சமூக அறிவு பற்றிய கட்டமைப்பு. அறிவு பற்றிய சமூகவியல் - புதிய தத்துவவாதி அகராதி

ஆங்கிலம் அறிவு / எபிசியல் பற்றிய சமூகவியல்; அது. Wissensoziologie. சமூகவியல் தொழில், உற்பத்தி, சேமிப்பு, விநியோகம் மற்றும் சமூக அறிவின் பல்வேறு வகையான பயன்பாடுகளின் செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்யும் சமூகவியல் தொழில். குழுக்கள் மற்றும் வகுப்புகள், கலாச்சார மற்றும் சமுதாயத்தின் செல்வாக்கு அறிவு உருவாக்கம், நிறுவன செயல்பாடு மற்றும் அறிவு வளர்ச்சி ஆகியவற்றை உருவாக்குதல்.

சிறந்த வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

அறிவு பற்றிய சமூகவியல்

சமூகவியல் மீட்டெடுப்பு மண்டலம், சிக்கலான பல்வேறு தத்துவார்த்த மற்றும் முறையியல் நிலைப்பாடுகளுடன் பகுப்பாய்வு செய்தல்: அறிவு சமூக இயல்பு (கள். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில்); அதன் வரலாற்று உருவாக்கம் (சிந்தனை சமூகவியல்) அனைத்து உயர் தரமான விவரங்கள் சிந்திக்க; குறிப்பிட்ட சமுதாய சூழல்களில் மற்றும் கோளங்களில் புலனுணர்வு அமைப்புகளின் கருத்தாய்வு அறிவாற்றல் செயல்பாடு சங்கங்கள் (அறிவு பற்றிய சமூகவியல்); சமூக-மனிதாபிமான அறிவிடலில் (சமூக-மனிதாபிமான அறிவிடலில் (கட்டுப்பாடுகள்) மற்றும் அதன் இடம் மற்றும் திறன்களை (கட்டுப்பாடுகள்) ஆகியவற்றின் முன்னுரிமை, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நடைமுறை தளங்கள்.

கால "s.z." எம். சாலர் 1920 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆதியாகமம் s.z. (ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில்) அதே நேரத்தில் பகுப்பாய்வு மூலம் அதே நேரத்தில் நடந்தது மற்றும் விஞ்ஞான சமூகவியல் பின்னர் பின்னர் அமைக்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் அதை இணையாக. தற்போது, \u200b\u200bஇதேபோன்ற அரசியலமைப்பு மற்றும் S.Z. இருந்து பிரிப்பு உள்ளது. சித்தாந்தத்தின் கோட்பாடுகள் (சமூகவியல்). கூடுதலாக, S.Z. இன் கருத்துக்கள். கல்வி, கல்வி, கல்வி, சமூகமயமாக்கல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையிலான, கல்வி மற்றும் நவீன ஆசிரியர்களின் பல திசைகளும் தீவிரமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. S.z. இது போன்ற சமூகவியல் பகுப்பாய்வு போன்ற ஒரு திசையில் பிரச்சினைகள், கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது போன்ற சாகுபயியல் (கலாச்சாரம் சமூகவியல்). S.z. மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் வேடிக்கையான வேடிக்கையான மற்றும் பொதுவாக பிந்தைய குறியீட்டு சமூகவியல் முகத்தை தீர்மானிக்க (அவர்கள் பல்வேறு இலக்குகளிலிருந்து வந்தாலும்). அதே நேரத்தில், கலாச்சாரங்கள்-சமூகவியல் அதன் புலனுணர்வு மற்றும் சின்னமான வடிவமைப்பை ஆய்வு செய்ய வேண்டும், அதன் விளக்கம் மற்றும் சுய விவரிப்பின் வழிமுறைகளை சரிசெய்வதற்கு, அதன் விளக்கம் மற்றும் சுய விவரிப்பின் வழிமுறைகளை சரிசெய்தல், அறிவு அமைப்புகளின் பகுப்பாய்விலிருந்து வருகிறது அரசியலமைப்பு கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வுக்கு, ஆனால் பிந்தைய மூலம் - கூட திட்டங்கள், மாதிரிகள், உத்திகள், சமூக வாழ்வை ஏற்பாடு செய்யும் தொழில்நுட்பங்கள். உணர்வு, புலனுணர்வு மற்றும் சிந்தனை உத்திகள் மற்றும் செயல்முறைகள், S.Z. எகென்ஸ், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றில் விளக்கங்கள். பாதிப்பு இல்லாமல் (அல்லது கிட்டத்தட்ட பாதிக்கும் இல்லாமல்), அர்த்தமுள்ள அம்சங்கள், இது இந்த உள்ளடக்கங்கள், அறிவு மற்றும் சிந்தனை நிகழ்வுகள், செயல்படும், ஒளிபரப்பு மற்றும் மாற்றங்கள் (வளர்ச்சி) சமூக கண்டிஷனிங் மற்றும் கலாச்சார ஏற்பாடு வலியுறுத்துகிறது. Postertructurantist மற்றும் Postmodern சமூகவியல் திட்டங்களில், உண்மையில், கலாச்சார மற்றும் சமூக மற்றும் s தொகுப்பு உள்ளது. அடையாளம் (உரை) என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் அடிப்படையில் (உரை) யதார்த்தம் ஒரே உண்மையான அல்லது சமூக யுத்தம் போன்ற சமூக உண்மை பற்றி. பல வழிகளில், இந்த தொகுப்பானது, போக்குகளைப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட போக்குகளைப் பூர்த்தி செய்யப்பட்டு, தோற்றமளிக்கும் சமூகவியல் சமூகத்தில் தொடர்கிறது.

S.z. இதனால் இது ஒரு சிறப்பு திசையில் அல்லது சில சமூகவியல் கோட்பாடுகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு சிறப்பு மெட்டோரேட்டிகல் பிராந்தியமாக, பாரம்பரிய சமூகவியல் ஒழுங்குமுறைக்கு பொருந்தாது. மேலும், S.Z வடிவமைப்பிற்கான நோக்கங்கள். ஒரு சிறப்பு ஆராய்ச்சி மூலோபாயத்தில், சமூகவியல் தன்னை மட்டுமே [ஈ Durkheim, எம். வெபர், பி. சோரோகின், ஆர்.கே. Merton et al.], ஆனால் தத்துவத்திலிருந்து [தத்துவார்த்த மானுடவியல், முதன்மையாக ஒரு எஃகு தயாரிப்பாளரிடமிருந்து எஸ்.சி. D. Lukach உடன் தொடங்கி Neomarxyism; K. MEGRELIDZE மற்றும் மற்றவர்கள் சிந்திக்க பிரச்சினைகள் சமூகவியல் திட்டம்]. S.z. இது "கிளாசிக்கல் தத்துவார்த்த பிரச்சினைகள் (மற்றும் பகுதி மற்றும் பாடங்களில்) மற்றும் தத்துவ வழிமுறைகள் ஆகியவற்றிற்கான பொதுவான தத்துவார்த்த மற்றும் முறைகோப்பு நோக்குநிலைக்கு பொருந்துகிறது, ஆனால் இந்த நோக்குநிலையில் வழங்கப்படும் திட்டங்களில் இருந்து வேறுபடுகிறது. அதன் பங்கிற்கு, பகுப்பாய்வு மற்றும் சமூகவியல் இந்த பகுதியில் Immanent சமூகவியல் வழிமுறைகளை மட்டுமே செய்ய முடியாது.

MetoToratical S.Z. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் அறிவார்ந்த வளர்ச்சியின் போக்கில் இது பொதுவாக தயாரிக்கப்பட்டது - கிளாசிக்கல் ஐரோப்பிய பகுத்தறிவு நெருக்கடியின் நெருக்கடி, "தூய நனவு" என்ற மாதிரியில் இருந்து வெளிவந்தது மற்றும் இந்த விஷயத்தின் துணை புறநிலை திட்டத்தை உருவாக்கியது அதன் அடிப்படையில் உறவு உறவு. பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முதல் முயற்சிகளில் ஒன்று - Positivism - சமூகவியல் அரசியலமைப்புடன் தொடர்புடையது சுயாதீன ஒழுக்கம் [பற்றி. CONT, SPENCER, J.S. ஆலை மற்றும் பலர்]. தத்துவத்தில் அனுபவமிக்க நோக்குநிலையின் பாரம்பரிய வழிமுறை தாவரங்களின் வட்டத்தில் பொதுவாக மீதமுள்ள, தத்துவார்த்த மற்றும் நேர்மறையான அறிவுக்கு எதிராக இந்த வழக்கில் சுவாரசியமாக உள்ளது, இது தனிப்பட்ட விசேட விஞ்ஞானங்களால் மட்டுமே பெறப்படலாம், இதில் சமூகவியல் சொந்தமான ஒரு சிறப்பு பாத்திரம், அதே போல் "மெட்டாபிசிகல்" (தத்துவார்த்த) பாரம்பரியம் மற்றும் "விஞ்ஞானத்தின் தத்துவம்" என்ற நிலைப்பாட்டின் சொந்த கூற்றுடன் ஒரு இடைவெளியைக் கொண்ட கோஷம். எவ்வாறாயினும், S.Z இன் பிரச்சினைகளை உருவாக்குவதில் முதல் நேர்மறையின் பாத்திரம். ஆரம்பத்தில் சிறியது. கருத்துக்கள் வட்டத்தில் நேரடி செல்வாக்கு ஏற்கனவே s.z. பின்னர், Nestositivism (முக்கியமாக விஞ்ஞான சிந்தனை சிந்தனை வகையான பகுப்பாய்வு மூலம் ஆய்வு மூலம்), மற்றும் பல postpositivisis நிலைகள் [T.S. குன், I. Lakatos, P. Feyebend, S.E. Tulmin] நேரடியாக S.Z இன் அடிப்படையில் குறிப்பிடப்படலாம்.

யோசனை S.Z. உருவாக்கம் நேரடி மதிப்பு கலாச்சார மற்றும் சோசலிசத்தை எம். வெபர் புரிந்து கொள்வதில், நியோகனியவாதத்தின் (குறிப்பாக பேடன் ஸ்கூல்) ஒரு பாரம்பரியத்தை வைத்திருந்தார். சமூக-மனிதாபிமான அறிவின் சிறப்பு தன்மை மற்றும் முறையின் சிறப்பம்சத்தின் கருத்தின் கருத்தியல் மூலம் நியோகண்டியனிசம் முக்கியமானது, இது புலனுணர்வு அமைப்புகளின் பொருள்களை வடிவமைப்பதற்கான கொள்கைகளை வடிவமைப்பதற்கான கொள்கைகளை கோடிட்டுக் கொள்கைகளைப் பற்றிய அறிவின் அறிவு (வாய்ப்புகள், பார்வை) ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் கொள்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் முறையான சமூகவியல் ஆகியவற்றின் பதிப்பில் ஜி.மிமெலேவ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வாழ்க்கையின் தத்துவத்தின் பாரம்பரியம் (சிமெமல் recrospecectively இன் முறையான சமூகவியல் - ஏற்கனவே SZ இன் கருத்துக்களின் தரவரிசை வட்டத்தின் அடிப்படையில் ஏற்கனவே உள்ளது - இது குறிப்பிடப்படலாம் சமூகவியல் வலயவியல் திறன்களின் கருத்தாக்கத்தின் முதல் திட்டம்), வெள்ளி மீது ஒரு நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. வாழ்க்கையின் தத்துவம் "வாழ்க்கை" மற்றும் "லைஃப்" ("லைஃப்" ("லைஃப்") ("லைஃப்" மற்றும் "கலாச்சாரம்", zimmel இல் உள்ள பன்முகத்தன்மை "வடிவங்கள்", ஒரு நபரின் தவறான விஷயத்தை ஒரு அறிவார்ந்த பொருள் பற்றியும், அதிகாரத்தை திறந்து விட்டது அறிவு அமைப்புகளில், உதாரணமாக "பவரிக்கு" (எஃப். நீட்ஸ்ச்) செயல்படுத்த பயன்படும் உதாரணமாக. கூடுதலாக, அதன் "சந்தேகத்தின் கலை" வேலை, Nietzsche மாதிரிகள் (காட்சி S.Z. பார்வையிட்ட புள்ளியில் இருந்து) அத்தகைய நிகழ்வுகள் பகுப்பாய்வு, சுய ஏமாற்றம், மாயை, முதலியன போன்ற நிகழ்வுகள் பகுப்பாய்வு. வி. Dielteya அவர்கள் விளக்கம் மூலம் நிகழ்வுகள் மூலம் நிகழ்வுகள் "புரிந்துகொள்ளுதல்" hermeneutic பகுப்பாய்வு (அனுபவங்கள்) முறை ஆகும் உள் மதிப்புகள் மற்றும் பொருள். கள் குறைவாக முக்கியம். வரலாற்றுப்பாதத்தின் Dildeevsky கருத்தியல் [குறிப்பாக மற்றும் skell, மற்றும் K. Manhaima - S.Z. இரண்டாவது நிறுவனர்]. DITTEA படி, "வாழ்க்கை அனுபவம்" எந்த எதிர்பார்ப்பு உறவினர், மற்றும் மனித சிந்தனை தவிர்க்க முடியாமல் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது.

