மீடியன்கள் வர்த்தகம் செய்த பழைய சந்தை சதுக்கம். காலடியில் நூற்றாண்டுகள். மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

ஆரம்ப இரும்புக் காலத்தில் குபன் பகுதி மற்றும் கிழக்கு அசோவ் பகுதியின் முக்கிய மக்கள் மீடியன்கள். மீடியன் கலாச்சாரம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு சோவியத் காலங்களில் மட்டுமே படிக்கத் தொடங்கியது. "Meotians" என்ற பெயர் ஒரு கூட்டுச் சொல் மற்றும் தொடர்புடைய பல பழங்குடியினரை ஒன்றிணைக்கிறது. பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ எழுதினார்: "சிந்தியர்கள் தாங்களே மாயோட்டியர்கள், பின்னர் டான்டாரி, டோரேட்ஸ், அக்ரி மற்றும் அரேச்சி, அத்துடன் டர்பெட்டி, ஒபிடியாசீன், சிட்டகேனி, தோஷி மற்றும் பலர்." Meotians பொதுவாக ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது, விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், பண்டைய நகரங்களுடன் வர்த்தகம், மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பரவலாக வளர்ந்தன.

அவர்கள் பழங்குடியின பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளை ஒரு அற்புதமான அடக்கம் விழாவுடன் மேடுகளில் புதைத்தனர், தங்கம் மற்றும் உயர் கலைப் பொருட்கள் உட்பட ஏராளமான பொருட்களுடன் குதிரைகளைக் கொன்றனர்.

குபன் நதி மற்றும் கிழக்கு அசோவ் பகுதியின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளின் படுகைகளில் வசித்த பழங்குடியினர் இரும்புக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் பண்டைய ஆசிரியர்களால் மீடியன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீடியன் பழங்குடியினர் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் பெரிய குழுவை உருவாக்கினர், இது வடமேற்கு காகசஸின் வரலாற்று விதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. மீடியன்கள் முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கி.மு. பல பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களில் அவர்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் காண்கிறோம். பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோவால் மிகவும் விரிவான தரவு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் முந்தைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து தகவல்களைப் பயன்படுத்தினார். அவர் Meotians ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தை மட்டும் விவரிக்கிறது, ஆனால் Meotian பழங்குடியினர் பட்டியலிடுகிறது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நடவடிக்கைகள் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்களை வழங்குகிறது. "Meotians" என்ற பெயர் ஒரு கூட்டுச் சொல் மற்றும் தொடர்புடைய பல பழங்குடியினரை ஒன்றிணைக்கிறது. ஸ்ட்ராபோவின் கூற்றுப்படி, "மேயோட்டியர்களில் சிந்தியர்களே உள்ளனர், பின்னர் டான்டாரி, டோரேட்ஸ், அக்ரி மற்றும் அரேச்சி, அதே போல் டார்பெட்டி, ஒபிடியாசீன், சிட்டகேனி, டோஷி மற்றும் பலர்." மீடியன் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் போஸ்போரான் மாநிலத்தின் பிரதேசத்திலிருந்து தோன்றிய கல் அடுக்குகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலும் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் போஸ்போரான் ஆட்சியாளர்களுக்கு உட்பட்ட சிண்ட்ஸ், டான்டாரி, டோரெட்ஸ், பிசேசியன், ஃபதேய், டோஸ்க் ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பெரும்பாலான காகசியன் வல்லுநர்கள் மீடியன்களை காகசியன் மொழியியல் குழுவின் பழங்குடியினராக வகைப்படுத்துகின்றனர். பல ஆசிரியர்கள் அடிகே மொழியிலிருந்து "மீட்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பெற்றனர். எனவே, "மீட்ஸ்" மற்றும் "மியோடிடா" (நார்ட் காவியத்தின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது)" என்ற வார்த்தைகளின் பொருள் பற்றிய கேள்வியில் பி.யு. அவுட்லெவ், "மீட்ஸ்" என்ற வார்த்தையின் முழு வடிவமான "மியூத்ஜோக்" என்று நம்புகிறார். "சேற்று நிறைந்த கடல்" மற்றும் "Meotians" என்ற இனப் பெயர் "Meuthjokh" என்ற இடப்பெயரில் இருந்து வந்தது. வடமேற்கு காகசஸின் சில நதிகளின் பண்டைய பெயர்களில் - Psat, Psatiy, Psekhano பகுதி மற்றும் Psses இன் Meotian பழங்குடியினர், Adyghe அடிப்படையில் "நாய்கள்" உள்ளது, அதாவது நீர் அல்லது நதி. போஸ்போரான் கல்வெட்டுகளில் உள்ள பல சரியான பெயர்கள் அடிகே மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டவை, அவை: பாகோஸ், ப்ளெப்ஸ், தெட்லெப்ஸ், கானாக்ஸ், முதலியன. கல்வெட்டுகளால் சான்றளிக்கப்பட்ட சரியான பெயர்கள் அவற்றின் பண்டைய ஒலிப்பு தோற்றத்தைத் தக்கவைத்து நம்பகமான மொழியியல் ஆதாரமாக உள்ளன.

மீடியன் கலாச்சாரம் 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்தது. கி.மு. மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பழங்குடியின மக்களின் முழு வளர்ச்சியடைந்த, துடிப்பான, அசல் கலாச்சாரமாக செயல்படுகிறது. பெரும்பாலான மயோட்டியன் பழங்குடியினர் குடியேறிய விவசாயிகள். அவர்கள் குபன் ஆற்றின் வலது கரையிலும் அதன் இடது துணை நதிகளிலும் காகசஸ் மலைத்தொடரின் வடக்கு சரிவுகளில் வாழ்ந்தனர். பண்டைய கிரேக்கர்கள் மியோடியா ஏரி என்று அழைக்கப்பட்ட அசோவ் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில், குடியேறிய மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர் - 60-70 கிமீ அகலம், மற்றும் புல்வெளிகளில் நாடோடிகள் அதிகம்.

VI-V நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. குடியேறிய விவசாய பழங்குடியினர் குபனின் வலது கரையிலும் டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்திலும் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். ஆரம்பகால மீடியன் குடியிருப்புகள் சிறிய, வலுவூட்டப்படாத கிராமங்களாக இருந்தன, அவை ஒரு விதியாக, நதி மொட்டை மாடிகளில் அமைந்துள்ளன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. விவசாய மக்கள் தொகை அதிகரிக்கிறது, முன்பு இருக்கும் குடியிருப்புகளின் பரப்பளவு விரிவடைகிறது மற்றும் புதியவை எழுகின்றன. தற்காப்பு கட்டமைப்புகளின் தோற்றம் - மண் அரண்கள், பள்ளங்கள் மற்றும் குடியேற்றத்தின் மைய வலுவூட்டப்பட்ட பகுதியை ஒதுக்கீடு செய்தல் - கோட்டை, அதாவது சிறிய கிராமங்களை கோட்டைகளாக மாற்றுவது - இந்த நேரத்திற்கும் காரணமாக இருக்க வேண்டும்.

குடியேற்றங்கள் ஆறுகள், கால்வாய்கள் மற்றும் முகத்துவாரங்களின் உயர் மொட்டை மாடிகளில் அமைந்துள்ளன, பெரும்பாலும் இயற்கையான ஸ்பர்ஸ் மற்றும் கேப்களை ஆக்கிரமித்துள்ளன. குபன் ஆற்றின் வலது கரையில், குடியேற்றங்கள் புல்வெளிகளுக்குள் ஆழமாகச் செல்லாமல், உயரமான கரையில் ஒரு குறுகிய பகுதியில் நீண்டுள்ளன. இங்கே மேரின்ஸ்காயா கிராமத்திலிருந்து மற்றும் குபன் ஆற்றின் மேல்நிலையிலிருந்து அவை தொடர்ச்சியான, தொடர்ச்சியான நாடாவில் டெமிஷ்பெக்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு நீண்டுள்ளன. இந்த குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். விவசாயம் விவசாயத்திற்கு ஏற்றது; கோதுமை, பார்லி மற்றும் தினை விதைக்கப்பட்டது. பண்டைய எழுத்தாளர்களால் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, பிந்தையது மீடியன்களிடையே முக்கியமான உணவுப் பொருட்களில் ஒன்றாகும். தானியங்கள் தவிர, சில பயறு வகைகளும் பயிரிடப்பட்டன. மீடியன் பழங்குடியினரிடையே விவசாயம் உயர் மட்டத்தில் இருந்தது, மேலும் ரொட்டி அவர்களின் சொந்த நுகர்வுக்கு மட்டுமல்ல, விற்பனைக்கும் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது.

குடியேறிய பழங்குடியினர் மத்தியில், விவசாயத்துடன், கால்நடை வளர்ப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது இல்லாமல் விவசாய விவசாயத்தின் வளர்ச்சி நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அவர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள், பன்றிகள் மற்றும் குதிரைகளை வளர்த்தனர். கோழி வளர்ப்பிலும் ஈடுபட்டு வந்தனர். மீடியன்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கியமான கிளைகளில் ஒன்று, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன், குறிப்பாக கிழக்கு அசோவ் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரிடையே மீன்பிடித்தல். குபன் நதி மற்றும் அசோவ் கடலின் கரையோரப் பகுதிகளில் ஏராளமான வணிக மீன்கள் மீன்பிடித்தலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான இயற்கை முன்நிபந்தனையாகும். வணிக மீன்களில் கார்ப், பைக் பெர்ச், ஸ்டர்ஜன் மற்றும் கெட்ஃபிஷ் ஆகியவை அடங்கும். மீன் பிடிப்பதற்காக சீன்கள் மற்றும் கொக்கிகள் போன்ற பெரிய வலைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பெரிய மீடியன் குடியிருப்புகளில் கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மிக முக்கியமானவை உலோக வேலைப்பாடு மற்றும் உலோகம். இந்த நேரத்தில், அனைத்து முக்கிய கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இரும்பினால் செய்யப்பட்டன; வீட்டு பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் (வளையல்கள், மோதிரங்கள்), குதிரை சேணம் பாகங்கள் மற்றும் வண்டி பாகங்கள் தயாரிக்கவும் இரும்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. இரும்பின் பரவலான பயன்பாட்டுடன், இரும்பு அல்லாத உலோகங்களின் பங்கு பின்னணியில் மங்குகிறது.

கைவினைப் பொருட்களில், பீங்கான் உற்பத்தி குறிப்பாக முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. 5 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில். கி.மு. Meotians மத்தியில், குயவன் சக்கரம் பரவலாக மாறியது. அந்தக் காலத்திலிருந்து, சாம்பல் களிமண் சுற்றுப் பாத்திரங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மட்பாண்டங்களாக மாறியது. பண்டைய குடியிருப்புகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏராளமான மட்பாண்ட சூளைகள் உணவுகளை தயாரிப்பதற்கான தொழில்நுட்பத்தை மீட்டெடுப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. மீடியன் வட்ட சாம்பல் களிமண் மட்பாண்டங்கள் வடிவம் மற்றும் நோக்கத்தில் மிகவும் வேறுபட்டவை. சில கப்பல்களின் வகைகள் பழங்காலத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. நெசவு, நகை, தோல், மரவேலை, எலும்பு செதுக்குதல் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள் உருவாகின்றன.

ரைட்டன் விவரங்கள். ரைட்டானைச் சுற்றி ஒரு தட்டில் கடவுள்களுக்கும் பூதங்களுக்கும் நடக்கும் போராட்டத்தின் காட்சிகள்

உள்ளூர் தயாரிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, பழங்கால நகரங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களிலிருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான கைவினைப்பொருட்கள் வர்த்தகத்தின் மூலம் Meotians பெற்றன. போஸ்போரன் மாநிலம் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) உருவானதில் இருந்து, பொருளாதார உறவுகள் தீவிரமடைந்துள்ளன, குறிப்பாக அடுத்த நூற்றாண்டில், போஸ்போரன் அரசு செயலில் வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தொடரத் தொடங்கும் போது. இதன் விளைவாக, மாயோடியன் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியினர் போஸ்போரான் ஆட்சியாளர்களுக்கு அடிபணிந்தனர். போஸ்போரஸுடன் அவர்களின் இணைப்பு, வெளிப்படையாக, உண்மையானதை விட முறையானது. அவர்களின் பிரதேசம் போஸ்போரான் மாநிலத்தின் உண்மையான எல்லைகளில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு மற்றும் சுரண்டல் துறையில் இருந்தது. போஸ்போரன் ஆட்சியாளர்கள் பெயரளவில் மாயோடியன் பழங்குடியினரின் மன்னர்களாக மட்டுமே கருதப்பட்டனர், பிந்தையவர்கள் தங்கள் தலைவர்கள், இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மீடியன் பழங்குடியினர் அதன் வரலாறு முழுவதும் போஸ்போரான் மாநிலத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். மாயோடியன் பழங்குடியினருடன் போஸ்போரஸின் நெருங்கிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளும் கலாச்சார தொடர்புக்கு வழிவகுத்தது.

இந்த காலகட்டத்தில், போஸ்போரஸ் மாநிலம் மத்திய குபனில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது - தற்போதைய எலிசவெடின்ஸ்காயா (கிராஸ்னோடரின் பிரிகுபன்ஸ்கி மாவட்டம்) கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மீடியன் குடியேற்றத்தில் போஸ்போரஸின் வர்த்தக இடுகை (எம்போரியம்) தோன்றியது. போஸ்போரான் வர்த்தகர்கள் மட்டுமல்ல, கைவினைஞர்களும் இங்கு குடியேறினர், இங்கிருந்து பொருட்கள் மேலும் குபன் ஆற்றின் மேல் மற்றும் புல்வெளிகளின் ஆழத்திற்கு நகர்கின்றன.

உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி, பண்டைய அரசுகளுடனான தீவிர வர்த்தக உறவுகள் மற்றும் அவ்வப்போது எழுந்த போர்கள் சொத்து சமத்துவமின்மையை ஆழமாக்கியது, தனிப்பட்ட குடும்பங்களில் செல்வம் குவிந்து சமூகத்தை மேலும் வேறுபடுத்தியது. சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களிடையே, பணக்கார குடும்பங்கள் தனித்து நிற்கின்றன, சொத்து வேறுபாடுகள் சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. ஆதிக்க நிலை பழங்குடி பிரபுக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களை சுரண்டுகிறது மற்றும் ஒரு இராணுவ-திருமணத் தன்மையைப் பெறுகிறது. அவள் இறந்த பெரிய மேடுகளில் ஒரு அற்புதமான அடக்கம் சடங்குடன், தங்கம் மற்றும் மிகவும் கலைப் பொருட்கள் உட்பட ஏராளமான பொருட்களுடன், குதிரைகளை அறுத்து, சில சமயங்களில் தனது வேலையாட்களை சடங்கு கொலையுடன் அடக்கம் செய்தாள்.

இது சம்பந்தமாக, எலிசவெடின்ஸ்காயா கிராமத்தின் தென்கிழக்கு புறநகரில் உள்ள எலிசபெதன் மேடுகள் சிறப்பியல்புகளாகும், அவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க குழுவை உருவாக்குகின்றன, சுமார் முப்பது மேடுகள் உள்ளன, அவற்றில் ஆறு பெரியவை. அவற்றில் ஐந்து 1912-1915 மற்றும் 1917 இல் N.I. வெசெலோவ்ஸ்கியால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன. புதைகுழிகளின் கூரைகள் அழுகாமல் இருந்த போதும், கொள்ளையர்கள் நிலத்தடியில் சுதந்திரமாக செயல்படும் போதும், அனைத்து மேடுகளும் பண்டைய காலங்களில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன.

எல்லா பெரிய மேடுகளிலும் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு ஒன்றுதான். ஒரு ஆழமான, செவ்வக புதைகுழி நிலப்பகுதிக்குள் தோண்டப்பட்டது. தடிமனான தூண்களின் மேல் ஒரு மர விதானம் கட்டப்பட்டது. ஒரு நீண்ட ட்ரோமோஸ் (தாழ்வாரம்) குழிக்குள் இட்டுச் சென்றது, மேலும் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் சில நேரங்களில் உள்ளே மரத்தால் வரிசையாக இருக்கும். கல்லறை குழியில், மரத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு கல் கிரிப்ட் கட்டப்பட்டது மற்றும் முக்கிய அடக்கம் இருந்தது. இதற்கெல்லாம் மேலாக ஒரு பெரிய மேடு கட்டப்பட்டது. இந்த முழுக் குழுவிலும் உள்ள மிகப்பெரிய மேடு, N.I. வெசெலோவ்ஸ்கியால் தெற்குப் பகுதியாக நியமிக்கப்பட்டது, 1913 இல் அவரால் ஆராயப்பட்டது.

12.80 X 9.65 மீ அளவுள்ள புதைகுழி 8.5 மீ ஆழம் கொண்டது.கல் கிரிப்ட் முற்றிலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. குழியின் அடிப்பகுதியில் கொள்ளையர்களால் கைவிடப்பட்ட இரும்பு வாள்கள், ஈட்டி முனைகள் மற்றும் இரண்டு பொதிகள் வெண்கல இரும்பு அம்புக்குறிகள் கிடந்தன. கிரிப்ட்டின் தெற்கு சுவரில், அதன் வெளிப்புறத்தில், கல்லறை பொருட்களின் ஒரு பகுதி அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு உள்ளூர் உற்பத்தியின் இரண்டு சாம்பல் களிமண் குடங்கள், வெள்ளை மற்றும் இளஞ்சிவப்பு வட்டங்கள் கொண்ட ஓவியங்கள், ஒன்பது எளிய கூரான அடிப்பகுதி ஆம்போராக்கள், விலங்குகளின் வெண்கல சிலைகள் மற்றும் நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரப்பெட்டி ஆகியவை காணப்பட்டன. ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பு ஒரு அற்புதமான, முற்றிலும் அப்படியே, பனாதெனிக் ஆம்போரா ஆகும். ஒரு மெல்லிய உடலுடன், ஒரு குறைந்த காலில், ஒரு குறுகிய கழுத்து மேல் விரிவடையும் மற்றும் இரண்டு செங்குத்து கைப்பிடிகள் கொண்ட ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட கருப்பு-பளபளப்பான பாத்திரம். அதன் ஒரு பக்கத்தில் உயரமான முகடு கொண்ட தலைக்கவசத்தில் அதீனா தெய்வம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: அவள் வலது கையில் ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்திருக்கிறாள், இடதுபுறத்தில் மெதுசாவின் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய சுற்று கவசம். மறுபுறம் ஒரு முஷ்டி சண்டை காட்சி. மையத்தில் இரண்டு போராளிகள் உள்ளனர், அவர்களில் ஒருவர் ஏற்கனவே தோற்கடிக்கப்பட்டவர், வலதுபுறத்தில் ஒரு தடியடியுடன் ஒரு நீதிபதி, இடதுபுறத்தில் மற்றொரு போராளி, வெற்றியாளருடன் சண்டையிட தயாராக உள்ளார். விலையுயர்ந்த ஆலிவ் எண்ணெயால் நிரப்பப்பட்ட அத்தகைய ஆம்போராக்கள், ஏதென்ஸில் நடந்த பனாதெனிக் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு, நகரத்தின் புரவலரான ஏதீனா தெய்வத்தின் நினைவாக வழங்கப்பட்டன. பனாதெனிக் போட்டிகளில் கிரேக்கர்கள் மட்டுமே பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டதால், மாயோடியன் தலைவர் பங்கேற்றார் என்று கருதுவதற்கு எங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. பெரும்பாலும், பனாதெனிக் ஆம்போரா ஒரு வர்த்தகப் பொருளாக இருந்தது மற்றும் ஒரு போஸ்போரான் வணிகரிடம் இருந்து வாங்கப்பட்டது.

அதே கல்லறையில், ஒரு இரும்பு செதில் கவசம் மற்றும் ஒரு வாள், ஒரு கல் பலகையில் கிடந்தது மற்றும் கம்பி கவ்விகளுடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்ட இரும்பு கீற்றுகள் கொண்ட ஒரு சிறிய கேடயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக கவசங்களின் துண்டுகளை குண்டுகளின் எச்சங்கள் என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்; எலிசபெத்தன்களில் முன்னணி சித்தாலஜிஸ்ட் ஏ.பி. மாண்ட்செவிச் மட்டுமே இரும்புக் கீற்றுகளால் செய்யப்பட்ட செவ்வக மற்றும் வட்ட வடிவங்களின் உள்ளூர் இரும்புக் கவசங்களின் வகைகளைக் கண்டறிந்தார். கவசங்களின் பின்புறம் தோலால் மூடப்பட்டிருந்தது.

மேட்டின் எல்லா இடங்களிலும் குதிரைகள் புதைக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் இரும்புத் துண்டுகள் மற்றும் வெண்கல கன்னத்துண்டுகள் இருந்தன. மொத்தம் இருநூறு குதிரைகள் வரை இருந்தன. கழுத்தில் மணிகள் மற்றும் கைகளில் வெண்கல வளையல்களுடன் மனித எலும்புக்கூடுகளும் காணப்பட்டன.

1914 ஆம் ஆண்டில் என்.ஐ. வெசெலோவ்ஸ்கியால் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட இரண்டாவது (வடக்கு) மேட்டின் அதே படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, புதைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு வழிவகுத்த ட்ரோமோஸில், ஆறு குதிரைகளால் (ஒரு வரிசையில் மூன்று) இணைக்கப்பட்ட இரண்டு நான்கு சக்கர இரதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. , அவற்றுக்கிடையே ஒரு டிராபார் போடப்பட்டு, இறுதியில் இரும்பினால் திணிக்கப்பட்டது. தேரின் உடல் மரமானது, வர்ணம் பூசப்பட்டது - நீலம், மஞ்சள் மற்றும் வெள்ளை வண்ணப்பூச்சுகளின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, முன் சுவர் எலும்பு வட்டங்கள் மற்றும் பொத்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சக்கரங்கள் இரும்பினால் மூடப்பட்டிருக்கும். குதிரைகளுக்கு இரும்புத் துண்டுகள் மற்றும் வெண்கல கன்னத்துண்டுகள் இருந்தன, சிலவற்றில் கடிவாள அலங்காரங்கள் இருந்தன, வெளிப்படையாக நெற்றிக் காவலர்கள்.

நிலப்பரப்பில், ட்ரோமோஸின் இருபுறமும், மேற்கு விளிம்பில் ஒன்பது குதிரைகள் இருந்தன, கிழக்கு விளிம்பில் நான்கு மனித எலும்புக்கூடுகள் கழுத்தில் மணிகள் இருந்தன. புதைகுழி அமைப்பு முந்தைய மேட்டில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது. 3.2 மீ ஆழம் கொண்ட சதுர புதைகுழியில் (8.85 x 8.85 மீ) ஒரு கல் மறைவு இருந்தது. சுவர்களில் மஞ்சள் மணல் (70 செமீ அகலம்) ஒரு துண்டு இருந்தது, அதன் மேல் நிலக்கரி வைக்கப்பட்டது. கிழக்குச் சுவரில், குதிரை எலும்புகள் சிதைந்து கிடக்கின்றன; அவற்றுக்கிடையே, வெண்கல கடிவாள அலங்காரங்களும் வெண்கல மணிகளும் காணப்பட்டன. கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கிரிப்ட்டின் தரையில், மெதுசாவின் தலை மற்றும் தாலிக்கொடியுடன் தைக்கப்பட்ட தங்கப் பலகைகள் இருந்தன. ஒரு கூடுதல் கல்லறை வடக்கு சுவரில் செதுக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு போர்வீரன் ஒரு இரும்பு ஓடு மற்றும் அவரது வலது காலில் ஒரு பெரிய வாளுடன் கிடந்தார்.

