Impermeabilización 

¿Qué idioma hablan los ávaros? Historia de los ávaros

Los ávaros, autodenominados maarulal (magIarulal), literalmente "montañeses", son uno de los pueblos más importantes de Daguestán. En total viven 912.090 personas, de las cuales 850.011 viven en Daguestán. La lengua ávar pertenece al grupo Avar-Ando-Tsez de la rama daguestana de las lenguas caucásicas. El área de distribución de la lengua ávar se extiende de norte a sur en una franja que divide Daguestán en dos partes. La longitud de esta franja es de unos 170 km al sur y su anchura máxima es de unos 70 km.
La estructura de la lengua ávar se caracteriza por un complejo sistema de consonantes, la presencia de clases nominales, numerosos casos locales y construcción ergativa. La fonética se caracteriza por el acento móvil, que juega un papel significativo.
El grupo Avar-Ando-Tsez, además de la propia lengua ávar, también incluye las lenguas andina y tsez. La población de Avaria que los habla está relacionada con los ávaros no sólo en el idioma, sino también en las principales características de la cultura y el modo de vida, y actualmente está unida con los propios ávaros. La base de la lengua literaria ávar es la llamada lengua militar, los bolmats, que se ha utilizado durante mucho tiempo en la comunicación oral entre los ávaros y los andotsezianos.
La primera versión de la escritura ávara en cirílico fue creada por el barón Peter Karlovich Uslar en 1861 en Tiflis. En 1928, se tomó la decisión de traducir el idioma ávar al alfabeto latino y en 1938 se introdujo un nuevo alfabeto sobre una base gráfica rusa.
Los ávaros habitan principalmente la parte montañosa de la República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán: distritos de Khunzakh, Gunib, Kakhib, Gergebil, Gumbetovsky, Charodinsky, Botlikh, Tsumadinsky, Tsuntinsky, Akhvakhsky, Kazbekovsky, Tlyaratinsky. Los distritos de Buinaksky, Levashinsky y Kizilyurt, así como una aldea en el distrito de Rutulya (Kusar), están parcialmente habitados por ávaros. Además, los ávaros viven fuera de Daguestán, en las regiones de Zagatala y Belokansky de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán. El principal territorio de asentamiento de los ávaros está limitado por todos lados por crestas casi cerradas: Andisky, Salatau, Gimrinsky, etc. En su interior está atravesado por afluentes del río. Sulak: cuatro Koisu (Avar, Kazikumukh, Andi y Kara), así como muchas cadenas montañosas, estribaciones de la cordillera del Cáucaso principal. Las fronteras naturales inaccesibles entre diferentes partes de Avaria y el predominio de la agricultura de subsistencia fueron una de las principales razones del aislamiento prolongado en el pasado de los pueblos del grupo Avar-Ando-Tsez y la preservación de un gran número de lenguas, dialectos y dialectos entre ellos.
En la Alta Edad Media, Avaria era parte del Khazar Kaganate, y después de la derrota de Khazaria por nuestros gloriosos antepasados, pasó a formar parte del principado judío de Zhugut, que surgió en uno de sus fragmentos, con su centro en la primera capital. de Khazaria, Semender - al lado del actual pueblo de Shelkovskaya, ahora ubicado en Chechenia. Desde el siglo XIII al XIX hubo un Avar Khanate independiente. En el siglo XVIII alcanzó la cima de su poder: la sociedad Dzharo-Belokan, los khans de Derbent, Cuban, Sheki, Baku y Shirvan estaban en dependencia vasalla del Avar Khan. Incluso los chechenos rindieron homenaje a los ávaros. Incluso antes existía el Avar Kaganate, pero los ávaros no tienen nada que ver con los ávaros que lo habitaban, aunque el historiador de Daguestán Mamaikhan Aglarov intenta deducir de la consonancia de dos exónimos la relación de los ávaros con los ávaros actuales.

Desde un punto de vista genético, los ávaros están relacionados con los judíos: el 67% de los ávaros son portadores del haplogrupo judío J1. La mayoría del resto son portadores del haplogrupo J2.

Según la crónica chechena “Crónica de la tribu Nakhchu”, los Avar Khans eran del mismo origen que los Khazar Khagans: “Surakat y Kagar, príncipes judíos. Surakat se instaló en Avar (Surakat... vivía en las montañas, en Khunzakh), y Kagar en Chir-yurt”. La crónica "Historia de Irkhan" afirma que el Sultán de Avaria es hermano del Khagan de Khazaria.


A finales del siglo XV, la lengua ávar se convirtió en la lengua (bolmats) de las relaciones interétnicas para todas las pequeñas nacionalidades y grupos étnicos occidentales y de las tierras altas.
A principios del siglo XIX. El Avar Khanate y las sociedades individuales se unieron a Rusia. Los Avar Khans se negaron a apoyar al Imamat de Chechenia y Daguestán en su guerra antirrusa. Instalado temporalmente como gobernante de Avaria, Aslan Khan Kazikumukhsky pidió enviar tropas rusas para defender Khunzakh, y el barón Rosen aceptó su solicitud en vista de la importancia estratégica de la fortaleza. Es cierto que otro famoso ávaro Shamil fue proclamado imán de Chechenia en 1840. . En 1841, estalló el malestar en Avaria, provocado por uno de los naibs de Shamil, Hadji Murat, que traicionó su juramento a nuestro rey, y en 1943, la capital de Avaria quedó bajo el control de Shamil.

En 1859, Khunzakh fue ocupada por el ejército ruso y en el mismo año se restauró el Avar Khanate y, a petición del Príncipe Baryatinsky, un pariente de los antiguos Avar Khans, Ibrahim Khan Mehtulinsky, que gobernó el Khanate de forma autocrática hasta 1863, fue nombrado khan debido a un trastorno mental. Después de esto, el Avar Khanate, con la anexión de parte de la sociedad Avar Hindalal en 1865, se transformó en el distrito de Avar. En cuanto a los ávaros de Azerbaiyán, el territorio de su asentamiento, según la división administrativa que existía antes de la revolución, formaba parte del distrito de Zagatala.
Los sectores líderes de la economía del Accidente en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. estaban en las tierras altas - cría de ganado, en las montañas más bajas, así como en los valles de los ríos - agricultura (cultivo de campo y jardinería).
La experiencia popular de los pastores ávaros les indicó cuál era la composición del rebaño más apropiada para las condiciones locales (alrededor del 70% eran ovejas, alrededor del 20% eran grandes ganado, el resto son caballos y asnos). Sin embargo, la cría de ganado era de carácter extensivo (la obtención de heno se realizaba a pequeña escala). Con raras excepciones, los ávaros no tenían sus propios pastos de invierno en el avión y se vieron obligados a alquilarlos a los príncipes Tarkovsky (descendientes de Shamkhal) y otros grandes terratenientes, así como en Georgia y Azerbaiyán.
Desfavorable condiciones climáticas y la tecnología agrícola atrasada limitó la variedad de cereales cultivados por los ávaros. El más típico del cultivo de cereales de Avar a principios del siglo XX. Había un tipo especial de trigo, el llamado “magar”, el mijo “corsario”, que se diferencia del común en que crece en una espiga y no en un racimo, y los guisantes negros. Además, los ávaros sembraban centeno, cebada desnuda, trigo de primavera, maíz, así como lino y cáñamo.
Los métodos agrícolas primitivos, la tecnología atrasada y la escasez de tierra hicieron que la agricultura fuera un proceso inusualmente intensivo en mano de obra. Un ávaro dedicaba más de un mes a cultivar una desiatina de tierra, mientras que en el suelo se cultivaba una desiatina en sólo cinco días.
segundo segundo mitad del siglo XIX v. El comercio se está desarrollando especialmente en Avaria. En cada aldea de cualquier tamaño había un comerciante local, un bazaargap, que compraba productos a sus compañeros del pueblo y los revendía en Temir-Khan-Shur, Petrovsk, Kizlyar y otras ciudades. La casa habitual de los campesinos ávaros era un edificio cuadrangular con techo plano. Sus muros eran de piedra sin tratar. varias formas, y en ocasiones se utilizó una solución de tierra local como material de fijación. La casa fue construida sobre cimientos o sobre terreno rocoso. En las estepas se colocaron una o más vigas, encima de las cuales se colocaron tablas o postes, sobre ellas se colocó matorrales, heno y se vertió una fina capa de tierra y arcilla. Las vigas principales del techo estaban sostenidas por pilares especiales. El pavimento de tierra se compactó cuidadosamente con un rodillo. Este techo debía bajarse después de cada lluvia.


En la planta baja de la casa había cuartos de servicio (un granero, un pajar, un trastero) y una sala de estar de invierno.
Una escalera exterior de piedra conducía al piso superior. Allí había salas de estar: en las casas de los ávaros ricos solía haber tres, en las pobres, una, con menos frecuencia, dos. Desde cada habitación se accedía a una galería que colgaba sobre el primer piso o daba al tejado de la cámara baja. El techo de la galería estaba sostenido por varios pilares. La galería solía contener un sofá de madera tallada y varios bancos pequeños.
En algunas casas, en medio de la habitación, sobre suelo de arcilla, había un hogar abierto, encima del cual colgaba una cadena para la caldera. El lugar más honorable de la casa se consideraba el lugar cerca de la chimenea, había un sofá de madera tallada, el lugar del mayor de la familia, en el que normalmente se sentaba el invitado. El hogar dividía la habitación en cuatro partes: los hombres se colocaban en el lado derecho, las mujeres en el izquierdo, los niños se colocaban entre el pilar y el hogar durante las comidas; el espacio entre el hogar y la pared exterior de la casa estaba destinado al almacenamiento de leña y matorrales. En los viejos tiempos, una casa así era una vivienda. gran familia, que fue designado con el mismo término tso rukalul gIadamal como un grupo de familias emparentadas. A principios del siglo XX. ya albergaba a una pequeña familia.
El traje nacional de los ávaros consistía en una camisa tipo túnica, pantalones, beshmet, abrigo circasiano, burka, capucha y papakha. El abrigo de piel de Ávar es único y tiene un cuello pequeño y mangas falsas estrechas. Este abrigo de piel se llevaba a lomos de una silla de montar.
El elemento principal del traje de las mujeres era, como otros pueblos de Daguestán, una camisa de vestir en forma de túnica (gorde). Gorde se usaba sobre pantalones largos o directamente sobre el cuerpo. Estaba hecho de paneles rectos de tela en colores oscuros (negro, azul, con menos frecuencia rojo oscuro), tenía un escote redondo en el cuello y mangas rectas con puños abrochados en la muñeca. En la región de Kakhib, el gord se ceñía con un cinturón ancho de tela en forma de toalla; las mujeres ricas llevaban un cinturón de metal con una hermosa hebilla o un cinturón de cuero con adornos de metal. En Khunzakh, Botlikh y otras regiones, durante las vacaciones, las mujeres ricas llevaban un habalo sobre su orgullo: un vestido de seda cortado recogido en la cintura, con mangas con una abertura desde el codo hasta la muñeca (ropa tipo Kumyk).
El elemento principal del tocado de los Avarka era el chukhta (entre los ávaros propiamente dichos, chukht1o), una bolsa para trenzas conectada a una gorra. La chukhta se llevaba baja en la frente y se sujetaba firmemente a la cabeza con la ayuda de corbatas. Los ricos ávaros lo cosieron de seda. Chukhta en muchas aldeas ávaras tenía sus propias características. En varias sociedades de la región de Gunib, la parte frontal del chukta tenía un chukhtar, un cuadrado en el que se colgaban adornos de metal o se realizaban bordados artísticos con hilos de oro. En la región de Kakhib, los chukta también tenían placas redondas en los templos: grandes para las niñas, algo más pequeñas para las mujer casada y pequeño para los mayores. En ocasiones especiales, en la región de Khuizakh se usaba una bufanda o un chal sobre la chukta. Hasta el día de hoy, el chukta tiene sus propias características específicas en diferentes áreas. Se distinguen los Chukhtas de los andinos, Botlikhs, Tindals y otros grupos etnográficos de ávaros.
El calzado incluía botas de cuero (chakmabi), botas de fieltro (kvasul khital), que se usaban principalmente en invierno, y calcetines de lana con suelas gruesas, especialmente comunes en las regiones de Tlyaratinsky y Tsumadinsky. En verano, se usaban con mayor frecuencia botas blandas.
La servidumbre en Avaria, como en la mayoría de las regiones de Daguestán, no fue abolida hasta 1913. La nobleza feudal, a pesar de la abolición de la administración Khan-Bek en la década de 1860, conservó sus privilegios. 4Como en la mayoría de las otras regiones del Cáucaso Norte, en Avaria el campesinado dependiente del feudal estaba formado por dos grupos principales: miembros de la comunidad personalmente libres (uzdens) y siervos (rayats). También había esclavos domésticos en Avaria. Los señores feudales seculares incluían khans, beks y chanks.

