இலக்கியப் படைப்புகளில் உரையாடல் மற்றும் மோனோலாக். வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கியின் படைப்பில் உரையாடல் "தாத்தா ஐரேனியஸின் கதைகள்"

உரையாடல் பேச்சு மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், அன்றாட வாழ்க்கையிலும், தொலைக்காட்சி, வானொலி மற்றும் இணையத்திலும்.

வாய்மொழி மற்றும் கலை உரையின் ஒரு பகுதியாக, இது நாடகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் காவியப் படைப்புகளிலும் உள்ளது.

இந்த வேலைக்கான மொழியியல் பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்தாளர் V. F. Odoevsky, அதிகம் அறியப்படாத "தாத்தா ஐரேனியஸின் கதைகள்" ஆகும். இந்த சுழற்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கதைகளும் உரையாடலை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. எனவே, எழுத்தாளரின் பணி உரையாடல் பேச்சு ஆய்வுக்கு ஒரு சிறந்த காவிய பொருள்.

சம்பந்தம்:

உரையாடல் பேச்சு, இது தேசிய மொழியின் பேச்சுவழக்கு செயல்பாட்டு-ஸ்டைலிஸ்டிக் வகையின் முக்கிய வடிவமாகும், இது மொழியின் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும், ஏனெனில் உரையாடல் உரையில் செய்தி மக்களிடையே தொடர்ச்சியான பரஸ்பர தொடர்புக்கு முறைப்படுத்தப்படுகிறது.

வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் உரையாடல் பேச்சின் பயன்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல், சிறப்பம்சமாக பல்வேறு வகையானஇந்த வேலையில் உரையாடலின் பல்வேறு செயல்பாடுகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை உரையாடல் மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல்.

வி.எஃப் ஓடோவ்ஸ்கியின் விசித்திரக் கதைகளில், உரையாடலை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: உரையாடல்-விளக்கம், உரையாடல்-தெளிவுபடுத்துதல், உரையாடல்-வாதம், உரையாடல்-சண்டை, உரையாடல்-சண்டை, உரையாடல்-மோனோலாக், முழுமையான பரஸ்பர புரிதலின் உரையாடல்.

"தி டேல்ஸ் ஆஃப் தாத்தா ஐரேனியஸ்" இல் விளக்கமளிக்கும் உரையாடல் மிகவும் பொதுவான வகை உரையாடல் தொடர்பு ஆகும். உரையாடல்-விளக்கம் குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது "மாஷாவின் ஜர்னலில் இருந்து பகுதிகள்" மற்றும் "டவுன் இன் எ ஸ்னஃப் பாக்ஸ்." சிறிய ஹீரோக்களுக்கும் அவர்களின் பெற்றோருக்கும் இடையிலான உரையாடல்கள் இவை:

எப்படிப்பட்ட ஊர்? - மிஷா கேட்டார்.

"இது டிங்கர்பெல் நகரம்," அப்பா பதிலளித்து வசந்தத்தைத் தொட்டார்.

அப்பா! அப்பா, இந்த ஊருக்குள் நுழைய முடியுமா? நான் விரும்புகிறேன்!

புத்திசாலி, என் நண்பரே. இந்த ஊர் உங்கள் அளவில் இல்லை.

பரவாயில்லை, அப்பா, நான் மிகவும் சிறியவன். என்னை உள்ளே அனுமதியுங்கள், அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்

உண்மையில், என் நண்பரே, நீங்கள் இல்லாமல் கூட அது தடைபட்டது.

ஆனால் யார் வாழ்கிறார்கள்?

அங்கு யார் வசிக்கிறார்கள்? ப்ளூபெல்ஸ் அங்கே வாழ்கிறார்கள்.

இந்த விசித்திரக் கதையான “டவுன் இன் எ ஸ்னஃப் பாக்ஸ்” இலிருந்து இந்த வகையான உரையாடல் சிறுவனுடன் மிஷாவின் உரையாடல்களை உள்ளடக்கியது - மணி, பையன் - சுத்தியல், வார்டன் மற்றும் வசந்தத்துடன். "மாஷாவின் ஜர்னலின் பகுதிகள்" என்ற விசித்திரக் கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஷாவிற்கும் அவரது அப்பாவிற்கும் இடையேயான உரையாடல் (புவியியல் வரைபடம், வரலாறு, முதலியன பற்றிய உரையாடல்) மாஷா மற்றும் அவரது தாயார் (ஒரு பத்திரிகையின் அறிமுகம், விவசாயம் போன்றவை) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த வகை உரையாடலுடன் தொடர்புடையது.

இந்த வகையான உரையாடல் கல்வி நோக்கத்துடன் கல்வி சார்ந்தது.

