"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் சித்தரிப்பின் இரட்டைத்தன்மை. கட்டுரை "ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யூஜின் ஒன்ஜின் மதச்சார்பற்ற சமூகம்" நாவலில் மதச்சார்பற்ற சமூகம்

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் புத்திசாலி புஷ்கினின் சிறந்த படைப்பு. அழியாத படைப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை ஆசிரியரின் யதார்த்தவாதத்தின் அனைத்து சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது. கவிஞர் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும், நாட்டின் அனைத்து அடுக்குகளையும் விவரிக்கிறார், மேலும் அந்த சகாப்தத்தின் உன்னத சமுதாயத்தின் பொதுவான பிரதிநிதிகளைக் காட்டுகிறார். நாவலில் உள்ள இந்த பொதுவான படம் முக்கிய கதாபாத்திரம் - யூஜின் ஒன்ஜின், இதில் "துன்பமான அகங்காரவாதி", "மிதமிஞ்சிய நபர்" ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்.

ஒன்ஜின் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் குழந்தை; அவர் ஒரு இளம் பிரபுவின் பொதுவான வளர்ப்பையும் கல்வியையும் பெற்றார். முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவலை கச்சிதமாக மாஸ்டர் பிரெஞ்சு, நன்றாக நடனமாடுகிறார் மற்றும் அழகாக வணங்குகிறார், இது உயர்ந்த சமுதாயத்தில் போதுமானது. ஒன்ஜின் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் இனிமையான நபராக கருதப்படுகிறார். புஷ்கின் முரண்பாடாகக் குறிப்பிடுகிறார்:

நாங்கள் அனைவரும் கொஞ்சம் கற்றுக்கொண்டோம்

ஏதோ மற்றும் எப்படியோ

எனவே வளர்ப்பு, கடவுளுக்கு நன்றி,

நாம் பிரகாசிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

எவ்ஜெனி விதியின் அன்பான ஒரு சைபரைட்டின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அவர் முடிவில்லாத பந்துகள், மாலைகள், உணவகங்கள், திரையரங்குகளில் நேரத்தை செலவிடுகிறார். இளம் பிரபு "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்" தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் காதல் சூழ்ச்சிகள் ஒன்ஜினின் "ஏங்கும் சோம்பலை" ஆக்கிரமித்ததாக ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் ஏகபோகம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை படிப்படியாக முக்கிய பாத்திரத்தை சலிக்கிறது. அத்தகைய இருப்பின் வெறுமை மற்றும் நோக்கமின்மையால் அவர் ஏமாற்றமடைகிறார்:

ஆனால் ஆரம்பத்தில் அவரது உணர்வுகள் குளிர்ந்தன,

உலகத்தின் இரைச்சலில் அவர் சோர்வடைந்தார் ...

ஒன்ஜின் மதச்சார்பற்ற பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மற்ற பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். அவர் புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர், வாழ்க்கையையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் சரியாக மதிப்பிடும் திறன் கொண்டவர். புஷ்கின் தனது ஹீரோவைப் பற்றி மிகுந்த அனுதாபத்துடன் பேசுவதில் ஆச்சரியமில்லை. Evgeniy ஆசிரியரின் "நல்ல... நண்பர்". முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தன்மை பற்றி புஷ்கினுக்கு மிகவும் இனிமையானது என்ன? கவிஞர் எழுதுகிறார்:

அவருடைய அம்சங்கள் எனக்குப் பிடித்திருந்தன

கனவுகளுக்கு விருப்பமில்லாத பக்தி,

ஒப்பற்ற விசித்திரம்

மற்றும் ஒரு கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்.

இந்த குணங்கள்தான் ஒன்ஜினை தொடர்ந்து செயலற்ற வாழ்க்கையை நடத்த அனுமதிக்காது. இருப்பினும், ஹீரோவின் சோகம் என்னவென்றால், அத்தகைய வாழ்க்கையின் தவறான தன்மையை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. எவ்ஜெனி காலத்தின் மந்தமான போக்கை மாற்ற முயற்சிக்கிறார், எப்படியாவது தன்னை அசைத்துக்கொள்வதற்காக பயனுள்ள செயல்களில் ஈடுபட முயற்சிக்கிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்குகிறது மற்றும் எழுதுவதில் ஈடுபடுகிறது, ஆனால் இது எதற்கும் நல்ல வழிவகுக்காது. புஷ்கின் நமக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்:

ஆனால் அவர் கடின உழைப்பால் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்.

உயர் சமூகத்தில் வாழ்க்கை ஒரு நபரில் வேலை செய்யும் பழக்கம், செயல்பட ஆசை ஆகியவற்றை அழிக்கிறது. ஒன்ஜினில் இதுதான் நடக்கிறது. ஒளியின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது ஆன்மா வெறுமனே வாடியது. எவ்ஜெனி எந்த நிறுவனத்திலும் வெளிப்படையாக சலித்துவிட்டார். அவர் எல்லாவற்றையும் "சலிப்பின் காரணமாக," "நேரத்தை கடத்துவதற்காக" செய்கிறார். லென்ஸ்கியுடன் ஒன்ஜினின் நட்பையும், கதாநாயகனின் தோட்டத்தில் சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவதையும் இது விளக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக எவ்ஜெனி தனது அமைதியை மதிக்கிறார், எனவே அந்த பெண் ஹீரோவிடம் தனது காதலை ஒப்புக்கொள்ளும்போது டாட்டியானா லாரினாவை அவர் திருப்பிச் சொல்ல விரும்பவில்லை. டாட்டியானா ஒரு அசல் மற்றும் ஆழமான இயல்பு என்பதை ஒன்ஜின் காண்கிறார், ஆனால் யூஜினில் உள்ள அகங்காரவாதி புஷ்கினின் "நல்ல நண்பனை" விட வலிமையானவர். Onegin பொருந்தும் மன காயம்"அன்புள்ள தான்யா", அவர் அப்பாவி மற்றும் தீவிரமான லென்ஸ்கியின் பொறாமையைத் தூண்டுகிறார், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் கதாநாயகனின் "ஏக்கமான சோம்பேறித்தனம்". அவர் ஒரு அகங்காரவாதி, ஆனால் ஒரு துன்பகரமான அகங்காரவாதி. ஒன்ஜினின் செயல்களும் நடத்தைகளும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தனக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகின்றன. அவர் உயர்ந்த சமுதாயத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார் மற்றும் அந்த சமூகத்தின் அனைத்து தீமைகளையும் உள்வாங்கினார், "இருபத்தி ஆறு வயது வரை ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல், வேலையின்றி வாழ்ந்தார்." மதச்சார்பற்ற பீட்டர்ஸ்பர்க்குடன் முறித்துக் கொள்ள எவ்ஜெனி வெளியேற முயன்றார், ஆனால் அவர் இதை அடையத் தவறிவிட்டார். ஒளியின் குழந்தை, அவர் ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ள பரிதாபகரமான நிலப்பிரபுக்களுக்கு மேலே உயர முடியாது, மேலும் கேலிக்குரிய பொருளாக மாறாமல் இருக்க லென்ஸ்கியுடன் சுட விரும்புகிறார். விளாடிமிருடன் சமாதானம் செய்ய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்த எவ்ஜெனி இளம் கவிஞருக்கு ஒரு அபாயகரமான துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துகிறார். லென்ஸ்கியின் கொலைக்குப் பிறகு, எவ்ஜெனி அவதிப்படுகிறார், ஆனால் வதந்திகள் மற்றும் அவதூறுகளின் பயம் அவரது சொந்த தவறான உணர்வை விட வலுவாக மாறியது. லென்ஸ்கியுடனான உரையாடல்களில் அவர் சிரித்துக்கொண்ட நபர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஒன்ஜின் பயந்தார். டாட்டியானா லாரினா மீதான எவ்ஜெனியின் அணுகுமுறையின் அடிப்படையிலும் சுயநலம் உள்ளது. புஷ்கின் நாவலின் ஹீரோ அப்பாவியான பெண்ணின் உணர்வுகளுக்கு பதிலளிக்க விரும்பவில்லை, அவள் காதலுக்கு தகுதியானவள் என்பதை உணர்ந்தாலும் கூட. ஒன்ஜின் தனது பழக்கத்தை மாற்ற விரும்பவில்லை:

நான் உன்னை எவ்வளவு நேசித்தாலும்,

நான் பழகிவிட்டால், உடனடியாக அதை நேசிப்பதை நிறுத்திவிடுவேன்.