Sin embargo, las entrevistas con Timur Aitberov, Candidato de Ciencias Históricas, Investigador Principal del Instituto de Historia, Arqueología y Etnografía del DSC RAS, Departamento de Historia Antigua y Medieval, demostró que no sabemos todo sobre los ávaros.
Origen y formaciones estatales.
Además de los ávaros de Daguestán, la ciencia conoce a los ávaros europeos o, como también se les llama, imperiales. ¿Tenían alguna conexión con los ávaros de Daguestán? ¿Cuál era el idioma y la apariencia de los ávaros imperiales? Los ávaros son caucásicos del tipo escandinavo-eslavo, como los novgorodianos y los pskovianos. Pero entre ellos, como en casi cualquier pueblo de la parte oriental de Eurasia, se encontraban los mongoloides. Los orígenes del carácter caucasoide de los ávaros imperiales posiblemente provienen del oeste de China (Uighuria, Xinjiang), donde se encontraron entierros de caucásicos altos y pelirrojos que datan de hace dos mil años. Estos entierros sugieren que los ávaros llegaron a Europa desde China y llegaron a Hungría, donde se asentaron, teniendo fortalezas en las montañas de Transilvania (actualmente Rumania). En el continente estaban divididos. Algunos de los ávaros fueron a Irán (siglo V d.C.) y otros a Europa. Al principio, este pueblo pequeño pero guerrero se instaló al oeste del Volga. Sin embargo, bajo la presión de otros pueblos orientales, entre los que predominaban los mongoloides pronunciados, los ávaros cruzaron el Don y establecieron su frontera a lo largo de él, que luego se trasladó más allá del Dnieper. Forman el Avar Khaganate, un estado que duró aproximadamente 250 años. La historia de este imperio comenzó con la victoria de los ávaros sobre los francos (tribus de habla alemana) y la captura del rey franco Sigeberto. El centro de este imperio estaba en los Cárpatos, dentro de Transilvania, y sus pastos estaban en Hungría. En su apogeo, el imperio controlaba los territorios desde el Danubio hasta la costa del Báltico, donde había mucho ámbar entonces caro, por lo que los ávaros controlaban la ruta del ámbar. En los años 30 del siglo IX, después de haber sido derrotado por los francos, el estado de Avar perdió el estatus de imperio, pero adquirió el estatus de reino dentro del Imperio alemán. Los ávaros tenían entonces escaños en el Reichstag, el antecesor del Parlamento Europeo.
Sin embargo, los asentamientos ávaros en las zonas montañosas de Daguestán fueron fundados por otros ávaros. Los del siglo V. vivió en Irán. Los iraníes los llevaron desde el territorio del actual Azerbaiyán a la montañosa Daguestán, colocándolos en puntos estratégicos militares, principalmente en la meseta de Khunzakh. El caso es que en el siglo VI apareció Irán. enemigo fuerte- los pueblos del círculo cultural huno, y luego - los turcos mongoloides. Para protegerse de los turcos, los iraníes construyeron a mediados del siglo VI. Fortaleza de Derbent y creó un distrito autónomo fronterizo con su centro en Khunzakh. Se trata de una entidad que se convirtió en estado, los árabes en los siglos VIII y IX. llamó Serir. La palabra "serir" en árabe representa un trono inusual en forma de mesa. La meseta de Hunzakh, aparentemente, con su paisaje recordó a los árabes este trono en forma de mesa. El centro de Serir era Khunzakh.
El estado de Avaristan se menciona en un famoso documento de Daguestán: la voluntad de un gobernante llamado Andunik. En este texto dice: “Soy el gobernante de la región de Avar...”. Este testamento está disponible en una copia del siglo XVII. Hay un documento auténtico del actual Azerbaiyán iraní, de Tabriz, dirigido al gobernante de Avar, que data del siglo XVI. Estas fuentes son evidencia directa de la existencia de un estado ávaro en Daguestán llamado Avaria.
Idioma
Los ávaros imperiales europeos no eran hablantes nativos de la lengua turca, contrariamente a muchas creencias de sus seguidores turcofilos. Tenían su propio idioma, que, por supuesto, no se parece al ávaro actual. En toda Eurasia, la única región donde existía la palabra "Avar" era Daguestán Avaristan. Como prueba, podemos citar como ejemplo una carta que data de 1580 desde el Azerbaiyán iraní, dirigida al gobernante de Avaristán, Kushkanti. Es decir, la palabra "Avar" existe desde hace mucho tiempo. Por primera vez, en relación con la montañosa Daguestán, la palabra "Avar" fue registrada en la obra del siglo IX del historiador árabe Ibn Rust. La palabra "Accidente" ("Avar") proviene de los antiguos ávaros imperiales.
Escribiendo
En Avaristán se encontraron una gran cantidad de inscripciones georgianas en piedras con contenido cristiano. Fue el centro de una cultura cristiana altamente desarrollada en el Cáucaso. En el territorio habitado por los actuales ávaros, en Khunzakh, Rugudzha, se encontraron cientos de inscripciones de este tipo en el idioma georgiano y ocasionalmente en el ávaro.
La cultura de la escritura en Daguestán se extendió principalmente después de la adopción del Islam. Se encontraron inscripciones árabes del siglo X en zonas habitadas por la etnia ávara. Pero los ávaros desarrollaron la cultura islámica más tarde que otros pueblos. La escritura islámica se difundió en una poderosa corriente a partir del siglo XV. El documento más antiguo de las regiones de Avar también data del siglo XV: un testimonio para las generaciones futuras de los gobernantes de Avaristan, quienes encomendaron a sus habitantes la tarea de expandir el territorio del estado de Avar. También se conservan cartas de las regiones de Avar que datan del siglo XVI y que representan principalmente correspondencia política. Sin embargo, desafortunadamente, no hubo una conducta historiográfica decidida en Avaristan hasta la época del Imam Shamil. Sólo se registran unos pocos eventos individuales que permiten establecer fechas.
Con la llegada de Nadirshah a las tierras de Daguestán y la victoria sobre él, los residentes locales se interesaron por su pasado. Y en distintos pueblos empiezan a escribir leyendas. Pero esto sucede en la segunda mitad del siglo XVIII. Por primera vez en Daguestán, la crónica se compiló en la zona de Dzharo-Belokan (el actual lugar de residencia de los ávaros en Azerbaiyán). La crónica compilada por ellos registra los acontecimientos de cada año. En Avaristan, las crónicas comenzaron a llevarse principalmente bajo el mando del Imam Shamil. Contrató a una persona especial (el hechicero Magomed-Tagir), quien, según las historias del propio Shamil, escribió su biografía y registró los eventos basándose en sus propias observaciones.
Religión
Desde el momento de su aparición, los ávaros, como todos los demás pueblos, profesaron el paganismo. Sin embargo, prácticamente no existen monumentos que lo atestiguan. Durante el reinado del Imam Shamil y la expansión del Islam en el Cáucaso, el paganismo fue erradicado casi por completo. Sin embargo, no se puede negar la presencia del cristianismo entre los ávaros. En primer lugar, se han conservado las inscripciones, se han encontrado ruinas de iglesias y, sobre todo, se ha conservado la terminología cristiana en lengua ávar. Por ejemplo, sólo en el idioma ávar hay una palabra para "iglesia": "gatlan". Además, son interesantes las traducciones de los días de la semana del idioma ávar. El primer día es sábado; "shammat" se remonta a la palabra hebrea "sábado". El segundo día es el día de la iglesia - "Ghatlan". Los ávaros llaman al jueves el día del pescado, como los cristianos, y al viernes se llama "ruzman", una palabra iraní.
Antropología
Por primera vez, el ejército ruso llegó a Daguestán antes del inicio de la Guerra del Cáucaso. Luego entró en Khunzakh sin luchar. Entre los que llegaron se encontraba un tal Kostenetsky, quien, describiendo a los daguestaníes, distinguió dos razas. Algunos parecen suecos, pero tienen una constitución muy musculosa. Hasta hace poco, las regiones montañosas de Daguestán estaban habitadas por gente alta y fuerte. Hay una fotografía de Shamil tomada en Kaluga en una reunión de la nobleza, donde prestó juramento al zar en presencia de los reunidos. Entonces, en esta foto, Gazi-Magomed (el hijo de Shamil) es más alto que todos los demás, después de él viene Shamil en altura, solo unos pocos nobles de Kaluga tienen la misma altura que él, todos los demás son más bajos. De esto podemos suponer que Shamil y sus contemporáneos eran en su mayoría altos y fuertes.

Los ávaros son un pueblo montañés valiente e independiente que ha mantenido su independencia a lo largo de su historia: nadie ha podido conquistarlos. En la antigüedad, sus animales tótem eran lobos, osos y águilas, fuertes en espíritu y cuerpo, libres, pero devotos de su tierra natal.

Nombre

Se desconoce el origen exacto del nombre del pueblo. Según una versión, se asocia con el antiguo pueblo nómada de los ávaros de Asia Central, que en el siglo VI emigró a Europa Central y luego al Cáucaso. Esta versión está respaldada por hallazgos arqueológicos en el territorio del Daguestán moderno: ricos entierros de personas de tipo asiático.

Otra versión está asociada con el gobernante del estado medieval temprano de Sarir llamado Avar. Algunos investigadores coinciden en que los antepasados ​​​​de los reyes Sarir eran las mismas tribus ávar. Durante el período de asentamiento por toda Europa, viajaron al Cáucaso, donde fundaron Sarir o, al menos, tuvieron una influencia significativa en su formación.

Según la tercera versión, el nombre de la nacionalidad lo dieron las tribus turcas, quienes lo llevaron a los rusos. En lengua turca, las palabras "avar" y "avarala" significan "inquieto", "ansioso", "guerrero", "audaz". Las definiciones corresponden al carácter ávaro, pero en el idioma turco estas palabras eran sustantivos comunes y podían referirse a cualquier persona, objeto o grupo.
La primera mención fiable del nombre se remonta al año 1404. El diplomático, escritor y viajero John de Galonifontibus en sus notas incluyó a los "ávaros" entre los pueblos de la montañosa Daguestán, junto con los alanos, los circasianos y los lezgins.
Los propios ávaros se llamaban a sí mismos Maarulal (en el idioma ávaro MagIarulal). Se desconoce el origen de la palabra y la mayoría de los investigadores la consideran un etnónimo intraducible. Sin embargo, existe una versión en la que la palabra se traduce como “montañeso” o “supremo”.
Es interesante que los propios ávaros nunca se llamaran así. O utilizaban la palabra “magIarulal”, común a todos los pueblos caucásicos, o se presentaban por el nombre de la zona o comunidad en la que vivían.

Donde vive

La gran mayoría de los ávaros vive en la República de Daguestán, que es un tema Federación Rusa y es parte del Cáucaso Norte Distrito Federal. Ocupan la mayor parte de la zona montañosa de Daguestán, donde vivieron históricamente. Algunos ávaros viven en las llanuras de las regiones de Kizilyurt, Buynak y Khasavyurt. El 28% de la población vive en ciudades, pero la principal zona de asentamiento pueden considerarse las cuencas de los ríos Avar Koisu, Kara-Koisu y Andean Koisu.
Una parte importante de los ávaros vive en otras regiones de Rusia y en países extranjeros. Entre ellos:

  • Kalmukia
  • Chechenia
  • Azerbaiyán
  • Georgia
  • Kazajstán

Los descendientes de los ávaros, que se han asimilado significativamente, pero conservaron su identidad nacional, viven en Jordania, Turquía y Siria.


Aunque los ávaros se consideraban un solo pueblo, distinguieron grupos étnicos más pequeños dentro de la comunidad, llamados por el nombre de su lugar de residencia. Los que han sobrevivido hasta el día de hoy incluyen:

  • Bagulals, Khvarshins y Chamalins: viven en las aldeas del distrito de Tsumadinsky;
  • Botlikhs y Andians: viven en la región de Botlikh;
  • Akhvakhians: viven en la región de Akhvakh;
  • Residentes de Bezhta y Gunzib: pueblos de la sección de Bezhta.

Número

Hay más de 1 millón de representantes de la nación Avar en el mundo. La mayor parte de la nación se encuentra en el territorio de la Federación Rusa: 912.000 personas. 850.000 de ellos viven en su patria histórica: Daguestán.
En Azerbaiyán viven unas 50.000 personas, una de las diásporas extranjeras más grandes. La diáspora ávara en Turquía asciende a unas 50.000 personas, pero es difícil documentarlo, ya que las leyes del país no exigen indicar la nacionalidad.

Idioma

La lengua de los ávaros pertenece a la superfamilia del Cáucaso del Norte, distinguida dentro de ella por la familia Nakh-Daguestán. Hay diferencias dialectales pronunciadas en diferentes áreas, pero todos los ávaros se entienden fácilmente. El 98% de la población habla el idioma nacional.
La escritura ávar comenzó a tomar forma durante la islamización de la región. Se basó en la escritura árabe, que los ministros educados de la iglesia enseñaban a los hijos de los ávaros ricos. A partir de 1927, las letras se cambiaron al latín y al mismo tiempo comenzaron a mejorar el nivel de educación. El alfabeto finalmente no se formó hasta 1938: se creó sobre la base del alfabeto cirílico.
Hoy en día, la lengua ávar se enseña en las escuelas primarias de las regiones montañosas de Daguestán. A partir del quinto grado, la enseñanza se imparte en ruso y el ávar se estudia como materia adicional. Junto con otras lenguas nacionales, es una de las lenguas estatales de la República de Daguestán.

Historia

Los primeros pueblos aparecieron en el territorio de la actual Daguestán ya en el año 8 mil años antes de Cristo. en el Paleolítico Superior-Mesolítico. En el Neolítico ya tenían viviendas de piedra y se desarrollaban activamente la ganadería, la ganadería y la agricultura. Se cree que los antepasados ​​​​de los ávaros fueron las tribus de los albaneses, los legs y los geles, que formaban parte de el estado más antiguo en el Cáucaso oriental: Albania caucásica.


La primera etapa, que sentó las bases de la identidad nacional de los ávaros, se remonta al siglo VI. nueva era. Durante este período nació el estado de Sarir (también Serir), que existió hasta el siglo XIII y fue considerado el más grande y poderoso del Daguestán medieval temprano. Aquí florecieron la artesanía y la agricultura y por allí pasaron rutas comerciales. Los estados vecinos pagaban tributo a los gobernantes de Sarir en oro, plata, telas, pieles, alimentos y armas. La unificación de los ávaros durante este período también se produjo según criterios religiosos: la ortodoxia reemplazó a la mitología pagana.
A partir de los siglos XII y XIII, los predicadores islámicos comenzaron a ejercer una influencia cada vez mayor sobre Sarir, quien pronto convirtió a casi toda la población a la nueva fe. Al mismo tiempo, Sarir está dividido en pequeños asentamientos feudales, que viven de forma independiente y se unen sólo en caso de guerra.
Los mongoles intentaron repetidamente capturar las tierras de Avar, pero encontraron una seria resistencia y cambiaron de táctica. En 1242, durante la campaña de la Horda de Oro contra Daguestán, se concluyó una alianza apoyada por matrimonios dinásticos. Como resultado, los ávaros conservaron su propia independencia, pero bajo la influencia de sus aliados formaron un nuevo Avar Khanate, que duró más de cinco siglos.

Periodo de guerras

En el siglo XVIII, una nueva amenaza se cernía sobre los ávaros: la invasión de Nadir Shah, gobernante del poderoso imperio persa, que ocupaba territorios desde Irak hasta la India. El ejército persa rápidamente capturó todo Daguestán, pero la resistencia de los ávaros no pudo romperse durante varios años. El resultado del enfrentamiento fue una batalla en el otoño de 1741, que duró 5 días y terminó con la victoria de los ávaros. Las pérdidas de Nadir Shah fueron enormes: de 52 mil, sólo 27 mil soldados sobrevivieron. La batalla fue ampliamente descrita en las epopeyas populares. También llama la atención que el ejército persa utilizó todo el arsenal de armas de esos años, mientras que los ávaros utilizaron únicamente mosquetes y sables.


