ஒரு நாசீசிஸ்ட்டின் முக்கிய அடையாளம் எல்லோரும் மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. (அன்பானவர்களை கையாளும் வகைகள் மற்றும் முறைகள்). நாசீசிஸ்டிக் கோளாறு உள்ளவர்களை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது மற்றும் அவர்களின் செல்வாக்கிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது உங்கள் "புத்திசாலித்தனம்" மூலம் தள்ள ஆசை

நாசீசிசம் என்றால் என்ன

மனநல மருத்துவர்கள் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறை ஒருவரின் தனித்துவம், மற்றவர்களை விட மேன்மை, போற்றுதலுக்கான வலுவான தேவை, தன்னைப் பற்றிய எந்தவொரு விமர்சனத்திற்கும் சகிப்புத்தன்மையின்மை மற்றும் பச்சாதாபமின்மை ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கை என வரையறுக்கின்றனர்.

நர்சிசஸ் என்ற அழகான இளைஞனைப் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க புராணத்தில் இருந்து இந்த பெயர் வந்தது, அவர் தண்ணீரில் தனது சொந்த பிரதிபலிப்பைக் காதலித்து, அதிலிருந்து தன்னைக் கிழிக்க முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் சோர்வு காரணமாக இறந்தார் மற்றும் அவர் இறந்த இடத்தில் ஒரு மென்மையான மலர் வளர்ந்தது.

இன்றைய டாஃபோடில்ஸ் தெளிவாக இறக்கும் அபாயத்தில் இல்லை. அவர்கள் பொதுவாக வெற்றிகரமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் தனித்துவத்தை சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். நாசீசிஸ்டுகள் மனநல மருத்துவத்திற்கான நோயறிதல் குறிப்பு புத்தகங்களில் சேர்க்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் நிலை குறித்த விமர்சனம் இல்லாதது, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய விருப்பமின்மை ("விதிமுறைகள் சாதாரண மக்களுக்கானது!"), கையாளுதல் நடத்தை மற்றும் மற்றவர்களின் எல்லைகளை தொடர்ந்து மீறுதல். .

ஒரு நாசீசிஸ்ட்டை உருவாக்குவதில் குடும்பத்தின் பங்கு

பெற்றோரின் அதிகப்படியான பாராட்டுக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நாசீசிஸ்டுகள் 7-11 வயதில் நாசீசிஸ்டுகளாக மாறுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் தனித்தன்மை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உணர்வைத் தூண்டினர். குழந்தை மற்ற குழந்தைகளை விட சிறந்தவர் என்று நம்பத் தொடங்குகிறது, வல்லரசுகள் உள்ளன, எனவே அவருக்கு ஒரு சிறப்பு விதி காத்திருக்கிறது. ஒரு விதியாக, உண்மையில், இவை அனைத்திற்கும் புறநிலை ஆதாரம் இல்லை.

குழந்தை வளர்ப்பில் இந்த போக்கு கடந்த அரை நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமாகி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் மிகவும் பிரபலமாகி வருகிறது, இதன் விளைவாக, கடந்த 40 ஆண்டுகளில், நாசீசிஸ்டுகளின் எண்ணிக்கை 3 முதல் 10 சதவீதமாக அதிகரித்துள்ளது என்று யுனைடெட் நிபுணர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். மாநிலங்களில்.

நாசீசிஸ்டுகள் "பிரமாண்டமானவர்கள்" மற்றும் "மறைக்கப்பட்டவர்கள்"

"பிரமாண்டமான" நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் தனித்துவத்தை வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்கள், தங்களைச் சுற்றி ஆதரவாளர்களின் வட்டத்தை விரைவாக உருவாக்குகிறார்கள், புகழ்ச்சியான விமர்சனங்களை வழங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் கவனத்தை வழங்குகிறார்கள். சக்திவாய்ந்த சுய விளக்கக்காட்சிக்கு நன்றி, அவர்கள் நிகழ்ச்சி வணிகம், அரசியல், விளையாட்டு மற்றும் கார்ப்பரேட் மேலாண்மை ஆகியவற்றில் வெற்றியை அடைகிறார்கள்.

பிரமாண்டமான நாசீசிஸ்டுகளின் ஆபத்து என்னவென்றால், அவர்கள் போதுமான உயர் நிலையை எடுத்துக்கொண்டு, தங்கள் துணை அதிகாரிகளின் ஆன்மாவை நேரடியாக அழிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். பாதிக்கப்பட்ட நபர் தனது தனிப்பட்ட எல்லைகளை பராமரிக்கும் திறனை இழந்து, ஒரு பெரிய நாசீசிஸ்ட்டின் பிற்சேர்க்கையாக மாறுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் நோயியல் ரீதியாக அவமானம் மற்றும் குற்ற உணர்ச்சிகளுக்கு ஆளாகிறார், நாசீசிஸ்ட் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காக அதைப் பயன்படுத்துகிறார். பெரும்பாலான பிரமாண்டமான நாசீசிஸ்டுகள், முதலாளியின் ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் செய்யத் தயாராக இருக்கும் உளவியல் ரீதியாக உடைந்த நபர்களின் குழுவால் சூழப்பட்டுள்ளனர்.

"மறைக்கப்பட்ட" நாசீசிஸ்டுகள் தங்களை மேம்படுத்திக்கொள்ளும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால், "பிரமாண்டமான" நபர்களைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் தேர்வில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள். "இளவரசி அல்லது நாடுகடத்தப்பட்ட இளவரசர்" போன்ற ஒன்று. தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, பாராட்டப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு மற்றவர்களின் பிரத்யேக கவனம் தேவை. இதைச் செய்ய, அவர்கள் "அநீதியால் பாதிக்கப்பட்டவர்" என்ற பாத்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தின் ஆதரவையும் வழங்குகிறார்கள்.

"மறைக்கப்பட்ட" மக்கள் குறிப்பாக விமர்சனங்களை சகிப்புத்தன்மையற்றவர்கள் மற்றும் "பாதிக்கப்படக்கூடிய நாசீசிஸ்டுகள்" என்ற இரண்டாவது பெயரைப் பெற்றுள்ளனர். அவர்கள் மற்றவர்களின் வெற்றிகளின் உச்சரிக்கப்படும் பொறாமை மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து ஒப்பிடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

இரகசிய நாசீசிஸ்டுகளின் தீமை வெளிப்புற பாதுகாப்பு முகமூடியின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது. அவர்களின் தூண்டில் விழுந்தவர்கள், "பாதிக்கப்பட்டவர்" மீதான அக்கறைக்கு ஈடாக எதையும் பெற மாட்டார்கள் என்பதை உடனடியாக புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். நாசீசிஸ்டுகளுக்கு அனுதாபம் இல்லை. எனவே, இரகசிய நாசீசிஸ்ட் தன்னை நம்பும் நபரை வெட்கமின்றி சுரண்டுகிறான், அவனுடைய வளங்களையும் நேரத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் எடுத்துக்கொள்கிறான். அவர் உங்களை இரவும் பகலும் அழைப்பார், தன்னை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் பணத்தை கடன் வாங்குகிறார், கிட்டத்தட்ட அதை திரும்ப செலுத்துவதில்லை. “முழு உலகமும் எனக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது!” என்ற மனப்பான்மை அதில் இறுக்கமாக தைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் நீங்கள் அவரை நம்புவதையும், தனிப்பட்ட ஒன்றை அவரிடம் கூறுவதையும் கடவுள் தடைசெய்கிறார். நாசீசிஸ்ட் சரியான நேரத்தில் உங்களை அமைப்பார்.

மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், தாய் ஒரு இரகசிய நாசீசிஸ்டாக இருக்கும் மகள்கள். அத்தகைய தாயை மகிழ்விப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மகளின் விசுவாசத்தை உறுதி செய்வதற்காக அவள் கவனமாக அவளது தனியுரிமையை அழிக்கிறாள்.

நாசீசிஸ்டுகளின் விஷத்திலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள கற்றுக்கொள்வது

உங்கள் முதலாளி ஒரு "பெரிய" நாசீசிஸ்ட் மற்றும் உங்கள் வேலையை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அவருடன் வாதிடவோ அல்லது அவரது மாட்சிமைக்கு முரண்படவோ கூடாது. குறிப்பாக மற்றவர்கள் முன்னிலையில். அவரது கண்களை நேராகப் பார்த்து உங்கள் கருத்தை ஒருவருக்கு ஒருவர் தெளிவாக வெளிப்படுத்துவது நல்லது. உங்கள் யோசனையை விளம்பரப்படுத்த விரும்பினால், இந்த யோசனை முதலாளிக்கு முதலில் தோன்றிய விதத்தில் விஷயத்தை முன்வைக்க முயற்சிக்கவும், மேலும் நீங்கள் அவருடைய கருத்தை மட்டுமே கூறுகிறீர்கள்.

உங்கள் முதலாளியின் வாக்குறுதிகள் எதையும் நம்பாதீர்கள் மற்றும் அவருடைய நம்பகமான "உள் வட்டத்தில்" நுழைய முயற்சிக்காதீர்கள். அத்தகைய முதலாளியுடன் தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் இல்லை! சரியான நேரத்தில் உங்கள் பலவீனமான புள்ளிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க அவருக்கு உங்கள் பிரச்சினைகள் தேவை.

"மறைக்கப்பட்ட" நாசீசிஸ்ட்டிலிருந்து விலகி இருப்பது நல்லது, ஏனென்றால் அவர் உங்களிடமிருந்து முக்கிய ஆற்றலை உறிஞ்சுவார். ஆனால் நாசீசிஸ்ட் உங்கள் அன்புக்குரியவர் என்பதால் இது சாத்தியமில்லை என்றால், நீங்கள் உங்கள் தனிப்பட்ட எல்லைகளை வலுப்படுத்தத் தொடங்க வேண்டும். இரகசிய நாசீசிஸ்ட் அத்தகைய முயற்சிகளுக்கு மிகவும் வலுவாக எதிர்வினையாற்றுகிறார், ஆனால் இது மட்டுமே உங்களை அவரது விஷத்திலிருந்து காப்பாற்றும் மற்றும் இறுதியில் உங்கள் மன ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கும்.

உங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவர் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறால் பாதிக்கப்படுகிறார் என்பதை சரியான நேரத்தில் புரிந்துகொள்வதும், இந்த கோணத்தில் அவரைப் பார்ப்பதும் முக்கியம். இது உங்கள் வாழ்க்கையை மிகவும் எளிதாக்கும். நாசீசிஸ்டுகள் உளவியலாளர்களிடம் செல்வதில்லை, எனவே இது "உங்கள் குறுக்கு".

செர்ஜி போகோலெபோவ்

• நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு என்பது ஒரு நோயறிதலாகும், ஆனால் இது மூன்று வகையான நாசீசிஸத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது.
• இந்தக் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் நடத்துகிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
• ஒரு நபரின் நாசீசிஸத்தின் வகையை அடையாளம் காண்பது ஒரு உறவை சாத்தியமாக்கும் என்று சில நிபுணர்கள் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் உறவில் தெளிவை பராமரிக்க இது சிறந்த வழி என்று நம்புகிறார்கள்.

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு இருப்பதைக் கண்டறிய, ஒரு நபர் ஒன்பது குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களில் குறைந்தது ஐந்தாவது வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்தக் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் குறைந்த அளவு பச்சாதாபம், மிகைப்படுத்தப்பட்ட சுய உணர்வு மற்றும் போற்றுதலுக்கான தேவை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

பல நாசீசிஸ்டுகள் தங்களுக்குப் பயனளிக்காதவர்களை முகஸ்துதி, கையாளுதல் மற்றும் கைவிடுதல் போன்ற ஒரே மாதிரியான நடத்தையில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் நடந்து கொள்ளலாம்.

பல உளவியலாளர்கள் மற்றும் சிகிச்சையாளர்கள் நாசீசிஸ்டுகளை மூன்று வகையான செயல்களின் அடிப்படையில் மூன்று வெவ்வேறு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள்: திறந்தநிலை, மூடம் மற்றும் நச்சுத்தன்மை.

பார்டர்லைன், நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் ஸ்கிசாய்டு தழுவல்கள்: தி நீட் ஃபார் லவ், அட்மிரேஷன் மற்றும் செக்யூரிட்டி என்ற புத்தகத்தை எழுதிய எலினோர் க்ரீன்பெர்க்கின் கருத்துப்படி, ஒரு நபரின் நாசீசிஸத்தின் வடிவம் பெரும்பாலும் வளர்ப்பைப் பொறுத்தது.

வெளிப்படையான நாசீசிஸ்டுகள் ஒரு ஸ்டீரியோடைப்

உதாரணமாக, வெளிப்படையான (அல்லது பாசாங்குத்தனமான) நாசீசிஸ்டுகள் குழந்தைகளுக்கு அடிக்கடி இருக்கும் "என்னைப் பார்" என்ற மனநிலையைக் கொண்டுள்ளனர்.

குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் பிரச்சனைகளை எப்படி புரிந்துகொள்வது என்பதை உடனடியாகக் கற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள், "அதனால் அவர்களுக்கு அந்த விஷயத்தில் பச்சாதாபம் இல்லை" என்று க்ரீன்பெர்க் கூறுகிறார். "வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தை நீங்கள் சாதாரண அளவிலான கவனத்துடன் வளர்த்தால், இந்த தடையை நீங்கள் கடக்க முடியும்."

ஆனால் சிலர், குழந்தைகளை நாசீசிஸ்டிக் முறையில் வளர்க்கும் குடும்பங்களில் வளர்கிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார் - உதாரணமாக, அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அவர்களை சிறப்பு வாய்ந்தவர்களாக நிலைநிறுத்தலாம் மற்றும் அவர்கள் வெற்றிக்கு தகுதியானவர்கள் என்று வாதிடலாம், ஏனெனில் அது அவர்களின் இரத்தத்தில் உள்ளது.

ஒரு வெளிப்படையான நாசீசிஸ்ட் என்பது ஒரு நாசீசிஸ்ட்டின் ஒரே மாதிரியான உருவம் என்று ஹீலிங் ரகசிய அபூஸ் புத்தகத்தை எழுதிய உரிமம் பெற்ற மருத்துவ சமூக சேவகர் ஷானன் தாமஸ் கூறுகிறார்.

"அவர்கள் நம்பமுடியாதவர்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் - அவர்கள் மற்றவர்களை விட தங்களை புத்திசாலியாகவும், கவர்ச்சியாகவும், வலிமையாகவும் காண்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அதை உண்மையாக நம்புகிறார்கள்," என்று அவர் பிசினஸ் இன்சைடரிடம் கூறினார். மேலே படி."

வெளிப்படையான நாசீசிஸ்டுகள் பாதுகாப்பற்றவர்கள் அல்ல, தாமஸ் வாதிடுகிறார். அவர்கள் தங்களைப் புகழ்ந்து கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் இன்னொருவரை அவமானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனமாகவும், கவனக்குறைவாகவும், மற்றவர்களிடம் மோசமானவர்களாகவும் இருப்பார்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புறக்கணிக்க அல்லது கவனிக்காமல் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் வெவ்வேறு ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு உள்ள சிலர், அவர்கள் தொடர்ந்து காதலுக்காகப் போட்டியிட வேண்டிய குடும்பங்களில் அல்லது அவர்கள் தொடர்ந்து முறியடிக்கப்பட்ட குடும்பங்களில் வளர்கிறார்கள், க்ரீன்பெர்க் கூறுகிறார், இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் தங்களைப் போற்றினால் மட்டுமே அங்கீகாரத்தைப் பெறுவார்கள்.

மூடிய (அல்லது மறைவான) நாசீசிஸ்டுகள் சிறப்பாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் இது அவர்களுக்கு உள் மோதலை ஏற்படுத்துகிறது. வெளிப்படையான நாசீசிஸ்டுகளைப் போலவே, மூடிய நாசீசிஸ்டுகளும் நம்பமுடியாத சிறப்பு வாய்ந்தவர்களாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள்.

"மறைமுக நாசீசிஸ்டுகள் தங்களை சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள் என்று நேரடியாகக் கூற மாட்டார்கள்," என்கிறார் கிரீன்பெர்க். அவர்களுடன் பழகும் போது."

மேலும் அவர் மேலும் கூறியதாவது: “ஒருவர் டிசைனர் ஆடைகளை அணிவதால் அவர்கள் விசேஷமாக உணரும்போது, ​​மற்றவர்கள் அதை ஒரு துணை அம்சமாக வரையறுக்கிறார்கள். மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் தன்னம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் சிறந்து விளங்கக்கூடிய ஒருவரைத் தேடுகிறார்கள்.

அவர்களின் நடத்தை பெரும்பாலும் செயலற்ற-ஆக்கிரமிப்பு என்று விவரிக்கப்படலாம். உதாரணமாக, அவர்கள் தங்கள் காதல் கூட்டாளிகளை தொடர்ந்து ஏமாற்றத்தில் வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். மற்றவர்களின் எதிர்வினையை அனுபவிப்பதற்காக அவர்கள் எதையாவது வாக்குறுதியளித்து, பின்னர் வழங்காமல் இருக்கலாம்.

தாமஸ் கூறுகிறார், "அவர்கள் விரும்பியதை, அவர்கள் விரும்பும் போது செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் தங்களை பாதிக்கப்பட்டவர் போல் காட்ட முயற்சிக்கிறார்கள்."

தொடர்ந்து ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வதன் மூலமும், முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைச் செய்வதன் மூலமும், ஒரு மூடிய வகை நாசீசிஸம் உள்ளவர்கள் மக்களை பைத்தியக்காரத்தனத்தின் நிலைக்குத் தள்ளுகிறார்கள், என்ன நடக்கிறது என்ற யதார்த்தத்தையும் அவர்களின் சொந்த தகுதியையும் சந்தேகிக்க கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் கூட்டாளர்களை அவர்கள் ஒருபோதும் செய்யாத விஷயங்களைக் குற்றம் சாட்டலாம், ஆனால் அவர்களின் பங்குதாரர்கள் அவர்களின் வார்த்தைகளை எளிதில் நம்பலாம், ஏனெனில் அவர்களின் சொந்த உண்மை சிதைந்து போகத் தொடங்குகிறது.

திறந்த நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் செயல்களில் மிகவும் சீரானவர்களாக இருந்தாலும், மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் வெவ்வேறு ஆளுமைப் பண்புகளை வெளிப்படுத்தலாம். சில சூழ்நிலைகளில், அவர்கள் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ளலாம் - பொதுவில் அவர்கள் கவர்ச்சியான மற்றும் இனிமையானவர்களாக தங்களைக் காட்டலாம், ஆனால் தங்கள் சொந்த கூட்டாளர்களுடனான உறவுகளில் - கொடூரமான மற்றும் தீய, இது அவர்களுக்கு இன்னும் நிச்சயமற்ற தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் குழப்பம் மற்றும் அழிவை விரும்புகிறார்கள்.

நச்சுத்தன்மையுள்ள (அல்லது வீரியம் மிக்க) நாசீசிஸ்டுகள் அதை மற்றொரு நிலைக்கு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்கள் கீழ்படிந்தவர்களாக உணர வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சோகமானவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் வலியை அனுபவிக்கிறார்கள்.

"நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் ஸ்னோ ஒயிட்டிலிருந்து வரும் ஐஸ் குயின் போன்றவர்கள்" என்கிறார் க்ரீன்பெர்க். "ஸ்னோ ஒயிட் அவளை விட அழகாக இருக்கிறாள் என்று கண்ணாடி கூறும்போது, ​​பனி ராணி ஸ்னோ ஒயிட்டைக் கொன்று தனது இதயத்தை ஒரு பெட்டியில் மறைக்க முடிவு செய்கிறாள்."

நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் மக்களை உற்சாகப்படுத்துவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு உற்சாகமாக இருக்கிறது, பின்னர் அவர்கள் தோல்வியடைவதைப் பார்க்கிறார்கள். தாமஸ் இந்த நடத்தையை துன்பகரமான நடத்தையின் கூடுதல் அடுக்கு என்று அழைக்கிறார்.

"இந்த வகை நாசீசிசம் சமூக விரோத ஆளுமைக் கோளாறில் எல்லையாக உள்ளது," என்று அவர் கூறுகிறார். "மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை அழிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைபவர்கள் மற்றவர்களை உணர்ச்சி ரீதியாகவோ, உடல் ரீதியாகவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியாகவோ அழிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்."

நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் குழப்பத்தால் சூழப்பட்டிருக்கிறார்கள், தாமஸ் கூறுகிறார், எனவே அவர்கள் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை கொண்டு வருவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

"நல்லிணக்கம் அவர்களின் குறிக்கோள் அல்ல," என்று அவர் கூறுகிறார். "அதன் மிகுதியைப் பற்றி நாங்கள் மிகவும் கவலைப்படுகிறோம், ஆனால் அதற்கு மாறாக, அவர்கள் அதன் பற்றாக்குறையின் போது ஆற்றலைப் பெறுகிறார்கள். அதனால்தான் இதுபோன்றவர்கள் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் அடிக்கடி பிரச்சனைகளையும் நாடகத்தையும் தூண்டுகிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும் நாடகத்தை வெறுக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் அதன் நடுவில் முடிவடைகிறார்கள்."

நாசீசிஸ்டுகளுடனான உறவுகள் ஆபத்தானவை

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு உள்ளவர்கள் நிலைத்தன்மையின்மையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். உதாரணமாக, அவர்கள் தங்கள் துணையிடம் கோபத்தை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் அதை உறவின் சூழலில் பார்க்க மாட்டார்கள், மேலும் வெறுப்பு அல்லது தங்கள் கூட்டாளரை புண்படுத்தும் விருப்பத்தை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

இது நாசீசிஸ்டுகளுடனான உறவுகளை-காதல், குடும்பம் அல்லது தொழில் ரீதியாக-மிகவும் வடிகட்டுகிறது.

நாசீசிஸ்டுகளின் வகையை நீங்கள் கண்டறிந்து, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொண்டால் அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்க முடியும் என்று க்ரீன்பெர்க் வாதிடுகிறார். பல உறவு நிபுணர்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாசீசிஸ்டுகளிடமிருந்து விலகி இருப்பது நல்லது என்று வாதிடுகின்றனர்.

இருப்பினும், இது முற்றிலும் உங்கள் முடிவு, எனவே நீங்கள் முதலில் எதைப் பெறுகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சில ஆராய்ச்சி செய்வது மதிப்பு.

businessinsider.com, மொழிபெயர்ப்பு: Artemy Kaydash

நாசீசிஸ்டிக் சர்வ வல்லமையுள்ள பொருள் உறவுகளால் மனநோயியல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நோயாளிகளின் பரிமாற்ற உறவுகளை பகுப்பாய்வு செய்த அனுபவம் மற்றும் அதன் விளைவாக எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினைகள் (முந்தைய இரண்டு அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளைப் போலவே) ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அழிவுத்தன்மையை அங்கீகரித்து பகுப்பாய்வு செய்வதன் முக்கிய பங்கை எனது கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தது. , அதே போல் , நாசீசிஸ்டிக் தனிநபரின் வாழ்க்கையில் அவை என்ன சிறப்பு வழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. நாசீசிஸத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் போது, ​​அதன் லிபிடினல் மற்றும் அழிவுகரமான அம்சங்களை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியமானதாக எனக்குத் தோன்றியது.

நாசீசிஸத்தின் லிபிடினல் அம்சத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, முக்கியமாக சுயத்தின் இலட்சியமயமாக்கலின் அடிப்படையில் சுயத்தின் மிகை மதிப்பீடு மூலம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுவதை நாம் காணலாம். சுயத்தின் இலட்சியமயமாக்கல், சிறந்த பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் குணங்களைக் கொண்ட சர்வ வல்லமையுள்ள அறிமுகம் மற்றும் திட்ட அடையாளங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, நாசீசிஸ்ட் வெளிப்புறப் பொருள்கள் மற்றும் வெளியில் உள்ள உலகம் தொடர்பான மதிப்புள்ள அனைத்தும் அவனுடைய ஒரு பகுதியாக இருப்பதாகவோ அல்லது சர்வ வல்லமையுடன் அவனால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதாகவோ உணர்கிறான். இத்தகைய செயல்முறைகளின் எதிர்மறையான விளைவுகள் வெளிப்படையானவை, மேலும் ஃப்ராய்ட் (1914) பொதுவாக நாசீசிஸத்தை ஈகோவில் லிபிடோ விநியோகம் மற்றும் அதன் நோயியல் விளைவுகள் தொடர்பாக விவாதித்தார். ஃபிராய்டின் கூற்றுப்படி, நாசீசிஸத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் அனைத்து பொருள் கேதெக்சிஸ் இழப்பும் உள்ளது மற்றும் பரிமாற்றம் இல்லை (பொருட்கள் மீதான அலட்சியம் காரணமாக). ஆனால் ஃபிராய்ட் நாசீசிசத்தை தன் சுயத்தின் மீதான நாசீசிஸ்ட்டின் அன்பு மற்றும் சுயமரியாதை தொடர்பாகவும் விவரித்தார். உதாரணமாக, "ஒருவர் வைத்திருக்கும் மற்றும் அடையும் அனைத்தும், அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சர்வ வல்லமையின் பழமையான உணர்வின் ஒவ்வொரு அடையாளமும் சுயமரியாதையை உயர்த்துவதற்கு பங்களிக்கிறது" (1914: SE 14: 98) என்று அவர் வலியுறுத்தினார். என் கருத்துப்படி, இந்த வகையான நாசீசிசம் பெரும்பாலும் சுயத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கவசமாக செயல்படுகிறது, மேலும் சில நோயாளிகள் விரக்திகள் மற்றும் அவமானங்கள் நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்புகளை உடைத்து அவற்றில் துளைகளை உருவாக்கும் போது மிகவும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அதனால்தான் சுய-இலட்சியமயமாக்கலின் நேர்மறையான பக்கத்தை அதன் எதிர்மறையான பக்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, நாசீசிஸ்டிக் செயல்முறைகளின் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு எனது கவனம் இருந்தபோதிலும், நேர்மறையான முடிவுகளை நான் கவனமாகப் படிக்கிறேன் என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். அனைத்து நாசீசிஸ்டிக் நிகழ்வுகளையும் அதே வழியில் பகுப்பாய்வு செய்வது சிகிச்சையில் பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்தும்.

