தாவோயிசம். கதை. பண்டைய சீனாவின் தத்துவமாக தாவோயிசத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு
தாவோயிசம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. புத்தமதத்துடன், இது வான சாம்ராஜ்யத்தின் பண்டைய குடிமக்களின் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் சீனாவின் மூன்று மிக முக்கியமான போதனைகளில் ஒன்றாகும்.
தாவோயிசம் பெரும்பாலும் பௌத்தத்தை ஒரு மதமாகவும், கன்பூசியனிசத்தை ஒரு தத்துவமாகவும் முரண்படுகிறது, இருப்பினும் அதன் கோட்பாடுகள் மத மற்றும் தத்துவக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. கற்பித்தலின் பொருள் என்ன? எப்படியும் தாவோயிசம் என்றால் என்ன?
"தாவோயிசம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?
சீன தத்துவத்தின் முக்கிய வகை தாவோ - ஒரு ஆள்மாறான சக்தி அல்லது மிக உயர்ந்த நிலை, இதன் செயல் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கவனிக்கத்தக்கது. இந்த வார்த்தை சீன மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "டாவ்"அர்த்தம் "பாதை" மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் தோற்றத்திற்கும் பொறுப்பான படைப்பின் கொள்கையை குறிக்கிறது. இந்த கருத்திலிருந்துதான் தாவோயிசத்தின் கோட்பாடு உருவானது, இதன் நிறுவனர் பண்டைய தத்துவஞானி லாவோ சூ என்று கருதப்படுகிறார்.
தாவோயிசத்தின் முதல் தத்துவ நூல்கள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. கோட்பாட்டை உருவாக்கிய மையமானது "தாவோ தே சிங்" என்ற படைப்பாகும், இது தாவோவை ஒரு வரிசையாக விளக்குகிறது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், முதல் தாவோயிஸ்ட் பள்ளி, "ஐந்து பக்கெட் அரிசி" சீனாவில் தோன்றியது, பின்னர் மாநிலம் முழுவதும் திறக்கத் தொடங்கியது. கல்வி நிறுவனங்கள்தாவோயிசம் கற்பித்தல்.
நீண்ட காலமாக, கற்பித்தல் சீனாவில் அடிப்படையான ஒன்றாகும், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது துன்புறுத்தலுக்கும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கும் உட்பட்டது. தாவோயிசத்தின் மறுமலர்ச்சி 1960 களில் மட்டுமே தொடங்கியது. 
இன்று அவர் சீனா மற்றும் தைவானின் பல பகுதிகளில் வாழ்க்கையை பெரிதும் பாதித்துள்ளார், மேலும் கவிதை மற்றும் உரைநடை இலக்கியங்களில் அவரது மரபுகளைத் தொடர்கிறார்.
தாவோயிசம் என்றால் என்ன?
தாவோயிசம் நல்லிணக்கம் மற்றும் கருணைக்கான புனிதமான பாதை பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதை அழைக்க முடியாது என்றாலும், சீனாவில் பல தாவோயிஸ்ட் மடங்கள் மற்றும் கோயில்கள் உள்ளன, அங்கு அற்புதமான விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன, மனதையும் உடலையும் மேம்படுத்த பண்டைய புனித நுட்பங்கள் நடைமுறையில் உள்ளன.
சீனாவிற்கு வெளியே, தாவோயிசம் பெரும்பாலும் மாற்று மருத்துவமான "கிகோங்" பிரிவின் காரணமாக அறியப்படுகிறது, இதில் உடல் மற்றும் சுவாச பயிற்சிகள் அடங்கும்.
தாவோயிசத்தின் சாராம்சம் என்ன?
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தாவோயிசம் தாவோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது - உலகளாவிய முழுமையான மற்றும் சட்டம், இருப்பின் அடிப்படைக் கொள்கை, இது மனித உணர்வுகளுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஆனால் நித்தியமாகவும் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறது. 
தாவோயிஸ்ட் போதனையின் படி, ஒரு நபர் ஒரு நித்தியமான பொருள், மற்றும் அவரது உடல் ஷெல் ஒரு வகையான நுண்ணுயிர் அல்லது பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளின் (யாங் மற்றும் யின்) தொடர்புகளின் விளைவாகும்.
நல்லிணக்கத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் காண, ஒவ்வொரு நபரும் தாவோவின் பாதையை எடுக்க வேண்டும், அதை அறிந்துகொண்டு அதனுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்க வேண்டும். தாவோயிசத்தின் பிரதிநிதிகள், ஒரு நுண்ணியமாக இருப்பதால், ஒரு நபர் பிரபஞ்சம் (மேக்ரோகோஸ்ம்) போன்ற நித்தியமானவர் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவரது மரணம் என்பது உடல் ஷெல்லிலிருந்து ஆவியைப் பிரிப்பது மற்றும் மேக்ரோகோசத்தில் கரைவது.
தாவோவின் பாதையில் செல்லும் மக்களுக்கு வழங்கப்படும் பலம் தாவோயிஸ்டுகளால் டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் எப்போது செயல்பட வேண்டும் அல்லது செயலற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது வு-வேய், அதாவது சிந்தனை செயலற்ற தன்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாவோவுடன் முரண்படும் எந்தவொரு செயலும் ஆற்றலையும் வலிமையையும் வீணடிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
தாவோயிசத்தை ஒரு சில வார்த்தைகளில் வகைப்படுத்த முயற்சித்தால், அதன் சாராம்சம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனை அணுகுமுறையில் உள்ளது. கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, நல்ல செயல்களைச் செய்பவரால் அல்ல, ஆனால் தியானத்தின் மூலம், தன்னைக் கேட்டு, பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்பவரால் இன்பம் அடையப்படுகிறது.
தாவோயிசத்தில் மூன்று பொக்கிஷங்கள்
லாவோ சூவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் மூன்று முக்கிய நற்பண்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள், மூன்று பொக்கிஷங்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் "ஊட்டமளிக்க" வேண்டும். 
முதலாவது குய் (அன்பு, இரக்கம்), அதாவது இதயத்தை வேகமாகத் துடிக்கச் செய்யும் மற்றும் இரத்தத்தை வேகமாக இயக்கச் செய்யும் சக்தி.
இரண்டாவது ஜியான் (மிதமான, சிக்கனம்), அல்லது ஆற்றல், இது மக்களின் தோற்றத்திற்கு பொறுப்பாகும். ஒரு நபர் மெலிந்தவரா அல்லது கொழுப்பாக இருப்பாரா, பச்சை அல்லது பழுப்பு நிற கண்கள் போன்றவற்றை இது தீர்மானிக்கிறது.
மூன்றாவது பொக்கிஷம் ஷென் (ஆன்மா), இது மக்களுக்கு காரணத்தை அளிக்கிறது மற்றும் அவர்களை சுய முன்னேற்றம் செய்யக்கூடிய மனிதர்களாக ஆக்குகிறது.
தாவோயிசம். கதை.
சீன சமுதாயத்தின் உயர்மட்டத்தினர் கன்பூசியன் விதிமுறைகளின்படி வாழ்ந்தனர், லிஜியின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் மூதாதையர்களான சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் நினைவாக சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை செய்தனர். சாமானியர்களின் மட்டத்திற்கு மேல் இருந்த எவரும், அல்லது அவர்கள் மத்தியில் இருந்து உயர விரும்புபவர்கள், இந்த நெறிமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். அவற்றை அறியாமலும், அவதானிக்காமலும், யாராலும் மரியாதையோ, கௌரவமோ, வாழ்க்கையில் வெற்றியோ எண்ண முடியாது. எவ்வாறாயினும், கன்பூசியனிசத்தின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடுகளால் அவர்கள் எவ்வளவு கட்டுப்பட்டிருந்தாலும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயமோ அல்லது ஒரு தனிநபரோ, எப்போதும் அவர்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கன்பூசியனிசத்திற்கு வெளியே மாய மற்றும் பகுத்தறிவற்றது இருந்தது, பண்டைய புராணங்கள் மற்றும் பழமையான மூடநம்பிக்கைகளைக் குறிப்பிடவில்லை. இவை அனைத்தும் இல்லாமல், ஒரு நபர், பல நூற்றாண்டுகளாக தனக்கு ஏற்றவாறு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கன்பூசியன் சீருடையில் திறமையாக இழுக்கப்படுவதால், அவ்வப்போது ஆன்மீக அசௌகரியத்தை அனுபவிப்பதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. இந்த நிலைமைகளில் மதத்தின் இருத்தலியல் செயல்பாடு தாவோயிசத்தின் மீது விழுந்தது - இது பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்களை, வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் நித்திய பிரச்சனைகளை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்த அதன் இலக்காக அமைக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு.
கன்பூசியஸ் ஆவிகளை அடையாளம் காணவில்லை மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் மனோதத்துவ ஊகங்களில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார்:
"வாழ்க்கை என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது, மரணம் என்றால் என்ன என்பதை நாம் எப்படி அறிந்து கொள்வது?" (லுன்யு, அத்தியாயம் XI, § 11). கன்பூசியனிசம் தெளிவற்ற, ஆழ் உணர்வு, காரணத்தால் கட்டுப்படுத்த முடியாத உணர்வுகளின் கோளத்தைச் சேர்ந்த அனைத்தையும் ஒதுக்கி வைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால், சாமானியர்களின் மூடநம்பிக்கைகள் அல்லது ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் மற்றும் தனிமனிதர்களைத் தேடும் தத்துவத் தேடல்கள் இவை அனைத்தும் தொடர்ந்து நீடித்தன. ஹானுக்கு முந்தைய காலத்திலும், குறிப்பாக ஹானின் தொடக்கத்திலும் (கிமு II நூற்றாண்டு) - சீனாவின் வரலாற்றில் மிகவும் பிஸியான நேரம், ஏற்கனவே சீர்திருத்தப்பட்ட ஹான் கன்பூசியனிசம் வடிவம் பெற்று அதன் இறுதி வடிவத்தை எடுத்தபோது, இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் அனைத்தும் தாவோயிச மதத்தின் கன்பூசியனிசத்தின் உருவாக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்றுபட்டது - மத தாவோயிசம்.
தாவோயிசத்தின் தத்துவம்.
தாவோயிசம் ஜோ சீனாவில் ஒரு சுயாதீனமான தத்துவக் கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் கன்பூசியஸின் போதனைகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எழுந்தது. தாவோயிச தத்துவத்தின் நிறுவனர் பண்டைய சீன தத்துவஞானி லாவோ சூ என்று கருதப்படுகிறார். கன்பூசியஸின் பழைய சமகாலத்தவர், அவரைப் பற்றி - கன்பூசியஸைப் போலல்லாமல் - ஆதாரங்களில் வரலாற்று அல்லது சுயசரிதை இயல்பு பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, லாவோ சூ கருதப்படுகிறார். நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள்பழம்பெரும் உருவம். அவரது அற்புதமான பிறப்பைப் பற்றி புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன (அவரது தாயார் அவரை பல தசாப்தங்களாக சுமந்து ஒரு வயதான மனிதராகப் பெற்றெடுத்தார் - எனவே அவரது பெயர், "பழைய குழந்தை", இருப்பினும் அதே அடையாளம் zi "தத்துவவாதி" என்ற கருத்தையும் குறிக்கிறது, எனவே அவரது பெயர் "பழைய தத்துவஞானி" என்று மொழிபெயர்க்கலாம் ") மற்றும் சீனாவிலிருந்து அவர் வெளியேறியது பற்றி. மேற்கு நோக்கிச் சென்று, லாவோ ட்ஸு தனது பணியான தாவோ தே சிங்கை எல்லைக் காவல் நிலையத்தின் காவலரிடம் விட்டுவிட அன்புடன் ஒப்புக்கொண்டார்.
தாவோ தே சிங் (கிமு IV-III நூற்றாண்டுகள்) என்ற கட்டுரை தாவோயிசத்தின் அடித்தளத்தையும் லாவோ சூவின் தத்துவத்தையும் குறிப்பிடுகிறது. கோட்பாட்டின் மையத்தில் பெரிய தாவோ, உலகளாவிய சட்டம் மற்றும் முழுமையான கோட்பாடு உள்ளது. தாவோ எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் மற்றும் வரம்பற்ற ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். யாரும் அவரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து வருகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் செவிக்கு புலப்படாத, புலன்களுக்கு அணுக முடியாத, நிலையான மற்றும் வற்றாத, பெயரற்ற மற்றும் உருவமற்ற, இது உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் தோற்றம், பெயர் மற்றும் வடிவம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. பெரிய சொர்க்கம் கூட தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது. தாவோவை அறிந்துகொள்வது, அதைப் பின்பற்றுவது, அதனுடன் ஒன்றிணைவது - இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி. தாவோ அதன் வெளிப்பாட்டின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது - டி மூலம், மற்றும் தாவோ எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினால், டி எல்லாவற்றையும் ஊட்டுகிறது.