தெளிவுபடுத்தும் உரையாடலில் ஆடைக்கான பொருட்களை வாங்கும் போது மாஷா தனது தாயுடன் உரையாடியது:

இதை நான் வாங்கலாமா? - நான் என் அம்மாவிடம் கேட்டேன்.

தேஷி தானே,” அவள் பதிலளித்தாள், “ஒரு அர்ஷின் எவ்வளவு?” - அம்மா தொடர்ந்தார், வணிகரிடம் திரும்பினார்.

பத்து ரூபிள் அர்ஷின், ()

"உங்களுக்கு நான்கு அர்ஷின்கள் தேவை," என் அம்மா குறிப்பிட்டார், "அது நாற்பது ரூபிள் ஆகும், இது இரண்டு ஆடைகளுக்கு நீங்கள் ஒதுக்கியதை விட அதிகம்."

ஏன், அம்மா, நான் என் ஆடைக்கு முப்பது ரூபிள் மட்டுமே செலவழிக்க கடமைப்பட்டுள்ளேன்?

நாம் கொடுக்கும் வார்த்தையை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதால் கடமைப்பட்டுள்ளோம். நீண்ட ஆலோசனைக்குப் பிறகு, ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்து, திடீரென்று நம் எண்ணங்களை மாற்றினால் என்ன பலன் கிடைக்கும் என்று சொல்லுங்கள்?

இந்த இரண்டு கதைகளும் இவ்வகையான உரையாடல்களால் நிரம்பியவை என்று சொல்லலாம். ஒரு பெற்றோர் தனது குழந்தைக்கு வீட்டை எவ்வாறு நடத்துவது, நடத்தை விதிகள், பல்வேறு புதிய அறிவாற்றல் நிகழ்வுகளை அறிமுகப்படுத்துவது போன்றவற்றைக் கற்பிக்கிறார்கள். இது ஒரு அமைதியான, மிகவும் அமைதியான உரையாடல், இது பெரும்பாலும் உரையாடலாக மாறாது - ஒரு மோதலாக.

உரையாடல்-விசாரணை. இந்த வகை உரையாடலை பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் எளிதானது, ஏனெனில் இது அன்றாட பேச்சில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. "டேல்ஸ் ஆஃப் தாத்தா ஐரேனியஸ்" இல் கொஞ்சம் உள்ளது ஒத்த உதாரணங்கள். இங்கே மிகவும் பொதுவான உதாரணம்: "தி ஆர்கன் கிரைண்டர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் காவலாளி மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரம் வான்யா இடையேயான உரையாடல்.

உரையாடல்-சண்டை. இந்த வகையான உரையாடல் ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான பொருளாகும், ஏனெனில் இங்கு மொழியியல் சிக்கல்கள் உளவியல் சிக்கல்களுடன் மிகவும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. விசித்திரக் கதை "மாஷாவின் ஜர்னலின் பகுதிகள்" ஒரு உரையாடல்-இரட்டையை முன்வைக்கிறது, இது சிறுமிகளுக்கு இடையிலான போட்டியை அவர்களின் உறவுகள், எதிரெதிர் ஆர்வங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சமூக நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் காட்டுகிறது. உரையாசிரியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடக்கி, "அழிக்க" முயற்சி செய்கிறார்கள்:

"ஓ, நீங்கள் எப்படி சமையலறை போல் வாசனை!" "நான் இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறேன்," என்று தன்யா மிகவும் எளிமையாக பதிலளித்தார், "ஏனென்றால் நான் அணிந்திருந்த ஆடையை சமையலறையில் வீட்டில் விட்டுவிட்டேன், இது வித்தியாசமானது." - "அப்படியானால், நீங்கள் சமையலறைக்குச் செல்கிறீர்களா?" - எல்லோரும் சிரிப்புடன் கத்தினார்கள். "ஆமாம்," தான்யா பதிலளித்தாள், "நீங்கள் போகவில்லையா? ஒவ்வொரு பெண்ணும் வீட்டு பராமரிப்புக்கு பழக வேண்டும் என்று என் அப்பா கூறுகிறார். "ஆனால் நீங்களும் நானும் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள்" என்று இளம் பெண்களில் ஒருவர் கூறினார். "நமக்கு என்ன வித்தியாசம்?" - தான்யா கேட்டார். "ஓ, பெரியவரே," பெருமைமிக்க இளம் பெண் பதிலளித்தாள், "உங்கள் தந்தை ஒரு ஆசிரியர், என்னுடையவர் ஒரு ஜெனரல்; பார்: பெரிய ஈபாலெட்டுகளில், ஒரு நட்சத்திரத்துடன், உங்கள் தந்தை தன்னை வேலைக்கு அமர்த்துகிறார், என்னுடையது கூலிக்கு; உனக்கு இது புரிகிறதா?

