La Academia de Platón en Florencia y su líder ideológico. Academia Platonov Escuela de Filosofía Academia

La escuela de Platón debe su nombre al hecho de que las clases se llevaban a cabo en los pasillos de un gimnasio en las cercanías de Atenas, llamado Academia (que lleva el nombre del héroe griego Academus). Cerca de este gimnasio, Platón adquirió un pequeño terreno donde los miembros de su escuela podían reunirse y vivir.

El Academy Garden parece haber sido un parque público, abierto a cualquiera que quisiera pasear, hacer ejercicio o hablar. Se convirtió en la decoración de la ciudad, y el camino desde Atenas estaba enmarcado con estelas de piedra en memoria de los antiguos héroes. En este tranquilo rincón a las afueras de la ciudad convivían la filosofía y los recuerdos de grandes antepasados.

Aunque la Academia de Platón se considera el prototipo de las instituciones modernas de educación superior, fue una unión de sabios que sirvieron a Apolo y las Musas. No en vano, la casa de Platón, ubicada allí, fue llamada la "casa de las musas": Museion.

Orígenes

Mientras estudiaba en la Academia, Platón combinó las enseñanzas de Sócrates y las enseñanzas de los pitagóricos, a quienes conoció durante su primer viaje a Sicilia. De Sócrates adoptó el método dialéctico, la ironía y el interés por los problemas éticos; de Pitágoras heredó el ideal de la vida común de los filósofos y la idea de la educación con ayuda de símbolos, basada en las matemáticas, así como la posibilidad de aplicar esta ciencia al conocimiento de la naturaleza.

Orientación política

Platón entendía por política no sólo la educación de estadistas capaces, sino también simplemente de personas nobles y justas, porque el deber de un filósofo es actuar. Y para tal educación era necesaria una comunidad intelectual y espiritual, a la que se le encomendaba la tarea de formar nuevas personas, sin importar el tiempo que tomara. Los miembros de la Academia constituían una comunidad de personas libres e iguales, porque luchaban igualmente por la virtud y la investigación común.

Convencido de que una vida decente sólo puede llevarse en un estado perfecto, Platón crea para sus alumnos las condiciones de un estado ideal, de modo que por ahora - a falta de la oportunidad de gobernar cualquier estado real - se gobernarían a sí mismos de acuerdo con el Normas de un estado ideal.

"La justicia preserva el Estado tanto como protege el alma humana, por lo tanto, dado que es imposible mantener siempre la estructura estatal correcta, es necesario construirla dentro de uno mismo".

Entrenamiento en la academia

Entre los profesores más famosos de la Academia Platónica, además del propio Platón, se encontraban el matemático y astrónomo Eudoxo de Cnido y el filósofo Aristóteles. Los eruditos que dirigieron la Academia después de Platón: Espeusipo, Jenócrates, Polemón, Crates. En la historia posterior de la Academia, se acostumbra distinguir entre la Secundaria y la Nueva Academia. La Academia Media (o Segunda) tiene su origen en Arcesilao, su dirección principal es el escepticismo y la crítica constante de cualquier dogma filosófico (principalmente, el más popular en ese momento, el estoicismo). Esta tendencia se desarrolló aún más en el llamado. Nueva Academia (o 3ª) bajo Carneades. La ruptura con el escepticismo que surgió bajo Filón de Larisa, líder de los llamados. La 4ª Academia finalmente tiene lugar bajo Antíoco de Ascalón, quien fundó su “Antigua Academia” (5ª) y revivió el platonismo dogmático. En los siglos IV-VI. ANUNCIO La escuela ateniense del neoplatonismo se reconoció a sí misma como sucesora de la Academia de Platón y renovó este nombre como nombre de la escuela. La Academia Neoplatónica fue cerrada por el emperador Justiniano en el año 529. Yu. A. Shichalin

En su diálogo "El Banquete", Platón da una imagen del amor como deseo de nacimiento y adquisición de la inmortalidad. Y habla de la categoría de personas que son fértiles no en el cuerpo, sino en el alma, y ​​que dan origen a sus creaciones en el arte, la ciencia o la legislación. Sin embargo, tal nacimiento requiere una unión de almas cercanas. Según el filósofo L. Robin, “un alma fértil sólo da frutos en comunicación con otra alma en la que reconoce las cualidades necesarias; la comunicación es impensable sin la palabra viva, sin conversaciones cotidianas que presuponen una vida común organizada con fines espirituales... - en una palabra, sin una escuela filosófica similar a la que fue concebida y creada por Platón..."

En la escuela de Platón la educación se realizaba dentro de una comunidad, un grupo, un círculo cercano de amigos, donde reinaba el amor sublime. Los miembros de la Academia se dividieron en dos grupos: los mayores (científicos y profesores) y los jóvenes (estudiantes), porque, según Platón, la verdadera filosofía sólo puede existir en condiciones de diálogo constante entre profesores y estudiantes dentro de los muros de la escuela.

