Hay dos mundos opuestos en el universo: el mundo material, creado por el deseo de recibir, y el mundo espiritual, creado por el deseo de dar.

El deseo de recibir placer es la propiedad central del mundo material. Nuestro mundo se nos presenta en sensaciones que consisten en este deseo, y la mente humana ayuda a variarlas.

También hay otro estado que podemos crear, estando en el más bajo de los mundos, cambiando su naturaleza, su materia, de la propiedad de recibir a la propiedad de otorgar. Y entonces veremos la materia en una forma completamente diferente, una apariencia diferente, un plano diferente: la materia trabajando fuera de sí misma, para el otorgamiento.

En nuestro mundo no existe tal propiedad, ya que todo lo que siento aquí, lo siento porque entra en mis sentidos. Pero el mundo espiritual está estructurado a la inversa, en un estado en el que pierdo los estribos y siento todo fuera de mí.

Pero no entendemos cómo puedes sentir algo fuera de ti. Si veo algo, es en el espacio que mi órgano sensorial comprende, incluye, siente. ¿Cómo puedo sentir algo que él no siente? En otras palabras, una persona tiene un umbral de limitaciones para comprender el mundo con sus sentidos.

Y el mundo espiritual está comprendido y delineado en nuestras sensaciones, que funcionan según el principio de "fuera de nosotros mismos". Para ello se crea un nuevo órgano sensorial que siente al otro: siento lo que hay en él, lo que él siente. Esto sólo se puede hacer cuando una persona recibe la propiedad.

En nuestro mundo, el amor es el placer propio de la comida, el sexo, la familia, los niños, pase lo que pase. Amamos estas fuentes de placer porque crean en nosotros una excitación especial, que experimentamos como algo placentero.

Pero amor verdadero presupone amar no a uno mismo y en uno mismo, sino a un objeto fuera de mí. Y luego resulta que puedo sentir lo que él siente. Si adquiero la capacidad de sentir algo fuera de mí, entonces a esto se le llama adquirir una propiedad espiritual: la propiedad de otorgamiento: el amor verdadero, cuando puedo amar lo que otro ama y no lo que a mí me gusta. Ésta es la diferencia entre un mundo y otro.

Es difícil hablar de esto porque siempre se les escapa a los novatos. Pero poco a poco, superando todo tipo de dificultades, realizando entrenamientos, podemos llegar a un estado en el que realmente empezamos a sentir lo que la otra persona ama o no ama sin ninguna relación con nosotros mismos.

¿Pero cómo puedes hacer esto sin relacionarte contigo mismo? Y aquí la ciencia de la Cabalá dice que es necesario hacer algunas correcciones, adiciones y preparativos. Esto significa que hago una contracción de mí mismo, el llamado tzimtzum, y no incluyo en mis sensaciones -en mi corazón, mente y pensamientos- nada de lo que hay en mí.

Me elevo por encima de mí mismo y me vuelvo absolutamente neutral, como si yo personalmente no existiera, sino que sólo existiera alguien más. Entro en él y lo siento en sí mismo como él se siente. Aquí es donde tengo la oportunidad de elevarme al nivel de un sensor espiritual – un recipiente espiritual (Kli).

Esto se consigue mediante el entrenamiento, que es muy sencillo: me siento con mis compañeros y hacemos eso de que cada uno intenta anularse delante de los demás, salir de sí mismo e intentar entrar en ellos.

Esta es una práctica especial que se lleva a cabo con la ayuda de una fuerza llamada Luz Superior. Si intentamos conectarnos unos con otros a través de nuestro egoísmo, entonces una Luz Superior especial desciende sobre nosotros: una fuerza altruista que nos permite salir de nosotros mismos. Y luego creamos fuera de nosotros mismos. campo común, en el que existimos como un todo único.

Esta práctica se llama "taller". Con la ayuda de estos seminarios, invocamos la luz circundante (Ohr Makif), que nos eleva por encima de nuestra naturaleza y nos da la oportunidad de incluirnos unos en otros. Entonces es cuando comenzamos a sentir a través de los demás el Mundo Superior, un nuevo espacio: la propiedad del otorgamiento y el amor, la propiedad de estar fuera de uno mismo, por encima de uno mismo.

