Fiesta de la Presentación del Señor. Historia y tradiciones del evangelio. Encuentro del Señor: ¿qué es?
Entre vacaciones ortodoxas podéis celebrar la fiesta de la Presentación. Y algunos pueden preguntarse inmediatamente qué es la Candelaria. ¿Qué acontecimientos le dieron origen? La Presentación del Señor es una de las Doce fiestas cristianas más veneradas. Se veneran los acontecimientos relacionados con la vida terrenal del Señor Jesucristo y la Santísima Virgen María. La Fiesta de la Presentación es un feriado permanente, y suele celebrarse el 15 de febrero. La palabra "sar?tenie" se traduce del eslavo eclesiástico como "reunión".
El Día de la Candelaria determinó el momento en el que el Antiguo Testamento se encontró con el Nuevo Testamento. mundo antiguo con el mundo del cristianismo. Todo esto sucedió gracias a una persona, a la que se le da un lugar especial en el Evangelio. Sin embargo, comencemos desde el principio. El Evangelio de Lucas dice que la Presentación del Señor tuvo lugar exactamente 40 días después de la Natividad de Cristo.
hay muy dato interesante, asociado a la respuesta a la pregunta de qué fecha es la Candelaria. En 528, se produjo un fuerte terremoto en Antioquía y muchas personas murieron. Luego, en las mismas tierras (en 544) surgió una epidemia de pestilencia y la gente comenzó a morir por miles. Durante estos días de terribles desastres, la providencia se reveló a un piadoso cristiano para que el pueblo celebrara más solemnemente la Fiesta de la Presentación. Y luego, en este día, se llevó a cabo una vigilia (culto público) que duró toda la noche y una procesión religiosa. Y sólo entonces cesaron estos terribles desastres en la Bizancio cristiana. Luego la Iglesia, en agradecimiento a Dios, estableció la Presentación del Señor para celebrarse el 15 de febrero de manera solemne y reverente.
historia de las vacaciones
En ese momento, los judíos tenían dos tradiciones asociadas con el nacimiento de un bebé en la familia. Después de dar a luz, a una mujer se le prohibió venir al Templo de Jerusalén durante 40 días, es decir, si nacía un niño, y si nacía una niña, entonces los 80. Después de la expiración del período, la mujer en trabajo de parto tenía que traer un sacrificio de limpieza al templo. Para el holocausto y la expiación de los pecados, trajeron un corderito y una paloma. La pobre familia sacrificó otra paloma en lugar de un cordero.
El día 40, los padres del recién nacido debían acompañarlo al templo para realizar el sacramento de la dedicación a Dios. Y esto no fue una simple tradición, sino la Ley de Moisés, establecida en memoria de la liberación de los judíos de la esclavitud y el éxodo de Egipto. Y ahora llegamos al evento evangélico más importante, que explicará en detalle qué es la Candelaria.
María y José llegaron de Belén a Jerusalén. En sus brazos estaba el Dios Niño. Su familia vivía en la pobreza, por eso sacrificaron dos palomas. Purísima Madre de Dios, a pesar de que Jesús nació como resultado Inmaculada Concepción, todavía hizo el sacrificio requerido con mansedumbre, humildad y gran respeto por las leyes judías.
Ahora, cuando la ceremonia había terminado y la Sagrada Familia estaba a punto de salir del Templo, un anciano llamado Simeón se acercó a ellos. Era un gran hombre justo. Tomando al Divino Niño en sus manos, exclamó con gran alegría: “Ahora sueltas, Maestro, a tu siervo, según tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvación…”
Simeón
En el momento de su encuentro con el Niño Cristo, el élder Simeón tenía más de 300 años. Era un hombre muy venerado y respetado, uno de los 72 eruditos que recibieron el encargo de traducir el Evangelio del hebreo al lengua griega. En este día de reposo, no fue en absoluto casualidad que terminara en este Templo, porque fue el Espíritu Santo quien lo trajo aquí.
Una vez, Simeón comenzó a traducir el libro del profeta Isaías; se sorprendió mucho al leer allí palabras que le resultaban incomprensibles: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo”. Entonces pensó para sí mismo que una virgen no podía dar a luz y quiso cambiar la palabra “Virgo” por “Esposa”. De repente apareció un ángel del cielo y le prohibió hacer esto, y también le dijo que hasta que viera al Señor Jesús con sus propios ojos, no moriría, y que la profecía era cierta.
“Ahora déjalo ir”
A partir de ese momento esperó mucho tiempo este momento, y finalmente se cumplió la profecía del ángel: Simeón vio al Niño que la Virgen Inmaculada dio a luz. Ahora podría descansar en paz. La Iglesia llamó a Simeón el Receptor de Dios y fue glorificado como santo.
Más tarde, el obispo Teófano el Recluso escribió que desde el momento de la Presentación el Antiguo Testamento da paso al cristianismo. Ahora bien, esta historia del evangelio se menciona todos los días en el culto cristiano: "La canción de Simeón, el receptor de Dios", o en otras palabras: "Ahora déjalo ir".
Las predicciones de Simeón
Simeón, tomando en sus manos al Niño de la Purísima Virgen, le dijo: “He aquí, por causa de Él el pueblo discutirá: algunos se salvarán y otros perecerán. Y un arma traspasará tu propia alma, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones”.
¿Qué quiso decir él? Resulta que las disputas entre el pueblo significan la persecución preparada para Su hijo, la apertura de los pensamientos - el Juicio de Dios, el arma que traspasará Su corazón - la profecía de la Crucifixión de Jesucristo, porque sufrió la muerte por clavos y lanzas, que atravesaron el corazón de la madre con terrible dolor.
El ícono de la Madre de Dios "Suavizando los corazones malvados" se convirtió en una vívida ilustración de la profecía de Simeón. Los pintores de iconos representaron a la Madre de Dios de pie sobre una nube con siete espadas clavadas en su corazón.
Profetisa Ana
Ese día ocurrió otro evento importante y tuvo lugar otra reunión. La anciana Ana la Profetisa, de 84 años, como la llamaba la gente del pueblo, se acercó a la Madre de Dios. Trabajaba y vivía en el templo y era piadosa, ya que estaba en constante ayuno y oración. Anna se inclinó ante el Niño Cristo, salió del Templo y comenzó a contar a todos los habitantes la Gran Noticia de que el Mesías había venido al mundo. Mientras tanto, José y María con el Niño, habiendo cumplido todo lo que exigía la ley de Moisés, regresaron a Nazaret.
¿Ahora está claro qué es la Candelaria? Después de todo, la Candelaria es un encuentro con el Salvador. Los nombres del anciano Simeón y de la profetisa Ana están inscritos en las Sagradas Escrituras; ellos nos dieron un ejemplo, ya que aceptaron al Señor con un corazón puro y abierto. Después de conocer al Niño Jesús, Simeón se dirigió a sus antepasados.
Fiesta de la Presentación
La Presentación del Señor es una fiesta antigua en el cristianismo. En los siglos IV-V, la gente predicó los primeros sermones de Sretensky, por ejemplo, los santos Cirilo de Jerusalén, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo y Gregorio de Nisa.
Algunos están interesados en la cuestión de qué fecha es la Candelaria. EN calendario de la iglesia La fiesta de la Presentación, que se celebra siempre el 15 de febrero, ocupa un lugar invariable. Pero si la fecha de la Presentación del Señor cae el lunes de la primera semana de Cuaresma, lo que también puede suceder, entonces el servicio festivo se traslada al 14 de febrero.
Respondiendo a la pregunta sobre qué es la Candelaria, en primer lugar hay que decir que es una festividad dedicada al Señor Jesús. En los primeros siglos era un día de honor a la Madre de Dios. Por tanto, quien llame a esta festividad Madre de Dios también tendrá parte de razón. De hecho, según la estructura del servicio de este día, los llamamientos en oraciones y cánticos a la Madre de Dios ocupan una posición central. Esta dualidad de la fiesta de la Presentación también influyó en el color de la ropa que vestía el clero durante el servicio. el color blanco se convirtió en un símbolo de la luz divina, el azul: la pureza y pureza de la Madre de Dios.
Velas. Candelaria
La tradición de bendecir las velas de la iglesia en la Fiesta de la Presentación llegó a la ortodoxia de los católicos. En 1646, el metropolitano de Kiev Peter Mohyla describió con gran detalle este rito católico en su misal, cuando se llevaba a cabo una procesión de la cruz, que era una procesión con antorchas. De esta manera, la Iglesia Romana distrajo a su rebaño de las tradiciones paganas asociadas con el culto al fuego.
En la Iglesia Ortodoxa, las velas Sretensky eran tratadas con especial reverencia y reverencia. Estas velas se guardaban todo el año y se utilizaban durante la oración en casa.
Tradición de celebrar la Presentación
Como resultado, la tradición de celebrar el Encuentro Cristiano Ortodoxo se mezcló con rituales paganos. Se encontró otra analogía del calendario con el encuentro de Simeón con la Sagrada Familia. El Día de la Presentación se ha convertido en una celebración del encuentro del invierno con la primavera. La gente celebra varios tipos de carteles en la Candelaria. Por ejemplo, hay varios dichos como: "En la Candelaria, el sol se convierte en verano, el invierno en escarcha", "En la Candelaria, el invierno se encuentra con la primavera", etc. Los primeros deshielos o heladas se llamaron Sretensky. En la Candelaria, los carteles indican si hará calor pronto o si hará frío durante mucho tiempo.
