அறிவியலின் பிராந்திய வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான வழிமுறை அணுகுமுறைகள். பிராந்திய வரலாறு: புதிய ஆராய்ச்சிக்கான தேடல் அணுகுமுறைகள் பிராந்திய வரலாறு

சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகம்

அவர்களுக்கு. என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி

பிராந்திய வரலாற்றின் முறைசார் சிக்கல்கள்

(சிறப்புப் படிக்கும் பட்டதாரி மாணவர்களுக்கு உதவும் பொருள்

07.00.02 – உள்நாட்டு வரலாறு)

சரடோவ் - 2007

அறிமுகம்………………………………………………………………………….3

2. 1920 களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் தத்துவார்த்த பாரம்பரியம் …………………………………………………………………………………………………… 14

3. நவீன மனிதாபிமான அறிவின் அமைப்பில் வரலாற்று பிராந்திய ஆய்வுகள் …………………………………………………………………………………………

முடிவு …………………………………………………………………… 29

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்…………………….30

அறிமுகம்

பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்திலிருந்தே, அறிவியல் மற்றும் சமூக நடைமுறையில் மாறாத விதி உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிப்பதன் அறிவாற்றல், கல்வி மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது; இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கான உந்துதல் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. அளவு, பொருள் அளவு மற்றும் அறிவியல் உள்ளடக்கத்தின் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடும் வெளியீடுகளின் பனிச்சரிவு போன்ற வளர்ச்சியுடன், தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் வரலாற்றில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றில், ஒன்று அல்லது இரண்டு பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் புவியியல் எல்லைகள் மிகவும் அரிதானவை மற்றும் முக்கியமாக CPSU இன் வரலாறு அல்லது தேசிய குடியரசுகளின் வரலாறு குறித்த படைப்புகளில் காணப்பட்டிருந்தால், இப்போது, ​​மாறாக, அனைத்து ரஷ்யர்களுடனும் வேலை செய்கின்றன, மேலும் அதிலும் அனைத்து யூனியன், கருப்பொருள்கள் ஒரு வகையான "ஆர்வம்" ஆகி வருகின்றன, முக்கியமாக பெருநகர வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு எழுதுவதற்கு அணுகக்கூடியது.

பிராந்திய வரலாற்றின் ஆராய்ச்சித் துறையின் விரிவாக்கம் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் உட்பட படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு மட்டத்தில் குறைவதை பாதிக்காது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நுண்வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றின் கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே கொண்ட படைப்புகளுக்கு ஒரு வகையான முறையான மறைப்பாக மாறியுள்ளன.

அதே நேரத்தில், பிராந்திய வரலாற்றின் பாடமே வரலாற்று சமூகத்திற்கு கடுமையான சவாலாக உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், பிராந்திய வரலாற்றியல், வரலாற்று அறிவின் வேறு எந்தக் கிளையையும் போல, அதன் தொகுதிப் பிரிவுகளில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது மாநில மற்றும் சமூகக் கொள்கைகள், தொழில்முறை அறிவியல் மற்றும் அமெச்சூர் நோக்கங்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், அமெச்சூர் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் பணியில், எல்லாம் தெளிவாக இல்லை. தொழில்முறை அல்லாத வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள், ஒரு விதியாக, வரையறுக்கப்பட்ட ஆதாரங்களில் எழுதப்பட்டவை, தேவையான பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு உயரவில்லை மற்றும் அடிப்படையில் விஞ்ஞானத்துடன் அல்ல, ஆனால் வரலாற்று நனவின் அன்றாட மட்டத்துடன் தொடர்புடையவை. அதே நேரத்தில், தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்கள் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிப்புகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், சில நேரங்களில் சந்தேகத்திற்குரிய மற்றும் ஆதாரமற்றவை.