நாசீசிஸத்தை அதன் அழிவு அம்சத்திலிருந்து பார்க்கும்போது, ​​சுயத்தின் இலட்சியமயமாக்கல் மீண்டும் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஆனால் இப்போது சுயத்தின் சர்வ வல்லமையுள்ள அழிவு பகுதிகள் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொரு பாசிட்டிவ் லிபிடினல் பொருள் உறவுக்கும் எதிராகவும், ஒரு பொருளின் தேவையை உணர்ந்து அதைச் சார்ந்திருக்க விரும்பும் சுயத்தின் ஒவ்வொரு லிபிடினல் பகுதிக்கும் எதிராகவும் இயக்கப்படுகின்றன. 2) சுயத்தின் அழிவுகரமான சர்வ வல்லமையுள்ள பகுதிகள் பெரும்பாலும் மாறுவேடத்தில் இருக்கும், அல்லது ஊமையாக மற்றும் பிரிந்து இருக்கலாம், இது அவர்களின் இருப்பை மறைக்கிறது மற்றும் வெளி உலகத்துடன் அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்ற எண்ணத்தை விட்டுச்செல்கிறது. உண்மையில், அவை சார்புடைய பொருள் உறவுகளைத் தடுப்பதற்கும், வெளிப்புறப் பொருட்களின் நிலையான மதிப்பிழப்பைப் பராமரிப்பதற்கும் மிகவும் வலுவாக பங்களிக்கின்றன, இது நாசீசிஸ்டிக் தனிநபரின் வெளிப்புறப் பொருள்கள் மற்றும் உலகில் அலட்சியமாகத் தோன்றுவதற்குக் காரணம்.

லிபிடினல் அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அந்த நாசீசிஸ்டிக் மாநிலங்களில், நோயாளியின் சர்வ வல்லமையுள்ள சுயத்தை இலட்சியப்படுத்துவது சுயத்திலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதப்படும் ஒரு பொருளுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் அச்சுறுத்தப்பட்டவுடன், பகுப்பாய்வு உறவில் வெளிப்படையான அழிவு வெளிப்படும் என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது (ஆதாமைப் போலவே , அத்தியாயம் நான்கில் விவாதிக்கப்பட்டது). அத்தகைய நோயாளிகள் தங்கள் படைப்பு சக்திக்குக் காரணமான மதிப்புமிக்க குணங்கள் ஒரு வெளிப்புறப் பொருளில் உள்ளன என்பதை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவமானப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்படுவதாக உணர்கிறார்கள். நாசீசிஸ்டிக் மாநிலத்தின் முதன்மை செயல்பாடு பொறாமை மற்றும் அழிவு உணர்வுகளை மறைத்து, இந்த உணர்வுகளிலிருந்து நோயாளியைப் பாதுகாப்பதாகும். இருப்பினும், பகுப்பாய்வு நோயாளிக்கு இந்த ஆசைகள் இருப்பதை நிரூபித்தவுடன், திருடப்பட்ட சர்வ வல்லமையுள்ள நாசீசிஸத்திற்கான அவரது மனக்கசப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் உணர்வுகள் பலவீனமடைகின்றன. பொறாமை உணர்வுபூர்வமாக உணரப்படலாம், மேலும் ஆய்வாளர் படிப்படியாக உதவக்கூடிய ஒரு மதிப்புமிக்க வெளிப்புற நபராக அங்கீகரிக்கப்பட முடியும்.

மாறாக, நாசீசிஸத்தின் அழிவு அம்சங்கள் மேலோங்கும்போது, ​​சிரமம் என்னவென்றால், இந்த அழிவுத்தன்மையை வெளிக்கொணருவது மிகவும் கடினம். பொறாமை [அப்படிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில்] மிகவும் வன்முறையானது, மேலும் [நோயாளி] அதைத் தாங்குவது மிகவும் கடினம். பரிமாற்றத்தின் மூலம் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஆய்வாளரை அழிக்கும் விருப்பத்தால் அவர் மூழ்கியிருக்கிறார் ஒன்றே ஒன்றுபொருள் மற்றும் ஒன்றே ஒன்றுவாழ்க்கை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் ஆதாரம். பகுப்பாய்வு வேலை மூலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அழிவுத்தன்மையால் நோயாளி மிகவும் பயப்படுகிறார். எனவே, அத்தகைய பகுப்பாய்வு பெரும்பாலும் வன்முறை சுய-அழிவு தூண்டுதல்களின் தோற்றத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. குழந்தை பருவ சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் இதைச் சொல்வதானால், அத்தகைய நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகள் தாங்கள் தங்களைத் தாங்களே உயிரைக் கொடுத்துள்ளதாகவும், எந்த உதவியும் இல்லாமல் தங்களைத் தாங்களே வளர்த்துக்கொள்ளவும் பராமரிக்கவும் வல்லவர்கள் என்றும் விடாப்பிடியாக நம்புகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் ஆய்வாளரை (பெற்றோரைக் குறிக்கும், குறிப்பாக தாயைக் குறிக்கும்) சார்ந்திருப்பதன் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்கள் இறக்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள், இல்லாதவர்களாக மாறுகிறார்கள், அவர்கள் பிறந்த உண்மையை மறுக்கிறார்கள், மேலும் அனைத்து பகுப்பாய்வுகளையும் அழிக்கிறார்கள். மற்றும் தனிப்பட்ட முன்னேற்றம் மற்றும் அனைத்து புரிதல் (அவர்களில் குழந்தை பிரதிபலிக்கிறது, அவர்கள் பெற்றோர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆய்வாளரால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நினைக்கிறார்கள்). இந்த கட்டத்தில், அத்தகைய நோயாளிகள் பெரும்பாலும் பகுப்பாய்வை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் மற்ற சுய அழிவு வழிகளில் செயல்படுகிறார்கள், அவர்களின் தொழில்முறை வெற்றி மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை அழிக்க முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களில் சிலர் கடுமையான மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலை எண்ணங்களை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் மறதிக்குள் மறைந்துவிடும் விருப்பத்தை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மரணம் எல்லாப் பிரச்சனைகளுக்கும் தீர்வாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் எங்களின் முக்கிய குறிக்கோள், அத்தகைய அழிவுகரமான நாசீசிசம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதையும், அதற்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான முயற்சிகளிலிருந்து எழும் எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினைகளை எவ்வாறு தடுப்பது மற்றும் சமாளிப்பது என்பதையும் நன்கு புரிந்துகொள்வதாகும்.

மரண உள்ளுணர்வு

கடந்த பத்து வருடங்களில் நான் பல கவனமான அவதானிப்புகளைச் செய்து எனது பார்வைகளை மாற்றிக்கொண்டேன். மரண உள்ளுணர்வு என்று பிராய்ட் அழைத்ததைப் போன்ற சில கொடிய சக்திகள் நோயாளிக்குள் இருப்பதாகவும், அதை மருத்துவரீதியாக அவதானிக்க முடியும் என்றும் நான் இப்போது உறுதியாக நம்புகிறேன். சில நோயாளிகளில், இந்த அழிவு சக்தியானது நீண்டகால முடக்கு எதிர்ப்பாக வெளிப்படுகிறது, இது பல ஆண்டுகளாக பகுப்பாய்வை தாமதப்படுத்தலாம். மற்றவர்களில் இது ஒரு கொடிய ஆனால் மறைக்கப்பட்ட சக்தியின் வடிவத்தை எடுக்கும், இது நோயாளியை வாழ்க்கையிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கிறது மற்றும் சில நேரங்களில் அதிக சுமை மற்றும் வன்முறை மரணத்தின் கடுமையான கவலைகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த கொடிய சக்திதான் பிராய்டால் விவரிக்கப்பட்ட மரண உள்ளுணர்வை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது, இது அமைதியாகவும் மறைவாகவும் உள்ளது, ஆனால் நோயாளியின் வாழவும் சிறப்பாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை எதிர்க்கிறது. அமைதியான மரண உந்துதலில் மறைந்திருக்கும் அழிவுத் தூண்டுதல்களை செயல்படுத்துவது சாத்தியம் என்று பிராய்ட் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நமது நவீன பகுப்பாய்வு நுட்பங்கள், நோயாளி தனக்குள் இருக்கும் ஏதோ ஒரு கொடிய விஷயத்தைப் பற்றி அதிகம் அறிந்து கொள்ள உதவுகின்றன. அவனுடைய கனவுகளும் [நினைவற்ற] கற்பனைகளும் அவனுக்குள் ஒரு கொலைகார சக்தி இருப்பதை வெளிப்படுத்தலாம். நோயாளி வாழ்க்கைக்கு மேலும் திரும்ப முயற்சிக்கும்போது இந்த சக்தி அதிக அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் பகுப்பாய்வின் உதவியை அதிகம் நம்புகிறது. சில சமயங்களில் உள்ளிருந்து வரும் ஒரு கொடிய சக்தி நோயாளியையும் அவரது வெளிப்புற பொருட்களையும் கொலை செய்து அச்சுறுத்துகிறது, குறிப்பாக நோயாளி தன்னை ஒரு ஆபத்தான, அழிவுகரமான "வெடிப்பு" மூலம் மூழ்கடித்துவிட்டதாக உணரும்போது.

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகள் பற்றிய தனது இரட்டைக் கோட்பாட்டை முன்வைப்பதன் மூலம், பிராய்ட் (1920) மன வாழ்க்கையின் அழிவுகரமான நிகழ்வுகளின் மனோ பகுப்பாய்வு புரிதலில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறந்தார். மரண உள்ளுணர்வு ஒரு நபரை மரணத்தை நோக்கி அமைதியாக இழுக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கை உள்ளுணர்வின் செயல்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே இந்த மரணம் போன்ற சக்தி வெளிப்புற உலகில் உள்ள பொருட்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படும் அழிவு தூண்டுதல்களின் வடிவத்தில் வெளிப்புறமாக வெளிப்படுகிறது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். 1920 இல், பிராய்ட் (SE 18: 258) எழுதினார்: "பொதுவாக சிற்றின்ப (உயிர்) உள்ளுணர்வு மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வு ஆகியவை ஒரு கலவை அல்லது இணைவு போன்ற உயிரினங்களில் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை பிரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஏற்படலாம்" 1).

1933 இல், ஃப்ராய்ட் (SE 22: 105) சிற்றின்ப உள்ளுணர்வு மற்றும் மரண உள்ளுணர்வின் இணைவு பற்றி விவாதிக்கத் திரும்பினார். அவர் மேலும் கூறுகிறார், “[இந்த] இணைவுகளும் சிதைந்து போகலாம், மேலும் இத்தகைய சிதைவு செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். ஆனால் இந்த பார்வைகள் இன்னும் புதியவை; யாரும் இன்னும் தங்கள் வேலையில் அவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. பொதுவாக வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் உள்ளுணர்வுகள் ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு கலக்கப்படுகின்றன அல்லது இணைக்கப்படுகின்றன என்பதை அவர் நிரூபிக்கிறார், மேலும் அவற்றில் ஏதேனும் ஒரு "தூய வடிவத்தில்" கவனிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. பல ஆய்வாளர்கள் இறப்பு உள்ளுணர்வு கோட்பாட்டை எதிர்த்தனர் மற்றும் அதை முற்றிலும் ஊகமாகவும் சுருக்கமாகவும் நிராகரிக்க ஆசைப்பட்டனர். இருப்பினும், ஃபிராய்ட் மற்றும் மெலனி க்ளீன் உட்பட பிற ஆய்வாளர்கள், 3) விரைவில் இந்த கோட்பாட்டின் மகத்தான மருத்துவ முக்கியத்துவத்தை நிரூபித்தார் - மசோகிசம், சுயநினைவற்ற குற்ற உணர்வு, எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினைகள் மற்றும் சிகிச்சைக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள இதைப் பயன்படுத்தி. 4)

நாசீசிஸ்டிக் நியூரோசிஸிற்கான இந்த மனோதத்துவ அணுகுமுறையைப் பற்றி விவாதிப்பதில், பிராய்ட் (1916) ஒரு கடக்க முடியாத சுவரைத் தாக்கியதாக வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், அவர் 1937 இல் பகுப்பாய்வு சிகிச்சைக்கு ஆழமான எதிர்ப்புகளை விவரித்தபோது, ​​அவர் நாசீசிஸத்தில் உள்ள எதிர்ப்பை செயலற்ற நிலைகள் மற்றும் எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினைகளுக்கு வெளிப்படையாக தொடர்புபடுத்தவில்லை: மரண உள்ளுணர்வு இரண்டையும் அவர் காரணம் கூறினார். ஆயினும்கூட, அவரது படைப்பில் நாசீசிசம், நாசீசிஸ்டிக் திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் மரண உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான தொடர்பு உள்ளது. 5) குழந்தை ஒரு சுய அல்லது ஈகோவை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகளிலிருந்து வெளிப்படும் தூண்டுதல்கள் மற்றும் கவலைகளைக் கையாள்வதற்கான வழிமுறையாகும், மேலும் பொருள்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் அன்பு மற்றும் வெறுப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியைக் கண்டறிய வேண்டும். இச்சூழலில், பிராய்டின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வின் இணைவு மற்றும் பிரிப்பு கோட்பாடு மிக முக்கியமானதாக தோன்றுகிறது. உள் மன கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியானது வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் உள்ளுணர்வுகளின் வழித்தோன்றல்களை "பிணைத்தல்" உள்ளடக்கியது என்று அவர் வாதிடுகிறார், அதனால் அவை ஒரு நபரை மூழ்கடிக்காது. இயல்பான வளர்ச்சியின் போது, ​​பொருள் உறவுகளில் அனுபவிக்கும் உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள் படிப்படியாக அடையாளம் காணப்பட்டு தொடர்புடைய வெளிப்புற பொருள்களை (ஆக்கிரமிப்பு, அன்பு, வெறுப்பு, அழிவு போன்ற தூண்டுதல்கள்) நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன, நோயியல் சூழ்நிலைகளில், குறிப்பிடத்தக்க சிதைவு ஏற்பட்டால், அழிவுகரமான நடத்தை நன்கு உருவாகலாம். நாசீசிஸ்டிக் அமைப்பு. இவை, ஒரு விதியாக, சர்வ வல்லமையுள்ள அமைப்பின் வடிவங்கள் சில நேரங்களில் திறந்த, ஆனால் பெரும்பாலும் மறைக்கப்பட்ட, சக்திவாய்ந்த அழிவு விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன; அவை உயிருக்கு எதிரானவை மற்றும் சுயத்தின் சில பகுதிகளைத் தாக்கி அல்லது கொல்வதன் மூலம் பொருள்களுக்கும் சுயத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை அழிக்கின்றன, ஆனால் அவை எந்தவொரு நல்ல பொருட்களையும் அழிக்கின்றன மற்றும் அவற்றை அர்த்தமுள்ள பொருள்களாக மதிப்பிழக்க மற்றும் அகற்ற முயற்சிக்கின்றன.

நாசீசிஸ்டிக் சர்வ வல்லமையுள்ள பொருள் உறவுகளின் இளமைப் பருவத்தில் தோற்றம் மற்றும் நிலைத்தன்மை பொதுவாக பகுப்பாய்வு சிகிச்சைக்கு வலுவான எதிர்ப்பைக் காட்டும் நோயாளிகளில் காணப்படுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். அவை பெரும்பாலும் ஆழமான மற்றும் நிலையான சுய அழிவுடன் பகுப்பாய்வுக்கு எதிர்வினையாற்றுகின்றன. இந்த நோயாளிகளில், அழிவுகரமான தூண்டுதல்கள் பிரிக்கப்பட்டன (தொடர்பற்றவை) மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஆளுமை மற்றும் நோயாளியின் அனைத்து உறவுகளிலும் தீவிரமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பகுப்பாய்வில், அத்தகைய நோயாளிகள் தங்கள் உணர்வுகளை மெல்லிய வேடமிட்டு மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார்கள், பிடிவாதமான அலட்சியம், கலைநயமிக்க சலிப்பான நடத்தை மற்றும் சில நேரங்களில் வெளிப்படையான இழிவுபடுத்தல் மூலம் ஆய்வாளரின் வேலையை மதிப்பிழக்கச் செய்கிறார்கள். இவ்வாறு அவர்கள் பகுப்பாய்வாளர் (வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலைக் குறிக்கும்), அவரது வேலை, புரிதல் மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றை வீணடிப்பது அல்லது அழிப்பது அவர்களின் மேன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். ஆய்வாளரை ஒரு உதவியாளராகச் சார்ந்திருக்க விரும்பும் தங்களின் அந்த பகுதிகளை கட்டுப்படுத்தி, தங்களைத் தாங்களே வைத்திருக்கும் திறனில் அவர்கள் உயர்ந்தவர்களாக உணர்கிறார்கள். ஆய்வாளர் உட்பட எந்தவொரு காதல் பொருளின் இழப்பும் அவர்களை குளிர்ச்சியாக்குவது போல் அல்லது வெற்றி உணர்வைத் தருவது போல் அவர்கள் நடந்து கொள்கிறார்கள். அத்தகைய நோயாளிகள் அவ்வப்போது அவமானம் மற்றும் சில துன்புறுத்தல் கவலைகளை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் குறைந்தபட்ச குற்ற உணர்ச்சியை மட்டுமே அனுபவிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் லிபிடினல் சுயத்தின் மிகக் குறைவாகவே அக்கறையாக உணர வைக்கப்படுகிறது. இந்த நோயாளிகள் தங்கள் அழிவுகரமான மற்றும் லிபிடினல் தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தை கைவிட்டதாகத் தெரிகிறது, தங்கள் அன்பான சார்புடைய சுயத்தைக் கொன்று, தங்களைத் தாங்களே முழுமையாக அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம், தங்கள் பொருள்களின் மீதான அக்கறை மற்றும் அன்பிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கின்றனர். அவர்கள் மேன்மை மற்றும் சுய வணக்க உணர்வுடன். முதல் பார்வையில் மரண உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படும் இறப்பதற்கான ஆசை அல்லது உயிரற்ற நிலைக்குத் திரும்புவது போன்ற மருத்துவ அறிகுறிகளை பகுப்பாய்வு செய்வது, பிராய்டால் முதன்மை மரண உந்துதலாக விவரிக்கப்பட்டது, நான் பொதுவாகக் கண்டறிந்தேன். நெருக்கமான ஆய்வு, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலில் உள்ள அழிவு என்பது பொருள்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, சுயத்தின் பகுதிகளுக்கு எதிராகவும் சுயமாக இயக்கப்படுகிறது. 1971 ஆம் ஆண்டில், நான் இந்த நிகழ்வை "அழிவுபடுத்தும் நாசீசிசம்" என்று அழைத்தேன், அதாவது சுயத்தின் அழிவு அம்சங்களை இலட்சியப்படுத்துதல் மற்றும் கீழ்ப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது; அவர்கள் சுயத்தின் நேர்மறையான சார்பு அம்சங்களைக் கைப்பற்றி தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்கள் (ரோசன்ஃபெல்ட், 1971). நோயாளிக்கும் ஆய்வாளருக்கும் இடையிலான எந்தவொரு லிபிடினல் உறவையும் அவர்கள் எதிர்க்கின்றனர்.

இந்த நிகழ்வின் உதாரணம் எனது நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகளில் ஒருவரான சைமனில் காணப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, அவர் வெளிப்புறப் பொருள்களுடனும் ஆய்வாளருடனும் உள்ள அனைத்து உறவுகளையும் செயலற்றதாகவும் வெறுமையாகவும் வைத்திருக்கத் திட்டமிட்டார், பொருள் உறவுகளை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கும் தனது சுயத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் தொடர்ந்து கொன்றார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஒரு கனவின் மூலம் இதை விளக்கினார். அங்கு, ஒரு சிறுவன் மயக்க நிலையில் இருந்தான், ஒருவித விஷத்தால் இறந்து கொண்டிருந்தான். அவர் முற்றத்தில் ஒரு படுக்கையில் படுத்திருந்தார், அவர் மீது பிரகாசிக்கத் தொடங்கிய சூடான மத்தியான வெயிலால் அச்சுறுத்தப்பட்டார். சைமன் அவருக்கு அருகில் நின்றார், ஆனால் அவரை நகர்த்தவோ பாதுகாக்கவோ எதுவும் செய்யவில்லை. சிறுவன் நிழலுக்கு நகர்த்தப்படுவதை உறுதி செய்ய வேண்டியவர் என்பதால், குழந்தைக்கு சிகிச்சையளிக்கும் மருத்துவர் மீது அவர் தனது மறுப்பு மற்றும் மேன்மையை மட்டுமே உணர்ந்தார். சைமனின் முந்தைய நடத்தை மற்றும் சங்கங்கள், இறக்கும் சிறுவன் தன் சார்ந்திருக்கும் லிபிடினல் சுயத்தை அடையாளப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிட்டது, ஆய்வாளரான என்னிடமிருந்து உதவி மற்றும் ஊட்டச்சத்தைப் பெறுவதைத் தடுப்பதன் மூலம் அவர் இறக்கும் நிலையில் வைத்திருந்தார். இறக்கும் நிலையில் இருந்த அவரது மனநிலையின் தீவிரத்தை அவர் புரிந்துகொண்டபோதும், அவர் தனது கொலையைப் பயன்படுத்தியதால், அவருக்கு உதவவோ அல்லது அவரைக் காப்பாற்ற நடவடிக்கை எடுக்கவோ ஒரு விரலையும் தூக்கவில்லை என்பதை நான் அவருக்கு நிரூபித்தேன். என் மீது வெற்றி பெற அல்லது என் தோல்விகளை பறைசாற்ற குழந்தை சார்ந்த சுயநலம். லிபிடினல் குழந்தை சுயத்தை மரணம் அல்லது இறக்கும் நிலையில் வைத்திருப்பதன் மூலம் அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் நிலை நடைமுறையில் பராமரிக்கப்படுகிறது என்பதை கனவு காட்டுகிறது. இருப்பினும், நிறைய வேலைகளுக்குப் பிறகு, சில சமயங்களில் சைமனின் தன்னிறைவு மற்றும் இறந்துவிட்டதாக உணராத பகுதியைக் கண்டுபிடித்து, அவரை மேலும் உயிருடன் உணரும் வகையில் அவருடன் தொடர்புகொள்வது சாத்தியமாகும். பின்னர் அவர் குணமடைய விரும்புவதாக ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் விரைவில் அவரது ஆன்மா எனது அலுவலகத்திலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுவதாக உணர்ந்தார். அவர் மிகவும் தொலைவில் மற்றும் தூக்கத்தில் ஆனார், அவர் கிட்டத்தட்ட தூங்கிவிட்டார். இது மிகப்பெரிய எதிர்ப்பாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட ஒரு கல் சுவர், நிலைமை பற்றிய எந்த ஆய்வையும் தடுக்கிறது. சைமன் என்னுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வெறுக்கப்படுகிறான் என்பது படிப்படியாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஏனென்றால் அவர் உதவியை உணர்ந்தவுடன், அவர் எனக்கு அதிக தேவையை உணரக்கூடும் என்ற ஆபத்து மட்டுமல்ல, அவர் என்னைத் தாக்குவார் என்ற பயமும் இருந்தது. கேலி மற்றும் இழிவுபடுத்தும் எண்ணங்கள். 6)

