Pan de cada dia
Felices vacaciones de invierno. Feliz Bautismo del Señor. Suenan las campanas, se celebran los servicios y se bendice el agua. Que esta festividad sea tan pura como el agua de Epifanía y os dé salud y alegría.
¡Hoy es el Bautismo del Señor! Que esta brillante fiesta te quite todos los dolores, tristezas y malos pensamientos, y lave todos los pecados con agua bendita. ¡Felices fiestas!
Han pasado mil años desde el Bautismo de Cristo, ahora uno más, ¡y nuevamente haremos voto de fidelidad!
La Epifanía es una fiesta rusa importante. En este día quiero desearte salud, felicidad y riqueza. Para que sepas lo difícil que es camino de la vida superar.
La escarcha crepita fuera de la ventana y la Epifanía está en el calendario. Sumérgete hoy en un agujero de hielo o haz un modesto “Jordan” en el baño, rocía tu cuerpo y alma con agua, hoy es sagrado. ¡Feliz Bautismo!
Estado genial para la Epifanía: ¡En la Epifanía, no bosteces, sumerge el trasero en el agujero para que las sensaciones permanezcan hasta la próxima Epifanía!
La gente se reunió temprano en el agujero de hielo. Afuera hace mucho frío, pero eso no los detiene. ¡El pueblo acoge la Epifanía del Señor!
Deja que el Bautismo del Señor sea para ti un día especial, hoy trae amor y toca tu corazón.
Deja que tus penas se vayan en las heladas de Epifanía. Que solo haya lágrimas de felicidad, que lleguen buenas noticias.
Que este día santo de la Epifanía se convierta en el primer día más feliz de una larga serie. días felices tu vida, en la que encontrarás a Nuestro Señor en tu alma.
¡En este día misterioso e invernal, te felicito y te deseo felicidad en la Epifanía!
La Epifanía del Señor es una gran fiesta para nosotros, quiero desearte: que haya éxito en tu vida, pero lo principal es no quedarte dormido.
¡El tan esperado día de Reyes! ¡Esperamos el perdón!
El país celebra hoy la Gran Epifanía. ¡Y quiero desearte muchas palabras buenas y diferentes!
Las heladas de Epifanía no son un obstáculo. ¡Todo está en el hoyo! Bueno, al menos date una ducha... ¡Buena salud para ti! ¡Amar! ¡Y risas! ¡Y mucho dinero también!
Déjame informarte que hoy es Epifanía. ¡Que la brillante fiesta del signo de Dios nos traiga amor y reconciliación!
Estado genial para la Epifanía: Que el día de la Epifanía te dé una gracia sobrenatural, para que solo la palabra "Aleluya" pueda gritar de alegría.
Deja que las heladas de Reyes iluminen tus sueños. Deja que el aliento del ángel aleje tu tristeza. ¡Que el agua de Epifanía te dé salud en los años venideros! ¡Deja que los Ángeles llenen tu casa de canto! ¡Feliz Epifanía!
Deja que el agua bendita lave el dolor y la molestia, deja que tanto la enfermedad como el enemigo se vayan lejos, en la brillante fiesta de la Epifanía te deseo alegría, ¡que sea fácil para tu alma y tu corazón!
Felicitaciones por tu bautismo, amigo mío. Después de todo, ¡estas vacaciones son importantes para todos nosotros! Deseo que estés sano y, para ello, ¡vamos a nadar en el agujero de hielo ahora!
En el día de Epifanía deseo encontrar a Nuestro Señor en mi alma. ¡Que este día santo se convierta en uno de los días más felices de tu vida!
¡Y que el agua iluminada te quite toda la tristeza, que los problemas nunca te toquen y que la suerte te abra la puerta!
Cada uno es recompensado según su fe, y no debemos olvidar esto: que la fiesta de la Epifanía sea una oportunidad para empezar una nueva vida desde cero.
¡Cada año, durante las heladas de Reyes, aparece el agua sagrada! ¡Espolvoréalo sobre tus seres queridos! ¡Y todos los problemas desaparecerán para siempre!
Las heladas de Epifanía limpian el alma y el agua helada del Jordán endurece el cuerpo. Y por eso hoy una persona se vuelve más limpia en todos los aspectos. ¡Feliz Bautismo del Señor!
¡Celebramos hoy la Epifanía del Señor! ¡Que el cielo sonría cuando los pecados sean perdonados!
El día especial de la Epifanía iluminó todo a su alrededor, y no es demasiado perezoso reunir a amigos, familiares y novias en la mesa.
Estado genial para la Epifanía: ¡Feliz bautismo! ¡Que los ángeles guarden el camino de tu vida!
¡Me apresuro a felicitarte por tu Epifanía y te deseo pureza de todos los pensamientos y aspiraciones, salud, felicidad y amor!
Las heladas de Epifanía crepitan, ¡ha llegado la gran fiesta! ¡Y que hoy las estrellas en el cielo brillen tanto como puedan!
¡Qué día tan brillante hoy! ¡El agua ya se ha cargado por la mañana y en la fiesta de la Epifanía todos damos la bienvenida a la llegada del bien!
La fiesta de la Epifanía pone fin a las vacaciones de Navidad, que duran del 7 al 19 de enero. Esta es la última oportunidad para saludar a tus familiares y amigos o enviarles mensajes de felicitación del Señor. Y puedes felicitar a tus amigos en línea por estas brillantes vacaciones usando estado para el bautismo.
Estados sobre el Bautismo del Señor.
El país celebra hoy la Gran Epifanía. ¡Y quiero desearte muchas palabras buenas y diferentes!
Todo el mundo cristiano celebra hoy una gran fiesta: se llama la Epifanía del Señor. ¡Te felicito por ello!
¡En el día de la Gran Epifanía esperamos el perdón del Señor!
¡En esta gran fiesta de Epifanía, les deseo salud, longevidad, un mar de amor y felicidad!
¡En este día misterioso e invernal, te felicito y te deseo felicidad en la Epifanía!
La Epifanía es una gran fiesta para nosotros, quiero desearte: que haya éxito en tu vida, pero lo principal es no quedarte dormido.
¡El tan esperado día de Reyes! ¡Esperamos el perdón!
En el día de Epifanía deseo encontrar a Nuestro Señor en mi alma. ¡Que este día santo se convierta en uno de los días más felices de tu vida!
¡Y que el agua iluminada te quite toda la tristeza, que los problemas nunca te toquen y que la suerte te abra la puerta!
Cada uno es recompensado según su fe, y no debemos olvidar esto: que la fiesta de la Epifanía sea una oportunidad para empezar una nueva vida desde cero.
¡Cada año, durante las heladas de Reyes, aparece el agua sagrada! ¡Espolvoréalo sobre tus seres queridos! ¡Y todos los problemas desaparecerán para siempre!
¡Qué día tan brillante hoy! ¡El agua ya se ha cargado por la mañana y en la fiesta de la Epifanía todos damos la bienvenida a la llegada del bien!
Cuando el mensajero de Dios bate sus alas sobre el mundo a medianoche,
El Bautismo del Señor es un tiempo de perdón, el agua bendita y la oración son salvación para el alma.
¡Celebramos hoy la Epifanía del Señor! ¡Que el cielo sonría cuando los pecados sean perdonados!
El día especial de la Epifanía iluminó todo a su alrededor, y no es demasiado perezoso reunir a amigos, familiares y novias en la mesa.
El bautismo realizó su sacramento en un frío día de invierno. Nuestra existencia terrenal ha sido iluminada con luz sagrada.
