Calendario ortodoxo. Semana antes de la Natividad de Cristo, Santo Padre Troparion a los Santos Padres
altura de línea:normal;fondo:blanco"> El Domingo de los Santos Padres es la penúltima Semana antes de la Natividad de Cristo. El Domingo de los Santos Padres cae entre el 24 y el 30 de diciembre (nuevo estilo). Contenido moral y dogmático de los cantos de los servicios de la Semana de los Santos Padres y la Semana de los Santos Padres.
Después de la caída del Adán universal, una corriente de corrupción y pecado se derramó sobre la tierra. El “mediastino del pecado” fue llevado por el hombre al más allá. Las almas de los muertos descendieron a la prisión (griego - infierno, hebreo - Sheol), como en conclusión, habiendo estado atadas en la vida terrena por los lazos del pecado y la esclavitud involuntaria al enemigo de la raza humana: el diablo. Incluso aquellos que vivían justamente en la tierra estaban atados por los "lazos del pecado", porque tampoco tenían la fuerza suficiente y los sentimientos necesarios para la vida celestial: sus poderes espirituales no estaban preparados para la comunión celestial con Dios.
Antepasado (griego): uno de los santos del Antiguo Testamento venerados por la Iglesia Ortodoxa como ejecutores de la voluntad de Dios en la historia sagrada antes de la era del Nuevo Testamento. Los antepasados son los antepasados de Jesucristo según la humanidad y, por tanto, participan educativamente en la historia de la salvación, en el movimiento de la humanidad hacia el Reino de los Cielos. Los antepasados incluyen principalmente a los patriarcas del Antiguo Testamento (antepasado griego, antepasado). La Iglesia honra a diez patriarcas del Antiguo Testamento que, según la Biblia, fueron modelos de piedad y cumplidores de la promesa incluso antes de la entrega de la Ley a Israel y se distinguieron por una longevidad excepcional (Gén. 5:1-32).
En su canto en honor de los santos antepasados, la Iglesia clama: “Venid, alabemos a la asamblea de los antepasados: Adán el antepasado, Enoc, Noé, Melquisedec, Abraham, Isaac y Jacob”.
Los principales preparativos para la fiesta de la Natividad de Cristo son los servicios de las últimas dos semanas, dedicados a la memoria de los antepasados del Salvador y de todos los justos del Antiguo Testamento que esperaban su venida. Una de las semanas se llama Semana de los Santos Padres y la otra es Semana de los Santos Padres. El nombre "antepasado" sólo indica que esta Semana precede a la Semana "padre".
En el servicio del antepasado y del padre, se presta la mayor atención al profeta Daniel y a los tres jóvenes como presagios de la Natividad de Cristo en la cueva de fuego, que no quemó el "vientre de la Doncella". En la Semana de los Antepasados hay un canon separado para los antepasados. Y el domingo el padre dedicó un troparion al profeta Daniel y a los tres jóvenes. La Semana está dedicada a los antepasados y padres de kontakion, ikos e ipakoi. En ambas semanas, se lee un Apóstol y un Evangelio especiales en la Liturgia y se canta un prokeimenon especial (el Apóstol dominical, el Evangelio y el prokeimenon se cancelan).
normales"> El hombre quedó con un valle de llanto y suspiro por el Libertador de la esclavitud del pecado y del diablo. “Extiende tu mano (Dios)”, así es probablemente como gritó el hombre del Antiguo Testamento, “no nos dejes, no sea que la muerte que tiene sed de nosotros, y Satanás, que nos odia, nos devore, sino ven y acércate a nosotros, y ten piedad de nuestras almas”. La promesa de que vendría el Libertador, Cristo, dada por Dios a Adán, se conservó en la tradición de sus descendientes. Pero Cristo el Salvador no vino pronto a la tierra. Fueron necesarios muchos, muchos siglos para preparar a la humanidad para recibirlo. Y esto es comprensible. El hombre fue creado como un ser libremente racional y sólo pudo ser salvado por Dios mediante su propio deseo voluntario. El Señor preparó a la humanidad para la salvación: antes de Abraham, a través de los antepasados, y después de Abraham, a través del pueblo elegido de Israel.
Sobre la venida del Salvador, se anunciaron de antemano muchas “imágenes legales y profecías proféticas”. Los profetas del pueblo de Israel, comenzando con Moisés y terminando con el “sello de los profetas” Malaquías, profetizaron sobre Cristo Salvador. “Al manifestar las imágenes de Tu inefable encarnación, has multiplicado generosamente tus visiones y has infundido profecías”.
Dios, al pronunciar su juicio sobre Adán y sus descendientes, también predijo la lucha que tendría lugar entre la simiente de la serpiente (el diablo) y la simiente de la mujer. Si bajo el primero se entienden todas las personas que trabajan para el diablo a través del pecado, entonces el segundo debe entenderse como los mejores descendientes de Adán, los antepasados y padres de la antigüedad, quienes con sus vidas justas se opusieron a la "simiente del diablo". la parte pecadora de la humanidad. Vivían con una fe viva e inmutable y con la expectativa de la aparición del Mensajero Divino. La humanidad sólo podría aceptar a Cristo por la fe. Y lo primero que Cristo exigió de la gente fue fe (Heb., cap. 11). Mucho antes de la Natividad de Cristo, la humanidad, en la persona de los antepasados y padres que la Iglesia canta en sus himnos antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo, mostró los buenos frutos de la fe. “Por la fe (griego: “en la fe”) Dios justificó a los antepasados”, dice el kontakion de la Semana de los Padres. Dado que muchos de los antepasados no pertenecían al pueblo elegido, Cristo a través de ellos se comprometió consigo mismo con los paganos para luego llamar a los pueblos paganos a su Iglesia. Cristo “los exaltó (a los antepasados y padres) en todas las naciones”, pues de su linaje salió la Santísima Virgen María, quien sin simiente dio a luz a Cristo.
El Salvador tuvo que nacer corporalmente en la tierra. La importancia del nacimiento físico lo demuestra el hecho de que el Evangelio comienza precisamente con la genealogía de Cristo. Aunque el nacimiento del Salvador fue milagroso, soltero, provino de la Madre, y la Santísima Virgen y Madre no pudo evitar tener a Sus antepasados. "La ley de la herencia, como cualquier ley, estricta e inexorable, a veces tiene consecuencias terribles. Una persona tiene que sufrir toda su vida, desde la niñez, desde la cuna por los pecados de sus antepasados, para sufrir enfermedades adquiridas por ellos. , inclinaciones viciosas. Pero esta misma ley también es muy beneficiosa para la raza humana. Consolida todos los bienes adquiridos por el hombre, los consolida en la descendencia - y no sólo consolida, sino que también desarrolla, mejora. Esta ley hace que una raza, una incluso un pueblo bueno, honesto, incluso santo, otro - malo, peor, al menos".
Blanco;">Esto es especialmente visible en la genealogía de Jesucristo, en los antepasados y padres de la antigüedad, de quienes Cristo descendió en la carne; todos ellos se distinguían por una vida elevada y justa. Aquí, “el primer Adán , venerable por la mano del Creador (a través de la creación)”, se alaba al antepasado de todos; a su hijo Abel, que trajo regalos “con su alma más noble”, “que Dios y el Señor aceptaron a todos”; “en el mundo de Seth, se canta una aspiración ardiente al Creador, porque en la vida inmaculada y el amor espiritual realmente lo agradarás". "El maravilloso Enos es sabio en Dios. Confió en el Espíritu en la invocación del Señor de todos y Dios con sus labios. , lengua y corazón". Y Enoc, "habiendo agradado al Señor, reposó en gloria, apareció mejor que la muerte, convirtiéndose en el siervo más sincero de Dios". Dios, viendo perfecta en todo la nobleza y sencillez del carácter de Noé, "lo hizo el principal líder (antepasado) del segundo mundo." El padre de los creyentes es Abraham, el ejemplo de mansedumbre y humildad es Isaac, el ejemplo de paciencia es Jacob, la humildad y castidad es José, el misericordioso Booz, la devota Rut, el valiente David , el sabio Salomón, el desafortunado Roboam, el piadoso Ezequías, el arrepentido Manasés, el justo Josías y muchos otros justos del Antiguo Testamento. Así se transmitía la piedad de un justo a otro en la tierra antes de Cristo. De tan piadosos antepasados surgió la Santísima Virgen María, quien alcanzó la más alta santidad y pureza y sirvió al gran misterio de la Encarnación salvadora. La Virgen María fue preparada para la santidad y un destino elevado incluso antes de Su nacimiento por la hazaña de la vida justa de las generaciones anteriores de justos, antepasados y padres del Antiguo Testamento, porque a través de ellos la aparición en el mundo de Cristo, salvando a las personas, “ clamando todo lo que hay en el mundo”, fue presagiado misteriosamente.altura de línea:115%;Times New Roman" new="" roman=""> Troparion a los antepasados, tono 2:
Cuanto más se acercaba el tiempo de la venida de Cristo, más fuertes eran la fe y la expectativa de los justos del Antiguo Testamento. Los tres jóvenes, que estaban en la llama, vencen por la fe el elemento fuego, pensando sólo en el Dios de sus padres. Y el profeta Daniel, arrojado al foso de los leones, domó a las fieras con el poder de la fe. Cristo no era sólo la expectativa del pueblo elegido de Dios, sino también "la expectativa de (todas) lenguas". Finalmente, cuando “el príncipe de la (tribu) de Judá se empobreció, llegó el momento (ya) en el tierno tiempo en que aparecerá la esperanza (esperanza de los pueblos) de Cristo” - “predicaciones, dichos y visiones proféticas - el fin de la venida (comenzó a realizarse)”.