உரையாடல்-ஒப்புதல். ஆர்வம், புரிதல் மற்றும் அனுதாபத்தின் சிறு கருத்துக்களுடன் இணைந்து, செருகப்பட்ட சிறுகதைகள் நிறைந்த ஒரு தனிப்பாடல் என்று அழைக்கலாம். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உரையாசிரியரை ஈர்க்கும், செல்வாக்கு செலுத்தும் குறிக்கோளுடன் அல்லது எந்த இலக்குகளும் இல்லாமல் வெறுமனே பேசுவதற்கான ஆன்மீகத் தேவையால் உச்சரிக்கப்படலாம். "தி அனாதை" என்ற விசித்திரக் கதையில் பாதிரியாருடன் நாஸ்தியாவின் உரையாடல் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

உரையாடல்-சண்டை. இந்த வகையான உரையாடல் ஓடோவ்ஸ்கியின் விசித்திரக் கதைகளில் அடிக்கடி காணப்படவில்லை, ஏனெனில் இது அன்றாட சூழ்நிலைகளின் சிறப்பியல்பு என்பதால், இந்த வேலையில் மிகக் குறைந்த கவனத்தைப் பெறுகிறது. "நான்கு காது கேளாதவர்கள் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் நான்கு காது கேளாதவர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் அத்தகைய ஒரு உரையாடலாகும். ஆனால் இங்கே நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது: உரையாடல்-சண்டை நகைச்சுவை இயல்புடையது, ஏனெனில் நான்கு ஹீரோக்கள் முற்றிலும் காது கேளாதவர்கள், எனவே அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் விருப்பப்படி புரிந்துகொள்கிறார்கள், இயற்கையாகவே, இதன் காரணமாக, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டை எழுகிறது.

முழுமையான பரஸ்பர புரிதலின் உரையாடல். இதுபோன்ற உரையாடல்கள் தேவதைக் கதைகளில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. இது வேலையின் உள்ளடக்கத்தின் கல்வி அம்சத்தின் காரணமாகும். எனவே, "மாஷாவின் ஜர்னலின் பகுதிகள்", "டவுன் ஃப்ரம் எ ஸ்னஃப்பாக்ஸ்", "மோரோஸ் இவனோவிச்", "சில்வர் ரூபிள்" என்ற விசித்திரக் கதைகளில் ஹீரோக்கள் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையான மரியாதையுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், இங்கிருந்து முழுமையான பரஸ்பர புரிதலின் உரையாடல் எழுகிறது.

எனவே, உரையாடல் பேச்சு இந்த படைப்பின் உரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் இது அறிவாற்றல் மற்றும் கல்வித் தன்மை கொண்டது.

உரையாடல் தொடர்பு உதவியுடன், வாய்மொழி படங்கள் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டன, ஏனெனில் உரையாடல் கதாபாத்திரங்களின் பண்புகளில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. எனவே, ஒரு வண்டி ஓட்டுநர், ஒரு கொழுத்த மனிதர் (ஏழை க்னெட்கோ) அல்லது லெனிவிட்சா (மொரோஸ் இவனோவிச்) ஆகியோரின் பேச்சு அவர்களை படிப்பறிவில்லாத மற்றும் படிப்பறிவற்ற மக்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறது. மாஷா மற்றும் மிஷா மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரின் பேச்சு, சிரோடிங்காவின் பேச்சு, அத்துடன் ஆசிரியரின் பேச்சு அவர்களின் உயர் கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை நிரூபிக்கிறது.

வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி தனது விசித்திரக் கதைகளில் "குறிப்பிடத்தக்க ஸ்டைலிஸ்டிக் சோதனைகளை" உருவாக்கினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை உரைநடை ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக்ஸின் மிகப்பெரிய அறியப்படாத சாதனை என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஒரு கலைப் படைப்பில் உரையாடலின் சிக்கல் உரையாடல் கோட்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு பெரிய பகுதியைக் குறிக்கிறது. வி வி. வினோகிராடோவ், "கலைப் படைப்புகளின் பேச்சு உள்ளடக்கியது பல்வேறு வகையானமோனோலாக் மற்றும் உரையாடல், பலவற்றின் கலவையிலிருந்து வெவ்வேறு வடிவங்கள்வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு", "அன்றாட மொழியியல் பொருட்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் கலை உரைநடை வகைகளை உருவாக்குதல்", "மோனோலாக் கட்டுமானங்களுக்குள் பல்வேறு வகையான பேச்சுகளை இணைப்பதன் கொள்கைகள் மற்றும் அவற்றில் உரையாடலைச் சேர்ப்பதற்கான கொள்கைகள்" ஆகியவற்றைப் படிக்கும் பணியை அமைத்தது. . பெரு வி.வி. வினோகிராடோவ் இந்த பகுதியில் பல ஆய்வுகளை வைத்திருக்கிறார், கலைப் படைப்புகளுக்கு இடையிலான உரையாடல் மற்றும் வெவ்வேறு பக்கங்கள் G.O இன் படைப்புகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. வினோகுரா, என்.யு. ஷ்வேடோவா, எம்.கே. மிலிக் மற்றும் பலர் பல்வேறு வகைகளின் கலைப் படைப்புகளின் உரையை ஒழுங்கமைத்தல், கதையில் உரையாடலைச் சேர்ப்பதற்கான நுட்பங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி ஆகியவை பல ஆய்வுகளில் உள்ள சிக்கல்கள் மற்றும் கூடுதல் ஆய்வு தேவை.