சைமனின் வழக்கு, நோயாளியின் நாசீசிஸ்டிக் சர்வ வல்லமையுள்ள மேன்மையை பலவீனப்படுத்துவதாகவும், அவனது முந்தைய பற்றின்மை முற்றிலும் தவிர்த்திருந்த அதீத பொறாமை உணர்வுகளுக்கு அவரைத் திறந்துவிடுவதாகவும் உதவித் தொடர்பு அனுபவமாக இருக்கிறது என்ற எனது வாதத்தை விளக்குகிறது. சமீப ஆண்டுகளில் நான் கண்ட ஒரு பார்வையையும் இது விளக்குகிறது: அதாவது, ஒருபுறம் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நாட்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்பு அமைப்பின் செயல்பாட்டை தெளிவாக அங்கீகரிப்பது அவசியம், மேலும் இரகசியமான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட கொடிய சக்தி மறுபுறம், பல ஆண்டுகளாக பகுப்பாய்வை தாமதப்படுத்தும் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே வேறுபடுத்தும் ஒரு நாள்பட்ட முடக்கு எதிர்ப்பு. பிந்தையது மரண உள்ளுணர்வை - அனைத்து முன்னேற்றங்களுக்கும் எதிரான ஒரு அமைதியான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட சக்தி - மற்றும் மரண உள்ளுணர்வை எவ்வாறு விவரித்ததோ அதைப் போலவே செயல்படுகிறது. மேலும் (மரண உள்ளுணர்வைப் போலவே) மரணம் மற்றும் அழிவு பற்றிய ஆழமான நிலைப்படுத்தலை உள்ளடக்கியது; இது பெரும்பாலும் நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்பு அமைப்புக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது மற்றும் அதை ஆதரிக்கிறது. இது தீவிர கொலைவெறி மற்றும் மரணம் அல்லது இறப்பு போன்ற உணர்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் விளைவுகளைப் பற்றிய கவலையை மறைக்கிறது. நோயாளி அல்லது ஆய்வாளர் இறந்துவிட்டதாக உணர்கிறார் அல்லது ஆபத்தான சக்தியை ஏற்றுக்கொண்டால் அவர்கள் அவ்வாறு ஆகிவிடுவார்கள் என்று உணர்கிறார்கள். இது சைமனின் விஷயத்தைப் போலவே நோயாளியையும் பயமுறுத்துகிறது, அது மறைந்திருக்க வேண்டும். நோயாளி தனது அக்கறையுள்ள சுயத்தை, தனது அன்பை என்றென்றும் அழித்துவிட்டார் என்று ரகசியமாக நம்புகிறார், மேலும் இந்த சூழ்நிலையை மாற்ற யாராலும் எதுவும் செய்ய முடியாது. எவ்வாறாயினும், நோயாளியின் கனவுகள் மற்றும் பரிமாற்ற நடத்தையை கவனமாகக் கவனிப்பதை உள்ளடக்கிய எங்கள் நவீன பகுப்பாய்வு நுட்பம், நோயாளியின் இந்த உறுதியையும் அதை உருவாக்கும் சக்தியையும் நோயாளி அறிந்து கொள்ள உதவுகிறது, மேலும் இந்த உறுதியானது அழிவுகரமானவர்களுக்கு அளிக்கும் ஆதரவை அடையாளம் காணத் தொடங்குகிறது. , நோயாளி திருப்தியுடன் இருக்கும் சர்வ வல்லமையுள்ள வாழ்க்கை முறை. சைமனின் அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தையை அடிக்கடி விளக்குவதும், தீவிரமாக எதிர்கொள்வதும், நோயாளியின் ஆளுமை மற்றும் பிறரைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அவனது ஒரு பகுதி, குறிப்பாக அவனது குழந்தைப் பருவம், மஸோகிஸ்டிக் முறையில் இந்த முடங்கிக் கிடக்கும் மரண நிலையை ஏற்றுக்கொண்டு, வாழ்க்கையின் தேவையையும் விருப்பத்தையும் அறியாமல், சித்திரவதைக்கு அடிபணிந்தது என்ற எனது நடத்தை மற்றும் விளக்கம் அவருக்கு உதவியதாகத் தோன்றியது. அவர் சிகிச்சையை நிறுத்தியபோது, ​​​​அவர் நன்றாக உணர்ந்தார், இருப்பினும் அவரது அறிகுறிகள் மறைந்த பிறகு, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் அவர் எவ்வளவு முன்னேற்றம் அடைந்தார் என்பதை அடையாளம் காண முடிந்தது. அவர் பின்னர் மிகவும் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையைப் பெற்றார், அதில் அவர் பலருடன் பழக வேண்டியிருந்தது மற்றும் உயர் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார்.

சைமன் போன்ற நோயாளிகளின் அழிவுகரமான சர்வ வல்லமையுள்ள வாழ்க்கை முறையானது, அனைத்து கும்பல் உறுப்பினர்களையும் கட்டுப்படுத்தி, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆதரிப்பதை உறுதிசெய்யும் ஒரு தலைவரின் தலைமையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த கும்பலை எதிர்கொள்வதைப் போல, குற்றவியல் அழிவு வேலைகளுக்கு செயல்திறனையும் சக்தியையும் சேர்க்கிறது. எவ்வாறாயினும், நாசீசிஸ்டிக் அமைப்பு அழிவுகரமான நாசீசிஸத்தின் வலிமையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய கொடிய சக்தியையும் அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் ஆட்சியைத் தக்கவைத்து, தற்போதைய நிலையைப் பராமரிக்கும் ஒரு தற்காப்பு இலக்கைக் கொண்டுள்ளது. அமைப்பு பலவீனமடைவதைத் தடுப்பது மற்றும் கும்பல் உறுப்பினர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது முக்கிய நோக்கமாகத் தெரிகிறது, இதனால் அவர்கள் அழிவுகரமான அமைப்பை விட்டு வெளியேறி சுயத்தின் நேர்மறையான பகுதிகளுடன் சேரக்கூடாது, அல்லது கும்பலின் ரகசியங்களை காவல்துறையிடம் காட்டிக் கொடுப்பது, superego, இது உதவி ஆய்வாளரை ஆதரிக்கிறது, இது நோயாளியைக் காப்பாற்ற முடியும். பெரும்பாலும், இந்த வகையான நோயாளி பகுப்பாய்வில் முன்னேற்றம் அடைந்து, மாற்றத்தை விரும்பும் போது, ​​மாஃபியா அல்லது சிறார் குற்றவாளிகளால் தாக்கப்படுவதைக் கனவு காண்கிறார், மேலும் எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினை ஏற்படுகிறது. என் அனுபவத்தில், நாசீசிஸ்டிக் அமைப்பு முதன்மையாக குற்ற உணர்வு மற்றும் கவலைக்கு எதிராக இயக்கப்படவில்லை; இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் அழிவுகரமான நாசீசிஸத்தின் பெரும் சக்தியை நிலைநிறுத்துவதே அதன் குறிக்கோளாகத் தெரிகிறது. மாற்றுவது, உதவியை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது பலவீனம்; நாசீசிஸ்டிக் அமைப்பால் இது தவறு அல்லது தோல்வியாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, இது நோயாளிக்கு மேன்மையின் உணர்வை வழங்குகிறது. இந்த வகையான நிகழ்வுகளில் பகுப்பாய்விற்கு மிகவும் உறுதியான நாள்பட்ட எதிர்ப்பு உள்ளது, மேலும் இந்த அமைப்பின் மிக விரிவான நிரூபணம் மட்டுமே பகுப்பாய்வு தரையில் இருந்து வெளியேற அனுமதிக்கிறது. 7)

சில நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகளில், சுயத்தின் அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் பகுதிகள் ஒரு மனநோய் அமைப்பு அல்லது அமைப்புடன் தொடர்புடையது, அது மற்ற ஆளுமையிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. இந்த மனநோய் அமைப்பு ஒரு மாயையான உலகம் அல்லது பொருளைப் போன்றது, அதில் சுயத்தின் சில பகுதிகள் விலக முயல்கின்றன (மெல்ட்சர் 1963, தனிப்பட்ட தொடர்பு). இது ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள அல்லது சர்வ வல்லமையுள்ள, மிகவும் இரக்கமற்ற சுயத்தின் ஒரு பகுதியால் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகத் தெரிகிறது, மாயையான பொருளுக்குள் முற்றிலும் வலி இல்லை மற்றும் எந்தவொரு துன்பகரமான செயலிலும் ஈடுபட சுதந்திரம் உள்ளது என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த முழு அமைப்பும் நாசீசிஸ்டிக் தன்னிறைவுக்கு உதவுகிறது மற்றும் பொருள்களுடனான எந்தவொரு உறவிற்கும் எதிராக கண்டிப்பாக இயக்கப்படுகிறது. இந்த மாயையான உலகில் அழிவுகரமான தூண்டுதல்கள் சில சமயங்களில் நோயாளியின் சுயநினைவற்ற பொருளில் தவிர்க்கமுடியாத கொடூரமானவையாகத் தோன்றுகின்றன, எஞ்சியிருக்கும் சுயத்தை தங்கள் சக்தியை நிலைநிறுத்துவதற்காக மரணத்தை அச்சுறுத்துகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் அவை மறைந்த வடிவத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள கருணையுள்ளவை, வணக்கம், நம்பிக்கைக்குரியவை என்று தோன்றும். நோயாளியின் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் விரைவான, சிறந்த தீர்வுகளை வழங்குவதற்கு. இந்த பொய்யான வாக்குறுதிகள் நோயாளியின் இயல்பான சுயத்தை அவனது சர்வ வல்லமையுள்ள சுயத்தை சார்ந்து அல்லது போதைப்பொருள் சார்ந்ததாக மாற்றுகிறது, மேலும் சாதாரண புத்திசாலித்தனமான பகுதிகளை இந்த மாயையான கட்டமைப்பிற்குள் இழுத்து அவர்களை அங்கே சிறை வைக்கிறது. இந்த வகை நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகள் பகுப்பாய்வில் சிறிதளவு முன்னேறி, பகுப்பாய்விற்கு ஒரு வகையான சார்புடைய உறவை உருவாக்கத் தொடங்கும் போது, ​​நாசீசிஸ்டிக் சைக்கோடிக் பகுதி அதன் சக்தியையும் மேன்மையையும் வாழ்க்கையின் மீது செலுத்துவதால் கடுமையான எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்விளைவுகள் எழுகின்றன. சார்ந்திருக்கும் சுயம் ஒரு மனநோய் சர்வ வல்லமையுள்ள கனவு நிலைக்கு. , இது நோயாளியின் யதார்த்த உணர்வையும் சிந்திக்கும் திறனையும் இழக்க வழிவகுக்கிறது. உண்மையில், நோயாளியின் சார்பு பகுதி, அவரது ஆளுமையின் மிகவும் விவேகமான பகுதி, மனநோய் மாயை கட்டமைப்பின் ஆதிக்கத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்து, வெளி உலகத்திலிருந்து விலகிச் சென்றால், கடுமையான மனநோய் நிலைக்கு ஆபத்து உள்ளது. 8)

இந்த சூழ்நிலைகளில், நோயாளிக்கு சுயநலம் சார்ந்த ஆரோக்கியமான பகுதியை மனநோய் நாசீசிஸ்டிக் கட்டமைப்பின் பொறியில் இருந்து கண்டுபிடித்து மீட்க உதவுவது மிகவும் மருத்துவ முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இந்த பகுதி ஆய்வாளருக்கு நேர்மறை பொருள் உறவுடன் மிக முக்கியமான இணைப்பாகும். உலகம். இரண்டாவதாக, மனநோய் அமைப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் சுயத்தின் பிளவு-அழிக்கும் சர்வ வல்லமையுள்ள பகுதிகள் பற்றிய நோயாளியின் முழு விழிப்புணர்வை படிப்படியாக மேம்படுத்துவது முக்கியம், ஏனெனில் அது தனிமையில் மட்டுமே சர்வ வல்லமையுடன் இருக்க முடியும். இந்த செயல்முறை முழுவதுமாக வெளிப்படும் போது, ​​அது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சுயத்தின் அழிவுகரமான, பொறாமை தூண்டுதல்களைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, பின்னர் ஒட்டுமொத்தமாக சுயத்தின் மீது அத்தகைய ஹிப்னாடிக் விளைவைக் கொண்ட சர்வ வல்லமை பலவீனமடையும், மேலும் குழந்தை இந்த சர்வ வல்லமையின் தன்மை நிரூபிக்கப்படும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நோயாளி தன்னை ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள குழந்தைப் பகுதியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார் என்பதை படிப்படியாக அறிந்துகொள்வார், இது அவரை மரணத்தை நோக்கித் தள்ளுவது மட்டுமல்லாமல், அவரை சிசுவாக்கி, வளரவிடாமல் தடுக்கிறது, அவருக்கு உதவக்கூடிய பொருட்களிலிருந்து அவரை விலக்கி வைக்கிறது. வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி.

ராபர்ட்

பகுப்பாய்விற்கு நீண்டகால எதிர்ப்பைக் கொண்ட நோயாளியான ராபர்ட்டைப் பற்றிய முதல் வழக்கு பற்றி நான் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். நோயாளியின் [மன] செயல்பாட்டின் பிளவுபட்ட சர்வ வல்லமையுள்ள அழிவு அம்சம் எப்படி நல்ல முடிவுகளுடன் பகுப்பாய்வில் தெரியும் என்பதை விளக்குவதற்காக இந்த வழக்கு உள்ளது. இந்த நோயாளி பல ஆண்டுகளாக வேறொரு நாட்டில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது ஆய்வாளர் இறுதியில் அவரது மசோகிஸ்டிக் தன்மை அமைப்பு பகுப்பாய்வுக்கு ஏற்றதாக இல்லை என்று முடிவு செய்தார்.

ராபர்ட் திருமணமாகி மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். அவர் ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் அவரது பிரச்சினைகளை சமாளிக்க இன்னும் பகுப்பாய்வுக்காக ஏங்கினார். அவரது கதையில் குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், அவர் தனது தாயிடமிருந்து கேட்டது: அவர் குழந்தை பருவத்தில் பல் துலக்கும்போது, ​​​​அவர் தனது மார்பகங்களை தவறாமல் கடிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் மிகவும் கொடூரமான முறையில் மார்பகங்கள் உணவளித்த பிறகு இரத்தம் வரும், மற்றும் வடுக்கள் அவற்றில் இருந்தன. ஆனால் அந்த அம்மா கடித்த பிறகு பால் கறக்கவில்லை, துன்பத்திற்கு தன்னை ராஜினாமா செய்ததாகத் தோன்றியது. ஒன்றரை வருடங்களுக்கும் மேலாக தாய்ப்பால் கொடுத்ததாக நோயாளி நம்பினார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மிகவும் வேதனையான எனிமாக்கள் கொடுக்கப்பட்டதை ராபர்ட் நினைவு கூர்ந்தார். அவரது தாயார் வீட்டை நிர்வகித்தார் என்பதையும், அவரது கணவரை ஒரு பாதாள அறை போன்ற ஒரு அடித்தளத்தில் வாழ வேண்டிய மிகவும் அற்பமான உயிரினமாகக் கருதினார் என்பதையும் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். முதலில் ராபர்ட் பகுப்பாய்வில் நன்றாக ஒத்துழைத்தார் மற்றும் நிறைய முன்னேற்றம் செய்தார். ஆனால் நான்காவது ஆண்டு ஆய்வில், அவரது முன்னேற்றம் குறைந்தது. நோயாளியை அடைவது கடினமாகி, தொடர்ந்து சிகிச்சை முயற்சிகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. ராபர்ட் அவ்வப்போது குறுகிய வணிக பயணங்களில் லண்டனை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் திங்கட்கிழமைகளில் மிகவும் தாமதமாக திரும்பினார், அதனால் அமர்வின் ஒரு பகுதியை அல்லது முழு அமர்வையும் தவறவிட்டார். இந்த வணிக பயணங்களில், அவர் அடிக்கடி பெண்களைச் சந்தித்தார், மேலும் அவர்களுடன் அவர் கொண்டிருந்த பல பிரச்சனைகளை பகுப்பாய்வு செய்தார். சில நடிப்புகள் நடப்பது ஆரம்பத்திலிருந்தே தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் இதுபோன்ற வார இறுதிகளுக்குப் பிறகு அவர் கண்ட கொலைக் கனவுகளை அவர் தொடர்ந்து புகாரளிக்கத் தொடங்கியபோதுதான், நடிப்பு நடத்தையில் மறைந்திருப்பது பகுப்பாய்வு மீதான வன்முறை அழிவுத் தாக்குதல்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. மற்றும் ஆய்வாளர். முதலில் ராபர்ட், வார இறுதி நாடகத்தின் கொலைகாரத் தன்மையை ஒப்புக்கொள்ளத் தயங்கினார் மற்றும் பகுப்பாய்வின் முன்னேற்றத்தைத் தடுத்தார், ஆனால் அவர் படிப்படியாக தனது நடத்தையை மாற்றிக்கொண்டார், பகுப்பாய்வு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் அவர் தனது தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் தொழில்முறையில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைப் புகாரளித்தார். செயல்படும். அதே நேரத்தில், அவர் தனது தூக்கம் அடிக்கடி தொந்தரவு செய்வதாக புகார் செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் நள்ளிரவில் வலுவான இதயத் துடிப்பு மற்றும் ஆசனவாயில் அரிப்புடன் எழுந்தார், இது அவரை இன்னும் பல மணி நேரம் தூங்க விடாமல் தடுத்தது. கவலையின் இந்த தாக்குதல்களின் போது, ​​​​தனது கைகள் தனக்கு சொந்தமானவை அல்ல என்று அவர் உணர்ந்தார்: அவர்கள் எதையாவது அழிக்க விரும்புவதைப் போல வன்முறையில் அழிவுகரமானதாகத் தோன்றியது. அவர் தனது ஆசனவாயில் அதிக இரத்தம் வரத் தொடங்கும் வரை பலமாக கீறினார்; அவனுடைய கைகள் அவனால் கட்டுப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு வலுவாக இருந்தன, அதனால் அவன் அவர்களுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

பின்னர் அவர் மிகவும் வலிமையான, திமிர்பிடித்த மனிதனைப் பற்றி கனவு கண்டார், மூன்று மீட்டர் உயரம், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது. இந்த நபர் தனக்குள்ளேயே ஒரு பகுதியை அடையாளப்படுத்துகிறார் என்பதையும், அவர் எதிர்க்க முடியாத அவரது கைகளில் அழிவுகரமான, பெரும் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையவர் என்பதையும் அவரது சங்கங்கள் காட்டின. இந்த சர்வ வல்லமையுள்ள இந்த அழிவுப் பகுதியை அவர் பத்து அடி உயர சூப்பர்மேன், கீழ்ப்படியாமல் இருக்க மிகவும் வலிமையானவர் என்று அவர் கருதினார் என்று நான் விளக்கம் அளித்தேன். குத சுயஇன்பத்துடன் தொடர்புடைய இந்த சர்வ வல்லமையுள்ள சுயத்தை அவர் துறந்தார், இது இரவு தாக்குதல்களின் போது அவரது கைகளை அந்நியப்படுத்துவதை விளக்குகிறது. நான் மேலும் இந்த பிரிந்த சுயத்தை அவனின் குழந்தை சர்வ வல்லமையுள்ள பகுதியாக விவரித்தேன், அவள் ஒரு குழந்தை அல்ல, ஆனால் எல்லா பெரியவர்களையும் விட வலிமையானவள், கடினமானவள், குறிப்பாக தாய் மற்றும் தந்தை மற்றும் இப்போது ஆய்வாளர். அவனது வயது முதிர்ந்த சுயம் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்டு, இந்த சர்வ வல்லமையுள்ள பாசாங்கினால் பலவீனமடைந்தது, இரவில் அழிவுகரமான தூண்டுதல்களை எதிர்த்துப் போராட முடியவில்லை.

ராபர்ட் இந்த விளக்கத்திற்கு ஆச்சரியத்துடனும் நிம்மதியுடனும் பதிலளித்தார், மேலும் சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் இரவில் தனது கைகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று கூறினார். இரவு நேர அழிவு தூண்டுதல்கள் பகுப்பாய்வோடு இணைக்கப்பட்டிருப்பதை படிப்படியாக அவர் உணர்ந்தார். பகுப்பாய்வைச் சார்ந்து, அவரை மதிக்கும் அந்த பகுதியைக் கிழித்து அழிக்கும் விருப்பமாக அவர் இதைப் பார்த்தார். அதே நேரத்தில், பகுப்பாய்வு அமர்வுகளின் போது பிளவு-ஆக்ரோஷமான நாசீசிஸ்டிக் தூண்டுதல்கள் மிகவும் நனவாகின, மேலும் அவர் கேலியாகக் குறிப்பிட்டார்: "சரி, நீங்கள் நாள் முழுவதும் இங்கே உட்கார்ந்து உங்கள் நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டும்." மற்றவர்களுக்கும் தனக்கும் எவ்வளவு கொடூரமான மற்றும் அதிர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், தான் விரும்பியதைச் செய்ய சுதந்திரம் இருக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான நபராக அவர் உணர்ந்தார். அவரது குறிப்பிட்ட கோபத்தைத் தூண்டியது, பகுப்பாய்வு அவருக்கு வழங்கிய நுண்ணறிவு மற்றும் புரிதல். இந்த கோபம் அவருக்கு உதவியதற்காக என்னைக் குறை சொல்லும் ஆசையில் இருந்து வந்தது என்று அவர் மறைமுகமாகச் சொன்னார், ஏனெனில் அது அவருடைய சர்வ வல்லமையுள்ள நடிப்பு நடத்தைக்கு இடையூறாக இருந்தது.

பின்னர் அவர் நீண்ட தூர ஓட்டப் பந்தயத்தில் பங்கேற்று மிகவும் கடினமாக முயற்சித்த கனவை விவரித்தார். இருப்பினும், அவர் செய்த எதையும் நம்பாத ஒரு இளம் பெண் அங்கே இருந்தார். அவள் கொள்கையற்றவள், மோசமானவள், அவனைத் தடுக்கவும் குழப்பவும் எல்லா வழிகளிலும் முயன்றாள். மேலும் அந்த பெண்ணின் சகோதரன் "மண்டி" என்று அழைக்கப்பட்டவர் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது சகோதரியை விட மிகவும் ஆக்ரோஷமானவர், தூக்கத்தில் அவர் ஒரு காட்டு மிருகத்தைப் போல உறுமினார், அவளிடம் கூட. கனவில், முந்தைய ஆண்டு முழுவதும், என் சகோதரன் அனைவரையும் குழப்பும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தான் என்பது தெரிந்தது. "மண்டி" என்ற பெயர் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு அவர் திங்கட்கிழமை அமர்வுகளை அடிக்கடி தவறவிட்டதைக் குறிக்கிறது என்று ராபர்ட் நம்பினார். வன்முறை, கட்டுப்பாடற்ற ஆக்கிரமிப்பு தன்னுடன் தொடர்புடையது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், ஆனால் அந்த இளம் பெண்ணும் தானே என்று அவர் உணர்ந்தார். கடந்த ஆண்டில் அவர் ஒரு பெண்ணைப் போல் உணர்ந்ததாகவும் ஆய்வாளரை மிகுந்த ஆணவத்துடனும் அவமதிப்புடனும் நடத்துவதாக அடிக்கடி அமர்வுகளில் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், பின்னர் அவர் சில சமயங்களில் ஒரு சிறுமியைக் கனவு கண்டார், ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் அவளுடைய ஆசிரியர்களுக்கு நன்றியுள்ளவராய் இருந்தார், இது ஆய்வாளருக்கு மிகுந்த நன்றியைக் காட்ட விரும்பிய அவரது ஒரு பகுதியாக நான் விளக்கினேன் - ஆனால் அவரது சர்வ வல்லமையால் முன்வருவதைத் தடுக்கிறது. ஒரு கனவில், நோயாளியின் இந்த ஆக்ரோஷமான, சர்வவல்லமையுள்ள பகுதி, ஒரு மனிதனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நடிப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இப்போது மிகவும் நனவாகிவிட்டது என்பதை நோயாளி அங்கீகரிக்கிறார். பகுப்பாய்வாளருடனான அவரது அடையாளம், பகுப்பாய்வில் அவரால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்வதற்கான உறுதியாக கனவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த கனவு நோயாளி தனது ஆக்ரோஷமான பகுப்பாய்வைத் தொடரக்கூடும் என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகவும் இருந்தது, ஒரு வயது வந்த பெண்ணாக சர்வ வல்லமையுடன் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும் என்று குழப்பத்துடன் வலியுறுத்துகிறது, பகுப்பாய்வுப் பணிக்கு பதிலளிக்கும் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது. மிகவும் நேர்மறையான குழந்தை ஒன்று, அதன் ஒரு பகுதி. முக்கியமாக, பகுப்பாய்வில், ராபர்ட் தனது நேர்மறையான சார்புநிலையை வலுப்படுத்துவதை நோக்கி நகர்ந்தார், இது அவரது ஆளுமையின் ஆக்கிரமிப்பு நாசீசிஸ்டிக் சர்வ வல்லமையுள்ள பகுதிகளுக்கு வெளிப்படையாக எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நோயாளியின் உள்ளுணர்வின் [வாழ்வு மற்றும் இறப்பு] கடுமையான அடுக்கு படிப்படியாக அவர்களின் இயல்பான இணைவாக மாறியது.

