தத்துவ திசைகள்: தாவோயிசம். தாவோயிசம் (முக்கிய கருத்துக்கள், கருத்துக்கள்)

தாவோயிசம் பூமியில் மிகவும் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும். அதன் தோற்றம் பழமையான ஷாமனிக் நடைமுறைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. புராணத்தின் படி, தாவோயிசத்தின் அடித்தளம் மஞ்சள் பேரரசர் ஹுவாங் ஷியால் அமைக்கப்பட்டது.

சீன விஞ்ஞானி இந்த போதனையின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளை தனது புத்தகத்தில் "பிரபஞ்சத்தில் பாதை மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகள்" என்ற புத்தகத்தில் முறைப்படுத்தவும் விவரிக்கவும் முடிந்தது.

கன்பூசியஸின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஒருவர் இணைப்பைக் கவனிக்க முடியும் வாழ்க்கை பாதைதத்துவவாதி மற்றும் அவரது கருத்துக்கள். ஆனால் லாவோ சூவின் பணிக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையில் இதேபோன்ற ஒற்றுமையை வரைய முடியாது, ஏனென்றால் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு முற்றிலும் தெரியவில்லை. அவர் தனது தாயைத் தொட்ட சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கதிர்களில் இருந்து பிறந்தார் என்று ஒரு பழங்கால புராணம் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே ஒரு வயதான மனிதராக பிறந்தார், ஏனெனில் அவரது தாயார் அவரை பல தசாப்தங்களாக வயிற்றில் சுமந்தார். எனவே, அவரது பெயர் "பழைய குழந்தை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, அவர் பிறந்தவுடன், தத்துவஞானி தாவோவின் போதனைகளைப் போதிக்கத் தொடங்கினார்.

தாவோ என்றால் என்ன?

தாவோ ஒரு நித்திய பாதை, முடிவோ அல்லது விளிம்புகளோ இல்லாத முடிவற்ற சாலை, இது எல்லா இடங்களிலும் எங்கும் கடந்து செல்கிறது, அது எங்கு செல்கிறது, எங்கு முடிகிறது என்பது தெரியவில்லை. தாவோ நித்திய முழுமையானது, எல்லாம் அதற்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிகிறது, தாவோவின் சட்டங்களின்படி சொர்க்கம் கூட செயல்படுகிறது. நித்திய பாதையும் ஒரு நித்திய இயக்கமாகும், ஏனெனில் இயற்கையில் எதுவும் ஓய்வில் இல்லை, எல்லாமே தொடர்ந்து பாய்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. அதே சட்டங்களின்படி மனிதன் வாழ்கிறான்.

லாவோ சூ மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி, தாவோவைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் அதனுடன் நித்திய இணைவு ஆகியவற்றில் உள்ளது. தாவோவைப் புரிந்துகொண்டு அதன் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நபர் அழியாத தன்மையைப் பெறுகிறார். தாவோவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, உடலின் போஷாக்கு மற்றும் ஆவியின் ஊட்டச்சத்து, அத்துடன் செயலற்ற கருத்து பற்றிய பல விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். .

மனிதன் என்பது தெய்வீக ஆவிகள் மற்றும் பேய்களின் தொகுப்பாகும், அவர்கள் தொடர்ந்து தனது ஆன்மாவின் உடைமைக்காக போராடுகிறார்கள். அவர் தனது நற்செயல்களால் ஆவிகளுக்கு உணவளித்தால், ஆன்மா வலுவடைந்து, முழுமையானதுடன் நெருக்கமாக நகர்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் தீய செயல்களால் பேய்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தால், ஆன்மா பலவீனமடைந்து தாவோவிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது.

உடலுக்கு ஊட்டமளிப்பது ஒரு சிறப்பு உணவைப் பின்பற்றுகிறது, இது உடல் உணவை முழுமையாகத் தவிர்ப்பது. நிலையான உடல் பயிற்சியின் மூலம், ஒரு நபர் தனது உடலை மனதிற்கு முழுமையாக சமர்ப்பிக்க வேண்டும் மற்றும் தனது சொந்த உமிழ்நீர் மற்றும் மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களின் பனியை உண்ண கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

தாவோவின் மூன்றாவது போஸ்டுலேட் - ஒன்றும் செய்யாதது என்ற கருத்து - நோக்கமுள்ள செயல்பாட்டை மறுப்பது, ஏனென்றால் இயற்கையே எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்கிறது, சொர்க்கம் மற்றும் தாவோ தேவை, மற்றும் மனித தலையீடு இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் அழிக்கிறது. இந்த யோசனையின் அடிப்படையில், லாவோ சூ பின்வரும் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் அரசியல் வாழ்க்கைசமுதாயம்: மாநிலத்தில் எதையும் செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ முயற்சிப்பவர் சிறந்த ஆட்சியாளர்; அவருடைய குடிமக்கள் பரலோகத்தின் விருப்பப்படி வாழ்ந்து தங்கள் சொந்த பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்கள்.

தாவோயிசத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள்

தாவோயிசம் பல வடிவங்களில் இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் சமூகத்தின் ஒரு தனி அடுக்கின் நலன்களை திருப்திப்படுத்தியது:

தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறை -படித்த பிரபுத்துவம் தங்களை வெளிப்படுத்த உதவியது, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உணர்வுகள் மற்றும் சாராம்சம், மனித இருப்பின் விலை மற்றும் பூமியில் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கியிருப்பதன் நோக்கம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவும் விளக்கவும் அனுமதித்தது.

மாய -துறவிகளிடம் ஆலோசனைக்காகவும் அன்றாட அன்றாடப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு உதவிக்காகவும் சென்ற மக்கள்தொகையில் குறைந்த கல்வியறிவு பெற்ற பிரிவினருக்கு கல்வி கற்பித்தார். இந்த வடிவம் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் சில நடத்தை விதிமுறைகளை விதைத்தது.

அறிவியல் -அழியாமையின் புராண அமுதத்தைத் தேடி, தாவோயிஸ்ட் துறவிகள் பல பயனுள்ள பொருட்களையும் பொருட்களையும் கண்டுபிடித்தனர். உலகில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற இவர்களின் ஆராய்ச்சியின் மூலம் துப்பாக்கித் தூள், கண்ணாடி, திசைகாட்டி, இடிக்கும் துப்பாக்கிகள் மற்றும் பல தோன்றின. தாவோயிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், பூமி மற்றும் வானம், மக்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் தோற்றம் பற்றிய முதல் கோட்பாடுகள் தோன்றின.