"He aquí, el tiempo de nuestra salvación se acerca, preparaos en el foso, la Virgen se acerca para dar a luz. ¡Belén, tierra de Judá! Presume y alégrate, porque de ti ha resucitado nuestro Señor. Oíd los montes y las colinas, y las tierras vecinas de Judea, porque Cristo viene para salvar al hombre, a su creación." “Ahora viene la esperanza de lenguas de parte de la Virgen, Belén, recibe a Cristo, porque a ti viene el que se ha encarnado, vamos, abriéndonos a mí”.
Antecedentes: blanco;"> Por la fe justificaste a los antepasados, / de la lengua de los que diste la Iglesia: / se jactan de santa gloria, / porque de su semilla sale fruto bendito, / sin semilla, que te engendró ./ Por esas oraciones, oh Cristo Dios, ten piedad de nosotros.
Sedalen de los antepasados, tono 8:
Alabemos todos individualmente a Abraham, Isaac y Jacob, / al manso David, a Jesús y a los doce patriarcas / junto con los tres jóvenes que apagaron la llama de fuego con poder espiritual, / regocijémonos, - clamando a ellos, - el amuleto que denuncia valientemente. el rey necio, / y ruega a Cristo / la remisión de los pecados para conceder a los que celebran con amor tu santa memoria.
Del octavo cántico del canon de los antepasados el domingo de los santos, los antepasados:
Hoy conmemoramos a los honorables padres de los que existen desde toda la eternidad, / Adán, Abel, Set y Noé, / y Enós, y Enoc, y Abraham, / Melquisedec y Job, Isaac y el fiel Jacob, / que la criatura, clamando, bendice al Señor / y ensalzalo por todos los siglos.
fuente www/vsetsaritsa.ru
El antepasado (griego προπατέρες) es uno de los santos del Antiguo Testamento venerados por la Iglesia Ortodoxa como ejecutores de la voluntad de Dios en la historia sagrada antes de la era del Nuevo Testamento. Los antepasados son los antepasados de Jesucristo según la humanidad y, por tanto, participan educativamente en la historia de la salvación, en el movimiento de la humanidad hacia el Reino de los Cielos. Los antepasados incluyen principalmente a los patriarcas del Antiguo Testamento (antepasado griego, antepasado). La Iglesia honra a diez patriarcas del Antiguo Testamento que, según la Biblia, fueron modelos de piedad y cumplidores de la promesa incluso antes de la entrega de la Ley a Israel y se distinguieron por una longevidad excepcional (Gén. 5:1-32).
En su canto en honor de los santos antepasados, la Iglesia clama: “Venid, alabemos a los antepasados: Adán el antepasado, Enoc, Noé, Melquisedec, Abraham, Isaac y Jacob”.
Los principales preparativos para la fiesta de la Natividad de Cristo son los servicios de las últimas dos semanas, dedicados a la memoria de los antepasados del Salvador y de todos los justos del Antiguo Testamento que esperaban su venida. Una de las semanas se llama Semana de los Santos Padres y la otra es Semana de los Santos Padres. El nombre “antepasado” sólo indica que esta Semana precede a la Semana “padre”.
En el servicio del antepasado y del padre, se presta la mayor atención al profeta Daniel y a los tres jóvenes como prototipos del horno de fuego que no quemó el “vientre de la doncella”. En la Semana de los Antepasados hay un canon separado para los antepasados. Y el domingo el padre dedicó un troparion al profeta Daniel y a los tres jóvenes. El antepasado y el padre, ikos e ipakoi, están dedicados a ellos en la Semana. En ambas semanas, se leen los Apóstoles especiales y en la Liturgia, y se canta un prokeimenon especial (los Apóstoles dominicales y el prokeimenon del domingo se cancelan).
Contenido moral y dogmático de los cantos de los servicios de la Semana de los Santos Padres y la Semana de los Santos Padres.
Después de la caída del Adán universal, una corriente de corrupción y pecado se derramó sobre la tierra. El “mediastino del pecado” fue llevado por el hombre al más allá. Las almas de los muertos descendieron a la prisión (griego - infierno, hebreo - Sheol), como en conclusión, habiendo estado atadas en la vida terrena por los lazos del pecado y la esclavitud involuntaria al enemigo de la raza humana: el diablo. Incluso aquellos que vivían justamente en la tierra estaban atados por los "lazos del pecado", porque tampoco tenían la fuerza suficiente y los sentimientos necesarios para la vida celestial: sus poderes espirituales no estaban preparados para la comunión celestial con Dios.
El hombre quedó con un valle de llanto y suspiro por el Libertador de la esclavitud del pecado y del diablo. “Extiende tu mano (Dios), - así probablemente clamó el hombre del Antiguo Testamento - no nos dejes, no sea que la muerte que tiene sed de nosotros, y Satanás, que nos odia, nos devore, sino ven y acércate a nosotros, y ten piedad de nuestras almas." La promesa de que vendría el Libertador, Cristo, dada por Dios a Adán, se conservó en la tradición de sus descendientes. Pero Cristo el Salvador no vino pronto a la tierra. Fueron necesarios muchos, muchos siglos para preparar a la humanidad para recibirlo. Y esto es comprensible. El hombre fue creado como un ser libremente racional y sólo pudo ser salvado por Dios mediante su propio deseo voluntario. El Señor preparó a la humanidad para la salvación: antes de Abraham, a través de los antepasados, y después de Abraham, a través del pueblo elegido de Israel.
Sobre la venida del Salvador, se anunciaron de antemano muchas “imágenes legales y profecías proféticas”. Los profetas del pueblo de Israel, comenzando con Moisés y terminando con el “sello de los profetas” Malaquías, profetizaron sobre Cristo Salvador. “Al manifestar las imágenes de tu inefable encarnación, has multiplicado generosamente tus visiones y has respirado profecías”.
Dios, al pronunciar su juicio sobre Adán y sus descendientes, también predijo la lucha que tendría lugar entre la simiente de la serpiente (el diablo) y la simiente de la mujer. Si el primero se refiere a todas las personas que trabajan para el diablo a través del pecado, entonces el segundo debe entenderse como los mejores descendientes de Adán, los antepasados y padres de la antigüedad, quienes con sus vidas justas se opusieron a la "simiente del diablo": la parte pecadora de la humanidad. Vivían con una fe viva e inmutable y con la expectativa de la aparición del Mensajero Divino. La humanidad sólo podría aceptar a Cristo por la fe. Y lo primero que Cristo exigió de la gente fue fe (Heb., cap. 11). Mucho antes de la Natividad de Cristo, la humanidad, en la persona de los antepasados y padres que la Iglesia canta en sus himnos antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo, mostró los buenos frutos de la fe. “Por la fe (griego: “en la fe”) Dios justificó a los antepasados”, dice el kontakion de la Semana de los Padres. Dado que muchos de los antepasados no pertenecían al pueblo elegido, Cristo a través de ellos se comprometió consigo mismo con los paganos para posteriormente llamar a los pueblos paganos a su Iglesia. Cristo “los exaltó (a los antepasados y padres) en todas las naciones”, pues de su linaje salió la Santísima Virgen María, quien sin simiente dio a luz a Cristo.