Un elemento necesario del sistema de enseñanza de la Academia era la dialéctica. Pero lo que significaba no era una técnica de argumentación (como era común en la época de Platón), sino un ejercicio espiritual que implicaba una transformación interna. El diálogo genuino sólo es posible cuando los oradores se esfuerzan por dialogar. El diálogo enseña a no imponer la opinión del otro, sino a ponerse en el lugar del otro y a superar las limitaciones del propio punto de vista. Y, superándonos a nosotros mismos, adquirir la experiencia de luchar por la verdad y el Bien. Por tanto, lo importante no era tanto el tema de la disputa como la posibilidad misma de la transformación humana.

Modo de vida filosófico.

El objetivo principal de la actividad pedagógica de Platón era la formación de una persona desarrollada armoniosamente, a través del esfuerzo cotidiano y un estilo de vida filosófico. Platón describe esta forma de vida de esta manera: es necesario amar la virtud más que los placeres, renunciar a los placeres sensuales, observar, en particular, la moderación en la comida, vivir cada día de tal manera que tenga el mayor poder posible sobre uno mismo.

La Academia también practicaba ejercicios espirituales, entre ellos la preparación para dormir, de lo que habla Platón cuando habla de los deseos inconscientes, de los terribles y salvajes impulsos de violencia que acechan en cada persona. Para no tener tales sueños, es necesario prepararse cada noche, acostarse, despertar el principio racional del alma con la ayuda del habla interior y el razonamiento sobre objetos sublimes y entregarse a la reflexión. Platón aconsejaba dormir poco: “Y quien de nosotros se preocupa más por la racionalidad de la vida, debería permanecer despierto el mayor tiempo posible, observando lo que es beneficioso para su salud. Si esto se convierte en un hábito, las personas dormirán poco”.

Otro ejercicio es mantener la calma ante la adversidad y no indignarse; Para ello, debemos pedir ayuda a máximas que puedan cambiar nuestro estado de ánimo interior. Por lo tanto, debemos explicarnos que desconocemos los lados buenos y malos de estas desgracias, que las quejas no conducirán a nada, que en los asuntos humanos ninguno de ellos merece ser tomado especialmente en serio y que debemos, como cuando jugamos a los dados, aceptar las cosas tal como existen y actuar de acuerdo con lo que nos ha sucedido.

El verdadero nacimiento de las matemáticas está asociado a la Academia. Incluso había una inscripción en las puertas de la Academia: "¡No dejes entrar a nadie que no sea geómetra!". La geometría y otras ciencias matemáticas eran de suma importancia en la enseñanza. Pero constituyeron sólo la primera etapa en la formación del futuro filósofo. También cumplían una especie de función ética, ya que permitían despejar la mente de ideas sensoriales.

La Academia de Platón era una hermandad de personas cuya unidad consistía en elegir un único modo de vida, una forma de vida dada por el gran maestro. La Academia será famosa entre la posteridad tanto por los méritos de sus alumnos como por la perfección de su organización. La memoria de esta escuela filosófica se conservará a lo largo de la historia posterior de la filosofía, y la Academia de Platón se convertirá en un modelo para muchas otras escuelas.

Debe su nombre al gimnasio público que probablemente existió en el noroeste desde la época de Solón (principios del siglo VI a. C.). suburbio de Atenas en el lugar de un santuario en honor del héroe local Akademos. Después del primer viaje a Sicilia, cuando Platón conoció a Dion (387), el cortesano del tirano de Siracusa Dionisio el Viejo, adquirió una pequeña propiedad (κηπίδιον - Diog. L. III 19-20) no lejos de A.P. y dio clases en su casa o en el gimnasio, y aquí y allá Platón construyó santuarios en honor de las Musas. Al parecer, la escuela de Platón es un círculo de personas de ideas afines creado por su iniciativa personal, que formaron una especie de grupo no oficial. En los años 80 se formó un club político que honraba juntos la memoria del divinamente marcado maestro de filosofía Sócrates, y en él, por iniciativa y siguiendo el ejemplo de Platón, comenzaron a escribir diálogos (con la participación obligatoria de Sócrates). , polemiza con otros socráticos, sofistas y retóricos, conduce debates y hace matemáticas. Cuando Platón viaja a Sicilia por segunda vez (367-366), Aristóteles aparece en A.P., durante el cual se desarrolla el elemento de disputas y se expande el sistema de literatura. y géneros de conferencias (diálogos con la participación de contemporáneos, informes, cursos de conferencias, tratados).

