யூதாஸ் எதிராக இயேசுவா? முப்பது வெள்ளிக் காசுகள். இறைவனின் ஏற்றம். பெரிய புதன் - யூதாஸின் துரோகம்
ETSEOEDEMSHOSCHNY RPUFOSHNY DOSNY (ЪB YULMAYUEOYEN "URMPYOSCHI" OEDEMSH) SCHMSEFUS UTEDB ஒய் RSFOYGB. h UTEDKH RPUF KHUFBOPCHMEO h CHPURPNYOBOIE RTEDBFEMSHUFCHB iTYUFB yKhDPK, B CH RSFOYGKH - TBDY LTEUFOSCHI UFTBDBOYK Y UNETFY URBUY. h FY DOY ЪBRTEEEOP CHLKHYBFSH NSUOKHA Y NPMPYUOKHA RYEH, SKGB, TSCHVKH (RP xUFBCHH PF ZHPNIOB CHULTEUEOYS DP RTBDOYLB YS DP RTBDOYLB YFO OP), B CH RETYPD PF OEDEMY CHUEI UCHSFSHCHI (RETCPE CHULTEUEOSH RPUME RTBDOILB FTPYGSHCH) DP tPTsDEUFCHB iTYUFPCHB RP UTEDBN Y RSFOYGBN UMEDHEF CHP'DETTSBFSHUS PF TSHCHVSHCHY RPUFOPZP NBUMB.
nOPZPDODOECHOSHI RPUFPCH ZPDH YuEFSHTE. UBNSHCHK DMYFEMSHOSHCHK Y UFTPZYK - கெமிலிக் rPUF , LPFPTSCHK DMYFUS UENSH OEDEMSH RETED rBUIPK. UBNSHCHE UFTPZYE YI OYI - RETCHBS Y RPUMEDOSS, uFTBUFOBS. bFPF RPUF KHUFBOPCHMEO CH RBNSFSH UPTPLBDOECHOPZP RPUFB URBUYFEMS CH RKHUFSchoE.
vMYJPL RP UFTPZPUFY L CHEMYLPNH HUREOULYK RPUF , OP இல் LPTPYUE - U 14 RP 27 BCHZHUFB. fFYN RPUFPN uChSFBS getLPChSh RPYUIFBEF rTEUCHSFHA vPZPTPDYGKH, lPFPTBS, RTEDUFPS RTED vPZPN, OEYNEOOOP NPMYFUS UB OBU. h FY UFTPZYE RPUFSH TSCHVKH NPTsOP ChLKHYBFSH FPMSHLP FTY TBBB - CH RTBDOYLY vMBZPCHEEEOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSHCH (7 BRTEMS), CHIPDЪNB BUIY) Y rTEPVTBTSEOYS zPURPDOS (19 BCHZKHUFB).
tPTsDEUFCHEOULIK RPUF RTDDPMTSBEFUS 40 DOEK, U 28 OPSVTS RP 6 SOCHBTS. h LFPF RPUF TSCHVKH CHLKHYBFSH TBTEYBEFUS, LTPNE RPOEDEMSHOILB, UTEDSH Y RSFOIGSHCH. rPUME RTBDOYLB UCHSFYFEMS OYLPMBS (19 DELBVTS) TSCHVH NPTsOP CHLKHYBFSH MyYSH RP UHVVPFBN Y CHULTEUEOSHSN, B RETYPD UP 2 ஒய்.
YuEFCHETFSHCHK RPUF - UCHSFSHCHI BRPUFPMPCH (rEFTB Y rBCHMB). OBYUYOBEFUS இல் U OEDEMY CHUEI UCHSFSHYY ЪBLBOYUYCHBEFUS LP DOA RBNSFY UCHSFSHHI RETCHPCHETIPCHOSHI BRPUFPMPCH REFTB Y RBCHMB - 12 யாம்ஸ். xUFBCH P RYFBOY CH LFPF RPUF FBLPC CE, LBL Y CH RETCCHCHK RETYPD tPTsDEUFCHEOULPZP.
Dosnny uftpzpzp rpufb schmsafus lteeeelyk upyuemshoil (18 socchbts), rtbdoyly heuleopcheoys zmbchsh ypboob rtedfeyuy (11 ueofsvts) y chpdchytsoys lteufbdos vufbdospdos.
oELPFPTPPE RPUMBVMEOYE CH UFTPZPUFY RPUFB DPRHULBEFUS VPMSHOSCHN, B FBL CE ЪBOSFSHCHN FSCEMSCHN FTKHDPN, VETENEOOSCHN Y LPTNSEIN TseoEYOBN. lFP DEMBEFUS DMS FPZP, YUFPVSH RPEEOYE OE RTYCHAMP L TELPNKH HRBDLH UYM, Y ITYUFYBOYO YNEM UYMSCH NPMYFHOOPE RTBCHYMP Y OEPCHKVIPDY பற்றி.
OP RPUF DPMTSEO VSHFSH OE FPMSHLP FEMEUOSCHN, OP Y DHIPCHOSCHN. "pYYVBEFUS FPF, LFP UYUYFBEF, YuFP RPUF MYYSH CH CHP'DETTSBOY PF ரைஇ SJ SCHLB, PFMPTSEOYE ZOECHB, HLTPEEOYE RPIPFEK, RTELTBEEOYE LMECHEFSHCH, MCY Y LMSFCHPRTEUFHRMEOYS."
FEMP RPUFSEEZPUS, OE PFSZPEBSUSH RYEEK, UFBOPCHYFUS MEZLINE, HLTERMSEFUS DMS RTYOSFYS VMBZPDBFOSCHI DBTPCH. rPUF KHLTPEBEF TSEMBOYE RMPFY, UNSZYUBEF OTBC, RPDBCHMSEF ZOECH, UDETSYCHBEF RPTSHCHSHCH UETDGB, VPDTYF KHN, RTYOPUYF URPLKUFCHYE, HDECHFTE.
rPUFSUSH, LBL ZPCHPTYF UCHSFPK chBUYMYK CHEMYLYK, RPUFPN VMBZPRTYSFOSCHN, KHDBMSSUSH PF CHUSLPZP ZTEIB, UPCHETYBENPZP VCHUENYCHUKFUKHNB, YCHSHK DPMZ RT BCPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB.
rPLBSOYE
யு FP DEMBFSH FPNH, LPZP NHYUBEF UPCHEUFSH? lBL VSHFSH, LPZDB FPNYFUS DKHYB?
rTBCHPUMBHOBS GETLPCHSH PFCHEYUBEF: RTYOUFY RPLBSOYE. rPLBSOYE - LFP PVMYUEOYE UCHPEZP ZTEIB, LFP TEYINPUFSH OE RPCHFPTSFSH EZP CH DBMSHOEKYEN.
nsch ZTEYYN RTPFYCH vPZB, RTPFYCH VMYTSOEZP Y RTPFYCH UBNYI UEVS. ZTEYIN DEMBNY, UMPCHBNY Y DBTSE NSHUMSNY. zTEYYN RP OBKHEEOYA DSHSCHPMB, RPD CHMYSOYEN PLTHTSBAEEZP NYTB Y RP UPVUFCHEOOPNH ЪMPNH RTPYCHPMEOYA. "OEF YUEMPCHELB, LPFPTSCHK RPTSYCHEF பற்றி JENME Y OE UPZTEYYF", ZPCHPTYFUS CH ЪBХРПЛПКОПК NPMYFCHE. OP OEF Y FBLPZP ZTEIB, LPFPTSCHK OE RTPPEBEFUS vPZPN RTY OBYEN RPLBSOYY. TBDY URBUEOYS ZTEYOYLPCH vPZ UFBM YUEMPCHELPN, VSHM TBURSF Y ChULTEU YY NETFCHSHCHI. UCHSFSHCH PFGSH UTBCHOYCHBAF NYMPUETDYE vPTSYE U NPTEN, RPZBYBAEIN UBNPE UIMSHOP RMBNS மடுலி WeBLPOYK.
ETSEDOECHOP CH RTBCHPUMBCHOSHI ITBNBI UPCHETYBEFUS YURPCHEDSH. SCHOP EE RTYOINBEF UCHSEOOIL, B OECHYDYNP - UBN zPURPDSH, DBCHYYK RBUFSHTSN GETLCY PFRKHULBFSH ZTEIY. "zPURPDSH Y vPZ OBU YYUKHU ITYUFPU, VMBZPDBFYA Y EEDTPFBNY UCHPEZP YuEMPCHELPMAVYS, DB RTPUFYF FEVE CHUS RTEZTEYEOYS EFCHPS, Y S, OEDCHKCHFOPTESH, OEDCHKCHFOPKOS , RTPPEBA Y TBTEYBA FEVS PF CHUEI ZTEIPCH FCHPYI ", - UCHYDEFEMSHUFCHHEF VBFAYLB.
YURPCHEDY OE OBDP பற்றி , RPUFPTPOOYE FENCH பற்றி CHEU FY TBZPCHPTSH. ohTsOP OE UFSHDSUSH (UFSHCHDOP ZTEYYFSH, B OE LBSFSHUS!) TBUULBBFSH CHUE, CH யுயென் PVMYUBEF UPCHEUFSH Y ECHBOZEMYE. OH CH LPEN UMKHYUBE OYUESH OYUEZP ULTSHCHBFSH: ZTEI NPTsOP KHFBYFSH PF UCHSEOOOILB, OP OE PF CHUECHEDHEEZP vPZB.
GETLPCHSH PFOPUIF L FSTSEMSCHN, "UNETFOSHCHN" ZTEIBN: HVYKUFCHB; BVPTFSH; RPVPY; UHRTHTSEULYE YYNEOSCH; VMHD Y RMPFULYE YJCHTBEEOOYS; LTBTSY; VPZPIKHMSHUFCHB; LPEHOUFChP; OEOOBCHYUFSH L VMYTSOENKH, DPIPDSEHA DP RTPLMSFYS CH EZP BDTEU; LPMDPCHUFCHP Y ZBDBOYE; PVTBEEOYE ЪB RPNPESHA L LUFTBUEOUBN, "GEMYFEMSN" Y BUFTPMZBN; RSHSOUFChP; LHTEOYE; OBTLPNBOYA.
oP Y NEOEE FSTSLIE ZTEI CHTEDSF YuEMPCHELH, UMHTSBF RTEZTBDPK O RKhFY CH GBTUFChP oEVEUOPE. "VEЪPVIDOSHCHE" MPTSSH YMY ULCHETOPUMPCHYE NPZHF PFRTBCHYFSH CH BD!
eUMY, YURPCHEDKHSUSH CH யுயென்-MYVP, NSCH FCHETDP OBNETEOSH RPCHFPTSFSH LFPF ZTEI, - RPLBSOIE OE YNEEF UNSHUMB. oEMSHЪS RTYUFKHRBFSH L FBYOUFCHH சிஎச் UPUFPSOY UUPTSCH YMY ЪBFSTSOPK OERTYNYTEOOPUFY U VMYTSOYN, RP UMPCHH iTYUFB: "eUMY FSH RTYUFCHNY குறைபாடுகள் YSH , YuFP VTBF FChPK YNEEF YuFP-OYVKhDSH RTPFYCH FEVS, PUFBChSh FBN DBT FChPK RTED TSETFCHEOILPN, Y RPKDY, RTETSDE RTYNYYUSH U VTBFPN FCHPYN" (nJ. 5, 24). eUMY LFPF YUEMPCHEL HCE HNET, OBDP ZPTSYUP RPNPMYFSHUS பி KHRPLPEOYY EZP DKHYY.
h OELPFPTSCHI UMKHYUBSI UCHSEEOOIL OBYUBEF LBAEEENKHUS ERYFYNYA - UCHPEZP TPDB DHIPCHOPE MELBTUFCHP, YULPTEOOOOYE RPTPLBOYE பற்றி OBRTBCHMEOPE. fP NPZKhF VShchFSH RPLMPOSCH, YUFEOYE LBOPOPCH YMY BLBZHYUFPCH, KHUIMEOOOSCHK RPUF, RBMPNOYUEUFhP LP UCHSFPNKH YUFKHEUFKH - சிஎச் . ERYFYNYA OBDMETSYF CHSHRPMOSFSH OEHLPUOYFEMSHOP, ஒய் PFNEOIFSH EE NPTsEF FPMSHLP FPF UCHSEEOIL, LPFPTSHCHK EE OBMPTSYM.
TEBMSHOPUFSHA OBYI DOEK UFBMB FBL OBSCHCHBENBS "PVEBS YURPCHEDSH". pOB ЪBLMAYUBEFUS CH FPN, YuFP UCHSEEOOIL UBN OBSCCHBEF OBYVPMEE TBURTPUFTBOOOOSCH ZTEIY, B RPFPN RTPYUYFSHCHBEF OBD LBAEYNYUS TBEFHBTE. l FBLPK ZHTNE YURPCHEDY DPRKHUFYNP RTYVEZBFSH FPMSHLP FEN, UPCHEUFY UNETFOSHI ZTEIPCH பற்றி LFP OE YNEEF. OP Y DPVTPRPTSDPUOSCHN ITYUFYBOBN OEPVIPDYNP CHTENS PF CHTENEY RTPCHETSFSH UCHPA DKHYKH பற்றி RPDTPVPVOK (YODYCHYDHBMSHOPK) YURPCHEDY, CHERPDBTEK USG.
pFCHEFUFCHOOPEFSH ЪB UCHPY ZTEIYUEMPCHEL OUEEF U UENYMEFOEZP CHPTBUFB. fPF, LFP LTEUFYMUS CHTPUMSCHN, OE YNEEF OKHTSDSCH CH RPLBSOYY UB RETYPD TsYJOY DP lTEEEOYS.
nPMYFCHOOP RTBCHYMP
பி UOPChPK TsYOY RTBCHPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB SCHMSEFUS RPUF Y NPMYFCHB. nPMYFCHB, ZPCHPTYM UCHSFYFEMSH nPULPCHULYK ZHYMBTEF, "EUFSH TBZPCHPT DKHYYU vPZPN". y LBL CH TBZPCHPTE OECHPNPTSOP CHUE CHTENS UMKHYBFSH PDOKH UFPTPOH, FBL TH NPMYFCHE RPMEЪOP YOPZDB PUFBOPCHYFSHUS Y RTYUMKHYBFSHUS THE RTYUMKHYBFSHUS எல்.பி.ஹெச்.பி.எஃப்.
GETLPCHSH, ETSEDOECHOP NPMSUSH "ЪB CHUEI Y ЪB CHUS", KHUFBOPCHYMB DMS LBTSDPZP MYUOPE, YODYCHYDHBMSHOPE NPMYFCHOOPE RTBCHYMP. uPUFBCH LFPPZP RTBCHYMB ЪBCHYUYF PF DHIPCHOPZP CHPTBUFB, KHUMPCHYK TSIYOY, CHPNPTSOPUFEK YUEMPCHELB. nPMYFCHPUMPCH RTEDMBZBEF OBN KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH, DPUFHROSCH LBTsDPNH. PVTBEEOSH LP zPURPDH, vPTSYEK nBFETY, bozemkh ITBOIFEMA ஆகியவற்றைப் பாடுங்கள். rP VMBZPUMPCHEOYA DHIPCHOILB CH லெமெகோப் RTBCHYMP NPTsOP CHLMAYUYFSH NPMYFCHSH YJVTBOOSCHN UCHSFSHCHN. eUMY OEF CHPNPTSOPUFY RTPYUEUFSH KHFTEOOYE NPMYFCHSHCH RETED YLPOBNY CH URPLKOPK PVUFBOPCHLE, FP MHYUYE RTPYUYFBFSH YI RP DPTPZE, YFBCHPUPTPZE. PE CHUSLPN UMHYUBE, OE UMEDHEF ЪBCHFTBLBFSH DP FPZP, LBL RTPYUYFBOB NPMYFCHB "pFYUE OBY".
eUMY YUEMPCHEL VPMEO YMY PYUEOSH KHUFBM, FP CHYUETOEE RTBCHYMP NPTsOP UPCHETYFSH OE RETED UOPN, B OEBDPMZP DP LFPZP. b RETED FEN, LBL MPTSYFSHUS URBFSH, UMEDHEF RTPYYFBFSH MYYSH NPMYFCHH RTERPDPVOPZP yPBOOB dBNBULYOB "chMBDSHLP yuEMPCHELPMAVYUE, OEHTSEMY NOE PDT UEK ZTPV VHDEF..." Y UMEDHAEYE JB OEK.
pYUEOSH CHBTsOPK UPUFBCHMSAEEK KHFTEOYI NPMYFCH SCHMSEFUS YUFEOYE RPNYOBOYS. pVSBFEMSHOP UMEDHEF NPMYFSHUS பி NYTE ஒய் LPFPTSHCHE FEN YMY YOSCHN URPUVPVPN UCHSBOSCH U OBNY. eUMY LFP-FP OE NPTSEF RPNYTYFSHUS L DTHZYN, RHUFSH DBCE OE RP UCHPEK CHYOE, PO PVSBO RPNYOBFSH "OOOBCHYDSEEZP" Y YULTEOOE CEMBFSHT.
h MYUOPE ("LEMEKOPE") RTBCHYMP NOPZYI RTBCHPUMBCHOSCHI CHIPDIF YUFEOYE ECHBOZEMYS Y RUBMFYTY. fBL, PRFYOULYE NPOBIY VMBZPUMPCHYMY NOPZYI YUYFBFSH CH FEYUEOYE DOS PDOKH ZMBCHH YI ECHBOZEMYS, RP RPTSDLH, Y RP DCHE ZMBCHSH YI RPUFPMSHULYKMBOI brPUFPMSHULYK. rTY LFPN RPUMEDOYE UENSH ZMBCH brRPLBMYRUYUB YUYFBMYUSH RP PDOPK CH DEOSH. FPZDB YUFEOYE ECHBOZEMYS Y brPUFPMB ЪBLBOYUYCHBMPUSH PDOPCHTENEOOOP, Y OBUYOBMUS OPCHSHCHK LTHZ YUFEOYK.
nPMYFCHOOPE RTBCHYMP YUEMPCHELH KHUFBOBCHMYCHBEF EZP DHIPCHOSCHK PFEG, CH EZP TSE CHEDEOY YYNEOYFSH EZP - KHNEOSHYYFSH YMY KHCHEMYUYFSH. pDOBTDSCH KHUFBOPCHMEOOPE RTBCHYMP DPMTSOP UFBFSH ЪBLPOPN TsYЪOY, Y LBTSDPE OBTHYEOYE UMEDHEF TBUUNBFTYCHBFSH LBL YULMAYUYFEMSHOSHPVK, IPCH OILKH Y RTYOSFSH PF OEZP CHTBHNMEOYE.
Zmbchope UPDETSBOYE NPMIFCEOOOPZP RTBCchimb - VPZPN, RTPVHDSHHDSH RPLBOS NOSTRY, Puyufyuhfyufyu Utetchkupku Puyufyuhfyufyu UtetchkFF இல் Pvaeoeoe இன் yubufope இல் osoftphyfsh dihih ithufyboyo. rPFPNH NSCH, FEBFEMSHOP YURPMOSS RPMPTSEOOPE, OBKHYUBENUS, RP UMPCHBN BRPUFPMB, "NPMYFSHUS PE CHUSLPE CHTENS DHIPN... UP CHUSLINE RPUFPSOUFCHPN Y NPMEOYEN P CHUEI UCHSFSCHI"(eJ. 6, 18).
lBL NPMYFSHUS RTY OEDPUFBFLE வாசிப்பு
எல் BLINY UMPCHBNY NPMYFSHUS? lBL VSHFSH FPNKH, K LPZP YMY RBNSFY OEF, YMY LFP RP VE'ZTBNPFOPUFY OE YJKHYUM NOPZYI NPMYFCH, LPNKH, OBLPOEG, - B VSHCHBEF Y FBCHBOPBOPBOPBS படிக்கும் UFBFSH RETED PVTBIBNY Y RTPYUEUFSH RPDTSD KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH? ьFPF CHPRTPU TBTEYEO HLBBOYSNY CHEMYLPZP UFBTGB UETBZHYNB UBTPCHULPZP.