Quien vive en vida es visto por nuestro Señor. Podrá recompensar todo como se merece. Y sólo él puede decidir: quién irá al cielo y quién no necesita tocar las puertas del cielo.
La gente se reunió temprano en el agujero de hielo. Afuera hace mucho frío, pero eso no los detiene. ¡El pueblo acoge la Epifanía del Señor!
Un Señor, una Fe, un Bautismo...
Felicitaciones por su Epifanía. ¡Les deseamos las bendiciones del Cielo y la gracia de Dios!
Han pasado mil años desde el Bautismo de Cristo, ahora uno más, ¡y nuevamente haremos voto de fidelidad!
Ven a Reyes: habrá refrigerio en la casa y te daremos un poco de agua bendita para lavarte la cara en honor a la festividad.
Deja que el Bautismo del Señor sea para ti un día especial, hoy trae amor y toca tu corazón.
Deja que tus penas se vayan en las heladas de Epifanía. Que solo haya lágrimas de felicidad, que lleguen buenas noticias.
¡Que el Señor los proteja, que llueven bendiciones!
Que este día santo del Bautismo del Señor se convierta en el primer día más feliz de una larga serie de días felices de tu vida, en los que encontrarás a nuestro Señor en tu alma.
Que la gran fiesta de la Epifanía os dé bondad y calidez, y os quite el dolor y los pensamientos tristes. ¡Felices fiestas!
Que el día de la Epifanía os conceda una gracia sobrenatural, para que sólo se pueda gritar con alegría la palabra “Aleluya”.
Deja que las heladas de Reyes iluminen tus sueños. Deja que el aliento del ángel aleje tu tristeza. ¡Que el agua de Epifanía te dé salud en los años venideros! ¡Deja que los Ángeles llenen tu casa de canto! ¡Feliz Epifanía!
Deje que las heladas de Epifanía azoten fuera de su ventana, deje que unas vacaciones tranquilas lleguen a su hogar en este día
Deja que el agua bendita lave el dolor y la molestia, deja que tanto la enfermedad como el enemigo se vayan lejos, en la brillante fiesta de la Epifanía te deseo alegría, ¡que sea fácil para tu alma y tu corazón!
¡Hoy es el Bautismo del Señor! Que esta brillante fiesta te quite todos los dolores, tristezas y malos pensamientos, y lave todos los pecados con agua bendita. ¡Felices fiestas!
Hoy es Epifanía. Buenas vacaciones. El Señor de múltiples rostros concede el perdón.
¡Feliz Bautismo! ¡Que los ángeles guarden el camino de tu vida!
¡Me apresuro a felicitarte por tu Epifanía y te deseo pureza de todos los pensamientos y aspiraciones, salud, felicidad y amor!
Las heladas de Epifanía crepitan, ¡ha llegado la gran fiesta! ¡Y que hoy las estrellas en el cielo brillen tanto como puedan!
El repique de las campanas de la iglesia, el lavado con agua bendita y la curación de enfermedades te dan el bautismo de Cristo.
El bautismo en el nombre de Jesucristo o del Señor Jesús (Hechos 2:38, 8:16, 10:48, 19:5; 1 Cor. 6:11) significa que el que recibe el bautismo pertenece a Cristo y está unido internamente con A él. Este resultado principal se presenta en sus diversos aspectos: el bautizado se reviste de Cristo, es uno con Él (Gal. 3:27); todos los que son bautizados están unidos en la unidad de Cristo (Gálatas 3:28) y Su Cuerpo glorificado (1 Corintios 12:13); de ahora en adelante, unidos con el Señor, “son un solo espíritu” con Cristo (1 Cor. 6:17) (diccionario de teología bíblica, p. 508).
El Señor, administrador de nuestra vida, estableció con nosotros la Alianza del Bautismo, que tiene en sí la imagen de la muerte y de la vida; la imagen de la muerte es el agua, y la prenda de la vida la da el Espíritu (Basily el Grande).
El bautismo es la expresión visible de la unión que hemos hecho con Dios.
En el nacimiento carnal nos revestimos del viejo Adán; en lo espiritual nos vestimos del nuevo Cristo (1 Cor. 15:49); según la Escritura: “los que fueron bautizados en Cristo están revestidos de Cristo” (Gálatas 3:27). En el nacimiento carnal nacemos en pecado, como dice el profeta: “En maldad fui concebido, y en pecado me dio a luz mi madre” (Sal. 50:7); en lo espiritual, somos lavados, limpiados y justificados de la inmundicia del pecado, y hechos justos por la gracia de Cristo.En la carne, nacemos hijos de las tinieblas, en el reino de Satanás; en lo espiritual nacemos hijos de la luz y de las tinieblas somos llevados a la maravillosa luz divina, y del reino de Satanás al Reino de Cristo, el Hijo de Dios (1 Ped. 2:9). En lo carnal nacemos “por naturaleza hijos de ira” (Efesios 2:3), en lo espiritual nacemos hijos de la gracia, hijos de la bendición de Dios. En la carne nacemos para la vida temporal, en la espiritual, para la vida eterna (1 Tim. 6:12) (Tikhon de Zadonsk).
Por el Bautismo somos conformados a la muerte y resurrección de Cristo. Porque así como Cristo murió por nuestros pecados y resucitó en la carne, así en el bautismo morimos al pecado por el cual fuimos espiritualmente muertos, y resucitamos espiritualmente y comenzamos a vivir para Dios. Cuando Cristo murió, nuestro pecado también murió. Cristo está sepultado, y también nuestro pecado. Cristo resucitó de entre los muertos; nuestra muerte también murió (Tikhon de Zadonsk).
Aunque el bautismo haya matado al bautizado por el pecado, éste debe entonces perfeccionarse constantemente y con toda diligencia, para no obedecer al pecado, no importa lo que nos ordene, y permanecer inmóvil (ante el mal), como un muerto (Juan Crisóstomo) .
Cristo es el manto de la salvación. (El bautizado) se pone un manto no para cubrir su desnudez corporal, sino para ser inviolable ante la violencia (Juan Crisóstomo).
Cualquiera que, después de recibir el bautismo, hace malas obras, ha caído de la gracia, y Cristo no le ayudará en lo más mínimo mientras permanezca en pecado (Efraín el Sirio).
De cada persona que ha recibido el bautismo, Dios exige tres virtudes: fe recta con toda el alma y con todas las fuerzas, abstinencia de la lengua y pureza del cuerpo (Gregorio el Teólogo).
¡Cristiano, recuerda los votos hechos no al hombre, sino a Dios en el santo bautismo! ¡Da miedo mentirle a Dios! No se puede burlar de Dios. Él te exigirá tus votos cuando te llame a Él para juzgarte. Allí verás a quién mentiste, sin cumplir tus votos. Recuérdalos ahora, arrepiéntete y haz obras dignas de tus votos, para no comparecer ante el tribunal con una mentira y no compartir el destino con los engañosos (Tikhon de Zadonsk).
El bautizado no debe permitir en modo alguno la influencia de la naturaleza caída en sí mismo; debe rechazar inmediatamente todas sus atracciones e impulsos, incluso si parecen buenos en apariencia. Debe cumplir únicamente los mandamientos del Evangelio (Obispo Ignacio).
Los que creen en Dios y son bautizados deben estar inmediatamente preparados para soportar las tentaciones de sus propios hogares. Porque quien no está preparado para esto, cuando le sobreviene un peligro repentino, fácilmente duda (Basily el Grande).