இன்று, பண்டைய காலங்களில் தோன்றிய கோட்பாடு மிகவும் பிரபலமானது - ஃபெங் சுயி,இது கூறுகள் மற்றும் மக்களின் விதிகளை ஒன்றாக இணைக்கிறது, அதே போல் போர் கோட்பாடு - வூ-சுமற்றும் சுவாச பயிற்சிகள் - கிகோங்.இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் தாவோயிசத்திலிருந்து வளர்ந்தவை.

தாவோயிசத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள் பற்றி சுருக்கமாக

தாவோயிசம் கன்பூசியனிசத்தை விட மிகவும் முன்னதாகவே உருவானது, மேலும் வன்முறையான உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் போது. தாவோயிசத்தின் முக்கிய யோசனை மக்களின் உலகளாவிய சமத்துவம், வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான சம உரிமைகள். இந்த யோசனைகள் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளிலிருந்து புதிய மதத்திற்கு பல பின்பற்றுபவர்களை உடனடியாக ஈர்த்தது.

தாவோயிசத்தைப் பின்பற்றும் ஏழை மக்கள் நீதி மற்றும் நல்லிணக்கக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய சமூகம் விரைவில் உருவாகும் என்று நம்பினர். தாவோயிசத்தின் முழக்கங்களின் கீழ் விவசாயிகளின் அமைதியின்மை கூட நடந்தது. பண்டைய சீனாவில் மிகவும் பிரபலமான கிளர்ச்சிகளில் ஒன்று தாவோயிஸ்ட் துறவியின் தலைமையில் "மஞ்சள் தலைப்பாகை கிளர்ச்சி" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த எழுச்சியின் குறிக்கோள், தற்போதுள்ள அரசியல் அமைப்பைத் தூக்கி எறிந்து ஒரு புதிய அரசை அமைப்பதாகும் - உலகளாவிய சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதி.

தாவோயிசத்தின் முக்கிய பணி என்னவென்றால், அவர்களின் பிறப்பின் நோக்கத்திற்காக மக்களின் கண்களைத் திறப்பது, நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்துவது, பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களைக் கண்டறிவது, இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சத்துடன் இணக்கமாக வாழ அவர்களுக்கு கற்பிப்பது.

இடைக்காலத்தில், தாவோயிஸ்ட் மடங்களின் முழு வலையமைப்பும் சீனாவில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு வாழ்ந்த மக்கள், உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகி, பரலோகத்திற்கும் நித்திய தாவோவிற்கும் சேவை செய்வதற்கு தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர்.

துறவிகள் தனிமையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் அறியாதவர்களை தங்கள் சடங்குகளைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. அவர்களின் சடங்குகள் எப்போதுமே வெறும் மனிதர்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தன, ஆனால் துறவிகள் தங்கள் ரகசியங்களை புனிதமாக பாதுகாத்து, அர்ப்பணிப்புள்ள மாணவர்களுக்கு மட்டுமே தங்கள் ரகசியங்களை வழங்கினர்.

மடாலயங்கள் பல தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சிறிய, மங்கலான ஒளிரும் செல்களைக் கொண்டிருந்தன, அதில் துறவிகள் நித்திய தாவோவைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் பிரதிபலித்தனர். சமூக மாற்றத்தை வித்தியாசமாகப் பார்த்தார்கள். தாவோயிசம் செய்யாத கொள்கையைப் போதிப்பதால், உலகை மாற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தின் மீதான அத்துமீறலாகக் கருதப்பட்டது, மாறாக, சிந்தனை மற்றும் தனிமை, முழுமையானவற்றுடன் ஒன்றிணைந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் இணக்கமாக வாழ உதவுகிறது. சொர்க்கத்துடன்.

எனவே, போதனையின் குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள பின்பற்றுபவர்கள் மலைகளுக்குச் சென்று முழுமையான தனிமையில் அழியாமையை அடைவதற்காக தங்களுக்கு கல் செல்களை வெட்டினர். மேலும், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் என்ற கருத்துகளைப் பயன்படுத்தாத ஒரே மதம் தாவோயிசம் மட்டுமே. சொர்க்கம் என்பது அழியாத வாழ்க்கை, இது பிரபஞ்சத்தின் அதிசயங்களைப் பிரதிபலிப்பதிலும் சிந்திப்பதிலும் செலவிடப்பட்ட சிறந்த முழுமையானவரால் வழங்கப்பட்டது.

தாவோயிசத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகள்

இப்போதெல்லாம், சீன தத்துவத்தில் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரியும் - யின் மற்றும் யாங். கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில், தாவோயிஸ்ட் துறவிகள் இரண்டு கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒரு வட்டத்தை சித்தரிக்க முடிந்தது: இருண்ட - பெண் மற்றும் ஒளி - ஆண்.

இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் பிரிக்க முடியாதவை என்றும் ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்றும் துறவிகள் நம்பினர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் ஒளியாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருக்க முடியாது. பெண் கொள்கை அமைதி மற்றும் சமநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஆண்பால் கொள்கை செயல்பாடு, சக்தி மற்றும் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

துறவிகள் இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் ஒன்றையொன்று முழுமையாக பூர்த்தி செய்வதாக நம்பினர், மேலும் ஒரு நபரில் ஏதேனும் ஒருவர் ஆதிக்கம் செலுத்தினால், அவரது வாழ்க்கையை சரியானதாக கருத முடியாது, மேலும் அவர் தாவோவை அடைய முடியாது.

தாவோயிசத்தில் சடங்குகள்

மற்ற எல்லா மதங்களைப் போலல்லாமல், தாவோயிசத்தில் ஆடம்பரமான மற்றும் புனிதமான சடங்குகள் இல்லை; தாவோயிஸ்டுகள் வாழும் இயல்பு மற்றும் சிந்தனையின் கொள்கைக்கு ஒரு வேண்டுகோளை பிரசங்கித்தனர். அறியாதவர்கள் சடங்குகளில் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, தாவோயிஸ்ட் கோவில்கள் இல்லை. தாவோயிஸ்டுகளின் மத கட்டிடங்கள் மடங்கள் மட்டுமே.

தற்போது, ​​​​சீனாவில் இந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள் நிறைய உள்ளனர், புதிய மடங்கள் தொடர்ந்து திறக்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் துறவிகள் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் தற்காப்புக் கலைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதில் தங்கள் சாதனைகளை நிரூபிக்கிறார்கள்.

தாவோயிசம் எப்படி, எங்கு தோன்றியது? அது முதலில் என்ன - ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு அல்லது ஒரு மதம்?தாவோயிசம் சீன மத நம்பிக்கைகளில் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்தே தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. தாவோயிஸ்டுகளின் மைய உரை தாவோ தே சிங் ஆகும். பாதைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களின் புத்தகம். இது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புராண தத்துவஞானி லாவோ சூ (சீன - "வயதான குழந்தை") என்பவரால் எழுதப்பட்டது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மற்றொரு சீன முனிவரான ஜுவாங் ட்ஸுவின் குறைவான பிரபலமான மரபு போல, மதக் கருத்துக்கள் மாற்றப்படுகின்றன. தூய தத்துவம் , தாவோ பரலோக இறையாண்மையை மாற்றுகிறார், ஒரு மதப் பள்ளியாக, தாவோயிசம் கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வளர்ந்தது.

தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் யாவை?தாவோயிஸ்டுகளின் முக்கிய கொள்கை வூ வெய் - விஷயங்களின் ஓட்டத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது மற்றும் உள் சுய முன்னேற்றத்தில் கவனம் செலுத்துதல். இது தாவோவின் ஆழ்நிலைப் பாதையின் உடல் வெளிப்பாடான டி உடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். உலகை உருவாக்கிய மிக உயர்ந்த தூய்மையானவர்களின் தாவோயிஸ்ட் திரித்துவம் சான் குவான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. திரித்துவம் ஆழ்நிலை யதார்த்தம், சட்டம் மற்றும் நீதியுள்ள பேரரசர் மற்றும் மூன்று கூறுகள் - வானம், நீர் மற்றும் பூமி ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. எட்டு அழியாதவர்கள் - பா சியான் - குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. லாவோ சூ தானே முதல் மனிதராக அறிவிக்கப்படுகிறார், அவரது நினைவாக கோவில்கள் எழுப்பப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

தாவோயிசத்தின் போதனை ஏன் மாயமாகவும் ஷாமனிசமாகவும் கருதப்படுகிறது?அதன் போதனைகளின் அகலம் தாவோயிசத்தை ஷாமனிக் நடைமுறைகள், ஏமாற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் இயற்கையின் ஆவிகளின் லஞ்சம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது அவர்களின் வளர்ச்சியில் நிறுத்தப்பட்ட சீனாவின் மக்களின் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. அழியாமைக்கான அவர்களின் தேடலில், தாவோயிஸ்டுகள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ரசவாதத்தை கண்டுபிடித்தனர். ஒப்பிடுகையில், ரசவாதம் ஐரோப்பாவிற்கு மிகவும் பின்னர் வந்தது, கி.பி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. உட்புற ரசவாதத்தில் இருந்து, பாதரசம் முக்கிய ஆற்றல் குய் மூலம் உடலை நிரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, அதே போல் பல்வேறு மூலிகைகளின் பயன்பாடு, பிரபலமான சீன மருத்துவம் உருவானது.

இன்று பரவலாக இருக்கும் கிகோங், குங் ஃபூ மற்றும் ஃபெங் ஷூய் நுட்பங்கள் தாவோயிசத்துடன் என்ன செய்ய வேண்டும்?அழியாமையை அடைவதற்கான அக மற்றும் வெளிப்புற ரசவாதம் ஒன்றாக வுஷூவை உருவாக்குகிறது. கிகோங், குய்யை சுவாசிப்பதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் ஒரு தியானப் பயிற்சியாக, பாரம்பரியமாக பாலினத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, "நெருக்கமான பெண்பால்." துறவற சூழலில், விந்துதள்ளல் இல்லாத உடலுறவு பரவலாகிவிட்டது.8 ஆம் நூற்றாண்டில், மங்கோலியர்களின் வருகையுடன். வம்சம், தாவோயிஸ்டுகள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.சுய பாதுகாப்பு நோக்கத்திற்காக, அவர்கள் மலைகளில் மடங்களை கட்டத் தொடங்கினர் மற்றும் குங்ஃபூவின் தற்காப்பு நடைமுறைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது பௌத்தர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது.இந்த நடைமுறைகளின் பொருள் உடல் மற்றும் நனவை மாற்றுவதாகும். , வல்லரசுகளைப் பெறுதல் மற்றும் "உள் குழந்தை" வளர்ப்பு - ஆன்மாவின் தாவோயிஸ்ட் அனலாக். தத்துவ அடிப்படைகள்ஃபெங் சுய் பண்டைய நாட்டுப்புற காவியமான "புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ்" இல் உள்ளது. இந்த போதனையானது விண்வெளியின் சரியான அமைப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, குய் ஆற்றலின் காற்று போன்ற சுழற்சிக்கான தடைகளை நீக்குகிறது. இது தாவோயிஸ்டுகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சடங்கு மையங்களின் கட்டுமானத்திலும் தனிப்பட்ட இடத்தின் வடிவமைப்பிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

தாவோயிசம் இன்று சீனாவில் என்ன நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்துள்ளது?ஒரு பிரபலமான பழமொழி கூறுகிறது: "ஒரு சீனன் தாவோயிஸ்டாகப் பிறந்து, கன்பூசியனாக வாழ்கிறான், புத்தனாக இறக்கிறான்." தற்போது, ​​தாவோயிசம் நாட்டின் பாரம்பரிய மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தாவோயிஸ்ட் கோவில் வளாகங்கள் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன.

தாவோயிசம்- மதம், மாயவாதம், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், ஷாமனிசம், தியானப் பயிற்சி மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் கூறுகள் உட்பட சீன பாரம்பரிய போதனை. தாவோயிச தத்துவமும் உள்ளது.
தாவோயிசம் தாவோவின் கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், இது மிகவும் சமீபத்திய நிகழ்வு பொதுவாக நியோ-கன்பூசியனிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தாவோயிசத்தின் உருவாக்கம்
தாவோயிசம் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஒரு நிலையான மத அமைப்பில் வடிவம் பெற்றது, ஆனால் பல சான்றுகள் தாவோயிசம் மிகவும் முன்னதாகவே எழுந்தது, குறைந்தது கிமு 5 - 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். இ. இடைக்காலத்தில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட போதனையின் கூறுகளைத் தயாரிக்கும் ஒரு வளர்ந்த பாரம்பரியம் ஏற்கனவே இருந்தது.

தாவோயிசத்தின் முக்கிய ஆதாரங்கள் சூ இராச்சியம் மற்றும் தெற்கு சீனாவில் உள்ள பிற "காட்டுமிராண்டி" மாநிலங்களின் மாய மற்றும் ஷாமனிய வழிபாட்டு முறைகள், குய் இராச்சியத்தில் உருவான அழியாமை மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளின் கோட்பாடு மற்றும் வட சீனாவின் தத்துவ பாரம்பரியம்.

தாவோயிசம் தொடர்பான தத்துவ எழுத்துக்கள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் போரிடும் நாடுகளின் (ஜாங்குவோ) சகாப்தத்துடன் தொடங்குகின்றன. e., கன்பூசியஸின் போதனைகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில். புகழ்பெற்ற மஞ்சள் பேரரசர் ஹுவாங்டியை தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் என்று பாரம்பரியம் கருதுகிறது.