NOPZIE Ъ RPUEFYFEMEK UFBTGB CHYOMYUSH ENH CH FPN, YuFP NBMP NPMSFUS, OE CHSHCHUYFSHCHBAF DBCE RPMPTSEOOSCH KHFTEOOYE Y CHYUETOYECHPMYFCH.
uch. UETBZHYN KHUFBOPCHYM DMS FBLYI MADEK UMEDHAEEE MEZLP CHSHRPMOYNPE RTBCHYMP:
"rPDOSCHYUSH PF UOB, CHUSLYK ITYUFYBOYO, UFBCH RTED UCHSFSHCHNY YLPOBNY, RHUFSH RTPYUIFBEF NPMYFCHH "pFUE OBY" FTYTSDSCH, CH YuEUFSH rTEUCHSFPK fTPYGSCH. rPFPN REUOSH vPZPTPDYGE "vPZPTPDYGB deChP, TBDHKUS" FBLCE FTYTSDSCH. ம "CHETHA PE EDYOPZP vPZB"- PDYO TB. UPCHETYYCH FBLPE RTBCHYMP, CHUSLYK RTBCHPUMBCHOSCHK ЪBOYNBEFUS UCHPYN DEMPN, LBLPE RPUFBCHMEO YMY RTYYCHBO பற்றி. PE CHTENS CE TBVPFSH DPNB YMY O RKhFY LKhDB-OYVKhDSH FYIP YUYFBEF "zPURPDY yYUHUE iTYUFE, RPNYMHK NS ZTEYOBZP (YMY ZTEYOHA)" , B EUMY PLTHTSBAF EZP DTHZIE, FP, ЪBOYNBSUSH UCHPYN DEMPN, RHUFSH ZPCHPTYF KHNPN FPMSHLP "zPURPDY, RPNYMHK"- Y FBL DP PVEDB. rTED UBNSHCHN CE PVEDPN RHUFSH PRSFSH UPCHETYBEF KHFTEOOEE RTBCHYMP.
rPUME PVDB, YURPMOSS UCPE DEMP, CHUSLYK ITYUFYBOYO RKHUFSH YUYFBEF FBL CE FYIP: "rTEUCHSFBS vPZPTPDYGB, URBUY NS ZTEYOBZP".
pFIPDS TSE LP UOH, CHUSLYK ITYUFYBOYO RKHUFSH PRSFSH RTPYUIFBEF HFTEOEE RTBCHYMP, FP EUFSH FTYTSDSCH "pFUE OBY", FTYTSDSCH "vPZPTPDYCHMT" YPZPTPDYCHYP.
uch. UETBZHYN PYASUOSM, UFP, DETSBUSH FPZP NBMPZP "RTBCHYMB", NPTsOP DPUFYZOKHFSH NETSCH ITYUFYBOULPZP UPCHETYOUFCHB, YVP LFI FTY NPMYFCHFCHUBOUB. rETCHBS, LBL NPMYFCHB, DBOOBS UBNYN zPURPDPN, EUFSH PVTBYEG CHUEI NPMYFCH. hFPTBS RTYOEUEOB U OEVB bTIBOZEMPN CH RTYCHEFUFCHYE vPZPNBFETY. UYNCHPM CHETCH CE UPDETSYF CH UEVE CHUE URBUYFEMSHOSH DPZNBFSCH ITYUFYBOULPK செட்ச்.
fBLCE yYUHUPCHH NPMYFCHH UFBTEG UPCHEFPCHBM YUYFBFSH PE CHTENS ЪBOSFYK, RTY IPDSHVE, DBCE சிஎச் RPUFEMY, ஒய் RTY LFPN RTYCHPDYM RUPCHBOMY "CHUSLYK, LFP RTY'PCHEF YNS zPURPDB, URBUEFUS".
x LPZP TSE EUFSH CHTENS, UFBTEG UPCHEFPCHBM YUYFBFSH YI echbozemys, LBOPOSH, BLBZHYUFSHCH, RUBMNSCH.
YuFP UMEDHEF ЪBRPNOYFSH ITYUFYBOYOH
இ UFSH UMPCHB UCHSEEOOOPZP RYUBOYS Y NPMYFCHSHCH, LPFPTSHCHE CEMBFEMSHOP OBFSH OBYKHUFSH.
1. nPMYFChB zPURPDOS "pFYUE OBU"(nJ. 6, 9-13; mL. 11, 2-4).
2.PUOPCHOSHE UBRPCHEDY CHEFIPZP UBCHEFB(hFPT. 6, 5; mECH. 19,18).
3. PUOPCHOSHE ECHBOZEMSHULYE EBRPCHEDY(nW. 5, 3-12; nW. 5, 21-48; nW. 6, 1; nW. 6, 3; nW. 6, 6; nW. 6, 14-21; nW. 6, 24-25 ; nJ. 7, 1-5; nJ. 23, 8-12; yO. 13, 34).
4.UYNCHPM வியாழன்
5.xFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH RP LTBFLPNH NPMYFCHPUMPCHH.
6. YuYUMP Y OBYOOYE FBYOUFCH.
fBYOUFCHB OEMSHЪS UNEYYCHBFSH U PVTSDBNY. pVTSD EUFSH MAVPK CHOYOYK OBL VMBZPZPCHEOYS, CHSTBTSBAYK OBUH CHETKH. fBYOUFChP - LFP FBLPE UCHSEOOOPDEKUFCHYE, PE CHTENS LPFPTPZP GETLPCHSH RTYYSHCHBEF dHIB UCHSFBZP, Y EZP VMBZPDBFSH OYUIPDYF CHETHA பற்றி. fBLPCHSHI FBYOUFCH UENSH: lTEEEOOYE, NYTPRPNBBOYE, rTYYUBEEOYE (eCHIBTYUFYS), rPLBSOYE (yURPCHEDSH), vTBL (CHEOYUYUBOYE), EMEPUCHSEEPCHEEPOUBOYEPHEPCHSEEPEEVET), MP CEOYE).
"OE KHVPYYYUS PF UFTBIB OPEOBZP..."
யு EMPCHYUEULBS TSYOSH UFPYF CHUE NOSHIE... uFBMP UFTBIOP TSYFSH - PRBUOPUFSH UP CHUEI UFPTPO. mAVPK YЪ OBU NPTsEF VShchFSH PZTBVMEO, KHOYTSEO, HVYF. rPOINBS LFP, MADI RSCHFBAFUS ЪBEIFYFSHUS; LFP-FP ЪBCHPDYF UPVBLH, LFP-FP RPLHRBEF PTKhTSYE, LFP-FP RTECHTBEBEF TSYMYEE CH LTERPUFSH.
UFTBI OBEZP படித்தல் OE NYOPCHBM Y RTBCHPUMBCHOSHI. lBL ЪBEIFYFSH UEWS Y VMYOLYI? - YUBUFP ஊர்ட்பிச்பாஃப் செத்தேயே மத்தி. OBYB ZMBCHOBS ЪBEIFB - UBN zPURPDSH, VEЪ EZP UCHSFPK chPMY, LBL ULBBOP CH RYUBOYY, Y CHPMPU U ZPMPCHSH OBYEK OE KHRBDEF (ml. 21, 18). yFP OE OBYUYF, YuFP NSCH CH VETBUUKHDOPN KHRPCBOY பற்றி vPZB NPTsEN CHEUFY UEWS CHSCCHCHBAEE RP PFOPEYOYA L RTEUFKHROPNH NYTH. UMHRB "OE YULKHYBK zPURPDB vPZB FCHPEZP"(nJ. 4, 7) OBN OHTsOP ЪBRPNOYFSH LTERLP.
vPZ DBM OBN CHEMYUBKYE UCHSFSHHOY DMS ЪBEIFSH PF CHIDYNSHI CHTBZPCH. bFP, CH RETCHHA PYUETEDSH, EIF ITYUFYBOULYK - OBFEMSHOSHCHLTEUFYL, LPFPTSCHK OEMSH's UOINBFSH OY RTY LBLYI PVUFPSFEMSHUFCHBI. ChP-CHFPTSCHI, UCHSFBS CHPDB Y BTFPU, CHLKHYBENSCH LBTSDSCHN KhFTPN.
EEE ITYUFYBOYO ITBOYN NPMYFCHPK. PE NOPZYI GETLCHBI RTDPDBAFUS RPSUB, LPFPTSCHK OBRYUBO FELUF 90-ZP RUBMNB பற்றி "tsYCHSHCHK CH RPNPEY CHSHYOSZP..." Y NPMYFChB yuEUFOPNH lTEUFH "dB CHPULTEUOOEF vPZ". ஃபெமாவைப் பற்றிய eZP OPUSF, RPD PDETSDPK.
DECHSOPUFSHCHK RUBMPN YNEEF CHEMILHA UYMKH. dHIPCHOP PRSHFOSH MADI TELPNEODHAF YUYFBFSH EZP RETED LBTSDSCHN CHSHCHIPDPN பற்றி KHMYGH, ULPMSHLP VSHCH TB NSHCH OY RPLYDBMY DPN. UCHSFYFEMSH YZOBFYK vTSOYUBOYOPCH DBEF UPCHEF RTY CHSHCHIPDE YJ DPNB PUEOYFSH UEVS LTEUFOSCHN OBNEOYEN ஒய் RTPYUYFBFSH YPMYFCHH: "pFSCHOPVE, எஃப்.பி.சி.பி. KhTS EOYA FEVE, Y UPUEFBAUS FEVE, ITYUFE, PE YNS pFGB Y USHHOB Y UCHSFBZP dHIB. bNYOSH ". rTBCHPUMBCHOSHE TPDYFEMY OERTENEOOOP DPMTSOSCH RETELTEUFIFSH UCHPEZP TEVEOLB, KHMYGH PDYO பற்றி EUMY PO IDEF.
PLBBCHYUSH CH PRBUOPK UYFKHBGYY, OBDP NPMYFSHUS: "dB CHPULTEUOOEF vPZ", YMY "chJVTBOOPK chPECHPDE RPVEDYFEMSHOBS"(RETCHSHCHK LPODBL YЪ BLBZHYUFB vPZPTPDYGE), YMY RTPUFP "zPURPDY, RPNYMHK", NOPZPLTBFOP. rTYVEZBFSH L NPMYFCHE OBDP Y FPZDB, LPZDB பற்றி OBUYI ZMBBI HZTPTSBAF DTHZPNH YUEMPCHELH, B UYM Y NHTSEUFCHB VTPUIFSHUS DERPNFPSHE பற்றி.
PYUEOSH UIMSHOB NPMYFCHB எல் KHZPDOILBN vPTSYYN, RTUMBCHYCHYNUS TBFOSCHN YULHUUFCHPN RTY TSYYOY: UCHSFSHCHN ZEPTZYA rPVEDPOPUDKH, ZFTFKHYPUDKH dPOULPN எச். OE ъBVKhDEN PV bTIYUFTBFYZE NYIBYME, P OBIEN BOZEM ITBOYFEME. CHUE POY YNEAF X vPZB PUPVHA CHMBUFSH RPDBCHBFSH OENPEOSCHN UYMKH L PDPMEOYA CHTBZPCH.
"EUMY zPURPDSH OE PITBOYF ZPTPDB, OBRTBUOP VPDTUFCHHEF UFTBC"(rU.126.1). dPN ITYUFYBOYOB OERTENEOOOP DPMTSEO VSHFSH PUCHSEEO. vMBZPDBFSH UPITBOIF TSYMYEE PF CHUSLPZP JMB. eUMY OEF CHPNPTSOPUFY RTYZMBUYFSH CH DPN UCHSEEOOILB, OHTsOP UBNYN PLTPRYFSH CHUE UFEOSCH, PLOB Y DCHETY UCHSFPK CHPDPK, YUFBS "dB CHPULTEUOOEF vPZ" YMY "URBUY, zPURPDY, MADI fChPS"(FTPRBTSH lTEUFH). pF PRBUOPUFY RPDTSPZCH, RPTsBTTB RTYOSFP NPMYFSHUS vPTsYEK nBFETY RETED YLPOPK ee "oEPRBMYNBS lHRYOB".
lPOYUOP, OILBLYE UTEDUFCHB OE RPNPZHF, EUMY NSCH VKHDEN CHEUFY TSYOSH ZTEIPCHOKHA, DPMZPE CHTENS OE RTYOPUIFSH RPLBSOYS. YuBUFP zPURPDSH RPRKHULBEF YUTECHSHCHYUBKOSCHE PVUFPSFEMSHUFCHB DMS CHTBHNMEOYS OETBULBSOOSCHI ZTEYOILCH.
"rTPFEUFBOFULBS" vYVMYS
யு BUFP RTYIPDIFUS UMSHCHYBFSH CHPRTPU: "nPTsOP MY YUYFBFSH vYVMYA, LPFPTHA CHЪSM KH RTPFEUFBOFB? zPCHPTSF, CH OEK OE ICHBFBEF LBLYZ-FPLOY?"eEDTSCHE ЪBNPTULYE RTPRPCHEDOYLY ЪB OUEULPMSHLP MEF PVEUREYUMY UCHSEOOOSCHN RYUBOYEN YUHFSH என் OE CHUEI TSEMBAYI TPUYSO. UPVTBOYS RTPFEUFBOFPCH YULMAYUYFEMSHOP YЪ-ЪB vYVMYY CH RPDBTPL பற்றி NOPTSEUFChP OBTPDB RTYIPDIMP. okhTsOP RTYOBFSH, YuFP CH LFPN PFOPYEOY zPURPDSH PVTBFYM ЪMP PE VMBZP - UCHPYNY UYMBNY nPULPCHULPNH rBFTYBTIBFKH VSHMP VSH LTBDOPKE.
OP NPTsOP MY YI YUYFBFSH RTBCHPUMBCHOPNH YUEMPCHELH VEJ CHTEDB DMS DKHYY? DEMP ЪDEUSH OE CH FPN, KH LPZP PO CHSM VYVMYA, B CH FPN, YUFP CH OEK OBREYUBFBOP. rPDBCHMSAEE VPMSHYOUFCHP "RTPFEUFBOFULYI" vYVMYK பற்றி THUULPN SSHLE REYUBFBEFUS U UYOPDBMSHOPZP YJDBOYS XIX CHELB, P YUEN YCHEEPHPHPYHPZPHPVEHK எம் யுஎஃப்பி. eUMY FBN EUFSH FBLBS OBDRYUSH - NPTsOP YUYFBFSH VEY UNHEEOYS, RPUFPMSHLH FELUFSCH UCHSEOOOSCHI LOYZ OE UPDETSBP OYUEZP OERTBCHPUMBCHOP.
dTHZPE DEMP - "CHPMSHOSCH" RETECHPDSH vYVMYY YMY PFDEMSHOSCHI VYVMEKULYI LOYZ (OBRTYNET, "UMPChP TSYYOY"), B FBLCE vYVMYY U LPNNEOFBTYSNY. eUFEUFCHEOOP, RTPFEUFBOFSH LPNNEOFYTHAF UMPPHP vPTsYE UP UCHPYI ETEFYUEULYI RPYGYK.
eee PDOB PUPVEOOPUFSH ЪBZТBOYUOSCHI YЪDBOYK vYVMYY-PFUHFUFCHYE FBN PDYOOBDGBFY CHEFIPBCHEFOSHI LOYZ: fPCHYFB, yKhDPHDPHDTEUP TPUFY yYUH UB USHHOB UYTBIPCHB, RTPTPPLB chBTHIB, rPUMBOYS YETENYY, CHFPTPK Y FTEFSHEK LOIZY EDTSCH Y FTEI LOYZ nBLLBCHEKULYI. பாட OE CHIPDSF CH UPCHTENEOOSHCHK ECHTEKULYK RETECHPD uchSEEOOOPZP RYUBOYS Y OBSCHCHBAFUS OELBOPOYUEULINY, FP EUFSH OE CHYYEDYYNYY CH LBOPOYTELBOPOYTEGPVEPYTEG."). h VPMEE DPUFPCHETOPN ZTEUEULPN RETECHPDE vYVMYY LFY LOYZY EUFSH.
UMBCSOULYK RETECHPD uChSEEOOOPZP rYUBOYS PUKHEEUFCHMSMUS U ZTEYUEULPZP FELUFB, RPFPNH OELBOPOYUEULYE LOYZY CHMYY CH OEZP YGRPFCHURFFECHURFYFFE OSHI Y'DBOYSI vYWMYYY. UPZMBUOP RTBCHPUMBCHOPNH LBFEIYYUH UCHSFYFEMS nPULPCHULPZP ZHYMBTEFB, GETLPCHSH RTEDMBZBEF UCHPYN YUBDBN OELBOPOYUEULYE LOYZYPZEFZEPUECHLBUE, OYI RPOSFYE "VPZPDHIOPCHOOPUFY", RTYUHEEE LBOPOYUEULYN பற்றி OP OE TBURTPUFTBOSEF.
ъB VPZPUMHTSEOYEN OELBOPOYUEULYE LOYZY OE YURPMSH'HAFUS, EUMY OE UYYFBFSH OEULPMSHLYI YUFEOYK YЪ LOYZY rTENKHDTPUFY uPMNPPOB.
fBL YuFP YUFBFSH DMS DKHYECHOPK RPMSHYSH Y OBYDBOYS vYVMYA, CHSFHA KH RTPFEUFBOFPCH, NPTsOP. fPMSHLP OE UFPYF, RP ЪBNEYUBOYA DYBLPOB BODTES lHTBECHB, DKHYUCHPEK RTDPDBCHBFSH ЪB LFPF RPDBTPL - RTYOINBFSH RTPFEUFBOFULHA.
ъB YuFP zPURPDSH RPRKHULBEF VPMEЪOY?
ம PURPDSH RPRKHULBEF OBN VPMEYOY, CH RETCHHA PUETEDSH, JB ZTEIY - DMS YI YULHRMEOYS, DMS YYNEOOYS RPTPYUOPZP PVTBB TSYOY, PUPBOBOYS BS TSYOSH - LFP LTBFLYK NYZ, ЪB LPFPTSCHN UFPYF CHEYUOPUFSH, B LBLPK POB VKhDEF KH LBTSDPZP, ஜென்மா பற்றி ЪBCHYUYF PF EZP TSIYOY.
yubufp defi vpmeaf ъb ztei tpdyfemek, yufpvsh zptte filthyymp yi ve'dkhnokha tsyosh, ъbufbchymp ъbdkhnbfshus ъъneoyfshus, pyuyufyfshus pf uftpuf.
vPMEEN NSH Y DMS OBEZP UNYTEOYS Y OEDPRHEOYS L OMSHCHN Y ZYVEMSHOSCHN RPUFHRLBN. pDOBTDSCH YYUKHU ITYUFPU YEM U HYUEOILBNY, Y BRPUFPMSH KHCHYDEMY YUEMPCHELB, VE'OPZPZP PF TPTsDEOOYS. X DPTPZY Y RTPUYM NYMPUFSHchoA ஐ விட்டுவிடுவோம். hYUEOILY URTPUYMY: "rPYUENH X OEZP OEF OPZ?" iTYUFPU PFCHEFYM: "eUMY VSHCH OEZP VSHMY OPZY, PZOEN Y NEYUEN RTPYYEM VSH PO CHUA YENMA."
ъБУБУБУФХА зПУРШЧШЧТШЧЧБЭФ OBU VPMEЪOSHA YЪ PVSHYUOPZP IPDB TSYЪOY, UVETEZBS PF VEDFOSHE, UVETEZBS PF VEDFOCHYS MSEF PF VPMSHYEK.
NOPZIE VPMEY CHP'OILBAF PF DEKUFCHYS OYUYUFSHCHI DHIPCH. rTY LFPN UINRFPNSH DENPOYUEULYI OBRBDEOYK VSHCHBAF PYUEOSH UIPDOSCH U EUFEUFCHEOOPK VPMEYOSHA. Yъ echbezemys suop, yufp yugemeoobs zpurpdpn ulptyueoobs tseooobs (m l. 13, 11-26) oe vshmb veuopchbfpk, op rtyyuyuyopk ee vpmeъ vshmpchye thibphyppchye thibfpchye thibfpchye thibfpchye thibphyppchye. h FBLYI UMHYUBSI CHTBYEVOPE YULHUUFCHP VEUUIMSHOP, Y யுகேமியோயே RPDBEFUS FPMSHLP UYMPK vPTSYEK, YIZPOSAEEK Dhib UMPVSH.
iTYUFYBOULPE PFOPYEOYE எல் VPMEOSN ЪBLMAYUBEFUS CH UNYTEOOPN RTYOSFYY CHPMY vPTSYEK, CH PUPBOBOY UCHPEK ZTEIPCHOPUFY VEE FEE ZTEIPCH, ЪPFECHBEPOS; CH RPLBSOYY YYNEOOYY TSYYOY.
NPMYFCHB, RPUF, NYMPUFSHCHOS Y DTHZIE DPVTPDEFEMY KHNYMPUFYCHMSAF ZPURPDB, Y po OYURPUSHMBEF OBN யுகேமியோயே. EUMY CE NSCH YDEN L CHTBYUBN, FP RTPUYN VMBZPUMPCHEOYS vPTsYS MEYOOYE DPCHETSEN YN FEMP, OP OE DKHYKH பற்றி.