சிந்தனை, அறிவு மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் வரலாற்று உருவத்தை ஒப்புக்கொள்வது, அறிவு மற்றும் அறிவு ஆகியவை நிறைய மற்றும் மார்க்சிசத்தை உருவாக்கியது - கே. மார்க்ஸ் தன்னை மற்றும் Lukach மற்றும் A. Gramshi (பிந்தைய கருத்துக்கள் , நீண்ட காலமாக, 1940 களின் வரை, சிறிது அறியப்பட்டதாகவும், சிக்கலில் ஒரு பின்னோக்கி தோற்றத்தில் மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம்). பொதுமக்கள் நனவு மற்றும் அதன் வடிவங்கள் மார்க்சிசத்தில் பொது இருப்பு அமைப்புகளை சார்ந்து, சமூகத்தில் சமூக சக்திகளின் உண்மையான சமநிலையை வெளிப்படுத்தி, வரலாற்று முன்னோக்கில் மாறும்; மோசமான சமூகவியல் பதிப்புகளில், அவர்கள் பொருளாதார காரணிகள் மற்றும் (அல்லது) நேரடி சமூக (வர்க்கம்) நலன்களுடன் இணைந்தனர். நனவின் வர்க்க இயல்பின் கோட்பாடு மற்றும் அதன் "தயாரிப்புகள்" - அறிவு அமைப்புகள் - அறிவு அமைப்புகள் (மார்க்சிசம், தத்துவார்த்த மற்றும் முறைசாரா அடித்தளங்களுக்கு கூடுதலாக) லுகோவிச், மற்றும் அவரது fetishization தொடர்புடைய. சித்தாந்தத்தின் அதே மார்க்ஸ் கருத்தை மறுபெயரிடுதல் கிராம்சேவால் நடத்தப்பட்டது, இது சுயநிர்மின்றி கவனம் செலுத்தியது மற்றும் சமூகத்தில் ஆன்மீக நிறுவனங்களின் நிர்ணயிக்கும் பாத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சமூக-கலாச்சார வாழ்வில் உள்ள அறிவுஜீவிகளின் பங்கை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. அறிவுஜீவிகளின் பாத்திரத்தின் பகுப்பாய்வு உண்மையில் 20 ஆம் திகதி பரவலான பேட்டிங்கில் ஒன்றாகும். (மற்றும் S.z. இல் மட்டும்) சமூக-கலாச்சார வாழ்வில் அபிவிருத்தி பொருள் மீது மார்க்ஸ் கருத்துக்கள் பதிப்புகள். (முதல் முறையாக, இதே போன்ற அணுகுமுறை - அவரது சமூகவியல் பாடங்களில் இல்லாமல் - எதிர்மறை வடிவத்தில் GVF Hegel மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது ஒரு அல்லது மற்றொரு அபிவிருத்தி வாய்ப்பை செயல்படுத்த ஒரு பொருள் ஒரு யோசனை.) மார்க்ஸ் தன்னை, அத்தகைய பார்வையாளர்களில் பாட்டாளி வர்க்கம் (எதிர்காலத்தில், பல்வேறு வகையான உயரடுக்கு, மேலாளர்கள், இளைஞர்கள், முதலியன மற்ற கருத்தாக்கங்களில் இதேபோன்ற பாத்திரம் "முயன்றது".

மார்க்ஸ், லுகாக், கிராம்கள் மற்றும் பலர் இந்த வட்டத்தின் புதிய மறுபிரவேசம். பிராங்பேர்ட் பள்ளியின் "எதிர்மறை கண்ணோட்டம்" கட்டமைப்பில் ஏற்பட்டது. இந்த சூழலில் "தவறான நனவு" பற்றி மார்க்சின் யோசனை (சித்தாந்தம் பற்றிய நனவு மற்றும் போதனைகளின் வர்க்கத்தின் நெருங்கிய யோசனைகள்), இது S.Z. இல் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, மன்ஹாமியாவின் முயற்சிகள், "மாற்றியமைக்கப்பட்ட படிவத்தை" பற்றிய கருத்து. பிந்தைய பகுப்பாய்வு (முதன்மையாக M. Magardashvili படைப்புகளில்) சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு பங்களிப்பு செய்தது. S.Z. க்கு மற்றொரு பயனுள்ள மார்க்ஸ் மற்றும் neomarxyism யோசனை யோசனை இருந்தது நடைமுறை பயன்பாடு ஒரு சமூக உலகத்தை மாற்றியமைக்கும் ஒரு வழிமுறையாக அறிவு, புரட்சிகர செயற்பாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, மேலும் பல்வேறு விருப்பங்கள் "பயிற்சி தத்துவத்தை", இது மேற்கு ஐரோப்பாவின் அறிவார்ந்த வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எனவே, எஸ்.எஸ்.எஸ். மார்க்சிசத்தின் தாக்கம் இது முக்கியமாக "நீக்கப்பட்ட" வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: இது S.Z இன் பிரச்சனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எஸ்.எஸ்.எஸ்.எஸ். கோட்பாடுகள், அல்லது S.z. இல் சிறப்பாக புனரமைக்கப்பட்டன. "நம்பகமான" வாசிப்பில்.

S.Z க்கு பல பாரம்பரிய வார்த்தைகளின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மார்க்சிசம் மற்றும் வரலாற்றுமயமாக்கல் பற்றிய விமர்சனங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக கருதப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில், முதலில், முதலில் பிரச்சினைகள் இருந்தன. S.Z இன் உருவாவதில் ஒரு முக்கிய பங்கு Freuddism மற்றும் உளவியலாளர் பாரம்பரியம் ஒரு முழு, அதே போல் நிகழ்வு, மேலும் நடித்தார். முதல் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தவரை, இது சமீபத்தில் உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு வரி, சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது (மற்றும் அதன் வழிமுறை அடிப்படையில் மற்றும் பல கருத்தாக்கங்களின் கடன்களைக் கடனாகக் கொண்டு, S.z. இல் "மனநிலை", "archetype", முதலியன), அடிப்படையில் தன்னை "உளவியல் உளவியல்" (Durkheim இருந்து கருத்தில்) அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. உதாரணமாக, பல கருத்துக்களுக்கான அரசியலமைப்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்கது S.Z. உளப்பிணி இணக்கத்தின் கொள்கைகளை பற்றிய ஒரு விமர்சனம் மற்றும் ஈ.ஏ.ஏ மற்றும் அவரது பின்தொடர்பவர்களின் உளவியல் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை பற்றிய விமர்சனங்கள் இருந்தன. இது குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் கருத்துக்களை ஈடுபடுத்துவதன் மூலம் குறியீட்டு ஊடகவியலில் சமூக பரஸ்பர விளக்கத்தில் உள்ள சமூக பரஸ்பர விளக்கத்தில் உள்ள நடத்தை திட்டத்தை சமாளிக்க ஆசை. (சமூக யதார்த்தத்தின் குறியீட்டு தன்மை, உலகின் உருவாக்கம் போன்ற அறிவு, ஒரு "பொதுவான மற்ற" பாத்திரத்தை தத்தெடுப்பு, அதே போல் ch.kh. KULI மற்றும் WA தாமஸ், தலைவர் மூலம் நிலைமையை நிர்ணயிக்கும் கருத்தாக்கம் தன்னை, முதலியன). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எஸ்.எஸ்.எஸ்ஸில் ஒரு உளவியலாளர் பாரம்பரியத்திலிருந்து. தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு மயக்கமருந்து, தனிப்பட்ட மற்றும் மன கூறுகளின் கருத்துக்கள் எந்தவொரு அறிவு அமைப்பிலும், ஒரு பகுத்தறிவற்ற "எச்சம்", எந்தவொரு பகுத்தறிவு (முறையான) கோட்பாடுகளாலும் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட முடியாது. உண்மையில், s.z. ஒரு உளவியலாளர் பாரம்பரியத்தின் கருத்துக்கள், அத்துடன் மார்க்சிசத்தின் கருத்துக்களும், பல வழிகளில், குறிப்பிட்ட கருத்தாக்கங்களில் (மன்னேம், பிந்தைய கட்டமைப்பு, முதலியன) தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன.

S.Z. அதே நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கு இது மறைமுகமாக (ஒரு வெள்ளி வழியாக, உதாரணமாக, அல்லது ஒரு வெள்ளி வழியாக அல்லது ஈ.ஏ. Husserl இன் பரிவர்த்தனை மூலம் ஒரு தொடர்ச்சியான இயல்பாக்கம் மூலம், மற்றும் நேரடியாக - நேரடியாக - ஏ. ஷுயுஸ் மற்றும் பலவற்றின் இயல்பான சமூகவியல் மூலம் Garfinkel, "அறிவாற்றல் சமூகவியல்" A. Sikurela இன் ethomometology வழிகள், சரியான phenomoomological கருத்து s.z. குறிப்பிட முடியாது. P.l. பெர்கர் மற்றும் டி. லுக்மேன். S.z. பனிமோனாலஜி இருந்து உணரப்பட்டது: வாழ்க்கை உலகில் தட்டச்சு செய்யும் செயல்முறைகளின் போது ஒரு பொருளின் உருவாவதைப் பற்றிய ஆய்வில் நிறுவல் மற்றும் "உருவாக்குதல்" அடிப்படையில்; உலகிற்கு ஒரு இயற்கை அணுகுமுறை மற்றும் பிரதிபலிப்பு நடைமுறைகளில் அதன் மாற்றத்தை பற்றிய யோசனை; இலக்குகள், திட்டங்கள், சமூக பாடங்களின் நலன்களின் (புள்ளிவிவரங்கள்), அவரின் சொற்பொருள் தன்மை மற்றும் அதன் சொற்பொருள் தன்மை மற்றும் மற்றவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக வாழும் வாழ்க்கை உலகைப் புரிந்துகொள்வது. (திட்டம் ஏற்கனவே SZ உள்ளே உள்ளது என) ஒரு நபர் ஒரு சமூக யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் ஒரு தெளிவுபடுத்தும் ஒரு தெளிவுபடுத்தும் ஒரு தெளிவுபடுத்துகிறது, உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்முறைகளின் செயல்முறைகளின் அடையாளம் பற்றிய ஆய்வில் இருந்து வந்தது ஒரு நபர் உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, நமது உலகின் நிகழ்வுகள் உண்மையானதாக இருப்பதாக நம்பிக்கையை அளிக்கும் அறிவை நடைமுறைகளின் போக்கில் உண்மையின் சமூக வடிவமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