தாவோவின் கருத்து பல வழிகளில் சிறிய விவரங்கள் வரை, இந்தோ-ஆரிய கருத்தாக்கத்தை ஒத்திருக்கிறது என்ற எண்ணத்திலிருந்து தப்பிப்பது கடினம், முகமற்ற முழுமையானது, முகமற்ற முழுமையானது, மீண்டும் மீண்டும் உபநிடதங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட, முகமற்ற முழுமையானது, அதன் வெளிப்பாடு. காணக்கூடிய தனி உலகத்தை உருவாக்கி அதனுடன் ஒன்றிணைவது (தனிப்பட்ட உலகத்திலிருந்து தப்பிப்பது) பண்டைய இந்திய தத்துவவாதிகள், பிராமணர்கள், துறவிகள் மற்றும் துறவிகளின் குறிக்கோளாக இருந்தது. பண்டைய சீன தாவோயிச தத்துவஞானிகளின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், வாழ்க்கையின் உணர்வுகள் மற்றும் மாயையிலிருந்து கடந்த காலத்தின் பழமையான தன்மைக்கு, எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மைக்கு வருவதே, தாவோயிஸ்டுகளிடையே தான் முதல் துறவிகள் இருந்தனர். பண்டைய சீனாவில் உள்ள துறவிகள், யாருடைய சந்நியாசத்தை அவரே கன்பூசியஸ் மரியாதையுடன் பேசினார், ஒற்றுமை இன்னும் தெளிவாகவும் மர்மமாகவும் தோன்றும். அதை நாம் எப்படி விளக்க முடியும்? இந்தக் கேள்விக்கு பதில் சொல்வது எளிதல்ல. நேரடி கடன் வாங்குவது பற்றி பேசுவது கடினம், ஏனென்றால் லாவோ சூவின் மேற்குப் பயணத்தைப் பற்றிய புராணக்கதையைத் தவிர இதற்கு எந்த ஆவண அடிப்படையும் இல்லை. ஆனால் இந்த புராணக்கதை விளக்கவில்லை, ஆனால் சிக்கலை மட்டுமே குழப்புகிறது:
லாவோ ட்ஸூ அவர் பிறப்பதற்கு அரை மில்லினியத்திற்குக் குறையாமல் அவர்கள் அறிந்த ஒரு தத்துவத்தை இந்தியாவுக்குக் கொண்டுவர முடியவில்லை. பயணத்தின் உண்மை என்னவென்றால், அந்த தொலைதூர நேரத்தில் கூட அவை சாத்தியமற்றது அல்ல, எனவே, சீனாவிலிருந்து மேற்கு நோக்கி மட்டுமல்ல, மேற்கிலிருந்து (இந்தியா உட்பட) மக்கள் சீனாவுக்குச் செல்ல முடியும் என்று ஒருவர் மட்டுமே கருத முடியும். அவர்களின் யோசனைகள்.
இருப்பினும், அதன் உறுதியான நடைமுறை நடவடிக்கைகளில், சீனாவில் தாவோயிசம் பிராமணியத்தின் நடைமுறைக்கு சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. சீன மண்ணில், பகுத்தறிவு எந்த மாயவாதத்தையும் முறியடித்தது, அது பக்கத்திற்குச் செல்லவும், மூலைகளில் மறைக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு மட்டுமே பாதுகாக்க முடியும். இது தாவோயிசத்தில் நடந்தது. தாவோயிஸ்ட் ஆய்வுக் கட்டுரையான "ஜுவாங் சூ" (கிமு IV-III நூற்றாண்டுகள்) வாழ்க்கையும் இறப்பும் உறவினர் கருத்துக்கள் என்று கூறியிருந்தாலும், வாழ்க்கை மற்றும் அது எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் தெளிவாக வலியுறுத்தப்பட்டது. தாவோவை அணுகிய நீதியுள்ள துறவிகள் அடையக்கூடிய அற்புதமான நீண்ட ஆயுட்காலம் (800, 1200 ஆண்டுகள்) மற்றும் அழியாமை பற்றிய குறிப்புகளில் குறிப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த கட்டுரையில் உள்ள மாய சார்புகள், மாற்றத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. தத்துவ தாவோயிசம்தாவோயிசத்தில் மதம்.
தாவோயிசத்தின் வரலாறு.
தாவோயிசம் சீனாவின் பாரம்பரிய மதம். கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் பேரரசர் ஷுண்டி (125 - 144) ஆட்சியின் போது ஒரு மதமாக உருவாக்கப்பட்டது, தாவோயிசம் 1,700 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவின் பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் சிந்தனையை பெரிதும் பாதித்தது. பேரரசர் ஷுண்டியின் ஆட்சியின் போது, ஜாங் தாவோலிங் அரிசியின் ஐந்து அளவுகள் பிரிவை நிறுவினார், இது தாவோயிசத்தின் ஆரம்ப வடிவமாகும். அவளைப் பின்பற்றுபவர்கள் லாவோசியை அவர்களின் சிறந்த ஆசிரியராகவும், அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையான "டாடோஜிங்" - ஒரு புனித நியதியாகவும் அறிவித்தனர். ஒரு நபர் சுய முன்னேற்றத்தின் மூலம் அழியாமையை அடைய முடியும் என்று நம்பி, அவர்கள் பண்டைய மந்திரம் மற்றும் அழியாமைக்கான சமையல் குறிப்புகளின் அடிப்படையில் தங்கள் போதனைகளை உருவாக்கினர். கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் முடிவில், விவசாய கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைவர் ஜாங் ஜியாவோ தாவோயிஸ்ட் பிரிவை நிறுவினார் - தைப்பிங் தாவோ (பெரிய அமைதியின் வழி). அவர் 10 ஆயிரம் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைச் சேகரித்து 184 இல் ஒரு எழுச்சியை எழுப்ப முடிந்தது, இது நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு கடுமையான அடியைக் கொடுத்தது. அதிகாரவர்க்கம். அரிசியின் ஐந்து அளவுகள் பிரிவு நாடு முழுவதும் பரவலாக பரவியுள்ளது. கிழக்கு ஜின் வம்சத்தின் முடிவில் சன் என் மற்றும் லு சூன் தலைமையில் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த மற்றொரு விவசாயிகள் எழுச்சிக்கு இது அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் போது, தாவோயிசம் 2 முக்கிய கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டது - தெற்கு மற்றும் வடக்கு. டாங் (618 - 907) மற்றும் பாடல் (960 - 1279) ஆட்சியின் போது அது சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது; தாவோயிஸ்ட் மடங்கள் மற்றும் கோவில்கள் மிகவும் பிரமாண்டமாகி, நாடு முழுவதும் பரவின. மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் போது (1368 - 1911), தாவோயிசத்தின் செல்வாக்கு படிப்படியாக பலவீனமடையத் தொடங்கியது, ஆனால் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியினர் மத்தியில் அது இன்னும் தொடர்கிறது. 1949 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 40 ஆயிரம் தாவோயிஸ்ட் மதகுருமார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், 20 ஆயிரம் கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள் இருந்தன.
சீன மக்கள் குடியரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு தாவோயிசம்
ஏப்ரல் 1957 இல், பெய்ஜிங்கில் நடைபெற்ற தாவோயிசத்தின் 1வது காங்கிரஸில், சீன தாவோயிஸ்ட் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. காங்கிரஸ் நிர்வாகக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இது நிலைக்குழு உறுப்பினர்கள், தலைவர், துணைத் தலைவர் மற்றும் பொதுச் செயலாளர் ஆகியோரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. சீன தாவோயிஸ்ட் சங்கத்தின் 1வது கவுன்சிலின் தலைவர் யூ சோங்டாய் ஆவார். அவருக்குப் பின் சென் யிங்னிங் மற்றும் லி யுஹாங் ஆகியோர் பதவியேற்றனர். சமீபத்தில், சங்கம் பல வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளைப் பெற்றது.
பெய்ஜிங்கில் உள்ள வெள்ளை மேக மடாலயம், செங்டுவில் உள்ள பிளாக் ஷீப் மடாலயம், ஷென்யாங்கில் உள்ள உச்ச தூய்மையின் மடாலயம் மற்றும் சுஜோவில் உள்ள கியோங்லாங் மலையில் உள்ள உச்ச உண்மை மடாலயம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான தாவோயிஸ்ட் மடங்கள் ஆகும்.
கின் ஹானில் தாவோயிசம் (கிமு 111 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு)
நீண்ட ஆயுள் மற்றும் அழியாமை பற்றிய பிரசங்கம் தாவோயிஸ்ட் பிரசங்கிகளுக்கு மக்களிடையே பிரபலத்தையும், பேரரசர்களின் ஆதரவையும் உறுதி செய்தது. ஒருவர் தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, இந்த யோசனையால் மயக்கமடைந்த முதல் நபர் சீனாவை ஒன்றிணைத்த குயின் ஷி ஹுவாங் ஆவார். தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதி சூ ஷி, அழியாமையின் அமுதம் இருக்கும் மந்திர தீவுகளைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார். பேரரசர் ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அது எதிர்பார்த்தபடி தோல்வியடைந்தது (ஏராளமான சுறாக்கள் அவரை தீவில் தரையிறங்குவதைத் தடுத்தன என்று சூ ஷி மேற்கோள் காட்டினார்). மந்திர மருந்துகளுக்கான மற்ற பயணங்களும் அதே வழியில் முடிந்தது. கோபமடைந்த பேரரசர் தோல்வியுற்றவர்களை அடிக்கடி தூக்கிலிட்டார், ஆனால் உடனடியாக மற்றவர்களை ஒரு புதிய பிரச்சாரத்திற்கு அனுப்பினார், யோசனை தன்னை கேள்விக்குள்ளாக்காமல். முதல் ஹான் பேரரசர்கள், குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த வூ டி, இந்த பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர்: அவர்கள் பயணங்களைச் செய்தனர், தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதிகளை ஆதரித்தனர், மேலும் மாத்திரைகள் மற்றும் அமுதங்களுக்கான அவர்களின் பணிக்காக தாராளமாக பணத்தை நன்கொடையாக வழங்கினர்.
உத்தியோகபூர்வ ஆதரவு தாவோயிசம் உயிர்வாழ உதவியது மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வலுப்படுத்தியது. ஆனால், உயிர் பிழைத்த பிறகு, தாவோயிசம் மிகவும் மாறிவிட்டது. தாவோ மற்றும் தே என்ற தலைப்பில் பொது தத்துவ மனோதத்துவ ஊகங்கள் பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டன, துறவு பற்றிய யோசனை அதன் வுவேய் (செயல்படாதது) கொள்கையுடன் இருந்தது. ஆனால் தாவோயிசத்தில் இணைந்த ஏராளமான தாவோயிச மந்திரவாதிகள் மற்றும் போதகர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் ஷாமன்கள் முன்னுக்கு வந்தனர், அவர்கள் தங்கள் செயல்பாட்டைக் கூர்மையாக அதிகரித்தது மட்டுமல்லாமல், தாவோயிசத்தின் சில தத்துவக் கருத்துக்களை விவசாய வெகுஜனங்களின் பழமையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுடன் திறமையாக ஒருங்கிணைத்தனர். குறிப்பாக, பல நீண்ட அரை மறக்கப்பட்ட அல்லது வெளியில் இருந்து சீனாவில் புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் இந்த நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, தாவோயிஸ்டுகளின் உதவியுடன், அழியாத சிவன்மு தெய்வத்தின் கட்டுக்கதை, மேற்கில் எங்காவது யாருடைய தோட்டத்தில் 3,000 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை அழியாத பீச் மலர்கள் பூக்கும் என்று கூறப்பட்டது. முதல் மனிதன் பங்கு பற்றிய தொன்மமும் பரவலாகியது.
பங்கு புராணத்தின் சிக்கல் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. Tao Te Ching என்ற தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையின் 42 வது பத்தியில் ஒரு தெளிவற்ற, ஆனால் ஆழமான அர்த்தம் நிறைந்த சொற்றொடர் உள்ளது: "தாவோ ஒருவரைப் பெற்றெடுக்கிறார், ஒருவர் இருவரைப் பெற்றெடுக்கிறார், இருவர் மூன்றைப் பெற்றெடுக்கிறார், மேலும் மூன்று எல்லாவற்றையும் பெற்றெடுக்கிறது. ” இந்த சொற்றொடரின் வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதன் விளக்கத்திற்கு பல விருப்பங்களை முன்வைக்கின்றனர். ஆனால் ஏறக்குறைய எந்த பதிப்பிலும், சூத்திரத்தின் இறுதிப் பகுதி பாங்கு புராணத்திற்கு வருகிறது. சர்ச்சையின் விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், எல்லாவற்றையும் பெற்றெடுக்கும் திறன் கொண்ட அசல் படைப்பு முக்கோணம் (மூன்று எல்லாவற்றையும் பெற்றெடுக்கிறது), பெரும்பாலும் தத்துவ தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையில் தாவோ, டி வரை குறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மற்றும் குய். நாம் ஏற்கனவே தாவோ மற்றும் தே பற்றி விவாதித்தோம்; அவை பண்டைய இந்திய பிராமணனுக்கும் ஆத்மாவுக்கும் நெருக்கமானவை. குய்யைப் பொறுத்தவரை, இது உயிர் சக்தி போன்ற ஒன்று, அதாவது, அனைத்து உயிரினங்களையும், உள்ள அனைத்தையும் உயிர்ப்பிக்கும் பெரும் ஆதிப் பொருள். ஓரளவிற்கு, பௌத்தத்திற்கு முந்தைய தர்மங்களுடன் ஒப்பிடலாம், அதன் சிக்கலானது வாழ்க்கை, இருக்கும் ஒன்று. ஆனால் முதன்மைப் பொருள் qi இன்னும் புருஷை ஒத்திருக்கிறது.