OBFEMSHOSHCHK LTEUFIL பற்றி
எல் TEUFSHCH OSCHOYUE CH NPDE. ORPPEPMEVINBS UFPKLPUFH BFIUFPCH CHECHIUFY L TBROSFYA (RPNUF "UNETFSh Ripotl" "VBZTIGLPZP:" O RTPFICHUS Ts, Vyaeufu ... "?" lTEUFSH TBOPPVTBOSI ZHTTN Y TBNETPCH, DPTPZYE Y OE PYUEOSH, RTDPDBAFUS CH LPPRETBFYCHOSI MBTSHLBI TSDPN U CHPDLPK, CH RPDENOSHI RETEOCHYBDTO. lTEUF UFBOPCHYFUS UYNCHPMPN OBEZP CHTENEY, OP OE LBL OBNEOYE CHETCH, B LBL PVTB ZMKHNMEOYS OBD rTBCHPUMBCHYEN.
lTEUF - CHEMYUBKYBS ITYUFYBOULBS UCHSFSCHOS, CHYDYNPE UCHYDEFEMSHUFCHP OBEEZP YULHRMEOYS. h UMKHTSVE RTBDOIL CHPDCHYTSEOYS GETLPCHSH CHPURECHBEF DTECHP lTEUFB zPURPDOS NOPZYNY RPICHBMBNY பற்றி ETOSCHI KHFCHET TsDEOYE, BOZEMPCH UMBCHB Y DENPOPCH SJCHB" . u RETCHSHCHI CHELPCH ITYUFYBOUFCHB CHUSLYK CHETHAEIK OPUIF பற்றி ZTHDY LTEUF, YURPMOSS UMPCHB URBUYFEMS: "EUMY LFP IPUEF RP noe YDFY, DB PFCHETTSEFUS UEVE, Y CHPSHNEF LTEUF UCHPK Y RP noe ZTSDEF"(nL. 8, 34). OBFEMSHOSHCHK LTEUFYL OBDECHBEFUS LBTsDPNH OPCHPLTEEEOPNH LBL EIF CHETCHY PTHTSYE பற்றி DENPOPCH பற்றி.
oYUEZP FBL OE VPYFUS OYUYUFBS UYMB, LBL LTEUFB. வது OYUFP FBL OE TBDHEF VEUPCH, LBL OEVMBZPYUEUFYCHPE, OEVTETsOPE PVTBEEOYE U LTEUFPN, B FBLCE CHSHCHUFBCHMEOYE EZP OBRPLB. rTBChP OPUYFSH LTEUF RPCHETI PDETSD DP XVIII CHELB YNEMY FPMSHLP ERYULPRSHCH, RPTSE - UCHSEOOYIL. CHUSLYK, LFP DETBEF KHRPDPVMSFSHUS YN, UPCHETYBEF ZTEI UBNPUCHSFUCHB. UPCHTENEOOSCHI VEIVPTSOILBI TBURSFYE RPSCHYMPUSH, OP CHTSD மை LFP IPTPYP பற்றி.
FE LTEUFYLY, YuFP RTDPDBAFUS CH ITBNE, PUCHSEBAFUS PUPVSHCHN YYOPN. UHEEUFCHHAF LBOPOYUEULYE ZHTNSCH LTEUFPCH YUEFSHTEI-, YEUFY-, CHPushNYLPOEUSCH, U RPMHLTHTSYEN CHOYYH ஒய் DTHZIE, LBCDBS MYOYS CH LPFPCHEPUPECHIND ஓய் PVPTPFE TKHUULYI LTEUFYLPCH RP FTBDYGYY DEMBAF OBDRYUSH "URBUY Y UPITBOY" பற்றி.
UPCHENEOOOSCH "MBTEYUOSCH" LTEUFSH ЪББУБУФХА ДБЦе О РИПЦІ О зПМЗПШУЛИК. h OELPFPTSHCHI ERBTYSI (OBRTYNET, lTSCHNULPK) BTIYETEY ЪBRTEEBAF RTYOINBFSH L PUCHSEEOYA TBURSFYS, RTYZPFPCHMEOOSHE CHOE GETLPCHOSHIB. h LFPN EUFSH UNSHUM, CHEDSH RPTPC RPDBAF VBFAYLE LTEUFYL, B OB OEN CHNEUFP iTYUFB - PLTHTSEOOBS UYSOYEN TSEEOYOB! "FFP CHSMY எங்கே?" "dB TEVSFB RTDPDBCHBMY பற்றி KHMYGE, CH ZPMHVSCHI VBMBIPOBI..."
oP ஒய் PUCHSEOOOSCHK LTEUF OEMSHЪS OPUYFSH VEЪ VMBZPZPCHEOYS. UCHSFSHCHOS, KHRPFTEVMSENBS VEJ DPMTSOPK YUEUFY, PULCHETOYFEMS vPTSYK ZOECH பற்றி PULCHETOSEFUS Y CHNEUFP RPNPEY UCHIE OBCHMELBEF. lTEUF - LFP OE NEDBMSHPO, OE DTBZPGEOOBS RPVTSLKHYLB. "vPZ RPTHZBEN OE VSHCHBEF"(ZBM. 6.7).
OE UHEEUFCHHEF LBLYI-MYVP RTBCHYM P NBFETYBME DMS LTEUFPCH. PYUECHYDOP, ЪDEUSH RTYENMENSHY DTBZPGEOOSH NEFBMMSHCH, YVP DMS ITYUFYBOYOB OE NPTsEF VSCHFSH OYUEZP DPTPCE LTEUFB - PFUADB UFTENMESH. OP, VE'HUMPCHOP, RTPUFSHCHE DETECHSOOSCH YMY NEFBMMYUEULYE LTEUFYLY VMYCE RP DHIKH LP lTEUFH zPURPDOA. FBLCE OEF RTYOGYRYBMSHOPK TBOOYGSCH NETSDH GERPYULPK Y FEUSHNPK: CHBTsOP, YuFPVSH LTEUFIL DETSBMUS RTPYUOP.
UEFL
டி.எஸ் YЪOSH ITYUFYBOULPZP RPDCHYTSOILB - FTHD Y NPMYFCHB. "oERTEUFBOOP NPMYFEUSH"(1 zhEU. 5, 17), - FY BRPUFPMSHULYE UMPCHB RPDCHYZB UCHSFSHCHI NHCEK L FCHPTEOYA NOPZYI NPMYFCH. OP UBNPK Y'CHEUFOPK Y'OYI UFBMB FBL OBSCHCHBENBS yYUHUPCHB NPMYFCHB: "zPURPDY yYUHUE iTYUFE, ushchoe vPTsYK, RPNYMKHK NS ZTEYOPZP" .
eUMY UPVTBFSH CHPEDYOP CHUE FTHDSCH, OBRYUBOOSCHNY UCHSFSHCHNY PFGBNY பி டெம்போய் yYUHUPCHPK NPMYFCHSHCH, FP RPMKHYYFUS PVIYTOBS VYVMYPFSH. lTBFLPUFSH ஒய் RTPUFPFB RPJCHPMSEF MAVPNH ITYUFYBOYOH CHLMAYUBFSH EE CH UCPE ETSEDOECHOPE RTBCHYMP (LPOYUOP, RP VMBZPUMPCHEOYA PHIPCUPCHEOYPHIPCHOILB), கொம்மர்சன்ட் -50, 100, 200... கொமர்சன்ட் டியோஷ். OP LBL PDOPCHTEENOOOP FCHPTYFSH NPMYFCHH Y UMEDYFSH ЪB UUEFPN? h LFPN RPNPZBAF YUEFLY.
UPCHENEOOSH YUEFLY - LFP ЪBNLOХФБС ОИФШ, UPUFPSEBS YЪ NBMEOSHLYI "ETOSCHYEL", TBDEMOOOSCHI RP DEUSFLBN "YETOBNY" VPCHMEI LBTHNERO. oOBYVPMEE TBURTPUFTBOOOPE YYUMP "YETOSCHYEL" - 50 YMY 100. LEMKOSCHE YUEFLY NPOBIPCH YOPZDB UPDETSBF 1000.
YuEFLY RPNPZBAF UYYFBFSH (PFUADB Y OBCHBOYE) LPMYUEUFCHP NPMYFCH YMY YENOSCHI RPLMPOPCH. nPMSEYKUS RBMSHGBNY MECHPK THLY RETEVYTBEF "ETOSCHYLY" PDOPCHTENEOOOP U OBYUBMPN RTPYOEUEOOYS OPChPK NPMYFCHSHCH. dPKDS DP LTHROPZP "YETOB", PVSHYUOP PUFBOBCHMYCHBAFUS ஒய் YUYFBAF "pFYUE OBY" YMY "vPZPTPDYGE DECHP, TBDHKUS", ЪBFEN CHOPCHCHHPHPHPYU. rP PLPOYUBOY RPMPTSEOOPZP YYUMB RTYOSFP YUYFBFSH "dPUFPKOP EUFSH". rP YUEFLBN NPTsOP UPCHETYBFSH Y MAVSHCHE DTHZIE NPMYFCHSHCH.
h DTECHOPUFY TKHUI பற்றி YUEFLY YNEMY DTHZHA ZHPTNH ЪBNLOKHFPK MEUEOLY, UPUFPSEEK YЪ DETECHSOOSHI VTHUPYULPCH, PVYYFSHI LPTSEK YMYKBF. OBSCHCHBMYUSH "MEUFCHYGB" YMY "MEUFPCHLB" (MEUFOYGB) Y DHIPCHOP PVPOBYUBMY MEUFOYGH URBUEOYS, OEVP பற்றி CHPUIPTSDEOYS பாடுங்கள். ъBNLOKHFPUFSH YUEFPL Y MEUFPCHPL POBYUBEF OERTEUFBOOOKHA, CHEYOOKHA NPMYFCHKH.
YuEFLY SCHMSAFUS YUBUFSHA PVMBUEOYS NPOBIPCH, NYTSOE NPZHF NPMYFSHUS RP OIN, RPMHYUCH VMBZPUMPCHEOYE H DHIPCHOILB. YuEFLY RPNPZBAF FCHPTYFSH NPMYFCHH பற்றி TBVPFE, CH PVEEUFCHEOOSCHI NEUFBI - DPUFBFPYUOP PRKHUFYFSH THLH CH LBTNBO Y RETEVYTBFSH" ".
nBMPRPRPOSFOBS NPDB OPUYFSH YEE, PVNBFSHCHCHBFSH CHPLTHZ EBRSUFYK, LTHFYFSH பற்றி RBMSHGE - SCHOP OE VMBZPYUEFYCHPZP RTPYUIPTSDEO. lBL LP CHUSLPNKH UCHSEOOOPNH RTEDNEFKH (B YUEFLY PVSBBFEMSHOP PUCHSEBAFUS), லொய்ன் OBDP PFOPUIFSHUS VMBZPYUEUFYCHP Y OE DENPOUFTYTPCHPLBFSH OBRTYTP.
йNEОООШЧ
ஈ MS CHUEK CHUEMOOOPK CHEMYUBKYK RTBDOIL - rBUIB ITYUFPCHB. b VHI LBTSDPZP ITYUFYBOIOB UKHEEUFCHHEF UCHPS, NBMBS rBUIB. bFP DEOSH RBNSFY PDOPPYNEOOOOPZP ENKH UCHSFPZP. rP-GETLPCHOPNH NBMHA rBUIH OBSCHCHBAF FEIPYNEOYFUFCHPN, B CH OTPDE - YNEOYOBNY.
TBOSYE YUEMPCHEL RPMKHYUBM YNS PF GETLCHIY, RTY lTEEEOOYY. பாப் CHSHCHVYTBMPUSH OE RTPYCHPMSHOP, B RP PDOPNKH YOULPMSHLYI RTBCHYM. YuBEE CHUEZP TEVEOLB OBSHCHBMY CH YUEUFSH UCHSFPZP, RBNSFSH LPFPTPZP RTYIPDIYMBUSH பற்றி DEOSH TPTSDEOOYS YMY DEOSH OBTEYEOYS YNEOY, BDEOYOYS. DMS DECHPUEL DPRKHULBMUS UDCHYZ பற்றி OUEULPMSHLP DOEK, EUMY OE VSHMP RBNSFY UCHSFSHCHI Tseo. rTY FBLPN CHSHCHVPTE DEOSH TPTSDEOIS Y YNEOYOSCH YUBEE CHUEZP UPCHRBDBMY Y CH UPOBYY UMYCHBMYUSH CHPEDIOP. dP UYI RPT OBSCCHBAF YNEOYOOILBNY FEEI, LFP RTBDOKHEF DEOSH TPTsDEOOYS, OP ITYUFYBOE RTBDOKHAF YNEOYOSCH CH YUEUFSH UCHSFPZP.
h DTHZPN UMHYUBE TEVEOLB OBSHCHBMY RP PVEFKH, CH YUEUFSH PRTEDEMEOOPZP UCHSFPZP, LPFPTPZP YЪVYTBMY ЪBTBOEE Y NPMYMYUSH DP fPZDB YNEOYOSCH PFNEYUBMYUSH CH DEOSH RBNSFY bFPZP KHZPDOILB vPTsYS, B EUMY RBNSFSH RTBDOPCHBMBUSH OULPMSHLP TBJ CH ZPDH - FP VPM DEOSHK.
OSHHOYE NOPZIE RTYOINBAF LTEEEOOYE CHATPUMSCHNY. lBL LFYN MADSN KHOBFSH DEOSH UCHPYI YNEOYO? okhtsop RP GETLPCHOPNH LBMEODBTA PFSCHULBFSH VMYTSBKYYK, UMEDHAEIK ЪB DOEN TPTSDEOOYS DEOSH RBNSFY UCHSFPZP U FEN TSE YNEOEN. OBRTYNET, YUEMPCHEL, TPDYCHYKUS CH OBYUBME யாம்ஸ் Y OBCHBOOSCHK REFTPN, VHDEF RTBDOPCHBFSH YNEOYOSCH 12 யாம்ஸ், பி REFT, TPDYCHYKUS CH LPOGE, DELBVSOCH - DELBVSOCH. eUMY chBN RPYUENH-FP FTKHDOP TBBPVTBFSHUS U LFYN CHPRTPPUPN, URPTPUYFE UPCHEFB KH MAVPZP UCHSEOOILB.
rTPChPDYFSH YNEOYOSCH OBDP LBL DCHHOBDEUSFSH RTBDOYYL. UBNSHCHE OETBDYCHSHCHE ITYUFYBOYE PE CHUE UFBTBMYUSH CH LFPF DEOSH YURPCHEDPCHBFSHUS Y RTYYUBUFYFSHUS Y RTYYUBUFYFSHUS (UMEDHEF RPNOIFHYFUSHYFPPUCHYFPPUCHYFPPUCHYFPPUCHRT DEOSH, FP RT BDOYUOPE HZPEEOYE DPMTSOP VShchFSH RPUFOSHN).
UNETFOPN PDTE பற்றி lBL RPNPYUSH VMYTSOENH
ஆர் HFY zPURPDOY OEYURPCHEDYNSCH. uMKHYUBEFUS FBL, YuFP YUEMPCHEL, CHUA TSYOSH RTPTSYCHYIK VE vPZB, பற்றி RPTPZE UNETFY PVTEFBEF CHETKH, TSEMBEF RTYOSFSH lTEEOOOYE FEMS வாங்க: "lFP OE TPDYFUS PF CHPDSH Y DHIB, OE NPTsEF ChPKFY CH gBTUFCHYE vPTSYE"(jO. 3, 5). oP OEF TSDPN UCHSEOOILB...
h FBLPK UYFKHBGYY DPMZ CHUSLPZP RTBCHPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB - UPCHETYYFSH lTEEEOOYE "UFTBIB TBDI UNETFOBZP". dms bfpzp ohtsop puchseeooopk ymy dbtse pvschyuopk chpdpk ftytsdshch PNShchFSH (PLTPRYFSH) VPMSEEZP, RTPYЪOPUS RTY LFPN: "lTEEBEFUS TBV vPTsYK (RPMOPE RTBCHPUMBHOPE YNS), PE INS pFGB. bNYOSH. வது சேதம். bNYOSH. வது UCHSFBZP dHIB. பிநியோஷ்". fP LTEEEOOYE UYFBEFUS DEKUFCHYFEMSHOSHCHN, Y EUMY VPMSHOPK CHSHCHJDPTBCHMYCHBEF, POP CHPURPMOSEFUS HCE CH ITBNE FBYOUFCHPN NYTPRPNBBOYS.
lTEUFYFSH YUEMPCHELB, OBIPDSEEZPUS CH VEUUPOBFEMSHOPN UPUFPSOYY, RTPFYCH EZP CHPMY, RPMSH'HSUSH EZP FEMEUOPK UMBVPUFSHA, OH CH LPEN UMHUBE. GEMSH OE PRTBCHDSCHBEF UTEDUFCHB.
VSCCHBEF Y FBL, YuFP LTEEEOSCHK, OP DBMELYK PF GETLCHI YUEMPCHEL பற்றி RPTPZE UNETFY IPUEF RPLBSFSHUS CH ZTEIBI. y ЪDEUSH LBTSDSCHK RTBCHPUMBCHOSCHK ITYUFYBOYO, LPOYUOP, EUMY UPCHUEN OECHPNPTSOP RPJCHBFSH UCHSEOOILB, PVSBO RTYOSFSH YURPchedSH HNYTEBA. URPTPUYFSH P FSTSLYI ZTEIBI - KHVYKUFCHBI, BVPTFBI, UHRTHTSEULYI YYNEOBI, TBCHTBFE PE CHUEI ZHTNBI, CHPTPCHUFCHE, RSHSOUFCHE, KHUBUFFYUBYCHYNBI UTEDUFCHPN BUFTPMZPCH, LLUFTBUEOUPCH Y OBIBTEC. rPUME YURPCHEDY, FBKOKH LPFPTPK OBDP
UPITBOSFSH DP ZTPVB, CHP'OEUFY vPZH ZPTSYUHA NPMYFCHH P FPN, YuFPVSH RPNYMPCHBM LBAEEZPUS படி.
b EUMY EUFSH NBMP-NBMSHULBS CHPNPTSOPUFSH RTYYCHBFSH L PDTH UNETFY UCHSEEOILB, OHTsOP, OECHYTBS OH பற்றி LBLYE FTHDOPUFY, UPCHETYYFSH LFPDEMP.
lPZDB OBUFHRIF LPOEG UCHEFB?
பி UEOSHA 1992 ZPDB Y VEЪ FPZP OEURLPKOBS TSYOSH REFETVHTZB VSHMB CHVKhDPTBTTSEOB YUTECHSHCHYUBKOP. UP UFTBOYG ZBJEF,U PLPO CHBZPOCH, U TELMNOSCHI MYUFPCHPL OBCHSYUYCHP ЪCHHYUBMY UMPCHB: "28 PLFSSVTS - DEOSH chFPTPPZP rTYEUFCHYFCHBT." ATsOPLPTEKULYE NYUUYPOETSH, RTEYURPMOYCHYUSH UPOVOBOEEN UPVUFCHEOOPZP CHUEOBOYS, CHBMYMY பற்றி UCHPY RMEYUY "CHEMILPE" DEMP UYA CH OEPVIPDYNPUFY RPLBSFSHUS, PUFBCHYFSH CHUE ENOSHCH IMPRPFSCH Y TsDBFSH LPOGB UCHEFB.
யுவன் நியோஷி படிக்கும் PUFBCHBMPUSH DP PVYASCHMEOOOPK DBFSCH, FEN OBRTSCEOEE UFBOPCHYMBUSH BFNPUZHETB PCYDBOYS. rPDMYCHBMY NBUMB CH PZPOSH Y CHUE KHUIMYCHBCHYYEUS FSZPFSH RETCHPZP ZPDB "TEZHPTN", PF LPFPTSCHI FBL IPFEMPUSH RETEOUFYUSH GOEVTPCHPhPhPhPhPhPhPhPhPhPhPhPhPhPhp. th ChPF LFPF DEOSH OBUFHRIM...
aTSOSCHE LPTEKGSCH VSHMY DBMELP OE RETCHSHNY RTEDULBBFEMSNY FPYUOPK DBFSH chFPTPZP rTYYEUFCHYS. fBLYE "RTPTPLY" UFBVYMSHOP RPSCHMSMYUSH PDYO-DCHB TBBB CH UFPMEFYE.vSHMY TKHUI பற்றி பாடுங்கள், CH URPIKH CHEMYLPZP TBULPMB, CH UTEDE UFGTPCHVTS. fPZDB vPTsYK UHD POY RTEDULBBMY சுமார் 1703 ZPD (RP UFTBOOPNH UPCHRBDEOYA CH LFPN ZPDH PUOPCHBMY REFETVHTZ). ch XX CHEL RTEDULBBOYS OBYUYFEMSHOP HYUBUFYMYUSH, PUPVEOOOP U RPSCHMEOYEN UELFSCH BDCHEOFYUFPCH UEDSHNPZP டாஸ்.
fTBZYYUOB UHDSHVB ஃபேரிஸ் மேடெக், LPFPTSHCHE RPCHETYMY MCERTPTPLBN. h MHYUYEN UMKHYUBE TBUBTPCHBOYE Y PFYUBSOYE, CH IKHYEN - UBNPKHVYKUFCHP. b PVNBOEYLY UPVYTBMY "DYCHYDEODSHCH" UP UCHPEK MTSY சிஎச் CHYDE DEOOZ Y YNHEEUFCHB PVNBOKHFSHI - LPNKH OHTSOSCH TSYFEKULYE VMBZB, EUMCHFE எல்பிபிசிபி?