பாம்பு-கால் தெய்வத்தின் நிவாரண உருவத்துடன் கூடிய தகடு. இவானோவ்ஸ்காயா கிராமத்தின் குர்கன், 1967. க்ராஸ்னோடர் அருங்காட்சியகம்

இந்த குழுவின் மூன்றாவது மேடு, 6.4 மீ உயரம், 1914-1915 இல் தோண்டப்பட்டது. அதே சதுரக் குழி (16 x 16 மீ), அதே மரத்தால் ஆன ட்ரோமோஸ், அதே கல் கிரிப்ட் இருந்தது. கல்லறை குழியில், கிரிப்ட்டின் தென்கிழக்கில், ஐந்து பெண் எலும்புக்கூடுகள் வெண்கல கம்பி வளையல்கள் மற்றும் கைகளில் அதே மோதிரங்கள் மற்றும் வெண்கல காதணிகள் இருந்தன. தென்கிழக்கு மூலையில் களிமண் பாத்திரங்களும் அவற்றுக்கிடையே இரண்டு கறுப்புத் தகடுகளும் இருந்தன. கிரிப்ட்டின் மேற்கில் மூன்று தங்கத் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெண்கலச் செதில் ஷெல் அணிந்த ஒரு தொந்தரவு செய்யப்பட்ட மனித எலும்புக்கூடு கிடந்தது. எலும்புக்கூடு அருகே இரும்பு வாள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அடுத்து வெண்கல வளையல்கள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட இரண்டு பெண் எலும்புக்கூடுகள். கல்லறை குழியின் வெவ்வேறு இடங்களில் குதிரைகளின் எலும்புகள் மற்றும் அவற்றுடன் இரும்புத் துண்டுகள் மற்றும் வெண்கல கன்னத்துண்டுகள் உள்ளன.

கிழக்குப் பக்கத்தில் உள்ள குழியின் விளிம்பில் ஒரு இறுதி ஊர்தியின் சக்கரங்களிலிருந்து நான்கு இரும்பு வளையங்கள் ஒரு டிராபார் கொண்டவை. சக்கரங்கள் முந்தைய மேட்டை விட வேறு வகையாக இருந்தன.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பு மெதுசாவின் தலையுடன் கூடிய வெண்கல மார்பகமாகும், இது ஒரு கொள்ளையனின் குழியில் காணப்படுகிறது. தொன்மையான பாணியில் உருவாக்கப்பட்ட படம். பயமுறுத்தும் வகையில் திறந்த கண்கள், தட்டையான மூக்கு, நீண்டுகொண்டிருக்கும் நாக்கு கொண்ட ஒரு பரந்த முகம், வெளிப்பட்ட பற்கள் மற்றும் அலை அலையான முடி - பாம்புகள், அலங்காரமாக வளைந்து பைப்பின் மேல் வயல்களை நிரப்புகின்றன. படம் ஒரு பயங்கரமான விளைவை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு அபோட்ரோபிக் படமாக செயல்பட்டது.

கொள்ளையின் போது, ​​வெற்றி நைக் தேவியின் உருவம் பொறித்த மூன்று தங்கத் திட்டுகள் மற்றும் சுருட்டைகளுடன் கூடிய தங்கப் பட்டை ஆகியவை கண்டெடுக்கப்பட்டன. குழியின் விளிம்பில் தடிமனான கைப்பிடிகள் கொண்ட மெல்லிய வெண்கலப் பாத்திரம் கிடந்தது.

எலிசபெதன் குழுவின் நான்காவது மற்றும் கடைசி பெரிய பாரோக்கள் 1917 இல் என்.ஐ. வெசெலோவ்ஸ்கியால் ஆராயப்பட்டது. புதைகுழி அமைப்பு மற்ற பாரோக்களைப் போலவே இருந்தது, வித்தியாசம் என்னவென்றால், கல்லறை குழிக்குள் சுவர்களில் ஒரு கல் எதிர்கொள்ளும் (பெரிபோல்) இருந்தது. இரண்டு பத்திகளுடன், மைய மறைவைச் சுற்றி, நினைவுச்சின்ன நாற்கரத்தால் ஆனது. கிரிப்ட் மற்றும் பெரிபோல் இடையே உள்ள நடைபாதையில், மரத்தால் மூடப்பட்ட, குதிரை எலும்புகளின் குவியல்கள், சில மனித எலும்புகளுடன் கலந்திருந்தன. கிரிப்டில் இருந்து வந்தவர்களின் எச்சங்களும் கொள்ளையர்களால் இங்கு வீசப்பட்டன, காணப்பட்ட தங்கப் பெண்களின் நகைகள் - தைக்கப்பட்ட தகடுகள் மற்றும் வெற்று குழாய்கள், ஆம்போரா வடிவ பதக்கங்கள் மற்றும் தங்க மணிகளால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸின் எச்சங்கள்.

இந்த அடக்கத்தின் கடிவாளம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் அசல், அதன் அசல் அரை-தாவர, அரை-விலங்கு வடிவங்களால் வேறுபடுகிறது. ஓப்பன்வொர்க் தகடுகள் வடிவில் பிரிடில் தட்டுகள், கன்னத்துண்டுகளின் முனைகளில் அதே தட்டுகள் போன்றவை எங்களிடம் உள்ளன.

1912 ஆம் ஆண்டில், N.I. வெசெலோவ்ஸ்கி முதல் மேட்டை (உயரம் 6.4 மீ) தோண்டினார். பெரிய புதைகுழி (9.6x7.5 மீ) தூண்களில் இரட்டை மர உச்சவரம்பு இருந்தது. கல்லறையில், இருபத்தி மூன்று குதிரைகள் சுவர்களில் கிடந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை கடிவாளம் கொண்டவை. அடக்கம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. தற்செயலாக எஞ்சிய பொருட்களில், பின்வருபவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: முறுக்கப்பட்ட தங்க குழந்தைகளின் கழுத்தில் ஹ்ரிவ்னியா மற்றும் தங்கத்தில் தைக்கப்பட்ட தகடுகள் - இரண்டு, ரொசெட்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் ஒன்று பாம்பு-கால் தெய்வத்தின் உருவத்துடன், அதன் கால்கள் மற்றும் இறக்கைகள் பகட்டானவை. ஆலை சுருட்டை வடிவம்.

குடும்ப பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள், பணக்கார உபகரணங்களைக் கொண்ட பழங்குடி தலைவர்கள் மற்றும் டஜன் கணக்கான மற்றும் சில நேரங்களில் நூற்றுக்கணக்கான குதிரைகள் எலிசபெதன் மேடுகளில் புதைக்கப்பட்டன. முக்கிய இறந்தவருடன் சமூக ரீதியாக சார்ந்து இருப்பவர்களின் ஒரே நேரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இரண்டு மேடுகளில் மறைவுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள போர்வீரர்களின் அடக்கம் இருந்தது. அவர்கள் வாள்களுடன் கூடிய விலையுயர்ந்த கவசங்களை அணிந்துள்ளனர். பெரும்பாலும் இவர்கள் போர்வீரர்கள், தலைவரின் squires, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரை நேரடியாக சார்ந்து மற்றும் முன்பு அவரது கீழ்படிந்தவர்கள். ஒப்பீட்டளவில் பல பெண் புதைகுழிகள் மேடுகளில் காணப்பட்டன. கல்லறை குழிக்கு வெளியே குதிரைகளுடன் அல்லது கல்லறையில் குதிரை அடக்கத்துடன் அவர்களின் நிலை நிச்சயமாக அவர்கள் வீட்டு சேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பணிப்பெண்கள், ஒருவேளை அடிமைகள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

எலிசபெதன் புதைகுழிகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.மு., அவற்றில் சில அதன் இரண்டாம் பாதி மற்றும் அருகிலுள்ள பெரிய குடியேற்றத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எலிசபெதன் மேடுகளுக்கு அருகில் இவானோவ்ஸ்காயா (கிராஸ்னோடருக்கு மேற்கே 45 கிமீ) கிராமத்தின் மேடு உள்ளது, அங்கு நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிக்கும் போது சுமார் 5 மீ உயரமுள்ள ஒரு மேடு திறக்கப்பட்டு அடக்கம் அழிக்கப்பட்டது.

மெதுசாவின் உருவத்துடன் முத்திரையிடப்பட்ட தகடு. இவானோவ்ஸ்காயா கிராமத்தின் குர்கன், 1967. க்ராஸ்னோடர் அருங்காட்சியகம்

இறைச்சியை சமைப்பதற்கான இரண்டு செங்குத்து கைப்பிடிகள், ஆம்போராக்களின் துண்டுகள் மற்றும் சாம்பல் களிமண் பாத்திரங்கள், தங்கப் பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: நான்கு வெண்கல கொப்பரைகள் (துண்டுகளில்) ஒரு கிண்ணம், குதிரையின் தலையுடன் கூடிய முக்கோண வடிவில், முதலியன , ஒரு ஆண் தாடி தலை, இரண்டு பகட்டான குதிரைத் தலைகள். ஒரு பாம்பு-கால் தெய்வத்தின் உருவத்துடன் கூடிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான செவ்வக தையல் தகடு - ஒரு பெண்ணின் தலை மற்றும் உடற்பகுதியுடன் ஒரு அற்புதமான உயிரினம்; அதன் கீழ் பகுதியில் இரண்டு ஜோடி பாம்பு கால்கள் உள்ளன, சிங்கம் போன்ற கிரிஃபின்கள் மற்றும் பாம்புகளின் தலைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளியை நிரப்பும் ஒரு கூர்முனை. தேவியின் தோள்களில் இருந்து முனைகளில் இறக்கைகள் கொண்ட கிரிஃபின்களின் தலைகளுடன் கூடிய இறக்கை வடிவ செயல்முறைகள். அவள் ஒரு கையில் குத்துவாள் மற்றும் மற்றொரு கையில் தாடி தலையுடன் இருக்கிறாள். இவானோவ்ஸ்கயா கிராமத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து பாம்பு-கால் தெய்வத்தின் உருவம் கெர்ச்சின் அருகிலுள்ள பிரபலமான குல்-ஓப் சித்தியன் மேட்டில் இருந்து தகட்டில் உள்ள படத்தைப் போன்றது.

இவானோவ்ஸ்கயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கி.மு.

டிரான்ஸ்குபனில், கரகோடுவாஷ்க் மேட்டில், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மீடியன் தலைவரின் குறிப்பிடத்தக்க அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கி.மு. இது கிரிம்ஸ்க் அருகே அடகும் ஆற்றின் இடது கரையில் அமைந்துள்ளது (கிரிம்ஸ்கயா ரயில் நிலையத்திற்கு வடக்கே 2 கி.மீ.). 1888 வசந்த காலத்தில், E.D. ஃபெலிட்சின் இந்த மேட்டை தோண்டினார். அதன் மேற்குப் பகுதியில், மண்ணின் மேற்பரப்பிலிருந்து 2 மீ உயரத்தில் ஒரு மேட்டில், 20.5 மீ நீளமுள்ள ஒரு பெரிய கல் கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மீதமுள்ள மேடு ஆராயப்படாமல் இருந்தது, மத்திய புதைகுழி கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

செதுக்கப்பட்ட சிங்கத்தின் தலையுடன் கூடிய ரைட்டனின் முடிவு. இவானோவ்ஸ்காயா கிராமத்தின் குர்கன், 1967. க்ராஸ்னோடர் அருங்காட்சியகம்

கல்லறை நான்கு அறைகளைக் கொண்டது, ஒரே வரியில் நீளமானது, மேலும் சுண்ணாம்பு சாந்தில் பெரிய, நன்கு வெட்டப்பட்ட கல் அடுக்குகளால் ஆனது மற்றும் உள்ளே பூசப்பட்டது. உச்சவரம்பு மேல் கற்களால் மூடப்பட்ட மரக்கட்டைகளைக் கொண்டிருந்தது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​மரக்கட்டைகள் நீண்ட காலமாக அழுகியிருந்தன, மேலும் மறைவின் அறைகள் இடிந்து விழுந்த மண், கற்கள் மற்றும் அழுகிய மரங்களால் சிதறடிக்கப்பட்டன. கல்லறையின் நுழைவாயில் குறுகிய மேற்குப் பக்கத்தில் இருந்தது மற்றும் மிகவும் கவனமாக செய்யப்பட்டது. கதவு ஜாம்ப்கள் பூசப்பட்டு, கார்னிஸுடன் முடிந்தது, அதன் மேல் ஒரு நீண்ட, மூன்று மீட்டர் ஸ்லாப் இருந்தது, அது கதவு இடைவெளியை மூடியது. அதே ஸ்லாப் கீழே கிடந்தது மற்றும் வாசலாக செயல்பட்டது. கதவின் உயரம் 1.5 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை.முதல் அறை பூசப்பட்டதா இல்லையா என்பது விளக்கங்களிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கல்லறையின் இரண்டாவது அறை முதல் அறையை விட மிகவும் கவனமாக கட்டடக்கலை அலங்காரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அதன் சுவர்கள் அழகாக பூசப்பட்டிருந்தன, மற்றும் கல் தரையில் சுண்ணாம்பு நிரப்பப்பட்டது. இரண்டாவது அறையைத் தொடர்ந்து மூன்றாவது அறை அல்லது பிரதான அடக்கத்தின் ட்ரோமோஸ் பூசப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஆபரணம் சுவர்களின் மேல் மற்றும் கீழ் விளிம்புகள் மற்றும் கதவுகளின் வெளிப்புற மேற்பரப்புகளை கோடிட்டுக் காட்டும் கோடுகளுடன் ஒரு எல்லை வடிவில் வந்தது. ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், பெரிய கிளை கொம்புகள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட தலையுடன் மேயும் மானின் வலது சுவரில் படம் இருந்தது. நான்காவது (கடைசி) அறை மற்ற அறைகளை விட உயரமாக இருந்தது மற்றும் முக்கிய அடக்கம் அறையாக இருந்தது, அதன் சுவர்கள் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஆனால் மோசமான பாதுகாப்பு காரணமாக, ஓவியத்தின் தன்மை பற்றி எந்த யோசனையும் பெற முடியவில்லை. பிளாஸ்டரின் இரண்டு துண்டுகளில் சிவப்பு பின்னணியில் ஒரு மஞ்சள் வட்டம் இருந்தது, இரண்டு கோடுகளால் எல்லையாக இருந்தது: உள் ஒன்று - சிவப்பு மற்றும் வெளிப்புறம் - மஞ்சள். கூடுதலாக, ஒரு வடத்தின் தடயங்களைக் கொண்ட வெள்ளை பூச்சுகளின் பல துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கரகோடுவாஷ்க் புதைகுழியின் ஓவியம் ரஷ்யாவின் தெற்கில் உள்ள பண்டைய மறைவுகளின் ஆரம்பகால ஓவியங்களில் ஒன்றாகும்.

கல்லறையில், இரண்டு புதைகுழிகள் அவற்றின் அனைத்து சிறப்பிலும் சிறப்பிலும் கொள்ளையடிக்கப்படாமல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. முதல் அறையில் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று வரைவு குதிரைகளின் எலும்புக்கூடுகள் இருந்தன. அறையின் வலது பாதியில், சரிந்த கூரையின் கற்களுக்கு இடையில், சாம்பல், கரி மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் எலும்புகள் இருந்தன - ஒரு தியாக நெருப்பின் எச்சங்கள். பெரும்பாலும், இறுதிச் சடங்கு கல்லறைக்கு மேல் செய்யப்பட்டது, பின்னர் மட்டுமே கலத்தில் விழுந்தது. அறையின் தென்கிழக்கு மூலையில் ஒரு எளிய களிமண் அம்போரா நின்றது, ஒரு முறை மது நிரப்பப்பட்டது, அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு வெள்ளி பாத்திரம், ஒரு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட களிமண் கோப்பை மற்றும் ஒரு வெண்கல கியாஃப் (எங்கள் ஊற்றும் ஸ்பூன் போல, சிறிய அளவில் மட்டுமே) மதுவை ஊற்றுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கே, நூற்று ஐம்பது வெவ்வேறு மணிகள் (கல், கண்ணாடி, பேஸ்ட்) காணப்பட்டன, அவற்றுக்கு இடையே மூன்று கண்ணாடி பதக்கங்கள் இருந்தன, வெள்ளியில் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் நெக்லஸில் வெளிப்படையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று சிங்கத்தையும், மற்றொன்று மனிதனின் தலையையும், மூன்றாவது கவசத்தில் ஓடும் போர்வீரனையும், ஒரு சுற்று கேடயத்தையும் தலையில் ஹெல்மெட்டையும் சித்தரித்தது.

அதே அறையில், இடது பக்க சுவரில், மரத்தாலான சர்கோபகஸின் எச்சங்களுக்கு மத்தியில், முழு இறுதி சடங்கு உடையில் ஒரு பெண்ணின் எலும்புக்கூடு இருந்தது. அவளது மண்டை ஓட்டின் அருகே ஒரு மெல்லிய முக்கோண தங்கத் தகடு மூன்று வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்ட அற்புதமான நிவாரணப் படங்களுடன் கிடந்தது. மையத்தில் கீழ், அகலமான வரிசையில் ஒரு பெண் ஒரு நாற்காலியில் அமைதியான, புனிதமான தோரணையில் உயர்ந்த, கூம்பு வடிவ தலைக்கவசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதன் மேல் ஒரு போர்வை வீசப்பட்டது, அது அவரது முதுகு மற்றும் தோள்களுக்கு கீழே செல்கிறது. படுக்கை விரிப்பின் விளிம்புகள் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, வெளிப்படையாக தைக்கப்பட்ட தகடுகளால் செய்யப்பட்டவை. அவள் ஒரு நீண்ட கை கொண்ட சிட்டோன் (கீழ் ஆடை) அணிந்திருக்கிறாள், அதன் மேல் நேராக மடிப்புகளில் தொங்கும் ஒரு கனமான வெளிப்புற ஆடை உள்ளது. அவளுக்குப் பின்னால், இரண்டு பெண் உருவங்கள், போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். மைய உருவத்தின் வலதுபுறத்தில், வெளிப்படையாக ஒரு தெய்வம், ஒரு இளைஞன் ஒரு கஃப்டானில் எம்பிராய்டரி மூலம் டிரிம் செய்யப்பட்டு, அச்சிடப்பட்ட பெல்ட்டுடன் பெல்ட் போடப்பட்டிருக்கிறான். அவரது வலது கையால் அவர் தாளத்தை மேலே கொண்டு வருகிறார், அதன் மேல் பகுதி தேவியால் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவியின் இடதுபுறம் உள்ள மனிதன் அகலமான கழுத்துடன் ஒரு வட்டமான அடிப் பாத்திரத்தை நீட்டியிருக்கிறான். இந்த கலவை ஒரு சிறிய பாத்திரத்தின் பக்கங்களில் இரண்டு நீளமான கிரிஃபின்களின் உருவத்துடன் ஒரு குறுகிய துண்டு மூலம் நடுத்தர புலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தட்டின் இரண்டாம் அடுக்கு ஒரு ஜோடி கனமான, சக்திவாய்ந்த குதிரைகளால் வரையப்பட்ட தேர் மற்றும் அதில் ஒரு ஆண் உருவம், ஒருவேளை ஓட்டுநரை சித்தரிக்கிறது. தட்டின் உச்சியில் முக்காடு போட்ட பெண்கள். கீழே, தட்டு மாறி மாறி முகமூடிகள் மற்றும் காளைத் தலைகள் (புக்ரானியா) மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. தட்டின் விளிம்புகளில் துளைகள் உள்ளன, அவை இறந்தவரின் தலைக்கவசத்துடன் இணைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலே விவாதிக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் தலைக்கவசத்திலிருந்து தட்டின் நோக்கம் முற்றிலும் தெளிவாகிறது, அதே தட்டின் கீழ் அடுக்கில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. புதைக்கப்பட்ட பெண் அதே உயரமான கூம்பு வடிவ தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தார், அதன் முன்புறம் முக்கோணத் தட்டினால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. தலைக்கவசத்தின் மேல் ஒரு முக்காடு வீசப்பட்டது, அநேகமாக இடுப்புக்கு கீழே சென்று, பறவைகள் வடிவில் தங்க முத்திரையிடப்பட்ட தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது மற்றும் மண்டை ஓட்டின் அருகே காணப்படும் மெதுசாவின் தலை. தற்காலிக எலும்புகளில் ஒரு ஜோடி தங்க காதணிகள் சிறந்த ஃபிலிகிரி வேலைகள் இருந்தன. காதணிகள் ஃபிலிகிரீயால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு தங்க வட்டம், துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடு வடிவத்தில் ஒரு பெரிய பதக்கமும் இரண்டு சிறிய பதக்கங்களும் கொண்டிருந்தன. புதைக்கப்பட்ட பெண்ணின் கழுத்தில் ஒரு பெரிய தங்க ஹ்ரிவ்னியா அணிந்திருந்தார், இது மென்மையான கழுத்து வளையம் மற்றும் பணக்கார தங்க நெக்லஸ். இது palmettes மற்றும் filigree ரொசெட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் தங்க ரிப்பட் மணிகளால் பிரிக்கப்பட்ட உருவத் தகடுகளைக் கொண்டுள்ளது. தட்டுகள் மற்றும் பெரிய மணிகள் உயரமான நேர்த்தியான பாத்திரங்களைப் போல தோற்றமளிக்கும் வெற்று பதக்கங்களுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த பதக்கங்களில் ஒன்றின் மேலே உள்ள நெக்லஸின் மையத்தில் ஒரு காளையின் தலை உள்ளது. அருகில் சிங்கத்தின் தலையுடன் கூடிய தங்கச் சங்கிலியும், மெல்லிய இதய வடிவிலான பதக்கங்களுடன் நேர்த்தியான நெய்த தங்க நெக்லஸும் கிடந்தன. இறந்தவரின் மணிக்கட்டுகள் பாரிய தங்கத் தகடு வளையல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் முனைகளில் கடல் அரக்கர்களின் நிவாரணப் படங்கள் இருந்தன - ஹிப்போகாம்பி (கடல் குதிரைகள்). பண்டைய கிரேக்கர்களின் கற்பனையானது குதிரையின் முன் பகுதி மற்றும் மீனின் வால் போன்ற சிறிய கடல் தெய்வங்களை உருவாக்கியது. ஹிப்போகாம்பிகள் கடல் கடவுளான போஸிடானின் பரிவாரத்தில் இருந்தனர். வளையல்களின் முனைகளில், ஹிப்போகாம்பி ஒரு அழகான குதிரையின் தலையுடன், மடிந்த முன் குதிரை கால்கள் மற்றும் செதில்களால் மூடப்பட்ட பாம்பு போன்ற சுழலும் உடலுடன் மற்றும் மீன் வால் முடிவடையும் வகையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வலது கை விரலில் ஒரு பெரிய தங்க மோதிரம் அணிந்திருந்தது, ஒரு பெண் ஒரு உயர்ந்த ஸ்டூலில் அமர்ந்து கேடயத்தில் இசைக்கிறார்.

தலைக்கவசத்திலிருந்து முக்கோணத் தட்டின் மேல் பகுதி. குர்கன் கரகோடுவாஷ்க். E.D. ஃபெலிட்சின் அகழ்வாராய்ச்சி, 1888. ஹெர்மிடேஜ்

இரண்டாவது அறை, கவனமாக கட்டடக்கலை அலங்காரம் மற்றும் சுவர்கள் ஓவியம் மூலம் வேறுபடுத்தி, முற்றிலும் காலியாக மாறியது. இது முதலில் ஒரு பெண் புதைக்கப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம், பின்னர் நமக்குத் தெரியாத சில காரணங்களுக்காக, முதல் அறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அறைகள் ஒரு நடைபாதையால் இணைக்கப்பட்டன, அங்கு குதிரை கடிவாளத்திலிருந்து வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு பாகங்கள் கொண்ட குதிரை எலும்புகள் காணப்பட்டன. வெளிப்படையாக, தலைவரின் சேணம் குதிரை இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

முக்கிய விஷயம், ஆண் அடக்கம், கடைசி அறையில் அமைந்திருந்தது, அதன் அளவு மற்றும் குறிப்பாக பணக்கார அலங்காரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இடது பக்கச் சுவரில் வைக்கப்பட்ட மரச் சருகுகளில் தலைவர் புதைக்கப்பட்டார். சர்கோபகஸில் எஞ்சியிருப்பது அழுகிய மரத் துண்டுகள் மற்றும் நகங்கள், எனவே அதன் வடிவத்தையும் அலங்காரத்தையும் நாம் தீர்மானிக்க முடியாது. தலைக்கவசத்தை அலங்கரித்த பாமெட்டுகள் மற்றும் ஹிப்போகாம்பியுடன் கூடிய தங்கத் தகடுகள் மண்டை ஓட்டுக்கு அருகில் காணப்பட்டன. எலும்புக்கூட்டின் கழுத்தில் ஒரு தங்க ஹ்ரிவ்னியா இருந்தது, அதன் முனைகள் காட்டுப்பன்றிகளை கிழிக்கும் சிங்கங்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. சிங்கம் தரையில் படர்ந்திருந்த ஒரு பெரிய பன்றியை குதித்து நசுக்குவது போல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது இடது முன் மற்றும் பின்னங்கால்களால் பாதிக்கப்பட்டவரைப் பிடித்து, கழுத்தில் பற்களை மூழ்கடித்தார். வேலை அதன் நுணுக்கம் மற்றும் கவனமாக முடிப்பதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், விலங்குகளின் குறிப்பிடத்தக்க தன்மையாலும் வேறுபடுகிறது.