தாவோயிசத்தின் மற்றொரு நிறுவனர் பண்டைய சீன முனிவர் லாவோ சூ என்று கருதப்படுகிறார். தாவோயிசத்தின் முக்கிய புத்தகங்களில் ஒன்றான "தாவோ தே சிங்" (சீன: 道德經) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியராக தாவோயிஸ்ட் பாரம்பரியம் அவருக்குப் பெருமை சேர்த்துள்ளது. இந்த கட்டுரையானது தாவோயிசத்தின் போதனைகள் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய மையமாக இருந்தது.

ஆரம்பகால தாவோயிசத்தின் மற்றொரு பிரபலமான உரை Zhuangzi ஆகும், இது Zhuang Zhou (கி.மு. 369-286) என்பவரால் எழுதப்பட்டது, ஜுவாங்ஸி என்று அறியப்படுகிறது, அவருடைய பணிக்கு அவரது பெயரிடப்பட்டது.

2ஆம் ஆயிரமாண்டு தொடக்கத்தில் கி.பி. இ. லாவோ சூவின் உருவம் தெய்வீகமானது, தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்களின் சிக்கலான படிநிலை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு வழிபாட்டு முறை எழுகிறது, இதில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் தீய ஆவிகளை "ஓட்ட" சடங்குகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. தாவோயிசத்தின் பாந்தியன் ஜாஸ்பர் (ஷாங்-டி) ஆண்டவரால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் சொர்க்கத்தின் கடவுள், மிக உயர்ந்த தெய்வம் மற்றும் பேரரசர்களின் தந்தை ("சொர்க்கத்தின் மகன்கள்") என்று போற்றப்பட்டார். அவரைத் தொடர்ந்து லாவோ சூ மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கியவர் - பான்-கு.

கற்பித்தலின் கூறுகள்

தாவோயிசத்தின் அடித்தளங்களும் லாவோ சூவின் தத்துவமும் "தாவோ தே சிங்" (IV-III நூற்றாண்டுகள் கிமு) என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கோட்பாட்டின் மையத்தில் பெரிய தாவோ, உலகளாவிய சட்டம் மற்றும் முழுமையான கோட்பாடு உள்ளது. தாவோ என்பதற்கு பல அர்த்தங்கள் உண்டு, அது ஒரு முடிவற்ற இயக்கம். தாவோ என்பது ஒரு வகையான இருப்பு விதி, பிரபஞ்சம், உலகின் உலகளாவிய ஒற்றுமை. தாவோ எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் மற்றும் வரம்பற்ற ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். யாரும் அதை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் எல்லாம் அதிலிருந்து வருகிறது, பின்னர், ஒரு சுற்று முடிந்ததும், மீண்டும் அதற்குத் திரும்புகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் செவிக்கு புலப்படாத, புலன்களுக்கு அணுக முடியாத, நிலையான மற்றும் வற்றாத, பெயரற்ற மற்றும் உருவமற்ற, இது உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் தோற்றம், பெயர் மற்றும் வடிவம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. பெரிய சொர்க்கம் கூட தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது.

ஒவ்வொரு நபரும், மகிழ்ச்சியாக இருக்க, இந்த பாதையில் செல்ல வேண்டும், தாவோவை அறிந்து அதனுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்க வேண்டும். தாவோயிசத்தின் போதனைகளின்படி, பிரபஞ்சம், மேக்ரோகோஸ்ம் போன்றே மனிதனும், நுண்ணிய பிரபஞ்சமும் நித்தியமானது. உடல் மரணம் என்றால் ஆவி மனிதனிடமிருந்து பிரிந்து மேக்ரோகோசத்தில் கரைந்து போவது மட்டுமே. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அவரது பணி, அவரது ஆன்மா தாவோவின் உலக ஒழுங்குடன் ஒன்றிணைவதை உறுதி செய்வதாகும். அத்தகைய இணைப்பு எவ்வாறு அடைய முடியும்? இந்த கேள்விக்கான பதில் தாவோவின் போதனைகளில் உள்ளது.

தாவோவின் பாதை டியின் சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வு வீயின் சக்தியின் மூலம் தாவோ ஒவ்வொரு நபரிடமும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த சக்தியை முயற்சி என்று விளக்க முடியாது, மாறாக எல்லா முயற்சிகளையும் தவிர்க்கும் ஆசை. Wu-wei என்றால் "செயலற்ற தன்மை", இயற்கை ஒழுங்கிற்கு எதிரான நோக்கத்துடன் செயல்பட மறுப்பது. வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், செயலற்ற கொள்கையை கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம் - வு வெய் கொள்கை. இது செயலற்ற தன்மையல்ல. இது உலக ஒழுங்கின் இயற்கையான போக்கோடு ஒத்துப்போகும் மனித செயல்பாடு. தாவோவிற்கு எதிரான எந்தவொரு செயலும் ஆற்றலை வீணடிப்பதாகவும் தோல்வி மற்றும் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். இவ்வாறு, தாவோயிசம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனை அணுகுமுறையைக் கற்பிக்கிறது. முயல்பவர்களால் பேரின்பம் கிடைக்காது நல்ல செயல்களுக்காகதாவோவின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கு, மற்றும் தியானத்தின் செயல்பாட்டில், தனது உள் உலகில் மூழ்கி, தன்னைக் கேட்க முயற்சிப்பவர், மேலும் அவர் மூலம் பிரபஞ்சத்தின் தாளத்தைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சி செய்கிறார். இவ்வாறு, வாழ்க்கையின் நோக்கம் தாவோயிசத்தில் நித்தியத்திற்குத் திரும்புவது, ஒருவரின் வேர்களுக்குத் திரும்புவது என கருத்துருவாக்கப்பட்டது.

தாவோயிசத்தின் தார்மீக இலட்சியம் ஒரு துறவி, அவர் மத தியானம், சுவாசம் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகளின் உதவியுடன், ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக நிலையை அடைகிறார், இது அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் ஆசைகளையும் சமாளிக்கவும், தெய்வீக தாவோவுடன் தொடர்புகொள்வதில் தன்னை மூழ்கடிக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