இவை அனைத்தும் பிராந்திய வரலாற்று வரலாற்றின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை சாமான்களின் சிறப்பு என்ன என்பதைப் பார்க்க வைக்கிறது. பிராந்திய வரலாற்றின் பிரிவில் வரலாற்று பீடத்தில் முதுகலை பயிற்சித் திட்டத்தில் பல முறை மற்றும் வரலாற்று விரிவுரைகளை அறிமுகப்படுத்தியதே இந்தத் தலைப்பைப் பேசுவதற்கான ஒரு நடைமுறைக் காரணம். அவர்களுக்காகத் தயாராகும் போது, ​​நம்பியிருக்கக்கூடிய சிறப்பு கையேடுகள் மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள் எதுவும் இல்லை என்று மாறியது. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு மட்டுமே தேவையான பொருட்களுடன் வழங்கப்படுகிறது. "வரலாற்று அறிவின் வரலாறு" (எம்., 2004) என்ற கூட்டுப் பாடப்புத்தகம் மற்றும் டி. ரெய்லியின் வெளியீடு ஆகியவை, பிராந்திய வரலாற்றை ஒரு முறையான பார்வையில் பாதிக்கும் சில விஷயங்களைக் கொண்டிருக்கும், உண்மையான உதவியை வழங்க முடியும். எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவது அவசியமாக இருந்தது, இது பிராந்திய வரலாற்றின் ஆய்வுடன் ஒரு பொதுவான வழிமுறை இயற்கையின் விதிகளை தொடர்புபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.
1 . வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் "பிராந்தியம்" வகை.

"பிராந்தியம்" என்ற கருத்து இன்று சமூக அறிவியலிலும் அன்றாட வாழ்விலும் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், இதற்கு உலகளாவிய வரையறை இல்லை. மேலும், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் முறையான முரண்பாடுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கவரேஜ் அகலம், முதலியன காரணமாக அதை கொடுக்க இயலாது என்று நம்புகிறார்கள். பெரிய எண்இந்த கருத்தின் வரையறைக்கான பொதுவான அறிவியல்-முறை மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறை அணுகுமுறைகள்.

சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, பகுதி (லத்தீன் ரெஜியோ, ஜெனரல் ரீஜினலிஸ்) என்பது ஒரு பகுதி, மாவட்டம், பிரதேசம் (நீர் பகுதி) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. எனவே, ஒரு பகுதி என்பது ஒரு பகுதி, பிராந்தியம், நாட்டின் ஒரு பகுதி, உலகம் என வரையறுக்கப்படுகிறது, சில பொதுவான தன்மைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - பொருளாதார, புவியியல், கலாச்சார, தேசிய, அரசியல். இப்பகுதியின் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை விளக்கங்கள் இந்த வரையறையிலிருந்து ஓரளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த வழக்கில் ஒரு சிறப்பு ஆய்வை நடத்தாமல், பல வெளியீடுகளில் ஏற்கனவே உள்ள சுருக்கமான உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்துவோம்.

அத்தகைய வரையறைகளில், முதலில், ஒரு முறையான சட்ட விளக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும், இது பிராந்தியத்தை ஒரு கூட்டமைப்பு அல்லது பிற துணை தேசிய அலகு என்று வகைப்படுத்துகிறது, அதன் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் அரசியலமைப்பு அல்லது பிற சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு விளக்கத்தை தத்துவம் என்று அழைக்கலாம். அதன் கட்டமைப்பிற்குள், F. Braudel இப்பகுதியை அதன் தனித்துவமான மனநிலை, சிந்தனை முறை, மரபுகள், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அணுகுமுறையுடன் ஒரு சிறப்பு "உலகம்" என்று வரையறுத்தார்.