TBHNEEFUS, PVNBOEYLBNY PLBBMYUSH Y ACOPLPTEKULYE NYUYPOETCH. 28 PLFSVTS 1992 ZPDB zPURPDSH OE RTYYEM UKhDYFSH TSYCHSHCHY NETFCHSCHI. chNEUFP FPZP, YuFPVSH RTYOUFY YJCHYOYS ЪB RTYUYOOOSCHK RETERPMPI, CHPUFPYUOSCH RTPTYGBFEMY "RETEOEUMY" DBFH பற்றி... 2116 HPDHPY, ZPD BCH OHLY UCHYDEFEMEK LPOZHHB) .
x OEGETLPCHOPZP YUEMPCHELB, OBVMADBCHYEZP ЪB LFPC YUFPTYEK, MEZLP NPZMP UMPTSYFSHUS CHREYUBFMEOYE, YuFP "UKhDOSHCHK DEOSH - LFBLCHDYOSH, LFBT Y YuF P LPOEG UCHEFB OE OBUFKHRYF OYLPZDB - TBCHE YuFP RPUM SDETOPK CHPKOSHCH.
pDOBLP GETLPCHSH HUYF YOBYUE. h UEDSHNPN YUMEOE UYNCHPMB CHETCH ZPCHPTYFSHUS: "சேதா... PE EDYOBZP zPURPDB yYUHUB iTYUFB.., RBLY (CHOPCHSH) ZTSDHEBZP UP UMBCHPA UKhDCHFZFZP, CHY A OE VHDEF LPOGB" . OP FPYUOBS DBFB chFPTPZP rTYYEUFCHYS UPLTSCHFB PF NYTB. UP UFTBOYG ECHBOZEMYS NSCH UMSHCHYN RTEDPUFETEZBAEYE UMPCHB URBUYFEMS: "OEE CHBYE damp OBFSCH ரீடிங் OY UTPLY"(deSO. 1. 7), "p DOE CE FPN YMY YUBUE OILFP OE OBEF, OH bozemsch OEVEUOSCH, OH ushcho, OP FPMSHLP pFEG"(nL. 13.32). mAVPK, LFP DETBEF PVYASCHYFSH DEOSH Y ZPD LPOGB UCHEFB, - PVNBOAIL Y CHTBZ rTBCHPUMBCHYS.
rTY LFPN zPURPDSH OE MyYYM OBU HLBBOYK பற்றி CHTENS UFTBIOPZP UHDB. DBM OBN RTYOBLY மூலம், RP LPFPTSCHN NPTsOP UDEMBFS CHCHCHPD PRTYVMYTSEOY RPUMEDOYI CHTENEO. UMPCHBI iTYUFB பற்றி PUOPCHCHBUSH (nZh. 24; nL. 13; ml. 21), BRPUFPMB rBCHMB (2 zhee. 2) Y yPBOOB vPZPUMPCHB (brRPLBMYRUYUYU) SH UMEDHAEEE:
RTPRPchedSh eChBOZEMYS RP CHUENKH NYTH;
RPSCHMEOYE NOPZPYUYUMEOOSCHI MTSERTPTPLPCH, FChPTSEYI TBOPPVTBOSCHE "YUKHDEUB" DMS RTEMSHEEOYS MADEK, Y MCETYUFPCH - ஃபேரிஸ், LFP CHSHDBEFBEFBEFBEPCH;
CHPKOSCH - CHEMILYE Y NBMSCHE;
HRBDPL PVEEUFCHEOOPK OTBCHUFCHEOOPUFY YUETE KHNOPTSEOYE CH NYTE WeBLPOYK;
RYDENYY UFTBIOSCHI VPMEJOEK, YENMEFTSUEOYS RP NEUFBN;
TBBDPT Y GETLPCHOSCHE UNHFSCH, RPSCHMEOYE OZMSCHI THZBFEMEK GETLCHI;
CHUEPVEEE JJOENPTSEOYE MADEK PF UFTBIB ZTSDHEYI VEDUFCHYK;
புல்க்தேயோயே மவ்ச்சி DTHZ LP DTHZH.
ம. VHDEF CHPJOEUEO மூலம் CHETYOKH CHMBUFY NYTPCHSHCHN YHDEKUFCHPN Y PVAEDYOYF RPD UCHPE CHMBDSCHYUEUFChP பற்றி FTY U RPMPCHYOPK ZPDBZY TBOSHY TB. rPDZPFPCHLH RPSCHMEOYS BOFYITYUFB, UPCHETYBENKHA CH NYTE UYMBNY FSHNSCH, BRPUFPM rBCHEM OBSCHCHBEF "FBKOPC WeBLPOYS". CHMBDSCHYUEUFChP boFYITYUFB VHDEF CHTENEOEN CHEMILYI ULPTVEK, OECHYDYNSHI DPUEME ZPOEOYK GETLPCHSH பற்றி. யென்மாவைப் பற்றி lPOEG ENKH RPMPTSYF UBN zPURPDSH, lPFPTSHK UP UMBCHPA RTDEF, "LBL NPMOYS, CHYDYNBS PF CHPUFPLB DP ЪBRBDB"(nJ. 24, 27). OEVE RPSCHYFUS lTEUF பற்றி RETED CHFPTSCHN rTYYEUFCHYEN - OBNEOYE vPTsYE, CHYDYNPE CHUEN. fPZDB YURPMOSFUS UTPLY UKHEEUFCHPCHBOYS OBEZP NYTB Y OBUFBOEF CHYUOPE gBTUFChP UMBCHSCH vPTSYEK.
vMYILY மை NSCH L DOA UFTBIOPZP UHDB? fPYuOP ULBUBFSH OEMSH, OP NOPZYE RTYOBLY LPOGB NYTB RPMOPUFSHHA YMY YUBUFYUOP UVSHCHBAFUS OBUYI ZMBBI பற்றி. b RPDCHYTSOIL VMBZPYUEUFYS XX CHELB YETPNPOBI UETBZHYN (tPHЪ), LFPF CHPRTPU, ZPCHPTYM பற்றி PFCHEYUBS: "UEKYUBU HCE RPJTSE, YUEN CHSC DHEFK."
8:00 முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை;
15:00 புனித வாரத்தின் மாலை சேவை.
முடிவில் - பொது வாக்குமூலம்
(மத்தேயு 26:6-16)யூதாஸ் செய்த துரோகம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது
அவரது ஆசிரியரின் இஸ்காரியோட் 30 வெள்ளிக்குகோவை கிறிஸ்துவின் பாதங்களை அமைதியினாலும் கண்ணீரினாலும் கழுவிய பாவியையும் நாம் நினைவுகூருகிறோம்.
புனித வாரத்தின் புதன்கிழமை, சர்ச் வேசியின் மனந்திரும்புதலையும், சைமனின் வீட்டில் கிறிஸ்துவை வெள்ளைப்போளால் அபிஷேகம் செய்ததையும், அவரை அடக்கம் செய்யத் தயார்படுத்தியதையும், யூதாஸ் யூதர்களுடன் முப்பது துண்டுகளாக இரட்சகரைக் காட்டிக் கொடுத்ததையும் நினைவு கூர்கிறது. வெள்ளி.
கிரேட் புதன் தேவாலய சேவையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதிர்பாராத விதமாக இதுபோன்ற இரண்டு வேறுபட்ட, எதிர் நபர்களாக மாறுகின்றன: புனிதத்தை அடைந்த ஒரு வேசி, இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி, அவரது தியாக செயல் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டது (மத்தேயு 26:13) , மற்றும் துரோகம் செய்த அப்போஸ்தலன், மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் கொடூரமான விஷயம், அதன் பெயர் சகோதர கொலையாளி கெய்ன் மற்றும் இரத்தக்களரி கொடுங்கோலன் ஹெரோது ஆகியோரின் பெயர்களுடன் வீட்டுப் பெயராக மாறியது.
எருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள பெத்தானியாவில் கர்த்தர் புதன்கிழமை இரவைக் கழித்தார். இங்கே, தொழுநோயாளியான சைமனின் வீட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட பாவி இரட்சகரின் தலையில் விலைமதிப்பற்ற வெள்ளைப்போரை ஊற்றி, அதன் மூலம் அவரை அடக்கம் செய்யத் தயார்படுத்தினார், அவரே அவளுடைய செயலை நியாயந்தீர்த்தார்.
கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்களான அப்போஸ்தலர்கள் கூட மனந்திரும்பிய பாவியின் தியாக அன்பின் சாதனையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. சமுதாயத்தின் நலனுக்காக, தனது சொத்தை விற்றதன் மூலம் பெறப்பட்ட பணத்தை எவ்வாறு பகுத்தறிவுடன் செலவிடுவது என்று அந்தப் பெண் சிந்திக்கவில்லை: தன் ஆண்டவரும் இரட்சகருமான கிறிஸ்துவில், உலகம் முழுவதும் முடிவில்லாத தியாக அன்பைக் கண்டாள். , அதில் அவர்கள் அவளது எண்ணற்ற பாவங்களை அழித்துவிடுவார்கள், மேலும் அவளால் முடிந்தவரை, அவளது சொந்த அன்புடனும் தியாகத்துடனும் அவருக்கு பதிலளித்தார். அவள் எல்லாவற்றையும் இயேசுவுக்குக் கொடுக்க விரும்பினாள், அவள் இதயம் சொன்னதைச் செய்தாள். பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த செயலில் செயல்பட்டது. இறந்தவர்களின் உடல்கள் வெள்ளைப்பூச்சியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டன, இதனால் முன்னாள் வேசி, அதை உணராமல், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் வரவிருக்கும் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் முன்னறிவித்த ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மாறினார்.
அதே நேரத்தில் யூதாஸ் பிரதான ஆசாரியர்களிடம் வந்து 30 வெள்ளிக்காசுகளுக்கு தனது ஆசிரியரைக் காட்டிக்கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார். இந்த நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உடனடியாக நிகழ்ந்தன, மேலும் மனந்திரும்பிய பெண்ணின் செயல் துரோகியை வேகமாகவும் தீர்க்கமாகவும் செயல்படத் தூண்டியது.
அந்தத் தைலத்தை அதிகப் பணத்துக்கு விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுத்திருக்கலாம் என்று சீடர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம் கோபமடைந்தனர். ஆனால் கிறிஸ்து அவளுடைய பரிசை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் உறுதியளிக்கிறார்: "இந்தச் சுவிசேஷம் உலகம் முழுவதும் எங்கு பிரசங்கிக்கப்படுகிறதோ, அங்கே அவள் செய்ததும் அவளுடைய நினைவாகப் பேசப்படும்" (மத். 26:13). ஆனால் யூதாஸ், அசாதாரண சக்தியின் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தைக் கேட்டதும், தொடவில்லை. பண ஆசை அவரை தூஷியாகவும், துரோகியாகவும் ஆக்கியது. ஒவ்வொரு நாளும் அவர் கிறிஸ்துவுடன் இருந்தார், தலை சாய்க்க இடமில்லாமல், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, இரண்டு ஆடைகள் கூட வேண்டாம் என்று கற்பித்தவர் - இன்னும் அவர் நினைவுக்கு வரவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள், மக்களைத் தம்மிடம் அழைப்பது, அவர்களின் சுதந்திரத்தை இழக்கவில்லை, நல்லொழுக்கத்தின் பாதையில் செல்ல விரும்பாதவர்களை கட்டாயப்படுத்துவதில்லை.
இந்தப் பத்தியைப் படிக்கும்போது, யூதாஸைப் போலவே நம் ஆன்மாவும் கோபத்தால் நிரம்பி வழிகிறது, மேலும் இதுபோன்ற செயலைச் செய்ய பெரியவர்கள் எப்படி முடிவு செய்தார்கள்? யூதாஸ் இறைவனுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார் ... "நான் இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, என் மனசாட்சியிலிருந்து என் சொந்த விவகாரங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக எழ ஆரம்பித்தன, யூதாஸின் விஷயத்தைப் போலவே, மேலும், மேலும், பின்னர், அதற்கு பதிலாக, யூதாஸ் மீதான கோபம், யூதாஸ் மீதான பயம் உங்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கத் தொடங்கியது ... மேலும் ஒரு உள் குரல் என்னிடம் கூறியது: யூதாஸை விட்டுவிடு, விரைவாக உன் பக்கம் திரும்பு. அதனால் நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன்: யூதாஸை விட்டு வெளியேறு. நீயே திரும்பு! "(செயின்ட் தியோபன் தி. தனிமை)
புனித புதன்கிழமை, சர்ச் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும், இந்த மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பார்த்து, அவர்களின் சொந்த ஆன்மாவைப் பார்க்க அழைக்கிறது - யாருடன் நாம் இருக்கிறோம்: ஒரு துரோகி அல்லது முன்னாள் பாவியுடன் தியாக அன்பின் சாதனையைச் செய்தவர். இரட்சகர்.
மாண்டி புதன் மற்றும் மாண்டி வியாழன் நாட்களில் தேவாலயம், பலரால் மன்னிக்கப்படும் ஒரு பேரார்வம் கூட ஒரு நபரை முழுவதுமாக கைப்பற்றி, அவரை கடவுளிடமிருந்து முடிவில்லாமல் அந்நியப்படுத்த முடியும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது, ஏனெனில் யூதாஸுக்கு பண ஆசை காரணமாக நடந்தது.
“ஒருவர் மகிழ்ந்து, மதிப்புமிக்க மிர்ராவைக் கொட்டி, மற்றவர் விலைமதிப்பற்றதை விற்க முயற்சிக்கிறார். புனித புதன்கிழமை, ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு முடிவும், அவரது ஒவ்வொரு செயலும் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைக் காட்டுகிறது: மற்றும் ஒரு இறைத்தூதர், அவரது மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களில் ஒரு மோசமான துரோகியாக மாறலாம், மேலும் ஒரு வேசி தனது செயலால் புனிதத்தையும் சுதந்திரத்தையும் அடைய முடியும். கிறிஸ்து.
கிரேட் புதன் அன்று, பிரசங்கிக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டில், பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, புனித எப்ரைம் சிரியனின் பிரார்த்தனை கடைசியாக மூன்று பெரிய வில்லுடன் கூறப்பட்டது. புதன்கிழமை மாலை, பாவமுள்ள மனித ஆன்மாவின் அழுகை மற்றும் புலம்பலின் சத்தங்கள் தேவாலயப் பாடல்களில் மௌனமாகின்றன, மேலும் மற்றொரு அழுகையின் நாட்கள் வருகின்றன, முழு தெய்வீக சேவையையும் ஊடுருவி - திகிலூட்டும் வேதனை மற்றும் சிலுவையில் உள்ள துன்பங்களைப் பற்றிய சிந்தனையிலிருந்து அழுகிறது. தேவனுடைய குமாரன் தானே. அதே நேரத்தில், மற்ற உணர்வுகள் - ஒருவரின் இரட்சிப்புக்கு விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி, தெய்வீக மீட்பருக்கு எல்லையற்ற நன்றி - ஒரு கிறிஸ்தவ விசுவாசியின் ஆன்மாவை மூழ்கடிக்கிறது. துன்புறுத்தப்பட்டு, கேலி செய்யப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, நம் இரட்சகரின் சிலுவையின் கீழ் கசப்பான கண்ணீரைப் பொழிந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகர், அழிந்துகொண்டிருக்கும் நம்மைத் தம்முடன் உயிர்த்தெழுப்புவார் என்ற அறிவிலிருந்தும் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோம்.
விரதம் இருப்பவர்கள் தங்கள் விரதத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, நம்முடைய பல குறைபாடுகளை நாம் கண்டுபிடிப்போம், உண்ணாவிரதத்தின் போது நாம் அதிகம் சாதிக்கவில்லை, நமக்கு நெருக்கமானவர்களுடன் சமரசம் செய்யவில்லை, நோயாளிகளைப் பார்த்து ஆறுதல்படுத்தவில்லை, இன்னும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள், யாரோ ஒருவர் மருத்துவமனையில், சிலருக்கு துக்கம் மற்றும் துக்கம் உள்ளது, ஆனால் அவர்களுக்காக ஒரு அன்பான மற்றும் அன்பான வார்த்தையைக் கூட கண்டுபிடிக்க நாங்கள் கவலைப்படவில்லை, அதிக பங்கேற்பைக் குறிப்பிடவில்லை. உண்மையில், பாவத்தை எதிர்த்துப் போராட வெளியே சென்றதால், அவர்களால் தங்கள் உணர்ச்சிகளையும் கெட்ட பழக்கங்களையும் சமாளிக்க முடியவில்லை, உண்ணாவிரதத்திற்கு முன்பே நம்மைத் துன்புறுத்திய மற்றும் தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்த அனைத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார்கள். உண்ணாவிரதக் காலத்திலாவது நற்செய்தியின்படி வாழ விரும்புகிறோம், அழியாத போதகரைக் கேட்க விரும்புகிறோம், பரலோக ஜெருசலேமின் காற்றை சுவாசிக்க விரும்புகிறோம், நாங்கள் சிறிய பயனற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் கவலைகளால் சிதறடிக்கப்படுகிறோம். எனவே, நம் சாதனைக்கு இன்னும் ஒரு வாரம் உள்ளது, அனைவருக்கும் அணுகக்கூடிய ஒரு சாதனை, பாவப் பழக்கங்களை வெல்லும் சாதனை, இதயப்பூர்வமான செயலற்ற தன்மை மற்றும் அன்பான வறுமை ஆகியவற்றை உணர்ந்துகொள்வது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. உண்ணாவிரதத்தை மிகவும் மோசமாகக் கழித்தவர்கள் அல்லது விரதம் இல்லாதவர்கள் விரக்தியடையக்கூடாது, ஏனென்றால், ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளைத் தழுவி, முழு விரதத்தையும், பாதி அல்லது ஒரு வாரம் கூட கவனத்துடன் செலவழித்த அனைவரையும் இறைவன் சமமான மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்பார்க்கிறார் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். உண்ணாவிரதம், மேலும், உண்ணாவிரதம் இல்லை. பிந்தையதை ஒரு வகையான தெய்வீக மன்னிப்பாக எடுத்துக் கொண்டால், அது இன்னும் உண்ணாவிரதத்திற்கு மதிப்புள்ளது.
இந்த விசித்திரமான சீடர்கள், இவ்வளவு நேரம் அவருடன் இருந்தார்கள், அவர் ஆபத்தில் இருப்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார்கள், அப்போஸ்தலன் தோமாவின் வார்த்தையின்படி, மிக முக்கியமான தருணத்தில் திடீரென்று அவருடன் இறக்கத் தயாராக இருந்தனர். அவர்கள் எளிமையாக வெளியே எடுத்தார்கள்...
இந்த கேவலமான, பயங்கரமான யூதாஸ்... வெறும் துரோகி அல்ல, முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு சிறு, திருடன்... இந்தக் கூட்டம்
நம் வாழ்க்கை நம் முன்னும், உலகத்தின் முன்னும் முழுவதுமாக, மரணம், அன்றாட வாழ்க்கை, கடவுள் கொடுத்த தியாக அன்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் கடுமையான காற்றுகளின் குறுக்கு வழியில் வெளிப்படையாக நடைபெறுகிறது, அதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மிகவும் அற்புதமானது, அற்புதமானது மற்றும் உயிரைக் கொடுப்பது, இதன் முகத்தில் ஒவ்வொரு "ரகசியம்" தேடுவதும் அற்பமாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் தெரிகிறது
யூதாஸ் பெரும்பாலும் கடைசி தீர்ப்பின் ஐகானில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அங்கே சாத்தானின் மடியில் தன் அன்புக் குழந்தையைப் போல் அமர்ந்திருக்கிறான். யூதாஸின் உண்மையான இடம் எங்கே என்று சொல்வது கடினம். அவரது வாழ்நாளில், அவர் எந்த உலகத்திற்கும் வெளியே தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. யூதாஸ் ஆன்மீக உலகின் உணர்வை முற்றிலுமாக இழக்க முடிந்தது. அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து கிறிஸ்து அல்ல, சாத்தான் சாத்தான் அல்ல. பெரும்பாலும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அவரது இதய மரணத்தை பண ஆசையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். ஆனாலும்
இருவரும் காட்டிக் கொடுத்தனர், ஆனால் ஒருவர் ஆசிரியரைக் காட்டிக் கொடுத்தார், மற்றவர் தங்கள் தாயகத்தைக் காட்டிக் கொடுத்தார், ஆக்கிரமித்த ரோமானிய சக்தியின் பக்கம் சென்றார்.இருவரும் செல்வத்தின் மீது வெறி கொண்டவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவை சந்திப்பதற்கு முன்பு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக.
இருவரும் வெறுக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த சந்திப்புக்கு முன் ஒன்றுக்கு பின் மற்றொன்று.இருவரும் அவரைப் பின்தொடர்கிறார்கள், ஆனால் ஒன்று அவரது இறப்பிற்கு முன் மற்றும் மற்றொன்று
கிரேட் புதன்கிழமையின் மூலோபாய நிகழ்வு யூதாஸின் துரோகம் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் எக்குமெனிகல் பணி மற்றும் அதன் இடம் மற்றும் பொறிமுறையின் வரையறை பற்றி பிரசங்கித்தது.
கடைசி பிரசங்கம் கடவுளுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமானது, தந்தை அதை இடியுடன் குறித்தார், இது இயேசுவின் பணியின் மிக முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே நடந்தது.இந்த அறிக்கைக்கான தூண்டுதலாக இருந்தது... ஹெலினெஸ்
யூதாஸின் துரோகம் இல்லாமல் கிறிஸ்து மனிதகுலத்தை காப்பாற்றியிருக்க முடியுமா? கடவுள் ஏன் தனக்கு அருகில் ஒரு துரோகியை பொறுத்துக்கொண்டார்? யூதாஸ் சூழ்நிலையால் பாதிக்கப்பட்டவராகவோ அல்லது காதல் நாயகனாகவோ கருத முடியுமா?
கிறிஸ்து யூதாஸை மன்னித்தாரா? அப்படியானால், சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர் ஏன் வெறுப்புக்குரியவராக இருக்கிறார்?
கிரேட் புதன்கிழமை அன்று இது கடைசி முறையாக நிகழ்த்தப்பட்டு கடைசியாக வில்லுடன் வாசிக்கப்படுகிறது. பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு முன் பணிவிடைகள் நிறுத்தப்படும் (அவை கவசத்திற்கு முன் மட்டுமே செய்யப்படும்).
