Se cree que Pitágoras primero se llamó a sí mismo no solo un pensador, sino un filósofo, creando un término que puede traducirse del griego como "amante de la sabiduría". Es conocido como filósofo, matemático, místico, político y fundador del movimiento religioso y político - el pitagorismo. El nombre del pensador se traduce como "persuadir mediante el habla", y lo justificó plenamente reuniendo a muchos estudiantes devotos y fundando su propia escuela. La filosofía de Pitágoras es multifacética y de gran interés.

Biografía

La fecha exacta en que nació Pitágoras es desconocida para la ciencia moderna. Según los historiadores, el 580 a. C. puede considerarse el más probable. El lugar de nacimiento fue Grecia, la isla de Samos. Se conocen los nombres de sus padres: el nombre de su padre era Mnesarch, y él se dedicaba al procesamiento de oro, y su madre se llamaba Party o Pythias. Se cree que el filósofo tenía dos hermanos menores más, cuyos nombres eran Tyrren y Eunost, cuya biografía no estaba documentada.

Hay una leyenda que dice que los padres del futuro pensador fueron a Delfos durante su luna de miel, donde conocieron a un oráculo local. Les dijo que la pareja pronto tendría un hijo, que se predijo que se convertiría en un sabio. La profecía se hizo realidad rápidamente y el hijo fue nombrado Pitágoras en honor a Pitia, la sacerdotisa del dios Apolo. Para ayudar a cumplir la profecía, el padre del niño lo rodeó con cuidado y lo ayudó a obtener una mejor educación, y también creó un altar al dios sol.

Desde la primera infancia, Pitágoras se interesó por la ciencia y mostró habilidades únicas. Le enseñó música, pintura, retórica, lectura y escritura - Hermodamant. Cuando el niño cumplió 18 años, su siguiente mentor fue Ferekid Syrossky, de quien el futuro filósofo recibió conocimientos en medicina, física, cosmología y otras ciencias.

Después de vivir varios años en Lesbos, Pitágoras se fue a la ciudad de Mileto para recibir lecciones de Tales, quien fue el fundador de la primera escuela griega donde se enseñó filosofía. Luego, Pitágoras continuó su educación en Egipto, uniendo los secretos de los sacerdotes y convirtiéndose él mismo en uno de ellos.

El comienzo de la Guerra Persa detuvo el camino del desarrollo y la educación del filósofo, porque fue capturado y pasó un tiempo en cautiverio en Babilonia. Allí conoció a los magos persas, quienes lo introdujeron en los rituales místicos, la astronomía y la aritmética. Durante el mismo período, estudió la visión de los pueblos orientales sobre la medicina y la curación. Los persas creían que las ciencias enumeradas tenían un origen mágico, y esta opinión fue adoptada por Pitágoras, basándose en sus teorías filosóficas y matemáticas.

Habiéndose enterado del prisionero erudito, 12 años después del comienzo de la guerra, el Khan persa liberó a Pitágoras. Luego, el sabio regresó a su ciudad natal para enseñar ciencia a sus contemporáneos. Dio lecciones al aire libre y todos pudieron asistir. Pero los estudiantes recibieron un período de prueba que duró hasta cinco años. Durante este período, se les prohibió hacer preguntas durante la clase. Muchos políticos, historiadores, astrónomos y científicos destacados de esa época fueron alumnos de Pitágoras. Los matemáticos modernos todavía utilizan los descubrimientos del filósofo: el teorema de Pitágoras y la tabla de multiplicar, que originalmente se llamaba tabla de Pitágoras.

Al mismo tiempo, en su sexta década, conoce a su futura esposa, Feana. Más tarde le dio a luz un hijo y una hija. Según algunas fuentes, la esposa de Pitágoras era hija de su amigo, el pensador Brontin.

Durante el levantamiento democrático en Croton, donde estaba ubicada la escuela de Pitágoras, el filósofo partió hacia la ciudad de Metapont. Se desconoce cómo murió. Según una versión, fue asesinado por alguien a quien se negó a realizar un rito oculto. Según otra versión, fue asesinado durante enfrentamientos con los rebeldes. Se cree que la muerte lo alcanzó a la edad de unos 90 años.

Unión pitagórica

Pitágoras ganó fama mientras vivía en Croton. Llegó a esta ciudad, queriendo escapar de la tiranía del gobernante Policarpo. Aquí fundó la Unión Pitagórica, que se convirtió no solo en una escuela filosófica, sino también en una organización política y religiosa que buscaba influir en las opiniones morales de los contemporáneos del pensador.

Sabiendo cómo llamar la atención debido a su carisma y cualidades personales sobresalientes, Pitágoras reclutó estudiantes rápidamente. Fue un talentoso orador político y predicó altas ideas morales y principios de vida.

Como místico, Pitágoras inventó sacramentos especiales para iniciar a nuevos miembros en la hermandad pitagórica. Tras superar una dura selección, los nuevos seguidores recibieron el derecho a escuchar a Pitágoras desde lejos, sin hacer preguntas y viéndolo solo a través del telón. Su desarrollo se llevó a cabo a través de la escucha de música purificadora y una vida ascética. Los recién llegados hicieron voto de silencio para poder pensar más.

Los pitagóricos se adhirieron a los siguientes principios de vida, que Pitágoras proclamó como la base de la moralidad:

• evitando trucos;
• cortar la ignorancia del alma y las enfermedades del cuerpo;
• rechazo del lujo;
• supresión de cualquier disputa.

Solo había tres cosas que lograr en la vida:

• hermosa y gloriosa;
• útil;
• trayendo placer, pero placer justo, y no vulgar.

Pitágoras exigió a sus seguidores que observaran los valores humanos universales, que son alentados en nuestros días por diversas confesiones. Había una lista de cosas que los estudiantes del filósofo tenían que hacer por la mañana:

• leer poesía;
• realizar ejercicios mnemotécnicos;
• encontrando la salida del sol junto al mar;
• nadar y caminar;
• rindiendo homenaje a las deidades.

En la Unión de Pitágoras, se podía aprender psicología y medicina. Se desarrollaron técnicas para el desarrollo de la mente, la observación y la memoria. Pitágoras consideró importante contribuir no solo al desarrollo físico, sino también espiritual de las personas. Desarrolló el concepto de "kalokagatiya", que significa el ideal de una persona armoniosa, en el que se combinan los principios bellos o estéticos y éticos.

Filosofía de Pitágoras

La escuela pitagórica, fundada por el pensador en el siglo VI a.C., se convirtió en su principal legado. Contiene los principales postulados de la filosofía de Pitágoras. La idea principal de su filosofía es que el universo es un "orden magnífico" o cosmos. El mundo entero, según los pitagóricos, es, obedeciendo la ley de la armonía y las leyes de los números, todos. Este todo está ordenado.

La dificultad para estudiar la filosofía de Pitágoras radica en el hecho de que el pensador no tomó notas y dio conferencias de forma oral. La mayor parte de los datos ha sobrevivido hasta el día de hoy gracias a sus seguidores.

La filosofía pitagórica se basa en dos pilares:

• enseñanzas místicas y religión;
• el conocimiento científico.

La enseñanza también distingue una categoría de dos opuestos:

• sin límites;
• limitante.

El primero no puede ser el principio único de todas las cosas, de lo contrario, el segundo no podría existir en absoluto. Se compiló una lista, que incluía todos los opuestos existentes en el planeta y en el espacio:

• ilimitado y último;
• derecha e izquierda;
• calma y movimiento;
• color claro y oscuro;
• uno y muchos;
• números pares e impares;
• hombre y mujer;
• recto y curvo;
• cuadrado: en forma de rectángulo alargado;
• Bien y mal.

En la unión de los opuestos enumerados, nace la armonía mundial. La ley que obedece al universo dice que es posible medir y realizar la integridad del uno con la multitud solo por medio de números. Los números son el comienzo de todas las medidas. La armonía del sonido se concentra en números, obedeciendo leyes matemáticas.

La filosofía de Pitágoras contiene no solo razonamientos sobre la sabiduría, sino también una lista de principios de vida que toda persona debería tener. Desarrollando esta filosofía, los seguidores del pensador se dedicaron a la ciencia matemática. Reconocieron que todo lo que existe en el mundo tiene un origen matemático, expresado en números. Se establece una analogía entre ella y las cosas materiales. Además, algunos números caracterizan las cualidades de la mente o el alma de una persona, otros determinan la justicia.

Pitágoras también creía que sus seguidores debían llevar un estilo de vida correcto. Era imposible usar productos de origen animal, especialmente en el interior del corazón; después de todo, la vida de una criatura viviente está contenida en él. Los frijoles también se incluyeron en la lista de alimentos prohibidos, porque la leyenda decía que fueron creados con la sangre de Dionysus-Zagreus. También se descartaron bebidas alcohólicas, comportamientos ignorantes y palabrotas. Entonces los pitagóricos limpiaron el alma y el cuerpo. Los principios descritos no se aplicaron a aquellos estudiantes que se fijaron el objetivo de estudiar únicamente las ciencias exactas. Los principios fueron seguidos sólo por un círculo de estudiantes "iluminados" seleccionados.

Doctrina pitagórica de los números

La numerología es una parte importante de la filosofía de Pitágoras y sus seguidores. El sabio vinculó el conocimiento de la naturaleza y el significado de los números con el conocimiento de la esencia de los fenómenos y los objetos. Cada categoría recibió una propiedad numérica, que incluía fenómenos como la muerte, la enfermedad, la experiencia del sufrimiento y otros.

Pitágoras fue el primero en dividir todos los números en números pares e impares. Creía que el cuadrado de cualquier número simbolizaba la igualdad y la justicia mundanas. Él "dio" a la muerte el número ocho y el nueve a la constancia. El sexo femenino fue equiparado por ellos con números pares, y el sexo masculino fue equiparado con números impares. El número cinco se tomó como símbolo de los lazos matrimoniales. Usando la magia de los números, enseñó a determinar la compatibilidad de los amantes entre sí, a mirar hacia su futuro.

Conociendo el verdadero significado de los números, las personas pueden influir en toda la sociedad y la realidad circundante. Al mismo tiempo, todo se basa en conceptos geométricos de números. Entonces, el número "uno" es un punto, si le agregas uno más, entonces puedes trazar una línea recta entre ellos, mientras que tres puntos pueden convertirse en un plano. Las diagonales del pentágono regular forman la estrella pitagórica, que se convirtió en el símbolo de la escuela pitagórica.

Una estrella así es un símbolo de la vida, porque es muy común en la vida silvestre; por ejemplo, las flores de nomeolvides y los manzanos tienen la forma de un pentágono en forma de estrella. Pero tal pentágono nunca se encuentra en los fenómenos de la naturaleza inanimada. Protege a los seres vivos de la petrificación y cristalización.

Los pitagóricos redujeron no solo las construcciones matemáticas, sino también toda la realidad a números. En su opinión, cualquier fenómeno político, social, físico y religioso poseía una coloración matemática. Podemos decir que Pitágoras redujo la filosofía a las matemáticas, porque el sistema de cosmovisión que introdujo se basa en ella. Todo lo que se puede conocer en el mundo se conoce a través de números. La conexión con el principio divino solo es posible a través de dogmas matemáticos.

Armonía en la filosofía pitagórica

Las ideas de Pitágoras sobre la armonía están indisolublemente ligadas a la doctrina de los números. Ve armonía en dividir todo en pares e impares. El primero es ilimitado y el segundo es limitado. La división comienza con el número "dos" y "tres" simboliza la reconciliación de los opuestos.

Los objetos individuales son imperfectos, se vuelven perfectos solo en unidad con sus opuestos. El significado de la armonía está en reconciliar los opuestos, suavizando las imperfecciones. Se manifiesta en una combinación de tonos, que también están representados por números. De acuerdo con esta afirmación, Pitágoras dedujo que la diferencia de tonos corresponde a las proporciones que tiene la longitud de las cuerdas de los instrumentos musicales. Gracias a los números, se logra la armonía de tonos y nace una música hermosa.

Doctrina pitagórica del universo

Pitágoras fue el primero en introducir la palabra "cosmos" en uso para denotar el universo. Este último, según el filósofo, se caracterizaba por el orden y la simetría, de los que fluía la belleza. Enseñó a sus seguidores que conocer la belleza del Universo se les da solo a quienes mantienen en orden su propio macrocosmos, siendo una persona armoniosa y llevando una vida correcta.

Como muchos otros sabios jonios, los pitagóricos se propusieron la tarea de explicar cómo sucedió y está organizado el universo. Dado que las matemáticas eran una ciencia que estudiaron con detenimiento, estuvieron más cerca de resolver esta cuestión que sus contemporáneos.

Según Pitágoras y sus discípulos, el centro del universo es el fuego, o una mónada, que es igual a uno. Este fuego es el primer y más importante cuerpo celeste. Gracias a él, nacieron otros cuerpos celestes, el orden entre los cuales se mantiene por esta fuerza ardiente central. Los planetas, al estar en un espacio infinito, son atraídos por la mónada y adquieren así límites.