பண்டைய இந்திய நூல்களில் புருஷா என்ற கருத்து தெளிவற்றது மற்றும் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டதைப் போல, உயிரினங்களின் ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு வருகிறது. இது குய் உடன் அதன் ஒற்றுமை. இருப்பினும், ஏற்கனவே ரிக் வேதத்தில் (எக்ஸ், 90) ஒரு கட்டுக்கதை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதன்படி முதல் ராட்சத புருஷன் துண்டு துண்டாக விழுந்து, பூமி மற்றும் வானம், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் முதல் அனைத்தையும் தோற்றுவித்தவர். தாவரங்கள், விலங்குகள், மக்கள் மற்றும் கடவுள்கள் கூட. இந்து மதம் பற்றிய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்றொரு பண்டைய இந்திய அண்டவியல் கட்டுக்கதை, அண்ட முட்டையில் இருந்த பிரம்மாவால் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது என்பது இதனுடன் சேர்த்துக் கொள்ளத்தக்கது. தாவோயிஸ்ட் கட்டுக்கதைபாங்கு பற்றி, ஹானுக்குப் பிந்தைய நூல்களில் (III-IV நூற்றாண்டுகள்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு காஸ்மிக் முட்டையிலிருந்து, ஷெல்லின் இரண்டு பகுதிகள் வானமாகவும் பூமியாகவும் மாறியது, முதல் ராட்சத வளர்ந்தது, அதன் கண்கள் எவ்வாறு வளர்ந்தன. சூரியன் மற்றும் சந்திரன், உடல் - மண், எலும்புகள் - மலைகள், முடி - மூலிகைகள், முதலியன. ஒரு வார்த்தையில், மக்கள் உட்பட அனைத்தும் பங்கு என்ற ஆதி மூலப்பொருளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன.
பங்கு மற்றும் புருஷாவின் அடையாளம் நீண்ட காலமாக நிபுணர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது. வறண்ட கட்டுரையில் "மூன்று எல்லாவற்றையும் பெற்றெடுக்கிறது" என்ற சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது மற்றும் இது அசல் பிராமணன், ஆத்மா மற்றும் புருஷன் (சீன பதிப்பில்) பற்றிய யோசனைக்கு தெளிவாக செல்கிறது. , பெரும்பாலும், தாவோ, டி மற்றும் குய்க்கு), தாவோயிஸ்டுகளால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட பாங்கு புராணத்தில், அணுகக்கூடிய மற்றும் வண்ணமயமான மொழியில் வழங்கப்பட்டது. இந்த கட்டுக்கதையின் இரண்டாம் நிலை, அதாவது, பிராமணியம் மற்றும் இந்து மதத்தின் புராண கட்டமைப்புகளிலிருந்து கடன் வாங்குவது, தாவோயிஸ்டுகளின் மாயவாதம் மற்றும் மனோதத்துவம், குறைந்த பட்சம், வெளிப்புற ஆதாரங்களுக்குச் செல்கிறது என்ற கேள்வியை மீண்டும் எழுப்புகிறது. எவ்வாறாயினும், சீன மண்ணில், தாவோயிசம் ஒரு கோட்பாடாக, அதன் சில கருத்துக்களின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒரு சீன மதமாக இருந்தது என்ற உண்மையை இது எந்த வகையிலும் தடுக்கவில்லை.
மஞ்சள் தலைப்பாகையின் விவசாயிகள் தாவோயிஸ்ட் எழுச்சி.
ஹான் வம்சத்தின் முடிவு சீனாவில் ஒரு நெருக்கடி மற்றும் அரசியல் வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, இது ஒரு இயற்கை பேரழிவு, ஒரு தொற்றுநோயால் மோசமடைந்தது, இதன் போது தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதி ஜாங் ஜூ நோயுற்றவர்களை குணாதிசயங்கள் மற்றும் மந்திரங்களால் குணப்படுத்துவதில் பிரபலமானார். துக்கம் மற்றும் பேரழிவு ஆகியவற்றால் கலக்கமடைந்த மக்கள் கூட்டம் அவரிடம் திரண்டது, விரைவில் மந்திரவாதி புதிய மதத்தின் ஆர்வமுள்ள பின்பற்றுபவர்களின் ஒரு சக்திவாய்ந்த பிரிவின் தலைவராக தன்னைக் கண்டார், கிட்டத்தட்ட இராணுவ ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டார்.
மயக்கம் தரும் வேகத்துடன், தாவோயிசம் நீதிமன்ற ரசவாதிகள் மற்றும் அழியாமை பற்றிய போதகர்களின் மரியாதைக்குரிய போதனையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பதாகையாக மாறியது. தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையான தைப்பிங்ஜிங் (பெரிய சமத்துவத்தின் புத்தகம்) கோட்பாட்டளவில் மக்களைக் கவர்ந்த தாவோயிஸ்டுகளின் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உறுதிப்படுத்தியது. வரலாற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்ததைப் போல, ஒரு புதிய மதம் ஒரு சக்திவாய்ந்த புரட்சிகர வெடிப்புடன் தன்னை அறிவித்தது - மஞ்சள் தலைப்பாகைகளின் எழுச்சி.
Zhang Jue பிரிவு, தற்போதுள்ள அமைப்பைத் தூக்கி எறிந்து, அதற்குப் பதிலாக பெரிய சமத்துவ இராச்சியத்தை (தைப்பிங்) கொண்டு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த ராஜ்யத்தின் குறிப்பிட்ட வரையறைகள் பிரிவின் தலைவர்களுக்கு மிகவும் தெளிவற்றதாகத் தோன்றினாலும், வெளியேற்றப்பட்ட விவசாயிகளின் கோரிக்கைகள் முதலில் அவர்களால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. ஜாங் ஜூ மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் 184 ஆம் ஆண்டை அறிவித்தனர், இது ஒரு புதிய 60 ஆண்டு சுழற்சியின் தொடக்கமாகும், இது சீனாவில் ஒரு நூற்றாண்டின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஒரு புதிய "மஞ்சள் வானத்தின்" சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், இது மகிழ்ச்சியைத் தரும். , உலகத்திற்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் ஹான் சகாப்தத்தின் தீமை மற்றும் அநீதியின் அடையாளமாக மாறிய "நீல வானத்தின்" சகாப்தத்தை என்றென்றும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும். புதிய யோசனைகளுக்கான அவர்களின் உறுதிப்பாட்டின் அடையாளமாக, கிளர்ச்சியாளர்கள் மஞ்சள் தலையில் பட்டை அணிந்தனர்.
எழுச்சிக்கான திட்டம் அதிகாரிகளுக்குத் தெரிந்தது, மற்றும் குறுங்குழுவாதிகளின் மிருகத்தனமான துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. விரைவில் அவர்களின் முன்கூட்டிய எழுச்சி அடக்கப்பட்டது, மேலும் இறந்த ஜாங் ஜூவின் எஞ்சியிருந்த பின்பற்றுபவர்கள் மேற்கு நோக்கி தப்பி ஓடினர், அங்கு மற்றொரு சக்திவாய்ந்த தாவோயிஸ்ட் பிரிவான "வுடோமிடாவோ" சீனாவின் மலைப்பகுதி எல்லைப் பகுதிகளில் செயல்பட்டு வந்தது, ஜாங் லுவின் பேரன். பிரபல தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதி ஜாங் தாவோ-லிங், தாவோயிஸ்ட் மதத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். கிளர்ச்சியாளர்களின் எச்சங்களால் பலப்படுத்தப்பட்ட ஜாங் லு பிரிவு விரைவில், குறிப்பாக ஹான் வம்சத்தின் இறுதி சரிவு மற்றும் இடை-அதிகார சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் காலம் (III-VI நூற்றாண்டுகள்) , ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சியை அடைய முடிந்த ஒரு சுயாதீனமான தேவராஜ்ய உருவாக்கமாக மாறியது; அவர் பின்னர் அதிகாரப்பூர்வ சீன அதிகாரிகளால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்.
தாவோயிஸ்டுகளின் தேவராஜ்ய அரசு
தாவோயிஸ்ட் போப்-தேசபக்தர்களின் "அரசு", அவர்களின் அதிகாரத்தை பரம்பரை மூலம் கடந்து சென்றது, சமீபத்தில் வரை சீனாவில் இருந்தது (ஜாங் குலத்தைச் சேர்ந்த 63 வது தாவோயிஸ்ட் போப் 1949 க்குப் பிறகு தைவானுக்கு குடிபெயர்ந்தார்). முதலில் இது கண்டிப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது மற்றும் பரம்பரை ஆளும் "பிஷப்கள்" தலைமையில் 24 மத சமூகங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ள அனைத்து அதிகாரமும் "பிஷப்" தலைமையிலான தாவோயிஸ்ட் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் குழுவிற்கு சொந்தமானது, மேலும் அனைத்து பிரிவினரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். ஒவ்வொருவரும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளவும், மனந்திரும்பவும், தொடர் உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம், அழியாத தன்மைக்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்ளவும், தாவோயிஸ்ட் சமூகங்களில் வாழ்க்கை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது.
துட்டன்சாய் நோன்பின் போது (மண் மற்றும் நிலக்கரி நோன்பு), இது ஆரம்பத்தில் தங்கள் பாவங்களை நினைத்து வருந்திய நோயாளிகளுக்காக இருந்தது, பின்னர் அனைவருக்கும் பொதுவானது, மதவெறியர்கள் தங்கள் முகத்திலும் நிலக்கரியிலும் சேறு மற்றும் நிலக்கரியை பூசி, சங்கீதம் பாடி, வணங்கினர், வேலை செய்தனர். அவர்கள் ஒரு வெறித்தனத்தில் இறுதியாக தங்களை தரையில் தூக்கி. மூச்சைக் கொஞ்சம் பிடித்துக்கொண்டு, மறுநாளும் அதே சுழற்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார்கள் - மூன்று அல்லது ஏழு முதல் ஒன்பது நாட்கள் வரை. ஹுவாங்லுஜாய் நோன்பின் போது (மஞ்சள் தாயத்தின் விரதம்), வழிகாட்டிகள் தலைமையிலான சமூக உறுப்பினர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்களை சுத்திகரிப்பதற்கும் அவர்களை அழியாதவர்களாக மாற்றுவதற்கும் ஒரு சிறப்பு தளத்தில் ஒரு சடங்கு செய்தனர். ஹெக்கி (ஆன்மாக்கள் ஒன்றிணைதல்) சனிக்கிரக சடங்குகளின் நாட்களில், சமூகங்களில் களியாட்டங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, இது யின் மற்றும் யாங்கின் சக்திகளின் நன்மை பயக்கும் தொடர்பு பற்றி தாவோயிஸ்டுகளின் போதனைகளால் விளக்கப்பட்டது - பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகள். மொத்தம் 28 விரதங்கள் மற்றும் சடங்குகள் இருந்தன; மேலும், அவர்களில் சிலரின் தோற்றம், குறிப்பாக ஹெக்கி, தாந்த்ரீகத்தின் கருத்துக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்திருக்கலாம், இது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவின் கிழக்கு எல்லை மலைப் பகுதிகளில் பரவலாகப் பரவியது, அங்கிருந்து அவை வெளிப்படையாக அறியப்பட்டன. தாவோயிஸ்டுகள்.
ஜாங்ஸ் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு தாவோயிஸ்ட் பிரிவுகளின் பரம்பரை இறையாட்சியின் முக்கிய பங்கு இருந்தபோதிலும், அவற்றின் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் அதிசய சக்திகள் மற்றும் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் மீது அதிகாரம் பெற்றவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரம், தனித்துவமான பாதுகாவலர்கள் மட்டுமே. கற்பித்தலின் கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள். தாவோயிச முற்பிதாக்கள் மற்றும் "பிஷப்புகளுக்கு" அவர்களின் சமூகங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு வெளியே உண்மையான நிர்வாக அதிகாரம் இல்லை. இதற்காக அவர்கள் பாடுபடவில்லை. ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, தாவோயிஸ்ட் மதம் ஒரு ஒத்திசைவான தேவாலய கட்டமைப்பை உருவாக்கவில்லை, இது கன்பூசியனிசத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் நியாயப்படுத்தப்பட்டது: மத தாவோயிசத்தின் நிறுவன பலவீனம் அதன் சமூகங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு வெளியே இந்த மதத்தின் ஊடுருவலுக்கு பங்களித்தது. சீன சமூகத்தின் அனைத்து துளைகளும். இந்த அர்த்தத்தில், தாவோயிசம் பௌத்தத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது - இது கோட்பாட்டு, கோட்பாட்டு மற்றும் நிறுவன விதிமுறைகள் ஆகிய இரண்டிலும் நிறைய எடுத்துக்கொண்ட ஒரு போதனையாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பௌத்தம் மற்றும் பொதுவாக இந்திய சிந்தனையின் செல்வாக்கு, தாவோயிஸ்ட் கருத்துக்கள் அழியாத தன்மையை அடைவதற்கான வழிகள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய மாற்றத்தில் கவனிக்கத்தக்கது. இந்த கருத்துக்கள் பல கட்டுரைகளில் உருவாக்கப்பட்டன.
தாவோயிசம் அழியாமையை அடைவதாகும்.
மனித உடல் ஒரு நுண்ணுயிர் ஆகும், இது கொள்கையளவில் மேக்ரோகோஸ்முடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும், அதாவது, பிரபஞ்சம். வானமும் பூமியும், யின் மற்றும் யாங்கின் சக்திகள், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் போன்றவற்றின் மூலம் பிரபஞ்சம் செயல்படுவது போல, மனித உடலும் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வீக சக்திகளின் திரட்சியாகும், இது ஆண் மற்றும் பெண் தொடர்புகளின் விளைவாகும். கொள்கைகள். அழியாமையை அடைய பாடுபடும் எவரும் முதலில் இந்த மோனாட் ஆவிகள் அனைவருக்கும் (அவற்றில் 36 ஆயிரம்) உடலை விட்டு வெளியேற முயற்சிக்காத நிலைமைகளை உருவாக்க முயற்சிக்க வேண்டும். சிறப்பு வழிமுறைகளால் அவர்களின் நிலைகளை வலுப்படுத்துவது இன்னும் சிறந்தது, இதனால் அவை உடலின் முக்கிய உறுப்புகளாக மாறும், இதன் விளைவாக உடல் சிதைந்து, நபர் அழியாமல் போகிறார். ஆனால் இதை எப்படி அடைவது?
