முழுமையான அல்லது உறவினர் அறிவியல் உண்மை. முழுமையான மற்றும் உறவினர் உண்மை. ஒப்பீட்டு உண்மைக்கு இடையேயான வேறுபாடு

இது சில அறிவு, குறிப்பிடத்தக்க பொருளின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும். - இது இரண்டு வகை சத்தியங்களில் ஒன்றாகும். இது பொருத்தமான பொருளுக்கு தொடர்புடைய ஒரு போதுமான தகவலாகும்.

ஒப்பீட்டு உண்மைக்கு இடையேயான வேறுபாடு

ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டபடி, சத்தியம் உண்மையாக இருக்க முடியும் ஒரு குறிப்பிட்ட அசாதாரண இலட்சியத்தை பிரதிபலிக்கிறது; இது பொருளின் ஒரு முழுமையான அறிவு, அதன் புறநிலை பண்புகளை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. நிச்சயமாக, எங்கள் மனதில் முழுமையான உண்மையை அறிந்து கொள்ள மிகவும் சர்வ வல்லமையற்றது அல்ல, எனவே அது ஒரு சாத்தியமற்றதாக கருதப்படுகிறது. உண்மையில், பொருள் பற்றிய நமது அறிவு முழுமையாக அதை இணைந்திருக்க முடியாது. முழுமையான சத்தியம் பெரும்பாலும் விஞ்ஞான அறிவின் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது, இது மிக உயர்ந்த அறிவின் குறைந்த நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. உலகளாவிய தகவலைப் பிழைத்துக்கொள்வது, உலகளாவிய தகவலை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளும் சில வகையான அறிவு உண்மைதான். உறவினர் உண்மையின் முக்கிய பண்புகள் அறிவு மற்றும் அதன் அணுகுமுறையின் நம்பகத்தன்மை.

சத்தியத்தின் சார்பியல் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறதா?

உறவினர் உண்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துடன் ஒரு நபரால் பெற்ற அறிவு ஆகும். ஒரு மனிதன் தன் அறிவில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறான், அவர் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அறிந்திருக்க முடியும். இந்த முழு உண்மையும் நபர் மூலம் ஒப்பீட்டளவில் புரிந்து கொள்ளப்படுவது உண்மைதான். கூடுதலாக, அறிவு மக்கள் கைகளில் அறிவு போது உண்மை எப்போதும் உறவினர். உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை எப்பொழுதும் மேலோட்டமாகத் தலையிடுகிறது, ஆராய்ச்சியாளர்களின் பல்வேறு கருத்துக்களின் மோதல். அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில், அகநிலை உலகின் ஒரு மோதல் எப்போதும் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, முன்கூட்டியே ஒரு தவறான கருத்தாக செயல்படுகிறது.

மாயை மற்றும் உறவினர் உண்மை

ஒப்பீட்டு சத்தியம் எப்போதும் உட்பொருளின் குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பொருளைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு எப்போதும் முழுமையற்ற அறிவு. உண்மை என்னவென்றால், உண்மை அறிவுக்கு எப்போதும் பிழை ஏற்பட்டது, உண்மையில் உண்மை எதுவுமே இல்லை. மாயை மற்றும் ஒரு பக்க தருணங்களை உறவினர் உண்மை மற்றும் பிழை பிரதிபலிக்கிறது என்றாலும் - இது அனைத்து அதே இல்லை. குழப்பம் பெரும்பாலும் சில விஞ்ஞான கோட்பாடுகளில் (உறவினர் சத்தியங்கள்) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் முற்றிலும் தவறான யோசனைகளை அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் சில உண்மை நூல்கள் உள்ளன. எனவே, அவர்கள் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும் உறவினர் சத்தியம் சில கற்பனையான பொருள்களை உள்ளடக்கியது, ஏனென்றால் புறநிலை உலகின் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதால். இவ்வாறு, உறவினர் உண்மை ஒரு மாயை அல்ல, ஆனால் அது ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்.

முடிவுரை

சாராம்சத்தில், நபர் இந்த நேரத்தில் இருப்பதோடு உண்மையைக் கொண்டிருப்பதும், உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, உறவினர், அவர்கள் உண்மையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறார்கள். உறவினர் சத்தியம் ஒரு கற்பனையான பொருளை உள்ளடக்கியது, அதன் பண்புகள் யதார்த்தத்தை ஒத்திருக்காது, ஆனால் சில புறநிலை பிரதிபலிப்புடன் இருக்கலாம், இது உண்மையைக் கருத்தில் கொள்ளும். இது தெரிந்துகொள்வதற்கான அகநிலை பண்புகளுடன் புறநிலை அறிவார்ந்த உலகின் மோதலின் விளைவாக நிகழ்கிறது. ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக மனிதன் அறிவின் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழியைக் கொண்டுள்ளார்.

எந்த உண்மையும் உறவினர் என்று அறிக்கை, அது "என் சத்தியம்" பற்றி, முதலியன ஒரு மாயை. உண்மையில், எந்த உண்மையும் உறவினர் இருக்க முடியாது, மற்றும் "என்" உண்மை பற்றி உரையாடல்கள் ஒரு நல்ல உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது வெளிப்படுத்தப்படும் உண்மை என்னவென்றால், உண்மைதான் உண்மைதான். உதாரணமாக, "இப்போது Krakow தண்டர் தண்டர்" என்ற அறிக்கை க்ரகோ உண்மையில் இடி தண்டர் என்று நிகழ்வில் உண்மையாக உள்ளது. அவருடைய உண்மை அல்லது பொய்யானது நமக்கு தெரிந்தவற்றில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்கிறது, இடி பற்றி சிந்திக்கவும், க்ரகோவில் rattling. இந்த பிழைக்கான காரணம் இரண்டு முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்களின் கலவையாகும்: உண்மை மற்றும் சத்தியத்தின் அறிவு. நியாயத்தீர்ப்புகளின் சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவுக்காக எப்போதும் மனித அறிவு இருக்கிறது, அது பாடங்களை பொறுத்தது, இந்த அர்த்தத்தில் எப்போதும் ஒப்பீட்டளவில் உள்ளது. நியாயத்தீர்ப்பின் மிகச் சத்தியத்தை இந்த அறிவுடன் செய்யவில்லை: அறிக்கை உண்மையிலேயே அல்லது பொய்யானது, யாராவது அதைப் பற்றி அறிந்திருப்பதா அல்லது தெரியாது என்பதை பொருட்படுத்தாமல் முற்றிலும் தவறானது. Krakow இல் இவற்றை வெறுக்கிறார் என்று நாங்கள் கருதினால், அது ஒரு நபர், யாங்க், அதைப் பற்றி அறிந்திருக்கலாம், மற்றொன்று, கரோல் தெரியாது, இப்போது க்ரகோவில் இப்போது நினைப்பதில்லை, இடிந்து தண்டனையாக இல்லை என்று நினைக்கிறார். இந்த வழக்கில், யான் "இப்போது க்ரகொவ் தண்டர்" என்ற அறிக்கை உண்மையிலேயே உண்மை என்று அறிந்திருக்கிறார், கரோல் இதை அறியவில்லை. இவ்வாறு, அவர்களுடைய அறிவும் அறிவை கொண்டிருப்பதைப் பொறுத்தது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உறவினர். இருப்பினும், தீர்ப்பின் உண்மை அல்லது பொய்யானது சார்ந்து இல்லை. யாங் அல்லது கரோல் இப்போது Krakow தண்டர் தண்டர், உண்மையில் இடி தண்டர், நமது தீர்ப்பு இந்த உண்மையைப் பற்றிய அறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் முற்றிலும் உண்மை என்று அறிந்திருந்தாலும் கூட. கூட அறிக்கை: "நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கை பால் வழி இது 17 "என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் உண்மை எதுவும் சொல்ல முடியாது, இன்னும் உண்மை அல்லது பொய்யாகும்.