C.Ozanne
Bautismo
Se dan citas de la Biblia: Antiguo Testamento - según la traducción sinodal,
Nuevo Testamento - según una nueva traducción del griego original, B.F.B.S., 1970.
El bautismo en los evangelios
“Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, aquel cuyas sandalias yo no soy digno de llevar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego" (Mateo 3:11).
“Yo os bauticé en agua, pero él os bautizará en Espíritu Santo” (Marcos 1:8).
“Y Juan respondió, volviéndose hacia todos: Yo os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatarle la correa del calzado. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Lucas 3:16 ).
“Porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo” (Diario 1,5).
“Y me acordé de la palabra del Señor, cómo dijo: “Juan os bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo” (Diario 11:16)
Aquí el bautismo de Juan en agua se contrasta con el bautismo de Cristo en el Espíritu Santo y fuego. La frase “por el Espíritu Santo” debe comenzar con letra minúscula, porque… aquí "muy probablemente" significa que el Espíritu es el medio por el cual Cristo "bautizará" a su pueblo, y no el Espíritu como persona o como Dios. Sin embargo en la mayor parte esta es mi opinión (como en otros casos donde escribiré "El Espíritu Santo").
En el griego original, la preposición "en" significa que no hay razón para hablar de dos bautismos: uno "por fuego" y el otro "por el Espíritu". La interpretación más correcta es que el Espíritu-fuego juntos describe un acto de limpieza de juicio tanto para los arrepentidos (creyentes) como para los no arrepentidos. El primer juicio es una bendición, el segundo es destrucción.
Podemos ver cómo esta idea se apoya en Mateo y Lucas por el contexto de estas palabras:
“Ya el hacha está a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego... La pala está en su mano, y limpiará su era en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará” (Mateo 3):10,12, cf. Lucas 3:9,17).
El doble bautismo se refiere a los acontecimientos de Mal. 3:4, donde también leemos sobre el regreso de Elías antes de que venga el día grande y terrible del Señor (Mal. 4:5). Allí se describe a Cristo como “fuego que derrite y lejía consumidora”.
“Y él se sentará como afinador, y como purificador de plata, y como purificador, y purificará a los hijos de Leví, y los refinará como a oro y como a plata” (Mal. 3:3).
Para algunos Él es el “limpiador”, y para otros Él es el Juez que da muerte:
“Porque he aquí, vendrá un día ardiente como un horno; entonces todos los soberbios y los que hacen maldad serán hojarasca, y el día que viene los consumirá, dice Jehová de los ejércitos” (Mal. 4:1) .
También podemos leer sobre el bautismo de fuego, que limpiará a los justos y quemará a los impíos en Juan 1:25, 4:4, Juan 2:28-32, Zac.13:8,9, Dan.11:35, 12:10, Mateo 13:40-43, etc. Este juicio “no vendrá”, y “el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles”, dice Juan Bautista, como mostrando que el tiempo está cerca.
En este sentido, cabe señalar que el bautismo de espíritu santo y fuego se menciona sólo en Mateo y Lucas. Mateo y Hechos sólo mencionan que el bautismo de fuego aún no había tenido lugar. Y más adelante nos detendremos en este tema con más detalle. El aspecto espiritual del bautismo apareció por primera vez el día de Pentecostés y fue característico de todo el período de los Hechos. Pero también lo será en el futuro, cuando el bautismo de fuego y del espíritu santo será revelado en toda su terrible plenitud al pueblo de Israel.
El verbo "bautizar" va precedido de la preposición dativo "en", que indica gramaticalmente el medio por el cual se realiza el bautismo. Este medio es agua o espíritu de fuego, como acabamos de examinar. De las citas anteriores vemos que está el bautismo de Juan en agua, que se prolongó hasta el período de Hechos, y que está el bautismo de Cristo en espíritu y fuego. Estos son los dos tipos principales de bautismo discutidos en las Escrituras y el Nuevo Testamento. En particular. Y ahora debemos descubrir a qué se refiere tal o cual mención del bautismo en el Nuevo Testamento. Es completamente impensable decir que siempre hay agua donde está presente la palabra bautismo. Aunque algunas personas así lo creen. Esto es lo mismo que decir que el bautismo de Cristo en el espíritu es completamente innecesario y no significa nada, aunque de hecho, es más importante que el bautismo en agua.
A medida que avanza el argumento surge la siguiente pregunta: ¿cómo fue el bautismo de Juan? En ninguna parte hay una descripción exacta de cómo tuvo lugar el bautismo, y esto enfatiza que no es necesario. Escritores N.Z. Conocía muy bien el proceso de este ritual. Pero hoy en día cada uno tiene el suyo. Mi propia opinión sobre esta pregunta.
La mayoría cree que el bautismo se realizó mediante inmersión total, basándose en el significado básico de la palabra "baptizo". Pero esta es la opinión sólo de aquellos que han pensado poco en ello y que no han examinado este tema en las Escrituras. El lavado, que era un rito común de purificación, es el bautismo judío. Se realizaba mediante ablución de cualquier forma, sin importar si la persona estaba cubierta o no. Esto es lo que se puede decir respecto del bautismo de Juan. Este bautismo baptizma se proclamaba verbalmente o se realizaba simbólicamente, según lo establecido en aquella época, por medio de agua. Este es un aspecto típico del bautismo de Juan. La inmersión en agua es una fraseología desconocida en aquel momento.
Por lo tanto, la evidencia bíblica, histórica y filológica nos permite decir que Juan el Bautista fue "limpiado ceremonialmente" por aspersión o lavado y que Cristo mismo fue bautizado (u ordenado al Sumo Sacerdocio - Ex. 29:4; Sal. 109:1, Mateo 3: 15, EUR.7:9), y también que el bautismo judío y cristiano no conocía otro camino.
No encontraremos en la Ley no sólo disposiciones sobre el buceo, sino siquiera un indicio de ello. Mientras tanto, se pueden encontrar abundantes abluciones y aspersiones. Si hubo inmersiones, no fueron inmersiones de personas, sino de objetos. Pero en este caso dice claramente que el objeto inmundo debía ser “puesto en agua” (Levítico 11:32)... Sólo había dos tipos de bautismo: aspeirsions (aspersión) y afusión (lavado). Y fue el Talmud el que reemplazó las inmersiones (taballings), después de lo cual todo el cristianismo siguió el Talmud, y no la Biblia.
El lavado de las manos de Elías se hizo "dando agua" (2 Reyes 3:11). Sin embargo, podemos recordar a Naamán (2 Reyes 5:14); pero la traducción de la palabra hebrea tabale (sumergir) al griego "ebaptizato" (lavar) es el único ejemplo de este tipo en toda la traducción griega de la Biblia. Tabale siempre se traduce en otros lugares como bapto o parabapto. La palabra especial baptizo se usa en este punto para mostrar que Naamán participó en la limpieza ceremonial. Elías dijo que se lavara en agua en total conformidad con la ley de los leprosos (Levítico 14:7). Pero, sin conocer las leyes ceremoniales judías, Naamán pudo “sumergirse” siete veces (2 Samuel 5:14). O, pensaron los traductores de la Septuaginta, podría lavarse, como lo exige la ley ceremonial. Pero lo cierto es que se lavó tantas veces como la legendaria Judit en la fuente (Judas 12,7). Su bautismo (bautizm) también fue tomado de las leyes ceremoniales de purificación.