En 1803, el Avar Khanate dejó de existir y parte de los territorios de Avar pasaron a formar parte de Estado ruso. Sin embargo, los rusos no tuvieron en cuenta la mentalidad amante de la libertad de la gente: les cobraron fuertes impuestos, comenzaron a talar bosques y desarrollar tierras. Como resultado, se produjo una revolución de liberación nacional, como resultado de lo cual el pueblo recuperó la independencia. Los ávaros y otros pueblos del Cáucaso se unieron bajo la bandera de la Sharia y los imanes supremos asumieron el papel de líderes. Uno de los héroes nacionales que inició la guerra santa contra los rusos fue Shamil, quien dirigió el movimiento durante 25 años.
Con el tiempo, su popularidad comenzó a declinar y los ávaros volvieron a formar parte de Rusia. Recordando experiencias pasadas fallidas, los gobernantes rusos hicieron todo lo posible para alentar al pueblo y suavizar los impuestos. Y una unidad especial de Avar incluso formaba parte de la guardia de élite que custodiaba las cámaras de la familia real.
Después de la revolución, parte de los pueblos caucásicos se unieron en la República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán. Los representantes de la república se mostraron valientemente en los campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial y contribuyeron significativamente al desarrollo de la industria y la cultura de la república.

Apariencia

Los ávaros pertenecen al tipo antropológico caucásico, que pertenece a la raza balcánica-caucásica. Las principales características externas de este grupo incluyen:

  • piel blanca;
  • ojos de color verde, marrón o azul, así como tonos de transición, por ejemplo, verde-marrón;
  • “águila” o incluso nariz alta;
  • cabello rojo, castaño oscuro, castaño oscuro o negro;
  • mandíbula estrecha y protuberante;
  • cabeza grande, frente ancha y parte media del rostro;
  • alto crecimiento;
  • complexión grande o atlética.

Muchos ávaros han conservado hasta el día de hoy una apariencia que no se parece a la de otros pueblos caucásicos. Sin embargo, la influencia de los vecinos alanos, chechenos y lezgins no pudo dejar de afectar la apariencia de los ávaros. Los haplogrupos I, J1 y J2 clasifican a los antepasados ​​​​de los ávaros como pueblos semíticos y "bárbaros del norte", que más tarde tuvieron una influencia significativa en la formación de las naciones croata y montenegrina.

Paño

La ropa de los hombres ávaros es similar a la de otros pueblos de Daguestán. La vestimenta cotidiana consistía en una camiseta sencilla con cuello alto y pantalones holgados. El look se complementaba necesariamente con un beshmet, un semi-caftán nacional acolchado. También se utilizó mucho el abrigo circasiano: un caftán más largo y ajustado con un corte en el pecho. Como ropa de invierno servían burkas y abrigos de oveja, fuera de temporada, se colocaba un forro en el beshmet. El look se complementó con una papakha, un tocado alto de piel.


La ropa de las mujeres variaba significativamente según la región: con ella se podía determinar no sólo el lugar de residencia, sino también el estatus social y familiar. La mayoría de las veces, el atuendo consistía en una camisa larga y holgada, cortada de trozos de tela rectos, con mangas fruncidas y escote redondo.
En algunas zonas se ceñía con una faja brillante, cuya longitud alcanzaba los 3 m. Los avarcos ricos utilizaban para ello un cinturón de cuero con cierres de plata y llevaban capas de seda acampanadas sobre sus camisas. Las jóvenes preferían telas en tonos verdes, azules y rojos, mientras que las mujeres mayores y casadas elegían colores negros y marrones. El tocado tradicional es la chukta: un gorro con bolsas para trenzas, encima del cual se ataba un pañuelo.

Hombres

El hombre ocupaba una posición dominante y decidía todas las cuestiones sociales y económicas. Mantenía plenamente a la familia y era responsable de los niños, incluida su educación, la elección de la novia y la futura profesión. Sólo los hombres tenían derecho a votar y la mayoría de edad era los 15 años.

Mujer

A pesar de la estructura patriarcal, los ávaros no tenían la tiranía de las mujeres; eran reverenciados e increíblemente respetados. Incluso tocar a un extraño se consideraba una vergüenza para ella, y la violación significaba una enemistad de sangre, por lo que casi nunca ocurría.
El reino de la mujer es el hogar, aquí ella estaba a cargo y decidía todos los asuntos del hogar sin pedir la opinión de su marido. Las mujeres ávar eran valoradas por su trabajo duro, su carácter sumiso, su decencia, su honestidad, su limpieza y su carácter alegre. Los avarcas se distinguían por su figura esbelta y su apariencia atractiva, lo que fue notado más de una vez por los extranjeros que los vieron.


Vida familiar

La vida de los ávaros se basaba en la veneración y el respeto por la generación anterior. Así, la nuera, al llegar a la casa de su marido, no tenía derecho a ser la primera en hablar con su suegro. Por lo general, la suegra iniciaba una conversación al día siguiente y el silencio del suegro podía durar años. Sin embargo, la mayoría de las veces los jóvenes vivían solos: según la tradición, los padres del marido construían para su hijo. casa nueva y después de la boda lo enviaron a vivir allí.
Siempre ha habido una clara división de género en las familias ávar. A los niños y niñas no se les permitía estar solos, tocarse ni comunicarse estrechamente. En la casa siempre había una mitad masculina y otra femenina, e incluso después de la boda, la mujer dormía y vivía en la misma habitación con los niños, y no con su marido. Cuando los chicos cumplieron 15 años, se fueron a vivir al dormitorio de su padre. Los niños eran amados, pero desde pequeños se les enseñó el trabajo y la moralidad, se les enseñó asuntos militares, ya que los propios ávaros se consideraban un pueblo guerrero.

Alojamiento

Los ávaros vivían en casas de piedra labrada, ubicadas apiñadas debido a la falta de espacio en las montañas y con fines defensivos. Las casas eran cuadrangulares, de uno, dos o tres pisos con una galería-terraza acondicionada para el descanso.


En algunos pueblos, la casa constaba de una habitación con una superficie de 80-100 m2, en el centro de la cual había un hogar y un pilar decorado con tallas, alrededor del cual comían y recibían invitados. En las casas de varias habitaciones, tenían que equipar una habitación con chimenea, alfombras y un sofá tallado: aquí descansaban y recibían a los invitados.
Los ávaros se establecieron en comunidades relacionadas: los tukhums. Ellos, a su vez, se unieron en grandes asentamientos: desde 30 a 60 hogares en las tierras altas hasta 120 a 400 en las estribaciones y montañas. Cada aldea estaba dirigida por un anciano y las decisiones se tomaban de forma conjunta en el consejo. En ella participaban todos los hombres; los jefes de los tukhums tenían los votos decisivos.
La mayoría de los pueblos estaban cercados con murallas y fortificados con torres defensivas. En el centro del pueblo había una plaza central donde se celebraban reuniones generales y celebraciones.

Vida

Desde el Neolítico, los antepasados ​​​​de los ávaros se dedicaban activamente a la agricultura y la ganadería. La mayoría de los rebaños eran de ovejas, alrededor del 20% eran de ganado vacuno. Para necesidades auxiliares criaban caballos, cabras y aves de corral.
La agricultura era en terrazas y cultivable. En las tierras altas era mucho más difícil cultivar la tierra que en las llanuras y, debido al territorio limitado, era más valiosa. Los principales cultivos fueron trigo, cebada, centeno, mijo y calabaza. En jardines y huertas se plantaban ciruelas, ciruelas cerezas, melocotones, albaricoques, maíz, judías, lentejas y judías.


Florecieron las artesanías, entre las que destacaron la herrería, la joyería, las armas, la alfarería y el tejido. Especialmente famosas fueron las exquisitas joyas de plata y las artesanías de las artesanas ávaras:

  • calcetines de lana calientes
  • chales y bufandas
  • alforjas de fieltro
  • confección de telas
  • bordado con hilos de oro
  • alfombras tejidas

El entrenamiento militar jugó un papel especial en la vida de los ávaros. Desde la primera infancia, los niños fueron entrenados en lucha con palos y sables, combate cuerpo a cuerpo y tácticas. Más tarde, todos los tipos de entrenamiento pasaron a la dirección de la lucha libre, popular en todo Daguestán.

Cultura

El folclore ávaro está representado por leyendas, cuentos de hadas, refranes y refranes, así como canciones:

  • amar
  • militar
  • llanto
  • heroico
  • histórico
  • liroépico
  • canciones de cuna

Todas las canciones, excepto las de amor y las canciones de cuna, fueron cantadas por hombres con una sola voz, melodiosamente y conmovedoramente. Para acompañar a cantantes y bailarines se utilizaba Número grande instrumentos musicales tradicionales. Entre ellos:

  1. Instrumentos de cuerda: chagur y komuz.
  2. Caña: zurna y balaban yasty.
  3. Percusión: pandereta y tambor.
  4. Inclinado: chagana.
  5. Tipo de tubería: lalu.

El arte de tallar joyas de plata y tejer patrones se desarrolló ampliamente. Los adornos y símbolos tradicionales eran imágenes de lobos y águilas, esvásticas en espiral, laberintos, cruces de Malta y signos solares.

Religión

Antes de la adopción del cristianismo, los ávaros creían en espíritus blancos y negros. A los primeros les pedían piedad, recuperación, buena suerte, y a los segundos les llevaban amuletos. Los animales tótem de diferentes grupos étnicos eran lobos, osos y águilas. El lobo fue llamado "el guardián de Dios" y fue respetado por su coraje, independencia y deseo de vivir según sus propias reglas. Las águilas eran veneradas por su fuerza y ​​​​amor por la libertad, y decían que, así como las águilas no vuelan para pasar el invierno en regiones cálidas, los ávaros nunca abandonarán su tierra natal.
Durante el reinado del cristianismo, el pueblo se adhirió a la fe ortodoxa. Las ruinas de templos y entierros ortodoxos han sobrevivido hasta el día de hoy: uno de los mejor conservados se encuentra cerca del pueblo de Datuna y data del siglo X. Hoy en día, la mayoría de los ávaros profesan el Islam sunita y shafi'i.

Tradiciones

Las bodas de los ávaros siempre se celebraban a gran escala y duraban de tres a cinco días. Existían las siguientes opciones para elegir novia:

  1. Por acuerdo de los padres. Practicaban “matrimonios de cuna”, pero más a menudo cortejaban a sus primos, prefiriendo casarse dentro del tukhum.
  2. Por elección del joven. Para ello, llegó a la casa de su elegido y dejó en ella sus cosas: un cuchillo, un sombrero, un cinturón. Si la chica estaba de acuerdo, comenzaba el emparejamiento.
  3. Contra la voluntad de los padres. Si los jóvenes se enamoraban, pero sus padres no aprobaban la elección, los novios se escapaban y se casaban. Después del hecho, tuvieron que orar por las bendiciones de los padres: aunque tal boda se consideró una vergüenza, la nueva familia recibió el perdón.
  4. Ante la insistencia de la sociedad. A las que habían pasado demasiado tiempo como niñas y viudas las llevaban a la plaza central y les pedían que nombraran al hombre libre que les gustara. El elegido tenía que casarse si no estaba confabulado con nadie más.

El primer día de la boda, se celebró una fiesta ruidosa en casa del amigo del novio, y solo el segundo día, en la casa del héroe de la ocasión. La novia fue llevada a la velada, envuelta en una alfombra y llevada a otra habitación, donde pasó la velada con sus amigas. Al tercer día, los familiares del marido honraron a los recién casados ​​y les entregaron regalos.


La novia tenía un rito especial de entrada a una nueva familia y se le llamaba el “rito de la primera agua”. En la mañana del día 3 al 5, las hermanas y la nuera del novio le dieron una jarra a la nuera y, cantando, fueron con ella a buscar agua. Después de eso, se vio obligada a involucrarse en los asuntos cotidianos del hogar.

Los ávaros tenían una actitud especial hacia los invitados: eran recibidos con honor, incluso si no conocían el propósito de la visita. El anciano asignaba a cualquier extraño que llegaba a una aldea ávar que se quedara. En la casa lo colocaron en la mejor habitación, lo cocinaron. platos festivos, no molestó con preguntas. El huésped, a su vez, no debía hablar negativamente de la comida ni del anfitrión, levantarse de la mesa sin preguntar y dirigirse a la mitad de la casa de las mujeres.


Alimento

Es un error creer que la dieta principal de los ávaros era la carne: era sólo un complemento a otros platos. El principal es el khinkali, que no se parece en nada al khinkali georgiano. El plato consistía en grandes trozos de masa cocidos en caldo de carne con hierbas y verduras. En muchas aldeas, en lugar de khinkal, se cocinaban sopas, la principal de las cuales era la churpa a base de acedera, frijoles o lentejas.
En cada casa había pan plano hecho con masa fina: botishalas. Los rellenos eran carne, requesón con hierbas y queso con condimentos. Los ávaros también tienen un análogo de las albóndigas: el kurze. Se distinguen por su forma de gota, su gran tamaño y la obligatoria coleta recogida, que permite que el relleno no se escape.


Ávaros famosos

Un ávaro famoso es el poeta y prosista Rasul Gamzatov, quien compuso un himno ávaro único: "La canción de los ávaros". Sus obras han sido traducidas a decenas de idiomas, por su especial aporte a la cultura, en 1999 recibió la Orden al Mérito de la Patria, grado III.


Los ávaros siempre han sido famosos por su excelente condición física y su dominio de las artes marciales. Estos títulos están confirmados por el luchador Khabib Nurmagomedov, actual campeón de peso ligero de UFC en artes marciales mixtas.


Video

Historia de los ávaros

Viven en lo alto de las montañas...

Y sobre todo las cumbres del Este

Consideran su propio honor.

Rasul Gamzatov

Ávaros ( MagIarulal- montañeros) y catorce pequeños pueblos relacionados (andianos, botlikhs, godoberins, chamalals, bagulals, tindals, karatins, akhvakhs, tsezes, khvarshins, gunzibs, bezhta, ginukhs, archibs) han vivido desde la antigüedad en el norte, noroeste de la montañosa Daguestán. , ocupando la mayor parte, a lo largo de las orillas de los ríos Avar-or (Avar Koisu), Andior (Andean Koisu) y Cheer-or (Kara-Koisu), así como en el norte de la parte plana de Daguestán.