Primaria y forma principal la existencia de todas las creaciones, de las que se puede hablar como algo que existe separadamente del Todopoderoso, son sefirot mundos bria, Yetzirá Y Asia. La categoría de las cosas creadas incluye también la luz que las llena. sefirot y aportándoles energía vital.

Formaciones espirituales que representan los “cuerpos” de los ángeles en el mundo. Atzilut, también son similares a las entidades creadas. Está escrito: “...Él ni siquiera iluminó a Sus ángeles con el resplandor de Su propia luz”, y por lo tanto ellos no se dan cuenta de su conexión absoluta con la fuente Divina.

Sin embargo, las "almas" de los ángeles y las personas antes de su encarnación en los mundos. Bria-Yetzirah-Asiya residen en un nivel diferente de existencia y no son objetos separados e independientes, que representan entidades que han conservado la naturaleza característica de la emanación Divina, que sufrió una fuerte reducción para formarse a partir de sí misma.

Sin embargo, incluso después de que las almas de las personas descendieran del mundo Atzilut En el mundo físico y se vistieron con los cuerpos de los primeros justos, su naturaleza no cambió y no se convirtieron en objetos independientes. Por lo tanto, en el momento en que estas personas intentaron pecar, sus almas abandonaron sus cuerpos y así impidieron el pecado.

Pero a pesar de que la naturaleza de las almas humanas y de las almas de los ángeles es similar a la naturaleza de la emanación Divina, su esencia no es una copia exacta de la esencia de la Divinidad, ya que no están dotadas de la capacidad de transformarse “. nada” en “algo”. Sólo el Todopoderoso es capaz de traducir “nada” en “algo”, y la conexión entre estas categorías no será de causa y efecto.

Además, podemos decir que la acción del poder creativo del Todopoderoso es especialmente notable en el mundo físico, y todos los factores que permiten revelar el poder creativo del Todopoderoso operan principalmente cuando su potencial y capacidades se revelan en el mundo físico en la base de la "tierra" - y se revelan mucho más plenamente que en los otros tres elementos, más cerca del mundo espiritual, más plenamente incluso que en el mundo de los ángeles. Porque a diferencia de la base "tierra", gracias a la cual la cubierta vegetal de nuestro planeta se renueva constantemente, cuando, por así decirlo, "nada" se convierte en "algo", todos los demás fundamentos no son capaces ni pueden transformarse. "nada" en "algo" después de la creación del mundo "

Con la palabra “nada” nos referimos a la capacidad potencial que el Todopoderoso ha dotado a la tierra para renovar el mundo vegetal. Esta habilidad es de naturaleza espiritual y no es una realidad del mundo físico, mientras que la naturaleza de las plantas es material; Sólo el infinito poder creativo del Todopoderoso, para el cual no existen barreras, puede transformar lo espiritual en material.

A pesar de que los animales fueron creados y existen como representantes de una forma de existencia más organizada en comparación con las plantas, una persona con el don del habla es una criatura aún más perfecta que un animal, sin embargo, el mundo animal existe y se alimenta gracias a el mundo vegetal, y el hombre recibe fuerza vital de los dos niveles que le siguen, lo que también se aplica a la energía que alimenta su mente y su conciencia.

Todo esto sucede porque la energía espiritual que llevan la flora y la fauna les es transmitida por la luz, la cual tiene una fuerza poderosa que le permite regresar desde el nivel inferior de existencia al más alto (su fuente); Comienza su viaje desde el nivel más bajo del mundo. Asia, donde el reflejo proviene del reflejo de la luz ilimitada - Ein Sof, que abarca el universo, se revela en mayor medida que en los mundos superiores. En el mismo nivel se revela la luz del rayo de luz limitada del Todopoderoso, reflejado desde el fondo del universo, como se mencionó anteriormente.

Ahora quedará claro el significado profundo de los sacrificios practicados en el Templo. Los ángeles más elevados reciben “alimento” de las almas de grandes y pequeños ganado y pájaros, experimentando satisfacción y gran placer. Estas almas ascienden al mundo de los ángeles después de que los cuerpos en los que fueron aprisionadas son elevados al altar para el sacrificio.