தலைவர் முழு கவசத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவருடைய கவசம் மட்டும் காணவில்லை. இடதுபுறத்தில் ஒரு சிறிய இரும்பு வாள், ஒரு தங்கக் கோடு மற்றும் ஒரு உருளைச் சுழல் கல், அதன் மேல் முனை ஒரு மெல்லிய தங்கத் தாளால் கட்டப்பட்டு, பெல்ட்டில் இருந்து தொங்குவதற்கு ஒரு துளை இருந்தது. தலையின் வலது பக்கத்தில் ஒரு தீக்காயம் கிடந்தது, அதில் ஐம்பது வெண்கல அம்புக்குறிகள் இருந்தன. தீ தோலால் ஆனது மற்றும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. பண்டைய கிரேக்க வீர அல்லது புராண சுழற்சியின் இராணுவ காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய வெள்ளி கில்டட் தகடு வெளியில் மூடப்பட்டிருந்தது. எலும்புக்கூட்டின் இடது பக்கத்தில், நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட வெண்கல அம்புக்குறிகளைக் கொண்ட மற்றொரு கோரித்தின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன. இது விலங்கு பாணியில் வடிவியல் உருவங்களுடன் தங்கத் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. புதைக்கப்பட்ட நபரின் தலைக்கு மேலே உள்ள மறைவின் சுவரில் பன்னிரண்டு இரும்பு ஈட்டிகள் இருந்தன.

இறந்தவரின் பாத்திரங்கள் கிரிப்ட்டின் எதிர், வலது சுவரில் வைக்கப்பட்டன. உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட இரண்டு வெண்கல கொப்பரைகள், இரண்டு செப்புக் குடங்கள் மற்றும் ஒரு களிமண் விளக்கு, மற்றும் ஒரு மூலையில் ஒரு பெரிய கூரான ஆம்போரா இருந்தன. அவளுக்கு அருகில் ஒரு பெரிய செப்பு பாத்திரம் இருந்தது, அதில் இரண்டு வெள்ளி ரைட்டான்கள் கிடந்தன. அருகில் வெள்ளிப் பாத்திரங்கள் நின்றன: உயரமான காலில் இரண்டு வளைந்த கைப்பிடிகள் கொண்ட ஒரு கைலிக்ஸ், ஒரு அலங்கார கிண்ணம் மற்றும் இன்னும் சிறிது தூரத்தில், ஒரு செப்பு வட்டம், அதில் இரண்டு குதிரைவீரர்களுடன் காட்சியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளி ரைட்டான் மற்றும் ஒரு தங்க உருளை முனை இருந்தது. ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் தலையில். அகற்றப்பட்டபோது, ​​​​செப்பு வட்டம் நொறுங்கியது, அதன் சரியான நோக்கத்தை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. ஒருவேளை அது ஒரு கேடயமாக இருக்கலாம். இந்த பொருட்களுடன் ஒரு வெள்ளி ஸ்கூப் (கியாஃப்) மற்றும் ஒரு வடிகட்டி இருந்தது - இரண்டும் ஸ்வான் தலையில் முடிவடையும் கைப்பிடிகள். இரண்டு பொருட்களும் நோக்கத்தால் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு நீண்ட கைப்பிடியுடன் கூடிய கியாஃப் ஒரு ஆம்போரா அல்லது பள்ளத்தில் இருந்து மதுவை உறிஞ்சுவதற்கும் ஊற்றுவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதை வடிகட்டிய ஒரு வடிகட்டி.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களில், வெள்ளி ரைட்டான்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. ரைட்டான்கள் அவை முதலில் தயாரிக்கப்பட்ட டூரி கொம்பின் வடிவத்தை மீண்டும் செய்கின்றன, மேலும் சடங்கு பாத்திரங்களாக குடிப்பதற்கு அதிகம் பரிமாறப்படவில்லை. முக்கிய இறந்தவருடன் மூன்று ரைட்டான்கள் காணப்பட்டன. இரண்டு குதிரை வீரர்களின் உருவத்துடன் கூடிய ரைட்டன் மிகப்பெரியது. அதன் கீழ் பாதி செதில்கள் வடிவில் ஒரு ஆபரணத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். வழக்கமாக கீழ் முனையில் வைக்கப்படும் முனை தொலைந்துவிட்டது. ரைட்டனின் உச்சியில் இரண்டு குதிரை வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் சவாரி செய்யும் காட்சி உள்ளது. ரைடர்ஸ் ஒரு குறுகிய, இறுக்கமான-பொருத்தப்பட்ட கஃப்டான் மற்றும் அதே கால்சட்டைகளை அணிந்து, அவர்களின் காலில் மென்மையான பூட்ஸுடன் உள்ளனர். அவர்களின் தலைகள் வெறுமையாகவும், நீண்ட கூந்தல் தோள்களில் விழுகின்றன. இடது சவாரி செய்பவர் தனது வலது கையில் ஒரு ரைட்டனைப் பிடித்துள்ளார் மற்றும் அவரது இடதுபுறத்தில் ஒரு நீண்ட செங்கோல் அல்லது ஈட்டியில் தங்கியிருக்கிறார். வலதுபுறம் நெருங்கி வந்த சவாரி தனது வலது கையை உயர்த்தினார், அதனால் அவரது உள்ளங்கை முதல் சவாரிக்கு எதிராக இருந்தது. கையின் இந்த நிலை வணக்கத்தின் சைகை, அதாவது பிரார்த்தனையுடன் இணைந்த சைகை. இரு வீரர்களின் குதிரைகளின் காலடியில் இரண்டு வீரர்களின் தலையில்லாத சடலங்கள் கிடக்கின்றன. இந்த காட்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வழிபாட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை கடவுளின் அதிகாரத்தை தலைவருக்கு (ராஜாவுக்கு) மாற்றுவதாக பார்க்கிறார்கள். ரைட்டனின் மேல் விளிம்பில் மலர் ஆபரணத்தின் ஒரு துண்டு உள்ளது; ரைடர்களுடன் காட்சிக்கு கீழே பறவைகள் (வாத்துகள் அல்லது வாத்துக்கள்) சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கீழாக மாறி மாறி பாமெட்டுகள் மற்றும் தாமரைகளின் மலர் ஆபரணத்தின் பரந்த துண்டு உள்ளது.

மேல் பகுதியில் உள்ள இரண்டாவது ரைட்டன் ஒரு கில்டட் விளிம்பால் சூழப்பட்டுள்ளது, இரண்டு குழுக்களை உருவாக்கும் விலங்குகளின் போராட்டத்தின் பொறிக்கப்பட்ட படத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது பூனை இனத்தின் இரண்டு வேட்டையாடுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் சிறுத்தைகள், ஒரு மானைத் துன்புறுத்துகின்றன; இரண்டாவது சிங்கம் சில விலங்குகளை விழுங்கியது. இந்த படங்கள் பண்டைய கலைக்கு ஒரு அற்புதமான உதாரணம். கீழே உள்ள மற்றொரு கில்டட் இசைக்குழு வாத்துகளை நீட்டிய இறக்கைகளுடன் சித்தரிக்கிறது. ரைட்டனின் கீழ் பகுதியில் ஆட்டுக்கடாவின் தலையில் முடிவடையும் முனை பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

மூன்றாவது ரைட்டன் முதல் இரண்டை விட சிறியது மற்றும் அதன் அலங்காரத்தின் தன்மையில் மிகவும் அடக்கமானது. இது இரண்டு கில்டட் பெல்ட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மேல் பகுதியில் மட்டும் ஏழு இதழ்கள் கொண்ட பனைமரங்கள் கொண்ட பொறிக்கப்பட்ட ஆபரணம் உள்ளது. ரைட்டனின் கீழ் முனை இரண்டாவது அதே முனையுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு திடமான அடித்தளத்துடன் இணைப்பதற்கான நகங்களைக் கொண்ட வெவ்வேறு அளவுகளில் மூன்று முக்கோண தங்கத் தகடுகள் காணப்பட்டன. பெரும்பாலும், அவை மரப் பாத்திரங்களுக்கான அமைப்பாக செயல்பட்டன.

புருவப் பட்டைகள், பிளேக்குகள் மற்றும் பிட்கள் அடங்கிய பிரிடில் செட் குதிரை அடக்கத்தின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிரிஃபின் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெண்கல நெற்றியும், விலங்குகளின் திட்டவட்டமான மற்றும் மிகவும் பகட்டான உருவங்களின் வடிவில் உள்ள வெண்கல கடிவாளத் தகடுகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

மேட்டில் காணப்படும் பெரும்பாலான பொருட்கள், குறிப்பாக தங்க நெக்லஸ், காதணிகள், ஹ்ரிவ்னியா, வளையல்கள், நிவாரணப் படங்களுடன் வெள்ளிப் பதக்கங்கள், மோதிரங்கள், வெள்ளிப் பாத்திரங்கள், ரைட்டான்கள், கூரிய அடிப்பகுதி ஆம்போராக்கள், கறுப்பு மெருகூட்டப்பட்ட நகைகள் மட்பாண்டங்கள் போன்றவை இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. அவர்கள் Bosporan மாநிலத்தில் இருந்து வந்தவர்கள், உள்ளூர் பட்டறைகளின் தயாரிப்புகளாகவும், Meotian மக்களின் ரசனைக்காகவும் வேலை செய்கிறார்கள், அல்லது போக்குவரத்து வர்த்தகத்தின் பொருட்கள். போஸ்போரான் மாநிலத்தின் அருகாமை, நெருக்கமான பொருளாதார உறவுகளில் மட்டுமல்ல, தமன் தீபகற்பம் மற்றும் பான்டிகாபேயத்தின் புதைகுழிகளுக்கு அருகில் உள்ள இறுதிச் சடங்கு கட்டமைப்பின் கட்டிடக்கலையிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் மீடியன் தலைவரின் புதைகுழி படத்தை புனரமைப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன. இறந்தவர், சடங்கு ஆடைகளை அணிந்து, முழு ஆயுதங்களுடன், ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டார், அங்கு ஒரு நினைவுச்சின்ன கல் கல்லறை முன்பு கட்டப்பட்டது, இதில் இரண்டு தாழ்வாரம் போன்ற அறைகள் மற்றும் இரண்டு அடக்கம் அறைகள் - தலைவருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் . தலைவர் ஒரு உயர்ந்த அறையில் வைக்கப்பட்டார், அது அவரது நிலையை வலியுறுத்த வேண்டும். கல்லறையில் வரைவு குதிரைகளுடன் ஒரு தேர் மற்றும் ஒரு சவாரி குதிரை (இரண்டாவது ட்ரோமோஸில்) இருந்தது. வெளிப்படையாக, சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, தலைவரின் மனைவி அதே மறைவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நிறைய நகைகளுடன் சடங்கு உடைகளை அணிந்து, மரத்தாலான சர்கோபகஸில் கிடந்தாள்.

காரகோடுவாஷ்க் மேடு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டிற்கு முந்தையது. கி.மு.

கரகோடுவாஷ்கிற்கு நெருக்கமான விளக்கத்தின்படி, உள்ளூர் தெய்வத்தின் உருவத்துடன் மேலும் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இது ஒரு தங்க தட்டு - மோசமாக சேதமடைந்த ரைட்டனின் ஒரு பகுதி, ஒரு வழிபாட்டு காட்சியை சித்தரிக்கிறது, இது 1876 ஆம் ஆண்டில் அனபா நகருக்கு அருகிலுள்ள மெர்ட்ஜானி கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தட்டின் மையத்தில் "பெரிய தேவி" சிம்மாசனத்தில் உயர்ந்த முதுகில் அமர்ந்து, வளைந்த வலது கையில் ஒரு கோளப் பாத்திரத்தை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவி நீண்ட அங்கியில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், காலரில் இரட்டை வரிசை மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு போர்வை தலைக்கு மேல் எறிந்து, தோள்களில் இடுப்பு வரை விழுந்து, பின்னர் முழங்கால்களுக்கு மேல் இடது பக்கமாக வீசப்படுகிறது. அவள் கழுத்தில் இரட்டை ஹ்ரிவ்னியா உள்ளது. தெய்வத்தின் வலதுபுறத்தில் ஒரு மரம் உள்ளது, இது அநேகமாக "வாழ்க்கை மரம்" மற்றும் இயற்கையின் உற்பத்தி சக்தியைக் குறிக்கிறது, இடதுபுறம் குதிரை மண்டை ஓட்டுடன் ஒரு பங்கு உள்ளது, இது தெய்வத்திற்கு குதிரைகள் பலியிடப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. அதே பக்கத்திலிருந்து, ஒரு குட்டையான சிட்டோனில் ஒரு சவாரி தனது வலது தோளில் ஒரு மேலங்கியுடன் தேவியை நெருங்குகிறது. அவரது தலை மற்றும் உடல் நேராக காட்டப்பட்டுள்ளது. சவாரி செய்பவருக்கு மிக நீண்ட முடி, அடர்ந்த தாடி மற்றும் மீசை இல்லை. அவரது உயர்த்தப்பட்ட வலது கையில் அவர் ஒரு தாளத்தை வைத்திருக்கிறார். குதிரை வீரரின் உருவம் உள்ளூர் தலைவரை (அல்லது குதிரைக் கடவுள்) குறிக்கிறது. மரணதண்டனை பாணியைப் பொறுத்தவரை, மெர்ஜன் தட்டு உள்ளூர் சிந்தி மாஸ்டரின் வேலை; தெய்வத்தின் முகம் மற்றும் குதிரை வீரரின் உருவம் உள்ளூர் இன வகையை வெளிப்படுத்துகிறது.

மெர்ஜன் ரைட்டன் என்பது சிண்டோ-மியோடியன் பாந்தியனின் தெய்வங்களின் உருவங்களைக் கொண்ட ஒரு சடங்கு பாத்திரமாகும்.

கரகோடுவாஷ்க் மேடு தனியாக இல்லை. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், மேகோப்பிற்கு தெற்கே 22 கிமீ தொலைவில் உள்ள டிரான்ஸ்-குபன் பகுதியில் அமைந்துள்ள குர்ட்ஜிப்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு அருகில், குர்ட்ஜிப்ஸ் ஆற்றின் கரையில் (பெலாயா ஆற்றின் இடது துணை நதி) ஒரு மேடு தோண்டப்பட்டது. . இது "அகழாய்வு செய்யப்பட்ட மலையின்" வடக்கு சரிவில் அமைந்துள்ளது - குறைந்த மலைத்தொடரின் இரண்டு சிகரங்களில் ஒன்று. குர்ஜிப் மேடு துரதிர்ஷ்டவசமானது - பண்டைய காலங்களில் இது சக பழங்குடியினரால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புதையல் வேட்டை அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1896 இல் ஒரு சிறப்பு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர், எகடெரினோடர் ஜிம்னாசியத்தின் ஆசிரியர் V.M. சிசோவ் என்பவரால் ஆராயப்பட்டது. இவை அனைத்தும் வளாகங்கள் உடைக்கப்பட்டன, அடக்கம் சடங்கு நிறுவப்படவில்லை என்பதற்கு வழிவகுத்தது. அகழ்வாராய்ச்சி ஆவணங்களின் முழுமையான பகுப்பாய்வு மற்றும் அனைத்து பொருள் பொருட்களின் ஆய்வு, தற்போது மாநில ஹெர்மிடேஜ் ஆராய்ச்சியாளர் எல்.கே. கலனினாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அடக்கம் சடங்கை புனரமைக்கவும், வளாகங்களின் காலவரிசையை நிறுவவும் முடிந்தது. மேட்டில் வெவ்வேறு காலங்களின் இரண்டு புதைகுழிகள் இருந்தன என்று மாறியது: முக்கியமானது - மிகவும் பழமையானது மற்றும் நுழைவாயில் ஒன்று - 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.பி பிந்தையது முற்றிலும் திருடப்பட்டது. முக்கிய அடக்கம் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது.

பண்டைய மேற்பரப்பின் மட்டத்தில், ஒரு பெரிய நீள்வட்ட கல்லறை மரத்தில் இருந்து கட்டப்பட்டது, அதில் ஒரு ட்ரோமோஸ் வடக்குப் பக்கத்திலிருந்து வழிநடத்தியிருக்கலாம். கல்லறை இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - தெற்கு மற்றும் வடக்கு. தெற்குப் பகுதியில் உன்னத வீரர்கள் ஓய்வெடுத்தனர் - மீடியன் இராணுவ பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள், வடக்குப் பகுதியில் - ஒரு உயர்மட்ட பெண், மற்றும் அவரது அறையின் நுழைவாயிலில் ஒரு பணிப்பெண் கிடந்தார். தற்போது, ​​கல்லறை கொள்ளையர்களால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டதால், கல்லறையின் தெற்குப் பகுதியில் எத்தனை இறந்தவர்கள் - இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என்பதை நிறுவுவது கடினம். எப்படியிருந்தாலும், மேட்டில் மூன்று செட் ஆயுதங்கள் காணப்பட்டன - அட்டிக் வகையின் 3 வெண்கல ஹெல்மெட்கள், 3 ஜோடி லெகிங்ஸ் மற்றும் 6 இரும்பு மீடியன் வாள்கள், 9 ஈட்டி மற்றும் டார்ட் முனைகள், 166 இரும்பு அம்புக்குறிகள். மூன்று உன்னத போர்வீரர்கள் மேட்டில் புதைக்கப்பட்டதாக இது அறிவுறுத்துகிறது. ஒருவேளை அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் புதைக்கப்படவில்லை மற்றும் நாங்கள் இங்கு துணை அடக்கங்களுடன் கையாளுகிறோம். ஒரு ஆண் புதைகுழியில் பெகாசஸின் சிறிய தங்க உருவங்கள், முப்பரிமாண மாதிரியில் காணப்பட்டன. அவர்கள் தலைக்கவசத்திற்கு அலங்காரமாக பணியாற்றினார்கள். கூடுதலாக, கிரிஃபின்கள், ரொசெட்டுகள் போன்றவற்றின் உருவங்களுடன் தங்க சதுர தகடுகள் இருந்தன. இறந்தவர்களின் தலையில் நான்கு பெரிய பண்டைய கிரேக்க கூர்மையான ஆம்போராக்கள் இருந்தன.

ஆண் புதைகுழிகளில் நான்கு சிறிய தங்க தொப்பிகள் இருந்ததாக தெரிகிறது. அவர்களின் நோக்கம் தெரியவில்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவை குறிப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று நம்பினர், மற்றவர்கள் - அவை ஒரு ஆடை அல்லது ஆயுதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மியோடியன் வகை ஆடைகளில் (மீதமுள்ள தொப்பிகள் மென்மையானவை) போர்வீரர்களின் துரத்தப்பட்ட உருவங்களைக் கொண்ட தொப்பி மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. இங்கே இரண்டு போர்வீரர்களின் கலவை இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, ஒரு கையால் ஈட்டியின் தண்டு பிடித்து, முனை தரையில் ஒட்டிக்கொண்டது. இரண்டாவது கையில் போர்வீரர்களில் ஒருவரிடம் வாள் உள்ளது, மற்றொன்று துண்டிக்கப்பட்ட ஆண் தலையை முடியால் பிடித்துள்ளது. சதி தனித்துவமானது மற்றும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒருவேளை, எல்.கே. கலானினா நம்புவது போல், இது மீடியன் வீர காவியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வடக்கு அறையில், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு உன்னத பெண் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பெரும்பாலும் இறந்த தலைவரின் மனைவி. கண்ணாடி, வெள்ளி மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த பாத்திரங்கள், கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பழங்கால களிமண் பாட்டில்கள், ஆடம்பரமான நகைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான தாயத்துக்கள் - தாயத்துக்கள், பெண்கள் கழிப்பறைகள் மற்றும் வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இங்கு காணப்பட்டன. நகைகள் சரக்குகளின் மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்குகின்றன மற்றும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் கலை அலங்காரத்தால் வேறுபடுகின்றன. கோல்டன் ஹ்ரிவ்னியா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கழுத்து அலங்காரமாகும், இதன் முனைகள் மிருகங்களின் தலைகளுடன் முடிவடையும். நெக்லஸை உருவாக்கிய மணிகள் மற்றும் பதக்கங்கள் தங்கம், அரை விலையுயர்ந்த கற்கள் - கார்னிலியன், அகேட், ஜெட், அத்துடன் அம்பர் மற்றும் வண்ண கண்ணாடி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. இறந்தவரின் காலடியில் ஒரு வெண்கலப் பெட்டி நின்றது - நகைகளை சேமிக்க உதவும் ஒரு கலசம். அதில் கழுகுத் தலையுடைய கிரிஃபின், தங்கத்தால் ஆன நடனக் கலைஞரின் உருவம் கொண்ட கண்ணாடி மோதிரம், தாயத்துக்களாகப் பணியாற்றிய மெதுசாவின் தலையுடன் கூடிய டெரகோட்டா கில்டட் குவளைகள் மற்றும் பெல்ட் பிடியின் தங்க ஓப்பன்வொர்க் இணைப்புகள் ஆகியவை அதில் இருந்தன. "ஹெர்குலஸ்' முடிச்சுகளின் படம்." இந்த செல்வத்துடன் ஒரு புதைபடிவ சுறாவின் பற்கள் வைக்கப்பட்டன, அவை எங்கள் கருத்துப்படி, குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல. பழங்காலத்தில் அவை தாயத்துக்களாக இருந்தன. பெட்டியில் இருந்த மோதிரம் தவிர, மேலும் மூன்று மோதிரங்கள் கிடைத்தன. பெண்களுக்கான கழிப்பறை உபகரணங்களில் கண்ணாடிகளும் அடங்கும். ஒரு கண்ணாடி மிகப்பெரியது, கில்டட் செய்யப்பட்டது, பண்டைய காலனிகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, மற்றொன்று உள்நாட்டில் செய்யப்பட்டது.

மேட்டில் காணப்படும் சிறிய தங்கப் பலகைகள் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் பாடங்களால் வேறுபடுகின்றன. இவை சிறகுகள் கொண்ட தெய்வத்தின் உருவங்கள், பெண்களின் தலைகள், ரொசெட்கள், நட்சத்திரங்கள், முதலியன. அவை முக்கியமாக ஆடைகளுக்கு அலங்காரமாக செயல்பட்டன.

பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உற்பத்தியின் பொருட்களை உள்ளடக்கிய பல்வேறு வெண்கல மற்றும் வெள்ளி மேஜைப் பாத்திரங்கள் உள்ளன. இங்கே இரண்டு கைகள் கொண்ட சிட்டிலா - ஒரு வாளி, ஒரு அரைக்கோள வெண்கலக் கிண்ணம், ஒரு மனிதனின் தாடி தலையில் முடிவடையும் ஒரு கைப்பிடியுடன் ஒரு வெண்கலக் குடம், ஒரு வெண்கல போலி கொப்பரை மற்றும் ஒரு வெள்ளி கைலிக்ஸ் துண்டுகள் காணப்பட்டன. ஆனால் அறுகோண புஷிங்ஸில் நிலையான இரண்டு நகரக்கூடிய கைப்பிடிகள் கொண்ட ஒரு வெண்கலப் பேசின் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. பண்டைய காலங்களில், பேசின் மூன்று கால்களில் நின்றது, அவை உயிர்வாழவில்லை. கைப்பிடிகளின் கீழ் ட்ரோஜன் சுழற்சியின் புராணக் காட்சிகளுடன் பயன்படுத்தப்பட்ட நிவாரணங்கள் உள்ளன. ஒரு இசையமைப்பில் கிரேக்க ஹீரோ டெலிஃபஸ், அகமெம்னானின் மகன் சிறிய ஓரெஸ்டெஸ் தனது கைகளில், வீட்டு பலிபீடத்தின் மீது குதித்து, குழந்தையைக் கொன்றுவிடுவதாக அச்சுறுத்துகிறார். மைசீனியின் அரசர் அகமெம்னானை மற்றொரு படம் சித்தரிக்கிறது. கலைஞருக்கான இசையமைப்பின் கருப்பொருள் ஹெர்குலஸின் மகனும் டெஜியன் மன்னர் ஆகாவின் மகளுமான டெலிபஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயமாகும். இந்த வகையின் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பேசின்கள் விருந்து மற்றும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக மீடியன்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்திற்கு தனித்துவமான ஒரு இரும்பு அடுப்பு நிலைப்பாடு, சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது ஒரு பெண் அடக்கத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் நேரடியாக அடுப்பு வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது.

