Calendario ortodoxo. La semana anterior a la Natividad de Cristo, Padre de los Santos Sermón del Patriarca Kirill en el Domingo de los Santos, Padres
“Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”: interpretación de la lectura del Evangelio dominical. Sobre los significados profundos inherentes a este pasaje de la Sagrada Escritura, sobre su relevancia en nuestro tiempo y sobre las lecciones que debemos aprender por nosotros mismos, en palabras del archipastor de Svyatogorsk, dedicadas a la parábola de la fiesta de bodas.
¡En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo!
El evangelio de hoy del santo apóstol evangelista Lucas, una buena narración, nos cuenta la parábola que cuenta el Señor Jesucristo mientras asistía a una velada con uno de los líderes de los fariseos, quien invitó a Cristo Salvador a cenar. En esta cena estaban cerca de él fariseos, como él, parientes cercanos a los que consideraba suyos. Esta comida tuvo lugar el sábado, y todos los que estaban reclinados a la comida no querían tanto escuchar las palabras de Cristo, sino que, jactándose de su justicia imaginaria, buscaban algunos errores en su comportamiento y en sus acciones. El Señor, al ver sus pensamientos sinceros y, como si señalara deliberadamente a un hidrópico que se le acercó durante una comida, interrogando a los fariseos, dice: "¿Está permitido sanar en sábado?" (Lucas 14:3). Pero guardaron silencio. Permanecieron en silencio como fariseos, temiendo con sus palabras incurrir en acusaciones de incumplimiento de la ley por parte de sus propios amigos. Y entonces el Señor les dice con reproche: “Si a uno de vosotros se le cae un asno o un buey en un pozo, ¿no lo sacará inmediatamente el sábado?” (Lucas 14:5). Y Él con Su palabra lo alivia de su enfermedad y lo sana delante de todos los fariseos.
Los fariseos, reclinados y escuchando la conversación de Cristo, percibieron a su manera estas palabras de Cristo. Y cuando el Señor habló de la resurrección y de la futura recompensa de los justos, uno de los fariseos dijo: “¡Bienaventurado el que prueba el pan en el Reino de Dios!” (Lucas 14:15). Al decir estas palabras, no se refería a la bienaventuranza del Reino de los Cielos, sino al Reino del Mesías precisamente en el sentido en que lo entendían los fariseos: este es un estado terrenal encabezado por el Rey Mesías, en el que judíos y Fariseos como ellos ocuparán los puestos y lugares más honorables y disfrutarán de todas las bendiciones y consuelos terrenales. Así entendían los fariseos el Reino del Mesías, así interpretaba este fariseo las palabras sobre el Reino de los Cielos. Se refería al reino de la tierra, y cuando dijo que “bienaventurado el que come pan”, se refería a sí mismo, alardeando de su justicia, de su legalismo.
Y así, el Señor Jesucristo, en respuesta a estos pensamientos y a estas palabras de los que están reclinados con Él, habla una parábola: la parábola de la cena invitada (Lucas 14:16-24).
Un propietario decidió organizar una cena, una fiesta de gala, sobre la cual los invitados fueron advertidos de antemano. Cuando la cena ya estuvo lista, envió por adelantado a su esclavo a los invitados. Y uno tras otro empiezan a negarse. El primero le dijo: “Compré un terreno y necesito ir a verlo; Por favor, perdóname." Otro dijo: “He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlos; Por favor, perdóname." El tercero dijo: “Me casé, así que no puedo venir”. Y cuando el esclavo llega a su amo, el amo le dice: “Ve a las calles de la ciudad y trae a todos los pobres, a los ciegos y a los cojos a esta fiesta, a esta cena”.
Y así la casa se llena de pobres, ciegos, cojos, lisiados. Y el siervo dijo al Maestro: “Señor, todavía hay lugar”. “Ve por los caminos, por los campos circundantes”, dice el caballero de la parábola, “y quienquiera que encuentres, los pobres, los viajeros, llámame a cenar”.
Y así la casa se llenó de invitados. Y el Señor dice al final de esta parábola estas palabras: “Ninguno de los llamados probará mi cena, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”.
¿Cuál es el significado, hermanos y hermanas, de esta parábola? Esta parábola sobre los llamados y elegidos tuvo un significado especial durante la vida terrenal de Cristo Salvador, y sigue siendo relevante en nuestro tiempo. En el momento en que el Señor habló esta parábola por Sus labios, estaba entre el pueblo judío del Antiguo Testamento y entre los fariseos, y cuando habló de los invitados y advirtió sobre la fiesta venidera, habló del pueblo judío. Y por la ley de Moisés el pueblo judío fue llamado al Reino del Mesías, a la fiesta del Reino de los Cielos. Y lo preparó mediante los profetas que envió y que profetizaron por el Espíritu Santo, advirtiendo al pueblo judío sobre la próxima fiesta en la Eternidad y el Reino venidero del Mesías, el Salvador del mundo.
Pero luego vino el Mesías mismo. Y el Señor habla de sí mismo como de un siervo. Repetidamente se aplica humildemente a sí mismo los epítetos: Hijo del hombre, que no tiene dónde reclinar la cabeza. Y en la Última Cena, como un esclavo, sirve a los esclavos y a los apóstoles, lavándoles los pies. Y aquí se llama a sí mismo siervo en secreto, el Mesías-Salvador. Antes de esto, el pueblo judío, advertido sobre la venida del Reino del Mesías, ya está invitado a la fiesta de la fe por el mismo Mesías, el mismo Salvador del mundo, que vino al mundo. Y el pueblo judío se niega a asistir a esta fiesta. Rechaza a los mejores representantes imaginarios de su especie, citando ciertas razones.
Luego, como en la parábola, el Señor es enviado primero al pueblo judío común, a pescadores como el apóstol Pedro, el futuro apóstol Juan el Teólogo y otros santos apóstoles. Están invitados a la fiesta: los simplones del pueblo judío que no se imaginaban a sí mismos como el pueblo justo del Antiguo Testamento. Están invitados a la fiesta de la fe en el Reino del Mesías, están invitados a la casa del Señor de la Eternidad. Dicen que todavía hay otros lugares, y, como cuenta la parábola, entonces el Señor de la casa, el Señor de la casa, envía a su esclavo fuera de la ciudad, fuera del reino de Israel, fuera de Judea, fuera del pueblo judío. a otras naciones, para que de estas naciones se reúnan los elegidos a la fiesta de la fe, a la fiesta del Reino de los Cielos.
Y la casa se llena. Esos tontos (o como en la parábola se les llama en secreto “los pobres, los ciegos, los cojos”), esos viajeros que son llamados desde fuera de la ciudad, los paganos y otros pueblos llamados a la fiesta de la fe, al Reino. del Mesías: según la palabra de Cristo, no son llamados, sino elegidos.
Para aquel tiempo, esta parábola tenía un significado especial para el pueblo judío y denunciaba el humor de los fariseos, de los saduceos, de los entonces obispos y escribas, y de los príncipes del pueblo judío. Denunció que ellos, escuchando la Ley del Mesías, no vivían según la Ley. El hecho es que ellos, habiendo sido advertidos y llamados al Reino de los Cielos, al Reino del Mesías, por sus obras, por sus acciones, abandonaron este Reino, ellos mismos renunciaron a él.
Y para nuestro tiempo, hermanos y hermanas, esta parábola tiene sentido, porque a nuestro pueblo no le dieron profetas, sino el mismo Cristo Salvador, quien reveló la Verdad y nos dio el Santo Evangelio. Es a nosotros, hermanos y hermanas, a quienes nos ha sido dado el Evangelio del Reino de Cristo y Sus Santos Mandamientos. Es por nosotros, hermanos y hermanas, que se ha escrito mucha literatura patrística y se ha traducido mucha literatura a nuestro idioma. Es a nosotros, hermanos y hermanas, a quienes el Señor reveló muchos hombres santos de Dios, como profetas del antiguo pueblo israelí, mirando cuyas vidas pudimos evaluar nuestras vidas y al menos esforzarnos un poco por imitarlos en nuestras vidas.