இதன் விளைவாக, S.Z. செயல்முறைகளுக்கு தற்போதுள்ள "அறிவின்" பன்முகத்தன்மையின் பகுப்பாய்வின் பகுப்பாய்வுடன் இது மாறுகிறது, இதன் மூலம் "அறிவு" என்பது ஒரு "உண்மை" என்று சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு கேள்வி அடிப்படையில் "உண்மை - பொய்யை" என்ற அடிப்படை தர்க்கரீதியான எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் விஞ்ஞான நடைமுறைகளின் உதவியுடன் அறிவு வாதம் பிரச்சினையைத் தவிர்த்து, பங்கேற்பாளர்களுடனான சமூக தொடர்புகளின் நிலைமையை உருவாக்கும் காரணிகளின் பகுப்பாய்வுடன் அவற்றை மாற்றுகிறது "புறநிலை உண்மை". சுட்டிக்காட்டுதல் மற்றும் நிகழ்வுகள் S.Z. எஸ்.எஸ்.எஸ்.எஸ்.எஸ்.ஏ. அங்கீகாரம் பெறுவதற்காக அதன் நியதிமயமாக்கல் பிரச்சினைகள் (வெள்ளி மற்றும் மான்னேஹம்) அதன் எல்லைகளுக்கு "வெளியேற்றத்தை" நிறுவுதல். ஒரு சமூகவியல் கோட்பாடு போல. இந்த ஆசை, மறுபடியும், ethomethodology க்குள் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு phenomenologically சார்ந்த வரைவு SZ, "ஆரம்ப" உள்ளடக்கங்களை மற்றும் சாதாரண கருத்துக்கள் மற்றும் சாதாரண கருத்துக்கள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்களை கண்டறியும் பொருட்டு "தூண்டும் வாழ்க்கையின் ஓட்டம் "சாதாரண" இல் கைப்பற்றப்பட்டது. ("ஆத்திரமூட்டல்களில்") வாழ்க்கை சூழல்களின் மீறல்கள் அல்லது (வரம்பில்) அன்றாட வாழ்வின் தர்க்கத்தை அழிக்கிறது, i.e. ஒதுக்கப்படும் வகைப்படுத்தும் விளக்கம் திட்டங்கள், பிராந்தியங்கள் " வரம்பு மதிப்புகள்", அதாவது அனுபவத்தின் உலகில் மூடியது, திரட்டப்பட்ட அனுபவத்திற்குள்ளான புதிய சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை படையெடுப்பதற்கான விளக்கம் (சின்னமான-குறியீட்டு மற்றும் முதன்மையாக மொழியியல் கட்டமைப்புகள் மூலம்) என்ற விளக்கத்தை கோரியது. இது குறிப்பிடத்தக்க அனுபவம் வாய்ந்த அனுபவங்களின் திட்டங்களின் மேலும் ஆய்வு மற்றும் Ethnomethodology ஒரு சமூகவியல் கோட்பாட்டின் உருவாவதற்கு ஆரம்ப நிறுவலின் விகிதத்தை வழிநடத்தியது, ஆனால் இயற்கையானது, SZ இன் அசல் கொள்கைகளின் பார்வையில் இருந்து இயற்கையானது, முடிவுகள் - பல ஹெர்மினிக்கிக் மற்றும் பதவிக்கு "தடுப்பூசி" மூலம் -Conturcantical கருத்துக்கள், கலாச்சார மற்றும் சாகுபடி அவர்களின் தொகுப்பு பிந்தைய செயற்கை சமூகவியல் பகுப்பாய்வுகள் ஒரு பகுதியில் ஏற்பட்டது, மற்றும் postpositivist கருத்துக்கள் கொண்ட முக்கிய தொடர்பு - ஒரு தனி பகுதி SZ இந்த வாய்ப்புகள் முதல் இணைக்கப்பட்டது, சமூகவியல் சமூகவியல் பதிவு முக்கிய உண்மையில் SZ, Sweeker மற்றும் Manham திட்டங்கள் (1920 களின் முடிவு - 1930 களின் தொடக்கத்தில்).

S.z. தத்துவார்த்த மானுடவியல் உருவாக்கும் ஒட்டுமொத்த சூழலில், "கருத்துக்களின் வரலாற்றை" சமாளிக்க ஒரு கருவியை மட்டுமே பேசுவதோடு மனித நனவையும், ஒரு சமூகவியல் சூழலில் சிந்திக்க வேண்டும், அவை மட்டுமே நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகவியல் குறைப்பு எதிர்ப்பிற்கு எதிராகவும், அவரது எஸ் கட்டப்பட்டது என்று குறிப்பிடத்தக்கது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு எதிர்மறையான முறையாக [இந்த விஷயத்தில், எம். மெர்லோ-பொன்டி அல்லது எஸ்.எல் உடன் இணையாக சுவாரசியமாக உள்ளது ஃபிராங்க், நவீன சமூகவியல் சிந்தனை உருவாவதற்கு நிறைய செய்தார், ஆனால் ஆன்டிசோகோகிக் நிலைப்பாடுகளுடன் பேசினார்]. அவரது திட்டத்தில் S.Z. மார்க்ஸ் ("SOCUYUR") மற்றும் "SUPERTICURCE" ("SUPERSTRUCTURCE" ("SUPERSTRUCTURCE" ("SUPERSTRUCTURCE" ("கலாச்சாரம்" ("கலாச்சாரம்" ("கலாச்சாரம்") ஆகியவற்றின் விகிதத்தில் இருந்து பறந்தது. "), ஆனால் அவர்களின் ஒழுங்குமுறை வாய்ப்புகளின் பார்வையில் இருந்து. மனித செயல்களில் மற்றவர்களுடன் சில காரணிகளின் இணைப்பு ஏற்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "உண்மையான காரணிகள்" (சமூகம்) வரலாற்றில் சில "சிறந்த காரணிகளின்" தோற்றமளிக்கும் சாத்தியக்கூறுகளை தீர்மானிக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் இயல்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லாது (அவை அவற்றை அணுக முடியாத சமூகவியல் பகுப்பாய்வை உருவாக்குகிறது, எனவே இது செய்கிறது சாத்தியமற்றது மற்றும் ஒரு நேர்மறையான S. Z ஐ உருவாக்குவதற்கான எந்த திட்டமும்). சமுதாயத்தில், சமுதாயத்தில் அதன் உறுப்பினர் ஒரு முன்னுரிமையினால், அவருக்கு ஒரு சொற்பொருள் ஒழுங்குமுறையை உத்தரவாதம் அளிப்பதன் மூலம், உலகின் பார்வைக்கு இயற்கையான வழி. எனவே "நாங்கள்" இல்லாமல் "நான்" இல்லாமல் "நான்" இல்லை ("நான்" எப்போதும் "நான்" முன் எப்போதும் "நான்") மற்றும் "ஒப்பீட்டளவில் இயற்கை உலக கண்ணோட்டம்" என்ற கருத்தை (ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமூக குழு உள்ளடக்கியது, நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் முடியாது இது நியாயமானதாக இருக்கும்), சிறப்பாக வளர்ச்சியடைந்த வடிவமைப்பிற்கான கட்டமைப்பின் பணி நிகழும் உதவியுடன், அதே நேரத்தில் கலாச்சாரத்தில் ஒத்துப்போகிறது (முக்கியமாக மத, மெட்டாபிசிக்கல் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவு, இது புராணலவியல் பற்றி பேச முடியும் என்றாலும், மாய, தொழில்நுட்ப மற்றும் அறிவு பிற வகையான). "உறவினர்-இயற்கை உலக கண்ணோட்டத்தில் இருந்து வளர்ந்து வரும் புலனுணர்வு நடைமுறைகளின் பன்முகத்தன்மை, கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் ஒரு பொருளாக ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, இதில் எஸ்.எஸ்.எஸ். இது ஒரு "எதிர்மறையான" பகுதியாகும், சமூக காரணிகளில் இருந்து "ஆன்மீக கட்டமைப்புகளின்" சார்ந்திருப்பது (தொடர்ச்சியான உறவினர்களின் வரலாற்றில், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் காரணிகளின் வரலாற்றில்), அதேபோல் கடக்க நிர்ணயிக்கும் வாய்ப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது "மற்றவர்களின் மற்றவர்களின்" மற்றும் "மற்றவர்களின்" மற்றும் ஒப்புதல் "புரிந்துணர்வு தொடர்பு" என்ற கருத்து.

ஷெர்லைப் போலல்லாமல், மான்னேஹம் ஆரம்பத்தில் ஒரு எஸ் ஐ உருவாக்க முயன்றார். ஒரு முற்றிலும் சமுதாயவியல் திட்டமாக, மனித சிந்தனையின் எந்தவொரு அம்சத்தையும் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் அறிவின் சமூகத்தின் எந்தவொரு அம்சத்தையும் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் அறிவு சங்கத்தின் தீர்மானம் அவற்றின் உள்ளடக்கத்திற்கான கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களை புதுப்பித்தல் மற்றும் விநியோகம் (தவிர, சாத்தியமான பகுதிகள் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கணித அறிவு). மேலும், சித்தாந்தத்தில் வெளியிடப்பட்ட அறிவு அமைப்பு மான்னேஹம் சில சமூக நலன்களை செயல்படுத்த உறுதி செய்யும் கூட்டு நடவடிக்கை கருவிகள் என கருதப்படுகிறது. S.Z இன் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கு அவரது கருத்துக்கள் அறிவு அமைப்புகளின் அடிவாரத்தில் "கூட்டு ஆழ்" பற்றி அறிவித்தன, "யதார்த்தத்தின்" என்ற விகிதத்தின் "யதார்த்தங்கள்" பற்றிய "யதார்த்தம்" பற்றிய "யதார்த்தங்கள்" பற்றியும், அறிவியல் விகிதத்தின் விகிதத்தின் விகிதம் மற்றும் சித்தாந்தம், குறிப்பிட்ட மற்றும் மொத்த சித்தாந்தங்கள், சித்தாந்தம் மற்றும் உத்திகள் ஆகியவை, புத்திசாலித்தனத்தின் பங்களிப்பில் உள்ள புத்திஜீவிகளின் பாத்திரத்தில் பார்வை "வாய்ப்புகள்". இருப்பினும், பரந்த சமூகவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதில் அதன் நிறுவலின் அனைத்து தீவிரவாதங்களுடனும் மன்னேஹம் எஸ்.ஜே.யில் உள்ள மெட்டோரேட்டிகல் பகுப்பாய்வுகளின் அடித்தளங்களை அமைத்தது. யோசனையின் அடிப்படையில், "சமூக மதிப்பீடுகளைத் தடுக்கக்கூடிய வகையில் சமூக நிலைமையை விவரிக்க முடியாது" என்ற கருத்துப்படி, உலகளாவிய அறிவுசார் வரலாற்றை உருவாக்க ஒரு திட்டத்தை முன்வைத்தார், பிந்தைய கருத்துக்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை ஒரு கருத்துக்களைப் புரிந்து கொள்வதற்கு ஒரு திட்டத்தை முன்வைத்தார் SZ இன் வெளிச்சத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது எபிசியல். அவர் S.Z இன் வெளிச்சத்தில் மீண்டும் கட்ட முயன்றார். கல்வி சமூகவியல் இரண்டும் (இங்கிலாந்தில் குடியேற்றத்தின் போது தற்செயலாக pedagogical பிரச்சினைகள் தொடர்பு இல்லை). அவர் ஒரு சிறப்பு (தன்னை விமர்சன ரீதியாக சிகிச்சை செய்ய முடியாது) மற்றும் உலகளாவிய ஒரு சிறப்பு சித்தாந்தத்தை பிரிப்பதை உட்செலுத்தினார், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தமும் கலாச்சாரத்தினாலும் ஒரு முக்கியமான "விழிப்புணர்வு" என்று பிந்தைய விளக்கத்தை வழங்கினார். எனவே, Manneham SZ இன் தனது பதிப்பின் தத்துவ சுமை இருந்து தன்னை விடுதலை செய்ய தவறிவிட்டது, அது ஒரு சமூகவியல் திட்டமாக (குறிப்பாக, சில நேரங்களில் அது மேல்முறையீடு வழிவகுக்கிறது, மற்றும் Shelera இல்லை, shelera இல்லை உடன்) ..).

