தாவோயிசம். வரலாறு. பண்டைய சீனாவின் தத்துவமாக தாவோயிசத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு
தாவோயிசம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. புத்த மதத்துடன், வான சாம்ராஜ்யத்தின் பண்டைய குடிமக்களின் ஆன்மீக நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சீனாவின் மூன்று மிக முக்கியமான போதனைகளில் இவரும் ஒருவர்.
தாவோயிசம் பெரும்பாலும் பௌத்தத்தை ஒரு மதமாகவும், கன்பூசியனிசத்தை ஒரு தத்துவமாகவும் எதிர்க்கிறது, இருப்பினும் மத மற்றும் தத்துவக் கூறுகள் இரண்டும் அதன் கோட்பாடுகளில் பொதிந்துள்ளன. கற்பித்தலின் பொருள் என்ன? தாவோயிசம் என்றால் என்ன?
"தாவோயிசம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?
சீன தத்துவத்தின் முக்கிய வகை தாவோ - ஒரு ஆள்மாறான சக்தி அல்லது மிக உயர்ந்த நிலை, அதன் செயல் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கவனிக்கத்தக்கது. சீன வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "தாவோ"அர்த்தம் "வழி" மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் தோற்றத்திற்கும் காரணமான படைப்பின் கொள்கையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த கருத்திலிருந்துதான் தாவோயிசத்தின் போதனை உருவானது, இதன் நிறுவனர் பண்டைய தத்துவஞானி லாவோ சூ ஆவார்.
தாவோயிசத்தின் முதல் தத்துவ நூல்கள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. கோட்பாட்டை உருவாக்கிய மையமானது தாவோ தே சிங் ஆகும், இது தாவோவை ஒற்றை வரிசையாக விளக்குகிறது. II நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், முதல் தாவோயிஸ்ட் பள்ளி "ஐந்து பக்கெட் அரிசி" சீனாவில் தோன்றியது, பின்னர் மாநிலம் முழுவதும் திறக்கத் தொடங்கியது. கல்வி நிறுவனங்கள்தாவோயிசம் கற்பித்தல்.
நீண்ட காலமாக, கற்பித்தல் சீனாவில் அடிப்படையான ஒன்றாகும், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது துன்புறுத்தப்பட்டு கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. தாவோயிசத்தின் மறுபிறப்பு 1960கள் வரை தொடங்கவில்லை. 
இன்று அவர் சீனா மற்றும் தைவானின் பல பகுதிகளில் வாழ்க்கையில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார், மேலும் கவிதை மற்றும் உரைநடை இலக்கியங்களில் அவரது மரபுகளைத் தொடர்கிறார்.
தாவோயிசம் என்றால் என்ன?
தாவோயிசம் நல்லிணக்கம் மற்றும் கருணைக்கான புனிதமான பாதை பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பெயரிட முடியாவிட்டாலும், சீனாவில் பல தாவோயிஸ்ட் மடங்கள் மற்றும் கோயில்கள் உள்ளன, அங்கு ஆடம்பரமான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, மனதையும் உடலையும் மேம்படுத்த பண்டைய புனித நுட்பங்கள் நடைமுறையில் உள்ளன.
சீனாவிற்கு வெளியே, தாவோயிசம் பெரும்பாலும் மாற்று மருத்துவத்தின் "கிகோங்" பிரிவின் காரணமாக அறியப்படுகிறது, இதில் உடல் மற்றும் சுவாச பயிற்சிகள் அடங்கும்.
தாவோயிசத்தின் சாராம்சம் என்ன?
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தாவோயிசம் தாவோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது - உலகளாவிய முழுமையான மற்றும் சட்டம், இருப்பதன் அடிப்படைக் கொள்கை, இது மனித உணர்வுகளுக்குப் புரியாது, ஆனால் நித்தியமாகவும் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறது. 
தாவோயிஸ்ட் போதனையின் படி, மனிதன் ஒரு நித்தியமான பொருள், மற்றும் அவனது உடல் ஷெல் ஒரு வகையான நுண்ணுயிர் அல்லது பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளின் (யாங் மற்றும் யின்) தொடர்புகளின் விளைவாகும்.
நல்லிணக்கத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் காண, ஒவ்வொரு நபரும் தாவோவின் பாதையை எடுக்க வேண்டும், அதை அறிய முயற்சிக்க வேண்டும் மற்றும் அதனுடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். தாவோயிசத்தின் பிரதிநிதிகள், ஒரு நுண்ணுயிரியாக இருப்பதால், ஒரு நபர் பிரபஞ்சம் (மேக்ரோகோஸ்ம்) போன்ற நித்தியமானவர் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவரது மரணம் என்பது உடல் ஷெல்லிலிருந்து ஆவியைப் பிரிப்பது மற்றும் மேக்ரோகோசத்தில் கரைவது.
தாவோவின் பாதையில் மக்களுக்கு வழங்கப்படும் அதிகாரம் தாவோயிஸ்டுகளால் தே என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் செயல்படுவது அல்லது செயலற்ற நிலையில் இருப்பது எப்போது அவசியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது வு-வேய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது சிந்தனை செயலற்ற தன்மை. தாவோவுக்கு முரணான எந்தவொரு செயலும் ஆற்றல் மற்றும் வலிமையை வீணடிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
நீங்கள் தாவோயிசத்தை சில வார்த்தைகளில் விவரிக்க முயற்சித்தால், அதன் சாராம்சம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனை அணுகுமுறையில் உள்ளது. கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, நல்ல செயல்களைச் செய்பவரால் அல்ல, ஆனால் தியானத்தின் மூலம், தன்னைக் கேட்டு, பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்பவரால் இன்பம் அடையப்படுகிறது.
தாவோயிசத்தில் மூன்று பொக்கிஷங்கள்
லாவோ சூ போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் மூன்று அடிப்படை நற்பண்புகள், பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய மூன்று பொக்கிஷங்கள் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தன்னை "ஊட்டமளிக்க" வேறுபடுத்துகிறார்கள். 
முதலாவது குய் (அன்பு, இரக்கம்), அதாவது இதயத்தை வேகமாகத் துடிக்கச் செய்து இரத்தத்தை வேகமாக இயக்கச் செய்யும் சக்தி.
இரண்டாவது ஜியான் (மிதமான, சிக்கனம்) அல்லது மக்களின் தோற்றத்திற்கு பொறுப்பான ஆற்றல். ஒரு நபர் மெல்லியதாகவோ அல்லது கொழுப்பாகவோ, பச்சை அல்லது பழுப்பு நிற கண்களுடன் இருப்பாரா என்பது அவளைப் பொறுத்தது.
மூன்றாவது புதையல் ஷென் (ஆன்மா) ஆகும், இது மக்களுக்கு புத்திசாலித்தனத்தை அளிக்கிறது மற்றும் அவர்களை சுய முன்னேற்றம் செய்யக்கூடிய உயிரினங்களாக ஆக்குகிறது.
தாவோயிசம். வரலாறு.
சீன சமுதாயத்தின் உயர்மட்டத்தினர் கன்பூசியன் விதிமுறைகளின்படி வாழ்ந்தனர், லிஜியின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப, முன்னோர்கள், சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் நினைவாக சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை செய்தனர். சாமானியர்களின் மட்டத்திற்கு மேலானவர்கள் அல்லது அவர்கள் மத்தியில் இருந்து முன்னேற முற்படும் எவரும், இந்த நெறிமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். அவற்றைப் பற்றிய அறிவும் கடைப்பிடிப்பும் இல்லாமல், மரியாதை, கௌரவம், வாழ்க்கையில் வெற்றி ஆகியவற்றை யாரும் நம்ப முடியாது. எவ்வாறாயினும், ஒட்டுமொத்த சமூகமோ அல்லது தனிநபரோ, கன்பூசியனிசத்தின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடுகளால் எவ்வாறு பிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களால் மட்டுமே எப்போதும் வழிநடத்தப்பட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாய மற்றும் பகுத்தறிவற்றது கன்பூசியனிசத்திற்கு வெளியே இருந்தது, பண்டைய புராணங்கள் மற்றும் பழமையான தப்பெண்ணங்களைக் குறிப்பிடவில்லை. இவை அனைத்தும் இல்லாமல், ஒரு நபர், பல நூற்றாண்டுகளாக தனக்குப் பொருத்தப்பட்ட கன்பூசியன் சீருடையில் திறமையாக இழுக்கப்படுவதால், அவ்வப்போது ஆன்மீக அசௌகரியத்தை உணர முடியவில்லை. இந்த நிலைமைகளில் மதத்தின் இருத்தலியல் செயல்பாடு தாவோயிசத்திற்கு விழுந்தது, இது பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் நித்திய பிரச்சனைகளை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு போதனையாகும்.
கன்பூசியஸ் ஆவிகளை அடையாளம் காணவில்லை மற்றும் மூடநம்பிக்கை மற்றும் மனோதத்துவ ஊகங்களில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார்:
"வாழ்க்கை என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது," என்று அவர் அடிக்கடி கூறுகிறார், "இறப்பு என்றால் என்ன என்பதை நாங்கள் எப்படி அறிவோம்?" (Lunyu, Ch. XI, § 11). மனதின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட உணர்வுகளின் கோளத்துடன் தொடர்புடைய தெளிவற்ற, ஆழ் உணர்வு, கன்பூசியனிசம் எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கி வைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால், சாமானியர்களின் மூடநம்பிக்கைகள் அல்லது ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் மற்றும் தனிமனிதர்களைத் தேடும் தத்துவத் தேடல்கள் இவை அனைத்தும் தொடர்ந்தன. ஹானுக்கு முந்தைய காலத்திலும், குறிப்பாக ஹானின் தொடக்கத்திலும் (கிமு II நூற்றாண்டு) - சீனாவின் வரலாற்றில் மிகவும் நிகழ்வு நிறைந்த நேரம், ஏற்கனவே சீர்திருத்தப்பட்ட ஹான் கன்பூசியனிசம் அதன் இறுதி வடிவத்தை எடுத்து, இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் அனைத்தும் தாவோயிச மதத்தின் கன்பூசியனிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்றுபட்டனர் - மத தாவோயிசம்.
தாவோயிசத்தின் தத்துவம்.
தாவோயிசம் ஜோ சீனாவில் கன்பூசியஸின் போதனைகளுடன் ஒரு சுயாதீனமான தத்துவக் கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தோன்றியது. பண்டைய சீன தத்துவஞானி லாவோ சூ தாவோயிச தத்துவத்தின் நிறுவனராக கருதப்படுகிறார். கன்பூசியஸின் பழைய சமகாலத்தவர், அவரைப் பற்றி - கன்பூசியஸைப் போலல்லாமல் - ஆதாரங்களில் ஒரு வரலாற்று அல்லது வாழ்க்கை வரலாற்று பாத்திரம் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, லாவோ சூ கருதப்படுகிறார். நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள்ஒரு பழம்பெரும் நபர். அவரது அற்புதமான பிறப்பைப் பற்றி புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன (அவரது தாயார் பல தசாப்தங்களாக அவரை அணிந்து ஒரு வயதான மனிதனைப் பெற்றெடுத்தார் - எனவே அவரது பெயர், "வயதான குழந்தை", இருப்பினும் அதே சூ அடையாளம் "தத்துவவாதி" என்ற கருத்தையும் குறிக்கிறது, எனவே அவரது பெயர் "பழைய தத்துவஞானி" என்றும் அவர் சீனாவிலிருந்து வெளியேறியது பற்றியும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு நோக்கிச் சென்று, லாவோ சூ தனது இசையமைப்பான தாவோ தே சிங்கை எல்லைப் போஸ்ட் இன்ஸ்பெக்டரிடம் விட்டுவிட அன்புடன் ஒப்புக்கொண்டார்.
Tao-Te Ching (IV-III நூற்றாண்டுகள் BC) என்ற கட்டுரையில், தாவோயிசத்தின் அடித்தளங்களும் லாவோ-சூவின் தத்துவமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கோட்பாட்டின் மையத்தில் பெரிய தாவோ, உலகளாவிய சட்டம் மற்றும் முழுமையான போதனை உள்ளது. தாவோ எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும், எப்போதும் மற்றும் வரம்புகள் இல்லாமல் ஆட்சி செய்கிறார். யாரும் அவரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து வருகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் செவிக்கு புலப்படாத, புலன்களுக்கு அணுக முடியாத, நிலையான மற்றும் வற்றாத, பெயரற்ற மற்றும் உருவமற்ற, அது உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் உயர்வையும் பெயரையும் வடிவத்தையும் தருகிறது. பெரிய சொர்க்கம் கூட தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது. தாவோவை அறிய, அதைப் பின்பற்றவும், அதனுடன் ஒன்றிணைக்கவும் - இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி. தாவோ அதன் வெளிப்பாட்டின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது - டி மூலம், மற்றும் தாவோ எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினால், டி எல்லாவற்றையும் ஊட்டுகிறது.