Y nosotros, hermanos y hermanas, somos llamados al Reino de los Cielos, sin disfraz, abiertamente, claramente, por la voz de Cristo mismo llamado al Reino de los Cielos. Para lograr este Reino de los Cielos, a nosotros, hermanos y hermanas, se nos ha dado la oportunidad de participar de los Sacramentos de la Iglesia, escuchar la palabra de Dios y vivir según los Mandamientos de Dios. Pero a menudo nosotros, como los de la parábola, rechazamos todo: o compramos la tierra, luego necesitamos probar los bueyes, luego no tenemos tiempo para vivir en el camino de Dios y recordar a Dios mientras estamos ocupados con los asuntos familiares.
A menudo nosotros, hermanos y hermanas, teniendo la Ley de Dios, vivimos como si no la conociéramos. Muchas veces nosotros, hermanos y hermanas, al escuchar sobre los sufrimientos de Cristo, sobre su paciencia, su humildad, nosotros mismos no queremos sufrir ni soportar en la vida. A menudo, al ver la misericordia de Dios y el amor de Dios hacia nosotros, pecadores, hacia cada uno de nosotros, no queremos extender este amor a los demás, a quienes nos rodean, imitando a Cristo Salvador. A menudo escuchamos: “no me quieren, me ofenden”. A menudo escuchamos los agravios de alguien contra otros. Pero el Señor no dijo que todos nos amen, sino que nosotros amemos a todos. Olvidamos, hermanos y hermanas, que algunos momentos de desagrado hacia nosotros, de incomprensión de nosotros, de calumnia, son muchas veces nuestra respuesta a lo que nosotros mismos hemos sembrado: lo que hemos sembrado es lo que cosechamos. Nosotros tampoco amamos alguna vez, no entendimos a alguien y ofendimos a alguien. Y, como dicen los santos padres, si incluso te ofenden inmerecidamente en algún momento de tu vida y parece que no hay por qué ofenderte, y te ofendes, recuerda que una vez en tu vida también trataste inmerecidamente a alguien. ofendido.
Y así el Señor, salvando tu alma pecadora, incluso en la vida intenta curarla de tal o cual pecado. Una vez ofendimos a alguien y nosotros mismos nos sentimos ofendidos. Una vez mostramos hostilidad hacia alguien y, a veces, ellos muestran hostilidad hacia nosotros. Una vez no entendimos ni escuchamos a alguien, y ellos no nos entienden ni nos escuchan. El Señor hace todo esto, salvando nuestra alma. Pensamos que esto es malo para nosotros, pero en realidad es bueno para nosotros. Lo que pasa es que el Señor no castiga dos veces por un pecado. Si sufrimos algo por este pecado en esta vida terrena, significa que en la eternidad el Señor no nos lo pedirá. Por lo tanto, si toleramos algún tipo de falsedad o falsedad, debemos entender, hermanos y hermanas, que así se sana nuestra alma.
Y nosotros, hermanos y hermanas, que vivimos en nuestro tiempo en la misma Patria que nos dejaron como herencia nuestros abuelos y bisabuelos, debemos comprender que estamos llamados a la fiesta de Dios, a la fiesta de la Eternidad. Pero es importante que nosotros, hermanos y hermanas, seamos también los elegidos: son muchos los llamados. Así como muchos vienen al monasterio, escuchan la llamada de Cristo en sus corazones, y no sin sinceridad, vienen sinceramente al monasterio. Pero entonces las pasiones humanas, el propio orgullo, el amor propio hacen tal cosa que una persona no soporta la vida en un monasterio y sale al mundo, y esto sucede. Pero no porque el monasterio sea malo, o que Dios no sea así, o que los hermanos no sean así. Toda esta es la acción del viejo hombre, que no pudimos, por nuestra propia voluntad, deseo, aspiración, paciencia, abnegación, transformar este título de Dios en elección.
Para esto, hermanos y hermanas, la Santa Iglesia nos da la vida de los santos de Dios. Venerable Juan el Recluso, ¿no soportó lo suficiente? 17 años recluido en una roca de tiza... De qué comodidades podemos hablar allí, y él también se puso cadenas. Durante cinco años, sin calefacción, permaneció recluido sobre una roca de tiza, humillándose, llorando por sus pecados, orando por sus hermanos y por el mundo entero. ¿A quién más debemos recordar, hermanos y hermanas? Quizás la Venerable María de Egipto, que pasó 47 años en el desierto, sin ver a nadie excepto al Venerable Zósima, quien en el último año de su vida fue enviado por Dios para concederle la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. ¿Quizás nosotros, hermanos y hermanas, recordaremos a los Venerables Antonio y Teodosio de Pechersk, quienes en las estrechas condiciones de una cueva adquirieron el espacio del Reino de los Cielos y la gloria que ha brillado sobre sus santos nombres durante casi mil años? ¿A quién más recordaremos, hermanos y hermanas? ¿Quizás Zosima y Savvaty Solovetsky, quienes fueron a las islas Solovetsky cerca del Círculo Polar Ártico y trabajaron allí con hambre y frío? ¿Quizás nosotros, hermanos y hermanas, recordaremos a los santos de los últimos tiempos? Como, por ejemplo, el zar Nicolás, la zarina Alejandra con las princesas y el príncipe... Les quitaron todo, fueron tan insultados, tan denigrados, calumniados y calumniados, sus nombres se mezclaron con barro, pero de sus labios no hubo quejas, ni condenación, sino sólo paciencia, amor, deseo de llevar tu cruz hasta el final. Y no sólo ellos mismos se condenaron a tal sufrimiento, sino también a sus hijos, pensando sólo en la Eternidad, en el Reino de los Cielos. Tal vez recordemos a aquellos que sufrieron que, en los años 30, 40, 50 del siglo XX, fueron sometidos a trabajos forzados, ejecuciones, encarcelamiento, prisión y exilio porque eran creyentes, que eran gente de la iglesia. Este no es un ejemplo lejano, es un ejemplo cercano a nosotros. Y ahora compararemos nuestras vidas. ¿Qué estamos sufriendo? ¿Qué estamos tolerando? ¿De qué manera luchamos, mostrando la fuerza de nuestra fe y fidelidad al llamado del Señor? Y mirando dentro de nosotros mismos, decimos que no toleramos nada y no queremos resignarnos a nada, y no queremos amar a nadie excepto a nosotros mismos.
Y nosotros, hermanos y hermanas, debemos ser conscientes de este estado destructivo de nuestra alma, que debe ser tratado y corregido. Y que cada uno mire dentro de sí y diga con sinceridad: es doloroso darse cuenta de la propia pecaminosidad. ¿Es tan? Cada uno, mirando dentro de sí mismo, puede decir que es amargo que “yo, conociendo la Ley de Cristo y conociendo a Cristo y a los santos, no vivo como ellos vivieron”.
Pero imagínense, hermanos y hermanas, que es igual de amargo y doloroso, e igual de doloroso no sólo para nosotros, sino también para el mismo Cristo Salvador, que nos mira. Después de todo, no en vano el Señor dice en las Sagradas Escrituras: “La mujer se olvidará de su comida en su juventud. ... pero no te olvidaré” (Is. 49:15). Estas palabras del Señor transmiten el significado del mayor amor de Dios por nosotros. Comparando su amor con el de una madre y prometiendo que es más elevado que el de una madre, dice que no es falso hablar de este amor, y pronto esta fiesta estará lista. Y habrá la Segunda Venida de Cristo Salvador, Quien nos llamará a la fiesta preparada y llamada, a la fiesta de la eternidad. Con nuestra propia voluntad, nuestra paciencia, nuestro deseo, nuestra fe, nuestro arrepentimiento, nuestra conciencia de nuestra propia indignidad, nosotros, hermanos y hermanas, debemos esclavizar nuestra propia voluntad al espíritu para que no solo seamos llamados y llamados por el nombre. “Cristianos”, pero también elegidos por Cristo Nuestro Salvador para la fiesta que ha preparado para cada uno de nosotros en la bienaventurada e infinita eternidad. Amén.