El Salvador tuvo que nacer corporalmente en la tierra. La importancia del nacimiento físico lo demuestra el hecho de que el Evangelio comienza precisamente con la genealogía de Cristo. Aunque el nacimiento del Salvador fue milagroso, soltero, provino de la Madre, y la Santísima Virgen y Madre no pudo evitar tener a Sus antepasados. “La ley de la herencia, como cualquier ley, estricta e inexorable, a veces tiene consecuencias terribles. Una persona tiene que sufrir toda su vida: desde la niñez, desde la cuna, por los pecados de sus antepasados, sufrir enfermedades adquiridas por ellos, inclinaciones viciosas. Pero esta misma ley también es muy beneficiosa para la raza humana. Consolida todo lo bueno adquirido por una persona, lo consolida en la descendencia y no sólo lo consolida, sino que también lo desarrolla y lo mejora. Esta ley hace que una raza, una gente uniforme, sea buena, honesta, incluso santa, y otra sea mala, al menos peor”.
Esto es especialmente visible en la genealogía de Jesucristo, en los antepasados y padres de la antigüedad, de quienes Cristo descendió en la carne; todos ellos se distinguían por una vida elevada y justa. Aquí se alaba “al primero, venerable de la mano del Creador (a través de la creación), el antepasado de todos; su hijo Abel, que traía regalos “con su alma más noble”, “que Dios y el Señor aceptaban a todos”; “En el mundo de Seth, se canta una ardiente aspiración al Creador, porque con una vida inmaculada y un amor espiritual realmente lo agradarás”. “El maravilloso Enós sabiamente se apoyó en el Espíritu al llamar con sus labios, lengua y corazón al Maestro de todos y Dios”. Y Enoc, “habiendo agradado al Señor, descansó en gloria y apareció mejor que la muerte, convirtiéndose en el siervo más sincero de Dios”. Dios, al ver perfecta la nobleza y sencillez del carácter de Noé en todo, “lo hizo el principal líder (antepasado) del segundo mundo”. El padre de los creyentes - Isaac, un ejemplo de mansedumbre y humildad, un ejemplo de paciencia - Jacob, humildad y castidad - el misericordioso Booz, la devota Rut, el valiente David, el sabio Salomón, el desafortunado Roboam, el piadoso Ezequías, el arrepentido Manasés, el justo Josías y muchos otros justos del Antiguo Testamento.
Así se transmitía la piedad de un justo a otro en la tierra antes de Cristo. De tan piadosos antepasados surgió la Santísima Virgen María, quien alcanzó la más alta santidad y pureza y sirvió al gran misterio de la Encarnación salvadora. La Virgen María fue preparada para la santidad y un alto destino incluso antes de su nacimiento por la hazaña de la vida justa de las generaciones anteriores de justos, antepasados y padres del Antiguo Testamento, porque a través de ellos se presagió misteriosamente la aparición en el mundo de Cristo salvador de personas. , "llamando todo lo que hay en el mundo".
Cuanto más se acercaba el tiempo de la venida de Cristo, más fuertes eran la fe y la expectativa de los justos del Antiguo Testamento. Los tres jóvenes, que estaban en la llama, vencen por la fe el elemento fuego, pensando sólo en el Dios de sus padres. Y, arrojado en el foso de los leones, con el poder de la fe domó a las fieras. Cristo no era sólo la expectativa del pueblo elegido de Dios, sino también "la expectativa de (todas) lenguas". Finalmente, cuando “el príncipe de la (tribu) de Judá se empobreció, llegó el momento (ya) en el tierno tiempo en que aparecerá la esperanza (esperanza de los pueblos) de Cristo” - “predicaciones, dichos y visiones proféticas - el fin de la venida (comenzó a realizarse)”.
“He aquí que se acerca el tiempo de nuestra salvación, preparaos para el foso, la Virgen se acerca para dar a luz. ¡Belén, tierra de Judá! Presume y regocíjate, porque de ti ha resucitado nuestro Señor. Oíd los montes y las colinas, y las tierras vecinas de Judea, que Cristo viene y salvará al hombre que lo creó”. “Ahora viene la esperanza de lenguas de parte de la Virgen, ¡Belén, recibe a Cristo! Porque el que se encarna viene a Ti, vamos, abriéndonos a mí”.
Troparion a los antepasados, tono 2:
Por la fe justificaste a los padres, / de la lengua de aquellos fue prometida la Iglesia: / se jactan de la santa gloria, / porque de su semilla sale fruto bendito, / sin semilla, Ella te dio a luz. / Por esas oraciones, oh Cristo Dios, ten piedad de nosotros.
Sedalen de los antepasados, tono 8:
Alabemos todos individualmente a Abraham, Isaac y Jacob, / al manso David, a Jesús y a los doce patriarcas / junto con los tres jóvenes que apagaron la llama de fuego con poder espiritual, / regocijémonos, - clamando a ellos, - el amuleto que denuncia valientemente. el rey necio, / y ruega a Cristo / la remisión de los pecados para conceder a los que celebran con amor tu santa memoria.
Domingo 27 después de Pentecostés, santos padres. Voz 2.
Calle. Espiridón, obispo Trimifuntsky, hacedor de milagros. Calle. Ferapont de Monzensky.
El servicio dominical de Octoechos se realiza junto con el servicio de los santos antepasados (ver en Menaion el 11 de diciembre).
Nota. Si la Natividad de Cristo ocurre el sábado, entonces el Domingo de los Santos Padres ocurre el 12 de diciembre y la Semana de los Santos Padres (también conocida como antes de la Natividad de Cristo) el 19 de diciembre (ver Typikon, 11 de diciembre).
Notas del calendario:El servicio dominical está relacionado con el servicio de los Santos Padres. El orden de conexión se indica en el Typikon y en el Menaion del 11 de diciembre.
Orden de lecturas, según el calendario:
En las grandes vísperas“Bendito el hombre” - todo kathisma.
En “Señor, lloré” stichera de 10: domingo, tono 2 – 6, y antepasados, tono 8 – 4. “Gloria” – antepasados, tono 6: “Quien estuvo antes de la ley…”, “Y ahora” - dogmático, voz 2: “Pasa de la sombra legítima...”.
Entrada. Prokeimenon del día.
En la letanía de la stichera del templo. “Gloria” - los antepasados, voz 1: “Mostrado con rayos...”, “Y ahora” - la Resurrección de la Theotokos, la misma voz: “He aquí, la profecía de Isaías se ha cumplido...”.
En el poema hay stichera dominical, tono 2. “Gloria” - los antepasados, voz 3: “El Concilio de los Antepasados...”, “Y ahora” - la Resurrección de la Theotokos, la misma voz: “Sin semilla del Espíritu Divino...”.
Según el Trisagion - “A la Virgen María...” (dos veces) y el troparion de los padres, tono 2: “Por la fe justificaste a los padres...” (una vez).
en maitines sobre “Dios es el Señor” – troparion dominical, tono 2 (dos veces). “Gloria, también ahora” es el troparion de los padres, la misma voz: “Por la fe justificasteis a los padres...”.
Kathismas 2º y 3º. Pequeñas letanías. Sedales dominicales.
Polieleos. "Catedral Angélica ..." Voces Ipakoi. Sedalen de los antepasados, tono 8: “Abraham, Isaac y Jacob...” (dos veces). “Gloria, también ahora” - la Madre de Dios de Menaion, la misma voz: “Alabanza agradecida...”. Sedate y prokeimenon - voces. Domingo Evangelio 5to. “Habiendo visto la resurrección de Cristo...” Según el Salmo 50: “Gloria” - “Por las oraciones de los apóstoles...”. Domingo stichera, tono 6: “Jesús ha resucitado del sepulcro...”.
Cánones: domingo con irmos para 4 (irmos una vez), jóvenes (ver en el Menaion, al servicio de los antepasados) para 4 y antepasados para 6.
Cantos bíblicos “Cantamos al Señor…”.
Catavasia “Cristo nace...”.
Según la tercera canción: ipakoi de los antepasados, voz 2 (una vez).
Según la sexta canción: kontakion e ikos de los antepasados, tono 6.
En la novena canción cantamos “The Most Honest”.
Según la novena canción: "Santo es el Señor nuestro Dios". Domingo 5 exapostilario. “Gloria” - las luminarias de los antepasados: “Alabemos a Adán...”, “Y ahora” - la Theotokos Menaion: “El gran Sol...”.