La secuencia de los eruditos de A.P. después de la muerte de Platón (347) se restablece basándose, en primer lugar, en la “Lista de académicos” de Filodemo (Academicorum index Herculanensis), Libro IV. Diógenes Laercio y los artículos Πλάτων del "Juicio". Filón de Larisa, que abandonó Atenas en el año 88 sin dejar sucesor (Séneca. Nat. quaest. VII 32, 2), rompe la cadena de sucesión directa de los escolares A.P. Antíoco de Ascalón, alumno de Filón, rompe con su maestro incluso durante su vida y fundó su propia escuela (Numenius. Frg. 28, 11-12 des Places: ἑτέρας ἄρξας ̓Ακαδημίας), llamándola AP Antiguo (Cic. Brut. 315; Luc. 70), a la que atribuyó a Platón y sus seguidores más cercanos, contrastándola con el escepticismo de Arcesilao; en esta doble división de la historia de A.P. le siguió Cicerón.

La triple división de A.P. se presenta en la “Lista de Académicos” (XXI 37-42): la del medio comienza con Arcesilao, la Nueva con Lacis (cf. Diog. L. I 14; I 19; IV 59; Suda , s. v. Λακύδης; aberración relacionada con el hecho de que Lacides comenzó a enseñar en un nuevo lugar llamado Lacidaion); sin embargo, una nueva etapa significativa en el desarrollo del A.P. comienza con Carneades, a quien Sextus Empiricus llama el fundador del Nuevo A.P. (Pyrrh. I 220; cf. Ps.-Gal. Hist. Phil. 3; Clem. Alex. Strom. 14, 64, 1).

Según el mismo Sexto, el círculo de Filón y Cármides constituía el 4º A.P. (Pyrrh. Hyp. I 220; cf. 235), que buscaba enfatizar la unidad de A.P. (Cic. Acad. I 13), lo que hacía posible para pasar gradualmente al dogmatismo. La escuela de Antíoco Sexto (Pyrrh. Hyp. I 220, cf. 235) llama al 5º A.P.

Cicerón menciona al hermano de Antíoco de Ascalón Aristo en "Brutus" (332), escrito en 46 como el jefe (heres) del Antiguo A.P., pero ya en el otoño de 45 probablemente no estaba vivo, porque su hijo Cicerón sólo escuchó al alumno de Aristo, el peripatético Cratipo. Dr. A Peripata también se mudó un estudiante de la Antigua Academia, Aristón de Alejandría (la escuela de Aristóteles, que recibió este nombre después de que el sucesor de Aristóteles, Teofrasto, adquiriera una peripata, una galería cubierta, para las clases). Según Plutarco (Brut. 2, 3), Marco Junio ​​Bruto en agosto. 44 escuchó a Cratipo y al “académico Teomnesto” en Atenas. Este es el último filósofo que vivió y enseñó en Atenas, a quien las fuentes llaman un "académico": no hay razón para considerarlo el sucesor de Aristo, aunque no se puede decir que continuara la tradición del escéptico A.P., quien probablemente se volvió al pirronismo según Filón de Larisa.

Con Arista, por tanto, termina la historia de la Antigua Academia fundada por Antíoco de Ascalón, cuyo mismo nombre era un claro indicio del retorno del pensamiento filosófico de la antigüedad, que durante el período de la llamada. El platonismo medio buscó su identidad prestando cada vez más atención a los textos del fundador de la escuela y poco a poco condujo al surgimiento de varios. centros para el estudio y desarrollo de la herencia de Platón fuera de Atenas. Y, sin embargo, cuando los platónicos atenienses en los siglos IV-VI. se consideraban los “diádocos” de Platón y hablaban de la “cadena de oro” de sus seguidores, esto no era sólo una “construcción sentimental” (Görler, p. 982), sino también una declaración del único camino por el que el platonismo antiguo podía seguir para sacar el máximo partido a un resultado impresionante de todo el desarrollo del pensamiento pagano y preservar su legado para Bizancio, los árabes y Occidente. Europa.