Los pitagóricos creían que diez cuerpos celestes se movían alrededor de este fuego en dirección de oeste a este. Los cuerpos que están más cerca del fuego se llaman planetas, y los que se encuentran en la distancia se llaman estrellas fijas. La Luna, la Tierra y el Sol son los más alejados del centro a lo largo de este sistema.

Los alumnos de la escuela pitagórica sabían que la Tierra forma un círculo todos los días. Creían que cuando el Sol y la Tierra estaban del mismo lado del fuego central, se acercaba el día en nuestro mundo. Cuando el Sol y la Tierra eran opuestos, la noche dominaba el mundo. Dependiendo de la trayectoria del Sol en la Tierra, comienzan ciertas estaciones.

Pitágoras enseñó que no solo la Tierra está rodeada de aire, sino también otros cuerpos celestes. Esto significaba que también tenían flora y fauna.

Armonía de las esferas

La teoría pitagórica de la armonía de esferas se distingue. Con él, el filósofo se refería al sonido musical inherente a los cuerpos celestes y las leyes musicales y matemáticas en la estructura cósmica.

Pitágoras dijo que todos los cuerpos celestes están fijados a esferas invisibles y giran de la misma manera que lo hacen. Cada cuerpo celeste tiene su propia esfera, las primeras siete esferas corresponden a siete planetas y la octava a estrellas fijas. Cuando la esfera gira, se produce una maravillosa música armoniosa, que se llama "la armonía de las esferas".

Los pitagóricos creían que el oído humano es inmune a esta música, porque la escucha desde el nacimiento y está demasiado acostumbrado a ella.

La naturaleza numérica del mundo se explicó a través de la armonía de las esferas. Pitágoras argumentó que el alma humana, como el cosmos, es armoniosa, por lo que la capacidad de escuchar la música de las esferas celestiales puede ser curativa para el espíritu. Los seguidores del pensador - por ejemplo, Platón - complicaron esta enseñanza. Gracias a ellos, la teoría sobrevivió al mundo antiguo y entró en las enseñanzas medievales y europeas occidentales sobre la estética de la música.

Hasta tiempos modernos, muchos poetas e incluso astrólogos creían en la armonía de las esferas y dedicaban sus trabajos a ella.

Enseñanza pitagórica sobre la transmigración de las almas

La filosofía de Pitágoras dice que el alma está encerrada en un caparazón corporal por los pecados cometidos. Pero hasta que se separa de él, el alma ama al cuerpo y es capaz de recibir impresiones mundanas sólo gracias a él.

Al morir, es liberada de esta prisión y abre una vida incorpórea, yendo a un mundo mejor.

Una paz mejor está disponible solo para las almas que han establecido dignidad y armonía en sí mismas durante la vida corporal. Si una persona ha vivido una vida impura y sin armonía, su alma regresará a la tierra y vagará por los cuerpos de los animales y las personas hasta alcanzar la armonía.

Como las teorías orientales, el pitagórico cree que la vida terrenal se le da al alma, para que sea limpiada y preparada para otra vida. Para que esto suceda, una persona durante la vida debe observar los mandamientos y principios, que consisten en recomendaciones para una nutrición adecuada y una vida moral. También existían reglas para el entierro de los muertos y aquellas que regulaban el tipo de vestimenta para la oración.

El alma purificada cayó en el reino de Apolo, donde no había camino para los inarmónicos, impuros y desordenados. La reducción de los vagabundeos del alma podría facilitarse mediante la realización de misteriosos rituales después de la muerte de una persona.

El propio Pitágoras afirmó que podría reconocer el alma del difunto en un nuevo cuerpo si lo conocía durante su vida.

La filosofía de Pitágoras es ambigua y llena de misticismo, pero muchos de sus descubrimientos siguen siendo relevantes y los científicos modernos los reconocen como correctos.

Las enseñanzas de Pitágoras son uno de los fenómenos más interesantes de la filosofía griega. Tiene un significado independiente y es importante como uno de los elementos de la filosofía de Platón, si no puede considerarse su elemento principal. La dirección de Pitágoras recorre toda la historia de la filosofía griega: se origina simultáneamente con la escuela milesia y se transforma durante su último período en neopitagorismo.

Pitágoras. Busto en el Museo Capitolino, Roma

Es notable que cuanto más nos alejamos del pitagorismo, o cuanto más tarde vivió algún comentarista, más abundante es su información, más sabe sobre las enseñanzas de Pitágoras y sobre sí mismo, más elocuente es su narración, y no menos elocuentes son aquellos que podrían hablar, porque no están separados por siglos. La ficción poética adornó la figura del sabio de Croton con rasgos semi-legendarios: el divino Pitágoras recuerda sus vidas anteriores, está rodeado de adoración universal, el rey romano Numa Pompilio no es otro que su discípulo. Esta misma ficción tomó una forma histórica, y en su suelo creció la información incorrecta, que se repitió durante mucho tiempo y echó raíces profundas, es decir, que Pitágoras fue el primero en llamarse filósofo. Las últimas investigaciones han demostrado que este término entró en uso solo con los discípulos de Sócrates: solo en el siglo IV. bc palabras sabiduría (Sofía) y los sofismas están comenzando a ser reemplazados por una nueva expresión "filosofía", es decir, "amor a la sabiduría" .

Hay historiadores de la filosofía que niegan cualquier significado científico de las enseñanzas de Pitágoras y ven todo su significado en las creencias religiosas, en la salvación del alma. Pero, ¿puede el pitagorismo ser considerado solo una secta? ¿Cuál es su significado real?

Las creencias religiosas de los pitagóricos no son más que hilos que conectan esta enseñanza con Oriente. Estos hilos comienzan y terminan en nudos y estos nudos son difíciles de desenredar, si no imposibles. ¿Pitágoras realmente penetró los secretos de los sacerdotes egipcios y de allí sacó su convicción de que el cuerpo es la tumba del alma, así como la creencia en la inmortalidad de las almas, en su juicio y su migración? ¿Fue el fundador de la gran enseñanza griega en Babilonia, y no fue bajo la influencia de Zend-Avesta que transfirió la realización de sacrificios incruenta a Grecia? ¿Penetró en la India y tomó prestada la teoría de la visión de los brahmanas? Los viajes de Pitágoras es una de las aficiones de los exploradores de Oriente y objeto de ataques para todos aquellos que niegan la originalidad de la filosofía griega. Al querer negar los préstamos, estos investigadores suelen negar los viajes en sí.

No es imposible que los asuntos comerciales de su padre pudieran haber obligado a Pitágoras a realizar viajes a Egipto, Babilonia e incluso a la India, pero podría haber tomado sus creencias religiosas de otra fuente. A saber: la doctrina de la inmortalidad del alma, atribuida a Pitágoras, ya se encuentra en Hesíodo, y las teogonías órficas se plasman en otros rasgos que caracterizan sus creencias. Herodoto menciona el origen egipcio de los misterios órficos y pitagóricos (II, 49, 81, 123). Pero si estos elementos se introdujeron en el pitagorismo directamente oa través del órfico, es difícil e insignificante decidir. Igualmente difícil e insignificante es la cuestión de si Pitágoras fue un estudiante de Therekides, el autor de una de las teogonías, y si tomó prestada de allí la doctrina de la transmigración de las almas en demonios. Es increíble que fuera alumno del filósofo milesio Anaximandro, aunque existe cierta conexión entre estas enseñanzas.

Pero la importancia de las enseñanzas de Pitágoras no radica en las creencias religiosas. Su significado es una cosmovisión filosófica profunda.

A Pitágoras, entre otros (casi 20) escritos, también se le atribuye Poemas de oro, donde hay muchos pensamientos proverbiales y otros más profundos, pero menos conocidos, como “ayuda al que lleva su carga, y no al que va a deshacerse de ella "," el valor de la estatua radica en su forma, la dignidad de una persona en sus acciones ". El ideal de Pitágoras era la semejanza de Dios y, según su enseñanza, para convertirse en Dios, primero había que convertirse en hombre. Las enseñanzas de Pitágoras tenían todas las características de una vívida teoría ética.

La personalidad del sabio Croton es encantadora. En las historias sobre él, Pitágoras está rodeado por un aura de belleza, elocuencia y profundidad. Según las fuentes, "nunca se rió". Su biografía está envuelta en una neblina nebulosa: nació entre 580 y 570. AC, reasentamiento de la isla de Samos (frente a la costa de Asia Menor) a la colonia de Croton, en el sur de Italia, entre 540 y 530, luego huida a la vecina Metapont y muerte en la vejez. Esto es todo lo que sabemos sobre Pitágoras positivo.

Cuando el orden y la armonía sirven como ideales, nada puede ser más alto. los números ... Según las enseñanzas de Pitágoras, el orden y la armonía se realizan en número. El número es, por tanto, la esencia del mundo, el secreto de las cosas, el alma del universo. El número no es un símbolo porque es mucho más grande que un símbolo. Y sin número, todo se habría fundido en una indiferencia ilimitada. Dado que una cosa es un número, es bueno: una mentira nunca penetra en un número, porque una mentira es repugnante y odiosa por su naturaleza, y la verdad es inherente al número. Pitágoras reduce la virtud a números, y esa ética es una parte importante de toda su enseñanza filosófica.

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Pitágoras de Samos (lat. Pitágoras; 570-490 aC) - filósofo y matemático griego antiguo, fundador de la escuela religiosa y filosófica de los pitagóricos.
La historia de vida de Pitágoras es difícil de separar de las leyendas que lo representan como un perfecto sabio y un gran iniciado en todos los misterios de los griegos y bárbaros. Herodoto también lo llamó "el mayor sabio helénico".
Las principales fuentes sobre la vida y enseñanzas de Pitágoras son las obras del neoplatónico Iamblichus (242-306) "Sobre la vida pitagórica"; Porfiry (234-305) "La vida de Pitágoras"; Diógenes Laercio (200-250) Príncipe. 8, "Pitágoras". Estos autores se basaron en los escritos de autores anteriores, entre los que cabe destacar el estudioso de Aristóteles Aristoxenus (370-300 a. C.), oriundo de Tarento, donde las posiciones de los pitagóricos eran fuertes. Así, las primeras fuentes conocidas escribieron sobre Pitágoras 200 años después de su muerte. El propio Pitágoras no dejó escritos, y toda la información sobre él y su enseñanza se basa en las obras de sus seguidores, que no siempre son imparciales. Las enseñanzas de Pitágoras deben dividirse en dos partes: un enfoque científico del conocimiento del mundo y la forma de vida religiosa y oculta predicada por Pitágoras. Los méritos de Pitágoras en la primera parte no se conocen con certeza, ya que posteriormente se le atribuyó todo lo creado por sus seguidores en el marco de la escuela pitagórica. La segunda parte prevalece en las enseñanzas de Pitágoras, y fue ella quien permaneció en la mente de la mayoría de los autores antiguos. Un cráter en la Luna lleva el nombre de Pitágoras. (http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Cuando Mnesarchus, el padre de Pitágoras, estaba en Delfos por sus asuntos comerciales, él y su esposa Partenis decidieron preguntarle al oráculo de Delfos si el destino los favorecería en su viaje de regreso a Siria. La Pitia (la adivina de Apolo) no respondió a su pregunta, pero le dijo a Mnesarch que su esposa llevaba un niño en ella y que tendrían un hijo que superaría a todas las personas en belleza y sabiduría y que trabajaría mucho en la vida. por el bien de la humanidad. Mnesarchus quedó tan impresionado por la profecía que cambió el nombre de su esposa a Pithasis en honor a la sacerdotisa pitia. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Versiones de la fecha de nacimiento de Pitágoras:
- Este filósofo más famoso nació en algún momento entre 600 y 590. antes de Cristo y vivió unos cien años.
- Pythogor nació en la isla de Samos alrededor del 570 a. C. (Materiales de periódicos).
- Pitágoras nació en Sidón, Fenicia, alrededor del 570 a. C. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Cuando el niño nació en la ciudad de Sidón, Fenicia, resultó, como decía el oráculo, un niño. Mnesarchus y Pythasis lo llamaron Pitágoras, (en honor a Pythia) y lo dedicaron a la luz de Apolo. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Muchas leyendas extrañas han sobrevivido hasta el día de hoy sobre el nacimiento de Pitágoras. Algunos de ellos argumentan que no era una persona común, sino uno de los dioses que tomó forma humana para entrar al mundo y enseñar a la raza humana. Pitágoras fue uno de los muchos sabios y salvadores de la antigüedad, para quien se estableció la reputación de "impecable en todo".
En su Apocalipsis, Godfrey Higgins escribe:
“La primera circunstancia extraña en la historia de Pitágoras al compararla con la vida de Jesús fue que eran nativos de la misma zona: Pitágoras nació en Sidón, y Jesús en Belén, ambas ciudades de Siria.
El padre de Pitágoras, como el padre de Jesús, fue anunciado proféticamente que tendría un hijo que sería el benefactor de la humanidad.
Ambos nacieron mientras sus padres estaban fuera de casa. José y su esposa se dirigían a Belén para pagar impuestos, mientras que el padre y la madre de Pitágoras viajaban desde Samos, su residencia, a Sidón por negocios.
Pithasis, la madre de Pitágoras, tuvo relaciones sexuales con el espíritu del dios Apolo o el Dios Sol (por supuesto, era, seguro, el espíritu santo, y en el caso de Jesús fue el Espíritu Santo), quien luego apareció a su esposo y le dijo que no debería acostarse con su esposa durante todo el tiempo de su embarazo; la historia es la misma, de hecho, lo que les sucedió a José y María. Debido a estas circunstancias, Pitágoras era conocido con el mismo nombre que Jesús, es decir, como el hijo de Dios, y la gente creía que estaba inspirado por Dios ".
El padre de Pitágoras, Mnesarchus, era lo suficientemente rico como para darle a su hijo una buena educación. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Desde temprana edad, Pitágoras busca aprender tanto como sea posible. Está formado en varios templos de Grecia. Se acepta generalmente que él fue el primer maestro de Ferequides de Siros y el anciano Hermodamano. El primero inculca en el niño un amor por la ciencia, el segundo, a la poesía de Homero. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Varias fuentes indican que Pitágoras se convirtió en el campeón de una de las primeras Olimpiadas en la lucha a puñetazos. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

En su juventud, Pitágoras fue a estudiar a Mileto, donde escuchó a Anaximandro, fue estudiante de Ferekides de Syros, cuya cosmología místico-alegórica es congenia con Pitágoras.