Habiendo celebrado la festividad de la Candelaria con festividades populares, los campesinos comenzaron a prepararse para la primavera. Se enviaba el ganado del granero al corral, se preparaban las semillas para la siembra, se blanqueaban los árboles, etc.
Es interesante que en Estados Unidos y Canadá la festividad de la Candelaria se celebra el 2 de febrero y se le dedica otra festividad famosa: el Día de la Marmota.
Pero en la región de Chita se encuentra la ciudad de Sretensk, que lleva el nombre de esta gran fiesta.
En algunos otros países, en este día se celebra el Día de la Juventud Ortodoxa, aprobado en 1992 por los jefes de las iglesias ortodoxas locales. Esta idea pertenece al Movimiento Juvenil Ortodoxo Mundial “Syndesmos”.
Temas de iconos
El icono de la Presentación ilustra la trama de la historia del evangelista Lucas, donde la Piadosa Virgen María entrega al anciano Simeón en manos de su niño Jesús. A espaldas de la Madre de Dios se encuentra José el Desposado, que lleva una jaula con dos palomas. Y detrás de Simeón está Ana la profetisa.
Una de las imágenes más antiguas se puede encontrar en el mosaico de la Catedral de Santa María la Mayor de Roma, creado a principios del siglo V. En él se puede ver cómo la Santísima Virgen María con el Niño de Dios en brazos se dirige a San Simeón, y en este momento está acompañada de ángeles.
La reunión ortodoxa en Rusia fue representada en dos frescos del siglo XII. El primero se encuentra en la Iglesia de San Cirilo en Kiev. El segundo icono de la Presentación se encuentra en Novgorod, en la Iglesia del Salvador en Nerditsa. Hay una representación bastante inusual de la Presentación en los iconos del arte medieval georgiano; allí, en lugar de un altar, se representa un símbolo del sacrificio al Señor: una vela encendida.
El icono de la Santísima María "Suavizando los corazones malvados" (de lo contrario tiene el nombre "La profecía de Simeón", "Siete flechas") está asociado con los eventos de la Candelaria. En este icono, flechas afiladas perforan el corazón de la Madre de Dios que está de pie sobre una nube, tres flechas de un lado y del otro y una en la parte inferior. Pero hay un icono donde la Madre de Dios es atravesada por una daga, no por flechas.
Estos iconos simbolizan la profecía del santo anciano Simeón el Receptor de Dios, que hizo después de conocer a la Madre de Dios y a su Niño.
Los creyentes siempre recurren a estos íconos en oración. Al ablandar el corazón, se alivia no sólo su sufrimiento físico sino también mental. Saben que si rezan ante la imagen de la Madre de Dios por sus enemigos, el sentimiento de hostilidad comenzará a desvanecerse gradualmente y la ira desaparecerá, dando paso a la misericordia y la bondad.
En este día, la Iglesia cristiana recuerda los acontecimientos descritos en el Evangelio de Lucas, concretamente en Me encuentro con el niño Jesús con el anciano Simeón en el templo de Jerusalén el cuadragésimo día después de Navidad.
La Presentación del Señor es una de las doce, es decir, las principales fiestas del año eclesiástico. Este es un feriado permanente, lo que significa que siempre se celebra el 15 de febrero.
¿Qué significa la palabra Reunión?
En eslavo eclesiástico, "reunión" significa "reunión". La festividad se estableció en memoria del encuentro descrito en el Evangelio de Lucas. Ese día, la Virgen María y el justo José el Desposado llevaron al niño Jesús al Templo de Jerusalén para realizar el sacrificio de acción de gracias a Dios legalmente establecido por el primogénito.
¿Qué tipo de sacrificio debía realizarse en la antigua Judea después del nacimiento de un bebé?
Según la ley del Antiguo Testamento, a una mujer que dio a luz a un niño se le prohibió entrar al templo durante 40 días (y si nacía una niña, los 80). Ella también debería traer al Señor sacrificio de acción de gracias y limpieza: acción de gracias - un cordero de un año, y por el perdón de los pecados - una paloma. Si la familia era pobre, se sacrificaba una paloma en lugar de un cordero, y el resultado era “dos tórtolas o dos polluelos de paloma”.
Además, si el primogénito de la familia era un niño, al cuadragésimo día los padres acudían con el recién nacido al templo para un rito de dedicación a Dios. No era sólo tradición, sino la Ley Mosaica., instalado en memoria del éxodo de los judíos de Egipto: la liberación de cuatro siglos de esclavitud.
Santa Virgen María no necesitaba ser limpiada porque Jesús nació de una virgen. Ella vino al templo por humildad y para cumplir la ley. Dos palomas se convirtieron en el sacrificio purificador de la Madre de Dios, ya que la familia en la que nació Jesús era pobre..
Rembrandt van Rijn. Candelaria
¿Quién es Simeón el Receptor de Dios?
Según la leyenda, cuando la Virgen María cruzó el umbral del templo con un bebé en brazos, un anciano anciano salió a su encuentro. Su nombre era Simeón. En hebreo, Simeón significa "oír".
La tradición dice que Simeón vivió 360 años T. Fue uno de los 72 escribas que en el siglo III a.C. A instancias del rey egipcio Ptolomeo II, la Biblia fue traducida del hebreo al griego.
Cuando Simeón estaba traduciendo el libro del profeta Isaías, vio las palabras: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo” y quiso corregir “Virgen” (virgen) por “Esposa” (mujer). Sin embargo, se le apareció un ángel y le prohibió cambiar su palabra, prometiéndole que Simeón no moriría hasta estar convencido del cumplimiento de la profecía.
El día de la Presentación se cumplió lo que el anciano había estado esperando durante toda su larga vida. La profecía se ha hecho realidad. El anciano ahora podría morir en paz.. El justo tomó al niño en sus brazos y exclamó: “Ahora, Señor, envías a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado delante de todas las naciones. , luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:29-32). La iglesia lo llamó Simeón el Receptor de Dios y lo glorificó como santo.
En el siglo VI, sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. El obispo Teófano el Recluso escribió: “En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, pasa en paz a la eternidad, dando paso al cristianismo...” En recuerdo de este acontecimiento evangélico, en el culto ortodoxo se escucha cada día el cántico de Simeón, el Receptor de Dios: “Ahora suéltate”.
Rembrandt van Rijn. Simeón el Dios-Receptor 1627-1628
¿Quién es Ana la profetisa?
El día de la Presentación tuvo lugar otra reunión en el Templo de Jerusalén. En el templo, una viuda de 84 años, “hija de Fanuel”, se acercó a la Madre de Dios. La gente del pueblo la llamó Anna la Profetisa por sus inspirados discursos sobre Dios. Vivió y trabajó en el templo durante muchos años, “sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración” (Lucas 2:37 - 38).
La profetisa Ana se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, trayendo a la gente del pueblo la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel. “Y en aquel tiempo subió y glorificó al Señor, y profetizó acerca de él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén” (Lucas 2:36-38).
¿Cómo comenzaron a celebrar la Presentación del Señor?
La Presentación del Señor es una de las fiestas más antiguas de la Iglesia cristiana y completa el ciclo de las fiestas navideñas. La fiesta se conoce en Oriente desde el siglo IV, en Occidente, desde el siglo V. La evidencia más antigua de la celebración de la Presentación en el Oriente cristiano se remonta a finales del siglo IV. En ese momento, la Reunión en Jerusalén aún no era un día festivo independiente, sino que se llamaba "el cuadragésimo día desde la Epifanía". Cabe señalar que hasta el siglo VI esta festividad no se celebraba de manera tan solemne.
Bajo el emperador Justiniano (527-565), en 544 Antioquía fue azotada por una pestilencia que mató a varios miles de personas cada día. Durante estos días, uno de los cristianos recibió instrucciones de celebrar más solemnemente la Presentación del Señor. Los desastres realmente cesaron cuando se llevó a cabo una vigilia que duró toda la noche y una procesión religiosa el día de la Presentación. Por ello, la Iglesia en el año 544 estableció la celebración solemne de la Presentación del Señor.
Desde el siglo V, se han arraigado los nombres de la festividad: “Fiesta del Encuentro” (Candelaria) y “Fiesta de la Purificación”. En Oriente todavía se llama Candelaria, y en Occidente se la llamó “Fiesta de la Purificación” hasta 1970, cuando se introdujo un nuevo nombre: “Fiesta del Sacrificio del Señor”.
Ícono “Suavizar corazones malvados”
¿Qué significa el icono "Suavizar corazones malvados"?
Un icono está asociado con el evento de la Presentación del Señor. Santa Madre de Dios, Lo que es llamado “Ablandar los corazones malvados” o “La profecía de Simeón”. Representa simbólicamente la profecía de San Simeón el Receptor de Dios, pronunciada por él en el Templo de Jerusalén el Día de la Presentación del Señor: “Un arma traspasará tu propia alma” (Lucas 2:35).
La Madre de Dios está representada de pie sobre una nube con siete espadas atravesando su corazón: tres a derecha e izquierda y una abajo. También hay imágenes de medio cuerpo de la Virgen María. El número siete significa la plenitud del dolor, la tristeza y el dolor experimentado por la Madre de Dios en su vida terrena.