எனவே, "உறவினர்", அல்லது "என்னுடைய" பற்றி பேசுவது, உண்மை வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு பழக்கம்; இது ஒப்புதல் ஆகும்: "என் கருத்தில், விஸ்டுலா போலந்து வழியாக பாய்கிறது." ஏதோவொன்றை முணுமுணுத்துக்கொள்ளாத பொருட்டு, இந்த மூடநம்பிக்கையின் ஆதரவாளர் சத்தியத்தை புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்று ஒப்புக் கொண்டிருக்க வேண்டும், நான் சந்தேகத்திற்குரிய நிலையில் நிற்க வேண்டும்.

சத்தியத்திற்கு நடைமுறை, இயங்கியல் மற்றும் இதே போன்ற அணுகுமுறைகளில் அதே "சார்பியல்" காணலாம். இந்த தவறான கருத்துகள் அனைத்தும் சில தொழில்நுட்ப சிக்கல்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் சாராம்சத்தில் சந்தேகத்திற்குரிய ஒரு விளைவு, அறிவின் சாத்தியத்தை சந்தேகிப்பதாகும். தொழில்நுட்ப சிக்கல்களுக்கு பொறுத்தவரை, அவை பாதிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "இப்போது க்ரகொவ் தண்டர்" என்ற அறிக்கை இன்று இன்று உண்மைதான், நாளைக்கு இன்றும் உண்மைதான் என்று சொல்கிறார்கள், நாளை, க்ரகோவில் எந்த இடிகளும் இருக்காது, அது பொய்யாக இருக்கும். உதாரணமாக, "அது மழை பெய்யுதல்" என்ற அறிக்கை உண்மையில் ஃபிரிபுர் மற்றும் பொய்யில் தவறுதலாக உள்ளது, இது முதல் நகரத்தில் மழை பெய்யும், சூரியன் இரண்டாவது இடத்தில் ஒளிர்கிறது.

எனினும், இது ஒரு தவறான புரிதலாகும்: உதாரணமாக, "இப்போது" என்ற வார்த்தையின் கீழ் நாம் ஜூலை 1, 1987, மாலை நேரத்தில் 10 மணி நேரம் 15 நிமிடங்கள் என்ற வார்த்தையின் கீழ் கூறுகிறோம், பின்னர் சார்பியல் மறைந்துவிடும்.

உறவினர் உண்மை என்னவென்றால், உலகத்தைப் பற்றிய வரையறுக்கப்படாத அறிவு. உலகின் முடிவிலா காரணமாக, மனித அறிவின் வரலாற்று வரம்புகள், உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அறிவு எப்போதும் முழுமையற்றது மற்றும் தவறானது. அறிவின் சார்பியல், குறிப்பாக, சில நிபந்தனைகளுக்கு, இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றிற்கு அவை எப்பொழுதும் கூறப்படுகின்றன என்பதைக் காண வேண்டும்.

ஒவ்வொரு அறிவும் எப்போதும் ஒப்பீட்டளவில் அறிவு.

முழுமையான சத்தியம் என்பது இந்த விஷயத்தின் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான அறிவு ஆகும், இது எல்லையற்ற உலகத்தைப் பற்றியது, அதன் எல்லையற்ற செல்வந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மையிலும் உள்ளது.

முழுமையான உண்மை உறவினரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உறவினர் சத்தியங்களின் தொகை எல்லையற்றது, எனவே முழுமையான உண்மை நிச்சயமற்றது. ஒரு நபர் தொடர்ந்து முழுமையான உண்மையை நெருங்கி வருகிறார், ஆனால் உலகம் தொடர்ந்து மாறும் என்பதால் அவளை அடையும். முழுமையான சத்தியம் பற்றிய அறிவு அறிவின் செயல்முறையை நிறுத்திவிடும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட, உறவினர், புறநிலை மற்றும் முழுமையான உண்மையின் இயங்கியல்.

உண்மையான அறிவு, அதே போல் புறநிலை உலகம் தன்னை, இயங்கியல் சட்டங்கள் படி உருவாகிறது. மத்திய காலங்களில், சூரியன் மற்றும் கிரகம் பூமியை சுற்றி சுழலும் என்று மக்கள் நம்பினர். அது ஒரு பொய் அல்லது உண்மையா? ஒரு நபர் இயக்கத்தை பார்த்த ஒரு நபர் ஒரு தவறான முடிவுக்கு வழிவகுத்தது என்ற உண்மை. இங்கே, அறிவின் பொருள் இருந்து நமது அறிவின் சார்பு தெரியும். Copernicus கிரக அமைப்பு மையம் சூரியன் என்று வாதிட்டார். இங்கே, புறநிலை உள்ளடக்கத்தின் விகிதம் ஏற்கனவே இன்னும் அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் எல்லாமே புறநிலை யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. கேப்லர் சூரியனைச் சுற்றி சுழற்றுவது வட்டங்களைச் சுற்றி சுழற்றுவதாகக் காட்டியது, ஆனால் நீள்வட்டங்களால் அல்ல. இது இன்னும் உண்மைதான், மேலும் உண்மையுள்ள அறிவு. இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் இருந்து, புறநிலை உண்மை வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்து வருகிறது என்பது தெளிவு. ஒவ்வொரு புதிய கண்டுபிடிப்புகளிலும், அவளுடைய முழுமை அதிகரிக்கும்.

குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, புறநிலை சத்தியத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் உறவினர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானம் உட்பட மனித அறிவின் வளர்ச்சியுடனும், மற்றவர்களிடமிருந்து ஒரு உறவினர் சத்தியங்களை ஒரு நிலையான மாற்றத்தை கொண்டுள்ளது, மேலும் முழுமையாகவும், துல்லியமாக புறநிலை சத்தியத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

முழுமையான உண்மையை அடைய முடியுமா? அக்னோஸ்டிக்ஸ் எதிர்மறையாக பதிலளிக்கின்றது, அறிவின் செயல்பாட்டில் நாம் உறவினர் சத்தியங்களைக் கையாளுகிறோம். மற்றும் கடினமான நிகழ்வு, கடினமான அது முழுமையான சத்தியத்தை அறிய வேண்டும். ஆயினும்கூட, அது உள்ளது, ஒவ்வொரு உறவினர் உண்மையையும் இந்த நோக்கத்துடன் நெருங்கி வருகின்ற ஒரு படிநிலையாகும்.

இதனால், உறவினர் மற்றும் முழுமையான உண்மை வேறுபட்ட அளவிலான குறிக்கோள் மட்டுமே. நமது அறிவின் அதிக அளவு, நெருக்கமான நாம் முழுமையான உண்மையை நெருங்கி வருகிறோம். ஆனால் இந்த செயல்முறை முடிவடையும். இந்த நிலையான செயல்முறை அறிவின் செயல்பாட்டில் இயங்கியல் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடாகும்.

உண்மை மற்றும் மாயை.