“Cada respiro…” y salmos de alabanza.
Sobre las alabanzas, stichera para 8: domingo, tono 2 – 4, y antepasados, voz igual – 4 (con estribillos: “Bendito eres, Señor...”, “Porque eres justo para con todos... "; primera stichera - dos veces). “Gloria” - a los antepasados, tono 7: “Venid todos, verdaderamente triunfantes...”, “Y ahora” - “Bendito seas...”.
Gran doxología. Según el Trisagion - el troparion dominical: “Resucitado de la tumba...”.
Antes de la primera hora sobre “Gloria y ahora” – la stichera del quinto evangelio.
En el reloj está el troparion dominical. "Gloria" es el troparion de los antepasados. Kontakion de los antepasados únicamente.
en la liturgia voces benditas - 6 y los antepasados, canción 3 - 4.
En la entrada está el troparion dominical, el troparion de los antepasados. “Gloria, incluso ahora” es el kontakion de los antepasados.
Prokeimenon – Canción de los Padres, tono 4: “Bendito eres, Señor Dios nuestro padre...”, verso: “Porque eres justo para con todos...”.
Aleluya - antepasados, tono 4: “Moisés y Aarón en sus sacerdotes...”, verso: “Yo invoco al Señor...”.
Apóstol y Evangelio - Semanas de los antepasados.
Nota. El domingo de los santos, los antepasados, según la Carta, leían al Apóstol de la semana 29 (Col., 257 lecturas) y el Evangelio de la semana 28 (Lucas, 76 lecturas). Véase también la nota del 5 de diciembre.
Comunicado - Domingo: “Alabado sea el Señor...”; y los antepasados: “Alegraos, justos...”.
Nota. "Egd sí habiendo estado A y Ned mi la santa y x pr A padre, izquierda I sigue mi adopción Y eres santo A ve a ese ned mi Liu y mi m pr mi esperando el viernes oh hasta el final mi ria" (Typikon, 11 de diciembre, capítulo de Markov).
Ver: Menaia-diciembre. M., 2002. Parte 1. págs. 406–421.
Según el primer verso de “Gloria y ahora” - Domingo Theotokos, segundo tono: “Todo es más que significado...”.
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| Santos antepasados en el Paraíso. siglo XIX |
En su canto en honor de los santos antepasados, la Iglesia clama: “Venid, alabemos a la asamblea de los antepasados: Adán el antepasado, Enoc, Noé, Melquisedec, Abraham, Isaac y Jacob”.
Los principales preparativos para la fiesta de la Natividad de Cristo son los servicios de las últimas dos semanas, dedicados a la memoria de los antepasados del Salvador y de todos los justos del Antiguo Testamento que esperaban su venida. Una de las semanas se llama Semana de los Santos Padres y la otra es Semana de los Santos Padres. El nombre "antepasado" sólo indica que esta Semana precede a la Semana "padre".
En el servicio del antepasado y del padre, se presta la mayor atención al profeta Daniel y a los tres jóvenes como presagios de la Natividad de Cristo en la cueva de fuego, que no quemó el "vientre de la Doncella". En la Semana de los Antepasados hay un canon separado para los antepasados. Y el domingo el padre dedicó un troparion al profeta Daniel y a los tres jóvenes. La Semana está dedicada a los antepasados y padres de kontakion, ikos e ipakoi. En ambas semanas, se lee un Apóstol y un Evangelio especiales en la Liturgia y se canta un prokeimenon especial (el Apóstol dominical, el Evangelio y el prokeimenon se cancelan).
Contenido moral y dogmático de los cantos de los servicios de la Semana de los Santos Padres y la Semana de los Santos Padres.
Después de la caída del Adán universal, una corriente de corrupción y pecado se derramó sobre la tierra. El “mediastino del pecado” fue llevado por el hombre al más allá. Las almas de los muertos descendieron a la prisión (griego - infierno, hebreo - Sheol), como en conclusión, habiendo estado atadas en la vida terrena por los lazos del pecado y la esclavitud involuntaria al enemigo de la raza humana: el diablo. Incluso aquellos que vivían justamente en la tierra estaban atados por los "lazos del pecado", porque tampoco tenían la fuerza suficiente y los sentimientos necesarios para la vida celestial: sus poderes espirituales no estaban preparados para la comunión celestial con Dios.
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| Icono de los Santos Padres en la Iglesia de los Santos Padres en Hebrón. |
Sobre la venida del Salvador, se anunciaron de antemano muchas “imágenes legales y profecías proféticas”. Los profetas del pueblo de Israel, comenzando con Moisés y terminando con el “sello de los profetas” Malaquías, profetizaron sobre Cristo Salvador. “Al manifestar las imágenes de Tu inefable encarnación, has multiplicado generosamente tus visiones y has infundido profecías”.
Dios, al pronunciar su juicio sobre Adán y sus descendientes, también predijo la lucha que tendría lugar entre la simiente de la serpiente (el diablo) y la simiente de la mujer. Si el primero se refiere a todas las personas que trabajan para el diablo a través del pecado, entonces el segundo debe entenderse como los mejores descendientes de Adán, los antepasados y padres de la antigüedad, quienes con sus vidas justas se opusieron a la "simiente del diablo": la parte pecadora de la humanidad. Vivían con una fe viva e inmutable y con la expectativa de la aparición del Mensajero Divino. La humanidad sólo podría aceptar a Cristo por la fe. Y lo primero que Cristo exigió de la gente fue fe (Heb., cap. 11). Mucho antes de la Natividad de Cristo, la humanidad, en la persona de los antepasados y padres que la Iglesia canta en sus himnos antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo, mostró los buenos frutos de la fe. “Por la fe (griego: “en la fe”) Dios justificó a los antepasados”, dice el kontakion de la Semana de los Padres. Dado que muchos de los antepasados no pertenecían al pueblo elegido, Cristo a través de ellos se comprometió consigo mismo con los paganos para posteriormente llamar a los pueblos paganos a su Iglesia. Cristo “los exaltó (a los antepasados y padres) en todas las naciones”, pues de su linaje salió la Santísima Virgen María, quien sin simiente dio a luz a Cristo.
El Salvador tuvo que nacer corporalmente en la tierra. La importancia del nacimiento físico lo demuestra el hecho de que el Evangelio comienza precisamente con la genealogía de Cristo. Aunque el nacimiento del Salvador fue milagroso, soltero, provino de la Madre, y la Santísima Virgen y Madre no pudo evitar tener a Sus antepasados. "La ley de la herencia, como cualquier ley, estricta e inexorable, a veces tiene consecuencias terribles. Una persona tiene que sufrir toda su vida, desde la niñez, desde la cuna por los pecados de sus antepasados, para sufrir enfermedades adquiridas por ellos. , inclinaciones viciosas. Pero esta misma ley también es muy beneficiosa para la raza humana. Consolida todos los bienes adquiridos por el hombre, los consolida en la descendencia - y no sólo consolida, sino que también desarrolla, mejora. Esta ley hace que una raza, una incluso un pueblo bueno, honesto, incluso santo, otro - malo, peor, al menos".
Esto es especialmente visible en la genealogía de Jesucristo, en los antepasados y padres de la antigüedad, de quienes Cristo descendió en la carne; todos ellos se distinguían por una vida elevada y justa. Aquí alabamos “al primer Adán, venerable por mano del Creador (a través de la creación), el antepasado de todo; su hijo Abel, que traía regalos “con su alma más noble”, “que Dios y el Señor aceptaban a todos”; “En el mundo de Seth, se canta una ardiente aspiración al Creador, porque con una vida inmaculada y un amor espiritual realmente lo agradarás”. “El maravilloso Enós sabiamente se apoyó en el Espíritu al llamar con sus labios, lengua y corazón al Maestro de todos y Dios”. Y Enoc, “habiendo agradado al Señor, descansó en gloria, pareciendo mejor que la muerte, convirtiéndose en el siervo más sincero de Dios”. Dios, al ver perfecta la nobleza y sencillez del carácter de Noé en todo, “lo hizo el principal líder (antepasado) del segundo mundo”. El padre de los creyentes es Abraham, el ejemplo de mansedumbre y humildad es Isaac, el ejemplo de paciencia es Jacob, la humildad y castidad es José, el misericordioso Booz, la fiel Rut, el valiente David, el sabio Salomón, el infortunado Roboam, el el piadoso Ezequías, el arrepentido Manasés, el justo Josías y muchos otros justos del Antiguo Testamento. Así se transmitía la piedad de un justo a otro en la tierra antes de Cristo. De tan piadosos antepasados surgió la Santísima Virgen María, quien alcanzó la más alta santidad y pureza y sirvió al gran misterio de la Encarnación salvadora. La Virgen María fue preparada para la santidad y un destino elevado incluso antes de Su nacimiento por la hazaña de la vida justa de las generaciones anteriores de justos, antepasados y padres del Antiguo Testamento, porque a través de ellos la aparición en el mundo de Cristo, salvando a las personas, “ clamando todo lo que hay en el mundo”, fue presagiado misteriosamente.