Para los cristianos Los autores A.P. y los académicos son principalmente representantes del período escéptico de la escuela platónica, opuesto a Platón: por ejemplo, San Pedro. Justino, citando repetidamente a Platón y mostrando que su enseñanza se remonta a Moisés (Admonición a los helenos, 20 y sigs.), no lo correlaciona de ninguna manera con A.P. y Tertuliano en su famosa pregunta “¿Qué es Atenas para Jerusalén? ¿Qué es la Academia - la Iglesia? (Sobre la prescripción contra los herejes. 7) se refiere específicamente al escéptico A.P., y no al “filantrópico Platón” (A los gentiles. II 3), quien “por la naturaleza misma” conocía la inmortalidad del alma (Sobre la resurrección). de la carne). Mientras tanto, Cristo. escritores tanto en griego como en latín. la historia de A. P. era bien conocida por la tradición: Eusebio de Cesarea en la “Preparación del Evangelio” (XIV 4 ss.) reproduce en detalle op. Numenia "Sobre la divergencia de los académicos con Platón". blzh. Agustín, en su tratado "Contra los académicos", también expone en detalle la historia de A.P. (II 6, 13-15), basándose en el "Academicorum libri" de Cicerón; Al enfatizar la oposición entre A.P. y Platón (III 17. 37-41), Agustín muestra que los seguidores de Platón necesitaban trucos académicos y dialécticos sólo para ocultar las profundas enseñanzas de Platón a la multitud no ilustrada, que era inaccesible para él, y , en En particular, desafiar las enseñanzas del materialista Zenón (cf.: Clem. Alex. Strom. II 21, 129, 9: los representantes más jóvenes de A.P. consideran que su objetivo es abstenerse de juzgar las ideas fantásticas de los platónicos). Esta posición forzada condujo, según Agustín, a disputas dentro del propio A.P., que finalmente fracasaron, ya que “el rostro de Platón, el más puro y brillante de los que existen en filosofía, brilló, a través de las nubes de errores, especialmente en Plotino, el filósofo platónico, que se parecía tanto a Platón que parecía como si... uno viviera en el otro” (Contra Acad. III 18.41). Así, Agustín, en el año 33 de su vida, resuelve en sí mismo los desacuerdos entre A.P. y su fundador y, liberándose de la tentación del escepticismo académico, pretende por la fe no desviarse nunca "de la autoridad de Cristo", y con su mente confiar en “los platónicos, cuyas opiniones no contradicen nuestros sacramentos” (III 20.43).

Fuente: Filodemo. Historia de los filósofos. Platone e l "Academia (Pap. Herc. 1021 e 164) / Ed., trad. e comm. a cura di T. Dorandi. Napoli, 1991.

Iluminado.: Lynch J. P. La escuela de Aristóteles: un estudio de una institución educativa griega. Berkeley, 1972; Glucker J. Antiochus and the Late Academy. Gött., 1978; Billot M.-F. Académic //Dictionnaire des philosophes antiguedades. P., 1989. 1. P. 693-789 (P. 780-787: Platon et l"École Académicienne à l"Académie); Dorandi T. Ricerche sulla cronologia dei filosofi ellenistici. Stuttg., 1991; Görler W. Die Philosophie der Antike Basel, 1994, Bd. 4: Die Hellenistische Philosophie, págs. 717-1168, Capítulo 5: Älterer Pyrrhonismus, Jünger, Akademie, Antiochus aus Askalon.

Yu. A. Shichalin

Platón (Πλάτων) fue el segundo de la gran tríada de filósofos griegos antiguos (Sócrates, Platón y Aristóteles) que sentó las bases filosóficas de la civilización occidental. Su verdadero nombre era Aristócles, y en su juventud lo apodaron Platón por su rostro y frente ancha.

Como descendiente de una familia noble, Platón recibió conocimiento y educación de los mejores maestros de esa época en la infancia y la adolescencia.. Estudió poesía, ciencias exactas, música y practicó deportes. Pero lo decisivo para su orientación moral y espiritual fue su relación con Sócrates. En ese momento Platón tenía veinte años. También cabe señalar que sus primeras aspiraciones personales probablemente fueron políticas, pero su encuentro con Sócrates cambió para siempre su orientación espiritual, destruyó su estado de ánimo poético juvenil y lo llevó a la filosofía.

Con el tiempo, Platón se disgustó con la violencia y descubrió que en la política ateniense no había lugar para un hombre íntegro. El asesinato de Sócrates y la posterior atmósfera psicológica en la antigua Atenas, un poco más tarde, llevaron al hecho de que Platón, junto con otros estudiantes de Sócrates, abandonaron Atenas hacia Megara.

Academia de Platón (Ακαδημία Πλάτωνος)

La Academia fundada por Platón en Atenas, según fuentes literarias y hallazgos arqueológicos, se convierte en el primer centro espiritual organizado de la humanidad a nivel universitario.

La Academia fue fundada por Platón, probablemente en el 387 a. C. o el año siguiente, tras su regreso de su primer viaje a Siracusa.

La academia estaba ubicada en un gran parque, que cubría 15 acres, en un área donde se adoraba al héroe mítico Akademus, de ahí el nombre de la escuela. Poco se sabe sobre las reglas de trabajo y los métodos de enseñanza en la Academia de Platón.

Platón dio lecciones orales, sus alumnos escribieron lo que escucharon para estudiar mejor el tema. Las conferencias de Platón a un público más amplio tenían como objetivo mostrar los métodos que toda persona pensante debería seguir y no dejarse tentar por la sabiduría de los sofistas.