இருப்பினும், எவ்ஜெனி டாட்டியானா ஒரு உன்னதப் பெண்ணாக, தலைநகரின் சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக மாறும்போது அவளை உணர்ச்சியுடன் காதலிக்கிறாள், மேலும் ஒன்ஜினின் உணர்வுகளுக்கு என்ன காரணம் என்பதை லாரினா நன்கு புரிந்துகொள்கிறாள். இது ஒரு சுயநலவாதியின் காதல், மதச்சார்பற்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வளர்க்கப்பட்டது மற்றும் "மென்மையான பேரார்வத்தின் அறிவியல்" பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறது.

ஒன்ஜினின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" கேலரியைத் திறக்கிறது. அவர் இல்லாமல், புஷ்கினின் ஹீரோவின் "இளைய சகோதரர்" என்று அழைக்கப்படும் பெச்சோரின் சாத்தியமற்றது; எவ்ஜெனியின் பண்புகள் ஒப்லோமோவ் மற்றும் ருடினில் உள்ளன. யூஜின் ஒன்ஜின் இருபதுகளின் சகாப்தத்தின் ஒரு பொதுவான ஹீரோ, சமூகம் அவரை அப்படி ஆக்கிய ஒரு "துன்பமான அகங்காரவாதி".

அதன் கருப்பொருள்களின் அனைத்து அகலங்களுடனும், "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல், முதலில், 1825 ஆம் ஆண்டின் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு முன்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் ரஷ்ய உன்னத புத்திஜீவிகளின் மன வாழ்க்கை மற்றும் தேடல்களைப் பற்றிய ஒரு நாவலாகும். முக்கிய
அதன் கருப்பொருள் உன்னத சமுதாயம் மற்றும் மக்களுடனான அதன் உறவில் மேம்பட்ட ஆளுமை. புஷ்கின் இந்த கருப்பொருளை முற்போக்கான உன்னத புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளின் படங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார் - ஒன்ஜின், லென்ஸ்கி மற்றும் டாட்டியானா.
அவரது நாவலுக்கு ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பெயரைக் கொடுத்ததன் மூலம், புஷ்கின் யூஜின் ஒன்ஜினின் மைய நிலையை அவர்களிடையே (மற்றும் முழு நாவலிலும்) வலியுறுத்தினார்.
ஒன்ஜின் ஒரு "மதச்சார்பற்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இளைஞன்", ஒரு பெருநகர உயர்குடி.
அவரது ஹீரோவின் உருவத்தை வரைந்து, புஷ்கின் தனது வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி பற்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "சமூகத்தில்" வாழ்க்கையைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார். "வேடிக்கை மற்றும் ஆடம்பர குழந்தை," ஒன்ஜின் ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வீட்டுக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைப் பெற்றார், இது அந்தக் கால பிரபுத்துவ இளைஞர்களின் பொதுவானது. அவர் பிரபுத்துவ கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டார், தேசிய மற்றும் பிரபலமான மண்ணிலிருந்து விவாகரத்து பெற்றார்.
"ஒளியின்" ஊழல் செல்வாக்கு ஒன்ஜினை மக்களிடமிருந்து மேலும் அகற்றியது. ஒன்ஜின் அந்தக் காலத்தின் "தங்க இளைஞர்களின்" பொதுவான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்: பந்துகள், உணவகங்கள், நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் வழியாக நடப்பது, திரையரங்குகளைப் பார்வையிடுவது. அதற்கு அவருக்கு எட்டு ஆண்டுகள் பிடித்தன.
ஆனால் ஒன்ஜின், அவரது இயல்பால், பிரபுத்துவ இளைஞர்களின் பொது மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கிறார். புஷ்கின் தனது "கனவுகளுக்கு விருப்பமில்லாத பக்தி, பொருத்தமற்ற விசித்திரம் மற்றும் கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்," மரியாதை உணர்வு மற்றும் ஆன்மாவின் பிரபுக்கள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். இது ஒன்ஜினை மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் நலன்களில் ஏமாற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்ல முடியவில்லை, பின்னர் ரஷ்யாவில் வளர்ந்த அரசியல் மற்றும் சமூக சூழ்நிலையில் அதிருப்தி அடைந்தது. தேசபக்தி போர் 1812, தீவிரமான எதிர்வினையின் ஆண்டுகளில், அரக்கீவிசத்தின் ஆதிக்கத்தின் ஆண்டுகளில். ப்ளூஸ் மற்றும் சலிப்பு ஒன்ஜினைக் கைப்பற்றியது. மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், சில பயனுள்ள செயல்களில் ஈடுபட முயற்சிக்கிறார். அவர் எழுதும் முயற்சியில் எதுவும் வரவில்லை: அவருக்கு ஒரு தொழில் இல்லை ("கொட்டாவி, பேனாவை எடுத்தார்") மற்றும் வேலை செய்யும் பழக்கம் இல்லை, அவரது எஜமான வளர்ப்பு அதன் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது ("அவர் தொடர்ந்து வேலை செய்வதால் நோய்வாய்ப்பட்டார்"). வாசிப்பின் மூலம் "ஆன்மீக வெறுமையை" எதிர்த்துப் போராடும் முயற்சியும் தோல்வியடைந்தது. அவர் படித்த புத்தகங்கள் அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை அல்லது அவரது எண்ணங்களுக்கும் உணர்வுகளுக்கும் இசைவாக மாறி அவற்றை பலப்படுத்தியது.
ஒன்ஜின் தனது மாமாவிடமிருந்து பெற்ற தோட்டத்தில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முயற்சிக்கிறார்:
அவர் பழங்கால கோர்வியின் நுகம்
நான் அதை ஒரு லைட் க்யூட்ரண்ட் மூலம் மாற்றினேன்...
ஆனால் நில உரிமையாளர்-உரிமையாளராக அவரது அனைத்து நடவடிக்கைகளும் இந்த சீர்திருத்தத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. பழைய மனநிலைகள், இயற்கையின் மடியில் வாழ்க்கை சற்றே தணிந்தாலும், அவனைத் தொடர்ந்து ஆட்கொண்டிருக்கிறது.
ஒன்ஜினின் அசாதாரண மனம், சுதந்திரத்தை விரும்பும் உணர்வுகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் மீதான விமர்சன மனப்பான்மை ஆகியவை அவரை பிரபுக்களின் கூட்டத்தை விடவும், குறிப்பாக நிலவுடைமைக் குடிமக்கள் மத்தியில் உயர்ந்ததாகவும், சமூக செயல்பாடுகள் இல்லாத நிலையில், அவரை முழு தனிமைக்கு ஆளாக்கியது.
மதச்சார்பற்ற சமூகத்துடன் முறித்துக் கொண்ட அவர், அதில் உயர்ந்த தார்மீகங்களையும் உண்மையான உணர்வுகளையும் காணவில்லை, ஆனால் அவற்றை ஒரு பகடி மட்டுமே, மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதால், ஒன்ஜின் மக்களுடனான தனது தொடர்பை இழக்கிறார்.
மனிதனை மனிதனுடன் இணைக்கும் வலுவான உணர்வுகளால் ஒன்ஜினை "ஆன்மீக வெறுமையிலிருந்து" காப்பாற்ற முடியவில்லை: அன்பு மற்றும் நட்பு. அவர் டாட்டியானாவின் அன்பை நிராகரித்தார், ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "சுதந்திரம் மற்றும் அமைதியை" மதிப்பிட்டார், மேலும் அவரது இயல்பின் ஆழத்தையும் அவருக்கான உணர்வுகளையும் அவிழ்க்கத் தவறிவிட்டார். அவர் தனது நண்பரான லென்ஸ்கியைக் கொன்றார், ஏனெனில் அவர் உள்ளூர் பிரபுக்களின் பொதுக் கருத்துக்கு மேல் உயர முடியவில்லை, அவர் உள்நோக்கி வெறுத்தார். சண்டைக்கு ஒரு சவாலைப் பெற்ற பிறகு அவர் அனுபவித்த தயக்கங்களில் வர்க்க தப்பெண்ணங்கள் மேலோங்கின. "கிசுகிசுக்கள், முட்டாள்களின் சிரிப்பு", ஜாரெட்ஸ்கிகளின் வதந்திகளுக்கு அவர் பயந்தார்.