சட்ட மற்றும் தத்துவத்துடன், பிராந்தியத்தின் பின்னோக்கி மற்றும் முறையான புரிதலும் பரவலாகிவிட்டது. இடைக்காலத்தில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஐரோப்பாவில் நுண்ணிய பகுதிகள் என்று அழைக்கும் பகுதிகள் பெரும்பாலும் ஒரு தேவாலயம் அல்லது மறைமாவட்டம், நகராட்சி அல்லது நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. தென் அமெரிக்காவில் வைஸ்ராயல்டிகள் மற்றும் "பார்வையாளர்கள்" வடிவில் இருந்த மைக்ரோ பிராந்தியங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை சுதந்திரப் போர்களுக்குப் பிறகு நவீன மாநிலங்களாக மாற்றப்பட்டன.

கோட்பாட்டு-கலாச்சார திசையின் கட்டமைப்பிற்குள், M. Lerner வழங்கிய பிராந்தியத்தின் வரையறை கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அவரது கருத்துப்படி, பிராந்தியங்கள் மக்கள் மற்றும் இடங்களின் ஒற்றுமை, இயற்கை நிலைமைகள், இனக்குழுக்கள், பொருளாதாரம், வரலாறு, சிந்தனையின் தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. ஒரு பகுதி என்பது ஒட்டுமொத்த நிலப்பரப்பில் பதிக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சார நிறுவனம் ஆகும்; சில சந்தர்ப்பங்களில் இவை மலைகள், நதிப் படுகைகள், ஏரிகள், வெள்ளப்பெருக்குகள்; மற்றவற்றில் இது ஆதிக்கம் செலுத்தும் தானியமாகும்; மூன்றாவதாக, கட்டாய தனிமைப்படுத்தல் அல்லது இன ஒற்றுமை, அத்துடன் பொதுவான மரபுகள் ஆகியவை தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும். கூறுகள் மாறலாம், ஆனால் ஒரு பகுதி அல்லது துணைப் பகுதி வெளிப்படுவதற்கு, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான இயற்பியல் சூழல் அல்லது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான பொருளாதாரம் அவசியம், இது சமூக வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பையும் வரலாற்று மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பொதுவான பின்னணியையும் உருவாக்குகிறது.

பரிசீலனையில் உள்ள காரணிகளை ஆராய்ச்சியாளர் சமமாக கருதுகிறார், இருப்பினும் அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் தங்கள் சொந்த வழியில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. பிராந்திய ரீதியாக, எம். லெர்னரின் பார்வையில், இப்பகுதி ஒரு மாவட்டத்திற்கும் கூட்டமைப்பிற்கும் இடையே ஒரு குறுக்காக செயல்படுகிறது மற்றும் அதன் குணாதிசயங்களின்படி, முழுமையின் ஒரு முழுமையான பகுதியை உள்ளடக்கியது. ஒரு அரசியல் அர்த்தத்தில், பிராந்தியத்தின் கருத்து பரவலாக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒருங்கிணைக்கும் போக்குகளைக் குறிக்கிறது.