I. உண்மை - போதுமான, சரியான பிரதிபலிப்பு சரியான பிரதிபலிப்பு. அறிவின் மதிப்பு அதன் சத்தியத்தின் அளவை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உண்மையான அறிவை அடைவது ஒரு சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய செயல்முறை ஆகும். இயற்கையாகவே, இந்த பாதையில் வெவ்வேறு முடிவுகளைப் பெற முடியும். ஆராய்ச்சியாளர், விஞ்ஞான சத்தியத்திற்கான தேடலைப் பற்றி பேசுகிறாய் என்றால், உண்மையான முடிவுக்கு மட்டும் வரக்கூடாது, ஆனால் தவறான பாதையில் செல்லவும், தவறாகப் போகவும். எனவே, சத்தியத்திற்கும் மாயவுடனும் இடையேயான நேரத்தை எப்பொழுதும் எப்பொழுதும் நிலைத்து வரவில்லை. உண்மையைக் கண்டறிவது ஒரு திறந்த செயல்முறையாகும், இது தவறான, தவறான மதிப்பீடுகளின் சாத்தியக்கூறுகள் உட்பட பல்வேறு அம்சங்களை அமைத்தது.

இந்த விஷயத்தை இந்த விஷயத்தின் பொருளின் சாரத்திற்கு ஒத்துப் போவதில்லை, ஆனால் உண்மையான அறிவுக்காக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. இது அறிவியல் வளர்ச்சியின் நிரந்தர உறுப்பு ஆகும். மக்கள் அறியாமலேயே இந்த உண்மையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் அனுபவ சோதனைகளிலிருந்து வருகிறார்கள். மாயை ஒரு அடையாள உதாரணம் - சூரியன் dotennikovsky காலத்தில் பூமியை சுற்றி நகரும்.

பிழை ஒரு முழுமையான அறிவியல் அல்ல, கற்பனை விளையாட்டு, பேண்டஸி பழம். மருட்சிகள் பிரதிபலிக்கின்றன, எனினும், ஒரு பக்க, புறநிலை யதார்த்தம், ஒரு உண்மையான ஆதாரமாக உள்ளது, எந்தவொரு கற்பனையிலும் ஒரு உண்மை நூல் உள்ளது.

புறநிலை தவறான கருத்தாக்கங்களின் காரணங்கள்:

1) வரலாற்று நடைமுறை, அதாவது, அந்த நேரத்தில் விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு, போதுமானதாக உணரப்பட்ட உண்மைகள், தவறான விளக்கம். சத்தியத்தின் எல்லைகள் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உண்மையான கருத்தை உண்மையில் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பொருந்தும் என்றால், உண்மை என்னவென்றால், உண்மை மாயை ஆகும். பிழை தவறான தகவல்கள் காரணமாக இருக்கலாம்.

2) ஆராய்ச்சி முறைகளில் சுதந்திரம் சுதந்திரம். அதாவது, பொருள் தன்னை ஒரு முறை, ஆராய்ச்சி முறையை விதிக்கிறது, உதாரணமாக, பணவீக்கம் உணர்திறன் அறிவு முறையைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்யப்படாது.

மாயை அது திட்டமிடப்படாதது என்ற உண்மையால் பொய்யாக வேறுபடுகிறது.

பொதுவாக, தவறான கருத்து என்பது புலனுணர்வு செயல்முறையின் இயற்கை தருணம் மற்றும் உண்மையுடன் இயங்கியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மருட்சி சாத்தியம் கணக்கிட வேண்டும், மிகைப்படுத்தி இல்லை மற்றும் அவற்றை ablagering இல்லை. அறிவின் தவறான கருத்துக்களை மிகைப்படுத்துதல் சந்தேகம் மற்றும் உறவினர்களுக்கு வழிவகுக்கும். சிறந்த உள்நாட்டு இயற்பியலாளர், பரிசு பெற்றார் நோபல் பரிசு P.L. Kapitsa குறிப்பிட்டார்: "... பிழைகள் - உண்மையைத் தேட ஒரு இயங்கியல் வழி. தங்கள் தீங்கை மிகைப்படுத்தி, தங்கள் ஆதரவை குறைக்க வேண்டாம். "

எனவே, உண்மை என்னவென்றால், ஒரு பொய்யை ஒரு பொய்யான சத்தியத்தை ஒரு வேண்டுமென்றே நிர்மாணிப்பதாக மாற்றுவதில்லை.

மனிதகுலத்தின் நடைமுறை காட்டியதால், சுதந்திரத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு ஆகும். இதுவரை, ஒரு உண்மையைத் திறக்கும், நூறு மாயமந்திரமாக இருக்கும். இந்த அர்த்தத்தில், மாயை விரும்பத்தகாதது, ஆனால் சத்தியத்தை அடைவதற்கு வழிவகுக்கும் முறையான செலவுகள்.

இரண்டாம். விஞ்ஞான அறிவு பல்வேறு கருத்துக்களை, நம்பிக்கைகள், அதே போல் சாத்தியமற்றது மற்றும் தவறுகள் இல்லாமல் மோதல்கள் இல்லாமல் இயல்பாகவே சாத்தியமற்றது. கவனிப்பு, அளவீட்டு, கணக்கீடுகள், தீர்ப்புகள், மதிப்பீடுகள் போது பிழைகள் பெரும்பாலும் நிறைவேற்றப்படுகின்றன.

பிழை.

உண்மையில் உண்மை பற்றிய அறிவின் முரண்பாடு ஆகும்.

மாயைக்கு மாறாக, பிழை உணர்தல் மற்றும் அகநிலை காரணங்களில் வருகிறது:

1) ஒரு நிபுணரின் குறைந்த தகுதிகள், 2) கவனக்குறைவு, 3) அவசரம்.

தவறான.

III. தவறான. ஏமாற்றுதல். இது யதார்த்தத்தின் வேண்டுமென்றே விலகல் ஆகும். அதாவது, சூரியன் சுழற்றுகிறது, பூமி அல்ல, நவீன வானியல் பற்றிய தவறான பார்வையிலிருந்து.

அம்சம்: பொய்கள் இயற்கையில் உரையாடல்கள் உள்ளன (அல்லது ஒரு தனி நபர் அல்லது அனைத்து சமுதாயத்தையும் ஏமாற்றும்).

இங்கே அறிவு வேண்டுமென்றே அல்லது unsignled, unsignled, unsignly distorted, போன்ற ஒரு விலகல் அந்த அல்லது மற்ற சமூக குழுக்கள் மற்றும் நபர்கள் குழு இலக்குகளை மற்றும் தனிப்பட்ட, அதிகாரத்தை பராமரிப்பது, எதிரி மீது வெற்றி அடைய அல்லது தங்கள் சொந்த நடவடிக்கைகள் நியாயப்படுத்த. முதலாவதாக, சமூக-வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய அறிவு மற்றும் உலக கண்ணோட்டத்தின், சித்தாந்தம், அரசியல், முதலியவற்றை நேரடியாக பாதிக்கிறது.

வாழ்க்கை என்ன, மற்றும் என்ன உணர்வு மறைத்து பற்றி ஒரு கற்பனை போன்ற இருக்க முடியும். பொய்களின் ஆதாரம் தர்க்கரீதியாக தவறான சிந்தனையாக இருக்கலாம்.