மனச்சோர்வடைந்த நிலையில், ஒன்ஜின் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவர் "அலையத் தொடங்கினார்," ஆனால் இது அவரை விரட்டவில்லை.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு திரும்பிய அவர் டாட்டியானாவை சந்தித்தார் திருமணமான பெண், அவரது உறவினர் மற்றும் நண்பரின் மனைவி. அவள் மீதான காதல் அவனில் வெடித்தது, ஆனால் டாட்டியானா அவளுக்காக அவனது உணர்வுகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டிய சுயநலத்தை அவிழ்த்தாள்: அவளுடைய கோரிக்கைகளின் ஆழம் அவனுக்கு மீண்டும் புரியவில்லை. ஒன்ஜின் டாட்டியானாவை சந்திக்கும் காட்சியுடன் நாவல் முடிகிறது. ஒன்ஜினின் மேலும் விதி பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. இருப்பினும், புஷ்கின் நாவலைத் தொடர நினைத்தார். 1830 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் பத்தாவது அத்தியாயத்தை எழுதினார், அதில் அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் முதல் ரகசிய சங்கங்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசப் போகிறார். ஆனால் தணிக்கை நிலைமைகள் காரணமாக, அதை அவரால் வெளியிட முடியவில்லை; மேலும், அதை வீட்டில் வைத்திருப்பது ஆபத்தானது. அதே வீழ்ச்சியில் அவர் எழுதியதை புஷ்கின் எரித்தார். அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப சரணங்களின் சில, சிதறிய துண்டுகள் மட்டுமே கவிஞரின் ஆவணங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
அத்தியாயம் X இல் செயலை வெளிப்படுத்துவது பற்றி புஷ்கின் எப்படி நினைத்தார்? அவர் ஒன்ஜினை டிசம்பிரிஸ்ட் சமுதாயத்திற்குள் கொண்டு வந்திருப்பாரா? புஷ்கினின் அறிமுகமானவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து, கவிஞரின் கூற்றுப்படி, "ஒன்ஜின் காகசஸில் இறந்திருக்க வேண்டும் அல்லது டிசம்பிரிஸ்டுகளில் ஒருவராக மாற வேண்டும்" என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. ஆனால் இந்த ஆதாரம் எவ்வளவு சரியானது என்று தெரியவில்லை. ஒன்ஜினின் நபரில், 20 களில் ரஷ்யாவில் தோன்றிய அறிவொளி பெற்ற பிரபுக்களின் வகையை சித்தரித்த முதல் எழுத்தாளர் புஷ்கின் ஆவார். ஆண்டுகள் XIXநூற்றாண்டு மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து ஆண்டுகளில் பரவலாக அறியப்பட்டது. ஒன்ஜின் உன்னத அறிவாளிகளின் இந்த அறிவொளி பகுதியின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி, அவர் உன்னத சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அரசாங்கக் கொள்கையை விமர்சித்தார். மௌனமானவர்களின் வரிசையில் சேர விரும்பாமல், ஜாரிசத்திற்கு சேவை செய்வதைத் தவிர்த்த உன்னத புத்திஜீவிகள்தான் சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்தும் ஒதுங்கினர். அத்தகைய பாதை, இது சமூக-அரசியல் அமைப்புக்கு எதிரான ஒரு வகையான எதிர்ப்பு என்றாலும், தவிர்க்க முடியாமல் செயலற்ற தன்மைக்கு, மக்களிடமிருந்து விலகுவதற்கு, தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு அழிந்தது.
சுயநல நலன்களின் குறுகிய வட்டத்திற்குள். இது இயற்கையாகவே அத்தகைய மக்களை "ஆன்மீக வெறுமைக்கு" இட்டுச் சென்றது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒரு உயர்ந்த இலக்கை, நேர்மறையான திட்டத்தை இழந்தது. பெலின்ஸ்கி ஒன்ஜினைப் பற்றியும் அதன் மூலம் இந்த வகை மக்களைப் பற்றியும் அழகாகச் சொன்னார்: “வாழ்க்கையின் செயலற்ற தன்மையும் மோசமான தன்மையும் அவரைத் திணறடித்தது, அவருக்கு என்ன தேவை, என்ன வேண்டும் என்று கூட அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் ... என்ன செய்யவில்லை என்பதை அவர் நன்கு அறிவார். தேவை, அவர் நான் விரும்பவில்லை என்ன சுய-அன்பான சாதாரணமானவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்."
ஒரு நேர்மறையான நிரல் இல்லாதது Onegin ஐ செயலற்ற நிலைக்கு தள்ளுகிறது. ஹெர்சன் அவரைப் பற்றி சரியாகச் சொன்னார்:
“...இளைஞன் இந்த அடிமைத்தனம் மற்றும் அற்ப லட்சிய உலகில் எந்த உயிரோட்டமான ஆர்வத்தையும் சந்திக்கவில்லை. இன்னும் மக்கள் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், இந்த சமூகத்தில் வாழ அவர் கண்டிக்கப்படுகிறார் ... ஆனால் அவருக்கும் மக்களுக்கும் இடையே பொதுவானது எதுவுமில்லை.
ஒன்ஜினின் படம் மகத்தான பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. "உண்மை என்னவென்றால், நாங்கள் அனைவரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒன்ஜின் ஆக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் அதிகாரிகளாகவோ அல்லது நில உரிமையாளர்களாகவோ இருக்க விரும்பவில்லை" என்று ஹெர்சன் கூறினார். ஒன்ஜினின் குணாதிசயம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அன்றிலிருந்து, ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, "ஒவ்வொரு நாவலுக்கும், ஒவ்வொரு கவிதைக்கும் அதன் சொந்த ஒன்ஜின் இருந்தது, அதாவது, செயலற்ற தன்மைக்கு கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஒரு மனிதன், பயனற்ற, வழிதவறி, தனது குடும்பத்தில் அந்நியன், அந்நியன். அவரது நாடு, தீமை செய்ய விரும்பாதது மற்றும் நல்லது செய்ய சக்தியற்றது, இறுதியில் எதுவும் செய்யாது, இருப்பினும், இரண்டு விஷயங்களைத் தவிர, எல்லாவற்றையும் அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார்: முதலாவதாக, அவர் ஒருபோதும் அரசாங்கத்தின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வதில்லை. இரண்டாவதாக, மக்களின் பக்கம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு ஒருபோதும் தெரியாது.
ஒன்ஜினின் படத்தில், புஷ்கின் தனது காலத்தின் உன்னத புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி பின்பற்றிய பாதையைக் காட்டினார் - சமூகம் மற்றும் மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவதற்கான தேடலானது. தனிமனித ஹீரோவின் இந்த பாதையை புஷ்கின் கண்டனம் செய்தார், இது அவரை சமூக ரீதியாக பயனற்றவராகவும், "மிதமிஞ்சிய" நபராகவும் ஆக்குகிறது.

மனிதனைப் பற்றிய புஷ்கினின் புரிதல் ஒன்ஜினின் உருவத்தை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் பாதித்தது. பாத்திரங்களை உருவாக்கும் புஷ்கினின் முக்கிய கொள்கை இதுதான். ஒரு யதார்த்தமான கலைஞராக, இந்த இயற்கையான மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் நித்தியமான மனித பண்புகள் மக்களில் வித்தியாசமாகத் தோன்றுகின்றன என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார் வெவ்வேறு வயது, காலங்கள் அல்லது தேசியங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெவ்வேறு காலங்களில் ஒரு நபர் வேறுபட்ட சமூக-வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறார்! ஆனால் ஒரு நபர் மாறாமல் இருக்கிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா - இருப்பின் அதே நிலைமைகளின் கீழ் கூட? இங்கேயே