தாவோவின் கருத்து பல விஷயங்களில், சிறிய விவரங்கள் வரை, இந்தோ-ஆரியக் கருத்தாக்கத்தை ஒத்திருக்கிறது என்ற எண்ணத்திலிருந்து விடுபடுவது கடினம், இந்தோ-ஆரியக் கருத்தைப் போன்ற பெரிய பிராமணன், முகமற்ற முழுமை, வெளிப்படுதல் ஒரு காணக்கூடிய தனி உலகத்தை உருவாக்கி அதனுடன் ஒன்றிணைகிறது. பண்டைய இந்திய தத்துவஞானிகள், பிராமணர்கள், துறவிகள் மற்றும் சந்நியாசிகளின் குறிக்கோளாக இது (தனி உலகத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது) இருந்தது. பண்டைய சீன தாவோயிச தத்துவஞானிகளின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், வாழ்க்கையின் உணர்வுகள் மற்றும் மாயையிலிருந்து கடந்த காலத்தின் பழமையான தன்மை, எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றிற்குச் செல்வது, தாவோயிஸ்டுகளிடையே தான் முதல் துறவிகள் இருந்தனர். பண்டைய சீனாவில் துறவிகள், யாருடைய சந்நியாசத்தை அவரே மரியாதையுடன் பேசினார் கன்பூசியஸ், ஒற்றுமைகள் இன்னும் தெளிவாகவும் மர்மமாகவும் தோன்றும். அதை எப்படி விளக்குவது? இந்தக் கேள்விக்கு பதில் சொல்வது எளிதல்ல. லாவோ சூவின் மேற்குப் பயணத்தின் புராணக்கதையைத் தவிர, நேரடி கடன் வாங்குவது பற்றி பேசுவது கடினம். ஆனால் இந்த புராணக்கதை விளக்கவில்லை, ஆனால் சிக்கலை மட்டுமே குழப்புகிறது:
லாவோ சூ அவர் பிறப்பதற்கு அரை மில்லினியத்திற்குக் குறையாமல் அவர்கள் அறிந்திருந்த தத்துவத்தை இந்தியாவுக்குக் கொண்டுவர முடியவில்லை. பயணத்தின் உண்மை என்னவென்றால், அந்த தொலைதூர நேரத்தில் அவை சாத்தியமற்றது அல்ல, எனவே, சீனாவிலிருந்து மேற்கு நோக்கி மட்டுமல்ல, மேற்கிலிருந்து (இந்தியாவிலிருந்து உட்பட) சீனாவிற்கும், மக்கள் செல்ல முடியும் என்று மட்டுமே நாம் கருத முடியும். அவர்களின் யோசனைகள்.
அதன் உறுதியான நடைமுறையில், சீனாவில் தாவோயிசம், பிராமணியத்தின் நடைமுறையைப் போல் இல்லை. சீன மண்ணில், பகுத்தறிவுவாதம் எந்த மாயவாதத்தையும் விட மேலோங்கியது, அதை ஒதுக்கி வைக்க கட்டாயப்படுத்தியது, அது பாதுகாக்கப்படக்கூடிய மூலைகளில் பதுங்கியிருந்தது. இது தாவோயிசத்தில் நடந்தது. தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையான Chuang Tzu (IV-III நூற்றாண்டுகள் BC) வாழ்க்கையும் இறப்பும் உறவினர் கருத்துக்கள் என்று கூறியிருந்தாலும், அது எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் தெளிவாக வாழ்க்கைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த கட்டுரையில் உள்ள மாய சார்புகள், குறிப்பாக, அற்புதமான நீண்ட ஆயுள் (800, 1200 ஆண்டுகள்) மற்றும் தாவோவை அணுகிய நீதியுள்ள துறவிகள் அடையக்கூடிய அழியாமை பற்றிய குறிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மாற்றத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. தத்துவ தாவோயிசம்மத தாவோயிசத்தில்.
தாவோயிசத்தின் வரலாறு.
தாவோயிசம் சீனாவின் பாரம்பரிய மதம். கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் பேரரசர் ஷுண்டியின் (125 - 144) ஆட்சியின் போது ஒரு மதமாக நிறுவப்பட்டது, தாவோயிசம் 1,700 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவின் பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் சிந்தனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பேரரசர் ஷுண்டியின் ஆட்சியின் போது, ஜாங் தாவோலிங், தாவோயிசத்தின் ஆரம்ப வடிவமான அரிசியின் ஐந்து அளவுகள் பிரிவை நிறுவினார். அவளைப் பின்பற்றுபவர்கள் லாவோசியை அவர்களின் சிறந்த ஆசிரியராகவும், அவரது கட்டுரையான "டாடோஜிங்" - ஒரு புனிதமான நியதியாகவும் அறிவித்தனர். ஒரு நபர் சுய முன்னேற்றத்தின் மூலம் அழியாமையை அடைய முடியும் என்று நம்பி, அவர்கள் பண்டைய மந்திரம் மற்றும் அழியாமைக்கான சமையல் குறிப்புகளின் அடிப்படையில் தங்கள் போதனைகளை உருவாக்கினர். கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் ஆட்சியின் முடிவில், விவசாய கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைவரான ஜாங் ஜியாவோ, தாவோயிஸ்ட் பிரிவை நிறுவினார் - தைப்பிங் தாவோ (பெரிய அமைதியின் பாதை). அவர் 10 ஆயிரம் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைச் சேகரித்து 184 இல் ஒரு எழுச்சியை எழுப்ப முடிந்தது, இது நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு வலுவான அடியைக் கொடுத்தது. அதிகாரவர்க்கம்... "அரிசியின் ஐந்து அளவுகள்" என்ற பிரிவு நாடு முழுவதும் பரவலாக பரவியது. கிழக்கு ஜின் வம்சத்தின் முடிவில் சன் என் மற்றும் லு சூன் தலைமையில் நடந்த மற்றொரு விவசாயிகள் எழுச்சிக்கு இது அதன் பெயரைக் கொடுத்தது மற்றும் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் காலத்தில், தாவோயிசம் 2 முக்கிய கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - தெற்கு மற்றும் வடக்கு. டாங் (618 - 907) மற்றும் பாடல் (960 - 1279) ஆட்சியின் போது, அவர் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார்; தாவோயிஸ்ட் மடங்கள் மற்றும் கோவில்கள் மிகவும் பிரமாண்டமாகி, நாடு முழுவதும் பரவின. மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் போது (1368 - 1911), தாவோயிசத்தின் செல்வாக்கு படிப்படியாக பலவீனமடையத் தொடங்கியது, ஆனால் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியினரிடையே அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. 1949 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 40 ஆயிரம் தாவோயிஸ்ட் பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், 20 ஆயிரம் கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள் இருந்தன.
PRC உருவான பிறகு தாவோயிசம்
ஏப்ரல் 1957 இல், பெய்ஜிங்கில் நடைபெற்ற தாவோயிசத்தின் 1வது காங்கிரஸில், சீன தாவோயிஸ்ட் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. காங்கிரஸ் இயக்குநர்கள் குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இது நிலைக்குழு உறுப்பினர்கள், தலைவர், துணைத் தலைவர் மற்றும் பொதுச் செயலாளர் ஆகியோரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. சீன தாவோயிஸ்ட் சங்கத்தின் 1வது கவுன்சிலின் தலைவர் யூ சுண்டாய் ஆவார். அவருக்குப் பின் சென் யிங்னிங் மற்றும் லி யுஹாங் ஆகியோர் பதவியேற்றனர். சமீபத்தில், சங்கம் பல வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளைப் பெற்றது.
பெய்ஜிங்கில் உள்ள வெள்ளை மேக மடாலயம், செங்டுவில் உள்ள பிளாக் ஷீப் மடாலயம், ஷென்யாங்கில் உள்ள உயர்ந்த தூய்மை மடாலயம் மற்றும் சுஜோவில் உள்ள கியோங்லாங் மலையில் உள்ள உச்ச உண்மை மடாலயம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான தாவோயிஸ்ட் மடங்கள் ஆகும்.
கின் ஹானில் தாவோயிசம் (கிமு 111 - கிபி III நூற்றாண்டு)
நீண்ட ஆயுள் மற்றும் அழியாமை பற்றிய பிரசங்கம் தாவோயிஸ்ட் பிரசங்கிகளுக்கு மக்களிடையே பிரபலத்தையும் பேரரசர்களின் ஆதரவையும் வழங்கியது, அவர்கள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி எந்த வகையிலும் அலட்சியமாக இல்லை. தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, இந்த யோசனையால் முதலில் சோதிக்கப்பட்டவர் சீனாவை ஒன்றிணைத்த குயின் ஷி-ஹுவாங்டி ஆவார். தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதி சூ ஷி, அழியாமையின் அமுதம் இருக்கும் மந்திர தீவுகளைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார். பேரரசர் ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அது எதிர்பார்த்தபடி தோல்வியடைந்தது (சுறாக்கள் ஏராளமாக இருப்பதால் அவரை தீவில் தரையிறங்க விடாமல் தடுத்தது என்று சூ ஷி குறிப்பிட்டார்). மந்திர மருந்துகளுக்கான மற்ற பயணங்களும் அதே வழியில் முடிந்தது. கோபமடைந்த பேரரசர் தோல்வியுற்றவர்களை அடிக்கடி தூக்கிலிட்டார், ஆனால் உடனடியாக மற்றவர்களை ஒரு புதிய பிரச்சாரத்திற்கு அனுப்பினார், அந்த யோசனையை கேள்வி கேட்காமல். முதல் ஹான் பேரரசர்கள், குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த வு-டி, இந்த பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர்: அவர்கள் பயணங்களைச் செய்தனர், தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதிகளை ஆதரித்தனர், மேலும் மாத்திரைகள் மற்றும் அமுதங்களுக்கான அவர்களின் பணிக்காக தாராளமாக பணத்தை நன்கொடையாக வழங்கினர்.
உத்தியோகபூர்வ ஆதரவு தாவோயிசம் உயிர்வாழ உதவியது மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் தன்னை வலுப்படுத்தியது. ஆனால் உயிர் பிழைத்த பிறகு, தாவோயிசம் மிகவும் மாறிவிட்டது. தாவோ மற்றும் தே என்ற தலைப்பில் பொது தத்துவ மனோதத்துவ ஊகங்கள் பின்னணியில் தள்ளப்பட்டன, துறவு கொள்கை அதன் வுவே (செயல்படாதது) கொள்கையுடன் இருந்தது. மறுபுறம், ஏராளமான தாவோயிச மந்திரவாதிகள் மற்றும் சாமியார்கள் முன்னணிக்கு வந்தனர், தாவோயிசத்தில் இணைந்த மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஷாமன்கள், அவர்கள் தங்கள் செயல்பாட்டைக் கூர்மையாக அதிகரித்தது மட்டுமல்லாமல், தாவோயிசத்தின் சில தத்துவக் கருத்துக்களை விவசாயிகளின் பழமையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுடன் திறமையாக ஒருங்கிணைத்தனர். வெகுஜனங்கள். குறிப்பாக, இதற்காக, பல கட்டுக்கதைகள், பாதி மறக்கப்பட்ட அல்லது வெளியில் இருந்து சீனாவுக்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தாவோயிஸ்டுகளின் உதவியுடன், அழியாத சிவன்மு தெய்வத்தின் கட்டுக்கதை பரவலாக பரவியது, யாருடைய தோட்டத்தில் எங்காவது மேற்கில் அழியாத பீச் செடிகள் 3000 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை பூக்கும். முதல் மனிதனாகிய பங்கு பற்றிய புராணமும் பரவியது.
பங்கு புராணத்தின் சிக்கல் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. Tao Te Ching என்ற தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையின் 42 வது பத்தியில் ஒரு தெளிவற்ற, ஆனால் ஆழமான அர்த்தமுள்ள சொற்றொடர் உள்ளது: "தாவோ ஒருவரைப் பெற்றெடுக்கிறது, ஒன்று இருவரைப் பெற்றெடுக்கிறது, இரண்டு பேர் மூன்றைப் பெற்றெடுக்கிறது, மற்றும் மூன்று - எல்லாவற்றையும் பெற்றெடுக்கிறது." இந்த சொற்றொடரின் வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதன் * புரிதலுக்கு பல விருப்பங்களை முன்வைக்கின்றனர். ஆனால் ஏறக்குறைய எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், சூத்திரத்தின் இறுதிப் பகுதி பங்கு புராணத்தில் கொதிக்கிறது. சர்ச்சையின் விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கும் திறன் கொண்ட அசல் படைப்பாற்றல் முக்கோணம், தத்துவ தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையில் பெரும்பாலும் தாவோ, தே மற்றும் குய்க்கு குறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. நாம் ஏற்கனவே Tao மற்றும் de பற்றி விவாதித்தோம், அவர்கள் பண்டைய இந்திய பிராமணர் மற்றும் ஆத்மாவுக்கு நெருக்கமானவர்கள். qi ஐப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு உயிர் சக்தி போன்ற ஒன்று, அதாவது, அனைத்து உயிரினங்களையும், எல்லாவற்றையும் உயிர்வாழச் செய்யும் ஒரு பெரிய முதன்மை பொருள். ஓரளவிற்கு, பௌத்தத்திற்கு முந்தைய தர்மங்களுடன் ஒப்பிடலாம், அதன் சிக்கலானது வாழ்க்கை, இருக்கும் ஒன்று. ஆனால் இன்னும் கூடுதலான குய் என்ற மூலப்பொருள் புருஷை ஒத்திருக்கிறது.