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| Santos antepasados en el Paraíso. siglo XIX |
En su canto en honor de los santos antepasados, la Iglesia clama: “Venid, alabemos a la asamblea de los antepasados: Adán el antepasado, Enoc, Noé, Melquisedec, Abraham, Isaac y Jacob”.
Los principales preparativos para la fiesta de la Natividad de Cristo son los servicios de las últimas dos semanas, dedicados a la memoria de los antepasados del Salvador y de todos los justos del Antiguo Testamento que esperaban su venida. Una de las semanas se llama Semana de los Santos Padres y la otra es Semana de los Santos Padres. El nombre "antepasado" sólo indica que esta Semana precede a la Semana "padre".
En el servicio del antepasado y del padre, se presta la mayor atención al profeta Daniel y a los tres jóvenes como presagios de la Natividad de Cristo en la cueva de fuego, que no quemó el "vientre de la Doncella". En la Semana de los Antepasados hay un canon separado para los antepasados. Y el domingo el padre dedicó un troparion al profeta Daniel y a los tres jóvenes. La Semana está dedicada a los antepasados y padres de kontakion, ikos e ipakoi. En ambas semanas, se lee un Apóstol y un Evangelio especiales en la Liturgia y se canta un prokeimenon especial (el Apóstol dominical, el Evangelio y el prokeimenon se cancelan).
Contenido moral y dogmático de los cantos de los servicios de la Semana de los Santos Padres y la Semana de los Santos Padres.
Después de la caída del Adán universal, una corriente de corrupción y pecado se derramó sobre la tierra. El “mediastino del pecado” fue llevado por el hombre al más allá. Las almas de los muertos descendieron a la prisión (griego - infierno, hebreo - Sheol), como en conclusión, habiendo estado atadas en la vida terrena por los lazos del pecado y la esclavitud involuntaria al enemigo de la raza humana: el diablo. Incluso aquellos que vivían justamente en la tierra estaban atados por los "lazos del pecado", porque tampoco tenían la fuerza suficiente y los sentimientos necesarios para la vida celestial: sus poderes espirituales no estaban preparados para la comunión celestial con Dios.
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| Icono de los Santos Padres en la Iglesia de los Santos Padres en Hebrón. |
Sobre la venida del Salvador, se anunciaron de antemano muchas “imágenes legales y profecías proféticas”. Los profetas del pueblo de Israel, comenzando con Moisés y terminando con el “sello de los profetas” Malaquías, profetizaron sobre Cristo Salvador. “Al manifestar las imágenes de Tu inefable encarnación, has multiplicado generosamente tus visiones y has infundido profecías”.
Dios, al pronunciar su juicio sobre Adán y sus descendientes, también predijo la lucha que tendría lugar entre la simiente de la serpiente (el diablo) y la simiente de la mujer. Si el primero se refiere a todas las personas que trabajan para el diablo a través del pecado, entonces el segundo debe entenderse como los mejores descendientes de Adán, los antepasados y padres de la antigüedad, quienes con sus vidas justas se opusieron a la "simiente del diablo": la parte pecadora de la humanidad. Vivían con una fe viva e inmutable y con la expectativa de la aparición del Mensajero Divino. La humanidad sólo podría aceptar a Cristo por la fe. Y lo primero que Cristo exigió de la gente fue fe (Heb., cap. 11). Mucho antes de la Natividad de Cristo, la humanidad, en la persona de los antepasados y padres que la Iglesia canta en sus himnos antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo, mostró los buenos frutos de la fe. “Por la fe (griego: “en la fe”) Dios justificó a los antepasados”, dice el kontakion de la Semana de los Padres. Dado que muchos de los antepasados no pertenecían al pueblo elegido, Cristo a través de ellos se comprometió consigo mismo con los paganos para posteriormente llamar a los pueblos paganos a su Iglesia. Cristo “los exaltó (a los antepasados y padres) en todas las naciones”, pues de su linaje salió la Santísima Virgen María, quien sin simiente dio a luz a Cristo.
El Salvador tuvo que nacer corporalmente en la tierra. La importancia del nacimiento físico lo demuestra el hecho de que el Evangelio comienza precisamente con la genealogía de Cristo. Aunque el nacimiento del Salvador fue milagroso, soltero, provino de la Madre, y la Santísima Virgen y Madre no pudo evitar tener a Sus antepasados. "La ley de la herencia, como cualquier ley, estricta e inexorable, a veces tiene consecuencias terribles. Una persona tiene que sufrir toda su vida, desde la niñez, desde la cuna por los pecados de sus antepasados, para sufrir enfermedades adquiridas por ellos. , inclinaciones viciosas. Pero esta misma ley también es muy beneficiosa para la raza humana. Consolida todos los bienes adquiridos por el hombre, los consolida en la descendencia - y no sólo consolida, sino que también desarrolla, mejora. Esta ley hace que una raza, una incluso un pueblo bueno, honesto, incluso santo, otro - malo, peor, al menos".
Esto es especialmente visible en la genealogía de Jesucristo, en los antepasados y padres de la antigüedad, de quienes Cristo descendió en la carne; todos ellos se distinguían por una vida elevada y justa. Aquí alabamos “al primer Adán, venerable por mano del Creador (a través de la creación), el antepasado de todo; su hijo Abel, que traía regalos “con su alma más noble”, “que Dios y el Señor aceptaban a todos”; “En el mundo de Seth, se canta una ardiente aspiración al Creador, porque con una vida inmaculada y un amor espiritual realmente lo agradarás”. “El maravilloso Enós sabiamente se apoyó en el Espíritu al llamar con sus labios, lengua y corazón al Maestro de todos y Dios”. Y Enoc, “habiendo agradado al Señor, descansó en gloria, pareciendo mejor que la muerte, convirtiéndose en el siervo más sincero de Dios”. Dios, al ver perfecta la nobleza y sencillez del carácter de Noé en todo, “lo hizo el principal líder (antepasado) del segundo mundo”. El padre de los creyentes es Abraham, el ejemplo de mansedumbre y humildad es Isaac, el ejemplo de paciencia es Jacob, la humildad y castidad es José, el misericordioso Booz, la fiel Rut, el valiente David, el sabio Salomón, el infortunado Roboam, el el piadoso Ezequías, el arrepentido Manasés, el justo Josías y muchos otros justos del Antiguo Testamento. Así se transmitía la piedad de un justo a otro en la tierra antes de Cristo. De tan piadosos antepasados surgió la Santísima Virgen María, quien alcanzó la más alta santidad y pureza y sirvió al gran misterio de la Encarnación salvadora. La Virgen María fue preparada para la santidad y un destino elevado incluso antes de Su nacimiento por la hazaña de la vida justa de las generaciones anteriores de justos, antepasados y padres del Antiguo Testamento, porque a través de ellos la aparición en el mundo de Cristo, salvando a las personas, “ clamando todo lo que hay en el mundo”, fue presagiado misteriosamente.
Cuanto más se acercaba el tiempo de la venida de Cristo, más fuertes eran la fe y la expectativa de los justos del Antiguo Testamento. Los tres jóvenes, que estaban en la llama, vencen por la fe el elemento fuego, pensando sólo en el Dios de sus padres. Y el profeta Daniel, arrojado al foso de los leones, domó a las fieras con el poder de la fe. Cristo no era sólo la expectativa del pueblo elegido de Dios, sino también "la expectativa de (todas) lenguas". Finalmente, cuando “el príncipe de la (tribu) de Judá se empobreció, llegó el momento (ya) en el tierno tiempo en que aparecerá la esperanza (esperanza de los pueblos) de Cristo” - “predicaciones, dichos y visiones proféticas - el fin de la venida (comenzó a realizarse)”.