மேற்கத்திய சமூக அறிவியலில், பிராந்தியத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கை புரிதல் மிகவும் பொதுவானது. எனவே, அமெரிக்க ஆசிரியர்களுக்கு, ஒரு பிராந்திய பிரச்சனை பொதுவாக ஒரு முழு புவிசார் அரசியல் மண்டலத்தைப் பற்றியது: அது அருகில் மற்றும் மத்திய கிழக்கு, மத்திய அல்லது கிழக்கு ஐரோப்பா, வடக்கு அல்லது வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவாக இருக்கலாம். ஒரு பிராந்தியம் என்பது பல வெளிப்படையான வழிகளில், மற்ற நாடுகளை விட ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய நாடுகளின் குழுவாகும். ஒரு பிராந்தியத்தில் ஐக்கியப்பட்ட மாநிலங்கள் ஒருங்கிணைக்கும் புவியியல் காரணியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் (கடலுக்கான பொதுவான அணுகல் அல்லது இயற்கை போக்குவரத்து தகவல்தொடர்பு அமைப்பு). பொருளாதார அடிப்படையில், இந்த நாடுகளில் ஒரே மாதிரியான பொருளாதாரம் அல்லது பொதுவான இயற்கை வளங்கள் இருக்க வேண்டும். கலாச்சார சமூகத்தின் காரணியும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பரந்த விளக்கத்துடன் கூடுதலாக, பிராந்தியத்தின் குறுகிய, சமூக-அறிவியல் வரையறைகள் உள்ளன. எனவே, நகர்ப்புற திட்டமிடலில், ஒரு பிராந்தியம் ஒரு பிராந்திய சமூகமாகும், இது "நகரம்-அக்கம்" அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில், ஒரு பிராந்தியமானது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான நிலைமைகளைக் கொண்ட நாட்டின் மிகப் பெரிய பிரதேசமாக விளக்கப்படுகிறது மற்றும் இயற்கை வளங்களின் சிக்கலான கலவையின் அடிப்படையில் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு சிறப்பியல்பு திசையில் தற்போதுள்ள மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படை, உற்பத்தி மற்றும் சமூக உள்கட்டமைப்பு. இந்த வழக்கில் ஒரு பிராந்தியத்தை அடையாளம் காண்பதற்கான முக்கிய அளவுகோல் தேசிய பொருளாதார பணிகளின் பொதுவான தன்மை ஆகும், இது இயற்கை வளங்களின் தன்மை மற்றும் கட்டமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொருளாதார நடவடிக்கை. புவியியல் விளக்கத்தில், இந்த வகையை விவரிக்க "பிராந்தியம்" பயன்படுத்தப்படுகிறது சூழல், இதில் தனிமங்கள் உறுதியான மற்றும் நிலையான உறவுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அரசியல் அறிவியலில், அதிகார உறவுகள் மற்றும் ஆளும் குழுக்களின் செயல்பாடுகளின் பார்வையில் இருந்து பிராந்தியத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சி செய்யப்படுகிறது. சமூகம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் கலவையான ஒரு நிர்வாக-சமூக உயிரினமாக மாகாணத்தையும் வட்டாரத்தையும் கருதிய ஒரு பிரபலமான உள்நாட்டு வழக்கறிஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் இதை முதலில் மேற்கொண்டவர்களில் ஒருவர். அதன்படி, அவர் ரஷ்யாவில் நிர்வாகப் பிரிவு மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத்தை உள்ளூர் சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன் ஒற்றுமையாக பகுப்பாய்வு செய்தார், சமூகத்தின் ஒற்றுமை அரசின் ஒற்றுமைக்கு முந்தியது மற்றும் பிந்தையதை தீர்மானிக்கிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில்.

V. Ostrom பிராந்தியத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான விளக்கத்தை அளித்தார். பிராந்திய சிக்கல்கள் பெரிய நகரங்களின் பிராந்தியங்களின் ஆய்வுக்கு குறைக்கப்படுகின்றன, அவை கூட்டாட்சி முதல் உள்ளூர் வரை அவற்றின் நிர்வாகத்தில் அரசாங்கத்தின் அனைத்து மட்டங்களின் குறுக்குவெட்டு காரணமாக அவருக்கு ஆர்வமாக உள்ளன. V. ஆஸ்ட்ரோம் அமெரிக்க கூட்டாட்சியாளர்களுக்கு பாரம்பரியமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார், "பிராந்தியம்" என்ற சொல்லை மாநிலத்திற்கு ஒத்ததாகக் கருதுகிறார்.