தாவோ அன்றாட வாழ்க்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பயிற்சி பெற்றவர்களின் செயல்களில் பொதிந்துள்ளது, இருப்பினும் அவர்களில் சிலர் முற்றிலும் "பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்." மேலும், தாவோயிசத்தின் நடைமுறையானது பரஸ்பர கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் பொது, அண்ட மற்றும் உள், மனித உலகின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்தும் ஒரே குய் ஆற்றலுடன் ஊடுருவுகின்றன. தந்தை மற்றும் தாயின் அசல் குய் (யுவான் குய்) கலவையிலிருந்து ஒரு குழந்தை பிறக்கிறது; ஒரு நபர் உடலை சில வெளிப்புற குய் (வாய் குய்) மூலம் தொடர்ந்து ஊட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்கிறார், அதை கணினியைப் பயன்படுத்தி உள் நிலைக்கு மாற்றுகிறார் சுவாச பயிற்சிகள்மற்றும் சரியான ஊட்டச்சத்து. உண்மையிலேயே "பெரியது" எல்லாம் ஆழ்நிலை, தாவோவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களில் உடனடியாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இங்குள்ள பிரபஞ்சம் தொடர்ந்து மனிதனின் மீது முன்னிறுத்தப்பட்டு, ஒரு சிறப்பு முக்கிய "ஆற்றல்", தாவோ மற்றும் அதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடிந்தவர்கள் ஆகிய இருவரின் ஆற்றல்மிக்க ஆற்றலில் தோன்றுகிறது. தாவோவின் பாதை ஒரு ஆற்றல்மிக்க, ஆன்மீகத் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "ஜுவாங் சூ" இல் கூறப்பட்டுள்ளது: "அவர் தெய்வங்களையும் அரசர்களையும் ஆன்மீகப்படுத்தினார், வானத்தையும் பூமியையும் பெற்றெடுத்தார்."

தாவோயிசத்தின் அரசியல் மற்றும் சட்ட சிந்தனை

ஆரம்பகால தாவோயிசத்தின் சித்தாந்தம் சிறிய-தகுதியான பிரபுக்கள் மற்றும் சமூக உயரடுக்கின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தது, ஆட்சியாளர்களின் அதிகப்படியான செறிவூட்டலுக்கு எதிரான அவர்களின் எதிர்ப்பு, அதிகாரத்துவத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் அரசு நடவடிக்கைகளின் விரிவாக்கம். தங்கள் முந்தைய செல்வாக்கை இழந்த நிலையில், இந்த அடுக்குகள் ஆணாதிக்க ஆணைகளை மீட்டெடுக்க முயன்றன.

தாவோயிசத்தின் நிறுவனர்கள் ஆளும் வட்டங்களின் சித்தாந்தத்தை அகற்ற முயன்றனர், முதலில் உத்தியோகபூர்வ மத வழிபாட்டு முறை "பரலோக விருப்பம்" மற்றும் "இறையாண்மை - பரலோகத்தின் மகன்" பற்றிய கோட்பாடுகளுடன், தாவோவின் சட்டங்களை மக்களுக்கு வழங்கினர். . தாவோ, லாவோ சூவைப் பின்பற்றுபவர்களால் விளக்கப்பட்டபடி, உலகின் முழுமையான கொள்கை. தாவோயிஸ்டுகள் சமூகத்தில் இருக்கும் குறைபாடுகளை விளக்கினர், மக்கள், வீண் ஆசைகளில் ஈடுபட்டு, அவர்களின் அசல் எளிமையிலிருந்து விலகி, பூமியுடன் பிணைக்கப்பட்ட இயற்கை உறவுகளை உடைத்து, ஞானத்திற்கு பதிலாக அவர்கள் அறிவை நம்புகிறார்கள். சமூக அமைதியின்மைக்கான காரணம் தாவோவுடன் மனிதனின் ஆரம்ப இணைப்பிலிருந்து அவனது திறன்கள் மற்றும் அறிவின் வளர்ச்சிக்கு மாறுவதாகும்.

சமூக மற்றும் நெறிமுறை அடிப்படையில், தாவோயிசத்தின் லீட்மோடிஃப் என்பது பெருமையின் கண்டனம், சராசரி வருமானம் மற்றும் மிதமான பிரசங்கம் ஆகும்.

தாவோ தே சிங் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக சொத்து மறுபங்கீடு பற்றி வகுப்புவாத விவசாயிகளிடையே பரவலான கருத்துக்களை பிரதிபலித்தது. பரலோக தாவோ, நியதி கூறுகிறது, “தேவையில்லாததை எடுத்துக்கொண்டு, எடுக்கப்பட்டதைத் தேவைப்படுபவர்களுக்குக் கொடுக்கிறது. பரலோக தாவோ பணக்காரர்களிடமிருந்து எடுத்து அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதை ஏழைகளுக்குக் கொடுக்கிறார்.

இயற்கையான எளிமையை மீட்டெடுப்பதற்கான அவரது நம்பிக்கை மனித உறவுகள்"தாவோவின் அற்புதமான ரகசியத்தை" கண்டு மக்களை வழிநடத்தக்கூடிய பரம்பரை பிரபுக்களில் இருந்து புத்திசாலித்தனமான தலைவர்களுடன் லாவோ சூ தொடர்பு கொண்டார்.

ஒரு புத்திசாலியான இறையாண்மை, தாவோயிஸ்டுகள் கற்பித்தனர், செயலற்ற முறையைப் பயன்படுத்தி நாட்டை ஆள்கிறார், அதாவது சமூக உறுப்பினர்களின் விவகாரங்களில் தீவிரமாக தலையிடுவதைத் தவிர்ப்பார், லாவோ சூ தனது நாளின் ஆட்சியாளர்களை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், பல வரிகளை நிறுவியதற்காகவும், தடைசெய்யவும் கண்டித்தார். சட்டங்கள், மற்றும் முடிவற்ற போர்வீரர்களை வழிநடத்துகிறது. "அவர் இருப்பதை மக்கள் மட்டுமே அறிந்தவர் சிறந்த ஆட்சியாளர்."

லாவோ சூ பிரபுக்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் "நிலத்திற்கு நெருக்கமாக குடியேற" அழைப்பு விடுத்தார், பண்டைய காலங்களில் மக்கள் சிறிய சிதறிய கிராமங்களில் வாழ்ந்தபோது இருந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கைவிட்டு, மக்களை அறிவிலிருந்து விலக்கவும்.

தாவோயிசத்தின் சமூக-அரசியல் கருத்து ஒரு பிற்போக்கு கற்பனாவாதமாக இருந்தது. நன்கு பிறந்த பிரபுக்கள் மற்றும் சமூக உயரடுக்கின் அந்த அடுக்குகளின் மனநிலையால் அது வளர்க்கப்பட்டது, அவர்களின் நிலை வளர்ந்து வரும் சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்குகளால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. புதிய பிரபுத்துவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உண்மையான சக்தி இல்லாததால், இந்த அடுக்குகள் புனித ஞானத்தின் பாதுகாவலர்கள் என்று கூறிக்கொண்டன, மற்றவர்கள் அணுக முடியாது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் சொத்து விவகாரங்களை மேம்படுத்தவும், செல்வத்தின் பிரபுத்துவத்திற்கு சமமாக மாறவும் முயன்றனர், இந்த நோக்கத்திற்காக பரஸ்பர உதவியின் சமூக மரபுகளைப் பயன்படுத்தினர்.

