ஒரு தனிமனிதன் என்ற கருத்து இல்லை என்றால் மக்கள். தனிநபர் மற்றும் அவரது உளவியல் சாரம்

- மனித இனத்தின் ஒரு பிரதிநிதி, மனிதகுலத்தின் அனைத்து மனோதத்துவ மற்றும் சமூக பண்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தாங்கி.

தனிநபரின் பொதுவான பண்புகள்:

உடலின் மனோதத்துவ அமைப்பின் ஒருமைப்பாடு;

சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் ஸ்திரத்தன்மை;

செயல்பாடு.

இல்லையெனில், ஒரு நபர் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஒரு "குறிப்பிட்ட நபர்" என்று நாம் கூறலாம். தனிநபர் என்பது பைலோஜெனடிக் மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சியில் ஒரு நபரின் ஆரம்ப நிலை.

தனிமனிதனின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, மனித குணங்களின் உருவகமாக ஆளுமை கருதப்படுகிறது. ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் சமூக சாராம்சம்.

வரையறை.ஆளுமை - இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், நனவைத் தாங்கி, அறிவாற்றல், அனுபவங்கள், சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் இந்த உலகத்துடனும் மற்ற தனிநபர்களின் உலகத்துடனும் சில உறவுகளை உருவாக்குதல்.

ஆளுமை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சமூக குணங்களின் உருவகமாக கருதப்படுகிறது, அவை செயல்பாடு மற்றும் பிற நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் பெறப்படுகின்றன. ஒருவர் மனிதராக பிறக்கவில்லை, ஒருவர் மனிதராக மாறுகிறார்.

"தனித்துவம்" என்ற கருத்தை வரையறுப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் தனித்துவத்தின் முக்கிய கூறுகளான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுக்கு கூடுதலாக, இது ஒரு நபரின் உயிரியல், உடலியல் மற்றும் பிற பண்புகளை உள்ளடக்கியது. தனித்துவத்தின் பின்வரும் வரையறையை கொடுக்கலாம்.

வரையறை.தனித்துவம் - நடத்தை, செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படும் மன, உடலியல் மற்றும் சமூக பண்புகளின் தனித்துவமான கலவையில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் இதுவாகும்.

"தனித்துவம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு நபரின் அசல் தன்மையையும் தனித்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. மறுபுறம், தனித்துவத்தில் ஒவ்வொருவருக்கும் இருக்கும் ஆளுமை குணங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை நாம் சந்திக்கிறோம், ஆனால் வெவ்வேறு அளவு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வடிவ சேர்க்கைகள் உள்ளன. அனைத்து தனிப்பட்ட குணங்களும் நடத்தை, செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

36>35. சிவில் சமூகத்தின் - கோளம்சுதந்திரமான தனிநபர்கள் மற்றும் தன்னார்வ சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தன்னிச்சையான சுய வெளிப்பாடு, அரசாங்க அதிகாரிகளால் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் நேரடி குறுக்கீடு மற்றும் தன்னிச்சையான கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றிலிருந்து சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. போ. சமூகத்தில் உள்ள அரசியல் அல்லாத உறவுகளின் முழு தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது: பொருளாதாரம், சமூகம், குடும்பம், ஆன்மீகம், தார்மீக, தேசிய, மத உறவுகள் போன்றவை.

சிவில் சமூகம் என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பொது மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில், சொத்து உறவுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு பொருள்முதல்வாதிகளிடையே சிவில் சமூகத்தின் கோட்பாட்டின் பற்றாக்குறை, உற்பத்தி முறைகளின் வளர்ச்சியில் அதன் சார்பு பற்றிய புரிதலின் பற்றாக்குறையில் வெளிப்பட்டது. மனிதனின் இயற்கையான பண்புகள், அரசியல் நோக்கங்கள், அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்கள், ஒழுக்கம் போன்றவற்றால் அதன் உருவாக்கத்தை விளக்கினர்.