El objetivo de la enseñanza de Platón era resolver y limitar por métodos científicos todas las áreas del conocimiento, tanto las llamadas ciencias teóricas como las positivas. Para cultivar y adquirir el verdadero conocimiento, la condición era seguir el camino de la virtud.

Aunque Platón no se distinguió por su contribución a la ciencia matemática, las ciencias exactas tuvieron, sin embargo, una importancia predominante en la enseñanza. Un papel decisivo a nivel de la investigación matemática lo jugó la llegada del destacado matemático Eudoxo de Cnido, quien, acompañado de sus alumnos, ingresó en la Academia de Platón. En este campo, la academia abrió nuevos caminos principalmente al separar el estudio de la geometría de la aritmética y al estudiar sistemáticamente la música y la armonía en la astronomía.

La enseñanza en la Academia de Platón incluía todas las ramas de la filosofía, la dialéctica, las matemáticas, la astronomía, las ciencias naturales, la teoría política y la música, mientras que la sucesión en su dirección se realizaba mediante selección entre sus principales miembros, los llamados "socios".

La Academia de Platón continuó funcionando durante tres siglos, con los más grandes filósofos y científicos del período clásico tardío y helenístico estudiando y enseñando aquí, como Aristóteles, Jenócrates, Heráclides del Ponto, Arcesilao, Filón de Larisa y otros.

En el año 86 a. C., durante las Guerras Mitrídates, las tropas invasoras del general romano Sila destruyeron la arboleda y la mayor parte de la Academia de Platón, por lo que la actividad filosófica allí se interrumpió, pero se reanudó un año después. La Academia de Platón fue finalmente cerrada por orden del emperador bizantino Justino I. quien así luchó contra el paganismo.

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- una institución educativa de la antigua Atenas, fundada alrededor del 387/388 a.C. “Academia” fue el nombre que se le dio tanto al área con el bosque sagrado de Akadema, como al gimnasio (instalación deportiva) construido en él y a la escuela de Platón, que ocupaba parte de este gimnasio.

La Academia, que originalmente era un distrito delimitado por la colina de Ippios Kolon (actual Rue Lenormand) al este y el río Kifisos al norte, recibió su nombre del nombre del local. Academia de Héroes(Ἀκάδημος) o Ekadem (Ἑκάδημος), relacionado con los cultos de Prometeo y Hefesto. Dos caminos conducían aquí desde Atenas, a saber, desde su Puerta Dipylon: Panatenaica (moderna calle Salaminos) y un ramal de la Ruta Sagrada (moderna calle Plateón), a lo largo de la cual la ciudad cementerio publico(δημόσιον σῆμα). También se descubrieron un gran número de entierros antiguos en la propia zona de la Academia, alrededor del futuro gimnasio. Es interesante que este lugar era muy adecuado para la construcción de un gimnasio, pero al mismo tiempo su patrón, el Académico, no tenía nada que ver con los deportes.

En la zona de la Academia había varios altares y se practicaban muchos cultos, especialmente el culto a Atenea. Desde el altar local de Prometeo y Hefesto comenzó competición de carrera con antorcha, que tenía un significado sagrado (ver más abajo). También en el bosque había altares de Hércules y Hermes y olivos sagrados custodiados por Zeus Marios. Durante el reinado de Pisístrato, se construyó un altar de Eros frente a la entrada de la Academia, y cuando Platón fundó aquí su escuela, se cree que erigió altar de las musas. Gracias a los concursos y a una gran cantidad de cultos diferentes, este lugar sagrado fue respetado y popular.

Mapa de la antigua Atenas con los tres primeros gimnasios: Academia, Liceo y Kinosargos

Aunque aquí se construyeron instalaciones deportivas completas bajo Cimón (510 - 450 a. C.), el gimnasio mas simple Apareció en el territorio de la Academia allá por el período Arcaico (siglos VII - VI a. C.). En el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Hiparco cercó esta Academia con un costoso muro, cuyas ruinas pueden haber sido descubiertas ahora. Los arqueólogos también encontraron un muro posterior de 450 x 300 metros, desde el cual pudieron determinar los límites de la Academia como gimnasio. Bajo Kimon Se suministró agua a la Academia y se construyeron senderos para caminar. Por su cuenta, lo transformó de un santuario donde sólo las familias privilegiadas practicaban deportes a un lugar de ejercicio y recreación para todos. Así, Cimón fue el primero en Atenas en crear pistas para correr en una zona adecuada, es decir, creó el primer gimnasio real. Sobre este gimnasio y los anteriores no se sabe casi nada.

Esquema del gimnasio de la academia.

Durante las Panateneas y otras festividades en honor a los soldados caídos enterrados en el cementerio público, corriendo con antorchas, que comenzaba en la Academia y terminaba en la Puerta Dipylon. Se desconoce cuándo ni cómo se originó este ritual, pero ya en el siglo V a.C. Esta carrera también podría adquirir un aspecto deportivo. Aristófanes (444 - 380 a. C.), por ejemplo, se quejaba en sus notas de que la carrera de la antorcha Panatenaica en su época se volvió insatisfactoria debido a la falta de entrenamiento de los jóvenes.