Se cree que los antepasados ​​​​de los ávaros fueron las tribus Legs, Gels y Albans. Estas tribus formaban parte de la Albania caucásica, el estado más antiguo del Cáucaso oriental entre los siglos I y X. antes de Cristo mi.

Tierra habitada por ávaros entre los siglos V y VI. antes de Cristo mi. conocido como el reino de Sarir (Serir). Sarir fue mencionado por primera vez en documentos históricos en el siglo VI.

En el norte y noroeste, Sarir limitaba con los alanos y los jázaros. Sarir se convirtió en un gran estado político a principios de la Daguestán medieval en los siglos X-XII. Era una región montañosa y esteparia con grandes recursos naturales.

Los habitantes del país tenían una alta cultura agrícola, desarrollaron la ganadería y la artesanía: alfarería, herrería, joyería, tejido.

Era una entidad poderosa con su capital principal en la ciudad de Humraj, la actual Khunzakh.

El escudo de armas de Khunzakh representaba un lobo, símbolo de coraje y valentía.

El rey Sarir, que reinó en el siglo V, se llamaba Avar. Los científicos sugieren que de su nombre surgió el nombre generalmente aceptado del pueblo.

Pero cada sociedad tenía su propio nombre. El montañés se presentó así: Andalalian, Karakhian, Khindalalian, NakhbalIav (Gumbetian), Khunzakhev (Avar), Gyidalyev (Gidatlinian).

Y todos los adverbios se llamaban generalmente “ MagIarul MatsI"(lengua de los montañeses). A principios del siglo XII, después de las conquistas árabes en el Cáucaso oriental, se formó el Avar Khanate en el sitio de Sarir, considerado una de las posesiones más fuertes del Daguestán medieval. También existían las llamadas “sociedades libres”: minirepúblicas independientes entre sí. Eran unos cuarenta.

Los representantes de las "sociedades libres" se distinguían por su espíritu de lucha y su entrenamiento militar.

Estos tiempos fueron turbulentos tanto para Avaria como para todo Daguestán. Las guerras entre Turquía e Irán por el Cáucaso no cesaron; los shas y sultanes involucraron a los pueblos de Daguestán a través de los gobernantes feudales en sus acciones militares. Y los daguestaníes siempre se han unido contra un enemigo común.

Las invasiones de extranjeros trajeron sufrimiento y desastre a los montañeses y obstaculizaron el desarrollo. Pero una desgracia común los unió y la unidad se fortaleció en la lucha.

Un ejemplo sorprendente de esto fue la batalla de Andalal con el rey iraní Nadir Shah y su gran ejército, un acontecimiento importante en la historia de los daguestaníes.

En el lugar de la derrota del ejército de Nadir Shah en la región de Gunib, al pie del monte Turchi-Dag, se construyó el complejo conmemorativo de Vatan.

En ese momento, Andalal era considerada una de las sociedades más numerosas y belicosas de Daguestán. La sociedad andalal estaba formada por pueblos tan grandes como Chokh, Sogratl, Rugudzha. Junto a ellos estaban los pueblos de Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Khotoch, Hindakh, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.

Fue una guerra popular, una guerra de guerrillas, de día y de noche. Incluso el tiempo ayudó: llovía frío, las gargantas estaban envueltas en niebla y los montañeros, que conocían bien la zona, lograron el éxito.

También recurrieron a diversos trucos. Entonces, el cadí de Sogratlin, que dirigía la batalla, decidió utilizar un truco: ordenó a las mujeres y a los niños que permanecían en el pueblo que bajaran uno tras otro por la pendiente abierta y luego regresaran inmediatamente por un camino de circunvalación oculto a los ojos de los persas. Daba la impresión de que la gente avanzaba por la pendiente en una fila interminable.

Nadir Shah, que observó esto, comenzó a traer cada vez más fuerzas a la batalla, incluida la caballería. Había tantos que interferían entre sí, incapaces de darse la vuelta. Mientras tanto, los montañeses volaron hacia ellos, atacaron e inmediatamente se retiraron, lo que les permitió destruir al enemigo sin mucho daño para ellos mismos.

Te contaré sobre una leyenda. Nadir Shah reponía constantemente su ejército y las fuerzas de los montañeses se estaban agotando. Todos los que podían empuñar un arma se unieron a la batalla. No se escuchó ningún sonido del tintineo de sables y dagas. voz humana. Corrieron arroyos de sangre y la zona de Khitsib quedó sembrada de cadáveres de muertos y heridos. Los andalalianos comenzaron a retirarse.

De repente, un cantante de barba gris les cerró el paso (“ kochIokhan"). Estaba desarmado. El anciano golpeó las cuerdas de su pandur y comenzó a sonar una canción de batalla. Los inspirados montañeros volvieron a correr con decisión hacia el enemigo. Los persas huyeron presas del pánico.

Cuando terminó la batalla, comenzaron a llamar a los valientes. kochIohhana. Pero nadie respondió. Encontraron a un anciano con una espada enemiga en el pecho...

Los montañeses lo enterraron en la misma colina donde el anciano cantaba su canción. Gracias a él, los ávaros pudieron resistir hasta que llegaron refuerzos de otras aldeas de Daguestán.

¿Te imaginas si hicieras una película sobre esta batalla con todo tipo de efectos especiales? ¡No resultará peor que Harry Potter!

Desde los primeros días las mujeres también participaron en las batallas. Habiendo perdido en una semana más de diez mil soldados, casi todos los caballos y el tesoro, Nadir Shah se dio cuenta de que no podía conquistar Daguestán: todos los daguestaníes se unieron a los ávaros y se opusieron al Shah. fue una gran victoria significado historico para todos los pueblos de Daguestán.

Dicen que tras la derrota de los persas surgió un dicho: “Si el Sha se ha vuelto loco, que vaya a la guerra contra Daguestán”.

En el siglo XVIII, los kanatos de Transcaucasia y Daguestán pasaron voluntariamente a formar parte de Rusia. Pero no todas las comunidades montañosas querían reconocer el poder de los funcionarios reales, los kanes locales y los ricos sobre sí mismos. Por lo tanto, a principios del siglo XIX comenzó la Guerra del Cáucaso, ¡que duró más de 30 años! El líder del movimiento era Gazimuhamad de Gimra. Dos años más tarde, durante una batalla cerca del pueblo de Gimry, Gazimuhamad murió y Gamzat-bek se convirtió en el segundo imán. Después de su muerte, la lucha por la liberación del pueblo en Daguestán estuvo a cargo del Imam Shamil.

Un acontecimiento sorprendente en la Guerra del Cáucaso fue la heroica defensa de la fortaleza de Akhulgo. En la batalla, los montañeses mostraron coraje y devoción al deber. Casi todos los defensores de Akhulgo cayeron, cayeron como mártires, luchadores por la fe. Entre ellos había muchas mujeres, niños y ancianos.

El naib de Shamil, Hadji Murat, del pueblo de Tselmes, se hizo especialmente famoso durante la guerra. Si Shamil fue la bandera de la lucha, Hadji Murat se convirtió en su alma. Su nombre inspiraba lucha, el éxito y la buena fortuna estaban asociados a él, y sus enemigos le tenían miedo. El gran escritor ruso Lev Nikolaevich Tolstoi escribió una historia sobre él con el mismo nombre, glorificando al valiente Avar en todo el mundo.

Historia – tarij

era – kIudiyab zaman

Mundo – reqel

Tierra - cangrejo de río

Patria – vatian

Un país – calle, tanque

Estado - pachalikh

Gente – casco

Gente – gIadamal

Nación – millat

Enemigo – Tushbabazul Askaral

Fortaleza – khaala

Pero ya en la segunda mitad del siglo XIX, Daguestán pasó a formar parte por completo de Rusia.

En 1917, el zar fue derrocado en Rusia, se produjo una revolución y se creó el primer estado de trabajadores y campesinos del mundo: la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).

Y en 1992, la URSS se dividió en 15 estados. Ahora Daguestán es parte de la Federación de Rusia.

Los ávaros hicieron una contribución significativa a la formación y desarrollo de la República de Daguestán. Nuestro pueblo ha producido toda una galaxia de revolucionarios y figuras políticas prominentes. Los ávaros lucharon valientemente en el Gran guerra patriótica 1941-1945. Muchos de ellos murieron en los campos de batalla.

Pero incluso en nuestro tiempo tuvimos que levantarnos para defender nuestra tierra natal. El 7 de agosto de 1999, una banda de terroristas Basayev y Khattab entró en el distrito de Botlikh y capturó varias aldeas.

Los residentes de las regiones de Avar unieron fuerzas con tropas rusas y voluntarios de todo Daguestán para luchar contra los militantes. Por su coraje y heroísmo, tres nativos de la región de Botlikh recibieron el título de Héroe de Rusia (dos fueron póstumos, les contaré más adelante). Muchos han recibido importantes premios de Rusia y Daguestán.

Aquellos que, sin perdonarles la vida, lucharon contra los militantes permanecerán para siempre en la memoria humana. Entonces, en medio de las batallas por la montaña oreja de burro El ex petrolero afgano Magomed Khadulaev logró su siguiente hazaña. Cuando los militares no pudieron encontrar los depósitos de municiones del enemigo, él, junto con otros voluntarios, bajo el fuego de los morteros enemigos, logró no solo encontrar, sino también destruir personalmente dos almacenes que estaban escondidos en cuevas. Sus enemigos incluso pusieron precio a su cabeza.

Y en una de las batallas, cinco rusos y un ávaro se encontraron rodeados de bandidos. Mientras tomaba prisioneros a los soldados rusos, al daguestaní-ávar se le pidió que se fuera: “Tú eres musulmán, daguestaní, te dejaremos ir, vete”. Pero dijo que no se iría, y hasta el final estuvo con sus hermanos de armas. ¡Aquí hay un ejemplo de verdadero internacionalismo y sincero patriotismo!

Una de las zonas más peligrosas durante la guerra fue Andisky, a treinta kilómetros de Botlikh. Esta zona estaba defendida sólo por veinte policías daguestaníes. Al ver esta situación, los habitantes de las aldeas de Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali y Zilo organizaron una defensa contra un gran destacamento de militantes y, a pesar de las pérdidas, no los dejaron pasar. Más adelante les contaré sobre aquellos que, con su heroísmo, talento y logros sobresalientes, glorificaron y continúan glorificando al pueblo ávaro.

Referencia

En Daguestán, los ávaros viven en los distritos de Shamilsky, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky y el área de Bezhtinsky. Parcialmente: en los distritos de Buinaksky, Khasavyurtsky, Kizilyurtsky, Kizlyarsky de Daguestán, Sharoysky y Shelkovsky de la República de Chechenia.

Y también en Georgia, Kazajstán, Kirguistán, Turquía y otros países, en Azerbaiyán, principalmente en las regiones de Belokan y Zagatala.

El número de ávaros en Rusia en 2010 era de 910 mil personas. Este es el pueblo más numeroso de Daguestán.

Ríos: Avar Koysu, Andean Koysu, Sulak. Montañas: Addala-Shukhgelmeer 4151, Diklosmta 4285, Shaviklde 3578.

Del libro Avars. Historia, cultura, tradiciones. autor

Ropa de los ávaros: bufandas, capuchas y guantes, bufandas de plumón de cabra, chaquetas con forro cálido y calcetines de punto tsuntin. Rasul Gamzatov La ropa masculina en Avaria era la misma que la de los montañeros de todo Daguestán. Consistía en una camiseta con cuello alto y sencillo.

Del libro Avars. Historia, cultura, tradiciones. autor Gadzhieva Madlena Narimanovna

Asentamientos de los ávaros Mi querido hogar es más alto que las montañas, es más querido para mí que cualquier otra cosa. La extensión de cielo azul es el techo de mi casa. Rasul Gamzatov Los asentamientos de las estribaciones de Avaria estaban ubicados en las laderas norte de las crestas Gimrinsky y Salatavsky. Había hermosos pastos y

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¿Quiénes son los ávaros? Wikipedia sobre los ávaros.
avaral, magarulal

Número y rango

Total: más de 1 millón de personas
Rusia, Rusia
912 090(2010)
(+168 personas con la República de Crimea y Sebastopol)

    • Daguestán Daguestán 850 011 (2010)
      • Majachkalá: 186.088
      • Distrito de Botlikh: 51 636
      • Distrito de Kizilyurt: 51.599
      • Distrito de Khasavyurt: 44.360
      • Jasavyurt: 40.226
      • Distrito de Kazbekovsky: 36.714
      • Distrito de Kizlyar: 31.371
      • Kizilyurt: 31.149
      • Distrito de Hunzakh: 30 891
      • Distrito de Untsukul: 28 799
      • Buynaksk: 28.674
      • Distrito de Shamilsky: 27 744
      • Distrito de Gunibsky: 24 381
      • Distrito de Tsumadinsky: 23 085
      • Distrito de Akhvakh: 21 876
      • Distrito de Tlyaratina: 21 820
      • Distrito de Gumbetovsky: 21 746
      • Distrito de Gergebil: 19 760
      • Distrito de Tsuntinsky: 18 177
      • Distrito de Buynaksky: 17.254
      • Distrito de Levashinsky: 15.845
      • Kaspisk: 14.651
      • Distrito de Charodinsky: 11 459
      • Kizlyar: 10 391
    • Territorio de Stavropol Territorio de Stavropol 9.009 (2010)
    • Moscú Moscú 5.049 (2010)
    • Chechenia Chechenia 4.864 (2010)
    • Región de Astracán Región de Astracán 4.719 (2010)
    • Región de Rostov Región de Rostov 4.038 (2002)
    • Kalmukia Kalmukia 2.396 (2010)

Azerbaiyán Azerbaiyán
49 800 (2009)

  • Distrito de Zagatala: 25.578 (2009)
  • Distrito de Belokansky: 23.874 (2009)

georgia georgia
1 996 (2002)

    • Kajetia
      1 900 (2002)
      • municipio de kvareli
        1 900 (2002)

Turquía Turquía
53 000

Ucrania Ucrania
1 496 (2001)

Kazajstán Kazajstán
1 206 (2009)

Idioma

idioma ávar

Religión

Islam (sunita)

tipo racial

caucásicos

Incluido en

familia caucásica,
familia del norte del Cáucaso,
grupo Nakh-Daguestán,
Sucursal Ávaro-Ando-Tsez,
Subrama ávar-andina

Ávaros(Avar. Avaral, MagIarulal): uno de los muchos pueblos indígenas del Cáucaso, que históricamente vivió en las montañas de Daguestán, el este de Georgia y el norte de Azerbaiyán, el pueblo más numeroso del Daguestán moderno.