ஆசிரியரின் கதையில் உரையாடலைச் சேர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல் நிகழ்வுகளை கடத்தும் சிக்கலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. வாய்வழி பேச்சுவெவ்வேறு வகைகளின் இலக்கியப் படைப்புகளில். புனைகதை மொழியில் என்.யு சுட்டிக் காட்டுகிறார். ஷ்வேடோவ், "மொழியின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்கள் எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் திறமையின் ப்ரிஸம் மூலம் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன."

இலக்கிய உரைநடைகளில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து நேரடி பேச்சு வடிவங்களிலும், உரையாடல் அன்றாட வாழ்க்கையின் பண்புகளை மிக நெருக்கமாக பிரதிபலிக்கிறது. பேச்சு மொழி. உரையாடல் ஆசிரியரின் கதையை விட மாறுபட்ட தொடரியல் கட்டுமானங்களைக் கொண்டுள்ளது, பேசும் மொழியின் உயிரோட்டமான உள்ளுணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

உரையாடல் ஒரு உரையாடல் அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது: ஒரு பெரிய எண்பேச்சுவழக்கு வெளிப்பாடுகள், வட்டார மொழி, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தும் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொடரியல் வழிமுறைகளின் பரவலான பயன்பாடு (எளிய மற்றும் தொழிற்சங்கமற்ற வாக்கியங்கள்), ஒலியின் முக்கிய பங்கு. புத்தக நடைக்கு இதெல்லாம் அசாதாரணமானது. வாய்வழி பேச்சின் சிந்தனையற்ற தன்மைக்கும் எழுதப்பட்ட பேச்சின் சிந்தனைக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு எழுகிறது, ஏனெனில் எழுத்தாளர் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கிறார் மொழி அர்த்தம். அன்றாட பேச்சு மற்றும் உரையாடலின் அடையாளம் குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய முதல் அம்சம் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணியாகும். கற்பனை. கூடுதலாக, இந்த வகையான உரையாடல்களின் தொடர்பு நிலைமைகளில் உள்ள வேறுபாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். இயற்கையான உரையாடலின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை இலக்கிய உரைநடையில் உரையாடலுக்கு மாற்ற முடியாது. இங்கே நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது: புனைகதை உரையாடலைப் பற்றி அது நேரடியான தொடர்புகளின் போது எழுகிறது மற்றும் முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்படவில்லை என்று கூற முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு நல்ல எழுத்தாளர் அவர் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் எடைபோடுகிறார். உயர் பட்டம்வாய்வழி பேச்சின் ஆட்டோமேஷன் மற்றும் பேச்சை தரநிலையாக்கும் ஒரே மாதிரியான கட்டுமானங்களின் தோற்றம் புனைகதையில் உள்ளார்ந்த துல்லியமான காட்சி வழிமுறைக்கான தேடலுடன் முரண்படுகிறது.

ஒரு கலைப் படைப்பில், உரையாடல் இரட்டை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், உரையாடல் பேச்சு அதன் ஆசிரியரின் செயலாக்கத்தை முன்னறிவிக்கிறது, மறுபுறம், இந்த பேச்சு அவசியம் வாழ்க்கை உரையாடல் பேச்சை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு இலக்கிய உரையின் ஆசிரியர் உயிருள்ள பேச்சுவழக்கு பேச்சை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், இது இந்த இனப்பெருக்கம் வாழ்க்கை பேச்சுவழக்கில் உள்ள எல்லாவற்றின் முழுமையான மறுபரிசீலனை அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. இலக்கிய உரையின் ஒரு பகுதியாக பேச்சுவழக்கு பேச்சின் அம்சங்களை மறைமுகமாக பிரதிபலிக்கும் கொள்கைகள் இலக்கிய உரை விதிக்கும் தேவைகளில் தேடப்பட வேண்டும். நேரடி பேச்சு வார்த்தையில் "சொல்லப்பட்ட" அனைத்தும் இலக்கிய உரையில் பிரதிபலிக்க முடியாது.