Gimnasio de la Academia hoy

Tanque de agua en el Gimnasio Palaistra

En los siglos V-IV a.C. la Academia albergaba atenienses y extranjeros. tropas, para lo cual había suficiente espacio y agua. El rey Pausanias de Esparta acampó aquí en el 405 a.C. y alrededor del 370 a.C. El líder militar ateniense Ifícrates ordenó que su pueblo fuera alimentado en la Academia. El antiguo escritor griego Jenofonte (430 – 356 a. C.) mencionó las procesiones de caballos como si tuvieran lugar aquí con regularidad. Aquí se llevaban a cabo maniobras similares a las antipasiya (competiciones de caballería), pero al mismo tiempo había una petanca (consejo), es decir, eran más bien actuaciones militares de demostración. Así, la Academia, además de realizar funciones tradicionales religiosas y deportivas, también era un lugar de entrenamiento militar.

Edificio vallado desconocido al noreste del gimnasio.

Platón y su academia

Platón(428 – 348 a. C.), hijo de Aristón y Periktiona, provenía de una rica familia ateniense. En el siglo IV a.C. él y el filósofo macedonio Aristóteles formularon dos sistemas diferentes pero complementarios de ver el mundo y el hombre. Estos sistemas filosóficos, que se convirtieron en la base del pensamiento occidental durante los siguientes 2.500 años, se enseñaron en dos universidades diferentes, ahora consideradas las primeras universidades de la historia de la humanidad.

El maestro de Platón, Sócrates, fue ejecutado en el año 399 a.C. y al principio la filosofía de Platón era una simple traducción Las ideas de Sócrates, lo cual se desprende de sus “Diálogos”. En un período más maduro, Platón, utilizando el método dialéctico, formuló su "teoría de las ideas", que afirmaba que el cambiante mundo visible que nos rodea es un reflejo del único e inmutable mundo actual de ideas superiores perfectas.

Parte noreste del gimnasio.

En 388 a.C. Platón eligió gimnasio de la academia para albergar su escuela filosófica. Quizás la Academia lo atrajo porque era un agradable lugar de vacaciones lejos de la ciudad, o porque atraía a jóvenes de las mejores familias de Atenas que tenían el tiempo y el dinero para una educación superior. El historiador de la filosofía Diógenes Laercio escribió que Platón enseñó primero en la Academia, un gimnasio suburbano, y luego en su propio jardín en el distrito adyacente de Ippios Colon. " Filosofía”, que enseñó, incluía todas las disciplinas que ahora se llaman “humanidades” y “física y matemáticas”. Se sabe muy poco sobre la organización de esta escuela, pero probablemente era bastante sencilla. Platón no añadió ningún edificio al gimnasio existente y su escuela no era una escuela en el sentido moderno de la palabra: era simplemente una comunicación regular entre profesor y alumnos que planteaban problemas y los resolvían. Así, la función educativa de la Academia no reemplazó la función del entrenamiento físico, sino que solo la complementó, y este lugar siguió siendo, ante todo, un gimnasio.

Parte noreste del gimnasio.

La Academia y su bosque sagrado fueron destruidos por el general romano Sila cuando atacó Atenas en el año 86 a. C., pero su gimnasio fue reconstruido en el mismo siglo o en el siguiente. La Academia de Platón existió durante unos 1000 años y experimentó su mayor prosperidad durante el período del llamado “neoplatonismo” (siglos III-IV). Ella cerrado sólo en 529, cuando el edicto del emperador Justiniano I prohibió todos los centros educativos en Atenas.

Edificio de finalidad desconocida B2

Tubería del edificio B2

Parque Arqueológico Academia de Platón

La ubicación de la Academia de Platón se conoce con precisión no sólo gracias a las fuentes escritas antiguas, sino también gracias al mojón descubierto en la esquina noreste del gimnasio.

De 1929 a 1940, la primera Excavaciones arqueológicas, patrocinado por Panagiotis Aristofron (Παναγιώτης Αριστόφρων). Las obras se reanudaron en 1955 y continúan hasta el día de hoy.

Mapa de la Academia

Hasta la fecha se han abierto las tres áreas más importantes (ver mapa):

A1 en la calle Kratylou está construido con ladrillos de adobe " casa sagrada"de finales del siglo VIII a.C., que recibió este nombre porque contenía cenizas de sacrificios, huesos de animales y fragmentos de cerámica del período geométrico tardío. A 150 metros al suroeste se descubrieron más de 200 jarrones y cuencos, que probablemente estaban asociados con algún tipo de ritual de libación. 30 metros al este se excavaron los cimientos de otra casa rectangular, posiblemente residencial, del período geométrico.