Los ávaros incluyen pueblos relacionados Ando-Tsez, así como también Archins.

  • 1 etnónimo
  • 2 Número y liquidación
  • 3 Antropología
  • 4 Idioma
  • 5 religión
  • 6 Origen e historia
    • 6.1 Hunz - Hunos caucásicos de la "Tierra del Trono"
    • 6.2 Entidades estatales
      • 6.2.1 De los mongoles a las guerras persas
    • 6.3 Escudo de armas del Avar Khanate
      • 6.3.1 Comparación con un lobo como cumplido
    • 6.4 Ampliación de los siglos XVI-XVII.
      • 6.4.1 Relaciones con los chechenos
    • 6.5 La guerra del Cáucaso y el Imamat de Shamil
    • 6.6 Fin de la guerra santa
    • 6.7 como parte de la URSS
  • 7 Cultura y costumbres
    • 7.1 Estilo de vida tradicional
    • 7.2 Vestimenta tradicional
  • 8 cocina ávara
  • 9 notas
  • 10 literatura
    • 10.1 Literatura utilizada
  • 11 enlaces

etnónimo

Existen varias versiones sobre el origen del etnónimo Avar. La gran mayoría de los científicos, en particular J. Marquart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, S. E. Tsvetkov, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov y otros, llaman a los antiguos ávaros los antepasados ​​​​de los ávaros modernos, argumentando que estos últimos Tuvo una gran influencia en la etnogénesis del pueblo ávaro.

En el período prerrevolucionario, el nombre moderno del pueblo se usaba ocasionalmente, en la literatura dominaba la denominación "Avar". La Enciclopedia de Efron y Brockhaus, hablando de los habitantes del distrito de Avar, escribe que estas tierras son “predominantemente ávaros, o ávaros, una de las tribus Lezgin, una vez, especialmente en el siglo XVIII, muy fuerte, infundiendo miedo en sus vecinos. Al parecer, con el tiempo, el ávaro se transformó en ávaro, lo cual es muy típico del idioma ruso. En muchos países, debido a la ausencia del prefijo “ets” en sus idiomas, los ávaros se diferencian en euroasiáticos y caucásicos.

Según otra versión, el nombre de este pueblo lo dieron los turcos, de quienes lo adoptaron los rusos. Las palabras turcas "Avar", "Avarala" significan "inquieto", "ansioso", "guerrero", etc. También se supone que los ávaros obtuvieron su nombre del nombre del rey del estado medieval de Avar: Sarir, cuyo nombre era “Avar”.

Hasta principios del siglo XX, los ávaros también eran conocidos como tavlinianos y lezgins. Vasily Potto escribe que la tribu Avar:

Se llamaba a sí mismo por el nombre común maarulal, pero sus vecinos lo conocían con nombres ajenos a él, ya fuera tavlinianos o en el sur; Al otro lado de las montañas, en Georgia, están los Lezgins.

El etnónimo "Lezgins", además de los ávaros, denotaba a toda la población montañosa de Daguestán. Algunas fuentes modernas creen que esta designación era errónea. Desde los años 20 Siglo XX, el etnónimo general de Daguestán pasó a los Kyurin, residentes del sureste de Daguestán.

Número y liquidación

Habitan la mayor parte del territorio montañoso de Daguestán y, en parte, las llanuras (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt y otras zonas). Además de Daguestán, viven en Chechenia, Kalmukia y otras entidades constitutivas de la Federación de Rusia (en total, 912.090 personas). La principal zona de asentamiento de los ávaros en Daguestán son las cuencas de los ríos Avar-or (Avar Koisu), Andi-or (Andean Koisu) y Cheer-or (Kara-Koisu). El 28% de los ávaros vive en ciudades (2002).

Los ávaros también viven en Azerbaiyán, principalmente en las regiones de Belokan y Zagatala, así como en Bakú, donde, según el censo de 1999, su número total era de 49,8 mil personas.

"La cuestión del tamaño de la diáspora ávar fuera de Rusia es hoy muy compleja y contradictoria", se vio obligado a afirmar con irritación el científico daguestaní B.M. Ataev en 2005. Esto se debe principalmente al hecho de que en sus países de residencia, por razones políticas y de otra índole, no se realizan censos de población que indiquen la nacionalidad. Por tanto, los datos que figuran en diversas fuentes sobre el número de descendientes de los ávaros son muy aproximados, en particular, en la República de Turquía. Pero si tenemos en cuenta las declaraciones del orientalista daguestaní A. M. Magomeddadayev, que “en el territorio de la Turquía moderna en la década de 1920. Siglo XX había más de 30 aldeas daguestaníes, 2/3 de las cuales estaban formadas por ávaros” y, “según las palabras de los antiguos daguestaníes que viven en este país, en la actualidad no hay más de 80 mil daguestaníes aquí”, entonces por simple De los cálculos se puede deducir el número de descendientes de los ávaros que actualmente viven en la República de Turquía: más de 53 mil personas”.

Así, la mayor diáspora ávar fuera de las fronteras ex URSS y, probablemente, fuera de Rusia en general, representado en Turquía. Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que en Siria y Jordania también se registraron pequeñas islas de descendientes de los "muhajirs" ávaros del antiguo Imperio Otomano, donde, debido a su reducido número, experimentaron una fuerte influencia cultural y lingüística. influencia tanto de la población árabe local como de otros caucásicos del norte, principalmente circasianos y chechenos. Como testifica el autor de la monografía en dos volúmenes “La emigración de daguestaníes al Imperio Otomano”, Amirkhan Magomeddadayev: “Los representantes del Cáucaso Norte, y en particular de la diáspora de Daguestán, desempeñaron y desempeñan un papel importante en el desarrollo socioeconómico y socioeconómico. vida política, espiritual y étnica de Turquía, Jordania y Siria... Hablando de la Turquía moderna, basta, en nuestra opinión, señalar que el Ministro de Seguridad del Estado de la República Turca durante el gobierno de Tansu Ciller fue Mehmet Golhan , un descendiente de los muhajirs de la aldea de Kuletsma, o Abdulhalim Mentes, el comandante del regimiento aéreo que reprimió el intento de golpe de 1960 en Turquía”.

Áreas de residencia histórica de los ávaros en Daguestán:

Avar Koisu

  • Akhvakhsky,
  • Gergebilsky,
  • Gumbetovsky,
  • Gunibsky,
  • Kazbekovsky,
  • Tlyaratinski,
  • Untsukulsky,
  • Khunzakhsky,
  • Charodinsky,
  • Shamilsky.

Antropología

Fragmento de una lápida del siglo XX (distrito de Gunibsky, aldea de Sekh)

Algunos científicos consideran que el tipo caucásico es el resultado final de la transformación del tipo Caspio en condiciones de aislamiento de alta montaña. En su opinión, la formación del tipo caucásico en Daguestán se refiere a siglo XIV antes de Cristo mi. Considerando el problema del origen del tipo caucásico, el académico V. P. Alekseev señaló: “Las disputas teóricas sobre el problema del origen de este tipo llevaron a una solución más o menos inequívoca al problema entre la población local de la estribación central de la cordillera del Cáucaso no más tarde que en la Edad del Bronce, y quizás y en una época anterior." Sin embargo, existe otro punto de vista, más fundamentado y extendido, según el cual el tipo antropológico del Caspio no está directamente relacionado con el caucásico, estando algo despigmentado como consecuencia de la mezcla con el pueblo caucásico, una rama del Indo-Pamir. carrera. Cabe destacar que desde la costa del Caspio, a través de las llanuras y estribaciones de Daguestán, y solo a lo largo de los valles de Samur y Chirakh-Chay, los representantes de este grupo penetraron en lo alto de las montañas.

Cruces de Avar y esvástica en espiral. Esculpir

G. F. Debets testificó sobre la similitud del tipo antropológico caucásico con la antigua población de la llanura de Europa del Este y más arriba hasta Escandinavia, expresando la idea de la penetración de los antepasados ​​​​del tipo caucásico en las áreas de su asentamiento moderno desde el norte.

A pesar de toda su originalidad, fuera del Cáucaso, los caucásicos son los más cercanos al tipo antropológico dinárico de la raza balcánica-caucásica, característico principalmente de croatas y montenegrinos.

El tipo antropológico más cercano al hombre de Cromagnon “clásico” suele asociarse con la difusión de la cultura Corded Ware. Este último es a menudo considerado como el indoeuropeo original. Las culturas de cerámica con cordón del Neolítico tardío y de la Edad del Bronce están localizadas en grandes áreas del noroeste de la costa europea y los estados bálticos, en Nadporozhye y la región de Azov, así como en algunas áreas. Europa Central, donde entra en contacto con la cultura Band Ware. En el segundo milenio antes de Cristo. mi. una rama de esta cultura se extiende al Alto Volga (cultura Fatyanovo). En esta ocasión, Kuzmin A.G. escribe lo siguiente: “Fue el principal tipo antropológico de población asociado con las culturas Corded Ware lo que desconcertó a los antropólogos por la extremadamente amplia geografía de su distribución, especialmente porque el Cáucaso (grupo de población caucásico) y los Balcanes deben añadirse a las zonas antes mencionadas (tipo dinárico en la región de Albania y Montenegro). En la literatura existen diferentes explicaciones para las similitudes observadas. Uno de los pilares de la arqueología nacionalista alemana, G. Kossin, escribió sobre la expansión "alemana" desde el norte hasta el Cáucaso. Además de los arqueólogos alemanes, este punto de vista fue apoyado por el científico sueco N. Oberg y el finlandés A.M. Thalgren. Nuestra literatura señala con razón la base acientífica del concepto de Kossina. Pero el problema en sí existe, y hace relativamente poco tiempo se volvió a plantear, y algunos científicos nacionales también apoyaron la opinión sobre la migración de la población del noroeste de Europa al Cáucaso. En relación con el Cáucaso, esta opinión fue cuestionada por V.P. Alekseev. Reconociendo que "la similitud del tipo caucásico con el tipo antropológico de la población de Europa del Este y Escandinavia ... es indudable", la explicó por la evolución desigual de un mismo ancestro paleolítico, es decir, empujó la fuente común más profundamente. . al mismo tiempo, admite una relación directa entre los tipos caucásico y dinárico”.

Idioma

Artículos principales: idioma ávar, Alfabeto ávaro Mapa de distribución de la lengua ávar (lengua ávar, latín). Zhirkov L. I. 1934

La lengua ávar pertenece al grupo Nakh-Daguestán de la familia del Cáucaso del Norte, tiene dialectos divididos en grupos (adverbios) del norte y del sur, lo que refleja en parte la antigua división de Ava en el Kanato de Khunzakh y las "Sociedades Libres". el primero incluye Salatav, Khunzakh y Eastern, el segundo: Gidatli, Antsukh, Zaqatal, Karakh, Andalal, Kakhib y Kusur; el dialecto Batlukh ocupa una posición intermedia. Existen diferencias fonéticas, morfológicas y léxicas entre dialectos individuales y grupos de dialectos en su conjunto. La lengua ávar está relacionada con las lenguas Ando-Tsez. Avar (junto con otras lenguas del grupo Nakh-Daguestán) según I.M. Dyakonov, es una continuación viva del antiguo mundo lingüístico alarodiano, que incluía lenguas ahora muertas como el caucásico-albanés (Agvan), el hurrita, el urartiano. , Gutián

Los ávaros de las regiones de Khasavyurt y Buinaksky de Daguestán, por regla general, hablan con fluidez el idioma kumyk. La capacidad de hablar y comprender el turco entre los ávaros se puede rastrear, en parte, fuera de estas regiones, ya que la lengua turca en las tierras bajas de Daguestán durante muchos siglos actuó como lengua intermedia. Los ávaros étnicos que viven en Turquía y Azerbaiyán hablan turco y azerbaiyano a nivel nativo, respectivamente.

Antes de 1927, la escritura se basaba en la escritura árabe (ajam); en 1927-1938. - en latín.

En Daguestán había escuelas nacionales. De 1938 a 1955, la educación en las escuelas del oeste de Daguestán hasta el quinto grado se impartió en idioma ávaro y en la escuela secundaria en ruso. A partir del sexto grado, la lengua y la literatura ávar (“nativa”) se estudiaron como materias separadas. En el año académico 1955-56, la enseñanza en las escuelas de Avaria desde el primer grado se transfirió al idioma ávar. Desde el año escolar 1964-65, todas las escuelas nacionales urbanas de la república han estado cerradas. Actualmente, en el territorio de Daguestán, la educación escolar entre los ávaros hasta el tercer grado se lleva a cabo en árabe y luego en ávaro. Pero esto se aplica sólo a las escuelas rurales con una población monoétnica, mientras que en las ciudades la enseñanza se imparte principalmente en ruso. Según la constitución de Daguestán, la lengua ávar en Daguestán, junto con otras lenguas nacionales, tiene el estatus de "estado".

Desde 2002, el estudio de Radio Libertad/Europa Libre, financiado por el Congreso de los EE.UU., en el Cáucaso Norte, emite diariamente desde Praga en lengua ávar.

Religión

La gran mayoría de los creyentes avarios son musulmanes suníes de persuasión shafií. Sin embargo, como se sabe por numerosas fuentes, el estado ávaro de Sarir (siglos VI-XIII) era predominantemente cristiano (ortodoxo). Aún se conservan ruinas en las montañas de Avaria. Un hito es la Mezquita Datun en el pueblo de Datuna (distrito de Shamil), construida en el siglo X. Cerca de los pueblos de Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha y otros, los arqueólogos descubrieron cementerios típicamente musulmanes de los siglos VIII-X. A partir de mediados del siglo VII. Con sus primeros pasos en el territorio de Daguestán, en la región de Derbent, la religión islámica amplió lenta pero sistemáticamente su área de influencia, abarcando una posesión tras otra, hasta penetrar en el siglo XV. a las zonas más remotas de Daguestán.