இது மற்றொன்று (மேலே உள்ள தன்னாட்சி மற்றும் சுயாதீனமாக) வரிசைப்படுத்தல் வரி ஆகியவற்றை மூடுவதாகக் குறிக்கிறது, இது நேர்மறையான கருத்துக்களைப் பற்றிய கிளாசிக்கல் கருத்துக்களில் இருந்து தொடர்ந்தது, இது நற்செய்தி மூலம் முன்னறிவிப்பதைப் பற்றியும், சமூகவியல் தன்னைத்தானே எழுப்புகிறது அது. நாங்கள் தாமதமாக Durkheim, சோரோக்கினா, டி. பார்சன்ஸ், மெர்டன், ஆர். ஸ்டார்க் மற்றும் அவற்றின் பின்தொடர்பவர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். (சமூகவியல் முன்னுரிமைகளின் அர்த்தத்தில், சமூகவியல் உள்ள கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வின் பாரம்பரியமாக இந்த வரியை தீர்மானிக்க முடியும் - "புரிதல் நோக்குநிலை" என்ற பெயரை எதிர்க்கும்.) S.z. உள்ள Durkheim என்ற பெயரில். தொழிற் கட்சியின் சமூக மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மூலோபாயத்தின் வரையறுக்கும் கட்டமைப்புடன் ஒவ்வொரு வரலாற்று காலத்திலும் நனவின் தகவல்தொடர்பு பற்றிய கருத்தை தொடர்புபடுத்தவும்; சிந்தனை வகைகளின் உற்பத்தி (நேரம், இடைவெளி, எண், காரணம், முதலியன) உற்பத்தி பற்றிய யோசனை நேரடி நிலைமைகள் இருப்பு [Durkheim - எம். மோஸ், எல். லேவி-ப்ரில்லேவ், எம். ஹால்பாக்ஸ், கே. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் பலர்; கூட்டு மற்றும் தனிநபர் நனவின் அடிப்படைத் தன்மை மற்றும் "கூட்டு கருத்துக்கள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான கருத்து, முதலில், முதன்முதலில், சமூகத்தின் மற்ற மாநிலங்கள் (கருத்தியல், பலமுறை SZ இல் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது) .

Sorokina என்ற கருத்து இந்த பாரம்பரியத்தில் சமூக மற்றும் கலாச்சாரம் தீவிர பிரிவு மற்றும் சிந்தனை கடந்த குறிப்பிட்ட வகையான சிந்தனை இருந்து பிணைப்பு சுவாரஸ்யமான உள்ளது. கலாச்சாரம் (மற்றும் அது மற்றும் சமூகத்தன்மை மூலம்) அது உண்மையில் சோடோகினில் மாறிவிடும், உண்மையில் தன்மை பற்றிய தன்மை, அடிப்படைத் தேவைகளின் தன்மை மற்றும் அவற்றை திருப்திப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளின் தன்மை ஆகியவற்றின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. S.z. உள்ள பார்சன்ஸ் எம். வெபர் - எஸ்.எஸ்.ஆர் - எஸ்.எஸ்.எஸ். மன்மாமாவின் விமர்சனத்தால் அறியப்பட்டவர், மார்க்சிசத்திலிருந்து காட்டப்பட்டார், இதையொட்டி மார்க்சிசத்திலிருந்து காட்டப்பட்டது, மேலும் இந்த எஸ்.ஜே.ஸில் உள்ள இணைப்புகளை அகற்றுவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். "உண்மையான" மற்றும் "சிறந்த" காரணிகள் சனமியம். சமூக நடவடிக்கை மற்றும் சமூகத்தின் அறிவின் தன்மை மற்றும் சமுதாயத்தின் ஒருங்கிணைந்த ஒருமைப்பாட்டை (சமூகத்தின் கலாச்சார அமைப்புமுறையின் நிறுவனமயமாக்கல்) ஆகியவற்றை புரிந்துகொள்ள சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகளின் பிரிவின் பங்கின் மீது சோரோக்கினாவின் கருத்தை அவர் ஆதரித்தார் . இங்கே இருந்து - அறிவு-ஒழுங்குமுறை இயல்பான தன்மை மற்றும் முக்கிய ஆண்டினோமமியம், எஸ்.எஸ்.எஸ் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும், மதிப்புகள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவு. "மதிப்பு-விஞ்ஞான நடவடிக்கைகள்" (கருத்தியல்-விஞ்ஞான நடவடிக்கைகள் "(கருத்தியல்" கருத்துக்கள் "(கருத்தியல்" கருத்துக்கள் "என்ற வடிவமைப்பில் விஞ்ஞான அறிவைக் கொண்ட கருத்துக்களின் கருத்தை பாரசன்ஸ் வழங்குகிறது); இந்த வகை மதிப்புகள் ஆய்வு மற்றும் அனுமதி பிரச்சினைகள் தேர்வு செயல்பாடு செயல்படுகிறது. நியாயமயமாக்கப்படாத மதிப்புகள் "சித்தாந்தங்கள்" (சிதைந்துபோன மற்றும் சார்புடைய அறிவின் ஒரு அமைப்பாக) அமைக்கப்படுகின்றன. இரண்டு வகையான மதிப்புகள் (நனவின் பல்வேறு முறைகளை உருவாக்குதல்) ஆக்கிரமிப்பதற்காக அதன்படி சரி செய்யப்பட்டது இதர இடத்தில் சமுதாய பாடங்களில். மெர்டான், தொடரும் மற்றும் சரிசெய்தல் (செயலிழப்பு மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள்) பார்சன்ஸ் பகுப்பாய்வு, S.z. இல் கருதப்படும் கோட்டையிலிருந்து இடம்பெயர்ந்தது. விஞ்ஞானத்தின் சமூகத்தின் பரப்பளவில். ஆர். ஸ்டர்காஸ் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் "கருத்துக்கள்" பரஸ்பர உறுதிப்பாடு கவனம் செலுத்தியது. இருப்பினும், "suprucctures", ஸ்டார்க் படி, "superstructure" விட எளிதாக உள்ளது, மற்றும் இந்த மரியாதை அவர்கள் "கருத்துக்கள்" பகுப்பாய்வு அடிப்படையில். S.z. அறிவின் பொருள் (தங்களைத் தாங்களே "), அறிவு (நிகழ்வுகள்), சிந்தனை (சமூக ஒரு முன்னுரிமை), உணர்வின் ஒரு இயல்பான இயந்திரம் (உணர்திறன் அறிவு), ஒரு இயல்பான கருவி சிந்தனை (தர்க்கரீதியான ஒரு முன்னுரிமை). சத்தியங்களின் மதிப்புகளின் மதிப்புகளின் மதிப்புகளில் பல பன்முகத்தன்மையை ஒருங்கிணைப்பதை உறுதிப்படுத்துவதே இரண்டாவது பணி ஆகும். S.Z இல் உள்ள கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு திசையில் நுழைய முயற்சிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியது அவசியம். மைக்ரோஜியோலஜிஸின் மட்டத்தில் [f.v. Deedetsky, D. சில்வர்மேன், முதலியன].

S.z இல் இந்த வரியின் மேலும் வளர்ச்சி இது ஒட்டுமொத்தமாக postpositivistic மற்றும் பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் எண்ணிக்கையிலான கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. இது பெற்றோரின் சமூகத்தின் ஒருமித்த கருத்துக்களைப் பற்றிய கருத்தரித்தல் பற்றிய கருத்தை பற்றிய கருத்து மற்றும் அறிவைப் பற்றிய "புரட்சிகர" அறிவின் கருதுகோள்களைப் பற்றியது; "முறைகேடு அராஜகவாதம்" feyerabenda; "தனிப்பட்ட" (மறைமுகமான) அறிவு எம். பால்; "புத்திசாலித்தனத்தின் சூழலியல்" டூல்மின்; Lakatos அறிவின் அணுசக்தி புற கட்டமைப்பின் யோசனை; "வலுவான திட்டம்" என்ற யோசனை D. ப்ளூரா; தர்க்கரீதியான சொற்பொருள் அடிப்படையிலான கோட்பாடுகளில் (சொற்பொருள் அறிவியல் கே. Aidukevich, முறையான சொற்பொழிவுகள் A. Tarskoy, திட்டம் "Reison" T. Kotharbinsky, அவரது ப்ரத்செபினாலஜி, அவரது பிரகார்ப்புஜின் ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டின் ஒரு பொதுவான கோட்பாடாக, L. Wittgenstein (முக்கியத்துவம் கோட்பாடு, மொழி, மொழி விளையாட்டுகள், மொழியியல் சமூகம், முதலியன) ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் தத்துவத்தில் "மொழியியல் முறை" நிரல் "மொழியியல் முறை" திட்டம் "சாத்தியமான உலகங்கள்" (ya.yu hinsky மற்றும் மற்றவர்கள்) கருத்து, பாப்பரின் முக்கியமான திட்டம், பொதுவாக, S.Z. இந்த பகுப்பாய்வு வரி இந்த பகுப்பாய்வு வரி. இது ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி உள்ளது, முக்கியமாக அறிவியல் அறிவு மீது கவனம் செலுத்துகிறது, ஒரு முழு, அறிவியல் சமூகவியல் நோக்கி உருவாகிறது. S.Z. இல் "புரிதல்" நோக்குநிலைப் போலல்லாமல் போலல்லாமல் இது சமுதாயத்தின் மற்றும் கலாச்சாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவு, விஞ்ஞானம் மற்றும் பிற வகையான அறிவின் நன்கு அறியப்பட்ட dichotomousity ஆகும். அவரது நலன்களின் மையத்தில் - அறிவின் மையமயமாக்கல் மற்றும் அறிவியலின் செயல்பாடுகளின் செயல்பாடு, கருத்தியல் பகுப்பாய்வு, சமூகவியல் சமூகவியல் சிக்கல்களின் இயல்பு. சமீபத்தில், S.Z. இல் சமநிலைப்படுத்தும் காரணமாக. பல புதிய தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் உண்மையான S.Z. இருந்து வெளியீடு என்று பிரச்சினைகள் மீது கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு நோக்குநிலை தனித்துவமான பிளவு மாறும். (விஞ்ஞானத்தின் சமூகவியல், எடுத்துக்காட்டாக), மற்றும் S.Z. இல் "புரிந்துகொள்ளுதல்" நோக்குநிலையின் "எஞ்சிய" incimilation, மேலும் அதன் மெட்டோரேடாலஜி மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல் கணிசமான ஒழுங்குமுறைக்குள் அதிகரிக்கிறது.