குர்ட்ஜிப் மேட்டில் காணப்படும் கண்ணாடிப் பாத்திரங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. அரிய தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களில் இரண்டு கிண்ணங்கள் (கிண்ணங்கள்) தடித்த, ஒளி, வெளிப்படையான கண்ணாடியிலிருந்து வார்க்கப்பட்டன. கிண்ணங்களின் உடலின் கீழ் பகுதி பல இதழ் ரொசெட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிண்ணங்கள் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படவில்லை. வெளிப்படையான கண்ணாடியால் செய்யப்பட்ட பொருட்களை வார்ப்பு மற்றும் அலங்கரிக்கும் நுட்பத்தின் சிக்கலானது அவற்றை குறிப்பாக விலையுயர்ந்த பாத்திரங்களாக மாற்றியது. அவற்றின் உற்பத்தி இடம் மெசபடோமியா, சிரியா அல்லது எகிப்து என ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

கிண்ணங்களுக்கு கூடுதலாக, பல வண்ண கழிப்பறை பாட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - இரண்டு கைப்பிடிகள் மற்றும் குறைந்த தண்டு கொண்ட ஒரு ஆம்போரிஸ்க். இந்த பாத்திரம் ஒளிஊடுருவக்கூடிய அடர் நீல கண்ணாடியால் ஆனது மற்றும் நீல பின்னணியில் மஞ்சள் ஜிக்ஜாக் மூலம் உடலுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃப்ரைஸ் மேல் மற்றும் கீழ் இரண்டு மஞ்சள் கோடுகளால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாட்டில்கள் பெண்கள் கழிப்பறையில் தூப மற்றும் நறுமண எண்ணெய்களை சேமித்து வைத்தன, இது பண்டைய காலங்களில் வாசனை திரவியத்தை மாற்றியது. இத்தகைய கப்பல்கள் சிரியா, எகிப்து, ரோட்ஸ் மற்றும் சைப்ரஸ் தீவுகளில் செய்யப்பட்டன.

உள்ளூர் சாம்பல் களிமண் உணவுகள் மற்றும் வார்ப்பு செய்யப்பட்ட சமையலறை பானைகளும் புதைகுழிகளில் காணப்பட்டன.

குர்ஜிப்ஸ் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் வசித்த மீடியன் பழங்குடியினரின் பழங்குடி பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் குர்ஜிப் மேட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். இந்த மேடு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டைச் சேர்ந்தது. கி.மு.

மாநில ஓரியண்டல் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம், ஏ.எம்.லெஸ்கோவ் தலைமையில், உல்யாப் கிராமத்திற்கு (முன்னர் உல்ஸ்கி கிராமம்) அருகே குன்றுகளின் அகழ்வாராய்ச்சியை மீண்டும் தொடங்கியது. 1982 ஆம் ஆண்டில், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பத்தாவது உல் மேடு தோண்டப்பட்டது. கி.மு. 1898, 1908, 1909 இல் N.I. வெசெலோவ்ஸ்கி ஆய்வு செய்த மேடுகளின் குழுவிலிருந்து. 1981-1982 இல் ஏ.எம். லெஸ்கோவ், உல் மேடுகளுக்கு கிழக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சுமார் முப்பது மேடுகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவை ஆய்வு செய்தார், அவற்றுக்கு மாறாக உலியாப் மேடுகள் என்று பெயரிடப்பட்டது. மேடுகளுக்கு இடையில் இரண்டு தரை மீடியன் புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று (மேடுகளின் எண். 12-16 க்கு இடையில்) 6-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுமார் இருநூறு புதைகுழிகளைக் கொண்டிருந்தது. கி.மு., இரண்டாவது - அருகில் உள்ள மேடு எண். 4 (அதன் மேற்கு, வடக்கு மற்றும் கிழக்குத் தளங்களுக்குப் பின்னால்), 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அறுபது புதைகுழிகள் வரை எண்ணப்பட்டுள்ளன. கி.மு. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பொருட்கள் இருந்தன - ஆயுதங்கள், மட்பாண்டங்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பண்டைய கிரேக்கம், நகைகள், குதிரை சேணம் பொருட்கள் உட்பட. 1981 ஆம் ஆண்டில் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட மற்றும் வெண்கல யுகத்திற்கு முந்தைய Ulyapsky மேடு எண். 1 இல், மேட்டின் மேல் பகுதியில் பல இறந்தவர்களின் புதைக்கப்பட்ட ஏராளமான பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மனித எலும்புக்கூடுகள் சில சேதமடைந்தன, குதிரைகள் மற்றும் மாடுகளின் எலும்புக்கூடுகள் அருகில் கிடந்தன. மவுண்ட் ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.எம்.லெஸ்கோவ் இது ஒரு அடக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரு சரணாலயம் என்று கருதுகிறார். கண்டுபிடிப்புகளில் ஒயின், களிமண் மீயோடியன் பாத்திரங்கள், இரண்டு வெண்கலக் கொப்பரைகள், ஒரு வெண்கல பழங்கால இரண்டு கைப்பிடிகள் கொண்ட பேசின், ஒரு முறுக்கப்பட்ட கைப்பிடியுடன் அதே குடம், பொறிக்கப்பட்ட மலர் வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளி கோப்பை, ஏராளமான தங்கம் போன்ற ஆறு எளிய கூர்மையான-கீழே கொண்ட பண்டைய கிரேக்க ஆம்போராக்கள் உள்ளன. முத்திரையிடப்பட்ட தகடுகள் (சிங்கம், பொய் எல்க் போன்றவை), ஆயுதங்கள். நீண்ட பகட்டான கொம்புகளுடன் பெருமையுடன் முன்னேறும் மானைச் சித்தரிக்கும் பெரிய தங்கத் தகடுகள் உள்ளூர் மீடியன் விலங்கு பாணியின் உதாரணத்தைக் குறிக்கின்றன. பழங்கால கலையின் குறிப்பிடத்தக்க பொருள்கள் இங்கு காணப்படும் இரண்டு சிற்ப இறுதிச் சின்னங்கள் ஆகும். இது ஒரு பொய் மான் மற்றும் காட்டுப்பன்றியின் உருவம் போன்ற சிற்பம். மானின் முன் பகுதி - தலை, மார்பு, தங்கத் தாள்களால் செய்யப்பட்ட கழுத்து, உடல் செய்யப்பட்ட வெள்ளித் தகடுகள் (அவை மிகவும் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன). மானின் தலையில் பாரிய வெள்ளி கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்டது, சிறப்பாக செய்யப்பட்ட துளைகளில் செருகப்பட்டது. "இந்தச் சிற்பம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளூர் கலைத் திறனுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" என்று ஆராய்ச்சியாளர் நம்பும்போது முற்றிலும் சரிதான்.

தலைக்கவசத்திலிருந்து முத்திரையிடப்பட்ட தட்டு

இரண்டாவது சிற்பம் நீளமான முகவாய் கொண்டு வரையப்பட்ட ஒரு பன்றி அதன் கால்களில் கிடப்பதை சித்தரிக்கிறது. இது வெற்று, கண்கள், காதுகள் மற்றும் கோரைப்பற்களில் தங்கப் பதியங்களுடன் பாரிய வெள்ளித் தகடுகளால் ஆனது.

1982 ஆம் ஆண்டு மவுண்ட் எண். 4 இன் ஆய்வுடன் மிகவும் பணக்கார மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் தொடர்புடையவை. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு துண்டு துண்டான பனாதெனிக் ஆம்போராக்கள் மேட்டின் மையப் பகுதியின் மேட்டில் சுமார் அரை மீட்டர் ஆழத்தில் காணப்பட்டன. கி.மு. பணக்கார வளாகம் மேட்டின் மையத்திற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிடக்கும் மான் உருவம், எல்க், நிற்கும் வாத்துகள், பாரிய வார்ப்பு வழுவழுப்பான தங்க ஹ்ரிவ்னியா, மாறி மாறி மலர்கள் மற்றும் தாமரை மொட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளி ஃபியால், ஒரு வெண்கலப் பேசின், குடுவைகள் மற்றும் இரண்டு தாளங்கள் போன்ற வடிவங்களில் இரண்டு டஜன் தங்கப் பலகைகள் காணப்பட்டன. இங்கே. அவற்றில் ஒன்று தங்கம், இறுதியில் சிங்கத் தலையின் சிற்பம் உள்ளது. நடுவில், ரைட்டன் தங்கக் கம்பியால் செய்யப்பட்ட வடிவியல் வடிவங்களுடன் பரந்த தங்கத் தகடு மூலம் சூழப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது ரைட்டன் கில்டிங், பழங்கால வேலைகளுடன் வெள்ளி. நேராக, உயரமான உடல், சீராக வளைந்து, சிறகுகள் கொண்ட குதிரை பெகாசஸின் முன்னோடியாக (முன் பகுதி) மாறும். பெகாசஸின் இறக்கைகள், மேனி, தலை பட்டைகள் மற்றும் பட்டை ஆகியவை தங்க முலாம் பூசப்பட்டவை. ரைட்டனின் விளிம்பு பூசப்பட்ட கில்டட் தட்டினால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது புடைப்பு மற்றும் செழுமையான பொறிக்கப்பட்ட மலர் வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உடலின் கீழே கில்டட் பனைமரங்கள் வரிசையாக உள்ளன. உள்ளங்கைகளின் கீழ், ரைட்டன் ஒரு கில்டட் தகடு மூலம் சூழப்பட்டுள்ளது, அதில் ஆறு எதிரெதிர் தம்பதிகள் அதிக நிவாரணத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது ராட்சதர்களுடன் கடவுள்களின் போராட்டம் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க புராணத்தை விளக்குகிறது (ஜிகாண்டோமாச்சி).

பெகாசஸின் ப்ரோடோம் கொண்ட உலியாப் ரைட்டன் பண்டைய எஜமானரின் மிகச்சிறந்த படைப்பாகும்.

- 105.00 Kb

அறிமுகம்

1. Meotians - அவர்கள் யார்?
2. மயோட்டியன் கலாச்சாரம்.
3. மாயோட்டியர்களின் மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்.
4. மயோட்டியன் எழுத்து.
5. மாயோட்டியர்களின் குடியிருப்புகள்.
6. சிண்டோ-மியோடியன் சகாப்தம்.
7. மீடியன் பழங்குடியினர்.
8. Meotians மற்றும் நாடோடிகள்.

முடிவுரை.

நூல் பட்டியல்.

அறிமுகம்

மனித கலாச்சாரத்தின் சாரத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்த, மக்களின் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய நிலையை ஆய்வு செய்வது போதாது. மக்கள் உருவான வரலாற்றில் உல்லாசப் பயணம் மேற்கொள்வது அவசியம். அதே நேரத்தில், மற்ற நாகரிகங்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை ஆய்வு செய்வது அவசியம்.

இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கருப்பு மற்றும் அசோவ் கடல்களின் கரையோரங்களின் புல்வெளிகளில் ஏராளமான மற்றும் போர்க்குணமிக்க மக்கள் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் யார், அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள், எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

தொல்பொருளியல் இப்போது இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும். இந்த நிலத்தின் பண்டைய மக்கள் புதிய நாடோடிகளிடையே ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டனர், அதன் படையெடுப்புகள், அலைகள் போல, வடக்கு கருங்கடல் பகுதி முழுவதும் உருண்டன.

குபன் நதியின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகள், கிழக்கு அசோவ் பகுதி, தாமன் தீபகற்பம் மற்றும் டிரான்ஸ்-குபன் பகுதி ஆகியவை குடியேறிய விவசாய பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, அவை பொதுவான பெயரால் ஒன்றுபட்டன - மேயோட்டா.

எனவே, கிரேக்கர்கள் அசோவ் கடலின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரை அழைத்தனர், பின்னர் மொழி, மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் அசோவ் பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பிற பழங்குடியினர் மற்றும் பரந்த குபன் விரிவாக்கங்களில் வாழ்ந்தவர்கள், Meotians என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

1. Meotians - அவர்கள் யார்?

கிமு முதல் மில்லினியத்தில், மீயோடிடா கடற்கரை (அசோவ் கடல்), வடக்கு காகசஸின் கிட்டத்தட்ட முழுப் பகுதியும், வடக்கிலிருந்து அதை ஒட்டிய சமவெளிகளும் தொடர்புடைய மக்களால் வசித்து வந்தன. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் வரலாற்றில் உள்ள இந்த மக்கள் - சிண்ட்ஸ், ஜிக்க்கள், பெஸியன்ஸ், டான்டாரி, தோஷிஸ், டோரேட்ஸ், அபிடியாசென்ஸ், அரேயாச்சி, அகேயன்ஸ், மோஸ்கி, சிட்டகேனி, டார்பெட்டி, ஃபதேய் ஆகியோர் கூட்டாக மயோடிஸ் (இனிமேல் மேய்யர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மீடியன்கள் சிறந்த கைவினைஞர்கள், அவர்களில் கொல்லர்கள், கல் கொத்துகள், குயவர்கள், செருப்பு தைப்பவர்கள், தையல்காரர்கள் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்கள். ஒவ்வொரு கைவினைப் பிரதிநிதிகளும் ஒரு குல வகுப்பை உருவாக்கினர். அதே சமயம், எவரும் தங்கள் சொந்த விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

மீட்ஸ் என்பது வடமேற்கு காகசஸின் பழங்குடி மக்கள், காகசியன் மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் சர்க்காசியர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்களில் ஒருவர். தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் மொழியியல் தரவுகளில் - பழங்குடியினரின் பெயர்கள், சரியான பெயர்கள், புவியியல் பெயர்கள் ஆகிய இரண்டிலும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறோம்.
தொல்லியல் பொருட்கள் இன்னும் முக்கியமானவை. அடிஜியா பிரதேசத்தில் உள்ள மீடியன் குடியிருப்புகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் (தக்தமுகாய்ஸ்கோய், நோவோவோசெப்ஷியேவ்ஸ்கோய், கிராஸ்னி பண்ணைகள்) ஆரம்பகால இடைக்காலம் வரை (கிமு VII-VII நூற்றாண்டுகள்) வரை மீடியன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியைக் காட்டியது.
உண்மை, மீடியன்களின் தோற்றம் குறித்து வேறுபட்ட கண்ணோட்டம் உள்ளது. மொழியியலாளர் ஓ.என். ட்ருபச்சேவ், சிண்ட்ஸ் மற்றும் மீட்கள் ஒரு சுதந்திரமான பேச்சுவழக்கு கொண்ட ப்ரோட்டோ-இந்தியர்கள் என்று நம்புகிறார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தென்கிழக்குக்கு சென்ற பிறகு வடக்கு காகசஸில் உள்ள இந்தோ-ஆரியர்களின் எச்சங்கள்.

மீடியன்கள் சிஸ்காசியாவின் மலைகள் மற்றும் சமவெளிகளில் வாழ்ந்தனர். மீடியன் மலையேறுபவர்கள் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் முக்கியமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். சமவெளிகளில், மீடியன்கள் பொதுவாக அரை-நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் முக்கியமாக மாற்றப்பட்ட கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மீன்பிடித்தல் பொருளாதாரத்தின் ஒரு முக்கிய கிளையாக இருந்தது. மீன்பிடிக்க, வலை, சீன் மற்றும் கொக்கி தடுப்பான் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் அசோவ் மீயோடிடா கடல் என்று அழைத்தனர், மேலும் அதை "துர்நாற்றம் வீசும் குட்டை" என்று மொழிபெயர்த்தனர். புகழ்ச்சியற்ற; ஆனால், ஒப்பிடுகையில், அபின் நதியின் பெயர் பண்டைய அடிகேயில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது "இழந்த இடம்" என்று பொருள்படும்... (ஒரு கருதுகோள் இப்போது மறுக்கப்பட்டுள்ளது - A. Zh.). பண்டைய குடியேற்றத்திற்கான பள்ளி தொல்பொருள் வட்டத்தின் கடைசி பயணம் வெற்றிகரமாக முடிசூட்டப்பட்டது: 200 க்கும் மேற்பட்ட யூனிட் அகழ்வாராய்ச்சி பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன (எளிமையாகச் சொல்வதானால் - மணிகள், துண்டுகள், மீன் மற்றும் கால்நடைகளின் எலும்புகள் போன்றவை). கண்டுபிடிப்புகளின் மொத்த வெகுஜனமானது மிகவும் சாதாரணமானது என்றாலும் (உதாரணமாக, ஆம்போரா மிகவும் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது மற்றும் அதை மீட்டெடுக்க முடியாது, மற்ற இடங்களிலிருந்து மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தி அதை மீட்டெடுக்க முடியாவிட்டால்), அவர்கள் குடியேறியவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல முடியும்.
அவர்களில் குறிப்பாக பணக்காரர்கள் யாரும் இல்லை: ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் எதுவும் இல்லை, அந்த நேரத்தில் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் குறிகாட்டியாக கருதப்பட்டது. ஏறக்குறைய அனைத்து உணவுகளும் (ஆம்போராவைத் தவிர, பின்னர் விவாதிக்கப்படும்) உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மிகவும் எளிமையானவை. தமன் உட்பட கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மையங்களிலிருந்து குடியேற்றத்தின் தொலைவு வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் மற்றவற்றுடன், அவர்களின் வருகையைக் குறிக்கும் எதுவும் இல்லை (அதாவது, குதிரை சேணம் அல்லது சக்கர வாகனங்களின் துண்டுகள்). குடியேறியவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மூலம் வாழ்ந்தனர், பிந்தையது வறண்ட ஆற்றின் படுகையின் கண்டுபிடிப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வருகை தரும் வியாபாரிகளிடமிருந்தும் மீன் வாங்கலாம். ஒரு களிமண் சுழல் சுழலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - சுழல் செயலற்ற சுழற்சியின் சக்தியைக் கொடுக்கும் ஒரு எடை; அதாவது சுழலும் கைவினை அவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது.
குடியிருப்புகளின் துண்டுகள் உள்ளூர் மீடியன்கள் சுற்றுலா குடிசைகளில் வாழ்ந்ததைக் குறிக்கின்றன, அவை நாணல் "ஸ்டில்ட்களில்" கட்டப்பட்டுள்ளன. அதாவது இங்கு வெள்ளமும் ஏற்பட்டது.
அன்றாட வாழ்க்கையின் வறுமை இருந்தபோதிலும், "நாகரிக உலகத்துடன்" வர்த்தக உறவுகள் இருந்தன. வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் இரண்டு கண்ணாடி மணிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; அவற்றில் ஒன்று நிச்சயமாக கிரேக்கம் (தாமானில் இருந்து), மற்றொன்று எகிப்திலிருந்து வணிகர்களால் கொண்டுவரப்பட்டது. ஆனால் பழங்குடியினரின் முக்கிய செல்வம் (அல்லது குறைந்தபட்சம் தொல்பொருள் குழுவின் முக்கிய செல்வம்) மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அம்போரா ஆகும். இது குடியேற்றம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டை தோராயமாக தீர்மானிக்க முடிந்தது.
இது பிரபலமான மாஸ்டர் லின் பட்டறையில் செய்யப்பட்டது, அதன் குறி துண்டில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது: பெயர் (Λινου) மற்றும் ஒரு கொடியின் படம் - அத்தகைய பழங்கால வர்த்தக முத்திரை. அபின்ஸ்க் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களின் அருகிலுள்ள பிற பகுதிகளில், ஒரே "பிராண்ட்" கீழ் பல ஆம்போராக்கள் காணப்பட்டன. ஒவ்வொரு ஆம்போராவின் மறுபக்கத்திலும் எழுதப்பட்ட பெயர்ச்சொற்கள் நிகழ்வுகளின் தேதியை நிறுவ உதவியது. பெயர்ச்சொற்கள் என்பது மக்களின் (அல்லது கடவுள்களின்) பெயர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்டுகள் பெயரிடப்படுகின்றன (எங்கள் வழக்குகளைப் போல); இங்கே இவர்கள் ஆளும் நீதிபதிகள் ஆஸ்டிமெடிஸ் மற்றும் நிகாசகோரஸ் I. இருப்பினும், இந்த குவாரியிலிருந்து ஆம்போராவின் பெயரைப் படிக்க முடியவில்லை - அது மிகவும் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் தொழிலதிபர் லின் என்ற பெயரே போதுமானதாக இருந்தது. கி.மு.200 - 170ல் பணிபுரிந்தார் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. இ.

1. மயோட்டியன் கலாச்சாரம்

மாயோடியன் கலாச்சாரம் இரும்பு யுகத்தின் விடியலில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் அண்டை மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ந்து வளர்ந்தது. நோவோட்ஜெரெலீவ்ஸ்கி குடியேற்றத்தில் (ரேடண்டே, உள்ளூர்வாசிகள் இந்த இடத்தை அழைப்பது போல) அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் வீட்டு மற்றும் கலாச்சார பொருட்களின் ஆய்வுகள் மீடியன்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன. வரலாறு முழுவதும், மீடியன்கள் நாடோடி ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தனர், முதலில் சிம்மேரியர்களுடன், பின்னர் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்களுடன். புதைகுழிகள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கிடைத்த பொருட்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இறந்தவர்கள் பக்கவாட்டில் குனிந்து அல்லது முதுகில் நீட்டி புதைக்கப்பட்டனர். போர்வீரர்களை அடக்கம் செய்யும் போது, ​​அவர்கள் ஈட்டி முனைகள், அம்புகள், கத்திகள், வாள்கள், குதிரை சேனலின் பாகங்கள் - பிட்கள், கன்னத்துண்டுகள் ஆகியவற்றை வைத்தனர். இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் Novodzherelievskaya கிராமத்தின் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மீடியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் கிமு 8 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு குபன் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் நடந்தது. மீடியன் பழங்குடியினர் கிழக்கு அசோவ் பகுதிக்கு கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வந்தனர். கிர்பிலி ஆற்றின் (மாலி ரோம்பிட்) இரு கரைகளிலும், நவீன கிராமமான ரோகோவ்ஸ்காயாவிலிருந்து ப்ரிமோர்ஸ்கோ-அக்தர்ஸ்க் நகரம் வரை நீண்டிருக்கும் பல குடியிருப்புகளை மீட்டியர்கள் நிறுவினர்.

மிகவும் பழமையான சிந்தியன் பழங்குடியினர் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் பண்டைய ஆசிரியர்கள் கூட கடல் மற்றும் ஆறுகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த அந்த சிந்தியர்கள் மீன்பிடித்தலை வளர்த்துள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த பண்டைய பழங்குடியினர் ஒருவித மீன் வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் என்று விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து சிண்ட்ஸ். இ. மட்பாண்ட உற்பத்தியில் ஈடுபடத் தொடங்கியது, வடக்கு காகசஸின் பல்வேறு பகுதிகளில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து ஏராளமான பொருட்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது - சிண்டோ-மியோடியன் பழங்குடியினரின் வாழ்விடங்கள். கூடுதலாக, பழங்காலத்திலிருந்தே சிண்டிக்கில் பிற திறன்கள் உள்ளன - எலும்பு ஆடை மற்றும் கல் வெட்டுதல்.

விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் சர்க்காசியர்கள் மற்றும் சர்க்காசியன் இனக்குழுவின் மூதாதையர்களால் மிக முக்கியமான வெற்றிகள் அடையப்பட்டன. பல தானிய பயிர்கள்: கம்பு, பார்லி, கோதுமை போன்றவை பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட முக்கிய விவசாய பயிர்கள். அடிக்ஸ் பல வகையான ஆப்பிள் மற்றும் பேரிக்காய் மரங்களை வளர்த்தனர். தோட்டக்கலை அறிவியல் சுமார் பத்து பெயர்களில் சர்க்காசியன் (அடிகே) ஆப்பிள் மரங்கள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான பேரிக்காய் வகைகளை பாதுகாத்துள்ளது. 17 .

சிண்ட்ஸ் மிக ஆரம்பத்தில் இரும்பை, அதன் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு மாறியது. சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்கள் - சிண்டோ-மியோடியன் பழங்குடியினர் உட்பட ஒவ்வொரு மக்களின் வாழ்க்கையிலும் இரும்பு ஒரு உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வடக்கு காகசஸில் இரும்பு உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. கி.மு இ. இரும்பைப் பெறவும் பயன்படுத்தவும் தொடங்கிய வடக்கு காகசஸ் மக்களில், சிண்ட்ஸ் முதன்மையானவர்களில் ஒருவர். பண்டைய ஆசிரியர்கள் சிண்ட்ஸை முதன்மையாக இரும்பு யுகத்தின் மக்களாக அங்கீகரித்தனர் என்பதற்கு இது சான்றாகும். பண்டைய கிரேக்கர்கள் காகசஸை உலோகவியலின் பிறப்பிடமாகக் கருதியது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் காகசஸின் பண்டைய உலோகவியலாளர்கள் உலகில் முதன்மையானவர்கள். இரும்பு அல்லாத உலோகங்களைச் செயலாக்குவதில் உயர் திறன், முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையில், அவற்றின் முன்னோடிகளின் பணக்கார அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கப்படும்.

பண்டைய சிண்ட்ஸின் மேலே உள்ள நினைவுச்சின்னங்களுக்கு கூடுதலாக, அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் காண்கிறோம். இவை எலும்பால் செய்யப்பட்ட அசல் இசைக்கருவிகள்; பழமையான ஆனால் சிறப்பியல்பு சிலைகள், பல்வேறு உணவுகள், பாத்திரங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் பல பழங்கால சிந்துகள் சூரியனை வணங்கினர். தலைவர்களை மேடுகளில் புதைக்கும் போது, ​​அவர்கள் கல்லால் பெரிய வட்டங்களை உருவாக்கினர். கூடுதலாக, பண்டைய காலங்களில் இறந்தவருக்கு சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் - ஓச்சர் தெளிக்கும் பழக்கம் இருந்தது. இது சூரிய வழிபாட்டின் சான்று. பண்டைய சிண்டிகாவின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டங்களில் ஒன்று, அதன் கலாச்சாரம் உட்பட, 5 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு இ., விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவை சிண்டிக்கில் பரவலாக வளர்ந்துள்ளன. கலாச்சாரம் உயர் மட்ட வளர்ச்சியை அடைகிறது. கிரேக்கர்கள் உட்பட பல மக்களுடன் வர்த்தக மற்றும் பொருளாதார உறவுகள் விரிவடைகின்றன.

அவர்கள் ஜார்ஜியா, ஆசியா மைனர் போன்ற மக்கள் உட்பட பல மக்களுடன் விரிவான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் வர்த்தகம் உயர் மட்டத்தில் இருந்தது. இரும்புக் காலத்தில்தான் அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது.

1. மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மாயோட்டியர்களின் நம்பிக்கைகள்
   மீடியன் நம்பிக்கைகள் இயற்கையின் சக்திகள், இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் தெய்வீகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை சூரியனின் கடவுள், ஒளி, நெருப்பு, மழையின் கடவுள், இடியுடன் கூடிய மழை, காடுகளின் கடவுள் போன்ற வடிவங்களில் மீடியன்களுக்குத் தோன்றும். கடல் மற்றும் பிற கடவுள்கள். மீடியன்கள் இந்த கடவுள்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தனர், ஒரு சிக்கலான சடங்குடன்.
   குலப் பெரியவர்கள் செய்யும் பல்வேறு மந்திர சடங்குகள் வழக்கமாக இருந்தன. சடங்குகள் சிறப்பு மந்திரங்களை வார்ப்பது மற்றும் மந்திர பானம் தயாரித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. குடும்பத்தின் மூத்தவர், மந்திர அறிவில் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவர், மயக்கத்தில் மூழ்கினார், அந்த நேரத்தில் அவர் கடந்த கால, நிகழ்காலம், எதிர்கால நிகழ்வுகளை "பார்த்தார்", இறந்த உறவினர்கள், கடவுள்களுடன் "பேசினார்", உதவி அல்லது ஆலோசனை கேட்டார் இந்த அல்லது அந்த வழக்கில் செய்ய
   மாயோடியன் பாந்தியனின் கலவை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் விரிவாக வகைப்படுத்துவது கடினம். மீடியன் கடவுள்கள் இயற்கையான மற்றும் அடிப்படை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்த முடியும் - வானம், பூமி, சூரியன், நெருப்பு, காற்று மற்றும் சுருக்கமான கருத்துகளின் கடவுள்கள்: விருந்தோம்பல், நேர்மை, முன்னோர்களின் மரபுகளுக்கு விசுவாசம், சத்தியத்திற்கு விசுவாசம் போன்றவை. ஒவ்வொரு கைவினைப் பிரதிநிதிகளுக்கும் புரவலர் கடவுள்களும் இருந்தனர்.
   இறந்த உறவினர்களை மதிக்கும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் மீடியன்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை. உடல் குழியில் குனிந்த நிலையில் கிடந்தது. இறந்தவரின் நிலத்தில் இறந்தவருக்குத் தேவைப்படும் பொருள்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன. இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளிடமிருந்து இறுதி சடங்கு பரிசுகளும் அங்கு வைக்கப்பட்டன - பாத்திரங்கள், ஆயுதங்கள், உடைகள், நகைகள். புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு மண் மேடு கட்டப்பட்டது.
   ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, பல வாரங்கள் முதல் பல மாதங்கள் வரை, இறந்தவர் எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொறுத்து, கல்லறைக்கு அருகில் இறுதி சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. Meotians கல்லறையைச் சுற்றி ஒரு வட்ட ஊர்வலத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், சடங்கு கோஷங்கள், அழுகை மற்றும் சத்தம், தீய ஆவிகளை விரட்டினர். தீய ஆவிகளை பயமுறுத்துவதற்கும் விரட்டுவதற்கும், கல்லறையைச் சுற்றி வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் பேண்டஸ்மாகோரிக் அரக்கர்களின் அனைத்து வகையான "பயங்கரமான" படங்கள் நிறுவப்பட்டன.
   மீடியன்களின் முக்கிய கடவுள் சூரியன், நெருப்பு, ஒளி மற்றும் வெப்பத்தின் கடவுள். Meotians இந்த நிகழ்வுகளை ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் கண்டு, பூமியில் வாழ்வின் ஆதாரமாகக் கருதி, அவற்றை தெய்வமாக்கினர். அவர்கள், மைகோப், டால்மென் மற்றும் வடக்கு காகசியன் கலாச்சாரங்களின் மக்களைப் போலவே, இறந்தவரின் உடலை சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் தெளித்தனர் - ஓச்சர், இது நெருப்பைக் குறிக்கிறது.
   ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்திலிருந்து, பண்டைய கிரேக்க மற்றும் கிழக்கு எழுத்து மூலங்களுக்கு நன்றி, வடக்கு கருங்கடல் பகுதி மற்றும் வடமேற்கு காகசஸின் புல்வெளிகளில் வசித்த பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பெயர்களை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம். புல்வெளி மண்டலத்தில், பண்டைய ஆசிரியர்கள் சிம்மிரியர்கள், பின்னர் சித்தியர்கள் மற்றும் அவர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளை - சௌரோமேஷியன்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். கிழக்கு அசோவ் பகுதி, குபன் பகுதி மற்றும் டிரான்ஸ்-குபன் பகுதி (அடிஜியா) ஆகியவற்றின் பழங்குடி மக்கள் மீட்ஸின் பழங்குடியினர்; காகசஸின் கருங்கடல் கடற்கரையில் கெர்கெட்ஸ், டோரெட்ஸ், அகேயன்ஸ் மற்றும் ஜிக்ஸின் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் இருந்தனர். . "Meotians" என்பது பல சிறிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கூட்டுச் சொல்லாகும்.
   நார்ட் காவியத்தின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட P.U. Outlev, அதன் முழு வடிவமான "Meutjokh" இல் "Meots" என்ற வார்த்தையானது "சேறு நிறைந்த கடல்" என்று பொருள்படும் என்று நம்புகிறார். அசோவ் கடலின் பெயரின் முன்மொழியப்பட்ட விளக்கம், P.U. அவுட்லெவ் எழுதுவது போல், "Meota" என்ற இனப் பெயரின் தோற்றம் மற்றும் இடப்பெயரான Meuthjokh பற்றிய கேள்விக்கு சிறிது வெளிச்சம் தருகிறது.
   Meotians மற்றும் Sindians முதலில் 6 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது. கி.மு இ. வடமேற்கு காகசஸின் வரலாறு, புவியியல் மற்றும் இனவியல் பற்றிய முழுமையான மற்றும் விரிவான தகவல்கள் கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோவின் (நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தவர்) படைப்பில் கிடைக்கின்றன. ஸ்ட்ராபோவில் ஏராளமான மாயோடிய பழங்குடியினரின் பட்டியல் உள்ளது, மேலும் மாயோட்டியர்களில் அவர் சிந்தியர்களையும், காகசியன் கடற்கரையின் பழங்குடியினரையும் உள்ளடக்கியது. மாயோடிஸின் கிழக்குக் கடற்கரையை விவரிக்கும் ஸ்ட்ராபோ, உப்பிடுவதற்கான பல மீன்பிடி புள்ளிகளையும், லிட்டில் ரோம்பிட் மற்றும் ஒரு மீன்பிடி கேப் போன்றவற்றையும் குறிப்பிடுகிறார். மாலி ரோம்பிட்டை கிர்பிலி நதியுடன் அடையாளம் காணலாம், இது பண்டைய காலங்களில் அசோவ் கடலில் பாய்ந்தது.
   பண்டைய ஆசிரியர்களைத் தவிர, உள்ளூர் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகளால் எங்களுக்காக பாதுகாக்கப்பட்டன. கி.மு இ. போஸ்போரன் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் இருந்து. போஸ்போரான் ஆட்சியாளர்களுக்கு அடிபணிந்த அல்லது சார்ந்து இருந்த மயோட்டியன் பழங்குடியினரின் பட்டியலை அவர்கள் கொண்டுள்ளனர். இவை சிண்ட்ஸ், டான்டாரியாஸ், டோரெட்ஸ், பிசெஸ், ஃபதேய், டோஸ்க்ஸ். நவீன வரைபடத்தில் ஏராளமான மீடியன் பழங்குடியினரின் உள்ளூர்மயமாக்கல் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில் வாழ்ந்த சிண்ட்ஸைத் தவிர சாத்தியமாகத் தெரியவில்லை. குபன் (அதன் இடது கரையில்), தமன் தீபகற்பம் மற்றும் கருங்கடல் கடற்கரையில் அனபா வரை. தொல்பொருள் தளங்களின் ஆய்வில், குபன் ஆற்றின் படுகை மற்றும் அதன் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகள், வலது கரை மற்றும் இடது கரை (சாகுபானி) காகசஸ் மலைகளின் வடக்கு ஸ்பர்ஸ் வரை மீடியன் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். வடக்கில், புல்வெளி மண்டலத்தில், அவர்கள் நாடோடி பழங்குடியினரான சௌரோமதியர்களின் (சர்மாடியன்ஸ்) எல்லையில் இருந்தனர்.

அவர்களின் வரலாறு முழுவதும், மீடியன்கள் நாடோடி ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருடன் மீண்டும் மீண்டும் நெருங்கிய உறவுகளில் நுழைந்தனர். முதலில் சிம்மிரியர்களுடன், பின்னர் சித்தியர்களுடன், இறுதியாக, சர்மதியர்களுடன். சிம்மேரியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளி இடங்களில் வசித்த புல்வெளி நாடோடிகள். குபனின் வலது கரையின் புல்வெளிகளில் சிம்மிரியர்களும் வாழ்ந்தனர் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இங்கிருந்து Cimmerians Transcaucasia வழியாக ஆசியா மைனர் மற்றும் ஆசியா மைனர் சென்றார். சித்தியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளிகளிலிருந்து சிம்மேரியர்களை வெளியேற்றி அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து மேற்கு ஆசியாவிற்கு வந்தனர். சித்தியர்களின் பிரச்சாரங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. கி.மு. சுமார் 90 ஆண்டுகள் மேற்கு ஆசியாவில் தங்கியிருந்த அவர்கள், தங்கள் சொந்த தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர். சித்தியர்கள், அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், குபன் பகுதியில் சிறிது காலம் தங்கியிருக்கலாம். இது விலங்கு பாணியின் ஆயுதங்கள் மற்றும் கூறுகளில் பிரதிபலித்தது.

1. சிண்டோ-மியோடியன் பழங்குடியினரின் எழுத்து

இராணுவ ஜனநாயகத்தின் காலத்தில்தான் பண்டைய சிந்துக்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்தை வளர்த்தெடுத்தனர் என்று நிபுணர்களின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. இதனால், சிண்டோ-மியோடியன் பழங்குடியினர் வாழ்ந்த இடங்களில் 300க்கும் மேற்பட்ட களிமண் ஓடுகள் கிடைத்தன. அவை 14-16 செ.மீ நீளமும் 10-12 செ.மீ அகலமும், சுமார் 2 செ.மீ தடிமன் கொண்டவை, சாம்பல் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டவை, நன்கு உலர்ந்தன, ஆனால் சுடப்படவில்லை. ஓடுகளில் உள்ள அறிகுறிகள் மர்மமானவை மற்றும் மிகவும் மாறுபட்டவை.

பழங்கால சிண்டிக் நிபுணர் யு.எஸ். க்ருஷ்கோல், ஓடுகளில் உள்ள அடையாளங்கள் எழுத்தின் கரு என்ற அனுமானத்தை கைவிடுவது கடினம் என்று குறிப்பிடுகிறார். களிமண்ணுடன் இந்த ஓடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை, மேலும் சுடப்படாத, அசீரிய-பாபிலோனிய எழுத்துக்களின் ஓடுகள் அவை எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. 19 இந்த ஓடுகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையானது பண்டைய சிண்ட்ஸ் வாழ்ந்த பகுதிகளில் ஒன்றான கிராஸ்னோடர் நகருக்கு அருகில் காணப்பட்டது.

கிராஸ்னோடர் ஓடுகளைத் தவிர, வடக்கு காகசஸில் உள்ள விஞ்ஞானிகள் பண்டைய எழுத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னத்தைக் கண்டுபிடித்தனர் - மேகோப் கல்வெட்டு. இது கி.மு. இ. மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் பழமையானது. இந்த கல்வெட்டு ஓரியண்டல் கல்வெட்டுகளில் ஒரு பெரிய நிபுணரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, பேராசிரியர் ஜி.எஃப்.துர்ச்சனினோவ். இது போலி-ஹைரோகிளிஃபிக் பைபிள் எழுத்துக்கான நினைவுச்சின்னம் என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

மேகோப் கல்வெட்டுடன் கிராஸ்னோடர் ஓடுகளின் ஒற்றுமை சிண்டோ-மியோடியன் பழங்குடியினரிடையே எழுத்தின் தோற்றத்திற்கு சொற்பொழிவாற்றுகிறது - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் அப்காஸ்-அடிக்ஸின் மூதாதையர்கள். இ. மேகோப் கல்வெட்டுக்கும் ஹிட்டைட் ஹைரோகிளிஃபிக் ஸ்கிரிப்ட்டுடன் கிராஸ்னோடர் ஓடுகளுக்கும் இடையே சில ஒற்றுமைகள் இருப்பதை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.நூல் பட்டியல்.

மீடியன்கள் யார், அவர்கள் டானுக்கு எங்கே வந்தார்கள்? அல்லது ஒருவேளை அவர்கள் வரவில்லை, ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே இங்கு வாழ்ந்தார்களா? ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் மர்மமான சந்திப்புகள்கடந்த சகாப்தத்தின் இறுதியிலிருந்தும் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தும் டானில் வாழ்ந்தார். அவர்கள் சர்மாட்டியர்கள் வாழ்ந்த காலத்திலேயே வாழ்ந்தனர். அவர்கள் கூட்டாளிகள் அல்லது வணிக பங்காளிகள். விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுவது போல, போஸ்போரான் மன்னரால் டனாய்ஸின் கிளர்ச்சி குடியேற்றங்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், பேரரசின் சக்தியை ஆதரிக்க போர்க்குணமிக்க மீடியன்கள் இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

மீடியன்களின் தாயகம்.

மீயோட்டாவின் சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, இவை உட்கார்ந்த வடக்கு காகசியன் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள். அவர்களின் தாயகம் அடிஜியா. தாமிரம் மற்றும் உலோக கலவை வெண்கலம் மற்றும் இரும்பை பதப்படுத்த இங்குதான் அவர்கள் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம்.பண்டைய காலத்தில் இந்த பகுதியை ஒரு உலோக அடித்தளமாக மாற்றியது. மீட்ஸ் என்பது ஒரு கூட்டுப் பெயர், இது பண்டைய காலங்களில் அசோவ் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது - ஏரி மீட்ஸ். உண்மையில், இவர்கள் டோஸ்க், சிந்து மற்றும் தண்டாரி பழங்குடியினர்.

மாயோட்டியர்களின் தோற்றம் பற்றி சிறிய சர்ச்சை உள்ளது. இந்த கலாச்சாரம் யம்னாயா கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவானது என்றும் நமது பிராந்தியத்தின் நினைவுச்சின்னம் என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள் பண்டைய இந்துக்களின் குடும்ப உறவுகள் மற்றும் பழங்குடிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இரண்டு கருதுகோள்கள் உண்மையாக இருக்கலாம். உண்மையில், நீண்ட காலமாக, ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் ஐரோப்பிய புல்வெளிக்கு வந்து பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளுடன் இணைந்தனர்.

மதம் மற்றும் மர்மம்.

பல வளர்ந்த பண்டைய கலாச்சாரங்களைப் போலவே, மர்மமான சந்திப்புகள்கடவுள்களின் ஒரு விரிவான அமைப்பு இருந்தது. ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் இயற்கையின் சக்திகள், விலங்குகளை வணங்கினர், மேலும் கைவினைக் கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்தனர். மீடியன் குடியேற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று கோபியாகோவ் கோட்டை. புராணத்தின் படி, பண்டைய மக்கள் அதன் மீது ஒரு பயங்கரமான மிருகத்தை வணங்கினர், ஒரு ஓநாய் அல்லது நாய் அல்ல, ஆனால் ஒரு இரத்தவெறி கொண்ட அசுரன்.

அவர்களின் சடங்குகள் சிக்கலானவை மற்றும் நுணுக்கமாக விரிவாக இருந்தன. கூடுதலாக, அவர்கள் மனிதகுலத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளிடமிருந்து தங்கள் நன்மையையும் வேறுபாட்டையும் வலியுறுத்துவதற்காக வேண்டுமென்றே சிதைத்து, நீளமாக, மண்டை ஓட்டின் எலும்புகளை நீட்டினர். இளைஞர்களின் மண்டை ஓடுகள் பொருட்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, சிறிது நேரம் கழித்து அவை நீண்டுவிட்டன.

இறந்தவரின் தலையின் கீழ் ஒரு வெண்கல அல்லது களிமண் கிண்ணம் இருப்பது அடக்கம் செய்யப்பட்ட சடங்குகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாகும்.

நீ என்ன செய்தாய்.

மீடியன் பழங்குடியினர் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். அவர்கள் மிகவும் வளர்ந்த பயிர் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் அனைத்து வகையான கைவினைகளையும் உருவாக்கினர். மீடியன்கள் சிறந்த மீனவர்கள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஏராளமான மீன் எலும்புகள், சிறியவை அல்ல, பண்டைய குடியிருப்புகளின் இடிபாடுகளில் காணப்படுகின்றன.

பண்டைய ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த மீடியன்கள் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளைத் தாங்கியவர்கள் என்று கருதலாம். வடக்கு காகசியன் மக்கள்தொகையின் பிற பழங்குடியினரிடையே, அவர்கள் மத அறிவைக் கொண்டிருந்தனர், பொது வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், குறிப்பாக அவர்கள் பாதிரியார்கள்.

சுவாரஸ்யமான தள பொருட்கள்

மீடியன் இனக்குழு குறைந்தது 1200 ஆண்டுகளாக இருந்தது. அதன் இருப்பு காலத்தில், புல்வெளி இரண்டு பெரிய நாடோடி கலாச்சாரங்களால் மாற்றப்பட்டது - சித்தியன் மற்றும் சர்மதியன். மீடியன் கலாச்சாரத்தின் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட தன்மை ஈரானிய மொழி பேசும் நாடோடிகளின் தொடர்ச்சியான இராணுவ அச்சுறுத்தலால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மீடியன் குடியேற்றங்கள் படிப்படியாக குபனின் வலது கரையில், அசோவ் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் குறிப்பிடத்தக்க பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்து, மேற்கு திசையில் டானின் வாயைக் கூட கடக்கின்றன. பல நூற்றாண்டுகளாக, குபன்-டான் சமவெளியின் திறந்த புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி பகுதிகளில் மீடியன் குடியிருப்புகள் இருந்தன.

மீடியன் நாடு இராணுவ-அரசியல் ரீதியாக சக்திவாய்ந்த இன-பிராந்திய தொடர்புடைய பழங்குடியினரின் சங்கமாக இருந்தது. இது சம்பந்தமாக, "Meotia" என்பது பிற்கால சர்க்காசியாவை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: 1) ஒரு மாநிலம் இல்லாத நிலையில் இன மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமை; 2) "Meotia" என்பது சுதந்திரமான பிரதேசங்கள்-பிரதமர்களின் கூட்டணி சங்கமாகத் தோன்றுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு துணை இனப் பிரிவைக் கொண்டிருந்தன: சிண்ட்ஸ், டோரெட்ஸ், டோஸ்க்ஸ், டான்டாரி, ஃபதேய், பெசியன்ஸ், ஒபிடியாகெனி, சிட்டகேனி, கொனாப்செனி மற்றும் பிற குழுக்கள். , Meotian இனக்குழுவின் ஒற்றுமையை அறிந்திருத்தல்; 3) சர்க்காசியாவைப் போலவே, "Meotia" என்பது இராணுவ மற்றும் குதிரையேற்ற கலாச்சாரத்தின் மையமாகும், இது ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரை வளர்ப்பின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது; 4) சர்க்காசியாவைப் போலவே, வடக்கு காகசஸில் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட நாடாக "மியோடியா" உள்ளது, இது இடைக்கால சகாப்தத்தில் சர்க்காசியாவின் அதே எல்லைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது: டான் வாயிலிருந்து அப்காசியா வரை (கொல்கிஸின் வடக்கு பகுதி); 5) சர்க்காசியர்களைப் போலவே, மீடியன்களும் புவிசார் அரசியல் மற்றும் நிலப்பரப்பு அடிப்படையில் சாதகமான அண்டை (மற்றும் சில நேரங்களில் தொலைதூர) பகுதிகளை தீவிரமாக வளர்த்து வருகின்றனர்: கிழக்கு கிரிமியா, லோயர் டான் பகுதி, கபர்டா, மத்திய டினீப்பர் பகுதி, கொல்கிஸ்; 6) ஜிகியா-சர்க்காசியா XIII - XVIII நூற்றாண்டுகளைப் போல. Meotians நாட்டில், வணிக உற்பத்தி விவசாயம் வளர்ந்து வருகிறது; 8) கிரேக்கர்களுக்கும் மீடியன்களுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மை, சர்க்காசியர்களுடனான ஜெனோயிஸின் உறவைப் போலவே உள்ளது - ஒற்றுமை என்னவென்றால், அது அதே வரலாற்று க்ளிஷேக்களுக்கும் வழிவகுத்தது.