பண்டைய இந்திய நூல்களில் புருஷா என்ற கருத்து தெளிவற்றது மற்றும் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வாழும் ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இது qi போன்றது. இருப்பினும், ஏற்கனவே ரிக் வேதத்தில் (எக்ஸ், 90) ஒரு கட்டுக்கதை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதன் படி முதல் ராட்சத புருஷா, துண்டுகளாக சிதைந்து, பூமி மற்றும் வானம், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் முதல் தாவரங்கள், விலங்குகள் வரை அனைத்தையும் தோற்றுவித்தார். , மக்கள் மற்றும் கடவுள்கள் கூட. இந்து மதம் பற்றிய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்றொரு பண்டைய இந்திய அண்டவியல் கட்டுக்கதை, அண்ட முட்டையில் இருந்த பிரம்மாவால் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது என்பது இதனுடன் சேர்த்துக் கொள்ளத்தக்கது. தாவோயிஸ்ட் கட்டுக்கதைபாங்கு பற்றி, ஹானுக்குப் பிந்தைய நூல்களில் (III-IV நூற்றாண்டுகள்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு அண்ட முட்டையிலிருந்து, ஷெல்லின் இரண்டு பகுதிகள் வானமாகவும் பூமியாகவும் மாறியது, முதல் ராட்சத வளர்ந்தது, அதன் கண்கள் பின்னர் ஆனது. சூரியன் மற்றும் சந்திரன், உடல் - மண், எலும்புகள் - மலைகள், முடி - மூலிகைகள், முதலியன. ஒரு வார்த்தையில், மக்கள் உட்பட அனைத்தும் முதன்மைப் பொருளான பாங்குவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன.
பங்கு மற்றும் புருஷாவின் அடையாளம் நீண்ட காலமாக நிபுணர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது. வறண்ட கட்டுரையில் "மூன்று எல்லாவற்றையும் பெற்றெடுக்கிறது" என்ற சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது அசல் பிராமணன், ஆத்மா மற்றும் புருஷன் (சீன பதிப்பில், பெரும்பாலும்) என்ற எண்ணத்திற்கு தெளிவாக செல்கிறது என்று தெரிகிறது. , தாவோ, டி மற்றும் குய்க்கு), பாங்கு பற்றிய பிரபலமான தாவோயிஸ்ட் புராணத்தில் அணுகக்கூடிய மற்றும் வண்ணமயமான மொழியில் வழங்கப்பட்டது. இந்த கட்டுக்கதையின் இரண்டாம் நிலை, அதாவது, பிராமணியம் மற்றும் இந்து மதத்தின் புராணக் கட்டுமானங்களிலிருந்து கடன் வாங்குவது, தாவோயிஸ்டுகளின் மாயவாதம் மற்றும் மனோதத்துவம், குறைந்த பட்சம், வெளிப்புற ஆதாரங்களுக்குச் செல்கிறது என்ற கேள்வியை மீண்டும் எழுப்புகிறது. எவ்வாறாயினும், சீன மண்ணில், தாவோயிசம் ஒரு கோட்பாடாக, அதன் ஒன்று அல்லது மற்றொரு யோசனையின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆரம்பத்தில் இருந்தே துல்லியமாக சீன மதம் என்பதை இது எந்த வகையிலும் தடுக்கவில்லை.
மஞ்சள் பட்டைகளின் விவசாயிகள் தாவோயிஸ்ட் எழுச்சி.
ஹான் வம்சத்தின் முடிவு சீனாவில் ஒரு நெருக்கடி மற்றும் அரசியல் வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, இது ஒரு இயற்கை பேரழிவு, ஒரு தொற்றுநோயால் மோசமடைந்தது, இதன் போது தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதி ஜாங் ஜூ நோயாளிகளை மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்களால் குணப்படுத்தியதற்காக மக்கள் மத்தியில் பிரபலமானார். துக்கத்தினாலும் துரதிர்ஷ்டத்தினாலும் பெரும் மக்கள் கூட்டம் அவரிடம் திரண்டது, விரைவில் மந்திரவாதி புதிய மதத்தின் கிட்டத்தட்ட இராணுவத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆர்வமுள்ள பின்பற்றுபவர்களின் ஒரு சக்திவாய்ந்த பிரிவின் தலைவராக இருந்தார்.
மயக்கம் தரும் வேகத்துடன், நீதிமன்ற ரசவாதிகள் மற்றும் அழியாப் போதகர்களின் மரியாதைக்குரிய போதனையிலிருந்து தாவோயிசம் பின்தங்கிய மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பதாகையாக மாறியது. தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையான தைபிங்ஜிங் (பெரிய சமத்துவத்தின் புத்தகம்) கோட்பாட்டுரீதியாக மக்களைக் கவர்ந்த தாவோயிஸ்டுகளின் கொள்கை மற்றும் நடைமுறையை உறுதிப்படுத்தியது. வரலாற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்ததைப் போல, புதிய மதம் தன்னை ஒரு சக்திவாய்ந்த புரட்சிகர வெடிப்பாக அறிவித்தது - "மஞ்சள் பட்டைகள்" எழுச்சி.
ஜாங் ஜூ பிரிவானது, தற்போதுள்ள அமைப்பைத் தூக்கி எறிந்து, அதற்குப் பதிலாக பெரிய சமத்துவத்தின் (தைப்பிங்) இராச்சியத்தைக் கொண்டு வருவதை இலக்காகக் கொண்டது. இந்த ராஜ்ஜியத்தின் குறிப்பிட்ட வரையறைகள் பிரிவின் தலைவர்களுக்கு மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் வழங்கப்பட்டாலும், பின்தங்கிய விவசாயிகளின் கோரிக்கைகள் முதலில் அவர்களால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. ஜாங் ஜூ மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் 184 வது ஆண்டை அறிவித்தனர், இது சீனாவில் ஒரு நூற்றாண்டின் பங்கைக் கொண்டிருந்த ஒரு புதிய 60 ஆண்டு சுழற்சியின் தொடக்கத்தின் ஆண்டு, ஒரு புதிய "மஞ்சள் வானத்தின்" சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், இது மகிழ்ச்சியைத் தரும், உலகத்திற்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் ஹான் காலத்தின் தீமை மற்றும் அநீதியின் அடையாளமான "ப்ளூ ஸ்கை" சகாப்தத்தை என்றென்றும் முடிவுக்கு கொண்டுவரும். புதிய யோசனைகளுக்கான அவர்களின் உறுதிப்பாட்டின் அடையாளமாக, கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தலையில் மஞ்சள் தலையணியை அணிந்தனர்.
எழுச்சியின் திட்டம் அதிகாரிகளுக்குத் தெரிந்தது, மற்றும் பிரிவினைவாதிகளின் கொடூரமான துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. விரைவில் அவர்களின் முன்கூட்டிய எழுச்சி ஒடுக்கப்பட்டது, மேலும் இறந்த ஜாங் ஜூவின் எஞ்சியிருந்த பின்பற்றுபவர்கள் மேற்கு நோக்கி தப்பி ஓடினர், அங்கு மற்றொரு சக்திவாய்ந்த தாவோயிஸ்ட் பிரிவான உடுமிடாவோ, சீனாவின் மலைப்பகுதி எல்லைப் பகுதிகளில் இயங்கி வந்தது, ஜாங் லுவின் பேரன். தாவோயிஸ்ட் மதத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் பிரபல தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதி ஜாங் டாவ்-லின். கிளர்ச்சியாளர்களின் எச்சங்களால் பலப்படுத்தப்பட்ட ஜாங் லு பிரிவு விரைவில், குறிப்பாக ஹான் வம்சத்தின் இறுதி சரிவு மற்றும் இடை-ஆட்சியின் சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் காலம் (III-VI நூற்றாண்டுகள்) , ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சியை அடைய முடிந்த ஒரு சுயாதீனமான தேவராஜ்ய நிறுவனமாக மாறியது; அவர் பின்னர் அதிகாரப்பூர்வ சீன அதிகாரிகளால் பரிசீலிக்கப்பட்டார்.
தாவோயிஸ்டுகளின் தேவராஜ்ய அரசு
தாவோயிஸ்ட் போப்ஸ்-தேசபக்தர்களின் "அரசு", தங்கள் அதிகாரத்தை பரம்பரை மூலம் கடந்து சென்றது, சமீபத்தில் வரை சீனாவில் இருந்தது (ஜாங் குலத்தைச் சேர்ந்த 63 வது தாவோயிஸ்ட் போப் 1949 க்குப் பிறகு தைவானுக்கு குடிபெயர்ந்தார்). ஆரம்பத்தில், இது கண்டிப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது மற்றும் பரம்பரை "பிஷப்கள்" தலைமையில் 24 மத சமூகங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ள அனைத்து அதிகாரமும் ஒரு "பிஷப்" தலைமையிலான தாவோயிஸ்ட் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் குழுவிற்கு சொந்தமானது, மேலும் அனைத்து பிரிவினரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். ஒவ்வொருவரும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளவும், மனந்திரும்பவும், தொடர் உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் சடங்குகளுக்குப் பிறகு, அழியாமைக்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்ளவும், தாவோயிஸ்ட் சமூகங்களில் வாழ்க்கை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது.
துட்டாஞ்சாய் நோன்பின் போது (அழுக்கு மற்றும் நிலக்கரி நோன்பு), இது முதலில் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்துபவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டு, பின்னர் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாறியது, மதவாதிகள் தங்கள் முகத்திலும் நிலத்திலும் சேறு மற்றும் நிலக்கரியைப் பூசி, சங்கீதம் பாடி, குனிந்து, ஓட்டினர். அவர்கள் ஒரு வெறித்தனத்திற்கு தங்களைத் தாங்களே தரையில் தள்ளினார்கள். மூச்சைப் பிடித்த பிறகு, அவர்கள் அதே சுழற்சியை மறுநாளும் மீண்டும் செய்தார்கள் - மேலும் மூன்று அல்லது ஏழு அல்லது ஒன்பது நாட்கள் கூட. ஹுவாங்லுஜாய் உண்ணாவிரதத்தின் போது (மஞ்சள் தாயத்தின் உண்ணாவிரதம்), சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், வழிகாட்டிகள் தலைமையில், தங்கள் முன்னோர்களின் ஆன்மாக்களை சுத்திகரிப்பதற்கும் அவர்களை அழியாதவர்களாக மாற்றுவதற்கும் ஒரு சிறப்பு தளத்தில் ஒரு சடங்கு செய்தனர். Khetsi (ஆன்மாக்கள் ஒன்றிணைதல்) சனிக்கிரக சடங்குகளின் நாட்களில், சமூகங்களில் களியாட்டங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, இது பெண் மற்றும் ஆண் கொள்கைகளின் யின் மற்றும் யாங் சக்திகளின் நன்மை பயக்கும் தொடர்பு பற்றி தாவோயிஸ்ட் போதனைகளால் விளக்கப்பட்டது. மொத்தம் 28 விரதங்கள் மற்றும் சடங்குகள் இருந்தன; மேலும், அவர்களில் சிலரின் தோற்றம், குறிப்பாக கெட்சி, தாந்த்ரீகத்தின் கருத்துக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்திருக்கலாம், நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவின் கிழக்கு எல்லையான மலைப்பகுதிகளில் பரவலாக இருந்தது, அங்கு இருந்து அவர்கள் வெளிப்படையாக அறியப்பட்டனர். தாவோயிஸ்டுகள்.
பரம்பரை ஜாங் இறையாட்சி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு தாவோயிஸ்ட் பிரிவுகளின் முக்கிய பங்கு இருந்தபோதிலும், அதன் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் அதிசய சக்தி மற்றும் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரம் மட்டுமே, கொள்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் ஒரு வகையான பாதுகாவலர்கள். கோட்பாட்டின். தாவோயிச முற்பிதாக்கள் மற்றும் "பிஷப்கள்" அவர்களின் சமூகங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு வெளியே உண்மையான நிர்வாக அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இதற்கு அவர்கள் ஆசைப்படவில்லை. தாவோயிச மதம் அதன் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஒரு இணக்கமான தேவாலய கட்டமைப்பை உருவாக்கவில்லை, இது கன்பூசியனிசத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் நியாயப்படுத்தப்பட்டது: மத தாவோயிசத்தின் நிறுவன பலவீனம் அதன் சமூகங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு வெளியே இந்த மதம் அனைத்து துளைகளிலும் ஊடுருவுவதற்கு பங்களித்தது. சீன சமூகத்தின். இந்த அர்த்தத்தில், தாவோயிசம் பௌத்தத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது, அதில் இருந்து அவர் தத்துவார்த்த, கோட்பாடு மற்றும் நிறுவனத் துறையில் நிறைய எடுத்துக்கொண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பௌத்தம் மற்றும் பொதுவாக இந்திய சிந்தனையின் செல்வாக்கு, தாவோயிச கருத்துக்கள் அழியாத தன்மையை அடைவதற்கான வழிகள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய மாற்றங்களில் கவனிக்கத்தக்கது. இந்தக் கருத்துக்கள் பல ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
அழியாமையை அடைவது பற்றிய தாவோயிசம்.
மனித உடல் ஒரு நுண்ணுயிர், இது கொள்கையளவில், மேக்ரோகோஸ்ம், அதாவது பிரபஞ்சத்துடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும். பரலோகம் மற்றும் பூமி, யின் மற்றும் யாங் சக்திகள், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் போன்றவற்றின் தொடர்புகளின் போது பிரபஞ்சம் செயல்படுவதைப் போலவே, மனித உடலும் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வீக சக்திகளின் திரட்சியாகும், இது ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் தொடர்புகளின் விளைவாகும். . அழியாமையை அடைய பாடுபடும் ஒரு நபர் முதலில் இந்த ஆவிகள்-மோனாட்கள் (அவற்றில் 36 ஆயிரம் உள்ளன) உடலை விட்டு வெளியேற முயற்சிக்காத நிலைமைகளை உருவாக்க முயற்சிக்க வேண்டும். இன்னும் சிறப்பாக, அவர்களின் நிலைகளை வலுப்படுத்த சிறப்பு வழிகளில், அவர்கள் உடலின் முக்கிய உறுப்பு ஆக, அதன் விளைவாக உடல் dematerialized மற்றும் நபர் அழியாத ஆகிறது. ஆனால் இதை எப்படி அடைய முடியும்?