"He aquí, el tiempo de nuestra salvación se acerca, preparaos en el foso, la Virgen se acerca para dar a luz. ¡Belén, tierra de Judá! Presume y alégrate, porque de ti ha resucitado nuestro Señor. Oíd los montes y las colinas, y las tierras vecinas de Judea, porque Cristo viene para salvar al hombre, a su creación." “Ahora viene la esperanza de lenguas de parte de la Virgen, Belén, recibe a Cristo, porque a ti viene el que se ha encarnado, vamos, abriéndonos a mí”.
Troparion a los antepasados, tono 2:
Por la fe justificaste a los padres, / de la lengua de aquellos fue prometida la Iglesia: / se jactan de la santa gloria, / porque de su semilla sale fruto bendito, / sin semilla, Ella te dio a luz. / Por esas oraciones, oh Cristo Dios, ten piedad de nosotros.
Sedalen de los antepasados, tono 8:
Alabemos todos individualmente a Abraham, Isaac y Jacob, / al manso David, a Jesús y a los doce patriarcas / junto con los tres jóvenes que apagaron la llama de fuego con poder espiritual, / regocijémonos, - clamando a ellos, - el amuleto que denuncia valientemente. el rey necio, / y ruega a Cristo / la remisión de los pecados para conceder a los que celebran con amor tu santa memoria.
Del octavo cántico del canon de los antepasados el domingo de los santos, los antepasados:
Hoy conmemoramos a los honorables padres de los que existen desde toda la eternidad, / Adán, Abel, Set y Noé, / y Enós, y Enoc, y Abraham, / Melquisedec y Job, Isaac y el fiel Jacob, / que la criatura, clamando, bendice al Señor / y ensalzalo por todos los siglos.
(www.portal-slovo.ru; wertograd.narod.ru; ilustraciones - nikolski-sobor.narod.ru;
www.cirota.ru; foto.mail.ru; palomnic.org).
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Antes de Navidad, la Iglesia recuerda a los grandes antepasados. Los antepasados son los antepasados de Jesucristo que vivieron desde el principio del mundo hasta el nacimiento del Salvador. Estas son las personas que jugaron un papel importante en la historia del pueblo judío. Todos esperaban la venida del Señor. Muchos de ellos predijeron la aparición de Cristo en el mundo y fueron ellos mismos prototipos del Cordero, como el hijo de Abraham Isaac, el rey y salmista David y otros. La vida de los santos antepasados agradó a Dios, esperaban la liberación de Israel y estaban llenos de grandes revelaciones de Dios.
Sermón del Patriarca Kirill el domingo de los Santos Padres
Arcipreste Gleb Kaleda
Palabra sobre el domingo de los santos antepasados.
El domingo anterior a Navidad se llama "Domingo de los Santos Padres", y el anterior se llama "Domingo de los Santos Padres". ¿Porqué es eso? Después de todo, nos acercamos a la Natividad de Cristo, y el hecho de que cantemos durante el canon de los maitines “Cristo nace, glorifica” - cantamos, comenzando con la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, significa que gradualmente profundizando cada vez más en la comprensión de la historia El Antiguo Testamento es el momento en que la humanidad, habiendo cometido pecado y perdido a Dios, recibió la promesa de que vendría el Salvador: Cristo, el Mesías y el mejor pueblo de la humanidad, los justos del Antiguo Testamento. , esperó a que Él viniera.
A medida que se acercaba el momento del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, las profecías crecían y crecían y, por lo tanto, es bastante natural que dos semanas antes de la Natividad de Jesucristo recordemos a los justos y oremos a los antepasados que esperaron a Cristo. Y llamamos antepasados a todos aquellos justos que esperaron su venida, enseñaron a la humanidad sobre la venida de nuestro Señor Jesucristo y nos dieron ejemplos de fe, obediencia y arrepentimiento. Por lo tanto, hoy y durante esta semana probablemente tenga sentido que miremos capítulos individuales de la Biblia, recordemos la profecía de Isaías, quien dijo: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y nacerán llamad su nombre Emanuel” (Isaías 7:14).
Y cuando hablamos del cautiverio babilónico, generalmente hablamos del hecho de que este cautiverio fue un castigo para los judíos por sus pecados. Pero olvidamos una cosa más: las consecuencias de este cautiverio contribuyeron a la difusión de la expectativa de Cristo entre los pueblos paganos. Y los judíos de la diáspora, que formaron diversas comunidades durante el cautiverio babilónico, llevaban los libros del profeta Daniel y sus predecesores, que indicaban la fecha del nacimiento de Cristo en las semanas místicas. E incluso la Reina de Saba (es decir, etíope, abisinia) antes del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo envió embajadores a Jerusalén para averiguar si Cristo había nacido. Y es precisamente por eso que la Iglesia prevé un día de celebración de los antepasados.
“Amante del ocio, ven, alabemos salmicamente…” se cantó hoy en uno de los cánticos. Los “holgazanes” no son aquellos que no saben trabajar, como los nuestros, sino aquellos que aman las fiestas de la iglesia y del templo ortodoxo.
Por eso quiero que todos vosotros seáis trabajadores y ociosos en este sentido más amplio de la palabra. Nosotros, celebrando hoy el día de los padres, celebramos la próxima semana el día de los padres, es decir, aquellos de quienes Cristo descendió en la carne, sus antecesores de sangre, por así decirlo; y hoy los recordamos a ambos: con esto glorificaremos la Natividad de Cristo.
Y señalaré una sabiduría más de los estatutos de nuestra iglesia: en diciembre se recuerda a muchos profetas, y esto también contribuye a nuestra anticipación, nuestra preparación para la gran celebración de la Natividad de Cristo.
Sermones del archimandrita Kirill Pavlov
Palabra para la Semana de los Santos Padres
Dos semanas antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, nuestra Santa Iglesia Ortodoxa nos recuerda su proximidad y nos prepara para un encuentro digno. En la actual primera semana de preparación para la festividad, recuerda a los santos que vivieron antes de la Natividad de Cristo: los profetas del Antiguo Testamento y todas las personas piadosas que esperaron con fe la venida del Salvador, por eso esta semana se llama la semana de los santos antepasados. Con este recuerdo, nos lleva mentalmente a los tiempos del Antiguo Testamento, a los tiempos que precedieron a la aparición del Salvador prometido por Dios, y para animarnos a la autopurificación moral, pone ante nosotros toda una multitud de grandes antepasados que brillaron con sus vidas piadosas.
Todos los antepasados vivieron con la esperanza del Redentor que aparecería y expresaban constantemente su fe en Él. Pero mientras un pequeño número de personas piadosas esperaban la aparición de Cristo Salvador en la tierra y lo aceptaron, la mayoría del pueblo elegido de Dios, Israel, no aceptó a Cristo Salvador, rechazó la voz de Dios y se preocupó por su salvación, y se privó de la eterna. vida bienaventurada, que es la que leemos hoy en el Santo Evangelio.
El santo evangelista Lucas cuenta cómo el Señor Jesucristo estaba reclinado en un banquete ofrecido por un líder fariseo y uno de los que estaban reclinados dijo: “¡Bienaventurado el que come pan en el Reino de Dios” (Lucas 14:15)! Y el Señor le ofreció a él y a todos los presentes en la comida la siguiente parábola en respuesta a esto: “Un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos, y cuando llegó la hora de cenar, envió a su siervo a decir a los invitados: vayan, porque todo está listo. Y todos, como de común acuerdo, empezaron a disculparse. El primero le dijo: Compré un terreno y necesito ir a verlo; por favor, perdóname. Otro dijo: Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; por favor, perdóname. El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo venir. Y aquel siervo, al regresar, informó esto a su señor. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su criado: ve presto por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos. Y el criado dijo: ¡Maestro! Hecho como ordenaste y todavía hay espacio. El amo dijo al criado: ve por los caminos y los cercados y convéncelos para que vengan, para que mi casa se llene. Porque os digo que ninguno de los llamados probará mi cena; porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Lucas 14:16-24).