ஜில்

எனது இரண்டாவது வழக்கு, ஜில், நான் முன்பு குறிப்பிட்ட கொடிய சக்தி ஒரு அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் வாழ்க்கை முறையுடன் இணைந்தால் ஏற்படும் சிரமங்களை விளக்குகிறது.

நோயாளியின் அழிவுகரமான நாசீசிஸம் அவனது சர்வ வல்லமையுள்ள மனநோய் அமைப்புடன் இணைந்திருக்கும் போது, ​​அவனது அழிவுகரமான, கட்டுப்படுத்த முடியாத தாக்குதல்களை யாராலும் எதிர்க்க முடியும் என்று அவன் நம்புவதில்லை. இது அவரது விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கிறது மற்றும் அனைத்து நேர்மறையான உணர்வுகளின் விலகலையும் அதிகரிக்கிறது. பகுப்பாய்வின் போது அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் கட்டமைப்பின் முழுமையான ஆர்ப்பாட்டம் சர்வ வல்லமையின் உணர்வுகளின் வலிமையைக் குறைக்கிறது, இதனால் அழிவு மற்றும் நேர்மறையான தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி படிப்படியாக குறைகிறது. முன்னர் முற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தி, அழிவுத்தன்மையால் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நேர்மறை தூண்டுதல்கள், இப்போது மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியும், இதனால் நோயாளியின் சுய-கவனிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வில் அவரது ஒத்துழைப்பு மேம்படும்.

நிச்சயமாக, கடந்த காலத்தில் இருந்த மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்களை அடையாளம் காண நோயாளியின் மருத்துவ வரலாற்றை விரிவாகப் படிப்பது எப்போதும் முக்கியம். நாசீசிஸ்டிக் கட்டமைப்புடன் முழுமையாக அடையாளம் காணப்பட்ட நோயாளிகள் கூட, தாங்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டு சுதந்திரம் பறிக்கப்படுவதை அவ்வப்போது அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த சிறையிலிருந்து எப்படி தப்பிப்பது என்று தெரியவில்லை. ஜில் விஷயத்தில், வாழ்க்கை மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான மறைக்கப்பட்ட இரகசிய எதிர்ப்பின் தன்மையைப் பாராட்டுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை நான் விளக்க விரும்புகிறேன். அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் அமைப்பு பகுப்பாய்வில் படிப்படியாக வெளிப்பட்டது. தன் தாயுடன் ஒரு குழந்தைப் பருவ நிலையை அடைய வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்துடன் அதைக் குழப்பியதால், வாழ்க்கையை விட்டு விலக வேண்டும் என்ற வெறி அவளுக்கு எவ்வளவு அதிகமாக இருந்தது என்பதைக் கண்டறிய ஜில் உதவ முடிந்தது. ஜில் படிப்படியாக வாழ்க்கையை நோக்கித் திரும்பத் தொடங்கியபோது, ​​கொலை மிரட்டல் எவ்வளவு விரைவாக அவளுடைய கனவுகளில் வெளிப்பட்டது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. இது ஒரு அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் அமைப்பின் நனவில் வெளிப்பாட்டைக் குறித்தது, இது நீண்ட காலமாக "அவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் குழப்பமான கொடிய சக்தியுடன் இணைக்கப்பட்டது.

ஜில் வேறொரு நாட்டில் பல ஆண்டுகளாக மனோதத்துவ உளவியல் சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். இந்த சிகிச்சையின் ஆரம்பத்தில், அவள் மணிக்கட்டுகளை வெட்டுவதற்கு ஒரு வன்முறை தூண்டுதலை அனுபவித்தாள், அவள் அவ்வாறு செய்தபோது, ​​அவளுடைய சிகிச்சையாளர் அவளை மூன்று வருடங்களுக்கும் மேலாக மருத்துவமனையில் சேர்த்தார். மருத்துவமனையில், ஊழியர்கள் அவளது மனநோய் நடத்தை மற்றும் சிந்தனையை பரிவுணர்வுடன் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர். மருத்துவமனையில் இருந்ததில் அவள் மகிழ்ச்சியடைந்தாள், ஏனென்றால் அவள் வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, அவளுடைய நோய், அவள் அழைத்தது போல, தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. தான் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைத் தன் பெற்றோரால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை என்றும் அதனால் தான் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை நம்பவில்லை என்றும் அவள் உணர்ந்தாள். அவளுடைய வெளிப்படையான மனநோய் அவளது உணர்வுகளை இன்னும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் முயற்சியாக இருந்தது. முன்னதாக, அவள் மனநோய் விறைப்புத்தன்மையால் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தாள், இரத்தத்தை வெளியிடுவது இறக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் குறைவாகவும், மேலும் உயிருடன் இருப்பதற்கான முயற்சியாகவும் இருந்தது. மேலும், ஒரு தனியார் மருத்துவமனையில், ஜன்னல்களை உடைத்து, மரச்சாமான்களை உடைத்து, அனைத்து மருத்துவமனை விதிகளையும் மீறும் நோயாளிகளின் கும்பலைச் சேர்ந்தது எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதை அவள் உணர்ந்தாள். அவள் எந்த மென்மையையும் தேவையையும் கேலி செய்து அதை "உசி-புசி" என்று கருதினாள்.

பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக, என் சிகிச்சையின் போது, ​​அவள் அடிக்கடி மருத்துவமனையில் இருந்த நாட்களை அவள் விரும்பியதைச் செய்து உயிருடன் உணர முடியும் என்று கனவு கண்டாள். ஆனால் அடிப்படையில், அவள் வாழ்க்கையில் இன்னும் கொஞ்சம் வெற்றியைப் பெற்றவுடன், அவள் "அவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு அறியப்படாத சக்தியால் அவள் மூழ்கடிக்கப்படுகிறாள், அதற்கு எதிராக அவளால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை; இந்த சக்தி அவளை படுக்கையில் படுக்க வைத்தது. அவள் படுக்கையறையில் உள்ள அனைத்து ஹீட்டர்களையும் ஆன் செய்தாள், ஒரு வெப்பமான சூழ்நிலையை உருவாக்கினாள், மது அருந்தினாள் மற்றும் துப்பறியும் கதைகளைப் படித்தாள், இது அவள் மனதில் இருந்து அனைத்து அர்த்தமுள்ள எண்ணங்களையும் வெளியேற்ற உதவியது. அவள் வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப முயன்றபோது தன்னை அச்சுறுத்திய "அவர்களை" (அதாவது, அழிவு சக்திகளை) சமாதானப்படுத்த இந்த நடத்தை அவசியம் என்று அவள் உணர்ந்தாள்.

அவள் தன் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியபோது, ​​அவள் அவளிடமிருந்து கடத்தப்பட்டாள் என்று ஒரு கனவு கண்டாள், ஆனால் கடத்தல்காரர்கள் அவளை நடக்க அனுமதித்தனர், அவள் ஓடமாட்டாள் என்ற மரியாதைக்குரிய வார்த்தையை எடுத்துக் கொண்டாள். அந்த நோய் அவளை என்றென்றும் அழைத்துச் சென்றது என்று முதலில் தோன்றியது. அவளுடைய அழிவின் இலட்சியமயமாக்கல் அவளுக்கு சுதந்திரத்தைத் தரவில்லை என்பதையும், அது ஒரு மீட்பராகவும் நண்பராகவும் கருதப்படும் அழிவுகரமான சுயத்தின் ஹிப்னாடிக் சக்தியின் செல்வாக்கின் கீழ் அவள் விழுந்த ஒரு பொறி என்பதை அவள் படிப்படியாகப் புரிந்துகொண்டாள். அவளைக் கவனித்துக்கொள்வது மற்றும் அவளுக்குத் தேவையான அரவணைப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்தை வழங்குவது, அவள் விரும்பவில்லை, இந்த வழியில் அவளால் தனிமை உணர்விலிருந்து விடுபட முடியும். இந்த நிலைமைதான் திரும்பப் பெறும் நிலையின் போது விளையாடியது. இருப்பினும், இந்த நண்பர் என்று அழைக்கப்படுபவர், வேலை அல்லது மக்கள் தொடர்பாக அவர் செய்ய முயற்சித்த எந்த தொடர்பையும் அழிக்க முயற்சிக்கிறார். பகுப்பாய்வின் போது, ​​நோயாளி படிப்படியாக இந்த மிகவும் கொடுங்கோன்மை மற்றும் உடைமை நண்பர் ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள, மிகவும் அழிவுகரமான ஒரு பகுதியாக இருப்பதை உணர்ந்தார், ஒரு நண்பராக நடிக்கிறார், இது பகுப்பாய்வில் தொடர்ந்து ஒத்துழைக்க முயன்றபோது அவளை மிகவும் பயமுறுத்தத் தொடங்கியது. வாழ்க்கையில் எந்த முன்னேற்றமும். நீண்ட காலமாக இந்த ஆக்கிரமிப்பு சக்தியை சவால் செய்ய அவள் மிகவும் பயந்தாள், அவள் இந்தத் தடையைத் தாக்கும் போதெல்லாம், அவள் ஆக்ரோஷமான நாசீசிஸ்டிக் சுயத்தை அடையாளம் கண்டுகொண்டு என்னிடம் ஆக்ரோஷமாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் மாறினாள். சில சமயங்களில் நான் அவளுடைய தாயைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும், சில சமயங்களில் நான் அவளுடைய குழந்தைப் பருவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும் தோன்றியது, அவள் எனக்குள் காட்டினாள். இருப்பினும், அவளது வன்முறைத் தாக்குதல்களுக்கு முக்கியக் காரணம், அவளது ஆக்ரோஷமான நாசீசிஸ்டிக் அரசின் ஆதிக்கத்தை நான் சவால் செய்ததே, அவளுக்கு உதவ வேண்டும் அல்லது அவளுக்கு சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் என்ற தைரியம் இருந்தது, மேலும் அவள் என்னை எப்படியும் தோற்கடிக்க வேண்டும் என்ற உறுதியை வெளிப்படுத்தினாள். ஆனால் பல நாட்கள் இத்தகைய தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, நான் - இந்த "நான்" வாழ்க்கையை நோக்கிய அந்த சுயத்தையும் உள்ளடக்கியது - இறுதியில் வெற்றி பெற முடியும் என்ற ரகசிய நம்பிக்கையை உணர்ந்தேன். கூடுதலாக, அவள் என்னை வன்முறையில் தாக்குவதற்கு ஒரே மாற்று, அவள் உண்மையில் நன்றாக இருக்க விரும்புகிறாள் என்பதை அவள் ஒப்புக்கொள்வதுதான் என்பதை நான் உணர ஆரம்பித்தேன் - மேலும் இது அவளுடைய சர்வ வல்லமையுள்ள அழிவுப் பகுதியால் அவளைக் கொல்லும் அபாயத்தில் இருந்தது. இந்த சூழ்நிலையில் நாங்கள் பல மாதங்கள் பணியாற்றிய பிறகு, நோயாளி ஒரு கனவு கண்டார், அது இந்த சிக்கலை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் விளக்குகிறது.

இந்த கனவில், நோயாளி தன்னை ஒரு நிலத்தடி மண்டபம் அல்லது கேலரியில் பார்த்தார். அவள் வெளியேற வேண்டும் என்று முடிவு செய்தாள், ஆனால் வெளியே செல்ல டர்ன்ஸ்டைலைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. டர்ன்ஸ்டைல் ​​அதன் அருகில் நின்ற இருவரால் தடுக்கப்பட்டது, ஆனால் நெருக்கமான பரிசோதனையில் அவர்கள் இருவரும் இறந்துவிட்டதை நோயாளி கண்டுபிடித்தார், மேலும் கனவில் அவர்கள் சமீபத்தில் கொல்லப்பட்டதாக அவள் முடிவு செய்தாள். கொலையாளி இன்னும் இங்கேயே இருப்பதை அவள் உணர்ந்தாள், தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள விரைவாகச் செயல்பட வேண்டும். அருகில் ஒரு துப்பறியும் அலுவலகம் இருந்தது, அங்கு அவள் அறிவிக்காமல் ஓடினாள், ஆனால் வரவேற்பறையில் ஒரு நிமிடம் காத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவள் காத்திருக்கையில், கொலையாளி தோன்றி அவளைக் கொன்றுவிடுவதாக மிரட்டினான், ஏனென்றால் அவன் என்ன செய்கிறான் என்பதையும் ஏற்கனவே செய்ததையும் யாரும் அறிய விரும்பவில்லை, மேலும் நோயாளியான அவள் அவனைக் குற்றம் சாட்டும் ஆபத்து இருந்தது. அவள் திகிலடைந்தாள், துப்பறியும் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்து தப்பித்தாள். கொலையாளி தப்பி ஓடிவிட்டார், அவள் இப்போது காப்பாற்றப்பட்டாலும், முழு சூழ்நிலையும் மீண்டும் நடக்கலாம் என்று அவள் பயந்தாள். இருப்பினும், துப்பறியும் நபர் கொலையாளியின் பாதையைப் பின்பற்ற முடியும் என்று தோன்றியது, மேலும் அவர் பிடிபட்டார், அவளுக்கு கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாத நிம்மதி.

துப்பறியும் நபர் என்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்பதை ஜில் உடனடியாக உணர்ந்தார், ஆனால் மீதமுள்ள கனவு அவளுக்கு மர்மமாக இருந்தது. அவள் என்னை நம்பினால், உதவி கேட்டால், தன்னால் முடிந்தவரை ஒத்துழைத்தால், தன்னிடம் இருந்த அனைத்து தகவல்களையும் - குறிப்பாக தன் கொலைகார சுயத்தின் தன்மை பற்றிய தகவல்களை வழங்கினால், தான் கொல்லப்படுவேனோ என்று பயப்படுகிறாள் என்று நினைக்க அவள் அனுமதிக்கவில்லை. உண்மையில், அவளது கனவில் இறந்த இரண்டு பேர் அவள் குணமடைய முந்தைய தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை அவளுக்கு நினைவூட்டினர். கனவில், ஆய்வாளர், துப்பறியும் நபராக, நிச்சயமாக, அவளுடைய பைத்தியக்காரத்தனம், அவளது கொலைகார சுயம் மற்றும் அவளுடைய அழிவுகரமான தூண்டுதல்களிலிருந்து அவளைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த அச்சங்களிலிருந்து அவளை என்றென்றும் விடுவிப்பவராக மிகவும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டார். நோயாளியின் மரணத்திற்கு சமமான மனநோய் நாசீசிஸ்டிக் நிலையை அவளின் ஒரு பகுதி குணமடைந்து வெளியேற முடிவு செய்திருப்பதாக நான் கனவை எடுத்துக் கொண்டேன். ஆனால் இந்த முடிவு ஒரு கொடிய சக்தியை எழுப்பியது, கொல்ல தயாராக இருந்தது. இந்த கனவுக்குப் பிறகு நோயாளி உண்மையில் வாழ்க்கைக்கு திரும்பினார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் அவளது மரண பயம் படிப்படியாக தணிந்தது. கோட்பாட்டு மற்றும் மருத்துவ அடிப்படையில், இந்த நோயாளியுடனான பணி நாசீசிஸத்தின் அழிவுகரமான அம்சங்களின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தியது, இது மனநோய் நிலைகளில் முற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் சுயத்தின் லிபிடினல், பொருள் சார்ந்த, பொது அறிவு பகுதியை மீறுகிறது. அவள் சுதந்திரம்.

ஜில் வாழ்க்கையிலிருந்து மீண்டும் மீண்டும் வெளியேறும் ஒரு சித்தப்பிரமை நிலைக்கு இழுக்கப்பட்ட விதம், நான் முன்பு குறிப்பிட்ட கொடிய சக்தி எவ்வாறு இயங்குகிறது, அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் வாழ்க்கை முறையை அமைதியாகப் பேணுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. மரண வன்முறை கனவில் வெளிப்படுவதற்கு முன்பு இந்த அமைதியான மரண உந்துதலுக்குப் பின்னால் நீண்ட காலமாக மறைந்திருந்தது. கொலைகாரன் கனவில் தோன்றிய பிறகு, பகுப்பாய்வு மிகவும் வெற்றிகரமாக முன்னேற முடிந்தது மற்றும் எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினைகள் நிச்சயமாக குறைக்கப்பட்டன. ஜில் படிப்படியாக முன்னேறி, அவரது ஆளுமையின் மிகவும் அன்பான மற்றும் அன்பான பக்கம் வெளிப்பட்டதால் இது ஓரளவு சாத்தியமானது.

கிளாட்

ஜில் போன்ற நோயாளிகள் தாங்கள் கொலையாளிகளா அல்லது அவர்களுக்குள் கொடிய சக்தி இருக்கிறதா என்று உறுதியாக தெரியவில்லை. மரணம் குறித்த பயத்தையும், கொலைகாரன் என்ற பயத்தையும் ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள். கிளாட், ஒரு நோயாளி டாக்டர். டபிள்யூ என் கருத்தரங்கு ஒன்றில் பேசினார், இதை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறார். நான்கு வயது முதல் ஏழு வயது வரை அவருக்கு மரண பயம் இருந்தது. பெற்றோர் அருகில் இருந்தபோது இந்த திகில் எழுந்தது, ஆனால் நோயாளி தன்னை மரணத்தின் விளிம்பில் உணர்ந்தபோதும், அதைப் பற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்று வலியுறுத்தினார். பெற்றோரிடமிருந்து முழுமையான சுதந்திரம் நோயாளிக்கு பயத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான ஒரே வழியாகத் தோன்றியது. சில சமயங்களில் அவர் தனது தாய்க்கு எதிராக ரகசிய கொலைகார உணர்வுகளை வைத்திருந்ததையும் அவர் நினைவு கூர்ந்தார், குறிப்பாக அவர் அவரை ஆறுதல்படுத்தும் போது. ஒரு நாள் அவர் தனது காரின் கண்ணாடி உடைந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்ததால், ஒரு பகுப்பாய்வு அமர்வைத் தவறவிட்டார். அமர்விற்குச் செல்வதைத் தடுப்பதற்காகத் தானே தூக்கத்தில் இதைச் செய்ததாக அவர் நம்பினார். ஆய்வாளருக்கு எதிரான அழிவு உணர்வுகளை தன்னிடமிருந்தும் கூட ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார். பகுப்பாய்வில் இருந்தபோது ஒரு நாள் அவர் தனது காதலியுடன் பனிச்சறுக்கு விடுமுறைக்கு சென்றார். இந்த விடுமுறை குறித்து டாக்டர் வி.யை அவர் முந்தைய நாள்தான் எச்சரித்தார். பகுப்பாய்விலிருந்து விலகிச் செல்வதன் மூலம் அவர் நன்றாக உணருவார் என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் உண்மையில் அவரது காதலி அவரது மன அமைதியை மிகவும் வருத்தப்படுத்தினார், அவரிடமிருந்து அவளைப் பாதுகாக்க அவர் அவளிடமிருந்து ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் பனிச்சறுக்கு விளையாட்டைக் கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் நேசித்தார். அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மாய எழுத்தாளர் கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் புத்தகத்தைப் படிப்பதில் செலவிட்டார். பகுப்பாய்விற்குத் திரும்பிய அவர், விடுமுறை கிட்டத்தட்ட முடங்கிவிட்டதாகவும், மிகவும் சோர்வாகவும் இருந்ததை படிப்படியாகக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, மேலும் அவருக்குள் ஏதோ ஒன்று அவரை மூழ்கடிக்கும் அச்சுறுத்தலையும், ஒருவேளை அவரை மரணத்திற்கு தள்ளக்கூடும் என்பதையும் உணர்ந்தார். காஸ்டனெடாவின் புத்தகம் தனக்கு ஏதோ ஒரு வகையில் உதவியதாக அவர் உணர்ந்தார். அதனால்தான் அவன் அவளைப் பற்றிக் கொண்டான். காஸ்டனெடா தனது மரணத்தின் பயங்கரத்தை புத்தகத்தில் விளக்குகிறார், ஆனால் மரணத்தை ஆட்கொள்ளும் ஒரு பயங்கரமான ஆசை இருப்பதால், மரணத்தை சமாதானப்படுத்துவதற்காக மரணத்தை தங்கள் ஒரே நண்பராக ஆக்கிக் கொள்ளுமாறு அனைவருக்கும் அறிவுறுத்துகிறார். ஆய்வாளருக்கும் பகுப்பாய்விற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தால், மரணம் ஒரு நண்பரிடமிருந்து பொறாமை கொண்ட மரண எதிரியாக மாறிவிடும் என்று கிளாட் பயந்தார் என்பது எனக்குத் தெளிவாகத் தோன்றியது. கிளாட்டைப் பொறுத்தவரை, மரணத்துடன் தொடர்புடைய கொலை உணர்வுகள் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் தன்னை நோக்கியே அதிகம் செலுத்தப்பட்டன. மரணம் குறித்த பயத்தை மறைத்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு மரண இயக்கம் கிட்டத்தட்ட மறைக்கப்படாத வடிவத்தில் தோன்றியது - இந்த ரகசியம் மரண இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் பொதுவானது. க்ளாட் மரணத்தை மிகவும் அன்பான நபராக பார்க்க முயன்றார், மேலும் அனைத்து ஆபத்துகளையும் தவிர்த்து, அதன் ஆதிக்கத்திற்கு தன்னை முழுமையாக அடிபணிய அனுமதித்தார். காஸ்டனெடாவின் புத்தகத்தின் உதவியுடன், அவர் இதைச் செய்ய முயன்றார், ஆனால் மரணத்துடன் நட்பு கொள்வதற்கான அவரது சற்றே அதிநவீன முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மேலும் இந்த விடுமுறை என்று அழைக்கப்படும் போது அவர் நடைமுறையில் கொல்லப்பட்டார் என்று அவர் நம்பினார்.

ரிச்சர்ட்

எனது நான்காவது வழக்கு, ரிச்சர்ட், ஒரு மறைந்திருக்கும் அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் முறையின் இருப்பை விளக்குகிறது, இது மிகவும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது, நோயாளி மிகவும் சார்ந்து, இந்த [மன] செயல்பாடு கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகவும் விரும்பத்தக்க வாழ்க்கை முறையாக மாறினார். ரிச்சர்டின் மனநோயியல் நோயாளியின் ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களையும் நாசீசிஸ்டிக் பொருள் உறவுகள் எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்கின்றன மற்றும் ஒரு நோயியல் இணைவை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. முதலாவதாக, ரிச்சர்ட் தனக்கு எது நல்லது எது கெட்டது என்று முழுமையாக அறிய முடியவில்லை, இது அவரை அடிக்கடி ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. பெரும்பாலும் அவர் சூழ்நிலைகளை தவறாக மதிப்பிடுவார், பின்னர் அவர் தவறை ஒப்புக்கொள்ள முடியாதபடி வெளிப்படையான உற்சாகத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுவார். பின்னர் அவர் வெறுக்கத்தக்க, திமிர்பிடித்த மற்றும் திமிர்பிடித்தவராக ஆனார், இது சில நேரங்களில் அவரது வாழ்க்கை நிலைமைக்கு கடுமையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

என் நோயாளி குடும்பத்தில் இளைய குழந்தை; அவனுடைய சகோதர சகோதரிகள் எப்பொழுதும் அவனிடம் மிகுந்த மென்மையுடன் நடந்து கொள்வார்கள். மூன்று மாத வயதில், அவர் தனது தாயிடமிருந்து திடீரெனப் பிரிந்தபோது, ​​அவரது இடுப்பை உடைத்து, பல மாதங்கள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் ஆரம்பகால அதிர்ச்சியை அனுபவித்தார். அவரது தாயார் சில சமயங்களில் கவர்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, ஆனால் பெரும்பாலும் மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் கண்டிப்பான ஒரு பிந்தைய காலத்தின் நினைவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது அவரை ஊக்கப்படுத்தியது. தந்தை நம்பகமான மற்றும் ஆதரவான மனிதர், ஆனால் தாய் அவரை வெறுக்க விரும்பினார், மேலும் சிறு வயதிலேயே அவர் மீது ஆழமான செல்வாக்கு இருந்தது. ஒரு குழந்தையாக, ரிச்சர்ட் ஒரு நாயுடன் மிகவும் இணைந்திருந்தார், அவர் விரும்பியபடி செய்யக்கூடிய ஒரு பொருளை அவர் கருதினார், இது அவர் இந்த நாயை நேசித்தது மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலும் அதை முற்றிலும் புறக்கணித்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. பகுப்பாய்வின் ஆரம்பத்தில், அவர் தனது வீட்டின் கீழ் வாழ்ந்த ஒரு நீர்நாய் பற்றி ஒரு கனவு கண்டார், முற்றிலும் வீட்டில் இருந்தார் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அவர் தனது நாயைப் பற்றியும், பசுவின் மடியைப் பற்றியும் எண்ணினார். இந்த கனவு, ரிச்சர்டின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் அவர் தனது தாயின் மார்பகத்துடன் மிகவும் உடைமையாக, பகுதி-பொருள் உறவை வளர்த்துக் கொண்டார், இது நாய் மற்றும் பிற பொருட்களின் ஈடுபாட்டுடன் தொடர்ந்தது. அவர் நான்கு முதல் ஆறு வயது வரை பாலியல் விளையாட்டு விளையாடிய ஒரு சிறுமியின் நினைவுக்கு வந்தது. அவள் வளர்ந்ததும் இந்த விளையாட்டுகளை நிறுத்த முயன்றாள். இருப்பினும், பாலியல் உறவை மறுப்பதற்கான அவள் முடிவு அவரை மிகவும் கோபப்படுத்தியது, அவர் அவளுக்கு மிகவும் பிடித்த பொருளான பூனையைக் கொன்றார். அதனால் அவனுடைய உடைமைக் காதல், முரண்பட்டபோது எளிதில் கொலைக் கொடுமையாக மாறியது.