A una edad temprana, Pitágoras fue a Egipto para obtener sabiduría y conocimiento secreto de los sacerdotes egipcios. Diógenes y Porfirio escriben que el Tirano de Samos, Polícrates, entregó a Pitágoras una carta de recomendación al faraón Amasis, gracias a la cual fue admitido para estudiar e iniciado en los misterios prohibidos a otros extranjeros. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Yamblichus escribe que Pitágoras, a la edad de 18 años, salió de su isla natal y, habiendo viajado alrededor de los reyes magos en diferentes partes del mundo, llegó a Egipto, donde permaneció durante 22 años (aprende de las matemáticas y crea a partir de ellas el centro de su sistema filosófico), hasta que fue llevado a Babilonia entre los cautivos se encuentra el rey persa Cambises, quien conquistó Egipto en el 525 a.C. NS. Pitágoras permaneció en Babilonia otros 12 años, comunicándose con magos, hasta que finalmente pudo regresar a Samos a la edad de 56 años, donde sus compatriotas lo reconocieron como un hombre sabio. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

En su juventud, Pitágoras viajó a Oriente, incluidos Egipto y Babilonia, familiarizándose con las antiguas matemáticas y astronomía orientales y estudiando tradiciones religiosas y de culto no griegas.
Las enseñanzas de Pitágoras indican que estaba perfectamente familiarizado con el contenido de las escuelas esotéricas orientales y occidentales. Vivió entre los judíos y aprendió mucho de los rabinos sobre las tradiciones secretas de Moisés, el legislador de Israel. Posteriormente, la escuela de los esenios se dedicó principalmente a la interpretación de los símbolos pitagóricos. Pitágoras fue iniciado en los misterios egipcios, babilónicos y caldeos. Aunque muchos creían que era alumno de Zoroastro, es dudoso que su maestro fuera el Dios-hombre, venerado por los persas. Sus registros de viajes difieren, pero los historiadores coinciden en que ha viajado a muchos países y estudió con muchos profesores.
Después de familiarizarse con todo lo que pudo recibir de los filósofos griegos, siendo iniciado en los Misterios de Eleusis, se fue a Egipto, donde logró iniciar el Misterio de Isis por las sacerdotisas de Tebas.
Entonces Pitágoras dirigió sus pies a Fenicia y Siria, donde fue iniciado en el Misterio de Adonis y, habiendo logrado cruzar el valle del Éufrates, permaneció el tiempo suficiente con los caldeos para adoptar su sabiduría secreta. Finalmente, se embarcó en su viaje histórico más grande e importante a través de Media y Persia hasta el Indostán, donde fue discípulo durante varios años y luego se inició en los brahmanes de Elefanta y Ellora ”(ver Francmasonería antigua por Frank Higgins, 32).
El mismo autor agrega que el nombre de Pitágoras aún se conserva en los anales de los brahmanes, donde aparece como Yavanchariya, es decir, el Maestro jónico.
Pitágoras fue la primera persona que se llamó a sí mismo filósofo; el mundo le debe precisamente este término. Antes que él, las personas inteligentes se llamaban a sí mismos sabios, lo que significaba una persona que sabe. Pitágoras fue mucho más modesto. Él acuñó el término filósofo, que definió como alguien que está tratando de encontrar, descubrir.
Alrededor del 532 a.C., bajo la presión de la tiranía de Polícrates, Pythogor se trasladó a Croton (sur de Italia), donde fundó una hermandad religiosa y filosófica con una carta ritualizada y una comunidad de propiedad, que tomó el poder en Crotone y extendió su influencia por todo el sur. Italia.
Pitágoras fundó una escuela o, como se le llama a menudo, una universidad.
En Crotone (sur de Italia), Pitágoras funda una escuela: la unión pitagórica. Solo aquellos que han superado muchos niveles de conocimiento, Pitágoras llama a sus alumnos más cercanos y los ingresa en el patio de su casa, donde conversa con ellos. De ahí el concepto de "esotérico", es decir, ubicado dentro. Los pitagóricos se dedican a la geometría, las matemáticas, la armonía, la astronomía. Pitágoras fue uno de los primeros en declarar que la Tierra tiene forma de bola y que el Sol, la Luna y otros planetas tienen su propia trayectoria. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