முதலாவதாக, தாவோயிஸ்டுகள் உணவில் கட்டுப்பாடுகளை முன்மொழிந்தனர் - இது இந்திய துறவிகளால் வரம்பிற்குள் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அழியாமைக்கான வேட்பாளர் முதலில் இறைச்சி மற்றும் ஒயின், பின்னர் பொதுவாக எந்த கரடுமுரடான மற்றும் காரமான உணவு (ஆவிகள் இரத்த வாசனை மற்றும் பொதுவாக எந்த கடுமையான வாசனையையும் தாங்க முடியாது), பின்னர் காய்கறிகள் மற்றும் தானியங்கள், இன்னும் உடலில் பொருள் கொள்கையை வலுப்படுத்தும். . உணவுக்கு இடையிலான இடைவெளியை படிப்படியாக நீட்டித்து, ஒருவர் மிகக் குறைவாகவே செய்யக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் - லேசான பழ சூஃபிள்ஸ், மாத்திரைகள் மற்றும் கொட்டைகள், இலவங்கப்பட்டை, ருபார்ப் போன்றவற்றின் கலவைகள். கடுமையான சமையல் குறிப்புகளின்படி சிறப்பு மருந்துகள் தயாரிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றின் கலவையும் பொருட்களின் மந்திர சக்தியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. உங்கள் சொந்த உமிழ்நீரைக் கொண்டு உங்கள் பசியைப் போக்கவும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
அழியாமையை அடைவதில் மற்றொரு முக்கியமான உறுப்பு உடல் மற்றும் சுவாச பயிற்சிகள், அப்பாவி அசைவுகள் மற்றும் போஸ்கள் (புலி, மான், நாரை, ஆமை போஸ்கள்) முதல் பாலினங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புக்கான வழிமுறைகள் வரை. இந்த பயிற்சிகளின் சிக்கலானது உங்கள் பற்களைத் தட்டுவது, உங்கள் கோயில்களைத் தேய்ப்பது, உங்கள் தலைமுடியை அசைப்பது, அத்துடன் உங்கள் சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், அதைப் பிடித்துக் கொள்வது, அதை அரிதாகவே கவனிக்கக்கூடிய “கருப்பை” சுவாசமாக மாற்றுவது ஆகியவை அடங்கும். யோகிகளின் உடல் மற்றும் சுவாசப் பயிற்சிகளின் தாக்கம் மற்றும் பொதுவாக யோகி அமைப்பின் தாக்கம் இங்கே மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. இருப்பினும், தாவோயிசம் இன்னும் ஒரு சீன போதனையாக இருந்தது, அது சில வெளிப்புற தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் கூட. மேலும் இது எப்படி என்பதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது பெரும் முக்கியத்துவம்அழியாமையை அடைவதற்கான தாவோயிஸ்ட் கோட்பாடு தார்மீக காரணிகளை வலியுறுத்தியது. மேலும், அறநெறி என்பது துல்லியமாக சீன அர்த்தத்தில் உள்ளது - நல்லொழுக்க செயல்கள் மற்றும் உயர் தார்மீக குணங்களை நிரூபித்தல். அழியாதவராக ஆக, வேட்பாளர் குறைந்தது 1,200 நல்லொழுக்க செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், அதே சமயம் ஒரு ஒழுக்கக்கேடான செயல் கூட எல்லாவற்றையும் அழிக்கும்.
அழியாமைக்குத் தயாராவதற்கு நிறைய நேரத்தையும் முயற்சியையும் எடுக்க வேண்டியிருந்தது, உண்மையில் முழு வாழ்க்கையும், இவை அனைத்தும் இறுதிச் செயலுக்கு ஒரு முன்னோடி மட்டுமே - டிமெட்டீரியலைஸ் செய்யப்பட்ட உயிரினத்தை பெரிய தாவோவுடன் இணைத்தல். ஒரு நபரை அழியாதவராக மாற்றுவது மிகவும் கடினமாகக் கருதப்பட்டது, சிலருக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது. மறுபிறவி என்பது மிகவும் புனிதமானதாகவும் மர்மமாகவும் கருதப்பட்டது, அதை யாரும் பதிவு செய்ய முடியாது. வெறுமனே ஒரு மனிதன் இருந்தான் - அவன் இப்போது இல்லை. அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் மறைந்தார், அவரது உடல் ஷெல்லை விட்டு வெளியேறினார், உடல் சிதைந்து, சொர்க்கத்திற்கு ஏறி, அழியாதவராக ஆனார்.
பேரரசர்களான கின் ஷி ஹுவாங் மற்றும் வூ டி ஆகியோரால் தூக்கிலிடப்பட்ட அவர்களின் முன்னோடிகளின் தலைவிதியால் கற்பிக்கப்பட்டது, தாவோயிஸ்டுகள் காணக்கூடிய மரணம் தோல்விக்கான ஆதாரம் அல்ல என்பதை விடாமுயற்சியுடன் விளக்கினர்: இறந்தவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி அழியாத தன்மையை அடைந்திருக்கலாம். ஒரு வாதமாக, தாவோயிஸ்டுகள் புனைவுகளை திறமையாகப் பயன்படுத்தினர், அதை அவர்களே மிகுதியாக உருவாக்கினர். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, அழியாமைக்கான தேடலில் ஹான் கட்டுரைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் வெய் போ-யாங்கைப் பற்றிய புராணக்கதை உள்ளது. அவர் மந்திர மாத்திரைகளை தயாரித்து தனது சீடர்களுடனும் ஒரு நாயுடனும் மலைகளுக்குச் சென்று அங்கு அழியாமையைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முதலில் நாய்க்கு மாத்திரை கொடுத்தார்கள் - அது இறந்தது; இது வெய்யைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை - அவர் மாத்திரையை உட்கொண்டு உயிரற்றார். இது ஒரு வெளிப்படையான மரணம் என்று நம்பி, சீடர்களில் ஒருவர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார் - அதே முடிவுடன். மீதமுள்ளவர்கள் உடல்களை எடுத்து வந்து அடக்கம் செய்வதற்காக வீடு திரும்பினர். அவர்கள் வெளியேறியதும், மாத்திரைகள் சாப்பிட்டவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, அழியாதவர்களாக மாறினர், மேலும் அவர்கள் நம்பாத தங்கள் தோழர்களுக்கு ஒரு குறிப்பை விட்டுவிட்டனர்.
புராணத்தைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அதன் திருத்தம்: மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அழியாமை வருகிறது, எனவே புலப்படும் மரணம் கற்பனையாகக் கருதப்படலாம். அழியாத தாவோயிச வழிபாட்டில் இத்தகைய திருப்பம் இயற்கையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தாவோயிஸ்டுகளை ஊக்குவித்து அவர்களுக்கு ஆதரவளித்த பேரரசர்கள் உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடுகளை சோர்வடையச் செய்வதில் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர்கள் உமிழ்நீரை எவ்வாறு உண்பது என்பதை அறிய முற்படவில்லை - அவர்கள் மாத்திரைகள், தாயத்துக்கள் மற்றும் மந்திர அமுதங்களில் துல்லியமாக ஆர்வமாக இருந்தனர். தாவோயிஸ்டுகள் தங்கள் அரச ஆதரவாளர்களை மகிழ்விக்க முயன்றனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று சீன நாளேடுகள் குறிப்பிடுகின்றன. டாங் வம்சத்தின் நான்கு பேரரசர்கள் தாவோயிஸ்ட் மருந்துகளை பயன்படுத்தியதால் துல்லியமாக அகால தற்கொலை செய்து கொண்டனர். நிச்சயமாக, உத்தியோகபூர்வ (கன்பூசியன்) மூலத்தில் உள்ள பதிவு இன்னும் உறுதியான ஆதாரமாக இல்லை. இருப்பினும், சந்தேகப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை: படித்த மற்றும் பகுத்தறிவு எண்ணம் கொண்ட கன்பூசியர்களுக்கு, தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதிகளின் சூழ்ச்சி மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் நம்பகத்தன்மை வெளிப்படையானது, இது ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், சில டாங் பேரரசர்கள் இந்த வகையான மரணத்தை தோல்விக்கான சான்றாக உணரவில்லை - ஒருவேளை இது உண்மையான அழியாமைக்கான பாதை என்றும் அவர்கள் நம்பியிருக்கலாம். இருப்பினும், மாத்திரை துஷ்பிரயோகத்தால் மரணம் சம்பவங்கள் அரிதாகவே இருந்தன, மேலும் தாவோயிஸ்டுகளை நம்புபவர்கள் மற்றும் தாவோயிஸ்டுகளை விட அழியா பேரரசர்களை உணர்ச்சியுடன் விரும்புபவர்களிடையே அதிகம்.
தாவோயிஸ்டுகளின் போலி அறிவியல்
இடைக்கால சீனாவில் மந்திர அமுதம் மற்றும் மாத்திரைகள் மீதான ஈர்ப்பு ரசவாதத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பேரரசர்களிடமிருந்து நிதியைப் பெற்ற தாவோயிஸ்ட் ரசவாதிகள், உலோகங்களை மாற்றுவதில், கனிமங்கள் மற்றும் பொருட்களின் செயலாக்கத்தில் கடுமையாக உழைத்தனர். கரிம உலகம், மாய மருந்துகளை தயாரிப்பதற்கான புதிய வழிகளை கண்டுபிடித்தல். சீன ரசவாதத்தில், அரபு அல்லது ஐரோப்பிய ரசவாதத்தைப் போலவே, சோதனை மற்றும் பிழை முறையைப் பயன்படுத்தி எண்ணற்ற சோதனைகளின் போது, பயனுள்ள பக்க கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன (உதாரணமாக, துப்பாக்கி குண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது). ஆனால் இந்த பக்க கண்டுபிடிப்புகள் கோட்பாட்டளவில் விளக்கப்படவில்லை, எனவே அவை இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது, குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கன்பூசியனிசத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் கன்பூசியன் விளக்கத்தில் மனிதநேயத்தை மட்டுமே அறிவியல் என்று கருதியது. ரசவாதம், வேறு சில புரோட்டோ-அறிவியல் துறைகளைப் போலவே, தாவோயிஸ்டுகளின் கைகளில் போலி அறிவியலாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை.
அவற்றில் ஜோதிடம் இருந்தது, இது பண்டைய கன்பூசியன்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. கன்பூசியன்களைப் போலல்லாமல், ஒளிவீச்சுகளை விழிப்புடன் கண்காணித்து, அரசியல் போராட்டத்தில் அவர்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் வான நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தினர், தாவோயிஸ்டுகள் ஜோதிடத்தில் ஜோதிட வாய்ப்புகளைக் கண்டனர். வானம், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் இருப்பிடம் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்த தாவோயிஸ்டுகள் பல ஜோதிட வரைபடங்கள், அட்லஸ்கள் மற்றும் காலெண்டர்களைத் தொகுத்தனர், அதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் எந்த நட்சத்திரத்தில் பிறந்தார், அவருடைய கதி என்ன, முதலியன பற்றிய முடிவுகளை எடுத்தனர். இடைக்கால சீனாவில் அமானுஷ்ய அறிவியல் துறையில் ஏகபோகம் , தாவோயிஸ்டுகள் ஜாதகங்களை தொகுத்து கணிப்புகளைச் செய்தனர்; மேலும், தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டசாலியின் ஆலோசனையின்றி யாரும் பொதுவாக ஒரு தீவிரமான தொழிலைத் தொடங்குவதில்லை, மேலும் சீனாவில் திருமணம் எப்போதுமே ஜாதகங்களை பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் தொடங்கியது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, மணமகனின் வீட்டிற்கு மணமகளின் ஜாதகத்தை அனுப்புவதன் மூலம்.
பிரபலமான அமானுஷ்ய விஞ்ஞானங்களில் ஒன்று புவியியல் (ஃபெங் சுய்) ஆகும்.
வான நிகழ்வுகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களை இராசி மற்றும் கார்டினல் புள்ளிகளுடன் இணைப்பதன் மூலம், அண்ட சக்திகள் மற்றும் குறியீடுகள் (சொர்க்கம், பூமி, யின், யாங், ஐந்து முதன்மை கூறுகள் போன்றவை), புவியியலாளர்கள் அனைவருக்கும் இடையே ஒரு சிக்கலான தொடர்பு முறையை உருவாக்கினர். இந்த சக்திகள் மற்றும் பூமியின் நிலப்பரப்பு. பரலோக சக்திகளின் சாதகமான கலவையுடன் மட்டுமே, கட்டுமானம், கல்லறை கட்டுதல் அல்லது உரிமையைப் பெறுவதற்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படும் நிலம். தாவோயிஸ்ட் புவியியல் எப்போதும் வெற்றிகரமாக உள்ளது: மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் இகழ்ந்த கன்பூசியன்கள் கூட அதை புறக்கணிக்கவில்லை. மாறாக, தேவைப்படும் போது, அவர்கள் ஆலோசனை மற்றும் உதவிக்காக தாவோயிஸ்ட் ஜோசியம் சொல்பவர்களிடம் திரும்பினர். தாவோயிஸ்ட் ஜோசியம் சொல்பவர்கள் முழு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நடைமுறையையும் மிகுந்த கவனத்துடனும் தீவிரத்துடனும் கையாண்டனர். சீனர்களின் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றான திசைகாட்டி, புவியியல் மற்றும் அதன் தேவைகளுக்காக, அதாவது தரையில் நோக்குநிலைக்கு துல்லியமாக தோன்றியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தாவோயிஸ்டுகள் சீன மருத்துவத்திற்காக நிறைய செய்தார்கள். ஷாமன் குணப்படுத்துபவர்களின் நடைமுறை அனுபவத்தை நம்பி, இந்த அனுபவத்தில் தங்கள் சொந்த மாய கணக்கீடுகள் மற்றும் மந்திர நுட்பங்களைச் சேர்த்து, தாவோயிஸ்டுகள், அழியாமையைத் தேடும் செயல்பாட்டில், மனித உடலின் உடற்கூறியல் மற்றும் செயல்பாடுகளை அறிந்தனர். மனித உடலியலின் விஞ்ஞான அடிப்படையை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களின் பல பரிந்துரைகள், தீர்வுகள் மற்றும் முறைகள் மிகவும் நியாயமானவை மற்றும் நேர்மறையான முடிவுகளை அளித்தன. எவ்வாறாயினும், தாவோயிஸ்டுகள் மற்றும் அவர்களின் நோயாளிகள் எப்போதும் மருந்துகளின் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவர்களுடன் வந்த மந்திர நுட்பங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள், சில பொருட்களின் மந்திர பண்புகள் மீது, எடுத்துக்காட்டாக, வெண்கல கண்ணாடிகள், வெளிப்படுத்த கெட்ட ஆவிகள். மூலம், தாவோயிஸ்டுகள் அனைத்து நோய்களையும் பாவங்களுக்கான தண்டனையாகக் கருதினர், மேலும் நோயுற்றவர்கள், தங்கள் சொந்த நலனுக்காக, தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதியின் உதவியுடன் "சுத்தப்படுத்தப்பட்டதாக" கருதப்படக்கூடாது.