கிரேட் புதன் வழிபாட்டு நூல்களில், இறைவனின் தலையில் விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை ஊற்றிய பாவி பெண்ணின் தன்னலமற்ற தன்மை, கிறிஸ்துவை பிரதான ஆசாரியர்களுக்கு விற்கும் யூதாஸின் பண ஆசையுடன் முரண்படுகிறது. இது வலியுறுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சுய-குரல் ஸ்டிச்செராவில்:
எப்பொழுது பாவி தைலத்தைச் செலுத்துகிறாரோ, அப்போதெல்லாம் சீடன் பாவியுடன் ஒத்துக்கொண்டான். புதியது மகிழ்ச்சியடைந்தது, மதிப்புமிக்க மிர்ராவைக் குறைத்தது: ஆனால் இது விலைமதிப்பற்ற ஒன்றை விற்க முயன்றது. இவன் இறைவனை அறிவான், ஆனால் இவன் இறைவனை விட்டுப் பிரிந்திருக்கிறான். இவன் விடுவிக்கப்பட்டான், ஆனால் யூதாஸ் உன் எதிரிக்கு அடிமையாக இருந்தான். கடுமையான சோம்பல், மிகுந்த மனந்திரும்புதல் உள்ளது: எங்களுக்காக துன்பப்பட்ட இரட்சகரை எனக்குக் கொடுத்து, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.
(பாவி வெள்ளைப்போளத்தை கொண்டு வந்தபோது, சீடன் சட்டமற்றவர்களிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினான். அவள் மகிழ்ச்சியடைந்தாள், மதிப்புமிக்க தைலத்தை செலவழித்தாள், ஆனால் அவன் விலைமதிப்பற்றதை விற்க விரும்பினான். அவள் குருவை அறிந்தாள், அவன் குருவைப் பிரிந்தான். அவள் விடுவிக்கப்பட்டாள், யூதாஸ் ஆனார். எதிரிக்கு அடிமை, வலிமையானது சோம்பல், மனந்திரும்புதல் பெரியது: இரட்சகரே, எங்களுக்காக துன்பப்பட்ட எனக்கு அதைக் கொடுங்கள், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.)
இந்த நிகழ்வுகள் புனித புதன்கிழமை நினைவுகூரப்படுகின்றன.
ரெவரெண்ட் காசியா
இந்த நாளின் மிகவும் பிரபலமான ஸ்டிச்செராஎழுதப்பட்டது
இறைவா, பல பாவங்களில் வீழ்ந்த மனைவியும், உமது தெய்வீகத்தை உணர்ந்த பெண்மணிகளே, திருமஞ்சனம் அணிந்து, அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன், அழுகை வேப்பிலை உம்மிடம் கொண்டுவருகிறது: ஐயோ, ஐயோ! ஏனெனில் எனக்கு இரவு என்பது நிதானமற்ற விபச்சாரத்தின் தூண்டுதலாகவும், பாவத்தின் இருண்ட மற்றும் நிலவற்ற வைராக்கியமாகவும் இருக்கிறது. மேகங்கள் கடலில் இருந்து நீரை வரவழைப்பது போல என் கண்ணீரின் ஊற்றுகளை ஏற்றுக்கொள். என் இதயப் பெருமூச்சுக்கு தலைவணங்குங்கள், உங்கள் விவரிக்க முடியாத சோர்வுடன் வானத்தை வணங்குகிறேன்: நான் உமது மிகவும் தூய்மையான மூக்கை முத்தமிடுகிறேன், இந்த முடியை என் தலையிலிருந்து துண்டிக்கிறேன், இது பாரடைஸ் ஈவ், நண்பகலில், என் காதுகளை சத்தத்தால் நிரப்பி, பயத்தால் மறைந்தது. . என் பாவங்கள் பல, உனது விதிகள் ஆழமானவை, அவற்றை யாரால் கண்டுபிடிக்க முடியும்? என் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றும் இரட்சகரே, அளவற்ற கருணை கொண்ட உமது அடியேனை இகழ்ந்து விடாதேயும்.
(பல பாவங்களில் வீழ்ந்த பெண், உனது தெய்வீக சாரத்தை உணர்ந்தாள், மைரா தாங்கும் சடங்கை ஏற்று, அழுது, அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு மைராவை உன்னிடம் கொண்டு வருகிறாள்: ஐயோ, ஐயோ! எனக்கு இடைவிடாத விபச்சாரத்தின் இரவு, இருள் நிலவு இல்லாத பாவத்தின் இரவு, என் இதயப் பெருமூச்சுகளுக்கு தலைவணங்குங்கள், ஓ, சொல்லமுடியாத உனது சோர்வுடன் வானத்தை வணங்கியவரே, நான் உமது தூய பாதங்களை முத்தமிடுகிறேன், சொர்க்கத்தில் நண்பகல் நேரத்தில் ஏவாள் கேட்ட படிகள் பயத்தில் ஒளிந்துகொண்டு, அவற்றைத் துடைப்பேன் அவளது தலைமுடியுடன், என் பாவங்களின் திரளையும், உமது விதிகளின் படுகுழியையும் ஆராய்பவர் யார்? அளவிட முடியாத கருணை கொண்ட என் ஆன்மாவின் மீட்பர், உங்கள் அடிமையை வெறுக்காதே.)
கிரேட் புதன் அன்று, ட்ரோபரியன் "" மற்றும் எக்ஸ்போஸ்டோலரி "நான் உங்கள் அரண்மனை, என் இரட்சகரே, அலங்கரிக்கப்பட்டதைக் காண்கிறேன்" ஆகியவை கடைசியாகப் பாடப்படுகின்றன.
இதோ நள்ளிரவில் மணமகன் வருகிறார்
(வாலம் மடாலய பாடகர் குழு)
(பெண்கள் பாடகர் குழு. வட்டு "உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை நேரம்")
இதோ, மணமகன் நள்ளிரவில் வருகிறார், / வேலைக்காரன் பாக்கியவான், அவரை விழிப்புடன் இருப்பவர் கண்டுபிடிப்பார்: / ஆனால் அவர் தகுதியற்றவர், ஆனால் மனச்சோர்வடைந்தவர் அவரைக் கண்டுபிடிப்பார். / ஆதலால் என் ஆத்துமாவைக் கவனித்துக்கொள், / தூக்கத்தால் சுமையாக இருக்காமல், / நீங்கள் மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்படாமல், / ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறாமல், / ஆனால் எழுந்து, அழைக்கவும்: / பரிசுத்தரே, பரிசுத்தரே, பரிசுத்தரே, தேவன் , / தியோடோகோஸ் மூலம் எங்களுக்கு கருணை காட்டுங்கள்.
_____________________________________
இரட்சகரே, நான் உங்கள் அரண்மனையைப் பார்க்கிறேன்
உங்கள் அரண்மனை, என் இரட்சகரே, அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை நான் காண்கிறேன், என்னிடம் உடைகள் இல்லை, ஆனால் நான் அதற்குள் செல்வேன்: ஒளி கொடுப்பவரே, என் ஆன்மாவின் அங்கியை ஒளிரச் செய்து, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்.
பெரிய புதன் சொற்பொழிவுகள்
புனித வாரத்தின் கடினமான நேரத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் பெரிய புதன்கிழமையிலிருந்து மறக்கமுடியாத பிரசங்கங்களை நாங்கள் சேகரித்தோம்.
பெரிய புதன்கிழமை அன்று தேசபக்தர் கிரிலின் பிரசங்கம்
Sourozh பெருநகர அந்தோனி - பெரிய புதன்கிழமை
சௌரோஸின் பெருநகர அந்தோணி
பேதுரு கிறிஸ்துவை மறுத்தார்; யூதாஸ் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார். இருவரும் ஒரே விதியைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்: ஒன்று இருவரும் காப்பாற்றப்படுவார்கள், அல்லது இருவரும் இறந்துவிடுவார்கள். ஆனால், நம் இதயங்களை அறிந்த இறைவனுக்குத் தெரியும் என்ற நம்பிக்கையை பேதுரு அற்புதமாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அவருடைய மறுப்பு, கோழைத்தனம், பயம், சத்தியங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் மீது அவருக்கு இன்னும் அன்பு இருந்தது - ஒரு காதல் இப்போது அவரது ஆன்மாவை வலியால் துண்டிக்கிறது. அவமானம், ஆனால் அன்பு.
யூதாஸ் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்தார், அவருடைய செயலின் முடிவைக் கண்டபோது, அவர் எல்லா நம்பிக்கையையும் இழந்தார்; கடவுள் இனி அவரை மன்னிக்க முடியாது என்று அவருக்குத் தோன்றியது, கிறிஸ்து தன்னைத்தானே தன் இரட்சகரை விட்டு விலகிச் செல்வது போல; மற்றும் அவர் வெளியேறினார் ...
ஒரு வேசி கிறிஸ்துவை எப்படி அணுகினார் என்பதைப் பற்றி இன்று காலை வாசிக்கிறோம்: மனந்திரும்பவில்லை, தன் வாழ்க்கையை மாற்றவில்லை, ஆனால் இரட்சகரின் அற்புதமான, தெய்வீக அழகால் மட்டுமே தாக்கப்பட்டது; அவள் எப்படி அவனுடைய கால்களில் ஒட்டிக்கொண்டாள், அவள் எப்படி அழுதாள், பாவத்தால் சிதைந்துவிட்டாள், அவனுக்காக இவ்வளவு பயங்கரமான உலகில் மிகவும் அழகாக இருக்கிறாள். அவள் மனந்திரும்பவில்லை, அவள் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை, அவள் எதையும் சத்தியம் செய்யவில்லை - ஆனால் கிறிஸ்து, புனிதமான விஷயங்களைப் பற்றி இவ்வளவு உணர்திறன் கொண்டிருந்ததால், நேசிக்கும் திறன், கண்ணீரை நேசிப்பது, இதயம் நொறுங்கும் அளவிற்கு அன்பு செலுத்துவது என்று அறிவித்தார். அவள் மிகவும் நேசித்ததற்காக அவளுடைய பாவ மன்னிப்பு ...
நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: மனந்திரும்புவதற்கு எங்களுக்கு நேரம் இருக்காது, இன்று இரவும் நாளையும் சந்திப்பதற்கு முன்பு நம் வாழ்க்கையை மாற்ற எங்களுக்கு நேரம் இருக்காது, இந்த வரும் நாட்களில்,... ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவை ஒரு வேசியைப் போல அணுகுவோம்: நம்முடைய எல்லா பாவங்களுடனும், அதே நேரத்தில், நம்முடைய முழு ஆத்துமா, முழு பலம், நமது பலவீனம் அனைத்தையும் கர்த்தருடைய பரிசுத்தத்திற்கு பதிலளிப்போம், அவருடைய இரக்கத்தில், அவருடைய அன்பில் நம்பிக்கை வைப்போம். நம்மீது அவர் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை நம்புவோம், எதனாலும் நசுக்க முடியாத அத்தகைய நம்பிக்கையை நம்புவோம், ஏனென்றால் கடவுள் உண்மையுள்ளவர், அவருடைய வாக்குறுதி நமக்குத் தெளிவாக உள்ளது: அவர் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க அல்ல, ஆனால் உலகைக் காப்பாற்ற வந்தார். .. பாவிகளே, இரட்சிப்புக்காக அவரிடம் வருவோம், அவர் இரக்கம் காட்டி நம்மைக் காப்பாற்றுவார்.
தியோபன் தி ரெக்லஸ் - பெரிய புதன்
புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்
யூதாஸின் துரோகத்தின் கருமையை உங்கள் முன் சித்தரிக்க எண்ணினேன். இப்போது நான் சொல்கிறேன்: யூதாஸை விட்டுவிடுவோம். யூதாஸின் எந்தவொரு குணாதிசயத்தையும் கொண்ட அனைத்தையும் நம் வாழ்க்கையிலிருந்து சுத்தப்படுத்தவும், அதன் மூலம் அவர் மீது விழுந்த பரலோக தண்டனையைத் தவிர்க்கவும் நம் விவகாரங்களை மறுபரிசீலனை செய்வோம்.
யூதாஸைப் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கர்த்தருடன் இருந்த காலத்தில், அவர் எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் போலவே வாழ்க்கையில் இருந்தார். அவர்களுடன் அவர் சாப்பிட்டார், குடித்தார், நடந்தார், இரவுகளைக் கழித்தார், அவர்களுடன் அவர் போதனைகளைக் கேட்டார், கர்த்தருடைய அற்புதங்களைக் கண்டார், அவர்களுடன் அவர் தனது எல்லா தேவைகளையும் சகித்துக் கொண்டார், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கச் சென்றார், ஒருவேளை கர்த்தருடைய நாமத்தில் அற்புதங்களைச் செய்தார். ; அப்போஸ்தலர்களோ அல்லது மற்றவர்களோ அவரிடம் எந்த சிறப்பு அம்சத்தையும் காணவில்லை. இதற்கிடையில், இறுதியில், என்ன நடந்தது என்று பார்க்கிறீர்களா?
இந்த பழம் எங்கிருந்து வருகிறது? நிச்சயமாக, உள்ளே இருந்து, ஆன்மா இருந்து. எனவே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஆத்மாவுக்குள் ஏதோ பழுக்கிக் கொண்டிருந்தது, எல்லா நேரத்திலும் வெளியில் எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை. கடைசியில் தன்னை அழிக்கும் அத்தகைய பாம்பை அவன் இதயத்தில் நேசித்ததை யூதாஸ் கூட அறிந்திருக்கிறாரா?
அவர் பாவியை சிக்க வைக்கும் பிணைப்புகளை மறைக்கும் வழக்கத்தின்படி, அவர் எப்போதும் தனது முக்கிய ஆர்வத்தை நனவு மற்றும் மனசாட்சியிலிருந்து பல்வேறு வெளிப்புற தோற்றங்களுடன் மறைக்கிறார், அதன் பிறகுதான், ஒரு நபரின் உறுதியான மரணத்தை அவர் எண்ணும்போது, அதை விடுவிக்கிறார். - தாக்க - அனைத்து கட்டுப்படுத்த முடியாத கோபத்துடன் அவர் மீது. இதன் மூலம் ஆராயும்போது, யூதாஸ் தனது ஆர்வத்தின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் பார்க்கவில்லை என்றும், மற்ற அப்போஸ்தலர்களை விட மோசமாக தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டார் என்றும் ஒருவர் நினைக்கலாம். மேலும் அவர் அதை முன்னறிவிக்காமல் விழுந்தார்.
அதனால் அவன் இதயத்தில் ஒரு முள்ளைச் சுமந்தான். ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆர்வம் கொதிக்க ஆரம்பித்தது. இந்த ஆர்வத்திற்காக எதிரி ஏழை மனிதனை அழைத்துச் சென்று, அவனது மனதையும் மனசாட்சியையும் மூடிமறைத்து, குருடன் அல்லது பிணைக்கப்பட்ட அடிமையைப் போல அவரை அழைத்துச் சென்றார், முதலில் குற்றத்திற்கு, பின்னர் விரக்தியின் அழிவுக்கு.
ஆனால் அவர் தனது ஆர்வத்தை இறைவனிடம் வெளிப்படுத்தியிருந்தால் இது நடந்திருக்காது. ஆன்மாவின் மருத்துவர் தனது ஆன்மாவின் நோயை உடனடியாக குணப்படுத்துவார். மேலும் யூதாஸ் காப்பாற்றப்பட்டிருப்பார். நம் ஆன்மீகத் தந்தையிடம் நம் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தாவிட்டால் நமக்கும் அதுவே நடக்கும். இப்போது அவள் அமைதியாகிவிடுவாள்; ஆனால் அதன் பிறகு, தற்செயலாக, ஒரு வீழ்ச்சி உள்ளது. நாம் நம்மைத் திறந்து, வருந்தினால், நாம் விட்டுக்கொடுக்காமல், இறைவனிடம் உதவி கேட்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை அமைத்துக் கொண்டால், நாம் உண்மையாக நிற்போம்: உலகத்தை விட நமக்குள் அதிக துன்பம் இருக்கிறது (1 யோவான் 4:4). இறைவன், தன் அருளால், தீர்மான நேரத்தில், பேரார்வத்தைக் கொன்றுவிடுவான். மேலும் அவர் எதிர் அறத்தின் விதையை விதைப்பார்.
ஒரு சிறிய வேலையைச் செய்யுங்கள், கடவுளின் உதவியுடன், நீங்கள் இனி அவமதிப்பு உணர்ச்சிகளில் மூழ்க மாட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் இறைவனையும், புனிதர்களையும், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் திறந்த முகத்துடன் பார்க்கத் தொடங்குவீர்கள்.
- பெரிய புதன்
செயிண்ட் லூக் (வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி)
எல்லோராலும் வெறுக்கப்பட்ட துரதிர்ஷ்டவசமான வேசியை நீங்கள் என்றென்றும் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.
நாம் அனைவரும் வேசிகளை வெறுக்கிறோம் அல்லவா? நாம் அனைவரும் அவர்களைக் கண்டிக்க வேண்டாமா?
நம்முடைய கர்த்தர் அசுத்தமான பெண்ணின் பாவங்களை மன்னித்தது மட்டுமல்லாமல், எல்லா நாடுகளிலும் எல்லா நேரங்களிலும் அவளை மகிமைப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் இதைத்தான் சொன்னார்: “உலகம் முழுவதும் இந்த நற்செய்தி எங்கு பிரசங்கிக்கப்படுகிறதோ, அங்கெல்லாம் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவளுடைய நினைவாகவும் அவள் செய்ததைப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டும்."
எதற்கு இவ்வளவு பெருமையும் பெருமையும்? இவ்வுலக மக்களால் போற்றப்படும் செயல்களில் ஒன்றைக்கூடச் செய்யாத துரதிஷ்டசாலியான பரத்தையர் ஏன் இவ்வளவு உயர்ந்தவர்? எதற்காக? கடவுளின் குமாரன் மீதான அவளது அக்கினி அன்பிற்காகவும், மனந்திரும்பிய கண்ணீரின் நீரோடைகளுக்காகவும் மட்டுமே.
எனவே, உலகில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அன்பு, புனிதமான எல்லாவற்றின் மீதும் தூய்மையான அன்பு. நம் இதயத்தில் நிறைய அன்பு இருக்கிறதா? உங்கள் கணவர்களின் நேர்மையான மற்றும் மாசற்ற மனைவிகளே, நான் உங்களிடம் கேட்பேன், கன்னிகளே, உங்களிடம் கூட நான் கேட்பேன்; நான் என்னை நானே கேட்டுக் கொள்கிறேன், துரதிர்ஷ்டவசமான விபச்சாரிகளை வெறுக்கவும், அவமானத்தால் முத்திரை குத்தவும் நமக்கு தார்மீக உரிமை இருக்கிறதா? எங்கள் நேர்மையைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசும் நாம், அடிக்கடி சந்தேகத்திற்குரியவர்கள், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் மீது கண்டனக் கற்களை எறிவது எப்படி? எவ்வளவோ அசுத்தமாக இருந்தாலும், அவர்களில் சிலரது உள்ளத்தில் அன்பு அதிகமாக இருப்பதை இதயத்தை அறிந்த இறைவனுக்கு மட்டுமே தெரியும்.
உடலால் குற்றமற்ற நாம், தீய வார்த்தைகளால் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டித்து காயப்படுத்தினால், நம் இதயத்திலிருந்து அன்பைக் கொட்டுகிறோமா? நாம் அவதூறாகப் பேசினால், கெட்ட வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினால், நம்முடைய கூர்மையான மற்றும் தீய நாக்கால் அன்பானவர்களை காயப்படுத்தினால், கடவுளிடமிருந்து அன்பின் வெகுமதியைப் பெறுவோம்?
நாம் புரிந்துகொள்வோம், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை புரிந்துகொள்வோம்: "எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், பலி அல்ல." அன்பு என்பது முழு சட்டத்தின் நிறைவேற்றம் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்வோம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதிய I கொரிந்தியர்களின் 13 வது அத்தியாயத்தில் அன்பின் பெரிய பாடலை அடிக்கடி வாசிப்போம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது தீவிர அன்பினால் இதயம் எரிந்த வேசியைப் பற்றி நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. நாமும் நம் இரட்சகராகிய அவரை, முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும், எல்லா எண்ணங்களோடும், நம்மைப் போலவே அண்டை வீட்டாரையும் நேசிப்போமாக!
செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸ் - பெரிய புதன்
புனித. நிகோலாய் செர்ப்ஸ்கி
பாவியான மனைவி, நகரத்தில் அறியப்பட்ட ஒரு வேசி, குறிப்பாக பரிசேயர்களிடையே, இயேசுவின் முகத்தை முதன்முதலில் பார்த்தபோது தன் மீது வெறுப்படைந்திருக்க வேண்டும். அவளது ஆன்மாவின் கழிவுநீரில் ஏதோ பச்சை நிறமாக மாறியது, துளிர்க்க ஆரம்பித்தது, இனி அவளுக்கு அமைதி கொடுக்கவில்லை: இயேசுவின் முகத்தில் அவள் தன் உண்மையான இருப்பை உணர்ந்தாள். அப்போதிருந்து, அவளுடைய ஆத்மாவில் ஏதோ சங்கடமாக இருந்தது, ஏதோ சண்டையிடத் தொடங்கியது: குப்பை - பச்சை நிறமாக மாறியவற்றுடன், இந்த தெய்வீக முகத்திலிருந்து ஒரு பிரகாசமான விதை போல, அவளுடைய ஆத்மாவில் மூழ்கியது.