புஷ்கின் ஒரு கலை கண்டுபிடிப்புக்கு அருகில் வந்தார், இது பின்னர் எல். டால்ஸ்டாயால் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது பெயரை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய இலக்கியம் அனைத்தையும் மகிமைப்படுத்தியது. புஷ்கின் கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, செர்னிஷெவ்ஸ்கி இதை "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" என்று அழைத்தார். அவரது புரிதலில், இது சுய இயக்கம், போராட்டத்தின் விளைவாக மனித ஆன்மாவின் வளர்ச்சி மற்றும் உள் முரண்பாடுகளை சமாளித்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. புஷ்கின் நாவலில் இப்படித்தான் தோன்றியது.
ஒன்ஜினைச் சுற்றியுள்ள மதச்சார்பற்ற கூட்டம் மாறவில்லை. வாழ்க்கை முறை மாறாமல் இருந்தது. அதே பதிவுகள் அவரது நனவில் நுழைகின்றன. அவர் அதே பேச்சுகளை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். சுற்றுச்சூழல் அதன் மீது அதே திசையில் செயல்படுகிறது. அவரும் என்றென்றும் இளமையாகவே இருக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? புஷ்கின் பார்வையில், இது சாத்தியமற்றது. ஏன்? ஏனென்றால் இளமை முடிந்துவிட்டது. ஒன்ஜின் முதிர்ச்சியின் நேரத்தை நெருங்கியது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் தன்னைப் பற்றியும் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இன்றியமையாத தேவையாகிவிட்டது. மனமற்ற இன்பம் இனி மகிழ்ச்சியாக இருக்காது, ஏனென்றால் அது கட்டாயமாக உணர்கிறது. அவர் எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும்! ஆனால் அவர் விரும்பவில்லை, இனி முகம் தெரியாதவராக இருக்க முடியாது அல்லது அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தும் பாத்திரங்களில் நடிக்க முடியாது.
இருபத்தி இரண்டு சரணங்களில், ஒன்ஜின் எவ்வாறு ஆன்மீக அழிவை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார் என்பதை புஷ்கின் சித்தரித்தார். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார், ஆனால் நாளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அனைத்தும் சோர்வு அதிகரிக்கும் உணர்வுடன் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. ஏற்கனவே காலையில் அவர் அரை தூக்கத்தில் மற்றும் சோர்வுடன் வீடு திரும்புகிறார். வாழ்க்கையின் நித்திய கொண்டாட்டம் சுறுசுறுப்பான வேலையை விட குறைவான ஆற்றலை எடுத்துக்கொள்கிறது. இப்படித்தான் ஒன்ஜின் ஒரு செயலற்ற ரொமாண்டிக் புதிய பாத்திரத்திற்கு முதிர்ச்சியடைந்தார். ஆனால் ஏன் சரியாக காதல், மற்றும் ஒரு செயலற்ற ஒன்று, மற்றும் மற்றொரு வகை இல்லை? பைரனின் சைல்ட் ஹரோல்டின் ஆடையில் தன்னைக் கட்டிக் கொண்ட காதல் வகை 1820களின் முற்பகுதியில் ஏற்கனவே வெளிப்பட்டது. மேற்கு நாடுகளிலும் ரஷ்யாவிலும் அதற்கான ஆர்வம் பரவலாக இருந்தது. ஒரு ஏமாற்றமடைந்த காதலனாக இருப்பது அல்லது தோன்றுவது அந்த ஆண்டுகளில் மிகவும் புதியதாகவும் நாகரீகமாகவும் இருந்தது, அது சாதாரண ரேக் கூட்டத்தில் இருந்து உடனடியாக ஒருவரை தனித்து நிற்கச் செய்தது. ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையான காதல்கள் இருந்தன. உலகை மாற்ற முற்பட்ட சுறுசுறுப்பான ரொமாண்டிக்ஸ் இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்ற பயனுள்ள வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். செயலற்ற காதல்கள் பல தெளிவான சுய-கண்டுபிடிப்பை அடைந்தன: கனவுகளில், கவிதைகளில், அற்புதமான தரிசனங்களில் அவர்கள் உலகத்தை மாற்றினர். எனவே, அவரது புதிய பாத்திரத்தின் படி, ஒன்ஜின் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும். ஆரம்பத்தில் புஷ்கின் தனது கவிதை அவதானிப்புகள் மற்றும் பரிசீலனைகளை நாவலில் சேர்க்க விரும்பினார். ஆனால் பின்னர், அவர் மேனரின் வீட்டில் டாட்டியானா கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படும் “ஒன்ஜின் ஆல்பத்தை” நாவலின் உரையிலிருந்து அகற்றி, இந்த அத்தியாயத்தைப் பற்றி ஒரு சிறு குறிப்பை விட்டுவிட்டார்:
- வன்முறை இன்பங்களின் துரோகி,
- ஒன்ஜின் வீட்டில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார்,
- கொட்டாவி, அவர் பேனாவை எடுத்தார்,
- நான் எழுத விரும்பினேன், ஆனால் அது கடினமான வேலை
- அவர் உடம்பு சரியில்லை; ஒன்றுமில்லை
- இது அவரது பேனாவிலிருந்து வரவில்லை,
- மேலும் அவர் துடுக்கான பட்டறையில் முடிவடையவில்லை
- நான் தீர்ப்பளிக்காத மக்கள்
- ஏனென்றால் நான் அவர்களைச் சேர்ந்தவன்.
ஒன்ஜின் ஒரு கவிஞராக மாறுவதைத் தடுத்தது கடினமான படைப்பு வேலையின் மீதான வெறுப்பு மட்டும்தானா? ஒருவேளை அவரிடம் எந்த திறமையும் இல்லை - வலுவான, பிரகாசமான, அசல் திறமை? எப்படியிருந்தாலும், ஆல்பம் விருப்பம் வாசகருக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும். அதை அகற்றுவதன் மூலம், புஷ்கின் தனது ஹீரோவுக்கான இந்த செயல்பாட்டு பாதையை நிராகரித்தார்.
எனவே, கவிதைத் திறமை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, எனவே அறிவியலில் ஒருவரின் கையை முயற்சிப்பது இயற்கையானது.
ஒருவேளை Onegin ஒரு வலுவான மனம், தர்க்கம் மற்றும் பரந்த, பயனுள்ள பொதுமைப்படுத்தல் செய்யும் திறனைக் கொண்டிருக்கலாம்:
- மீண்டும், செயலற்ற தன்மையால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது,
- அதில் மனசாட்சி இல்லை, அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை,
- ஆன்மிக வெறுமையால் வாடுதல்,
- ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு சங்கிலிகள் உள்ளன;
"அவர் ஒரு பாராட்டத்தக்க நோக்கத்துடன் அமர்ந்தார்."
- மேலும் பழைய விஷயம் காலாவதியானது,
- பெண்களைப் போலவே, அவர் புத்தகங்களை விட்டுவிட்டார்
- மற்றும் அவர்களின் தூசி நிறைந்த குடும்பத்துடன் ஒரு அலமாரி
- துக்க டஃபெட்டாவால் அதை மூடியது.
இந்த நம்பிக்கை புதைந்துவிட்டது என்று அர்த்தம். நன்றாகப் படிப்பது ஒன்றுதான், ஆனால் விசாரிக்கும் மனம் ஆராய்ச்சி அணுகுமுறைஉலகத்தை உணரும் போது, ​​நிகழ்வுகளின் மூலத்தை அடையும் திறன், எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள அயராத தாகம் - இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. மனம் பொதுமைப்படுத்தலில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தைக் கண்டறியும் திறனில், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை நிறுவுகிறது. மனம் புதிய விஷயங்களைக் கண்டறிகிறது, புலமை பழையதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறது மற்றும் ஏற்கனவே தெரிந்ததை ஒருங்கிணைக்கிறது. அநேகமாக, ஒன்ஜின் அவர்களுக்கு இடையேயான வித்தியாசத்தை இன்னும் புரிந்துகொண்டார் - அதனால்தான் அவர் வேறொருவரின் மனதை தனக்காகப் பயன்படுத்த முயன்றார்.
ஒன்ஜின், ஐரோப்பியக் கல்வியுடன் முழுமையாகப் பொருத்தப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு புத்திசாலி.அவர் தனது அறிவை விரிவுபடுத்த முடிவு செய்தார் - இது உண்மை, ஆனால் எல்லாம் இல்லை: அவர் உண்மையில் தனது வீட்டுக் கல்வியின் குறைபாடுகளை சரிசெய்ய முயன்றார். மேலும் அவர் விரைவில் உணர்ந்தார் " பிறரின் மனதின் பழங்கள் இன்னும் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்க அனுமதிக்கவில்லை. ஒன்ஜின் எந்த அளவிற்கு இதை ஆழமாகவும் கூர்மையாகவும் உணர்ந்தார்? இதைப் பற்றி நாம் யூகிக்க முடியும். புஷ்கின் உள் அனுபவங்களின் செயல்முறையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே காட்டினார், ஆனால் அவை நம்மை அனுமதிக்கின்றன. ஒன்ஜினின் ஆன்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்று யூகிக்கவும், ஒரு சில சரணங்களில், ஒன்ஜின் எப்படி ஒரு நம்பிக்கையை விட்டுச் செல்கிறார் என்று சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கைகள் முதிர்ந்தவர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்கவை, அசாதாரணமானவை அல்லது சிறந்தவையாக மாற வேண்டும், அற்பமான மதச்சார்பற்ற ரேக் அல்ல. இது நடக்கும் வரிசை. நாற்பத்தி இரண்டாவது சரணத்தில் அது கூறுகிறது:
- பெரிய உலகின் வினோதமான பெண்கள்!
"அவர் உங்கள் அனைவரையும் முன்பே விட்டுவிட்டார்."