சிவில் சமூகம், அதாவது சமூக உறவுகளின் முழுமை, தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள் வெளிப்படும் சூழலாக அவர்களால் கருதப்பட்டது. ஜி. ஹெகல் சிவில் சமூகத்தை தனியார் சொத்து, சொத்து மற்றும் வர்க்க உறவுகளின் அடிப்படையிலான தேவைகளின் அமைப்பு, சட்ட உறவுகளின் அமைப்பு, மேலும் சமூக வளர்ச்சியின் சில சட்டங்களைப் பற்றி யூகித்தார். ஹெகலின் இலட்சியவாதம் சிவில் சமூகத்தின் அரசை சார்ந்திருப்பதை அங்கீகரிப்பதில் வெளிப்பட்டது, இது சிவில் சமூகத்தைப் போலல்லாமல், புறநிலை உணர்வின் உண்மையான வடிவமாக அவர் கருதினார். சிவில் சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் சட்ட அம்சங்களுக்கு இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வியை ஹெகல் தெளிவாக எழுப்புகிறார். அவர் சிவில் சமூகத்தையும் அரசியல் அரசையும் வேறுபடுத்துகிறார். அவரது புரிதலில் சிவில் சமூகம் என்பது ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் நலன்களை உணரும் கோளமாகும். சிவில் சமூகத்தின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை ஹெகல் அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1) தேவைகளின் அமைப்பு;

2) நீதி நிர்வாகம்;

3) போலீஸ் மற்றும் ஒத்துழைப்பு.

சிவில் சமூகத்திற்கு தனியார் சொத்துக்களின் செயல்பாடு மட்டுமல்ல, சட்டம், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் காவல்துறையின் பாதுகாப்பும் தேவைப்படுகிறது. ஹெகலியன் கருத்துப்படி, சிவில் சமூகமும் அரசும் காரணம் மற்றும் காரணம் போன்ற தொடர்புடையவை. ஹெகல் சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கத்தை முதலாளித்துவ அமைப்பின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கிறார்.

ஹெகலை விமர்சித்த கே.மார்க்ஸ், சிவில் சமூகம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். அவர் சிவில் சமூகத்தை குடும்பம், தோட்டங்கள் மற்றும் வகுப்புகள், சொத்து உறவுகள் மற்றும் விநியோகம், பொதுவாக சமூகத்தின் வடிவங்கள், இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் முறைகள், மனிதனின் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு (முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது) . மார்க்ஸ் அவர்களின் புறநிலை இயல்பு மற்றும் பொருளாதார அடிப்படையை வலியுறுத்துகிறார். பின்னர், அவர் இந்த வார்த்தையை அறிவியல் கருத்துகளின் அமைப்புடன் மாற்றுகிறார் (சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பு, பொருளாதார அடிப்படை, உற்பத்தி முறை போன்றவை).

வரலாற்று செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் சிவில் சமூகத்தில் தேடப்பட வேண்டும் என்பதில் இருந்து அவர் தொடர்ந்தார். இது தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் மார்க்சியத்தின் தர்க்கத்தின் படி, சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதாரக் கோளம் அடிப்படையானது. இந்த கோளமும் அதில் உள்ள சொத்து உறவுகளும் சிவில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய இணைப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

வளர்ந்த கருத்துகளை சுருக்கமாக, ஒரு உண்மையான சிவில் சமூகத்தில், ஒவ்வொரு நபரும் தங்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தவும், அவர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவும் வாய்ப்பு உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். அதே நேரத்தில், அவர் அரசின் சட்ட மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பிற்கான அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்துவார்.

ஒருவரின் சொந்த நடத்தையை நிர்வகித்தல் மற்றும் அதன் செயல்பாடு மற்றும் நிலையை தீர்மானிக்கும் உளவியல் செயல்முறைகளை கண்காணிப்பது தனிநபரின் உள்ளார்ந்த பண்புகளாகும். ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயங்கள் ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக மட்டுமல்லாமல், இந்த உயிரினத்திலேயே உள்ளார்ந்தவையாகவும், தனிநபருக்கு முதலில் உள்ளார்ந்த குணங்களை கடக்க அனுமதிக்கிறது.

"தனிநபர்" என்ற வார்த்தையின் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் ஆகிய இரண்டு அர்த்தங்களின் கலவையானது, ஒரு நபரை தனித்தனியாகவும் தனித்தனியாகவும் விவரிக்க அனுமதிக்கிறது. சூழல்மற்றும் அதன் இனத்தின் பிற நபர்கள்.