இறுதியில், புதிய, தூய்மையான மற்றும் பரிசுத்தமானது அவளை வென்று, அவள் பணத்தை எடுத்து, பாவத்தால் சம்பாதித்து, மிகவும் விலையுயர்ந்த ஸ்பைக்நார்ட் வாசனையை வாங்கி, இயேசுவிடம் சென்று இந்த வாசனையை அவர் மீது ஊற்றினாள். பார்வையற்ற பரிசேயர்கள் இந்தக் காட்சியால் மட்டுமே சோதிக்கப்பட்டனர். அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அவர்கள் சொன்னால், யார், எப்படிப்பட்ட பெண் அவரைத் தொடுகிறார் என்பதை அவர் அறிவார், ஏனென்றால் அவள் ஒரு பாவி (லூக்கா 7:39).
உண்மையாகவே, கர்த்தர் அவர்கள் அறிந்ததை அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் அறிந்ததை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை: அவர்களுக்கு அவளுடைய பாவம் மட்டுமே தெரியும், அதற்கு மேல் எதுவும் தெரியாது, ஆனால் அவருக்கு வேறொன்றும் தெரியும் - அவளுடைய ஆத்மாவின் கசடுகளில் வளர்ந்து குப்பைக் குவியலில் பளபளக்கும் ஒன்று. . அவை சந்திரனைப் போல இருந்தன, அதன் கீழ் வெளிர் ஒளியும் படிகமும் கருமையாகவும், பிரதிபலிப்பு இல்லாமல், எளிய மணலைப் போலவும் இருந்தன. மேலும் அவர் சத்தியத்தின் சுடர்விடும் சூரியன், இது ஒரு பாவி மனைவியின் ஆன்மாவின் முறுக்கப்பட்ட துண்டின் மீது அவரது முகத்தை ஒளியுடன் பிரகாசிக்கச் செய்யும், பிரித்து வேறுபடுத்துகிறது. ஆகையால், அவர் இந்த வெளிறிய நிலவுகளான பரிசேயர்களை நிந்தித்து, தனது மனைவியிடம் கூறினார்: உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன (அதாவது, உங்கள் குப்பைகளை உங்களிடமிருந்து துடைப்பேன்); உங்கள் விசுவாசம் உங்களை இரட்சித்தது, சமாதானத்துடன் போங்கள் (காண். லூக்கா 7:48, 50).
பேராயர் ஜார்ஜி டெபோல்ஸ்கி - பெரிய புதன்
பாவியான மனைவியைப் பற்றி கிறிஸ்து கணித்தது நிறைவேறியது. நீங்கள் பிரபஞ்சத்தில் எங்கு சென்றாலும், எங்கும் இந்தப் பெண்ணைப் பற்றிச் சொல்வதைக் கேட்கிறீர்கள்; அவள் பிரபலமாக இல்லை மற்றும் பல சாட்சிகள் இல்லை என்றாலும். இதை அறிவித்து உபதேசித்தது யார்? இதை முன்னறிவித்தவரின் சக்தி. இவ்வளவு காலம் கடந்தும், இந்த சம்பவத்தின் நினைவு அழியவில்லை; மற்றும் பாரசீகர்கள், மற்றும் இந்தியர்கள், மற்றும் சித்தியர்கள், மற்றும் திரேசியர்கள், மற்றும் சர்மாட்டியர்கள், மற்றும் மூர்ஸின் தலைமுறை, மற்றும் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் பாவம் மனைவி வீட்டில் ரகசியமாக என்ன செய்தார்கள் என்று கூறுகிறார்கள்.
யூதாஸ் நோயால் அவதிப்படும் பணப்பிரியர்களே கேளுங்கள், பண மோகத்தைக் கேட்டு எச்சரிக்கையாக இருங்கள். கிறிஸ்துவுடன் இருந்தவர், அற்புதங்களைச் செய்தவர், அத்தகைய போதனைகளைப் பயன்படுத்தினார் என்றால், அவர் இந்த நோயிலிருந்து விடுபடாததால் இவ்வளவு படுகுழியில் விழுந்தார் என்றால்: வேதத்தைக் கூட கேட்காத, நிகழ்காலத்துடன் எப்போதும் இணைந்திருக்கும் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் நிலையான கவனிப்பைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், இந்த ஆர்வத்தால் வசதியாகப் பிடிக்கப்படலாம்.
கிறிஸ்துவால் அழைக்கப்பட்ட யூதாஸ் எப்படி துரோகி ஆனார் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? கடவுள், மக்களைத் தம்மிடம் அழைத்து, தேவைகளைத் திணிப்பதில்லை, நற்பண்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பாதவர்களின் விருப்பத்தை வற்புறுத்துவதில்லை, ஆனால் அறிவுறுத்துகிறார், அறிவுரை கூறுகிறார், எல்லாவற்றையும் செய்கிறார், அவர்களை நல்லவர்களாக ஆக்குவதற்கு எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்: சிலர் நல்லவராக இருக்க விரும்பவில்லை, அவர் கட்டாயப்படுத்துவதில்லை! யூதாஸ் இந்த தேர்தலுக்கு ஆரம்பத்தில் தகுதியானவர் என்பதால் கர்த்தர் அவரை அப்போஸ்தலராக தேர்ந்தெடுத்தார்.
19.03.2011 வாரத்தின் எந்த நாளில், எந்த நேரத்தில் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்?
வாரத்தின் எந்த நாளில் இரவு உணவு?
இந்த கேள்விகள் சர்வதேச கிறிஸ்தவ செய்தித்தாளின் தலைமை ஆசிரியர் ஆண்ட்ரியாஸ் பாட்ஸின் வலைப்பதிவில் ஒரு உற்சாகமான விவாதத்தைத் தூண்டியது. நாங்கள் உங்கள் கவனத்திற்கு இரண்டு கருத்துக்களைக் கொண்டு வருகிறோம் - அல்லது இந்த தலைப்பில் இரண்டு சுவாரஸ்யமான எண்ணங்கள். எப்பொழுதும் போல, நாங்கள் விவாதம் மற்றும் கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கு திறந்திருக்கிறோம் - வலைப்பதிவு மற்றும் எங்கள் செய்தித்தாளின் பக்கங்களில். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த விவாதங்கள் நம்மை நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவிடம் நெருங்கி வரவும், வேதத்தின் தீர்க்கதரிசன வரிகளை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகின்றன.
நான் ஒன்று உறுதியாக இருக்கிறேன்: என் மீட்பர் வாழ்கிறார்!
முதல் பார்வையில், எல்லாம் மேற்பரப்பில் உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் புதிய ஏற்பாட்டை திறந்தவுடன் ... சுவிசேஷகர்கள் கூறுகிறார்கள் - வெள்ளிக்கிழமை. ஆனால் பின்னர், கிறிஸ்து வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்டு, சூரியனின் கடைசி கதிர்களில் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு, ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலையில் அவர் மீண்டும் எழுந்திருந்தால், அவர் சுமார் 40 மணி நேரம் கல்லறையில் இருந்தார் என்று மாறிவிடும், அதாவது. ஒன்றரை நாட்களுக்கு மேல். ஆனால் நாங்கள் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். கிறிஸ்துவே இவ்வாறு கூறினார்: "மனுஷகுமாரன் பூமியின் இதயத்தில் மூன்று இரவும் பகலும் இருப்பார்" (மத்தேயு 12:40). அத்தகைய முரண்பாட்டை எவ்வாறு விளக்குவது?
வெள்ளி மாலை, முழு சனிக்கிழமை மற்றும் ஞாயிறு ஆரம்பம் என எண்ணினால், மூன்று நாட்கள் என்று அழைக்கலாம். அது உண்மையில் அப்படி இருந்திருக்கலாம். மேலும், தன்னைப் பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகள்: “...மூன்றாம் நாளில் அவர் உயிர்த்தெழுவார்” (மத். 20:19) அல்லது எம்மாவுஸுக்குத் திரும்பும் சீடர்களின் சொற்றொடர்: “...இப்போது மூன்றாம் நாள். இவைகள் நடந்ததால்” (லூக்கா 24:21) - வெள்ளிக்கிழமையை மரண நாளாகக் குறிப்பிடலாம்.
ஆனால் ஒன்று "ஆனால்" உள்ளது - மூன்று இரவுகளுக்கு பதிலாக இரண்டு. கிறிஸ்து வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்டிருந்தால், அவர் மூன்று இரவுகள் "பூமியின் இதயத்தில்" இருந்திருக்க முடியாது. இரண்டு மட்டும். இயேசு கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்ட நாளில் மூன்று மணி நேரம் ஜெருசலேமை சூழ்ந்திருந்த இருளை இரவு என்று அழைத்தால், நமக்கு மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் இருக்கும். ஒருவேளை அப்படி இருக்கலாம், ஆனால் நான் அதை நம்பவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பயங்கரமான அடையாளத்தின் போது கிறிஸ்து கல்லறையில் இல்லை. மேலும், அவர் இன்னும் உயிருடன் இருந்தார் (மத். 27:45-50). எனவே காணாமல் போன இரவை மூன்று மணி நேர இருளுடன் மாற்றும் பதிப்பு வெகு தொலைவில் உள்ளது.
மற்றொரு விருப்பம் உள்ளது, இது உருவக விளக்கங்களை விரும்புவோருக்கு ஏற்றது. மூன்றாம் இரவு என்பது கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்ததிலிருந்து இறந்த விசுவாசிகள் அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் தருணம் வரையிலான காலம். சிந்தனையின் சங்கிலி இது போன்றது: விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் உடல், ஆனால் விசுவாசிகள் இறக்கின்றனர், எனவே உயிர்த்தெழுதல் தொடங்கியது, ஆனால் முடிவடையவில்லை, ஆனால் அனைத்து விசுவாசிகளின் உயிர்த்தெழுதலுடன் முடிவடையும், பின்னர் "மூன்று இரவுகள்" என்ற சொற்றொடர் இருக்கும். ஓய்வெடுக்க வைத்து.
என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் ஒரு இடைநிலை முடிவை எடுக்கிறேன். ஒன்று "மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள்" என்ற சொற்றொடரை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, ஆனால் ஒரு வகையான சொற்றொடராக கருதப்பட வேண்டும், அல்லது கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டது வெள்ளிக்கிழமை அல்ல, வியாழன் அன்று.
எந்த நேரத்தில் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார்? "அது மூன்றாம் மணி நேரம், அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்" (மாற்கு 15:25). ஆனால் யோவானின் நற்செய்தி பிலாத்துவின் விசாரணையின் நேரத்தை பதிவு செய்கிறது: "அப்போது ஈஸ்டருக்கு முந்தைய வெள்ளிக்கிழமை மற்றும் ஆறாவது மணிநேரம்" (19:14). கிறிஸ்து மூன்று மணிக்கு சிலுவையில் அறையப்பட்டால், பிலாத்து எப்படி ஆறு மணிக்கு இயேசுவை நியாயந்தீர்க்க முடியும்? மார்க், லூக்கா மற்றும் மத்தேயு கிரேக்க (ரோமன்?) நேரத்தை பயன்படுத்துகிறார், ஜான் எபிரேய மொழியை பயன்படுத்துகிறார்? யூதர்கள் விடியற்காலையில் இருந்து நாளின் மணிநேரத்தை கணக்கிடுகிறார்கள், அதன்படி, யூத நேரத்தில் ஆறு மணிநேரம் நமக்கு நண்பகலாகும். கிரேக்கர்கள் நள்ளிரவு மற்றும் நண்பகல் வரை கணக்கிடுகிறார்கள், எனவே மதியம் மூன்று மணி எங்களுக்கு 15.00 (அல்லது காலை மூன்று மணி). பின்னர் மதியம் (ஹீப்ருவில் ஆறு மணிக்கு, ஜானுக்கு) பிலாட்டின் விசாரணை நடந்தது, 15.00 மணிக்கு (மார்க்கிற்கு மூன்று மணி) சிலுவையில் அறையப்பட்டது.
ஆனால் முதலில், மார்க், லூக்கா மற்றும் மத்தேயு ஏன் கிரேக்க காலத்தை பயன்படுத்துகிறார்கள்? சரி, சரி - யூதர்களுக்கு எழுதிய மார்க், மத்தேயு? இரண்டாவதாக, இது உண்மையாக இருந்தாலும், அதாவது. மார்க் கிரேக்கிலும் ஜான் எபிரேயத்திலும் இருக்கிறார், இன்னும் ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது. அதைப் பார்க்க, நீங்கள் கேள்வி கேட்க வேண்டும்: சூரியன் எந்த நேரத்தில் மறைந்தது? பகலின் நீளம் மற்றும் சூரிய உதயத்தின் நேரத்தை அறிந்துகொள்வது உங்களுக்கு பதிலளிக்க உதவும். பகல் நேரத்தின் காலம் 12 மணிநேரத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில், முதலாவதாக, இவை தெற்கு அட்சரேகைகள், இரண்டாவதாக, வசந்த காலத்தில், வசந்த உத்தராயணம், எங்காவது அருகில் உள்ளது. எனவே ஒரு நாள் சரியாக அரை நாள் அல்லது 12 மணி நேரம் ஆகும். விடியும் நேரம் என்ன? காலை ஆறு மணிக்கு "எங்கள் கருத்துப்படி", பின்னர் சூரிய அஸ்தமனம், அதன்படி, 18.00 மணிக்கு என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது.
இப்போது நாம் எண்ண வேண்டும். நான் ஏற்கனவே எழுதியது போல், 12.00 மணிக்கு (ஜானுக்கு ஹீப்ருவில் ஆறு மணிக்கு) பிலாத்துவின் விசாரணை நடந்தது, 15.00 மணிக்கு (மார்க்கிற்கு மூன்று மணி) சிலுவையில் அறையப்பட்டது. மூன்று மணி நேரத்தில், அதாவது. 18.00 மணிக்கு, ஜெருசலேம் மூன்று மணி நேரம் இருளில் மூழ்கியது - 21.00 வரை (“ஆறாம் மணி முதல் ஒன்பதாம் மணி வரை பூமி முழுவதும் இருள் இருந்தது”; “ஆறாம் மணி நேரத்தில் இருள் வந்து ஒன்பதாம் மணி வரை தொடர்ந்தது,” மார்க் 15:33). இந்த நேரத்தில் - 21.00 மணிக்கு கிறிஸ்து தனது ஆவியை கைவிட்டார்.
இது அப்படியானால், இருளில் எந்த அதிசயமும் இல்லை, சூரியன் மறைந்தது - அவ்வளவுதான். ஆம், மற்றும் கிறிஸ்து சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதாவது. ஈஸ்டர் நாளில். வெளிப்படையாக, இந்த கோட்பாடு முற்றிலும் சாத்தியமற்றது மற்றும் விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை.
அதற்கு நேர்மாறாக இருந்தால் என்ன செய்வது? ஜான், பிற்கால நற்செய்தியின் எழுத்தாளராக (பெரும்பாலும் ஜெருசலேமில் வசிக்கவில்லை), நேரத்தை கணக்கிடுவதற்கான கிரேக்க பதிப்பைப் பயன்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் மார்க் மற்றும் மத்தேயு எபிரேய பதிப்பைப் பயன்படுத்தினார்? ஜான் தனது நற்செய்தியில் முதல் அத்தியாயத்தில் நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆண்ட்ரூ மற்றும் யோவான் ஸ்நானகனின் மற்றொரு சீடர் இயேசுவை சந்தித்ததை விவரிக்கிறார்: “அவர்கள் வந்து, அவர் எங்கு வாழ்ந்தார், அன்று அவருடன் தங்கினார். பத்து மணி ஆகிவிட்டது." இது யூதர்களின் காலமாக இருந்திருக்கலாம், அதாவது. எங்கள் கருத்துப்படி 16.00? இது ஒரு நீட்சி. பெரும்பாலும் அது காலை 10 மணி, அதாவது. நள்ளிரவுக்குப் பிறகு 10 மணி நேரம், கிரேக்க மொழியில், சீடர்கள் நாள் முழுவதும் இயேசுவோடு தங்கியிருந்தனர்.
நான்காவது அத்தியாயத்தில் நேரத்தைப் பற்றி யோவான் இரண்டாவது முறையாகப் பேசுகிறார்: “பயணத்தால் சோர்வடைந்த இயேசு கிணற்றருகே அமர்ந்தார். மணி ஆறு ஆகிவிட்டது” - இது சமற்கிருதப் பெண்ணுடனான பிரபலமான சந்திப்பு. எபிரேய மொழியில் இருந்தால், எங்களுக்கு 12.00, மற்றும் கிரேக்க மொழியில் இருந்தால், ஆறு மணி - காலை (இது சாத்தியமில்லை) அல்லது மாலையில், இது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, சீடர்கள், உணவு மற்றும் தேடலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கொண்டு வரப்பட்ட உணவுக்கு இயேசுவின் எதிர்வினையால் ஆச்சரியம்.
கிரேக்க நேரக்கட்டுப்பாட்டு முறையை ஜான் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. இதன் பொருள் பிலாட்டின் விசாரணை 6.00 மணிக்கு நடந்தது (6.00 கூட பொருத்தமானது, ஆனால் இது சாத்தியமற்றது), பின்னர் 9.00 மணிக்கு (ஹீப்ருவில் மூன்று மணி நேரம்) - சிலுவையில் அறையப்படுதல், 12.00 முதல் 15.00 வரை (ஆறு முதல் ஒன்பது வரை) - இருள் மற்றும் சுமார் 15.00 (ஒன்பது) - இறப்பு. இயேசுவின் நண்பர்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன், உடலை சிலுவையில் இருந்து அகற்றி அருகிலுள்ள கல்லறையில் வைக்க இரண்டு முதல் மூன்று மணிநேரம் வரை அனுமதி பெறுகிறார்கள். சோதனையின் ஆரம்ப மணிநேரத்திற்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், எந்த பாசாங்கும் இல்லாமல் எல்லாம் சரியாக பொருந்துகிறது.
பிலாத்துவின் விசாரணை காலை ஆறு மணிக்கு நடக்குமா, அதாவது. கிட்டத்தட்ட விடியற்காலையில்? வெப்பமான காலநிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, சூரியன் வெப்பமடைவதற்கு முன்பு அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களையும் செய்வது வழக்கம், மேலும் இயேசுவின் எதிரிகள் எப்படி அவசரமாக மறந்துவிடாமல், ஈஸ்டருக்கு முன்பு அவரைச் சமாளிக்க நேரம் வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அது முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மற்றும் நடந்தது.
கிறிஸ்துவின் கடைசி இராப்போஜனத்தை அவருடைய சீடர்களிடம் எழுப்பாவிட்டால் பாதியிலேயே நிறுத்திவிடுவேன். வியாழன் அன்று இரவு விருந்து என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் ஈஸ்டர் சனிக்கிழமை என்றால், நீங்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு வெள்ளிக்கிழமை கொண்டாடத் தொடங்க வேண்டும், இல்லையா? ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை கிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.
பஸ்கா உணவை சீக்கிரமாக ஆரம்பிக்க கிறிஸ்துவைத் தூண்டியது எது?
எனக்கு மூன்று பதிப்புகள் தெரியும்:
1. கிறிஸ்து வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று முன்னறிவித்தார், மேலும் ஒரு நாள் முன்னதாக சீடர்களை அழைத்தார், நியதிகளை புறக்கணித்தார் (ஓய்வுநாளில் அவர் முன்பு செய்தது போல).
2. அந்த ஆண்டு சனிக்கிழமையன்று பஸ்கா வந்ததால் (பஸ்கா, அதன் நெகிழ்வான அட்டவணையுடன், வாரத்தின் எந்த நாளிலும் வரலாம்), சில யூதர்களின் கூற்றுப்படி, கொண்டாட்டத்தை ஒரு நாள் முன்னதாகவே மாற்றியிருக்கலாம். ஈஸ்டர் கொண்டாடுவதற்கு சனிக்கிழமை ஏன் மோசமானது? சனிக்கிழமையன்று நீங்கள் நெருப்பைக் கொளுத்த முடியாது, மேலும், நியதிகளின்படி, மாலை உணவில் இருந்து மீதமுள்ள ஆட்டுக்குட்டி எலும்புகளை எரிக்க வேண்டியது அவசியம். சில யூதர்கள் வியாழன் மாலை முதல் வெள்ளி வரை கொண்டாடினர், மற்றவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை மாலை முதல் சனிக்கிழமை வரை கொண்டாடினர்.
3. கலிலி மற்றும் யூதேயா இடையே பஸ்கா கொண்டாட்டம் தொடர்பாக மத நாட்காட்டியில் வேறுபாடு இருந்தது (எஸ்ஸீன்களுடன் தொடர்புடையது). எனவே, கலிலியர்கள், அதாவது இயேசு மற்றும் பெரும்பாலான சீடர்கள், தங்கள் சொந்த வழியில் கொண்டாடினர். அது வியாழன் அன்று கூட இல்லை, ஆனால் புதன் அல்லது செவ்வாய். இந்த கண்ணோட்டம் மிகவும் பரவலாக இல்லை, இது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றியது, சவக்கடல் சுருள்களுக்கு நன்றி, ஆனால் அவரது பிரசங்கம் ஒன்றில் ரோமானிய சிம்மாசனத்தின் தற்போதைய வைஸ்ராய், பெனடிக்ட் XVI, சரியாக குரல் கொடுத்தார்.