Según leyendas históricas, una parte insignificante de los ávaros antes de convertirse al Islam. Los científicos de Daguestán consideran esta información vaga y fragmentaria como ecos de recuerdos de contactos a largo plazo con los jázaros. Entre las muestras de talla de piedra en Avaria se pueden encontrar ocasionalmente "estrellas de David", que, sin embargo, no pueden servir como prueba de que las imágenes mencionadas fueron hechas por judíos.

Origen e historia

Articulo principal: sarir

Hunz: hunos caucásicos de la "tierra del trono"

Un lobo con un estandarte es un símbolo de los Avar Khans en la portada de un libro sobre mitología caucásica. Escudo de Avaria/Leketi.

En la literatura existe la opinión de que los ávaros descienden de Legs, Gels y Caspios, pero estas afirmaciones son especulativas. Ni el idioma ávaro ni la toponimia ávar contienen lexemas que puedan asociarse con los Legs, Gels o Caspianos, y los propios ávaros nunca se identificaron con las tribus enumeradas. Según fuentes antiguas, los Caspios vivían en la llanura, no en las montañas. En el siglo VI, a través del Cáucaso Norte, los ávaros ("Varhuns") invadieron Europa, un pueblo nómada de Asia Central, probablemente de origen protomongol-iraní oriental, que en una etapa temprana absorbió un cierto número de los llamados " Sino-caucásicos”, (y más tarde, ugrios y turcos), aunque no existe una unidad total en la cuestión de su etnogénesis. Según la Enciclopedia Británica, los ávaros euroasiáticos son un pueblo de origen antiguo. Al parecer, algunos de ellos, al establecerse en Daguestán, dieron origen al estado de Sarir o hicieron una contribución significativa a su fortalecimiento. Entre los partidarios de este punto de vista de “infiltración” sobre la etnogénesis ávar y la formación de un Estado se encuentran: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Este último cree que el elemento étnico extraño contribuyó a la reorganización y consolidación del pueblo Avar no sólo por la fuerza de las armas: “Hay razones para creer que los gobernantes del “Avar” preislámico, ubicado en las montañas de Daguestán, aparentemente apoyándose en sus conocimientos procedentes de Asia, comprendieron la importancia de una única lengua dentro de una entidad estatal que afirma existir desde hace siglos y, además, de una lengua específica, bastante aislada del habla de sus vecinos. Gastando ciertos y considerables fondos, los gobernantes contribuyeron a su formación y desarrollo, al menos dentro de la cuenca de Sulak. No deja de ser interesante a este respecto que la propaganda cristiana de la Alta Edad Media en este territorio, llevada a cabo con éxito por el aparato de los Catholicos de Georgia, también se llevara a cabo en un idioma común para todos los ávaros. Más tarde, en el siglo XII, el oficial de inteligencia árabe-musulmán al-Gardizi observó que en el sur de Daguestán y en la zona tradicionalmente Dargin, la cultura contemporánea se estaba desarrollando en varios idiomas estrechamente relacionados, y en las montañas Avar-Ando-Tsez, donde los locales Los dialectos eran y son, solo en Avar. Vemos esta circunstancia como un resultado directo de la política lingüística decidida de los gobernantes ávaros”.

El lingüista Harald Haarmann, que también vincula el etnónimo daguestaní “Avar” con la herencia de los ávaros-varjonitas euroasiáticos, no ve ninguna razón seria para dudar de la exactitud de los partidarios del punto de vista de la infiltración. El arqueólogo e historiador húngaro István Erdelyi (en la literatura rusa hay una transcripción errónea común: "Erdeli"), aunque aborda este tema con extrema cautela, todavía no niega la posibilidad de una conexión entre los ávaros euroasiáticos y los ávaros caucásicos: “...Según los autores antiguos, entre los gobernantes de los ávaros de Serir ( nombre antiguo Daguestán) había uno llamado Avar. Quizás los ávaros nómadas, moviéndose hacia el oeste, se detuvieron temporalmente en las estepas del norte de Daguestán y subyugaron políticamente o hicieron de Serir, cuya capital hasta el siglo IX, su aliado. estaba en el pueblo. Tanusi (cerca del moderno pueblo de Khunzakh)”. El historiador de Daguestán Mamaikhan Aglarov adopta una posición similar. El destacado investigador alemán Karl Menges consideraba que los ávaros eran los protomongoles de Kollontai más antiguos, "cuyas huellas" supuestamente "se encuentran en Daguestán".

Quizás la situación con la existencia de diferentes "ávaros" se aclare un poco con la declaración de G.V. Haussig, quien creía que las tribus "Uar" y "Huni" todavía deberían considerarse verdaderos ávaros; en cuanto al nombre "Avar", entre otros pueblos, En este caso aparentemente estamos ante algo así como un apodo formidable: “La palabra “Avar” no era, en primer lugar, el nombre de un pueblo específico, sino una designación criaturas míticas con habilidades sobrehumanas. La designación eslava para los gigantes es "obry": los ávaros aterrorizaron a Europa occidental y oriental durante mucho tiempo.

Los genetistas no han estudiado lo suficiente a los ávaros (los datos presentados en el lado paterno; el ADN-Y varía significativamente de un estudio a otro) para juzgar qué tan relacionados genéticamente pueden estar con los ávaros euroasiáticos. Nadie ha llevado a cabo todavía ninguna investigación arqueológica especial destinada a buscar el patrimonio ávaro (varhun) en Daguestán, aunque los arqueólogos aún han encontrado ricos entierros militares de representantes del mundo nómada de habla iraní en la aldea de alta montaña de los ávaros. Bezhta, que data de los siglos VIII-X. y clasificados condicionalmente como "sármatas". Sin embargo, la situación se complica por el hecho de que todos los artefactos de las excavaciones de cementerios dejados por nómadas de habla iraní en el territorio de Avaria reciben sólo una vaga definición de "escita-sármata". Tales características deslizantes carecen de detalles y de ninguna manera contribuyen a resaltar la contribución real de Avar (Varhun) a la etnogénesis y la cultura de los Avar, si, por supuesto, la hubo. Los datos del análisis molecular genético de la línea materna de ascendencia (ADNmt) demuestran que la distancia genética entre los ávaros y los iraníes de Teherán, los iraníes de Isfahán es mucho menos significativa que entre la primera y casi todas las poblaciones estudiadas actualmente, tanto de Daguestán como de raza caucásica. (la única excepción son los rútulos). Los resultados de los análisis de ADNmt de los ávaros confirman que los polacos están genéticamente más cerca de los ávaros que los karachais, balkars, azerbaiyanos, ingush, adygeis, kabardianos, circasianos, abjasios, georgianos, armenios y lezgins de Daguestán (I. Nasidze, E. Y. S Ling y otros. ADN mitocondrial y variación del cromosoma Y en el Cáucaso. 2004). Al mismo tiempo, los indicadores de osetios, chechenos, kurdos, dargins y abazas demuestran un parentesco relativamente estrecho. En términos de grado de parentesco, los polacos ocupan el segundo lugar después de los rútulos, los iraníes de Teherán y los iraníes de Isfahán. Detrás de los rusos (con una ligera diferencia de distancia) tampoco se encuentran poblaciones de habla caucásica, sino polacos y osetios-ardonios.

entidades estatales

El territorio habitado por los ávaros se llamaba Sarir (Serir). La primera mención de esta propiedad se remonta al siglo VI. En el norte y noroeste, Sarir limitaba con los alanos y los jázaros. Al-Masudi también enfatiza la presencia de una frontera común entre Sarir y Alanya.

Sarir alcanzó su apogeo en los siglos X-XI, siendo una entidad política importante en el Cáucaso nororiental. Bajo el reinado de Surakat I, Sarir estuvo sujeto a todos los pueblos desde Shamakhi hasta Kabarda, incluidos Tusheti y los chechenos. Entonces, según las notas de la Sociedad Geográfica Imperial,

El Avarnutsal Surakat comandaba a los pueblos desde Shamakhi hasta Kabarda, y los chechenos y tushi dependían absolutamente de él.

Sus gobernantes y la mayor parte de la población durante este período profesaban el cristianismo. El geógrafo y viajero árabe Ibn Ruste (siglo X) informa que el rey de Sarir se llama "Avar" (Auhar). Del siglo X Se pueden rastrear estrechos contactos entre Sarir y Alania, que probablemente se desarrollaron en terrenos anti-Khazar. Se concluyó un acuerdo entre los gobernantes de los dos países y se entregaron mutuamente a sus hermanas. Desde el punto de vista de la geografía musulmana, Sarir, como estado cristiano, se encontraba en la órbita del Imperio Bizantino. Al-Istakhri informa: “...El estado de Rum incluye las fronteras de... Rus, Sarir, Alan, Arman y todos los demás que profesan el cristianismo”. Las relaciones de Sarir con los vecinos emiratos islámicos de Derbent y Shirvan eran tensas y plagadas de frecuentes conflictos en ambos lados. Sin embargo, al final, Sarir logró neutralizar el peligro que emanaba de allí e incluso interferir en los asuntos internos de Derbent, brindando apoyo, a su discreción, a tal o cual oposición. A principios del siglo XII, Sarir, como resultado de luchas internas, así como la formación de un amplio frente anticristiano en Daguestán, que implicó un bloqueo económico, colapsó y el cristianismo fue suplantado gradualmente por el Islam. Los nombres de los reyes de Sarir que nos han llegado, por regla general, son de origen sirio-iraní.

De los mongoles a las guerras persas

El territorio de Avaria y los territorios occidentales de Dargin, a diferencia del resto de Daguestán, no se vieron afectados. Invasión mongola Siglo XIII. durante la primera campaña de las tropas mongoles lideradas por Jebe y Subudai a Daguestán (1222), los saririanos tomaron Participación activa en la lucha contra el enemigo de los mongoles, Khorezmshah Jalal ad-Din y sus aliados: los Kipchaks. Los acontecimientos asociados con la segunda campaña tuvieron lugar de la siguiente manera: en la primavera de 1239, un fuerte destacamento bajo el mando de Bukday se separó del enorme ejército que asediaba la capital alana, Magas, en las estribaciones del Cáucaso central. Después de pasar por el norte y Primorsky Daguestán, giró hacia las montañas cerca de Derbent y en otoño llegó al pueblo Agul de Richa. Fue tomada y destruida, como lo demuestran los monumentos epigráficos de este pueblo. Luego, los mongoles entraron en las tierras de los Laks y en la primavera de 1240 capturaron su principal bastión: el pueblo de Kumukh. Muhammad Rafi señala “que los habitantes de Kumukh lucharon con gran coraje y los últimos defensores de la fortaleza, 70 jóvenes, murieron en el barrio de Kikuli. Saratan y Kauthar devastaron Kumukh... y todos los príncipes de Kumukh, descendientes de Hamza, se dispersaron por diferentes partes del mundo”. Además, según Rashid ad-Din, se sabe que los mongoles llegaron a la "región de Avir", esta es la tierra de Avar. Sin embargo, no hay información sobre las acciones hostiles de los mongoles de Bukday hacia los ávaros.

En el otoño de 1242, los mongoles emprendieron una nueva campaña en la montañosa Daguestán. Al parecer, llegaron a través de Georgia. Sin embargo, el camino hacia los conquistadores fue bloqueado por los ávaros, liderados por el Avar Khan. Todos los intentos de los mongoles de conquistar Avaria fracasaron. Muhammad Rafi escribe sobre la alianza concluida entre mongoles y ávaros - "dicha alianza se basó en la amistad, la armonía y la hermandad" - también reforzada por los lazos de los matrimonios dinásticos. De acuerdo a investigador moderno Murad Magomedov, los gobernantes de la Horda de Oro contribuyeron a la expansión de las fronteras de Avaria, confiándole la función de recaudar tributos de numerosos pueblos conquistados en el Cáucaso: “Las relaciones pacíficas inicialmente establecidas entre los mongoles y Avaria también pueden estar asociadas con la memoria histórica de los mongoles. Obviamente tenían información sobre el guerrero Avar Khaganate, que se formó en el siglo IV. en el antiguo territorio de Mongolia... Quizás la conciencia de la unidad de la patria ancestral de los dos pueblos determinó la actitud leal de los mongoles hacia los ávaros, a quienes podían percibir como antiguos compañeros de tribu que se encontraban en el Cáucaso mucho antes. ellos... Obviamente, la fuerte expansión de las fronteras observada en las fuentes también debería estar asociada con el patrocinio de los estados mongoles y el desarrollo. actividad económica en Avaria... Esto también se puede juzgar por los informes de Hamdulla Qazvini, quien señala la extensión bastante extensa de Avaria a principios del siglo XIV. (supuestamente un viaje de un mes), uniendo regiones llanas y montañosas”.

La primera mención fiable de la población de la montañosa Daguestán bajo el nombre de "ávaros" se remonta al año 1404; pertenece a Juan de Galonifontibus, quien escribió que en el Cáucaso viven "circasianos, leks, yasés, alanos, ávaros, kazikumukhs". En el testamento del Nutsalkhan (es decir, "gobernante") de Avar - Andunik, fechado en 1485, este último también usa este término, llamándose a sí mismo "emir de Avar vilayat".

En el período posterior, los antepasados ​​​​de los ávaros modernos fueron registrados como parte de los kanatos de Avar y Mehtulin; algunas comunidades rurales unidas (las llamadas “sociedades libres”) conservaron un sistema democrático de gobierno (como las antiguas ciudades-estado griegas) y la independencia. En el Cáucaso Meridional, la llamada República Jar tenía este estatus: educacion publicaÁvaros transcaucásicos en alianza con los tsakhurs. Las repúblicas más famosas de Daguestán fueron Andalal (avar. - "Ẅandalal), Ankratl (avar. - Ank'rak) y Gidatl (avar. - Gyid). Al mismo tiempo, los ávaros tenían un sistema legal unificado. El espíritu de lucha y entrenamiento militar de los representantes de las repúblicas - "sociedades libres" "Los accidentes fueron tradicionalmente muy altos. Por ejemplo, en septiembre de 1741 en el territorio de Andalal, ellos, con el apoyo de los destacamentos de Dargin y Lak, a pesar de los importantes números y técnicos. superioridad del enemigo, logró infligir una aplastante derrota al conquistador iraní Nadirshah Afshar, que no conocía antes enfrentamientos con las “jamaats” (es decir, “sociedades”) ávaras, sin un solo fracaso militar y en el cenit de su fuerza.