En un principio, en Crotona, lo miraron de reojo, pero al cabo de un tiempo los que ostentaban el poder en esta ciudad ya buscaban su consejo en asuntos de gran trascendencia. Reunió a su alrededor un pequeño grupo de devotos discípulos, a quienes inició en la sabiduría profunda, abierta a él, así como en los fundamentos de las matemáticas ocultas, la música, la astronomía, que él consideraba como una base triangular para todas las artes y ciencias.
Los Crotons llamaron a Pitágoras "Apolo hiperbóreo".
Cuando tenía unos 60 años, Pitágoras se casó con uno de sus alumnos y tuvieron siete hijos. Su esposa era una mujer extraordinariamente capaz que lo inspiró por el resto de su vida.
A la edad de 60 años, Pitágoras se casa con Feano, uno de sus alumnos. Tienen 3 hijos (dos hijos y una hija) y todos se convierten en seguidores de su padre. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Pitágoras participa en gran medida en la vida política de Croton. Por iniciativa suya, se creó un cuerpo gobernante aristocrático, el Consejo de los Trescientos. El propio Pitágoras lo ha dirigido durante unos 25 años. Poco a poco, el "Consejo de los Trescientos" está extendiendo su influencia a las ciudades vecinas. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Alrededor del 500 a. C., estalla una rebelión en Sybaris contra el gobierno del partido aristocrático. Se rumorea que la razón fue la negativa de Pitágoras a aceptar en su escuela a algún ciudadano rico, pero indigno, y que por venganza provocó un motín. Tras el levantamiento, comienza la persecución de los pitagóricos. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Como suele suceder con los genios, por su sinceridad, Pitágoras despertó la hostilidad política y personal de los ciudadanos de Croton. Entre los que querían aceptar la iniciación había uno, a quien Pitágoras se negó a hacerlo, y luego decidió destruir tanto al hombre como a su enseñanza. A través de falsos rumores, este hombre despertó el descontento con el filósofo en la gente común. Sin previo aviso, una banda de asesinos irrumpió en un pequeño grupo de edificios donde vivían el gran maestro y sus alumnos, prendió fuego a los edificios y mató a Pitágoras.
Según otras fuentes, como resultado del levantamiento anti-Pitagórico liderado por Kylon, Pythogor huyó a Metapont, donde murió, probablemente alrededor del 497/498 AC.
No hay un acuerdo general sobre cómo murió Pitágoras. Algunos dicen que fue asesinado por sus propios discípulos; otros dicen que huyó de Croton con un pequeño grupo de seguidores y fue emboscado y quemado hasta morir en una casa que fue incendiada. Otra versión dice que en una casa en llamas, los estudiantes formaron un puente de cuerpos, entrando vivos al fuego, para que su maestro pasara por encima y se salvara, y solo más tarde Pitágoras murió de un ataque al corazón, lamentándose por la aparente futilidad de sus esfuerzos por la educación y el servicio a la humanidad.
Poco se sabe de la muerte de Pitágoras, existen al menos tres versiones de la partida del gran científico. Una cosa es cierta: sucedió debido a la persecución de los pitagóricos. Según los datos supervivientes, Pitágoras vivió unos 100 años. Los recuerdos de Pitágoras nos han llegado gracias a aquellos pocos de sus alumnos que lograron escapar del sur de Italia a Grecia. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Sus discípulos sobrevivientes intentaron continuar sus enseñanzas, pero fueron perseguidos en todo momento, y hasta el día de hoy quedan pocas pruebas de la grandeza de este filósofo.
Se dice que sus discípulos nunca pronunciaron su nombre, sino que usaron las palabras "Maestro" o "Este Hombre". Según la leyenda, el nombre de Pitágoras constaba de letras especialmente ordenadas y tenía un gran significado sagrado.
Pitágoras inició a sus alumnos candidatos a través de una determinada fórmula oculta en las letras de su nombre. Esto puede explicar por qué el nombre de Pitágoras fue tan venerado. (Revista “Word”, artículo de T. Prater).
Después de la muerte de Pitágoras, su escuela se desintegró gradualmente. Pasó el tiempo, y Pitágoras comenzó a ser considerado ya no un hombre, sino un dios, y sus discípulos esparcidos por el mundo estaban unidos por una admiración común por el genio superior de su maestro.
F. Higgins ofrece un excelente resumen de las doctrinas pitagóricas:
“Las enseñanzas de Pitágoras son de gran importancia para los masones porque fueron el resultado de sus contactos con los principales filósofos de todo el mundo civilizado de esa época y representaron lo que todos coincidieron, desarraigando todas las malas hierbas del desacuerdo.
- Los argumentos de Pitágoras en defensa del monoteísmo puro son evidencia suficiente de que la unidad de Dios era el secreto más alto de todas las iniciaciones antiguas.
- La escuela filosófica de Pitágoras fue en cierta medida una serie de iniciaciones, ya que obligó a sus alumnos a pasar por diversas etapas y nunca entró en contacto personal con ellos hasta que alcanzaron una cierta etapa de perfección.
Según sus biógrafos, hubo tres grados:
- En primer lugar, se refería a "Matemáticas" - sus alumnos se encargaban de los conocimientos de matemáticas y geometría, que era entonces y podría ser ahora, la base sobre la que se erige todo conocimiento.
“En segundo lugar, se trataba de The Theory, que trataba sobre aplicaciones inteligentes de las ciencias exactas.
- En tercer lugar, se trataba del grado de "Elección", que se le asignaba a un candidato cuando comprendía la luz de la completa iluminación que solo podía alcanzarse.
Los alumnos de la escuela pitagórica se dividían en "exotéricos", o estudiantes de grados externos, y "esotéricos", los que pasaban el tercer grado de iniciación y eran admitidos en la sabiduría secreta. El silencio, el secreto y la obediencia incondicional fueron los principios cardinales de esta gran orden ".
FUNDAMENTOS DEL PITAGORISMO
El estudio de la geometría, la música y la astronomía se consideraba esencial para comprender a Dios, al hombre o la naturaleza, y nadie podía considerarse un estudiante de Pitágoras hasta que dominara suficientemente estas ciencias. A cada solicitante se le hizo una prueba en estos tres temas y, si se descubría su ignorancia, se le expulsaba rápidamente.
Pitágoras no se fue a los extremos. Enseñó la moderación en todas las cosas antes que el exceso en cualquier cosa, pues creía que un exceso de virtud ya es un vicio. Una de sus expresiones favoritas era: "Debemos esforzarnos con todas nuestras fuerzas para exterminar los excesos en todas las cosas y con el fuego y la espada para expulsar la enfermedad del cuerpo, del alma - la ignorancia, del estómago - la gula, de las ciudades - llamadas por rebelión, de la familia - contienda "... Pitágoras creía que no hay mayor crimen que la anarquía.
Todas las personas saben lo que quieren, pero pocas personas saben lo que necesitan. Pitágoras advirtió a sus discípulos que no debían orar por ellos mismos; que cuando piden algo a los dioses, no deben pedírselo a sí mismos, porque una persona no sabe lo que es bueno para él y, por lo tanto, no es razonable pedir lo que, al recibirlo, puede hacer daño.
El Dios de Pitágoras era la Mónada, o el Uno, que es Todo. Describió a Dios como la Mente Suprema, dispersa por todas las partes del universo, como la Causa de todas las cosas. Dijo además que el movimiento de Dios es circular, el cuerpo de Dios consiste en una sustancia ligera y la naturaleza de Dios debe consistir en una sustancia de verdad.
Pitágoras dijo que comer carne oscurece las facultades mentales, aunque no prohibió a otros comerla y no se abstuvo por completo de comer carne.
Pitágoras dijo que un juez debe abstenerse de comer carne ante el tribunal para que quienes comparezcan ante él tengan la decisión más honesta y perspicaz.
Cuando Pitágoras decidió (y esto se hacía a menudo) retirarse al templo de Dios por un largo tiempo para meditar y orar, se llevó consigo una provisión preparada de comida y bebida. La comida consistía en partes iguales de semillas de amapola y sésamo, cáscaras de cebollas de mar, de las que se exprimía el jugo, flores de narciso, hojas de malva, cebada y guisantes. La miel silvestre también se agregó aquí. Para preparar la bebida, usó semillas de pepino, pasas sin semillas, flores de cilantro, semillas de malva y verdolaga, queso rallado, leche y mantequilla mezcladas y endulzadas con miel silvestre. Pitágoras dijo que esta es la dieta de Hércules, cuando vagaba por el desierto de Libia, y la receta le fue entregada por la propia diosa Ceres.
El método de tratamiento favorito entre los pitagóricos eran las cataplasmas. Estas personas también conocían las propiedades mágicas de una gran cantidad de plantas.
Pitágoras apreciaba mucho las propiedades medicinales de las cebollas de mar, y dicen que escribió un libro completo sobre este tema. Este trabajo, sin embargo, no nos es conocido.
Pitágoras descubrió que la música podía tener un valor terapéutico y compuso varias armonías especiales para diversas enfermedades.
Pitágoras experimentó con el color y logró un gran éxito.
Uno de los tratamientos únicos para Pitágoras consistió en recitar poesía de La Ilíada y la Odisea de Homero; había que leerlos a una persona enferma.
Pitágoras se opuso a la cirugía en todas sus formas.
No permitió que se cambiara el cuerpo humano, ya que, desde su punto de vista, esto era un sacrilegio contra los dioses, ya que, al mismo tiempo, se violaba su hábitat.
Pitágoras enseñó que la amistad es la más verdadera y perfecta de todas las relaciones humanas. Dijo que en la Naturaleza todo es amigo de todo; dioses con personas, alma con cuerpo, racionalismo con irracionalismo, filosofía con teoría, hombre con otras personas. También dijo que la amistad existe entre extraños, entre un hombre y su esposa, sus hijos y sirvientes. Todos los vínculos sin amistad son simplemente vínculos, y no hay ninguna virtud en mantenerlos.
Pitágoras creía que las relaciones humanas son intrínsecamente más mentales que físicas, y que un extraño, que le resulta atractivo desde un punto de vista intelectual, está más cerca de él que un pariente consanguíneo que no comparte su punto de vista.
Pitágoras definió el conocimiento como los frutos de la acumulación mental. Creía que podía obtenerse de muchas formas, pero consideraba que la observación era lo principal. La sabiduría es una comprensión de la fuente o causa de todas las cosas y solo puede lograrse elevando el intelecto hasta el punto en que sea consciente intuitivamente de las manifestaciones invisibles dirigidas a través de lo visible, volviéndose capaz de comunicarse con los espíritus de las cosas en lugar de con los espíritus de las cosas. sus formas. La fuente final que debe captar la sabiduría es la Mónada, el misterioso átomo eterno de los pitagóricos.
Pitágoras enseñó que el hombre y el universo están hechos a imagen de Dios. Y dado que esta imagen es una, el conocimiento de una es conocimiento de otra. Además, enseñó que existe una interacción constante entre Big Man (Universo) y Man (Small Universe).
Pitágoras creía que todos los cuerpos siderales están vivos y que las formas de los planetas y las estrellas son simplemente cuerpos de almas, mentes y espíritus, así como la forma humana visible es portadora de un organismo espiritual invisible, que en realidad es un individuo consciente.
Pitágoras consideraba que los planetas eran deidades mágicas dignas de adoración y respeto humanos. Todas estas deidades, sin embargo, desde su punto de vista, están sujetas a la Primera Causa, dentro de la cual existen temporalmente, al igual que la mortalidad existe en medio de la inmortalidad.
La famosa Y pitagórica significaba el poder de elección y se usaba en los Misterios como el emblema de la Bifurcación del Camino. La carretera principal se dividió en dos: a la derecha y a la izquierda. La rama derecha se llamó Sabiduría Divina y la izquierda se llamó Sabiduría Terrenal. El joven personificado en el candidato camina por el Camino de la Vida, simbolizado por el tronco central del signo Y, y llega al punto donde se divide el Camino. El neófito debe elegir si tomará el camino de la izquierda y, siguiendo los dictados de su naturaleza inferior, se embarcará en el camino del engaño y la irreflexión, que lo conducirá inevitablemente a la desaparición, o si elegirá el camino correcto y a través de la integridad. , el trabajo y la sinceridad finalmente lograrán la unión con los inmortales en reinos superiores.
Es probable que Pitágoras tomara prestado su concepto de Y de los egipcios, quienes incluyeron en algunos de sus rituales de iniciación una escena en la que el candidato se apareció ante dos figuras femeninas. Una de ellas, envuelta en la túnica blanca del templo, llamó a la neófita al salón de enseñanzas, y la otra, adornada con piedras preciosas que simbolizan tesoros terrenales, sostenía en sus manos una bandeja llena de frutas (el emblema de una falsa luz ), y lo atrajo a los pasillos del libertinaje.
Según Pitágoras, el alma es inmortal y es objeto de sucesivas reencarnaciones.
Pitágoras posee: la doctrina de la inmortalidad del alma, de la metempsicosis en combinación con la memoria de los antepasados ​​(Pitágoras recordó sus 4 encarnaciones anteriores) y la relación de todos los seres vivos; la exigencia de la purificación (catarsis) como máxima meta ética, lograda - para el cuerpo - a través del vegetarianismo, para el alma - a través del conocimiento de la estructura musical-numérica del cosmos, expresada simbólicamente en tetractidas, es decir, la suma de los primeros cuatro números enteros 1 + 2 + 3 + 4 = 10 que contienen los intervalos musicales principales: octava (2: 1), quinto (3: 2) y cuarto (4: 3).
Existen diferentes puntos de vista sobre la teoría pitagórica de la transmigración de las almas:
- Según un punto de vista, enseñó que los mortales, asimilados durante su vida a un animal, al regresar a la tierra, tomarán la forma de este animal. Esta alegoría debe entenderse de la siguiente manera: Los seres humanos se convierten en bestias cuando se dejan dominar por sus propios bajos deseos y tendencias destructivas. Es probable que el término "transmigración" deba entenderse en el sentido de reencarnación, una doctrina que Pitágoras pudo haber aprendido directa o indirectamente en la India y Egipto.
El hecho de que Pitágoras aceptó la teoría de las sucesivas encarnaciones de la naturaleza espiritual en forma humana se encuentra en la Historia de la magia de Levi:
“Fue un destacado defensor de lo que se llama la doctrina de la metempsicosis, entendida como la transmigración del alma a los cuerpos posteriores.
Él mismo era:
a) Etalides, hijo de Mercurio;
b) Euforbus, hijo de Panfoy, que cayó a manos de Menelao en la Guerra de Troya;
c) Germotimaeus, profeta de Clazomenes, ciudad de Jonia;
d) un pescador humilde;
e) un filósofo de Samos ".
Pitágoras enseñó que todo tipo de criatura tiene lo que él llama un sello dado al ser por Dios, y que la forma física de cada uno de ellos es la impresión de este sello en la cera de la sustancia física. Así, cada cuerpo está marcado con la dignidad que proviene de la imagen divina.
Pitágoras creía que al final el hombre llegará a un estado en el que podrá desplegar su gran naturaleza en el cuerpo etérico, impuesto al cuerpo físico, y luego morará en la octava esfera, o Antichthon. Desde aquí puede ascender al reino de los inmortales, al que pertenece por derecho divino de nacimiento.
Pitágoras enseñó que todo en la naturaleza se divide en tres partes y que nadie puede volverse verdaderamente sabio hasta que presente todos los problemas en forma de diagrama triangular. Dijo: "Mira el triángulo, y el problema está resuelto en dos tercios ... Todas las cosas están hechas de tres".
Pitágoras dividió el Universo en tres partes, a las que llamó: Mundo Superior, Mundo Superior y Mundo Inferior. El principal de ellos, el Mundo Superior, es una esencia espiritual sutil y permeable que impregna todas las cosas y, por tanto, el verdadero plano de la Deidad Suprema misma, y ​​al mismo tiempo, la Deidad es omnipresente, omnipotente y omnisciente. Ambos mundos subordinados existen en la naturaleza de esta esfera superior.
El Mundo Superior es la morada de los inmortales. También es la sede de arquetipos o sellos; su naturaleza no es de ninguna manera similar a la materialidad terrenal, pero ellos, proyectando su sombra en las profundidades (el Mundo Inferior), se realizan solo a través de sus sombras.
El tercero, el Mundo Inferior, es la morada de aquellas criaturas que consisten en sustancia material o están dedicadas a trabajos sobre sustancia material. Por lo tanto, es la morada de dioses mortales, demiurgos, ángeles que tratan con personas y demonios que tienen una naturaleza terrenal. Esto también incluye a la humanidad y los reinos inferiores, residentes temporales en la tierra, pero capaces de ascender a las esferas superiores a través de la razón y la filosofía.
1 y 2 no fueron considerados números por los pitagóricos, porque representan dos esferas por encima del mundo. Los números pitagóricos comienzan con "3", un triángulo y "4", un cuadrado. Sumados juntos y más 1 y 2, dan el número 10, el gran número de todas las cosas, el arquetipo del universo.
Los tres mundos se denominaron repositorios:
- El primero es un repositorio de principios;
- el segundo - la mente;
- el tercero - el más bajo - el depósito de cantidades.