El mismo lavado o aspersión, aspersión, que simboliza en muchos casos el derramamiento del espíritu, se puede ver en Números 19:13, en la aspersión con agua purificadora sobre la persona inmunda que tocaba al muerto; en este caso se usa el verbo “bautizar”, como en Eclesiastés 34:24, y en Ezequiel 36:25, que habla de la aspersión general del pueblo de Israel y su limpieza de toda su inmundicia; tal como en Is.32:15, 44:3, que habla de aguas vivificantes que traerán fertilidad a Israel, la tierra reseca.
Juan 3:23-5 dice que el bautismo de Juan provocó “una disputa entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la limpieza”. Los judíos vieron el bautismo de Juan como un ejemplo de lavamiento ceremonial judío, y es bastante obvio que esto era lo que los judíos de esa época tenían en mente; Habiendo llegado a Hechos, Todavía leemos sobre el lado ceremonial de la ablución:
“Entonces, ¿por qué tú (es decir, Pablo) dudas, levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre?”
Entonces, podemos sacar conclusiones fácilmente:
Juan el Bautista habló de dos bautismos:
1) sobre el suyo (por agua);
2) sobre el bautismo de Cristo con espíritu santo y fuego. La primera continuó después del encarcelamiento de Juan el Bautista por parte de Pedro y sus discípulos en Pentecostés y más allá. Y el segundo se refiere al juicio de los últimos días, cuando Cristo “limpiará su era y recogerá su trigo en el granero”. En Pentecostés se cumplió con el bautismo del espíritu. El bautismo de fuego y espíritu se cumplirá plenamente en el futuro;
3)El bautismo en agua, como se practica en los Evangelios y Hechos, probablemente se hacía mediante lavado y aspersión, pero no por inmersión, y por lavado y aspersión, pero no por inmersión. Así se realizaba el lavado ceremonial en los tiempos del Antiguo Testamento. Por eso los judíos percibieron el bautismo de Juan como un ritual de purificación. El bautismo por inmersión fue consecuencia de la distorsión de la Ley de Dios por parte del Talmud. Fue introducido más tarde por los cristianos, como podemos ver en las primeras obras rabínicas.
bautismo de jesus
“Y Jesús, habiendo sido bautizado, inmediatamente subió del agua; y he aquí, los cielos se abrieron, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, descendiendo sobre él” (Mateo 3:16)
“Y aconteció en aquellos días: Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego que salió del agua, vio abrirse los cielos y al Espíritu. Como paloma que desciende sobre él” (Marcos 1:9,10)
“Y aconteció que cuando todo el pueblo era bautizado, y Jesús, habiendo sido bautizado, oraba, se abrieron los cielos, y el Espíritu Santo descendió corporalmente como paloma sobre él, y se oyó una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado, estoy muy complacido contigo” (Lc. 3:21-22).
"Y yo no lo conocía, pero para esto vine a bautizar con agua, para que fuera revelado a Israel. Y Juan testificó, diciendo: Vi al Espíritu descender como paloma del cielo, y permaneció sobre él". ” (Juan 1: 31-32).
“Vosotros sabéis lo que sucedió en toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: acerca de Jesús de Nazaret, cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder, y anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos. por el diablo, porque Dios estaba con él” (Hechos 10:37-38)
A la pregunta de los fariseos: "¿Por qué bautizáis, si no sois Cristo, ni Elías, ni profeta?", Juan el Bautista responde claramente: "(Yo bautizo con agua) para que Él (es decir, Cristo) se manifieste". a Israel.” Breve testimonio Juan el Bautista fue así: “He aquí el Cordero que quita el pecado del mundo... vio al Espíritu descender como paloma del cielo, y vi y testifiqué que él es el Hijo de Dios” (Juan 1:29, 34).
El Mesías fue revelado a través del testimonio y bautismo de Juan el Bautista. Incluso después de la muerte de Juan el Bautista, el bautismo en agua continuó testificando que Jesús había venido a su pueblo. Para ellos este bautismo era obligatorio, como veremos más adelante. Aunque los paganos aceptaron este bautismo, no era tan necesario para ellos para la salvación como lo era para los judíos (Hechos 2:3). Todavía era necesario el bautismo de los paganos, como vemos en la gran comisión (Mateo 28:10 y Marcos 16:15-16), para ellos era señal y evidencia del juicio y la bendición venideros.
La importancia del descenso del Espíritu por encima del aspecto agua del bautismo se puede ver en los 4 evangelios.
El cuarto evangelio prácticamente no menciona el bautismo. Los evangelios sinópticos hablan del bautismo como un acto consumado que precede a la acción principal. En Lucas vemos claramente que la venida del Espíritu era más importante para Jesús que la ceremonia del agua. En Hechos 10:35, el bautismo en agua tampoco es la acción principal. En Lucas 3:21 está en tiempo pasado. Toda la propuesta está dirigida a lo principal: la apertura del cielo, el descenso del Espíritu y la voz de arriba.
Entonces, el énfasis está en el descenso del Espíritu. ¿Cuál fue el propósito del bautismo de Jesús? Jesús vino para cumplir toda justicia y en parte para experimentar lo que Su pueblo experimentaría más tarde. El hecho de que Cristo bautizará con el Espíritu se menciona de pasada en los Evangelios, y aquí vemos que Cristo mismo es ungido con el Espíritu. Lo que fue el Jordán para Cristo, Pentecostés lo fue para los discípulos”. Este fue uno de los aspectos del doble bautismo de espíritu: fuego. El bautismo de fuego es muerte en la cruz (Lucas 12:49-50), y para Su pueblo el fin de los tiempos. Ya hemos notado que en Hechos 1:5 y 11:16 (así como en Marcos 1:8 y Juan 1:3 3) sólo se menciona el bautismo en el espíritu. No hay “fuego” porque sólo vemos el primer aspecto. Con su bautismo, Jesús no sólo fue revelado oficialmente a Israel, sino que también entró en su ministerio. Lo mismo sucedió con los discípulos el Día de Pentecostés, y volverá a ser el último día, cuando el pueblo de Israel, purificado y refinado, será enviado nuevamente a predicar el Evangelio al mundo entero.
Muchos argumentarán que en Pentecostés el bautismo de fuego apareció en las “lenguas de fuego” que reposaron sobre cada uno de sus discípulos. A través de estas "lenguas", los discípulos recibieron una bendición: la capacidad de hablar con valentía en diferentes idiomas, en los dialectos de los judíos que se reunieron para la fiesta de Pentecostés. Sin embargo, no encontraremos el más mínimo indicio aquí o en el libro de los Hechos del juicio y refinamiento que trae consigo el bautismo de fuego. En el Antiguo Testamento, el fuego siempre simbolizó la presencia de Dios y el placer de su pueblo y sus sacrificios. Los judíos reunidos el día de Pentecostés conocían todos los significados simbólicos de las ceremonias e imágenes del Antiguo Testamento y, por lo tanto, no podían dejar de distinguir el significado de las lenguas de fuego del fuego de prueba ordenado en los últimos días.
Por el bautismo debo ser bautizado
“Jesús les dijo: Vosotros no sabéis lo que pedís; ¿Podréis beber la copa que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado? Le dijeron: Podemos. Jesús les dijo: “La copa que yo bebo beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados” (Marcos 10:38-39).
"Vine a traer fuego a la tierra, y cómo quiero que arda ya. Me es necesario ser bautizado en el bautismo, y cómo anhelo hasta que esto se cumpla" (Lucas 12:49-50).