உரையாடல் பேச்சுக்கு குறுகிய, முழுமையற்ற, எளிமையான கட்டுமானங்கள் தேவைப்படுவதால், கூடுதல் மொழியியல் தகவல்தொடர்பு காரணிகள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன: உள்ளுணர்வு, முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள். ஒரு இலக்கியப் படைப்பில், இந்த தருணங்கள் ஆசிரியரின் கருத்துகளின் உதவியுடன் பிரதிபலிக்கின்றன.

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் எழுத்தாளர் பேசும் மொழியை இயற்கையான, புகைப்பட நகலெடுக்கும் பணியை எதிர்கொள்வதில்லை, ஏனென்றால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர் பெரும்பாலும், பேச்சுவழக்கு தினசரி பேச்சை அடிப்படையாக எடுத்து, மொழியியல் விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறார். ஒரு இலக்கிய உரையில், பேச்சுவழக்கு பேச்சு ஒரு அழகியல் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, படைப்பின் பொதுவான கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக மாறும், அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் இது தொடர்பாக, மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. உரையாடலின் தரமான மாற்றம் குறிப்பிட்ட கலைக் காரணிகளால் ஏற்படுகிறது, முதன்மையாக கதாபாத்திரங்களின் முட்டாள்தனத்தை தனிப்பயனாக்குவதற்கான விருப்பம், அவர்களின் பேச்சை ஒரு குணாதிசய செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தவும் மற்றும் ஆசிரியரின் சொந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் செயல்பாட்டை நிரூபிக்கவும்.

கலை உரையாடலின் உண்மையான முகவரி வாசகர், அவர் ஆசிரியரின் கலை நோக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தை அடைய வேண்டும். உரையாடலின் தலைப்பு தன்னிச்சையாக எழவில்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் விருப்பப்படி. எனவே, ஒரு கலைப் படைப்பில், யதார்த்தத்தை விட குறைவாகவே, அன்றாட சூழ்நிலைகள் மற்றும் பொது ஆசாரம் (வாழ்த்துக்கள், உடல்நலம் பற்றிய கேள்விகள் போன்றவை) மரியாதைக்குரிய உரையாடலின் அந்த பகுதிகள் தொடர்பான உரையாடல்கள் உள்ளன. உரையாடல்களிலும் கலை பேச்சுஉரையாடலுக்கான தலைப்பு இல்லாததால் நடைமுறையில் மோசமான சூழ்நிலைகள் அல்லது இடைநிறுத்தங்கள் எதுவும் இல்லை, இது அன்றாட வாழ்க்கையில் அடிக்கடி எழுகிறது.

ஒரு கலைப் படைப்பின் பொருளில் வாழும் பேச்சின் நிகழ்வுகளைப் படிக்க முடியும், எழுத்தாளர், அவற்றை புறநிலையாக பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கிறார், அதே நேரத்தில் இதை தனது கலை இலக்குகளுக்கு அடிபணியச் செய்கிறார் என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமாகும்.

எனவே, அன்றாட உரையாடல் மற்றும் கலை உரையாடல் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது மற்றும் இருக்கக்கூடாது. இருப்பினும், நிகழ்வின் சாராம்சம், அதை வகைப்படுத்தும் முக்கிய மொழியியல் அம்சங்கள், இரண்டு உரையாடல்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

ஒரு "பேசும் நபர்" உரையாடல் மற்றும் மோனோலாஜிக்கல் பேச்சில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். உரையாடல்கள்(இருந்து மற்ற-கிராம். உரையாடல்கள் - உரையாடல், உரையாடல்) மற்றும் தனிப்பாடல்கள்(இருந்து மற்ற -கிராம். மோனோஸ் - ஒன்று மற்றும் லோகோக்கள் - சொல், பேச்சு) வாய்மொழி மற்றும் கலைப் படங்களின் மிகவும் குறிப்பிட்ட உறுப்பு ஆகும் 3 . அவை வேலையின் உலகத்திற்கும் அதன் பேச்சுத் துணிக்கும் இடையே ஒரு வகையான இணைக்கும் இணைப்பு. நடத்தையின் செயல்களாகவும், ஒரு கதாபாத்திரத்தின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தின் மையமாகவும் கருதப்படுகிறது, அவை வேலையின் புறநிலை அடுக்குக்கு சொந்தமானது; வாய்மொழித் துணியின் பக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டால், அவை கலைப் பேச்சின் நிகழ்வாக அமைகின்றன.