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

1. "காகசஸின் கைதி" என்பது "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" ஐ விட மிகவும் சிக்கலானதாக கட்டப்பட்டுள்ளது. கவிதையில் பல தன்னிறைவு, துண்டு துண்டாக உயர்த்தப்பட்ட பாடல் வரிகள், விளக்கமான, வர்ணனை பத்திகள் உள்ளன: அர்ப்பணிப்பு, மலையக மக்களின் ஒழுக்கம், சர்க்காசியன் பாடல், எபிலோக், குறிப்புகள் போன்றவை. இவை அனைத்தும் துண்டு துண்டாக ...
2. ரஷ்ய நாடக வரலாற்றில் "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகத்தின் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய நாடக வரலாற்றில் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இன் முக்கியத்துவம் மிகப்பெரியது. சோகம் அதன் வரலாற்றுத்தன்மை, சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் கவனம், படங்களை வெளிப்படுத்துவதில் ஆழம், கலை எளிமை, இவை...
3. இடியுடன் கூடிய மழையால் கரையில் வீசப்பட்ட நான் அதே பாடல்களைப் பாடுகிறேன். A. S. புஷ்கின் ஒவ்வொரு கவிஞரும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், குறிப்பாக அவரது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில், சமூகத்திற்கான தனது பணியின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ...
4. இந்த நாவல் புஷ்கினால் கிட்டத்தட்ட எட்டு ஆண்டுகள் (1823 முதல் 1831 வரை) உருவாக்கப்பட்டது. நாவலின் முதல் அத்தியாயங்கள் இளம் புஷ்கின், கிட்டத்தட்ட இளைஞரால் எழுதப்பட்டன, மேலும் இறுதி அத்தியாயங்கள் கணிசமான ஒரு மனிதரால் எழுதப்பட்டன ...
5. ஏ.எஸ். புஷ்கினின் சோகமான “போரிஸ் கோடுனோவ்” (1825) இன் மையக் கதாபாத்திரம் ஷுயிஸ்கி. வரலாற்று முன்மாதிரி: இளவரசர் வாசிலி இவனோவிச் ஷுயிஸ்கி (1552-1612) - போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சியின் போது பாயர் எதிர்ப்பில் ஒரு முக்கிய நபர் (ஃபெடரின் வாழ்க்கையின் போது ...
6. ஏ.எஸ். புஷ்கினின் நாவலான "டுப்ரோவ்ஸ்கி" எந்த வாசகரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை, இது ஆச்சரியமல்ல. இந்த வேலை நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் சிக்கல்களைக் காட்டுகிறது, அத்துடன் ...
7. "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில், A.S. புஷ்கினா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். கவிஞர் தனது காலத்தில் முற்போக்கு மக்களிடையே சமூக நலன்களின் விழிப்புணர்வைக் காட்டுகிறார், செயலில் செயலுக்கான அவர்களின் விருப்பம். தனிப்பட்ட நாடகம்...
8. அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் எங்களுக்கு பல அற்புதமான தலைசிறந்த படைப்புகளைக் கொடுத்தார், ஆனால் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் அவரது படைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இதுவே மிகப்பெரியது கலை துண்டுபுஷ்கின், விதியை மிகவும் வலுவாக பாதித்தது ...
9. வெப்பமான நாளில் சோர்வடைந்த பயணிக்கு வசந்தம் போல, இயற்கை நமக்கு ஆன்மீக வலிமையைத் தருகிறது. இயற்கை நம்மை ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையாக்குகிறது. "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் புஷ்கின் தன்னைப் பற்றி, தனது உணர்வுகளைப் பற்றி, தனது தாய்நாட்டைப் பற்றி எழுதினார்.
10. பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் காகசஸால் ஈர்க்கப்பட்டனர், "மக்கள் கழுகுகளைப் போல சுதந்திரமாக இருக்கும்" ஒரு மர்மமான நிலம். காகசஸ் "சூடான சைபீரியா" என்று அழைக்கப்பட்டது; விரும்பத்தகாதவர்கள் அங்கு தீவிர இராணுவத்தில் நாடு கடத்தப்பட்டனர். தாகத்தால் வாடிய இளைஞர்களும் காகசஸ் சென்றார்கள்...
11. புஷ்கினின் காதல் வரிகளின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் "எனக்கு ஒரு அற்புதமான தருணம் நினைவிருக்கிறது" என்ற கவிதை உள்ளது. - மிகவும் இதயப்பூர்வமான, மரியாதைக்குரிய, இணக்கமான ஒன்று. இங்கே உணர்வுகள் வார்த்தைகளில் முற்றிலும் கரைந்துவிட்டன, வார்த்தைகள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்கின்றன.
12. A. S. புஷ்கின் கவிதை "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" தனது போட்டியாளர்களுடனான ருஸ்லானின் போராட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. முதலாவதாக, ருஸ்லானுக்கு நான்கு போட்டியாளர்கள் இருந்தனர்: ரோக்டாய், ஃபர்லாஃப், ரத்மிர் மற்றும் அவரது மிகவும் கடினமான எதிரி - செர்னோமோர் ...
13. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒருமுறை கூறினார்: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்." நமது நவீன யதார்த்தத்தில், பொருள் வாழ்க்கையின் கடினமான சூழ்நிலைகளில், ஒரு நபர் இதயத்தை இழக்காதபடி மற்றும் படுகுழியில் சரியாமல் இருக்க ஒரு காலடியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் ...
14. 20 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய தேசிய நாடக வரலாற்றில் புஷ்கின் உருவாக்கிய நாடக அமைப்பின் மேலும் வளர்ச்சி பற்றிய கேள்வி போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. பெரும்பாலும், இந்த சிக்கலை தீர்க்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அவர்கள் நேரடியாக தேடும் பாதையை எடுத்தனர்.
15. ஏ.எஸ். புஷ்கினின் நாவலான "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஒரு கடினமான வேலை, அதன் உள்ளடக்கத்தில் திறன் கொண்டது. ஏறக்குறைய ஏழரை ஆண்டுகள் இந்தப் பணி நீடித்தது. இந்த நீண்ட காலத்தில்...
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "சமூகம்" - பிரபுத்துவ சமூகம் - நாவலின் முதல் மற்றும் எட்டாவது அத்தியாயங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் வெறுமையைக் காட்டுகிறது. புஷ்கின் தனது வழக்கமான பிரதிநிதிகளின் படங்களை கூர்மையாக நையாண்டியாக வரைகிறார். இங்கே "தேவையான முட்டாள்கள்" இருக்கிறார்கள் ...
16. "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில், அவரது பகுப்பாய்வு மற்றும் அவரது பிரதிபலிப்புத் துறையில் உள்ள பல சிக்கல்களுடன், புஷ்கின் இந்த நேரத்தில் மிகவும் பொதுவான ஒரு ஹீரோவை மையத்தில் வைக்கிறார் ...
17. பாடல் வரிகளில், கவிஞர் தனது இளமை நாட்களின் நினைவுகளில் மூழ்குகிறார், அல்லது "யூஜின் ஒன்ஜின்" உருவாக்கும் ஆண்டுகளில் அவரது எண்ணங்களை ஆக்கிரமித்த மேற்பூச்சு சமூக மற்றும் இலக்கியப் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகிறார். புஷ்கின் குறிப்பிடுகிறார்...

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலின் முக்கிய பாத்திரங்களில் ஒன்று ரஷ்ய பிரபுத்துவத்தின் பாத்திரத்தில் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தால் நடித்தது.