ரிச்சர்டின் பகுப்பாய்வில் உள்ள சிரமம், அவரது வாழ்க்கையில் இருந்ததைப் போலவே, அவர் பொருள்களிலிருந்து உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக விலகிச் சென்றது மற்றும் தூண்டுதல்களைப் பின்பற்றுவது போல் தோன்றியது, அது அவருக்கு மிகவும் கவர்ச்சியான வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் பொதுவாக அவரை தவறான திசையில் இட்டுச் சென்றது. அவர் பகுப்பாய்வில் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவராகத் தோன்றினார், ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த நடவடிக்கையில் அவரது பங்களிப்பை இலட்சியப்படுத்தினார். சிகிச்சையின் மூன்றாம் ஆண்டில், அவர் பின்வரும் கனவு கண்டார், இது அவர் போராடும் சில பிரச்சனைகளை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு துப்பு எங்களுக்குக் கொடுத்தது.

கனவில், அது வார இறுதியில் நடந்தது, நோயாளி திடீரென்று தனது வீட்டில் பால் இல்லை என்பதை உணர்ந்தார்; அவர் பால் வாங்குவதற்கு ஏதேனும் கடை திறந்திருக்கலாம் என்று நினைத்தார், ஆனால் அவர் உறுதியற்றவராக இருந்தார், விரைவில் பால் பெற என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. பின்னர் அவர் தனது அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி யோசித்தார், அவர் உதவிக்காக அடிக்கடி திரும்பினார், இந்த முறையும் செய்தார். பக்கத்து வீட்டுக்காரர் பால் கொடுக்கலாம் என்று சொன்னார், ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் திறந்திருக்கும் பால் கடை இருப்பதை உறுதிசெய்து, அவரை இந்தக் கடைக்கு அழைத்துச் செல்வார். ரிச்சர்ட் கடைக்குள் நுழைந்தபோது நீண்ட வரிசை இருந்தது, ஆனால் அவர் காத்திருக்க வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டார். வாங்குபவர்களுக்கு வெள்ளை ஆடை அணிந்த இரண்டு விற்பனையாளர்கள் சேவை செய்தனர். கடைக்குள் நுழைவதற்கு முன், பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ரிச்சர்டுக்கு ஒரு ஐந்து பைசாவைக் காட்டினார். பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வரிசையில் சேரவில்லை, ஆனால் திடீரென்று மீண்டும் தோன்றினார், விரைவாக டில்லை அணுகி பத்து பவுண்டுகள் கொண்ட தடிமனான வாடிக்கு ஒரு சிறிய நாணயத்தை மாற்றினார். அவர் தோன்றியவுடன் அவர் மறைந்துவிட்டார், விற்பனையாளர்கள் அவரை கவனிக்கவில்லை. ரிச்சர்ட் திகைத்துப் போனார். முதலில் அவர் கொடூரமான, வெட்கக்கேடான திருட்டைப் பற்றி பெண்களுக்குத் தெரிவிப்பதைப் பற்றி யோசித்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதில் முதன்மையானவர் என்பதை நினைவில் கொண்டார், மேலும் அவர்கள் பொறுப்பான விற்பனைப் பெண்களின் விவகாரங்களில் தலையிடவோ அல்லது தலையிடவோ கூடாது; ஆனால் உண்மையில் அவர் உயிருக்கு பயந்தார். இந்த பெண்கள் தனது இரக்கமற்ற அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாக்க முடியாது என்று அவர் நினைத்தார், ரிச்சர்ட் கடையை விட்டு வெளியேறியவுடன், நிச்சயமாக அவரைப் பழிவாங்குவார். பணப் பதிவேட்டைத் திறந்து வைத்து விற்பனையாளர்கள் தங்கள் பணத்தைக் கவனிக்காததால், அவர் ஏன் தனது உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட வேண்டும்? பக்கத்து வீட்டுக்காரர் பணத்துடன் அறையை விட்டு வெளியே ஓடியபோது, ​​​​நோயாளி எதுவும் சொல்லாததற்காக கடுமையான குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தார், அதன் மூலம் பக்கத்து வீட்டுக்காரருடன் ஒத்துழைத்தார். அவர் தனது முறை வருவதற்கு முன்பே கடையை விட்டு வெளியேறினார், மிகவும் குற்ற உணர்ச்சியுடனும் சுயநலத்துடனும் அமைதியாக இருப்பது தவறு என்று தெரிந்தும்; அவர் தார்மீக ரீதியாக மிகவும் பலவீனமாக உணர்ந்தார். கனவு தொடர்ந்தது. அடுத்த கணம், நோயாளி ஒரு இருண்ட, நெரிசலான சந்தில், பழைய, அழுக்கு துணிகளை அணிந்து, முற்றிலும் தனியாக இருப்பதைக் கண்டார். அவர் ஒரு ரவுடி, சமூகத்தின் ஒரு குப்பை, முற்றிலும் அலட்சியமாக இருந்தார், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் உதவியற்ற தன்மையால் முற்றிலும் முடங்கி, குற்ற உணர்ச்சியால் கட்டளையிடப்பட்டார். தன்னிடம் எந்த நன்மையும் இல்லை என்றும், தானும் இரக்கமற்ற திருடன் என்றும் உணர்ந்தான். அவர் ஒரு மதிப்பற்ற, இரக்கமற்ற கோழை, திருட்டைத் தடுக்க கூடத் தெரியாதவர். அவர் அனைவராலும் நிராகரிக்கப்படுவதற்கும் மறக்கப்படுவதற்கும் தகுதியானவர். அவர் இறந்துவிடுவார் என்று உணர்ந்தார், அது நியாயமானது. அப்போது அவனுடைய முதல் காதலி அவனருகில் வந்து அரவணைப்புடனும் பாசத்துடனும் அவன் கன்னத்தில் மெதுவாகத் தட்டினாள். அவர் ஆச்சரியமும், மகிழ்ச்சியும், உள்ளத்தில் அரவணைப்பும் நிறைந்தது. பின், நம்பிக்கையற்ற, முதுகெலும்பில்லாத, தன்னிடம் அரவணைப்பைக் காட்டினால், அவளே நோய்வாய்ப்பட்டு, பார்வையற்றவளாக இருக்க வேண்டும் என்று அவன் நினைக்கத் தொடங்கினான். அல்லது அவள் அறியாமலே அவனுடன் கூட்டுச் சேர்ந்திருக்கிறாளா? பின்னர் அவரது தற்போதைய மனைவி தோன்றினார், மேலும் அவரிடம் கொஞ்சம் அரவணைப்பு காட்டினார். தம்முடன் தொடர்புடைய இருவரின் உயிருக்கும் ஆபத்து இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார்.

கனவின் முதல் பகுதியின் வெளிப்படையான உள்ளடக்கம் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ரிச்சர்ட் தனது இலட்சிய அண்டை வீட்டாரை சார்ந்திருப்பதையும், இந்த அண்டை வீட்டாரின் இரக்கமற்ற தன்மை, பேராசை மற்றும் கொடுமையை முழுமையாக மறுப்பதையும் இங்கே தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார். கனவில், பக்கத்து வீட்டுக்காரர் இரக்கமற்றவர் மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு கொலைகாரன், ஏனென்றால் ரிச்சர்ட் தனது கொடூரமான குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தால், அவர் அவரைக் கொன்றுவிடுவார். இது மீண்டும் நோயாளிகளுக்கு அவர்களின் அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் அம்சத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு பொதுவான ஆளுமை அமைப்பாகும், இது ஒரு சிறந்த நண்பராகவும் உதவியாளராகவும் நடிக்கிறது. கனவில், இலட்சியமயமாக்கல் அழிக்கப்படுகிறது, மேலும் நோயாளி தனது அண்டை வீட்டாரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் தனது அழிவுகரமான பகுதியுடன் தனது கூட்டுறவை உணரத் தொடங்குகிறார். அவர் முற்றிலும் எதுவும் செய்யவில்லை என்பதையும், பால் விற்பனையாளர்களை எந்த வகையிலும் பாதுகாக்கவில்லை என்பதையும் அவர் உணர்ந்தார், அவர் உணவளிக்கும் சூழ்நிலையில் தனது தாயுடனான நல்ல உறவையும், ஆய்வாளரைச் சார்ந்திருப்பதையும் முதலில் அடையாளப்படுத்தினார். இந்த சிக்கல் அவரது பகுப்பாய்வில் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தது. பெரும்பாலும் நோயாளி, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் இரக்கமற்ற தன்மையால் செயல்படுகிறார், இதற்காக என்னைக் குறை கூறுவார், நான் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டு, பிரச்சனையைப் பற்றி அவரை எச்சரித்தார். கனவில், ரிச்சர்ட் இந்த அணுகுமுறையை சரிசெய்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை என்னிடமிருந்து மறைக்கிறார் என்பதால், அவரது அழிவுகரமான பகுதியான "அண்டை வீட்டாருடன்" அவர் சொந்தமாக கூட்டு சேர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்வதை மிகவும் கடினமான நோயாளியாக மாற்றுகிறார்.

கனவின் இரண்டாம் பகுதியில், ரிச்சர்ட் தனது அழிவுகரமான குற்றப் பகுதிக்கு முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் - விழித்திருக்கும் நிலையில் அவர் அதைச் செய்ய இயலாது என்று கருதினார், ஏனென்றால் அவர் பயந்தார், கனவு காண்பிப்பது போல், அவர் அச்சுறுத்தப்படுவார், கொல்லப்படுவார் என்பது மட்டுமல்ல. அவரது அழிவுகரமான பகுதியால், ஆனால் அவர் உண்மையில் முற்றிலும் மோசமாகிவிடுவார். அவன் வஞ்சகனாக இருந்ததால் அவனுக்குள் நல்லது எதுவும் இருக்க முடியாது என்று பயந்தான். கனவில், அவர் தனக்கு அன்பு தேவை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர் அதற்கு தகுதியற்றவர் என்று உணர்கிறார்; அவர் மரணத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர். எனவே, கனவின் முதல் பாதியில், ரிச்சர்ட் தனது மோசமான அழிவுப் பகுதியால் கொல்லப்படுவார் என்று பயப்படுகிறார், ஆனால் இரண்டாவது பாதியில் அவர் தனது மனசாட்சியால் அழிக்கப்படுவார் என்று பயப்படத் தொடங்குகிறார், இது அவரது சூப்பர்-ஈகோ, இது கண்டிக்கும். அவரை மரணம். பிரச்சனை, குறிப்பாக, அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை இலட்சியப்படுத்தியதன் தவறான தன்மை, ஏனெனில் ரிச்சர்ட் இப்போது அனைத்து வணக்கம் மற்றும் அனைத்து அன்பின் அடிப்படையையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார், மேலும் எல்லா அன்பும் ஒரு ஏமாற்று என்று அஞ்சுகிறார், மேலும் அவர் முற்றிலும் மோசமானவர் என்பது வெளிப்படையானது. . எனவே, அவனும் தன்னை நேசிக்கும் எவரையும் நம்புவதில்லை; தன்னை நேசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் அவனது தீமையுடன் ஒத்துழைக்கிறார்கள், அதனால் ஏமாற்றுபவராக இருக்கிறார் என்று அவர் பயப்படுகிறார்.

ரிச்சர்ட் தனது அண்டை வீட்டாரின் தவறான வணக்கத்தை அவர் அங்கீகரித்ததால் தான், நான் எந்த நேர்மறையான விளக்கத்தையும் அளிக்கும்போது, ​​பகுப்பாய்வு செய்வதில் நான் உட்பட யாரையும் நம்புவது ரிச்சர்டுக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், அத்தகைய நோயாளிக்கு அழிவுகரமான அபிலாஷைகளை மட்டுமே நாம் விளக்கினால், ஆய்வாளர் நிச்சயமாக மிகவும் அழிவுகரமான சூப்பர் ஈகோவை அடையாளம் காண்பார், இது நோயாளியின் அழிவை மட்டுமே பார்க்கிறது மற்றும் மோசமான நிலையில் இருந்து வெளியேறுவதற்கான அவரது விருப்பத்தை பாராட்டாது. மருத்துவரீதியாக, அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் சுயத்தின் தவறான இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் (போதைப்பொருள் மற்றும் மதுவுக்கு அடிமையாதல், புகைபிடித்தல் துஷ்பிரயோகம் போன்றவற்றில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது) மற்றும் கடந்த காலத்தில் நல்ல பொருள்களுடன் அடிப்படையில் நல்ல அனுபவங்களை இலட்சியப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடு காண்பது மிகவும் முக்கியமானது. தற்போது. ஆளுமையின் அனைத்து "நாசீசிஸ்டிக்" அம்சங்களும் அழிவுகரமானவை என்று நாம் கருதினால் சிகிச்சை மற்றும் கோட்பாடு இரண்டும் பாதிக்கப்படலாம், பல ஆசிரியர்கள் ஆளுமையின் ஆரோக்கியமான அல்லது இயல்பான கூறுகளாகக் கருதியவை உட்பட.

ரிச்சர்டின் கனவுகள் மிகவும் உதவிகரமாக இருந்தன, ஏனென்றால் அழிவுகரமான சுயத்தின் தவறான இலட்சியமயமாக்கல் ஒரு நல்ல மற்றும் சிறந்த பொருளாக பாசாங்கு செய்யும் அவரது ஆளுமையின் நல்ல மற்றும் கெட்ட அம்சங்களை வேறுபடுத்துவதில் தோல்வி கணிசமான பங்களிப்பை அளித்தது, அதனால் ஒரு ஆபத்து இருந்தது. சுயத்தின் நல்ல அம்சங்கள் கெட்டவற்றுடன் சமமாக இருக்கலாம் அல்லது இந்த கெட்ட அம்சங்களை தோற்கடிக்கலாம். வாழ்வின் சக்திகளுக்கும் மரணத்தின் சக்திகளுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பது மிகவும் முக்கியமானது. அடிப்படையில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கிறார்கள்; சுயத்தின் நல்ல மற்றும் கெட்ட பகுதிகள் ஒன்றிணைந்தால், சுயத்தின் நல்ல மற்றும் கெட்ட பகுதிகளும், நல்ல மற்றும் கெட்ட பொருட்களும் ஒருவருக்கொருவர் குழப்பமடையும் அபாயம் உள்ளது, நல்ல சுயம் அதிகமாகி தற்காலிகமாக இழக்கப்படும் குழப்பத்தில். சுயத்தின் அழிவுகரமான பகுதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும்போது இது மிகவும் சாத்தியமாகும். இந்த செயல்முறையை நான் நோயியல் இணைவு என்று அழைக்கிறேன். சாதாரண இணைவில், சுயத்தின் ஆக்கிரமிப்பு சக்திகள் சுயத்தின் லிபிடினல் பகுதிகளால் மென்மையாக்கப்படுகின்றன. இந்த தொகுப்பின் செயல்பாடு வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் அவசியம் - சுயத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கு, இது ஈகோவின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, மற்றும் பொருள் உறவுகளை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு, சாதாரண நாசீசிசம் மற்றும் பொருட்களின் பாதுகாப்பிற்காக போராடும் திறன் மற்றும் தன்னை. ஆரம்பகால சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு நிலை வளர்ச்சியில் நோயாளியின் நோயியல் இணைவு அல்லது நிலைப்படுத்தலையும் இங்கு வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். மனச்சோர்வு நிலையில் வேலை செய்வதற்கு இயல்பான இணைவு அவசியம்: மெலனி க்ளீன் இந்த செயல்முறையை எந்தவொரு இயல்பான வளர்ச்சிக்கும் அவசியம் என்று கருதுகிறார். இருப்பினும், மருத்துவ ரீதியாகவும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் இயல்பான இணைவை நிறுவுவதற்கு, நல்ல மற்றும் கெட்ட பொருள்களின் குழப்பத்தையும், சுயத்தின் நல்ல மற்றும் கெட்ட அம்சங்களையும் உறுதியாகவும் தீர்க்கமாகவும் அம்பலப்படுத்துவது அவசியம், ஏனெனில் குழப்பத்திலிருந்து நேர்மறையான அல்லது ஆரோக்கியமான எதுவும் உருவாகாது. நிரந்தரமாக பலவீனமான மற்றும் பலவீனமான சுயத்தின் தோற்றத்தின் ஆபத்து.

அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய கனவு, பகுப்பாய்வில் நோயாளியின் தொடர்ச்சியான நடத்தையை விளக்கியது. பல ஆண்டுகளாக நோயாளி எனக்கு எந்த உள்நோக்கத்தையும் தெரிவிக்கவோ அல்லது அவரது சர்வ வல்லமையுள்ள நடத்தைக்கு வழிவகுத்த மோதலை விவரிக்கவோ முடியவில்லை, இது எப்போதும் எதிர்பாராத விதமாக வந்தது. இந்த அண்டைவீட்டாரின் கனவின் மூலம், அவர் சிரமங்களையோ அல்லது தடைகளையோ சந்திக்கும் போதெல்லாம், நான் அவருக்கு உதவ முடியும் மற்றும் அவரை கவனித்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை அவர் நினைவில் கொள்ளவில்லை என்பதை என்னால் காட்ட முடிந்தது, ஏனென்றால் அவர் எனக்காக காத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார், என்னை சார்ந்து இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். . அவரது விரக்தியிலும் பொறுமையின்மையிலும், அவர் என்னைப் பற்றிய தனது நினைவைத் தவிர்த்து, சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் குற்றப் பகுதியின் பக்கம் திரும்பினார், இரக்கமின்றி செயல்பட்டு, தூண்டுதலைப் பின்பற்றி, பகுப்பாய்வுகளை மதிப்பிழக்கச் செய்தார் (இது வெறும் ஐந்து பைசா துண்டுகளாக விவரிக்கப்பட்டது) மற்றும் அவர் விரும்பியதை விரைவாகப் பிடுங்கினார். அவனது அழிவுகரமான மற்றும் குற்றமான நாசீசிஸ்டிக் சுயம் (அதைப்பற்றி அவர் அறியாமலேயே பெருமிதம் கொண்டார், ஏனெனில் அது விரைவாகவும் அமைதியாகவும் வழிவகுத்தது) மரண அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் தன்னைச் சார்ந்திருக்கும் சுயத்தை முழுக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தார், அதனால் அவரால் முடியவில்லை என்று உணர்ந்தார். பகுப்பாய்வில் ஒத்துழைக்க. அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி பால் விற்பனைப் பெண்களுக்குத் தெரிவிக்கும் அனைத்துப் பொறுப்பையும் கைவிட்டதால், தன்னைச் சார்ந்திருக்கும் சுயத்திற்கும், சர்வ வல்லமையுள்ள பேராசை கொண்ட நாசீசிஸ்டிக் சுயத்திற்கும் இடையில் ஒரு சதி இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார் என்பது கனவில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. மறுபுறம், நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல, அவர் ஒரு கனவைச் சொல்லும்போது அல்லது ஒரு சங்கத்தை உருவாக்கும்போது, ​​எல்லா முன்னேற்றத்தையும் அவர் தானே காரணம் என்று நான் அடிக்கடி கண்டேன். ஒரு தாயின் மார்பகமாக ஆய்வாளரை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தும் நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகளின் பகுப்பாய்வில் இது ஒரு பொதுவான பிரச்சனையாகும். அத்தகைய நோயாளிக்கு அவரது சர்வ வல்லமையுள்ள அழிவுகரமான நாசீசிஸ்டிக் சுயத்தின் முழு சுயத்தின் மேலான ஆதிக்கத்தை நிரூபிப்பது சிகிச்சை ரீதியாக முக்கியமானது: இது ரிச்சர்டுக்கு பகுப்பாய்வை படிப்படியாக சிறப்பாகப் பயன்படுத்த உதவியது, எங்களால் திருப்திகரமான சிகிச்சை முடிவை அடைய முடிந்தது.

மொழிபெயர்ப்பு: Z. பாப்லோயன்
ஆசிரியர்: ஐ.யு. ரோமானோவ்

குறிப்புகள்:

1) மேற்கோள் அநேகமாக 1922 (23) தேதியிடப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது "தி லிபிடோ தியரி" என்ற கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; 'லிபிடோதியோரி' இன் ஹேண்ட்வொர்டர்புக் டெர் செக்சுவல்விஸ்சென்சாஃப்ட், எட். எம். மார்குஸ், பான், 1923: 296- 8). – குறிப்பு மொழிபெயர்ப்பு

2) இது ஆண்ட்ரே கிரீன் (1984) என்பவராலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அத்தியாயம் ஒன்று, குறிப்பு 6 ஐப் பார்க்கவும்), ஆனால் சற்று வித்தியாசமான சிரையில்.

3) ஆபிரகாம் மறைந்திருக்கும் எதிர்மறை பரிமாற்றத்தைப் படிப்பதிலும், நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகளுடனான தனது மருத்துவப் பணியில் அவர் சந்தித்த அழிவுகரமான தூண்டுதல்களின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவதிலும் பிராய்டை விட அதிகமாகச் சென்றார். நாசீசிஸ்டிக் மனநோயாளிகளில், அவர் நாசீசிஸ்ட்டின் திமிர்பிடித்த ஆணவம் மற்றும் ஒதுங்கிய தன்மையை வலியுறுத்தினார் மற்றும் பரிமாற்றத்தில் எதிர்மறையான ஆக்கிரமிப்பு அணுகுமுறையை விளக்கினார். ஏற்கனவே 1919 இல், அவர் மறைக்கப்பட்ட எதிர்மறை பரிமாற்றத்தின் பகுப்பாய்விற்கு உத்வேகம் அளித்தார், பகுப்பாய்வு முறைக்கு நரம்பியல் எதிர்ப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை விவரித்தார். அத்தகைய நோயாளிகளில் அவர் ஒரு தனித்துவமான நாசீசிஸத்தைக் கண்டறிந்தார், மேலும் ஒத்துழைக்க வெளிப்படையான ஆர்வத்தின் கீழ் இருக்கும் விரோதம் மற்றும் புறக்கணிப்புக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தினார். நாசீசிஸ்டிக் மனப்பான்மை எவ்வாறு இடமாற்றத்துடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறது மற்றும் அத்தகைய நோயாளிகள் ஆய்வாளரை எவ்வாறு குறைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் தந்தையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பகுப்பாய்வுப் பாத்திரத்தை அவருக்கு வழங்கத் தயங்குகிறார்கள் என்பதை அவர் விவரித்தார். பகுப்பாய்வாளர் மீது தங்கள் மேன்மையை நிரூபிக்க அவர்கள் நோயாளி மற்றும் ஆய்வாளர் இடையே நிலைகளை மாற்றுகிறார்கள். இந்த நோயாளிகளின் நடத்தையில் நிச்சயமாக பொறாமையின் ஒரு கூறு தோன்றுகிறது, இதனால் மருத்துவ ரீதியாகவும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் நாசீசிசம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஆபிரகாம் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், ஆபிரகாம் தனது கண்டுபிடிப்புகளை பிராய்டின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்த முயற்சிக்கவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது.

ரீச் (1933) பிராய்டின் மரண உள்ளுணர்வு பற்றிய கோட்பாட்டை எதிர்த்தார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் நாசீசிசம் மற்றும் மறைந்த எதிர்மறை பரிமாற்றத்தின் பகுப்பாய்விற்கு அடிப்படை பங்களிப்புகளை செய்தார். பிராய்டுக்கு மாறாக, நோயாளியில் நாசீசிஸ்டிக் மனப்பான்மை மற்றும் மறைந்திருக்கும் மோதல்கள், எதிர்மறை உணர்வுகள் உட்பட, செயல்படுத்தப்பட்டு, பகுப்பாய்வில் மேற்பரப்பிற்கு கொண்டு வந்து, அதன் மூலம் செயல்பட முடியும் என்பதையும் அவர் வலியுறுத்தினார். "ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் விதிவிலக்கு இல்லாமல், பகுப்பாய்வு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அவநம்பிக்கை மற்றும் விமர்சனத்தின் வெளிப்படையான அணுகுமுறையுடன் தொடங்குகிறது, இது ஒரு விதியாக, மறைக்கப்பட்டுள்ளது" (ரீச், 1933: 30).