¿Qué signos existen para la Candelaria?
A mediados de febrero, las heladas en Rusia comienzan a debilitarse y la llegada de la primavera se puede sentir en el aire. En nuestro país, el clima de esta festividad solía determinar el inicio de los trabajos de campo de primavera. Por signos populares El encuentro es la frontera entre el invierno y la primavera, como lo demuestran dichos populares: "Candelaria: el invierno se encuentra con la primavera y el verano", "El sol por el verano, el invierno por las heladas".
Por el clima en la fiesta de la Presentación, los campesinos juzgaban la próxima primavera y verano, el clima y la cosecha. Juzgaban la primavera de esta manera: "¿Cómo hará el tiempo en la Candelaria? Así será la primavera". Se creía que Si hay un deshielo en la Candelaria- la primavera será temprana y cálida, si es un dia frio- espera una primavera fría. Nieve que cayó en este día- por una primavera larga y lluviosa. Si en la Candelaria hay nieve cruzando la carretera- la primavera llega tarde y es fría. “En la mañana de la Candelaria, la nieve es la cosecha de los primeros cereales; si al mediodía - medio; si es tarde en la noche ". "Sobre el encuentro de las gotas: la cosecha de trigo". "En la Candelaria, el viento favorece la fertilidad de los árboles frutales".
La Presentación del Señor es una de las 12 principales fiestas de la iglesia, que están dedicadas a los acontecimientos de la vida terrenal del Salvador y la Madre de Dios. La Presentación del Señor no es un día festivo conmovedor y siempre cae el 15 de febrero. Traducido del antiguo eslavo, la palabra "sretenie" significa "reunión".
La festividad se estableció en memoria del encuentro descrito en el Evangelio de Lucas, que tuvo lugar el día 40 después de la Natividad de Cristo.
Candelaria
En este día, la Iglesia recuerda un acontecimiento importante en la vida terrenal de Jesucristo. Según la ley del Antiguo Testamento, a una mujer que daba a luz a un hijo varón se le prohibía entrar al templo de Dios durante 40 días.
Después de este período, la madre vino al templo con el bebé para traer un sacrificio de acción de gracias y limpieza al Señor. La Santísima Virgen María no necesitó purificación, pero por profunda humildad se sometió a los dictados de la ley.
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Icono "Simeón el Dios-Receptor"
Y cuando la Madre de Dios cruzó el umbral del templo con un bebé en brazos, un anciano anciano salió a su encuentro, llamado Simeón, que en hebreo significa "escuchar".
El Evangelio de Lucas dice: "Era un hombre justo y piadoso, que deseaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. Le fue predicho por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Caballero."
Simeón, según la leyenda, fue uno de los 72 escribas que, a instancias del rey egipcio Ptolomeo II, tradujeron la Biblia del hebreo al griego. En el año en que el Santo cumplió 360 años (según algunas fuentes, unos 300 años), el Espíritu Santo lo condujo al Templo de Jerusalén.
Inspirado desde arriba, el piadoso anciano llegó al templo en el momento en que la Santísima Theotokos y el Justo José llevaron allí al Niño Jesús para realizar el rito legal.
Simeón se dio cuenta de que la profecía se había cumplido y el Niño en brazos de María era el mismo Mesías tan esperado sobre quien los profetas habían estado escribiendo durante cientos de años, y ahora podía morir en paz.
El receptor de Dios tomó al bebé en sus brazos y, bendiciendo a Dios, pronunció una profecía sobre el Salvador del mundo: “Ahora envías a tu siervo, oh Señor, según tu palabra en paz, porque mis ojos han visto tu salvación. , que has preparado delante de todas las naciones, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel." La Iglesia lo llamó Simeón el Receptor de Dios y lo glorificó como santo.
La anciana profetisa viuda Ana, que vivía en el templo de Jerusalén, dio testimonio de ello. Las palabras pronunciadas por Simeón en el momento del encuentro pasaron a formar parte del servicio ortodoxo.
Historia
La Presentación del Señor es una de las fiestas más antiguas de la Iglesia cristiana y completa el ciclo de las fiestas navideñas, pero a pesar de ello, hasta el siglo VI esta festividad no se celebraba de manera tan solemne.
La evidencia más antigua de la celebración de la Presentación en el Oriente cristiano se remonta a finales del siglo IV, y en Occidente, al siglo V. En ese momento, la Reunión en Jerusalén aún no era un día festivo independiente y se llamaba "el cuadragésimo día desde la Epifanía".
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Icono de la Presentación, pintado en el siglo XVI.
En 528, bajo el emperador Justiniano (527 - 565), Antioquía sufrió un desastre: un terremoto, que mató a muchas personas. A esta desgracia le siguió otra. En 544, apareció una pestilencia que mató a varios miles de personas cada día.
Durante estos días de calamidad nacional, a uno de los piadosos cristianos se le reveló que la celebración de la Presentación del Señor debía celebrarse más solemnemente.
Cuando se celebró la vigilia nocturna y la procesión de la cruz el día de la Presentación del Señor, cesaron los desastres en Bizancio. En agradecimiento a Dios, la Iglesia en el año 544 estableció de manera más solemne la celebración de la Presentación del Señor y la incluyó entre las principales fiestas.
La Fiesta de la Presentación tiene un día de prefiesta y siete días de postfiesta. En el segundo día de celebración, el 16 de febrero, la Iglesia celebra la memoria del justo Simeón, a quien llamó el Receptor de Dios, y Ana la profetisa, los santos, cuya hazaña espiritual personal, como sabemos, estaba directamente relacionada con la actos de la Presentación.
La esencia
El clero explica que la esencia de la festividad es el encuentro tan esperado y salvador; en este día se encontraron dos eras, marcadas por los dos Testamentos de Dios y del hombre: el Antiguo y el Nuevo.
En la persona de Simeón, uno de Las mejores personas Con el paso del tiempo, el Antiguo Testamento acogió y adoró al Nuevo Testamento, que encarnaría al Niño Jesús.
La Ley de Dios dada al pueblo judío se encuentra con la nueva Ley superior del amor Divino traída al mundo por nuestro Señor Jesucristo.
De hecho, toda la vida de la humanidad hasta la venida del Salvador es una larga y tediosa espera del gozo de este encuentro, la Presentación del Señor. Y llegó este día tan esperado: la humanidad, en la persona de Simeón, reconoció claramente y confesó firmemente que después de muchos milenios de su separación no autorizada de Dios, finalmente había conocido a su Creador.
Después de todo, Simeón tenía en sus brazos a Aquel que, por Su misteriosa voluntad, habiendo traspasado los límites de la eternidad y la omnipotencia, “reducido” al estado de un Bebé indefenso, tenía a Dios mismo.
Esta brillante fiesta tiene el mismo valor tanto para nuestro Señor Cristo como para la Virgen María.
Tradiciones
En este día, además de la liturgia festiva en las iglesias, en ocasiones se celebra una procesión religiosa. La gente da gracias al cielo y también lleva velas del templo a sus casas para encenderlas mientras lee las oraciones.
Según la costumbre, el día de la Presentación del Señor se bendicen las velas de la iglesia. Esta costumbre llegó a Iglesia Ortodoxa de los católicos en 1646. La gente creía que las velas bendecidas con la Presentación del Señor podían proteger una casa de los rayos y el fuego.
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Fresco "Candelabro" del siglo XVIII.
Después de la festividad, los campesinos comenzaron muchas tareas de "primavera", entre ellas sacar el ganado del granero al corral, preparar semillas para la siembra y blanquear. árboles frutales. Además de las tareas domésticas, en los pueblos también se celebraban fiestas.
La gente creía que el 15 de febrero el invierno se encuentra con la primavera, como lo demuestran muchos dichos: "en la Candelaria, el invierno se encontró con la primavera", "en la Candelaria, el sol se convirtió en verano, el invierno en escarcha".
Según los signos, si hace frío en la Presentación del Señor, entonces la primavera será fría. Si se espera un deshielo, entonces espere una primavera cálida. Pero, sea como fuere, la Candelaria es siempre la alegría de separarse del invierno y la anticipación de un nuevo año fructífero.
Las últimas heladas invernales y los primeros deshielos primaverales se llamaron Sretensky.
La profecía de Simeón
El icono de la Santísima Theotokos, llamado "El ablandamiento de los corazones malvados" o "La profecía de Simeón", está asociado con el evento de la Presentación del Señor.
Simboliza el cumplimiento de la profecía del justo anciano Simeón: “Un arma te traspasará el alma”, que pronunció después de tomar al Divino Niño en sus brazos y bendecir a San José y a la Purísima Virgen María.
Así como Cristo será traspasado con clavos y una lanza, así el alma de la Purísima será golpeada por alguna “arma” de tristeza y dolor cuando vea el sufrimiento del Hijo.
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Icono "Candelaria". Pintor de iconos Andrei Rublev
Esta interpretación de la profecía de Simeón se convirtió en el tema de varios iconos "simbólicos" de la Madre de Dios. Todos los que acuden a ellos con oración sienten cómo se alivia el sufrimiento físico y mental.
La imagen de "Softening Evil Hearts" supuestamente proviene del suroeste de Rusia, pero no hay información histórica al respecto, ni dónde y cuándo apareció.