Números y formas.
Pitágoras enseñó que el punto simboliza el número 1, la línea - el número 2, el plano - el número 3 y poliedros - el número 4
Los cuerpos geométricos simétricos fueron de la mayor importancia para los pitagóricos y los pensadores griegos posteriores. Para ser perfectamente simétrico, el cuerpo geométrico debe tener el mismo número de caras que se encuentran en las esquinas, y estas caras deben ser polígonos regulares, es decir, formas con lados y ángulos iguales. Pitágoras fue probablemente el primero en hacer el mayor descubrimiento de que solo hay cinco de esos cuerpos ...
Los griegos creían que el mundo constaba de cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua, y las formas de las partículas o elementos eran cuerpos geométricos regulares.
Las partículas de la tierra eran cubos, y el cubo, al ser un cuerpo geométrico regular, poseía la mayor estabilidad.
Las partículas de fuego eran tetraedros; el tetraedro era el más simple de los cuerpos regulares y, por tanto, el más ligero.
Las partículas de agua eran icosaedros en virtud del mismo principio.
Las partículas de aire, que son intermedias entre las dos últimas, eran octaedros. El dodecaedro para los matemáticos antiguos era el más misterioso de todos los cuerpos geométricos. Fue el más difícil de construir, una de las razones por las cuales fue la necesidad de dibujar con precisión un pentágono, un pentágono, utilizando el gran teorema de Pitágoras. De ahí la conclusión de Platón de que "este (el dodecaedro correcto) fue utilizado por la Deidad para la planificación del Universo" (H. Redgrove "Gone Faiths").
CUERPOS GEOMÉTRICOS SIMÉTRICOS.
A los cinco cuerpos regulares simétricos de los antiguos se suma la esfera (1), la más perfecta de todas las formas creadas.
Los cinco cuerpos pitagóricos son los siguientes:
- tetraedro (2) con cuatro caras, que son triángulos equiláteros;
- un cubo (3) de seis caras cuadradas;
- octaedro (4) con ocho caras - triángulos equiláteros;
- un icosaedro (5) con veinte caras - pentágonos regulares.
Redgrove no mencionó el quinto elemento de los antiguos misterios. El quinto elemento, el éter, fue llamado akasa por los hindúes. Está estrechamente relacionado con el hipotético éter de la ciencia moderna. El éter es una sustancia permeable que impregna todos los demás elementos y actúa como un disolvente común y un denominador común para ellos. En un cuerpo geométrico regular con doce caras, uno debería ver una analogía sutil con los Doce Inmortales que cubren el Universo, y en las doce circunvoluciones del cerebro humano, la presencia de estos Inmortales en la naturaleza humana.
Según Pitágoras, la posición de cada cuerpo en el universo está determinada por sus méritos. El concepto que existía en sus días dice que la Tierra ocupa una posición central en el sistema solar, que los planetas, incluido el Sol y la Luna, se mueven alrededor de la Tierra, que la Tierra es plana y cuadrada. Por el contrario, ignorando las críticas, Pitágoras dijo que el fuego es el más importante de todos los elementos, que el centro es la parte más importante de cada cuerpo, y que así como el fuego de Vesta está en el medio de la casa, el medio de el universo representa una esfera resplandeciente, un resplandor celestial. Llamó a esta bola central el Castillo de Júpiter, o la Bola de la Unidad, la Gran Mónada o el Altar de Vesta. Dado que el número 10, al ser sagrado, simboliza la suma de todas las partes y la integridad de todas las cosas, era bastante natural para Pitágoras dividir el universo en diez esferas, simbolizadas por diez círculos concéntricos. El centro de estos círculos estaba en el centro de la bola de Fuego Divino; luego vinieron siete planetas, la Tierra, otro planeta misterioso llamado Antichthon, que nunca es visible.
Hay diferentes puntos de vista sobre la naturaleza del Antichthon. Clemente de Alejandría creía que representaba la masa de los cielos, mientras que otros creían que era la luna. Es más probable que fuera la misteriosa octava esfera de los antiguos, que se movía en la misma órbita que la Tierra, pero que siempre estuvo oculta de la Tierra por el Sol, siendo siempre exactamente opuesta a la Tierra en órbita. ¿No es esta la misma Lilith por la que los astrólogos han estado discutiendo durante tanto tiempo?
Isaac Mayer afirma lo siguiente: "Los pitagóricos creían que cada estrella era un mundo con una atmósfera que lo rodeaba desde el éter" (ver "Cabalá").
Los discípulos de Pitágoras tenían en alta estima al planeta Venus porque era el único planeta lo suficientemente brillante como para proyectar una sombra. Como estrella de la mañana, Venus era visible incluso antes del amanecer, y como estrella de la tarde, brillaba inmediatamente después de la puesta del sol. Debido a estas propiedades, los antiguos le dieron muchos nombres. Visible en el cielo al atardecer, se llamaba Víspera, y debido a que se elevaba antes que el sol, se le llamaba luz falsa, lucero de la mañana o Lucifer, que significa portador de luz. Debido a esta relación con el sol, el planeta también se llamó Venus, Astarté, Afrodita, Isis y Madre de los Dioses. En algunas épocas del año, en algunas latitudes, la media luna de Venus se puede ver sin un telescopio. Este hecho puede asociarse con la imagen que se encuentra con frecuencia de la antigua diosa con una hoz, y debe tenerse en cuenta que las fases de Venus no coincidían con las fases de la luna.
El conocimiento exacto de astronomía que poseía Pitágoras, sin ninguna duda, lo tomó prestado de los templos egipcios, porque sus sacerdotes entendieron perfectamente la verdadera proporción de cuerpos celestes miles de años antes de que este conocimiento fuera revelado al mundo no iniciado. Es el hecho de que los conocimientos que adquirió le permitieran hacer afirmaciones que tardaron dos mil años en verificar es la razón por la que Platón y Aristóteles valoraron tanto la profundidad de los Misterios antiguos.
Una aplicación interesante de la doctrina pitagórica de los cuerpos geométricos fue su expansión por Platón en su Canon.
"Casi todos los viejos filósofos", dice el escritor anónimo, "inventaron teorías armoniosas del universo, y esta práctica continuó hasta que murió esta forma de filosofar".
Kepler (1596) para demostrar la doctrina platónica de que el Universo consta de cinco cuerpos regulares, propuso la siguiente regla: “La Tierra es un círculo, una medida de todo. A su alrededor se describe un dodecaedro. El círculo que lo describe será Marte. Se describe un tetraedro alrededor de Marte, y la esfera que lo describe será Júpiter. Se describe un cubo alrededor de Júpiter, y la esfera a su alrededor será Saturno. Ahora inscribiremos un icosaedro en la Tierra, y el círculo dentro de él será Venus. Inscribamos un octaedro en Venus y el círculo interior será Mercurio ”(Misterium Cosmographikum. 1596).
Esta regla no puede tomarse en serio como un enunciado sobre las proporciones reales del universo, ya que no coincidía en modo alguno con las proporciones deducidas por Copérnico a principios del siglo XVI. Y, sin embargo, Kepler estaba muy orgulloso de su fórmula y dijo que la valoraba más que el elector de Sajonia. También fue muy apreciado por dos autoridades prominentes, Tycho Brahe y Galileo, quienes aparentemente lo entendieron. El propio Kepler nunca dio el menor indicio de cómo interpretar su preciosa regla. La astronomía platónica no se ocupaba de los componentes materiales de los cuerpos celestes, sino que consideraba las estrellas y los planetas principalmente como puntos focales de la mente divina.
Pitágoras practicaba la adivinación (aritmanía). Se decía que tenía una maravillosa rueda de la fortuna con la que podía predecir el futuro y eventos muy lejanos, y también aprendió hidromanía de los egipcios. Creía que el cobre tiene propiedades proféticas, porque incluso cuando todo a su alrededor está en calma, se escucha un estruendo en el cuenco de cobre. Una vez se volvió con una oración al espíritu del río, y se escuchó una voz desde el agua: "Pitágoras, te saludo". Dicen que podía obligar a los demonios a entrar en el agua y agitarla, y mediante tal acción, mirando las ondas, podía predecir algunas cosas.
Una vez, habiendo bebido de la fuente, uno de los Maestros pitagóricos dijo que el espíritu del agua predijo un terrible terremoto al día siguiente: la profecía se cumplió.
Pitágoras poseía poder hipnótico no solo sobre las personas, sino también sobre los animales. Obligó a los pájaros a cambiar la dirección de vuelo, al oso a dejar de asaltar las viviendas y al toro a cambiar la comida, y todo esto fue un esfuerzo puramente mental. También tenía el don de la segunda vista, pudiendo ver cosas a gran distancia y describir con precisión eventos que aún no habían sucedido.

AFORISMOS SIMBÓLICOS DE PITAGORO.
Jámblico recopiló treinta y nueve dichos simbólicos de Pitágoras y les dio una interpretación. Fueron traducidos del griego por Thomas Taylor. Las afirmaciones aforísticas fueron uno de los métodos favoritos de Pitágoras y se utilizaron ampliamente en la Universidad de Pitágoras en Croton.
A continuación se muestran los diez aforismos más importantes con breves explicaciones del significado oculto:
1. SALIR DE LAS CARRETERAS DEL ORIGINAL, UTILIZAR LAS CARRETERAS DE RESIDUOS.
Esto debe entenderse de tal manera que quien busca la sabiduría debe buscarla en la soledad.
2. SEA EL DUEÑO DE SU LENGUA ANTE TODAS LAS DEMÁS COSAS, SIGUIENDO A LOS DIOSES.
Este aforismo advierte a una persona que sus palabras, en lugar de dar una idea verdadera sobre él, pueden engañar a los demás, y cuando hay alguna duda sobre qué decir, siempre es mejor permanecer en silencio.
3. EL VIENTO ESTÁ SOPLANDO, ADORAN AL RUIDO.
Pitágoras recuerda aquí a sus discípulos que Dios manda escuchar la voz de los elementos y que todas las cosas en la Naturaleza se manifiestan a través de la armonía, el ritmo, el orden o la acción atribuida a Dios.
4. AYUDE A UNA PERSONA A LEVANTAR PESO, PERO NO AÑADIRLO.
Uno debe aprender a ayudar a los diligentes, pero nunca ayudar a los que buscan evitar la responsabilidad; es un pecado ayudar a los perezosos.
5. NO HABLES DE LAS OBRAS DE LA ENSEÑANZA PITAGORIANA SIN LUZ.
Aquí se advierte al mundo que no interprete los misterios de Dios y los secretos de la ciencia sin la iluminación espiritual e intelectual.
6. AL SALIR DE SU CASA, NO REGRESAR, DE LO CONTRARIO HABRÁ HABITADO POR FURIAS.
Pitágoras advierte aquí a quienes, habiendo comenzado la búsqueda de la verdad y habiendo estudiado algunos de los misterios, intentarán volver a su camino de vicio e ignorancia. Es mejor no saber nada de lo Divino que estudiar un poco y detenerse a la mitad.
7. ALIMENTAR LA POLLA, PERO NO LA SACRIFIQUE, PORQUE ESTA DEDICADA AL SOL Y A LA LUNA.
En este aforismo se esconden dos grandes lecciones. La primera es que no debes sacrificar seres vivos a los dioses, porque la vida es sagrada y no debes destruirla, ni siquiera ofrecérsela a Dios. El segundo es advertir al hombre que el cuerpo humano, aquí simbolizado por el gallo, está dedicado al sol (Dios) y la luna (Naturaleza) y debe ser preservado como el medio más precioso de encarnación humana. Pitágoras advirtió a sus estudiantes contra el suicidio.
8. NO DEJE QUE LAS golondrinas se ubiquen en su casa.
Esta es una advertencia para el buscador de la verdad para que no permita que los pensamientos errantes entren en su mente o que las personas que son incapaces de un cambio espiritual entren en su vida. Debe rodearse de personas de mentalidad racional y trabajadores concienzudos.
9. REALMENTE NO ESTIRE SU MANO DERECHA HACIA NADIE.
Esta es una advertencia para el estudiante: debe tener su propia mente y no compartir la sabiduría y el conocimiento (mano derecha) con aquellos que no pueden apreciarlo. La mano aquí representa la verdad que levanta a los que cayeron por ignorancia; pero como muchos de estos caídos no necesitan sabiduría en absoluto, prefieren cortar la mano que se les tendió. Solo el tiempo puede ayudar a redimir la ignorancia de la gente.
10. LEVANTARSE DE LA CAMA, ALISAR LAS HUELLAS CORPORALES.
Pitágoras creía que los discípulos que se despertaban del sueño de la ignorancia y llegaban a un estado mental de vigilia deberían eliminar todos los recuerdos de su anterior oscuridad espiritual. El sabio no deja tras de sí una forma que los menos inteligentes pueden tomar por la forma de hacer un ídolo.

Pitágoras de Samos. Citas y Aforismos. (http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Cuida las lágrimas de tus hijos para que las derramen sobre tu tumba.
¡Una esposa prudente! Si quieres que tu marido pase su tiempo libre a tu lado, procura no encontrar tanta simpatía, placer, modestia y ternura en ningún otro lugar.
Bendito sea el número divino que dio a luz a dioses y personas.
Sea amigo de la verdad hasta el martirio, pero no sea su defensor hasta el punto de la intolerancia.

La gran ciencia de vivir feliz es vivir solo en el presente.
En momentos de ira, uno no debe hablar ni actuar.
Explora todo, dale a la mente el primer lugar.
Dos cosas hacen que una persona sea divina: vivir por el bien de la sociedad y ser sincero.
Haz grandes cosas sin prometer grandes cosas.
Para conocer las costumbres de cualquier pueblo, primero intente aprender su idioma.
Si puedes ser un águila, no te esfuerces por ser el primero entre las grajillas.
Vive con la gente para que tus amigos no se conviertan en enemigos y los enemigos se conviertan en amigos.
La vida es como un juego: unos vienen a competir, otros a comerciar y los más felices miran.
Y el sufrimiento comenzará y el tormento volverá, porque el alma está nuevamente encerrada en el cuerpo y no está libre de ahora en adelante.
Elige a tu amigo; no puedes ser feliz solo: la felicidad es cuestión de dos.
No importa cuán breves sean las palabras "sí" y "no", todavía requieren el pensamiento más serio.
Así como el vino añejo no es apto para beber en abundancia, el manejo brusco no es adecuado para una entrevista.
La copa de la vida sería dulce hasta empalagar, si no cayera en ella lágrimas amargas.
La adulación es como un arma pintada en un cuadro. Es agradable, pero no útil.
Guarda silencio o di algo mejor que el silencio.
No persigas la felicidad: siempre está en ti.
No hagas nada vergonzoso, ni en presencia de otros ni en secreto. Tu primera ley debe ser el respeto por ti mismo.
No cierre los ojos cuando quiera dormir sin comprender todas sus acciones durante el día anterior.
Lo irracional al beber vino llega al punto de la intoxicación y, en la adversidad, a una pérdida total de la mente.
Nadie debe sobrepasar la medida ni en la comida ni en la bebida.
Una y la misma cosa, la del ajenjo para quitar la amargura y la de la palabra descaro para cortar.
Solamente la razón, como sabio fideicomisario, debe estar a cargo de toda la vida.
Lava el resentimiento recibido no en sangre, sino en Leteo, el río del olvido.
Intenta no tapar tus errores con palabras, sino sanar con denuncias.
Es más útil lanzar una piedra al azar que una palabra vacía.
En primer lugar, ¡no pierdas el respeto por ti mismo!
Cuando se despierte por la mañana, pregúntese: "¿Qué debo hacer?" Por la noche, antes de conciliar el sueño: "¿Qué he hecho?"
La embriaguez es un ejercicio de locura.
Pregúntele a un borracho cómo podía dejar de beber. Yo responderé por él: que recuerde a menudo los hechos que hace mientras está borracho.
Una estatua está pintada por la vista, y una persona, por sus hechos.
Sólo una persona innoble es capaz de alabar a los ojos y murmurar a espaldas.
Los amigos tienen todo en común y la amistad es igualdad.
En los fanfarrones, como en las armas doradas, lo interior no se corresponde con lo exterior.
No mires atrás al salir.
Un hombre muere borracho de vino; se enfurece en la embriaguez del amor.
Cualquier cosa que la gente piense de ti, haz lo que creas que es justo. Sea igualmente indiferente a la culpa y el elogio.
La broma, como la sal, debe usarse con moderación.
(http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