உதாரணமாக, நிறுவனம் "இவானோவ் மற்றும் நிறுவனம்" என்பது நோய்த்தடுப்பு பாக்டீரியாவைப் பாதிக்கும் வழிமுறைகளை விளம்பரப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த நிதியின் முரண்பாடுகளைப் பற்றி அமைதியாக. இதன் விளைவாக, இந்த மருந்துகளின் வரவேற்பிலிருந்து தீங்கு நன்மைகளை மீறுகிறது; NPP வடிவமைப்பாளர்கள் செர்னோபில் விளைவு சாத்தியம் குளிர்ந்து, மற்றும் அலகுகள் பாதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள்.

வேறுபாடு:

1) பொய்கள், அதாவது, எண்ணம். அவள் ஏமாற்றத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறாள்.

2) பொய்யான குறைபாடுகள், மறைத்து.

3) அரை உண்மை, பகுதி உண்மை, ஆனால் அனைத்து இல்லை. சில நேரங்களில் அது வேண்டுமென்றே உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் அறியாமலே (ஒருவேளை அறியாமை).

மாயை மாறாக, ஒரு பொய் ஒரு தார்மீக-சட்டபூர்வ நிகழ்வு ஆகும், எனவே மற்றும் பொய்களின் மீது மனப்பான்மை மாயை விட வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும்.

உண்மை மற்றும் உண்மை.

IV. உண்மை, இது உண்மையிலேயே ஒரு நபரின் நம்பிக்கையாகும், இது அவரது எண்ணங்களின் விஷயங்களின் அறிக்கையின் கடிதமாகும். உண்மையை சத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதை கீழே கொதிக்கவில்லை. அதாவது, உண்மை தனியாக இருக்க முடியும், ஆனால் அனைவருக்கும் அதன் சொந்த உண்மை உள்ளது. சத்தியம் எப்போதுமே சத்தியத்தின் போதுமான வெளிப்பாடல்ல. அவள் போல செயல்பட முடியும் தனியார் வழக்கு உண்மைகள்.

சாலொமோன் கூறுகிறார், சர்ச்சையில் ஈடுபட்டுள்ள கட்சிகளைக் கேட்பது, அவை ஒவ்வொன்றும் சரியானது என்று கூறினார். அவரது சத்தியத்தின் ஒரு கேரியர் என உரிமை.

சத்தியத்தையும் சத்தியத்தின் விகிதத்தின் பிரச்சனையும் சத்தியத்தின் அளவை வரையறையின் மூலம் தீர்க்கப்படுகிறது. எனவே, கூட்டாட்சி துருப்புக்களின் ஒரு வீரர் அல்லது அதிகாரி பார்வையில் இருந்து, செச்சினியா யுத்தம் ரஷ்யாவின் ஒருமைப்பாட்டின் பாதுகாப்பு ஆகும். அது உண்மைதான். செச்சென் பார்வையில் இருந்து, செச்சினியா போர் அவரது வீட்டின் பாதுகாப்பு ஆகும். இது உண்மைதான். ஆனால் அந்த மற்றும் மற்றொரு வழக்கில், இது சத்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். முழுமையான சத்தியத்தை பொறுத்தவரை, செட்சன் நிகழ்வு மோதல் தனியாக ஒரு வர்த்தக யுத்தம் மற்றும் மற்றவர்களின் வறுமை, மற்றவர்களின் சந்தேகத்திற்குரிய மகிழ்ச்சியை மற்றவர்களின் துயரத்தின் வருத்தத்தை கொண்டுள்ளது.

சமூக தத்துவம்

சமூகம்.

சமூகம் - 1) சமூகப் படிவம், ஒரு அடி மூலக்கூறு செயல்பாட்டு அலகு ஒரு நபர்.

2) இயற்கையின் ஒரு பகுதி பொருள் உலக, வரலாற்று ரீதியாக மக்கள் முக்கிய நடவடிக்கைகளை உருவாக்கும்.

3) இந்த சமுதாயத்திற்கான குறிப்பிட்ட பண்புகளால் ஏற்படும் பல்வேறு வகையான சமூக உறவுகளால் ஐக்கியப்பட்ட மக்களின் ஒரு சிக்கலான குழு.

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையின் கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மனிதன்.

மனிதன் ஒரு பொருள் மற்றும் சமூக இருப்பது, சமுதாயத்தின் ஒரு அலகு, இது ஒரு தனிப்பட்ட சமூக சாராம்சத்தை கொண்டுள்ளது. ஒரு நபரின் சாரம் பொதுவான அறிகுறிகளில் உள்ளது - வேலை மற்றும் மனது.

மனித அத்தியாவசிய சக்திகள். 2 கருத்துக்கள்:

1) யுனிவர்சல்; 2) சமூக.

பொருள் மிகவும் முக்கியமானது, இந்த விஷயத்தில் மிக முக்கியமானது, அதன் தரமான தனித்துவமான பண்பு. பொது தத்துவ திட்டத்தில்: ஒரு நபர் ஒரு சமூக உலகளாவிய பொருள் ஆகும். சமூக - மனிதன் மாதிரி பண்புகள் உள்ளன; யுனிவர்சல் - உலகின் அனைத்து பண்புகளும் மனிதனில் உள்ளார்ந்தவை. சமூக-தத்துவத் திட்டத்தில்: ஒரு நபர் ஒரு சமூகப் பொருள் பொதுவான அடிப்படையிலானது (இதேபோல் உலகளாவிய ரீதியில் உள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு மனிதனின் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகிறது: ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு மனித இனப்பெருக்கம். சில அர்த்தத்தில், தனிநபர் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஒத்திருக்கிறது.).

சாராம்சம் (இயற்கையின் வேறுபாடு).

1. பிறப்பு மற்றும் தனிநபரின் கீழ்.

2. இது ஒரு சிறப்பு மனித இருப்பு: உற்பத்தி சொந்த வாழ்க்கை, இயற்கையை மாற்றுவதன் மூலம் பொதுவான தனிப்பட்ட நிறுவனம். உலகத்துடனான மனிதனின் ஒற்றுமை மற்றும் மற்ற நபர்களுடன் காணப்படுகிறது.

நிறுவனம் நிலைகள்:

I. உண்மையான (செல்லுபடியாகும்): வேலை, சிந்தனை (நனவு), தொடர்பு, சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு, தனித்துவம் மற்றும் கூட்டுத்தாபிதம்.

Ii.potential. உணரக்கூடிய சாத்தியம் உள்ளது. இது: திறமைகள் மற்றும் தேவைகள் (தற்போதைய மட்டத்திற்கு).

ஒரு நபரின் சாராம்சம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

a) மக்கள் - உயிரியலாளர்கள் சிருஷ்டிகள் சரியாக இல்லை, நாங்கள் இயற்பியல்-வேதியியல் உயிரியல் உயிரினங்கள்.

b) சமம் 2 சமூக மற்றும் உயிரியல் ஏன் தொடங்கியது, அது இல்லை.