Es imposible no ver un paralelo en estos dos pasajes de las Escrituras. Existe una conexión directa entre el bautismo que Jesús debió sufrir y el fuego que vino a traer a la tierra. Todo lo que mencionamos anteriormente sobre el bautismo de fuego es una continuación directa. Jesús experimentó el bautismo que había de venir a la tierra y especialmente al pueblo de Israel en los últimos tiempos. Esto lo confirman las palabras de Jesús que siguen a estas:“¿Crees que vine a dar paz a esta tierra? La pregunta, naturalmente, supone una respuesta negativa. El fuego consumidor del juicio mesiánico quemará la cizaña y la paja (Mateo 3:12, 13:40-42). El lado del juicio ardiente todavía está en el futuro. De lo anterior, así como del contexto de Lc. 10:38,39 se deduce que Juan y Santiago deben haber experimentado el bautismo de fuego que el pueblo de Israel iba a experimentar durante su vida. Y aunque este bautismo se retrasó, todavía tuvieron que pasar por un bautismo de sufrimiento, como aprendemos de Hechos 12: Jacob fue decapitado por Herodes Agripa. Muchos testimonios hablan del martirio de Juan. Recordamos también cómo comienza el libro del Apocalipsis:
“Yo, Juan, soy partícipe de la tribulación y del reino y de la paciencia por la Palabra de Dios y el testimonio” (Apocalipsis 1:9). Esta fue la copa que el Señor preparó para este apóstol.
Bautismo de naciones
“Y acercándose Jesús, les dijo: A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra”. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:18-19).
“Y él les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado” (Marcos 16:15,16).
Estas son las palabras de Cristo resucitado a los discípulos, la llamada gran comisión.
Palabras de Matt. 28:18-19 se cumplieron sólo parcialmente, porque los discípulos no hicieron discípulos de todas las naciones (o no enseñaron a todas las naciones, ya que toda África, Australia, etc. quedaron sin evangelizar), y además nadie fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ( ver 2:38, 8:16, 10:48, 19:5). Esta comisión pertenece al tiempo en que se verá que el Señor Jesús tiene “toda potestad en la tierra y en el cielo”, pero esto aún no lo vemos” (Heb. 2:8). Este tiempo vendrá después del período en el que vivimos y se cumplirá en el futuro, cuando “será predicado el evangelio en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14). , 28:20).
orden de marcos ligeramente diferente al de Matt. Aquí también percibieron que el orden no era relevante para ese momento en el tiempo, porque No predicaron inmediatamente a “toda criatura”. La comisión en Marcos, como la comisión en Mateo, se refiere claramente al futuro. Sin embargo, todas las manifestaciones de las señales de Marcos 16 (con excepción de la bebida mortal) se cumplieron en Hechos. Probablemente un pedido completo de Mark. se cumplió al final de Hechos, cuando Pablo predicó el evangelio a toda criatura (Col. 1:23).
El propósito más obvio de esta comisión es que el evangelio debe ser predicado a todas las personas (hombres, mujeres y niños) y que todos serán salvos si: (1) creen y (2) son bautizados. El bautismo como fe es también aquí una condición de salvación. Aunque cuando recurrimos a Hechos y las epístolas de este período, podemos ver que el bautismo con agua sólo era obligatorio para los creyentes judíos (ver 1 Cor. 1:17, que dice,que el ministro para los gentiles no fue enviado a bautizar, sino a predicar la palabra). La única pregunta es cómo conciliar esto con la comisión de Marcos.
No sorprende que este pasaje cause muchos problemas a los intérpretes tradicionales (es decir, Marcos 16). Algunos desatan este nudo gordiano al clasificar este bautismo como bautismo de espíritus en lugar de bautismo de agua. Escriben algo como esto: “Este lugar es uno de los menos comprendidos y fundamentados por los intérpretes. El bautismo es aquí una parte integral de la salvación. Si aceptamos que se refiere a lo ritual y no a lo espiritual, entonces esto entraña una contradicción con otros pasajes que dicen que el evangelio de la gracia incluye sólo la fe. Tal interpretación, a la luz de todas las Escrituras, no resiste el escrutinio y debe ser rechazada”.
Nadie negará que el Evangelio de la gracia que los Apóstoles predicaron a los gentiles era independiente de las obras en general. Algunos no comprenden completamente que la posición de los judíos era en algunos aspectos muy diferente de la posición de los paganos, aunque solo fuera en el hecho de que para ser salvos y recibir el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38) necesitaban el bautismo. en agua, y los paganos no. En mk. En la Gran Comisión, el bautismo es visto como una condición necesaria para la salvación y la recepción de las señales que lo acompañan y para paganos y para judíos. Y tienen razón quienes afirman que esto se destaca de la serie general de lugares que hablan de la salvación y los dones del Espíritu.
La conclusión más plausible es que la gran comisión se refiere al futuro, como es el caso de Mateo, cuyo significado es casi paralelo. Si el derramamiento del espíritu en el día de Pentecostés y en adelante produjo algo así como “las señales que seguirán a los que crean”, no es ilógico suponer que el derramamiento en los últimos tiempos será el mismo y aún más poderoso. En estos días los judíos enseñarán a las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El bautismo en agua será también necesario para los gentiles, como lo fue para los judíos en el período de los Hechos.
Ya hemos mencionado este punto al hablar del bautismo en los Evangelios. Hemos visto cómo el bautismo de agua, Espíritu Santo y fuego del que hablaba Juan Bautista fue realizado por Jesús. Fue bautizado con agua por Juan Bautista en el río Jordán, y al mismo tiempo con espíritu santo y poder. En la cruz fue bautizado en fuego. Nosotros Dijeron que esto fue dado como testimonio. Además, este fue el bautismo de Cristo como el primero, después del cual será experimentado por su pueblo. Israel también necesitará ser bautizado con agua, el espíritu santo (como Cristo fue bautizado en el Jordán) y fuego (como Cristo en el Gólgota).
Además de estos tres aspectos del bautismo, habrá un bautismo de naciones que involucrará a todas las personas. Este será el bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Será obligatorio, como el bautismo de los judíos durante el período de los Hechos.
El bautismo en Hechos
“Por tanto, toda la casa de Israel sabe con certeza que Dios ha hecho Señor y Cristo a Jesús, a quien vosotros crucificasteis... Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesús. Cristo para la remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:36-39).
El bautismo mencionado aquí está asociado con el arrepentimiento y es una condición necesaria para recibir el Espíritu Santo. La redacción recuerda mucho a Marcos 16:26,
Allí: “El que crea y sea bautizado, será salvo... estas señales seguirán a los que crean”.
Y aquí: “Arrepiéntanse y bautícense todos en el nombre de Jesucristo, y recibirán el don del Espíritu Santo”.
Aunque ambas declaraciones son similares, el tiempo al que se refieren es diferente. Además, una cosa se dice (en Hechos) sólo a los judíos, y la otra (en Marcos) se dirige a los judíos y a los gentiles, y aún no se ha cumplido en el futuro.