El más famoso de todos los fragmentos de Pitágoras son los "Versos de oro", que se le atribuyen, aunque existen ciertas dudas sobre la autoría. Los Golden Verses contienen una versión corta de todo el sistema de filosofía que formó la base de las doctrinas educativas de la escuela italiana de Crotone. Estos versículos comienzan con un consejo para el lector de amar a Dios, honrar a los grandes héroes y respetar los espíritus de la naturaleza. Entonces, una persona está llamada a meditar cuidadosamente toda su vida diaria y preferir los tesoros de la mente y el alma a las acumulaciones terrenales. Los versos también prometen al hombre que si eleva su naturaleza material inferior y cultiva el autocontrol, los dioses lo notarán y se unirá a ellos, compartiendo la inmortalidad con ellos. (Es importante señalar que Platón tenía un gran respeto por este manuscrito pitagórico, que sobrevivió después de la destrucción en Croton).
En los siglos III-IV. antes de Cristo NS. apareció una recopilación de los dichos de Pitágoras, conocida como la "Palabra Sagrada", de la que más tarde surgieron los llamados "Versos Dorados".
El extracto final de los "Poemas de oro" traducidos por I. Peter:
"Pero sé firme: el género divino está presente en los mortales,
Para ellos, proclamando, la naturaleza sagrada les revela todo.
Si esto no te es ajeno, cumplirás los pedidos,
Sanarás tu alma y te salvarás de muchas calamidades.
Alimentos, dije, deja los que indiqué en la limpieza.
Y en la liberación del alma, acércate a todo con reflexión.
Y déjese guiar por el verdadero conocimiento: el mejor auriga.
Si dejas tu cuerpo y asciendes al éter libre,
Serás incorruptible y eterno, y un dios que no conoce la muerte ".
(http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).
Alcmeon, Parménides, Platón, Euclides, Empédocles, Kepler pertenecieron a los seguidores de Pitágoras y sus enseñanzas. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Al escribir el artículo, se utilizaron materiales de periódicos e Internet.

Sabiduría oriental en un hermoso idioma,
A través del maravilloso fenómeno del arte.
Y la belleza que encontró el canal griego,
Pitágoras nos invita al hogar espiritual ...

Pitágoras es un gran iniciado, filósofo, científico brillante, sabio, fundador de la famosa Escuela de Pitágoras, Maestro espiritual de una galaxia de filósofos destacados del mundo. Pitágoras fue el primero en desarrollar la teoría del Cosmos, sentando las bases para la monadología, una teoría cuántica moderna de la estructura de la materia.

Los descubrimientos más importantes fueron realizados por él en los campos de las matemáticas, la música, la óptica, la geometría, la astronomía, la teoría de números, la teoría de supercuerdas (monocordio de la Tierra), la psicología, la pedagogía y la ética. La filosofía de Pitágoras se basa en el conocimiento de las leyes de la relación entre los mundos visible e invisible, la unidad de la materia y el espíritu, en la afirmación de la inmortalidad de las almas y su purificación gradual a través de la transmigración (la teoría de la encarnación).

Muchas leyendas están asociadas con el nombre de Pitágoras, y sus alumnos se convirtieron en personas destacadas. Es gracias a sus trabajos que los fundamentos de las Enseñanzas de Pitágoras, declaraciones, consejos éticos y prácticos, cuentos espirituales y postulados teóricos de Pitágoras han sobrevivido hasta nuestros días.

PRUEBA

Esta pequeña comunidad de los elegidos parecía iluminar la concurrida ciudad que se extendía debajo. Su brillante claridad atrajo los nobles instintos de su juventud, pero no fue fácil penetrar en su vida interior, y todos sabían lo difícil que era entrar en el entorno de unos pocos elegidos. Un simple seto servía de protección a los jardines adyacentes a los edificios pitagóricos y la puerta de entrada permanecía abierta todo el día. Pero en la puerta había una estatua de Hermes, y en su pedestal había una inscripción: ¡Lejos de los no iniciados! Todos obedecieron esta orden.
Pitágoras admitió con gran dificultad a los principiantes, diciendo que "no todos los árboles pueden ser tallados en Mercurio". Los jóvenes que querían unirse a la comunidad tuvieron que pasar por un período de prueba. Recomendados por sus padres o por uno de los profesores, inicialmente recibieron acceso solo al gimnasio pitagórico, donde los principiantes practicaban varios juegos.
Desde el primer vistazo, el joven advirtió que esta sala no se parecía en nada a la misma institución gimnástica de la ciudad: ni gritos fuertes, ni exhibiciones violentas, ni señales de fanfarronería o vana demostración de su fuerza, su musculatura de deportista; La cortesía, la gracia y la benevolencia mutua reinaban aquí entre los jóvenes, que o bien paseaban en parejas bajo la sombra de los pórticos, o se entregaban a juegos en la arena. Con afectuosa sencillez invitaron al novicio a participar en sus conversaciones, sin permitirse nunca miradas curiosas o una sonrisa burlona.
En la arena, practicaron correr y lanzar dardos. También hubo ejercicios marciales en forma de danzas dóricas, pero Pitágoras prohibió estrictamente las artes marciales en su escuela, diciendo que junto con el desarrollo de la destreza, esto introduce un elemento de orgullo e ira en los ejercicios gimnásticos; que las personas que se esfuerzan por realizar la verdadera amistad no deben permitirse derribarse unos a otros y rodar por la arena como animales salvajes; que el verdadero héroe debe luchar con valentía, pero sin rabia, y que la persona amargada da todas las ventajas sobre sí misma a su oponente.

El principiante aprendió estas reglas de los labios de los jóvenes de los pitagóricos, que tenían prisa por decirle estos granos de sabiduría erudita. Al mismo tiempo, lo invitaron a hablar libremente y no dudar en cuestionar sus opiniones. Animado por su cortesía, el recién llegado no dudó en revelar su verdadera naturaleza. Encantado de que le hubieran escuchado con tanta amabilidad, empezó a despotricar.
En este momento, los superiores lo miraron atentamente, sin detenerlo con ningún comentario. El propio Pitágoras pareció de repente seguir imperceptiblemente sus gestos y palabras. Concedió especial importancia a la risa y el andar de los jóvenes. La risa, dijo, es la indicación más inequívoca del carácter de una persona y ninguna pretensión puede adornar la risa de un maligno. Era un conocedor tan profundo de la apariencia humana que podía leerlo hasta lo más profundo de su alma.
Gracias a tales observaciones, el maestro se formó una imagen precisa de sus futuros alumnos. Unos meses después, llegó el turno de las pruebas decisivas. Estas pruebas fueron tomadas de la iniciación egipcia, pero suavizadas y aplicadas a la naturaleza de los griegos, cuya impresionabilidad no habría soportado los horrores mortales de las criptas de Memphis y Tebas.
El aspirante a la iniciación se vio obligado a pernoctar en una cueva cercana a la ciudad, en la que, según rumores, aparecieron monstruos y fantasmas. Aquellos que no tenían la fuerza para soportar las siniestras impresiones de soledad y oscuridad de la noche, que se negaban a entrar o huían, eran considerados demasiado débiles para la iniciación y eran enviados de regreso.

La prueba moral fue más seria. De repente, sin previo aviso, el estudiante fue confinado en una celda, triste y desnudo. Le dieron una tabla y un pedido breve: para encontrar el significado interno de uno de los símbolos pitagóricos, por ejemplo: "¿qué significa un triángulo inscrito en un círculo?" o: "¿Por qué un dodecaedro encerrado en una esfera es el número principal del universo?"

Pasó 12 horas en una celda vacía solo con su tarea, tomando solo una taza de agua y un trozo de pan en lugar de la comida normal. Luego lo llevaron al salón de actos, donde estaban reunidos todos los discípulos. Tuvieron que reírse sin piedad del sujeto de prueba, quien, hambriento y de mal humor, apareció ante ellos como un condenado.

“Aquí”, gritaban, “¡ha aparecido un nuevo filósofo! ¡Qué mirada tan inspirada tiene! ¡Ahora nos contará sus descubrimientos! ¡No nos ocultes tus pensamientos! Un poco más, ¡y te convertirás en un gran sabio! " Durante este tiempo, la maestra observó con profunda atención todas las manifestaciones del joven. Abatido por el ayuno y la soledad, irritado por los sarcasmos, humillado por su impotencia para resolver un problema incomprensible, tuvo que hacer un gran esfuerzo para dominarse. Algunos lloraron lágrimas de rabia; otros respondieron con duras palabras, mientras que otros arrojaron la pizarra fuera de sí con ira, acumulando abusos en la escuela, el maestro y sus alumnos.

Después de eso, apareció Pitágoras y declaró con calma que el joven, que había pasado tan mal la prueba de autocontrol, no podía quedarse en la escuela, sobre la que tenía una opinión tan poco halagadora. Los exiliados se marcharon avergonzados y en ocasiones se convirtieron en peligrosos enemigos de la orden, como el célebre cylón, que más tarde provocó una revuelta contra los pitagóricos y los condujo a una catástrofe fatal.

Los mismos jóvenes que resistieron el ataque con firmeza, que respondieron a los desafíos atrevidos de manera racional y con presencia de ánimo, declarando que estaban listos para someterse a pruebas cien veces si esto les diera incluso una pequeña partícula de sabiduría: esos jóvenes. Fueron anunciados solemnemente que habían ingresado a la escuela y recibieron las felicitaciones entusiastas del resto de sus asociados.
Feliz día, "día de oro", como decían los antiguos, fue aquel en que Pitágoras recibió un nuevo discípulo en su morada y lo unió solemnemente a las filas de sus discípulos. La consecuencia de esto fue la comunicación directa con el Maestro; el discípulo aceptado entró en el patio, donde solo se permitían seguidores fieles. De ahí el nombre esotérico (los que están dentro), opuesto a los exotéricos (los que están fuera). Este fue el comienzo de la verdadera iniciación.

Pitágoras solía dar sus instrucciones en el templo de las Musas. Los senadores de Croton lo construyeron según el plan y siguiendo las instrucciones personales de Pitágoras junto a su propia vivienda, entre los árboles del jardín circundante. Solo los alumnos de segundo grado llegaron junto con el Máster.

Dentro de este templo circular había nueve Musas de mármol; en el medio estaba Hestia, envuelta en un velo, solemne y misteriosa. Con su mano izquierda protegió la llama del hogar, con su mano derecha señaló al cielo.

Entre los griegos, al igual que los romanos, Hestia o Vesta era el guardián del principio divino, que está oculto en todas las cosas. La representante del fuego divino tenía su propio altar en el templo de Delfos, en la Pritanea de Atenas y en cada hogar.
En el santuario de Pitágoras personificó la ciencia divina o Teosofía. Las Musas esotéricas que la rodeaban llevaban, además de sus nombres mitológicos habituales, los nombres de aquellas ciencias ocultas y artes sagradas que estaban bajo la protección directa de cada una de ellas.
Urania supervisó la astronomía y la astrología; Polymnia dominó la ciencia de la vida del alma del otro mundo y el arte de la adivinación; Melpomene con su trágica máscara representó la ciencia de la vida y la muerte, la transformación y la reencarnación. Estas tres Musas supremas, tomadas en conjunto, personificaban toda la cosmogonía o la física celeste, Calliope, Cleo y Euterpe eran representantes de la ciencia humana o psicológica con las artes correspondientes: medicina, magia y moralidad.

El último grupo, Terpsichora, Erata y Thalia, estaban a cargo de la física terrestre, la ciencia de los elementos, las piedras, las plantas y los animales.

Alma viva

¡Pero cuántos vagabundeos, encarnaciones están por venir, cuántos ciclos deben pasar para que el alma se convierta en la persona que la conocemos!