ஒரு தனிநபரின் பண்புகளில் அவரது மனோதத்துவ கட்டமைப்பின் ஒருமைப்பாடு அடங்கும். இதன் பொருள் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை-ஆதரவு செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் முறையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் அழிக்க முடியாது. இந்த ஒருமைப்பாடு ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும் வாழ்க்கை உறவுகள்யதார்த்தத்துடன் தனிநபர், அவர் செயல்படும் செயல்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பு.

ஒரு தனிநபரின் அடுத்த சொத்து, அவரைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றுடனும் தொடர்புகொள்வதில் ஸ்திரத்தன்மை. தனிநபர் தனது சொத்துக்களை இழக்கவில்லை மற்றும் யதார்த்தத்துடன் எந்த உறவிலும் நுழைகிறார் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. ஆனால் ஸ்திரத்தன்மை என்பது ஒரு தனிநபரின் முறைகள் அவர் ஈடுபடும் தொடர்பு வகையைப் பொறுத்து வேறுபடலாம் என்பதற்கு முரணாக இல்லை.

ஒரு தனிநபரின் மற்றொரு சொத்து - செயல்பாடு - என்பது ஒரு சூழ்நிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் அதைக் கடப்பதன் மூலமோ அல்லது அதற்கு அடிபணிவதன் மூலமோ தனிநபர் மாற்ற முடியும்.

"தனிநபர்" என்ற வார்த்தையின் சமூக மற்றும் உளவியல் பொருள்

தனிநபர் சமூகவியல் அல்லது உளவியலில் காணப்பட்டால், ஒரு விதியாக, ஆளுமை குறிக்கப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், இந்த அறிவியலில் ஒரு நபர் தன்னை ஒரு நபராக வெளிப்படுத்துகிறார், எனவே அது தனிப்பட்டவையாகக் கருதப்படுகின்றன.

இருப்பினும், சில உளவியல் கருத்துக்கள்"தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துகளை பிரிக்கவும். எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பயனாக்கம் என்ற கருத்தில், அதன் அடிப்படை அடிப்படையானது, தனிநபர் தனிப்பயனாக்க வேண்டும், அதாவது ஒரு தனிநபராக மாற வேண்டும், மேலும் இந்த தேவை சமூகத்தில் அவர் இருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரை ஆளுமையாக வளர்ப்பது கடினமான ஆனால் கட்டாய செயல்முறையாகும்.

பல உளவியலாளர்கள் "ஆளுமை" மற்றும் "தனிநபர்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையேயான உறவின் தலைப்பை உருவாக்கியுள்ளனர், இது ஒன்று மற்றொன்றாக எவ்வாறு மாறுகிறது மற்றும் அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அடையாளம் காணும். ஒரு தனிநபராக இருப்பது ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, ஆனால் ஒரு தனிநபராக மாற நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

ஒரு தனிநபர் என்பது ஒரு சமூகத்திலிருந்து தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர், அவர் சில உயிரியல் பண்புகள், குணங்கள் மற்றும் மன செயல்முறைகளின் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சில குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்கள், பண்புகளின் தொகுப்பு காரணமாக ஒரு சமூகக் குழு அல்லது சமூகத்தில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தனிப்பட்ட நபர்.

இன்று ஒரே மாதிரியான அர்த்தங்களைக் கொண்ட பல கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன, ஆனால் குறிப்பிட்ட நுணுக்கங்கள் இன்னும் அவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன. இதன் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, வார்த்தையின் பயன்பாட்டின் சூழல்.

"இருப்பது" மற்றும் "உலகம்" என்ற சொற்கள் அனைத்து வாழ்க்கை வகைகளின் மொத்தத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒத்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் முதல் கருத்து அன்றாட வாழ்க்கையில் பிரபலமாக இல்லை, அதன் தத்துவ அர்த்தத்தைப் பற்றி சொல்ல முடியாது.

விஷயம் என்னவென்றால், “உலகம்” என்பது பொருளில் குறுகியது, இது இருப்பதைப் பற்றி சொல்ல முடியாது, இருப்பினும் முதல் பார்வையில் வேறுபாடு குறைவாக உள்ளது. "தனிநபர்" என்ற வார்த்தை மற்ற சொற்களுக்கு ஒத்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது: நபர், பொருள், ஆளுமை. பகுத்தறிவில், அவை அனைத்தையும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தலாம், ஒரே விஷயத்தைக் குறிக்கும், ஆனால் சூழலுடன் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க நீங்கள் வித்தியாசத்தைப் பார்க்க வேண்டும். "தனி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? இவர் யார்?

தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவம்

வேர்களில் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், இந்த இரண்டு சொற்களையும் வேறுபடுத்துவது அவசியம். தனித்துவம் என்பது வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் குவிந்துள்ள தனிநபருக்கு உள்ளார்ந்த குணங்கள் மற்றும் பண்புகளின் மொத்தமாகும்.

ஒரு நபர் காலப்போக்கில் வளரும் ஒரு தனித்தன்மை இல்லாமல், அவரது பிறப்பின் உண்மையால் ஒரு தனிநபராக இருக்கிறார் என்பதே புள்ளி. தாயின் வயிற்றில் உள்ள கரு வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்க முடியும்: ஒலி, ஒளி, தொடுதல்.

இதில் தாயின் வயிற்றில் ஒளி வீசுவதும், வயிற்றைத் தொடுவதும் அடங்கும். கருவுக்கு உணரும் திறன் இருப்பதால், அது கருப்பையக நிலையில் ஒரு தனிநபராக மாறுகிறது என்று நாம் பாதுகாப்பாகச் சொல்லலாம். அங்கு, சில அம்சங்கள் உருவாவதும் சாத்தியமாகும், அதாவது தனித்தன்மையின் தோற்றம்.

மனிதன்

மனிதன் ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனத்தின் பிரதிநிதி, இது ஒரு உயிரியல் புரட்சியின் விளைவாகும். முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, "மனிதன்", "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை, ஆனால் இது முழு மனித சாரத்தையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் சமூக, உயிரியல் மற்றும் மன நிலைகளின் ஒற்றுமையைக் கொண்ட முதல் கருத்தாகும்.

இருப்பினும், துல்லியமாக இந்த பொதுமைப்படுத்தல் தான் அம்சங்கள், நுணுக்கங்கள் மற்றும் பிரத்தியேகங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை உருவாக்கியது, இது மீதமுள்ள இரண்டு சொற்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

மனிதன் பன்முகத்தன்மை கொண்டவன். இதில் நிகழும் பரிணாம வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை இதற்கு சான்றாகும்: உயிரியல், சமூக கலாச்சாரம், காஸ்மோஜெனிக். மனித தோற்றத்தின் தன்மை பற்றிய கேள்வி இன்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு திறந்தே உள்ளது. அதன் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு மத நிலை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மனிதன் கடவுளால் படைக்கப்பட்டான் என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், இந்த பிரச்சினையில் பிற யூகங்களும் கருத்துகளும் உள்ளன; பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மனித சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முயன்றனர்.

குறிப்பாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டு எட்மண்ட் ஹுசர்ல், ஜாக் லக்கன், கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் பலர் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களை உலகிற்கு வழங்கியது. அவர்கள் அனைவரும் மனிதனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள், உலகத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து, உலகில் அவரது இடத்தை தீர்மானித்தல் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றை எழுதினர்.

ஆளுமை

இந்த கருத்து என்ன என்பதை முதலில் சொல்ல வேண்டும். "" என்ற சொல் அதன் அர்த்தத்தில் ஆழமானது மற்றும் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். முதலில், வரலாற்றுச் சூழலுக்குள் அதைப் பற்றிப் பேசுவது அவசியம்.

பண்டைய ரோமில் கூட, ஒரு நபர் வீட்டின் இறந்த உரிமையாளரின் முகத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சடங்கு முகமூடியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டார், அது பின்னர் வீட்டில் வைக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தையின் பொருள் தனிப்பட்ட உரிமைகள், பெயர் மற்றும் சலுகைகளுடன் தொடர்புடையது, இது குடும்பத்தின் ஆண் வரி மூலம் மட்டுமே பரவுகிறது. உங்களை பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு கொண்டு செல்வதன் மூலம், ஆளுமையின் மற்றொரு அர்த்தத்தை நீங்கள் கண்டறியலாம் - இது நாடகத்தின் நடிகர்கள் தங்கள் முகத்தில் வைக்கும் ஒரு முகமூடி.