Cuanto más se acercaba el tiempo de la venida de Cristo, más fuertes eran la fe y la expectativa de los justos del Antiguo Testamento. Los tres jóvenes, que estaban en la llama, vencen por la fe el elemento fuego, pensando sólo en el Dios de sus padres. Y el profeta Daniel, arrojado al foso de los leones, domó a las fieras con el poder de la fe. Cristo no era sólo la expectativa del pueblo elegido de Dios, sino también "la expectativa de (todas) lenguas". Finalmente, cuando “el príncipe de la (tribu) de Judá se empobreció, llegó el momento (ya) en el tierno tiempo en que aparecerá la esperanza (esperanza de los pueblos) de Cristo” - “predicaciones, dichos y visiones proféticas - el fin de la venida (comenzó a realizarse)”.
"He aquí, el tiempo de nuestra salvación se acerca, preparaos en el foso, la Virgen se acerca para dar a luz. ¡Belén, tierra de Judá! Presume y alégrate, porque de ti ha resucitado nuestro Señor. Oíd los montes y las colinas, y las tierras vecinas de Judea, porque Cristo viene para salvar al hombre, a su creación." “Ahora viene la esperanza de lenguas de parte de la Virgen, Belén, recibe a Cristo, porque a ti viene el que se ha encarnado, vamos, abriéndonos a mí”.
Troparion a los antepasados, tono 2:
Por la fe justificaste a los padres, / de la lengua de aquellos fue prometida la Iglesia: / se jactan de la santa gloria, / porque de su semilla sale fruto bendito, / sin semilla, Ella te dio a luz. / Por esas oraciones, oh Cristo Dios, ten piedad de nosotros.
Sedalen de los antepasados, tono 8:
Alabemos todos individualmente a Abraham, Isaac y Jacob, / al manso David, a Jesús y a los doce patriarcas / junto con los tres jóvenes que apagaron la llama de fuego con poder espiritual, / regocijémonos, - clamando a ellos, - el amuleto que denuncia valientemente. el rey necio, / y ruega a Cristo / la remisión de los pecados para conceder a los que celebran con amor tu santa memoria.
Del octavo cántico del canon de los antepasados el domingo de los santos, los antepasados:
Hoy conmemoramos a los honorables padres de los que existen desde toda la eternidad, / Adán, Abel, Set y Noé, / y Enós, y Enoc, y Abraham, / Melquisedec y Job, Isaac y el fiel Jacob, / que la criatura, clamando, bendice al Señor / y ensalzalo por todos los siglos.
(www.portal-slovo.ru; wertograd.narod.ru; ilustraciones - nikolski-sobor.narod.ru;
www.cirota.ru; foto.mail.ru; palomnic.org).
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Dos semanas antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, la Santa Iglesia conmemora a los santos antepasados. Continuando preparándonos para una percepción digna de la próxima festividad de la Natividad de Cristo, Ella ahora recuerda y glorifica a todos los esposos y esposas justos que vivieron antes de la venida de nuestro Salvador y Señor Jesucristo al mundo, comenzando con el antepasado Adán. y finalizando con San Juan Bautista y la Purísima Virgen María.
¿CÓMO PARECÍAN LOS ANTECEDENTES?
En la parte superior del iconostasio se puede ver cómo están representados los majestuosos ancianos de barba gris, Adán, Noé, Abraham y Melquisedec: los antepasados, los justos que participaron en la historia de la salvación de la humanidad. Este domingo, dos semanas antes de la Natividad de Cristo, se celebra su memoria.
Los antepasados no son necesariamente los antepasados de Jesucristo según la carne. Lo principal en su veneración es que son prototipos de la futura liberación de la muerte eterna. En la tradición ortodoxa, los antepasados incluyen: Adán, Abel, Set, Enós, Matusalén, Enoc, Noé y sus hijos, Abraham, Isaac, Jacob y los 12 hijos de Jacob, Lot, Melquisedec, Job y muchos otros. En el texto hebreo de la Biblia se les llama "padres", en la traducción griega (Septuaginta) se les llama "patriarcas" (patriarcas griegos - "antepasados").
Su anfitrión también incluye mujeres: las antepasadas Eva, Sara, Rebeca, Raquel, Lea, la hermana de Moisés, la profetisa Mariam, la jueza de Israel Débora, la bisabuela del rey David Rut, Judit, Ester, la madre del profeta. Samuel Anna, a veces otras mujeres cuyos nombres se han conservado en el Antiguo Testamento o en la Tradición de la Iglesia. Entre las personas del Nuevo Testamento, la hueste de antepasados también incluye al justo Simeón el Receptor de Dios y a José el Desposado. La tradición ortodoxa también incluye a los justos Joaquín y Ana entre los antepasados, llamándolos "padrinos". Los conocemos no por las Sagradas Escrituras, sino por la Sagrada Tradición, pero sus nombres están inscritos en la historia de la salvación de la humanidad.
La veneración a los antepasados está atestiguada en la Iglesia cristiana desde la segunda mitad del siglo IV, aunque se remonta a la práctica de las comunidades judeocristianas de los primeros siglos del cristianismo y en sus orígenes está asociada a la Iglesia de Jerusalén. . No fue casualidad que la memoria de los antepasados se estableciera antes de la Natividad de Cristo; es una memoria de la cadena de generaciones que precedió al nacimiento del Salvador.
Según la tradición iconográfica, los antepasados aparecen representados en su mayoría con barbas grises. Así, en el original iconográfico griego de Dionisio Furnagrafiot leemos: “El antepasado Adán, un anciano de barba gris y pelo largo. El justo Set, hijo de Adán, un anciano de barba ahumada. El justo Enós, hijo de Set, un anciano de barba bifurcada. Etcétera.". La única excepción es Abel, de quien está escrito: “Justo Abel, hijo de Adán, joven, sin barba”.
Como regla general, los antepasados están representados con rollos que contienen textos de las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, el mismo Dionisio Furnagrafiot dice: "El justo Job, un anciano de barba redonda, con una corona, sostiene una carta con las palabras: Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y para siempre". Algunos antepasados pueden representarse con atributos simbólicos: así, Abel es representado con un cordero en sus manos (símbolo de un sacrificio inocente), Noé con un arca, Melquisedec con un plato en el que hay una vasija con vino y pan (un prototipo). de la Eucaristía).
No es frecuente encontrar iconos individuales de los antepasados. Por lo general, se trata de iconos hechos a medida de santos homónimos. Pero en la pintura del templo y en el iconostasio ocupan un lugar especial y muy importante.
En las iglesias griegas, las imágenes de los antepasados y profetas a menudo se ubican cerca de la escena de la Natividad de Cristo, de modo que, al volver la mirada hacia el Divino Niño acostado en un pesebre, los fieles ven no solo a los participantes y testigos oculares de la Encarnación, sino también los antepasados “preexaltados por la fe ante la ley”. Por ejemplo, en las pinturas del catolicón de San Nicolás del monasterio de Stavronikita en Athos, realizadas en el medio. siglo XVI Teófano de Creta, las imágenes de profetas y antepasados se ubican en la fila inferior debajo de las escenas del ciclo cristológico (escenas desde la Anunciación hasta Pentecostés), como si los justos y profetas estuvieran mirando el cumplimiento de lo que ellos mismos profetizaron y para lo cual sirvieron como prototipos.
El famoso isógrafo Teófanes el Griego, que llegó a Rusia desde Bizancio, también representó a los antepasados en la pintura de la Iglesia de la Transfiguración en la calle Ilyin en Novgorod, terminada en 1378. Pero los colocó en un tambor, de pie frente a la cara. de Cristo Pantocrátor, representado en la cúpula. Aquí están representados Adán, Abel, Set, Enoc, Noé, es decir, aquellos antepasados que vivieron antes del Diluvio.