எனினும், அனைத்து அதன் சுயாட்சி, இரண்டு வரி s.z. ஒரு திசைதிருப்பல் துறையில் சேர்ந்தவை. உள்நாட்டலுடன் அவரது சர்ச்சையில் வெளிப்படையாக வெளிப்படையாக வெளிப்படையாக வெளிப்படையாக, 20 வி. விஞ்ஞானத்தின் தர்க்கம் மற்றும் முறைகள் உள்ளே (விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் தொடர்புடைய வரலாற்று புனரமைப்பு உட்பட). உள்துறை (ஏ கோயரின் படைப்புகளால் அமைக்கப்பட்டிருந்தால்) ஆய்வின் மேம்பாடு அறிவு அமைப்புகள் மற்றும் / அல்லது கருத்துக்களில் உள்ள மாற்றங்களின் சொந்த உள் சட்டங்களின் படி (தொடர்ச்சியான உள் தர்க்கத்திற்கு ஏற்ப கம்முலஜிஷியல்ஸ்) அல்லது எபிசாலஜிஷியல் இடைவெளிகள் (பாஷ்மேரின் பதிப்பின் பதிப்பு, குன் மற்றும் எம். ஃபூக்காலால் வித்தியாசமாக மறுபெயரிடப்பட்டு, ஓரளவு சைரினால் உணரப்பட்டன, பின்னர் வெளிப்பாடு ஒரு எதிர்மறையானது - "வெளிப்புற" இந்த மாற்றத்திற்கு குறைந்தபட்சம் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு). மீன்வாதம் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் நிலைகளையும், அதே போல் SZ இல் இரு கோடுகளிலும், கலாச்சாரத்தின் துறையில் ஏற்பட்டது, இது சரியான கலாச்சாரத்தில் அறிவின் அறிவை அங்கீகரிப்பது ( மற்றும் நாகரிகம்) ஒருமைப்பாடு. இந்த திசையில் உள்ள படிப்பு ஏற்கனவே Cyre இன் படைப்புகளில் செய்யப்பட்டது, மேலும் இது தெளிவாக இந்த நிலைப்பாடு Foucault epishem பதிலாக பதிலாக இந்த நிலையை வெளிப்படுத்தியது. சமூகவியல், இந்த படிகள் தொகுப்பு ஒரு கூடுதல் தூண்டுதலாக பணியாற்றினார் கலாச்சார மற்றும் IOLOGY மற்றும் S.Z. S.Z. உள்ளே வெவ்வேறு கோடுகள் imprimenming. 1960-1970 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் வளர்ச்சியின் பிந்தைய கிளாசிக்கல் கட்டத்திற்கு அல்லாத கிளாசிக்கல் மேடையில் இருந்து மாற்றத்தை குறிக்கும் வகையில், சமூகவியல் தளங்களின் முக்கிய பிரதிபலிப்புக்கு கூடுதலாக பங்களித்தது.

இந்த பிரதிபலிப்பின் முடிவுகளில் ஒன்று சமூகவியல் சங்கத்தின் அரசியலமைப்பாகும் (1970 களின் "சமூகவியல் சமூகவியல்" "சமூகவியல் சங்கத்தின்" வேலைவாய்ப்பின் பெயரால்) மற்றும் அதன் முக்கிய ஒரு கட்டமைப்பின் ஒரு நெருக்கடியின் ஒரு நெருக்கடி ஆகும். செயல்பாட்டு முறைகள், "உள்ளே இருந்து" இருந்து "இருந்து" முர்டோன் முன்மொழியப்பட்டது, மற்றும் மிகவும் கடுமையான விமர்சன "அவுட்" முன்மொழியப்பட்டது வெவ்வேறு பதிப்புகள் "தீவிர" மற்றும் / அல்லது "மாற்று" சமூகவியல், சமூகவியல் நியோகிளாசிக்கல் திட்டத்தை வெளியிட்டது. இந்த விஷயத்தில் ஒரு தூண்டுதல் பங்கு தொடர்ந்து CH.r. இன் படைப்புகளை வகித்தது. மில்ஸ் "சமூகவியல் கற்பனையானது" (1959) மற்றும் ஏ. கிருல்னர் "மேற்கத்திய சமூகவியல் வருகையின் வரவிருக்கும் நெருக்கடி" (1970; பின்னர் அவரது கருத்துக்கள் பின்னர் 1976 "சித்தாந்தம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் இயங்கியல்" என்ற வேலையில் தீவிரமாக இயங்கின. தங்கள் முக்கிய கருத்துக்கள், எதிர்மறையின் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பால் நிரூபிக்கப்பட்டன, "கலாச்சார சமூகவியல்" (கையாளுதல் சமூகவியல் "என்ற சாத்தியக்கூறுகளை எதிர்த்தது), சமூகவியல் மற்றும் விஞ்ஞான ஒழுங்கமைப்பின் இடையூறுகளின் அரிப்புக்கு பங்களித்தது, இது முதன்மையாக சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது ஒழுக்காற்று அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை திசைமாற்ற கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக தகவல்தொடர்பு.

வளர்ச்சி S.Z. க்கான புதிய வாய்ப்புகள் அதன் வளர்ச்சியின் பிந்தைய குறியீட்டு காலத்தில், ஹெர்மினூட்டிக்ஸ் என்ற கருத்துக்களை மறுபெயரிடுதல் (முதலில் - "விளக்கங்கள்" பி.ஜி. ரிகர்), அறிவு மற்றும் அறிவு-பவர் ஃபெக்யாலின் தொல்லியல், ஜே. டெரிடாவின் சிதைவுக்கான கருத்துக்கள், R. Barta மற்றும் பிறர், ரைஸோம் பகுப்பாய்வு மற்றும் Schizoanalysis j. Dealease மற்றும் F. Guattari, Swisursive Analyzes [ta வான் டிக், பிந்தைய கட்டமைப்பில் உள்ள பல்வேறு விருப்பங்கள்], inter- மற்றும் ஹைபர்டெக்ஸ்ட் போன்ற PostTructurantist கருத்துக்கள். S.Z இல் ஒருங்கிணைக்க முயற்சிகள் உறுதி செய்யப்படலாம் SMD (Systemsysysiness) முறையின் கருத்துக்கள். இந்த விஷயத்தில் பல சுவாரஸ்யமான திட்டங்கள் சமூகவியல் தன்னைத்தானே வடிவமைக்கப்பட்டன: கம்யூனிகேட்டிவ் அதிரடி இன் தியரி y. habermas, புலம் P. Bourdieu, குறிப்புகள் பற்றிய கோட்பாடு N. Luman, முதலியன இந்த போக்குகள் பொது போக்கு உறுதி SZ. கலாச்சார மற்றும் சமூகவியல் ஒருங்கிணைப்பதில் பிந்தைய குறியீட்டு சமூகம் ஒரு பகுதியிலேயே, தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிறந்த வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பொருளாதார பொருட்கள்

சமுதாய அறிவின் கட்டமைப்பு, சமூகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு யோசனைகளையும், காட்சிகள் மற்றும் விஞ்ஞான கருத்தாக்கங்களின் கலவையாகும் அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு, அதன் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்.(அமைப்பு - கட்டமைப்பு, இருப்பிடம், ஒழுங்கு).

சமுதாய அறிவின் மூன்று-நிலை கட்டமைப்பு மிகவும் பொதுவானது, இதில்:

கே Prosociological கோட்பாடுகள்;

கே சிறப்பு (தனியார்) சமூகவியல் கோட்பாடுகள்;

Q குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சி.

இந்த மூன்று நிலைகளும் பொது நிகழ்வுகளின் சமூகப் பகுப்பாய்வின் ஆழத்தில் வேறுபடுகின்றன, மேலும் பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் முடிவுகளின் அட்சரேகை.

தேசிய எலும்பியல் கோட்பாடுகள்ஆழமாக, அல்லது அவர்கள் கூறுகையில் அத்தியாவசியசமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் தருணங்கள். பொதுவான கோட்பாடுகளின் மட்டத்தில், அறிவியல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் ஆழ்ந்த காரணங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டைப் பற்றிய முடிவுகளை உருவாக்குகின்றன, டிரைவிங் பவர் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி, முதலியன பொது மக்களின் கோட்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உற்பத்தி நடவடிக்கைகள்பொருளாதார, அரசியல், சட்டரீதியான, தார்மீக, மத மற்றும் பிற உறவுகளின் இயல்பை வெளிப்படுத்திய பொது உறவுகளின் கோட்பாடுகள். அதே அளவில், சமுதாயத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளின் பல்வேறு துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு (பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் ஆன்மீக) விசாரணைக்கு உட்பட்டது, அவற்றின் உறவுகள் மற்றும் interdependence பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

பொதுவான கோட்பாடுகளின் மட்டத்தில், ஒவ்வொரு சமூக நிகழ்வும் சமுதாயத்தில் அதன் இடத்தையும் பாத்திரத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, மற்ற சமூக நிகழ்வுகளுடன் வேறுபட்ட உறவுகளாக கருதப்படுகிறது.

சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகள்தொடர்புடைய ஆராய்ச்சி தனிப்பட்டசமூக வாழ்க்கை, சமூக குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் கோளங்கள். அவர்களின் புலனுணர்வு பகுதி ஏற்கனவே ஒரு விதி, ஒரு விதி, சமுதாயத்தின் குறிப்பிட்ட துணை அமைப்புகள் உதாரணமாக, பொருளாதார அல்லது சமூகமாகும். இந்த வழக்கில், சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் பிரச்சினைகள், மக்களின் உற்பத்தி நடவடிக்கைகள், முக்கியமாக அதன் சமூக அம்சங்கள், அதேபோல் பல்வேறு பிரிவுகளின் வேலை நிலைமைகள் மற்றும் சமூகப் பிரிவுகளின் சமூக பாதுகாப்பு ஆகியவை, கல்வி, சுகாதாரம், வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் பொழுதுபோக்கு , சமூக நலன்புரி, முதலியன இதுதான் புள்ளிவிவர பொருட்களின் பயன்பாடு, பொது வாழ்க்கை அல்லது அவர்களது தனிப்பட்ட கட்சிகளின் இந்த பகுதிகளில் விரிவான தகவல்களைப் பெறுவதற்கான சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பிற தகவல்களின் தரவு, அதே போல் உகந்ததைப் பற்றி விஞ்ஞான ரீதியாக உறுதிப்படுத்திய முடிவுகளை எடுக்கவும் இருக்கும் சிக்கல்களுக்கு தீர்வு.

அறிவின் கிளைகள் மத்தியில், சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம், தொழிலாளர் சமூகவியல், இளைஞர் மற்றும் குடும்பத்தின் சமூகவியல், குடும்பத்தின் சமூகவியல், அரசியல் உறவுகளின் சமூகவியல், மதத்தின் சமூகவியல், மதத்தின் சமூகவியல், மதத்தின் சமூகவியல், பண்பாடு தனிப்பட்ட மற்றும் மற்றவர்களின் சமூகவியல்.

குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சிகேள்வித்தாள் ஆய்வுகள், நேர்காணல்கள், அவதானிப்புகள், முதலியவற்றில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அவற்றின் குறிக்கோள் பெற வேண்டும் புறநிலை தரவுசமூக யதார்த்தத்தின் பல்வேறு பக்கங்களிலும், சில சம்பவங்கள் அல்லது பொது வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக பொதுமக்கள் கருத்தை ஆய்வு செய்யவும். இந்த ஆய்வுகள் பொது வாழ்க்கையின் தற்போதைய மற்றும் உறுதியளித்த பணிகளை, பல்வேறு சமூக குழுக்கள், தொழிலாளர் கூட்டுப்பணிகள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய பரிந்துரைகளை அபிவிருத்தி செய்வதற்கான அடிப்படையாகும். அவர்கள் சிறப்பு மற்றும் பொது சமூக கோட்பாடுகளின் மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படலாம், மேலும் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் சில சமயங்களில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

இதற்கு மேலதிகமாக, சமூக அறிவு பற்றிய மூன்று-நிலை கட்டமைப்பு ஒரு எண் மூலம் வேறுபடுகிறது இருமடங்குகட்டமைப்புகள்.

மூலம் அட்சரேகை பாதுகாப்புஆய்வக நிகழ்வுகள் மேக்ரோஸோகியோஜிகாலஜிக்கல் மற்றும் மைக்ரோசோலிசிக்கியல் அளவுகளை வேறுபடுத்துகின்றன. கண்ணrorosocioloyபெரிய சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூகங்கள், உலகளாவிய சமூக அமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மைக்ரோசிஜாலஜிஇது தனியார், உள்ளூர் செயல்முறைகள், இன்டர்பர்சனல் மற்றும் intergroup பரஸ்பரங்களின் பகுப்பாய்வுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது, இது நடத்தைகளின் நடத்தை மற்றும் செயல்களின் உள் அம்சங்கள்.

