrafo P. M. Stroev. Tanto V. N. Tatishchev como A.
Schleptzer imaginó "El cuento de los años pasados" como la creación de un cronista, en este caso Néstor. P. M. Stroev expresó un completamente nuevo
una visión de los anales como un conjunto de varios anales anteriores, y todos los anales que nos han llegado comenzaron a ser considerados tales conjuntos. Así abrió el camino
no sólo a un estudio metodológicamente más correcto de los anales y códigos que nos han llegado, que no nos han llegado en su
forma original. Extraordinariamente importante fue el siguiente paso dado por A. A. Shakhmatov, quien demostró que cada una de las crónicas, a partir de
del siglo XI al siglo XVI, no un conglomerado aleatorio de fuentes cronísticas heterogéneas, sino una obra histórica con sus propias
posición política dictada por el lugar y el tiempo de creación. Entonces conectó la historia de la crónica con la historia del país.
Hubo una oportunidad de verificar mutuamente la historia del país, la historia de la fuente. Los datos de origen no se han convertido en un fin en sí mismos, sino en el más importante
ayudar a recrear la imagen del desarrollo histórico de todo el pueblo. Y ahora, comenzando a estudiar este o aquel período, en primer lugar se esfuerzan
analizar la cuestión de cómo la crónica y su información se conectan con la realidad. También una gran contribución al estudio de la historia.
Las crónicas rusas fueron presentadas por científicos tan notables como: V. M. Istrin, A. N. Nasonov, A. A. Likhachev, M. P. Pogodin y muchos otros. Hay dos
principales hipótesis sobre el "Cuento de los años pasados". Primero, consideraremos la hipótesis de A. A. Shakhmatov.
La historia del surgimiento de la crónica rusa inicial atrajo la atención de más de una generación de científicos rusos, comenzando con V. N. Tatishchev.
Sin embargo, solo el académico A. A. Shakhmatov logró resolver el problema de la composición, las fuentes y las ediciones del Cuento a principios de este siglo. resultados
su investigación se expone en las obras "Investigaciones sobre los anales rusos más antiguos" (1908) y "El cuento de los años pasados" (1916). en 1039
en Kiev, se estableció una metrópoli, una organización independiente. En la corte del metropolitano, se creó el código de Kiev más antiguo, llevado a 1037.
Esta colección, sugirió A. A. Shakhmatov, surgió sobre la base de crónicas traducidas al griego y material del folclore local. En Novgorod en 1036. creado
Crónica de Novgorod, sobre la base de la cual en 1050. hay una antigua bóveda de Novgorod. en 1073 Monje del Monasterio de las Cuevas de Kiev Néstor el Grande,
utilizando el código de Kiev más antiguo, compiló el primer código de las Cuevas de Kiev, donde incluyó eventos históricos ocurrió después de la muerte de Yaroslav
Sabio (1054). Sobre la base de la primera bóveda de Kiev-Pechersk y Novgorod, se está creando la segunda bóveda de Kiev-Pechersk.
El autor de la segunda colección Kiev-Pechersk complementó sus fuentes con materiales de cronógrafos griegos. La segunda bóveda de Kiev-Pechersk y sirvió
la base de "El cuento de los años pasados", cuya primera edición fue creada en 1113 por el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor, la segunda edición -
hegumen del monasterio Vydubitsky Sylvester en 1116 y el tercero - por un autor desconocido en el mismo monasterio en 1118. Interesantes refinamientos de la hipótesis.
A. A. Shakhmatova fueron hechos por el investigador soviético D. S. Likhachev. Rechazó la posibilidad de existencia en 1039. Bóveda antigua de Kiev y atada
la historia del surgimiento de la escritura de crónicas con una lucha específica que el estado de Kiev libró en los años 30-50 del siglo XI contra políticos y
pretensiones religiosas del imperio bizantino. Bizancio buscó convertir a la iglesia en sus agentes políticos, lo que amenazaba la independencia.
estado ruso. La lucha entre Rusia y Bizancio alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XI. La lucha política entre Rusia y Bizancio se convierte en
conflicto armado abierto: en 1050. Yaroslav envía tropas a Constantinopla dirigidas por su hijo Vladimir. Aunque la campaña de Vladimir
terminó en derrota, Yaroslav en 1051. eleva al sacerdote ruso Hilarión al trono metropolitano. Esto fortaleció y reunió aún más a los rusos.
estado. El investigador sugiere que en los años 30-40 del siglo XI, por orden de Yaroslav el Sabio, una grabación de folklore oral
Leyendas históricas sobre la expansión del cristianismo. Este ciclo sirvió como base futura de la crónica. D. S. Likhachev sugiere que "Tales of
la difusión inicial del cristianismo en Rusia "fueron registrados por los escribas de la metrópolis de Kiev en la Catedral de Santa Sofía. Obviamente, bajo la influencia
Tablas cronológicas de Semana Santa-Semana Santa, recopiladas en el monasterio. Nikon le dio a su narración la forma de registros meteorológicos - por ~años~. EN
creado alrededor de 1073. el primer código de Kiev-Pechersk Nikon incluía una gran cantidad de leyendas sobre los primeros rusos, sus numerosas campañas en
Tsargrad. Gracias a esto, la bóveda de 1073. adquirió una orientación aún más anti-bizantina.
En "Cuentos de la expansión del cristianismo", Nikon le dio a los anales una ventaja política. Por lo tanto, la primera bóveda de Kiev-Pechersk fue
exponente de las ideas populares. Después de la muerte de Nikon, el trabajo en la crónica continuó ininterrumpidamente dentro de los muros del Monasterio de Kiev-Pechersk y en 1095
apareció la segunda bóveda de Kiev-Pechersk. El segundo conjunto Kiev-Pechersk continuó la propaganda de las ideas de la unidad de la tierra rusa, iniciada por Nikon. en esta bóveda
las luchas civiles principescas también se condenan enérgicamente.
Además, en interés de Svyatopolk, sobre la base del segundo Código Kiev-Pechersk, Nester creó la primera edición del Cuento de los años pasados. En
Vladimir Monomakh, abad Sylvester, en nombre del Gran Duque en 1116, compiló la segunda edición de Tale of Bygone Years. esta edición
llegó a nosotros como parte de la Crónica Laurenciana. En 1118, en el Monasterio Vydubitsky, un autor desconocido creó la tercera edición del Cuento.
años temporales ". Fue llevado hasta 1117. Esta edición se conserva mejor en la Crónica de Ipatiev. Hay muchas diferencias en ambas hipótesis, pero ambas
estas teorías prueban que el comienzo de la escritura de crónicas en Rusia es un evento de gran importancia.