இடைக்கால சீனாவில் தாவோயிஸ்டுகள்
அவர்களின் கோட்பாட்டின் மேலும் வளர்ச்சியால் பலப்படுத்தப்பட்ட, ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில் உள்ள தாவோயிஸ்டுகள் நாடு மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அவசியமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத பகுதியாக மாற முடிந்தது. டாங் காலத்தில் (VII-X நூற்றாண்டுகள்), தாவோயிஸ்டுகள் நாடு முழுவதும் பரவலாக குடியேறினர். தாவோயிசத்தின் கோட்டைகளாக எல்லா இடங்களிலும் பெரிய மடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு கற்றறிந்த தாவோயிஸ்ட் மந்திரவாதிகள் மற்றும் போதகர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து, அழியாத கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர். தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள், தங்கள் ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்று, சீனா முழுவதும் பரவி, நடைமுறையில் வான சாம்ராஜ்யத்தின் குடிமக்களுடன் இணைந்தனர், அவர்களிடமிருந்து ஆடை அல்லது வாழ்க்கை முறைகளில் வேறுபடவில்லை - அவர்களின் தொழிலில் மட்டுமே. காலப்போக்கில், இந்தத் தொழில் ஒரு பரம்பரை கைவினைப்பொருளாக மாறியது, எனவே அதை மாஸ்டர் செய்ய பக்கத்தில் சிறப்பு பயிற்சி தேவையில்லை - நீங்கள் உங்கள் தொழில்முறை நிலைக்கு சான்றளித்து, உங்கள் வணிகத்தைப் பயிற்சி செய்வதற்கான உரிமைக்காக அதிகாரிகளிடமிருந்து சான்றிதழைப் பெற வேண்டும்.
இடைக்கால சீனாவில் உள்ள தாவோயிஸ்டுகள் பல கோயில்கள் மற்றும் சிலைகளை பராமரித்து வந்தனர், தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் தாவோயிஸ்ட் பாந்தியனின் ஏராளமான கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், ஆவிகள் மற்றும் அழியாதவர்களின் நினைவாக உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அன்றாட சடங்குகளில், குறிப்பாக இறுதி சடங்குகளில் பங்கேற்றனர். ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில், தாவோயிசம் துன்புறுத்தப்பட்ட பிரிவிலிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நாட்டிற்கு தேவையான மதமாக மாறியது. இந்த மதம் சீன சமுதாயத்தில் மிகவும் வலுவான நிலைப்பாட்டை எடுத்தது, ஏனெனில் அது கன்பூசியனிசத்துடன் போட்டியிட முயற்சிக்கவில்லை மற்றும் அதன் பங்கில் இருந்த மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் உள்ள வெற்றிடங்களை அடக்கமாக நிரப்பியது. மேலும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில், மக்களுடன் இணைந்த தாவோயிஸ்டுகள் அதே கன்பூசியன்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் செயல்பாடுகள் மூலம் அவர்கள் நாட்டின் கருத்தியல் கட்டமைப்பை வலுப்படுத்தினர்.
நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் சீனாவிற்குள் நுழைந்து தாவோயிஸ்டுகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்த தாவோயிஸ்டுகளுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் சிக்கலானது. பௌத்தம் சீன மண்ணில் காலூன்ற உதவியது, அதற்கு விதிமுறைகள் மற்றும் அறிவை வழங்கியது, தாவோயிசம் பௌத்தர்களிடமிருந்து தகவல்களை தாராளமாக ஈர்த்தது மற்றும் இந்தோ-பௌத்த கலாச்சாரத்தால் வளப்படுத்தப்பட்டது. தாவோயிசம் பௌத்தர்களிடமிருந்து கருத்துக்களை (நரகம் மற்றும் சொர்க்கம்), நிறுவனங்கள் (துறவறம்) கடன் வாங்கியது; புத்த மதத்தின் மூலம், அவர் யோகிகளின் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்தார். ஆனால் சீனாவில் பௌத்தம் சுதந்திரம் பெற்றவுடன், அதன் சித்தாந்தவாதிகள் தாவோயிஸ்டுகளிடம் இருந்து முறையற்ற கடன் வாங்கியதால் எரிச்சல் அடைந்தனர். அதன் முகத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், தாவோயிசம் ஒரு தந்திரத்தை நாடியது, லாவோ சூ, மேற்கு நோக்கிச் சென்று, இந்தியாவை அடைந்து, புத்தரின் உறங்கும் தாயை எப்படி கருவூட்டினார் என்பது பற்றிய ஒரு புராணத்தை கண்டுபிடித்தது. "லாவோ சூ ஹுவா ஹு சிங்" (லாவோ சூ காட்டுமிராண்டிகளை மாற்றுகிறார்) என்ற சிறப்பு சூத்திரத்தின் வடிவத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்ட இந்த புராணக்கதை மிகவும் நயவஞ்சகமாக மாறியது: அதன் முடிவை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், புத்த மதத்திலிருந்து தாவோயிஸ்டுகள் வாங்கிய கடன்கள் அனைத்தும் பார்த்தன. மிகவும் இயற்கையானது. இதனால், தாவோயிசம் அதன் முகத்தை காப்பாற்ற முடிந்தது.
தாவோயிசத்தின் மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்குகள்.
பல நூற்றாண்டுகளாக, தாவோயிசம் ஏற்ற தாழ்வுகள், ஆதரவு மற்றும் துன்புறுத்தலை அனுபவித்தது, சில சமயங்களில், குறுகிய காலத்திற்கு என்றாலும், அது ஒரு வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தமாக மாறியது. தாவோயிசம் சீன சமூகத்தின் படித்த உயர் வகுப்பினர் மற்றும் அறியாமை தாழ்ந்த வகுப்பினர் ஆகிய இருவருக்கும் தேவைப்பட்டது, இருப்பினும் இது வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்பட்டது.
படித்த உயரடுக்கு பெரும்பாலும் தாவோயிசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடுகளுக்குத் திரும்பியது, அதன் பழங்கால எளிமை மற்றும் இயற்கையான வழிபாட்டு முறை, இயற்கை மற்றும் கருத்து சுதந்திரத்துடன் ஒன்றிணைந்தது. ஒவ்வொரு சீன அறிவுஜீவியும், சமூகரீதியில் கன்பூசியனாக இருந்தாலும், ஆழ்மனதில் எப்போதும் ஒரு தாவோயிஸ்டாகவே இருந்ததாக வல்லுநர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். தனிப்பட்ட தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், ஆன்மீகத் தேவைகள் உத்தியோகபூர்வ விதிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்களுக்கும் இது குறிப்பாக உண்மை. எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் சுய வெளிப்பாட்டின் கோளத்தில் தாவோயிசத்தால் திறக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் பல சீன கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களை ஈர்த்தது. ஆனால் இது கன்பூசியனிசத்திலிருந்து வெளியேறவில்லை - வெறுமனே தாவோயிஸ்ட் கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள் கன்பூசிய அடிப்படையில் அடுக்கி, அதன் மூலம் அதை செழுமைப்படுத்தி, படைப்பாற்றலுக்கான புதிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன.
படிக்காத தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் தாவோயிசத்தில் வித்தியாசமான ஒன்றைத் தேடினார்கள். வாழ்க்கை நடைமுறைகளின் மிகக் கடுமையான ஒழுங்குமுறையுடன் சொத்துக்களின் சமமான விநியோகத்துடன் சமூக கற்பனாவாதங்களால் அவர்கள் மயக்கப்பட்டனர். இந்த கோட்பாடுகள் தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த முழக்கங்களின் கீழ் நடந்த இடைக்கால விவசாயிகள் எழுச்சிகளின் போது ஒரு பதாகையாக தங்கள் பங்கை வகித்தன. கூடுதலாக, தாவோயிசம் சடங்குகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் மற்றும் குணப்படுத்தும் நடைமுறை, மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தாயத்துக்கள், ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை, தெய்வங்கள் மற்றும் புரவலர்களின் வழிபாட்டு முறை, மந்திரம் மற்றும் பிரபலமான புராண உருவப்படம் ஆகியவற்றால் மக்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. அவர்கள் தாவோயிஸ்ட் அதிர்ஷ்டசாலி மற்றும் துறவியிடம் உதவி, ஆலோசனை, ஒரு செய்முறைக்காகச் சென்றனர் - மேலும் அவர் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட அனைத்தையும் செய்தார், அது அவருடைய சக்தியில் இருந்தது. "நாட்டுப்புற" தாவோயிசத்தின் இந்த மிகக் குறைந்த மட்டத்தில்தான் தாவோயிச மதத்தை எப்போதும் வேறுபடுத்திக் காட்டிய மாபெரும் பாந்தியன் உருவானது.
தாவோயிசத்தின் பாந்தியன்.
காலப்போக்கில், அனைத்து பண்டைய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், அனைத்து தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள், ஹீரோக்கள் மற்றும் அழியாதவர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் கண்மூடித்தனமான தாவோயிசம் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு தேவைகளை எளிதில் பூர்த்தி செய்தது. அவரது பாந்தியன், மதக் கோட்பாடுகளின் தலைவர்களுடன் (லாவோ சூ, கன்பூசியஸ், புத்தர்), பல தெய்வங்களையும் ஹீரோக்களையும் உள்ளடக்கியது, மக்கள் இறந்த பிறகு தற்செயலாக தங்களை வெளிப்படுத்தியவர்கள் கூட (ஒருவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினர், முதலியன). தெய்வமாக்குவதற்கு சிறப்பு கவுன்சில்களோ அல்லது அதிகாரப்பூர்வ முடிவுகளோ தேவையில்லை. எந்தவொரு சிறந்த வரலாற்று நபரும், ஒரு நல்ல நினைவாற்றலை விட்டுச் சென்ற ஒரு நல்ல அதிகாரி கூட, மரணத்திற்குப் பிறகு தெய்வமாக்கப்படலாம் மற்றும் தாவோயிசத்தால் அதன் தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம். தாவோயிஸ்டுகள் தங்கள் தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் அனைத்தையும் ஒருபோதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை, அவ்வாறு செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. அவர்களில் மிக முக்கியமான பலவற்றை அவர்கள் குறிப்பாக தனிமைப்படுத்தினர், அவர்களில் சீனர்களின் பழம்பெரும் மூதாதையர், பண்டைய சீனப் பேரரசர் ஹுவாங்டி, மேற்கு சிவன்முவின் தெய்வம், முதல் மனிதன் பாங்கு, தைச்சு (பெரிய ஆரம்பம்) அல்லது வகை தெய்வங்கள் தைஜி (பெரிய வரம்பு). அவர்கள் குறிப்பாக தாவோயிஸ்டுகள் மற்றும் அனைத்து சீன மக்களாலும் மதிக்கப்பட்டனர்.
தெய்வங்கள் மற்றும் பெரிய ஹீரோக்களின் நினைவாக (தளபதிகள், அவர்களின் கைவினைஞர்கள், கைவினைப் புரவலர்கள், முதலியன), தாவோயிஸ்டுகள் ஏராளமான கோயில்களை உருவாக்கினர், அங்கு பொருத்தமான சிலைகள் வைக்கப்பட்டு காணிக்கைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள், புரவலர்களின் நினைவாக கோயில்கள் உட்பட இதுபோன்ற கோயில்கள் எப்போதும் தாவோயிஸ்ட் துறவிகளால் பராமரிக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் பொதுவாக ஒரே நேரத்தில், குறிப்பாக கிராமங்களில், மந்திரவாதிகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள், சூத்திரம் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் செயல்பாடுகளை நிகழ்த்தினர்.
ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தாவோயிஸ்ட் தெய்வங்கள் அழியாதவை. இவர்களில் புகழ்பெற்ற ஜாங் தாவோ-டே (தாவோயிஸ்ட் மதத்தின் நிறுவனர், தீய சக்திகளின் உச்ச தலைவர் மற்றும் அவர்களின் நடத்தைக்கு பொறுப்பானவர்), ரசவாதி வெய் போ-யாங் மற்றும் பலர் அடங்குவர். ஆனால் எட்டு அழியாதவர்கள், ba-hsien, எப்போதும் சீனாவில் மிகப் பெரிய புகழைப் பெற்றுள்ளனர், இது பற்றிய கதைகள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன மற்றும் யாருடைய சிலைகள் (மரம், எலும்பு, வார்னிஷ் செய்யப்பட்டவை) மற்றும் சுருள்களில் உள்ள படங்கள். , குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனைவருக்கும் தெரிந்தவர்கள். எட்டு ஒவ்வொன்றும் சுவாரஸ்யமான கதைகள் மற்றும் புனைவுகளுடன் தொடர்புடையவை.