ஒவ்வொரு சமூகத்தைப் போலவே, அதன் வளர்ச்சியின் காரணமாக அதைச் சுற்றியுள்ளதை விட பல படிகள் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. ஆனால், கொள்கையளவில், அது எதையும் செய்யாது, ஏனென்றால் எதையாவது உணர்ந்து கொள்வதற்கான வலிமையையும் வாய்ப்பையும் அது தனக்குள்ளேயே கண்டுபிடிக்க முடியாது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சமூகம் நாவலில் கிண்டல் மற்றும் முரண்பாட்டின் தொடுதலுடன் வாசகருக்கு தோன்றுகிறது. ஒன்ஜின் இந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதி. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒன்ஜினின் அலுவலகத்தை விவரிக்கும் புஷ்கின், இந்த சமூகத்தில் நுழைந்தாலும், மற்ற இளைஞர்களைப் போலவே, ஒன்ஜினும் மெதுவாக அவர்களின் மரபுகளிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவருக்கு புதிய, வித்தியாசமான வளர்ப்பு உள்ளது.

விளக்கத்தில் உள்ள உள்ளூர் பிரபுக்களை ஆசிரியரே விரும்புகிறார். இது மிகவும் வண்ணமயமாகவும் அகலமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் எளிமையாக உள்ளது, மனித இயல்பின் சாராம்சம். இந்தச் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் இல்லற வாழ்விலும் உலகப் பார்வையிலும் சாதாரண மக்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள். உள்ளூர் பிரபுக்களின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஒன்ஜினின் மாமா, லாரின் குடும்பம். ஆனால் அத்தகைய சமூகம் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஏனெனில் அதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட தேவைகள் எதுவும் இல்லை. ஆர்வங்களுக்கும் இதுவே செல்கிறது. அதே சமுதாயத்திற்கு லென்ஸ்கியும் காரணமாக இருக்கலாம்.

நாவலில் புஷ்கின் மாஸ்கோ சமுதாயத்திற்கு குறைந்த அளவு கவனம் செலுத்தினார். நாம் ஒன்று மட்டும் சொல்ல முடியும், இங்கு சமூகம் எப்போதும் அதன் ஆணாதிக்கத்தால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மாஸ்கோ சமூகம் மாறவில்லை. அதன் பழக்கவழக்கங்களிலும் மரபுகளிலும் அது அப்படியே உள்ளது, அமைதியாக இருக்கிறது. ஆனால் சமூகத்திற்குள் கூட ஒருவித மனித நடமாட்டம், வேடிக்கை மற்றும் சலசலப்பு உள்ளது. மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து அதிக கூட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, இது சரியாக முதல் மாறிவிடும்.

பல சொற்றொடர்களில், அழகான அட்டைக்குப் பின்னால் ஒவ்வொரு சமூகத்தின் துவேஷத்தையும் மறைக்கிறது என்பதை வாசகருக்கு புரிய வைக்கிறது. ஆனால் சில சமயங்களில் அத்தகைய சமூகத்தில் நீங்கள் தொடர்புகொள்வதில் புதிரான மற்றும் சுவாரஸ்யமான நபர்களைக் காணலாம். மேலும் இது நகரத்தை சார்ந்தது அல்ல.

ஒரு நபர் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அது எதுவும் சொல்லவில்லை. எத்தகைய ஒழுக்கங்களையும் சட்டங்களையும் ஏற்க வேண்டும் என்பதைத் தானே முடிவு செய்பவர். சமூகம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஆனால் அது சரியாக இருக்க வேண்டும்.

கட்டுரை மதச்சார்பற்ற சமூகம் (யூஜின் ஒன்ஜின்)

புஷ்கினின் விளக்கத்தின்படி, மதச்சார்பற்ற சமூகம் ஒரு சீரழிவின் வெளி மற்றும் கிட்டத்தட்ட நேர்மறையான பண்புகள் இல்லை. அதே சமயம், மதச்சார்பற்ற சமூகம், இந்த மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திற்கு மாற்றாக, இலட்சியங்களை முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது.

பொதுவாக, நீங்கள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பார்த்தால், உயர் சமூகம் எப்போதும் மற்ற மாநிலங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு விதியாக, மிகவும் வளர்ந்தவை எப்போதும் இருக்கும், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ரஷ்யா ஐரோப்பாவையும் மேற்கு நாடுகளையும் பார்க்கிறது மற்றும் ஒரு வகையான சொர்க்கத்தின் இந்த படத்தைப் பின்பற்ற விரும்புகிறது. இப்போதும் நாம் அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை தீவிரமாக பின்பற்றுவதைக் காண்கிறோம்; புஷ்கின் காலத்தில், பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து மிகவும் மதிக்கப்பட்டன, இதில் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை.

ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதற்காக, புஷ்கின் வித்தியாசமான ஜோடிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: லாரினா தி யங்கர் மற்றும் சமூக பெண்கள், போலினா லாரினா மற்றும் இளவரசி அலினா மற்றும் பல விருப்பங்கள். மதச்சார்பற்ற பெண்கள், டாட்டியானா லாரினாவைப் போலல்லாமல், வெற்று பொழுதுபோக்கிற்கு ஆளாகிறார்கள், மேலும் அவர் மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மாவைப் போல ஆழமான சிந்தனைமிக்கவர். இளவரசி அலினா, குடும்பம் மற்றும் குறிக்கோள் இல்லாமல், நோய் மற்றும் மனச்சோர்வில் தனது ஆண்டுகளை வாழ்கிறார், பொழுதுபோக்கு மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளில் சிறந்ததைச் செலவிட்டார், மேலும் போலினா தனது மகள்களை வளர்த்தார், மேலும் அவர் எளிமையான நபராக மாறினாலும், வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். கிராமம் மற்றும் குடும்பத்தை நடத்துங்கள்.

ஆகவே, புஷ்கின் இத்தகைய சாயல் மற்றும் உயர் சமூகத்தின் சுவைகளை பொதுவாக பின்பற்றுவது எதற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை தடையின்றி சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது உண்மையில் வெளிப்புற பளபளப்பை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில்: சலிப்பு, பொழுதுபோக்கிற்கான ஆர்வம் மற்றும் நோக்கமற்ற அலைதல். இருப்பினும், கிராமத்திலும் நகரத்திலும் உள்ள மதச்சார்பற்ற மக்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை ஆசிரியர் ஏற்படுத்தவில்லை. உதாரணமாக, ஜாரெட்ஸ்கி போன்ற கிராம மக்கள் மிகவும் முரட்டுத்தனமாகவும், மோசமானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் இது மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் நாகரீகத்தை ஒரு எளிய கிராம நபரின் முரட்டுத்தனத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.

சுருக்கமாக, இந்த நாவலில் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் எதிர்மறையான பிரதிபலிப்பு உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். புஷ்கின் முரண்பாடானவர் மற்றும் கதையின் மிகவும் தெளிவான நையாண்டி அவுட்லைனை மேற்கொள்கிறார், இது மதச்சார்பற்ற மக்களை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாகவும் தகுதியுடனும் இல்லை. இந்த வழியில் அவர் தனது சமகாலத்தவர்களையும், மற்றவர்களையும் வெற்று பொழுதுபோக்கு மற்றும் சிந்தனையற்ற ஓய்வு ஆகியவற்றால் அதிகமாக எடுத்துச் செல்லப்படுவதை எச்சரிக்க விரும்பினார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் நமது சொந்த (எளிமையாக இருந்தாலும்) கலாச்சாரம் (நாட்டுப்புறம், ஆனால் உண்மையான மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு கூட மிகவும் பொருத்தமானது) நம் நாட்டில்.

பல சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள்

• கட்டுரை-கதை வோ-ட்ரீமர் 7ஆம் வகுப்பு

  நான் 6 ஆம் வகுப்பை நேர் A மதிப்பெண்களுடன் முடித்தேன். இப்போது பள்ளிக்கு விடுமுறை. ஜூன் நடுப்பகுதி. வெளியே சூடாக இருக்கிறது. நான் இயற்கையில் ஓய்வெடுக்க என் பாட்டிக்கு கிராமத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டேன்

• பிலிபினின் ஓவியமான கைடன் மற்றும் ராணி, தரம் 5 (விளக்கம்) அடிப்படையிலான கட்டுரை

  அற்புதமானது - இவான் யாகோவ்லெவிச் பிலிபினின் “கைடன் அண்ட் தி ராணி” ஓவியத்தைப் பார்க்கும்போது அதுதான் என் தலையில் ஒலிக்கிறது.