No es casualidad que el libro sagrado "Zohar" describa tal placer de los ángeles con las siguientes palabras: "Y disfrutan de la base y la raíz de las almas de los animales y las aves, asociadas con los mundos superiores, inaccesibles a los ángeles".

Estas palabras ayudarán a una persona razonable, si tan solo las comprende, a darse cuenta de cuán grande es la importancia de la actividad humana asociada con las realidades del mundo físico, porque este es el objetivo final del descenso al mundo de las almas humanas. Como se dice: "Una hora de arrepentimiento y buenas obras en este mundo es más hermosa que toda la vida en el paraíso".

Mundo material(asunto)

El concepto de materia. Propiedades de la materia

Asunto(del lat. materia - cosa, sustancia) en filosofía se entiende como el comienzo material del mundo, en contraste con el comienzo de lo espiritual (conciencia). Esta es una categoría que une toda la diversidad de objetos, sistemas del mundo que nos rodea, que existen en el tiempo y el espacio, en perpetuo movimiento y desarrollo.

La definición tradicional de materia (en una interpretación materialista) se remonta a la obra de V.I. “Materialismo y empiriocriticismo” de Lenin, donde define la materia de la siguiente manera:

En ciencia existen dos tipos de materia: sustancia y campo, que están estrechamente interconectados y se transforman entre sí. Sustancia intermitentemente, es decir disecado internamente y tiene masa en reposo. Campo(por ejemplo, un campo gravitacional o electromagnético), por el contrario, es internamente continuo: conecta partículas de materia y es responsable de su interacción.

También se distinguen niveles de materia, que difieren según la esfera, no Naturaleza viva, vida silvestre, sociedad (Tabla 5.1).

Principal propiedades de la materia Se considera la extensión, el movimiento, la sistematicidad, la capacidad de autoorganizarse y reflexionar.

1. Longitud Fue señalado por primera vez por René Descartes, señalando que características distintivas la materia es cantidad, es decir Extensión tridimensional: largo, ancho y profundidad. La cuestión también se prolonga en el tiempo. Por tanto, la extensión en el sentido amplio de la palabra debe entenderse como la ubicación de la materia tanto en el tiempo como en el espacio.

Tabla 5.1. Niveles de materia

Respecto al problema de la relación entre tiempo, espacio y materia, existen dos puntos de vista opuestos. El primero de ellos es clásico, descrito en la mecánica de Isaac Newton (1643-1727). Aquí el tiempo, el espacio y la materia se consideran entidades independientes entre sí, y las relaciones entre ellos se consideran relaciones entre sustancias diferentes. Los fundamentos del segundo fueron desarrollados en la teoría de la relatividad de Albert Einstein (1879-1955). Según la teoría de la relatividad, el espacio y el tiempo no son independientes y son las formas de existencia de la materia. En este caso, el tiempo y el espacio se pueden definir como formas existencia de la materia, expresando respectivamente duración como una secuencia de cambios de estado(tiempo y La tridimensionalidad como forma de convivencia de las cosas.(espacio).

|Si se elimina la materia del mundo, entonces, según Newton, el tiempo y el espacio permanecerán, pero según Einstein, desaparecerán junto con la materia.

agua. En la filosofía moderna, según la esfera del mundo material, se distinguen tres formas de movimiento de la materia: inorgánico, orgánico y social. El primero incluye movimiento en el espacio, movimiento. partículas elementales, procesos térmicos, etc. hasta cambios en los sistemas espaciales (planetas, estrellas, galaxias). En la naturaleza viva, el movimiento se manifiesta en forma de flujo de diversos procesos de la vida- de celular a biosférico. Finalmente, el movimiento social se manifiesta en forma de actividad humana conjunta.