முதலாவதாக, தாவோயிஸ்டுகள் உணவில் ஒரு கட்டுப்பாட்டை முன்மொழிந்தனர் - இது இந்திய துறவிகளால் வரம்பிற்குள் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அழியாத வேட்பாளர் முதலில் இறைச்சி மற்றும் மதுவை விட்டுவிட வேண்டும், பின்னர் பொதுவாக எந்த கரடுமுரடான மற்றும் காரமான உணவு (ஆவிகள் இரத்த வாசனை மற்றும் பொதுவாக கடுமையான வாசனையை தாங்க முடியாது), பின்னர் காய்கறிகள் மற்றும் தானியங்கள், இருப்பினும் இது பொருள் கொள்கையை வலுப்படுத்துகிறது. உடல். உணவுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளை படிப்படியாக நீட்டித்து, மிகக் குறைவானவற்றைச் செய்யக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம் - லேசான பழங்கள், மாத்திரைகள் மற்றும் கொட்டைகள், இலவங்கப்பட்டை, ருபார்ப் போன்றவை. கடுமையான சமையல் குறிப்புகளின்படி சிறப்பு மருந்துகள் தயாரிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றின் கலவையும் பொருட்களின் மந்திர சக்தியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. உங்கள் சொந்த உமிழ்நீரைக் கொண்டு உங்கள் பசியைத் தீர்க்கவும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
அழியாமையை அடைவதில் மற்றொரு முக்கியமான உறுப்பு உடல் மற்றும் சுவாச பயிற்சிகள்அப்பாவி அசைவுகள் மற்றும் தோரணைகள் (புலி, மான், நாரை, ஆமை தோரணை) முதல் பாலினங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கான வழிமுறைகள் வரை. இந்த பயிற்சிகளின் சிக்கலானது பற்களால் தட்டுவது, கோயில்களைத் தேய்த்தல், தலைமுடியை அசைப்பது, அத்துடன் உங்கள் மூச்சைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், அதைப் பிடித்துக் கொள்வது, அதை அரிதாகவே கவனிக்கக்கூடிய "கருப்பை" ஆக மாற்றுவது ஆகியவை அடங்கும். யோகிகளின் உடல் மற்றும் சுவாச ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் பொதுவாக யோகி அமைப்பின் செல்வாக்கு இங்கே மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. இருப்பினும், தாவோயிசம் இன்னும் ஒரு சீன போதனையாக இருந்தது, அது வெளியில் இருந்து தாக்கம் பெற்றிருந்தாலும் கூட. மேலும் இது எப்படி என்பதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது பெரும் முக்கியத்துவம்அழியாமையை அடைவதற்கான தாவோயிஸ்ட் கோட்பாடு தார்மீக காரணிகளை இணைக்கிறது. மேலும், ஒழுக்கம் என்பது சீன அர்த்தத்தில் துல்லியமாக உள்ளது - நல்லொழுக்க செயல்களின் அடிப்படையில், உயர் தார்மீக குணங்களை நிரூபித்தல். அழியாதவராக மாற, ஒரு வேட்பாளர் குறைந்தது 1,200 நல்லொழுக்கங்களைச் செய்ய வேண்டும், ஒரு ஒழுக்கக்கேடான செயல் கூட எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது.
அழியாமைக்கான தயாரிப்புக்கு நிறைய நேரத்தையும் முயற்சியையும் எடுக்க வேண்டியிருந்தது, உண்மையில் முழு வாழ்க்கையும், இவை அனைத்தும் இறுதிச் செயலுக்கான ஒரு முன்னுரை மட்டுமே - டிமெட்டீரியலைஸ் செய்யப்பட்ட உயிரினத்தை பெரிய தாவோவுடன் இணைத்தல். ஒரு நபரை அழியாதவராக மாற்றுவது மிகவும் கடினமாக கருதப்பட்டது, சிலருக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது. மறுபிறவி என்பது மிகவும் புனிதமானதாகவும் மர்மமாகவும் கருதப்பட்டது, அதை யாரும் பதிவு செய்ய முடியாது. வெறுமனே ஒரு மனிதன் இருந்தான் - அவன் இல்லை. அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் மறைந்தார், அவரது உடல் ஷெல்லை விட்டுவிட்டார், டிமெட்டீரியலைஸ் செய்தார், சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், அழியாதவராக ஆனார்.
பேரரசர்களான கின் ஷி-ஹுவாங்டி மற்றும் வு-டி ஆகியோரால் தூக்கிலிடப்பட்ட அவர்களின் முன்னோடிகளின் தலைவிதியால் கற்பிக்கப்பட்டது, தாவோயிஸ்டுகள் காணக்கூடிய மரணம் இன்னும் தோல்விக்கான ஆதாரம் அல்ல என்பதை விடாமுயற்சியுடன் விளக்கினர்: இறந்தவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி அழியாத தன்மையை அடைந்திருக்கலாம். ஒரு வாதமாக, தாவோயிஸ்டுகள் அவர்கள் உருவாக்கிய புராணக்கதைகளை திறமையாகப் பயன்படுத்தினர். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, அழியாமைக்கான தேடலில் ஹான் கட்டுரைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியரான வெய் போ-யான் பற்றிய புராணக்கதை உள்ளது. அவர் மாய மாத்திரைகளை தயாரித்து தனது மாணவர்களுடனும் நாயுடனும் மலைகளுக்குச் சென்று அங்கு அழியாமை பெற முயற்சிக்கிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முதலில் நாய்க்கு மாத்திரை கொடுத்தார்கள் - அது இறந்தது; இது வெய்யைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை - அவர் மாத்திரையை சாப்பிட்டு மூச்சுத் திணறினார். இது ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியும் மரணம் என்று நம்பி, சீடர்களில் ஒருவர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார் - அதே முடிவுடன். மீதமுள்ளவர்கள் உடல்களை எடுத்து வந்து அடக்கம் செய்வதற்காக வீடு திரும்பினர். அவர்கள் வெளியேறியதும், மாத்திரைகளை உட்கொண்டவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டனர் மற்றும் அழியாதவர்களாக மாறினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தோழர்களை நம்பாதவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பைக் கொடுத்தனர்.
புராணக்கதையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் அதன் திருத்தம்: மரணத்திற்குப் பிறகு அழியாத தன்மை ஏற்படுகிறது, எனவே, புலப்படும் மரணத்தை கற்பனையாகக் கருதலாம். அழியாத தாவோயிச வழிபாட்டில் இத்தகைய திருப்பம் இயற்கையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தாவோயிஸ்டுகளை ஊக்குவித்து ஆதரித்த பேரரசர்கள் பதவிகளை சோர்வடையச் செய்வதிலும் சுய கட்டுப்பாட்டிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர்கள் உமிழ்நீரை எப்படி சாப்பிட வேண்டும் என்பதை அறிய முற்படவில்லை - அவர்கள் மாத்திரைகள், தாயத்துகள் மற்றும் மந்திர அமுதங்களில் ஆர்வமாக இருந்தனர். தாவோயிஸ்டுகள் தங்கள் அரச ஆதரவாளர்களை மகிழ்விக்க முயன்றனர். சீன நாளேடுகளில் IX நூற்றாண்டில் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டாங் வம்சத்தின் நான்கு பேரரசர்கள் தாவோயிஸ்ட் போதைப்பொருளைப் பயன்படுத்தியதால் துல்லியமாக முன்கூட்டியே தற்கொலை செய்து கொண்டனர். நிச்சயமாக, உத்தியோகபூர்வ (கன்பூசியன்) மூலத்தில் உள்ள பதிவு இன்னும் உறுதியான ஆதாரமாக இல்லை. இருப்பினும், சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை: படித்த மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை கொண்ட கன்பூசியர்களுக்கு, தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதிகளின் சார்லடனிசம் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் நம்பகத்தன்மை ஆகியவை தெளிவாக இருந்தன, அவை ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், சில டாங் பேரரசர்கள் இந்த வகையான மரணத்தை தோல்வியின் சான்றாக உணரவில்லை - ஒருவேளை இது உண்மையான அழியாமைக்கான பாதை என்று அவர்கள் நம்பியிருக்கலாம். இருப்பினும், மாத்திரைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்வதால் ஏற்படும் மரணங்கள் அரிதாகவே இருந்தன, மேலும் தாவோயிஸ்டுகளை விட தாவோயிஸ்டுகளை நம்பிய பேரரசர்கள் மற்றும் அழியாமையை உணர்ச்சியுடன் விரும்பிய பேரரசர்களிடையே அதிகம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
தாவோயிஸ்டுகளின் போலி அறிவியல்
இடைக்கால சீனாவில் மந்திர அமுதம் மற்றும் மாத்திரைகள் மீதான மோகம் ரசவாதத்தின் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. பேரரசர்களிடமிருந்து நிதியைப் பெற்ற தாவோயிஸ்ட் ரசவாதிகள் உலோகங்களை மாற்றுவதில், கனிமங்கள் மற்றும் பொருட்களின் செயலாக்கத்தில் கடுமையாக உழைத்தனர். கரிம உலகம்மாய மருந்துகளை தயாரிப்பதற்கான அனைத்து புதிய வழிகளையும் கண்டுபிடித்தது. சீன ரசவாதத்தில், அரபு அல்லது ஐரோப்பிய மொழியில், சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் எண்ணற்ற சோதனைகளின் போக்கில், பயனுள்ள பக்க கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன (உதாரணமாக, துப்பாக்கி குண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது). ஆனால் இந்த பக்க கண்டுபிடிப்புகள் கோட்பாட்டளவில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, எனவே அவை இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது, குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கன்பூசியனிசத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் கன்பூசியன் விளக்கத்தில் மனிதாபிமான அறிவை மட்டுமே ஒரு அறிவியலாகக் கருதியது. வேறு சில அறிவியல் சார்பு துறைகளைப் போலவே ரசவாதமும் போலி அறிவியலாக தாவோயிஸ்டுகளின் கைகளில் இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை.
அவற்றில் ஜோதிடம்-அறிவியல் இருந்தது, இது பண்டைய கன்பூசியன்களால் இன்னும் நடைமுறையில் இருந்தது. கன்பூசியன்களைப் போலல்லாமல், வெளிச்சங்களை விழிப்புடன் கவனித்து, அரசியல் போராட்டத்தில் அவர்களின் அசைவுகள் மற்றும் வான நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்திய தாவோயிஸ்டுகள் ஜோதிடத்தில் ஜோதிடம் மற்றும் கணிப்புக்கான வாய்ப்பைக் கண்டனர். விண்மீன்கள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் இருப்பிடம் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்த தாவோயிஸ்டுகள் பல ஜோதிட விளக்கப்படங்கள், அட்லஸ்கள் மற்றும் நாட்காட்டிகளைத் தொகுத்தனர், அதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் எந்த நட்சத்திரத்தில் பிறந்தார், அவருடைய கதி என்ன, முதலியன பற்றிய முடிவுகளை எடுத்தனர். ஏகபோகவாதிகளாக மாறுகிறார்கள். இடைக்கால சீனாவில் அமானுஷ்ய அறிவியல் துறையில் தாவோயிஸ்டுகள் ஜாதகங்களை வரைந்து கணிப்புகளைச் செய்தனர்; மேலும், ஒரு தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டசாலியின் ஆலோசனையின்றி, யாரும் பொதுவாக ஒரு தீவிரமான தொழிலைத் தொடங்கவில்லை, சீனாவில் திருமணம் எப்போதுமே ஜாதகங்களை பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் தொடங்கியது, இன்னும் துல்லியமாக, மணமகளின் ஜாதகத்தை மணமகனின் வீட்டிற்கு அனுப்புவதன் மூலம்.
பிரபலமான அமானுஷ்ய விஞ்ஞானங்களில் ஒன்று புவியியல் (ஃபெங் சுய்) ஆகும்.