Por imagen de un buen maestro entendemos en esta parábola a Dios, el Padre Celestial, que constantemente nos llama a su cena, es decir, al Reino de los Cielos, preparado para nosotros desde la fundación del mundo, heredado mediante la aceptación por fe de nuestro Redentor Cristo Salvador y listo para ser revelado en el fin de este mundo. El esclavo, según la interpretación de los Santos Padres, en esta parábola tomó naturalmente la forma de esclavo por nuestra salvación, el Hijo Unigénito de Dios, que siempre nos llama: “Venid a mí todos que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).
Esta parábola se relaciona más estrechamente con los judíos y paganos de nuestro Señor Jesucristo, quienes durante muchos siglos se habían estado preparando por las acciones de la Divina Providencia para recibir al Salvador y unirse a la Iglesia de Cristo, pero debido a su obstinada incredulidad, se dejaron llevar. por la vanidad de la vida y los placeres pecaminosos, no quiso venir a las bodas del Hijo de Dios, no entró en el seno de su Santa Iglesia, mientras Él mismo, la Iglesia Esposo, y sus amigos, los santos Apóstoles y Profetas, los llamaron al camino del arrepentimiento y la salvación en Cristo Jesús.
Después de que los invitados se han mostrado indignos de la cena de bodas, el Siervo de Dios, por mandato de su Maestro, invita a la fiesta a todos los pobres, lisiados, cojos y ciegos, quienes con gratitud responden a la invitación de entrar en la fiesta y ser partícipes de ella. la gran cena. Los pobres, los mancos, los ciegos y los cojos significan personas que en realidad tienen discapacidades naturales, que responden más fácilmente a la invitación de Dios a seguir al Señor para alcanzar el Reino de los Cielos, como dice al respecto el apóstol Pablo: “Mirad, hermanos, quiénes sois los que sois llamados: No sois muchos de vosotros sabios según la carne, ni muchos fuertes, ni muchos nobles; pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; Y escogió Dios lo vil del mundo, lo menospreciado y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte delante de Dios” (1 Cor. 1:26-29). ). Se puede entender por gente pobre y miserable, imperfecta moral y espiritualmente, gente sumida en errores y vicios, no dotada de virtudes por naturaleza, que, sin embargo, respondió al llamado de su Señor con arrepentimiento y es la primera en ir a el Reino de Dios.
Aunque esta parábola es más relevante para el pueblo de Jesucristo hoy, lo es más para todos nosotros. En él todos encontrarán, si escuchan atentamente la voz de su conciencia, una imagen de su propia relación con la Iglesia de Cristo, con su salvación eterna. De la parábola vemos que las personas que son invitadas a la cena en primer lugar son aquellas que se dedican a trabajos legítimos y se consuelan con alegrías familiares inocentes, lo cual no es un insulto a la bondad de Dios, porque el Señor mismo dio el mandamiento. tanto para trabajar como para tener una esposa. Y, sin embargo, la suerte de estas personas que realizan trabajos legítimos y se entregan a placeres inocentes es muy triste. Todo termina para ellos con el hecho de que se les priva de participar en la eterna fiesta real y mueren. ¿Para qué? Por supuesto, no se les condena porque trabajaron y se consolaron con las alegrías de la familia, sino porque, en medio de las preocupaciones y cuidados cotidianos, se sintieron orgullosos de su honorable posición y, adictos a su trabajo, comercio y alegrías, se olvidaron. sobre el deber de obediencia y respeto hacia su Maestro y descuidaron la invitación a la fiesta real.
Y entre nosotros puede haber personas que, poseyendo ciertas buenas cualidades, virtudes y virtudes, dedican tiempo a diversas obras y actividades, se entretienen con inocentes placeres y alegrías, y en medio de sus obras y alegrías se olvidan por completo de Dios y de sus responsabilidades hacia Dios. hacia él. Con orgullosa confianza en su justicia, se consideran no necesitados de la misericordia, los dones y las bendiciones de Dios, rechazan resueltamente los actos de abnegación y obediencia a Dios y permanecen sordos a cualquier llamada a la salvación.
La adicción a las cosas terrenales, a los placeres, a las riquezas, a los placeres de este siglo, la adicción a las personas del otro sexo ahoga el llamado de una persona al Reino de Dios, y él, como los llamados al Evangelio, responde: "No puedo ir, perdóname". Por supuesto, estos llamados no saborearán la Cena del Señor, no disfrutarán de la bienaventuranza eterna, a la que ellos mismos renuncian. Durante la vida terrenal no adquieren nada para vivir en las moradas del Padre Celestial.
Amor, alegría, paz, paciencia, mansedumbre, misericordia, bondad, autocontrol, fe: estas son las cualidades que abren las puertas del cielo a una persona y la conducen a los palacios del cielo. Pero estas cualidades, que constituyen los frutos del espíritu, son desconocidas e inaccesibles para quienes viven según los principios de la carne, viven sólo para la tierra, sin pensar en el Cielo, en Jesucristo y sus mandamientos. Y por lo tanto, sin pecados aparentemente graves, sin atrocidades que perturben el alma, el pacifista y sensualista, entregándose a sus preocupaciones y alegrías mundanas, olvidándose de Dios, queda finalmente expuesto a la destrucción eterna: sembrará para su carne, de la carne él cosechar corrupción (Gálatas 6, 8). Pero las personas del segundo tipo, llamadas de los caminos y encrucijadas, es decir, las personas menos dotadas y capaces en la vida, resultan ser más receptivas y el llamado de Dios dirigido a ellas se corona con éxito antes que se dirige a personas engreídas por su rectitud o por sus talentos. Los pobres de espíritu, conscientes de su insignificancia, de su pobreza moral y de su incapacidad para lograr por sí mismos su salvación, hambrientos y sedientos de justicia, responden con todo ardor a la llamada al Reino de Cristo, a la vida cristiana, y de entre ellos salen los mejores invitados a las bodas del Cordero de Dios, que peca del mundo.
Todos los grandes pueblos que con sus obras han mostrado beneficio a la Iglesia, todos los grandes pastores y maestros de la Iglesia, los santos mártires que sellaron con su muerte su amor indestructible a Cristo, los santos ascetas y ascetas y todos los santos de Dios. han venido de entre los llamados - los pobres de espíritu, los humildes - y ahora triunfan en la cena de las bodas del gentil Cordero. Muchas de las personas mal dotadas de dones mentales y morales - los cojos, los ciegos - y muchos de los que, abusando, desperdiciaron los dones de Dios que les habían sido confiados en actos viciosos y vergonzosos, pero luego, arrepintiéndose desde el fondo de su corazón. , los curó, entre en las huestes de los elegidos de Dios, sus heridas pecaminosas y se vistió con brillantes vestidos de boda. De esto nos convencen muchos santos que después de una vida viciosa y pecaminosa se volvieron puros y justos, como la Venerable María de Egipto o el Venerable Moisés Murin.
Y somos llamados al Reino de los Cielos. Estemos, pues, atentos a la voz de Dios, recordando que nuestra existencia terrena tiene un límite, que llegará el momento en que la misericordia de Dios, que ahora nos llama al arrepentimiento y a la corrección, como si cederá. a la justicia y a la justa ira de Dios. “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2). Limpiémonos mediante el arrepentimiento y corrijámonos, para que podamos afrontar la fiesta de la Natividad de Cristo con la conciencia tranquila y con alegría espiritual, y desde la plenitud de la alegría y los sentimientos cantemos al Niño de Dios nacido en Belén: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”.