También encontramos imágenes de nuestros antepasados en la pintura de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú, realizada dos siglos después, en el siglo XVI. El tambor central del templo representa a Adán, Eva, Abel, Noé, Enoc, Set, Melquisedec y Jacob. El círculo de los antepasados se amplía para mostrar cómo la historia del Antiguo Testamento precede a la historia del Nuevo Testamento.
Para la tradición rusa, estos casos son raros. Pero en el alto iconostasio ruso se asigna una fila completa a los antepasados: la quinta. Esta serie se formó en el siglo XVI bajo la influencia del gran interés por el Antiguo Testamento. El hecho es que en 1498, bajo el liderazgo del arzobispo Gennady (Gonzov) de Novgorod, todos los libros del Antiguo Testamento fueron traducidos al eslavo. Esta traducción se llamó Biblia gennadiana. Antes de esto, en Rusia y en todo el mundo eslavo, sólo el Nuevo Testamento y algunos pasajes del Antiguo, los llamados. Proverbios, esos fragmentos que se leen en el servicio. El arzobispo Gennady ordenó reescribir los libros traducidos y enviarlos a los monasterios, y así despertó un gran interés por el Antiguo Testamento en la sociedad educada rusa, que era principalmente el sacerdocio y el monaquismo. El sacerdocio y el monaquismo también fueron los principales clientes de la decoración, las pinturas y los iconostasios de los templos, y esto lo vemos literalmente unas décadas después de la publicación de la Biblia de Gennady, aproximadamente a mediados del siglo XVI. encima del rango profético en el iconostasio aparece el rango de los antepasados.
El iconostasio es un organismo complejo cuyo propósito es mostrar la imagen de la Liturgia Celestial, que incluye la imagen de la Iglesia - el rito Deesis y la historia de la salvación: el Nuevo Testamento - el rito festivo, el Antiguo Testamento. - los profetas y antepasados.
Al principio, los iconos de los antepasados eran imágenes de medio cuerpo, la mayoría de las veces inscritas en forma de kokoshnik. A veces se alternaban con imágenes de querubines y serafines. A finales del XVI - principios. Siglos XVII En el iconostasio aparecen imágenes de figuras completas de los antepasados.
En relación con la adición de la segunda fila del Antiguo Testamento, los pintores de iconos se enfrentaron a un problema: qué representar en el centro de esta fila. En el centro de la fila Deesis está la imagen de Cristo (“El Salvador en el poder” o el Salvador en el Trono), en el centro de la fila profética está representada la Madre de Dios (“La Señal” o la imagen del trono de la Madre de Dios, la Reina del Cielo). Por analogía con estas imágenes, el icono de las Hostias (Dios Padre) apareció en el centro de la quinta fila, como la personificación de las ideas del Antiguo Testamento sobre Dios, o la imagen del llamado. La Trinidad del Nuevo Testamento, en la que la imagen de Dios Padre se complementa con la imagen de Jesucristo (joven o adulto) y el Espíritu Santo en forma de paloma. Estas imágenes causaron una gran controversia en la sociedad y fueron prohibidas dos veces en los Concilios de la Iglesia: en 1551 en el Concilio de Stoglavy y en 1666-67. - en Bolshoy Moskovsky. Sin embargo, han entrado firmemente en el uso iconográfico. Sólo en el siglo XX. El famoso pintor de iconos y teólogo Leonid Aleksandrovich Uspensky encontró una salida a esta situación, proponiendo colocar en el centro de la fila de los antepasados la imagen de la Trinidad del Antiguo Testamento en forma de tres ángeles, tal como la pintó Andrei Rublev. Es esta tradición la que se ha arraigado en la mayoría de las iglesias ortodoxas modernas, donde se instalan iconostasios de cinco niveles.
A menudo, a ambos lados del icono central de la fila de los antepasados, están representados los antepasados Adán y Eva. Ellos, como antepasados de la humanidad, lideran la línea de antepasados. Puede parecer extraño por qué entre los santos están representados precisamente aquellos que, por su desobediencia a Dios, fueron expulsados del paraíso, que hundieron a la humanidad en la esclavitud de la muerte. Pero el iconostasio, como ya hemos dicho, es una imagen de la historia de la salvación, Adán y Eva, como todo el género humano que surgió de ellos, habiendo pasado por tentaciones, fueron redimidos gracias a la Encarnación, muerte y Resurrección de Jesús. Cristo. No es casualidad que la imagen de la cruz corone el iconostasio para revelar la imagen de la victoria de Cristo.
Y en los iconos de la Resurrección (Descenso a los infiernos) vemos cómo el Salvador, de pie sobre las puertas destruidas del infierno, saca a Adán y Eva del reino de la muerte. Esta composición también incluye imágenes de otros antepasados, por ejemplo, Abel. Y en un icono "El descenso a los infiernos" del siglo XIV. (Provincia de Rostov) detrás de la figura de Eva se pueden ver cinco imágenes femeninas, estas son esposas justas, quizás sean precisamente aquellas a quienes la Iglesia venera como antepasadas.
También vemos las imágenes de Adán y Eva en la imagen del Juicio Final. Suelen representarse arrodillados ante Jesucristo, sentados y rodeados por los doce apóstoles. Aquí ya se afirma el regreso a Dios de los antepasados que una vez fueron expulsados del paraíso.
La iconografía del Juicio Final incluye la composición “El seno de Abraham”, que también representa a los antepasados, principalmente Abraham, Isaac y Jacob. Esta es una de las imágenes del cielo. Por lo general, los antepasados aparecen sentados en asientos en el Jardín del Edén. En ruso antiguo, el útero es parte del cuerpo humano desde las rodillas hasta el pecho, por eso Abraham tiene muchos hijos representados en su regazo y en su seno, las almas de los justos, a quienes el padre de todos los creyentes acepta como sus hijos. .
También encontramos a Abraham en las composiciones “La hospitalidad de Abraham”, aquí se le representa junto con Sara, y “El sacrificio de Abraham”, donde sacrifica a su hijo Isaac a Dios. Estas escenas, que prefiguran el sacrificio del Nuevo Testamento, se generalizaron en el arte cristiano. La representación más antigua que se conserva de la “Hospitalidad de Abraham” se conserva en las catacumbas romanas de Via Latina, siglo IV, y una de las primeras representaciones del “Sacrificio de Abraham” se encuentra en la pintura de la sinagoga de Dura Europos, c. . 250. Estos temas también estaban muy extendidos en Rusia, ya están presentes en los frescos de Sofía de Kiev del siglo XI y podemos encontrarlos en muchos conjuntos de templos hasta nuestros días.
En los íconos también se encuentran con bastante frecuencia escenas de la historia de Abraham, pero, por supuesto, la imagen de la "Hospitalidad de Abraham" en la antigua tradición rusa gozaba de una veneración especial, ya que era percibida como el icono de "St. Trinidad".
Entre las tramas del Antiguo Testamento asociadas con la vida de los patriarcas, vale la pena señalar dos tramas más importantes, estas son “La escalera de Jacob” y “La lucha de Jacob con Dios”; estas composiciones también tienen un profundo significado simbólico y por eso a menudo se incluían. en las pinturas de los templos.
Desde el siglo XVI. En las puertas de los diáconos a menudo se colocaban escenas con los antepasados. Las imágenes más comunes son las de Abel, Melquisedec y Aarón; fueron percibidos como prototipos de Cristo y, por lo tanto, fueron percibidos como una parte importante del contexto litúrgico del templo.
La iconografía de los antepasados no es tan extensa como la iconografía de los antepasados. Ya hemos mencionado a Sarah. Las imágenes de otras esposas justas del Antiguo Testamento son bastante raras tanto en pinturas monumentales como en iconos. Aún más valiosos son esos raros monumentos, entre los que se incluye el Icono de la Madre de Dios de Shuya-Smolensk, conservado en la fila local del iconostasio de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú. Este icono está insertado en un marco, en cuyos sellos se representan dieciocho mujeres justas del Antiguo Testamento: Eva, Ana (madre del profeta Samuel), Débora, Judit, Jael (Jueces 4-5), Lea, Mariam (hermana de Moisés), Rebeca, Raquel, Rahab, Rut, Ester, Susana, Sara, la viuda de Sarepta, la sunamita, las esposas del rey David, Abigail y Abisag. Las marcas del icono fueron pintadas por los pintores de iconos de la Cámara de la Armería.