Por lo general, el icono representa a la Madre de Dios, cuyo corazón está atravesado por siete espadas: tres a derecha e izquierda y una abajo. La elección de la imagen de una espada en el icono no es accidental, ya que en la comprensión humana está asociada con el derramamiento de sangre.
El número “siete” en la Sagrada Escritura significa la “plenitud” de algo, en este caso la plenitud de todos los dolores, “tristezas y enfermedades del corazón” que sufrió la Santísima Virgen en Su vida terrena.
La celebración de esta imagen tiene lugar el Domingo de Todos los Santos (el primer domingo después de la Trinidad).
Oración
Oh sufrida Madre de Dios, más alta que todas las hijas de la tierra, en tu pureza y en la multitud de sufrimientos que has soportado en la tierra, acepta nuestros suspiros tan dolorosos y mantennos bajo el amparo de tu misericordia. Porque no conoces otro refugio y cálida intercesión, pero ya que tienes la valentía de nacer de Ti, ayúdanos y sálvanos con tus oraciones, para que sin tropiezo lleguemos al Reino de los Cielos, donde con todos los santos llegaremos. Cantad alabanzas en la Trinidad al Dios Único, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
El material fue preparado sobre la base de fuentes abiertas.
La Presentación del Señor es una de las doce principales fiestas que celebra la Santa Iglesia. ¿Qué sabemos de él? z ¿Por qué vinieron los padres y Jesús al templo? ¿Cuál es la historia del surgimiento y desarrollo de la Fiesta de la Presentación en la Iglesia? O¿Cómo se refleja esta festividad en las obras de los poetas rusos? Veamos las respuestas a estas y otras preguntas interesantes respecto a la fiesta de la Presentación del Señor.
Simeón y Jesús. Artista Andrey Alekseevich Shishikin, pintura histórica.
1.
¿Qué significa la palabra "Candelaria"?El 15 de febrero, según el nuevo estilo (2 de enero, según el estilo antiguo), el día 40 después de la Natividad de Cristo, la Santa Iglesia celebra la duodécima festividad: el Encuentro de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo.
La oración de Simeón el Receptor de Dios centra la atención del lector en el hecho de que Cristo vino no sólo por Israel, sino por toda la humanidad.La palabra "reunión" en sí misma se traduce del eslavo eclesiástico como "reunión". La festividad recibió este nombre porque el niño Jesús, traído por la Madre de Dios y José al templo de Jerusalén, fue recibido por el justo anciano Simeón y la profetisa Ana.
El significado de la festividad es que en la persona del justo Simeón, el Receptor de Dios, el Antiguo Testamento y la justicia del Antiguo Testamento se encuentran con el Dios encarnado, el Creador del universo y el Salvador del mundo, Quien trajo el Nuevo y Eterno Testamento. a las personas, sellándola con Su Sangre, derramada por los pecados de todos los pueblos de la tierra. En el Templo de Jerusalén tiene lugar un encuentro de dos Testamentos, tras lo cual el Antiguo Testamento, junto con el anciano decrépito Simeón, se desvanece en las sombras, se adentra en el pasado, dando paso a la Nueva y Gozosa Nueva, la Nueva y Testamento nunca obsoleto de Dios, que no perdonó a su Hijo para la salvación del mundo, y personas que ya habían desesperado de la justicia del Antiguo Testamento y del cumplimiento de la ley para encontrar la salvación y la vida eterna.
2. ¿Por qué de los cuatro evangelistas solo Lucas cuenta este evento?
Podemos encontrar una descripción de los acontecimientos de la Presentación del Señor en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas:
Y cuando se cumplieron los días de su purificación según la ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén para presentarlo delante del Señor, como está prescrito en la ley del Señor, que todo niño varón que abre el vientre debe ser dedicado. al Señor, y ofrecerlo en sacrificio, conforme a lo prescrito en la ley del Señor, dos tórtolas o dos polluelos de paloma.
Había entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón. Era un hombre justo y piadoso, que esperaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo le predijo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor. Y vino por inspiración al templo. Y cuando los padres trajeron al Niño Jesús para realizar sobre Él el rito legal, él lo tomó en sus brazos, bendijo a Dios y dijo:
Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todas las naciones, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel. .
José y su Madre se maravillaron de lo que se decía de Él. Y Simeón los bendijo y dijo a María, su Madre: He aquí, éste está destinado para caída y levantamiento de muchos en Israel y para objeto de controversia; y un arma traspasará tu propia alma, de modo que los pensamientos de muchos Los corazones pueden ser revelados.
Estaba también Ana la profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, que había llegado a una edad muy avanzada, habiendo vivido con su marido siete años desde su virginidad, una viuda de ochenta y cuatro años, que no abandonaba el templo, sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración. Y en ese momento ella subió, glorificó al Señor y habló de él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén.
Y cuando hubieron cumplido todo según la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.(Lucas 2:22-39).
El evangelista Lucas, autor del tercer evangelio, era médico de profesión (ver: Col. 4:14). Y como persona involucrada en la ciencia, está acostumbrado a investigar cuidadosamente y presentar los hechos de manera consistente. Antes de empezar a escribir el Evangelio, Lucas estudió detalladamente todas las fuentes escritas a su disposición que hablaban de la vida del Señor, como él mismo atestigua al comienzo de su Evangelio: Así como muchos ya han comenzado a componer relatos sobre acontecimientos que son perfectamente conocidos entre nosotros, como nos lo transmitieron los que fueron desde el principio testigos oculares y ministros de la Palabra, fue mi juicio queDespués de un examen exhaustivo de todo primero, descríbalo en orden. a ti, venerado Teófilo, para que reconozcas el sólido fundamento de la enseñanza en la que fuiste instruido(Lucas 1:1–4). Por tanto, el Evangelio de Lucas se distingue por su historicidad y su particular precisión en la presentación de los acontecimientos. Lucas ofrece, más que todos los demás evangelistas, episodios de la infancia de Jesucristo, incluida la historia de la Presentación del Señor.
3. ¿Sabes lo que nos dicen el troparion y el kontakion de la festividad?
Troparion y kontakion son cantos cortos que reflejan la esencia del evento que se celebra.
El Troparion de la Presentación del Señor suena así:
Alégrate, Santísima Virgen María, porque de Ti ha salido el Sol de la Verdad: Cristo, Dios nuestro, ilumina a los que están en las tinieblas. Alégrate también, oh justo anciano, recibido en los brazos del Libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección.
Traducido al ruso sonará así:
“Alégrate, Santísima Virgen María, porque de Ti ha surgido el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, que ilumina a los que están en las tinieblas. Alégrate también, oh anciano justo, que has tomado en brazos al Libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección”.
Contacto:
Santificaste el vientre de la Doncella con tu Natividad y bendijiste la mano de Simeón, como conviene, y ahora nos has salvado, oh Cristo Dios, pero muere en la batalla y fortalece al pueblo a quien has amado, el único que ama. humanidad.
Traducido al ruso:
“¡Cristo Dios! Nos salvaste, habiendo precedido a la salvación con la consagración del vientre de las Doncellas y la bendición de las manos de Simeón, como convenía a tu providencia. Pacifica nuestra vida hirviendo de luchas y fortalece al pueblo a quien Tú has amado, el Único Amante de la Humanidad”.
El último santo del Antiguo Testamento se encontró con el primer santo del Nuevo Testamento. Tanto el troparion como el kontakion nos hablan al mismo tiempo de la Madre de Dios y de San Simeón, el Receptor de Dios. El Troparion, a través de estos dos santos rostros, proclama la alegría a todos los pueblos que han vivido y vivirán en la tierra. A las personas que están en las tinieblas del infierno y en las tinieblas de este mundo. Kontakion dice que todo el Antiguo Testamento, Israel y la Ley se han reducido a una sola cosa: "la santificación del vientre de la Virgen" y Su Primogénito, habiendo pasado ahora por todas las acciones sacramentales prescritas por la Ley asociadas con la nacimiento de una persona, saluda y bendice en la persona del justo Simeón a la humanidad exhausta y sedienta.
4. ¿Sabes por qué vinieron los padres y Jesús al templo?
El día 40 después de su nacimiento, el Niño Jesús fue llevado al Templo de Jerusalén, el centro vida religiosa Pueblo israelí. Se puede descubrir por qué se hizo esto si lee atentamente el texto del Evangelio: Para presentar delante del Señor, como está prescrito en la ley del Señor, que todo niño varón que abra el vientre sea dedicado al Señor, y sacrificar, según lo que está dicho en la ley del Señor, dos tortugas. palomas o dos polluelos de palomas(Lucas 2:22–24).
Una mujer que dio a luz a un hijo varón, según la ley de Moisés (ver: Levítico 13), era considerada inmunda durante 40 días (y si nacía una niña, durante 80), y en el día 40 debían realizarse sacrificios. llevado al templo para el recién nacido: como holocausto, un cordero de un año y como ofrenda por el pecado, una paloma joven o una tórtola; en caso de pobreza, dos tórtolas o palomos, uno por cada víctima. Obedeciendo esta ley, la Santísima Virgen y José llevaron al Niño a Jerusalén para pagar un rescate por Él. Las dos tórtolas traídas por la Sagrada Familia indican pobreza.