Según la Carta de la Iglesia, honramos memoria de los santos antepasados- los antepasados de Cristo según la carne, de quienes él da testimonio Calle. ap. Pablo, Qué son “Por la fe conquistaron reinos, hicieron justicia, recibieron promesas, taparon bocas de leones, apagaron la fuerza del fuego, escaparon del filo de la espada, se fortalecieron en la debilidad, fueron fuertes en la guerra, expulsaron ejércitos extranjeros”.(Hebreos 11:33–34).
San ap. Mateo, al comenzar su Anunciación, ofrece una genealogía detallada del Señor Jesús, desde el antepasado Abraham hasta San Pedro. San José, desposado de la Santísima Theotokos, y lo calcula en tres períodos: “Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la migración a Babilonia, catorce generaciones; y desde la migración a Babilonia hasta Cristo hay catorce generaciones”.(Mateo 1:17). Según la interpretación del bienaventurado. Teofilacto de Bulgaria, “San Mateo dividió los clanes en tres partes para mostrar a los judíos que, ya fuera que estuvieran bajo el gobierno de jueces, como antes de David, o bajo el gobierno de reyes, como estaba antes del exilio, o bajo el gobierno de altos sacerdotes, como lo era antes de la venida de Cristo, no recibieron ningún beneficio de esto en relación con la virtud y necesitaban un verdadero juez, rey y sumo sacerdote, que es Cristo. Porque cuando cesaron los reyes, según la profecía de Jacob, vino Cristo(ver Gén. 49, 10) » . Así, gracias a los correspondientes himnos de la iglesia aquí, nos adentramos en la historia bíblica del Antiguo Testamento para estar preparados para encontrarnos digna y significativamente con el Niño de Dios, el Salvador del género humano, que viene al mundo.
Una palabra especial aquí (y su propio canon) está dedicada a Calle. al profeta daniel y a los tres jóvenes de Babilonia, Ananías, azaría Y misil(c. 600 a. C.), uno de los santos más famosos y venerados del Antiguo Testamento, cuyo día conmemorativo también celebramos el 17 de diciembre (Art. Antiguo). Todos ellos eran de la familia real de los judíos, y a una edad muy temprana, junto con otros jóvenes judíos nobles, fueron llevados al cautiverio babilónico para servir ante el rey.
“Y el rey (Nabucodonosor) dijo a Asfenaz, jefe de sus eunucos, que trajera de entre los hijos de Israel, del linaje del rey y del príncipe, aquellos que no tuviesen ningún defecto corporal, hermosos en apariencia y entendimiento para todos. ciencia, y entendidos en ciencia, e inteligentes y aptos para servir en los palacios reales, y para enseñarles los libros y la lengua de los caldeos. Y el rey les designó comida diaria de la mesa real y vino, que él mismo bebía, y ordenó que se criaran durante tres años, después de los cuales debían presentarse ante el rey."(Dan. 1, 3-5).
El reino babilónico era entonces el más rico de toda la tierra, lo que propiciaba el lujo y la delicadeza, pero St. San Daniel, así como los santos Ananías, Azarías y Misael, no se dejaron tentar por los placeres carnales y fugaces y observaron firmemente toda la ley de Moisés. Entonces, temiendo ser contaminados por los exquisitos, pero prohibidos por ley, platos de la mesa real, persuadieron a su mayordomo para que les sirviera solo agua y verduras para sus comidas, resultando al mismo tiempo más saludables de cuerpo y más hermosos. en la cara que todos sus otros compañeros. Y Dios, al ver su gran fe y piedad, les concedió especial sabiduría y gracia ante los gobernantes babilónicos, de modo que ocuparon los primeros puestos en la corte real.
La hazaña de los tres santos jóvenes Ananías, Azarías y Misail en la cueva de Babilonia es una de las historias bíblicas más maravillosas y edificantes del Antiguo Testamento, daremos una breve descripción de la misma según la “Ley de Dios”.
Nabucodonosor Colocó una gran imagen de oro cerca de Babilonia (en el campo de Deire), reunió al pueblo y anunció que todos, tan pronto como oyeran el sonido de la trompeta, se postrarían y adorarían la imagen; Si alguno no cumple la orden real, será arrojado en un horno de fuego. A esta señal, todos cayeron al suelo; sólo los tres jóvenes Ananías, Azarías y Misail no se inclinaron ante el ídolo. El rey se enojó y ordenó calentar el horno siete veces más de lo habitual y arrojar a los jóvenes en él. Las llamas eran tan fuertes que los soldados que las arrojaron al interior de la cueva cayeron muertos. Pero Ananías, Azarías y Misail quedaron ilesos, porque el Señor envió a su ángel para enfriar la llama; los jóvenes cantaron una canción maravillosa. Nabucodonosor estaba sentado en un trono alto frente al horno. De repente se avergonzó, se levantó de su asiento y dijo: “¿No arrojamos a tres personas atadas a la cueva? Pero veo cuatro, no relacionados, y el cuarto parece el Hijo de Dios".. Después de esto, se acercó a la cueva y ordenó a los jóvenes que salieran del fuego. Y cuando salieron, resultó que ni siquiera sus ropas ni sus cabellos estaban chamuscados, y no se oía de ellos el olor a humo. Al ver esto, Nabucodonosor glorificó al Dios verdadero y, bajo pena de muerte, prohibió a todos sus súbditos blasfemar su nombre.
En el culto cristiano, los irmos de los cánticos séptimo y octavo de los cánones de la iglesia están dedicados a la memoria de este evento. Durante la Gran Cuaresma, en los días reglamentarios correspondientes, se leen íntegramente los cantos bíblicos. Así, por boca de los tres santos jóvenes, que permanecieron ilesos en medio de un horno de fuego al rojo vivo, ofrecemos también nuestra oración agradecida al Señor, que no abandona en ninguna desgracia terrenal a quienes verdaderamente creen en Él.
En ningún lugar, nunca y de ninguna manera Dios abandona a quienes en Él esperan firmemente, creen y confían de todo corazón.(“Jardín de flores” del Hieromonje Doroteo).
Esta palabra se hizo realidad exactamente en los justos. susana, que el joven vidente Daniel, iniciando su servicio profético al pueblo de Israel, salvó de una muerte vergonzosa e injusta. (Esto se describe en detalle en el libro de las profecías de Daniel según la Biblia de Ostrog (Dan. Cap. 13)). Los judíos llevados en cautiverio tenían dos ancianos en su administración, quienes se reunían con un hombre noble y temeroso de Dios llamado Joaquín y así resolvieron disputas entre sus compañeros de tribu. La esposa de Joaquín, la justa Susana, era joven y hermosa, y los ancianos buscaban la oportunidad de volver a mirarla, y estaban heridos en sus corazones con pensamientos inmundos, porque ejecutaban juicios injustos e hipócritamente y estaban llenos de toda clase de de anarquía en sus almas. Después de conspirar entre sí, buscaron una oportunidad adecuada para satisfacer su desagradable deseo. Así, un día lograron localizar a Susanna cuando, por alguna necesidad, despidió brevemente a sus sirvientas y se quedó sola en la cerca interior del jardín. Aprovechando el momento oportuno, los ancianos se acercaron a ella con descaro y con la amenaza de que si no estaba de acuerdo con ellos, la denunciarían por encontrarla aquí en acto de adulterio.