வான நிகழ்வுகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களை இராசி மற்றும் கார்டினல் புள்ளிகளுடன் இணைத்து, அண்ட சக்திகள் மற்றும் குறியீடுகள் (வானம், பூமி, யின், யாங், ஐந்து முதன்மை கூறுகள் போன்றவை), புவியியலாளர்கள் இடையே ஒரு சிக்கலான தொடர்பு முறையை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த சக்திகள் மற்றும் நிலப்பரப்பு நிவாரணம். பரலோக சக்திகளின் சாதகமான கலவையுடன் மட்டுமே கட்டுமானம், கல்லறை கட்டுதல் அல்லது சொத்துக்களை கையகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படும் நிலம். தாவோயிஸ்ட் புவியியல் எப்பொழுதும் வெற்றி பெற்றுள்ளது: மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவான கன்பூசியன்கள் கூட அதை புறக்கணிக்கவில்லை. மாறாக, தேவைப்படும் போது, அவர்கள் ஆலோசனை மற்றும் உதவிக்காக தாவோயிஸ்ட் ஜோசியம் சொல்பவர்களிடம் திரும்பினர். தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் முழு நடைமுறையையும் மிகுந்த கவனத்துடனும் தீவிரத்துடனும் ஏற்பாடு செய்தனர். சீனர்களின் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றான திசைகாட்டி, புவியியல் மற்றும் அதன் தேவைகளுக்காக, அதாவது தரையில் நோக்குநிலைக்கு துல்லியமாக தோன்றியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தாவோயிஸ்டுகள் சீன மருத்துவத்திற்காக நிறைய செய்தார்கள். குணப்படுத்துபவர்கள்-ஷாமன்களின் நடைமுறை அனுபவத்தை நம்பி, இந்த அனுபவத்தை அவர்களின் மாய கணக்கீடுகள் மற்றும் மந்திர நுட்பங்களை வழங்குவதன் மூலம், தாவோயிஸ்டுகள் அழியாமையைத் தேடும் செயல்பாட்டில் மனித உடலின் உடற்கூறியல் மற்றும் செயல்பாடுகளை அறிந்தனர். மனித உடலியலின் அறிவியல் அடிப்படையை அவர்கள் அறியாவிட்டாலும், அவர்களின் பல பரிந்துரைகள், வைத்தியம் மற்றும் முறைகள் போதுமான அளவு நிரூபிக்கப்பட்டு நேர்மறையான முடிவுகளை அளித்தன. எவ்வாறாயினும், தாவோயிஸ்டுகளும் அவர்களின் நோயாளிகளும் எப்போதும் மருந்துகளில் அல்ல, ஆனால் அதனுடன் இணைந்த மந்திர நுட்பங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள், சில பொருட்களின் மந்திர பண்புகள், எடுத்துக்காட்டாக, வெண்கல கண்ணாடிகள் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். , வெளிப்படுத்த கெட்ட ஆவிகள்... மூலம், தாவோயிஸ்டுகள் அனைத்து நோய்களையும் பாவங்களுக்கான தண்டனையாகக் கருதினர், மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதியின் உதவியுடன் "சுத்தப்படுத்தப்படுவதற்கு" சிகிச்சை அளிக்கப்படவில்லை.
இடைக்கால சீனாவில் தாவோயிஸ்டுகள்
அவர்களின் கோட்பாட்டின் மேலும் வளர்ச்சியின் மூலம் பலப்படுத்தப்பட்ட, ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில் உள்ள தாவோயிஸ்டுகள் நாடு மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அவசியமான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத பகுதியாக மாற முடிந்தது. டாங் காலத்தில் (VII-X நூற்றாண்டுகள்), தாவோயிஸ்டுகள் நாடு முழுவதும் பரவலாக பரவினர். தாவோயிசத்தின் கோட்டைகளாக எல்லா இடங்களிலும் பெரிய மடங்கள் நிறுவப்பட்டன, அங்கு கற்றறிந்த தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதிகள் மற்றும் போதகர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து, அழியாமையின் கோட்பாட்டின் அடித்தளங்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தினர். தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள், தங்கள் ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்று, சீனா முழுவதும் பரவி, நடைமுறையில் வான சாம்ராஜ்யத்தின் குடிமக்களுடன் இணைந்தனர், அவர்களிடமிருந்து ஆடை அல்லது வாழ்க்கை முறைகளில் வேறுபடவில்லை - அவர்களின் தொழிலில் மட்டுமே. காலப்போக்கில், இந்தத் தொழில் ஒரு பரம்பரை கைவினைப்பொருளாக மாறியது, இதனால் அதை மாஸ்டர் செய்ய பக்கத்தில் சிறப்பு பயிற்சி தேவையில்லை - இது உங்கள் தொழில்முறை நிலையை நிரூபிக்கவும், உங்கள் சொந்த வேலையைச் செய்வதற்கான உரிமைக்காக அதிகாரிகளிடமிருந்து சான்றிதழைப் பெறவும் மட்டுமே தேவைப்பட்டது. வணிக.
இடைக்கால சீனாவில் உள்ள தாவோயிஸ்டுகள் பல கோயில்கள் மற்றும் சிலைகளுக்கு சேவை செய்தனர், இது எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் தாவோயிஸ்ட் பாந்தியனின் ஏராளமான கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், ஆவிகள் மற்றும் அழியாதவர்களின் நினைவாக உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அன்றாட சடங்குகளில், குறிப்பாக இறுதி சடங்குகளில் பங்கேற்றனர். ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில், துன்புறுத்தப்பட்ட பிரிவிலிருந்து தாவோயிசம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நாட்டிற்கு இன்றியமையாத மதமாக மாறியது. இந்த மதம் சீன சமுதாயத்தில் மிகவும் வலுவான நிலைப்பாட்டை எடுத்தது, ஏனெனில் அது கன்பூசியனிசத்துடன் போட்டியிட முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் அந்த வெற்றிடங்களை அடக்கமாக நிரப்பியது. மேலும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில், மக்களுடன் இணைந்த தாவோயிஸ்டுகள் அதே கன்பூசியன்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் செயல்பாடுகளால் அவர்கள் நாட்டின் கருத்தியல் கட்டமைப்பை வலுப்படுத்தினர்.
நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் சீனாவிற்குள் ஊடுருவி, தாவோயிஸ்டுகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்த தாவோயிஸ்டுகளுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் சிக்கலானது. பௌத்தம் சீன மண்ணில் காலூன்ற உதவியது, அதற்கு விதிமுறைகளையும் அறிவையும் அளித்து, தாவோயிசம் தாராளமாக பௌத்தர்களிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்று, இந்தோ-பௌத்த கலாச்சாரத்தின் இழப்பில் தன்னை வளப்படுத்தியது. தாவோயிசம் பௌத்தர்களின் கருத்துக்கள் (நரகம் மற்றும் சொர்க்கம்), நிறுவனங்கள் (துறவறம்) ஆகியவற்றிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது; புத்த மதத்தின் மூலம், அவர் யோகிகளின் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்தார். அதன் முகத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், தாவோயிசம் ஒரு தந்திரத்திற்குச் சென்றது, லாவோ சூ, மேற்கு நோக்கிச் சென்று, இந்தியாவை அடைந்து, புத்தரின் உறங்கும் தாயை எப்படி கருவூட்டினார் என்ற புராணத்தை கண்டுபிடித்தார். "லாவோ-சூ ஹுவா-ஹு ஜிங்" (லாவோ-சூ காட்டுமிராண்டிகளை மாற்றுகிறது) என்ற சிறப்பு சூத்திரத்தின் வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த புராணக்கதை மிகவும் நயவஞ்சகமாக மாறியது: அதன் முடிவை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், தாவோயிஸ்டுகளின் அனைத்து கடன்களும் பௌத்தம் மிகவும் இயற்கையானது. இதனால், தாவோயிசம் அதன் முகத்தை காப்பாற்ற முடிந்தது.
தாவோயிசத்தின் மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்குகள்.
பல நூற்றாண்டுகளாக, தாவோயிசம் ஏற்ற தாழ்வுகள், ஆதரவு மற்றும் துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்தது, சில சமயங்களில், குறுகிய காலத்திற்கு என்றாலும், எந்த வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தமாக மாறியது. தாவோயிசம் சீன சமூகத்தின் படித்த உயர் வகுப்பினர் மற்றும் அறியாமை கீழ் வகுப்பினர் ஆகிய இருவருக்கும் தேவைப்பட்டது, இருப்பினும் அது வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்பட்டது.
படித்த மேல்தட்டு வர்க்கத்தினர் பெரும்பாலும் தாவோயிசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடுகளுக்குத் திரும்பினர், அதன் பண்டைய எளிமை மற்றும் இயற்கையான வழிபாட்டு முறை, இயற்கை மற்றும் கருத்து சுதந்திரத்துடன் ஒன்றிணைந்தனர். ஒவ்வொரு சீன அறிவுஜீவியும், சமூக அடிப்படையில் கன்பூசியனாக இருப்பதால், அவனது ஆன்மாவில், ஆழ்மனதில், எப்பொழுதும் ஒரு தாவோயிஸ்டாகவே இருந்திருப்பதை வல்லுநர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிட்டுள்ளனர். தனிப்பட்ட தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், ஆன்மீகத் தேவைகள் உத்தியோகபூர்வ விதிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்களுக்கும் இது குறிப்பாக உண்மை. எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் சுய வெளிப்பாட்டின் கோளத்தில் தாவோயிசத்தால் திறக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள் பல சீன கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களை ஈர்த்தது. ஆனால் இது கன்பூசியனிசத்திலிருந்து வெளியேறவில்லை - தாவோயிச கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள் கன்பூசிய அடிப்படையில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டு, அதை செழுமைப்படுத்தி, படைப்பாற்றலுக்கான புதிய சாத்தியங்களைத் திறந்தன.
படிக்காத தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் தாவோயிசத்தில் வேறு எதையோ தேடிக்கொண்டிருந்தனர். அன்றாட வழக்கத்தின் மிகக் கடுமையான ஒழுங்குமுறையுடன் சொத்துக்களின் சமமான விநியோகத்துடன் சமூக கற்பனாவாதங்களால் அவர்கள் மயக்கப்பட்டனர். தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த முழக்கங்களின் கீழ் நடைபெற்ற இடைக்கால விவசாயிகள் எழுச்சிகளின் போது இந்த கோட்பாடுகள் ஒரு பதாகையாக தங்கள் பங்கை ஆற்றின. கூடுதலாக, தாவோயிசம் சடங்குகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நடைமுறை - மற்றும் குணப்படுத்துதல், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தாயத்துக்கள், ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை, தெய்வங்கள் மற்றும் புரவலர்களின் வழிபாட்டு முறை, மந்திரம் மற்றும் பிரபலமான புராண உருவப்படம் ஆகியவற்றால் மக்களுடன் தொடர்புடையது. உதவி, ஆலோசனை, ஒரு செய்முறைக்காக மக்கள் தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டசாலி மற்றும் துறவியிடம் சென்றனர் - மேலும் அவர் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட அனைத்தையும் செய்தார், அது அவருடைய சக்தியில் இருந்தது. "பிரபலமான" தாவோயிசத்தின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில்தான், தாவோயிஸ்டுகளின் மதத்தை எப்போதும் வேறுபடுத்திக் காட்டிய மாபெரும் பாந்தியன் உருவானது.
தாவோயிசத்தின் பாந்தியன்.
காலப்போக்கில் அனைத்து பழங்கால வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், அனைத்து தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள், ஹீரோக்கள் மற்றும் அழியாதவர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் கண்மூடித்தனமான தாவோயிசம் மக்களின் பல்வேறு தேவைகளை எளிதில் பூர்த்தி செய்தது. அதன் பாந்தியன், மதக் கோட்பாடுகளின் தலைவர்களுடன் (லாவோ சூ, கன்பூசியஸ், புத்தர்) பல தெய்வங்களையும் ஹீரோக்களையும் உள்ளடக்கியது, மக்கள் இறந்த பிறகு தற்செயலாக தங்களை வெளிப்படுத்தியவர்கள் வரை (ஒருவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றியது போன்றவை). சிறப்பு சபைகளோ அல்லது உத்தியோகபூர்வ தீர்மானங்களோ தெய்வமாக்கப்படுவதற்கு அவசியமில்லை. எந்தவொரு சிறந்த வரலாற்று நபரும், தனக்கென ஒரு நல்ல நினைவகத்தை விட்டுச் சென்ற ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள அதிகாரி கூட, மரணத்திற்குப் பிறகு தெய்வமாக்கப்படலாம் மற்றும் தாவோயிசத்தால் அதன் தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம். தாவோயிஸ்டுகள் தங்கள் தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் அனைவருக்கும் ஒருபோதும் இடமளிக்க முடியவில்லை, அவ்வாறு செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. அவர்களில் மிக முக்கியமான பலவற்றை அவர்கள் முன்னிலைப்படுத்தினர், அவற்றில் சீனர்களின் பழம்பெரும் மூதாதையர், பண்டைய சீனப் பேரரசர் ஹுவாங்டி, மேற்கு சிவன்முவின் தெய்வம், முதல் மனிதன் பாங்கு, தைச்சு (பெரிய ஆரம்பம்) அல்லது தைஜி போன்ற தெய்வங்கள்-வகைகள். (பெரிய வரம்பு). தாவோயிஸ்டுகள் மற்றும் அனைத்து சீனர்களும் அவர்களை குறிப்பாக வணங்கினர்.
தெய்வங்கள் மற்றும் பெரிய ஹீரோக்களின் நினைவாக (பொதுக்கள், அவர்களின் கைவினைஞர்கள், கைவினைப் புரவலர்கள், முதலியன), தாவோயிஸ்டுகள் ஏராளமான கோயில்களை உருவாக்கினர், அங்கு தொடர்புடைய சிலைகள் அமைக்கப்பட்டு காணிக்கைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள், புரவலர்களின் நினைவாக கோயில்கள் உட்பட, அத்தகைய கோயில்கள் எப்போதும் தாவோயிஸ்ட் துறவிகளால் சேவை செய்யப்பட்டன, அவர்கள் வழக்கமாக, குறிப்பாக கிராமங்களில், மந்திரவாதிகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்தனர்.
ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தாவோயிஸ்ட் தெய்வங்கள் அழியாதவை. அவர்களில் பிரபலமான ஜாங் தாவோ-டே (தாவோயிஸ்ட் மதத்தின் நிறுவனர், தீய சக்திகளின் உச்ச தலைவர் மற்றும் அவர்களின் நடத்தைக்கு பொறுப்பு), ரசவாதி வெய் போ-யாங் மற்றும் பலர். ஆனால் சீனாவில் எப்போதும் மிகவும் பிரபலமானது எட்டு அழியாதவர்கள், பா-ஹ்சியன், இது பற்றிய கதைகள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன மற்றும் யாருடைய சிலைகள் (மரம், எலும்பு, வார்னிஷ் செய்யப்பட்டவை) மற்றும் சுருள்களில் உள்ள படங்கள் அனைவருக்கும் தெரிந்தவை. குழந்தை பருவத்தில் இருந்து. எட்டு ஒவ்வொன்றும் ஆர்வமுள்ள கதைகள் மற்றும் புனைவுகளுடன் தொடர்புடையவை.