தத்துவவாதி பண்டைய கிரீஸ்- தியோஃபாஸ்ட், அவரது "நெறிமுறை பாத்திரங்கள்" என்ற கட்டுரையில் முப்பது ஆளுமை வகைகளை அடையாளம் காட்டினார். ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, "ஆளுமை" என்ற கருத்து நீண்ட காலமாக மோசமான மற்றும் புண்படுத்தும் ஒன்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் உண்மையான நபர் அமைந்துள்ள "முகமூடியை" குறிக்கிறது.

"ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கும் தனிமனிதனுக்கும் உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு என்ன? சமூக உறவுகள், வெளிப்புற சூழல், கலாச்சார பண்புகள் மற்றும் வளர்ப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது. ஒரு சமூக-உளவியல் நிகழ்வாக, ஆளுமை சமூகத்தில் ஒரு நபரின் முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது மற்றும் அவரது தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

தனிநபர், ஆளுமை மற்றும் மனிதன் இடையேயான உறவு

ஒரு தனிநபரைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவரது உள்ளார்ந்த பண்புகளை வலியுறுத்துவது அவசியம்: செயல்பாடு, ஸ்திரத்தன்மை, ஒருமைப்பாடு, இயற்கையுடனான தொடர்பு மற்றும் அதன் மாற்றம். தனிநபரின் செயல்பாடு ஒருவரின் திறன் மற்றும் மாற்றத்தில் வெளிப்படுகிறது, அதே போல் வெளி உலகின் தடைகளை கடப்பதில் வெளிப்படுகிறது.

பின்னடைவு என்பது வெளி உலகத்துடனான அடிப்படை உறவுகளைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது, அதே போல் நெகிழ்வான மற்றும் பிளாஸ்டிக் இருக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது, இது யதார்த்தத்தின் நிலைமைகளை மாற்றுவதில் அவசியம்.

ஒருமைப்பாடு என்பது வாழ்க்கை உலகில் ஒரு நபர் இருக்கும் பல்வேறு செயல்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் முறையான இணைப்புகளைக் குறிக்கிறது.

உளவியலில் தனிமனிதனுக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான உறவை நேரடியாகப் பாதிக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, வி.ஏ. பெட்ரோவ்ஸ்கி, யாருடைய கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது ஆளுமை மற்றும் தனிநபரின் ஒற்றுமை பற்றிய அறிக்கை, இருப்பினும், அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காணவில்லை.

ஆளுமை என்பது தனிப்பட்ட சுய-அடையாளத்திற்கான நிலையான சமூகவியல் தேவையின் காரணமாக ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட பண்புகளின் தொகுப்பாகும், இதற்கு நன்றி தனிப்பட்ட இருப்பின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் நிறுவப்பட்டது:

1. உள்-தனிப்பட்ட பண்புகளின் நிலையான தொகுப்பு;
2. தனிப்பட்ட இணைப்புகளின் பகுதியில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது;
3. மற்றவர்களின் உறவுகளில் தனிநபரின் பிரதிநிதித்துவம்.

தனிநபர் மற்றும் அவரது அமைப்பு

ஜங் சொல்வது போல் ஒரு தனிநபரின் ஆளுமையை மூன்று ஊடாடும் கட்டமைப்புகளாகப் பிரிக்கலாம்: ஈகோ, தனிப்பட்ட மயக்கம் மற்றும் கூட்டு மயக்கம். முதலாவது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் நினைவுகளின் முழு தொகுப்பையும் கொண்டுள்ளது, இதற்கு நன்றி ஒரு நபர் தன்னை முழுமையாகவும், முழுமையாகவும் உணர்ந்து, மக்களில் ஒருவராக உணர்கிறார்.

மோதல்கள் மற்றும் நினைவுகள், முன்னர் நினைவகத்தில் நன்கு பதிக்கப்பட்டவை, ஆனால் காலப்போக்கில் மறந்துவிட்டன, தனிப்பட்ட மயக்கத்தின் வகையைச் சேர்ந்தவை. இந்த நினைவுகள் எஞ்சியிருப்பதற்கும் மறக்கப்படுவதற்கும் காரணம் அவற்றின் தெளிவான தன்மையின்மை. இதில் பிராய்டின் எதிரொலிகள் உள்ளன, ஆனால் ஜங் மேலும் சென்று தனிப்பட்ட மயக்கத்தில் தனிநபரின் நடத்தையை மறைமுகமாக பாதிக்கும் வளாகங்கள் உள்ளன என்று கூறினார்.