சோங்லி குவான் எட்டு பேரில் மூத்தவர். ஹான் சகாப்தத்தின் வெற்றிகரமான தளபதி, அவருக்குத் தயாரிக்கப்பட்ட விதியைப் பற்றி அறிந்த பரலோக சக்திகளின் தலையீட்டால் மட்டுமே அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். தோல்விக்குப் பிறகு, ஜாங்லி மலைகளுக்குச் சென்று, ஒரு துறவி ஆனார், உலோக மாற்றத்தின் ரகசியங்களைக் கற்றுக்கொண்டார், ஏழைகளுக்கு தங்கத்தை விநியோகித்தார், மேலும் அழியாதவராக ஆனார்.
ஜாங் குவோ-லாவோவிடம் ஒரு நாளில் பத்தாயிரம் லி பயணிக்கக்கூடிய ஒரு மாயக் கழுதை இருந்தது, அது நிலையாக இருக்கும்போது, அதை காகிதத்தால் ஆனது போல் மடித்து ஒரு சிறப்பு குழாயில் அடைத்தார். உங்களுக்கு ஒரு கழுதை தேவைப்படும் - அவர்கள் அதை வெளியே இழுத்து, அதைத் திருப்பி, தண்ணீரில் தெளிப்பார்கள் - அது மீண்டும் உயிருடன் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு தயாராக உள்ளது. ஜாங் மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இறந்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், எனவே அவரது அழியாத தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.
குழந்தையாக இருந்தபோதும், லு டோங்-பின் தனது புத்திசாலித்தனத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்; அவர் "ஒரு நாளைக்கு பத்தாயிரம் ஹைரோகிளிஃப்களை மனப்பாடம் செய்தார்." வளர்ந்தது, கிடைத்தது உயர்ந்த பட்டம், ஆனால் Zhongli Quan இன் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் தாவோயிசத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், அதன் இரகசியங்களைக் கற்றுக் கொண்டார் மற்றும் அழியாதவராக ஆனார். அவரது மந்திர வாள் எப்போதும் தனது எதிரியை தோற்கடிக்க அனுமதித்தது.
ஒருமுறை லாவோ சூவைச் சந்திக்கச் சென்ற லீ டை-குவாய், ஒரு மாணவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் அவரது உடலை தரையில் விட்டுச் சென்றார். மாணவர் தனது தாயின் நோய் பற்றி அறிந்து உடனடியாக வெளியேறி புரவலரின் உடலை எரித்தார். லீ திரும்பிவிட்டார் - அவரது உடல் போய்விட்டது. அவர் இறந்துபோன ஒரு நொண்டி பிச்சைக்காரனின் உடலில் வசிக்க வேண்டியிருந்தது, அதனால் அவர் நொண்டி ஆனார் (லி - “இரும்புக் கால்”).
புகழ்பெற்ற டாங் கன்பூசியன் ஹான் யூவின் மருமகனான ஹான் சியான்சி, எதிர்காலத்தை கணிக்கும் திறனுக்காக பிரபலமானார். அவர் இதை மிகவும் துல்லியமாகச் செய்தார், அவர் தனது மருமகனின் திறமையை அங்கீகரித்த பகுத்தறிவு சிந்தனை கொண்ட மாமாவை தொடர்ந்து ஆச்சரியப்படுத்தினார்.
பேரரசிகளில் ஒருவரின் சகோதரரான காவோ குவோ-ஜியு, ஒரு துறவியாகி, தாவோயிசத்தின் ரகசியங்களைப் பற்றிய அறிவையும், விஷயங்களின் சாரத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் திறனையும் கொண்டு அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்.
லான் சாய்-ஹீ - சீன புனித முட்டாள். அவர் பாடல்களைப் பாடினார், பிச்சை சேகரித்தார், நற்காரியங்கள் செய்தார், ஏழைகளுக்கு பணம் விநியோகித்தார்.
எட்டாவது, He Xian-gu, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே விசித்திரமானவர், திருமணம் செய்ய மறுத்துவிட்டார், நீண்ட நாட்கள் உணவு இல்லாமல் மலைகளுக்குச் சென்றார், அழியாதவராக ஆனார்.
நாட்டுப்புற கற்பனையானது அனைத்து பா-சியான்களையும் மாயாஜால மற்றும் மனித குணாதிசயங்களுடன் வழங்கியது, இது அவர்களை மனிதர்களாகவும் தெய்வங்களாகவும் ஆக்கியது. அவர்கள் பயணம் செய்கிறார்கள், மனித விவகாரங்களில் தலையிடுகிறார்கள், நியாயமான காரணங்களையும் நீதியையும் பாதுகாக்கிறார்கள். இந்த அழியாதவர்கள், அத்துடன் சீனாவில் நன்கு அறியப்பட்ட பிற ஆவிகள், கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள், சீன மக்களின் நம்பிக்கைகள், யோசனைகள், ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் பல்வேறு அம்சங்களை கூட்டாக பிரதிபலித்தனர்.
சீனாவில் தாவோயிசம், புத்த மதத்தைப் போலவே, உத்தியோகபூர்வ மத மற்றும் கருத்தியல் மதிப்புகளின் அமைப்பில் ஒரு சாதாரண இடத்தைப் பிடித்தது. கன்பூசியனிசத்தின் தலைமை அவர்களால் ஒருபோதும் கடுமையாக சவால் செய்யப்படவில்லை. இருப்பினும், மாதவிடாய் காலங்களில் நெருக்கடி சூழ்நிலைகள்மற்றும் பெரும் எழுச்சிகள், மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு நிர்வாகம் சிதைந்து, கன்பூசியனிசம் செயல்படாமல் போனபோது, படம் அடிக்கடி மாறியது. இந்த காலகட்டங்களில், தாவோயிசம் மற்றும் பௌத்தம் சில சமயங்களில் முன்னுக்கு வந்தன, உணர்ச்சிகரமான பிரபலமான வெடிப்புகள் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்களின் சமத்துவ கற்பனாவாத கொள்கைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட, தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த கருத்துக்கள் ஒரு முழுமையான சக்தியாக மாறவில்லை என்றாலும், மாறாக, நெருக்கடி தீர்க்கப்பட்டதால், அவை படிப்படியாக கன்பூசியனிசத்திற்கு வழிவகுத்தன, சீனாவின் வரலாற்றில் கிளர்ச்சி-சமத்துவ மரபுகளின் முக்கியத்துவம் இருக்கக்கூடாது. குறைத்து மதிப்பிட வேண்டும். குறிப்பாக தாவோயிஸ்ட் அல்லது தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த பிரிவுகள் மற்றும் இரகசிய சமூகங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகள் உறுதியானவை, பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடந்து, சீனாவின் முழு வரலாற்றிலும் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால். அறியப்பட்டபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகர வெடிப்புகளில் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
"தாவோ" என்ற கோட்பாடு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய சீனாவில் எழுந்தது, அங்கு மக்கள் இயற்கையின் சக்திகளையும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் ஆவிகளையும் வணங்கினர். உலகில் உள்ள அனைத்தும் நல்லிணக்கத்தில் தங்கியிருப்பதாக சீனர்கள் நம்பினர், இயற்கைக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான சமநிலை சீர்குலைந்தால், பேரழிவுகள் எழுகின்றன: போர்கள், வெள்ளம், பஞ்சம்.
உலக நல்லிணக்கத்திற்கான புரிதல் மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில், தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் வகுக்கப்பட்டன.
தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தில் பல கருத்துக்கள் இல்லை, ஆனால் அவை போதனையின் முழு சாரத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன.
புரிந்து கொள்ள சில அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:
- தாவோ - “பாதை” என்பதன் பொருளில், அதாவது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சமநிலையை சீர்குலைக்காதபடி ஒரு நபர் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை
- தாவோ - "இருத்தல்", "தோற்றம்" என்ற பொருளில்,
- தே - கருணை, வலிமை, கண்ணியம், முழுமை
- வூ-வேய் - செயல் இல்லாதது, அல்லது குறுக்கீடு செய்யாதது, இருப்பால் விதிக்கப்பட்டதை உணர வழிவகுக்கிறது
உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த யோசனை
விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவின் யோசனை தாவோயிசத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.
தாவோயிஸ்டுகள் உலகம் ஒரு ஒற்றுமை என்று நம்புகிறார்கள், அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொருட்களும் ஒன்றோடொன்று உள்ளன, அவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது. விஷயங்கள் தாங்களாகவே அழகாகவோ, அசிங்கமாகவோ, பெரியதாகவோ, சிறியதாகவோ, உலர்ந்ததாகவோ அல்லது ஈரமாகவோ இருக்க முடியாது, சுவை, வாசனை, நிறம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க முடியாது, எல்லாமே ஒப்பீட்டளவில் மட்டுமே தெரியும், அதாவது உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று.
உலகின் ஒற்றுமை
தாவோயிசத்தின் இரண்டாவது, அடிப்படை யோசனை, உலகத்தை ஒரு பொருளாக கற்பனை செய்வது - தாவோ.
யாரும் தாவோவை உருவாக்கவில்லை, அது வரம்பற்றது, எல்லாவற்றையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, கண்ணுக்கு தெரியாதது, புலன்களுக்கு அணுக முடியாதது, எந்த வடிவமும் இல்லை, ஆனால் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் “டி” என்று கொடுக்கிறது, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்பம், வடிவம், பெயர், விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது. நிகழ்வுகள்.
தாவோ முழுமையான மற்றும் ஆள்மாறானவர், தாவோ, உறவினர் மற்றும் தனித்துவம் கொண்டவர். இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது: தாவோ டி மூலம் உலகில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் அடிப்படையில் இருப்பதன் உருவகமாகும். ஒரு பொருள் தன் பயணத்தை முடித்தவுடன், அது ஆதிநிலைக்குத் திரும்புகிறது, அது மீண்டும் தாவோவாக மாறுகிறது.
பொருளின் சுழற்சி
இயற்கையில் உள்ள பொருளின் சுழற்சியின் கருத்து என்னவென்றால், எந்த உயிரினமும், உயிரற்ற பொருள், தாவரம் மற்றும் பூமியில் பொதிந்துள்ள வேறு எந்த வடிவமும் மாறும். கட்டிட பொருள்பின்வரும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு. இந்த சுழற்சி முடிவில்லாதது மற்றும் உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் தாவோவின் விஷயத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஓய்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை
தாவோயிசத்தின் படி, இயற்கையின் விதிகள், வரலாற்றின் போக்கு மற்றும் உலக ஒழுங்கு ஆகியவை அசைக்க முடியாதவை மற்றும் மனித விருப்பம் அவற்றை பாதிக்காது, அதாவது ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் தலையிடாத வகையில் வாழ வேண்டும், அதாவது, வு வெய் என்று அழைக்கப்படும் அமைதி மற்றும் செயலற்ற நிலையில் இருங்கள். வூ வெய்யை செயல்பாட்டின் முழுமையான பற்றாக்குறையாக கருத முடியாது. மாறாக, இது உலக ஒழுங்கின் இயல்பான போக்கைக் கடைப்பிடிக்க உதவும் ஒரு சக்தியாகும். தாவோவை முரண்படுவது, ஒரு பொதுவான பாதையாக இருப்பது, ஆற்றல் விரயம், மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். உலக ஒழுங்கின் வேர்களாக, தாவோவை நித்தியமாகப் புரிந்துகொண்டு அதை அடைவதே வு வெய்யின் குறிக்கோள்.
புனித சக்கரவர்த்தி
பேரரசரின் நபரிடம் சீனர்களின் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தாவோயிசத்திலும் பிரதிபலித்தது. பேரரசர் ஒரு புனிதமான இலட்சியமாக இருக்கிறார், இதன் மூலம் சாதாரண மக்களுக்கு அருள் பாய்கிறது என்று யோசனை கருதுகிறது. அமைதியான ஆட்சி மட்டுமே மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதால், பேரரசர் தனது நிர்வாகத்தில் செயலற்றவராக இருக்க வேண்டும். பேரரசரின் நடவடிக்கைகள் நல்லிணக்கத்தை மீறுகின்றன, இது பல்வேறு பேரழிவுகளில் வெளிப்படும். ஒரு "தெளிவற்ற" ஆட்சியாளர், தாவோ - பிரபஞ்சத்தின் பாதைக்கு இணங்க செயல்படுகிறார், அவர் உண்மையிலேயே பெரியவராகி, அவர் தாவோவுடன் நெருக்கமாக இருப்பதால், அவருக்கும், அவரது கூட்டாளிகளுக்கும், மக்களுக்கும் அவர் அனுப்புவார்.
மகிழ்ச்சிக்கான பாதை மாயையிலிருந்து விடுபடுவது
ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை நெருங்குவதற்கு, அவர் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். கற்பித்தல் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையைப் பற்றிய அறிவை அடைய முடியும்: தோற்றத்துடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்யுங்கள், பேரரசருக்குக் கீழ்ப்படிதல். ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து விடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே தேக்கான பாதையை அணுக முடியும்.
ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக்கொடுங்கள்
ஒருவருக்கொருவர் அடிபணிய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் தாவோயிசத்தின் யோசனை வு வெய்யிலிருந்து பிறந்தது - செயல்பாட்டில் இருந்து விலகியிருத்தல். செயல்பாடு எப்போதும் ஒரு முரண்பாடு, ஒரு தலையீடு, உண்மையான பாதையில் இருந்து ஒரு விலகல், எனவே தாவோ மற்றும் தேயிலிருந்து விலகுதல். விட்டுக்கொடுப்பது என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராகச் செல்லாமல், இணக்கத்தை மீறாமல் அதைக் கடைப்பிடிப்பது.