Este ritual se realizó a instancias de Dios mismo en memoria del éxodo del pueblo de Israel de Egipto después de la décima plaga, cuando cada primogénito en Egipto fue asesinado por un ángel de Dios. El libro del Éxodo habla del establecimiento de esta costumbre: Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Santifícame a todo primogénito que descubre toda mentira entre los hijos de Israel, desde los hombres hasta los animales, [porque] míos son.<…>Y cuando después tu hijo te pregunta: “¿Qué es esto?” entonces dile: con mano poderosa el Señor nos sacó de Egipto, de la casa de esclavitud; porque cuando Faraón persistió en dejarnos ir, el Señor mató a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, desde el primogénito del hombre hasta el primogénito del ganado; por tanto, sacrifico al Señor todo lo que abre la matriz, el sexo masculino, y redimir a cada primogénito de mis hijos(Éxodo 13:1-2; 14-15).
Vale la pena señalar que la Santísima Virgen no necesitó purificación, ya que Ella sin astucia (es decir, sin la participación de un esposo, virginalmente) dio a luz la Fuente de pureza y santidad, pero obedece humildemente los dictados de la ley. Después de todo, el Señor mismo habla más tarde sobre el cumplimiento de la ley judía: No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir.(Mateo 5:17). Desde los primeros días comienza este cumplimiento de los mandamientos legales del Salvador. San Gregorio Palamás lo escribe así: “Él recibe la circuncisión según la ley, es traído según la ley, imaginamos que sucede según lo que está escrito en la ley del Señor, el sacrificio se hace según lo que se dice. en la ley del Señor”. 
Trayendo al Templo (La Presentación del Señor). Simon Vouet (París, 1590-1649) --
5. ¿Qué sabemos acerca del justo Simeón?
Una tradición que se ha vuelto tradicional nos dice que el justo Simeón fue uno de los traductores de las Sagradas Escrituras al griego, la llamada "Traducción de los Setenta" o "Septuaginta". Sin embargo, lo más probable es que no perteneciera a los setenta ancianos que, habiendo cumplido la tarea allá por el 271 a.C. Por orden del rey egipcio Ptolomeo II Filadelfo, tradujo sólo el Pentateuco. El justo Simeón trabajó en la traducción de los libros de los profetas (lo que se correlaciona con datos históricos, porque la traducción completa del canon del Antiguo Testamento terminó poco antes de la Natividad de Cristo), durante el trabajo prestó atención a siguiente lugar del profeta Isaías: he aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel(Isaías 7:14). El traductor se avergonzó, considerando las palabras sobre la Virgen como un error de los escribas, y estaba a punto de hacer la corrección correspondiente en su traducción, cuando de repente el Ángel del Señor tomó su mano y dijo: “Ten fe en lo escrito. palabras, tú mismo estarás convencido de que se cumplirán, porque no gustarás la muerte hasta que veas a Cristo Señor, que nacerá de la Virgen Pura e Inmaculada”.
Una versión ligeramente diferente de la misma leyenda nos cuenta otra historia. El anciano dudó de la veracidad de las palabras del profeta Isaías y, en el camino de Egipto a Israel, compartió sus dudas con sus compañeros. Cuando pasaron por el río, el anciano tomó el precioso anillo de su mano y lo arrojó al agua con las palabras: "Si lo encuentro, entonces puedo creer al pie de la letra las palabras del profeta". . Literalmente, al día siguiente, en un pueblo, compró pescado y, cuando lo estaba cocinando, encontró en él el mismo anillo que había arrojado. Entonces no quedó ni una gota de duda en el corazón del santo anciano sobre la verdad de las palabras del profeta.
Algo similar ya sucedió en las Sagradas Escrituras: el justo Zacarías, como se dice al comienzo del Evangelio de Lucas, también se sintió avergonzado por la palabra de Dios y por eso perdió la voz hasta que su hijo, Juan Bautista, fue nacido. Cuando se disolvió este misterioso sello de silencio, él, lleno del Espíritu Santo, profetizó: Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha visitado a su pueblo y lo ha salvado, y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de su siervo David.(Lucas 1:68–69). Así el justo Simeón, avergonzado por la palabra de Dios, recibió su santo y bueno “castigo” - sólo que el sello, en este caso, no se puso en los labios, sino en la muerte. Él, como el justo Zacarías, habiendo visto la prueba de una idea que una vez le había preocupado, fue lleno del Espíritu Santo; Habiendo visto a Dios encarnado y habiendo sentido su naturaleza humana infantil, pronunció el texto cristiano más famoso, que se convirtió en un himno litúrgico que finaliza las Vísperas del Antiguo Testamento y precede a los maitines del Nuevo Testamento:
Ahora, oh Señor, dejas ir a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todas las naciones, luz para iluminar a las naciones y gloria de tu pueblo. Israel(Lucas 2:29–32).
Toda la gente del Antiguo Testamento, incluso los más justos, fueron al infierno al morir. El Paraíso estaba cerrado al hombre infectado por el pecado original, y por ningún esfuerzo independiente ni una sola persona pudo ascender a la deseada y buena eternidad. La gente vivía con esperanza. Las almas más puras comprendieron y sintieron el verdadero significado de las Escrituras, la Ley y la adoración del mundo del Antiguo Testamento. - esperando la Venida del Salvador y preparando las almas humanas para recibirla. Sin embargo, ni los hombres ni siquiera los ángeles comprendieron ni pudieron imaginar la naturaleza del gran misterio de la Encarnación.
Según otra leyenda, la Madre de Dios fue sorprendida por el mismo pasaje del profeta Isaías, tras lo cual supo por un ángel que estas palabras no eran solo una especie de error, sino que estaban directamente relacionadas con Ella misma: El Espíritu Santo vendrá sobre Ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios(Lucas 1:35).
Encuentro del Señor. Calle. Andréi Rublev. Como la Madre de Dios, el santo y justo Simeón no consideraba que la vida del Antiguo Testamento fuera vida en el pleno sentido de la palabra. Sin embargo, no era sólo la muerte lo que ansiaba. - el anciano apenas podía ver luz en ella. Pero la expectativa de la muerte en su corazón estaba indisolublemente entretejida con la expectativa del Mesías, el Salvador del mundo, que abrirá para nuestras almas la escalera al cielo y a la vida eterna y bienaventurada.
El canon del libro litúrgico llamado Menaion en varios troparios habla del justo Simeón incluso como de un tal Juan Bautista para los que están en la prisión del infierno:“Según la promesa de Dios, tú, Simeón, viste al Señor y exclamaste: suelta, Salvador mío, ahora tu siervo, para que predique a los que están en el infierno tu divina encarnación”, y “Tú, Simeón, te llenaste de aguas divinas, y descendiste a los infiernos, donde viste que estabas allí prisioneros, llenos del rocío divino”.
Finalmente, vale la pena señalar que en su oración al Señor, el justo Simeón, en contraste con las palabras anteriores de Zacarías, enfatiza que el Salvador vino no solo para Israel, sino también para todo el mundo, para toda la humanidad. El pueblo israelí, en la persona de la Madre de Dios, resultó ser el portador de Cristo, quien, habiendo nacido, abrió a todos su abrazo imparcial.
Es interesante que en un antiguo documento cristiano llamado “Protoevangelio de Santiago” e incluido en la Santa Tradición de la Iglesia, se dice que tras la muerte de Zacarías, padre de Juan Bautista, Simeón fue elegido sumo sacerdote. . “Le fue anunciado por el Espíritu Santo que no moriría hasta que viera a Cristo vivo”, dice el texto del Protoevangelio.
6. ¿Qué dos profecías hizo Simeón?
Por el Evangelio de Lucas sabemos que el santo justo Simeón el Receptor de Dios en el Templo de Jerusalén pronunció dos profecías: una sobre el niño Jesús y la otra directamente a la Virgen Purísima.
Y Simeón los bendijo, y dijo a María su madre: He aquí, éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para motivo de controversia,-y un arma te atravesará el alma, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones.(Lucas 2:34–35).
La segunda profecía de Simeón sirvió de base para la iconografía de dos imágenes similares de la Santísima Virgen María.El Beato Teofilacto de Bulgaria llama la atención sobre varios detalles importantes en el versículo 34. Escribe que el justo Simeón bendijo a ambos: el niño Jesús y su Madre María, pero dirige palabras proféticas sólo a la Madre. Al discutir la primera profecía sobre el mismo Cristo, el Beato Teofilacto escribe: "Esto está destinado a la caída de los incrédulos y a la elevación de los creyentes. El Señor ha destinado la caída del mal que anida en nuestras almas, y el ascenso del bien; " la fornicación cae, la castidad sube”.
Uno de los famosos investigadores rusos de las Sagradas Escrituras del siglo XIX, el profesor A.P. Lopukhin escribe que las palabras "hasta la caída" en la profecía indican el juicio que debe tener lugar según el profeta Isaías como resultado de la aparición y actividad del Mesías: algunos serán tentados y no reconocerán a Cristo, mientras que otros, siguiendo sus palabras, resucitará por medio de él a nueva vida (Isaías 8:14). También escribe que, a pesar de que la aparición de Cristo fue milagrosa en sí misma y fue un signo del cumplimiento de las promesas divinas sobre la venida del Mesías, muchos de los judíos tomaron las armas contra Él, lo que terminó con la crucifixión de el Salvador en la Cruz. San Máximo el Confesor creía que esta profecía puede entenderse en otro sentido: Cristo yace “sobre la caída de las pasiones y los malos pensamientos en cada uno de los creyentes, sobre el surgimiento de las virtudes y de todo pensamiento piadoso”.