உதாரணமாக, ஒரு நபருக்கு அதிகாரத்திற்கான மறைமுக தாகம் இருந்தால், அவர் அறியாமலே கூட அதற்காக பாடுபடுவார். இதேபோன்ற திட்டம் பெற்றோர்கள் அல்லது நண்பர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள ஒருவருடனும் செயல்படுகிறது.

உருவானவுடன், ஒரு சிக்கலானது கடக்க கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அது எந்த உறவிலும் வேரூன்றுகிறது. கூட்டு மயக்கம் பற்றி என்ன? இது உலகளாவிய மனித நினைவுகள் மற்றும் முன்னோர்களின் எண்ணங்கள் மறைந்திருக்கும் கட்டமைப்பின் ஆழமான அடுக்கு ஆகும். உலகளாவிய மனித கடந்த காலத்தின் உணர்வுகளும் நினைவாற்றலும் ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ளது. கூட்டு மயக்கத்தின் உள்ளடக்கம் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானது மற்றும் கடந்த கால மரபு.

ஜங்கின் கூற்றுப்படி கூட்டு மயக்கத்தின் ஆர்க்கிடைப்கள்

ஆர்க்கிடைப்களின்படி, ஜங் என்பது பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நபரில் இருக்கும் உலகளாவிய மன அமைப்புகளைக் குறிக்கிறது; அவை கூட்டு மயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

எண்ணற்ற தொன்மங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் ஜங் மிக முக்கியமான சிலவற்றை மட்டுமே அடையாளம் காட்டுகிறார்: முகமூடி, நிழல், அனிம் மற்றும் அனிமஸ், சுய:

1. முகமூடி என்பது ஒரு முகமூடி, ஒரு நபர் சமூகத்திற்குச் செல்லும்போதும் மற்றவர்களுடன் பழகும்போதும் அணிந்து கொள்ளும் ஒரு பொது முகம். முகமூடியின் செயல்பாடு ஒருவரின் உண்மையான முகத்தை மறைப்பது, சில சந்தர்ப்பங்களில் சில இலக்குகளை அடைவது. முகமூடியை அணிவதன் ஆபத்து பெரும்பாலும் உண்மையான உணர்ச்சி அனுபவத்திலிருந்து அந்நியப்படுவதில் உள்ளது மற்றும் ஒரு நபரை முட்டாள் மற்றும் குறுகிய எண்ணம் கொண்டவராக வகைப்படுத்துகிறது.
2. நிழல் என்பது முந்தைய தொல்பொருளுக்கு முற்றிலும் எதிரானது. பொதுமக்களிடமிருந்து வரும் எதிர்மறையான எதிர்வினையால் வெளியே இழுக்க முடியாத இரகசிய, இருண்ட மறைக்கப்பட்ட, விலங்கு கூறுகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், நிழலுக்கும் ஒரு நேர்மறையான கூறு உள்ளது - இது ஒரு நபரின் படைப்பாற்றல், தன்னிச்சையான மற்றும் ஆர்வத்தின் ஒரு உறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
3. அனிம் மற்றும் அனிமஸ் அனைத்து மக்களிலும் ஆண்ட்ரோஜினஸ் முன்கணிப்பைக் குறிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு ஆணில் பெண் கொள்கை (அனிமா) மற்றும் ஒரு பெண்ணில் ஆண்பால் கொள்கை (அனிமஸ்) இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் எதிர் பாலினத்தின் ஹார்மோன்களின் உற்பத்தியின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் ஜங் இந்த முடிவுக்கு வந்தார்.
4. மற்றவர்கள் சுழலும் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் சுயம். மனித ஆன்மாவின் அனைத்து பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு நிகழும்போது, ​​​​தனிநபர் தன்னுடன் முழுமையையும் இணக்கத்தையும் உணர்கிறார்.

தனிப்பட்ட மற்றும் வளர்ச்சி

சுய முன்னேற்றம், வளர்ச்சி, அறிவு குவிப்பு - இவை அனைத்தும் படிப்படியாக நடக்கும். தனிநபர் ஆரம்ப கட்டங்களில் வளர்ச்சிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறும் வளர்ச்சியைத் தொடர்கிறார். ஒரு நபர் முதுமையில் மட்டுமே தனது முழுமையின் உச்சத்தை அடைகிறார்.