"பிராந்தியம்" என்ற வார்த்தையின் இந்த விளக்கங்களை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், மேற்கூறிய படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் வரம்புகளை நிரூபிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள், ஒரு விதியாக, அடிப்படையில் ஒரு அளவுகோலைக் கொண்டுள்ளனர் - இயற்கை, பிராந்திய, பொருளாதார, அரசியல், இது தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில், பியர் போர்டியூவின் கூற்றுப்படி, வரையறைகளின் சட்டபூர்வமான ஏகபோகத்திற்கான பல்வேறு அறிவியல் துறைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தில் நீண்ட காலமாக இப்பகுதி ஒரு பங்காக இருந்து வருகிறது. புவியியலாளர்கள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுநர்கள் இந்த போராட்டத்தில் முதலில் இணைந்தனர், பிராந்திய பொருளாதார வாழ்க்கைத் துறையை தங்கள் கோரிக்கைகளின் பொருளாகப் பயன்படுத்தினர்.

புவியியலை ஒரு விஞ்ஞான வெளியாக "இணைப்பதில்" ஒரு முன்னோடியாக புவியியல் அங்கீகரித்து, பொருளாதார வல்லுநர்கள், P. Bourdieu இன் கருத்துப்படி, புவியியலாளரின் அறிவியல் உத்திகளின் ("உள்நிலை" நோக்கிய அவரது போக்கு மற்றும் "புவியியல் நிர்ணயவாதத்தை" ஏற்றுக்கொள்ளும் அவரது போக்கு ஆகியவற்றின் குறுகிய தன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர். ), மேலும் இந்த உத்திகளின் சமூக அடித்தளங்களையும் அடையாளம் காணவும். பொருளாதார வல்லுனர் புவியியலுக்குக் கற்பிதம் மற்றும் இந்த ஒழுக்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் மிகவும் தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அந்த குணங்கள் மற்றும் வரம்புகள் மூலம் துல்லியமாக உள்ளது (இரண்டாம் நிலை மற்றும் அதற்கு வழங்கப்பட்டவற்றில் "அடக்கமாக" திருப்தி அடைய வேண்டிய கட்டாயம்), புவியியல் என்ன செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது. சிறிய, குறிப்பிட்ட, உறுதியான, உண்மையான, புலப்படும், விவரங்கள், விவரங்கள், விளக்கம் (பிரமாண்டமான, பொது, சுருக்கம், கோட்பாடு, முதலியவற்றுக்கு மாறாக) அதிக "லட்சிய" துறைகளுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.

தற்போது, ​​பிராந்தியத்தில், பேசுவதற்கு, மெகா அறிவாற்றல், சமூகவியல் ஒரு முன்னுரிமை நிலையை ஆக்கிரமிக்க முயற்சிக்கிறது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. ஒரு பிராந்தியத்தை வரையறுக்கும்போது ஒரு அளவுகோலின் பிற அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்துவது பிராந்தியத்தின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க பங்களிக்க முடியாது என்று இந்த ஒழுக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் நம்புகிறார்கள், இது சமூகவியலாளர்கள் பாடுபடுகிறது. எனவே, சமூகவியலாளர்கள் மத்தியில் ஒரு பிராந்தியத்தை நிர்ணயிக்கும் போது அளவுகோல்களின் ஒருங்கிணைந்த பயன்பாட்டிற்கான ஆதரவு அதிகரித்து வருகிறது. மிக பெரும்பாலும், எடுத்துக்காட்டாக, கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வரையறை: "ஒரு பிராந்தியம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிர்வாக-பிராந்திய அலகுக்கான சமூகவியல் தகுதியாகும், இதன் மக்கள்தொகை பொதுவான உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதார உறவுகள், ஒரு பொதுவான சமூக உள்கட்டமைப்பு, உள்ளூர் வெகுஜன ஊடகங்கள் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளது. , அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு. ஒரு பிராந்தியம் என்பது ஒரு இயற்கை-வரலாற்று இடமாகும், அதில் வாழும் மக்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