வான சாம்ராஜ்யத்தின் தாவோவிற்கு வரவேற்கிறோம், அல்லது சீன தாவோயிசம் என்று அழைக்கப்படுபவை, இந்த கிழக்கு போதனையின் தளம், அத்துடன் வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளிலிருந்தும், யோசனைகள், சாராம்சத்தின் உதவியுடன் வெளியேற முயற்சிப்போம். , தாவோயிசத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் தத்துவம், உலகின் மிகவும் பிரபலமான மத போதனைகளில் ஒன்றாகும்.
தாவோ என்றால் என்ன?
முதலில் நீங்கள் அதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் Tao என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் « ஆழ்நிலை" இருமை மற்றும் எந்த துருவமுனைப்புகளுக்கும் அப்பால் செல்வது என்பது ஒரு நபர், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்மையை ஒன்றிணைப்பதாகும். தாவோயிசத்தின் சிறந்த மாஸ்டர் லாவோ சூ கூறியது போல் - தாவோ காலியாக உள்ளது, ஆனால் அதற்கு நன்றி எல்லாம் உள்ளது.தாவோயிசத்தின் வரலாறு
வரலாற்று ரீதியாக, தாவோயிசம் சூ வம்சத்தின் சீன பேரரசர்களின் ஆட்சியில் இருந்து உருவானது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு மாய ஷாமனிக் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஏற்கனவே வளர்ந்து வந்தன. ஆயினும்கூட, உண்மையான பாரம்பரியம் கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புகழ்பெற்ற மாஸ்டர் லாவோ சூ (புத்திசாலித்தனமான ஓல்ட் மேன்) உடன் தொடங்குகிறது, அவர் அடிப்படைக் கட்டுரையை உருவாக்கினார். "தாவோ தே சிங்".
மேலும் Tao என்ற வார்த்தையை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கலாம் முழுமையான அறிவு, இது வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது, ஆனால் இன்னும் அனுபவிக்க முடியும். மேலும் De என்ற வார்த்தை, இருப்பதற்கான ஒரு வழி அல்லது அத்தகைய முழுமையான அறிவில் நிலைத்திருப்பது. தாவோ எல்லாவற்றையும் நகர்த்துகிறார், ஆனால் அது அவர்களின் கருத்துக்கு அப்பாற்பட்டது.
தாவோயிசத்தின் சாராம்சம்
தாவோ உருவமும் நிறமும் இல்லாதவர், ஆளுமை இல்லை, "நான்" கூட இல்லை என்பதே தாவோயிசத்தின் சாராம்சம். மேலும், முயற்சிகள் அல்லது இலக்குகள் எதுவும் இல்லை. மரபுகள் இல்லை, தேவாலயங்கள் இல்லை, சேவை செய்ய யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை, தேவையும் இல்லை - வெறுமையில் இருங்கள் மற்றும் எண்ணங்களையும் நிகழ்வுகளையும் பின்பற்றாதீர்கள், ஆனால் வெறுமனே கவனித்து சாட்சியாக இருங்கள்.
வெறுமையே எல்லாவற்றிற்கும் துணை என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்தாவோவுக்கு எந்த வடிவமும் இல்லை, பெயரும் இல்லை, ஆனால் அது எல்லாவற்றின் ஆதரவு, எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக இணைக்கும் ஆழ்நிலை அம்சம். இது வெறுமனே யுனிவர்சல் ஆர்டர், மற்றும் தாவோவில் அவர்கள் வழக்கமாக கோயில்களைக் கட்டுவதில்லை, அங்கு பூசாரிகளும் சடங்குகளும் இல்லை - தூய புரிதல் மட்டுமே உள்ளது.
ஒரு நாள், தாவோயிஸ்ட் மாஸ்டர் லி ஜி தனது மாணவருடன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார். சிற்றுண்டி சாப்பிடுவதற்காக சாலையில் அமர்ந்து, ஒரு மண்டை ஓட்டைப் பார்த்து, மண்டை ஓட்டைக் காட்டி தனது மாணவனிடம் கூறினார்: "நீங்கள் பிறக்கவில்லை, இறக்க மாட்டீர்கள் என்பது அவருக்கும் எனக்கும் மட்டுமே தெரியும்." மக்கள் உண்மையை அறிய மாட்டார்கள் மற்றும் வெறுமனே துரதிர்ஷ்டவசமான முட்டாள்கள், ஆனால் மண்டை ஓடு மற்றும் எஜமானர் இறப்பு மற்றும் பிறப்புக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மையை அறிந்திருக்கிறார்கள், எனவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்றும் அவர் கூறினார்.
தாவோவின் பாதை
ஒரு மதமாக தாவோயிசம் பாதையில் இருக்கவும், பாதையில் இருந்து வேறுபடாமல் இருக்கவும் கற்பிக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லா இருப்பும் ஒன்றுதான், நாம் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். பொதுவாக நாம் அனைவரும் தனிமனிதர்களாகவே கற்பிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் நாம் எப்படி நம் சுற்றுப்புறத்துடன் இணக்கமாக இருக்க முடியும்? மகிழ்ச்சி என்பது முழுமையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, இது தாவோயிசம் அல்லது வெறுமனே தாவோவின் பாதை.
உங்களிடம் சுயம் அல்லது சுயம் என்ற கருத்து இருந்தால், நீங்கள் பாதையில் இல்லை. தாவோயிசத்தில் புனிதம் என்பது ஒருவருடன் இணக்கமாக இருப்பது, ஒன்றாக இருப்பது.
பைபிளைப் பற்றிய புரிதல் வேறுபட்டது - நம் அனைவருக்கும் பெற்றோர்கள் இருந்தனர், அவர்களுக்கும் பெற்றோர்கள் இருந்தனர். நாம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடம் வருகிறோம் - கடவுள் அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார் என்று மாறிவிடும். கடவுளைப் பெற்றெடுத்தவர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எங்காவது இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால், குறைந்தபட்சம், அவரது இருப்பு அல்லது படைப்பு ஆற்றல், வெற்றிடம் அல்லது வெறுமைக்கு இடம் இருக்க வேண்டும்.
தாவோயிசத்தில் கடவுள் இருக்கிறாரா?
எனவே, தாவோயிசத்தில், முக்கிய விஷயம் கடவுள் அல்ல, ஆனால் தாவோ - நீங்கள் விரும்பினால், கடவுளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இருக்கும் அனைத்தும் வெறுமனே இருப்பது அல்லது ஒற்றுமை. உயிருள்ளவர்களிடமிருந்தும் உயிரற்றவர்களிடமிருந்தும் நீங்கள் தனித்தனியாகக் கருதினால், நீங்கள் ஏற்கனவே கடவுளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டீர்கள்.
பொதுவாக மக்கள் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஆராய்வார்கள், ஆனால் இது நேரத்தின் அளவீடு மட்டுமே, நீங்கள் ஒன்றுபட்டால், நீங்கள் அனைவருடனும் விண்வெளியில் இணைந்திருப்பீர்கள் மற்றும் நேரத்திற்கு வெளியே இருக்கிறீர்கள். இந்த இருத்தலில் துன்பமும் துக்கமும் இல்லை; நாம் முழுமையிலிருந்தும் பிரிக்கப்படும்போது, “நான்” இருக்கும்போது அவை எழுகின்றன.
தாவோயிஸ்ட் உவமை
ஒரு நாள், ஒரு ராஜா தனது மந்திரியை அழைத்து, "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன் - இதை கவனித்துக்கொள், இல்லையெனில் நான் உன்னை தூக்கிலிடுவேன்" என்று கூறினார். ஒருவேளை அவர் ஒரு சட்டையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று அமைச்சர் பதிலளித்தார் மகிழ்ச்சியான நபர்மற்றும் கொண்டு வாருங்கள். நீண்ட காலமாக அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடினார், ஆனால் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்று மாறிவிடும், மேலும் அமைச்சர் வருத்தப்பட்டார்.ஆற்றங்கரையில் யாரோ ஒருவர் இரவில் புல்லாங்குழலில் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியான இசையை வாசிப்பதாக யாரோ அவரிடம் சொன்னார்கள். பின்னர் அமைச்சர் அங்கு சென்று புல்லாங்குழலில் மயக்கும் இசையை வாசிப்பவர் ஒருவரைப் பார்த்தார், அவரிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்களா?" அவர் பதிலளித்தார், "ஆம், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்."
அமைச்சர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து ஒரு சட்டை கேட்டார். ஆனால் அந்த நபர் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தார், பின்னர் தான் சட்டை இல்லை, அவர் நிர்வாணமாக இருப்பதாக கூறினார். "அப்படியானால் நீங்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள்?" - அமைச்சர் கேட்டார்.
அந்த மனிதர் பதிலளித்தார்: “ஒரு நாள் நான் என் சட்டை உட்பட அனைத்தையும் இழந்து மகிழ்ச்சியடைந்தேன். என்னிடம் எதுவும் இல்லை, என்னிடம் நானே இல்லை, ஆனாலும் நான் புல்லாங்குழல் வாசிக்கிறேன், முழுவதுமாக அல்லது ஒன்று என் மூலமாக விளையாடுகிறது. நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் - நான் இல்லை, நான் யார் என்று எனக்குத் தெரியாது, நான் யாரும் இல்லை, ஒன்றுமில்லை.
தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்
சில நேரங்களில் தாவோ பாதை இல்லாத பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது; புரிதல் மட்டுமே உள்ளது. தாவோயிசத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு சாதாரண நபர் தொடர்ந்து சிந்தனையில் இருக்கிறார், அவர் தொடர்ந்து தன்னைப் பற்றியோ அல்லது வெளிப்புறத்தைப் பற்றியோ சிந்திக்கிறார், மேலும் அவருக்கு வாழ, உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ நேரமில்லை.
ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் ஒன்றாக இல்லாதபோது, அவர் பதட்டமாக இருக்கிறார், தொடர்ந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டு தனது உயிர்வாழ்விற்காக போராடுகிறார். நாம் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டினால், நாம் ஒன்றுபடாவிட்டால் இந்த உலகம் ஒரு மாயையாகிவிடும். இது தாவோவின் முக்கிய யோசனை.
எல்லாம் ஒரு மாயை, இது பார்ப்பவர் அல்லது அறிபவர் எழும்போது மறைந்துவிடும். நீங்கள் எல்லாவற்றுடனும் ஒன்றிணைக்கப்படும்போது, எல்லா இருப்பின் மையத்தில் நீங்கள் நிற்கும்போது, நீங்கள் உண்மை, மற்றும் உண்மை நீங்கள். சில நேரங்களில் விழித்தெழுந்த எஜமானர்கள் கூச்சலிட்டனர்: " நான்தான் உண்மை».
அறிவொளி மற்றும் தாவோவை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?
எனவே, லாவோ சூவும் மற்ற எஜமானர்களும் எதைப் பற்றி பேசினார்கள் - யதார்த்தத்தை அறிய, நீங்கள் செயலற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நடிப்பதன் மூலம், தாவோவுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து நீங்கள் விலகிச் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் வெளியில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அனைத்து பாலங்களும் எரிக்கப்பட்டன.
முழுமையான மௌனத்தில், உள் உரையாடல் இல்லாமல், உதாரணமாக, நீங்கள் தரையைக் கழுவினால், அது உங்களை முழுமையாக உறிஞ்சட்டும், நீங்கள் உணவைத் தயாரிக்கிறீர்கள் என்றால், அதே விஷயம்.
மற்றும் நீங்கள் செய்வதில் உங்களை இழக்கும்போது, உங்கள் சுயம் மறைந்துவிடும், இது தாவோயிசத்தில் "அறிவொளி", மேலும் தந்திரத்தின் கொள்கை, அதாவது, இருப்பதன் தொடர்ச்சி அல்லது உணர்வு தானே, நீங்கள் விரும்பியதை ஒருவர் சொல்லலாம்.
எங்கள் ஈகோ ஒருபோதும் இணக்கமாக இருக்காது, அது முழு உயிரினத்திலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மனிதகுலத்தின் முழுப் பிரச்சினை, அதன் போர்கள் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்துடன். செயலற்ற நிலையில், "நான்" மறைந்துவிடும், நீங்கள் நடந்தால், நடக்கவும், நீங்கள் நடனமாடினால், நடனமாடவும்.
தற்போதைய தருணத்தில் முழுமையாக இருப்பதால், உள் ஆழம், உள் மகிழ்ச்சி உங்களுக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கும்- இது தாவோ, நீங்கள் அங்கு இல்லை, நீங்கள் கலைத்துவிட்டீர்கள்.
தாவோயிசத்தின் கோட்பாடுகள்
தாவோயிசத்தின் முக்கியக் கொள்கை என்னவென்றால், ஒன்றிணைப்பதில் மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும், நீங்கள் வெறுமனே சாட்சியாக இருக்கும்போது - எண்ணங்கள் எழுகின்றன, அவற்றை நீங்கள் வெறுமனே கவனிக்கிறீர்கள். அவர்கள் வருவதையும் போவதையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அதனால் அவர்களுடன் இணைகிறீர்கள். கைகள் மற்றும் கால்களின் இயக்கங்களுக்கும் இது பொருந்தும் - நீங்கள் இயக்கத்தை உருவாக்கி கவனிக்கவும்.