ஜங்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள், தன்னைக் கண்டுபிடிப்பது, ஒருவரின் சொந்த சாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

இந்த நிலை அனைத்து கூறுகளின் ஒற்றுமைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஒரு முழுமையான ஒன்றாக இணைகிறது; தனிநபரின் ஒருமைப்பாடு மட்டுமே அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் மற்றும் முழுமையான நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவரும். இந்த இலக்கைப் பின்தொடர்வது தனிப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது தனிப்பட்ட சக்திகளை எதிர்க்கும் ஒருமைப்பாட்டிற்கான விருப்பத்தை குறிக்கிறது. சுயத்தின் தொன்மமானது எதிரெதிர்களை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் எல்லாமே ஒன்றுக்கொன்று இயல்பாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும் உச்சம் என்று மாறிவிடும்.

முடிவுரை

எனவே, ஒரு தனிமனிதன் தனக்குள்ளேயே ஒரு முழுமையைக் கொண்ட ஒரு மனிதனாக இருக்கிறான் தனித்திறமைகள், அம்சங்கள், உடலியல் பண்புகள், உளவியல் மற்றும் உயிரியல் கூறுகள்.

ஒரு நபர் ஒரு நபருக்கும் ஒரு நபருக்கும் அர்த்தத்தில் ஒத்தவர், ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதைக் காட்டப்பட்டது. மனிதன் என்பது ஒரு பொதுவான கருத்தாகும், இது மனித சாரத்தை அவிழ்ப்பதில் உள்ள நுணுக்கங்களால் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். ஆளுமை என்பது ஒரு சமூக-உளவியல் வகையாகும், இதில் ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் அவற்றின் இடத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன. இந்த கருத்துமுதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் ஆழமானது, பிராய்ட் மற்றும் ஜங் உட்பட பல மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் ஆளுமை, அதன் அமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைக் கையாண்டனர்.

தனிமனிதன் எப்பொழுதும் மாறுவதற்கான செயல்பாட்டில் இருக்கிறான், நல்லிணக்கமும் ஒற்றுமையும் வாழும் ஒரு சுயத்தை அடைய பாடுபடுகிறான். ஒரு நபர் தொடர்ந்து சுற்றியுள்ள இடம் மற்றும் பிற நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், முகத்தில் முகமூடிகளை வைக்கிறார்.

ஒரு நபரின் இரகசிய ஆசைகள் கூட்டு மயக்கத்தில் இருக்கும் போது ஆடம்பரமான செயல்களைச் செய்யத் தூண்டுகிறது. தனிநபர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அங்கு எல்லோரும் நல்லிணக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், ஆனால் எல்லோரும் இறுதி இலக்கை அடைவதில்லை.

மனிதன், ஒரு உயிரியல் சமூகமாக, பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்: அவர் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொண்டு வெவ்வேறு பாத்திரங்களைச் செய்ய முடியும். சமூக அறிவியலில், மனிதன் தொடர்பான பல கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒரு நபர், ஒரு நபர், ஒரு ஆளுமை பற்றி சுருக்கமாக அறிந்து கொள்வோம்.

மனிதன், ஒருபுறம், விலங்குகளின் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு உயிரியல் இனம். மறுபுறம், அவர் ஒரு சமூக உயிரினம் மற்றும் சமூகத்தில் மட்டுமே உருவாகிறார்.

ஆர். கிப்லிங்கின் படைப்பின் நாயகனான மௌக்லி, ஓநாய்களுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்தவர். இதுபோன்ற வழக்குகள் வாழ்க்கையில் நடந்தன, ஆனால் விலங்குகளிடையே வாழ்ந்த குழந்தைகள் மனித சமுதாயத்திற்குத் திரும்புவதில் சிரமப்பட்டனர், வளர்ச்சி தாமதங்கள், பேச முடியவில்லை, மேலும் அவர்களின் சகாக்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை அவர்களுக்கு கற்பிப்பது இனி சாத்தியமில்லை.

கருத்துகளைப் புரிந்துகொண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவை அடையாளம் காண்போம் - நபர், தனிநபர், ஆளுமை, தனித்துவம்.