குபன் நதிப் படுகையில் மீடியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம்.VIII - VII நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ.

ஆரம்ப இரும்பு வயது - VIII - VII நூற்றாண்டுகள். கி.மு. - வடமேற்கு காகசஸின் பிரதேசத்தில், ஒற்றை மீடியன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் கட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

வி. ஏ. டிரிஃபோனோவ், மேற்கத்திய காகசஸின் டால்மன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வுகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர், டால்மன் கலாச்சாரம் தொடர்பாக புரோட்டோ-மியோடியன் கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சியைக் குறிப்பிடுகிறார்.

வி.ஆர். எர்லிச்சின் ஆராய்ச்சி டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்தில் புரோட்டோ-மியோடியன் கலாச்சாரத்தின் பகுதியை நமக்கு தெளிவாக நிரூபிக்கிறது: லேபா, பெலாயா, ப்ஷேகாவின் முழுப் பாதையிலும் அடிவாரம் மற்றும் மலை மண்டலங்களில் புதைகுழிகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. , Pshisha, Psekups, Abin மற்றும் Taman தீபகற்பத்தில் இருந்து Tuapse வரை கடற்கரையில். வி.ஆர் தொகுத்த வரைபடத்தைப் பார்க்கவும். எர்லிச்.

7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வடமேற்கு காகசஸின் ப்ரோட்டோ-மியோடியன் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் வரைபடம். கி.மு இ. I - Primorye-Abinsk உள்ளூர் மாறுபாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள்; II - மத்திய மாறுபாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள்; III - அடிவாரத்தின் மாறுபாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள்.
1 - Novonikolayevsky II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapa, 5 - Pervomaisky, 6 - Patrey, 7 - Shum-ஆறு, 8 - சுக்கோ, 9 - Semibratneye பண்டைய குடியேற்றம், 10 - Bolshie Khutora, 1 துர்சோ, 12 - ஷிரோகயா பால்கா, 13 - ஷெஸ்காரிஸ், 14 - ஸ்டம்ப். Krymskaya (Krymsk), 15 - Gelendzhik, 16 - Gelendzhi dolmens, 17 - r. Aderby, 18 - Psybe, 19-Gruzinka VII, 20 - கலை. ஷப்சுக்ஸ்கயா, 21 - அபின்ஸ்க் அருகே, 22 - அபின்ஸ்கி, 23 - யாஸ்ட்ரெபோவ்ஸ்கி, 24 - மிங்ரெல்ஸ்கி, 25 - செப்லீவ்ஸ்கி குட், 26 - செர்னோக்லென், 27 - கோல்ம்ஸ்கி, 28 - அக்டிர்ஸ்கி லிமன், 29 - கலை. இல்ஸ்கயா, 30 - குடிசை. லெனினா, 31 - கசோவோ III, 32 - செகுப்ஸ்கி, 33 - நாச்செர்சி, 34 - லெனினோகாப்ல், 35 - போஸ். Tauykhabl, 36 - கி.மீ. சிஷ்கோ, 37 - பெல்யாவ்ஸ்கி, 38 - பிஷிஷ் I, 39 - க்ராஸ்னோக்வார்டெய்ஸ்கோய் II, 40 - நிகோலேவ்ஸ்கி கல்லறை, 41 - உஸ்ட்-லாபின்ஸ்கி மேடு, 42 - குபன் கிராமம், 43 - குபன்ஸ்கி கல்லறை, 44 - குடிசை. Zubovsky, 45 - Ulyapskoe கிராமம், 46 - Ulyap கிராமம், 47 - குடிசை. டுக்மாசோவ், 48 - குடிசை. செர்னிஷோவ், 49 - செரெஜின்ஸ்காய் கிராமம், 50 - உஷ்கிடு I, 51 - குவாம்ஸ்கி க்ரோட்டோ, 52 - கலை. தாகெஸ்டான்ஸ்காயா, 53 - ஸ்டம்ப். Tverskaya, 54 - Kurdzhipskoe கிராமம், 55 - Kochipe, 56 - கான்ஸ்காயா, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Khadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, 63 - yasse, 65 - Treasur எலைட், 66 - கலை. Besleneevskaya, 67 - Kaladzhinskoye கிராமம், 68 - Akhmetovskoye கிராமம், 69 - ஏரி. Maryinskoye, 70 - ப. Blagodnoye, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovskaya

நாம் பார்க்கிறபடி, புரோட்டோ-மியோடியன் கலாச்சாரத்தின் பகுதி மைகோப், டோல்மென் போன்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஏற்கனவே வரலாற்று ரீதியாக நன்கு விவரிக்கப்பட்ட இன கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சங்கங்கள் - ஜிகியா (VI - XII) மற்றும் சர்க்காசியா ( XIII - XVIII) நூற்றாண்டுகள். எனவே, புரோட்டோ-மியோடியன் கலாச்சாரத்தின் பகுதி என்பது வடமேற்கு காகசஸின் தன்னியக்க கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொதுவான பகுதியாகும், இது வடமேற்கின் இன வரலாற்றின் 6 ஆயிரம் ஆண்டு செயல்முறையில் முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. காகசஸ் மற்றும், அதன்படி, செயல்பாட்டில், முதலில், அடிகே எத்னோஜெனீசிஸ்.

மாயோட்டியர்களைப் பற்றிய கதை ஆதாரங்கள்

Meotians பற்றிய எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகின்றன. கிமு, மற்றும் மீடியன் மக்களைப் பற்றிய கடைசி அறிக்கைகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. n இ.

ஸ்ட்ராபோ (கி.மு. 63 - கி.பி. 23) சிந்தியர்களும் மாயோட்டியர்களில் இருந்ததாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் மாயோட்டியர்களின் துணை இன அமைப்பு பின்வரும் பட்டியல் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது: “மேயோட்டியர்களில் சிந்தியர்கள் மற்றும் டண்டரி, டோரேட்ஸ், ஆக்ராஸ் மற்றும் அர்ரெச்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அத்துடன் டார்பெட்டுகள், ஓபிடியாகன்கள், சிட்டேக்கன்கள், பலகைகள் மற்றும் சில. ஃபனகோரியாவிற்கும் கோர்கிப்பியாவிற்கும் இடையில் 500 ஸ்டேடியா இடைவெளியில் வசிக்கும் அஸ்பர்ஜியன்களும் இதில் அடங்குவர்.

மாயோட்டியர்களின் போர்க்குணம் பற்றி: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த முழு கடற்கரையிலும் (மேயோடிஸ் கிழக்கு கடற்கரை - S.Kh இன் குறிப்பு) Maeotians உள்ளன; அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவர்கள் நாடோடிகளை விட குறைவான போர்க்குணம் கொண்டவர்கள் அல்ல. மாயோட்டியர்கள் "பல பழங்குடியினராகப் பிரிந்துள்ளனர்" என்றும், தனாய்ஸுக்கு அருகில் வசிப்பவர்கள் "அதிக காட்டுமிராண்டித்தனத்தால் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் பாஸ்போரஸின் எல்லையில் இருப்பவர்கள் மிகவும் நாகரீகமானவர்கள்" என்றும் ஸ்ட்ராபோவின் கருத்து முக்கியமானது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் முன்னணி ஐரோப்பிய வரைபடக் கலைஞர்களில் ஒருவர். ஆபிரகாம் ஆர்டெலியஸ் (1527 - 1598) பண்டைய விண்வெளியின் இன அரசியல் நிலையின் பல சிறந்த புனரமைப்புகளை உருவாக்கினார்.

ஆர்டெலியஸின் புனரமைப்பு, கருங்கடல் படுகையை விவரிக்கும் போது பண்டைய ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து முக்கிய இனப்பெயர்களையும் கொண்டுள்ளது: குபன் மற்றும் டான் தி மேயோடே, சிந்தியன்ஸ், அச்சேயன்ஸ், கெர்கெட்ஸ், சானிஜியன்ஸ், எபகேரைட்ஸ், ஹெனியோக்ஸ், கோனாப்செனி, அரிக்ஸ், அஸ்பர்ஜியன்ஸ், அஸ்பர்ஜியன்ஸ், ஏ போஸ்போரான்ஸ் மற்றும் ஏ. Maeotis, Maeotae, Iazyges மற்றும் இரண்டாவது சென்டிகாவின் மேற்குப் பகுதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மீடியன்ஸ் மற்றும் நாடோடிகள்: அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் தன்மை

வி.ஆர். நாடோடிகளின் மீது மீடியன்களின் கலாச்சார செல்வாக்கின் மிக நீண்ட கால தன்மையை எர்லிச் குறிப்பிடுகிறார் - முதன்மையாக உலோக வேலைப்பாடு, ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரையேற்ற வெடிமருந்துகளின் உற்பத்தி போன்ற தொழில்களில்.

சித்தியன் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் கூட, வடமேற்கு காகசஸின் ப்ரோட்டோ-மியோடியன் மக்கள் "நாடோடிகளுக்கு உலோகக் கடிவாளங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை வழங்கினர். வடக்கு காகசியன் கொண்ட எலைட் வளாகங்கள், புரோட்டோ-மியோடியன் குதிரைவீரன் மற்றும் தேர் செட் உட்பட, புல்வெளியில் எல்லா இடங்களிலும் தோன்றும். மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கின் காடு-புல்வெளி ... இந்த விஷயத்தில், சிஸ்காசியாவின் பிரதேசத்தில் இருந்து இராணுவ விரிவாக்கத்தை நாங்கள் கையாள்கிறோம் என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு காரணத்தைத் தரவும், இதில் புரோட்டோ-மியோடியன் குழுவின் நினைவுச்சின்னங்கள் உட்பட. ”4.

ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணர், K. Metzner-Nebelsik, மத்திய ஐரோப்பாவில் உள்ள மதிப்புமிக்க Meotian பொருள்களின் வரிசைக்குப் பின்னால், இந்தப் பகுதியின் மக்கள்தொகையின் குதிரைகளுக்கான நிலையான தேவை உள்ளது, அவை அப்பகுதியிலிருந்து பரிமாற்றம் மூலம் வழங்கப்பட்டன. மீடியன் கலாச்சாரத்தின் 5.

ஆர்டெலியஸ் ஆபிரகாம். பாண்ட் யூக்சின். 1590 பண்டைய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் கருங்கடல் படுகையின் இன மற்றும் அரசியல் வரைபடத்தின் மறுசீரமைப்பு. ஆபிரகாமி ஓர்டெலி. Pontvs Euxinvs. வான் டென் கீரே, பீட்டர் (1571-1646). கிரேவர். பிப்லியோதெக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ். சேகரிப்பு d'Anville. 38 × 49 செ.மீ.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_century%29.jpg?uselang=ru

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மீடியன் குடியேற்றங்கள் 1500 ஆம் ஆண்டில் இன்டீரியன் சர்க்காசியாவின் முழு இடத்தையும் ஆக்கிரமித்தன - டான் வாயில் இருந்து கருங்கடல் வரை.

வி.ஆர். எர்லிச் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கொல்கிஸின் மேற்குப் பகுதிகளில் (நவீன அப்காசியாவின் பிரதேசத்தில்) வழக்கமான மீடியன் சடங்கு வளாகங்களைக் கண்டறிந்தார். கிமு: “பண்டைய குயினோஸின் பிரதேசத்தில் உள்ள ஓச்சம்சிரா நகரில் அப்காசியாவில் ஒரு மீடியன் சரணாலயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படாத ஊடுருவலின் பொருள் ஆதாரமாக இது இருக்கலாம். கி.மு. டிரான்ஸ்குபன் முதல் டிரான்ஸ்காக்காசியா வரையிலான மக்கள் தொகை. இந்த குடியேற்றத்தின் கிழக்கு மலை, இதன் கீழ் அடுக்குகள் 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இருப்பதை நிறுத்துகிறது. இங்குள்ள சமீபத்திய வளாகங்கள் குபான் தோற்றத்தின் கடிவாளத்துடன் கூடிய குதிரை மண்டை ஓடுகளின் புதைகுழிகளாகும் ... வளாகங்களுடன் இணைந்திருக்கும் கடிவாளமானது Ulyapsky, Elizabethan, Tenginsky மற்றும் Voronezh மேடுகளில் நெருக்கமான ஒப்புமைகளைக் காண்கிறது. குதிரை மண்டை ஓடுகளை கடிவாளத்துடன் புதைப்பதை உள்ளடக்கிய சடங்கு, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மீயோடியன் சரணாலயங்களின் தொடரில் இணையாக உள்ளது. கி.மு. – Ulyapsky, Tenginsky, Voronezh, Goverdovsky ... இந்த வழக்கில், ஒரு குடியேற்ற அடுக்கு ஒரு Meotian சரணாலயம் கட்டுமான மிகவும் உண்மை, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே நிறுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை, சுவாரசியமான உள்ளது. இங்கே தோன்றி ஒரு யாகம் செய்த மீடியன் குதிரைவீரர்களின் உதவியின்றி அது நிறுத்தப்படவில்லை. ”6

வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் புல்வெளிகளில் சித்தியர்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வடமேற்கு காகசஸில் மீடியன் பழங்குடி தொழிற்சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது; இது சித்தியர்களை விட அதிகமாக வாழ்ந்தது மட்டுமல்லாமல், சித்தியன் சகாப்தம் முழுவதும் பிராந்திய ரீதியாக வளர்ந்தது. பின்னர், அத்தகைய வளமான நிலையில், மீடியன்கள் சர்மாடியன் படையெடுப்பை சந்தித்தனர், டான் முதல் குபன் வரையிலான பரந்த தட்டையான பகுதியில் அதை எதிர்க்க முடிந்தது, மேலும் சர்மாட்டியாவில் இருந்து தப்பினர்.

சௌரோமேஷியன்களின் முதல் குழுக்களுக்கு, மாயோடியன் பழங்குடியினருடனான அவர்களின் தொடர்புகள் ஏற்கனவே மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மேல் மீயோடியாவின் கிழக்குப் பகுதிகள் சர்மாடியன் பழங்குடியான சிராக்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, தொல்பொருள் தடயங்கள் நாடோடிகளின் மீயோடைசேஷன் செயல்முறையை தெளிவாகக் குறிக்கின்றன.

Meoto-Sarmatian உறவுகள் முக்கியமாக அமைதியானவை என்று நாம் கருதலாம். நாடோடிகளை தங்கள் குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் குடியேற அனுமதிக்கும் அளவிற்கு மீடியன்கள் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக செல்ல முடியும், அவர்கள் டான் மற்றும் வோல்கா பகுதிகளில் சுற்றித் திரிந்த மற்ற சர்மாடியன் பழங்குடியினருக்கும் இடையே ஒரு வகையான இடையகமாக மாறியது. சிராக்ஸ் வடிவத்தில் அத்தகைய தகவமைப்பு அடுக்கு இருப்பது திடீர் சர்மாஷியன் தாக்குதல்களின் அச்சுறுத்தலுக்கு விரைவாக பதிலளிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. அந்த வழக்கில், நிச்சயமாக, ஏதேனும் நடந்திருந்தால். சர்க்காசியன் சகாப்தத்தில், அதே வழியில், நோகாய் குடியேற்றம் புல்வெளியின் தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து தாக்குதல்களை முதலில் எடுத்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றிய கல்மிக் அச்சுறுத்தல், 1771 இல் உபாஷி கான் தனது பெரும்பாலான மக்களை சீனாவிற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை, ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடித்த ஒரு தற்காப்பு கூட்டணியை உருவாக்க நோகாய்ஸ், கிரிமியன் டாடர்கள் மற்றும் சர்க்காசியன்களைத் தூண்டியது.

49 இல் கி.பி சிராசியர்கள் ரோமானியர்களிடமிருந்து கடுமையான அடியைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் குபனுக்கும் டானுக்கும் இடையிலான புல்வெளிகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்து விடுகிறார்கள். ஐ.ஐ. 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மொத்தம் 13 சிராக் கல்லறைகளை மார்ச்சென்கோ பதிவு செய்துள்ளார். கி.பி.9.

மீடியன் பிராந்தியத்தில் இருந்து சர்மாட்டியர்களின் இடம்பெயர்வு குடியேறிய மக்களின் பாதுகாப்பு அமைப்பில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். சர்மாட்டியன்-ஆலன் பழங்குடியினரின் வட்டத்தில் இருந்து மட்டுமல்ல, நாடோடிகளின் பெரிய வெகுஜனங்களின் எதிர்பாராத தாக்குதல்கள் சாத்தியமானது. வடக்கு கருங்கடல் பகுதியை (வழக்கமாக, ஐரோப்பிய சர்மாதியா) கைப்பற்றி, அங்கிருந்து போஸ்போரன் இராச்சியம் மற்றும் வடமேற்கு காகசஸ் மக்களை அச்சுறுத்திய பழங்கால ஜெர்மன் பழங்குடிகளான கோத்ஸால் பணக்கார மீடியன் விவசாயிகள் மீதான தாக்குதல்களை ஏற்பாடு செய்திருக்கலாம்.

குபனுக்கும் டானுக்கும் இடையில் உள்ள சமவெளியில் மீடியன் செழிப்பின் கல்லறை தோண்டுபவர் யார் என்ற கேள்வி திறந்தே உள்ளது. ஆனால் கிரிமியாவை இணைத்து, Panticapaeum ஐக் கொள்ளையடித்து, கருங்கடல் படுகையில் மட்டுமல்ல, ஏஜியன் கடலிலும் Bosporan கப்பல்களில் உண்மையான பயங்கரவாதத்தை நடத்தியது கோத்ஸாக இருக்கலாம் என்ற அனுமானம் மிகவும் யதார்த்தமாகத் தெரிகிறது.

மீயோடிடாவிற்கு அருகிலுள்ள கோதிக் பழங்குடியினரின் செறிவு பகுதி மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் பிரச்சாரங்கள்.
புத்தகத்திலிருந்து: புடனோவா வி.பி. பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில் கோத்ஸ். பி. 81.

வி.பி. கோத்ஸ் இடம் 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது என்று புடனோவா குறிப்பிடுகிறார். மாயோடிஸ் பகுதியில் சமகால ரோமானிய அறிக்கைகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, "பேரரசர் ஆரேலியனின் (270 - 275) வாழ்க்கை வரலாற்றில், பேரரசர் கிளாடியஸ் (268 - 270) "மேயோட்டியர்களுக்கு எதிரான முழுப் போரையும்" (ஓம்னே கான்ட்ரா மாயோடிடாஸ் பெல்லம்) நடத்தும் பொறுப்பை ஆரேலியனிடம் ஒப்படைத்தார் என்று படித்தோம். கோத்ஸ் உட்பட பழங்குடியினரின் கூட்டணிக்கு எதிராக கிளாடியஸ் இராணுவ நடவடிக்கைகளை வழிநடத்தினார் என்பது அறியப்படுகிறது. பிந்தைய "Meotami" பெயர் இந்த பழங்குடியினர் Maeotis இருந்து வந்தது என்று பொருள்"11.

கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் ஆரம்பகால கோதிக் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேற்கு அசோவ் பிராந்தியத்தில் தங்கள் ஆரம்ப குடியேற்றத்தின் பகுதியை உள்ளூர்மயமாக்குவதில் மிகவும் ஒருமனதாக உள்ளனர். இதனால், கோத்ஸால் மாயோட்டியர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அவர்களின் உறவு விரோதமாகவும் நட்பு ரீதியாகவும் இருக்கலாம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, மீடியன் பகுதி வேகமாக வளர்ச்சியடைந்து நகரங்களின் தோற்ற நிலையை எட்டியுள்ளது. எனவே, 1989 இல் ஆராயப்பட்ட 30 குடியேற்றங்களை உள்ளடக்கிய Ust-Labinsk குழுவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, I.S. மீயோடியன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு) மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை காமெனெட்ஸ்கி உறுதியுடன் காட்டுகிறார்: “உங்கள் கண்ணைக் கவரும் முதல் விஷயம் குபனின் வலது கரையில் உள்ள கட்டிடங்களின் அற்புதமான அடர்த்தி. குடியேற்றங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக செல்கின்றன, சிறிய இடைவெளிகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன. இது வளர்ச்சியின் விளைவாக ஒன்றிணைந்திருக்கக்கூடிய பழைய கோட்டைகளுக்கு மட்டும் பொருந்தும், குறிப்பாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் தீவிரமானது, ஆனால் புதிதாக வளர்ந்து வரும் கோட்டைகளுக்கும் இது பொருந்தும்... சில முந்தைய தனித்தனி கோட்டைகள் இந்த நேரத்தில் வெளிப்படையாக ஒன்றிணைந்து, பெரிய குடியிருப்புகளை உருவாக்குகின்றன. இரண்டு "சிட்டாடல்கள்"... 2வது மற்றும் 3வது நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், மீட்கப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் ஆராயும் அனைத்து வலது கரை குடியேற்றங்களும் இல்லாமல் போய்விட்டன. கி.பி இந்த நேரத்தில், அவற்றின் மொத்த பரப்பளவு 1,237,797 சதுர மீட்டர்களை எட்டுகிறது. மீ. (நடந்த அழிவைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல்). போடாசோவ்ஸ்கி குடியேற்றத்திற்கு மேலே விவரிக்கப்பட்ட கட்டிட அடர்த்தியிலிருந்து நாம் முன்னேறி, சராசரி குடும்ப அளவாக ஐந்து பேரை எடுத்துக் கொண்டால், ஒரே நேரத்தில் வாழும் மக்களின் எண்ணிக்கையைப் பெறுகிறோம் - சுமார் 62 ஆயிரம் பேர். இடது கரையில், குபனுக்கும் லாபாவிற்கும் இடையிலான முக்கோணத்தில், பிரதேசம் குறைவாக இருந்தது, இது குடியிருப்புகளின் அளவை பாதித்தது: அவற்றின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி 181,726 சதுர மீட்டர் ஆகும், இது சுமார் 10 ஆயிரம் மக்களை வழங்குகிறது. வழங்கப்பட்ட தரவு மிகக் குறைவு, ஏனெனில் அவை அழிவை மட்டுமல்ல, லாபாவின் இடது கரையில் உள்ள குடியேற்றங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, அவை அதே சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், ஆனால் இதுவரை அவற்றைப் பற்றிய துல்லியமான தரவு எதுவும் இல்லை. .”12

"தங்க கல்லறை"

குர்கன் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அருகிலுள்ள குபன் பிராந்தியத்தின் நெக்ரோபோலிஸ். கி.மு இ. - இரண்டாம் நூற்றாண்டு n இ. பிரபுத்துவ புதைகுழிகள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கல்லறை பொருட்களுடன் உள்ளன. இலக்கியத்தில், இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் "கோல்டன் கல்லறை" என்ற குறியீட்டு பெயரைப் பெற்றன. மீடியன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கான ஆராய்ச்சியாளர்களின் பொதுவான போக்கு மற்றும் நாடோடிகளின் செல்வாக்கின் விளைவாக சிறிதளவு விவரக்குறிப்புகளை விளக்கும் போக்கு காரணமாக, ZK ஆனது சர்மாட்டியர்களுக்குக் காரணம் என்று கூறத் தொடங்கியது.

சிறப்பு இலக்கியங்களில், இந்த அடக்கம் குழுவின் மீடியன் இணைப்பு பற்றி பார்வை மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மாயா பாவ்லோவ்னா அப்ரமோவாவின் (1931-2003) மிக முக்கியமான ரஷ்ய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான மரணத்திற்குப் பிந்தைய மோனோகிராஃபில் இந்த பார்வை மிகவும் முழுமையாக வழங்கப்படுகிறது, அவர் சுமார் 40 ஆண்டுகளாக இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதில் அனுபவம் பெற்றவர் (“கலாச்சாரத்தின் கலாச்சாரம்” என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு" வோல்கா-டினீப்பர் புல்வெளிகளின் சர்மாடியன் பழங்குடியினர் 1962 இல் பாதுகாக்கப்பட்டனர்)13.