Según las leyendas esotéricas de la India y Egipto, los individuos que componen la humanidad actual comenzaron su existencia humana en otros planetas, donde la materia es mucho menos densa que en el nuestro. En ese momento, el cuerpo humano era casi transparente y sus encarnaciones eran ligeras. Sus facultades de percepción espiritual fueron aparentemente muy fuertes y enérgicas en esta primera fase humana; pero la razón y el intelecto estaban en su infancia. En este estado semi-corporal y semi-espiritual, el hombre veía espíritus; todo brillaba en sus ojos con belleza y encanto, todo era música para sus oídos. Escuchó la armonía de las esferas. No pensaba ni reflexionaba, apenas podía desear. Se entregó a la vida, absorbiendo sonidos, formas y luz, retorciéndose como un sueño de la vida a la muerte y de la muerte a la vida. Los órficos llamaron a este estado el cielo de Saturno. Según las enseñanzas de Hermes, el hombre se materializó, encarnando en planetas cada vez más densos.
Encarnando en una materia más densa, la humanidad ha perdido su conciencia espiritual, pero con una lucha cada vez más intensa con el mundo exterior, ha desarrollado fuertemente su mente, su intelecto, su voluntad. La tierra es el último paso de este descenso a la madre, que Moisés llama "la expulsión del paraíso" y Orfeo "la caída en el círculo de la luna".

Desde aquí, una persona, a través de muchas nuevas encarnaciones, puede ascender lentamente y, por la libre manifestación de la mente y la voluntad, volver a encontrar sus sentimientos espirituales. Sólo entonces, dicen los discípulos de Hermes y Orfeo, una persona adquiere por su propia actividad la conciencia de lo divino; solo entonces se convierte en el Hijo de Dios. Y los que fueron llamados en la tierra por este nombre, antes de aparecer entre nosotros, tuvieron que descender y ascender de nuevo a lo largo de esta difícil espiral.

Este es el pasado del alma humana. Nos explica su estado actual y nos permite prever su futuro.

¿Cuál es el lugar que ocupa la Psique divina en la vida terrena? Si lo piensas, no puedes imaginar un destino más trágico. Desde que despertó con sufrimiento en la pesada atmósfera de la tierra, se convirtió en una prisionera de la carne, se apretó en sus curvas. Vive, respira y piensa solo a través de ella; y, sin embargo, ella misma no es de la carne.

A medida que se desarrolla, siente una luz resplandeciente, algo invisible e inmaterial, que ella llama su espíritu, su conciencia.

Sí, el hombre tiene un sentido innato de su triple naturaleza, porque incluso en su habla distingue instintivamente su cuerpo del alma y el alma del espíritu.

Pero el alma cautiva y atormentada late entre sus dos compañeros, uno de los cuales es una serpiente, exprimiéndola en innumerables anillos, y el otro es un genio invisible que la convoca, cuya presencia siente solo por el temblor de sus alas y por un rayo. relámpago brillando en sus profundidades ...

Luego se entrega a la carne y vive solo de sus sensaciones y pasiones, pasando de sangrientas orgías de ira a un pesado frenesí de voluptuosidad, hasta que ella misma se horroriza ante el profundo silencio de un acompañante invisible. Que, atraída por él, se pierde en tal altura de pensamiento que se olvida de la existencia de los cuerpos hasta el momento en que se recuerda a sí misma con un atractivo imperioso. Y sin embargo, una voz interior le dice que entre ella y un acompañante invisible, la conexión es inviolable, mientras que su conexión con el cuerpo es temporal y termina con la muerte.

Pero, dividida entre ellos, el alma, en su eterna lucha, busca en vano la felicidad y la verdad, en vano se busca en sus sensaciones transitorias, en sus pensamientos cambiantes, en ese mundo que cambia como un espejismo. Al no encontrar nada permanente, impulsada como una hoja arrancada por el viento, el alma rebelde duda de sí misma y del mundo divino, que se le revela sólo en momentos de atracción irresistible hacia él y en momentos de dolor.

Y el conocimiento le es revelado en vano, porque, por extensos que sean, el nacimiento y la muerte confinan a una persona entre dos límites fatales. Estas son dos puertas que conducen a la oscuridad, más allá de las cuales no ve nada. La llama de su vida se enciende cuando entra en uno de ellos y se apaga cuando sale por el otro. ¿No pasa lo mismo con el alma? Y si no, ¿cuál es su verdadero destino?

La respuesta que dan los filósofos a esta inquietante cuestión es muy diferente. Solo la respuesta de los Teósofos iniciados de todos los tiempos es esencialmente la misma. Concuerda con el sentimiento íntimo de cada alma y con el espíritu más íntimo de la religión.

Pero las religiones expresaron la verdad solo bajo el manto de símbolos, que en la oscura conciencia de la multitud se convirtió en supersticiones, mientras que la doctrina esotérica, que abre perspectivas mucho más amplias, es consistente con las leyes de la evolución mundial.

Esto es lo que los iniciados, familiarizados con la tradición esotérica, iluminados por la experiencia profunda del alma, dicen a una persona: lo que se agita en ti, eso que llamas tu alma, es el doble etérico del cuerpo, que contiene lo inmortal. espíritu. El espíritu construye y teje su cuerpo espiritual por sí mismo mediante el poder de su propia actividad. Pitágoras llama a este cuerpo "el carro delgado del alma", porque después de la muerte está destinado a sacar el espíritu del polvo de la tierra. Este cuerpo espiritual es un órgano del espíritu, su caparazón sensible, su instrumento volitivo a través del cual el cuerpo revive y sin el cual estaría sin vida. Este doble se hace visible cuando aparecen los moribundos o los difuntos. La sutileza, el poder, la perfección del cuerpo espiritual difieren, dependiendo de la calidad del espíritu contenido en él; y entre la sustancia de las almas, tejida con rayos astrales, pero imbuida de los ingrávidos fluidos de la tierra y el cielo, hay una diferencia mayor que entre todos los cuerpos terrestres de materia de peso.

Aunque este cuerpo es mucho más delgado y perfecto que el cuerpo terrenal, no es inmortal, como la mónada que contiene. Cambia y depura según el entorno por el que pasa.

El espíritu lo moldea y lo transforma incansablemente a su propia imagen, y luego, liberándose gradualmente de él, se reviste con velos aún más etéreos.

Esto es lo que enseñó Pitágoras, que no reconoció una esencia espiritual abstracta, una mónada informe. Un espíritu activo en el cielo y en la tierra debe tener un órgano; este órgano es un alma viviente, animal o divina, oscura o radiante, pero revestida de una imagen humana, que es la semejanza de Dios.

Esta verdad, que consideramos nueva, se conocía en los misterios antiguos. "Los animales son parecidos al hombre y el hombre es parecido a los dioses", dijo Pitágoras. Desarrolló filosóficamente lo que se ocultaba bajo los símbolos de Eleusis: el progreso de los reinos ascendentes de la naturaleza, el deseo del mundo vegetal por el animal, el mundo animal por el humano y el cambio sucesivo en la humanidad de razas cada vez más perfectas.

Este progreso se realiza en ciclos regulares y cada vez mayores, que se encierran entre sí. Cada nación tiene su propia juventud, edad madura y vejez. Esto también se aplica a razas enteras: a las razas roja, negra y blanca, que reinó constantemente en el mundo.

La raza blanca todavía está en la flor de su juventud. Habiendo alcanzado su punto más alto, empujará desde lo más profundo el núcleo de una nueva raza, perfeccionada a través de una consagración renovada y a través de la selección espiritual de los que contraen matrimonio.

Así se alternan las razas, así progresa la humanidad. Los antiguos "Iniciados" fueron mucho más lejos en su previsión que los sabios modernos. Asumieron que llegaría el momento en que la humanidad se trasladaría a otro planeta para comenzar allí un nuevo ciclo de evolución. En el corazón de los ciclos que componen la cadena planetaria, una persona desarrollará comienzos intelectuales, espirituales y sobrenaturales, que los grandes Iniciados han dominado antes que el resto de la humanidad, y estos comienzos pasarán a ser propiedad de todos.

No hace falta decir que tal desarrollo durará no solo miles, sino millones de años y traerá cambios en las condiciones de la vida humana que ni siquiera podemos imaginar. Para caracterizarlos, Platón dijo que en esos días los dioses vivirían realmente en templos humanos.

¿Cuál es el objetivo final del hombre y la humanidad según la enseñanza esotérica? Después de tantas vidas, muertes, nacimientos, momentos de calma y dolorosos despertares, ¿llegará el fin del esfuerzo de Psyche?

Sí, dicen los iniciados, cuando el alma finalmente venza con la madre, cuando, habiendo desarrollado todas sus capacidades espirituales, encuentra en sí misma el principio y el fin de todo, entonces, habiendo alcanzado la perfección y sin necesitar más encarnación, finalmente se fusionará. con la Razón divina. Dado que difícilmente podemos imaginar la vida espiritual del alma incluso después de su encarnación terrenal, ¿cómo podemos imaginar esa vida perfecta que nos espera al final de todas las etapas de la existencia espiritual?

Este cielo de los cielos está en la misma relación con todos los cielos precedentes en los que el océano se encuentra en arroyos y ríos. Para Pitágoras, la apoteosis del hombre no apareció en forma de inmersión en un estado de inconsciencia, sino en forma de actividad creativa en la conciencia divina.

El alma, convertida en espíritu puro, no pierde su individualidad, sino que la acaba, uniéndose a su prototipo en Dios. Ella recuerda todas sus existencias anteriores, que le parecen pasos para llegar a la cima desde donde abraza y comprende el Universo. En este estado, el hombre deja de ser hombre, dice Pitágoras, se convierte en semidiós. Porque refleja en todo su ser la luz inefable con la que Dios llena el infinito. Para él, es saber y poder, amar y crear, existir e irradiar verdad y belleza.
¿Es este el límite final? La eternidad espiritual tiene otras dimensiones además del tiempo solar, pero también tiene sus etapas, sus propias normas y sus propios ciclos, superando cualquier concepción humana. Pero la ley de las analogías progresivas en los reinos ascendentes de la naturaleza nos permite afirmar que el espíritu, habiendo alcanzado este estado más elevado, ya no puede volver atrás; que si los mundos visibles cambian y pasan, entonces el mundo invisible, que les sirve de principio y fin, es inmortal.

Con perspectivas tan brillantes, Pitágoras puso fin a la historia de la Psique divina.

La última palabra murió en labios del sabio, pero la presencia de una verdad inexpresable se sintió en el aire quieto del templo subterráneo. A todos les parecía que los sueños habían terminado y un despertar lleno de paz había llegado en el océano sin fin de una vida.
Lámparas parpadeantes iluminaron la estatua de Perséfone, dando vida a su historia simbólica, transmitida artísticamente en los frescos sagrados del santuario. A veces una de las sacerdotisas, llevada al éxtasis por la armoniosa voz de Pitágoras, se transformaba y con todo su ser hablaba de la inexpresable belleza de la visión. Y los discípulos, llenos de asombro, la miraron en silencio. Pero la maestra, con un gesto lento y confiado, devolvió al suelo a la sacerdotisa transformada. Poco a poco sus rasgos cambiaron de expresión, se hundió en los brazos de sus amigas y cayó en un letargo profundo, del que despertó avergonzada, triste y, por así decirlo, agotada por su impulso.

La noche terminó y Pitágoras con sus discípulos abandonaron la cripta en los jardines de Ceres al frescor de la madrugada, que ya comenzaba a temblar sobre el mar en los bordes del cielo estrellado.

Pitágoras vivió durante 30 años en Croton. Durante este tiempo, logró tal influencia que todos los que lo consideraran un semidiós tenían derecho a hacerlo. Su poder sobre la gente era ilimitado. Ningún filósofo ha logrado jamás algo como esto. Su influencia se extendió no solo a la escuela de Croton y sus ramificaciones en otras ciudades de la costa italiana, sino también a la política de todos los estados vecinos. Pitágoras fue un reformador en el pleno sentido de la palabra.

En Crotone, que era la colonia aquea, existía una constitución aristocrática. El consejo de mil, formado por familias de alta cuna, ejercía el poder legislativo y supervisaba el poder ejecutivo. Existían asambleas nacionales, pero sus poderes eran limitados.

Pitágoras, cuyo ideal de estado consistía en el orden y la armonía, era igualmente ajeno a la opresión de la oligarquía y al caos de la demagogia. Tomando la constitución dórica como tal, se esforzó por introducir una nueva estructura en ella. Su idea era muy audaz: crear sobre el poder político, el poder de la ciencia con una voz asesora y decisiva en todos los temas fundamentales, un poder que representaría el regulador supremo de la vida estatal. Sobre el Consejo de los Mil, puso al Consejo de los Trescientos, elegido por el primer consejo, pero que se repone exclusivamente entre los iniciados.

Porfiry dice que dos mil ciudadanos de Croton renunciaron a la vida ordinaria, de los derechos de propiedad y se unieron en una sola comunidad.