நவீன ரஷ்ய வரலாற்று பிராந்திய ஆய்வுகள், நிச்சயமாக, "பிராந்தியம்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் சிக்கலை வரவேற்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஆராய்ச்சியாளர் தீர்க்கும் சிக்கல்களிலிருந்து (பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சாரம், முதலியன) எழும் அம்சங்களுக்கு தவிர்க்க முடியாத முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எவ்வாறாயினும், வரலாற்று வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் கொடுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி பொருட்களின் பிராந்திய இணைப்பு பற்றிய கேள்வி, பெரும்பாலும் முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு எளிதானது அல்ல. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக உள்ளூர் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றைப் படிப்பவர்கள், புரட்சிக்கு முந்தைய, மற்றும் ஓரளவு சோவியத், பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்கும்போது வெளிப்படையான முரண்பாடுகள் மற்றும் அபத்தங்கள் தொடங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, "சரடோவ்" ”. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றில், பிராந்தியங்களின் பிராந்திய எல்லைகள், அதன் பெயரைப் போலவே, மீண்டும் மீண்டும் மாறிவிட்டன. பிராந்தியங்களின் வரலாற்றைப் பொதுமைப்படுத்தும் ஆசிரியர்களுக்கு பிராந்திய கட்டமைப்பின் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது - அதாவது அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் வரலாறு குறித்த பாடப்புத்தகங்கள் போன்றவை. முழு பிராந்தியத்தின் வரலாற்றையும், அந்த பகுதிகளில் நடந்த நிகழ்வுகளையும் பிரதிபலிக்கும் விருப்பத்துடன் கூட. கூட்டமைப்பின் பொருளின் எல்லைக்கு வெளியே அமைந்துள்ளவை கிட்டத்தட்ட கருதப்படவில்லை. இப்போது பிராந்தியத்தின் (விளிம்பு) பகுதியாக இருக்கும் அந்த பகுதிகளில் நிகழ்வுகள், ஆனால் கடந்த காலத்தில் அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே இருந்தன, அவ்வப்போது குறிப்பிடப்படுகின்றன; அதே நேரத்தில், ஆசிரியர்கள் தங்களைத் தெளிவாகக் குறைபாடுள்ள அணுகுமுறையை உணர்கிறார்கள் - அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துண்டுகளின் வரலாற்றின் கிட்டத்தட்ட இயந்திர சேர்க்கையுடன் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்வது ஒரு முழுமையான படத்தைக் கொடுக்கவில்லை.

ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வின் பிராந்திய கட்டமைப்பை நிறுவுவது மிகவும் பாரம்பரியமான பணியாகும்; மிகவும் பாரம்பரியமானது, அத்தகைய வரையறையானது அதிக சிந்தனை இல்லாமல் தானாகவே செய்யப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வாளரின் வாதம், பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கட்டமைப்பை இந்த வழியில் முன்பு சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், ஆனால் அது மறுக்க முடியாத வாதம் அல்ல. புவியியலுக்கு முறையீடு செய்வது முரண்பாடுகளை அகற்றாது, ஏனெனில் இந்த அறிவியலின் வெவ்வேறு கிளைகளில் பிராந்தியங்களின் படிநிலையின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. பிராந்திய ஆய்வுகள் குறித்த பாடநூல்களில் ஒன்றின் ஆசிரியர்கள் இன்று பொதுவாக 50 க்கும் மேற்பட்ட பகுதிகள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர். எனவே பல அறிகுறிகள் மற்றும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன, அவற்றில் முதன்மையானது இயற்கை, பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக-பிராந்தியமாகும்.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தின் நிர்வாக எல்லைகளை நோக்கி வரலாற்றாசிரியர்களின் நோக்குநிலை ஆராய்ச்சியின் எல்லைகளை நிர்ணயிக்கும் இரண்டாவது பொதுவான முறையாகும். ஆய்வில் வரையறுக்கப்பட்ட காலவரிசை கட்டமைப்பிற்குள், மாகாணத்தின் (பிராந்தியத்தின்) எல்லைகள் மாறாத சந்தர்ப்பங்களில், சிக்கல் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையாக தீர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் இது நடந்தால், பெறப்பட்ட முடிவுகளை "பொருந்தும்" பணி தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது. இருப்பினும், முதல் வழக்கில் (எல்லைகள் மாறாமல் இருந்தால்), சிக்கல்கள் ஏற்படலாம். தீவிர கேள்விகள், ஒருவர் கருதுவது போல, வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் தரவுகளை வழங்குவதில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் அதன் பகுப்பாய்வில் உள்ளது. ஒரு மாகாணத்தின் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உள்ள தரவுகளின் ஒப்பீடு, ஆரம்ப தரவு சமமாக இருந்தால் மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும். பிரதேசத்தை மாற்றுதல் (அதை அதிகரிக்க அல்லது குறைத்தல்) இறுதி சராசரி புள்ளியியல் குறிகாட்டிகளை "வெடிக்கிறது". எனவே, பல அம்சங்களில், சராசரி மகசூல், ஆற்றல் கிடைக்கும் தன்மை போன்றவற்றின் குறிகாட்டிகள் ஒப்பிட முடியாதவை. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு சரடோவ் மாகாணத்தில், 1913 ஆம் ஆண்டின் இதேபோன்ற குறிகாட்டிகளுடன், இந்த வழக்கில், 1913 க்கு, 1920 இல் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பிரதேசங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் (சாரிட்சின் பகுதிகளுக்குச் சென்ற பிரதேசங்கள் இல்லாமல். மாகாணம் மற்றும் ஜெர்மன் சுயாட்சி, ஆனால் சமாரா மாகாணத்தின் முன்னாள் நோவோசென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியுடன்).