Casa sagrada, vista desde el oeste. Fotografía de la Sociedad Arqueológica

A2 junto a la A1 se encuentran las ruinas de una pequeña casa absidal de la época prehistórica (alrededor del 2500 a. C.), que se llamó " casa de la academia" El arqueólogo Stavropoulos (Σταυρόπουλος) sugirió que este edificio fue descubierto por los atenienses en el siglo VIII a.C. y está conectado por ellos con el héroe Akadem, para quien construyeron una "Casa Sagrada" cerca. Estos dos edificios, construidos antes de la aparición del gimnasio, ahora están nuevamente cubierto de tierra.

A3 Se trata de un muro largo y bajo con submuros, que actualmente se asocia con el muro de Hiparco mencionado en fuentes antiguas. Sus huellas y estelas con la inscripción "Khoros [mojón] de la Academia" se encontraron en otras partes de la zona.

EN 1 Este es un gimnasio del siglo I. ANTES DE CRISTO. – yo siglo ANUNCIO Se conserva parte de su palestra (gran patio rectangular) y las largas y estrechas estancias que la rodeaban. En el lado norte, bajo el techo, se puede ver un depósito de agua que utilizan los deportistas para lavarse después del entrenamiento.

Gimnasio Palaestra de la Academia

A LAS 2 parte del mismo gimnasio de propósito desconocido, ubicado entre la palestra y la Iglesia de San Trifón.

Edificios B2

GRAMO Es un gran cuadrado parcialmente conservado (40 x 40 metros). edificio peristilo, situada entre las calles Platonos y Efklidou, que data de la segunda mitad del siglo IV a.C. Se desconoce su estructura y función, pero pudo pertenecer a la escuela de Platón. Al noreste de este edificio se descubrieron fragmentos de metopas cerámicas con dibujos y antefijas (placas verticales - divisores de agua) que datan de la segunda mitad del siglo VI a.C., lo que indica la existencia aquí de un edificio público anterior.

(griego: Ακαδημία Πλάτωνος; inglés: Akadimia Platonos)

Horario de apertura: alrededor del reloj.
Cómo llegar allá: estación de metro Metaxourghio, Camine desde el metro por la calle Lenorman durante 1 km, luego gire a la izquierda en la calle Tripoleos, que conducirá a la Academia Platón.

En las afueras de Atenas se encuentra el sitio arqueológico "Academia de Platón", que recibió su nombre gracias al fundador de la escuela de filosofía más famosa: Platón.
Platón nació en el año 427 a.C., en Atenas. Según la antigua tradición, se considera que su cumpleaños es el 7 de Thargelion (21 de mayo), festividad en la que, según la leyenda mitológica, nació el dios Apolo en la isla de Delos. Platón creció en una familia de orígenes aristocráticos; la familia de su padre Aristón se remonta, según la leyenda, al último rey de Ática, Codro, y el antepasado de Periktiona, la madre de Platón, fue el reformador ateniense Solón.

Alrededor del 407 a. C., Platón conoció a Sócrates y se convirtió en uno de sus alumnos más entusiastas. Tras su muerte abandonó Atenas y pasó unos doce años viajando. Al regresar a su tierra natal, Platón, en 387 a. C., fundó una escuela-academia científica, que estaba ubicada en un terreno especialmente comprado para este propósito, un jardín que lleva el nombre del antiguo héroe Academus. Esta fue la primera escuela verdaderamente científica en la historia de la humanidad.

Al parecer, Platón compró una casa, probablemente con el apoyo económico de su amigo siracusano Dion, se instaló allí y recibió a sus alumnos, mientras que la actividad principal de la escuela filosófica se desarrollaba en el jardín de la Academia, que permanecía abierta al público. Algún tiempo después, en el jardín, Platón erigió un santuario de las Musas (al que posteriormente su sobrino Espeusipo, tras asumir el cargo de director de la escuela, añadió una estatua de las Gracias).

No está muy claro exactamente cómo funcionaba la escuela en propiedad privada. Sin embargo, existen numerosos testimonios de que la mayoría de las discusiones filosóficas tenían lugar en el jardín de la Academia, ya fuera al aire libre o en alguna habitación cerrada del edificio del gimnasio.

Los estudiantes de la Academia no sólo debían dominar el método racional de pensamiento mediante el estudio de las matemáticas y la lógica, sino también lograr una transformación interna. Su principal objetivo debería haber sido la búsqueda del bien supremo. Platón creó una comunidad, un entorno educativo, relativamente independiente de la polis, que formaba un individuo espiritualmente desarrollado, capaz de pensar y vivir inteligentemente. El diálogo, como una de las principales formas de enseñanza y educación, no es imponer el propio punto de vista a otro, sino una búsqueda conjunta de la verdad. Enseñó a ponerse en el lugar del otro y así superar las limitaciones del propio punto de vista. Los interlocutores parecieron descubrir dentro de sí mismos una verdad que existe objetivamente, independientemente de ellos.