Susanna respondió con un profundo suspiro y dijo que era mejor para ella sufrir sus calumnias que pecar ante Dios. Entonces los malvados ancianos gritaron, y los sirvientes se reunieron, y los ancianos la calumniaron porque la habían visto aquí con el joven. Según la ley, Susanna debía ser apedreada por la mañana: la gente creía en los astutos ancianos. Susanna oró y confió en la ayuda de Dios. Y cuando ya se acercaban al lugar de ejecución, cierto joven llamado Daniel detuvo audazmente toda la procesión y dijo que quería aclarar y averiguar algo de los mayores por separado. Cuando se separaron, le preguntó al primero: ¿bajo qué árbol vio a Susana? Él, avergonzado por el miedo, respondió que bajo "espina". Otro dijo que vio debajo "chesmina". Así, se reveló la anarquía, y en lugar de Susana, la gente apedreó a esos ancianos traidores, y el profeta Daniel a partir de ese momento se volvió muy venerado entre la gente.
San Daniel también tenía un don especial para interpretar los sueños y, por la gracia de Dios, le fueron revelados secretos que todos los magos de Babilonia no podían comprender con sus hechizos y adivinaciones.
Un día Nabucodonosor tuvo un sueño extraordinario, pero cuando despertó no podía recordarlo. Llamó a los sabios y adivinos y les ordenó que recordaran y le explicaran el sueño. Pero no pudieron hacer esto y dijeron: “No hay persona en la tierra que pueda recordarle un sueño al rey”. Nabucodonosor estaba enojado y quería ejecutar a todos los reyes magos, incluidos Daniel y sus amigos. Entonces Daniel pidió que le dieran algo de tiempo (dos días). Después de una ferviente oración, el Señor le reveló el sueño y su significado a Daniel. Llegó al rey y le dijo: "¡Zar! Cuando te acostaste, pensaste en lo que sucedería después de ti, y en tu sueño viste un ídolo cuya cabeza era de oro, su pecho y sus brazos eran de plata, su vientre era de cobre y sus piernas eran en parte de hierro y en parte. de arcilla. Entonces una piedra se desprendió del monte y golpeó la imagen a los pies y la rompió, y él mismo se convirtió en un gran monte y cubrió consigo toda la tierra”.. El rey recordó que realmente había tenido ese sueño. Entonces Daniel le explicó al rey el significado del sueño. “La cabeza de oro”, dijo, significa tu reino. Después de él habrá tres reinos más, pero no tan gloriosos. La piedra significa que después de estos cuatro reinos, Dios establecerá Su reino eterno”.. El rey se inclinó ante Daniel hasta el suelo y dijo: “Verdaderamente vuestro Dios es Dios de dioses”, e hizo a Daniel gobernante de todo el país.
También encontramos una interpretación detallada de la parábola en el libro del Viejo Creyente "Crisóstomo".
El profeta Daniel dijo a Nabucodonosor: Has visto al rey, y has contemplado su gran cuerpo y su apariencia redonda.. Interpretación. Gran cuerpo el mundo es.Su cabeza es pura de oro.. Interpretación. La cabeza está pura de oro, el reino de Babilonia..Mano y músculos y cofre de plata..Interpretación. Es decir, el reino de Persia..Vientre y látigo de los cobres.Interpretación. Reino de Macedonia.Entrometido es hierro. Interpretación. Reino de Roma.Y cuando fue arrancada la piedra del monte, no estaba en la mano.Interpretación. La piedra es Cristo: y los que fueron arrancados del monte vinieron del cielo a la tierra..Y las manos de otras personas.Interpretación. Sin semilla, encarnada de la Doncella.Y golpea el cuerpo, y habrá una gran montaña. Interpretación. Convierte el mundo al bautismo, eleva todo a las alturas y destruye el reino inmundo.(“Crisóstomo”, letra 56).
El santo profeta escribió sobre los misteriosos destinos del mundo, lo que iba a suceder en la última vez antes del fin del siglo, cuando, "según la ejecución de la medida de anarquía", “Se levantará un rey, insolente y hábil en engaño”(Dan. 8:23). San fue honrado Daniel también vio el Juicio Final del Señor.
Por fin vi que se levantaron tronos y que el Anciano de los Días se sentó; Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; Su trono es como llama de fuego, Sus ruedas como fuego abrasador. Un río de fuego salió y pasó delante de Él; miles y miles le servían, y las tinieblas estaban delante de él; Los jueces se sentaron y abrieron los libros.(Dan. 7, 9-10).
El Santo Profeta Daniel gozó de un gran respeto por parte de todos los reyes posteriores a Nabucodonosor, quien conquistó el reino de Babilonia, pero nunca prefirió su rango y dignidad tan altos a servir al Dios Verdadero, por eso el Señor mismo lo libró milagrosamente de todas las maquinaciones insidiosas. de numerosos enemigos y gente envidiosa.
Después de Nabucodonosor, el reino de Babilonia fue conquistado por los medos y los persas. Rey de los medios Darío amó a Daniel y lo hizo gobernante principal de su reino.
Otros nobles comenzaron a envidiar a Daniel y decidieron destruirlo. Sabían que Daniel oraba a Dios tres veces al día, abriendo una ventana que daba a Jerusalén. Por lo tanto, vinieron al rey y le pidieron que diera una orden para que nadie se atreviera a hacer ninguna petición durante treinta días, ni a los dioses ni a las personas, excepto el propio rey; y si alguno viola esta orden, será arrojado a un foso para ser devorado por los leones. El rey estuvo de acuerdo. Pero el profeta Daniel, a pesar del mandato real, no dejó de orar a Dios. Sus enemigos informaron de esto al rey. Entonces Darío se dio cuenta de que había sido engañado, pero no pudo cancelar su orden y permitió que Daniel fuera arrojado a los leones.
Al día siguiente, temprano en la mañana, el rey corrió hacia el foso y preguntó en voz alta: “¡Daniel, siervo de Dios! ¿Podría el Dios al que sirves salvarte de los leones? Daniel le respondió desde el foso: "¡Zar! Mi Dios envió su ángel para tapar la boca de los leones, porque yo estaba limpio delante de él”.. Entonces el rey ordenó que sacaran a Daniel del hoyo y arrojaran allí a sus acusadores. Y antes de que tuvieran tiempo de tocar el suelo, los leones los agarraron y los destrozaron.
De manera similar, San experimentó la ira de los paganos. profeta y rey kira, cuando el pueblo exigió su ejecución por la destrucción del ídolo Bel y la muerte del gran dragón babilónico. El rey se vio nuevamente obligado a encerrarlo en el foso de los leones, donde permaneció durante una semana. El ángel del Señor apareció Calle. al profeta Habacuc, cuando fue al campo a llevar el almuerzo a los segadores y lo llevó a la zanja a St. Daniel, no tocado por las fieras, pero languideciendo por un hambre severa. Y cuando Daniel dio gracias a Dios, St. Habacuc fue inmediatamente llevado por el ángel a su lugar. El rey se alegró mucho por la gloriosa salvación de Daniel y ordenó que lo soltaran y que sus enemigos fueran despedazados por leones.
Bajo el rey Ciro, a petición de St. Daniel, los judíos finalmente recibieron permiso para regresar a su tierra natal. El cautiverio de Babilonia, como lo predijeron los profetas, fue para ellos un castigo por numerosos pecados y apostasía, cuando, en su sabiduría carnal, expulsaron y golpearon a los profetas y no quisieron retirarse de las acciones ilegales.
Éste es un pueblo rebelde, hijos mentirosos, hijos que no quieren escuchar la ley del Señor. Que dicen los videntes: "dejar de ver", y a los profetas: “No nos profeticéis la verdad, dinos cosas halagadoras, predice cosas agradables”(Isaías 30:9-10).
él dijo lo mismo Calle. profeta Jeremías, advirtiendo de la inminente invasión del rey Nabucodonosor:
He aquí, se burlan de la palabra del Señor: les resulta desagradable(Jeremías 6, 10).