Los enfrentamientos militares entre ávaros y persas comenzaron allá por los años 30. Siglo XVIII. Los persas intentaron repetidamente conquistar a los montañeses de Daguestán, pero ninguno tuvo éxito. En una de estas expediciones, realizada en el otoño de 1738, cerca de la aldea ávar de Jar, un destacamento de 32 mil hombres del hermano de Nadir Shah, Ibrahim Khan, fue derrotado y él mismo fue asesinado. En esta batalla, los persas perdieron alrededor de 24 mil personas. Sediento de venganza por su hermano, el Sha trasladó un ejército de 100.000 personas a Daguestán. En Daguestán, se le unieron Khasbulat Tarkovsky y Mehdi Khan. Al encontrar aquí la resistencia de los pueblos locales, Nadir Shah respondió con atrocidades: quemó pueblos enteros, exterminó a la población, etc. Habiendo conquistado a todos los pueblos en su camino, el Shah entró en Avaria. Como señaló correctamente el historiador inglés L. Lockhart:

Mientras Avaria permaneciera invicta, la llave de Daguestán estuvo fuera del alcance de Nadir Shah.

Después de las batallas en el desfiladero de Aimakin, así como cerca de las aldeas de Sogratl, Chokh y Obokh, el ejército de más de 100 mil personas de Nadir, el aliado de Rusia en la coalición anti-turca, se redujo a 25-27 mil, con a quien el autócrata persa se retiró por primera vez a Derbent, y en febrero de 1743 abandonó en general las fronteras de Daguestán. Según I. Kalushkin, un ruso contemporáneo residente en la corte persa: "Pero ni siquiera diez persas contra un lezgin (es decir, daguestaní) no pueden resistir".

Los restos del ejército persa se dispersaron por Daguestán y Chechenia. El etnógrafo checheno del siglo XIX Umalat Laudaev informa lo siguiente:

Los persas, derrotados por los ávaros bajo el mando de Nadir Shah, se dispersaron por todo Daguestán, algunos de ellos se establecieron entre los chechenos.

Escudo de armas del Avar Khanate

Escudo de armas de los Avar Khans (según el historiador y viajero georgiano Vakhushti Bagrationi, siglo XVIII)

El Instituto de Manuscritos Antiguos de la Academia de Ciencias de Georgia que lleva el nombre de K. Kekelidze alberga un mapa de Georgia (1735), conocido como el "Mapa del Reino Ibérico o de toda Georgia", que muestra 16 "escudos de armas" y "signos". ” de las tierras que componen Georgia, principados georgianos individuales y regiones históricas (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abjaseti, Oseti, Somkhiti, Shirvan, etc.), incluido Daguestán.

El autor del mapa es el príncipe Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moscú), hijo del rey Vakhtang VI Bagrationi de Kartli, famoso historiador, geógrafo y cartógrafo georgiano. Recibió una educación espiritual y secular tradicional en la corte de su padre, estudió latín y lenguas europeas, matemáticas, astronomía, historia, geografía y otras ciencias con misioneros católicos y viajó mucho. En 1724, debido a la difícil situación política del país, Vakhushti Bagrationi se vio obligado, junto con el gran séquito del rey Vakhtang VI, a emigrar a Rusia, donde continuó actividad científica en Moscu. Junto con Mikhail Lomonosov, Vakhushti Bagrationi fue considerado uno de los fundadores de la Universidad de Moscú (hasta principios del siglo XX, su nombre aparecía en una placa conmemorativa en la pared del edificio de la universidad).

La principal obra fundamental de Vakhushti, escrita en Moscú en 1742-1745 sobre la base de materiales recopilados previamente, es la "Historia de la antigua Georgia" y la "Descripción del Reino de Georgia" adjunta, que incluye eventos históricos "desde la creación del mundo” hasta 1745 y Descripción detallada geografía del país. Como complemento a su trabajo, Vakhushti compiló un atlas geográfico con 22 mapas. Estos mapas fueron copiados y traducidos al ruso y al francés allá por la década de 1730. El mapa de Vakhushti se publicó en traducción francesa en 1766 en París y se conservaron copias en ruso en el Departamento de Libros Manuscritos de la Biblioteca de la Academia de Ciencias.

Vakhushti compiló dos atlas: "Kazán" en 1735 y "Petersburgo" con aclaraciones y adiciones en 1742-1743. Ambos atlas fueron publicados por primera vez en 1997, con motivo del 300 aniversario del nacimiento del científico, por la Academia de Ciencias de Georgia y el Instituto de Geografía. Vakhushti Bagrationi en la publicación “Vakhushti Bagrationi. Atlas de Georgia, siglo XVIII" (Tbilisi). Lamentablemente, este acontecimiento pasó desapercibido en Daguestán, aunque el Atlas de Vakhushti contiene material único sobre la geografía histórica del Cáucaso nororiental.

Nos interesa el primer atlas de Vakhushti, que contiene el llamado "Mapa general de Georgia". El académico M. Brosset escribió sobre este mapa en 1852: “... en la biblioteca de la Universidad de Kazán se conservan cinco hojas de un atlas ruso de Transcaucasia de ocho hojas, también compilado por Tsarevich Vakhusht. Estos mapas ingresaron a dicha biblioteca en 1807, entre otros libros que pertenecieron al Príncipe G. A. Potemkin-Tavrichesky... El primero de los cinco mapas supervivientes de este atlas es Mapa general Georgia... En un escudo especial hay una inscripción georgiana con cálculos detallados. diferentes paises incluido en las tarjetas. Este cálculo termina con las palabras: “por mí (descrito) con deseo apresurado. Tu sirviente es el real Vakhushti. Los escudos o signos de todas esas partes se muestran por separado arriba. 1735 enero. 22“. De hecho, el mismo mapa muestra 16 escudos de armas de todas las partes del antiguo reino de Georgia”.

Vakhushti llama a las imágenes de su mapa “escudos de armas” o “signos”; entre estas designaciones simbólicas tradicionales, también se conoce el escudo de armas de Daguestán: sobre una tela verde claro, un lobo corre corriendo desde detrás de las cadenas montañosas (parte de su cuerpo está escondido entre las montañas), entre sus patas delanteras que contiene un asta con un pomo. Sobre el escudo de armas hay una inscripción en georgiano: “lekIisa dagistanisa”, es decir, “(escudo de armas) leks de Daguestán”.

Comparación con un lobo como cumplido.

Si hablamos del lobo como tema central del escudo de armas, es necesario tener en cuenta el hecho de que este animal fue utilizado tradicionalmente por los ávaros y algunos otros pueblos de Daguestán (no todos) como símbolo de valentía y coraje. . G. F. Chursin, en su trabajo sobre la etnografía de los ávaros, escribe que el coraje y la valentía con los que el lobo lleva a cabo sus incursiones depredadoras “dieron origen al respeto por él entre los ávaros, una especie de culto. "El lobo es el centinela de Dios", dicen los ávaros. No tiene rebaños ni graneros; obtiene alimento con sus proezas. Respetando al lobo por su fuerza, coraje y valentía, la gente naturalmente atribuye varias partes del cuerpo del lobo. propiedades mágicas. Por ejemplo, se hierve el corazón de un lobo y se lo da a comer a un niño, para que se convierta en un hombre fuerte y guerrero”. P.K. Uslar en diccionario corto En su trabajo sobre la lengua ávar, da la siguiente explicación sobre la percepción del lobo entre los ávaros: "Cualquier parecido con un lobo entre los montañeses se considera un elogio, al igual que entre nosotros el parecido con un león". Allí también da cinco expresiones de comparación con un lobo, que tienen el carácter de un cumplido en el habla ávar cotidiana (disposición lobuna, lobo de orejas cortas, etc.). Al mismo tiempo, incluso entre los propios ávaros, el lobo no gozaba de tanta reverencia en todas partes; algunas sociedades ávaras occidentales utilizaban un águila en este papel y algunas, un oso. El culto al lobo fue notado por el mismo Chursin, especialmente en las regiones centrales de Avar.

Ampliación de los siglos XVI-XVII.

Siglos XVI-XVII se caracterizan por procesos de fortalecimiento de las relaciones feudales en Avar Nutsalstvo. Territorialmente, era bastante extenso: la frontera sur corría a lo largo del río Avar Koisu y la frontera norte llegaba al río Argun. Durante este período, continuó el intenso reasentamiento de ávaros en Dzharo-Belokan. Aprovechando el momento favorable del debilitamiento y luego el colapso de Shamkhalate, los Avar Khans subyugaron a su poder a las comunidades rurales vecinas de Bagvalians, Chamalins, Tindins y otros, por lo que expandieron significativamente su territorio. El mayor éxito en esto lo logró Umma Khan de Avar (apodada "La Grande"), que gobernó en 1774-1801. Bajo su mando, Nutsaldom amplió sus fronteras tanto mediante la subyugación de las “sociedades libres” ávaras como a expensas del territorio checheno vecino (principalmente la sociedad Cheberloy). Umma Khan recibió homenaje del rey georgiano Irakli II, los khans de Derbent, Cuban, Sheki, Baku y Shirvan, el vasallo turco Pasha de Akhaltsikhe, así como los chechenos Ichkerin y Aukhov. Durante las hostilidades, las sociedades aliadas de Khunzakh Khan se vieron obligadas a suministrar tropas y proporcionarles todo lo necesario. Hablando de Umma Khan, Kovalevsky S.S. señala que es un hombre de gran iniciativa, coraje y valentía. Sus propias posesiones eran pequeñas, pero su influencia sobre los pueblos circundantes era "muy fuerte, por lo que representa, por así decirlo, el gobernante de Daguestán". Al describir a Umma Khan, el teniente coronel del Estado Mayor del ejército ruso, Neverovsky escribe:

Que ni un solo gobernante en Daguestán alcanzó tal grado de poder como Omar Khan de Avar. Y si los Kazikumyks están orgullosos de su Surkhai-Khan, entonces los Avars, siempre la tribu más fuerte de las montañas, tienen aún más derecho a recordar con orgullo a Omar-Khan, quien fue verdaderamente una tormenta para toda Transcaucasia.

Según Y. Kostenetsky,

El accidente fue una vez la sociedad más fuerte en las montañas de Lezgistán: el Kanato. No sólo era propietaria de muchas sociedades que ahora eran independientes de ella, sino que era casi la única gobernante en esta parte de las montañas, y todos sus vecinos estaban asombrados por sus khans.

Relaciones con los chechenos

Hasta principios del siglo XIX, todo el territorio de la gran Chechenia pertenecía a los kans ávaros, “pero hace unos 80 años, cuando los chechenos que antes vivían en las montañas se multiplicaron, debido a la falta de tierras y a los conflictos civiles, Salió de las montañas hacia los tramos más bajos de Argun y Sunzha ". Al mismo tiempo, los chechenos acordaron pagar impuestos a los Avarnutsal. El etnógrafo checheno Umalat Laudaev cuenta en detalle sobre este período:

Ichkeria aún no estaba habitada por esta tribu, era propiedad de los Avar Khans. Con sus verdes colinas y exuberantes praderas, atrajo fuertemente a los chechenos seminómadas. La tradición guarda silencio sobre las razones que llevaron a la mitad de los nombres de la entonces tribu chechena a mudarse a Ichkeria. Muchas razones pudieron haberlos impulsado a hacer esto: 1) falta de tierra debido al aumento de familias y población; 2) desacuerdos y disputas por terrenos y 3) podrían haber sido motivados por razones políticas. Georgia adquirió poder sobre estas personas e impuso condiciones difíciles al país; quienes no quisieron cumplirlas no pudieron permanecer en el país y tuvieron que desplazarse. Habiéndose comprometido a pagar el Avar khan yasak (impuesto), comenzaron su reasentamiento; pero dado que para el khan era un interés material resolver mas gente En materia de impuestos, contribuyó al reasentamiento más fuerte con diversos beneficios. La tierra más fértil de Ichkeria y el poder de los Avar Khans atrajeron a la mitad de los entonces apellidos de esta tribu; Las interminables luchas y discordias que tuvieron lugar en la región de Argun intensificaron aún más el reasentamiento. Los débiles, esperando el poder del Khan, recurrieron a su protección, y el reasentamiento se produjo tan rápidamente que pronto se sintieron la limitación territorial y las consecuencias posteriores, inevitables entre los pueblos semisalvajes: peleas, asesinatos.

En nombre de los Avar Khans, se suponía que los Avars Andinos "cobraban impuestos a favor de los Khans", la fuente también indica "que este impuesto no era yasak, sino un rayat (impuesto a los siervos), ya que los Ichkerianos eran esclavos de los Khanes ávares. Hacia el final del reinado de Umma Khan de Avar, el poder sobre los chechenos comienza a desvanecerse. La sociedad chechena se multiplicó tanto que pudo renunciar a su lealtad al Avar Khan. Según Laudaev en finales del XVIII siglo

“El estado de las sociedades de la tribu chechena en ese momento, es decir, a finales del siglo XVIII, era el siguiente. El pueblo Aukh, que estaba bajo el dominio de los Avars, se liberó de ellos... El pueblo Ichkerin, que estaba bajo el poder de los Avar Khans, rechazó su poder y tomó posesión de la tierra... El pueblo Ichkerin retuvo los principios de la vida social que les inculcaron los ávaros, y eran menos groseros y peligrosos”.

La guerra del Cáucaso y el Imamat de Shamil

En 1803, parte del Avar Khanate pasó a formar parte del Imperio Ruso. Sin embargo, inicialmente la administración zarista cometió una serie de errores y errores de cálculo graves. Fuertes extorsiones e impuestos, expropiación de tierras, deforestación, construcción de fortalezas, opresión generalizada despertaron el descontento del pueblo, en primer lugar, de su parte más amante de la libertad y guerrera: el "uzdenstvo" (es decir, "miembros libres de la comunidad" ), que nunca antes había vivido en tales condiciones. Declararon a todos los partidarios de Rusia “ateos” y “traidores”, y a la administración zarista “conductores de un sistema esclavista, humillante e insultante para los verdaderos musulmanes”. Sobre esta base socioreligiosa a principios de los años 20 del siglo XIX. El movimiento antizarista de los montañeses comenzó bajo las consignas de la Sharia y el muridismo. A finales de 1829, con el apoyo del líder espiritual generalmente reconocido del Cáucaso, Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), fue elegido el primer imán ávaro de Daguestán, Mullah Gazi-Muhammad de la aldea de Gimry. Gazi-Muhammad, con un pequeño destacamento de sus seguidores, introdujo la ley sharia en las aldeas ávaras, a menudo por la fuerza de las armas. Habiendo organizado el campamento fortificado de Chumgesgen a principios de 1831, Gazi-Muhammad emprendió una serie de campañas contra los rusos. En 1832 realizó con éxito una incursión en Chechenia, como resultado de lo cual la mayor parte de la región se pasó a su lado. Pronto, durante una batalla en su pueblo natal, Gazi-Muhammad murió.