சோங்லி குவான் எட்டு பேரில் மூத்தவர். ஹான் காலத்தின் வெற்றிகரமான தளபதி, அவருக்குத் தயாரிக்கப்பட்ட விதியைப் பற்றி அறிந்த பரலோகப் படைகளின் தலையீட்டால் மட்டுமே அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். தோல்விக்குப் பிறகு, ஜாங்லி மலைகளுக்குச் சென்றார், ஒரு துறவி ஆனார், உலோகங்களை மாற்றும் ரகசியங்களைக் கற்றுக்கொண்டார், ஏழைகளுக்கு தங்கத்தை விநியோகித்தார், அழியாதவராக ஆனார்.
ஜாங் குவோ-லாவோவிடம் ஒரு மேஜிக் கழுதை இருந்தது, அது ஒரு நாளில் பத்தாயிரம் லி நடக்கக்கூடியது, மேலும் தங்கியிருக்கும் போது அது காகிதத்தால் ஆனது போல் மடித்து ஒரு சிறப்பு குழாயில் போடப்பட்டது. உங்களுக்கு ஒரு கழுதை தேவை - அவர்கள் அதை வெளியே இழுத்து, அதை விரித்து, தண்ணீரில் தெளிப்பார்கள் - அது மீண்டும் உயிருடன் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு தயாராக உள்ளது. ஜாங் மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இறந்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், எனவே அவரது அழியாத தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.
லு டோங்-பின், ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, "அவர் ஒரு நாளைக்கு பத்தாயிரம் ஹைரோகிளிஃப்களை மனப்பாடம் செய்தார்." வளர்ந்தது, கிடைத்தது மிக உயர்ந்த பட்டம், ஆனால் Zhongli Quan இன் செல்வாக்கின் கீழ் தாவோயிசத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், அதன் இரகசியங்களைக் கற்றுக் கொண்டார் மற்றும் அழியாதவராக ஆனார். அவரது மந்திர வாள் எப்போதும் எதிரியை தோற்கடிக்க அனுமதித்தது.
லி டெ-குவாய், ஒருமுறை லாவோ சூவுடன் ஒரு கூட்டத்திற்குச் சென்றபோது, ஒரு மாணவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் அவரது உடலை தரையில் விட்டுவிட்டார். மாணவர் தனது தாயின் நோய் பற்றி அறிந்து உடனடியாக வெளியேறி, புரவலரின் உடலை எரித்தார். லீ திரும்பினார் - அவரது உடல் போய்விட்டது. அவர் இறந்துபோன ஒரு நொண்டி பிச்சைக்காரனின் உடலுக்குள் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அதனால் அவர் நொண்டியானார் (லி- "அயர்ன் லெக்").
புகழ்பெற்ற டாங் கன்பூசியன் ஹான் யூவின் மருமகன் ஹான் சியென்-ட்ஸு, எதிர்காலத்தை கணிக்கும் திறனுக்காக பிரபலமானார். அவர் இதை மிகவும் துல்லியமாகச் செய்தார், அவர் தனது மருமகனின் திறமையை அங்கீகரித்த பகுத்தறிவு சிந்தனையுள்ள மாமாவை தொடர்ந்து ஆச்சரியப்படுத்தினார்.
பேரரசிகளில் ஒருவரின் சகோதரரான காவோ குவோ-சியு, ஒரு துறவி ஆனார் மற்றும் தாவோயிசத்தின் ரகசியங்கள், விஷயங்களின் சாரத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் திறன் பற்றிய தனது அறிவால் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்.
லான் சாய்-அவன் ஒரு சீன புனித முட்டாள். அவர் பாடல்களைப் பாடினார், பிச்சை சேகரித்தார், நல்ல செயல்களைச் செய்தார், ஏழைகளுக்கு பணம் கொடுத்தார்.
எட்டாவது, He Hsien-gu, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வித்தியாசமானவர், திருமணம் செய்ய மறுத்து, பல நாட்கள் உணவு இல்லாமல் மலைகளுக்குச் சென்று, அழியாதவராக ஆனார்.
நாட்டுப்புற கற்பனை அனைத்து Bas-hsien மந்திர மற்றும் மனித பண்புகளை வழங்கியது, இது அவர்களை மக்கள் மற்றும் தெய்வங்களாக ஆக்கியது. அவர்கள் பயணம் செய்கிறார்கள், மனித விவகாரங்களில் தலையிடுகிறார்கள், நியாயமான காரணத்தையும் நீதியையும் பாதுகாக்கிறார்கள். சீனாவில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்ற ஆவிகள், கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் போலவே இந்த அழியாதவர்கள் அனைவரும் சீன மக்களின் நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள், ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பிரதிபலித்தனர்.
சீனாவில் தாவோயிசம், புத்த மதத்தைப் போலவே, உத்தியோகபூர்வ மத மற்றும் கருத்தியல் மதிப்புகளின் அமைப்பில் ஒரு சாதாரண இடத்தைப் பிடித்தது. கன்பூசியனிசத்தின் தலைமை அவரால் ஒருபோதும் கடுமையாக சவால் செய்யப்படவில்லை. இருப்பினும், மாதவிடாய் காலங்களில் நெருக்கடி சூழ்நிலைகள்மற்றும் பெரும் அதிர்ச்சிகள், மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு நிர்வாகம் சிதைவுற்று மற்றும் கன்பூசியனிசம் செயல்படாமல் போனபோது, படம் அடிக்கடி மாறியது. இந்த காலகட்டங்களில், தாவோயிசம் மற்றும் பௌத்தம் சில சமயங்களில் முன்னுக்கு வந்தன, மக்களின் உணர்ச்சி வெடிப்புகளில், கிளர்ச்சியாளர்களின் சமத்துவ கற்பனாவாத கொள்கைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. இந்த நிகழ்வுகளில் கூட, தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த கருத்துக்கள் ஒரு முழுமையான சக்தியாக மாறவில்லை என்றாலும், மாறாக, நெருக்கடி தீர்க்கப்பட்டதால், அவை படிப்படியாக கன்பூசியனிசத்தின் முன்னணி நிலைகளுக்கு வழிவகுத்தன, வரலாற்றில் கலகத்தனமான சமத்துவ மரபுகளின் முக்கியத்துவம். சீனாவை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. குறிப்பாக தாவோயிஸ்ட் அல்லது தாவோயிஸ்ட் பௌத்த பிரிவுகள் மற்றும் இரகசிய சமூகங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த யோசனைகள் மற்றும் மனநிலைகள் உறுதியானவை, பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தன, தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து, சீனாவின் முழு வரலாற்றிலும் அவற்றின் முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. உங்களுக்குத் தெரியும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகர வெடிப்புகளில் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
"தாவோ" கோட்பாடு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய சீனாவில் தோன்றியது, அங்கு மக்கள் இயற்கையின் சக்திகளையும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் ஆவிகளையும் வணங்கினர். உலகில் உள்ள அனைத்தும் நல்லிணக்கத்தில் தங்கியிருப்பதாக சீனர்கள் நம்பினர், இயற்கைக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான சமநிலை சீர்குலைந்தால், பேரழிவுகள் எழுகின்றன: போர்கள், வெள்ளம், பசி.
உலக நல்லிணக்கத்திற்கான புரிதல் மற்றும் பாடுபடுவதன் அடிப்படையில், தாவோயிசத்தின் அடிப்படை கருத்துக்கள் அமைக்கப்பட்டன.
தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தில் பல கருத்துக்கள் இல்லை, ஆனால் அவை போதனையின் முழு சாரத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன.
புரிந்துகொள்வதற்கான சில அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:
- தாவோ - "பாதை" என்பதன் பொருளில், அதாவது, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சமநிலையை சீர்குலைக்காமல் இருக்க ஒரு நபர் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை.
- தாவோ - "இருப்பது", "ஆரம்பம்" என்ற பொருளில்,
- தே - கருணை, வலிமை, கண்ணியம், முழுமை
- வூ-வேய் - செயலற்ற தன்மை, அல்லது தலையீடு செய்யாதது, இருப்பதற்கு விதிக்கப்பட்டதை உணர வழிவகுக்கும்.
உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட யோசனை
விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவின் யோசனை தாவோயிசத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.
தாவோயிஸ்டுகள் உலகம் ஒரு ஒற்றுமை என்று நம்புகிறார்கள், அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொருட்களும் ஒன்றோடொன்று உள்ளன, அவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது. தாங்களாகவே, விஷயங்கள் அழகாகவோ, அசிங்கமாகவோ, பெரியதாகவோ, சிறியதாகவோ, உலர்ந்ததாகவோ அல்லது ஈரமாகவோ இருக்க முடியாது, அவை சுவை, வாசனை, நிறம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க முடியாது, எல்லாமே ஒப்பீட்டளவில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன, அதாவது உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று.
உலகின் ஒற்றுமை
தாவோயிசத்தின் இரண்டாவது, அடிப்படை யோசனை உலகத்தை ஒரு பொருளாகப் பார்ப்பது - தாவோ.
யாரும் தாவோவை உருவாக்கவில்லை, அது வரம்பற்றது, எல்லாவற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, கண்ணுக்கு தெரியாதது, புலன்களுக்கு அணுக முடியாதது, எந்த வடிவமும் இல்லை, ஆனால் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் "de", அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்பம், வடிவம், பெயர் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறது, இது விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது. நிகழ்வுகள்.
தாவோ முற்றிலும் மற்றும் ஆள்மாறானவர், டி, இதையொட்டி, உறவினர் மற்றும் தனித்துவம் கொண்டவர். இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது: தாவோ உலகில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவற்றின் சாராம்சத்தில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் இருப்பதன் உருவகமாகும். ஒரு பொருள் அதன் பாதையை முடித்ததும், அது அதன் அசல் நிலைக்குத் திரும்புகிறது, மீண்டும் தாவோவாக மாறுகிறது.
பொருளின் சுழற்சி
இயற்கையில் உள்ள பொருளின் சுழற்சியின் கருத்து என்னவென்றால், எந்தவொரு உயிரினமும், உயிரற்ற பொருள், தாவரம் மற்றும் பூமியில் பொதிந்துள்ள வேறு எந்த வடிவமும் இறந்த பிறகு மாறும். கட்டிட பொருள்பின்வரும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு. இந்த சுழற்சி முடிவில்லாதது மற்றும் உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் தாவோவின் விஷயத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அமைதி மற்றும் செயலற்ற தன்மை
தாவோயிசத்தின் படி, இயற்கையின் விதிகள், வரலாற்றின் போக்கு மற்றும் உலக ஒழுங்கு ஆகியவை அசைக்க முடியாதவை மற்றும் ஒரு நபரின் விருப்பம் அவர்களை பாதிக்க முடியாது, அதாவது ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் தலையிடாதபடி வாழ வேண்டும், அதாவது, அமைதி மற்றும் செயலற்ற நிலையில் இருக்க, வூ-வேய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வூ-வேய் செயல்பாடுகளின் முழுமையான பற்றாக்குறையாக கருத முடியாது. மாறாக, அது உலக ஒழுங்கின் இயல்பான போக்கைப் பராமரிக்க உதவும் ஒரு சக்தியாகும். தாவோவை முரண்படுவது, ஒரு பொதுவான பாதையாக, ஆற்றல் விரயம், மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். உலக ஒழுங்கின் வேர்களாக, தாவோவை நித்தியமாகப் புரிந்துகொண்டு அதை அடைவதே வு-வேயின் குறிக்கோள்.
புனித சக்கரவர்த்தி
பேரரசரின் நபரிடம் சீனர்களின் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தாவோயிசத்தில் பிரதிபலித்தது. சக்கரவர்த்தி ஒரு புனிதமான இலட்சியமாக இருக்கிறார், இதன் மூலம் சாதாரண மக்களுக்கு தே - கருணை வருகிறது என்று யோசனை கருதுகிறது. அமைதியான அரசாங்கம் மட்டுமே மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதால், ஆட்சியில் இருக்கும் பேரரசர் செயலற்ற தன்மையைக் காட்ட வேண்டும். பேரரசரின் செயல்பாடு நல்லிணக்கத்தை மீறுகிறது, இது பல்வேறு பேரழிவுகளில் வெளிப்படும். ஒரு "கண்ணுக்கு தெரியாத" ஆட்சியாளர், தாவோ - பிரபஞ்சத்தின் பாதைக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறார், உண்மையிலேயே பெரியவராகிறார், மேலும் அவர் தாவோவை நெருங்க நெருங்க, அவருக்கும், அவரது பரிவாரங்களுக்கும், மக்களுக்கும் அதிக நேரம் வரும்.
மகிழ்ச்சிக்கான பாதை சலசலப்பில் இருந்து விடுதலை
ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை நெருங்குவதற்கு, அவர் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவை அடைவது கற்பித்தல் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்: தொடக்கத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள், பேரரசருக்குக் கீழ்ப்படிதல். ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து விடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே தேக்கான பாதையை அணுக முடியும்.
ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக்கொடுங்கள்
ஒருவருக்கொருவர் அடிபணிய முயற்சிப்பதில் தாவோயிசத்தின் யோசனை வூ-வேயிலிருந்து பிறந்தது - செயல்பாட்டில் இருந்து விலகியிருத்தல். செயல்பாடு எப்போதும் ஒரு முரண்பாடு, குறுக்கீடு, உண்மையான பாதையிலிருந்து பக்கத்திற்கு புறப்படுதல், எனவே தாவோ மற்றும் தே ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு தூரம். எவ்வாறாயினும், வளைந்து கொடுப்பது என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராக செல்லாமல், இணக்கத்தை மீறாமல், அதன் படி பின்பற்றுவதாகும்.
வான சாம்ராஜ்யத்தின் தாவோவிற்கு வரவேற்கிறோம், அல்லது சீன தாவோயிசம் என்று அழைக்கப்படுபவை, இந்த கிழக்கு போதனையின் தளம், அத்துடன் வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளிலிருந்தும், யோசனைகளின் உதவியுடன் வெளியேற முயற்சிப்போம், தாவோயிசத்தின் சாராம்சம், கொள்கைகள் மற்றும் தத்துவம், உலகின் மிகவும் பிரபலமான மத போதனைகளில் ஒன்றாக ...
தாவோ என்றால் என்ன?
முதலில் நீங்கள் அதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் Tao என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் « மீறிய". இருமை மற்றும் எந்த துருவத்திற்கும் அப்பால், இது ஆண், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்மையை ஒன்றிணைக்கிறது. தாவோயிசத்தின் சிறந்த மாஸ்டர் லாவோ சூ கூறியது போல் - தாவோ காலியாக உள்ளது, ஆனால் அதற்கு நன்றி எல்லாம் உள்ளது.தாவோயிசத்தின் வரலாறு
வரலாற்று ரீதியாக, தாவோயிசம் சூ வம்சத்தின் சீன பேரரசர்களின் ஆட்சியில் இருந்து உருவானது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு மாய ஷாமனிக் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஏற்கனவே வளர்ந்து வந்தன. இன்னும், உண்மையான பாரம்பரியம் கிமு 6 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புகழ்பெற்ற மாஸ்டர் லாவோ சூ (புத்திசாலித்தனமான மூத்தவர்) உடன் தொடங்குகிறது, அவர் அடிப்படைக் கட்டுரையை உருவாக்கினார். "தாவோ தே சிங்".
மேலும் Tao என்ற வார்த்தையை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கலாம் முழுமையான அறிவு, இது வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது, ஆனால் இன்னும் அனுபவிக்க முடியும். மேலும் Te என்ற வார்த்தை, அத்தகைய முழுமையான அறிவில் இருப்பது அல்லது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு வழியாகும். தாவோ எல்லாவற்றையும் நகர்த்துகிறார், ஆனால் அது அவர்களின் கருத்துக்கு அப்பாற்பட்டது.
தாவோயிசத்தின் சாராம்சம்
தாவோ உருவமும் நிறமும் இல்லாதவர், ஆளுமை இல்லை, "நான்" கூட இல்லை என்பதே தாவோயிசத்தின் சாராம்சம். மேலும், முயற்சிகள் மற்றும் இலக்குகள் எதுவும் இல்லை. மரபுகள் இல்லை, கோயில்கள் இல்லை, சேவை செய்ய யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை, தேவையும் இல்லை - வெறுமையில் தங்கி, எண்ணங்களையும் நிகழ்வுகளையும் பின்பற்றாமல், வெறுமனே கவனித்து சாட்சியாக இருங்கள்.
வெறுமையே எல்லாவற்றிற்கும் துணை என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்தாவோவுக்கு வடிவமும் இல்லை, பெயரும் இல்லை, ஆனால் அது எல்லாவற்றிற்கும் ஆதரவு, எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக இணைக்கும் ஆழ்நிலை அம்சம். இது யுனிவர்சல் ஆர்டர் மட்டுமே, தாவோவில் பொதுவாக கோயில்கள் எதுவும் கட்டப்படுவதில்லை, அங்கு பூசாரிகளும் சடங்குகளும் இல்லை - தூய புரிதல் மட்டுமே உள்ளது.
ஒருமுறை தாவோயிஸ்ட் மாஸ்டர் லி ட்சு தனது சீடருடன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார். கடிக்க சாலையோரம் அமர்ந்து, மண்டை ஓட்டைப் பார்த்து, மண்டையோட்டைக் காட்டி, தன் சீடனிடம், “நீ பிறக்கவில்லை, இறக்க மாட்டாய் என்பது அவனுக்கும் எனக்கும் மட்டுமே தெரியும்” என்றார். மக்கள் உண்மையை அறிய மாட்டார்கள், வெறும் துரதிர்ஷ்டவசமான முட்டாள்கள் என்றும், மண்டை ஓடு மற்றும் எஜமானர் இறப்பு மற்றும் பிறப்புக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மையை அறிந்திருக்கிறார்கள், எனவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்றும் அவர் கூறினார்.
தாவோ வழி
ஒரு மதமாக தாவோயிசம் பாதையில் இருக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, பாதையில் இருந்து வேறுபடாதீர்கள், ஏனென்றால் எல்லா இருப்புகளும் ஒன்றே, நாம் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். பொதுவாக நாம் அனைவரும் தனிநபர்களாக கற்பிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் சுற்றுச்சூழலுடன் எவ்வாறு இணக்கமாக இருக்க வேண்டும்? மகிழ்ச்சி என்பது முழுமையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, இது தாவோயிசம் அல்லது வெறுமனே தாவோவின் பாதை.
உங்களிடம் "நான்" அல்லது "நான்" என்ற கருத்து இருந்தால், நீங்கள் வழியில் இல்லை. தாவோயிசத்தில் புனிதம் என்பது ஒருவருடன் இணக்கமாக இருப்பது, ஒன்றாக இருப்பது.
பைபிளைப் பற்றிய புரிதல் வேறுபட்டது - நம் அனைவருக்கும் பெற்றோர்கள் இருந்தனர், அவர்களுக்கும் பெற்றோர்கள் இருந்தனர். நாம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடம் வருகிறோம் - கடவுள் அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார் என்று மாறிவிடும். கடவுளைப் பெற்றெடுத்தவர், ஏனென்றால் அவர் எங்காவது இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால், குறைந்தபட்சம், அவரது இருப்பு அல்லது படைப்பு ஆற்றல், வெற்றிடம் அல்லது வெறுமைக்கு இடம் இருக்க வேண்டும்.
தாவோயிசத்தில் கடவுள் இருக்கிறாரா?
எனவே, தாவோயிசத்தில், முக்கிய விஷயம் கடவுள் அல்ல, ஆனால் தாவோ - நீங்கள் விரும்பினால், கடவுளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இருப்பது வெறுமனே இருப்பது அல்லது ஒற்றுமை. உயிருள்ளவர்களிடமிருந்தும் உயிரற்றவர்களிடமிருந்தும் நீங்கள் தனித்தனியாகக் கருதினால், நீங்கள் ஏற்கனவே கடவுளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டீர்கள்..
பொதுவாக மக்கள் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஆராய்வார்கள், ஆனால் இது காலத்தின் ஒரு பரிமாணம் மட்டுமே, நீங்கள் ஒன்றாக இருக்கும்போது, நீங்கள் விண்வெளியில் உள்ள அனைவருடனும் இணைந்திருப்பீர்கள் மற்றும் நேரத்திற்கு வெளியே இருப்பீர்கள். இந்த இருத்தலில் துன்பமும் துக்கமும் இல்லை, நாம் முழுமையிலிருந்தும் பிரிந்திருக்கும்போது, "நான்" இருக்கும்போது அவை எழுகின்றன.
தாவோயிஸ்ட் உவமை
ஒருமுறை, ஒரு ராஜா அவரிடம் ஒரு மந்திரியை அழைத்து, "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன் - இதை கவனித்துக்கொள், இல்லையெனில் நான் உன்னை தூக்கிலிடுவேன்" என்று கூறினார். ஒருவேளை ஒரு சட்டையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று அமைச்சர் பதிலளித்தார் மகிழ்ச்சியான நபர்அவளை அழைத்து வா. மேலும் நீண்ட காலமாக அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் என்று மாறிவிடும், மேலும் அமைச்சர் வருத்தப்பட்டார்.ஆற்றின் கரையில் யாரோ ஒருவர் தொடர்ந்து இரவில் புல்லாங்குழலில் வேடிக்கையான இசையை வாசிப்பார் என்று ஒருவர் அவருக்கு பரிந்துரைத்தார். பின்னர் அமைச்சர் அங்கு சென்று, புல்லாங்குழலில் மயக்கும் இசையை வாசிப்பவர் ஒருவரைப் பார்த்தார், அவரிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்களா?", அவர் "ஆம், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.
அமைச்சர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து ஒரு சட்டை கேட்டார். ஆனால் அந்த நபர் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தார், பின்னர் தான் சட்டை இல்லை, அவர் நிர்வாணமாக இருப்பதாக கூறினார். "அப்புறம் ஏன் சந்தோஷமா இருக்கீங்க?" அமைச்சர் கேட்டார்.
அந்த மனிதர் பதிலளித்தார், “ஒரு நாள் நான் என் சட்டை உட்பட அனைத்தையும் இழந்தேன் ... நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். என்னிடம் எதுவும் இல்லை, என்னிடம் நானே இல்லை, ஆனால் இன்னும் நான் புல்லாங்குழல் வாசிக்கிறேன், முழு அல்லது முழுவதுமாக என் மூலம் விளையாடுகிறது. நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் - நான் வெறுமனே இல்லை, நான் யார் என்று எனக்குத் தெரியாது, நான் யாரும் இல்லை, ஒன்றுமில்லை."
தாவோயிசத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்
சில நேரங்களில் தாவோ ஒரு பாதை இல்லாத பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது, புரிதல் மட்டுமே உள்ளது. தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்து என்னவென்றால், ஒரு சாதாரண மனிதன் தொடர்ந்து சிந்தனையில் இருக்கிறான், அவன் தன்னைப் பற்றியோ அல்லது வெளிப்புறத்தைப் பற்றியோ தொடர்ந்து சிந்திக்கிறான், மேலும் அவனுக்கு வாழ நேரமில்லை, நிஜ வாழ்க்கையை வாழ நேரமில்லை.
ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் ஒன்றாக இல்லாதபோது, அவர் பதட்டமாக இருக்கிறார், தொடர்ந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டு தனது உயிர்வாழ்விற்காக போராடுகிறார். நீங்கள் சரியாகக் கவனித்தால் - நாம் ஒன்றுபடாவிட்டால் இந்த உலகம் ஒரு மாயையாகிவிடும். இது தாவோவின் முக்கிய யோசனை.
பார்ப்பவன் அல்லது அறிபவன் எழும்போது எல்லாம் மறையும் மாயை. நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒன்றிணைக்கப்படும்போது, அனைத்தின் மையத்தில் நீங்கள் நிற்கும்போது, நீங்கள் உண்மை, மற்றும் உண்மை நீங்கள். சில நேரங்களில் விழித்தெழுந்த எஜமானர்கள் கூச்சலிட்டனர்: " நான்தான் உண்மை».
ஞானம் மற்றும் தாவோவை எவ்வாறு அடைவது?
எனவே, லாவோ சூவும் மற்ற எஜமானர்களும் பேசியது என்னவென்றால், யதார்த்தத்தை அறிய, ஒருவர் செயலற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நடிப்பதன் மூலம், தாவோவுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து நீங்கள் விலகிச் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் வெளியில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அனைத்து பாலங்களும் எரிக்கப்படுகின்றன.
முழுமையான அமைதியில், உள் உரையாடல் இல்லாமல், உதாரணமாக, நீங்கள் தரையைக் கழுவினால் - அது உங்களை முழுமையாக உறிஞ்சட்டும், நீங்கள் உணவைத் தயாரிக்கிறீர்கள் என்றால், அதே விஷயம்.
மற்றும் நீங்கள் செய்வதில் நீங்கள் கரையும் போது, உங்கள் சுயம் மறைந்துவிடும், இது தாவோயிசத்தில் "அறிவொளி", மேலும் தந்திரத்தின் கொள்கை, அதாவது, இருப்பதன் தொடர்ச்சி அல்லது உணர்வு தானே, நீங்கள் விரும்பியதைச் சொல்லலாம்.
எங்கள் ஈகோ ஒருபோதும் இணக்கமாக இருக்காது, அது முழு உயிரினத்திலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மனிதகுலத்தின் முழுப் பிரச்சினை, அதன் போர்கள் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம். செயலற்ற நிலையில், "நான்" மறைந்துவிடும்நீ போனால் போ, ஆடினால் மட்டும் ஆடு.
தற்போதைய தருணத்தில் முழுமையாக இருப்பதால், உள் ஆழம், உள் மகிழ்ச்சி உங்களுக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கும்.- இது தாவோ, நீங்கள் இல்லை, நீங்கள் கலைத்துவிட்டீர்கள்.
தாவோயிசத்தின் கொள்கைகள்
தாவோயிசத்தின் முக்கிய கொள்கை என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு சாட்சியாக இருக்கும்போது மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும் - எண்ணங்கள் எழுகின்றன, நீங்கள் அவற்றைக் கவனிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களுடன் இணையும்போது அவர்கள் வருவதையும் போவதையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். கைகள் மற்றும் கால்களின் அசைவுகள் குறித்தும் - நீங்கள் ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கி கவனிக்கவும்.