El libro de los Hechos establece claramente que el don del Espíritu Santo se derrama inmediatamente después del bautismo (Hechos 2:38, 8:15-17, 9:17-18, 19:5). El don del espíritu santo precedió al bautismo sólo en el caso de la casa del centurión Cornelio, que estaba formada por gentiles (fueron los primeros incircuncisos que se unieron a Israel en el período de los Hechos). Pero esto no fue sin la discreción y el diseño de Dios, como veremos más adelante. Hechos 2:38 es el único versículo que combina tres cosas: el arrepentimiento, el bautismo en agua y el don del espíritu santo (el arrepentimiento y la fe son dos caras de la misma moneda). Metanoeate (“arrepentirse” - imperativo, activo) presupone la acción de aquellos a quienes va dirigido; "sea bautizado" bautizo (imperativo pasivo) significa algo que alguien debe hacer a la persona a la que se dirige. Lempresthe (“recibir” modo indicativo del tiempo futuro, activo) es una promesa incondicional (excepto las dos condiciones dadas anteriormente) de lo que una persona que se arrepienta y sea bautizada recibirá de Dios.
Es bastante obvio cuál es el principal de los tres dones del Espíritu Santo. Esto es lo principal que sucedió en el día de Pentecostés, su característica principal, el cumplimiento de la promesa dada a ellos y a sus hijos, para la cual el bautismo y el arrepentimiento son la condición. Los 20 discípulos que estaban juntos el día de Pentecostés fueron bautizados en el bautismo de Juan, pero recibieron poder de lo alto sólo el día de Pentecostés para testificar de su fe. Y aquí debemos preguntarnos cuál es la conexión entre el bautismo de Juan y el bautismo en Hechos. ¿Quizás son uno? ¿O son completamente diferentes? ¿O tal vez la verdad se encuentra en algún punto intermedio?
“Juan el Bautista estaba en el desierto, predicando el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados” ( eis aphesion hemartion ) Marcos 1:4, Lucas 3:3). Lo mismo en Hechos 2:3: “Arrepentíos y bautícese… ois aphesin ton hamartion " Ambos parecen estar ligados, ante todo, al arrepentimiento, y ambos apuntan al perdón de los pecados, como si uno fuera una continuación del otro. Día del bautismo en agua. se basa en los principios que fueron establecidos por Juan el Bautista: es también un bautismo de arrepentimiento, es también una condición para recibir el Espíritu. Sin embargo, todavía era diferente del bautismo de Juan, de lo contrario los creyentes en Éfeso no habrían sido rebautizados en Hechos 19 El bautismo de Juan fue un presagio de la venida del Mesías. Bautismo de Hechos. estaba con fe en el Mesías que ya había venido.
El bautismo de Juan en agua en Hechos. debería haberse quedado, porque El bautismo de espíritu y fuego no se realizó plenamente. Hacia el final de Hechos. El bautismo por agua apenas se menciona, y de esto podemos concluir que ha perdido su necesidad. Entonces, ya hemos notado que el bautismo de Juan Bautista y Pedro en Hechos. 2:3 son paralelos por una razón. Ambos implican arrepentimiento y perdón de pecados (Marcos 1:4, Hechos 2:38), así como la cercanía del Reino de los Cielos (Mateo 3:2, Hechos 3:12-19). Ambos estaban destinados principalmente a los judíos en Jerusalén (Mateo 3:5, Hechos 2:14), y ambos presagian la venida de Cristo (Mesías Hechos 3:20, 2:30, es decir, son precursores). Los judíos ya habían rechazado las buenas nuevas de Juan y Jesucristo cuando Él caminó sobre la tierra. Y ahora Pedro y los discípulos les predican de nuevo. En días El reino se ofrece una vez más a este pueblo que se resiste a Dios a través de Pedro, que ocupa el lugar de Juan Bautista.
La lluvia es una imagen que ayuda a comprender los rasgos dispensacionales. El verdadero derramamiento del espíritu y el regreso del Señor se compara en las Escrituras con la lluvia que cae (Isaías 33:15, 44:3, Oseas 6:3, Santiago 5:7). Todos conocemos las lluvias tardías y tempranas, las dos estaciones lluviosas: aunque en realidad se trata de una estación de noviembre a abril, que se ve interrumpida por la sequía estival de mayo a octubre. La característica fundamental del clima sirio es su división en estaciones lluviosas y secas. Hacia finales de octubre comienzan las fuertes lluvias, que a veces duran varios días seguidos. Esto es lo que la Biblia llama la lluvia temprana. Después de esto se abre la temporada agrícola. El suelo, que se ha vuelto duro después del verano, comienza a aflojarse y se puede comenzar a arar. Hasta finales de noviembre llueve poco, sin embargo, de diciembre a febrero las lluvias se intensifican, desaparecen en marzo y prácticamente desaparecen en abril. La lluvia tardía de la Biblia se refiere a las fuertes lluvias de marzo y abril. Son más importantes que los de invierno. Por lo tanto, el énfasis principal en las Escrituras está en las lluvias tempranas y tardías. En mayo, las lluvias son muy raras, y hasta octubre no sólo no llueve, sino que ni siquiera las nubes permanecen en el cielo y los truenos son un milagro.
Si Israel se hubiera arrepentido de las palabras de Pedro y de las señales que realizaron los Apóstoles, entonces Pentecostés habría sido esa lluvia tardía. Se podría hablar inmediatamente de la cosecha y de los tiempos de restauración de la presencia del Señor y esperar el envío de Cristo destinado a ellos (Hechos 3:19-20). Pero en lugar de eso, tuvieron que soportar la larga sequía del verano con toda su fealdad (Deuteronomio 28:64-68). en su cielo Casi no pasó ni una sola nube y no la habrá hasta que comiencen las lluvias de otoño. Entonces el corazón duro de incredulidad será ablandado por el derramamiento del espíritu santo (Ez.36:24-27) y comenzará el doloroso proceso de arar (Is.28:23-29). Este bautismo de otoño caerá sobre toda carne (Hechos 2:17) y estará acompañado de “sangre, fuego y nubes de humo” (Hechos 2:19).
Muchos creen que las palabras “contra toda carne” se refieren a Israel, porque el contexto dice "tus hijos, tus hijas y tus jóvenes". Sin embargo, ¿cómo podemos entonces considerar las palabras de Lucas 3:6 “toda carne verá la salvación de Dios”? En el Antiguo Testamento esta frase aparece 37 veces (13 de las cuales se refieren al diluvio) y 5 veces en el Nuevo Testamento (Lucas 3:6, Juan 17:2, Hechos 2:17, 1 Cor. 15:3, 1 Pedro 1:24). En la mayoría de los casos está claro que lo que se dice es sobre la humanidad y, a veces, sobre los animales. Y si consideramos que “todo” significa “todo sin distinción”, entonces queda completamente confuso cómo este versículo podría interpretarse de manera diferente.
Algunos creen que estar lleno del espíritu es una característica única de Hechos, y que estar lleno del espíritu es diferente de ser bautizado en el espíritu.
Sin embargo, me preguntaba si esto era cierto. Dejo esto para que el lector reflexione:
1) Después de la Resurrección, cuando el Señor comió con los discípulos, les dijo:
“Y durante la comida les mandó que no salieran de Jerusalén y esperaran lo que el Padre había prometido. Porque Juan bautiza con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo, al cabo de pocos días” (Hechos 1:4-5).
En un pasaje paralelo leemos en Lucas:
“Y ahora os envío la promesa de Mi Padre. Pero permaneced en esta ciudad hasta que seáis investidos de poder de lo alto” (Lucas 24:49).
Pedro dice prácticamente lo mismo a los reunidos en Jerusalén:
“Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros... y recibiréis el don del espíritu santo. Porque hay una promesa para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor vuestro Dios llame” (Hechos 2:38-39).