Su Santidad el Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia
El Ayuno de la Natividad, que ahora está llegando a su fin, llama nuestra atención sobre la hazaña espiritual de las personas que vivieron antes de Cristo Salvador. La mayoría de las fiestas dedicadas a los profetas del Antiguo Testamento caen durante el Ayuno de la Natividad. Y los servicios en honor a los profetas del Antiguo Testamento nos ayudan a comprender el significado y la importancia del servicio que realizaron.
Los dos últimos domingos antes de la Natividad de Cristo, llamados en el lenguaje de los Estatutos de la Iglesia Semana de los Antepasados y Semana del Padre, están dedicados a todos los santos de Dios del Antiguo Testamento que cumplieron la promesa de la venida del Salvador al mundo. Fueron fieles a esta promesa, a pesar de las circunstancias más difíciles de su vida en ese momento desde el punto de vista espiritual.
El pequeño pueblo judío estaba rodeado por un mar de países y pueblos paganos. Estos países tenían una poderosa cultura pagana que nos asombra incluso a nosotros, gente del siglo XXI. Los majestuosos templos del valle del Nilo y las pirámides de Egipto parecen haber absorbido todo el poder de aquella civilización pagana. La artesanía desarrollada, la agricultura, el ejército, la ciencia, las ciencias exactas, que hicieron posible la construcción de estas majestuosas estructuras, todo esto demostró un enorme poder. ¿Que antes de este poder en Palestina vivían personas en su mayoría humildes y poco conocidas, a quienes llamaban profetas? ¿Cuál fue su fuerza ante este asombroso poder de la civilización pagana?
¿Qué hay de malo y pecaminoso en esta civilización? El hecho es que se basaba en la adoración de dioses falsos. Las personas que buscan a Dios han llegado a un callejón sin salida espiritual y han deificado lo que no es Dios. Y como ésta era una adoración falsa a dioses falsos, iba acompañada de una forma de vida peligrosa, falsa, incorrecta y desagradable. La gente vivía según la ley del instinto, y todo lo que contribuía a la emancipación de este instinto, todo lo que contribuía al placer, era el centro de atención de aquellos pueblos antiguos, y se suponía que todo lo demás estaba al servicio de esta vida falsa y pagana.
No se puede decir que el ambiente pagano no influyera en quienes mantenían la fe en el único Dios verdadero, el Creador. Muchos israelíes, bajo la influencia de todo este lujo y poder del mundo que los rodeaba, se arrodillaron ante dioses falsos y, probablemente, se guiaron por un principio muy simple: “¿Somos peores que otros? ¡Mira qué bien viven, qué estados poderosos tienen, qué ejército tienen, qué bien comen, qué hermosos templos y casas tienen!
Muchos fueron tentados cuando vieron el poder del mundo pagano ante ellos. Pero también hubo quienes no cedieron a la tentación: fueron llamados profetas. Caminaron, por así decirlo, contra la corriente, permaneciendo internamente libres y subordinados únicamente a Dios. Y Dios, en respuesta a esta hazaña de valiente preservación de la fe, concedió a esas personas la gracia del Espíritu Santo. El Espíritu Santo, como confesamos en el Credo, habló a través de los profetas y, por lo tanto, sus palabras llevaban la sabiduría y el poder divinos, ayudaron al pueblo a mantener la fe verdadera, y cuando el pueblo retrocedió, la formidable denuncia de los profetas ayudó a preservar la fe. .
El significado de la Natividad del Salvador es que Él hizo posible tener el don del Espíritu Santo no solo a personas grandes y de espíritu fuerte, sino a cada persona, porque a través del nacimiento y la vida del Salvador, a través de Su sufrimiento, la Cruz y la Resurrección, la gracia del Espíritu Santo nos es enviada. Y todo aquel que quiera recibir esta gracia, la misma que inspiró a los profetas, sólo debe tener fe en el corazón y ser bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Y lo que tuvieron los elegidos, lo recibimos todos. En cada uno está el Espíritu Santo, según la palabra del Apóstol, y este Espíritu es capaz de amonestarnos y fortalecernos.
Las tentaciones del mundo antiguo siguen siendo las tentaciones de la raza humana. Vemos cómo la civilización europea, una vez construida sobre una base cristiana, se está convirtiendo gradualmente en una civilización pagana, de la cual se expulsa el culto al Dios verdadero, y en lugar de Dios se erige el culto al hombre, el culto al consumo. . Vivir según la ley del instinto se convierte en el valor que predica esta civilización. Y nuevamente, como en la antigüedad, del lado de esta civilización hay una fuerza que asombra la imaginación; riqueza que ciega los ojos. Y, probablemente, mucha gente quiera decir: "¡Pero qué hermoso es allí, hay tanto poder, tanta riqueza, tantos placeres!" ¿Soy el peor? Y quiero vivir así."
¡Qué difícil fue para los antiguos profetas, antepasados y padres del Antiguo Testamento, resistir las tentaciones! Estaban solos y lucharon solos con la realidad pagana que los rodeaba. Pero hoy no nos enfrentamos solos al mundo pagano. Todos juntos somos la Iglesia de Dios, en la que vive y actúa el Espíritu Santo. Fortalecidos por el Sacramento, iluminamos nuestra mente, fortalecemos nuestra voluntad y elevamos nuestros sentimientos. Tenemos ese poder que ni siquiera los profetas tenían: este es el poder de la fe y la oración comunes, este es el poder que se otorga a través de la participación en el Sacramento de la Iglesia.
Pero, ¿cuántas veces nos faltan estas fuerzas y muchas veces nos encontramos literalmente aplastados y destruidos por estas circunstancias externas de la vida pagana? La memoria de los santos del Antiguo Testamento se nos da en vísperas de la Natividad de Cristo para apreciar plenamente todo lo que Dios en Cristo trajo a las personas, para sentir y comprender plenamente el gran tesoro Divino que poseemos. Estos días también nos son concedidos para fortalecer nuestra fe, para darnos cuenta de la vanidad y la pecaminosidad del mundo pagano y para hacer todo lo posible para que nuestra vida nacional se alimente siempre de sus fuentes cristianas, para que nuestro pueblo saque de estas fuentes la poder lleno de gracia, a través de cuya acción nuestra cultura se convierte en portadora de los más altos valores espirituales.
El Apóstol nos enseña que nuestra lucha no es contra sangre y carne (Efesios 6:12). Sí, efectivamente, un cristiano no pelea con la gente, pero un cristiano está llamado a pelear contra el pecado. Y que el Señor, que nació en Belén para nuestra salvación, nos ayude a vencer todas aquellas fuerzas que, tanto en la antigüedad como ahora, luchan contra la fe. La existencia de la raza humana depende de nuestra victoria, de la victoria de la raza humana sobre estos elementos de este mundo. Por eso la cuestión de la fe, de la aceptación de Cristo en el corazón, no es una cuestión secundaria de nuestra vida, sino la más fundamental, de cuya solución depende no sólo nuestra apariencia personal, sino la apariencia de todo el género humano. Amén.
Palabra sobre el domingo de los santos antepasados.
¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
Este domingo se llama el “Domingo de los Santos Padres” porque está dedicado a los antepasados de Jesucristo. ¿Qué fue especialmente notable en estas personas, en sus destinos? El hecho de que el Señor los llamó, los ayudó y actuó a través de ellos cuando todo lo terrenal parecía haberlos cambiado y abandonado.
Aquí está nuestro antepasado común Abraham, el padre de los creyentes, como lo llamó el apóstol Pablo. Vivió hace casi 4.000 años y todavía lo reverenciamos. Dios lo llamó de entre los paganos, los idólatras, y le dijo: “Sal de tu casa, de la familia de tu padre, de tu tierra, y vete a la tierra que yo te mostraré. Sepárate de ellos."
Este fue el comienzo de la fe, primero el Antiguo Testamento, y sobre él, como fundamento, el Nuevo Testamento. Pero mira: ¿qué le promete Dios a Abraham? Si permanece fiel y fiel a él, a través de su descendencia serán bendecidas todas las tribus y pueblos de la tierra. Les promete un país, una tierra en la que glorificarán a Dios.
¿Qué vemos en su lugar? Abraham envejece, pero aún no tiene hijos... Su esposa ya no puede dar a luz un hijo, y debe legar todos sus bienes a su siervo Eliazar, porque no tiene herederos. ¿Qué le prometió Dios? ¿Qué clase de descendencia tendrá si no tiene ni un solo hijo o hija?