Por lo tanto, Pitágoras puso a los gobernantes a la cabeza del estado, basado en un conocimiento superior y colocado tan alto como el antiguo sacerdocio egipcio. Lo que logró lograr por poco tiempo quedó como el sueño de todos los iniciados que tuvieron contacto con la política: hacer el inicio de la iniciación y los exámenes oportunos para los gobernantes del Estado, conjugando en esta síntesis superior tanto el principio democrático electivo como la gestión. de los asuntos públicos, proporcionado por los más inteligentes y virtuosos ... El Concilio de los Trescientos formó así algo así como una orden científica, política y religiosa, cuyo jefe era el propio Pitágoras. La entrada en esta orden iba acompañada de un juramento de mantener el secreto absoluto, como era el caso de los Misterios.
Uno de los habitantes de Croton, un tal Kilon, buscó acceso a la escuela. Pitágoras, quien fue muy estricto en la elección de sus discípulos, expulsó a Cylon debido a su carácter malo y dominante. El resultado fue el odio vengativo de este último. Cuando la opinión pública comenzó a volverse contra Pitágoras, Kylon organizó un club hostil a los pitagóricos, con amplio acceso para todos. Logró atraer a los principales líderes del pueblo y preparar la revolución, que comenzaría con la expulsión de los pitagóricos.

Frente a una multitud enojada, desde una tribuna pública, Kylon lee extractos robados del libro secreto de Pitágoras, titulado La Palabra Sagrada (Hieros Logos). Están distorsionados, se les da un significado completamente diferente.

Varios oradores intentan defender a los "hermanos silenciosos" que no hacen daño ni al último animal. Esta defensa se encuentra con estallidos de risa. Keelon baja del podio y vuelve a subir. Demuestra que el catecismo religioso de los pitagóricos atenta contra la libertad del pueblo y “esto no es suficiente”, añade el tribuno: “¿quién es este maestro, este semidiós imaginario, al que todo el mundo obedece tan ciegamente que tan pronto como está dado una orden, todos los hermanos ya están gritando: ¡el maestro ha dicho! ¿Quién es él, sino el tirano de Croton, y además, sigue siendo "íntimo", por lo tanto, el peor de los tiranos? ¿De dónde viene esta inextricable amistad entre los miembros de las heterocerías pitagóricas, si no del profundo desprecio por el pueblo? La máxima de Homero está siempre en su idioma: el gobernante debe ser el pastor de su pueblo. ¿No resulta de esto que para ellos la gente no es más que una despreciable manada de animales? ¡E incluso la propia existencia de la Orden es una conspiración incesante contra los derechos del pueblo! Hasta que sea destruido, la libertad en Crotone es imposible ".

Uno de los miembros de la asamblea popular, influenciado por sentimientos honestos, exclamó: "pero que se permita a Pitágoras ya los pitagóricos venir aquí y justificarse antes de que los condenemos". Pero Cylon gritó con altivez: “¿No nos privaron estos pitagóricos de nuestro derecho a juzgar y decidir los asuntos públicos? ¿Con qué derecho pueden exigirles que los escuches? No te llamaron para pedirle consejo cuando privaron al pueblo del derecho legislativo, y es mejor que lo golpees, sin hacer frente a su opinión ". Un aplauso atronador resonó en respuesta. estos discursos y mentes se inflamaron cada vez más.

Una noche, cuando los cuarenta y cuatro miembros principales de la orden. reunidos en Milo, Kylon convocó apresuradamente a sus partidarios. La casa de Milon estaba rodeada. Los pitagóricos, entre los que se encontraba el propio maestro, cerraron las puertas con llave. La multitud enojada plantó un fuego y prendió fuego al edificio. Treinta y ocho pitagóricos, los alumnos más cercanos del maestro, toda la flor de la orden y el propio Pitágoras perecieron, algunos en las llamas del fuego, otros asesinados por el pueblo27. Sólo Arquipo y Lisis escaparon de la muerte.

Así murió este gran sabio, tratando de llevar su sabiduría al gobierno del pueblo. El asesinato de los pitagóricos se convirtió en la señal de una revolución democrática en Crotona y en todo el golfo de Tarento. Las ciudades italianas expulsaron a los estudiantes de Pitágoras perseguidos. Toda la orden se dispersó y solo sus remanentes sobrevivieron en Sicilia y Grecia, continuando difundiendo las ideas del maestro.

Principios morales y mandamientos de Pitágoras.

Los principios morales predicados por Pitágoras son dignos de imitación incluso hoy. Cada uno debe seguir la regla: huir de toda astucia, cortar la enfermedad del cuerpo, la ignorancia del alma, el lujo desde el útero, la confusión de la ciudad, la disputa de la familia. Hay tres cosas por las que luchar y por las que luchar: en primer lugar, hermoso y glorioso, en segundo lugar, útil para la vida y, en tercer lugar, dar placer. Pero el placer no pretende ser vulgar y engañoso, no satisfacer nuestra glotonería y voluptuosidad con lujos, sino algo más, dirigido a lo bello, justo y necesario para la vida.
El sistema de reglas morales y éticas, legado a sus estudiantes por Pitágoras, fue recogido en el código moral de los pitagóricos - "Versos de oro". Fueron reescritos y complementados a lo largo de los mil años de historia. En 1808, las reglas se publicaron en San Petersburgo, comenzando con las palabras:

Zoroastro fue el legislador de los persas.
Licurgo fue el legislador de los espartanos.
Solón fue el legislador de los atenienses.
Numa fue el legislador de los romanos.
Pitágoras es el legislador de toda la raza humana.

Aquí Diez Mandamientos de los fieles como herencia para las mentes futuras,
En versos sencillos y francos ...
Pitágoras nos los dejó:

No te dejes llevar por la Falsa Montaña, el camino de las mil huellas.
Siga el camino inexplorado, en el encanto de los bosques ...
El que busca la sabiduría sublime la encontrará en las profundidades.
En el silencio, tanto cerca como lejos ... En la soledad, el Camino llama.

Sea fiel a la Palabra en la conversación, no le confíe todo al idioma.
Sostenga el timón cuando esté en el mar y descanse en la orilla.

Considere la tercera frase:
Deja que el viento sople, el ruido del valor.
El ritmo natural es una Mente maravillosa.
Interactúa con él y tú ...

No hables palabras y hechos pitagóricos sin reflexionar.
El aprendizaje es en vano sin luz. Hay un límite de tiempo y un límite para todo.

No vuelvas, saliendo de casa, de lo contrario las furias entrarán volando,
Mientras estés de pie con la boca abierta, olvidándote del por qué, quedarás cautivado ...

Y apacienta al gallo con diligencia, pero no para el sacrificio, sino para las obras.
Que cante una canción tiernamente a la luna y al sol, esto es todo ...

Ahora escuche otro consejo. No te apresures a ayudarlo
Quien, habiendo arrojado las pesas, decidió golpear o aplastar los pulgares.
Pero ayuda al que se atrevió a levantar una carga pesada y útil ...
Y no abandona el trabajo espiritual intenso, como Dios ordenó.

Un poco más, tres consejos ... Deja que la mente perciba lentamente,
Después de todo, por exceso de luz, pierde medida y alma ...
No dejes que las golondrinas callejeras se asienten en la casa, amigo.

Y si no duermes sobre paja, alisa las huellas del cuerpo y las manos.

Y no confíes voluntariamente en nadie con tu diestra.
Y aquellos que respiran sin preocupaciones, no se apresuren y verifiquen.

Entonces, de Croton, donde floreció la escuela pitagórica,
Sí, con la continuación de Platón, esa sabiduría ahora nos ha llegado ...
Y un sonriente perfil pitagórico, con barba,
Aprecio los futuros suspiros, que tú y yo también haremos ...

La forma de vida de los pitagóricos.

Los pitagóricos llevaban una forma de vida especial, tenían su propia
rutina diaria especial. Los pitagóricos tuvieron que empezar el día con versos:

Antes de levantarme de los dulces sueños de la noche.
Piense, exponga lo que importa que el día ha preparado para usted.

Cuando se despertaron, hicieron ejercicios mnemotécnicos para ayudar a memorizar la información necesaria, y luego fueron a la orilla del mar para encontrarse con el amanecer, reflexionar sobre los asuntos del día siguiente, después de lo cual hicieron gimnasia y desayunaron. Por la noche, hubo un baño conjunto, un paseo, una cena, seguido de una libación a los dioses y lectura. Antes de irse a la cama, todos se dieron cuenta del día pasado, terminando con versos:

No dejes que el perezoso duerma con los ojos cansados
Antes de que pueda responder tres preguntas sobre la actividad comercial del día:
¿Qué he hecho? ¿Qué no hiciste? Lo que me queda por hacer ?

Los pitagóricos prestaron mucha atención a la medicina y la psicoterapia. Desarrollaron técnicas para mejorar las habilidades mentales, escuchar y observar. Desarrollaron la memoria, tanto mecánica como semántica. Esto último solo es posible si los comienzos se encuentran en el sistema de conocimiento.

Como puede ver, los pitagóricos con igual celo se ocuparon del desarrollo tanto físico como espiritual. Fueron ellos quienes dieron origen al término "kalokagatiya", que denotaba el ideal griego de una persona que combina principios estéticos (bellos) y éticos (buenos), armonía de cualidades físicas y espirituales.

Hace más de 2500 años, el gran Pitágoras, a quien conocemos principalmente como matemático, creó un sistema de ejercicios que permitía a cualquiera desarrollar habilidades fenomenales. De hecho, en todo el mundo, Pitágoras también es conocido como el gran místico de la antigüedad. En la antigua Roma, Cicerón y Julio César utilizaron las técnicas de su psicotecnia para lograr el éxito y elevarse por encima de las personas.

Mucho de lo que Pitágoras enseñó se ha perdido a lo largo de los siglos, mucho todavía es incomprensible y, por lo tanto, no se usa en la práctica, pero puedes dominar fácilmente dos ejercicios.

Educando la memoria

Si quieres ganar memoria absoluta, penetrar los secretos de tus vidas anteriores, volverte clarividente, no es en absoluto necesario acudir a los psíquicos. Todo lo que se requiere de ti es perseverancia y te diremos qué hacer.

Todos los días, por la mañana y por la noche, debe "desplazarse" mentalmente por todos los eventos del día anterior, recordándolos hasta el más mínimo detalle. Además, debes evaluar tus propias acciones durante el día, haciéndote las siguientes preguntas: “¿Qué he hecho hoy? ¿Qué no hiciste bien? ¿Qué acciones merecen condenación y requieren arrepentimiento? ¿Cómo deberías regocijarte? "

Habiendo dominado la técnica de un día del examen de conciencia, comience a sumergirse gradualmente en el pasado, recordando lo que sucedió ayer, anteayer, etc. Al entrenarlo durante mucho tiempo, podrá restaurar instantáneamente los eventos de cualquier período de su vida hasta el nacimiento. Memorizarás fácilmente grandes trozos de texto y poemas largos, filas de números, conjuntos de objetos, gama de colores, melodías, etc. Y lo que es tan increíble, porque en la antigüedad, cuando no había lenguaje escrito, la gente recordaba innumerables volúmenes de mitos y leyendas de memoria, y nadie lo consideró un milagro.

Boreev Georgy - Pitágoras. La vida es como una enseñanza. Volumen 1 - lea el libro en línea gratis

Anotación

PITÁGORAS
LA VIDA COMO ENSEÑANZA
VOLUMEN UNO

ANOTACIÓN

En el libro, el autor revela de manera interesante e informativa las páginas desconocidas de la biografía de Pitágoras y, en paralelo con la trama, cuenta la vida secreta de las escuelas esotéricas de Egipto, Judea, Persia, Babilonia, India, China y Shambhala. El lector está expuesto a los secretos grises de la vida, antes inaccesibles para los simples mortales. Las iniciaciones del filósofo griego en los misterios de las escuelas esotéricas fueron acompañadas de las salidas de Pitágoras del cuerpo, y sus vuelos en el cuerpo sutil a Marte, Venus, Júpiter, Sirio y otros planetas lejanos. G. Boreev describe de manera entretenida las ciudades de los extraterrestres y la comunicación del Gran Iniciado con representantes de civilizaciones extraterrestres. El estudio de Pitágoras de los fundadores de las religiones del mundo se describe en detalle: Zarathustra, Gina Mahavira, Gautama Buddha, Lao Tzu, Hermes Trismegistus. En los diálogos y disputas entre Pitágoras y los padres de las religiones, se aclara el propósito del trabajo espiritual de estos mensajeros de Shambhala, se aclara el significado profundo de sus declaraciones.

Los editores no recomiendan que los lectores realicen de forma independiente algunos ejercicios complejos de la escuela pitagórica, como Shirshasana y las técnicas de salida consciente del cuerpo descritas por G. Boreyev en el libro. Es mejor dominarlos bajo la guía de un instructor experimentado. Las técnicas secretas de las Escuelas secretas se dan aquí para la percepción artística de la cultura espiritual del mundo Antiguo, para una mayor comprensión por parte de los lectores de esa filosofía, esa ciencia y la atmósfera en la que Pitágoras vivió, estudió y trabajó.