பொதுமைப்படுத்தலின் படிபொருள் I. பயன்படுத்தப்படும் முறைகள்கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ நிலைகளை அகற்றவும். கோட்பாட்டு சமூகவியல்அதன் செயல்பாட்டு மற்றும் அபிவிருத்தியின் பொது மற்றும் குறிப்பிட்ட போக்குகளின் முனையத்தின் மூலம் சமூக யதார்த்தத்தை விளக்குகிறது மற்றும் கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வு முறைகள் முறைகளை பயன்படுத்துகிறது - தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும், பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, ஒப்புமை ஆகியவற்றின் முடிவு. அனுபவ சமூகவியல்(அனுபவங்கள் - அனுபவம்) மக்களின் தினசரி நடைமுறை நடவடிக்கைகளை படிப்பதோடு, ஆய்வுகள், அவதானிப்புகள், ஆவணங்கள் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவமிகுந்த அறிவு இடையேயான முழுமையான எல்லை இல்லை. வளர்ந்த விஞ்ஞானங்களில், ஒரு விதியாக, முற்றிலும் தத்துவார்த்த அல்லது முற்றிலும் அனுபவம் வாய்ந்த ஆய்வுகள் இல்லை. ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு ஒரு அனுபவ ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் பின்னணியில் எப்போதும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வு அனுபவம் அறிவில் உள்ள உண்மைகளை நம்பியிருக்க முடியாது.

மூலம் இறுதி முடிவுக்கு சமூகவியல் திசை நோக்கிஅடிப்படை மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் அளவுகளை ஒதுக்கீடு. நோக்கம் அடிப்படை ஆய்வுகள்- உலகளாவிய வடிவங்கள் மற்றும் இந்த பகுதியின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்தும் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் விஞ்ஞான அறிவை அதிகரித்தல். பயனுறு ஆராய்ச்சிஇது தொடர்புடைய கற்றல், நடைமுறை முக்கியத்துவம், பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றை தீர்க்கும் பரிந்துரைகளை வளர்ப்பது நோக்கமாக உள்ளது.

எங்களால் ஒதுக்கப்பட்ட சமூக அறிவு பற்றிய அனைத்து கட்டமைப்பு கூறுகளும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்துகின்றன, அவற்றின் ஒற்றுமையையும் ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மையையும் உருவாக்குகின்றன.

சமூகவியல் பற்றி தவறாக வழிநடத்துவதில்லை (இது சித்தாந்த விஞ்ஞானம்), இது ஒரு திட நடைமுறை தளத்தை நம்பியிருக்கிறது, கூடுதலாக, அது சமூக நடைமுறையின் நம்பகமான தத்துவார்த்த ஆதரவை உதவுகிறது, எனவே அது கோட்பாட்டு ரீதியாக வரையறுக்கப்படலாம் மற்றும் நடைமுறை நிலை.

சமூக அறிவு பற்றிய கட்டமைப்பின் கீழ், மற்ற மட்டங்களில் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கோட்பாடுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், அணுகுமுறைகள் பற்றிய கோட்பாடுகள், பொதுமக்களின் அடிப்படையில் அல்லது சமூக யதார்த்தத்தின் விளக்கத்தை குறிப்பிடுகின்றன. சமூகவியல் அறிவின் கட்டமைப்பின் ஒரு அம்சம், சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உத்தரவாதமாக சமூக உயிரினமாக செயல்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட உத்தரவாத முறையாகும். சமூகவியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் கட்டமைப்பு, ஊகங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவு ஆகியவற்றின் அமைப்பு சமூகவியல், ஆழம் மற்றும் விஞ்ஞான பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் அட்சரேகை ஆகியவை சில சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் தரவு பகுப்பாய்வு அடிப்படையிலான முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ள பொருட்களின் வட்டத்தை பொறுத்து உருவாகின்றன.

சமுதாயவியல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பு கூறுகள் சமுதாயத்தைப் பற்றிய அறிவு, அதன் வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் புரிந்து கொள்ளுதல், வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதிகள் பற்றிய ஒரு புரிதல் அடங்கும். பொது வாழ்வின் (பொருளாதார, அரசியல், சமூக, ஆன்மீக, முதலியன), அதேபோல் இந்த பகுதிகளில் ஒவ்வொன்றிலும் வாழ்க்கை மற்றும் சுய-உறுதிப்பாட்டின் நிலைமைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் செயல்பாடு மற்றும் அபிவிருத்தியின் செயல்பாடு மற்றும் அபிவிருத்தியின் செயல்பாடு ஆகும் ஆளுமை அல்லது குழு. சமூகவியல் அறிவின் கட்டமைப்பின் கூறுகள் விஞ்ஞான காட்சிகள், சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்புகளின் கோட்பாடுகள், சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு, சமுதாயத்தில் உள்ள சமூக அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகள் (மாநிலம், சரியான, பொருளாதாரம், மதம், கலாச்சாரம், குடும்பம் போன்றவை .).

பல சிறப்பு பிரிவுகள் வேறுபட வேண்டும், இது சமூக வாழ்வின் சில பகுதிகளில் ஆய்வு மற்றும் பொதுவான கோட்பாடுகளின் சில பகுதிகளில் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். இதனால், நவீன சமூகவியல், பின்வரும் பிரிவுகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, சில நேரங்களில் குறிப்பிட்ட சமூகவியல், அல்லது நடுத்தர-நிலை சமூகவியல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன:

ஒரு) குடும்பத்தின் சமூகவியல் கல்வி, கல்வி, அரசியல், அறிவு, சித்தாந்தம், விஞ்ஞானம், மதம், கலை, இராணுவம், போர், தொழில், தொழிலாளர் ஆகியவற்றின் சமூக நலன்களை உள்ளடக்கிய சமூக நிறுவனங்களை ஆராயும் ஒரு பகுதிகள்.

b) பிரிவுகள், சிறப்பாக விசாரணை செய்யுங்கள் பல்வேறு வகைகள் எடுத்துக்காட்டாக சமூக சமூகங்கள், சிறு குழுக்கள், பிராந்திய சமூகங்கள், நகரம், கிராமம், மக்கள் சமூக பிரிவுகளின் ஆய்வுகள், தொழில்முறை பிரிவுகள், சாதி;

கேட்ச்) சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சிறப்பு ஆய்வுகள் (இடப்பெயர்ச்சி, திணைக்களம், குற்றம், மதுபானம், விபச்சாரங்கள், சந்தை உறவுகள் மற்றும் தொழில்முனைவுத்திறன், நிகழ்வுகள் மற்றும் தொழில் முனைவோர், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் செயல்முறைகள் - பிரஸ், வானொலி, தொலைக்காட்சி, சினிமா - மற்றும் அவற்றின் செல்வாக்கை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குதல்; மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு, புவியியல் விண்வெளியில் உள்ள நபர்களின் இயக்கம் மற்றும் பிற பொதுவான மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான மாற்றங்கள், அதேபோல் ஒரு அடுக்கு அல்லது வர்க்கத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றும் செயல்முறைகள்.

சமூகவியல் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்பு, பல்வேறு வகையான மற்றும் சமூக யதார்த்த ஆராய்ச்சியின் அளவுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சமூகவியல் அறிவியல் அறிவு ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பு ஆகும். இந்த அமைப்பின் கூறுகள் (அல்லது மூன்று சமூகவியல் அறிவு) கூறுகள்:

■ பொது சமூகவியல் கோட்பாடு;

■ சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகள் அல்லது நடுத்தர நிலை கோட்பாடுகள்;

■ குறிப்பாக சமூகவியல் ஆய்வுகள்.

கூடுதலாக, பொது வாழ்வை ஆராய்வதற்கான கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை (பயன்படுத்தப்படும்) அளவுகள் உள்ளன.

சமுதாயத் தத்துவத்தின் அடிப்படையிலான சமூகத் தத்துவத்தின் அடிப்படையிலான கோட்பாட்டு நிலை சமூக தத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பொது சமூகவியல் கோட்பாட்டை ஆக்கிரமித்துள்ளது. சமூகத்தின் சமூக-தத்துவார்த்தக் கோட்பாடாக இருப்பது, அது அனைத்து சமூக மற்றும் மனிதாபிமான கருத்துக்களுடன் தத்துவத்துடன் தொடர்புகொள்கிறது. பொது சமூகவியல் கோட்பாடு ஒரு முழுமையான அமைப்பு, உடல், சமூக வழிமுறைகள் அமைப்பு, சமூக அறிவின் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது, கணினி பகுப்பாய்வின் முக்கிய வழிமுறைகள், வரலாற்று பகுப்பாய்வுகளின் முக்கிய வழிமுறைகள், நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்தல் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது மற்றவர்களுடன் உறவு. அத்தகைய சூழலில், சமூகவியல் பிற பொது விஞ்ஞானிகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையியல் அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களில் தத்துவார்த்த சமூகவியல் ஒரு விஞ்ஞானமாக கருதப்படும் இந்த பதவிகளில் இருந்து இது. சமூக அபிவிருத்திகளின் வழிமுறைகளின் தன்மையின் விளைவாக பல கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

வடிவமைக்கப்பட்ட - சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கான காரணி சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் ஒரு மாற்றமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது "ஆதியாகமம் நனவை நனவுகளைத் தீர்மானிக்கிறது", இதில் வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் பொருளாதார மேலாதிக்கம் ஆகியவற்றில் உற்பத்தியின் முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது அனைத்து மாற்றங்களின் உந்து சக்திகளும் (கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கல்ஸ், வி. லெனின்).

சமூக-கலாச்சார - சமூகத்தின் அபிவிருத்தியில் முக்கிய காரணி பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவற்றின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களுக்கு விசித்திரமானதாகும், இதில் "நனவு நனவு", ஆன்மீக, கலாச்சார மேலாதிக்கம் பொது மக்களில் முக்கிய காரணியாகும் மாற்றங்கள் (எம். வெபர், வி. ஜோம்பார்ட், என். டானிலேவ்ஸ்கி, ஓ. ஸ்பெங்லர், ஏ. டைண்டி).

நாகரிகம் அணுகுமுறை சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய காரணத்தை நிர்ணயிக்கிறது, இந்த வரலாற்று காலப்பகுதியில் இந்த வரலாற்று காலத்தில் அமைந்துள்ள நாகரிகத்தின் வகை (O. Kont, P. Sorokin, W. Rostow, J. Galbreit, R. Aron).

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு முன்மொழியப்பட்ட அணுகுமுறைகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் குறைபாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் மொத்தமாக, பல்வேறு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில் "அடையாளம் காணப்பட்ட சமூக அபிவிருத்திகளின் பொதுவான சட்டங்களை இன்னும் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் வேறுபட்ட அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை.

சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகள் ஒட்டுமொத்த சமூகவியல் கோட்பாட்டின் விதிமுறைகளை தெளிவுபடுத்துகின்றன, இது சமூக தொடர்பு வழிமுறைகளின் வழிமுறைகள் விளக்கம், ஆனால் அவர்களுக்கு, பொது சமூகவியல் கோட்பாடு ஒரு முறைமதிப்பியல் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது.

இந்த கோட்பாடுகளின் பல இனங்கள் உள்ளன:

■ சமூகங்களின் வளர்ச்சியைப் படிப்பது;

■ கைத்தொழில், சில பகுதிகளில் சமூகங்களின் முக்கிய நடவடிக்கைகளின் வழிமுறைகளை கருத்தில் கொண்டுள்ள (உழைப்பு, பொருளாதார சமூகவியல்)

▪ சமூக வழிமுறை (சமூக கட்டுப்பாடு, அமைப்பு) தனிப்பட்ட கூறுகளை ஆய்வு செய்யும் கோட்பாடுகள்.

சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகள் பொது கோட்பாட்டின் ஏற்பாடுகளை குறிப்பிடுகின்றன, இது மாற்றத்தை மேற்கொள்வது பொதுவான கருத்துகள் ஒரு குறிப்பிட்ட (நீங்கள் ஆராயலாம், செயல்முறை அளவிட முடியும்). அவர்கள் ஜெனரோகியோஜிகலஜிக்கலைக் காட்டிலும் ஏற்கனவே ஏற்கனவே அறிவாற்றல் ஸ்பெக்ட்ரம் உள்ளனர், முக்கியமாக சமூக வாழ்க்கை, சமூக குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தனிப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவத்தை (நடைமுறை) ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கின்றனர். அடிப்படை சமூகவியல் கோட்பாடுகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை இடத்தை அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர், மேலும் முதன்மை சமூகவியல் தகவல்களின் அனுபவம் வாய்ந்த பொதுமயமாக்குதல், ஒரு வகையான தகவல்தொடர்பு, அவற்றின் பிற்போக்குத்தனத்திற்கான ஊக்கியாக செயல்படும். பொருளாதார, நிர்வாக, சட்டப்பூர்வ சுயவிவரம், நமது கருத்தில் எதிர்கால நிபுணர்களின் மிகுந்த ஆர்வத்தின் சராசரி அளவிலான கோட்பாடுகளில், பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம்: பொருளாதார சமூகவியல், மேலாண்மை சமூகவியல், தொழில்முனைவோர் பற்றிய சமூகவியல், சட்ட சமூகவியல், முதலியன

சமூகவியல் அறிவு மூன்றாம் நிலை குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. இது உண்மைகள், தரவு, அவற்றின் அமைப்புமுறை மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை சேகரிக்கிறது. இவை சில அணுகுமுறைகள், கொள்கைகள், கருத்துகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை அளவிடுகின்றன. இந்த மட்டத்தில், குறிப்பிட்ட சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பொதுவானவையாகும், குறிப்பாக சமூகவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அளவிடப்படுகின்றன. இங்கு ஆராய்ச்சியின் பொருள், சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் நடத்தையின் செயல்களின் நடவடிக்கைகள், மற்றும் மக்களின் நனவில் சமூக யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக செயல்படுகிறது. இந்த நிலை உண்மையான சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றி விஞ்ஞான அறிவின் தெளிவின்மை பற்றிய அளவுகோலை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக அழைக்கப்படலாம். சமூகவியல் அளவுகள் வெளியீடு இயற்கையில் மிகவும் நிபந்தனை மற்றும் நெருங்கிய உறவு (படம் 3) உள்ளது என்று குறிப்பிட்டார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமையின் சமூக பகுப்பாய்வு (சமூக கட்டமைப்பின் பல்வேறு கூறுகள்) நமக்கு உறுதியுடன் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தீர்க்கும் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பணிகளின் தன்மையை கண்டிப்பாக விஞ்ஞான ரீதியாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. முதலாவதாக, பொது சமூகவியல் கோட்பாட்டை நம்பியிருக்கும் ஒரு சமூகவியலாளர், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் போக்கில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான செயல்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான செயல்பாடு மற்றும் சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்க வேண்டும் பல்வேறு சமூக குழுக்கள். இந்த பணியின் செயல்திறன் ஒரு சமூகவியலாளர் ஒரு விரிவான அணுகுமுறைக்கு ஒரு விரிவான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. மேலும், ஒரு சமூகவியலாளரின் ஒரு முக்கிய பணியானது புறநிலை சமூக காரணிகளின் நடவடிக்கை மற்றும் மக்களின் அகநிலை கருத்துக்கள், சமூக குழுக்களின் நனவுக்கு இடையில் சார்புகளை ஏற்படுத்துவதாகும். இதையொட்டி, பொதுச் சட்டங்களின் வெளிப்பாடான ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறையை வெளிப்படுத்த முடியும், சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் சாத்தியமான விலகல்களை அடையாளம் காணலாம். இந்த தொடர்ச்சியான பணிகளை செயல்படுத்துவது புதிய தத்துவார்த்த முடிவுகளை உருவாக்கவும் அபிவிருத்தி செய்யவும் நடைமுறை பரிந்துரைகள் இந்த பிரச்சனையின் முடிவு.

சமூக யதார்த்தத்தின் பகுப்பாய்வுக்கான அசல் அணுகுமுறை கார்ல் மான்னிம் (1893-1947) முன்மொழியப்பட்டது. மன்ஹீமுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் சிந்தனை மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் செயல்முறைகளுக்கு இடையேயான உறவு பற்றிய ஒரு ஆய்வு. அவருடைய கருத்துக்காக, "கட்டமைப்பு" மற்றும் "உறவு" என்ற கருத்து முக்கியமானது. Sociological Concept இன் முக்கிய ஆய்வு K. Mannheim ஒரு செயல்திறன் செயல்பாடு ஒரு வகையை நினைத்து என்று ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட கணினிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அதாவது, சிந்தனை பொது செயல்முறைகளால் நிபந்தனை இல்லாதது அல்ல. எனவே, சிந்தனை அதன் சமூக சாராம்சத்தின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

சிந்தனையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று அறிவு. அது பி. புலனுணர்வு செயல்முறைMannema படி, பிரகாசமான சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட இடையே ஒரு ஆழமான இணைப்பு, சிந்தனை கண்டறியப்பட்டது. Mannheim அறிவு என்று வாதிடுகிறார் " பொது செயல்முறை குழு வாழ்க்கை, "இதுதான், இது ஒரு கூட்டு வாழ்க்கை வடிவமாகும், இதில் எல்லோரும் பொது நடவடிக்கைகளின் கட்டமைப்பில் தங்கள் அறிவை திறக்கும்.

மற்றொன்று ஒரு முக்கியமான புள்ளிஇது Mannheim முக்கிய ஆய்வில் இருந்து பின்வருமாறு, அனைத்து அறிவு, "சத்தியங்கள்" உறவினர் கருதப்படுகிறது, சமூக அல்லது வரலாற்று சூழ்நிலையை சார்ந்துள்ளது, அதாவது அவர்கள் எழும் சூழலில் இருந்து. "தூய" சிந்தனை இல்லை என்ற உண்மையினால் இது விளக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எந்த சிந்தனையுடனும் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவுடன் தொடர்புடையது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை கொண்டுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை செயல்படுத்துகிறது, அதாவது சமூகமாக உள்ளது கவனிக்கப்பட்டது. இது சிந்தனை தேர்வு, மற்றும் அதன் நடைமுறைகள், மற்றும் முடிவு கூட காரணமாக இருக்கும் என்று அர்த்தம். இவ்வாறு, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை ஆய்வு செய்யக்கூடிய மற்ற சுருக்க நிலை இல்லை. தனிப்பட்ட தன்னாட்சி ஆளுமை என அனைத்து (மன, அறிவுசார் உட்பட) தனிப்பட்ட திறன் இல்லை. நபர்கள் நேரடியாக குழுவில் நேரடியாக செயல்படவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு கடுமையான குழு நிபந்தனையிலும், மாற்று குழுக்களின் கூற்றுக்களை எதிர்க்கும்.

எப்பொழுதும் பார்வையாளரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டை பொறுத்து, மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அத்தகைய ஒரு நிலைப்பாட்டின் தேர்வு, சமூக உறுதிப்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் இலவசமாக இருக்க முடியாது, அதாவது சமூக செயல்முறைகளில் உள்ள தனிநபரை சேர்த்துக்கொள்ள முடியாது. எனவே, அதே ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் முறையான தருக்க விதிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரே நிகழ்வைப் படிக்கும் இரண்டு நபர்கள் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வரலாம். இது மனிதாபிமான மற்றும் சமூக அறிவிடுவதில் வெளிப்படையானது, ஆராய்ச்சியாளரின் ஆரம்ப அமைப்புகள் அவரது எண்ணங்களின் முழு முடிவையும் தீர்மானிக்கின்றன.

மேலே உள்ள, Mannheim படி, சிந்தனை கருத்தியல் படி என்று முடிவு செய்யலாம். இதன் விளைவாக, சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பால் எப்போதும் தனித்தனியாக வரையறுக்கப்பட்ட உண்மையான சிந்தனை, அதாவது, ஆரம்பத்தில் முழுமையடையாததாகவும் உண்மையாகவும் பயன்படுத்தப்பட முடியாது. பொது அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், பல போட்டியிடும் சித்தாந்தங்கள் எப்போதும் உள்ளன, இதில் ஒவ்வொன்றும் சில உண்மையான கருத்துக்களை கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒருபோதும் - சத்தியத்தின் முழுமையும் இல்லை. மன்ஹீம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தங்களுடனும் தொடர்புபடுத்தப்படாத சுயாதீனமான சிந்தனையாளர்களின் செயல்களில் இருந்து ஒரே ஒரு வழியை மட்டுமே காண்கிறார், அதாவது, சார்பற்றவர்களிடமிருந்து விடுபடலாம் - உண்மையில் அல்லது கற்பனையில் - எந்த நிலைக்கும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே பார்வையின் அனைத்து புள்ளிகளையும் (அனைத்து சித்தாந்தங்களும்) புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் சத்தியத்தை கண்டறிதல். (அத்தகைய அணுகுமுறை என்ன? உங்கள் பார்வையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு வாதத்தை கண்டுபிடி).

"சமூக அறிவு கட்டமைப்பு"

நான். சமூகவியல் அறிவு மற்றும் சமூகவியல் அறிவு பொருட்கள்

சமூகவியலாளரின் கவனத்தை பொது வாழ்வின் எந்தவொரு நிகழ்வுக்கும் இயக்கிய முடியும். அது இருக்கலாம் பொதுவாக சமூகம் மக்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் அல்லது பொது வாழ்வின் கோளங்களில் ஒன்று ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான வேறுபட்ட சமூக உறவுகளும் உறவுகளாலும், பொருளாதார, சமூக, அரசியல், ஆன்மீகம். அது பெரியதாகவும் சிறியதாகவும் இருக்கலாம் சமூக குழுக்கள் மற்றும் தேசிய சமூகம் (வகுப்புகள், நாடுகள், தேசியமயமாக்கல், தொழில்முறை மற்றும் மக்கள்தொகை குழுக்கள், இளைஞர்கள், பெண்கள், மூத்த தலைமுறை, உற்பத்தி மற்றும் பிற அணிகள், அரசியல் கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள், படைப்பு அமைப்புகள் உட்பட பல்வேறு குழுக்கள் உட்பட.

சமூகவியல் கவனத்தை கவனத்தில் கொள்ளலாம் தனிப்பட்ட ஆளுமை அவர்களின் தேவைகள், நலன்களை, மதிப்பு நோக்குநிலை, அத்துடன் குடும்பங்கள் சமுதாயத்தின் செல்கள் மற்றும் அழைக்கப்படும் சிறிய குழுக்கள் அவர்களின் நிலையான மற்றும் நிலையற்ற சமூக-உளவியல் இணைப்புகளுடன், ஆர்வங்கள், அண்டை, நண்பர்கள், முதலியன உட்பட. நாம் பார்க்க முடியும் என, விஞ்ஞானம் போன்ற சமூகவியல் பொருள்களின் வட்டம் மிகவும் பரந்த மற்றும் வேறுபட்டது, ஒரு பெரிய அளவிலான சமூகவியல் அறிவின் கட்டமைப்பை நிர்ணயிக்கிறது.

சமூக அறிவு பற்றிய கட்டமைப்பு - பொது நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய தகவல், கருத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான கருத்தாக்கங்களின் கலவையாகும் சமுதாயத்தைப் பற்றிய அறிவின் சமுதாய ஒழுங்கு ஒரு மாறும் செயல்பாடு மற்றும் சமூக அமைப்பு வளரும் என.