El bautismo del espíritu y el don del espíritu, como vemos en estos pasajes, se identifican con la promesa del Padre y con la vestidura del poder de lo alto.
2) Vemos casi las mismas palabras en el discurso de Pedro a la circuncisión sobre la conversión de los gentiles (la casa de Cornelio):
“Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, como lo hizo sobre nosotros al principio. Y me acordé de la palabra del Señor cuando dijo: Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo” (11:15).
En el capítulo 10 vemos que las palabras “y el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra” van seguidas inmediatamente de una explicación: “porque les oían hablar en lenguas y magnificar a Dios” (10:44-46). Fueron estos últimos eventos los que le recordaron a Pedro (en el capítulo 11) las palabras "Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo". Para él, el derramamiento del espíritu era prácticamente lo mismo que el bautismo del espíritu santo.
Ya hemos dicho que los “lavamientos” o derramamientos eran un tipo de bautismo en los tiempos bíblicos. Desde este punto de vista, difícilmente existe otra palabra que pueda describir mejor el derramamiento del espíritu que la palabra “bautismo”.
Y, si no consideramos que el derramamiento del espíritu no es el cumplimiento de la promesa de Juan, ¿cuál fue entonces el cumplimiento en general?
Es difícil negar que el bautismo que Juan prometió se cumplió en los creyentes de Hechos. Y esto no era algo completamente nuevo en esencia. Aunque no se menciona el derramamiento del espíritu sobre los discípulos durante la era del evangelio, lo nuevo es la calidad y consistencia de este evento. Este fue uno de los dos lados del bautismo de espíritu y fuego. Sólo hay un aspecto de nuestro llamado como gentiles creyentes que se conserva, y es el “un bautismo” mencionado en Efesios 4:1. El pueblo de Israel recibirá este bautismo en su totalidad.
Mi opinión personal es que esencialmente no hay diferencia entre ser bautizado en el espíritu y ser lleno del espíritu. Estas dos expresiones se refieren a lo mismo: la venida a la vida de un espíritu creyente. Quizás estas dos expresiones se refieren al sello del Espíritu, que es parte integral de la herencia de todo creyente en Cristo. El sello del Espíritu es la garantía de nuestra (ahora) salvación y futura redención. Se le da a todo aquel que es redimido. Se da a cada creyente en el momento de su conversión, siendo como la primera entrega de su herencia plena. Aquí hay algunos lugares que hablan de esto:
“Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo” (Rom. 8:9).
“El que nos selló y puso el depósito del Espíritu en nuestros corazones” (2 Cor. 1:22).
“La cual es la arras de nuestra herencia, para la redención de nuestra herencia, para alabanza de la gloria de la gracia” (Efesios 1:14).
Todo creyente, cuando se convierte, queda sellado con un espíritu que es garantía de su herencia futura. El don del espíritu fue un evento integral a lo largo de Hechos y ocurrió solo una vez. Aunque podemos ver ejemplos donde se retrasó el descenso del espíritu. Los mismos doce Apóstoles eran creyentes mucho antes de Pentecostés. Lo mismo ocurrió con los creyentes en Éfeso, quienes, siendo creyentes, recibieron el espíritu sólo después de que Pedro y Pablo vinieron a ellos (Hechos 19:1-7). Lo mismo ocurrió con los creyentes de Samaria, quienes esperaron la llegada de Pedro y Juan de Jerusalén para recibir el don del espíritu (Hechos 8:14-17).
Sin embargo, estos ejemplos son excepciones de un tipo u otro. El curso normal de los acontecimientos fue, como en 2:38, arrepentimiento, bautismo en agua y luego bautismo en agua en el espíritu (idealmente sin intervalo). A diferencia de lo que sucedió en el Antiguo Testamento, cuando era necesario un descenso constante del espíritu, en Hechos. el espíritu siempre permaneció con el creyente. Todo lo que tenía que hacer era no apagarlo (2 Tim. 1:6).
A diferencia de los casos de Pablo y Pedro, de quienes se dice que fueron “llenos del espíritu en momentos específicos (Hechos 2:4, 4:8, 31, 9:17, 13:9; otros se dice que fueron o ( constantemente) “fueron llenos del Espíritu” Hechos 6:35, 11:24 comparar con Lucas 4:1). No hay ninguna contradicción aquí. Y aquellos que se dice que han sido “realizados” también podrían ser dotados de poder desde arriba para situaciones especiales, en momentos de especial necesidad. Tanto Pedro como Pablo, como todos los demás, fueron "llenos del Espíritu". También era de ellos Condicion normal. Esto también es cierto para los creyentes de hoy.
A modo de resumen podemos decir lo siguiente:
1) El don del espíritu dependía de dos condiciones: el arrepentimiento y el bautismo en agua (Hechos 2:38). Después de esto, el don ya no podía abandonar al creyente (Hechos 2:38, 8:15-17, 9:17-18, 19:5).
2). Actas del bautismo en agua. Fue una continuación del bautismo de Juan, que Pedro reemplazó con su ministerio. Pedro también predicó el arrepentimiento eficaz y fructífero, además la meta era el perdón de los pecados; También presagiaba la venida del Mesías y el Reino de Dios.
3) Pentecostés habría sido la lluvia tardía para Israel si se hubieran apartado de sus malos caminos y se hubieran arrepentido. Al rechazar esta bendición, entraron en un período de sequía estival. Sólo queda la expectativa de la lluvia otoñal, que ablandará sus corazones de piedra.
4) el bautismo en el espíritu es prácticamente lo mismo que el derramamiento del espíritu, es decir. es un evento.
5) Lo más probable es que implique el sellado del espíritu que poseen todos los creyentes que lo reciben en el momento de la conversión. Es nuestro pago inicial de la herencia plena en Cristo.
Bautismo de los gentiles
“Pedro todavía estaba hablando estas palabras cuando el Espíritu Santo descendió sobre todos los que oían la palabra. Y los creyentes en la circuncisión, que habían venido con Pedro, estaban asombrados de que el don del Espíritu Santo fuera derramado también sobre los gentiles; porque los oyeron, hablar lenguas y magnificando a Dios. Entonces Pedro respondió: ¿Puede alguien negar el agua del bautismo a los que han recibido el Espíritu Santo como nosotros? (Hechos 10:44 - 48).
En este lugar vemos el primer ejemplo de cómo el bautismo era un acto menos obligatorio para los gentiles en comparación con los judíos.
Fue sin el acto del bautismo que el espíritu descendió sobre Cornelio, y esto no es una excepción, sino más bien una regla.
Pablo nos dice esto claramente en 1 Corintios 1:14-17. Para él, esta práctica de bautizar a los paganos no era nada normal. Dice que bautizó a algunos: Crispo (el gobernante de la sinagoga Hechos 18:8), Hai (muy probablemente Judea Rom. 16:23) la casa de Esteban (muy probablemente Judea 1 Cor. 16:15-18), y también puedes agregar a esto el bautismo de un carcelero (Hechos 16:34), un pagano. No sabemos los motivos de esta selección, pero está claro que no fue una orden personal del Señor. Aquí sólo podemos suponer un paralelo con Cristo, quien no bautizó, sino que lo confió a sus discípulos. Pablo explica la razón de esto con más detalle en el versículo 15: “para que nadie diga: En mi nombre fuisteis bautizados”. Aunque esta no es la causa en sí, sino sólo su resultado. La razón completa se encuentra en el versículo 17: “Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo no sea anulada”. La base del evangelio de Pablo fue, como todos sabemos, la salvación no por obras, sino por fe. En el caso de la adición obligatoria del bautismo como condición, surge una contradicción con el principio de la salvación sólo por la fe. Si en el caso de Cornelio esto fue sólo un acto que simbolizaba la limpieza del pecado, el lavado como tributo
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En el día de la Epifanía, las oraciones alcanzarán instantáneamente las alturas del cielo. ¡En el bendito día del Bautismo, demos gracias a Cristo!