Y sobre la tierra en la que vive, Dios dijo: “Yo os la doy”. Pero esta tierra seguía siendo extranjera: cada ciudad, cada fortaleza era propiedad de diferentes reyes, príncipes y tribus. ¡Y él no era nadie allí! Es un vagabundo y un extraño.
Pero finalmente, con la bendición de Dios, su esposa, que ya había perdido la esperanza, da a luz a un niño. Pero cuando el niño creció, Dios dice que debe ser sacrificado, como hacían los paganos con sus primogénitos (los sacrificaban a los dioses paganos, matándolos en el altar). ¿Entonces Abraham tuvo que perder también este último consuelo? Pero aún sabía que Dios no quiere el mal y no lo creará, y que resucitará a los muertos, y por eso él y su hijo fueron al monte Moriah, al lugar donde más tarde se ubicó el Templo de Jerusalén. Entonces el Señor le dijo: “Veo tu fe, ahora Mi bendición estará siempre sobre ti y tu descendencia”. Y lo recibió todo, aunque no tenía nada. El Señor, señalando el cielo estrellado, dijo: “Mira estas estrellas. Tendrás tantos descendientes. Tú, que no tenías hijos, que no esperabas nada humano”.
Entre estas estrellas, entre estos descendientes estamos tú y yo, porque espiritualmente todos somos hijos de este hombre que creyó completamente en Dios, a pesar de todo. Sabía que el Señor era bueno y nunca se apartaría de su camino.
Y después de varios siglos, el Señor llama a otro profeta y líder: Moisés. Todos ustedes lo conocen. Cuando nació, no tuvo ninguna posibilidad de sobrevivir, porque el Faraón ordenó que todos los niños varones israelitas fueran exterminados para que no aumentaran en número. Y la madre, habiendo dado a luz al niño, no sabía qué hacer con él, porque si el niño lloraba o gritaba, lo oirían en la calle, vendrían a matarlo.
Lo escondió durante un mes y luego otro, mientras tenía la oportunidad. Pero el niño creció, y ella lo puso en una canasta, lo llevó al río, al Nilo, que todavía fluye en Egipto, puso la canasta entre los juncos en el agua y se fue, y su hija, la hermana mayor de la niño recién nacido, se quedó a observar lo que sucedería. ¿Se llevará el arroyo la cesta con el bebé? ¿La gente no lo aceptará? Por supuesto, ¿qué posibilidades tiene de sobrevivir un niño arrojado a un río?
Y en este momento la hija de Faraón viene allí a bañarse. Oyó llorar a un niño entre los juncos y envió allí a sus criadas, que le trajeron una cesta de juncos. La abrieron y vieron allí a un niño envuelto y llorando. Entonces la hija de Faraón dijo: “Tal vez sea uno de los hijos de Israel; alguien escondió al niño. Lo tomaré y lo criaré como a un hijo”.
Ella lo llevó a su casa y le puso el nombre de Moisés, que significa "hijo" en egipcio y "sacado del agua" en israelí. Y creció con ella como un hijo; Tenía educación, riqueza y todas las condiciones de vida que una persona pudiera soñar. Pero, como dice la Escritura, él, habiendo aprendido toda la sabiduría de los egipcios, decidió ir con sus hermanos.
Y cuando vio que sus hermanos en la fe, en la carne, padecían la opresión del rey de Egipto, decidió librarlos y salvarlos. Él se acercó a ellos y comenzó a decirles que eran esclavos y que debían ser libres, pero ellos tuvieron aún más miedo. Un día vio a un egipcio golpeando a un esclavo israelí, y Moisés intercedió, golpeó al egipcio, que era un hombre fuerte, y lo mató de un solo golpe. Y cuando se difundieron rumores sobre esto, tuvo que huir de la ciudad y esconderse en el desierto, en las montañas.
¿Qué se suponía que debía hacer? La obra de su vida fracasó, el rey lo persiguió; y Moisés atravesó el desierto, encontró allí nómadas, gente pacífica y temerosa de Dios, se casó con la hija de su líder y cuidó sus ovejas. ¡Ese es todo el llamado! Pasó un año, pasó otro y vivió así muchos años. Y, por supuesto, toda esperanza en su alma se apagó. Y entonces el Señor lo llamó.
Un día, paseaba con sus ovejas por una montaña alta, y allí vio una zarza ardiente, que ardía pero no quemaba: la “Zarza Ardiente”, y escuchó una Voz: “Quítate los zapatos, este es un lugar santo. " Cuando hizo esto y se inclinó, una Voz le dijo: “Ve al rey de Egipto y dile: “Así dice el Señor Dios, libera a mi pueblo de la esclavitud a la libertad”. Y nuevamente Moisés vaciló. Él respondió: “¿Adónde iré? ¿Cómo me presentaré ante el rey? Después de todo, me expulsará y me matará, y en general no me dejarán verlo. ¿Quién soy?" Después de todo, pasaron muchos años y el rey en cuya corte vivía murió hace mucho tiempo, había un nuevo rey. "¡Ir!" - dijo el Señor.
Moisés no pudo haber tenido ningún cálculo humano. Pero él fue y entró a Faraón, y no por su propio poder, sino por el poder de Dios, dijo: “Así dice el Señor Eterno. ¡Deja ir a mi gente!" Al principio, Faraón lo ahuyentó, pero luego comenzaron los desastres naturales: pérdida de ganado, pestilencia y langostas, y luego Faraón se dio cuenta de que era el Señor Dios hablando por boca de este hombre. Y dejó salir a todos los cautivos, a todo el pueblo de Israel.
Y el pueblo salió, y Moisés iba a la cabeza de ellos. Y había una luz brillando delante. Era una columna de fuego con la que el Señor les mostró el camino en el desierto. Pero cuando se acercaron a la orilla de la bahía, vieron que los soldados reales galopaban detrás de ellos, persiguiéndolos a caballo y con arcos. Fue el rey quien recobró el sentido y decidió detener a los israelitas, porque necesitaba mano de obra gratuita.
Y nuevamente parecía que no había salida. Humanamente hablando, todos deberían haber muerto. Y entonces el Señor dijo: "Extiende tu vara", y Moisés se estiró, y un viento tormentoso pasó sobre la bahía, y el mar comenzó a dividirse, y la gente caminó con el agua hasta las rodillas sobre la arena. Fue y cruzó el mar. Cuando el pueblo pasó, las olas se cerraron y los jinetes de Faraón ya no pudieron alcanzarlos.
Miren, de nuevo, al borde mismo de la muerte, el Señor ayuda. Y así Moisés condujo al pueblo a través del desierto, pero el desierto no es Egipto, donde hay comida maravillosa, sombra de los árboles y agua vivificante en el río Nilo. Y aunque el trabajo duro era difícil, todos seguían siendo alimentados, vestidos y calzados. Y ahora hay una estepa desnuda, ni un solo árbol, sólo piedras, y la gente refunfuña y dice: "Aquí todos moriremos de hambre, era mejor para nosotros ser esclavos que venir aquí a este lugar en ruinas".
Y nuevamente Moisés oró y dijo: “Señor, todo se acabó para nosotros, no tenemos salida ni camino”. Y en ese momento, las aves migratorias volaban por el desierto, quedaban atrapadas en las redes colocadas y alimentaban a la gente. Y otra vez, padeciendo sed, se acercaron a una roca, y Dios dijo a Moisés: “Golpea solo una vez y habrá una fuente”. Moisés golpeó una vez, pero no tuvo suficiente fe. Golpeó por segunda vez y la fuente salpicó y fluyó. Y la gente exhausta se aferró a esta agua. Y el Señor se apareció a Moisés en un sueño y, reprochándole, le dijo: “Golpeaste dos veces, no me creíste. Te dije: “Solo toca la piedra”.
Así vemos en la Historia Sagrada del Antiguo Testamento que el Señor llamó a personas que se encontraban en circunstancias difíciles, difíciles, que ya no podían contar con nada terrenal. Sólo les esperaba la desesperación, pero no permitieron la desesperación. Entonces el Señor Jesús dijo: "No temas, cree solamente". Esto es lo que hicieron: no tuvieron miedo, solo creyeron. Por eso hoy glorificamos sus nombres. Por eso, la festividad de hoy, que precede a los días de Navidad, está dedicada a la memoria de estos hombres que se mantuvieron firmes en la fe, en la esperanza y en el amor al Señor. Amén.