உரையாடல்கள் மற்றும் மோனோலாக்குகள் உள்ளன பொதுவான சொத்து. இவை அவர்களின் அகநிலை தொடர்பை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் வலியுறுத்தும் பேச்சு வடிவங்கள், அவற்றின் "ஆசிரியர்" (தனிநபர் மற்றும் கூட்டு), ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு உள்நோக்கம், மனிதனைப் பிடிக்கும் குரல், இது ஆவணங்கள், அறிவுறுத்தல்கள், அறிவியல் சூத்திரங்கள் மற்றும் பிற வகையான உணர்ச்சி ரீதியாக நடுநிலையான, முகமற்ற பேச்சு அலகுகளிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. உரையாடல் அறிக்கைகளால் ஆனது வெவ்வேறு நபர்கள்(பொதுவாக இரண்டு) மற்றும் மக்களிடையே இருவழித் தொடர்பை மேற்கொள்கிறது. இங்கே, தகவல்தொடர்பு பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்ந்து பாத்திரங்களை மாற்றுகிறார்கள், சிறிது நேரம் (மிகக் குறுகியது) பேச்சாளர்கள் (அதாவது செயலில்) அல்லது கேட்பவர்கள் (அதாவது செயலற்றவர்கள்). ஒரு உரையாடல் சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட சொற்கள் உடனடியாக தோன்றும் 4 . ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பிரதியும் முந்தையதைப் பொறுத்தது, அதற்கு ஒரு பதிலை உருவாக்குகிறது. உரையாடல், ஒரு விதியாக, லாகோனிக் அறிக்கைகளின் சங்கிலியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது பிரதிகள்.

உரையாடல்கள் சம்பிரதாயரீதியாக கண்டிப்பானதாகவும் ஆசாரம்-வரிசைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருக்கலாம். சடங்கு கருத்துகளின் பரிமாற்றம் (விரிவாக்க முனைகிறது, மோனோலாக்ஸ் போல மாறுகிறது) வரலாற்று ரீதியாக ஆரம்பகால சமூகங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய வகைகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும். ஆனால் மிகவும் முழுமையான மற்றும் தெளிவான உரையாடல் வடிவம், ஒருவருக்கொருவர் சமமாக உணரும் ஒரு சில நபர்களிடையே நிதானமான தொடர்பின் சூழலில் வெளிப்படுகிறது. மொழியியலாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உரையாடல் பேச்சு வரலாற்று ரீதியாக மோனோலாக் தொடர்பாக முதன்மையானது மற்றும் பேச்சு செயல்பாட்டின் ஒரு வகையான மையமாக அமைகிறது.

எனவே புனைகதைகளில் உரையாடல்களின் பொறுப்பான பங்கு. வியத்தகு படைப்புகளில் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; காவிய (கதை) படைப்புகளிலும் அவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் சில சமயங்களில் ஆக்கிரமிக்கின்றன. பெரும்பாலானஉரை. அவர்களின் உரையாடல்களுக்கு வெளியே கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளை எந்த குறிப்பிட்ட அல்லது தெளிவான வழியிலும் வெளிப்படுத்த முடியாது.

மோனோலாக் வாழ்க்கையில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, எனவே இலக்கியத்தில். இது ஒரு விரிவான, நீண்ட அறிக்கை, இது தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது அல்லது தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. மோனோலாக்ஸ் தனித்துவம் வாய்ந்தது மாற்றப்பட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்டது 8 . முந்தையது மனித தகவல்தொடர்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உரையாடல்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மாற்றப்பட்ட மோனோலாக்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்முகவரியாளரை பாதிக்கும், ஆனால் எந்த வகையிலும் அவரிடமிருந்து உடனடி, தற்காலிக வாய்மொழி பதில் தேவையில்லை. இங்கே தகவல்தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் செயலில் உள்ளார் (தொடர்ச்சியான பேச்சாளராக செயல்படுகிறார்), மற்றவர்கள் அனைவரும் செயலற்றவர்கள் (கேட்பவர்களாக இருங்கள்). இந்த வழக்கில், உரையாற்றப்பட்ட மோனோலாஜின் முகவரி ஒரு தனிப்பட்ட நபராகவும், வரம்பற்றவராகவும் இருக்கலாம் பெரிய எண்மக்கள் (அரசியல்வாதிகள், சாமியார்கள், நீதிமன்றம் மற்றும் பேரணி பேச்சாளர்கள், விரிவுரையாளர்கள் ஆகியோரின் பொது உரைகள்). உரையாற்றப்பட்ட மோனோலாக்குகள் (உரையாடல் வரிகளுக்கு மாறாக) தொகுதியில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஒரு விதியாக, அவை முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்பட்டு தெளிவாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் அவை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படலாம் (அர்த்தத்தின் முழு பாதுகாப்புடன்). அவர்களைப் பொறுத்தவரை, வாய்வழி மற்றும் வாய்வழி தொடர்பு இரண்டும் சமமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை மற்றும் சாதகமானவை. எழுதப்பட்ட வடிவம்பேச்சு. ஒற்றை மோனோலாக்ஸ் என்பது ஒரு நபர் தனியாக (உண்மையில்) அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்து உளவியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகள். இவை வாசகரை இலக்காகக் கொள்ளாத நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகள், அத்துடன் தனக்குத்தானே “பேசுவது”: சத்தமாக, அல்லது, அடிக்கடி கவனிக்கப்படும், “தனக்கு”. தனிமை மோனோலாக்ஸ் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் மனித வாழ்க்கை. ஒரு நவீன விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, "சிந்திப்பது என்றால், முதலில், தன்னுடன் பேசுவது."