1968 முதல் எம்.பி. அப்ரமோவா K.F உடன் கலந்துரையாடும் நிலையில் இருந்தார். ஸ்மிர்னோவ், வி.பி. வினோகிராடோவ் மற்றும் வடக்கு காகசஸில் உள்ள கேடாகம்ப் சடங்கின் சர்மாட்டியன் தோற்றத்தின் பிற தீவிர ஆதரவாளர்கள்14.

அப்ரமோவாவின் பார்வை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஒரு முறையான மற்றும் அத்தியாவசியக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு தொழில்முறை சர்மடாலஜிஸ்ட், ஒரு நிபுணரால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அவர் தனது முழு அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் சர்மதியர்களைப் பற்றிய அறிவியல் கருத்துக்களின் வளர்ச்சிக்காக அர்ப்பணித்தார். மேலும், அப்ரமோவா ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்லியல் நிறுவனத்தில் சர்மதியன் தொல்பொருள் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். ஆயினும்கூட, வெளியீடு முதல் வெளியீடு வரை அப்ரமோவா குபன் பிராந்தியத்தின் புதைகுழிகளின் மீடியன் இணைப்பு பற்றிய தனது கருத்தை தெளிவாக ஆதரித்தார்.

1896 - 1903 இல் மீடியன் நாட்டின் மேடுகளைப் பற்றிய ஆய்வின் ஆரம்பம். என்.ஐ. வெசெலோவ்ஸ்கி. மத்திய குபனின் வலது கரையின் பிரதேசத்தில், அவர் விரிவான புதைகுழிகளை ஆய்வு செய்தார். மேடு வயல்வெளிகள் மேற்கில் வோரோனேஜ்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு அருகில் தொடங்கி, கசான்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு 70 வெர்ஸ்ட்களுக்கு மேல் தொடர்ச்சியான, ஆனால் குறுகலான மேல்புறத்தில் (அதாவது கிழக்கே) நீண்டுள்ளது. மேடுகள் கரையிலிருந்து புல்வெளியை நோக்கி நகரவில்லை. இந்த மேடு குழுவின் ஒரு பகுதியை நெக்ராசோவ்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள டிரான்ஸ்குபன் பிராந்தியத்தில் வெசெலோவ்ஸ்கி கண்டுபிடித்தார் (கீழ் பகுதிகளில் உள்ள லாபாவின் வலது கரை), அங்கு அவர் பண்டைய கொள்ளையின் தடயங்களுடன் சுமார் 10 மேடுகளை பதிவு செய்தார். வோரோனேஜிலிருந்து கசான் வரையிலான தொலைவில் உள்ள பெரும்பாலான (103 தோண்டப்பட்ட மேடுகளில் 87) கேடாகம்ப்களில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. கேடாகம்ப்களில் உள்ள இந்த புதைகுழிகள் முக்கிய அடக்கங்களின் தன்மையில் இருந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. முக்கியமாக, மேடு கட்டப்பட்ட புதைகுழிகளைக் குறிக்கிறோம். அடக்கம் பிரதானமானதா அல்லது மறைமுகமா (அதாவது ஏற்கனவே இருக்கும் மேட்டின் மேட்டில் செய்யப்பட்டதா) கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

மேடுகளின் இந்த பகுதி வெசெலோவ்ஸ்கி "கோல்டன் கல்லறை" (இனி ZK) என்று அழைக்கப்பட்டது: புதைகுழிகளில் ஏராளமான தங்கப் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது கேடாகம்ப்களில் புதைக்கப்பட்ட நபர்களின் செல்வம் மற்றும் சிறப்பு நிலைக்கு சாட்சியமளித்தது.

ZK என்பது வடமேற்கு கஜகஸ்தானின் நிலையான நினைவுச்சின்னமாகும், இது அதன் மக்கள்தொகையின் கலாச்சாரத்தின் அளவையும் அதன் இராணுவ சக்தியையும் நிரூபிக்கிறது. ZK இன் கேடாகம்ப்களில், அதிக ஆயுதம் ஏந்திய குதிரை வீரர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர் - இந்த காலகட்டத்தின் மாயோடியன் குதிரைப்படையின் உயரடுக்கு, அவற்றின் தொழில்நுட்ப பண்புகளில், ஆயுதங்கள், காகசஸின் மற்ற பகுதிகளின் இராணுவ சமூகங்களை மட்டுமல்ல, கணிசமாக மீறுகின்றன. பரந்த சர்மதியன் உலகம்.

வெசெலோவ்ஸ்கிக்குப் பிறகு, டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள மேடுகளின் இரண்டாவது குழு, ZK இலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதத் தொடங்கியது. சித்தியன்-சர்மாட்டியன் சகாப்தத்தின் வரலாற்றாசிரியர் எம்.ஐ. Rostovtsev இந்த குழுவை "Zubovskaya" என்று அழைத்தார் (Zelenchuk 2 வது (அல்லது டெர்ஸ்) நதியில் உள்ள Zubov கிராமத்தின் பெயருக்குப் பிறகு, குபனின் துணை நதி (Transkuban இன் தீவிர, கிழக்குத் துறையில் போல்ஷோய் மற்றும் Maly Zelenchuks உடன் குழப்பமடையக்கூடாது) , இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் அமைந்துள்ள பகுதியில்), 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அவளைக் காரணம். கி.மு. - நான் நூற்றாண்டு கி.பி ZK மற்றும் Zubov குழுவின் மேடுகள் சர்மாடியன் மக்களால் கைவிடப்பட்டதாக ரோஸ்டோவ்ட்சேவ் நம்பினார்.

கே.எஃப். ஸ்மிர்னோவ் டிரான்ஸ்-குபன் மேடுகளுக்கு "Zubovsko-Vozdvizhenskaya குழு" (இனி ZVG என குறிப்பிடப்படுகிறது) என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், ஏனெனில் இதேபோன்ற மேடுகள் ஃபார்ஸின் வாய்க்கு எதிரே உள்ள கீழ் லேப்பில் உள்ள Vozdvizhenskaya கிராமத்திற்கு அருகில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. நவீன ரஷ்ய தொல்பொருள் இலக்கியத்தில், இந்த வரையறை உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. ரோஸ்டோவ்ட்சேவைப் போலவே, ஸ்மிர்னோவ் ZK மற்றும் ZVG இரண்டையும் சர்மதியன் நினைவுச்சின்னங்களாக வகைப்படுத்தினார்.

மீடியன் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர் என்.வி. இந்த மேடுகள் மீடியன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கண்ணோட்டத்தை அன்ஃபிமோவ் தொடர்ந்து பாதுகாத்தார். இதே கருத்தை ஐ.எஸ். கமெனெட்ஸ்கி, மீடியன் தொல்லியல் துறையில் ஒரு முக்கிய நிபுணர்.

ZVG இன் புதைகுழிகள் லாபாவிற்கும் குபனுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளன, மேலும் அவை ஒற்றை, சிதறிய இயல்புடையவை என்று முன்னர் நம்பப்பட்டிருந்தால், அவற்றைக் கண்டுபிடித்து ஆய்வு செய்தபோது, ​​​​அவை அருகிலுள்ள குழுக் குவிப்புகளின் தன்மையையும் கொண்டிருந்தன என்பது தெளிவாகியது. மீடியன் குடியிருப்புகள். புதைகுழியின் வடிவம் ஒரு செவ்வக குழி. பல சந்தர்ப்பங்களில், மரத் தளங்கள் மற்றும் தூண்களின் தடயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டன, அதாவது. புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் மரக் கட்டமைப்புகளைக் கட்டும் அசல் மீடியன் (புரோட்டோ-மியோடியன் கலாச்சாரத்தின் காலத்திலிருந்து) பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஆய்வில் எல்.கே. கெலர்ம்ஸ் மேடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கலானினா, ஒரு தன்னியக்க கலாச்சாரத்தின் வெளிப்படையான அடையாளமாக கல்லறை மர அமைப்புகளைக் கண்டறிய வேண்டியதன் அவசியத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.

ஒரு நிலையான மீடியன் பாரம்பரியமாக கல்லறைகளுக்கு மேல் கூடார மூடுதல்களைக் கட்டுவது சிறந்த ரஷ்ய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் பி.என். கிராகோவ். ZVG மேடுகள் மற்றொரு மீடியன் அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - மேடு கரையில் சடங்கு (தியாகம்-நினைவு) தளங்களை நிர்மாணித்தல். இந்த தளங்களில், மதிப்புமிக்க விஷயங்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக மீடியன் பொருள்கள் - வழிபாட்டு தண்டுகள் செங்குத்தாக தரையில் சிக்கியுள்ளன.

எம்.பி. "மரக் கூரைகள் மற்றும் தூண் கட்டமைப்புகள் இருப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குபன் பகுதி மற்றும் தமானின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு உள்ளூர் அம்சமாகும், ஏனெனில் அவை சிண்ட்ஸ் மற்றும் மீட்ஸின் இறுதி சடங்குகளில் பரவலாக இருந்தன" என்று அப்ரமோவா வலியுறுத்துகிறார். ZVG நினைவுச்சின்னங்கள், "உள்ளூர் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன" என்று அப்ரமோவா குறிப்பிடுகிறார்.

ZVG இன் புதைகுழிகள் இராணுவ பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை: ஆயுதங்கள் ஹெல்மெட், குண்டுகள், ஈட்டிகள், வாள்கள் மற்றும் அம்புகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் குதிரை கியர் பற்றிய விவரங்களும் அற்புதமாக வழங்கப்படுகின்றன - பிட்கள், கன்னத்துண்டுகள், ஃபாலரேஸ் போன்றவை. இந்த மேடுகளில் நேரடியாக ஷெல்லில் புதைக்கப்பட்டன அல்லது அவை அருகில் கவசத்தை வைத்தன. கூடுதலாக, குதிரை குண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

மீடியன்களிடமிருந்து வித்தியாசம் குதிரை அடக்கம் இல்லாதது. அத்தகைய இருப்பு அடக்கத்தின் மீடியன் இணைப்பின் நிலையான அறிகுறியாகும், அதே நேரத்தில் இந்த வழக்கம் சர்மாட்டியர்களுக்கு பொதுவானதல்ல.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான வித்தியாசம்: குடியேறிய விவசாய மக்கள் குதிரைகளுடன் புதைக்கப்பட்டனர் (புரோட்டோ-மியோடியன் காலத்திலிருந்து, அதாவது கிமு 8 - 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து), மற்றும் நாடோடிகள், மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், அவ்வாறு செய்யவில்லை. அத்தகைய சடங்கு வேண்டும். சர்மாட்டியர்களின் முன்னோடிகளான சித்தியர்களும் இந்த விஷயத்தில் மீடியன்களை விட மிகவும் பின்தங்கியிருந்தனர்.

மீடியன்களிடையே ஏராளமான குதிரை தியாகங்கள் வளர்ந்த குதிரை வளர்ப்பு, சக்திவாய்ந்த குதிரை வளர்ப்பு தொழில் மற்றும் பெரிய மந்தைகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. குதிரைகள் மாயோட்டியர்களுக்கு ஒரு மூலோபாய வளமாகவும், வெளிப்படையாக, ஏற்றுமதி வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகவும் இருந்தது. நல்ல அண்டை மற்றும் நட்பு உறவுகளை நிறுவுவதற்கு குதிரைகளின் பரிசு ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

ZVG இன் கல்லறை பொருட்களில் உள்ள மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புகளில், மதிப்புமிக்க பொருள்களின் வரிசை உள்ளது, "குபன் பிராந்தியத்திற்கு மட்டுமே பொதுவானது: ப்ரூச்ஸ்-ப்ரூச்கள், கண்ணாடி கேன்ஃபேர்ஸ், இரும்பு கம்பிகள் மற்றும் முக்காலி விளக்குகள்." இந்த உருப்படிகள் ஒவ்வொன்றும் மயோட்டிய கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தொடர்பைப் பற்றி பேசுகின்றன.

பல நூறு புதைகுழிகளில், ZK வெசெலோவ்ஸ்கி 103 அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார். இவற்றில், அப்ரமோவாவின் கூற்றுப்படி, 18 டி-வடிவ கேடாகம்ப்ஸ் (வகை I), அறையே நுழைவாயில் குழிக்கு செங்குத்தாக அமைந்திருக்கும் போது; அறை மற்றும் நுழைவு குழி இரண்டும் ஒரே அச்சில் அல்லது சில விலகல்களுடன் அமைந்திருக்கும் போது, ​​69 மேடுகளில் வகை II கேடாகம்ப்கள் உள்ளன.

ZK மேடுகளில் பெரும்பாலானவை வலது கரையில் அமைந்துள்ளன, ஆனால் ஒரு சிறிய குழு - சுமார் 10 பொருள்கள் - டிரான்ஸ்குபனில் (நெக்ராசோவ்ஸ்காயா நிலையத்திற்கு அருகில், லாபாவின் வலது கரையில், வாயிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில்). 1977 - 1978 இல் கிராஸ்னோடர் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஏ.எம். Zhdanovsky பிரதான ZK கிளஸ்டரில் உள்ள மற்றொரு 17 மேடுகளை ஆய்வு செய்தார், மேலும் அவரது ஆராய்ச்சியின் தரவு வெசெலோவ்ஸ்கியின் தரவுகளுடன் முற்றிலும் ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் நவீன கவனமாக அகழ்வாராய்ச்சி நுட்பங்களுடன் அவர்கள் எங்களுக்கு நிறைய மதிப்புமிக்க கூடுதல் தகவல்களை வழங்கினர்.

வகை I (டி-வடிவ) இன் கேடாகம்ப்களில், பிரிக்கும் உணவு எதுவும் இல்லை, இது ZK மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் சர்மாட்டியன் புதைகுழிகளுக்கு இடையிலான முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் வகை I கேடாகம்ப்களிலும் குதிரை அடக்கம் எதுவும் காணப்படவில்லை. சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் மர (பலகைகள் அல்லது பதிவுகள்) அறை அடித்தளங்கள் மற்றும் அரிதான மண் செங்கல் பகிர்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கேடாகம்ப்கள் 1 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளன. n இ. வகை I இன் அனைத்து பொருட்களும் முக்கிய புதைகுழிகள்.

அதேபோல், 69 வகை II கேடாகம்ப்களில் 68 முதன்மை புதைகுழிகளாகும். வகை I கேடாகம்ப்களில் இருப்பது போல், இறைச்சி உணவின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் 5 கேடாகம்ப்களில் நுழைவு குழிகளில் குதிரை புதைக்கப்பட்டதற்கான தடயங்கள் காணப்பட்டன. 4 சவப்பெட்டிகள் புதைக்கப்பட்டன. அஸ்திவாரங்கள் மரத்தாலானவை, மண் செங்கற்களால் ஆனவை, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு வட்டமான கல் பலகை. ஜ்டானோவ்ஸ்கி தோண்டிய 17 கேடாகம்ப்களில், குதிரை அடக்கம் 6 மேடுகளில் (நுழைவாயில் குழிகளிலும்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வெசெலோவ்ஸ்கியின் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து 5 குதிரை புதைகுழிகளுடன் சேர்ந்து, இது ஏற்கனவே ஒரு பெரிய உருவத்தை உருவாக்குகிறது. வெசெலோவ்ஸ்கியில் குதிரை அடக்கம் செய்யப்பட்ட அடக்கங்களின் பங்கு 7.8% என்றால், ஜ்டானோவ்ஸ்கியின் பொருட்களில் இது 46.2% (13 கேடாகம்ப்களில் 6). வெசெலோவ்ஸ்கியின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கை "பல கேடாகம்ப்களை முழுமையாகக் கொள்ளையடித்தது மற்றும் N.I. இன் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது போதுமான பதிவுகள் இல்லாததால் விளக்கப்படுகிறது" என்று அப்ரமோவா நம்புகிறார். வெசெலோவ்ஸ்கி".

மேட்டுகளின் கீழ் T- வடிவ கிரிப்ட்-கேடாகம்ப்களில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு உருவாகியதன் அடிப்படையில் மீடியன் தரை T- வடிவ மறைகுறிகள் என்று கருதுவது பாதுகாப்பானது. ஒரு வகை புதைகுழி அமைப்பாக ஒரு கேடாகம்ப் என்பது ஒரு மறைபொருளாகும், மேலும் இந்த இரண்டு சொற்களையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தலாம்.

டால்மென் என்பது மிகப் பழமையான கிரிப்ட் வகை. கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் புதைகுழிகளின் கீழ் நோவோஸ்வோபோட்னாயா டால்மென்களை இங்கே நினைவில் கொள்வோம். மேற்கு காகசியன் கடற்கரையில், கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் டால்மன்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஸ்டோன் பெட்டிகள் - இரண்டாவது வகை கிரிப்ட் - டால்மன் பாரம்பரியத்தை மிகவும் இயல்பாக மாற்றுகின்றன.

ஒரு மண் சப்-மவுண்ட் கேடாகம்ப் என்பது ஒரு வகை கிரிப்ட்டைத் தவிர வேறில்லை, இது ஒரு பரந்த கருத்தாக, மேல்-தரை, நிலத்தடி, கல் பலகை, மண் அல்லது மண் செங்கல் கட்டமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த அனைத்து வகையான கிரிப்ட்களும் மீடியன் இறுதி சடங்கு பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

Meotians மத்தியில், 200 அல்லது 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, புல்வெளிகளில் சர்மதியன் பழங்குடியினர் தோன்றுவதற்கு முன்பு, கேடாகம்ப்களை உருவாக்கும் பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்டது. எம்.பி. அப்ரமோவா ZVG மற்றும் ZK கேடாகம்ப்களின் தோற்றத்தின் சாத்தியமான ஆதாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - Meotian இறுதி சடங்கு பாரம்பரியம். தனது 1982 வேலையில், அப்ரமோவா என்.வி.யின் பார்வையை ஏற்றுக்கொண்டார். ZK இன் Meotian இணைப்பு பற்றி Anfimova மற்றும் அவரது அனைத்து அடுத்தடுத்த ஆய்வுகளிலும் அதை தொடர்ந்து உருவாக்கினார் 15 .

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சாதாரண சிண்டோ-மேயோடியன் கல்லறைகளின் புள்ளிவிவரங்களைக் கையாளும் போது, ​​​​இவை குழிகளில் சாதாரண புதைகுழிகளாகும். ஆனால் ஏற்கனவே 3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. தமானில் உள்ள சிந்துகளில், மறைவான அறைகள் கொண்ட கல்லறைகள் தோன்றும்.

அதே காலகட்டத்தில், மத்திய குபனின் வலது கரையில் துல்லியமாக அமைந்துள்ள Meotian Ust-Labinsk புதைகுழியில் - அங்கு, 150-200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ZK எழும் - "முந்தையவற்றின் கீழ் பிற்கால கல்லறைகளின் இருப்பிடத்தின் வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டது; செங்குத்தாக நிற்கும் உட்பொதிக்கப்பட்ட அடுக்குகளின் இருப்பு; குதிரை எலும்புக்கூடுகளை மனிதர்களுக்கு அடுத்ததாக வைப்பது, ஆனால் அவற்றிலிருந்து 0.4 மீ உயரம் வரை ஒரு படி மூலம் பிரிக்கப்பட்டது - இவை அனைத்தும், என்.வி. அன்ஃபிமோவ், இதேபோன்ற கல்லறைகள் மட்டுமல்ல, கேடாகம்ப்ஸ் (கிரிப்ட்ஸ்) (அன்ஃபிமோவ், 1951, ப. 169) பற்றியும் இங்கு இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்.

குறிப்புகள்:

1. டிரிஃபோனோவ் வி.ஏ. மேற்கு காகசஸின் டால்மன்களைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும் மற்றும் அவர்களின் ஆய்வின் வரலாறு நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது // டோல்மென்ஸ். பண்டைய நாகரிகங்களின் சாட்சிகள். க்ராஸ்னோடர், 2001. பக். 51 - 52.
2. ஸ்ட்ராபோ. புவியியல் / மொழிபெயர்ப்பு. பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து ஜி.ஏ. ஸ்ட்ராடனோவ்ஸ்கி. எம்., 1994. புத்தகம். XI. § 11. பி. 470.
3. அங்கேயே. § 4. பி. 469.
4. எர்லிக் வி.ஆர். இரும்பு யுகத்தின் தொடக்கத்தில் வடமேற்கு காகசஸ். நினைவுச்சின்னங்களின் புரோட்டோமியோடியன் குழு. எம்.: நௌகா, 2007. பி. 189.
5. அங்கேயே. பி. 192.
6. எர்லிக் வி.ஆர். 2-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் டெங்கின் குடியேற்றத்தின் நெக்ரோபோலிஸின் சரணாலயங்கள். கி.மு. எம்.: நௌகா, 2011. பி. 91.
7. ஸ்மிர்னோவ் கே.எஃப். சௌரோமேஷியன்கள்: சர்மாட்டியர்களின் ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். எம்., 1964. பி. 127.
8. அன்ஃபிமோவ் என்.வி. குபனின் பண்டைய தங்கம். க்ராஸ்னோடர், 1987. பக். 214 - 222.
9. மார்ச்சென்கோ ஐ.ஐ. ஷிராகி குபன். க்ராஸ்னோடர், 1996. பக். 90–91.
10. ஜோர்டான். கெட்டேயின் தோற்றம் மற்றும் செயல்கள் பற்றி. "கெடிகா". அறிமுகக் கட்டுரை, மொழிபெயர்ப்பு, கருத்துரை இ.சி. Skrzhinskaya. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "அலெதியா", 1997. பி. 68.
11. புடானோவா வி.பி. பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில் கோத்ஸ். எம்.: "நௌகா", 1990. பி. 76.
12. கமெனெட்ஸ்கி ஐ.எஸ். கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வடமேற்கு காகசஸின் மீடியன்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினர். இ. - III நூற்றாண்டு கி.பி // சித்தியன்-சர்மதியன் காலத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியின் ஸ்டெப்ஸ். எம்.: "நௌகா", 1989. பக். 244 - 245.
13. அப்ரமோவா எம்.பி. நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் வடக்கு காகசஸின் குர்கன் புதைகுழிகள் // வடக்கு காகசஸ் மற்றும் ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தில் நாடோடிகளின் உலகம்: சேகரிப்பு. எம்.பி. அப்ரமோவாவின் நினைவாக. எம்.: இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி RAS: TAUS, 2007.
14. சவென்கோ எஸ்.என். எம்.பி.யின் பங்கு. மத்திய சிஸ்காசியா // வடக்கு காகசஸ் மற்றும் நாடோடிகளின் உலகின் ஆரம்பகால அலனியன் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆய்வில் அப்ரமோவா. பி. 543.
15. அப்ரமோவா எம்.பி. குர்கன்... பி. 516.

அடுத்த இதழில் தொடரும்.

MEOTS

கிமு முதல் மில்லினியத்தில், மீயோடிடா கடற்கரை (அசோவ் கடல்), வடக்கு காகசஸின் கிட்டத்தட்ட முழுப் பகுதியும், வடக்கிலிருந்து அதை ஒட்டிய சமவெளிகளும் தொடர்புடைய மக்களால் வசித்து வந்தன. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் வரலாற்றில் உள்ள இந்த மக்கள் - சிண்ட்ஸ், ஜிக்க்கள், பெஸியன்ஸ், டான்டாரி, தோஷிஸ், டோரேட்ஸ், அபிடியாசென்ஸ், அரேயாச்சி, அகேயன்ஸ், மோஸ்கி, சிட்டகேனி, டார்பெட்டி, ஃபதேய் ஆகியோர் கூட்டாக மயோடிஸ் (இனிமேல் மேய்யர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கிமு முதல் மில்லினியத்தில் காகசஸ் மக்கள்

(தோராயமான வரைபடம்).

மீடியன்ஸ்- சிறந்த கைவினைஞர்கள், அவர்களில் கொல்லர்கள், கல்வெட்டுகள், குயவர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், தையல்காரர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள். ஒவ்வொரு கைவினைப் பிரதிநிதிகளும் ஒரு குல வகுப்பை உருவாக்கினர். அதே சமயம், எவரும் தங்கள் சொந்த விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

மீடியன்கள் தங்கள் சொந்த மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர். சூரியனின் கடவுள், ஒளி, நெருப்பு, மழையின் கடவுள், இடியுடன் கூடிய மழை, காடுகளின் கடவுள், கடலின் கடவுள் போன்ற வடிவங்களில் மீடியன்களுக்கு தோன்றும் இயற்கையின் சக்திகள், இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் தெய்வீகத்தால் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மற்றும் பிற கடவுள்கள். மீடியன்கள் இந்த கடவுள்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தனர், ஒரு சிக்கலான சடங்குடன்.