• தனிப்பட்ட - ஒரு தனி நபர். இந்த கருத்து ஒரு நபரை அவரது சமூக குணங்களை முன்னிலைப்படுத்தாமல், கொடுக்கப்பட்ட இனத்தின் ஒரு உயிரினமாக குறிப்பிடுகிறது;
• ஆளுமை - ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் பெற்ற குணங்களைக் கொண்டவர், மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை அறிந்தவர்;
• தனித்துவம் - ஒரு நபர் சிறப்பு குணநலன்களைக் கொண்டவர், தனித்துவமானவர், அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்.

ஆளுமை

ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான தரம் நனவு, அதாவது ஒருவரின் செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது, இலக்குகளை நிர்ணயிக்கும் திறன், கனவு காண்பது மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆளுமையைக் குறிக்கும் அறிகுறிகள்:

முதல் 4 கட்டுரைகள்யார் இதையும் சேர்த்து படிக்கிறார்கள்

• சமூகத்தில் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒருவரின் "நான்";
• படிக்கும் திறன் பல்வேறு வகையானநடவடிக்கைகள் (வயதைப் பொறுத்து - விளையாட்டு, படிப்பு, வேலை);
• வெற்றிகரமான செயல்களுக்குத் தேவையான அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதற்கான திறன்.

எல்லா மக்களும் தனிநபர்கள், ஆனால் சமூகத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாதவர்கள் உள்ளனர்: ஒரு குற்றவியல் ஆளுமை, ஒரு வளர்ச்சியடையாத ஆளுமை மற்றும் பல.

தனி மனிதனுக்கு மரியாதை. சமூகம் ஒரு நபரை அங்கீகரிக்கிறது அல்லது கண்டிக்கிறது.
அதைப் பற்றிய அணுகுமுறை இதைப் பொறுத்தது:

• மனித உழைப்பிலிருந்து;
• சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அணுகுமுறையிலிருந்து;
• தன்னைப் பற்றிய மதிப்பீட்டில் இருந்து.

தனித்துவம்

ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்டவர். இது இயற்கையில் தனித்துவமானது மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது :

• தோற்றம்: உடலமைப்பு, கண் மற்றும் முடி நிறம், முக அம்சங்கள்;
• குணநலன்கள்: சிலர் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்கள், நிறைய பேசுகிறார்கள், தொடர்பு மற்றும் நண்பர்கள் தேவை, மற்றவர்கள் தனிமையை விரும்புகிறார்கள்;
• ஒரு செயல்பாடு அல்லது மற்றொரு செயல்பாட்டிற்கான திறன்கள்: பாடல் அல்லது இசை, வரைதல், விளையாட்டு.

வலுவான ஆளுமை

வலுவான ஆளுமைகள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் பெரும்பாலும் சமூகத்தில் தோன்றுகிறார்கள். மற்ற மக்களுக்கு ஆதரவாக தனிப்பட்ட நலன்களைத் துறந்து, அவர்களின் தாயகத்திற்கு, கடுமையான சிரமங்களை சமாளிக்கும் திறனால் அவர்கள் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

உலகப் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளரான லுட்விக் வான் பீத்தோவன், சிறு வயதிலேயே செவித்திறனையும் பின்னர் பார்வையையும் இழந்தார், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், அவர் தொடர்ந்து இசையமைத்து மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். இப்போது அவரது படைப்புகள் பிரபலத்தை இழக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஆசிரியர் இசையை உணர்ந்து எழுதியது சிலருக்குத் தெரியும்.

நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?

மனிதன், தனிமனிதன், ஆளுமை, தனித்துவம் ஆகிய கருத்துக்கள் அனைத்தும் மக்களை உயிரியல் மற்றும் சமூக மனிதர்களாக வகைப்படுத்துவதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இயற்கை பண்புகள்மற்றும் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் வாழ்க்கை மற்றும் தொடர்பு செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட குணங்கள். இந்த கருத்து அமைப்பு ஒரு நபரின் பண்புகளை ஒழுங்கமைக்க உதவுகிறது வெவ்வேறு பக்கங்கள்அதை கருத்தில். ஒரு நபர் ஒரு உயிரியல் உயிரினம், எல்லா மக்களிலும் ஒருவர். ஆளுமை - பல சமூகப் பண்புகளைக் கொண்டது. தனித்துவம் - இயற்கையில் தனித்துவமான பண்புகள் மற்றும் பண்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனிப்பட்ட, ஆளுமை மற்றும் தனித்துவம்.