மோனோலாக் பேச்சு இலக்கியப் படைப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பாடல் வரிகளில் ஒரு கூற்று என்பது பாடல் நாயகனின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மோனோலாக் ஆகும். ஒரு காவியப் படைப்பு, கதைசொல்லி-கதைசொல்லிக்கு சொந்தமான ஒரு மோனோலாக் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்களின் உரையாடல்கள் "இணைக்கப்பட்டுள்ளன". காவிய மற்றும் நாடக வகைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பேச்சிலும் "மோனோலாக் லேயர்" குறிப்பிடத்தக்கது. கதைகள் மற்றும் நாவல்களுக்கு (எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களை நினைவில் வையுங்கள்) மற்றும் நாடகங்களில் வழக்கமான "பக்கத்தில் கருத்துக்கள்" ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய உள் பேச்சும் இதில் அடங்கும்.

ஒரு இலக்கியப் படைப்பை வாசகரிடம் உரையாற்றிய ஆசிரியரின் தனிப்பாடலாக சரியாக வகைப்படுத்தலாம். இந்த மோனோலாக் சொற்பொழிவு பேச்சுகள், பத்திரிகை கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் தத்துவக் கட்டுரைகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, அங்கு நேரடி ஆசிரியரின் வார்த்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் அவசியமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர் ஒரு வகையானவர் மேலெழுந்தவாரியானகல்வி என்பது "சூப்பர்-மோனோலாக்" போன்றது, இதன் கூறுகள் சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்களின் உரையாடல்கள் மற்றும் மோனோலாக்ஸ் ஆகும்.

தயவு செய்து தொடர்பு கொள்ளவும்
விவரம் கவனம். இப்போது நான் குறிப்பாக அந்த விவரங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்
தங்களுக்குள் மதிப்பளிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இவை விவரங்கள், சிறிய விஷயங்கள்,
எளிமையானதைக் குறிக்கிறது மனித உணர்வுகள்ஆ, மனிதநேயம் பற்றி. அவர்களால் முடியும்
மக்கள் இல்லாமல் இருக்க - நிலப்பரப்பில், விலங்குகளின் வாழ்க்கையில், ஆனால் பெரும்பாலும் இடையேயான உறவுகளில்
மக்கள்.

பழைய ரஷ்ய சின்னங்கள் மிகவும் "நியாயமானவை". இது
பாரம்பரிய கலை. அவற்றில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது நியமனத்திலிருந்து விலகும் அனைத்தும்,
என்ன ஒரு வழி கொடுக்கிறது மனித மனப்பான்மைசித்தரிக்கப்படுவதற்கு கலைஞர். ஒரு ஐகானில்
"தி நேட்டிவிட்டி", அங்கு ஒரு விலங்கு குகையில் நடக்கும் செயல், சித்தரிக்கிறது
ஒரு சிறிய செம்மறி மற்றொரு பெரிய ஆடுகளின் கழுத்தை நக்கும். ஒருவேளை இது
மகள் தன் தாயை அரவணைப்பதா? இந்த விவரம் கண்டிப்பாக வழங்கப்படவில்லை
"நேட்டிவிட்டி" கலவையின் ஐகானோகிராஃபிக் விதிமுறைகள், எனவே இது குறிப்பாக தெரிகிறது
தொடுதல். மிகவும் "அதிகாரப்பூர்வ" மத்தியில் - திடீரென்று ஒரு அழகான விவரம் ...