• 3. Sistematicidad Implica orden e interconexión de los elementos del todo. La materia no puede existir fuera de una determinada organización; siempre se manifiesta en forma de sistemas materiales. Al conjunto de todas las conexiones internas se le llama estructura: cualquier sistema está necesariamente estructurado. Sistema y elemento son conceptos correlativos. El sistema mismo puede ser un elemento de un sistema más grande. Por tanto, un grupo social (por ejemplo, una familia) es un sistema que consta de elementos: individuos y, al mismo tiempo, un elemento de un sistema más amplio: la sociedad en su conjunto. En realidad, todos los niveles de materia indicados anteriormente, desde la naturaleza inanimada hasta la sociedad, pueden considerarse sistemas materiales especiales.
• 4. Capacidad para autoorganización - una propiedad inherente de los sistemas materiales. Como demostró el científico belga Ilya Romanovich Prigogine (1917-2003), uno de los fundadores de la sinergética (la ciencia de la autoorganización), los “sistemas abiertos de desequilibrio” (sistemas que se intercambian libremente con el entorno externo) exhiben propiedades de autoorganización. organización, es decir el surgimiento del “orden a partir del caos”.

En un sistema fuera de equilibrio, es difícil predecir los resultados de cualquier acción. El desarrollo puede ocurrir de diferentes maneras: la elección de la opción de desarrollo se realiza en el punto de bifurcación, que se llama punto bifurcaciones. Incluso pequeñas perturbaciones en el sistema ( fluctuaciones) son capaces de llevar todo el sistema a un estado de excitación resonante. Un sistema que es particularmente sensible a cualquier influencia se llama disipativo. El sistema produce atractores- centros que atraen elementos hacia sí mismos y son capaces de estructurar su entorno, y luego el sistema en su conjunto. Por tanto, un sistema abierto en desequilibrio en estado de caos es capaz de generar orden espontáneamente.

De particular importancia son las conclusiones de la sinergia: resuelven el problema planteado por la física clásica. Según las leyes de la termodinámica, cualquier sistema tiende al caos y a la muerte térmica, pero en realidad los sistemas materiales se desarrollan y luchan por el orden de sus elementos. En consecuencia, la autoorganización es una propiedad importante e integral de la materia como sistema.

• 5. Reflexión es la capacidad de un sistema de reproducir en sí mismo las propiedades de otro sistema material, sujeto a la interacción de estos sistemas. La reflexión puede ser física, química, mecánica y biológica. Además, cada tipo posterior incluye todos los anteriores. El último tipo de reflexión es el más complejo e involucra una variedad de procesos físicos y químicos, por ejemplo:
• 0 reflejo fisico- las huellas de los pies de una persona permanecen en la nieve o la arena, el sonido regresa en forma de eco, la superficie del espejo refleja rayos de luz;
• 0 reflexión química- la aparición de una imagen en papel fotográfico bajo la influencia de reactivos, catálisis, etc.;
• 0 reflexión biológica- el girasol gira su inflorescencia después del sol, el animal siente el frío, el olor, el color, etc.

Hay tres tipos de reflexión biológica: irritabilidad, sensibilidad y reflexión mental. Por la filosofía materialista vista superior El reflejo biológico es la conciencia humana, que se entiende como la capacidad de la materia altamente organizada para reflejar la materia.

La diversidad del mundo material se presenta en forma de mesa. 5.2.

Tabla 5.2. Diversidad del mundo material.

LO QUE NECESITAS SABER

• 1. Asunto- una categoría filosófica opuesta a la conciencia y que abarca la realidad objetiva.
• 2. La materia es estructural y aparece en una variedad de diferentes tipos, esferas Y niveles. Principal propiedades Se considera que la materia es extensión, movimiento, sistematicidad, capacidad de autoorganizarse y reflexionar.

TAREAS

• 1. Nombra las esferas, niveles y tipos del mundo material.
• 2. Describe brevemente las propiedades básicas de la materia.

• Lenin V.I. Materialismo y empiriocriticismo // V.I. Lenin. Escuela politécnica. obras recopiladas Ed. 4to. T. 18. P. 298.
• El modo de existencia de la materia es el movimiento, entendido como cualquier cambio e interacción de las cosas. Todo está en constante movimiento, incluso una piedra en reposo se mueve junto con el planeta, el sistema solar; las partículas que lo componen se mueven constantemente. Ya en el materialismo elemental de los primeros filósofos antiguos (especialmente Heráclito) aparecen las primeras ideas sobre el movimiento constante de los elementos materiales: fuego, aire,
• Ver: Prigozhy I.R., Stengers I. Orden surgido del caos. M., 1986.