தாவோ- உண்மையில் "வழி", தாவோயிசத்தில் - மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் பிரபஞ்சத்தின் இருப்பு மற்றும் மாற்றம். ஆள்மாறான சக்தி, பிரபஞ்சத்தின் விருப்பம், உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் வரிசையும் ஒத்திருக்க வேண்டும்
டேய்- உண்மையில் "அறம்" அல்லது "அறநெறி". மேலே இருந்து கொடுக்கப்பட்ட (தாவோவிலிருந்து) நல்லொழுக்கம், கிரேக்க "அரேட்" போலல்லாமல், உடல், வலிமையான செல்வாக்கின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கருணை, மகத்தான ஆன்மீக சக்தி, இது சீனாவின் ஆட்சியாளருக்கு சொர்க்கம் வழங்கியது மற்றும் அவர் தனது குடிமக்களுக்கு மாற்ற முடியும்
வூ-வேய்- உண்மையில் "செயலற்ற தன்மை" - எப்போது செயல்பட வேண்டும், எப்போது செயல்படக்கூடாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது
பு- உண்மையில் "பதப்படுத்தப்படாத மரத் துண்டு" என்பது இயற்கையால் தீண்டப்படாத பொருட்களின் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறது, அல்லது, ஆன்மாவின் எளிமை, ஆன்மாவின் ஆன்மா.

தாவோயிசத்தின் கூறுகள்

சீன தத்துவத்தின் மற்றொரு சிறந்த அமைப்பு தாவோயிசம். அதன் நிறுவனர், கன்பூசியஸின் சமகாலத்தவர், தத்துவஞானி லாவோ சூ (ஒரு பழைய ஆசிரியர்), "தாவோ தே சிங்" (பாதை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் புத்தகம்) கட்டுரையை எழுதினார்.

தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தின் ஆரம்ப யோசனையின் கோட்பாடு தாவோ. தாவோ என்பது இருப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் பாதை, காரணம், உண்மை, கருணை ஆகியவற்றின் உலகளாவிய அனைத்து வியாபித்துள்ள அடிப்படைக் கொள்கையாகும். தாவோ என்பது நாம் பழகிய விதத்தில் மொழிபெயர்க்க முடியாதது மற்றும் வரையறுக்க முடியாதது. இது ஒரு எல்லையற்ற வெற்றிடமாகும், அது சமமான எல்லையற்ற தகவல்களுடன் உள்ளது. லாவோ சூ எழுதினார்: “தாவோ உருவமற்றது மற்றும் உருவமற்றது, மற்றும் பயன்பாட்டில் விவரிக்க முடியாதது... தாவோ என்பது பிறப்பின் ஆழமான வாயில்... மனிதன் பூமியைப் பின்தொடர்கிறான். பூமி வானத்தைப் பின்தொடர்கிறது. தாவோவைத் தொடர்ந்து சொர்க்கம் செல்கிறது, தாவோ இயற்கையை பின்பற்றுகிறது... தாவோ மறைந்துள்ளது, பெயர் இல்லை. ஆனால் அனைவருக்கும் உதவுவது மற்றும் அனைத்தையும் முழுமைக்கு கொண்டு செல்வது எப்படி என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரியும்.

ஆரம்பகால தாவோயிசத்தில், முக்கிய தாவோயிசக் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தாவோ மற்றும் டி ஆகிய ஜோடிப் பிரிவுகள் முன்னுக்கு வந்தன. தாவோ தே சிங்."அதில், தாவோ இரண்டு முக்கிய வடிவங்களில் வழங்கப்படுகிறது:

1) தனிமை, எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்ட, நிலையான, செயலற்ற, ஓய்வில், உணர்தல் மற்றும் வாய்மொழி-கருத்து வெளிப்பாட்டிற்கு அணுக முடியாதது, பெயரற்ற, "இல்லாதது / இல்லாதது", வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்குகிறது,

2) அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, தண்ணீர் போல; உலகத்துடன் மாறுதல், நடிப்பு, "பத்தியில்," உணர்தல் மற்றும் அறிவுக்கு அணுகக்கூடியது, "பெயர் / கருத்து," அடையாளம் மற்றும் சின்னத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, "விஷயங்களின் இருளின்" மூதாதையரான "இருப்பு / இருப்பை" உருவாக்குகிறது.

லாவோ சூவின் கூற்றுப்படி, உலகில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் இயல்பான தாளத்தை தாவோ தீர்மானிக்கிறார். தாவோ உருவான விஷயங்களின் உலகத்திற்கு முந்தியது ("யு") மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத உயிரினத்தை ("u") குறிக்கிறது. வெளிப்புற வரையறை இல்லாததால், தாவோ வெறுமையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். இருப்பினும், இந்த வெறுமை ஒன்றும் இல்லை. இந்த வெறுமையானது உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களின் தலைமுறைக்கு ("யு") விவரிக்க முடியாத ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு உறுதிப்பாட்டின் அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது, தன்னிச்சையான மாற்றத்தின் இயங்கியல் கருத்துக்களைத் தொடங்குகிறது ("இருக்கிற அனைத்தும் தானாகவே மாறுகிறது") மற்றும் எதிரெதிர்களின் பரஸ்பர மாற்றம் ("எதிர்நிலையாக மாறுதல் - தாவோவின் இயக்கம்"). எல்லாம் தாவோவிலிருந்து பிறக்கிறது. லாவோ சூ தாவோவின் இந்த ஆக்கபூர்வமான செயலை பல கட்டமாக வெளிப்படுத்துகிறார்: முதலில், தாவோ ஒரு உலகளாவிய அடி மூலக்கூறைப் பெற்றெடுக்கிறது - "குய்" துகள்கள், பின்னர் துருவக் கொள்கைகள் பிறக்கின்றன - "யின்" மற்றும் "யாங்" , பின்னர் பெரிய முக்கோணம் எழுகிறது - சொர்க்கம், மனிதன், பூமி, ஏற்கனவே இந்த முக்கூட்டிலிருந்து அனைத்து உறுதியான விஷயங்களும் எழுகின்றன - "யு".

இயற்கையான நிகழ்வுகளில் மனிதன் தலையிடக் கூடாது என்று லாவோ சூ போதித்தார். யார் செயல்பட்டாலும் தோல்வியே ஏற்படும். எதையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கும் எவரும் அதை இழக்க நேரிடும். அதனால்தான் முனிவர் செயலற்றவராகவும், தோல்வியைச் சந்திக்காமலும் இருக்கிறார்” என்றார். எனவே, வாழ்க்கையில் செயலற்ற நிலையில் இருப்பது நல்லது. எப்படி வாழ்வது?