2) ஒரு நபர் ஒரு பொருள், ஒரு நபர் சிந்தனை மற்றும் நடவடிக்கை, உயிரினம், மற்றும் விஷயம் குறிக்க முடியும், ஒரு நபர் ஒரு பொருள், a.e. அதன் சாரம் என்ன? (Orlov சரியான வரையறை). மனிதன் தன்னை மற்றும் அதன் சொந்த சாராம்சத்தை உருவாக்கும் ஒரு உயிரினம். நபர் ஒரு பொருள், ஏனெனில் அவர் தன்னை காரணம். மனிதன் ஒரு பொது உயிரினம். அவர் ஒரு இருக்க முடியாது. மனித சாரம் பொதுவான மற்றும் தனிநபரின் ஒற்றுமை ஆகும். பொதுவாக ஒவ்வொரு நபரின் சிறப்பியல்பு பொதுவாக, பொதுவாக, பொதுவாக, பொதுவாக. பொதுவான குணாதிசயங்கள் உண்மையான நபர்களால் மட்டுமே உள்ளன. அதனால் மக்களின் சாராம்சம் தனிப்பயனாக்கப்படுகிறது, அது 2 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒதுக்கீடு மற்றும் நம்பியிருக்கிறது

3) பல சோவியத் தத்துவவாதிகள் ஒரு நபரின் சாரம் அனைத்து பொதுவான உறவுகளின் மொத்தமாக இருப்பதாகக் கூறினார் - அது மார்க்சை எழுதியது - தவறு. ஒரு நபர் ஒரு கணிசமான இருப்பது, ஒரு பொருள் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு, இது உறவுகளின் ஒரு மொத்தமாகும், ஆனால் தனித்தனியாக அல்ல - அனைத்து ஒன்றாக - எங்களுக்கு மனிதனின் சாரம் கொடுக்கிறது.

சமூக துணை முதன்மையான தன்மை மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளின் பிரச்சனை. ஒரு நபர் தனது சொந்த செயல்பாடுகளை (தொழிலாளர், நனவு, தொடர்பு) þthi செயல்பாடு மூலம் மூலக்கூறு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மனித, சமூக அடி மூலக்கூறு என்னவென்றால், நீ, அவர், அவர், அவர், அவர்கள். சாராம்சத்தில், ஒரு பொது இருப்பது மற்றும் பொது நனவு (சமுதாயத்தின் நனவு) உள்ளது. பொது மக்கள் - தனிநபர்கள், உண்மையான வாழ்க்கை செயல்முறைகள் SOV-OE ஆதியாகமம். இது உணர்வு உறுப்பு மூலம் உணரப்படவில்லை. கோட்பாட்டு மட்டத்தில் மட்டுமே அவரது புரிதல். பொதுவில் 2stores உள்ளன: 1-நம்மை - சமூக தரம் உள்ளது.

சமூகத்தின் 2-பொருள் கூறுகள், இவை சமுதாயத்தின் கூறுகளில் (கட்டிடங்கள், கார்கள் ...) உள்ளிட்ட இயற்கை உறுப்புகளை மாற்றியமைக்கின்றன, ஆனால் இங்கே கலப்பு சமூக தரம் இல்லை, அவை யாவை அல்ல. உண்மையான கூறுகள் மக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால் தான்.

மனித இருப்பு நெருக்கடி தன்மை மனிதனின் மூன்று பழங்குடி பிரச்சினைகள் - நபரின் சாரம், அவரது இருப்பது, அவரது இருப்பது, மேலும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அதிகரிக்கிறது.

தனிப்பட்ட.

தனிநபர் மனிதனின் இனப்பெருக்கம் ஒரு தனிப்பட்ட பிரதிநிதி (ஒரு பொதுவான அறிகுறிகள் - பழமையான-வகுப்புவாத, முதலியன).

ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகம் - சமூக உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது என்ன?

1) தனிப்பட்ட தன்னை அதன் சொந்த சமூக சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது;

2) ஒரு நபர் சமூக சூழ்நிலைகளை சார்ந்துள்ளது.

தனிப்பட்ட வரையறைகளை எதிர்க்கும் 2 உள்ளன:

தனிநபர் - ஒரு தனிப்பட்ட நபராக ஒரு ஒற்றை கருதப்படுகிறது.

தனிநபர் - பொதுவாக ஒரு நபர்.

இரண்டு வரையறைகள் ஒரு பக்க மற்றும் போதுமானதாக இல்லை. இரண்டு முந்தைய ஒன்றை உள்ளடக்கிய 3 வது ODA அவுட் வேலை செய்ய வேண்டும். தனிநபர்கள் அல்லது மக்களின் ஒரு மொத்தமாக தனிநபர். அல்லது மொத்த மற்றும் பல்வேறு சிறப்பு ஒற்றுமை போன்ற.

சமூகம் மக்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவு. ஒரு முழு சமுதாயத்திலும் மக்களும் யூனிட் செய்கிறார்கள் மனித செயல்பாடு உள்ள பல்வேறு வகைகள்எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருள் மற்றும் உற்பத்தி. சமுதாயத்தின் வாழ்வின் தன்மையால் தனிநபரின் தன்மையினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறதா என்பதைத் தெரிந்துகொள்வது, தனிநபரின் பண்புகளை நிர்ணயிக்கிறது என்பதை கேள்வி எழுகிறது. இந்த பிரச்சினையின் பிரச்சினை தவறானது -\u003e நாங்கள் 3 வது சூத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறோம்: மக்கள் சமூக சூழ்நிலைகளை ஒரே அளவிற்கு உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் பொது சூழ்நிலைகள் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை, I.E. மக்கள் டாக்டர். நம்மை. மற்றவர்களுக்கு (தினசரி) போன்ற ஒரு நபராக ஆளுமை புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. நீங்கள் மற்ற நேர்மறையான ODA கொடுக்க வேண்டும். முதல், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபர். ஒவ்வொரு நபரும் ஒட்டுமொத்த மற்றும் பல்வேறு சிறப்பு சிறப்பு சில ஒற்றுமை உள்ளது. விட நெருக்கமான மனிதன் அவரது மனித இனம், உயர் அவரது தனிப்பட்ட திறன். மனித திறன்களின் பன்முகத்தன்மை தனிநபர்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அதிகமான அவரது தனிப்பட்ட திறனை அதிகரிக்கிறது. பிறந்த குழந்தை - தனிநபர், ஆனால் மனித தனித்துவம் (ஆளுமை) அல்ல, சமுதாயத்தில் இருப்பது சுதந்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட மற்றும் சமுதாயம் இயங்குதளமாக தொடர்புபடுத்தப்பட்ட உறவுகளில் உள்ளன. ஏனென்றால் அவர்கள் எதிர்க்க முடியாது தனிநபர் - ஒரு பொது உயிரினம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் சமூகங்களின் வெளிப்பாடாகும். வாழ்க்கை. ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுமக்கள் அடையாளம் காண முடியாதது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான தனித்துவமாக செயல்பட முடியும்.

ஆளுமை.

ஆளுமை - ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தனிப்பட்ட முறையில் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் சமூக-குறிப்பிடத்தக்க குணங்களின் ஒருங்கிணைப்பு.

தனித்துவத்தின் கருத்து தோல்வியுற்றால், மனித நடவடிக்கை அசல் மற்றும் தனித்துவமான, பலவகை மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை, இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றின் கீழ் உள்ளது, பின்னர் ஆளுமை பற்றிய கருத்து ஒரு உணர்வு மற்றும் ஆதலமயமான தொடக்கத்தில் வலியுறுத்துகிறது. தனிநபர், ஒரு ஆளுமை என்று அழைக்கப்படும் உரிமையை இன்னும் அதிக தகுதி உடையவர், அவருடைய நடத்தையின் நோக்கங்களை மேலும் தெளிவாக அறிந்திருக்கிறார், இது ஒன்றிணைந்த ஆயுள் மூலோபாயத்தை அடிபணியச் செய்வதாகும்.