பெரும்பாலும் படைப்புகளில், பிராந்திய கட்டமைப்பைப் பற்றிய தீர்ப்புகளின் இடைநிலை பதிப்பைக் காணலாம் - ஒரு புவியியல் பகுதி எடுக்கப்பட்டு அதன் கூறுகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அதாவது நிர்வாக நிறுவனங்கள் போன்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, "சரடோவ் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் மாகாணங்களை உள்ளடக்கிய லோயர் வோல்கா பகுதி." ஆனால் Nikolaevsky மற்றும் Novouzensky மாவட்டங்கள் பற்றி என்ன? அவை 1850 வரை லோயர் வோல்கா பகுதியில் சேர்க்கப்பட்டன, பின்னர் பல தசாப்தங்களாக அவை இல்லை, இறுதியில், 20 ஆம் நூற்றாண்டில். - மீண்டும் லோயர் வோல்கா ஆனது. செர்டோப்ஸ்கி மற்றும் குஸ்நெட்ஸ்க் மாவட்டங்களில் எதிர் நிலைமை வெளிப்படுகிறது. அஸ்ட்ராகான் மாகாணம் தொடர்பாக பல தடயங்கள் உள்ளன. எனவே, "லோயர் வோல்கா பகுதி" போன்ற புவியியல் வரையறைகளை பாரம்பரியத்திற்கான அஞ்சலியாக மட்டுமே பயன்படுத்தினால், முக்கிய விஷயம் மறைந்துவிடும் - தேர்வின் உறுதியான விளக்கம். நீங்கள் நிர்வாக எல்லைகளிலிருந்து (இரண்டு, மூன்று, ஐந்து, முதலியன அருகிலுள்ள மாகாணங்கள்) மட்டுமே சென்றால், பிரதேசத்தின் தளவமைப்பு, கொள்கையளவில், தன்னிச்சையாக இருக்கலாம் - "அது அருகில் இருப்பதால்."