Échale un vistazo más de cerca ola del mar. En su agua se forman muchas burbujas, que estallan al cabo de unos segundos y desaparecen por completo en el abismo. Algo parecido le ocurre a la vida humana si se gestiona mal.

En pocas palabras, si uno usa su vida NO para el avance espiritual y el servicio a la Suprema Personalidad de Dios, entonces su vida no es más valiosa ni más permanente que una burbuja temporal de olas del mar.

“Primero que nada, cuida tu propia vida espiritual, porque tendrás que dejar todo lo demás en este mundo…”

Por lo tanto, en todas las escrituras védicas se habla constantemente de la importancia. Sobre el hecho de que es necesario dedicar la mayor parte de su tiempo posible a lo eterno y sublime, y no a lo temporal y pasajero. Más detalles sobre el ser y la materia.

Temporal en el mundo material.

Toda la naturaleza material que nos rodea es temporal. Los Vedas dicen que no sólo la Tierra o sistema solar temporario. Incluso el Universo deja de existir después de un tiempo y está sujeto a destrucción. Ésta es la naturaleza material; es temporal. No hay un solo objeto material que sea eterno en el mundo material.

Por tanto, los seres vivos que consideran la materia como su verdadera esencia están condenados a enormes tormentos y sufrimientos. Esto se debe a las características de nuestra verdadera naturaleza: la naturaleza: eternidad (Sat), conocimiento (Chit) y bienaventuranza ( Ananda: bienaventuranza espiritual, felicidad, alegría.

">Ananda). Es por eso que nuestro pensamiento y nuestra conciencia luchan por la constancia, mientras que el mundo material es temporal, es decir. uno que trae cambios constantes. Aquellos. Si ahora eres joven y exitoso, pronto todo será al revés: aprenderás qué son la vejez y la enfermedad, el fracaso y la derrota. Si ahora eres rico y llevas una vida sin preocupaciones, ten por seguro que esto no durará mucho...

Incluso si inviertes tu riqueza de la manera más eficiente posible, entonces, sin preocuparte por tu sukriti o piedad espiritual, tarde o temprano sucederá algo por lo que perderás todo lo que tenías. Y historia humana es rico en ejemplos similares, cuando una persona noble y rica, habiendo agotado su piedad espiritual, por alguna razón perdió todo lo que había guardado durante tanto tiempo y con esmero.

“... las llamadas condiciones de vida son una especie de burbujas de espuma que aparecen frente a nosotros... y por desconocimiento de nosotros mismos desperdiciamos energía valiosa vida humana en una vana búsqueda de condiciones y comodidad constantes,
que son simplemente imposibles en este mundo material temporal y cambiante" -

El mundo material constituye ¼ de la creación completa del Señor. Consta de 14 mundos (sistemas planetarios) y se llama Devi-dhama, es decir, el monasterio donde él gobierna Devi, o Durga– naturaleza material personificada.

Pequeña parte brahmajyoti(resplandor espiritual emitido Goloka Vrindavana) (SB 2.5.11) queda cubierto de ignorancia (donde no hay recuerdo de Krishna). Allí el Señor está en forma. avatar purusha manifiesta energía material e innumerables universos (SB 2.5.21; 4.17.21).

Todo universo está controlado por el Señor Brahma, y ​​es Él quien manifiesta todas las variedades de formas materiales del universo.

El diámetro del núcleo de nuestro universo es de 6 mil millones de kilómetros. (SB 5.20.43). En el exterior, el universo está cubierto por una capa de múltiples capas, creando una oscuridad total en el interior. Por lo tanto, en cada universo hay un planeta radiante: el Sol, que brilla con la luz reflejada. brahmajyoti, el resplandor del mundo espiritual (SB 3.26.3; 4.12.37) La capa del universo consta de 7 capas, cada una de las cuales es 10 veces más gruesa que la anterior. La primera capa representa el agua primordial. Las siguientes capas: fuego, aire, éter, mente, ego falso y la capa exterior más gruesa: la capa de naturaleza material no manifestada e indiferenciada ( pradhans) (SB 2.1.25; 2.2.28; 3.26.52; 3.26.10; 3.32.9.1.6.31). (En otros lugares, por ejemplo, ShB 3.32.9 y 4.20.35-36, la primera capa es la capa terrestre)

Planetas del infierno ( Narakaloka)

Están ubicados entre Patalaloka y el océano Garbhodaka. Sobre ellos los seres vivientes cumplen el castigo por actos pecaminosos (SB 5.26.5).