• புனினின் படைப்புகளில் பெண் படங்கள்

  இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் அழகான மற்றும் அசல் பெண் படங்களை உருவாக்கினார். உதாரணமாக, "டார்க் சந்துகள்" கதை நடேஷ்டா மற்றும் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. அவர்களின் உணர்வு முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தது.

• செக்கோவின் கதை காஷ்டாங்க கட்டுரையின் பகுப்பாய்வு

  அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் 1887 இல் "கஷ்டங்கா" கதையை எழுதினார். இது "Novoye Vremya" செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது. வேலையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சிறிய நாய் கஷ்டங்கா. ஒரு அழகான உயிரினம் - ஒரு நரி முகத்துடன், ஒரு டாச்ஷண்ட் மற்றும் ஒரு மொங்கரல் இடையே ஒரு குறுக்கு

• வானத்தின் கட்டுரை விளக்கம் 3, 5 ஆம் வகுப்பு

  வானம் ஒரு அடிமட்ட நீல ஆழம், முடிவில்லாத விரிவு, நிறம், மனநிலை மற்றும் தன்மை ஆகியவை நாளின் நேரம், பருவகால நிகழ்வுகள் அல்லது வானிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறலாம்.

புஷ்கின் ஏ. எஸ்.

தலைப்பில் வேலை பற்றிய கட்டுரை: "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் உருவத்தின் இரட்டைத்தன்மை