தாவோயிசத்தின் முக்கிய கொள்கை தாவோவைப் பின்பற்றுவது, விஷயங்களின் இயற்கையான தன்மை, அண்ட முழுமையுடன் ஒருமைப்பாட்டின் நிலையை அடைவது, முழு மனித உலகத்திற்கும் இயற்கை உலகத்திற்கும் இடையிலான இலவச ஒற்றுமையின் நிலை. "இயற்கை" (உண்மையான இயல்பின் தன்னிச்சையான உணர்தல்) என்ற கருத்து "நடவடிக்கை அல்ல" (வு-வேய், வு-ஷி) - இயற்கையின் சட்டத்தை மீறாதது என்ற கருத்துடன் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. தாவோயிசம் மனித மன சுய ஒழுங்குமுறையின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. சாதாரண மக்கள், ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள், ஆட்சியாளர்கள் - அனைவரும் கடைபிடிக்க வேண்டிய பல தார்மீக மற்றும் அரசியல் கோட்பாடுகளை தாவோயிசம் வகுத்தது.

ஒரு நபர், தாவோயிஸ்ட் தத்துவவாதிகள், ஒரு அம்புக்குறியின் விமானம் என்று கூறுகிறார்கள்: அது சுடும் நபரின் கை அதை அனுப்பிய இடத்திற்கு நகர்கிறது, மேலும் அதன் இயக்கம் வில்லின் பதற்றத்தின் அளவு, காற்று எதிர்ப்பு மற்றும் அதன் பாதையில் உள்ள தடைகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. நிச்சயமாக, அம்பு பறக்கும் திசை மாறலாம்: ஒரு வலுவான காற்று வீசியது, அது மழை பெய்யத் தொடங்கியது, அல்லது அது ஏதாவது மோதியது, ஆனால் அம்பு அதன் சொந்த இயக்கத்தின் திசையை சுயாதீனமாக மாற்றும் திறன் கொண்டது, சுயாதீனமாக ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் விலகுகிறது. , பின்னோக்கி பறக்கிறதா அல்லது பறக்கவே இல்லையா? அதனால் தான் மனித வாழ்க்கைஅதை வடிவமைக்கும் காரணிகள் மற்றும் நிபந்தனைகள், அதை தீர்மானிக்கும் வெளிப்புற அளவுருக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் கொடுக்கப்பட்ட திசையில் பறக்கிறது, மேலும் அது தன்னிச்சையாக இந்த திசையை மாற்ற முடியாது. வெளிப்புற சக்திகளின் முழுத் தொகையால் அமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கைப் பாதை தாவோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பாதை எந்தவொரு விஷயத்திலும் உள்ளது, ஏனெனில் உலகின் ஒவ்வொரு பொருளும் அதன் இருப்பு, ஒரு நபரைப் போலவே, சாத்தியமான அனைத்து காரணிகளின் விளைவாகும். மேலும் முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் அதன் சொந்த தாவோ உள்ளது. நமது உலகில் உள்ள அனைத்து விஷயங்களையும், அதில் இயங்கும் அனைத்து சக்திகளையும், அனைத்து காரணங்களையும் விளைவுகளையும் ஒரு மகத்தான மற்றும் மகத்தான தொடர்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டுடன் நீங்கள் கூட்டினால், நீங்கள் ஒரு ஒற்றை பாதையைப் பெறுவீர்கள் - நமது பிரபஞ்சத்தின் தாவோ.

ஆரம்பகால தாவோயிசத்தின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய விதிகள்:

இயற்கையால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுவதே குறிக்கோள்;

கொள்கை "செயலற்ற தன்மை";

மக்களின் நன்மையாக மகிழ்ச்சியின் சாராம்சம் சமத்துவம், எளிமை மற்றும் "பொற்காலத்தின்" அறியாமைக்கு திரும்புவதாகும், மேலும் ஞானியின் நன்மையாக மகிழ்ச்சி மிதமான, அமைதி, இயற்கையுடன் நெருக்கமாக உள்ளது.

சீன தத்துவத்தின் முக்கிய ஆர்வம் சமூகத்தில் உள்ள மக்களிடையேயான உறவுகளின் நெறிமுறை கட்டுப்பாடு ஆகும்.

ஒரு பிரபலமான சீன பழமொழி கூறுகிறது: "தாவோயிசம் இதயம், பௌத்தம் எலும்புகள், கன்பூசியனிசம் சதை" (தாவோ ஜின், ஃபோ கு, ஜு ஸோ). இந்த சூத்திரத்தில், மூன்று பிரபலமான சீன போதனைகளும் தங்கள் இடத்தைக் கண்டறிந்து, முழு சீன பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியை உருவாக்குகின்றன.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. சீனாவிலும் இந்தியாவிலும் தத்துவ சிந்தனை தோன்றுவதற்கான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முன்நிபந்தனைகளை வகைப்படுத்தவும்.

2. பண்டைய கிழக்கு தத்துவத்தின் அம்சங்கள் என்ன?

3. பண்டைய இந்திய தத்துவம் என்ன, ஏன் அழைக்கப்படுகிறது?

4. "கர்மா" மற்றும் "பிரம்மன்" என்றால் என்ன?

5. பண்டைய சீன தத்துவத்தில் "தாவோ", "யாங்", "யின்", "குய்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் பங்கு.

6. கன்பூசியஸின் பார்வையில் சமூக அவலங்களுக்கான காரணங்கள் என்ன?

7. கன்பூசியனிசம் எவ்வாறு சமூக வாழ்க்கையை ஒத்திசைக்கவும் அதை செழுமையாகவும் மாற்ற முன்மொழிகிறது?

8. பரலோக ஒழுங்கின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அது நிலைநிறுத்துவதற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது?

கன்பூசியஸ்?

விரிவுரை நான்கு. பண்டைய தத்துவம்

1. புராணங்களிலிருந்து தத்துவம் வரை.

2. பண்டைய இயற்கை தத்துவத்தின் முக்கிய பள்ளிகள்.

3. கிரேக்க ஞானம். சோபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸ்.

5. அரிஸ்டாட்டில்

6. ரோமானிய தத்துவம் (எபிகுரஸ், ஸ்டோயிசிசம்)

கிரேக்க தத்துவம் பெரும்பாலும் பண்டைய என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் பழங்காலம் என்பது பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், எனவே பண்டைய தத்துவம் கிரேக்க-ரோமன் என்று நாம் கருதலாம். பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே தத்துவம் அதன் தூய வடிவத்தில் தோன்றியது.

பண்டைய தத்துவம் (முதல் கிரேக்கம் மற்றும் பின்னர் ரோமன்) 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து அதன் உடனடி இருப்பு காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு இ. 5-6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. n இ.