முதலில் நீங்கள் திசைதிருப்பப்படுவீர்கள், ஆனால் பின்னர் மாநிலம் ஆழமடையும், உள் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் வரும். மகிழ்ச்சியின் தாவோயிஸ்ட் கொள்கை - அதற்கு வெளிப்புற காரணம் தேவையில்லை, ஒரு தாவோயிஸ்ட் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும், ஏனென்றால் மகிழ்ச்சி என்பது முழு இருப்பு, ஒரு தாவோயிஸ்ட் செய்யும் அனைத்தும் மகிழ்ச்சி.
வெளிப்புற மகிழ்ச்சிக்கு அதன் சொந்த காரணம் உள்ளது மற்றும் ஏற்கனவே இந்த துரதிர்ஷ்டத்தில், இது வெளிப்புறத்திலிருந்து அடிமைத்தனம். தாவோயிஸ்டுகள் தர்க்கத்திற்கும் காரணத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவர்கள். முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று தாவோ என்பது வெறுமை, நீங்கள் காலியாக இருக்கும்போது, கடவுள் உங்களுக்குள் நுழைகிறார், பிசாசு இருக்க முடியாத இடத்தில், அவர் அங்கு என்ன செய்ய முடியும், அவர் சலிப்பால் இறந்துவிடுவார், ஏனென்றால் அவருக்கு ஒரு நபர் மீது அதிகாரம் தேவை.
வெறுமைதான் முக்கிய மதிப்பு
லாவோ சூ வெறுமையைப் பற்றி எவ்வளவு அருமையாகப் பேசுகிறார் பாருங்கள் - நீங்கள் வசிக்கும் அறையின் சுவர்கள் அல்ல, சுவர்களுக்கு இடையிலான வெறுமைதான் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் அறையைப் பயன்படுத்துகிறார், சுவர்கள் அல்ல.வெறுமை என்பது கிரகத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம், அது மனிதனால் அல்ல, ஆனால் இருப்பது அல்லது தாவோவால் உருவாக்கப்பட்டது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நித்தியம் இப்படித்தான் இயங்குகிறது, பிரபஞ்சம் மற்றும் அனைத்து இருப்புகளும் இப்படித்தான் செயல்படுகின்றன. பௌத்தம் மற்றும் ஜென் ஆகியவற்றில் உள்ள பிரபலமான வெறுமை இதுதான் - இது எல்லாவற்றின் பெண்மை அம்சமாகும்.
நீங்கள் தந்திரத்தை பயிற்சி செய்தால், இது அதன் அடிப்படை மற்றும் செயல்பாட்டுக் கொள்கையாகும். பழைய ஏற்பாட்டில் கூட அதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன எல்லாம் வெறுமையிலிருந்து வருகிறது. உதாரணமாக, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
மனிதன் அல்லது ஆதாம் முதலில் படைக்கப்பட்டான் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இந்த யோசனை அவர் பூமிக்கு அருகில் இருப்பதால், அவ்வளவுதான். கடவுள் ஆதாமிடம் கூறுகிறார் - ஏவாளுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுங்கள், அவர் கூறினார்: "அவள் என் இதயம்", அதாவது மன அல்லது ஆன்மீக அம்சம்.
இதயம் என்பது எழும் உணர்வுகள் ஆனால் நம் கண்களுக்குத் தெரியவில்லை. பெண் கொள்கை என்பது அகத்தின் கொள்கை. நாம் உள்ளார்ந்த ஆன்மா என்று அழைக்கிறோம், உடல் நமது வெளிப்புறமானது.
தாவோயிசத்தின் தத்துவம்
தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தில், நீங்கள் புரிந்துகொண்டபடி, குறிப்பிட்ட பாதை எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் எங்காவது சென்றால், ஒவ்வொரு கணமும் ஏற்கனவே ஒரு குறிக்கோள். தாவோவில் நீங்கள் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் துறக்கிறீர்கள், உங்களையும் கூட.
இலக்கும் இல்லை, லட்சியமும் இல்லை, இதன் பொருள் ஒற்றுமைக்கு தன்னை ஒப்படைப்பது. சொல்லக்கூடிய தாவோ இனி உண்மையானது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனம் பின்வாங்கினால் மட்டுமே யதார்த்தத்தை அறிய முடியும்.
சரியான நீச்சல் வீரர் ஆற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார்,
அவர் அலை தானே
தாவோ என்பது விஷயங்களை அறியும் வழி. தாவோயிசம் என்பது கன்பூசியனிசம், ஜென் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றுடன் தத்துவம் மற்றும் மதக் கருத்துகளின் கலவையைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய சீன போதனையாகும். தாவோயிசத்தின் கருத்தாக்கத்தில் ஷாமனிக் மற்றும் மந்திர நடைமுறைகள், அழியாமையின் கோட்பாடு மற்றும் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுதல், கணிப்பு சடங்குகள் மற்றும் கிகோங்கின் குணப்படுத்தும் நுட்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
தாவோயிசத்தின் சாராம்சம்
கிழக்கு மாயவாதம் உலகம் முழுவதும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தாவோயிசத்தின் வேர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை, முதல் எழுதப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. தாவோயிசம் பற்றி விக்கிபீடியா சொல்வது இதுதான். "தாவோ" என்ற வார்த்தை எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது? இது உலகைக் கட்டுப்படுத்தும் சில முகமற்ற சக்தி. அவள் எங்கும் எங்கும் இல்லை. "தாவோ" என்பது "பாதை" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் திசையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, சுருக்கமாக, தாவோயிசத்தின் சாராம்சமானது, உலகத்தை உருவாக்கிய ஒரு முகமற்ற சக்தியின் கட்டுப்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அமைதி மற்றும் செயலற்ற நிலையில் முடிவற்ற பேரின்பத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஆதரிக்கிறது.
தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் லாவோ சூ. தாவோவின் புனிதப் பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் உள் நல்லிணக்கத்தையும் அமைதியையும் கண்டறிவதே போதனையின் முக்கிய கருத்துக்கள். தாவோயிசம் அதன் தூய வடிவத்தில் ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் தொகுப்பு. மத வழிபாட்டின் கொள்கைகள் இல்லாத போதிலும், தாவோயிஸ்டுகள் உலக வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பல மடங்கள் உள்ளன. ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் சாதனையாக உள் அமைதியின் நிலையைப் பற்றிய தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. அன்றாட வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் அமைதியை அடைவது சாத்தியமற்றது, ஆனால் தாவோயிஸ்ட் நம்பிக்கைகளின்படி, உள் அமைதி நீண்ட ஆயுளை அளிக்கும்.
தாவோயிசத்தின் விடியலில், சடங்கு அல்லது சடங்கு விழாக்கள் இல்லை. லாவோ சூவின் ஆதரவாளர்கள் முயன்றனர் சரியான பாதைமற்றும் அதன் இருப்பின் அர்த்தம். காலப்போக்கில், தாவோயிசம் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, ஆனால் அடிப்படை யோசனை அப்படியே உள்ளது. இந்த போதனை சில நேரங்களில் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டது, இது தாவோயிஸ்டுகளை தலைமறைவாகவும் இரகசிய சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கவும் தூண்டியது. தாவோ உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகளை அடக்குவதைப் போதிக்கிறார், இது எப்போதும் மக்களின் இதயங்களில் பதிலைக் காணவில்லை.
தாவோயிஸ்டுகளுக்கு அவர்களின் சொந்த புனித புத்தகம் உள்ளதா? ஆம், இது "தாவோ தே சிங்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "பாதை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் புத்தகம்". இந்த கட்டுரையில், ஒரு சிவப்பு நூல் ஒரு உயர்ந்த சக்தியின் செயல்பாட்டில் மனித தலையீடு இல்லாத யோசனையின் வழியாக செல்கிறது, ஏனென்றால் பரலோகத்தின் விருப்பம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது.
மகிழ்ச்சிக்கான பாதை
தாவோயிசத்தின் தத்துவம் இந்த பூமிக்குரிய அவதாரத்தில் பேரின்பத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அடைவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட செய்முறையை வழங்குகிறது. இதைச் செய்ய, ஒருவர் தாவோவின் பாதையில் செல்ல வேண்டும், தேயின் சக்தியைப் பெற வேண்டும் மற்றும் வு-வேயின் முழுமையான செயலற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும். முழுமையான செயலற்ற தன்மை என்றால் என்ன? எந்தத் தலையீடும் இல்லாமல் நடப்பதைக் கவனித்து, சிந்திக்கும் நிலை இது. இது வாழ்க்கையில் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய சிந்தனை அணுகுமுறை.
தாவோயிஸ்டுகள் ஒரு நல்ல செயல் கூட ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். உள் அமைதி மற்றும் தியான நிலை மூலம் மட்டுமே அவர் மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும். தியானத்தின் மூலம் பிரபஞ்சத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டு பேரின்பம் பெற முடியும். கோட்பாட்டின் நிறுவனர் படி, ஒரு நபர் மூன்று முக்கிய குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்:
- இரக்கம் (குய்);
- மிதமான (ஜியான்);
- ஆன்மா (ஷென்).
தாவோயிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, இரக்கம் (அன்பு) இதயத்தை சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்கிறது, அதாவது இரத்தத்தை துரிதப்படுத்துகிறது. இதனால் உடல் குணமாகும். எல்லாவற்றிலும் மிதமானது ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துகிறது, மேலும் உங்கள் முக்கிய ஆற்றலை புத்திசாலித்தனமாக செலவிட அனுமதிக்கிறது. ஆன்மா வளர்ச்சி என்பது சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு பாதை, இது இல்லாமல் பேரின்பத்தை அடைய முடியாது.
தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்:
- குறுக்கீடு இல்லாத கொள்கை;
- செய்வதில்லை;
- தன்னிச்சையான தன்மை;
- பொருட்களின் மாற்றம்.
தாவோயிஸ்டுகள் பிரபஞ்சத்தின் நிலையான கொள்கை மாற்றம், மற்ற அனைத்தும் நிலையற்றவை என்று கூறுகின்றனர். மாற்றம் தாவோவின் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் மாற்றத்தை எதிர்க்க முடியாது, அது வாழ்க்கையில் நடக்க அனுமதிக்க வேண்டும். ஒரு நபர் ஏதாவது நடவடிக்கை எடுத்தால் அல்லது எதையாவது விரும்பினால், அவர் நிகழ்வுகளின் இயல்பான போக்கை சீர்குலைத்து, மாற்றம் நிகழாமல் தடுக்கிறார்.
குறிப்பு! தாவோயிசம், விஷயங்களின் இயல்பான போக்கில் தலையிட வேண்டாம் என்றும், சரியான உலகத்தை சரிசெய்ய முயற்சிக்க வேண்டாம் என்றும் கற்பிக்கிறது.
ஒருவரின் வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் தாவோயிஸ்டுகளால் உலகின் பரிபூரணத்தின் மீதான தாக்குதலாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனென்றால் பரிபூரணத்தை சிந்திக்கும் நிலையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். தாவோவின் கூற்றுப்படி, ஆசைகள் கவலை மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மைக்கான பாதை. ஒரு நபர் எதையாவது பாடுபடக்கூடாது, ஆனால் அது நடக்காமல் தடுக்கக்கூடாது.உதாரணமாக, ஒரு தாவோயிஸ்ட் செல்வத்திற்காக பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் அது வாழ்க்கையில் வருவதைத் தடுக்கவில்லை.
யின் மற்றும் யாங்
யின் மற்றும் யாங் அடையாளம் எதைக் குறிக்கிறது? சிலர் அதை இரவும் பகலும் அல்லது நன்மை தீமையின் அடையாளமாக கருதுகின்றனர். உண்மையில், இது தாவோவின் அடிப்படை சின்னமாகும், இது எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது - இருண்ட மற்றும் ஒளி கொள்கைகள். இருள் பெண்ணுக்கே உரியது, ஒளி ஆணுக்கு. பெண்மையின் சாரம்செயலற்ற தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆண்பால் - செயல்பாட்டில். இரண்டு கொள்கைகளின் ஒற்றுமை மட்டுமே நல்லிணக்கத்தையும் பேரின்பத்தையும் உருவாக்க முடியும்; எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை மட்டுமே குய் ஆற்றலின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.
தாவோயிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, குணங்களில் ஒன்றின் அதிகப்படியான வாழ்க்கை நியாயமற்ற போக்கிற்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டு கொள்கைகளும் இணக்கமாகவும் சமநிலையுடனும் இருக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கை பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். இருப்பினும், இந்த சின்னம் இயற்பியல் உலகில் மாற்றங்களைக் கொண்டுவரும் இயக்கத்தின் அண்டக் கொள்கைகளின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது.
மாற்றத்தின் நிலைத்தன்மை ஒரு தீய வட்டத்தை குறிக்கிறது. அடையாளத்தின் ஒவ்வொரு பாதியிலும் உள்ள புள்ளிகள் ஊடுருவலைக் குறிக்கின்றன, அலை அலையான பிளவு கோடு கொள்கைகளுக்கு இடையில் தெளிவான எல்லைகள் இல்லாததைக் குறிக்கிறது.
யின் மற்றும் யாங்கின் கொள்கையை சீன கலை, தேசிய மருத்துவம் மற்றும் அறிவியலில் கூட காணலாம். இது தாவோவின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும்:
- எதிரெதிர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கின்றன மற்றும் பூர்த்தி செய்கின்றன;
- எல்லாமே நிலையான மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் உள்ளன.
ஒரு நபர், தாவோவின் பாதையைப் பின்பற்றி, யின் மற்றும் யாங்கிற்கு இடையில் ஒரு சமநிலையை தொடர்ந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இது சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஆற்றல்களின் சமநிலை. ஆற்றல்களின் சமநிலை மற்றும் சமநிலை மட்டுமே ஒரு நபருக்கு உள் நல்லிணக்கத்தையும் முழுமையான ஆரோக்கியத்தையும் அளிக்கும்.