Hay un sistema planetario cerca. pitriloka donde viven pete, o ancestros, gobernados por el dios de la muerte yamaraj, infligiendo castigo a los pecadores después de la muerte. EN Bhagavatam se describe que todo pete son devotos del Señor.

En el centro del universo existen 14 sistemas planetarios (SB 2.5.38-39; 2.5.40-42), divididos en 3 niveles de existencia: inferior, medio y superior, o celestial (SB 3.10.7-9; 3.11 .26; 4.20.35-36). Los conceptos “inferior” y “superior” se refieren al nivel de conciencia predominante de los seres que habitan estos mundos. Cuanto más refinado es, más alto se considera que está ubicado el sistema planetario.

Sistemas planetarios inferiores:

1. Patala o Nagaloka . Debajo de este sistema planetario el Señor vive en Su morada Ananta- una serpiente de mil cabezas, la encarnación del Señor Vishnu, que sostiene los 14 mundos. Él siempre reside en el corazón de Lord Shiva y lo ayuda a destruir el universo.

Durante la destrucción del universo, fuego sale de Su boca y quema toda la creación (SB 5.ch.25). Patalú habitado por serpientes demoníacas muy malvadas - Naga(SB 5.24.31).

2. rasatala . El siguiente sistema planetario, que también está habitado por seres vivos con forma de serpiente. Poseen perfecciones místicas y lo único que temen es chakras sudarshana– un arma poderosa del Señor Vishnu.

3. Mahatala . Este sistema planetario también está habitado por serpientes, incluidas takshaku- una serpiente alada que mordió al rey Parikshita. También disfrutan de la vida, excepto cuando los visita uno de alas fuertes. Garuda, que se alimenta de serpientes.

4. Talatala - un sistema planetario habitado por demonios liderados por Maya Danava. Es famoso como el mecánico e ilusionista más destacado de este universo.

5. Sutala . Este sistema planetario está regido por el famoso Bali Maharaja, quien lo dio todo al Señor Vamana, incluido él mismo, y recibió a cambio amor y devoción puros. Además, el propio Señor Vamanadeva le dio Sutalaloku y asumió el papel de guardián, custodiando el reino de Su querido devoto.

6. vitala . Lord Shiva y su consorte Bhavani residen en este sistema planetario.

7. Atala. Y este sistema planetario está habitado por materialistas que están completamente intoxicados por los placeres carnales.

Todos estos sistemas planetarios (7 niveles debajo de la Tierra) se llaman bila-svarga , un reino paradisíaco subterráneo, están habitados por serpientes y criaturas parecidas a serpientes, Naga, materialistas y demonios. Los rayos del sol no penetran en los niveles más bajos de estos planetas y son iluminados por el resplandor de las piedras preciosas con las que están decoradas las capuchas. Naga(SB 5.24.31). Materialmente, todos estos planetas están en nivel alto el desarrollo de la civilización, cuyo objetivo es uno: la satisfacción de los sentidos. “Ni siquiera los semidioses pueden entregarse siempre libremente a los placeres sensuales, pero nada impide a los habitantes de estos planetas disfrutar de la vida. Por lo tanto, todos están muy apegados a la felicidad ilusoria.” (SB 5.24.8) Sin embargo, los habitantes de estos planetas no saben acerca del servicio devocional y tienen conciencia materialista e incluso demoníaca (SB 4.29.28).