முதலில் நீங்கள் திசைதிருப்பப்படுவீர்கள், ஆனால் பின்னர் மாநிலம் ஆழமடையும், உள் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் வரும். மகிழ்ச்சியின் தாவோயிஸ்ட் கொள்கை - அதற்கு வெளிப்புற காரணம் தேவையில்லை, ஒரு தாவோயிஸ்டு எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும், ஏனென்றால் மகிழ்ச்சி என்பது எல்லா இருப்பு, ஒரு தாவோயிஸ்ட் செய்யும் அனைத்தும் மகிழ்ச்சி.
வெளிப்புற மகிழ்ச்சிக்கு அதன் காரணம் உள்ளது, ஏற்கனவே இந்த துரதிர்ஷ்டத்தில், இது வெளிப்புறத்திலிருந்து அடிமைத்தனம். தர்க்கத்திற்கும் காரணத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட தாவோயிஸ்டுகள். முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று தாவோ என்பது வெறுமை, நீங்கள் காலியாக இருக்கும்போது, கடவுள் உங்களுக்குள் நுழைகிறார்பிசாசு இருக்க முடியாத இடத்தில், ஆனால் அவர் அங்கு என்ன செய்ய முடியும், அவர் சலிப்பால் இறந்துவிடுவார், ஏனென்றால் அவருக்கு ஒரு நபர் மீது அதிகாரம் தேவை.
வெறுமைதான் முக்கிய மதிப்பு
லாவோ சூ எவ்வளவு அற்புதமாக வெறுமையைப் பற்றி பேசுகிறார் பாருங்கள் - நீங்கள் வசிக்கும் அறையின் சுவர்கள் அல்ல, சுவர்களுக்கு இடையிலான வெறுமைதான் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் ஒரு அறையைப் பயன்படுத்துகிறார், சுவர்கள் அல்ல.வெறுமை என்பது கிரகத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம், அது மனிதனால் அல்ல, ஆனால் இருப்பது அல்லது தாவோவால் உருவாக்கப்பட்டது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நித்தியம் இப்படித்தான் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, பிரபஞ்சமும் அனைத்து உயிரினங்களும் இப்படித்தான். பௌத்தம் மற்றும் ஜென் ஆகியவற்றில் இது பிரபலமான வெறுமை - இது எல்லாவற்றின் பெண்மை அம்சமாகும்.
நீங்கள் தந்திரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால், இது அதன் அடிப்படை மற்றும் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் கூட அதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன எல்லாம் வெறுமையிலிருந்து எழுகிறது... ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஒரு மனிதன் அல்லது ஆடம் முதலில் உருவாக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவர் பூமிக்கு அருகில் இருக்கிறார் என்ற உண்மையிலிருந்து இந்த யோசனை, அவ்வளவுதான். கடவுள் ஆதாமிடம் கூறுகிறார் - ஏவாளுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுங்கள், மேலும் அவர் கூறினார்: "அவள் என் இதயம்", அதாவது வெறுமனே மன அல்லது ஆன்மீக அம்சம்.
இதயம் என்பது எழும் உணர்வுகள், ஆனால் நம் கண்களுக்குத் தெரியாது. பெண் கொள்கை என்பது உள் கொள்கை. நாம் உள்ளார்ந்த ஆன்மா என்று அழைக்கிறோம், உடல் நமது வெளி.
தாவோயிசத்தின் தத்துவம்
தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தில், நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, திட்டவட்டமான பாதை எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் எங்காவது சென்றால், ஒவ்வொரு கணமும் ஏற்கனவே ஒரு குறிக்கோள். தாவோவில், நீங்கள் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள், உங்களையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள்.
இலக்கு மற்றும் அபிலாஷைகள் இல்லை, இதன் பொருள் ஒற்றுமைக்கு தன்னை ஒப்படைப்பது. பேசக்கூடிய தாவோ இனி உண்மையானது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனம் பின்வாங்கினால் மட்டுமே யதார்த்தத்தை அறிய முடியும்.
சரியான நீச்சல் வீரர் ஆற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார்
அவர் அலை தானே
தாவோ என்பது விஷயங்களை அறியும் வழி. தாவோயிசம் என்பது கன்பூசியனிசம், ஜென் மற்றும் புத்தமதத்துடன் தத்துவம் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் கலவையுடன் கூடிய பாரம்பரிய சீன போதனையாகும். தாவோயிசத்தின் கருத்தாக்கத்தில் ஷாமனிக் மற்றும் மாயாஜால நடைமுறைகள், அழியாமையின் கோட்பாடு மற்றும் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுதல், கணிப்பு சடங்குகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் கிகோங் நுட்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
தாவோயிசத்தின் சாராம்சம்
கிழக்கு மாயவாதம் முழு உலகிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தாவோயிசத்தின் வேர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை, முதல் எழுதப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. தாவோயிசம் பற்றி விக்கிபீடியா சொல்வது இதுதான். "தாவோ" என்ற வார்த்தை எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது? இது உலகத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு வகையான ஆள்மாறாட்டம். இது எல்லா இடங்களிலும் எங்கும் காணப்படுகிறது. மேலும், "தாவோ" என்பது "பாதை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் திசையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, சுருக்கமாக, தாவோயிசத்தின் சாராம்சம், உலகத்தை உருவாக்கிய ஒரு ஆள்மாறான சக்தியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நம்பிக்கை மற்றும் உள்ள அனைத்தையும் ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஓய்வு மற்றும் செயலற்ற நிலையில் எல்லையற்ற பேரின்பத்தில் நம்பிக்கை என்று வகைப்படுத்தலாம்.
தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் லாவோ சூ. தாவோவின் புனிதமான பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் உள் நல்லிணக்கத்தையும் அமைதியையும் கண்டறிவதே போதனையின் முக்கிய யோசனைகள். தாவோயிசம் ஒரு தூய மதம் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் தொகுப்பு. மத வழிபாட்டின் கோட்பாடுகள் இல்லாத போதிலும், தாவோயிஸ்டுகள் உலக வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பல மடங்கள் உள்ளன. ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் சாதனையாக உள் அமைதியின் நிலையைப் பற்றிய தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் இது தெளிவாகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் அமைதியை அடைவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் தாவோயிஸ்ட் நம்பிக்கைகளின்படி, உள் அமைதி நீண்ட ஆயுளை அளிக்கும்.
தாவோயிசத்தின் உருவாக்கத்தின் விடியலில், சடங்கு மற்றும் சடங்கு விழாக்கள் எதுவும் இல்லை. லாவோ சூவின் ஆதரவாளர்கள் முயன்றனர் சரியான பாதைமற்றும் அவர்களின் இருப்பின் அர்த்தம். காலப்போக்கில், தாவோயிசம் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, ஆனால் அடிப்படை யோசனை அப்படியே உள்ளது. இந்த போதனை சில நேரங்களில் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டது, இது தாவோயிஸ்டுகளை மறைக்கவும் இரகசிய சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கவும் தூண்டியது. தாவோ உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகளை அடக்குவதைப் போதிக்கிறார், இது எப்போதும் மக்களின் இதயங்களில் பதிலைக் காணவில்லை.
தாவோயிஸ்டுகளுக்கு அவர்களின் சொந்த புனித புத்தகம் உள்ளதா? ஆம், இது "தாவோ தே சிங்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "வழி மற்றும் கண்ணியத்தின் புத்தகம்". இந்த கட்டுரையில், ஒரு உயர்ந்த சக்தியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபர் தலையிடாதது பற்றிய யோசனை சிவப்பு நூலாக ஓடுகிறது, ஏனென்றால் பரலோகத்தின் விருப்பம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது.
மகிழ்ச்சிக்கான பாதை
தாவோயிசத்தின் தத்துவம் இந்த பூமிக்குரிய அவதாரத்தில் பேரின்பத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அடைவதற்கான செய்முறையை வழங்குகிறது. இதைச் செய்ய, ஒருவர் தாவோவின் பாதையில் செல்ல வேண்டும், தேயின் சக்தியைப் பெற வேண்டும், மேலும் வு-வேயின் முழு செயலற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும். மொத்த செயலற்ற தன்மை என்றால் என்ன? எந்த இடையூறும் இல்லாமல் நடப்பதைக் கவனித்து, சிந்திக்கும் நிலை இது. இது வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தையும் பற்றிய சிந்தனை அணுகுமுறை.
எந்த ஒரு நல்ல செயலும் ஒருவரை மகிழ்விக்க முடியாது என்று தாவோயிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். உள் அமைதி மற்றும் தியான நிலை மூலம் மட்டுமே அவர் மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும். தியானத்தில்தான் பிரபஞ்சத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டு பேரின்பம் பெற முடியும். கோட்பாட்டின் நிறுவனர் படி, ஒரு நபர் மூன்று அடிப்படை குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்:
- இரக்கம் (குய்);
- மிதமான (ஜியான்);
- ஆன்மா (ஷென்).
தாவோயிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, இரக்கம் (அன்பு) இதயத்தை சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்கிறது, அதாவது இரத்தத்தை சிதறடிக்கிறது. இது உடலை குணப்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிலும் மிதமானது ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களிக்கிறது, மேலும் முக்கிய ஆற்றலின் நியாயமான செலவினத்தையும் அனுமதிக்கிறது. ஆன்மாவின் வளர்ச்சி என்பது சுய முன்னேற்றத்தின் பாதை, இது இல்லாமல் பேரின்பம் அடைய முடியாது.
தாவோயிசத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்:
- குறுக்கீடு இல்லாத கொள்கை;
- செய்வதில்லை;
- தன்னிச்சையான தன்மை;
- பொருட்களின் மாற்றம்.
தாவோயிஸ்டுகள் மாற்றம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் நிரந்தரக் கொள்கை, மற்ற அனைத்தும் நிலையற்றவை என்று வாதிடுகின்றனர். மாற்றம் தாவோவின் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் மாற்றத்தை எதிர்க்க முடியாது, அது வாழ்க்கையில் நடக்க அனுமதிக்க வேண்டும். ஒரு நபர் ஏதாவது நடவடிக்கை எடுத்தாலோ அல்லது ஏதாவது ஆசைப்பட்டாலோ, அவர் இயற்கையான நிகழ்வுகளை சீர்குலைத்து, மாற்றம் நிகழாமல் தடுக்கிறார்.
குறிப்பு! தாவோயிசம் விஷயங்களின் இயல்பான போக்கில் தலையிட வேண்டாம் மற்றும் சரியான உலகத்தை சரிசெய்ய முயற்சி செய்ய வேண்டாம் என்று கற்பிக்கிறது.
தங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் தாவோயிஸ்டுகளால் உலகின் முழுமைக்கான முயற்சியாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனென்றால் பரிபூரணத்தை சிந்திக்கும் நிலையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். தாவோவின் கூற்றுப்படி, ஆசைகள் கவலை மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மைக்கான பாதை. ஒரு நபர் எதற்கும் பாடுபடக்கூடாது, ஆனால் இது நடப்பதைத் தடுக்கக்கூடாது.உதாரணமாக, தாவோயிஸ்ட் செல்வத்திற்காக பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் அது வாழ்க்கையில் வருவதைத் தடுக்கவில்லை.
யின் மற்றும் யாங்
யின் மற்றும் யாங் அடையாளம் எதைக் குறிக்கிறது? சிலர் இதை இரவும் பகலும் அல்லது நன்மை தீமையின் அடையாளமாக கருதுகின்றனர். உண்மையில், இது தாவோவின் அடிப்படை சின்னமாகும், இது எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது - இருண்ட மற்றும் ஒளி தொடக்கங்கள். இருள் பெண்ணுக்கே உரியது, ஒளி ஆணுக்கு. பெண்மையின் சாரம்செயலற்ற தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆண் - செயல்பாட்டில். இரண்டு கொள்கைகளின் ஒற்றுமை மட்டுமே நல்லிணக்கத்தையும் பேரின்பத்தையும் உருவாக்க முடியும், எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை மட்டுமே குய் ஆற்றலின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.
தாவோயிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, குணங்களில் ஒன்றின் அதிகப்படியான தன்மை நியாயமற்ற வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டு கொள்கைகளும் இணக்கமாகவும் சமநிலையுடனும் இருக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கை பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். இருப்பினும், இந்த சின்னம் இயற்பியல் உலகில் மாற்றங்களைக் கொண்டுவரும் அண்ட இயக்கக் கொள்கைகளின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது.
மாற்றத்தின் நிலைத்தன்மை ஒரு தீய வட்டத்தை குறிக்கிறது. அடையாளத்தின் ஒவ்வொரு பாதியிலும் உள்ள புள்ளிகள் ஊடுருவலைக் குறிக்கின்றன, அலை அலையான பிளவு கோடு கொள்கைகளுக்கு இடையில் தெளிவான எல்லைகள் இல்லாததைக் குறிக்கிறது.
யின் மற்றும் யாங்கின் கொள்கையை சீன கலை, தேசிய மருத்துவம் மற்றும் அறிவியலில் கூட காணலாம். இது தாவோவின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும், இது கூறுகிறது:
- எதிரெதிர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கின்றன மற்றும் பூர்த்தி செய்கின்றன;
- எல்லாம் நிலையான மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் உள்ளது.
ஒரு நபர், தாவோவின் பாதையைப் பின்பற்றி, யின் மற்றும் யாங்கிற்கு இடையில் ஒரு சமநிலையை தொடர்ந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இது சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஆற்றல்களின் சமநிலை. சமநிலை மற்றும் ஆற்றல் சமநிலை மட்டுமே ஒரு நபருக்கு உள் நல்லிணக்கத்தையும் முழுமையான ஆரோக்கியத்தையும் வழங்க முடியும்.