Normalmente, durante las clases académicas se ponía a discusión una “tesis”, es decir, una frase interrogativa como: ¿se puede enseñar la virtud? Uno de los dos interlocutores cuestionó la tesis y el otro la defendió. Al mismo tiempo, el primero hizo preguntas al segundo, seleccionándolas astutamente de modo que en sus respuestas se viera obligado a admitir algo contradictorio con la tesis que defendía.

La Academia concedía una importancia fundamental a las matemáticas: los miembros de la Academia eran el geómetra y astrónomo Eudoxo de Cnido, el astrónomo Heráclides del Ponto, el geómetra Menecmo y otros. En la entrada de su academia, Platón hizo la inscripción: “Que no entre aquí nadie que no sepa geometría”. La alta apreciación de las matemáticas estuvo determinada por los principios filosóficos de Platón: creía que estudiar matemáticas era un paso importante en el camino hacia el conocimiento de las verdades ideales.

El Jardín de la Academia era un lugar favorito para los debates entre filósofos y geómetras, y fue aquí donde se desarrollaron por primera vez los principios básicos sobre los que debería construirse la geometría. En relación con la solución de problemas de construcción, la Academia desarrolló el concepto de “lugar geométrico de puntos”, como una serie continua de puntos que cumplen una determinada condición. Platón y sus alumnos consideraban que una construcción era geométrica si se realizaba con la ayuda de un compás y una regla, si se utilizaban otras herramientas de dibujo en el proceso de construcción, entonces dicha construcción no se consideraba geométrica.

Entre los filósofos atenienses, sólo Sócrates y Platón defendieron la educación de las mujeres. Los representantes del buen sexo también estudiaron en la Academia de Platón y se fomentó su educación. La mayor parte de los estudiantes de la Academia eran extranjeros que, debido a las leyes más estrictas que prohíben a las mujeres aparecer en lugares públicos, asistían a las conferencias vestidos con ropa de hombre.

Platón creía que a las mujeres se les debía dar “un nacimiento y una educación similares” para que pudieran realizar “el mismo trabajo” “en común” (con los hombres). El pensador también afirmó que las mujeres se inclinaban por la filosofía. Lo que tuvo el coraje de decir sobre una filósofa que supo conocer “el ser y la verdad”, en una época en la que las mujeres eran consideradas seres inferiores y humilladas de todas las formas posibles, atestigua su altísimo nivel de conciencia de género.

El propio Platón enseñó en la Academia durante casi 40 años.La Academia existió durante varios siglos y fue cerrada como pagana en el año 529 d.C., por decreto del emperador cristiano Justiniano I. A pesar de esto, la influencia de Platón y la Academia es grande, y durante siglos formó una de las principales direcciones de la filosofía europea. - Platonismo y Neoplatonismo.

Platón, que deliberadamente no participó en la vida política de Atenas, consideraba que la tarea principal de su actividad filosófica y pedagógica era la creación de un proyecto para un estado ideal y la educación de un filósofo capaz de realizar actividades estatales. Tratando de realizar su ideal, Platón dos veces (en 366 y 361 a. C.) hizo viajes a la corte del tirano siciliano Dionisio el Joven; Los viajes terminaron en fracaso, pero hasta los últimos días de su vida Platón continuó desarrollando un plan para una legislación ideal.Sea como fuere, toda una serie de misterios siguen sin resolver relacionados con la naturaleza y estructura de la Academia fundada por Platón y heredada por sus sucesores, así como con la naturaleza de la enseñanza a la que llegó al final de su vida. .

Citas.

Sin lo gracioso es imposible conocer lo serio.
La riqueza no es ciega en absoluto, es reveladora.
Por sus desastres, la gente tiende a culpar al destino, a los dioses y a todo lo demás, pero no a sí mismos.
La educación consiste en aprender buenos hábitos.
Cada uno está en guerra con todos, tanto en la vida pública como en la privada, y cada uno consigo mismo.
Los estados no se librarán de los problemas hasta que sean gobernados por filósofos.
A un tonto se le puede reconocer por dos signos: pregunta mucho sobre cosas que le son inútiles y habla de cosas sobre las que no le preguntan.
Cada uno de nosotros es la mitad de una persona, cortada en dos partes en forma de platija, y por eso cada uno busca la mitad que le corresponde.
La elocuencia es como cocinar para el alma.
Amar - Este es el deseo de ser amado.
Para hacer amigos, valore sus servicios más que ellos mismos y sus favores menos de lo que les parecen a sus amigos.