மறைந்திருப்பதை ஆய்வாளர் தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் என்றும், ஆய்வாளருக்கு வெளிப்புறமாக நேர்மறை மாற்றத்தால் தவறாக வழிநடத்தப்படக்கூடாது என்றும் ரீச் நம்பினார். அவர் பாத்திரத்தின் கவசத்தை விரிவாக ஆய்வு செய்தார், அங்கு நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்பு அதன் குறிப்பிட்ட, நாள்பட்ட வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. நாசீசிஸ்டிக் நோயாளிகளை விவரிப்பதில், அவர் அவர்களின் திமிர்பிடித்த, கிண்டலான மற்றும் பொறாமை மனப்பான்மை மற்றும் அவர்களின் இழிவான நடத்தை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். ஒரு நோயாளி, மரணம் பற்றிய எண்ணங்களில் தொடர்ந்து மூழ்கி, ஒவ்வொரு அமர்விலும் பகுப்பாய்வு தன்னை பாதிக்கவில்லை என்றும் முற்றிலும் பயனற்றது என்றும் புகார் கூறினார். இந்த நோயாளி எல்லையற்ற பொறாமையை ஒப்புக்கொண்டார், ஆய்வாளரின் மீது அல்ல, ஆனால் அவர் யாரை விட தாழ்ந்தவராக உணர்ந்தார்களோ அவர்கள் மீது. படிப்படியாக ரீச் உணர்ந்துகொண்டார், மேலும் நோயாளிக்கு ஆய்வாளரின் மீதான வெற்றியையும், ஆய்வாளரை பயனற்றவர், முக்கியமற்றவர் மற்றும் சக்தியற்றவர், எதையும் சாதிக்க முடியாதவராக உணர வைக்கும் அவரது முயற்சிகளையும் காட்ட முடிந்தது. பின்னர் நோயாளி யாருடைய மேன்மையையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது என்று ஒப்புக் கொள்ள முடிந்தது, அத்தகைய நபரை எப்போதும் கவிழ்க்க முயற்சிக்கிறது. ரீச் குறிப்பிடுகிறார் (ரீச், 1933: 30): "எனவே, ஒடுக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு இருந்தது, அதன் மிக தீவிரமான வெளிப்பாடு இதுவரை மரண ஆசையாக இருந்தது."

இரகசிய ஆக்கிரமிப்பு, பொறாமை மற்றும் நாசீசிசம் பற்றிய ரீச்சின் கண்டுபிடிப்புகள் பல வழிகளில் ஆபிரகாமின் 1919 ஆம் ஆண்டு நாசீசிஸ்டிக் எதிர்ப்பின் விளக்கத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

பல தீவிர ஆய்வாளர்கள், பிராய்டைத் தவிர, மரண உள்ளுணர்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி, அதை அவர்களின் மருத்துவப் பணி மற்றும் அனுபவத்துடன் துல்லியமாக தொடர்புபடுத்தினர். Federn (1932: 148) "மரண உள்ளுணர்வின் உண்மை" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் - ஜெர்மன் மொழியில் "Die Wirklichkeit des Todestriebs" - மரண உந்துதலை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் மெலஞ்சோலியாவில் காணலாம், அங்கு அழிவுத் தூண்டுதல்கள் கணிசமாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. ஏதேனும் லிபிடினல் உணர்வுகள்:

"ஈரோஸுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், மரண உள்ளுணர்வு செயலில் இருக்கும் ஒரு மனச்சோர்வு நபர், தொடர்ந்து வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் வெளி உலகில் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் மிகக் கொடூரமான முறையில் அழிக்க முயற்சிக்கிறார். அவருக்குள் இருக்கும் மரண உள்ளுணர்வு வெளியே ஈரோஸுடன் சண்டையிடுகிறது.

ஃபெடெர்ன் ஒரு மனச்சோர்வடைந்த நபரின் குற்ற உணர்வுகளுடன் மரண உள்ளுணர்வை மிக விரிவாக தொடர்புபடுத்துகிறார்.

எட்வர்டோ வெயிஸ், 1935 இல் "இமாகோ" இதழில் வெளியிடப்பட்ட "டோடெஸ்ட்ரிப் அண்ட் மசோகிஸ்மஸ்" என்ற கட்டுரையில், இரண்டாம் நிலை நாசீசிசம் எவ்வாறு சுயத்திற்கு எதிரான லிபிடோவுடன் தொடர்புடையது என்பதை விவரிக்கிறது, ஆனால் ஆக்கிரமிப்புடன், அவர் "டெஸ்ட்ரூடோ" என்று அழைக்கிறார். அதே வழியில். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல சுவாரஸ்யமான யோசனைகளைக் கொண்ட இந்த கட்டுரை, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

ஒருவேளை அனைத்து ஆய்வாளர்களிலும், பிராய்டின் வாழ்க்கை-மரண உள்ளுணர்வின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து, கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் மருத்துவ ரீதியாகவும் அதைப் பயன்படுத்திய மெலனி க்ளீன், எதிர்மறை பரிமாற்றத்தின் பகுப்பாய்வில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். பொறாமை, குறிப்பாக அதன் பிளவு-ஆஃப் வடிவத்தில், எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினைகள் உட்பட, பகுப்பாய்வில் நாள்பட்ட எதிர்மறை அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். பொருள்-ஈகோ பிரிவின் ஆரம்பகால குழந்தைகளின் வழிமுறைகளை அவர் விவரித்தார், இது குழந்தை ஈகோவை அன்பையும் வெறுப்பையும் பிரிக்க அனுமதிக்கிறது. நாசீசிஸத்தை ஆராய்வதில், அவர் லிபிடினல் அம்சங்களை அதிகம் வலியுறுத்தினார், மேலும் நாசீசிசம் என்பது ஒரு உள் நல்ல அல்லது சிறந்த பொருளுடனான உறவின் அடிப்படையில் ஒரு இரண்டாம் நிலை நிகழ்வு என்று நம்பினார், இது [மயக்கத்தில்] கற்பனையில் அன்பான உடல் மற்றும் சுயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நாசீசிஸ்டிக் நிலைகளில் வெளியுலக உறவுகளில் இருந்து விலகி ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உள் பொருளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதை அவள் நம்பினாள்.

1958 ஆம் ஆண்டில், மெலனி க்ளீன், சிறு குழந்தைகளுடனான தனது பகுப்பாய்வுப் பணியில், அவர்களின் பொருட்களை அழிக்கும் கட்டுப்பாடற்ற விருப்பத்திற்கும் அவற்றைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்திற்கும் இடையே ஒரு நிலையான போராட்டத்தைக் கவனித்ததாக எழுதினார். பிராய்டின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வைக் கண்டுபிடித்தது இந்தப் போராட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு மகத்தான முன்னேற்றம் என்று அவள் உணர்ந்தாள். "அழியும் பயமாக உணரப்படும் மரண உள்ளுணர்வின் உடலுக்குள் இருக்கும் செயல்" (க்ளீன், 1958: 84) என்பதிலிருந்து கவலை எழுகிறது என்று அவள் நம்பினாள். மரண பயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குழந்தைக்கு மரண உள்ளுணர்வை முதன்மையான கவலையாக அவள் உணர்ந்ததை நாம் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் பிராய்ட், பொதுவாக பேசுகையில், மரணத்தின் முதன்மை பயம் இருப்பதை மறுத்தார். நோயாளியின் சுயம் அல்லது ஈகோவை அச்சுறுத்தும் மரண உள்ளுணர்வை அவர் கண்ட ஒரே மருத்துவ சூழ்நிலை 1923 இல் விவரிக்கப்பட்டது. இந்த உரையில் அவர் மனச்சோர்வின் குற்ற உணர்வின் தீவிர தீவிரத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், மேலும் அழிவு கூறு, மரண உள்ளுணர்வின் தூய கலாச்சாரம், சூப்பர் ஈகோவில் வேரூன்றி, ஈகோவுக்கு எதிராக மாறிவிட்டது என்று பரிந்துரைக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் மனச்சோர்வில் மரண பயத்தை விளக்குகிறார், ஈகோ கைவிடுகிறது மற்றும் இறக்கிறது, ஏனென்றால் அது சூப்பர் ஈகோவிலிருந்து வெறுப்பையும் துன்புறுத்தலையும் உணர்கிறது, அன்பு அல்ல. பிராய்ட் இந்த சூழ்நிலையை பிறக்கும் போது ஏற்படும் கவலையின் முதன்மை நிலை மற்றும் பாதுகாப்பு தாயிடமிருந்து பிரிந்து செல்லும் பிற்கால கவலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.

மெலனி க்ளீனின் கூற்றுப்படி, இந்த பதட்டத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, பழமையான ஈகோ இரண்டு செயல்முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: “மரண உள்ளுணர்வின் ஒரு பகுதி பொருளுக்குள் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் அந்த பொருள் துன்புறுத்துபவர் ஆகிறது; மேலும் ஈகோவில் இருக்கும் மரண உள்ளுணர்வின் ஒரு பகுதி ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது இந்த துன்புறுத்தும் பொருளுக்கு எதிராக இயக்கப்படும்" (க்ளீன், 1958: 85).

வாழ்க்கை உள்ளுணர்வு வெளிப்புறப் பொருட்களாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது, பின்னர் அவை அன்பானதாக அல்லது இலட்சியமாக உணரப்படுகின்றன. மெலனி க்ளீன், ஆரம்பகால வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு என்பதை வலியுறுத்துகிறார், இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மோசமான பின்தொடரும் பொருள்கள் பிரிக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் பிரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகள் பிரிக்கப்பட்ட நிலையில் வைக்கப்படுகின்றன. பொருட்களைப் பிரிப்பதோடு, சுயமும் நல்ல மற்றும் கெட்ட பகுதிகளாகப் பிரிவதும் நிகழ்கிறது. இந்த ஈகோ பிளவு செயல்முறைகள் உள்ளுணர்வை பிரிக்கும் நிலையில் வைத்திருக்கின்றன. ப்ராஜெக்டிவ் செயல்முறைகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், மற்றொரு முதன்மை செயல்முறை, அறிமுகம், தொடங்குகிறது, "முதன்மையாக வாழ்க்கை உள்ளுணர்வின் சேவையில்; இது மரண உள்ளுணர்வை எதிர்த்துப் போராடுகிறது, ஏனென்றால் அது ஈகோவை உயிர் கொடுக்கும் (முதன்மையாக உணவு) ஏதாவது ஒன்றை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் மரண உள்ளுணர்வின் உள் செயல்பாட்டை பிணைக்கிறது" (க்ளீன், 1958: 85). இந்த செயல்முறை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகளின் இணைவைத் தூண்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

மெலனி க்ளீன் சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு நிலை என்று அழைக்கும் கட்டத்தில் உள்ளுணர்வை [வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு] பிரிக்கும் செயல்முறைகள் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தில் வேரூன்றி இருப்பதால், உள்ளுணர்வை பிரிக்கும் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் நிலைகளை நாம் எதிர்பார்க்கலாம். சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு வழிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மருத்துவ நிலைகளில் கவனிக்கப்படும். வளர்ச்சியின் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தை முழுவதுமாக வளர்ச்சியடையாத அல்லது அதற்கு பின்வாங்காத நோயாளிகளில் இதுபோன்ற நிலைமைகளை நாம் சந்திக்கலாம். மெலனி க்ளீன், ஆரம்பகால குழந்தைகளின் வழிமுறைகள் மற்றும் பொருள் உறவுகள் பரிமாற்றத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கின்றன, இதனால் [வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு] உள்ளுணர்வின் அடுக்குக்கு பங்களிக்கும் சுய-பொருள் பிளவு செயல்முறைகள் பகுப்பாய்வில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படலாம் என்று வலியுறுத்துகிறார். இடமாற்றத்தில் இந்த ஆரம்ப செயல்முறைகள் பற்றிய தனது ஆய்வின் மூலம், ஆன்மாவின் ஆழமான அடுக்குகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு எதிர்மறை பரிமாற்றத்தின் பகுப்பாய்வு ஒரு அவசியமான நிபந்தனை என்று அவர் நம்பினார் என்றும் அவர் கூறுகிறார். ஆரம்பகால குழந்தை பரிமாற்றத்தின் எதிர்மறையான அம்சங்களை ஆராயும் போதுதான் மெலனி க்ளீன் பழமையான பொறாமையை எதிர்கொண்டார், இது மரண உள்ளுணர்வின் நேரடி வழித்தோன்றலாக அவர் கருதினார். குழந்தையின் தாயுடனான உறவில் பொறாமை ஒரு விரோதமான, உயிரை அழிக்கும் சக்தியாக தோன்றுகிறது என்றும், குறிப்பாக ஒரு நல்ல பாலூட்டும் தாய்க்கு எதிரானது என்றும் அவள் நம்பினாள், ஏனென்றால் குழந்தைக்கு அவள் தேவைப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பொறாமைப்படுகிறாள். உங்களை சொந்தமாக்க விரும்புகிறேன். பரிமாற்றத்தில், இது நோயாளியின் பகுப்பாய்வுப் பணியின் மதிப்பைக் குறைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அது பயனுள்ளது என்று அவர் நம்பினார். ஏறக்குறைய முற்றிலும் செயலிழந்த அழிவு ஆற்றலைக் குறிக்கும் பொறாமை, குறிப்பாக குழந்தைப் பருவ ஈகோவால் சகிக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் அது மற்ற ஈகோவிலிருந்து பிரிகிறது. மெலனி க்ளீன் இந்த பிளவு, மயக்கம் பொறாமை பகுப்பாய்வில் வெளிப்படுத்தப்படாமல் உள்ளது, இருப்பினும் எதிர்மறையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கு உள்ளது, பகுப்பாய்வில் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறது, இது ஒருங்கிணைப்பை அடைந்து, ஆளுமையை அதன் அனைத்து ஒருமைப்பாட்டிலும் ஏற்றுக்கொள்ளும் போது மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்தவொரு வெற்றிகரமான பகுப்பாய்விலும் உள்ளுணர்வுகளின் [வாழ்வு மற்றும் இறப்பு] சிதைவு படிப்படியாக அவற்றின் இணைவுக்கு வழிவகுக்க வேண்டும்.

4) ஃபிராய்ட் இன்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வேலையில் (பிராய்ட், 1920), அணுகுமுறை மிகவும் ஊகமாக உள்ளது, மருத்துவ நிகழ்வுகளை விளக்க அவர் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகளின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார் என்பது தெளிவாகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "மசோகிசத்தின் பொருளாதாரப் பிரச்சனை" (பிராய்ட், 1924: SE 19: 170) என்ற கட்டுரையில் அவர் எழுதினார்: "தார்மீக மசோகிசம், உள்ளுணர்வுகளின் இணைவு இருப்பதற்கான பாரம்பரிய ஆதாரமாக மாறுகிறது. அதன் ஆபத்து என்னவென்றால், அது மரண உள்ளுணர்விலிருந்து வருகிறது மற்றும் வெளிப்புறமயமாக்கலில் இருந்து தப்பித்த ஒரு வகையான அழிவு உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையது. கலாச்சாரத்தின் அதிருப்தியில் (பிராய்ட், 1930: SE 21: 122), பிராய்ட் ஆக்கிரமிப்பு உள்ளுணர்வில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார்: "இந்த கலாச்சாரத் திட்டம் மனிதனின் இயற்கையான ஆக்கிரமிப்பு உள்ளுணர்வு, அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் விரோதம் ஆகியவற்றால் எதிர்க்கப்படுகிறது. இந்த ஆக்கிரமிப்பு உள்ளுணர்வு ஈரோஸுக்கு அடுத்ததாக நாங்கள் கண்டுபிடித்த மரண உள்ளுணர்வின் வழித்தோன்றல் மற்றும் முக்கிய பிரதிநிதி. அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "இந்த பிரச்சனை மனிதகுலத்தின் உதாரணத்தின் மூலம், ஈரோஸுக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம், வாழ்க்கையின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அழிவின் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றை நமக்கு நிரூபிக்க வேண்டும்."

இந்த விவாதத்தில், பிராய்ட் மரண உள்ளுணர்வு மற்றும் அழிவு உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மரண உள்ளுணர்வு அல்லது அழிவு உள்ளுணர்வு என்று அழைக்கும் ஒரு சக்தி இருப்பதாக அவர் விளக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் அது தொடர்ந்து போராடுகிறது வாழ்க்கை உள்ளுணர்வு, வாழ ஆசை.

உளவியல் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு அறிமுகம் பற்றிய விரிவுரைகளின் தொடர்ச்சியில் (பிராய்ட், 1933: SE 22: 105) அவர் ஈரோஸ் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றின் இணைவு பற்றி விவாதித்தார் மற்றும் மருத்துவ நடைமுறையில் இந்த கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஆய்வாளர்களை ஊக்குவிக்க முற்படுகிறார்:

"இந்த அனுமானத்துடன், நோயியல் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு நாள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆராய்ச்சியின் வாய்ப்பை நாங்கள் திறக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இணைவுகளும் சிதைந்துவிடும், மேலும் அத்தகைய சிதைவு செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். ஆனால் இந்த பார்வைகள் இன்னும் புதியவை; யாரும் இன்னும் தங்கள் வேலையில் அவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை.

அவர் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:

“பழங்காலத்தில்... வாழ்க்கையை அழிக்க முயலும் ஒரு உள்ளுணர்வு எழுந்தது. … சுய அழிவின் இந்த உள்ளுணர்வில் நமது கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்படுவதைக் கண்டால், அது "மரண உள்ளுணர்வின்" (டோடெஸ்ட்ரீப்) வெளிப்பாடாகக் கருதலாம், இது ஒவ்வொரு வாழ்க்கை செயல்முறையிலும் அதன் தாக்கத்தை செலுத்த முடியாது."

"சிறப்பு உறுப்புகளின் உதவியுடன், பொருள்களுக்கு எதிராக வெளிப்புறமாக மாறும் போது மரண உந்துதல் ஒரு அழிவு உந்துதலாக மாறும். ஒரு உயிரினம், பேசுவதற்கு, மற்றவரின் வாழ்க்கையை அழிப்பதன் மூலம் தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்கிறது. ஆனால் இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இறப்பு உள்ளுணர்வு செயலில் உள்ளது உள்ளேவாழும் உயிரினம், மற்றும் எங்கள் நடைமுறையில், அழிவின் உள்ளுணர்வின் இந்த உள்மயமாக்கலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான இயல்பான மற்றும் நோயியல் நிகழ்வுகளைக் குறைக்க முயற்சித்தோம். (பிராய்ட், 1933: SE 22: 107, 211) [இரண்டாவது மேற்கோள் A. ஐன்ஸ்டீனுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து "போர் தவிர்க்க முடியாததா?" - குறிப்பு மொழிபெயர்ப்பு]

இந்த வேலையில், பிராய்ட் குறிப்பாக மரண உள்ளுணர்வின் நேரடி வெளிப்பாடாக சுய-அழிவு உணர்வுகளை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் மரண உள்ளுணர்வு அழிவுத்தன்மையாக மாற்றப்பட்டு பொருட்களை நோக்கி வெளிப்புறமாக செலுத்தும் சிறப்பு உறுப்புகள் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த விளக்கத்தின்படி, இங்குள்ள பிராய்டின் கருத்துக்கள் மெலனி க்ளீனின் பிற்காலக் கருத்துக்களுடன் ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. ஆதிகால ஈகோ மரண உள்ளுணர்வின் சில அம்சங்களை வெளிப்புறப் பொருட்களாக முன்னிறுத்துகிறது, இது பின்தொடர்பவர்களாக மாறுகிறது, அதே நேரத்தில் மரண உள்ளுணர்வு பின்தொடர்பவர்களைத் தாக்கும் நேரடி ஆக்கிரமிப்பாக மாறுகிறது.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "பகுப்பாய்வு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் முடிவிலா" (பிராய்ட், 1937: SE 23: 242) கட்டுரையில், பிராய்ட் பகுப்பாய்வு சிகிச்சைக்கு ஆழமாக வேரூன்றிய எதிர்ப்பைப் புரிந்துகொள்ளும் நோக்கத்துடன் மரண உள்ளுணர்வு பற்றிய தனது கோட்பாட்டின் மருத்துவப் பயன்பாட்டிற்குத் திரும்புகிறார்:

"உளவியல் ஆராய்ச்சி படிக்கக்கூடிய இறுதி கேள்விகளை இங்கே நாங்கள் கையாள்கிறோம்: இரண்டு முதன்மை உள்ளுணர்வின் நடத்தை, அவற்றின் விநியோகம், கலவை மற்றும் சிதைவு. பகுப்பாய்வுப் பணியில் எதிர்ப்பின் வலுவான அபிப்பிராயம், மீண்டு வருவதிலிருந்து கிடைக்கக்கூடிய எல்லா வழிகளிலும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் ஒரு சக்தி, நோயையும் துன்பத்தையும் அசைக்க முடியாத உறுதியுடன் பராமரிக்கும் ஒரு சக்தி இருக்கிறது என்பதிலிருந்து எழுகிறது.

அவர் எதிர்மறையான சிகிச்சை எதிர்வினை பற்றிய தனது முந்தைய கோட்பாட்டுடன் இதை தொடர்புபடுத்துகிறார், இது குற்ற உணர்வு மற்றும் தண்டனையின் அவசியத்துடன் அவர் தொடர்புபடுத்தினார் (பிராய்ட், 1937: SE 23: 243):

"இந்த நிகழ்வுகள் ஒரு சக்தியின் மன வாழ்வில் இருப்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதை நாம் ஆக்கிரமிப்பு அல்லது அழிவின் உள்ளுணர்வு என்று அழைக்கிறோம், அதன் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்து, மற்றும் உயிருள்ள பொருட்களின் அசல் மரண உள்ளுணர்வை நாம் பின்தொடர்கிறோம். ... இரண்டு முதன்மை உள்ளுணர்வுகளின் ஒரே நேரத்தில் அல்லது எதிர் செயல்களால் மட்டுமே - ஈரோஸ் மற்றும் மரண உள்ளுணர்வு, தனியாக ஒருபோதும் நிகழாது - வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் விளக்க முடியும்.

5) இந்த புறக்கணிப்புக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, பிராய்டின் நாசீசிஸத்தின் கோட்பாடு முதலில் முதன்மை நாசீசிசம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் ஒரு நபர் தனது லிபிடோவை சுயமாகவும், இரண்டாம் நிலை நாசீசிஸத்தை அவர் லிபிடோவை இயக்குகிறார். பொருள்களில் இருந்து மீண்டும் சுயத்திற்கு (பிராய்ட், 1914:74). பிராய்ட் 1911 இல் வெளிப்படுத்திய இன்பக் கொள்கை மற்றும் யதார்த்தக் கொள்கை பற்றிய தனது கருத்துக்களைத் தெளிவுபடுத்தினார், மேலும் "உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விதி" என்ற படைப்பில் அவற்றை அன்பு மற்றும் வெறுப்புடன் தொடர்புபடுத்தினார், அதை அவர் முக்கியமான இணைப்பிற்கு அர்ப்பணித்து எழுதத் தொடங்கினார். இன்பமான நாசீசிஸ்டிக் நிலை மற்றும் வெளிப்புறப் பொருளின் மீதான வெறுப்பு அல்லது அழிவுக்கு இடையே, பொருள் தனிநபரை இணைக்கத் தொடங்கும் போது. உதாரணமாக, அது கூறுகிறது (பிராய்ட், 1915: SE 14: 136): "முதன்மை நாசீசிஸத்தின் கட்டத்தில் பொருளின் தோற்றத்துடன், அன்பின் இரண்டாவது எதிர், வெறுப்பும் அதன் வளர்ச்சியை அடைகிறது." அதே கட்டுரையில், ஆக்கிரமிப்பின் முதன்மை முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார்: “ஒரு பொருளின் மீதான வெறுப்பு என்பது அன்பை விட பழமையானது. இது எரிச்சலை ஏற்படுத்தும் வெளிப்புற உலகின் நாசீசிஸ்டிக் ஈகோவின் ஆரம்ப விலகலில் இருந்து வருகிறது” (பிராய்ட், 1915: SE 14:139).

பிராய்டின் நிர்வாணக் கொள்கையில் இதே போன்ற ஒன்றை அவர் மரண உள்ளுணர்வின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் முதன்மை நாசீசிஸத்திற்கு பின்வாங்குதல் அல்லது பின்வாங்குதல் என்று கருதினார் - அங்கு அமைதி, உயிரற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்திற்கு சரணடைதல் ஆகியவை சமமாக உள்ளன.