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Pronto Adivinación de la epifanía... Habrá cartas de nuevo: reyes de diferentes palos, caminos largos...
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Deja que el agua te lave, en la noche de Reyes y deja que la escarcha corra por tu piel. ¡Todo lo malo desaparecerá con el agua en el día secreto de la Epifanía!
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¡Feliz Bautismo del Señor! Deja que el agua bendita lo haga así. luz de sol, que está en el corazón de cada uno de nosotros, lucha por el sol y para que nunca quede cubierto por nubes de ira, odio y miedo.
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¡Feliz Bautismo! ¡Que los ángeles guarden el camino de tu vida!
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Deja que el agua bendita elimine el dolor y la frustración. Que se vayan lejos tanto la enfermedad como el enemigo. En la brillante fiesta del BAUTISMO les deseo alegría. ¡Que haya calidez en tu alma y en tu corazón!
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EN Epifanía Nochebuena¡Deséense bien!
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Llega el bautismo luminoso y con él llega el amor.
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¡Feliz bautismo para vosotros, gente! ¡Que os jodan todos en bandeja! Al infierno - un cerdo, al cerdo - vodka, al vodka - caviar, al caviar - una corteza de pan, untar el pan con mantequilla, Y, Dios te conceda Felicidad...)))))
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Lava la suciedad de tu alma en la Epifanía y recibe la limpieza.
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El bautismo no nos perdona simplemente nuestros pecados, no nos limpia simplemente de las iniquidades, sino que es como si naciésemos de nuevo, porque de nuevo nos crea y nos forma. San Juan Crisóstomo (113, 492).
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¡Celebramos hoy la Epifanía del Señor! ¡Que el cielo sonría cuando los pecados sean perdonados!
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No olvides recoger agua bendita esta noche para poder beberla todos los días.
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No olvides tomar un poco de agua en Epifanía. Para que luego puedas rociar tu casa con él.
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¡En el día de la Gran Epifanía esperamos el perdón del Señor!
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La noche anterior a la Epifanía es siempre mágica, el toque de poderes milagrosos es invisible.
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Las heladas de Epifanía no son un obstáculo. ¡Todo está en el hoyo! Bueno, al menos date una ducha... ¡Buena salud para ti! ¡Amar! ¡Y risas! ¡Y mucho dinero también!
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Que el gran día de la Epifanía os prometa sólo gracia. Que la felicidad sea multifacética.
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El Señor vino y le devolvió la gloria y la luz que Adán había destruido al quebrantar el mandamiento mediante el bautismo. Venerable Efraín el Sirio (28, 476).
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Hoy es Epifanía. Buenas vacaciones. El Señor de múltiples rostros concede el perdón.
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¡No bosteces en Epifanía, sumerge tu trasero en el agujero! Dejar agua de epifanía te dará salud por años!!! (¡¡¡FELIZ BAUTISMO DEL SEÑOR!!!)
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El día del Gran Bautismo todos reciben el perdón: Los que oraron fervientemente y se lavaron con agua bendita, Los que perdonaron a todos en el mundo y les otorgaron amor. ¡Les deseo a todos bondad, felicidad y salud durante muchos años más!
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Han pasado mil años desde el Bautismo de Cristo, ahora uno más, ¡y nuevamente haremos voto de fidelidad!
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Que el día de la Epifanía os conceda una gracia sobrenatural, para que sólo se pueda gritar con alegría la palabra “Aleluya”.
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Que el Bautismo nos levante el ánimo durante todo el año. Estados sobre el bautismo.
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Me mojaré el culo en una palangana... No quiero meterme en el agujero... Después de todo, enero no es el mes de mayo... Es mejor sumergirse en el baño... Feliz Epifanía !...
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Un Señor, una fe, un bautismo...
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El bautismo de Cristo te otorga el repique de las campanas de la iglesia, el lavado con agua bendita y la curación de una enfermedad.
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Por el Bautismo... el hombre de Cristo se forma y perfecciona, las cosas terrenas se transforman en espíritu y se recrean (12, 112).
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¡En las severas heladas de enero, que el alma de todos se caliente! ¡Que los problemas y las adversidades se ahoguen en el agua helada de los días de Epifanía!
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¡Por el bautismo lavamos nuestros pecados y creemos que el Señor nos perdonará a todos!
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En el bautismo se entierran los pecados, se borran las mentiras anteriores, la persona vuelve a la vida y toda la gracia queda impresa en su corazón, como en una tabla (San Juan Crisóstomo, 53, 527).
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El Bautismo del Señor es un tiempo de perdón, el agua bendita y la oración son salvación para el alma.
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En este día, es como si cruzáramos un puente santo hacia el Cielo. ¡El día del Bautismo, nos reuniremos en la iglesia y daremos gracias a Cristo!
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Lávate la cara con nieve de Epifanía, Renacer en alma y cuerpo, Y, cansado de vivir corriendo, Detente. Persígnate. Puedes vivir creyendo o no creyendo: por la fe, todo o nada. ¡Pero la magia del Agua de Epifanía te abrirá las puertas del cielo!
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En el bautismo, a través de una cosa sensorial, el agua, se imparte un don, y la acción espiritual consiste en nacimiento y renovación (San Juan Crisóstomo, 50, 806).
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El bautismo realizó su sacramento en un frío día de invierno. Nuestra existencia terrenal ha sido iluminada con luz sagrada.
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Ahora es semana de Reyes... y fui a la fuente la noche de Reyes...
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¡Feliz Epifanía, queridos míos!
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El bautismo es la limpieza de los pecados, el perdón de los pecados, causa de renovación y renacimiento; Entender el renacimiento como algo contemplado por el pensamiento, no visible con los ojos.
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¡No blasfemes, porque los dioses te castigarán a manos de gente piadosa!
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Incluso si alguien es bueno en obras, pero no ha sido sellado con agua, no entrará al Reino de los Cielos. San Cirilo de Jerusalén (113, 488).
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El baño de Reyes ha ido bien...
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¡Qué gran casualidad que después de Reyes haya un día libre! Después de la resaca navideña del lunes, ¡la pregunta desapareció por sí sola para muchos!
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Todos los años sueño con nadar en un agujero de hielo para la Epifanía del próximo año. Y parece que ésta será mi tradición, en el sentido de soñar.
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¡Que el Señor os proteja, que llueva lo bueno! Y que el día de la gran Epifanía traiga alegría, diversión, bondad, amor, salud, fuerza.
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¡Las chicas saltan al agujero del hielo por la noche y asoman traseros desnudos!
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¡La luz de la Epifanía se eleva sobre el mundo, para que todos podamos calentarnos en él!
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Que el gran día de la Epifanía os prometa sólo gracia.
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¡Me apresuro a felicitarte por tu Bautismo y te deseo pureza de todos los pensamientos y aspiraciones, salud, felicidad y amor!
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¡Cada año, durante las heladas de Reyes, aparece el agua sagrada! ¡Espolvoréalo sobre tus seres queridos! ¡Y todos los problemas desaparecerán para siempre!
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“El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5).
Estados sobre el bautismo.