También hubo falsos adivinos en Judea que prometieron paz y prosperidad duraderas a Judea, y la gente escuchó de buena gana estos discursos porque halagaban sus corazones corruptos y no pedían arrepentimiento ni despertar espiritual. San Jeremías, por el contrario, no dejó de lamentarse y lamentarse por la próxima destrucción de Jerusalén: “curan ligeramente las heridas de mi pueblo, diciendo: “¡Paz!” ¡paz!”, pero no hay paz(Jeremías 6, 14). Pero no le creyeron e incluso lo encarcelaron hasta que Jerusalén fue capturada y destruida por el enemigo. Y entonces “el rey de Babilonia degolló a los hijos de Sedequías (rey de Judá) en Ribla ante sus ojos, y el rey de Babilonia degolló a todos los nobles de Judá; y le sacó los ojos a Sedequías y lo encadenó para llevarlo a Babilonia. Los caldeos prendieron fuego a la casa del rey y a las casas del pueblo, y derribaron los muros de Jerusalén.(Jeremías 39:6-8).
Pero una prueba tan cruel le sirvió al pueblo judío: muchos recurrieron al Dios Verdadero con la esperanza de apaciguarlo y suplicarle permiso para regresar a su tierra natal. Y esta vez también el Señor escuchó su ferviente petición, porque los pecadores arrepentidos nunca quedan sin escuchar.
Los judíos estuvieron en cautiverio durante setenta años. El rey persa Ciro les permitió regresar de Babilonia a su tierra natal y construir una ciudad y un templo. Incluso les dio a los judíos todos los vasos que Nabucodonosor se llevó durante la destrucción del templo de Salomón. El nuevo templo era más pequeño y más pobre que el templo de Salomón, pero profeta Hageo predijo que su gloria sería mayor que la gloria del templo anterior, porque el Salvador del mundo vendría a este templo. Durante la construcción del templo, los judíos sufrieron muchos obstáculos por parte de los samaritanos, pero los profetas Hageo y Zacarías los animaron y profeta Zacarías predijo la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén (cap. 9, art. 9). con un sacerdote Esdras, quien recordó a los judíos la ley, profeta malaquías predijo la venida del precursor del Salvador - Juan el Bautista(3 capítulos 1 artículo).
Según la tradición de la iglesia, St. el profeta Daniel y sus amigos Ananías, Azarías y Misail vivieron hasta una edad avanzada y murieron en cautiverio. Según el testimonio del santo Cirilo de Alejandría, Los santos Ananías, Azarías y Misail fueron decapitados por orden del rey persa Cambises.
Una imagen escrita a mano no es más honorable, pero no una criatura descrita armada con trasgresión. Te harás famoso en el as de fuego. En medio de la llama insoportable, invocas a Dios: apresura a los generosos y esfuérzate como misericordioso por ayudarnos, como puedas (Kondakion del canon para la semana del Santo Padre, el Santo Padre y en memoria de San Daniel y los tres jóvenes, Ananías, Azarías y Misail).
. “La ley de Dios para las escuelas de viejos creyentes”, edición reimpresa, Moscú, imprenta de P. P. Ryabushinsky, 1910.
. “La ley de Dios para las escuelas de viejos creyentes”, edición reimpresa, Moscú, imprenta de P. P. Ryabushinsky, 1910.
. “La ley de Dios para las escuelas de viejos creyentes”, edición reimpresa, Moscú, imprenta de P. P. Ryabushinsky, 1910.
En esta época del año vemos a nuestros vecinos celebrando la Navidad occidental y muchos de nosotros podemos estar pensando: ¿por qué no podemos celebrar la Navidad el mismo día que ellos? El domingo de hoy nos da la respuesta...
Como anticipando el surgimiento de tal pregunta, la Santa Iglesia Ortodoxa comienza a prepararnos para el gran día de la Natividad de Cristo a través del Ayuno de la Natividad. A medida que nos acercamos a este día, la Iglesia celebra los dos últimos domingos antes de Navidad de una manera especial y enfatiza su significado con nombres ligeramente diferentes a los de los domingos ordinarios. Dos semanas antes de Navidad celebramos la Semana (es decir, el domingo) de los Santos Padres. El domingo inmediatamente anterior a Navidad se llama Domingo de los Santos Padres.
¿En qué se diferenciaban los Santos Antepasados y quiénes eran? La palabra “antepasados” significa exactamente eso: nuestros primeros padres. Nuestros antepasados más lejanos fueron Adán y Eva, y les siguieron los patriarcas bíblicos Noé, Abraham, Isaac, Jacob y otros que se mencionan en la Biblia. ¿Qué tenían de especial? Adán y Eva fueron los primeros en pecar, pero también fueron los primeros en arrepentido. Se arrepintieron de sus pecados Todo de mi vida.
El denominador común de todos los Antepasados fue su fe en el Dios verdadero, Creador de este mundo y de todo lo visible e invisible, como cantamos en el Credo en cada Divina Liturgia.
Los Santos Padres cumplieron muy estricta y fielmente todas las leyes que Dios les envió: nunca comprometieron su fe debido a las circunstancias que los rodeaban. Creían firmemente que La verdad era la verdad y la mentira era una mentira., independientemente de lo que la mayoría de las personas hicieran y pensaran. En otras palabras, Los Santos Antepasados no siguieron la enseñanza humana de la “corrección política”! No siempre fue fácil para ellos, pero nunca comprometieron su fe.
El cristianismo siempre ha sido y siempre será una lucha. Los valores morales y espirituales nunca cambian. El bien siempre sigue siendo bueno y el mal siempre sigue siendo malo. La gente a menudo olvida o no presta atención al hecho de que Dios está fuera del tiempo. El tiempo existe sólo para los seres mortales y algún día terminará, pero las leyes de Dios son eternas y, por lo tanto, eternamente valiosas.
En el Santo Evangelio, el Señor Jesucristo dice: “No traje paz a la tierra, sino espada” (Mateo 10,34). La espada es un símbolo de lucha, principalmente de lucha espiritual. Tenemos que luchar toda nuestra vida, y la lucha más dura es dentro de nosotros mismos. Pero antes de empezar a luchar, debemos saber si estamos en el camino correcto. Por lo tanto, no debemos seguir ciegamente lo que hace la mayoría de la sociedad que nos rodea. En la antigüedad, el gran filósofo griego Sócrates dijo: “La mayoría nunca tiene razón”. Todas las revoluciones se basaron en este principio: cómo gobernar y liderar a la mayoría.
Y así, los Santos Padres nos mostraron muchos ejemplos vívidos de cómo debemos ser y cómo pensar: en primer lugar, que el Señor Dios debe ser muy real para nosotros, y no abstracto, y en segundo lugar, que a la luz de esto debemos verificar nuestro entorno nosotros la sociedad. De esta manera podemos ver cuánto ha perdido el cristianismo occidental su enfoque en Dios y la vida en Dios. Desafortunadamente, los cristianos occidentales han perdido su verdadera comprensión de Dios. La imagen de Dios en el cristianismo occidental ha ido de mal en peor y está muy alejada de la verdad. Basta pensar: ¿qué es lo que en el medio ambiente tiene valor eterno hoy en día? Sólo hay un vacío espiritual o distorsión de todo lo divino que nos rodea.
La cosmovisión humana en la época de los Antepasados no era muy diferente de la de nuestros días, pero ellos mismos se aferraron a su fe y no la comprometieron solo porque la mayoría pensaba de manera diferente. Se aferraron a la fe y por eso la gracia de Dios los fortaleció.
Pensemos en esto, queridos hermanos y hermanas, y tratemos de seguir el ejemplo de los santos Padres, porque... Ahora nos encontramos en una situación similar. Podemos respetar las creencias de nuestros vecinos, pero no debemos comprometer las nuestras. Nuestra fe ortodoxa tiene los mejores ejemplos y profundas raíces en nuestros antepasados, cuya memoria hoy celebramos alegremente. Amén.
Arcipreste Igor Grebinka