தனிநபர்கள், சமூக குழுக்கள் அல்லது சமுதாயத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளால், பல்வேறு மட்டங்களின் சமூக செயல்முறைகளைப் பற்றி பலவிதமான கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகளின் ஒரு முறையாக இது தோன்றுகிறது.

சமூகவியல் பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவு, அதே போல் அவற்றின் கட்டமைப்பு, பல காரணிகளை பொறுத்து உருவாகின்றன:

சமூகவியல் மூலம் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வட்டம்;

சில சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் தரவு பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் சமூகவியல் கோட்பாடுகளின் கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பின் ஆழம் மற்றும் அட்சரேகை மற்றும் அட்சரேகை ஆகியவை அட்சரேகை.

தொடர்ந்தால் பொருள்கள், சமூகவியல், சமூகக் குழு, சமூக அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் போன்ற ஒரு நபர், ஒரு நபர், ஒரு நபர், சமுதாயத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே ஒரு நபருடன் ஒரு சமுதாயத்துடன் தொடங்கப்பட வேண்டும் வளர்ச்சி மற்றும் ஒரு சமூக இயல்பு உள்ளது. ஆமாம், மற்றும் இயற்கை இயல்பு, மக்கள் தங்கள் சமூக - பொருளாதார, அழகியல் மற்றும் பிற தேவைகளையும் நலன்களையும் கொண்டிருக்கின்றனர். உணவில் ஒரு நபரின் தேவைகளையோ அல்லது வகையான தொடர்ச்சியாகவோ கூட முற்றிலும் இயற்கையானவை அல்ல. இது அதன் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படைத் தேவைகளாகும். அவர்கள் ஒரு உயிரியல் அடிப்படையில் உள்ளனர், ஆனால் சமூக வடிவத்தில் செயல்படுகின்றனர் மற்றும் பொருள் உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக முறைகளுடன் திருப்தி அடைந்துள்ளனர்.

எந்த சமூக நிகழ்வு அணுகுமுறை எப்படி உறுப்பு சமூகம் மற்றும் சமுதாயத்தின் வழியாக, ஒரு செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகவும், சமூக அமைப்புமுறையின் ஒரு பகுதியாகவும், அறிவியல் சமூகவியல் மிக முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.

எனவே, சமூக அறிவு பற்றிய கட்டமைப்பின் ஆரம்ப உறுப்பு - சமுதாயத்தின் அறிவு ஒரு முழுமையான சமூக உடலாக. இது சமூக உறவுகளின் அமைப்பின் அறிவு, அவர்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய அறிவாகும். பொது உறவுகளின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சத்தை புரிந்துகொள்வது சமுதாயத்தில் கிடைக்கும் சமூக பாடநெறிகளின் ஒருங்கிணைப்பின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. சமுதாயத்தின் அறிவு அதன் வளர்ச்சியின் புறநிலைச் சட்டங்கள், சமுதாயத்தின் முக்கிய கோளங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள், பொருள், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பரஸ்பர செல்வாக்கில், அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பைப் பற்றிய கருத்துக்கள் பற்றிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கியுள்ளது.

சமூக அறிவு பற்றிய கட்டமைப்பின் மற்றொரு உறுப்பு சமூக வாழ்வின் தனிப்பட்ட கோளங்களின் செயல்பாட்டு மற்றும் வளர்ச்சியைப் பற்றிய கருத்துகளின் உறவு, பொருளாதார, சமூக, அரசியல், ஆன்மீக உட்பட. ஒரு சமூகவியலாளர் பொருளாதார நிபுணர், அரசியல் விஞ்ஞானி, லாப்ட், நெறிமுறைகள் அல்லது கலை வரலாற்றாசிரியராக மாற்றக்கூடாது. பொது வாழ்க்கையின் இந்த பகுதிகளில் நிகழும் செயல்களில் அவர் தனது சொந்த கோணத்தை வைத்திருக்கிறார். முதலாவதாக, இளைஞர்கள், தொழிலாள வர்க்கம், விவசாயிகள், புத்திஜீவிகள், ஊழியர்கள், தொழில்முனைவோர் உட்பட ஆளுமை அல்லது சமூக குழுக்களின் இந்த பகுதிகளில் ஒவ்வொன்றிலும் வாழ்க்கை மற்றும் சமூக சுய உறுதிப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளை அவர் ஆராய்கிறார்.

நாட்டின் மக்கள்தொகையின் சமூக அமைப்பின் அறிவு மற்றும் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு பற்றிய அறிவு, அந்த. வகுப்புகள், பெரிய மற்றும் சிறிய சமூக, தொழில்முறை மற்றும் மக்கள்தொகை குழுக்கள், அவற்றின் இடம் மற்றும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அமைப்பில் தொடர்பு அரசியல் உறவுகள்மற்றும் நாடுகள், மக்கள், மற்ற இன குழுக்கள் மற்றும் தங்களை மத்தியில் தங்கள் உறவுகள் மீது.

சமுதாய அறிவின் கட்டமைப்பின் மற்றொரு உறுப்பு - விஞ்ஞான காட்சிகள், காட்சிகள், அரசியல் சமூகவியல் தொடர்பான கோட்பாடுகள். இங்கு சமூகவியலாளரின் கவனத்தை அரசியல் உறவுகளின் அமைப்புகளில் சமூகத்தின் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் உண்மையான நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துவதோடு, முக்கியமாக உறவுகளின் அமைப்பிலும் தெளிவுபடுத்துகிறது. ஒரு சமூகவியலாளருக்கு சமமாக முக்கியம், சிவில் சமுதாயத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான வழிகளையும் வழிகளையும் தங்கள் சமூக-அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சமுதாயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாதிக்கும் போதுமான சுதந்திரம் அரசியல் செயல்முறைகள். இந்த கோணத்தின் கீழ், பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் நடவடிக்கைகள், சமூகத்தின் முழு அரசியல் அமைப்புமுறையின் செயல்பாடுகளும் கருதப்படுகின்றன.

சமூக அறிவு பற்றிய கட்டமைப்பின் ஒரு முக்கிய உறுப்பு சமுதாயத்தில் உள்ள சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் பற்றிய அறிவியல் சமர்ப்பிப்புகளும் முடிவுகளும், மாநில, வலது, தேவாலயம், அறிவியல், கலாச்சாரம், திருமண, குடும்பம், முதலியன போன்றவை போன்றவை.

சமூக நிறுவனம் சமூகவியல், ஒரு உயிரினத்தில் ஒத்த உறுப்பு ஏதாவது ஒன்றை அழைக்க வழக்கமாக உள்ளது: இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நிலையான மற்றும் முழு சமூக அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்யும் மக்களின் செயல்பாடுகளின் ஒரு முனை ஆகும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட "முனையமும்" சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த நிறுவனங்கள் ஒவ்வொன்றின் வெளிப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன. அவர்கள் பொருத்தமான உள் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்யும் போது, \u200b\u200bபொது வாழ்வில் தங்கள் இடத்தை ஆக்கிரமிக்கின்றனர். ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதால், சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டை அவர்கள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.

உதாரணமாக, விஞ்ஞான சமர்ப்பிப்பு, காட்சிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் வாழ்வாதாரங்களுடன் தொடர்புடைய சமூகவியல் அறிவு, காட்சிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றிற்கு இணங்க, சமூகவியல் அறிவு, காட்சிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப சமூக அறிவு பற்றிய மற்ற கூறுகள் உள்ளன தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்களின் குழுக்கள்.

பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் பற்றிய அறிவியல் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், காட்சிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் ஆகியவை அனைத்தும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன மற்றும் சமூகவியல் அறிவின் ஒரு ஒற்றை மற்றும் மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவை அனைத்தும் சமூக வாழ்வில் சமூக வாழ்வில் அனைத்து கட்சிகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் இறுதியில் விஞ்ஞானரீதியாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன ஒரு முழுமையான சமூக அமைப்பாக சமூகம். இவை அனைத்தும் விஞ்ஞானமாகவும், இந்த பாடநூல்களில் பிரதிபலித்த ஒரு பயிற்சி பாடத்திட்டமாகவும் செயல்படுகின்றன.

II. சமூக அறிவு அளவுகள்

சமூக நிகழ்வுகளின் கோட்பாடுகளிலும் கோட்பாடுகளிலும் பிரதிபலித்த அளவின் அடிப்படையில், சமூகவியல் அறிவின் கட்டமைப்பில், தனி மட்டங்கள் ஒதுக்கப்படலாம்:

பொதுவான கோட்பாடுகள் அல்லது பொது கோட்பாட்டு சமூகவியல்;

சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட முறையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன;

குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சி.

சமூகவியல் அறிவு இந்த மூன்று நிலைகள் பொது நிகழ்வுகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் ஆழத்தில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் பொதுமக்கள் மற்றும் முடிவுகளை உருவாக்கியது.

1. தேசிய எலும்பியல் கோட்பாடுகள்

இந்த கோட்பாடுகள் கவலை பொதுவாக ஆழமான அல்லது, அவை சமூகவியல், ஒரு சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் அத்தியாவசிய தருணங்களிலும், பொதுவாக வரலாற்று செயல்முறையிலும் கூறுகின்றன. பொதுவான கோட்பாடுகளின் மட்டத்தில், அறிவியல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளின் மீது சில சமூக நிகழ்வுகளின் நிகழ்வுகளின் ஆழ்ந்த காரணங்கள் பற்றிய முடிவுகளும் முடிவுகளும் மற்றும் முடிவுகளாக உள்ளன. பொது கோட்பாட்டு மட்டத்தில், பொதுமக்களின் கோட்பாடுகள் முதன்மையாக உற்பத்தி, மக்களின் செயல்பாடுகள் உருவாகின்றன, சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் உழைப்பு பங்கு (இது காட்டப்பட்டது ஜி. ஹெகல், கே. செயிண்ட்-சைமன், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் பிற சிந்தனையாளர்கள்).

பொது கோட்பாட்டு சமூகவியல் ஒரு முக்கிய பிரிவு, பொது உறவுகளின் கோட்பாடுகள், பொருளாதார, அரசியல், சட்டபூர்வமான, தார்மீக, அழகியல், மத மற்றும் சமூகக் கூறுகளுக்கு இடையிலான பிற உறவுகளின் தன்மை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சமூக உறவுகளின் பொது கோட்பாட்டு மட்டத்தில், சமூக உறவுகளின் சாராம்சத்தில், அவற்றின் குறிப்பிட்ட, பங்கு மற்றும் இயந்திரம் ஆகியவற்றின் சாரம், மற்றும் பொது உறவுகளை (சமூக வர்க்கம் மற்றும் தேசிய உறவுகள், சமுதாய மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பொது உறவுகளை வகைப்படுத்துகின்றன. ). மேலே உள்ள எல்லா உறவுகளின் கலவையாகும் சமூகம், இது உறவு தரவு ஒரு முறை செயல்படுகிறது. அவர்களின் மிக முழுமையான பாதுகாப்பு மற்றும் ஆழமான விஞ்ஞான பகுப்பாய்வு பொதுவான கோட்பாட்டு சமூகவியல் ஆகியவற்றின் (இதேபோல்) மட்டத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

அதே மட்டத்தில், பொருளாதார, சமூக, அரசியல், ஆன்மீக மற்றும் சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு விசாரணை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவற்றின் உறவுகள் மற்றும் interdependence வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (உதாரணமாக, நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் தாக்கம் சமூக கட்டமைப்பு சமூகங்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம்). பொருளாதாரம் மற்றும் கொள்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் உரிமைகள், உற்பத்தி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கோளங்களின் சுற்றுச்சூழல் கோளங்களின் பரஸ்பர கோளங்களின் தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.