ஹார்ட்மேன், கிரிஸ் மற்றும் லோவென்ஸ்டீன் (1949: 22) ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் நாசீசிஸம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றிய பிராய்டின் யோசனையைப் போன்ற ஒரு தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது; அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "நாசீசிஸம் மற்றும் பொருள் காதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை சுய அழிவுக்கும் பொருளின் அழிவுக்கும் இடையிலான உறவோடு ஒப்பிடுவதற்கு ஃப்ராய்ட் பழகிவிட்டார். இந்த ஒப்புமை ஆக்கிரமிப்பின் முதன்மை வடிவமாக சுய அழிவை முதன்மை நாசீசிஸத்துடன் ஒப்பிட வேண்டும் என்ற அவரது அனுமானத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

6) இந்த நோயாளியின் வரலாறு குறிப்பிடத்தக்கது. முதல் மூன்று மாதங்களில் அவருக்கு உணவளிப்பது மிகவும் கடினம் என்று தனது தாயிடமிருந்து கேள்விப்பட்டதாக சைமன் என்னிடம் கூறினார். ஒன்றரை வயதில், அவர் விதிவிலக்கான திறமையுடன் ஒரு கரண்டியால் கொடுக்கப்பட்ட அல்லது தட்டில் இருந்து சுயாதீனமாக எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து உணவையும் சிதறடித்தார்; அவர் தரையில் ஒரு உண்மையான குழப்பத்தை உருவாக்கினார் மற்றும் மிகவும் கவலையாக இருக்கும் தனது தாயை வெற்றியுடன் பார்த்தார். இந்த காட்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. குழந்தையைப் பராமரிக்க இயலாமைக்காக தாயை தந்தை விமர்சித்தார், ஆனால் அவளை ஆதரிக்கவோ அல்லது பையனை சமாளிக்கவோ தானாக எதுவும் செய்யவில்லை. இறுதியாக, அனுபவம் வாய்ந்த ஆயா பணியமர்த்தப்பட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து, குழந்தையுடன் தனது வேலை முற்றிலும் தோல்வியடைந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஆயா தாயிடம் கூறினார். மிகவும் பிடிவாதமாகவும் தெளிவாகவும், ஆனால் வெளிப்படையான திருப்தியுடன், அவருக்கு உணவளித்து பராமரிக்கும் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிராகரித்த ஒரு குழந்தையை அவள் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை. அவள் வெளியேறினாள், அவளுடைய அம்மா தனியாக தன் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தாள்.

இந்த நோயாளியின் முக்கிய அறிகுறிகள் ஆண்மைக் குறைவு மற்றும் ஒரு தெளிவற்ற வக்கிரம். அவர் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்தவர், தொலைதூரத்தில் இருந்தார், மேலும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்தார். நான் அவருடைய இரண்டாவது ஆய்வாளராக ஆனேன்.

7) இந்த நோயாளிகளில் பலவற்றில், அழிவுகரமான தூண்டுதல்கள் வக்கிரங்களுடன் தொடர்புடையவை. இந்த சூழ்நிலையில், உள்ளுணர்வுகளின் வெளிப்படையான இணைவு அழிவு உள்ளுணர்வுகளின் வலிமையில் குறைவதற்கு வழிவகுக்காது; மாறாக, ஆக்கிரமிப்பு உள்ளுணர்வின் சிற்றின்பத்தால் அதிகாரமும் வன்முறையும் பெருமளவில் அதிகரிக்கின்றன. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகளுக்கு இடையில் உள்ள இணைவுகள் என்று பிராய்டைப் பற்றி விவாதிப்பது தவறாக வழிநடத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் சுயத்தின் அழிவுகரமான பகுதி நோயாளியின் ஆளுமையின் லிபிடினல் அம்சங்களின் முழு கட்டுப்பாட்டையும் கைப்பற்றியுள்ளது. அவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்வது. இத்தகைய நிகழ்வுகள் உண்மையில் குழப்ப நிலைகளைப் போலவே நோயியல் இணைவுக்கான எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அங்கு அழிவுகரமான தூண்டுதல்கள் லிபிடினல்களை மீறுகின்றன.

8) நாசீசிஸ்டிக் பொருள் கேதெக்ஸ்கள் எவ்வாறு கைவிடப்படுகின்றன மற்றும் லிபிடோ ஈகோவிற்குள் திரும்பப் பெறப்படுகிறது (பிராய்ட், 1914) என்ற பிராய்டின் விளக்கத்தை இந்த செயல்முறை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது. நான் விவரிக்கும் நிலை உண்மையில் முதன்மை நாசீசிசத்தை நினைவூட்டும் ஒரு நாசீசிஸ்டிக் நிலைக்கு லிபிடினல் ஆப்ஜெக்ட் கேதெக்சிஸிலிருந்து சுயத்தை திரும்பப் பெறுவதை உள்ளடக்கியது. நோயாளி உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவது போல் தெரிகிறது, அவரால் சிந்திக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் மயக்கமடைந்தது போல் உணர்கிறார். அவர் வெளி உலகில் ஆர்வத்தை இழந்து படுக்கையில் இருக்க முனைகிறார், முந்தைய அமர்வுகளில் விவாதிக்கப்பட்டதை மறந்துவிடுவார். அவர் அமர்வுக்கு வந்தால், தனக்குப் புரியாத ஒன்று நடந்ததாக அவர் புகார் செய்யலாம், அவர் சிக்கி, கிளாஸ்ட்ரோபோபிக் மற்றும் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற முடியவில்லை. அவர் முக்கியமான ஒன்றை இழந்துவிட்டார் என்பதை அவர் அடிக்கடி உணர்கிறார், ஆனால் அது என்னவென்று தெரியவில்லை. இந்த இழப்பு சாவி அல்லது பணப்பையை இழப்பது போன்ற உறுதியான வழியில் உணரப்படலாம், ஆனால் சில சமயங்களில் நோயாளி தனது கவலையும் இழப்பு உணர்வும் தனக்குள்ளேயே ஒரு முக்கியமான பகுதியை, அதாவது ஆரோக்கியமான சார்பு சுயத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். சிந்திக்கும் திறனுடன். சில நேரங்களில் அத்தகைய நோயாளி மரணம் பற்றிய கடுமையான மற்றும் மிகப்பெரிய ஹைபோகாண்ட்ரியல் பயத்தை உருவாக்குகிறார். மரண உள்ளுணர்வை அதன் தூய வடிவில் நாம் அவதானிக்க முடியும் என்ற எண்ணம் இங்கு எழுகிறது, நிர்வாணம் போன்ற நிலையின் தவறான வாக்குறுதிகளின் உதவியுடன் முழு சுயத்தையும் வாழ்க்கையிலிருந்து மரணம் போன்ற நிலைக்கு இழுக்கும் திறன் கொண்டது. அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளின் முழுமையான அடுக்கைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த செயல்முறையை கவனமாக ஆய்வு செய்வது, நாம் பிரிக்கும் [உள்ளுணர்வுகளின்] நிலையைக் கையாளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் நான் விபரீதங்களில் விவரித்த செயல்முறையைப் போன்ற ஒரு நோயியல் இணைவுடன். இந்த நாசீசிஸ்டிக் விலகல் நிலையில், நோயாளியின் ஆரோக்கியமான சார்பு பகுதி மருட்சியான பொருளுக்குள் ஊடுருவி, ஒரு திட்டவட்டமான அடையாளம் ஏற்படுகிறது, இதில் ஆரோக்கியமான சுயம் அதன் அடையாளத்தை இழந்து சர்வ வல்லமையுள்ள அழிவு செயல்முறையால் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; இந்த நோயியல் இணைவு நீடிக்கும் வரை இந்த ஆரோக்கியமான சுயத்திற்கு அதை எதிர்க்கவோ அல்லது பலவீனப்படுத்தவோ சக்தி இல்லை; மாறாக, அத்தகைய சூழ்நிலையில் அழிவு செயல்முறையின் சக்தி கணிசமாக அதிகரிக்கிறது.

இலக்கியம்:

1. ஃபெடர்ன், பி. (1932) தி ரியாலிட்டி ஆஃப் தி டெத் இன்ஸ்டிங்க்ட் குறிப்பாக மெலன்கோலியா. மனோதத்துவ ஆய்வு 19: 129–51.
2. ஃப்ராய்ட், எஸ். (1914) நாசீசிசம்: ஒரு அறிமுகம். SE 14.
3. பிராய்ட், எஸ். (1915) உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் மாறுபாடுகள். SE 14.
4. பிராய்ட், எஸ். (1916) மனோ-பகுப்பாய்வு வேலையில் சில பாத்திர வகைகள் சந்தித்தன. SE 14.
5. பிராய்ட், எஸ். (1920) இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. SE 18.
6. பிராய்ட், எஸ். (1924) மசோசிசத்தின் பொருளாதாரப் பிரச்சனை. SE 19.
7. பிராய்ட், எஸ். (1930) நாகரிகம் மற்றும் அதன் அதிருப்தி. SE 21.
8. பிராய்ட், எஸ். (1933) உளவியல் பகுப்பாய்வு பற்றிய புதிய அறிமுக விரிவுரைகள். SE 22.
9. பிராய்ட், எஸ். (1937) அனாலிசிஸ் டெர்மினபிள் மற்றும் இன்டர்மினபிள். SE 23.
10. க்ரீன் ஏ. (1984) மார்சேயில் நடைபெற்ற டெத் இன்ஸ்டிங்க்ட் பற்றிய சிம்போசியம்.
11. Hartmann, H., Kris, E. மற்றும் Loewenstein, R. M. (1949) ஆக்கிரமிப்புக் கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகள். குழந்தையின் உளவியல் ஆய்வு 3–4: 9–36.
12. க்ளீன், எம். (1958) மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியில். 39: 84–90.
13. ரீச், டபிள்யூ. (1933) பாத்திரம் பகுப்பாய்வு. நியூயார்க்: ஆர்கோன் இன்ஸ்டிட்யூட் பிரஸ், 1949.
14. ரோசன்ஃபெல்ட், எச். ஏ. (1971) வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகளின் மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டிற்கான மருத்துவ அணுகுமுறை: நாசீசிஸத்தின் ஆக்கிரமிப்பு அம்சங்களுக்கான விசாரணை. இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோ-அனாலிசிஸ் 52: 169–78.
15. வெயிஸ், ஈ. (1935) டோடெஸ்ட்ரிப் அண்ட் மசோகிஸ்மஸ். இமேகோ 21: 393–411.

உணவு அடிமையாதல், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், நாம் இணை சார்ந்த உறவுகளை உருவாக்குகிறோம். இணைசார்ந்த உறவுகள் பொதுவாக நாசீசிஸ்டுகள் அல்லது நாசீசிஸ்டிக் பெற்றோரைக் கொண்ட நபர்களை உள்ளடக்கியது.

சுவாரஸ்யமாக, இன்னும் அதிகமான நாசீசிஸ்டுகள் இருக்கிறார்களா என்பது குறித்து எந்த ஆராய்ச்சியும் இல்லை: ஆண்கள் அல்லது பெண்கள்.

இன்றைய உலகில், "நாசீசிஸ்ட்" என்ற சொல் தன்னை அதிகமாக நேசிக்கும் மற்றும் அழகாக இருக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நபரைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, ஆனால் நாசீசிசம் இந்த மேலோட்டமான கருத்தை விட மிகவும் சிக்கலானது. நாசீசிசம் கூடுதல் ஆரோக்கியமானது முதல் நோயியல் மகத்துவம் வரை பல நிழல்களில் வருகிறது. "நாசீசிஸ்ட்" என்ற பொதுவான கருத்தை முழுக்க முழுக்க நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறிலிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

உங்கள் முதல் தேதியில் ஒரு நாசீசிஸ்ட்டுடனான உங்கள் உறவு எவ்வாறு வளரும் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கலாம்.

ஒரு நாசீசிஸ்ட்டை நாம் கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கும்போது, ​​ஒரு விதியாக, நம் கற்பனையில் தோன்றுவது ஒரு நேசமான, தன்னம்பிக்கை கொண்ட நபர், கட்சியின் வாழ்க்கை, எப்போதும் கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சிக்கும். இருப்பினும், இது ஒரு பொதுவான கூட்டுப் படம் மட்டுமே, உண்மையில் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறுகளின் பல வகைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன.

உளவியல் சிகிச்சையில், பல்வேறு வகையான நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறுகள் 3 முக்கிய துணை வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: திற(கட்டுமான நாசீசிசம்), மூடப்பட்டது(பற்றாக்குறை நாசீசிசம்) மற்றும் விஷம்(அழிவு நாசீசிசம்). வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு வகைப்பாடுகள் மற்றும் பெயர்களை நீங்கள் காணலாம், மேலும் அடையாளம் காணப்பட்ட துணை வகைகளின் எண்ணிக்கையும் மாறுபடலாம். அந்த நாசீசிஸ்டுகள், யாரை நான் நச்சு என்று அழைக்கிறேன், அவர்கள் தொடர்ந்து தங்களையும் மற்றவர்களையும் விமர்சிக்கிறார்கள். பொதுவாக, இந்த மூன்று துணைக்குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் அடிப்படை உளவியல் தேவையை முன்னிலைப்படுத்த போதுமானது. சுருக்கமாக:

• திறந்த டாஃபோடில்ஸ்:அவர்கள் போற்றப்பட வேண்டும்;
• மூடிய டாஃபோடில்ஸ்:ஒரு கூட்டாளியை உணர்ச்சி ரீதியாக சார்ந்து, சமூகத்தில் அவரது வெற்றி மற்றும் நிலை;
• நச்சு டாஃபோடில்ஸ்:ஆதிக்கத்திற்காக பாடுபடுங்கள் மற்றும் மற்றொரு நபரை தார்மீக ரீதியாக அழிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

உங்கள் நாசீசிஸ்ட் எந்த துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நீங்கள் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவருடன் தொடர்ந்து டேட்டிங் செய்ய நீங்கள் திட்டமிட்டால், உங்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது மற்றும் உங்கள் உறவு எப்படி வளரும் என்பது குறித்து நீங்கள் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். உங்கள் சாத்தியமான பங்குதாரர் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் நாசீசிஸ்டிக் கோளாறால் பாதிக்கப்படுகிறார் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்த தருணத்தில், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். நாசீசிஸம் என்ற தலைப்பை நீங்கள் ஏற்கனவே போதுமான அளவு படித்திருந்தால், நாசீசிஸ்ட் என்று நீங்கள் குறிப்பிட்டிருக்கலாம்:

• சுயமரியாதை பற்றி அதிக அக்கறை;
• ஈகோசென்ட்ரிக்;
• மற்றவர்களுடன் பச்சாதாபம் கொள்ள முடியாது;
• தற்போதைய நிகழ்வுகளுக்கு அதிக உணர்திறனில் வேறுபடுகிறது;
• சுய கட்டுப்பாட்டை எளிதில் இழக்கிறது;
• தன்னையும் மற்றவர்களையும் போதுமான அளவு மதிப்பீடு செய்ய இயலாது;
• அவரது நற்பெயரைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார்.

இந்த குணாதிசயங்கள் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நிலையான நட்பு மற்றும் காதல் உறவுகளைப் பேணுவதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது.

நாசீசிஸ்டிக் துணைக்குழுக்கள்

மேலே உள்ளவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு தனிநபரை ஒன்று அல்லது மற்றொரு துணைக்குழுவிற்கு ஒதுக்குவது, உறவு எவ்வாறு வளரும் என்பதை மிகவும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது.

நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு நாசீசிஸ்ட்டை அறியாமலேயே ஒருமுறை டேட்டிங் செய்திருக்க வாய்ப்புள்ளது.

மூன்று நாசீசிஸ்டிக் துணைக்குழுக்களில் ஒவ்வொன்றும் உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கான அதன் சொந்த "காட்சியால்" வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பிரச்சனை என்னவென்றால், சமூகம் பொதுவாக திறந்த துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே நாசீசிஸ்டுகள் என்று கருதுகிறது. எனவே, தங்களுக்கு ஏதோ ஒரு வகையான நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு இருப்பதை பலர் உணராமல் இருக்கலாம். நீங்கள் ஒரு மூடிய நாசீசிஸ்ட்டை திருமணம் செய்து பல வருடங்கள் ஆனதை அறியாமலேயே இருக்கலாம்.

ஒரு உறவில் நெருக்கடி ஏற்பட்டு, மனைவியின் நாசீசிஸ்டிக் கோளாறு திடீரென வெளிப்படும் போது, ​​மக்கள் என்னிடம், “இத்தனை வருடங்களுக்குப் பிறகு எப்படி என் கணவர் திடீரென்று நாசீசிஸ்டாக மாற முடிந்தது?” என்று கேட்கிறார்கள். பதில் எதிர்மறை. நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு குழந்தை பருவத்தில் உருவாகிறது மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் கண்டறியப்படலாம். இந்தக் குறிப்பிட்ட தருணம் வரை அதன் வெளிப்பாட்டை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை.

நாசீசிஸ்டிக் கோளாறு இப்போது திடீரென ஏன் வெளிப்படுகிறது?

பெரும்பாலும், உங்கள் மனைவி சமீபத்தில் சில கடுமையான வாழ்க்கை நெருக்கடியை அனுபவித்திருக்கலாம், அது அவரது சுயமரியாதையை தீவிரமாக உலுக்கியது. இந்த சவாலை சமாளிக்கும் முயற்சியில், அவர் தனது நாசீசிஸ்டிக் "தற்காப்பு" பலப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. இதையொட்டி, அவரது நாசீசிஸ்டிக் கோளாறுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

உங்கள் உறவு முழுவதும், உங்கள் மனைவி மீண்டும் மீண்டும் இதேபோன்ற தற்காப்பு உத்திகளைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் மற்றும் அவரது நாசீசிஸ்டிக் "பண்புகளை" வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம். உண்மையான காரணம் என்ன என்று உங்களுக்கு முன்பு புரியவில்லை. ஆனால் இதற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் தீர்மானித்தவுடன், இந்த நீண்ட ஆண்டுகளில் நீங்கள் கடக்க வேண்டிய பல மோதல்கள் மற்றும் சண்டைகளுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் இறுதியாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

மூன்று நாசீசிஸ்டிக் துணைக்குழுக்கள் மற்றும் உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கான அவற்றின் வழக்கமான "காட்சிகள்" ஒவ்வொன்றின் சுருக்கமான விளக்கத்தை கொடுக்க முயற்சிப்போம்.

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறின் மூன்று முக்கிய வகைகள் மற்றும் நாசீசிஸ்டுகளின் மிகவும் பொதுவான முதல் தேதி நடத்தை பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம் கீழே உள்ளது. முதல் தேதியில் அவர்கள் நடந்து கொள்ளும் விதம், உங்கள் எதிர்கால உறவு எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படும் என்பதை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. இந்த உறவைத் தொடர்வது எவ்வளவு பொருத்தமானது என்பதை நீங்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க முடியும் என்பதே இதன் பொருள். முதல் தேதியில், நாசீசிஸ்ட் அவர் உண்மையில் இருப்பதை விட உங்களுக்கு சிறப்பாக தோன்ற முயற்சிப்பார் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஏற்கனவே முதல் தேதியில் நீங்கள் அவரது நிறுவனத்தில் சங்கடமாக உணர்ந்தால், எதிர்காலத்தில் இந்த உணர்வு தீவிரமடையும் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம்.

நாசீசிஸ்டுகள் அவர்களின் நடத்தை மூலம் "படிக்க" மிகவும் எளிதானது. மேலும், அவர்கள் தங்கள் எல்லா உறவுகளுக்கும் ஒரே மாதிரியை மாற்ற முனைகிறார்கள். எனவே முதல் தேதியில் அவர் நடந்து கொள்ளும் விதம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம்.

திறந்த டாஃபோடில்ஸ்

இது மிகவும் பிரபலமான துணைக்குழுவாக இருக்கலாம். அத்தகையவர்கள் கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் உரையாடல்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், சிறப்பு சிகிச்சைக்கு தகுதியுடையவர்களாக உணர்கிறார்கள், அதிக தன்னம்பிக்கையுடன் செயல்படுகிறார்கள், மேலும் கதைகள் மற்றும் ஆலோசனைகளை வழங்க விரும்புகிறார்கள். ஆபத்து ஏற்பட்டால், அவர்கள் "சிறந்த சர்வ வல்லமையுள்ள விமர்சகர்கள்" போல நடந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள்.

இத்தகைய நடத்தை மூலம், நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் குறைந்த சுயமரியாதையை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். தங்கள் சொந்த பலம் மற்றும் பலவீனங்களுடன் சாதாரண மனிதர்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் அவர்கள் சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள் என்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் என்ன செய்வது என்பது அவர்களுக்கு எப்போதும் நன்றாகத் தெரியும் என்றும் நம்ப வைக்கத் தொடங்குகிறார்கள். பேரம் பேச முடியாத தங்கள் கருத்துக்கு மற்றவர்கள் உடன்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

இருப்பினும், இது மிகவும் மெல்லிய பாதுகாப்பு "முகப்பில்" மட்டுமே உள்ளது, இதன் பின்னால் நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் அனுபவங்களை மறைக்கிறார்கள். அதனால்தான் வெளிப்படையான நாசீசிஸ்டுகள் அனைத்து வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கும் அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் மிக விரைவாக நிதானத்தை இழக்கிறார்கள் மற்றும் எளிதில் கோபத்தை இழக்கிறார்கள். அவர்கள் பச்சாதாபம் கொள்ளத் தகுதியற்றவர்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக அவர்கள் மற்றவர்களிடம் கொடுமையைக் காட்டலாம்.

அந்த அரிய தருணங்களில், அவர்கள் தங்கள் சாதனைகளைப் பற்றி தற்பெருமை காட்டவோ அல்லது தங்களைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்லவோ இல்லை, அவர்கள் தங்களுடன் உடன்படாத அனைவரையும் விமர்சித்து மதிப்பிழக்கச் செய்கிறார்கள். "கடவுளே, அந்த உடையில் அவள் மிகவும் கொழுப்பாக இருக்கிறாள்!" அல்லது "எங்கள் பணியாள் மிகவும் முட்டாள் என்று என்னால் நம்ப முடியவில்லை!" அவர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு மற்றவர்களின் எதிர்வினைகளைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பில் மிகவும் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் தங்களுடன் உடன்படுகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் சொல்வதை வேடிக்கையாக நினைக்கிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டு: செர்ஜிக்கும் எலெனாவுக்கும் இடையிலான தேதி.

செர்ஜி, ஒரு தொழில்முனைவோர் மற்றும் திறந்த நாசீசிஸ்ட், டேட்டிங் தளத்தில் இணையத்தில் சந்தித்த அழகான பெண்ணான எலெனாவை ஒரு தேதியில் அழைத்தார். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பின்னர் தேதியை விவரித்த விதம் இங்கே:

செர்ஜி:

எலெனா:“அது ஒரு வீணான மாலை. தேதி வெறுமனே அருவருப்பானது. அவர் செய்ததெல்லாம் மாலை முழுவதும் தன்னைப் பற்றி பேசுவதுதான். அவர் என்னைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. எனது எதிர்ப்பையும் மீறி அவர் எனக்கு ஸ்டீக் மற்றும் ரெட் ஒயின் ஆர்டர் செய்தார். நான் சிவப்பு இறைச்சியை சாப்பிடுவதில்லை, சால்மன் மாமிசத்தை ஆர்டர் செய்யப் போகிறேன் - அது மிகவும் சுவையாக இருந்தது! நான் ஓட்காவுடன் அந்த பீச் காக்டெய்லை முயற்சிக்க விரும்பினேன், ஆனால் அவர் சிவப்பு ஒயின் வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்... இது மாலை முழுவதும் தொடர்ந்தது. அவர் இன்னும் ஒரு முறை அழைத்தாலோ அல்லது கடிதம் எழுதியாலோ, நான் போனை எடுக்கவே மாட்டேன்!''

ஒரு வெளிப்படையான நாசீசிஸ்ட்டுடன் வழக்கமான உறவு வளர்ச்சிக் காட்சி:அவர்கள் உணர்ச்சியற்றவர்கள் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள். நீங்கள் அவர்களைப் போற்றுவீர்கள், எல்லாவற்றிலும் அவர்களுடன் உடன்படுவீர்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். கருத்து வேறுபாடு விமர்சனமாக பார்க்கப்படுகிறது மற்றும் பதிலில் கடுமையான எதிர்மறையை சந்திக்கிறது. அவர்கள் விசேஷமானவர்கள், சரியானவர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் சரியானவர்கள் என்பதை அவர்களுக்குத் தொடர்ந்து நினைவூட்டுவதற்கு அவர்களின் துணை அவர்களுக்குத் தேவை.

மூடிய டாஃபோடில்ஸ்

முதல் துணைக்குழுவிலிருந்து அவர்களின் "சகோதரர்கள்" போலல்லாமல், மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புவதில்லை. அவர்கள் "சிறப்பாக" இருக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் மிகவும் ஆக்ரோஷமானவர்கள். அவர்கள் காரணமாக மற்றவர்கள் பொறாமைப்படுவார்கள் என்று குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்களுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது
"சிறப்பு". இத்தகைய குழந்தைகள் பெரும்பாலும் திறந்த நாசீசிஸ்டுகளாக இருக்கும் பெற்றோருடன் வளர்கிறார்கள், அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தங்கள் குழந்தையின் கண்ணியத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அவரை ஒரு போட்டியாளராக பார்க்கிறார்கள். அத்தகைய குழந்தையை பெற்றோர் பாராட்டிய அல்லது பாராட்டிய ஒரே ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரைப் பாராட்டும்போதுதான். இவ்வாறு, அவர்களின் சொந்த "பெருமையின் பிரமைகள்" தொடர்ந்து அடக்கப்படுகின்றன, மேலும் குழந்தை ஆழமாக பாதுகாப்பற்றதாக வளர்கிறது.

மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் கவனத்தின் மையமாக இருப்பதற்கும் பாராட்டுக்களைப் பெறுவதற்கும் சங்கடமானவர்கள். இந்த பாராட்டுக்காக விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்கள் "தண்டிக்கப்படுவார்கள்" என்று அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் சாதனைகள் மதிப்பிழக்கப்படும் - அவர்களின் பெற்றோர்கள் குழந்தை பருவத்தில் செய்தது போல. இத்தகைய மக்கள் பெரும்பாலும் ஆரோக்கியமற்ற சார்பு உறவுகள், மதப் பிரிவுகள் போன்றவற்றில் நுழைகிறார்கள். இதனால் அவர்கள் பாதுகாப்பாக உணர்கிறார்கள்.

அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் ஒருபோதும் கேட்க மாட்டீர்கள்:"நான் சிறப்பு வாய்ந்தவன், நீங்கள் என்னைப் பாராட்ட வேண்டும்!" மாறாக, அவர் தனது பங்குதாரர், பொழுதுபோக்கு, பொழுதுபோக்கு, மதம் ஆகியவற்றின் சிறப்பு மற்றும் தனித்துவத்தை உங்களுக்கு உணர்த்துவார்.

வெளிப்படையாக விஷயங்களைக் கோருவதற்குப் பதிலாக, மூடிய நாசீசிஸ்டுகள் சில சமயங்களில் மக்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு கையாள முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவராக விளையாடலாம் மற்றும் இரக்கத்தைப் பயன்படுத்தி உங்களை ஏதாவது சமாதானப்படுத்தலாம். அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் உண்மையில் இருப்பதை விட சிறப்பாக தோன்ற முயற்சி செய்கிறார்கள்.

நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறின் மூடிய வகை கொண்ட பலர் தங்கள் அதிக நம்பிக்கையுள்ள நண்பர்களால் தங்களைக் கையாள அனுமதிக்கிறார்கள். தங்கள் முயற்சிகளுக்கும் முயற்சிகளுக்கும் பாராட்டு கிடைக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டு: செர்ஜி மற்றும் எகடெரினா இடையே ஒரு தேதி.

முதல் உதாரணத்திலிருந்து செர்ஜியை நாங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறோம். இப்போது அவர் மூடிய நாசீசிஸ்ட் கேத்தரினுடன் தனது முதல் தேதியைக் கொண்டுள்ளார். அன்றைய மாலையில் அவர்கள் பின்னர் கூறியது இதுதான்:

செர்ஜி: பொதுவாக, எகடெரினாவுடனான ஒரு தேதி குறித்த அவரது பதிவுகள் எலெனாவுடனான தேதியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல - அவர் எல்லா பெண்களுடனும் ஒரே மாதிரியான உறவு சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று நாம் கூறலாம். செர்ஜி போன்ற திறந்த நாசீசிஸ்டுகளுக்கு, பங்குதாரர்கள் அவருக்குத் தேவையான செயல்பாட்டைச் செய்யும் வரையில் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவர்களாக இருப்பார்கள்.

"நான் அவளைக் கவர்ந்தேன் என்று நினைக்கிறேன்! என் நண்பர்கள் எவ்வளவு செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் என்பதைப் பற்றி அவளிடம் சொன்னேன், நான் அவளை ஒரு அருமையான உணவகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றேன், ஒரு அற்புதமான இரவு உணவை ஆர்டர் செய்தேன், மேலும் அவள் இதுவரை முயற்சி செய்யாத ஒரு சிறந்த மதுவை எடுத்தேன். அடுத்த தேதிக்காக என்னால் காத்திருக்க முடியாது. அவள் வசீகரமானவள்! அடுத்த முறை உணவகம் முடிந்ததும் நாங்கள் என் வீட்டிற்குச் செல்வோம்.

கேத்தரின்:"நான் செர்ஜியை மிகவும் விரும்பினேன், அவர் அற்புதமானவர்! அவர் என் மீது ஆர்வமாக இருப்பார் என்று என்னால் நம்பவே முடியவில்லை. அவர் மிகவும் நம்பிக்கையானவர்! அவர் எல்லாவற்றையும் தானே ஒழுங்கமைத்து, உணவகத்தில் ஒரு உணவைத் தேர்வுசெய்ய எனக்கு உதவியது எனக்குப் பிடித்திருந்தது. எனக்கு ஸ்டீக் மற்றும் நல்ல சிவப்பு ஒயின் பிடிக்கும் என்பதை அவர் உணர்ந்தது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!

ஒரு மூடிய நாசீசிஸ்டாக இருப்பதால், எகடெரினா செர்ஜியை இலட்சியப்படுத்துகிறார் மற்றும் எலெனாவுக்கு அவ்வளவு பிடிக்காத அவரது நாசீசிஸ்டிக் குணங்களைப் பாராட்டுகிறார். கூடுதலாக, எகடெரினா செர்ஜியின் உண்மையான நோக்கங்களைக் காணவில்லை. எலெனாவைப் போலல்லாமல், சுயநலமான செர்ஜி மூலம் விரைவாகப் பார்த்தார், எகடெரினா அவரது சக்தி குணங்களை இலட்சியப்படுத்துகிறார். அவள் தன்னம்பிக்கையையும் சுயநலத்தையும் குழப்புகிறாள்.

ஒரு மூடிய நாசீசிஸ்ட்டுடன் வழக்கமான உறவு வளர்ச்சி காட்சி:அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட குணங்களை இலட்சியப்படுத்துபவர்களை கூட்டாளர்களாக தேர்வு செய்கிறார்கள், அவர்களின் முழுமை மற்றும் மேன்மையை சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் இந்தப் புகழைச் சார்ந்து இருப்பதோடு, அவர்களுக்குச் சொல்லப்படும் சிறு பாராட்டுக்களுக்கும் பாராட்டுக்களுக்கும் கூட நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்படையான நாசீசிஸ்டுகளுடன் உறவு கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் வெளிப்புற "புத்திசாலித்தனத்தை" உண்மையான தன்னம்பிக்கை என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள்.

நச்சு டாஃபோடில்ஸ்

இது மிகவும் விரும்பத்தகாத துணைக்குழுவாக இருக்கலாம். அவர்கள் கவனத்தின் மையத்தில் இருப்பது மட்டும் போதாது, அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை தார்மீக ரீதியாக அழித்து அடக்க வேண்டும். அவர்களில் மற்றவர்களை அவமானப்படுத்தவும் புண்படுத்தவும் விரும்பும் சாடிஸ்ட்கள் பெரும்பாலும் உள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் பங்குதாரர் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து பயப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.

அவர்களில் சிலர் திறந்த நாசீசிஸ்டுகள் ஆகலாம், ஆனால் உள்ளே
ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் ஏதோ தவறு நேர்ந்தது... உள்ளுக்குள், எல்லையற்ற சாதனைகள் பற்றிய தங்கள் யதார்த்தமற்ற கற்பனைகளை நியாயப்படுத்த முடியவில்லையே என்ற வெறுப்பை அவர்கள் உள்ளே அடைகிறார்கள். அவர்கள் தங்களைப் பெற விரும்பும் ஒன்றை வைத்திருப்பவர்கள் மீது முடிவில்லாமல் பொறாமைப்படுகிறார்கள். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வைக் கட்டியெழுப்புவதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை அழிக்கவும், அவர்களின் சாதனைகளை நடுநிலையாக்கவும் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்.

அவர்கள் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படும் போது அவர்களின் நச்சு நோக்கங்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவை. ஒரு உதாரணம் வகுப்பின் முக்கிய கொடுமைப்படுத்துபவர், அவரை விட பலவீனமானவர்களைத் தொடர்ந்து கொடுமைப்படுத்துபவர், அல்லது ஒவ்வொரு நாளும் தனது சக ஊழியர்களுக்கு முன்னால் தனது கீழ் பணிபுரிபவர்களை அவமானப்படுத்தும் முதலாளி: “நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மீண்டும் அழித்துவிட்டீர்கள்! நீ என்ன முட்டாள்! நீங்கள் வேலை செய்ய மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பதால் நீங்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்து வேலையின்மை நலன்களை சேகரிக்கலாம்.

நச்சுத்தன்மையுள்ள நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் உண்மையான நோக்கங்களை மறைப்பதில் மிகச் சிறந்தவர்கள். உங்களுக்கு சங்கடமான கேள்விகளால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தும் சில அத்தைகள் உங்களிடம் இருக்கலாம், முழு குடும்பத்திற்கும் முன்னால் உங்களை ஒரு மோசமான நிலையில் வைக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக: “நீங்கள் ஏன் மிகவும் கொழுப்பாக இருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் உங்கள் வயதாக இருந்தபோது, ​​​​உங்கள் பெற்றோர்கள் அவ்வளவு கொழுப்பாக இருக்கவில்லை" அல்லது "நீங்கள் மீண்டும் உங்கள் வேலையை இழந்ததற்காக மிகவும் வெட்கப்பட வேண்டும்! நீங்கள் ஏற்கனவே எத்தனை முறை பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டீர்கள்? உன்னைப் போன்ற பிரகாசமான பெண்ணால் ஏன் ஒரே இடத்தில் இருக்க முடியவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?

உதாரணம்: செர்ஜி மற்றும் யூலியா

எங்கள் பழைய நண்பர் செர்ஜி ஒரு நச்சு நாசீசிஸ்ட் யூலியாவை ஒரு தேதிக்கு அழைத்தார். செர்ஜி மீண்டும் அதே திட்டத்தை இழுக்க முயன்றார். அதிலிருந்து வெளிவந்ததும் இதுதான்.

செர்ஜி:“உனக்காக நான் ஆர்டர் செய்வேன். நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்."

ஜூலியா: (மாமிசத்தை ருசித்து, சில சிப்ஸ் ஒயின் எடுத்துக் கொண்ட பிறகு). “ஐயோ, இன்று உணவகங்கள் தரமான மாட்டிறைச்சியை வழங்காதது என்ன பரிதாபம். ஆனால் வருத்தப்பட வேண்டாம். நீங்கள் மட்டும் ஏமாற்றப்படவில்லை. பலர் தங்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையிலேயே ருசியான இறைச்சியை ருசிக்காததால், அவர்கள் ஒரு போலி சாப்பிடுகிறார்கள் என்று கூட சந்தேகிக்க மாட்டார்கள்! ஆனால் மது நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் ஏன் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள் என்பது எனக்குப் புரிகிறது - மெனுவில் உள்ள மற்ற ஒயின்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இது ஒன்றுமில்லை...”

ஒருவேளை நீங்கள் கவனித்தபடி, யூலியா தலைவரின் பாத்திரத்தை ஏற்கவும், செர்ஜியை அடக்கவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். செர்ஜிக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடிய அனைத்தையும் அவள் தொடர்ந்து அழிக்கிறாள். யூலியாவின் கூற்றுப்படி, அவர் ஸ்டீக் மற்றும் ஒயின் மீது உண்மையான நிபுணர், மேலும் ஏழை செர்ஜி உண்மையிலேயே சுவையான இறைச்சி மற்றும் மதுவை ஒருபோதும் சுவைத்ததில்லை. செர்ஜியை சிறுமைப்படுத்த தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறாள்.

ஒரு நச்சு நாசீசிஸ்ட்டுடன் வழக்கமான உறவு காட்சி: அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், உங்களுக்கு எதிராக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வது, உங்களைத் தாழ்வாகவும், தகுதியற்றவராகவும் உணர வைப்பதாகும். அவர்களுடன் வாழ்வது முழு அவமானம். நீங்கள் அவர்களை ஒருபோதும் மகிழ்விக்க முடியாது. அவர்கள் உங்களை ஒருபோதும் பாராட்ட மாட்டார்கள். அவர்களுடனான உறவில் நீங்கள் நுழைந்த தன்னம்பிக்கை பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டு சுய சந்தேகத்தால் மாற்றப்படும்.

மதிப்பிழப்பு மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு

அனைத்து நாசீசிஸ்டுகளும், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில், தங்கள் சொந்த தனித்துவத்தின் மாயையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக மற்றவர்களின் பலத்தை மதிப்பிடுகிறார்கள். நீங்கள் மதிப்பற்றவர் என்று நம்ப வைக்கும் பயங்கரமான விஷயங்களை அவர்கள் உங்களிடம் சொல்லக்கூடும். மூன்று வகையான நாசீசிஸ்டுகளுக்கு இடையிலான ஒரே வித்தியாசம் அவர்களின் அவமானத்தின் பொருள்.

திறந்த டாஃபோடில்ஸ்: யாரிடமிருந்து போற்றுதலைப் பெறமுடியாது, அல்லது திடீரென்று அவர்களை விமர்சிக்க முடிவெடுக்கும் மற்றவர்களை அவர்கள் வெளிப்படையாகக் குறைத்து மதிப்பிடுவார்கள். எவ்வாறாயினும், அந்தஸ்து அல்லது சாதனையில் அவர்களை விட மறுக்கமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தவர்களை அவர்கள் தாக்க வாய்ப்பில்லை - அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தில், மகத்துவத்தில் அவர்களை விட தெளிவாக தாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமே.

இந்த அம்சத்தின் காரணமாக, சிலர் திறந்த டாஃபோடில்ஸை நச்சுத்தன்மையுள்ள டாஃபோடில்ஸ் என்று தவறாகக் குழப்புகிறார்கள். மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், திறந்த நாசீசிஸ்ட் செர்ஜி பாராட்டைப் பெற எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார், அதே நேரத்தில் நச்சு நாசீசிஸ்ட் யூலியா உடனடியாக செர்ஜியைக் குறைத்து மதிப்பிடத் தொடங்கினார்.

மூடிய டாஃபோடில்ஸ்: நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் மற்றவர்களை விட தங்களைத் தாங்களே விமர்சிக்க வாய்ப்பு அதிகம். தொடர்ந்து மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களை விமர்சித்தால், அது பொதுவாக அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் அல்லது அவர்களிடம் பேசப்படும் கிண்டலான அறிக்கைகளின் வடிவத்தில் இருக்கும். அவர்கள் மற்றவர்களை பகிரங்கமாக அவமதிப்பது அல்லது தாக்குவதை விட வெளிப்படையாக பொறாமைப்படுவார்கள்.

நச்சு டாஃபோடில்ஸ்:நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் மக்களை குழப்ப விரும்புகிறார்கள். மக்களை குழப்புவதையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உரையாசிரியரின் கண்ணியத்தைக் குறைத்து, அவரை ஒரு மோசமான நிலையில் வைப்பதன் மூலம் தகவல்தொடர்புகளைத் தொடங்குகிறார்கள் - யூலியா மற்றும் செர்ஜியின் உதாரணம். அவர்கள் இதை வெளிப்படையாகவும் மறைமுகமாகவும் செய்யலாம். வெளிப்படையான நாசீசிஸ்டுகள் போலல்லாமல், முதலில் தங்கள் உரையாசிரியரை அவர்களின் மகத்துவத்தால் கவர முயலுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் விரும்பிய போற்றுதலைப் பெறத் தவறினால் மட்டுமே விமர்சனங்களை நாடுகிறார்கள், நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் உடனடியாக தங்களுக்குப் பிடித்த ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் போற்றப்படுவதை விட பயப்படுவதையே விரும்புவார்கள்.

முடிவுரை

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளில் இருந்து நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நாசீசிஸ்டுகள் பல்வேறு வடிவங்களில் வருகிறார்கள். நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு உள்ளவர்களை மூன்று பொதுவான துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: திறந்த, மூடிய மற்றும் நச்சு நாசீசிஸ்டுகள் - நாசீசிஸ்ட்டின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் முக்கிய பிரச்சனையை அவர்கள் எவ்வாறு தீர்க்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில்: சேதமடைந்த சுயமரியாதையை மீட்டெடுக்க நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அனைத்து நாசீசிஸ்டுகளும் தங்கள் சுயமரியாதையை மீட்டெடுக்க மற்றவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். நீங்கள் ஒரு நாசீசிஸ்ட்டுடன் (அல்லது ஏற்கனவே ஒருவருடன் உறவில் இருந்தால்), உங்கள் பங்குதாரர் எந்த துணைக்குழுவில் விழுவார் என்பதைத் தீர்மானிக்க உதவியாக இருக்கும். உங்கள் உறவில் அவர் உங்களுக்கு என்ன பங்கை வழங்குகிறார் என்பதையும், எதிர்காலத்தில் அவரிடமிருந்து நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதையும் இந்த வழியில் நீங்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம். உங்கள் ஆளுமை மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்து, நீங்கள் ஒரு வகை நாசீசிஸ்டுகளுடன் மிகவும் வசதியாக இருக்கலாம், மற்றொரு வகை உங்களை பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றும்.

உங்கள் வாழ்க்கையையும் உறவுகளையும் மாற்ற இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஒரு மனிதனுடன் ஆரோக்கியமான, நிறைவான, மகிழ்ச்சியான உறவை உருவாக்க முடியும். இதற்கு பெரும்பாலும் சிகிச்சை வேலை தேவைப்படுகிறது. எங்கள் கிளினிக்கின் நிபுணர்களிடம், குறிப்பாக நாசீசிஸ்டிக் மக்களுடன், இணை சார்ந்த உறவுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான அனைத்து நடைமுறைக் கருவிகளும் உள்ளன.

நாம் எல்லா இடங்களிலும் நாசீசிஸ்டுகளால் சூழப்பட்டுள்ளோம் என்று மாறிவிடும்.

இந்த ஆளுமையுடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான குணாதிசயங்களின் பரவலான போதிலும், நாசீசிஸ்டுகள் இன்னும் மாறக்கூடியவர்கள், இது சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறு எனப்படும் உண்மையான மற்றும் மருத்துவ ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆளுமைக் கோளாறு உள்ளது. இந்த நிலை குழந்தை பருவத்தில் கவனிக்கப்படுகிறது மற்றும் துரதிருஷ்டவசமாக, உணர்ச்சி சிகிச்சை இல்லாமல், ஒரு நபரின் இதயத்தில் நிரந்தர வெறுமையை விட்டுவிடலாம்.

நாசீசிஸத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் பொதுவாக "பிரகாசமான" மற்றும் "மறைக்கப்பட்ட" என பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டு வகைகளாலும் ஏற்படும் சேதங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை. அவர்களுக்கிடையேயான ஒரே வித்தியாசம் செயல் முறை, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், மற்றவர்களை பாதிக்கும் முறைகள். "பிரகாசமான" கிளையினத்தைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகள் தங்கள் செயல்களை அந்நியர்களின் பார்வையில் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக அப்பாவியாக கருதுகின்றனர். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் பொருத்தமானவை.

மறைமுக நாசீசிஸ்டுகள் மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமாக ஒரு தவறான முகமூடியை அணிவார்கள். அவர்கள் மனித இயல்பை மிகவும் நுட்பமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், இந்த அறிவை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள்.

எனவே, மக்கள் புறக்கணிக்கும் நாசீசிஸத்தின் 8 அறிகுறிகள் இங்கே:

1. அவர்கள் மற்றொரு நபருக்கு அக்கறை காட்ட முனைவதில்லை.

நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் பங்கில் அதிக விளக்கம் இல்லாமல் மற்றவர்களின் விருப்பங்களையும் தேவைகளையும் எளிமைப்படுத்தவும் குறைக்கவும் முனைகின்றனர். ஒரு பொதுவான நாசீசிஸ்ட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், உங்கள் அன்புக்குரியவர் மீதான அக்கறையை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

2. பிறர் சொல்வதைக் கேட்கத் தயக்கம்

ஒரு நாசீசிஸ்ட் அமைதியாக இருந்தால், இது வியக்கத்தக்க அரிதானது, அவர் ஒருவேளை உங்கள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை. உரையாடலில் இடைநிறுத்தம் என்பது ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது - உரையாடல் அதே திசையில் தொடரும், அதாவது, நாசீசிஸ்ட் தன்னைப் பற்றி மீண்டும் பேசுவார். அத்தகையவர்கள் மற்றொரு நபரைக் கேட்க விரும்பவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதை எப்படி செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.

3. தொடர்பு கொள்ள இயலாமை

நாசீசிஸ்டுகள் மோசமான தொடர்பு திறன் கொண்டவர்கள். தங்கள் அன்புக்குரியவர் மீதான அவர்களின் உணர்திறன், அவர்களைப் பற்றிய விமர்சனங்களை ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்காது, இது தனிப்பட்ட அவமானமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும். இந்த அல்லது அந்த தலைப்பில் ஒரு உரையாடலை நடத்துவதில் அவர்கள் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துவதில்லை. அவர்களின் நடத்தை ஒரு செயலற்ற மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதலின் தன்மையில் உள்ளது.

4. ஆர்ப்பாட்டமான அடக்கத்தை நிரூபித்தல்

நாசீசிஸ்டுகள் மற்றவர்களின் சரங்களை இழுக்கும் பொம்மை மாஸ்டர்கள். அறிமுகத்தின் முதல் கட்டத்தில், அவர்கள் உங்கள் அனுதாபத்தையும் சிறப்பு போற்றுதலையும் வெல்வதற்காக தவறான அடக்கத்தையும், "அடக்கத்தையும்" காட்ட முனைகிறார்கள். நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்: "ஏன்?" ஒரு நாசீசிஸ்ட் தன்னைச் சுற்றியுள்ள நபரை தனது சொந்த செல்வாக்கு மண்டலத்தில் ஈடுபடுத்த முனைகிறார், அதைத் தொடர்ந்து கையாளுதல்.

5. பச்சாதாபம் இல்லாமை

பச்சாதாபம் இல்லாதது குறிப்பாக நாசீசிஸ்டுகளிடையே பொதுவானது. அவரது பார்வையில், நீங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பச்சாதாபம் இல்லாதது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. இதைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அத்தகைய நபருடனான தொடர்புகளை விரைவில் அகற்ற முயற்சிக்கவும். இதன் மூலம் மட்டுமே உங்கள் நரம்புகளை பராமரிக்கவும் மன அமைதியை இழக்காமல் இருக்கவும் முடியும்.

6. உங்கள் "புத்திசாலித்தனத்துடன்" தள்ள ஆசை

நாசீசிஸ்டுகள் தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுவதைப் பார்ப்பது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. இந்த உண்மை உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது இது மிகவும் வேடிக்கையானது. உங்கள் சொந்த மேன்மையின் உணர்வில் அவர்களுடன் போட்டியிடுவது வெறுமனே அர்த்தமற்றது. அவர்களுடன் ஒத்துழைப்பதும் கடினம், ஏனென்றால் நாசீசிஸ்டுகள் எப்போதும் தங்களை புத்திசாலிகள், அதிக வளம் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர்.

7. நாசீசிஸ்டுகள் தங்களுக்கு எல்லாம் கடன்பட்டிருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

நாசீசிஸ்ட் உண்மையில் ஏதாவது விரும்பினால், அவரது நடத்தை 2 வயது குழந்தை தனக்கு பிடித்த பொம்மையைப் பெறுவதற்காக ஒரு கோபத்தை வீசும் நடத்தையை ஒத்திருக்கும். அவர் விரும்புவதால் மட்டுமே இந்த உருப்படியை அவர் வைத்திருக்க வேண்டும். அப்படிப்பட்ட உந்துதல் மட்டுமே அவன் பார்வையில் இருக்கிறது. கூடுதலாக, கடினமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து எளிதான வழிகளைத் தேடுவதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

8. அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்கான முடிவில்லாத தேடலில் உள்ளனர்.

ஒரு நாசீசிஸ்ட்டை உண்மையான மகிழ்ச்சியான நபராக எதுவும் மற்றும் யாராலும் மாற்ற முடியாது. அவர் எப்பொழுதும் எதையாவது தவறவிடுவார். இதில் புகழ், பணம், அதிகாரம் ஆகியவையும் அடங்கும். ஒரு சாதாரண மனிதன் தனக்கு நெருக்கமானவர்களின் வட்டத்தில் தனது மகிழ்ச்சியைத் தேடுவது வழக்கம். ஒரு நாசீசிஸ்ட்டைப் பொறுத்தவரை, இதுபோன்ற செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை.

நாசீசிஸ்டுகள் உண்மையான மற்றும் அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட ஆளுமைக் கோளாறு உள்ளவர்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இந்த நிலையின் அறிகுறிகள் குழந்தை பருவத்திலேயே கூட கவனிக்கப்படலாம், குழந்தைக்கு அதிக கவனம் மற்றும் கவனிப்பு கொடுக்கப்படும் போது, ​​அல்லது மாறாக, அது ஒரு ஆழமான பற்றாக்குறை உள்ளது. நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் நாசீசிஸ்டுகளை தயவு செய்து ஈடுபடக்கூடாது, மேலும் அவர்களின் இடைவிடாத கையாளுதல்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும். மிக முக்கியமான விஷயம் உங்கள் உணர்ச்சி, மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.