17 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் சுவரோவியங்களில்
நிகிட்னிகி திடீரென்று ஒரு இளம் பிர்ச் மரத்தை ஸ்டென்சில் நிலப்பரப்பில் காட்டுகிறார், ஆம்
எனவே “ரஷ்யன்”, கலைஞருக்கு எவ்வாறு பாராட்டுவது என்று தெரியும் என்று நீங்கள் உடனடியாக நம்புகிறீர்கள்
ரஷ்ய இயல்பு. ரிலா துறவிகளின் சுயசரிதை படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன
பல்கேரியாவில் உள்ள மடாலயம். அத்தகைய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுயசரிதை வாழ்க்கையைச் சொல்கிறது
மடத்திற்கு நன்கொடை சேகரித்த ஒரு துறவி. மேலும் அவர் சில மோசமான காலங்களில் இருந்துள்ளார்.
விதிகள்: சில நேரங்களில் வீடுகளின் கதவுகள் அவருக்கு முன்னால் மூடப்பட்டன, அவர் இரவைக் கழிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை,
பெரும்பாலும் அவரிடம் சாப்பிட எதுவும் இல்லை (மடத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட பணத்தில், அவர் எதையும் கொடுக்கவில்லை
அதை எடுக்கவில்லை), முதலியன. எனவே அவர் தனது குறிப்புகளில் ஒரு இடத்தில் கூச்சலிடுகிறார்: "ஓ, மடாலயம்
என் மடம், எவ்வளவு சூடாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கிறது! இந்த துறவியின் கதை முடிகிறது
புத்தகத்தை கெடுக்கும், உரையை சிதைக்கும் எவருக்கும் ஒரு ஸ்டென்சில் சாபம். ஆனாலும்
மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: "நான் இதை எழுதினால், என்னைப் பற்றி தவறாக நினைக்காதீர்கள், நான் கெட்டவன் மற்றும்
கெட்டது!" அது தொடவில்லையா? இந்த "சாபங்கள்" என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்
ஸ்லோபி ரீடர் மற்றும் கவனக்குறைவான நகலெடுப்பவர் ஒரு சாதாரண ஸ்டென்சில், அதனால்
பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் முடிவுக்கு வந்தன.

பண்டைய ரஷ்யாவில் இது பொதுவாக கருதப்பட்டது.
இயற்கையின் அழகை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இந்தக் கருத்து இருந்தது
பண்டைய ரஷ்ய படைப்புகள் அரிதானவை விரிவான விளக்கங்கள்இயற்கை, இயற்கை காட்சிகள் இல்லை,
புதிய இலக்கியத்தில் உள்ளவை. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மெட்ரோபாலிட்டன் டேனியல் எழுதுவது இங்கே:
"நீங்கள் குளிர்ச்சியடைய விரும்பினால் (அதாவது, வேலையிலிருந்து ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். - டி.எல்.) - செல்லவும்
உங்கள் கோவிலின் வாசலில் (உங்கள் வீடு - டி.எல்.), மற்றும் வானம், சூரியன், சந்திரன்,
நட்சத்திரங்கள், மேகங்கள், ஓவி உயர்ந்தவை, ஓவி மிகக் குறைந்தவை, அவற்றில் குளிர்ச்சியடைகின்றன."

நான் படைப்புகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைத் தரவில்லை
நன்கு அறியப்பட்ட, மிகவும் கலைநயமிக்கதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இதில் எத்தனை தொடுகின்றன
போர் மற்றும் அமைதியில் மனித அத்தியாயங்கள், குறிப்பாக தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும்
ரோஸ்டோவ் குடும்பம், அல்லது " கேப்டனின் மகள்"புஷ்கின் மற்றும் எந்த கலையிலும்
வேலை. அவர்களுக்காக அல்லவா நாம் டிக்கன்ஸ், துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்",
ஃபியோடர் அப்ரமோவின் அற்புதமான "புல் மற்றும் எறும்பு" அல்லது புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா".
மனிதநேயம் எப்போதும் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் - பெரிய மற்றும்
சிறிய. எளிமையான மனித உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகளின் இந்த வெளிப்பாடுகளைத் தேடுவது மதிப்பு. அவர்கள்
விலைமதிப்பற்ற. கடிதப் பரிமாற்றத்தில் அவற்றைக் காணும்போது அவை குறிப்பாக விலைமதிப்பற்றவை
நினைவுகள், ஆவணங்களில். உதாரணமாக, சாட்சியமளிக்கும் பல ஆவணங்கள் உள்ளன
சாதாரண விவசாயிகள் எவ்வாறு பங்கேற்பதைத் தவிர்த்தனர் என்பது பற்றி
புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் ஒரு சிறைச்சாலை கட்டப்பட்டது, அங்கு அவ்வாகும் ஒரு கைதியாக இருக்க வேண்டும். இந்த
முற்றிலும் எல்லாம், ஒருமனதாக! அவர்களின் ஏய்ப்புகள் கிட்டத்தட்ட குழந்தைத்தனமானவை, அவை காட்டுகின்றன
எளிய மற்றும் அன்பான மக்கள்.