Después de la muerte de Gazi-Muhammad, el movimiento murida se localizó dentro de las sociedades de la montañosa Daguestán y sobrevivió lejos de mejores tiempos. Por iniciativa del jeque Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), se convocó el “consejo supremo de científicos”, los ulemas, y como segundo imán fue elegido Gamzat-bek de la aldea de Gotsatl, quien durante dos años continuó el trabajo de Ghazi-Muhammad - "gazavat" ("guerra santa"). En 1834 exterminó a la dinastía Khan, lo que provocó la ira entre el pueblo Khunzakh. Después de que mataron a Gamzat-bek, Shamil, un estudiante de Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi) y socio de Ghazi-Muhammad, quien dirigió el movimiento de liberación nacional de los montañeros durante 25 años, fue elegido imán. Todos estos años, Shamil siguió siendo el único líder político, militar y espiritual no sólo de Daguestán, sino también de Chechenia. Llevaba el título oficial: Imam. 1842-1845 En el territorio de toda Avaria y Chechenia, Shamil creó un estado teocrático militar: el Imamato, con su propia jerarquía, interna y la política exterior. Todo el territorio del Imamato se dividió en 50 naibs, unidades administrativo-militares, encabezadas por naibs designados por Shamil. Basándose en la experiencia de la guerra, Shamil llevó a cabo una reforma militar. La movilización se llevó a cabo entre la población masculina de entre 15 y 50 años, el ejército se dividió en “miles”, “cientos”, “decenas”. El núcleo de las fuerzas armadas era la caballería, que incluía a la guardia "Murtazek". Se estableció la producción de piezas de artillería, balas y pólvora. Ocupó el rango de mariscal del Imperio Otomano y en julio de 1854 fue ascendido oficialmente al rango de Generalísimo. La larga guerra destruyó la economía, provocó enormes pérdidas humanas y materiales, muchas aldeas fueron destruidas e incendiadas. Él, debido al número relativamente pequeño de los pueblos ávaro y checheno, trató de encontrar tantos aliados como fuera posible entre sus compañeros musulmanes, pero no estaba en absoluto ansioso por unirse a Turquía. En las operaciones militares participaron ávaros, chechenos, dargins, lezgins, kumyks, laks y otros pueblos de Daguestán.

El número total de tropas de Shamil llegó a 15 mil personas. Más de 10 mil de ellos fueron proporcionados por las tribus Avar. Así, el número de ávaros en el ejército del Imamat superó el 70%.

Respecto al entrenamiento militar de los ávaros, el general del ejército zarista Vasily Potto escribió:

El Ejército de Montaña, que enriqueció enormemente los asuntos militares rusos, fue un fenómeno de fuerza inusual. Este era, con diferencia, el ejército popular más fuerte que había encontrado el zarismo. El entrenamiento puramente militar de un montañés caucásico parecía asombroso. Ni los montañeses de Suiza, ni los marroquíes de Abd el-Kader, ni los sijs de la India alcanzaron alturas tan asombrosas en el arte de la guerra como los ávaros y los chechenos.

Bestuzhev-Marlinsky, que sirvió en el Cáucaso, escribe sobre los ávaros:

Los ávaros son un pueblo libre. No conocen ni toleran ningún poder sobre sí mismos. Cada ávar se llama a sí mismo uzden, y si tiene un esyr (cautivo), se considera un maestro importante. Pobres, por tanto, y sumamente valientes; tiradores precisos con rifles: operan bien a pie; Van a caballo sólo para las incursiones, y son muy pocas. La fidelidad de la palabra ávar en las montañas se convirtió en proverbio. Las casas son tranquilas, hospitalarias, acogedoras, no esconden a sus esposas ni a sus hijas, están dispuestas a morir por el huésped y vengarse hasta el final de las generaciones. La venganza es sagrada para ellos; robo - gloria. Sin embargo, a menudo se ven obligados a hacerlo por necesidad...
Los ávaros son la tribu más guerrera, el corazón del Cáucaso.

Fin de la Guerra Santa

El zarismo no dejó de aprender de sus errores y fracasos y cambió radicalmente sus tácticas, abandonando temporalmente la política de dura opresión colonial. En tales condiciones, los lemas muridistas sobre la necesidad de librar una "guerra santa" con Rusia hasta el último adolescente capaz de sostener un arma en sus manos, sin tener en cuenta víctimas ni pérdidas, comenzaron a ser percibidos por los montañeros como extravagantes y desastroso. La autoridad de Shamil y sus líderes comenzó a desvanecerse. Shamil a menudo tuvo que luchar no sólo con los rusos, sino también con sus "Fronteras". Así, parte de los ávaros (principalmente los Khunzakhs y Chokhs) lucharon del lado de Rusia en unidades de la milicia de montaña y el regimiento de caballería de Daguestán. Después de la capitulación de Shamil, todas las tierras de Avar pasaron a formar parte de la región de Daguestán. 1864 Se liquidó el Avar Khanate y se formó el distrito de Avar en su territorio. En relación con los ávaros en Daguestán, existen numerosos hechos que indican que estaban dotados de tales beneficios y privilegios de los que incluso la inmensa mayoría de los propios rusos se vieron privados. en particular, se trata de la rápida concesión de altas condecoraciones militares, títulos nobiliarios y rangos de oficiales. El Shamil capturado recibió los máximos honores del zar. La administración zarista y los líderes militares rusos elogiaron a Shamil como una persona valiente y decente, enfatizando su extraordinario talento como comandante y político. Los ávaros bajo el emperador Alejandro II formaban parte de las unidades de Salvavidas del convoy real, incluso sirviendo como guardias en las cámaras del palacio de la familia real.

Al comienzo de la Guerra del Cáucaso, alrededor de 200 mil ávaros vivían en Daguestán y más de 150 mil chechenos vivían en Chechenia. Las guerras con el Imperio Ruso llevaron al hecho de que al final de la Guerra del Cáucaso quedaban menos de la mitad de los ávaros y chechenos. 1897, 18 años después del final de la guerra, el número de ávaros llegó a sólo 158,6 mil personas. En 1926, había 184,7 mil ávaros en Daguestán. Una de las consecuencias de la Guerra del Cáucaso fue también la emigración de daguestaníes al Imperio Otomano. Al principio, la administración zarista incluso alentó este fenómeno, pero después de que la emigración comenzó a adquirir el carácter de un éxodo masivo del pueblo ávaro a Turquía de año en año, comenzaron a obstaculizarlo. El zarismo, por un lado, no pudo poblar las montañas de Avar con cosacos y, por otro, fue testigo del uso del elemento étnico del Cáucaso del Norte por parte del Imperio Otomano como formaciones militares de choque contra sus enemigos internos y externos.

Como parte de la URSS

En 1921 se formó la República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán. A finales de la década de 1920 se inició la colectivización y la industrialización en las tierras habitadas por los ávaros.

En 1928, se creó el alfabeto ávaro sobre una base latina (traducido al cirílico en 1938). Se abrieron numerosas escuelas ávaras, el idioma comenzó a enseñarse en las universidades y surgió una intelectualidad secular nacional.

En las décadas de 1940 y 1960, muchos ávaros se trasladaron de las zonas montañosas a las llanuras.

Cultura y costumbres

Cruces de esvástica y maltesa de Avaria. Esculpir

Modo de vida tradicional

La base de la organización social del pueblo era la comunidad rural, que consistía en asociaciones consanguíneas: tukhums; los miembros de la comunidad eran propietarios privados, pero al mismo tiempo copropietarios de la propiedad comunitaria (pastos, bosques, etc.). La comunidad promedio incluía entre 110 y 120 hogares. El jefe de la comunidad era un anciano (de finales del siglo XIX, anciano), elegido en una reunión de la aldea (jamaat) por toda la población masculina mayor de 15 años. A finales del siglo XIX, el papel de las comunidades rurales en la vida de los ávaros había disminuido notablemente; Los capataces estaban bajo una fuerte presión por parte de las autoridades rusas.

El asentamiento tradicional de los ávaros es una fortaleza que consta de casas muy adyacentes entre sí (de piedra, con techo plano, generalmente de dos o tres pisos de altura) y torres de batalla. Todos los asentamientos están orientados al sur. en el centro de los asentamientos solía haber una plaza, que era un lugar de reunión pública; Aquí, por regla general, se encontraba una mezquita. La vida de una familia ávar casi siempre transcurría en una habitación, que era significativamente más grande en comparación con otras habitaciones. El elemento más importante de la estancia era el hogar, situado en su centro. La decoración de la habitación también era un pilar con un adorno. Actualmente, el interior de las casas de los ávaros está cerca de los apartamentos de la ciudad.

Los símbolos más populares y típicos de las montañas en Daguestán son las esvásticas, principalmente en forma de espiral y con bordes redondeados y curvos, así como las cruces de Malta, los laberintos que se encuentran en gran cantidad en piedras talladas, alfombras antiguas y joyas femeninas. También es digno de mención que los khans de Khunzakh a menudo usaban la imagen de un "lobo con un estandarte" como emblema estatal (incluso en pancartas), y los andianos usaban un "águila con un sable".

Avarka del pueblo. Chokh con traje nacional. Dibujo de Khalil-Bek Musayasul, Alemania, 1939

Los ávaros se dedican a la cría de animales (en las llanuras, cría de ganado, en las montañas, cría de ovejas), agricultura de campo (en las montañas se desarrolla la agricultura en terrazas; se cultivan centeno, trigo, cebada, avena, mijo, calabaza, etc. ), jardinería (albaricoques, melocotones, ciruelas, ciruelas cerezas, etc.) y viticultura; Desde hace mucho tiempo se han desarrollado el tejido de alfombras, la fabricación de telas, el procesamiento del cuero, la acuñación de cobre y el tallado en piedra y madera. A finales del siglo XX, aumentó la especialización zonal de la agricultura; Así, la importancia de la agricultura cayó en las montañas. Los ávaros también se emplean en la industria y el sector de servicios.

Los ávaros tenían un folclore desarrollado (cuentos de hadas, refranes, varias canciones, líricas y heroicas). Instrumentos musicales tradicionales de Avar: chagana (inclinado), (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-kali); chagur (cuerda), lalu (tipo de flauta), pandereta.

En el pasado, todo el pueblo Avar, con excepción de la clase dependiente, estaba representado por "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Ropa tradicional

La vestimenta tradicional de los ávaros es similar a la vestimenta de otros pueblos de Daguestán: consiste en una camisa con cuello alto y pantalones sencillos, con un beshmet sobre la camisa. En invierno, se colocó un forro de algodón en el beshmet. Se pusieron un sombrero peludo en la cabeza. La ropa de mujer entre los ávaros era muy diversa. La vestimenta era esencialmente un signo étnico, un elemento distintivo. Por la forma de llevar vestido y pañuelo, por la forma y el color, por el tipo de abrigo de piel, zapatos y joyas, especialmente por el tocado, se podía determinar de qué sociedad o pueblo provenía una mujer en particular. La niña llevaba un vestido de tela de colores con un cinturón rojo; las mujeres mayores preferían usar ropa sencilla de colores oscuros.

cocina ávara

Articulo principal: cocina ávara

Khinkal(del avar. khinkIal, donde khinkI 'bola de masa, trozo de masa hervida' + -al sufijo plural) es un plato tradicional de la cocina de Daguestán, uno de los más populares en la actualidad. Consiste en trozos de masa (en realidad “khinkalina”) cocidos en caldo de carne, servidos con caldo, carne hervida y salsa.

Khinkal no debe confundirse con khinkali georgiano, que es un tipo de plato significativamente diferente.

Milagro- un plato tradicional que consiste en panes redondos de masa fina con varios rellenos. Los panes planos se rellenan con requesón con hierbas o puré de patatas con hierbas y se fríen en una sartén plana. Servir untado con mantequilla o crema agria y cortar en 6-8 trozos de diámetro. Usado con las manos.

Notas

  1. Materiales informativos sobre los resultados finales del censo de población de toda Rusia de 2010. Composición nacional de la población de la Federación de Rusia.
  2. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros: 14 pueblos con un total de 3.548.646 personas.
  3. 1 2 3 4 Materiales informativos sobre los resultados finales del censo de población de toda Rusia de 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
  4. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros: 13 pueblos con un total de 48.184 personas.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Resultados del censo de población de toda Rusia de 2010 para la República de Daguestán, volumen 3 Composición nacional
  6. 1 2 3 4 Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros.
  7. Apéndices de los resultados de VPN 2010 en Moscú. Apéndice 5. Composición étnica de la población por distritos administrativos de Moscú
  8. Incluidos los pueblos Ando-Tsez relacionados con los ávaros: 7 pueblos con un total de 41 personas
  9. Censo de población de toda Rusia de 2002. Volumen 4 - “Composición nacional y dominio del idioma, ciudadanía”. Población por nacionalidad y dominio del idioma ruso por entidades constitutivas de la Federación de Rusia
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  • Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
  • Los ávaros y el tipo antropológico caucásico.
  • ADN mitocondrial y variación del cromosoma Y en el Cáucaso (2004)
  • István Erdelyi. Pueblos desaparecidos. Ávaros
  • Para conocer el fenotipo de los antiguos iraníes (arios) y de los persas modernos (arios persas), consulte.
  • Hunos iraníes
  • Historia de Cachemira. Los hunos arios invaden el IVC
  • Para los ávaros como la última ola de nómadas iraníes, consulte Escito-sármatas
  • Catálogo fotográfico del Museo de Antropología y Etnografía que lleva el nombre. Pedro el Grande (Kunstkamera) RAS
  • John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht y Calvin Tiessen. La situación sociolingüística de los ávar en Azerbaiyán. SIL Internacional, 2005
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