குலப் பெரியவர்கள் செய்யும் பல்வேறு மந்திர சடங்குகள் பரவலாக இருந்தன. சடங்குகள் சிறப்பு மந்திரங்களை வார்ப்பது மற்றும் மந்திர பானம் தயாரித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. குடும்பத்தின் மூத்தவர், மந்திர அறிவில் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவர், மயக்கத்தில் மூழ்கினார், அந்த நேரத்தில் அவர் கடந்த கால, நிகழ்கால, எதிர்கால நிகழ்வுகளை "பார்த்தார்", இறந்த உறவினர்கள், கடவுள்களுடன் "பேசினார்" மற்றும் உதவி அல்லது ஆலோசனை கேட்டார். இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் என்ன செய்வது. ஒரு மயக்கத்தில் மூழ்குவது பூர்வாங்க உண்ணாவிரதம் மற்றும் தனிமை, அல்லது அதற்கு மாறாக, ஏராளமான உணவு, போதை பானங்கள் மற்றும் தூபம் ஆகியவற்றை உட்கொண்டது.

மாயோடியன் பாந்தியனின் கலவை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் விரிவாக வகைப்படுத்துவது கடினம். மீடியன் கடவுள்கள் இயற்கையான மற்றும் அடிப்படை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்த முடியும் - வானம், பூமி, சூரியன், நெருப்பு, காற்று மற்றும் சுருக்கமான கருத்துகளின் கடவுள்கள்: விருந்தோம்பல், நேர்மை, முன்னோர்களின் மரபுகளுக்கு விசுவாசம், சத்தியத்திற்கு விசுவாசம் போன்றவை. ஒவ்வொரு கைவினைப் பிரதிநிதிகளுக்கும் புரவலர் கடவுள்களும் இருந்தனர்.

இறந்த உறவினர்களை மதிக்கும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் மீடியன்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை. உடல் குழியில் குனிந்த நிலையில் கிடந்தது. இறந்தவரின் நிலத்தில் இறந்தவருக்குத் தேவைப்படும் பொருள்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன. இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளிடமிருந்து இறுதி சடங்கு பரிசுகளும் அங்கு வைக்கப்பட்டன - பாத்திரங்கள், ஆயுதங்கள், உடைகள், நகைகள். ஒரு மண் அணை - ஒரு மேடு - அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, பல வாரங்கள் முதல் பல மாதங்கள் வரை, இறந்தவர் எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொறுத்து, கல்லறைக்கு அருகில் இறுதி சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. Meotians கல்லறையைச் சுற்றி ஒரு வட்ட ஊர்வலத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், சடங்கு கோஷங்கள், அழுகை மற்றும் சத்தம், தீய ஆவிகளை விரட்டினர். தீய ஆவிகளை பயமுறுத்துவதற்கும் விரட்டுவதற்கும், கல்லறையைச் சுற்றி வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் பேண்டஸ்மாகோரிக் அரக்கர்களின் அனைத்து வகையான "பயங்கரமான" படங்கள் நிறுவப்பட்டன.

மீடியன்களின் முக்கிய கடவுள் சூரியன், நெருப்பு, ஒளி மற்றும் வெப்பத்தின் கடவுள். Meotians இந்த நிகழ்வுகளை ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் கண்டு, பூமியில் வாழ்வின் ஆதாரமாகக் கருதி, அவற்றை தெய்வமாக்கினர். அவர்கள், மைகோப், டால்மென் மற்றும் வடக்கு காகசியன் கலாச்சாரங்களின் மக்களைப் போலவே, இறந்தவரின் உடலை சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் தெளித்தனர் - ஓச்சர், இது நெருப்பைக் குறிக்கிறது.

மீடியன்கள் சிஸ்காசியாவின் மலைகள் மற்றும் சமவெளிகளில் வாழ்ந்தனர்.

மீடியன் மலையேறுபவர்கள் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் முக்கியமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். சமவெளிகளில், மீடியன்கள் பொதுவாக அரை-நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் முக்கியமாக மாற்றப்பட்ட கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மீன்பிடித்தல் பொருளாதாரத்தின் ஒரு முக்கிய கிளையாக இருந்தது. மீன்பிடிக்க, வலை, சீன் மற்றும் கொக்கி தடுப்பான் பயன்படுத்தப்பட்டன.

சர்மதியா

கிமு முதல் மில்லினியத்தில், ஈரானிய மொழி பேசும் சர்மாட்டியர்களின் தொடர்புடைய நாடோடி பழங்குடியினர் காஸ்பியன் கடலின் வடக்கு கடற்கரையிலிருந்து குபன் சமவெளிகளுக்குள் ஊடுருவினர். இந்த தொழிற்சங்கத்தில் சேர்க்கப்பட்ட மக்கள் தொடர்ந்து தொழிற்சங்கத்தில் அதிகாரத்திற்காக உள் மோதல்களை நடத்தினர். இது சர்மாட்டியர்களை தனித்தனி, போரிடும் குழுக்களாக துண்டாட வழிவகுத்தது. இந்த குழுக்களில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமானவை ஆர்சி, சிராக்ஸ், ஆலன்ஸ், ரோக்சோலன்ஸ் மற்றும் ஐசிஜஸ். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், சர்மதியர்கள் மீடியன்களின் எல்லையில் உள்ள குபன் சமவெளிகளில் மிகவும் அடர்த்தியாக வசித்து வந்தனர். ஸ்ட்ராபோவின் கூற்றுப்படி, "டனாய்ஸின் பாதையில் ஆர்சி வாழ்கிறது. காகசஸ் மலைகளிலிருந்து பாய்ந்து மீயோடிடாவில் (அசோவ் கடல்) பாயும் அகர்டே (குபன்) நீரோடையில் சிராகி ஆர்சிக்கு சொந்தமானது என்று ஸ்ட்ராபோ கூறுகிறார். ஒரு பெரிய பிரதேசம் மற்றும் காஸ்பியன் கடற்கரையின் பெரும்பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, எண்ணிக்கையில் மட்டுமல்ல, ஆயுதங்கள், சண்டையிடும் திறன் ஆகியவற்றிலும் அவர்கள் கைப்பற்றிய எண்ணற்ற மக்களை விட சர்மாட்டியர்கள் சிறந்தவர்கள், அவர்கள் சிறந்த ரைடர்கள், அவர்களின் ஆயுதங்கள் வில்லும் அம்பும் மட்டுமல்ல, ஈட்டிகளும் , நீண்ட வாள், கனமான கவசம்.

சர்மாட்டியர்கள் போன்ற போர்க்குணமிக்க, ஆபத்தான அண்டை நாடுகளின் இருப்பு மீடியன்களின் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுத்தது. வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தொடர்புடைய சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தொகுப்பு தோன்றியது. போர்வீரர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் வகுப்புகள் தோன்றின.

மீடியன் கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்ட வாள்கள், கேடயங்கள் மற்றும் ஈட்டிகள் சர்மாடியன்களை விட பல மடங்கு வலிமையானவை. நாடோடிகளின் அம்புகளை விட மீடியன் வில்லில் இருந்து வீசப்படும் அம்புகள் பல மடங்கு பெரிய தூரத்தை கடக்கும். ஆனால் எண்ணற்ற நாடோடிகளின் முகத்தில் Meotians தங்கள் ஆயுதங்களை மட்டுமே நம்ப முடியவில்லை. இராணுவ இராஜதந்திர வழிமுறைகளும் தேவைப்பட்டன. அமைதியுடன் வந்த எவருக்கும் Meotians உணவு, தங்குமிடம், தாராளமான பரிசுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான மரியாதைகளையும் உடனடியாக வழங்கினர். எந்தவொரு வெளிநாட்டவரும் சமமாக மதிக்கப்படுவார்கள், இல்லையென்றால், ஒரு இயற்கை குடியிருப்பாளர். தங்குமிடம் தேவைப்படும் எவரும் அதை நம்பலாம். ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு விரோத நோக்கங்கள் இருந்தால், அவர் போர்க்குணமிக்க எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார். எதிரி எண்ணிக்கையிலும் ஆயுதங்களிலும் உயர்ந்தவராக இருந்தால், மீட் அவரை உடனடியாக எதிர்க்க முடியாது, பின்னர் அவர் அதை செய்ய வேண்டியிருந்தது. இரத்தத்திற்கு இரத்தம், மரணத்திற்கு மரணம், சிதைவுக்கு ஊனம் என பழிவாங்கப்பட வேண்டும். அடிமைத்தனத்தில் தள்ளப்பட்ட உறவினருக்கு, எதிரியின் உறவினரை அடிமைப்படுத்தி மீட் பழிவாங்கினார். முக்கிய சன்னதியை இழிவுபடுத்தத் துணிந்தவர்களுக்கு குறிப்பாக கொடூரமான பழிவாங்கல் காத்திருந்தது - அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவகம், அவர்களின் கல்லறைகள், அடுப்பு மற்றும் அதன் பண்புக்கூறுகள். குற்றவாளிக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும், அவரது சடலம் தலை துண்டிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட வேண்டும்.

பழிவாங்க நேரம் இல்லாமல் ஒரு மீட் இறந்தால், அவரது உறவினர்கள் அதை செய்ய வேண்டும். ஒரு மீட் தனது எதிரி உயிருடன் இருக்கும்போது "இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில்" நுழைய முடியாது என்று நம்பப்பட்டது. இது அவரது உறவினர்கள் அனைவருக்கும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் சிறப்புக் கடமைகளை விதித்தது, ஏனெனில் இறந்தவரின் "இறந்தவர்களின் நிலத்தில்" பாதுகாப்பாக நுழைவது அடக்கம் சடங்கின் போது அவர்களின் மிக முக்கியமான பணியாகும்.

சர்மதியன்களுடன் மீயோடியன்களின் உறவுகள்

மாயோடியன் இராணுவ இராஜதந்திரம் சில முடிவுகளைக் கொண்டிருந்தது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒப்பீட்டளவில் நட்பான சிராக்ஸின் பகுதியால் மாயோட்டியர்கள் சர்மதியன் நாடோடிகளிடமிருந்து வேலி போடப்பட்டனர். மூன்று நூற்றாண்டுகளில், Meotians மற்றும் Sarmatians கலாச்சாரங்களில் படிப்படியாக பரஸ்பர ஊடுருவல் இருந்தது. இது, மற்றும் ஒருவேளை இன உறவுமுறை, நீண்ட காலமாக இந்த பழங்குடியினரின் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான சகவாழ்வை விளக்குகிறது. நாடோடிகள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் பழகவில்லை என்பது நிபந்தனையற்ற நன்மைக்காக மீடியன்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், மீடியன்கள் வலுவான சர்மதியன் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மீடியன் வாழ்க்கையின் பொருட்களில், சர்மதியன் ஆயுதங்கள், விவசாய கருவிகள், உணவுகள் மற்றும் நகைகள் அதிகளவில் காணப்பட்டன. இறுதி சடங்குகள் மாறி வருகின்றன. மாயோட்டியர்களின் நம்பிக்கைகள் அப்படியே இருக்கின்றன, ஆனால் அவை சர்மதியன் வழிபாட்டு முறைகளின் பல கூறுகளால் நிரப்பப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சர்மதியன் கருத்துக்கள் இடம்பெயர்வதில்லை அல்லது மீடியன் நம்பிக்கைகளுடன் முரண்படுவதில்லை; மாறாக, தொலைதூரத்திலிருந்து வந்த அந்நியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட கூடுதல் தகவலாக மீடியன்கள் அவற்றை உணர்கிறார்கள்.

பல சிராக்ஸ், உட்கார்ந்த விவசாய குடியேற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு மாறுகிறார்கள், மேலும் மீடியன்களிடையே குடியேறுகிறார்கள், அவர்கள் படிப்படியாக அவர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள்.

மாயோட்டியர்களிடையே அதிக எண்ணிக்கையிலான சிராக்ஸ் குடியேறியதன் மூலம், மாயோட்டியன் சமூகத்தின் தன்மை மாறுகிறது. குடும்ப உறவுகள் முறிந்தன. சொத்து மற்றும் சமூக வேறுபாடு அதிகரித்து வருகிறது. ஆலன் படையெடுப்பின் அதிகரித்து வரும் அபாயத்துடன், குபனின் இடது கரையில், மீடியன்கள் ஓரளவு ஒருங்கிணைந்த சிராக்ஸுடன் சிறிய கிராமங்களிலிருந்து பெரிய கோட்டையான குடியிருப்புகளுக்கு சென்றனர்.

சிந்தி

கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து தாமன் தீபகற்பத்திலும் வடகிழக்கு கருங்கடல் கடற்கரையிலும் வாழ்ந்த சிண்ட்ஸ் மிகப்பெரிய மீடியன் பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிந்துக்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர் - சிண்டிகா, சிந்திய மன்னர்களின் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. சிந்திக்காவின் தலைநகரம் சிந்திகா நகரம் (தற்போது அனபா நகரம்). பண்டைய கிரேக்கர்கள் இந்த நகரத்தை சிந்து துறைமுகம் என்று அழைத்தனர். மற்ற மீடியன்களைப் போலவே, சிந்துகளும் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சிண்டிகா ஒரு அடிமை அரசாக இருந்தது.

கிமு 480 இல், கெர்ச் ஜலசந்தியின் கரையில் அமைந்துள்ள கிரேக்க காலனி நகரங்கள் ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைந்தன. இந்த மாநிலம் போஸ்போரான் இராச்சியம் என்று அறியப்பட்டது. அதன் தலைநகரம் Panticapaeum நகரம்.

சிண்ட்ஸ் போஸ்போரன் நகரங்களுடன் தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்தார். சிண்டிகாவின் சந்தைகள் மற்றும் நெரிசலான தெருக்களில் ஒருவர் கிரேக்க வணிகர்களை அடிக்கடி சந்திக்க முடியும். நகரவாசிகள் அவர்களுக்கு ரொட்டி, தானியங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் பால் ஆகியவற்றை விற்றனர். கிரேக்கர்கள் சந்தைகளில் அடிமைகளை வாங்கினார்கள்.

கிரேக்க நகரங்களைப் போலவே, கிரேக்கர்களால் கட்டப்பட்ட ஆம்பிதியேட்டர் சிண்டிகியின் வீடுகளுக்கு மேல் உயர்ந்தது. இது நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கிளாடியேட்டர் சண்டைகளை நடத்தியது.

கிரேக்கர்கள் சிண்டிகாவிற்கு உப்பு, ஆம்போரா, ஒயின் மற்றும் துணிகள் ஆகியவற்றை வழங்கினர். பல சிந்துக்கள் கிரேக்கர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், கிரேக்க உடைகள், கிரேக்க ஆயுதங்கள் மற்றும் வீடுகளைக் கட்டும் முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் கிரேக்க ஓவியம் மற்றும் சிற்பக் கலையைப் படித்தனர்.

அதே நேரத்தில், போஸ்போரான் ஆட்சியாளர்கள் சிந்திக்காவைக் கைப்பற்றி கிரேக்க காலனியாக மாற்றும் திட்டங்களை வகுத்தனர். பல இராஜதந்திர சூழ்ச்சிகள் மற்றும் லஞ்சம் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் 479 இல் போஸ்போரான்கள் சிண்டிகா மீது வெளிப்படையான இராணுவ படையெடுப்பைத் தொடங்கினர். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, "ஒரு நாள் விடியற்காலையில், கிரேக்க போர்க்கப்பல்களின் ஆர்மடா சிந்து துறைமுகத்தின் கரையில் வந்தது. இதைப் பார்த்த மக்கள், நகரத்தின் சுவர்களில் கூடி போருக்குத் தயாராகினர். சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் தஞ்சம் அடைய விரைந்தனர். நகரம், அதன் வாயில்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன. கிரேக்கர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைந்தனர், நண்பகலில், பெரும் இழப்புகளுடன், நகரத்தை முழுமையாகக் கைப்பற்றினர்.. ".

பின்னர், சிண்ட்ஸ் மற்றும் பிற மாயோட்டியர்களின் பெரிய பிரிவினர் கிரேக்கர்களிடமிருந்து சிண்டிகாவை மீண்டும் கைப்பற்ற முயன்றனர். இந்த போர்களின் போது நகரம் அழிக்கப்பட்டது. அதன் இடத்தில், கிரேக்கர்கள் தங்கள் நகர காலனியைக் கட்டினார்கள், அதை அவர்கள் கோர்கிபியா என்று அழைத்தனர்.

சிண்டிகியின் வீழ்ச்சியுடன், கருங்கடல் கடற்கரையில் சிந்தியர்களுக்கு கிழக்கே வாழ்ந்த மீடியன் பழங்குடியினரான ஜிக்ஸைச் சுற்றி மீடியன்களின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை தொடங்கியது. கிரேக்கர்கள் அவர்களை ஜிக் என்று அழைத்தனர், ஆனால் போஸ்போரான் கல்வெட்டுகளில் ADZAHA என்ற வார்த்தையும் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் Adyghe adzekhe ("துருப்புக்கள்" அல்லது "துருப்புகளின் மக்கள்") உடன் ஒத்துள்ளது. ஒருவேளை இது ஜிக்ஸின் சுய பெயராக இருக்கலாம், இது காலப்போக்கில் "அடிகே" ஆக மாறியது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, ஆதிகே என்ற பெயர் சூரிய வழிபாட்டின் பரவலுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆரம்பகால அடிகே "a-dyg'e" க்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒலியைக் கொண்டுள்ளது - சூரியனின் மக்கள். இத்தாலிய மற்றும் கிரேக்க ஆதாரங்களில், சர்க்காசியர்கள் தொடர்பாக "ஜிக்" என்ற பெயர் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. சர்க்காசியர்களுக்கு பல கட்டுரைகளை அர்ப்பணித்த ஜெனோயிஸ் எழுத்தாளர் இன்டீரியானோ அறிக்கை செய்கிறார்: "அவர்கள் இத்தாலியன், கிரேக்கம், லத்தீன் மொழிகளில் ஜிக்குகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், டாடர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் அவர்களை சர்க்காசியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களை சர்க்காசியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்."

அடுத்த ஆண்டுகளில் 438 வரை, மாயோட்டியர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் இடையே இரத்தக்களரி போர்கள் நடந்தன. ஜிகியாவின் அனுசரணையில் மாயோட்டியர்கள் தொடர்ந்து போஸ்போரன் நகரங்களைத் தாக்குகிறார்கள்.

438 இல், ஸ்பார்டோக் I, பூர்வீகம் மூலம் மீடியன், ஸ்பார்டோகிட் வம்சத்தின் நிறுவனர், பாஸ்போரஸில் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது வருகையுடன், ஜிக்குகளுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் இடையிலான போர்கள் நிறுத்தப்பட்டன. ஆனால் ஜிகியாவைச் சுற்றியுள்ள மாயோட்டியர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஆரம்ப செயல்முறை அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் தொடர்கிறது.

Bosporus மற்றும் Maeotians இடையே வர்த்தக உறவுகள் தீவிரமடைந்து வருகின்றன. போஸ்போரன் இராச்சியத்தின் நகரங்களுக்கும், ஏதென்ஸ் உட்பட பண்டைய கிரேக்கத்தின் பிற நகரங்களுக்கும் ரொட்டி சப்ளையர்களாக மீடியன்கள் இருந்தனர்.

Meotians பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல சாதனைகளை கடன் வாங்கினார்கள். கிரேக்கர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், குயவன் சக்கரம் தோன்றியது. ஆம்போராஸ், பண்டைய கிரேக்கத்தில் செய்யப்பட்ட நகைகள் மற்றும் கிரேக்க போர் கவசம் ஆகியவை மீடியன் பொருட்களில் தோன்றும். போஸ்போரான்கள், மாயோட்டியர்களிடமிருந்து பல வகையான ஆயுதங்கள், போர் தந்திரங்கள் மற்றும் ஆடைகளை வெட்டுதல் ஆகியவற்றைக் கடனாகப் பெற்றனர், இது கிரேக்க ஆடைகளை விட உள்ளூர் நிலைமைகளில் மிகவும் வசதியானது.

ஜிச்சியா

இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ஜிக் மன்னர் ஸ்டாஹெம்ஃபாக், சுற்றியுள்ள பழங்குடியினரிடையே ஜிக்ஸின் நிலையை வலுப்படுத்த விரும்பினார், தன்னை ரோமானிய பேரரசரின் குடிமகன் என்று அழைக்கிறார். வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, ஜிக் மன்னர்களும் ஹரேம்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினர், அங்கு பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து இங்கு கொண்டுவரப்பட்ட பல நூறு காமக்கிழத்திகள் வாழ்ந்தனர்.

காலப்போக்கில், ஜிக்குகள் தங்களைச் சுற்றி அதிக எண்ணிக்கையிலான மீடியன் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தனர். இது ஒரு இராணுவ கூட்டணியை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது, இது போர்க்குணமிக்க வெளிநாட்டினருக்கு எதிரான மீடியன் எதிர்ப்பின் மையமாக மாறியது.

மற்ற மீடியன்களைப் போலவே, ஜிக்குகளும் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். திராட்சை வளர்ப்பு பரவலாகி வருகிறது.

மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் பெரிய குடியிருப்புகளில் குவிந்துள்ளனர், எல்லா பக்கங்களிலும் வலுவூட்டப்பட்ட மண் கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளனர், அதன் பின்னால், வெளியே, புதிய வீடுகள் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டு வருகின்றன, அவை சிறிது நேரம் கழித்து, மீண்டும் ஒரு வளையத்தால் சூழப்பட்டுள்ளன. மண் தற்காப்பு அணை. சிறிய குடியிருப்புகளில், வீடுகள் ஒரு வட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் மற்றும் வெளிப்புறத்தில் ஒரு தற்காப்பு சுவரை உருவாக்குகின்றன.

சிச்சியாவில் வழிசெலுத்தல் உருவாகிறது. ஆரம்பத்தில், ஜிக் கப்பல்கள் சிறிய நீண்ட படகு வகை படகுகளாக இருந்தன. போஸ்போரான்களிடமிருந்து பல கப்பல் கட்டும் திறன்களை ஜிக்கியர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜிக்குகள் தங்கள் கப்பல்களை எப்போதும் கடல் கடவுளான ஹதாவின் உருவத்துடன் அலங்கரிக்கின்றனர், அவரது கையில் திரிசூலமும், கால்களுக்குப் பதிலாக மீன் வால். ஜிக் கப்பல்கள் கருங்கடலின் வடமேற்கு கடற்கரையில் பல கப்பல்களைக் கொண்ட குழுவாக நகர்கின்றன. அவர்கள் வெவ்வேறு போர் உத்திகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது ஒரு வெளிநாட்டுக் கப்பல் திடீரென்று ஒரே நேரத்தில் பல கப்பல்களால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறது, அவை வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து அதை அணுகி அதில் ஏறுகின்றன.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் செல்வாக்கு திராட்சை வளர்ப்பு, கப்பல் கட்டுதல் மற்றும் மட்பாண்டங்களின் ஆதாரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சிச்சியில் அடிமைத்தனம் பரவலாக இருந்தது. கடற்கொள்ளையர்களின் சோதனைகளில் கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகள் போஸ்போரன் நகரங்களில் உள்ள சந்தைகளில் ஜிக்ஸால் விற்கப்பட்டனர்.

கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில், சிச்சியா போன்டிக் இராச்சியத்தின் ஆதரவை நம்பியிருந்தார். அடிக்கடி திருட்டுகள் மற்றும் அண்டை வீட்டார் மீதான சோதனைகள் ஜிச்சியாவில் ஏராளமான தங்கம் மற்றும் நகைகளுக்கு வழிவகுத்தன. வெண்கலம், எஃகு மற்றும் போர் மற்றும் உழைப்பு ஆயுதங்களைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மற்ற அதிக நீடித்த உலோகங்களை விட விலை குறைவாக இருந்த அளவுக்கு தங்கம் இருந்தது.