Prestemos ahora atención al texto de la segunda profecía de Simeón dirigida a la Madre de Dios. El hombre justo bajo las palabras. y una espada traspasará tu alma implica el sufrimiento futuro de la madre por Su Hijo, que María tendrá que soportar cuando vea a Su Hijo y Señor crucificado en la Cruz. A.P. Lopukhin escribe: "La sensación que Ella recibirá al mismo tiempo será tan dolorosa como cuando el corazón es atravesado por una espada".
Esta segunda profecía de Simeón formó la base para la iconografía de dos imágenes similares de la Santísima Theotokos: "El ablandamiento de los corazones malvados", que también se llama "La profecía de Simeón" y "Las siete flechas".
Icono de la Santísima Theotokos "Suavizando los corazones malvados"
Estas palabras proféticas son sorprendentemente interpretadas por el Venerable Romano el Dulce Cantor en uno de los kontakions de la fiesta de la Presentación:
“El misterio será tan controvertido que habrá vacilación en Tu mente. Porque cuando veas a Tu Hijo clavado en la Cruz, Inmaculada, recuerdas las palabras pronunciadas por el Ángel, la Divina Concepción y los milagros indescriptibles, inmediatamente dudarás. Pensar en el sufrimiento será como una espada para Ti. Pero después enviará curación a Tu corazón y a Sus discípulos: paz invencible del Único Amante de la Humanidad”.
Mirando la imagen de la Madre de Dios, vemos cuántas flechas atravesaron el corazón de la Purísima Virgen. Y cada uno de nosotros en nuestra vida a veces experimenta severos tormentos y pruebas que atormentan nuestro corazón. Y recurriendo a la oración a la Madre de Dios frente a Su imagen “Suavizando los corazones malvados”, podemos recibir consuelo y entonces nuestro tormento mental cesará. El obispo Cassian (Bezobrazov) habla elocuentemente sobre esto: “El misterio del amor de la Madre de Dios se revela al creyente en la experiencia reverente de la piedad personal. Conocemos a la Madre, que nos consuela en nuestros dolores y nos guía por el camino de la salvación”.
Además, Simeón continúa hablando de Cristo y expresa el siguiente pensamiento: el resultado de las disputas entre la gente sobre Jesucristo, que a su vez deberían haber tenido un impacto serio en la Madre de Dios, fue que muchos pensamientos ocultos se hicieron evidentes. Se abrieron, es decir, la gente empezó a decir lo que pensaban y decidían por sí mismos: estar con Cristo, el Mesías, que tanto habían estado esperando, o alejarse de Él y seguir creyendo en la venida de otro elegido, que libraría al pueblo de Israel del poder de Roma y lo haría gobernantes de toda la tierra. Además, después de la crucifixión y resurrección de Cristo, muchos incrédulos serán confirmados en su fe en Cristo y se convertirán en el fundamento de la Iglesia de Cristo en la tierra.
7. ¿Qué papel jugó la profetisa Ana en los acontecimientos de la Candelaria?
El cuadragésimo día, la sagrada familia llega al Templo de Jerusalén para dedicar el bebé a Dios, como exige la Ley para el primogénito. El Evangelio nos cuenta que a la entrada del templo los santos padres son recibidos por dos personas - Hombre y mujer. El nombre de la mujer era Ana, a quien llamaban la Profetisa. Habiendo vivido con su esposo durante siete años y enviudada, dedicó su vida al Señor y estuvo en el Templo de Jerusalén durante muchos años. sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración. Al parecer, en el templo había una institución especial para las viudas que se dedicaban al servicio de Dios.
Sin embargo, la importancia de la Fiesta de la Presentación para la Iglesia Romana no es tan grande como para el cristianismo oriental.Cuando Simeón alababa a Dios y profetizaba sobre el Niño y su Madre, o cuando la sagrada familia estaba en el templo realizando los ritos legales, Santa Ana se acercaba y confirmaba las profecías. Simeón el Dios-Receptor, glorificó al Señor y predicó la buena nueva acerca del Hijo de Dios a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén (Lucas 2:37) . De hecho, esta es la única información sobre el santo que nos ha llegado gracias al evangelista Lucas.
Vale la pena señalar que antes de la Natividad de Cristo, todos los hombres y esposas justos vivían por la fe en el Mesías venidero y Salvador del mundo, esperando Su venida. Los justos Simeón y Ana la Profetisa son los últimos justos del Antiguo Testamento saliente. Tuvieron el honor de encontrar en el templo al Niño, en Cuya Persona ya estaban unidas la Divinidad y la humanidad.
Es de destacar que la Iglesia Ortodoxa, el día después de la Presentación, celebra la memoria de los justos Simeón y Ana, así como inmediatamente después de las otras doce fiestas la Iglesia celebra la memoria de los principales. caracteres de uno u otro evento sagrado, como Juan Bautista después del Bautismo y el Arcángel Gabriel después de la Anunciación.
8. ¿Cuál es la historia de la aparición y desarrollo de la Fiesta de la Presentación del Señor en la Iglesia?
La primera mención de la fiesta de la Presentación del Señor la encontramos en la antigua fuente cristiana del siglo IV “Peregrinación a los Lugares Santos” de la monja Etheria, quien en los años 80 del siglo IV peregrinó a Tierra Santa. y en sus memorias sobre este viaje describió una celebración especial que tuvo lugar el día 40 después de la Epifanía en la Iglesia de Jerusalén.
Etheria escribe: “Aquí se celebra con gran honor el cuadragésimo día de la Epifanía. En este día hay una procesión a Anastasis (como se llamaba la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén), y todos marchan, y todo se hace en orden con el mayor triunfo, como en Pascua. Todos los presbíteros, y luego el obispo, predican, hablando siempre del lugar del Evangelio donde, al cuadragésimo día, José y María llevaron al Señor al templo, y lo vieron Simeón y Ana la profetisa, hija de Fanuel, y de las palabras que dijeron cuando vieron al Señor, y de la ofrenda que trajeron sus padres. Y después de esto, habiendo enviado todo en el orden habitual, se celebra la liturgia y luego se despide”.
Encuentro del Señor. Guido de Siena. 1270. De este pasaje se desprende claramente que la fiesta de la Presentación del Señor en la Iglesia de Jerusalén del siglo IV aún no era independiente, sino que era el final del período de cuarenta días después de la Epifanía, que estaba dedicado al recuerdo. de una serie de eventos evangélicos y finalizó con un servicio solemne, cuyo seguimiento fue similar al rito de los servicios de Pascua. Según la tradición eclesiástica establecida, en este día el obispo pronunció un sermón al pueblo, interpretando un pequeño pasaje de la Sagrada Escritura sobre el tema del recordado evento.
Candelaria. icono copto
A finales del siglo V, la festividad se estableció como festividad independiente en la Iglesia Romana, y en Constantinopla recibió su lugar en el calendario a principios del siglo VI. Sin embargo La importancia de la Fiesta de la Presentación para la Iglesia Romana no es tan grande como para el cristianismo oriental. En este momento, la festividad comenzó a llamarse en Oriente "Encuentro del Señor", y en Occidente, "Purificación de la Santísima Virgen María". En la Iglesia Católica, esta festividad no es una celebración (la categoría más alta de festividades), pero es, entre otras, vacaciones, de los cuales los católicos tienen bastantes.
En la Iglesia Ortodoxa, la Presentación es una de las doce fiestas dedicadas a recordar los eventos más importantes asociados con la vida terrenal y el ministerio del Salvador. El ciclo navideño de cuarenta días, mencionado anteriormente, es una especie de reversión de la antigua fiesta de la Epifanía, que inicialmente incluía todas las fiestas modernas dedicadas a los eventos evangélicos (Navidad, Epifanía, Candelaria) y los días de recuerdo de los santos asociados con estos eventos.
Con el tiempo, la Fiesta de la Epifanía se fue fragmentando en un gran número de fiestas separadas, revelando lo más plenamente posible el misterio de la Encarnación. San Hesiquio de Jerusalén escribió así sobre la Fiesta de la Presentación, que completa el ciclo de las fiestas de la Epifanía: “Quien reconozca la Presentación como fiesta de fiestas, sábado de sábados, no se equivocará; la llamará Santo de los Santos. Porque aquí se concentra todo el misterio de la encarnación de Cristo, se explica el misterio de la encarnación del Unigénito Señor: en la encarnación el Niño Cristo fue exaltado y confesado por Dios, y, sentado en sus brazos como en un trono , Él, el Creador de nuestra naturaleza, fue revelado”.
9. La Fiesta de la Presentación: ¿es la Madre de Dios o la del Señor?
Las doce festividades están claramente divididas en la del Señor y la Theotokos. Pero con la fiesta de la Presentación del Señor la situación es algo diferente.