இந்த எல்லா விஷயங்களிலும் எனக்கு இரும்புக் கட்டியான நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் நான் ஒன்று உறுதியாக இருக்கிறேன்: என் மீட்பர் வாழ்கிறார்! இது எனக்கு முக்கிய விஷயம், மீதமுள்ளவை வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்புள்ள விஷயங்கள்.
பாஸ்டர் மிரோஸ்லாவ் கோமரோவ்
லுகான்ஸ்க், உக்ரைன்
நாட்காட்டிகள் மற்றும் வரலாறு, விவிலியம் மற்றும் மதச்சார்பற்றது
இங்கே பல கேள்விகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் பதிலளிக்க மற்றும் சாத்தியமான அனைத்து விருப்பங்களையும் கருத்தில் கொள்ள, நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தை எழுதலாம். உங்கள் கேள்விகளில் பதில்களைக் காணலாம் என்றாலும். நான் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்பும் மிக முக்கியமான விஷயம் மற்றும் நீங்கள் உறுதியாக நம்புவது என்னவென்றால், "வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்புள்ள விஷயங்கள்" உள்ளன. அதாவது, அவை நல்லவை மற்றும் அறிவதற்கு பயனுள்ளவை, ஆனால் அவை கடவுளுடனான நமது உறவைப் பாதிக்காது. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவை உங்கள் தனிப்பட்ட இரட்சகராக நம்புவதும், அவர் வழங்கும் கொள்கைகளின்படி வாழ்வதும், அவர் இன்று உயிருடன் இருப்பதால், பரலோகத்தில் நமக்காகச் செய்யும் ஊழியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.
ஆனால் நான் இன்னும் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளை தொடர்ந்து விவாதிக்க விரும்புகிறேன். பொதுவாக காலெண்டர்களைப் பற்றி சில வார்த்தைகள். நேரத்தை அளவிடுவது என்பது எந்த ஒரு மக்களின் நீண்ட கால தேவை. பண்டைய காலங்களில், பல மக்கள் தங்கள் சொந்த நாட்காட்டிகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை இன்று நமக்கு எப்போதும் புரியாது. இப்போதெல்லாம், உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் சூரிய நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது நடைமுறையில் பண்டைய ரோமானியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. ஆனால் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் இந்த நாட்காட்டி சூரியனைச் சுற்றியுள்ள பூமியின் வருடாந்திர இயக்கத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருந்தால், ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் அதன் அசல் பதிப்பைப் பற்றி கூறினார்: "இது மோசமாக இருக்க முடியாது." நாட்காட்டியில் பல்வேறு மாற்றங்கள் மற்றும் திருத்தங்கள் தொடர்ந்து செய்யப்பட்டன. அந்தக் கால ரோமானிய நாட்காட்டியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய குழப்பம் மற்றும் குழப்பத்தை பிரெஞ்சு தத்துவஞானி வால்டேர் இந்த வார்த்தைகளில் விவரித்தார்: "ரோமன் ஜெனரல்கள் எப்போதும் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் அது எந்த நாளில் நடந்தது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது."
இன்று ஒரே பகுதியில் கூட வெவ்வேறு மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பல காலண்டர் கணக்கீடுகளை பட்டியலிட முடியாது. மிகவும் பிரபலமான காலண்டர் கணக்கீடுகளில் பலவற்றை நாம் பெயரிடலாம்: ஒலிம்பியாட்கள் அல்லது தூதரகங்களின் படி, ரோம் நகரம் அல்லது பொதுவாக உலகம் ஸ்தாபித்ததிலிருந்து, முதலியன. பண்டைய காலெண்டர்கள் மிகவும் அபூரணமாக இருந்தன, மேலும் டேட்டிங் முறைகள் மிகவும் குழப்பமாக இருந்தன.
காலக்கணிப்பு நிபுணர் இ. பிக்கர்மேன் எழுதினார்: "காலண்டர் என்பது தர்க்கவியல் அல்லது வானியல் ஆகியவற்றால் விளக்க முடியாத ஒரு விஷயம்." இன்று நாம் சில வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளக்கங்களைப் படிக்கும்போது மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், எழுத்தாளர் எந்த நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தினார் என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, "நாட்காட்டி மற்றும் காலவரிசை" புத்தகத்தில் I.A. கிளிமிஷின் இரண்டு ஆசிரியர்கள் ஒரே நிகழ்வை விவரிக்கும் போது ஒரு உதாரணம் தருகிறார், ஆனால் வெவ்வேறு காலெண்டர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். எனவே, ஜெருசலேம் கோவிலின் அழிவை விவரிக்கும் லியோன் ஃபியூச்ட்வாங்கர் தனது படைப்பான "யூதப் போர்" இல் யூத கால்குலஸைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் அதே நிகழ்வைப் பற்றி தனது "யூதப் போரில்" பேசுகிறார். யூத நாட்காட்டி அல்ல, ஆனால் மாசிடோனிய நாட்காட்டி. உங்களுக்கு அனைத்து விவரங்களும் தெரியாவிட்டால், நிகழ்வின் டேட்டிங்கில் தவறு இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கலாம்.
நிச்சயமாக, இன்று நாட்காட்டிக்கும் காலக் கணக்கிற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட இணக்கம் உள்ளது. அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தப்படும் காலண்டர் மிகவும் துல்லியமானது, இதற்காக பல்வேறு சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. காலண்டர் சீர்திருத்தம் அறியப்படுகிறது, இது கிமு 46 இல். அரசியல்வாதி, தளபதி மற்றும் எழுத்தாளர் ஜூலியஸ் சீசரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பின்னர், இந்த நாட்காட்டி ஜூலியன் நாட்காட்டி என்று அழைக்கப்பட்டது; இது 1560 ஆம் ஆண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டது, போப் கிரிகோரி XIII ஒரு புதிய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார். அவரது காலண்டர் முறை கிரிகோரியன் (புதிய பாணி) என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜூலியன் நாட்காட்டியை பழைய பாணி என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.
காலெண்டர்களின் வரலாற்றை நீங்கள் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வை விவரித்த ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நேரத்தைக் கணக்கிட முடியும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். நற்செய்திகளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை விளக்கத்தில் முரண்பாடுகள் இருப்பதை இது சுட்டிக்காட்டவில்லை. ஒவ்வொரு நற்செய்தி எழுத்தாளரும் எந்த நேரத்தை எண்ணிப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பது பற்றிய தகவல் இல்லாமல், தேவையற்ற சர்ச்சைகளில் நேரத்தை வீணடிக்கலாம், முக்கிய விஷயத்தை மறந்துவிடலாம் - நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து.
பெரும்பாலான பைபிள் அறிஞர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாளில் நடந்த நிகழ்வுகள் பின்வரும் வரிசையில் நிகழ்ந்தன என்று முடிவு செய்கிறார்கள்:
1. வியாழன் மாலை, கிறிஸ்து தனது சீடர்களுடன் ஈஸ்டர் சாப்பிட்டார். இந்த சேவைக்குப் பிறகு, சீடர்களும் கிறிஸ்துவும் கெத்செமனேவுக்குச் சென்றனர், அங்கு கிறிஸ்து ஜெபித்தார்.
2. நள்ளிரவில் மீட்பர் பிரதான ஆசாரியரின் முற்றத்தில் கொண்டுவரப்பட்டார், முதலில் அன்னாஸால் விசாரணை நடத்தப்பட்டது, பின்னர் கயபாஸ் மற்றும் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் சிலர் அங்கு இருந்தனர்.
3. இயேசு பிரதான ஆசாரியரின் வீட்டில் சில காலம் சிறையில் இருந்தார், அங்கு அவர்கள் அவரைத் துன்புறுத்தி அடித்தார்கள்.
4. அதிகாலையில், ஏறக்குறைய எங்கள் நேரம் ஐந்து மணிக்கு, அவர் சன்ஹெட்ரின் முன் விசாரணைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் பிலாத்துவிடம் அனுப்பப்பட்டார்.
5. பிலாத்து மற்றும் ஏரோது நடத்திய விசாரணையின் முடிவில், பிலாத்துவின் இரண்டாவது சோதனைக்குப் பிறகு, கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டார். எங்கள் நேரப்படி, காலை ஒன்பது மணி. அடுத்த சில மணிநேரங்களில், கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம் நடந்தது.
6. பின்னர் இருள் வந்தது, நண்பகல் முதல் கிறிஸ்து சிலுவையில் தொங்கிய 15 ஆம் மணி வரை எங்கள் கருத்து. இந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஆவியைக் கைவிட்டு இறந்தார்.
7. சிலுவையிலிருந்து அகற்றுதல் மற்றும் அடக்கம் செய்வது சூரிய அஸ்தமனத்திற்குள் முடிக்கப்பட்டது, ஓய்வுநாள் தொடங்கியதிலிருந்து, அத்தகைய நடவடிக்கைகள் தடைசெய்யப்பட்டபோது.
இதுதான் இயேசு கிறிஸ்துவின் கடைசி நாளின் தோராயமான வாழ்க்கை முறை. நிச்சயமாக, இந்த நிகழ்வுகளின் வரிசையைப் படித்த பிறகு, ஒருவருக்கு கேள்விகள் இருக்கலாம். ஆனால் அனைத்து வேறுபாடுகளையும் புரிந்து கொள்ள, குறிப்பாக சுவிசேஷகர்களான மார்க் மற்றும் ஜான் ஆகியோருக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளை புரிந்து கொள்ள, பண்டைய காலங்களில் நேரம் தோராயமாக கணக்கிடப்பட்டது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். அந்த நேரத்தில், இதுவரை எந்த கடிகாரமும் இல்லை, இன்று நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் மணிக்கட்டில் அணிந்துகொள்கிறோம், ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் ஒரு நொடியின் துல்லியத்துடன் தீர்மானிக்க முடியும்.
மாற்கு தனது நற்செய்தியை எழுதியபோது, 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்டது, யோவான் எழுதியபோது, கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு சுமார் 60 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. எனவே, இன்று சுவிசேஷகர்கள் எந்த வகையான நேரத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. மேலும் ஒரு கருத்து: நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் சரியான நேரம் மாணவர்களுக்கு முக்கியமானதா? அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவுக்கு என்ன நடந்தது என்ற உண்மை மிகவும் முக்கியமானது. "மாலை" என்ற வார்த்தை இரவு உணவிற்குப் பிறகு இருட்டாகும் வரையிலான நேரத்தைக் குறிக்கிறது என்பதையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். இதனால், எங்கள் நேரப்படி 15:00 மணிக்கு மாலை பலி செலுத்தப்பட்டது.
கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் அனைத்து நிகழ்வுகளும் எந்த நேரத்தில் நடந்தன என்பதைக் கண்டறிய விஞ்ஞானிகள் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். Brockhaus Biblical Encyclopedia இலிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில், இரவும் பகலும் 12 மணிநேரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, அதாவது. சூரிய உதயத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை 12 மணிநேரம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து அடுத்த சூரிய உதயம் வரை 12 மணிநேரம். இதிலிருந்து கோடை பகல்நேரம் 60 நிமிடங்களுக்கும் அதிகமாகவும், இரவு நேர நேரம் குறைவாகவும் இருந்தது, குளிர்காலத்தில் அது வேறு விதமாக இருந்தது. எனவே, புதிய ஏற்பாட்டில் "மூன்றாவது" அல்லது "பத்தாம் மணிநேரம்" படிக்கும்போது, இந்த நிகழ்வு எந்த வருடத்தில் நடந்தது என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.
பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பீட்டர் தனது பிரசங்கத்தில், இது நாளின் மூன்றாவது மணிநேரம் (அப்போஸ்தலர் 2:15) என்று கூறியபோது, இதை ஒன்பது மணிநேரத்தால் அடையாளம் காண முடியாது, மேலும் கலைக்களஞ்சியத்தில் படிக்கிறோம். - இந்த நாளில் சூரியன் அடிவானத்திற்கு மேலே நிற்கும் இரண்டு மணிநேரங்கள் (அல்லது 12 இல் இரண்டு) ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன, மேலும் நாளின் 12 பகுதிகளில் மூன்றாவது பகுதி நடந்து கொண்டிருக்கிறது. அதே நேரத்தில் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது (மாற்கு 15:25). இந்த நாளில் ஆறாவது (மதியம்) முதல் ஒன்பதாம் மணிநேரம் வரை "பூமி முழுவதும்" ஒரு கிரகணம் ஏற்பட்டது, மேலும் ஒன்பதாம் மணிநேரத்தில் இயேசு ஆவியைக் கொடுத்தார்.
ஜானில் இருந்தால். 19:14 பிலாத்துவின் முன் விசாரணை ஆறாவது மணி நேரத்தில் நடந்தது என்று குறிப்பிடுகிறது, பின்னர் நாங்கள் ரோமானிய நேரத்தின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது நள்ளிரவில் இருந்து தொடங்கியது. இந்த ஆறாவது மணிநேரம் சூரிய உதயத்திலிருந்து கணக்கிடப்பட்ட மூன்றாவது மணிநேரத்திற்கு முந்தையது. தோராயமாக இதே விளக்கத்தை மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட வர்ணனைகளிலும் படிக்கலாம்.
கிறிஸ்து எந்த நாளில் ஈஸ்டர் சாப்பிட்டார் என்பது பற்றி சில வார்த்தைகள். மீண்டும், இந்த நிகழ்வு காலெண்டருடன் தொடர்புடையது மற்றும் வேறுபட்ட கருத்துக்கள் இருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்து வியாழன் அன்று பஸ்காவை சாப்பிட்டுவிட்டு வெள்ளியன்று "உண்மையான ஆட்டுக்குட்டியாக" இறந்தார் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
ஏன் ஒரு நாள் முன்னதாக ஈஸ்டர் சாப்பிட்டீர்கள்?
பல கருத்துக்கள் உள்ளன:
1. ஈஸ்டர் சந்திர நாட்காட்டியின் படி கொண்டாடப்பட்டது, இது 12 மாதங்கள் கொண்டது மற்றும் சூரிய நாட்காட்டிக்கு பொருந்தாது. ஈஸ்டர் எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும், எங்கள் நாட்காட்டியுடன் ஒப்பிடும்போது அது ஆண்டுதோறும் நகர்கிறது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 13 வது மாதம் சேர்க்கப்பட்டது.
யூதர்கள் சந்திர நாட்காட்டியை சூரிய நாட்காட்டியுடன் எவ்வாறு ஒருங்கிணைத்தார்கள் என்பது தற்போது தெரியவில்லை. எனவே, இயேசு கிறிஸ்துவின் கடைசி ஈஸ்டர் பூமியில் நடந்த வாரத்தின் நாள், மாதம் கூட - எங்கள் கணக்கீட்டின்படி - முழுமையான துல்லியத்துடன் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. நாம் பைபிளின் தரவுகளை மட்டுமே சார்ந்திருக்க வேண்டும்.
நாட்காட்டி தொடர்பாக பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் இடையே தகராறுகள் இருந்ததாகவும் அறியப்படுகிறது. சந்திர மாதம் 29.5 நாட்களைக் கொண்டிருப்பதால், இந்த பாதி கடந்த அல்லது வரவிருக்கும் மாதத்துடன் இணைக்கப்படலாம். இந்த அடிப்படையில், சர்ச்சைகள் மற்றும் பிளவுகள் எழுந்தன, எனவே ஒன்று மற்றும் மற்றொரு கருத்தை பின்பற்றுபவர்கள் 24 மணிநேர வித்தியாசத்தில் ஈஸ்டர் கொண்டாடினர். சிலர் வியாழன் அன்று ஈஸ்டர் சாப்பிட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மற்றவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை மாலை. எனவே, கிறிஸ்து வியாழக்கிழமை தனது சீடர்களுடன் ஈஸ்டர் சாப்பிட்டார் - ஒரு குழு மக்களுடன், மற்றொரு குழு ஈஸ்டர் சாப்பிட்டபோது இறந்தார்.
2. பஸ்கா நாளில் பல ஆயிரம் ஆட்டுக்குட்டிகள் கொண்டுவரப்பட்டன. ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் 256.5 ஆயிரம் என்ற எண்ணைக் கொடுக்கிறார். பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியைத் தயாரிப்பதற்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது, எனவே சிலர் அதை ஒரு நாள் முன்னதாகவே செய்தார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, குறிப்பாக ஈஸ்டர் சனிக்கிழமை விழுந்தால். ஆனால் கடவுளுடைய வார்த்தையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சட்டங்களை கிறிஸ்து ஒருபோதும் மீறவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 70 இல் டைட்டஸால் ஜெருசலேம் ஆலயம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, தியாகங்கள் செய்யப்படவில்லை, மேலும் பல பழக்கவழக்கங்கள் படிப்படியாக மறக்கப்பட்டன.
கடைசி கேள்வி: "மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள்" என்ற வெளிப்பாடு என்ன அர்த்தம்? பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இங்குள்ள பேச்சு உருவகமானது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகளைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. "மூன்றாம் நாள்" என்ற வார்த்தை எப்போதும் சரியாக மூன்றைக் குறிக்காது, ஆனால் எதிர்காலம் அல்லது பல. ஏரோது தம்மைக் கொல்ல விரும்புவதாகக் கூறப்பட்டபோது இயேசுவின் பதிலில் இருந்து இதைக் காணலாம்: “அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் போய் இந்த நரியிடம் சொல்லுங்கள்: இதோ, நான் பேய்களை விரட்டி, இன்றும் நாளையும், மூன்றாம் நாளும் குணமாக்குகிறேன். நான் முடித்துவிடுவேன்; ஆனால் நான் இன்றும் நாளையும் நாளையும் நடக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எருசலேமுக்கு வெளியே ஒரு தீர்க்கதரிசி அழிந்து போவதில்லை” (லூக்கா 13:32).
ஆனால் இன்று மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கருத்து உள்ளது, அது இருப்பதற்கு உரிமை உண்டு. "மனுஷகுமாரன் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்" என்ற வெளிப்பாட்டைப் படித்து, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சில அறிஞர்கள் கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்: கிறிஸ்து அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையை ஏன் இதயமாக கருத வேண்டும். பூமியா? இதயம் மனித உறுப்புகளில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். கல்லறை ஏன் பூமியின் இதயம்? கடவுளுக்கு பூமியில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன? இது ஒரு மனிதன். கெத்செமனே தோட்டத்தில் ஜெபம் செய்த இயேசு சிறைபிடிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகளை நாம் கணக்கிடலாம், மேலும் மக்கள் அவருடன் அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். எனவே, பூமியின் இதயத்தில் இருப்பது என்பது மக்களின் கைகளிலும் அதிகாரத்திலும் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.
இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக் கதையை நீங்கள் படித்தால், அவர்கள் முன்பு அவரைப் பிடித்துக் கொல்ல விரும்பியதைக் காணலாம். உதாரணமாக, “அவர்களில் சிலர் அவரைப் பிடிக்க விரும்பினார்கள்; ஆனால் ஒருவரும் அவர்மேல் கை வைக்கவில்லை” (யோவான் 7:44). அல்லது மற்றொரு வழக்கு: “ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த அனைவரும் இதைக் கேட்டபோது, அவர்கள் கோபத்தால் நிறைந்து, எழுந்து, அவரை நகரத்திற்கு வெளியே துரத்தி, அவரை வீழ்த்துவதற்காக தங்கள் நகரம் கட்டப்பட்ட மலையின் உச்சிக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றார்கள்; ஆனால் அவர் அவர்கள் நடுவே கடந்து சென்றார்” (லூக்கா 4:28-30). நாம் பார்க்கிறபடி, கிறிஸ்து மக்களின் கைகளில் கொடுக்கப்படவில்லை.
ஆனால் "அவருடைய நேரம் இவ்வுலகை விட்டுப் பிதாவினிடத்திற்குச் சென்றுவிட்டது..." (யோவான் 13:1). பூமியில் அவரது ஊழியம் முடிந்தது, ஜெத்செமனே தோட்டத்தில் ஜெபத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்து கைப்பற்றப்பட்டார், மக்கள் அவரை அடித்து, சிரித்தனர், துப்பினார்கள், அவரை முடிந்தவரை கேலி செய்தார்கள், பின்னர் அவரை சிலுவையில் அறைந்து கல்லறையில் வைத்தார்கள். உயிர்த்தெழுந்த தருணத்திலிருந்து, கிறிஸ்துவின் மீது மக்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. பெரிய கல்லோ, சவப்பெட்டியில் பொருத்தப்பட்டிருந்த ரோமானிய முத்திரையோ, வீரர்களோ முக்கியமில்லை. எனவே, சிலர் "பூமியின் இதயத்தில்" என்ற வெளிப்பாட்டை புரிந்துகொள்கிறார்கள் - அவர்களின் பயங்கரமான வேலையைச் செய்தவர்களின் கைகளில் இருக்க வேண்டும், அதாவது. இரட்சகரைக் கொன்றது. இந்த கருத்து சரியானதாகக் கருதப்பட்டால், அது உண்மையில் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகளாக மாறிவிடும்.