"ஆளுமை" (LAT) என்ற வார்த்தை "ஆளுமை) முதலில் பண்டைய தியேட்டரில் நடிகர் (CF. ரஷ்ய" லாகின் ") மீது ஒரு நடிகர் என்று மாஸ்க் குறிப்பிட்டார். அது நடிகர் தன்னை மற்றும் அதன் பங்கு (பாத்திரம்) என்று அர்த்தம். ரோமர்ஸில், "ஆளுமை" என்ற வார்த்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடு, பாத்திரம், பாத்திரம் (தந்தையின் ஆளுமை, ராஜா, நீதிபதிகள், வழக்கறிஞர், முதலியன) ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் பொருட்டு பயன்படுத்தப்படவில்லை. காலப்பகுதியில் திருப்புதல், பொது வெளிப்பாட்டில், "ஆளுமை" என்ற வார்த்தை கணிசமாக அதன் அர்த்தத்தை மாற்றியது மற்றும் பழங்காலத்தில் அது என்ன நோக்கமாக இருந்தது என்பதைப் பற்றி எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கியது. ஆளுமை என்பது அவருடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பங்கைக் கொண்ட ஒரு நபர் அல்ல, எந்த அர்த்தத்திலும் ஒரு "வழிகாட்டி" அல்ல. சமூக பாத்திரம் (குணப்படுத்தி, ஆராய்ச்சியாளர், கலைஞர், ஆசிரியர், தந்தையின் பங்கு) அவர்கள் முற்றிலும் தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவோம்; அவர் ஒரு குறுக்கு ஒரு பணியாக ஒரு பணியாக வைக்கிறார் - சுதந்திரமாக, ஆனால் இந்த பாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய பொறுப்பை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

ஆளுமை கருத்து பொது பரஸ்பர வெளிப்படையான அமைப்பில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, நீங்கள் எங்கு பேசலாம் சமூக பாத்திரம் மற்றும் பாத்திரங்களின் மொத்தம். அதே நேரத்தில், அதே நேரத்தில், அது பிந்தைய அசல் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது பாத்திரத்தின் தனிப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதல், அதை நோக்கி ஒரு உள் அணுகுமுறை, இலவச மற்றும் ஆர்வம் (அல்லது கட்டாய மற்றும் முறையான) அதன் மரணதண்டனை.

தனித்துவமான ஒரு நபர் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள் ஒரு கரிம கணிசமான உருவகத்தை பெறும் அளவிற்கு மட்டுமே நமக்கு வட்டி. ஆளுமை பற்றி எதிர்மறையாக கூறலாம்: அது சுவாரசியமாக இருக்கிறது. ஆளுமைத் தன்மை தங்களைத் தாங்களே (உதாரணமாக, தொழிலாளர் சாதனைகள், கண்டுபிடிப்புகள், ஆக்கபூர்வமான வெற்றிகள்) முதன்மையாக செயல்களாக செயல்படுகின்றன, அதாவது, வேண்டுமென்றே தன்னிச்சையான நடத்தை செயல்கள். ஆளுமை என்பது ஒரு தொடர் நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான எண்ணிக்கையின் துவக்கமாகும், அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட எம். எம். பக்ஹ்தின், "நுழைவதற்கு உட்பட்டது". ஆளுமையின் கண்ணியம், நிறைய பேர் நிர்வகிக்கப்பட்டு, அவர் நடந்துகொண்டார் அல்லது நடக்கவில்லை என்ற உண்மையை தீர்மானிக்கவில்லை, அவர் பொறுப்பேற்கிறார் என்ற உண்மையை அவர் மாற்றுவதற்கு அனுமதிக்கிறார் என்பதுதான்.

சொற்கள் "தனித்துவம்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றின் அர்த்தமுள்ள அருகாமையில் அவை பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக மாற்றியமைக்கின்றன. அதே நேரத்தில், (இது முக்கிய விஷயம்) தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய கருத்து மனித வகையின் பல்வேறு அம்சங்களை பதிவுசெய்கிறது.

இந்த வித்தியாசத்தின் சாராம்சம் வழக்கமான மொழி புல். "பிரகாசமான" மற்றும் "அசல்" போன்ற புலனுணர்வு "தனித்துவம்" என்ற வார்த்தையுடன் பொருந்துகிறோம். நாம் "வலுவான", "ஆற்றல்மிக்க", "சுதந்திர" என்று சொல்ல வேண்டும். ஆளுமைக்கு, மாறாக சுதந்திரம், மாறாக சுதந்திரம், மாறாக சுதந்திரத்தை கொண்டாடுகிறோம், அல்லது உளவியலாளர் SL ரூபின்ஸ்டைன் எழுதினார், "சிறப்பு, ஒற்றை, தனித்துவமான சொத்துக்களின் முன்னிலையில் ஒரு நபருக்கு ஒரு நபரைக் கொண்டுள்ளது ... ஒரு நபருக்கு ஒரு நபர் இருக்கிறார். அவரது முகம் "மற்றும் மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை சோதனைகள் கூட இருந்து, அவர் இந்த நபர் இழக்க மாட்டேன்.

இதே போன்ற தகவல்கள்.

தனிப்பட்ட மற்றும் உறவினர் உண்மை என்னவெனில், இயங்கியல் மற்றும் பொருள் ரீதியான போதனையின் கருத்தியல் கருவிகளில் முக்கிய பிரிவுகள்.

அறிவின் இயங்கியல் தன்மையை அவர்கள் பிரதிபலிக்கிறார்கள்

உலகத்தை சுற்றியுள்ள உலகம், அறிவை திறக்கும் மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இது மலிவான மற்றும் முடிவிலி பண்புகளால் வேறுபடுகிறது.

அதன் கட்டமைப்பின் விசித்திரமானது தீவிர சிரமமாக உள்ளது.

அவரது தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகள் முடிவற்றவை.

இந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை விவரிக்க மற்றும் தெரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் போது, \u200b\u200bஏற்கனவே பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்த பிரச்சினைகள் உள்ளன.

அவர்கள் உலகின் அனைத்து செல்வத்தையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஆரம்பத்தில் இருந்து விளக்கமளிக்காத எந்த ஆராய்ச்சியாளரையும் நிர்வகிக்கவில்லை.

அதே நேரத்தில், பிரகாசமான மற்றும் ஆழமான சாட்சியங்களில் பல்வேறு, நீங்கள் உலகின் பகுதியளவு அறியப்பட்ட பக்கத்தின் பெரிய விளக்கங்களைக் காணலாம்.

உண்மை என்று உண்மை, எந்த சந்தேகமும் இல்லை, குறிக்கோள் ஆகும். அவள் (சத்தியம்) மற்றும் லியோ போன்ற ஒரு தரத்தில் உள்ளது.

இருப்பினும், அறிவின் பாதையில், ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்வி உள்ளது: "இரண்டு அறிவாற்றல் விகிதம் என்ன: முழுமையான மற்றும் உறவினர்?"

உண்மை என்னவென்று தெரியுமா என்பதற்கான ஒரு யோசனைக்கு பதில் அளிக்கப்பட வேண்டும்: உடனடியாகவும் முழுமையானது, உடனடியாகவும் முழுமையாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ, காலப்போக்கில் அமைந்துள்ள, படிப்படியாகவும் படிப்படியாகவும் இருக்கும்?

அத்தகைய ஒரு பதிலை வழங்குவதன் மூலம், தத்துவங்கள் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் உள்ள மனித மனம் பல்வேறு ஆழங்களுக்கு யதார்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளும் என்று நினைவூட்டுகிறது. அறிவு வேறுபட்ட டிகிரிகளுடன் யதார்த்தத்தை ஒத்துள்ளது.