El servicio de la Fiesta de la Presentación es interesante porque combina rasgos característicos tanto de la Fiesta del Señor como de la Duodécima Fiesta de la Theotokos.. Ésta es precisamente su principal diferencia con respecto a otros doce días festivos. Por ejemplo, si la Fiesta de la Presentación del Señor cae en domingo, entonces el servicio dominical no se cancela, como en el caso de la Fiesta del Señor (Navidad, Epifanía, Ascensión y otras), sino que se combina con él, como la Fiesta de la Theotokos. El Encuentro incluye la presencia de un verso de entrada en la pequeña entrada, que es pronunciado por el diácono con el Evangelio en sus manos, en las Puertas Reales abiertas, así como su propia despedida festiva al final del servicio: “¿Quién en los brazos del justo Simeón corren en los brazos del justo Simeón por la salvación, Cristo, Nuestro Dios verdadero, por las oraciones de Su Purísima Madre y de todos los santos, tendrá misericordia y nos salvará, porque Él es Bueno y Amante de la Humanidad”.
Además, además de la posibilidad de combinar el servicio de resurrección con el servicio de la Fiesta de la Presentación del Señor, que es característica distintiva La fiesta de la Madre de Dios y la fiesta de la Presentación no tienen antífonas festivas “propias”, como siempre las tienen las fiestas del Señor.
En base a esto, sería más correcto decir: la fiesta de la Presentación del Señor en su contenido es del Señor, pero en este día, además de Cristo, se glorifica a otros participantes en este evento: la Madre de Dios, el justo Simeón, que se menciona en el troparion y muchos otros textos himnográficos de la festividad.
10. ¿En cuál de los himnos de la Semana Santa se menciona el acontecimiento de la Presentación del Señor?
Es interesante que recordemos los acontecimientos de la festividad no sólo el día mismo. Durante la Semana Santa el Sábado Santo, antes de la lectura de la primera hora, durante el beso de la Sábana Santa por parte del pueblo, se canta una stichera especial, que describe los acontecimientos de aquellos grandes y tristes días de la historia humana:
Venid, agradezcamos al siempre memorable José, que vino a Pilato de noche y le pidió por la vida de todos: dame esta cosa extraña, que no tiene dónde inclinar la cabeza; dame esta cosa extraña, cuyo malvado discípulo lo entregó a la muerte; Dame esta cosa extraña, Su Madre, que lo vio colgado en la cruz, llorando y exclamando maternalmente: ¡Ay de Mí, Hijo Mío! ¡Ay de Mí, Mi Luz y Mi amado vientre! Simeón predijo en la iglesia que hoy sucederá: Mi corazón ha pasado por el arma; pero convierte tu llanto en el gozo de tu resurrección. Adoramos con Tu pasión, oh Cristo, adoramos con Tu pasión, oh Cristo, adoramos con Tu pasión, Cristo y la Santa Resurrección.
En este canto vemos una referencia a la Presentación del Señor, es decir, a las palabras del justo Simenón, que dijo a la Madre de Cristo: He aquí, éste yace para caída y rebelión de muchos en Israel y para tema de controversia y para Tu propia alma un arma traspasará, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.(Lucas 2:34–35). En este himno, la Madre de Dios recuerda la antigua profecía del anciano pronunciada sobre el Niño de 40 días. Los intérpretes entendieron este pasaje como una profecía sobre los sufrimientos, dudas y experiencias que sufrirá la Santísima Virgen al ver a su Hijo colgado y sufriendo en la cruz. Así, el Beato Teofilacto de Bulgaria (siglo XI) escribe: “Llama, quizás, como arma al dolor que le sobrevino durante el sufrimiento, o quizás a la tentación que la golpeó al ver al Señor crucificado. Porque Ella, tal vez, pensó en cómo fue crucificado, asesinado y escupido, el que nació sin semilla, hizo milagros y resucitó a los muertos”. Estas palabras del justo Simón transmiten con total exactitud lo que la Madre de Dios experimentó como madre en la cruz. “Y cuyos dolores y sufrimientos”, exclama San Pedro. Anfiloquio de Iconio, ¿se puede comparar con la enfermedad del corazón de su madre, cuando Ella, de pie junto a la Cruz del Salvador y de su Hijo, fue espectadora de su sufrimiento ilimitado y de su muerte blasfema?
Este canto también muestra con mucha precisión la conexión entre todos los acontecimientos de la vida terrenal de Cristo: para los santos que han agradado a Dios, un pequeño niño ya se revela como el Señor Todopoderoso, que tendrá que soportar un sufrimiento tan terrible y doloroso, trayendo así la salvación. A la gente.
Este canto, aunque se canta lentamente y con bastante tristeza, está imbuido de la anticipación de la resurrección de Cristo, su gloriosa victoria sobre el diablo y la muerte. Nos habla del cumplimiento de la promesa que todas las generaciones han estado esperando, comenzando por el mismo Adán. Y no en vano este texto himnográfico nos hace recordar el acontecimiento en el que por primera vez una persona (sin contar, por supuesto, la Madre de Dios) por revelación del Espíritu Santo se dio cuenta de que ante él no había solo un Bebé. , sino ese Ungido tan esperado.
11. ¿Sabes que Simeón el Receptor de Dios está enterrado en Jerusalén?
Existe una tradición en la Iglesia de que San Simeón el Receptor de Dios sufrió el martirio a manos de los soldados de Herodes durante la masacre de los niños de Belén en los muros del Templo. Por orden de Herodes, San Simeón no fue enterrado según la costumbre judía. Además, algunas fuentes testifican que el justo Simeón resucitó después de la resurrección de Cristo, cuando se abrieron los ataúdes; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados y, saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.(Mateo 27:52–52). 
Tumba de San Simeón
Hasta el día de hoy existe un lugar en Jerusalén donde se cree que estuvo la casa de San Simeón. Allí también estuvo el lugar de su entierro. Las reliquias del santo anciano fueron encontradas bajo el emperador Justino II (565-578) y trasladadas a Constantinopla, y desde allí, a principios del siglo XIII, fueron llevadas por los cruzados a la ciudad de Zadar en Croacia, donde descansan. este día. En el lugar de la tumba de San Simeón, posteriormente se fundó el monasterio del santo justo Simeón el Receptor de Dios, que también se llama Katamonas o Katamon (en griego, "al lado del monasterio") y se encuentra no lejos del Antiguo. Ciudad. 
Lugar de entierro de San Simeón el Receptor de Dios
12. ¿Cómo se refleja esta festividad en las obras de los poetas rusos?
La obra más famosa sobre la fiesta de la Presentación del Señor es el poema "Candlemas" de Joseph Brodsky. El poema está dedicado a Anna Akhmatova y está fechado en marzo de 1972.
El poeta centra la atención del lector en el destino de Simeón después de conocer a María y al Señor:
<...>Caminó, disminuyendo en significado y cuerpo.
para estas dos mujeres bajo la sombra de las columnas.
Casi incitándolos con sus miradas,
Caminé por el templo vacío y helado
hacia la puerta vagamente blanca.
<...>Y la puerta se acercaba. Ropa y frente
el viento ya ha tocado, y obstinadamente en los oídos
El ruido de la vida irrumpió fuera de los muros del Templo.
Él iba a morir. Y no en el ruido de la calle
Abrió la puerta con las manos y salió.
sino en los dominios sordos y mudos de la muerte.
Caminó por un espacio desprovisto de firmamento,
escuchó que el tiempo había perdido su sonido.
Y la imagen del Niño con resplandor alrededor.
corona esponjosa del camino de la muerte
El alma de Simeón fue llevada ante sí,
como una especie de lámpara en esa oscuridad negra,
en el que nadie hasta ahora
No tuve la oportunidad de iluminar mi camino.
La lámpara brilló y el camino se ensanchó.
Es imposible no mencionar menos los poemas. poetas famosos, quien con fe sincera escribió líneas sobre esta misteriosa fiesta: A. Ogilvy, N.V. Remorov, S.A. Shirinsky-Shakhmatov. Quieren transmitir a todos los que leen su propio asombro y sus propias experiencias.
En todos los poemas sobre esta festividad, se revela al lector el significado de la Presentación del Señor: el encuentro de dos Testamentos, el Nuevo y el Antiguo, el niño y el anciano, Dios y el hombre.
Oficina editorial del sitio web del Seminario Teológico Sretensky
Palabras clave: Reunión, vacaciones, Simeón, Anna, troparion, kontakion, es decir, ahora despidiendo
Casiano (Bezobrazov), obispo. Cristo y la primera generación cristiana - París: YMCA-PRESS, 1992. - P. 9.
¿Qué significa la palabra "reunión" y por qué esta festividad se considera una de las principales entre los ortodoxos?
Pascua, Navidad, Trinidad, Domingo de palma– Quizás todo el mundo conozca estas fiestas de la iglesia. Y el 15 de febrero, los cristianos ortodoxos celebran el Gran Encuentro. En este día, recuerdan los eventos descritos en el Evangelio de Lucas: el encuentro del niño Jesús con el anciano Simeón en el templo de Jerusalén el cuadragésimo día después de Navidad.
¿Cuándo se celebra la Candelaria?
La Candelaria siempre cae el 15 de febrero. Y nunca se mueve, a diferencia de muchas fiestas religiosas. El encuentro tuvo lugar 40 días después de la Natividad de Cristo. Si la Candelaria cae el lunes de la primera semana de Cuaresma, lo que ocurre muy raramente, el servicio festivo se traslada al día anterior, el 14 de febrero.
¿Qué significa la palabra "reunión"?