சுருக்கமாக, தொலைதூர கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்த அனைத்து வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் ஆய்வு செய்து அவற்றை ஒரு துல்லியமான காலவரிசையில் வைப்பது கடினமான பணி என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். காலக்கணிப்பில் செய்த தவறுகள் நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அவற்றுடன் வாழ்கிறோம். நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தை "கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து" என்று அழைக்கிறோம். இன்று கிறிஸ்து பிறந்து 2010 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன என்று மாறிவிடும். ஆனால் அது உண்மையல்ல. கிறிஸ்து நமது சகாப்தத்தை விட குறைந்தபட்சம் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார், ஒருவேளை ஐந்து ஆண்டுகள். கிறிஸ்து பிறந்த தேதியை யாராலும் சரியாக நிறுவ முடியாது. கிறிஸ்து பிறந்த யூதர்களின் ராஜாவான ஹெரோது கிமு 4 இல் இறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும் நற்செய்தி வரலாற்றின் படி, கிறிஸ்து ஏரோதின் வாழ்நாளில் பிறந்தார். எனவே கிறிஸ்து பிறந்து 2014 க்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாட்டை நாங்கள் இன்னும் பயன்படுத்துகிறோம்.
ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் சரியான தேதியை ஒதுக்குவது சாத்தியமில்லை என்றாலும், இது எந்த வகையிலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாது. ஒரு நிகழ்வு வேதத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால், அது உண்மையில் நடந்தது, வரலாறு அதைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தாலும் கூட. கடந்த ஆண்டுகளில், பைபிளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சில நிகழ்வுகளின் உண்மைத்தன்மையை வரலாற்றாசிரியர்கள் விமர்சித்துள்ளனர், ஆனால் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஆனால் புதிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி, அதிகமான மக்கள் பைபிளில் எழுதப்பட்டவற்றின் உண்மையை அங்கீகரிக்கின்றனர். ஐசக் நியூட்டன் ஒருமுறை கூறினார்: “எல்லா மதச்சார்பற்ற வரலாற்றையும் விட பைபிளில் நம்பகத்தன்மைக்கு அதிக சான்றுகள் உள்ளன.” அவருடைய கருத்தை ஒருவர் ஏற்காமல் இருக்க முடியாது.
பாஸ்டர் மிரோன் VOVK
கிரேட் புதன்கிழமை தேவாலய சேவையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதிர்பாராத விதமாக இரண்டு வித்தியாசமான, எதிர் நபர்களாக மாறுகிறார்கள்: புனிதத்தை அடைந்த ஒரு வேசி மற்றும் துரோகம் செய்த ஒரு அப்போஸ்தலன்.
கிரேட் புதன் தேவாலய சேவையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதிர்பாராத விதமாக இரண்டு பேர் மிகவும் வித்தியாசமாக, ஒருவருக்கொருவர் எதிர்மாறாக மாறுகிறார்கள்: புனிதத்தை அடைந்த ஒரு வேசி, இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி அதன் தியாக செயல் அறியப்பட்டது. முழு உலகிலும்(மத்தேயு 26:13), மற்றும் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் கொடூரமான துரோகத்தைச் செய்த அப்போஸ்தலன், அவரது பெயர் சகோதர கொலையாளியான காயீன் மற்றும் இரத்தக்களரி கொடுங்கோலன் ஹெரோது ஆகியோரின் பெயர்களுடன் வீட்டுப் பெயராக மாறியது.
இந்த மக்களின் விதிகள், ஒன்று அற்புதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, மற்றொன்று சோகமான மற்றும் திகிலூட்டும், புனித வாரத்தின் புதன்கிழமை, சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு சற்று முன்பு வெட்டப்பட்டது. இந்த நாளில் பெத்தானியாவில், தொழுநோயாளியான சைமன் வீட்டில், ஒரு முன்னாள் வேசி இரட்சகரின் தலையில் விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை ஊற்றினார், யூதாஸ் பிரதான ஆசாரியர்களிடம் வந்து 30 வெள்ளிக்காசுகளுக்கு தனது ஆசிரியரைக் காட்டிக் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார். இந்த நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உடனடியாக நிகழ்ந்தன, மேலும் மனந்திரும்பிய பெண்ணின் செயல் துரோகியை வேகமாகவும் தீர்க்கமாகவும் செயல்படத் தூண்டியது.
புனித புதன்கிழமை, சர்ச் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும், இந்த மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பார்த்து, அவர்களின் சொந்த ஆன்மாவைப் பார்க்க அழைக்கிறது - யாருடன் நாம் இருக்கிறோம்: ஒரு துரோகி அல்லது முன்னாள் பாவியுடன் தியாக அன்பின் சாதனையைச் செய்தவர். இரட்சகர்.
தொழுநோயாளியான சைமன் (மத்தேயு 26:6-13) வீட்டில் இரட்சகருக்கு களிம்பு ஊற்றிய பெண் ஒரு வேசி என்று நற்செய்தி நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை: இது பற்றிய தகவல்கள் தேவாலய பாரம்பரியத்தால் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன, இது சேவையில் பிரதிபலித்தது. அந்த நாளின். இந்த பாரம்பரியத்தின் உண்மையை, மற்றொரு நற்செய்தி பாவியின் கதையால் ஓரளவு உறுதிப்படுத்த முடியும், அவர் முன்பு பரிசேயரான சைமன் (லூக்கா 7:37-50) வீட்டில் இதேபோல் செயல்பட்டார், ஒருவேளை, வேசிக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறினார். பேஷன் புதன் அன்று இரட்சகரை சந்தித்தவர்.
எப்படியிருந்தாலும், விலைமதிப்பற்ற உலகத்தை வாங்குவது ஒருவரின் முழு கடந்தகால வாழ்க்கையின் உண்மையான நிராகரிப்பாகும்: இந்த தூபத்திற்கு நிறைய பணம் செலவாகும்; சுவிசேஷகர் மார்க்கின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, அந்தப் பெண் அவனுக்காக 300 டெனாரிகளுக்கு மேல் செலவழித்தாள் (தோராயமாக ஒரு கூலித் தொழிலாளியின் வருடாந்திர சம்பளம்) - அத்தகைய தொகையை அவளது அனைத்து செல்வங்களையும் விற்று, எதுவும் இல்லாமல், முடிந்த அனைத்தையும் கொடுப்பதன் மூலம் மட்டுமே பெற முடியும். தன் இறைவனிடம். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் கோபமடையத் தொடங்கினர்: ஏன் இப்படி வீண்? இந்த தைலத்தை அதிக விலைக்கு விற்று ஏழைகளுக்கு கொடுக்கலாம்(மத். 26:8-9). அவர்களின் முணுமுணுப்புகளுக்கு இயேசு பதிலளித்தார்: ஒரு பெண்ணை ஏன் அவமானப்படுத்துகிறீர்கள்? அவள் எனக்காக ஒரு நற்செயல் செய்தாள்: ஏழைகள் உங்களிடம் எப்போதும் இருப்பார்கள், ஆனால் நான் எப்போதும் உங்களிடம் இல்லை. இந்த தைலத்தை என் உடலில் ஊற்றி, அவள் என்னை அடக்கம் செய்ய தயார் செய்தாள்; உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்தச் சுவிசேஷம் உலகம் முழுவதும் எங்கு பிரசங்கிக்கப்படுகிறதோ, அங்கெல்லாம் அவள் செய்ததும் அவளுடைய நினைவாகச் சொல்லப்படும்.(மத். 26:10-13).
கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்களான அப்போஸ்தலர்கள் கூட மனந்திரும்பிய பாவியின் தியாக அன்பின் சாதனையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. சமுதாயத்தின் நலனுக்காக, தனது சொத்தை விற்றதன் மூலம் பெறப்பட்ட பணத்தை எவ்வாறு பகுத்தறிவுடன் செலவிடுவது என்று அந்தப் பெண் சிந்திக்கவில்லை: தன் ஆண்டவரும் இரட்சகருமான கிறிஸ்துவில், உலகம் முழுவதும் முடிவில்லாத தியாக அன்பைக் கண்டாள். , அதில் அவர்கள் அவளது எண்ணற்ற பாவங்களை அழித்துவிடுவார்கள், மேலும் அவளால் முடிந்தவரை, அவளது சொந்த அன்புடனும் தியாகத்துடனும் அவருக்கு பதிலளித்தார். அவள் எல்லாவற்றையும் இயேசுவுக்குக் கொடுக்க விரும்பினாள், அவள் இதயம் சொன்னதைச் செய்தாள். பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த செயலில் செயல்பட்டது. இறந்தவர்களின் உடல்கள் வெள்ளைப்பூச்சியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டன, இதனால் முன்னாள் வேசி, அதை உணராமல், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் வரவிருக்கும் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் முன்னறிவித்த ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மாறினார்.
இரட்சகரின் தலையில் எவ்வளவு விலையுயர்ந்த வெள்ளைப்போர் ஊற்றப்பட்டதைக் கண்டு யூதாஸும் கோபமடைந்தார். இந்த நேரத்தில், மற்ற சீடர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, சுவிசேஷகர் மத்தேயுவுக்கு அவரது நடத்தை எந்த வகையிலும் தனித்து நிற்கவில்லை, ஆனால் இதற்கு முன்பு, இதேபோன்ற சூழ்நிலையில், அவர் தனது பார்வையில், நியாயமற்ற செலவுகளில் முதலில் கோபப்படத் தொடங்கினார். (யோவான் 12:4-5). ஏனெனில் இது நடக்கவில்லை என்று சுவிசேஷகர் ஜான் விளக்குகிறார் அதனால் அவர் ஏழைகளை கவனித்துக்கொள்வார், ஆனால் அவர் ஒரு திருடனாக இருந்ததால். தன்னிடம் ஒரு பண டிராயரை வைத்திருந்தார், அங்கு போடப்பட்டதை அணிந்திருந்தார்(யோவான் 12:6). பணம் ஒரு விக்கிரகமாக மாறியது, யூதாஸின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது, அவருடைய சுயநல இதயம் அதைத் தாங்க முடியவில்லை: அவர் தனது இருப்பில் முக்கிய விஷயமாகக் கருதியவற்றின் தாராளமான, தன்னலமற்ற கழிவுகளைப் பார்ப்பது அவரை உடல் ரீதியாக காயப்படுத்தியது. எரியும், அனைத்தையும் நுகரும் பொறாமை மற்றும் மனக்கசப்பால், துரோகி உடனடியாக தனது வேலையைச் செய்ய விரைந்தார். சுயநலம், அன்றைய நற்செய்தி மற்றும் தேவாலய சேவை இரண்டும் சாட்சியமளிக்கின்றன, யூதாஸின் துரோகத்தின் முக்கிய உந்து சக்தியாக இருந்தது, ஆனால் இந்த கொடூரமான செயலின் ஆழமான நோக்கங்கள், நீங்கள் அவற்றை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், இன்னும் சிக்கலான மற்றும் பயங்கரமானவை. கதையே ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க முடியாது.
அவர் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இரட்சகரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவருடைய நெருங்கிய சீடர்கள். மேலும் இந்தத் தேர்தல் தற்செயலானதோ தகுதியற்றதோ அல்ல. எல்லா அப்போஸ்தலரைப் போலவே, யூதாஸ் தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் விட்டுவிட்டார்: தனது சொந்த ஊர், வீடு, சொத்து, குடும்பம் - கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினார். அவர், உண்மையில், இஸ்ரவேலின் சிறந்த மக்களில் ஒருவர், அவர்கள் சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருந்தார்கள். யூதாஸுக்கு தன் வாழ்நாள் முழுவதும் இறைவனுக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லாத நம்பிக்கையும் உறுதியும் இருந்தது. மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒப்பிடும்போது யூதாஸ் எதையும் இழக்கவில்லை. மற்ற சீடர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் யூதேயாவின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் முழுவதும் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் அற்புதங்களைச் செய்தார்: அவர் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார் மற்றும் பேய்களைத் துரத்தினார். மற்ற சீடர்களைப் போலவே இரட்சகரின் அதே வார்த்தைகளை யூதாஸ் கேட்டார்; கடைசி இரவு உணவிற்கு முன்பே, கிறிஸ்து, மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் சேர்ந்து, யூதாஸின் கால்களைக் கழுவினார், அவருக்கு துரோகம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார்.
அவரது நடத்தை மூலம், யூதாஸ் அப்போஸ்தலரிடையே தனித்து நிற்கவில்லை, அவர் அத்தகைய துரோகத்திற்கு தகுதியானவர் என்று அவர்களில் யாரும் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியவில்லை. இரட்சகர் கைது செய்யப்படுவதற்கு சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு கடைசி இரவு உணவின் போது கூட, கிறிஸ்து கூறியது: உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார்(மத்தேயு 26:21) - அப்போஸ்தலர்கள் யாரும் யூதாஸை ஒரு துரோகி என்று கூட சந்தேகிக்கவில்லை; மாறாக, எல்லோரும் இரட்சகரிடம் கேட்டார்கள்: நான் அல்லவா ஆண்டவரே?யூதாஸின் வீழ்ச்சியின் இவ்வளவு பெரிய இடைவெளி: அப்போஸ்தலன், இறைவனின் நெருங்கிய நண்பரும் சீடருமான மற்றும் இழிந்த பணத்தை விரும்பும் துரோகிக்கு இடையில், இந்த துரோகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திடீர் என திகிலடைய முடியாது. நிச்சயமாக, யூதாஸின் ஆளுமையின் சிதைவு ஒரே இரவில் நடக்கவில்லை. வெளிப்படையாக, பணத்தின் மீதான மோகம் அவரை எப்போதும் துன்புறுத்தியது, ஆனால் தற்போதைக்கு அவர் அதைக் கையாண்டார், அதனால்தான் அவர் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரானார். பின்னர் பண ஆசை இறுதியாக யூதாஸின் ஆன்மாவைக் கைப்பற்றியது. ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். நித்தியத்தில் வசிக்கும் கடவுள், எல்லாம் அறிந்தவர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சுதந்திரத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவார்கள் என்பதை அறிவார், ஆனால் சுதந்திரமான மனித விருப்பத்தின் இந்த முடிவுகளை அவர் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கவில்லை. இரட்சகருடனான நெருக்கம் கூட யூதாஸை அழிவுகரமான உணர்ச்சிக்கு உணர்வுபூர்வமாக அடிமைப்படுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை, இருப்பினும் கிறிஸ்து கடைசி தருணம் வரை மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்.
பணத்தின் மீது பேராசை கொண்ட யூதாஸ் ஏன் இன்னும் இரட்சகரின் சீடர்களிடையே இருந்தான்? இது பிச்சைக்காரனின் பணப்பெட்டியைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, 
யூதாஸ் அணிந்திருந்த மற்றும் அதில் இருந்து பணத்தை திருட முடியும். வருங்கால துரோகி கிறிஸ்து ஒரு சாதாரண, மனித ராஜாவாக மாறுவார் என்றும், புதிய சக்திவாய்ந்த ராஜ்யத்தில் அதிகாரத்தின் பங்கைப் பெறுவார் என்றும் நம்பினார். தொழுநோயாளியான சீமோனின் வீட்டில் தொழுநோயாளிக்கு வெள்ளைப்போளத்தால் அபிஷேகம் செய்யும் போது, இரட்சகர் தம்முடைய சீடர்களுக்கு வரவிருக்கும் மரணத்தைப் பற்றி வெளிப்படுத்தினார்: இந்த தைலத்தை என் உடலில் ஊற்றினாள், அவள்[பெண்] என்னை அடக்கம் செய்ய தயார் செய்தார்(மத். 26:12). யூதாஸின் நம்பிக்கைகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை. தன் ஆன்மாவின் அருவருப்பை அம்பலப்படுத்தி, தன் மனச்சாட்சியைத் துன்புறுத்திய, பரிபூரண நீதிமான் மீது, மனந்திரும்பாத பாவியின் உள்ளத்தில் குவிந்திருந்த கோபமெல்லாம், துரோகியின் உள்ளத்தில் உடனே கொதித்தது. முன்னாள் அப்போஸ்தலன் தனது ஆசிரியரின் மரணத்தை வேண்டுமென்றே விரும்பினார்.
இருப்பினும், யூதாஸ் எப்படியும் இரட்சகருக்கு துரோகம் செய்திருப்பார் என்றாலும், அவர் தனது அதிகார வெறி மற்றும் சுயநல நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழவில்லை, அவர் தனது துரோகத்திற்காக குறைந்தபட்சம் வேறு சில நன்மைகளைப் பெற விரும்பினார். யூதாஸ் பிரதான ஆசாரியர்களிடம் வந்து கூறினார்: நீங்கள் எனக்கு என்ன கொடுப்பீர்கள், நான் அவரை உங்களுக்குக் காட்டிக் கொடுப்பேன்?(மத்தேயு 26:15) அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவருக்கு ஊதியம் கிடைக்குமா என்று அவரால் அறிய முடியவில்லை, தொகையை அறிந்த பிறகு, அவர் பேரம் பேசவில்லை; அவர் அதை இலவசமாகக் காட்டிக் கொடுத்திருப்பார், ஆனால் ஒரு பரிதாபமான ஆசை தனக்காக இன்னும் ஏதாவது கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. இந்தச் சூழல், யூதாஸின் செயலின் அசுரத்தனத்தை மட்டுமல்ல, அற்பத்தனத்தையும் காட்டுகிறது.
கடவுள் சில சமயங்களில் மக்களால் ஒன்றுமில்லாமல் விற்கப்படுகிறார். துரோகத்தின் தீவிரத்துடன் ஒப்பிடும்போது யூதாஸுக்கு அவ்வளவு ஊதியம் வழங்கப்படவில்லை (கடவுளுக்கு வெள்ளைப்பூச்சியால் அபிஷேகம் செய்த பெண் ஐந்து மடங்கு அதிகமாக செலவு செய்தார்), ஆனால் மனித தரத்தின்படி, அவ்வளவு குறைவாக இல்லை: இந்த பணத்தில் அவர்கள் பின்னர் விலையுயர்ந்த பாலஸ்தீனிய நிலத்தை வாங்கினார்கள். அந்நியர்களை அடக்கம் செய்வதற்கு. ஓடிப்போன அடிமையைக் கைப்பற்றியதற்காக 30 வெள்ளி துண்டுகள் வழங்கப்பட்டன: இந்த விஷயத்தில் பிரதான ஆசாரியர்கள் கிறிஸ்துவை அவமானப்படுத்த விரும்பினர். இருப்பினும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றினர்: அவர்கள் முப்பது வெள்ளிக் காசுகளை எனக்குக் கொடுப்பார்கள்.(செக். 13, 12).
பின்னர் யூதாஸ் தனது செயலுக்கு வருந்தினார்: எந்தவொரு நபரும் தனது ஆத்மாவில் அத்தகைய பாவத்துடன் வாழ முடியாது, ஆனால் அவர் மனந்திரும்புவதற்கான வலிமையைக் காணவில்லை. அன்றைய தேவாலய சேவையில் அழைக்கப்படும் "அடிமை மற்றும் முகஸ்துதி" என்ற துரோகியின் பாதையின் தவிர்க்க முடியாத முடிவு தற்கொலையின் புகழ்பெற்ற மரணம்.
கிரேட் புதன்கிழமை நிகழ்வுகள் மனித சுதந்திரத்தின் மிக முக்கியமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொடுத்துவிட்டு, ஒரு சுதந்திரமான இருப்புக்காக எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டதாகத் தோன்றியதால், முன்னாள் வேசி இரட்சிப்பையும் உண்மையான சுதந்திரத்தையும், அன்பின் சுதந்திரத்தையும், பாவத்திலிருந்து விடுதலையையும் கண்டாள்; யூதாஸ், இரட்சகருக்கு துரோகம் செய்வதன் மூலம் செல்வத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறார், அதாவது. தனக்கு ஒருவித பொருள் சுதந்திரம், கடவுளிடமிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் மரணத்தின் விலையில் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்காக, அவர் கிரேட் புதன் மாடின்களில் பாடப்பட்டதைப் போல, அவரது "தெய்வீக கண்ணியம்", சாராம்சத்தில், பிசாசுக்கு அடிமையாகிவிட்டார். . ஆனால் சாத்தான் தனது அடிமைகளை விடுவிப்பதில்லை, மேலும் ஒரு கயிறு மட்டுமே தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு கொடுக்கக்கூடிய ஒரே ஊதியம்.
"ஒருவர் மதிப்புமிக்க தைலத்தை ஊற்றி மகிழ்கிறார், மற்றவர் விலைமதிப்பற்றதை விற்க முயற்சிக்கிறார். ஒருவர் விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் யூதாஸ் எதிரிக்கு அடிமையாகிறார்."- இது முக்கிய உள்ளடக்கம், இந்த நாளின் தெய்வீக சேவையின் படி, புனித புதன், ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு முடிவும், அவரது ஒவ்வொரு செயலும் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைக் காட்டுகிறது: ஒரு அப்போஸ்தலன், அவரது மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களில் ஒருவரான, ஒரு மோசமான துரோகி ஆக முடியும். , மற்றும் ஒரு வேசி தனது செயலால் கிறிஸ்துவில் பரிசுத்தத்தையும் சுதந்திரத்தையும் அடைய முடியும்.