சிலர் முழுமையான வடிவத்தில் செல்லுபடியாகும். மற்றவர்கள் அதை ஒரு பகுதியாக மட்டுமே செய்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு தனி நபர், அதேபோல் ஒரு தனி தலைமுறை, அறிவு குறைவாக உள்ளது. கட்டுப்பாட்டின் காரணிகள், வரலாற்று நிலைமைகள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பரிசோதனைகள், அறிவியல் மற்றும் உற்பத்தியில் தங்கள் உருவாவதில் பல்வேறு நிலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.

இந்த காரணங்களுக்காக, வரலாற்று அபிவிருத்திக்கான எந்தவொரு தன்னிச்சையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட பிரிவினரைப் பற்றிய மனித அறிவு உறவினர் சத்தியத்தின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறது.

உறவினர் உண்மை அறிவு, தொடர்புடைய உண்மை முழுமையாக இல்லை.

இத்தகைய உண்மை மனிதகுலத்தை சார்ந்து இல்லாத ஒரு பொருளின் ஒப்பீட்டளவில் சரியான பிரதிபலிப்பாகும்.

உண்மையில் துல்லியமாக உண்மையில் பிரதிபலிக்கிறது. இது புறநிலை அல்ல, ஆனால் புறநிலை முழுமையாக உள்ளது.

கொள்கையளவில் உறவினர் உண்மை உலகின் பிரதிபலிப்பைக் கூற முடியாது.

இது போன்ற ஒரு காக்னோஸின் முழுமையான உண்மையிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் உண்மை என்னவென்றால் அல்லவா?

இந்த கேள்விக்கு சரியாக பதில் சொல்ல, பொருள்சார்ந்த கண்ணோட்டங்களின் பல விதிகள் முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருப்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு புறத்தில், முழுமையான உண்மை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மற்றும் முழு பலவகைகளில் ஒரு முழுமையான மற்றும் முழுமையான நிகழ்வாக தெளிவற்றதாக இருக்கக்கூடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயங்கள் முற்றிலும் கற்றுக் கொண்டன, மேலும் மனித அறிவின் திறன் முடிவில்லாதது.

ஆனால் மறுபுறத்தில், உறவினரின் உண்மையின் இருப்பை உண்மையின் அறிவின் சாத்தியம் முழுமையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெகுமதி சத்தியம் என்பது தெளிவானதாக இருக்கும் போதெல்லாம், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் போதெல்லாம்.

இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், முழுமையான சத்தியத்தின் அறிவு அனைத்தையும் நடத்த முடியும்?

இது ஒரே நேரத்தில் மற்றும் முழுமையாகவும், முழுமையாகவும், அனைத்து பதிப்புகளிலும் - இல்லை.

உள்ள புலனுணர்வு செயல்முறையார் முடிவில்லாதவர் - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆம்.

மாஸ்டரிங் புதிய மற்றும் புதிய கட்சிகள், இணைப்புகள், உண்மைகளை விஞ்ஞான சாதனைகளாக நெருங்குகிறது.

சத்தியத்தின் சார்பியல் - டிரைவிங் விசை வரலாற்றில்.

உறவினர் சத்தியங்களை அறிவதில், மக்கள் உண்மையை அறிந்துகொள்வார்கள். இது சரியாக முன்னேற்றத்தின் சாரம் ஆகும்.

சொற்பொழிவு:

உண்மை புறநிலை மற்றும் அகநிலை

முந்தைய பாடம் இருந்து, நீங்கள் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய அறிவு அறிவாற்றல் செயல்பாடு மூலம் அறிவாற்றல் செயல்பாடு மூலம் பெற முடியும் என்று கற்று. ஒப்புக்கொள்கிறேன், அந்த அல்லது பிற பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் ஆர்வமுள்ள ஒரு நபர் அவர்களைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்களைப் பெற விரும்புகிறார். இது எங்களுக்கு முக்கியம், அதாவது, உலகளாவிய மதிப்பு என்று உண்மை. உண்மை என்ன, அவளுடைய வகைகள் என்னவென்றால், பொய்களிலிருந்து உண்மையை வேறுபடுத்துவது எப்படி இந்த பாடம் பார்க்கும்.

முக்கிய கால பாடம்:

உண்மை - இது அறிவு, புறநிலை யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது.

இது என்ன அர்த்தம்? சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தங்களைத் தாங்களே தற்காத்துக் கொள்கின்றன, எனவே மனித உணர்வை சார்ந்து இல்லை அறிவாற்றல் பொருள்கள் குறிக்கோள். ஒரு நபர் (பொருள்) ஏதாவது படிக்க வேண்டும், ஆராய, அவர் நனவு மூலம் அறிவு பொருள் தவறவிட்டார் மற்றும் அறிவு சரியான அறிவு திரும்ப. மற்றும் WorldView, உங்களுக்குத் தெரியும், ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்தமானது. எனவே, அதே விஷயத்தை படிக்கும் இரண்டு பேர் வெவ்வேறு வழிகளில் அதை விவரிப்பார்கள். ஆகையால் அறிவின் பொருள் பற்றிய அறிவு எப்போதுமே அகநிலை. அறிவாற்றல் ஒரு புறநிலை பொருள் தொடர்பான அந்த அகநிலை அறிவு மற்றும் உண்மை.

மேலே உள்ள அடிப்படையில், நீங்கள் ஒரு புறநிலை மற்றும் அகநிலை உண்மையை ஒதுக்கலாம். பற்றிசத்தியம் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவு அவர்கள் உண்மையில் அவர்களுக்கு உண்மையில், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் துல்லியமற்ற இல்லாமல். உதாரணமாக, MacCoffee காபி, தங்கம் ஒரு உலோகம். அகநிலை உண்மை, மாறாக, பொருள்களின் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவைப் பற்றிய கருத்துகள் மற்றும் மதிப்பீட்டைப் பொறுத்து, அறிவின் பொருள் பற்றிய மதிப்பீடுகளைப் பொறுத்து. ஒப்புதல் "MacCoffee - உலகின் சிறந்த காபி" நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் நான் நினைக்கிறேன், மற்றும் நான் MacCoffee பிடிக்கவில்லை. அகநிலை உண்மையின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் நிரூபிக்கப்பட முடியாத அறிகுறிகள் ஆகும்.

உண்மை முழுமையானது மற்றும் உறவினர்

உண்மை மேலும் முழுமையான மற்றும் உறவினருடன் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

காட்சிகள்	பண்பு	உதாரணமாக
முழுமையான உண்மை	இது ஒரு முழுமையான, முழுமையான, பொருள் பற்றிய ஒரே உண்மையான அறிவு அல்லது மறுக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வு மட்டுமே	பூமி தனது அச்சை சுற்றி சுழல்கிறது 2+2=4 மதியம் விட நள்ளிரவில் இருண்ட நிலையில்
உறவினர் உண்மை	இது முழுமையடையாதது, பொருள் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய தவறான சரியான அறிவு, பின்னர் பிற விஞ்ஞான அறிவை மாற்றவும் நிரப்பவும் முடியும்	T +12 o உடன் அது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது

ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியும் முழுமையான உண்மைக்கு முடிந்தவரை எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவுதான். இருப்பினும், பெரும்பாலும் விஞ்ஞானியின் அறிவின் முறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தோல்வியின் காரணமாக, உறவினர் உண்மையை மட்டுமே ஸ்தாபிப்பதாகும். விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சி உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, முழுமையானது அல்லது நிராகரிக்கப்பட்டு, தவறாக வழிநடத்துகிறது. உதாரணமாக, நிலப்பகுதி விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியுடன் பிளாட் என்று நடுத்தர வயதினரின் அறிவு மறுக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்படத் தொடங்கியது.