Reunión se traduce del eslavo eclesiástico como “reunión”. Esta festividad describe una reunión que tuvo lugar el cuadragésimo día después de la Natividad de Cristo. María y José llegaron desde Belén a la capital de Israel, Jerusalén. Con el Niño de Dios de cuarenta días en brazos, pisaron el umbral del Templo para ofrecer a Dios el sacrificio de acción de gracias legalmente establecido por su primogénito. Una vez completada la ceremonia, ya querían abandonar el templo. Pero entonces se les acercó un anciano, que era considerado el hombre más anciano de Jerusalén, llamado Simeón.
¿Por qué llegaron María y José al templo con el Niño de Dios de cuarenta días?
En aquella época, cuando nacía un niño en una familia, los judíos tenían dos tradiciones. Después de dar a luz, una mujer no podía presentarse en el Templo de Jerusalén durante cuarenta días si daba a luz a un niño. Si naciera una hija en la familia, entonces deberían haber pasado 80 días. Una vez transcurrido el plazo, la madre debe llevar un sacrificio de limpieza al templo. Incluía un holocausto: un cordero de un año y un sacrificio para la remisión de los pecados: una paloma. Si la familia era pobre, en lugar de un cordero podían traer una paloma.
Además, si en una familia nacía un niño, la madre y el padre acudían al templo al cuadragésimo día con el recién nacido para un rito de dedicación a Dios. Esto no era solo una tradición, sino la ley de Moisés: los judíos la establecieron en memoria del éxodo de los judíos de Egipto: la liberación de cuatro siglos de esclavitud.
Aunque Jesús nació de una virgen, la familia decidió hacer un sacrificio por respeto a la ley judía. Dos palomas se convirtieron en el sacrificio purificador de María y José: la familia no era rica.
¿Quién es Simeón el Receptor de Dios?
Según la leyenda, en el momento de su encuentro con Cristo, Simeón tenía más de 300 años. Era un hombre respetado, uno de los 72 eruditos encargados de traducir las Sagradas Escrituras del hebreo al griego. No fue una coincidencia que el anciano terminara en el templo: fue traído por el Espíritu Santo. Érase una vez, Simeón, mientras traducía el libro del profeta Isaías, vio las misteriosas palabras: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo”. El científico dudaba de que una virgen, es decir, virgen, pudiera dar a luz, y decidió corregir “Virgo” por “Esposa” (mujer). Pero se le apareció un ángel y le prohibió hacer esto. También dijo que Simeón no moriría hasta que estuviera personalmente convencido de que la profecía era cierta.
El día en que María y José llegaron al templo con un bebé en brazos, se cumplió la profecía. Simeón tomó en brazos al niño nacido de la Virgen. El anciano podría morir en paz.
El obispo Teófano el Recluso escribió: “En la persona de Simeón, todo el Antiguo Testamento, la humanidad no redimida, pasa en paz a la eternidad, dando paso al cristianismo...” El recuerdo de esta historia del Evangelio se escucha todos los días en los servicios religiosos ortodoxos. Esta es la Canción de Simeón el Receptor de Dios, o en otras palabras, “Ahora déjate llevar”.
¿Quién es Ana la profetisa?
El día de la Presentación tuvo lugar otra reunión en el Templo de Jerusalén. Una viuda de 84 años, “la hija de Fanuel”, se acercó a la Madre de Dios. La gente del pueblo la llamó Anna la Profetisa por sus inspirados discursos sobre Dios. Vivió y trabajó en el templo durante muchos años, como escribe el evangelista Lucas, “sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración” (Lucas 2:37 – 38).
La profetisa Ana se inclinó ante el Cristo recién nacido y salió del templo, trayendo a la gente del pueblo la noticia de la venida del Mesías, el libertador de Israel. Y la Sagrada Familia regresó a Nazaret, ya que cumplieron todo lo prescrito por la ley de Moisés.
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El significado de la Fiesta de la Presentación
El encuentro es un encuentro con el Señor. La profetisa Ana y el élder Simeón dejaron sus nombres en las Sagradas Escrituras porque nos dieron un ejemplo de cómo aceptar al Señor con un corazón puro y abierto. El encuentro no es sólo una gran festividad y un día de la lejana historia del Nuevo Testamento. Quizás cada persona al menos una vez en su vida se encuentre en la casa de Dios, en el templo. Y allí tiene lugar su encuentro personal: el encuentro con Cristo.
Costumbres y tradiciones de la Candelaria
La costumbre de bendecir las velas de la iglesia en la fiesta de la Presentación del Señor llegó a la Iglesia Ortodoxa de los católicos. Esto sucedió en 1646. El metropolitano de Kiev San Pedro (Mogila) compiló y publicó su misal. El autor describió en detalle el rito católico de las procesiones religiosas con lámparas encendidas. En estos días, los celtas paganos celebraban Imbolc, los romanos celebraban Lupercalia (un festival asociado con el culto al pastor) y los eslavos celebraban Gromnitsa. Es interesante que en Polonia, después de la adopción del cristianismo, la Presentación comenzó a llamarse fiesta de la Madre de Dios Gromnica. Este es un eco de los mitos sobre el dios del trueno y su esposa. La gente creía que las velas Sretensky podían proteger una casa de los rayos y el fuego.
Ese día comenzaron a celebrar el encuentro del invierno con la primavera. De aquí provienen los dichos: “En la Candelaria, el invierno se encontró con la primavera”, “En la Candelaria, el sol se convirtió en verano, el invierno en escarcha”. Después de las vacaciones, los campesinos comenzaron muchas tareas de "primavera": sacaron el ganado del granero al corral, prepararon semillas para la siembra y blanquearon árboles frutales.
Este día determinó cómo sería el clima en primavera. Se creía que si hacía frío en la Candelaria, entonces la primavera sería fría. Si hay deshielo, espere una primavera cálida.
Troparion, Kontakion, Oración y Majestad
EL ENCUENTRO DEL SEÑOR
Troparion para la Presentación del Señor, tono 1
Alégrate, Santísima Virgen María, / de Ti ha resucitado el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, / iluminando a los que están en las tinieblas. / Alégrate también tú, el anciano justo, / recibido en los brazos del Libertador de nuestras almas, / / dándonos la resurrección.
Kontakion de la Presentación del Señor, tono 1
Santificaste el vientre de la Doncella con Tu Natividad/ y bendijiste la mano de Simeón,/ como convenía, habiendo presagiado,/ y ahora nos has salvado, oh Cristo Dios,/ pero pacifica tu vida en las batallas// y fortalece el pueblo, y a quién has amado, el único que ama a la humanidad.
PENSAMIENTOS DE ST. Teófano el Recluso
Candelaria.(Judas. 1 :1–10 ; DE ACUERDO. 22 :39–42, 45, 23 :1 )
En el encuentro con el Señor, uno está rodeado, por un lado, de la justicia, que no espera la salvación en sí misma - Simeón, y una vida estricta de ayuno y oración, animada por la fe - Ana; por otro lado, la pureza esencial, integral e inquebrantable - la Virgen Madre de Dios, y la humilde, silenciosa sumisión y devoción a la voluntad de Dios - José el Desposado. Transfiere todos estos estados de ánimo espirituales a tu corazón y encontrarás al Señor que no es traído, sino que Él mismo viene a ti, lo aceptarás en los brazos de tu corazón y cantarás un cántico que atravesará los cielos y te regocijarás. todos los ángeles y santos.
(Judas. 1 :11–25 ; DE ACUERDO. 23 :1–34, 44–56 )
El duelo es anunciado por St. Apóstol Judas a quienes se comportan de manera seductora en la sociedad, engordan sin miedo en las fiestas, echan espuma por la vergüenza, caminan en sus propias concupiscencias, hablan con orgullo y se separan de la unidad de la fe. ¡Aflicción! Porque he aquí, el Señor viene con todos y convencerá a todos los impíos de todas las obras que su maldad ha cometido.
PARÁBOLA DEL DÍA
“¿Dónde está esa esperanza que guardaste?”
De un jardinero contaron que trabajaba y utilizaba todo su trabajo para dar limosna, y dejaba para sí sólo lo necesario. Pero lo inspiró un pensamiento: junta algo de dinero para ti, para que cuando envejezcas o enfermes, no sufras una necesidad extrema. Y mientras cobraba, llenó el bote de dinero. Sucedió que se enfermó: su pierna comenzó a pudrirse y gastó dinero en médicos sin recibir ningún beneficio. Finalmente, llega un médico experimentado y le dice: “Si no te cortas la pierna, todo tu cuerpo se pudrirá”, y él decidió cortarse la pierna. Por la noche, habiendo recobrado el sentido y arrepintiéndose de lo que había hecho, dijo con un suspiro: “¡Acuérdate, Señor, de mis obras pasadas, que hice, trabajando en mi huerto y entregando lo que necesitaban los hermanos!” Habiendo dicho esto, se le apareció un ángel del Señor y le dijo:
– ¿Dónde está el dinero que recaudaste y dónde está esa esperanza que guardaste?
Él dijo:
- ¡He pecado, Señor, perdóname! De ahora en adelante no haré nada de eso.
Entonces un ángel tocó su pie, y al instante quedó sano, y levantándose de mañana, fue al campo a trabajar.
El médico, según el acuerdo, viene con una herramienta para cortarle la pierna, y le dicen: “Se fue al campo a trabajar en la mañana”. Entonces el médico, asombrado, fue al campo donde estaba trabajando y, al verlo cavar la tierra, glorificó a Dios, que había concedido la curación al jardinero.
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