Sistemas planetarios medios:

8. Próximo sistema planetario – Bhurloka . Desde el punto de vista de los semidioses, se trata de un gigantesco plano dividido por siete océanos en siete islas con forma de anillos concéntricos. Área pequeña la isla central en nuestra percepción tridimensional es la que nos resulta familiar Tierra. El Quinto Canto del Srimad-Bhagavatam describe en detalle todas estas islas y sus habitantes. Todos los habitantes de estas islas son devotos y adoran diversas encarnaciones del Señor. Además, con la excepción de la Tierra, todas estas islas son planetas paradisíacos, es decir, lugares para “hacer ejercicio” del bien. karma. Y sólo la Tierra, o bharata-varsha– este es el lugar para “ganar” nuevos karma- malo o bueno. Este es el único lugar en el universo donde un ser vivo gana consecuencias ( karma) por sus acciones. Al mismo tiempo, es el lugar más favorable para la práctica del servicio devocional, porque está libre de lujos innecesarios para la complacencia de los sentidos y de sufrimientos innecesarios que distraen la mente de la entidad viviente (SB 5 Ch. 19).

Sistemas planetarios superiores:

9. Planetas del sistema. Bhuvarloka habitada por seres vivos como siddhi, chanares, vidyadharas, kimpurushas, espíritus, fantasmas y otros. Todos ellos tienen poderes místicos y pueden realizar milagros.

10. Próximo sistema planetario – Švargaloka , el famoso “paraíso”. Švargaloka gobernado por el zar Indra. Todos los habitantes de esos planetas son devotos, aunque están apegados al lujo y la complacencia de los sentidos.

11. Detrás se encuentra maharloka que será habitada por grandes sabios y rishi, como Bhrigu Muni. Cuando durante la destrucción parcial del universo. maharloka se llena de agua, suben a

12. janaloka .

13. En tapoke cuatro viven inmersos en la meditación del Señor en sus corazones kumarov y otros ascetas que hicieron voto de celibato.

14. Y finalmente, el decimocuarto sistema planetario es Satyaloka (Brahmaloka) , donde sirven el Señor Brahma y sus asociados. Nuestro Señor Brahma es un maravilloso devoto de Sri Krishna, quien después de la destrucción final del universo, junto con otros habitantes Satyaloki, regresará al mundo espiritual, a Goloka Vrindavan.

En todos los sistemas planetarios superiores hay oportunidades ilimitadas para el servicio devocional al Señor en esta creación material y también para la complacencia de los sentidos sutiles. Todos los habitantes de estos planetas son devotos del Señor, aunque en diversos grados (SB 3.25.37; 3.10.27-28; 3.5.49; 4.18.19).

En estos planetas hay innumerables objetos sutiles de apego material. Por ejemplo, el Señor Brahma está en el mundo material porque tiene gusto por la creación material; quiere servir a Krishna de esta manera.

Por lo tanto, el devoto necesita estar completamente purificado de los deseos materiales para no verse atraído ni atrapado en esos planos sutiles de la existencia material. Para ello, uno debe tener gusto por el servicio devocional puro al Señor Krishna.

Afuera Satyaloki Comienzan las capas del universo.

En la frontera del mundo espiritual está Mahesh-dhama . Esta es la morada eterna Señor Sadashiva. Caballero shivá, o shambhu, es una expansión especial de Krishna en la que Él entra directamente en contacto con el mundo material, dando origen a innumerables formas de seres vivos condicionados. en la imagen Sadashivas Lord Shiva está libre de sus deberes materiales. Sirve al Señor con entusiasmo y también acepta la adoración de sus devotos. porque señor Sadashiva, incluso siendo una expansión de Krishna, no está en el mismo nivel que Él, su morada está debajo Vaikunthas, o mundo espiritual.

De modo que nuestro universo material es sólo una pequeña parte de la creación total del Señor. Contiene muchos sistemas planetarios diferentes habitados por seres vivos con diferentes niveles de conciencia espiritual. Habiendo despejado nuestra conciencia al nivel apropiado, podemos transferirnos al sistema planetario deseado, ya sea después de dejar el cuerpo o durante la meditación. Sin embargo, al devoto puro no le interesan todos esos mundos materiales. Su propósito son los planetas espirituales. Vaikunthas, que se encuentra por encima de toda esta manifestación material.