முழுமையான உண்மைகள் மிகவும் சிறியவை, மிகவும் உறவினர். ஏன்? உலகம் மாறும் என்பதால். உதாரணமாக, ஒரு உயிரியலாளர் சிவப்பு புத்தகத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட விலங்குகளின் பற்றாக்குறையின் எண்ணிக்கையை படிக்கிறார். அவர் இந்த ஆய்வு செலவிடுகையில், எண் மாற்றங்கள். எனவே, சரியான எண்ணை கணக்கிடுவது மிகவும் கடினம்.

!!! இது முழுமையான மற்றும் புறநிலை உண்மை என்று சொல்ல தவறில்லை. இது உண்மை இல்லை. குறிக்கோள் முழுமையான, மற்றும் உறவினர் சத்தியமாக இருக்க முடியும், அறிவின் பொருள் அவர்களின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் கீழ் ஆய்வின் முடிவுகளை சரிசெய்யவில்லை.

உண்மை

பிழையிலிருந்து உண்மையை வேறுபடுத்துவது எப்படி? இதை செய்ய, அறிவின் அடிப்படை வழிமுறைகளின் சிறப்பு வழிமுறைகள் உள்ளன, அவை சத்தியத்தின் அடிப்படை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்:

• மிக முக்கியமான அளவுகோல் நடைமுறையில் உள்ளது – இது சுற்றியுள்ள உலகின் அறிவு மற்றும் மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு செயலில் உள்ள நடவடிக்கை ஆகும். நடைமுறைகளின் வடிவங்கள் பொருள் உற்பத்தி (உதாரணமாக, வேலை), சமூக நடவடிக்கைகள் (உதாரணமாக, சீர்திருத்தங்கள், புரட்சிகள்), ஒரு விஞ்ஞான பரிசோதனையாகும். உண்மை நடைமுறையில் பயனுள்ள அறிவு மட்டுமே கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, சில அறிவின் அடிப்படையில், அரசாங்கம் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை நடத்துகிறது. அவர்கள் எதிர்பார்த்த முடிவுகளை வழங்கினால், அறிவு உண்மை என்று அர்த்தம். அறிவின் அடிப்படையில், டாக்டர் நோயாளியை குணப்படுத்தினால் நோயாளியை நடத்துகிறார், பின்னர் அறிவு உண்மைதான். உண்மையின் முக்கிய அளவுகோலாக நடைமுறையில் அறிவு மற்றும் செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துகிறது: 1) நடைமுறையில் அறிவு ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது, ஏனென்றால் சில நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை படிப்பதற்காக மக்களை அழுத்தம் கொடுக்கும்; 2) தொடக்கத்தில் இருந்து மற்றும் இறுதி வரை permeates ஏனெனில் நடைமுறையில் அறிவு அடிப்படையில் அறிவாற்றல் செயல்பாடு; 3) நடைமுறை என்பது அறிவின் குறிக்கோள் ஆகும், ஏனென்றால் உலகின் அறிவு என்பது உண்மையான யதார்த்தத்தில் அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவசியம்; 4) பயிற்சி, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சுதந்திரமாகவும் பொய்களிலிருந்தும் உண்மையை வேறுபடுத்துவதற்கு தேவையான சத்தியத்தின் அளவுகோல் ஆகும்.

• தர்க்க சட்டங்களுடன் இணக்கம். ஆதாரத்தால் பெறப்பட்ட அறிவு குழப்பம் மற்றும் உள்நாட்டில் முரண்பாடாக இருக்கக்கூடாது. இது நன்கு நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் நம்பகமான கோட்பாடுகளுடன் தர்க்கரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, யாராவது மரபுவழி கோட்பாட்டைப் பற்றி ஆர்வமாக இருந்தால், இது நவீன மரபணுக்களுடன் அடிப்படையாக இணக்கமாக இல்லை, அது உண்மை இல்லை என்று கருதப்படுகிறது.

• அடிப்படை அறிவியல் சட்டங்களுடன் இணக்கம் . புதிய அறிவு நித்திய சட்டங்களுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். நீங்கள் கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல், சமூக ஆய்வுகள், முதலியன படிப்பின்கீழ் ஆராய்கிறீர்கள். இவை போன்ற சட்டம் போன்றவை உலக முழு ஈர்ப்பு, ஆற்றல் பாதுகாப்பு சட்டம், மெண்டெலீவா டி.ஐ.யின் கால சட்டத்தின் சட்டம், சப்ளை மற்றும் கோரிக்கை மற்றும் மற்றவர்களின் சட்டம். உதாரணமாக, பூமி சூரியனைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுப்பாதையில் இருப்பதாக அறிவு, உலகின் நியாயப்பிரமாணத்துடன் இணங்குகிறது. நியூட்டன். மற்றொரு உதாரணம், ஆளி துணி விலை உயரும் என்றால், இந்த திசு கோரிக்கை, விநியோக மற்றும் தேவை சட்டத்தை ஒத்துள்ளது இது.

• இணக்கம் முன்பு திறந்த சட்டங்கள் . உதாரணமாக: நியூட்டனின் முதல் சட்டம் (நிலைத்தன்மையின் சட்டம்) முதல் சட்டம், காலிலூத்தால் திறந்த சட்டத்தை ஒத்துப்போகிறது, இதற்கிடையே உடல் தனியாகவோ அல்லது உடலின் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வரை, உடலின் தாக்கத்தை பாதிக்கும் வரை, அதன் நிலைமையை மாற்றியமைக்கிறது. ஆனால் நியூட்டன், கலிலேயாவைப் போலல்லாமல், அனைத்து புள்ளிகளிலிருந்தும் இயக்கம் இன்னும் ஆழமாக கருதப்படுகிறது.

சத்தியத்திற்கான அறிவுரைக்கு மிகச்சிறந்த நம்பகத்தன்மைக்கு, பல அளவுகோல்களை பயன்படுத்துவது சிறந்தது. சத்தியத்தின் அளவுகோல்களுக்கு பொருந்தாத ஒப்புதல், மாயை அல்லது பொய்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள்? அறிவு உண்மையில் உண்மை இல்லை என்று அறிவு உள்ளது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளிக்கு முன் அறிவு பொருள் அதை பற்றி தெரியாது மற்றும் சத்தியத்தை அவற்றை எடுக்கும். மற்றும் false. "அறிவின் பொருள் யாரையும் ஏமாற்ற விரும்பும்போது இது ஒரு நனவான மற்றும் வேண்டுமென்றே விலகல் ஆகும்.

பணி: கருத்துக்களில் சத்தியத்தை உங்கள் உதாரணங்களை எழுதுங்கள்: புறநிலை மற்றும் அகநிலை, முழுமையான மற்றும் உறவினர். நீங்கள் வழிவகுக்கும் மேலும் உதாரணங்கள், பெரிய உதவி பட்டதாரிகளுடன் வழங்கப்படும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிம் இரண்டாம் பகுதியின் பணிகளின் சரியான மற்றும் முழுமையான தீர்வுகளை வழங்கும் கான்கிரீட் எடுத்துக்காட்டுகளின் பற்றாக்குறை ஆகும்.