மனித உணர்வு, அமைப்பு வாழ்க்கை மதிப்புகள், அறியப்பட்டபடி, சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக சட்டங்களை பெரும்பாலும் வடிவமைக்கிறது. புஷ்கின் தலைநகரம் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் மாகாண பிரபுக்கள் இரண்டையும் பற்றி நாவலில் எழுதுகிறார்.
நாவலின் ஆசிரியர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், இதன் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி யூஜின் ஒன்ஜின். கவிஞர் தனது ஹீரோவின் நாளை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் விவரிக்கிறார், மேலும் ஒன்ஜினின் நாள் ஒரு பெருநகர பிரபுவின் பொதுவான நாள். இவ்வாறு, புஷ்கின் முழு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் ஒரு நாகரீகமான பகல்நேர உலா ("பரந்த பொலிவர் அணிந்து, ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார்."), ஒரு உணவகத்தில் மதிய உணவு, தியேட்டருக்கு வருகை. மேலும், ஒன்ஜினைப் பொறுத்தவரை, தியேட்டர் ஒரு கலைக் காட்சி அல்லது ஒரு வகையான கிளப் அல்ல, மாறாக காதல் விவகாரங்கள் மற்றும் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள பொழுதுபோக்குகளின் இடம். புஷ்கின் தனது ஹீரோவுக்கு பின்வரும் பண்புகளை வழங்குகிறார்:
தியேட்டர் ஒரு தீய சட்டமன்ற உறுப்பினர்,
நிலையற்ற அபிமானி
வசீகரமான நடிகைகள்
காட்சிகளின் கௌரவ குடிமகன்.
புஷ்கின் ஒன்ஜினின் அலுவலகம் மற்றும் அவரது ஆடைகளை மிக விரிவாக விவரிக்கிறார். அக்கால இளைஞர்கள் தேசிய மண்ணிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதை ஆசிரியர் மீண்டும் வலியுறுத்த விரும்புவதாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் சிறுவயதிலிருந்தே அவர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு மொழி, மக்கள் (ஆளுநர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் வெளிநாட்டினர்) மற்றும் விஷயங்கள். (“ஆனால் கால்சட்டை, டெயில்கோட், வேஷ்டி, / இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ரஷ்ய மொழியில் இல்லை.”). இளம் டான்டியின் நாள் ஒரு பந்துடன் முடிவடைகிறது, இது தலைநகரின் பிரபுக்களின் விருப்பமான பொழுது போக்கு.
புஷ்கின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உயர் சமூகத்தைப் பற்றி நியாயமான அளவு முரண்பாட்டுடனும் அதிக அனுதாபத்துடனும் பேசுகிறார், ஏனென்றால் தலைநகரில் வாழ்க்கை "சலிப்பான மற்றும் வண்ணமயமானது" மற்றும் "உலகின் சத்தம் மிக விரைவாக சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது."
உள்ளூர், மாகாண பிரபுக்கள் நாவலில் மிகவும் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. இது ஒன்ஜினின் மாமா, டாட்டியானாவின் பெயர் நாளில் லாரின் குடும்ப விருந்தினர்கள், ஜாரெட்ஸ்கி.
ஒன்ஜினின் மாமா ஒரு "கிராமத்தில் வயதானவர்", அவர் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணுடன் சண்டையிடுவது, ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்ப்பது, ஈக்களை நசுக்குவது மற்றும் "எட்டாம் ஆண்டு காலெண்டரை" படிப்பது.
மாகாண பிரபுக்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் டாட்டியானாவின் பெயர் நாளில் கூடுகிறார்கள்: குவோஸ்டின், "ஒரு சிறந்த உரிமையாளர், ஏழைகளின் உரிமையாளர்"; Petushkov, "கவுண்டி டான்டி"; Flyanov, "கடுமையான வதந்திகள், பழைய முரட்டு." புஷ்கின் உண்மையான வரலாற்று நபர்களை, எடுத்துக்காட்டாக, காவேரின், தலைநகரின் பிரபுக்களைப் பற்றிய கதையில் அறிமுகப்படுத்தினால், இந்த விஷயத்தில் ஆசிரியர் பிரபலமான இலக்கியக் கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: ஃபோன்விஜினின் “தி மைனர்” இன் ஹீரோக்கள் ஸ்கோடினின்கள், புயனோவ் வி.எல். புஷ்கின் "ஆபத்தான அண்டை". ஆசிரியர் சொல்லும் குடும்பப்பெயர்களையும் பயன்படுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரைக் என்றால் " தடியால் அடித்தார்” - உயர் சமூகத்தில் அவரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதற்கான குறிப்பு, ஆனால் மாகாணங்களில் அவர் வரவேற்பு விருந்தினர்.
லென்ஸ்கிக்கு வெகு தொலைவில் ஜாரெட்ஸ்கி வாழ்கிறார், "ஒரு காலத்தில் சண்டைக்காரர்", "ஒரு ரேக்கின் தலைவர்", இப்போது "ஒரு குடும்பத்தின் ஒற்றை தந்தை", "அமைதியான நில உரிமையாளர்". ஆனால் அவரை ஒரு ஒழுக்கமான நபர் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் "இளம் நண்பர்களுடன் சண்டையிடுவது / அவர்களைத் தடையில் வைப்பது" விரும்புகிறது. லென்ஸ்கி மற்றும் ஒன்ஜின் விஷயத்தில் இதுதான் நடக்கிறது. பொதுவாக, லென்ஸ்கியின் மரணத்திற்கு ஜாரெட்ஸ்கியே காரணம்; அவர், ஒரு வினாடியாக, சண்டையைத் தடுத்திருக்க முடியும் என்றாலும், அது நடந்ததை உறுதிசெய்ய முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார்.
மேலும் விளாடிமிர் லென்ஸ்கியை உள்ளூர் பிரபுவாக வகைப்படுத்தலாம். பெலின்ஸ்கியின் வரையறையின்படி அவர் "ஒரு காதல் மற்றும் ஒன்றும் இல்லை". ஒரு ரொமாண்டிக்காக, அவருக்கு வாழ்க்கையைத் தெரியாது, அவர் ஒரு ரோஜா அல்லது கருப்பு வெளிச்சத்தில் மக்களைப் பார்க்கிறார் ("அவர் இதயத்தில் ஒரு அறியாமை."). அவர் தேசிய கலாச்சாரத்திலிருந்து அந்நியப்பட்டவர், ஒருவேளை ஒன்ஜினை விட அதிகமாக இருக்கலாம் (அவரது அண்டை வீட்டார் லென்ஸ்கியை அரை-ரஷ்யன் என்று அழைக்கிறார்கள்). விளாடிமிர் லென்ஸ்கியின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​புஷ்கின் இரண்டு சாத்தியமான பாதைகளைக் காண்கிறார். அவர்களில் முதன்மையானவர்களைப் பின்பற்றி, அவர் குதுசோவ், நெல்சன் அல்லது நெப்போலியன் ஆகலாம் அல்லது ரைலீவைப் போலவே தனது வாழ்க்கையை முடிக்கலாம், ஏனென்றால் லென்ஸ்கி ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட மனிதர், பொறுப்பற்ற, ஆனால் வீரச் செயலுக்கு திறன் கொண்டவர் (இதில் அவர் புஷ்கினுக்கு நெருக்கமானவர்). ஆனால் அவரது பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழல் அவருக்கு விரோதமானது, அதில் அவர் ஒரு விசித்திரமானவராகக் கருதப்படுகிறார். லென்ஸ்கி இரண்டாவது பாதையை எடுப்பார்:
அல்லது அதுவும் இருக்கலாம்: ஒரு கவிஞர்
சாதாரண ஒருவன் தன் தலைவிதிக்காகக் காத்திருந்தான்.
அவர் ஒன்ஜினின் மாமா அல்லது டிமிட்ரி லாரின் போன்ற ஒரு சாதாரண நில உரிமையாளராக மாறியிருப்பார்.
பெலின்ஸ்கி யாரைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் "ஒரு பாலிப் போன்றவர், ஒரே நேரத்தில் இயற்கையின் இரண்டு ராஜ்யங்களுக்கு சொந்தமானவர் - தாவரம் மற்றும் விலங்கு" ஒரு "கனியான சக", ஆனால் பொதுவாக ஒரு சாதாரண மனிதர் (இதற்கு ஆதாரம் ஓச்சகோவ் பதக்கம் , இது ஒரு தனிப்பட்ட விருது அல்ல, வரிசையைப் போலல்லாமல்). அவரது மனைவி தனது இளமை பருவத்தில் புத்தகங்களை விரும்பினார், ஆனால் இந்த பொழுதுபோக்கு வயது தொடர்பானது. அவள் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்து கொண்டாள், கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அங்கு அவள் "முதலில் கிழித்து அழுதாள்", ஆனால் பின்னர் அவள் வீட்டு பராமரிப்பை எடுத்து "பழகி மகிழ்ச்சியடைந்தாள்."
நிலப்பிரபுக்களின் உலகம் சரியானதல்ல, ஏனென்றால் அதில் ஆன்மீக நலன்களும் தேவைகளும் தீர்க்கமானவை அல்ல, அறிவுசார் நலன்களைப் போலவே (“அவர்களின் உரையாடல் விவேகமானது / வைக்கோல் தயாரிப்பது பற்றி, மதுவைப் பற்றி; / கொட்டில் பற்றி, அவர்களின் உறவினர்களைப் பற்றி”). இருப்பினும், புஷ்கின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட அதிக அனுதாபத்துடன் அவரைப் பற்றி எழுதுகிறார். மாகாண பிரபுக்களில், இயல்பான தன்மையும் தன்னிச்சையான தன்மையும் மனித இயல்பின் பண்புகளாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன ("அக்கம்பக்கத்தினர் ஒரு நல்ல குடும்பம், / முறையற்ற நண்பர்கள்"). உள்ளூர் பிரபுக்கள் அவர்களின் அணுகுமுறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில் மக்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர். இது இயற்கை மற்றும் மதம் மீதான அணுகுமுறையில், மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வெளிப்படுகிறது ("அவர்கள் தங்கள் அமைதியான வாழ்க்கையில் / அன்பான பழைய காலங்களின் பழக்கவழக்கங்களில்.").
புஷ்கின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களை விட மாஸ்கோ பிரபுக்களுக்கு குறைவான கவனம் செலுத்துகிறார். புஷ்கின் தனது நாவலின் 1 வது அத்தியாயத்தை எழுதி பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மேலும் A. S. Griboyedov "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையை முடித்தார், ஆனால் புஷ்கின் கிரிபோடோவின் வரிகளை ஏழாவது அத்தியாயத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதன் மூலம் அதில் இருந்து சிறிதும் மாறவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறார். பண்டைய தலைநகரம் எப்போதும் ஆணாதிக்கமாகவே இருந்து வருகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, டாட்டியானாவை நரைத்த கல்மிக் தனது அத்தையில் சந்திக்கிறார், மேலும் கல்மிக்ஸின் ஃபேஷன் இருந்தது. XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு. மாஸ்கோ பிரபுக்கள் ஒரு கூட்டுப் படம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களுக்கு மாறாக, யூஜின் ஒன்ஜின் முக்கிய கதாபாத்திரம். புஷ்கின், மாஸ்கோவைப் பற்றி பேசுகையில், காலம் மாறாத கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையின் ஹீரோக்களுடன் அதை விரிவுபடுத்துவதாகத் தெரிகிறது (“ஆனால் அவர்களில் எந்த மாற்றமும் தெரியவில்லை, / அவர்களைப் பற்றிய அனைத்தும் பழைய மாதிரியைப் போன்றது.”). மாஸ்கோ சமுதாயத்தில் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரும் தோன்றுகிறார்: "வியாசெம்ஸ்கி எப்படியாவது அவளுடன் (டாட்டியானா) அமர்ந்தார்." ஆனால் மாஸ்கோவில் இன்னும் அதே சலசலப்பு உள்ளது, "சத்தம், சிரிப்பு, ஓடுதல், குனிதல்" இது டாட்டியானா மற்றும் ஆசிரியரை அலட்சியமாக விட்டுவிடுகிறது.
உயர் சமூகத்தின் செல்வாக்கை ஆசிரியர் தெளிவற்ற முறையில் மதிப்பிடுகிறார். அத்தியாயம் 1 ஒளியின் கூர்மையான நையாண்டி சித்தரிப்பை அளிக்கிறது. சோகமான 6 வது அத்தியாயம் ஒரு பாடல் வரியுடன் முடிவடைகிறது - அவர் கடக்கத் தயாராகும் வயது வரம்பைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள்: “எனக்கு விரைவில் முப்பது வயது ஆகுமா?” மேலும் "கவிஞரின் ஆன்மாவை" மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற "இளம் உத்வேகம்" என்று அவர் அழைக்கிறார், விடக்கூடாது
.கல்லடையுங்கள்
ஒளியின் அழியும் பரவசத்தில்,
நான் உன்னுடன் இருக்கும் இந்தக் குளத்தில்
நான் நீந்துகிறேன், அன்பே நண்பர்களே!
எனவே, ஆன்மாவைக் கொல்லும் ஒரு சுழல்.

ஆனால் இங்கே 8 வது அத்தியாயம்:
.இப்போது நான் முதல் முறையாக ஒரு அருங்காட்சியகம்
நான் அதை ஒரு சமூக நிகழ்வுக்கு கொண்டு வருகிறேன்.

அடுத்து என்ன?
தன்னலக்குழு உரையாடல்களின் இணக்கமான வரிசையையும், அமைதியான பெருமையின் குளிர்ச்சியையும், பதவிகள் மற்றும் ஆண்டுகளின் கலவையையும் அவள் விரும்புகிறாள்.
ஒய். லோட்மேன் இந்த முரண்பாட்டை மிகச் சரியாக விளக்குகிறார்: “ஒளியின் உருவம் இரட்டை வெளிச்சத்தைப் பெற்றது: ஒருபுறம், உலகம் ஆன்மாவும் இயந்திரத்தனமும் கொண்டது, அது கண்டனத்திற்குரிய பொருளாக இருந்தது, மறுபுறம், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கோளமாக இருந்தது. உருவாகிறது, வாழ்க்கை அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளின் விளையாட்டால் ஈர்க்கப்படுகிறது, கவிதை, பெருமை, கரம்சின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட்களின் உலகம், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் "யூஜின் ஒன்ஜின்" தன்னை எழுதியது போல, அது நிபந்தனையற்ற மதிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.
சமூகம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. கோழைத்தனமான பெரும்பான்மை அல்லது உலகின் சிறந்த பிரதிநிதிகளின் தார்மீக சட்டங்களை அவர் ஏற்றுக்கொள்வாரா என்பது அந்த நபரைப் பொறுத்தது.

http://vsekratko.ru/pushkin/evgenijonegin5