"தாவோ" கோட்பாடு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தது பண்டைய சீனா, மக்கள் இயற்கையின் சக்திகளையும் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளையும் வணங்கினர். உலகில் உள்ள அனைத்தும் நல்லிணக்கத்தில் தங்கியிருப்பதாக சீனர்கள் நம்பினர், இயற்கைக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான சமநிலை சீர்குலைந்தால், பேரழிவுகள் எழுகின்றன: போர்கள், வெள்ளம், பஞ்சம்.

உலக நல்லிணக்கத்திற்கான புரிதல் மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில், தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் வகுக்கப்பட்டன.
தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தில் பல கருத்துக்கள் இல்லை, ஆனால் அவை போதனையின் முழு சாரத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

புரிந்து கொள்ள சில அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

• தாவோ - “பாதை” என்பதன் பொருளில், அதாவது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சமநிலையை சீர்குலைக்காதபடி ஒரு நபர் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை
• தாவோ - "இருத்தல்", "தோற்றம்" என்ற பொருளில்,
• தே - கருணை, வலிமை, கண்ணியம், முழுமை
• வூ-வேய் - செயல் இல்லாதது, அல்லது குறுக்கீடு செய்யாதது, இருப்பால் விதிக்கப்பட்டதை உணர வழிவகுக்கிறது

உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த யோசனை

விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவின் யோசனை தாவோயிசத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.

தாவோயிஸ்டுகள் உலகம் ஒரு ஒற்றுமை என்று நம்புகிறார்கள், அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொருட்களும் ஒன்றோடொன்று உள்ளன, அவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது. விஷயங்கள் தாங்களாகவே அழகாகவோ, அசிங்கமாகவோ, பெரியதாகவோ, சிறியதாகவோ, உலர்ந்ததாகவோ அல்லது ஈரமாகவோ இருக்க முடியாது, சுவை, வாசனை, நிறம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க முடியாது, எல்லாமே ஒப்பீட்டளவில் மட்டுமே தெரியும், அதாவது உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று.

உலகின் ஒற்றுமை

தாவோயிசத்தின் இரண்டாவது, அடிப்படை யோசனை, உலகத்தை ஒரு பொருளாக கற்பனை செய்வது - தாவோ.

யாரும் தாவோவை உருவாக்கவில்லை, அது வரம்பற்றது, எல்லாவற்றையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, கண்ணுக்கு தெரியாதது, புலன்களுக்கு அணுக முடியாதது, எந்த வடிவமும் இல்லை, ஆனால் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் “டி” என்று கொடுக்கிறது, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்பம், வடிவம், பெயர், விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது. நிகழ்வுகள்.

தாவோ முழுமையான மற்றும் ஆள்மாறானவர், தாவோ, உறவினர் மற்றும் தனித்துவம் கொண்டவர். இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது: தாவோ டி மூலம் உலகில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் அடிப்படையில் இருப்பதன் உருவகமாகும். ஒரு பொருள் தன் பயணத்தை முடித்தவுடன், அது ஆதிநிலைக்குத் திரும்புகிறது, அது மீண்டும் தாவோவாக மாறுகிறது.

பொருளின் சுழற்சி

இயற்கையில் உள்ள பொருளின் சுழற்சியின் கருத்து என்னவென்றால், எந்த உயிரினமும், உயிரற்ற பொருள், தாவரம் மற்றும் பூமியில் பொதிந்துள்ள வேறு எந்த வடிவமும் மாறும். கட்டிட பொருள்பின்வரும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு. இந்த சுழற்சி முடிவில்லாதது மற்றும் உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் தாவோவின் விஷயத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஓய்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை

தாவோயிசத்தின் படி, இயற்கையின் விதிகள், வரலாற்றின் போக்கு மற்றும் உலக ஒழுங்கு ஆகியவை அசைக்க முடியாதவை மற்றும் மனித விருப்பம் அவற்றை பாதிக்காது, அதாவது ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் தலையிடாத வகையில் வாழ வேண்டும், அதாவது, வு வெய் என்று அழைக்கப்படும் அமைதி மற்றும் செயலற்ற நிலையில் இருங்கள். வூ வெய்யை செயல்பாட்டின் முழுமையான பற்றாக்குறையாக கருத முடியாது. மாறாக, இது உலக ஒழுங்கின் இயல்பான போக்கைக் கடைப்பிடிக்க உதவும் ஒரு சக்தியாகும். தாவோவை முரண்படுவது, ஒரு பொதுவான பாதையாக இருப்பது, ஆற்றல் விரயம், மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். உலக ஒழுங்கின் வேர்களாக, தாவோவை நித்தியமாகப் புரிந்துகொண்டு அதை அடைவதே வு வெய்யின் குறிக்கோள்.

புனித சக்கரவர்த்தி

பேரரசரின் நபரிடம் சீனர்களின் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தாவோயிசத்திலும் பிரதிபலித்தது. பேரரசர் ஒரு புனிதமான இலட்சியமாக இருக்கிறார், இதன் மூலம் சாதாரண மக்களுக்கு அருள் பாய்கிறது என்று யோசனை கருதுகிறது. அமைதியான ஆட்சி மட்டுமே மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதால், பேரரசர் தனது நிர்வாகத்தில் செயலற்றவராக இருக்க வேண்டும். பேரரசரின் நடவடிக்கைகள் நல்லிணக்கத்தை மீறுகின்றன, இது பல்வேறு பேரழிவுகளில் வெளிப்படும். ஒரு "தெளிவற்ற" ஆட்சியாளர், தாவோ - பிரபஞ்சத்தின் பாதைக்கு இணங்க செயல்படுகிறார், அவர் உண்மையிலேயே பெரியவராகி, அவர் தாவோவுடன் நெருக்கமாக இருப்பதால், அவருக்கும், அவரது கூட்டாளிகளுக்கும், மக்களுக்கும் அவர் அனுப்புவார்.

மகிழ்ச்சிக்கான பாதை மாயையிலிருந்து விடுபடுவது

ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை நெருங்குவதற்கு, அவர் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். கற்பித்தல் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையைப் பற்றிய அறிவை அடைய முடியும்: தோற்றத்துடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்யுங்கள், பேரரசருக்குக் கீழ்ப்படிதல். ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து விடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே தேக்கான பாதையை அணுக முடியும்.

ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக்கொடுங்கள்

ஒருவருக்கொருவர் அடிபணிய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் தாவோயிசத்தின் யோசனை வு வெய்யிலிருந்து பிறந்தது - செயல்பாட்டில் இருந்து விலகியிருத்தல். செயல்பாடு எப்போதும் ஒரு முரண்பாடு, ஒரு தலையீடு, உண்மையான பாதையில் இருந்து ஒரு விலகல், எனவே தாவோ மற்றும் தேயிலிருந்து விலகுதல். விட்டுக்கொடுப்பது என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராகச் செல்லாமல், இணக்கத்தை மீறாமல் அதைக் கடைப்பிடிப்பது.