இன்னும், எல்லைகளை வரையறுப்பதற்கான அனைத்து அணுகுமுறைகளிலும், நிர்வாக எல்லைகளின் விருப்பம் ஒரு வரலாற்று இயல்புடைய படைப்புகளுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அது பாதிக்கப்படக்கூடியது. நிர்வாக எல்லைகளை வரைதல் என்பது குறிப்பிட்ட பகுதிகளின் எல்லைகளை துல்லியமாக கோடிட்டுக் காட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டதில்லை என்ற வாதம் இலக்கியத்தில் உள்ளது. இது நிச்சயமாக உண்மை. முடிவுகள் குறிப்பிட்ட நிர்வாக அல்லது அரசியல் தேவைகள், பொருளாதாரப் பணிகள் (இது சோவியத் காலத்தில் குறிப்பாகத் தெரிந்தது) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தன. நிர்வாக மற்றும் அரசியல் எல்லைகள் தன்னிச்சையாக வரையப்பட்டன - பாரம்பரிய எல்லைகளின் ஒற்றுமையை (உதாரணமாக, பழங்குடியினர், தொழிற்சங்கங்கள், முதலியன) வேண்டுமென்றே அழித்தபோது வரலாறு பல எடுத்துக்காட்டுகளை அறிந்திருக்கிறது.

ஆனால், செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பில் கூட (அருகிலுள்ள பிரதேசங்களின் துண்டுகளிலிருந்து) ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை படிப்படியாக வடிவம் பெறுகிறது - அரசியல் (ஒரு மையத்திலிருந்து ஆட்சி) மற்றும் பொருளாதாரம் (பொருளாதார பொறிமுறையின் உருவாக்கம்). இது எவ்வளவு விரைவில் நடக்கும் என்பது வேறு கேள்வி, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பிரதேசத்தை ஒரே பிராந்தியமாக மதிப்பிடுவதற்கான அடிப்படை எழுகிறது.நிர்வாக எல்லைகள் உடனடியாக தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறாது - இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை எடுக்கும் போது உருவாக்கப்பட்ட நிர்வாக அலகு (மாகாணம், பிரதேசம், பிராந்தியம் போன்றவை) உண்மையிலேயே ஒருங்கிணைந்த பிரதேசங்களாக மாறும். ஒரு மிக முக்கியமான நிபந்தனை "பிராந்திய நனவு" என்று அழைக்கப்படுபவை, இது பிராந்திய விஞ்ஞானிகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இது வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படலாம் - மற்றும் சிந்தனையின் ஒற்றுமை, மதிப்பு நோக்குநிலைகள், "பிராந்திய தேசபக்தி" போன்றவை.

பிராந்தியமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் சுய-அடையாளத்தின் முக்கியத்துவம் ஓம்ஸ்க் வரலாற்றாசிரியரால் ஏகாதிபத்திய தலைப்புகளில் தனது ஆராய்ச்சியில் உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டது. அவரது கருத்துப்படி, "ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் வாழும் மக்கள் ஒரு சிறப்பு பிராந்திய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தங்களை அங்கீகரிப்பது முக்கியம், இது அதன் சொந்த பொருளாதார மற்றும் சமூக கலாச்சார பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு எதிராக தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது. பிராந்திய சுய-அடையாளம் மிகவும் இனமானது அல்ல, அது பிராந்திய இயல்புடையது, சிறப்பு பிராந்திய நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் சொந்த குடியிருப்பாளர்களின் பார்வையிலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பார்வையிலும் சிறப்பு சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உளவியல் மற்றும் மானுடவியல் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார எல்லைகளின் சுறுசுறுப்பு இருந்தபோதிலும், பிராந்திய சமூகம் அதன் ஒற்றுமையின் விழிப்புணர்வில் மிகவும் வலுவான ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நீண்ட வரலாற்று நிலைத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிர்வாக எல்லைகளை ஒரு பிராந்திய கட்டமைப்பாக வரையறுப்பது சாத்தியம், ஆனால் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது, ஏனெனில் மாகாணங்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களின் பிரதேசங்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன அல்லது இன்னும் சரியாக, 1940 கள் வரை அவை மாறிக்கொண்டிருந்தன. எனவே நீண்ட காலத்திற்கு நிர்வாக எல்லைகளை கடுமையாக நிர்ணயம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தில், ஆராய்ச்சியின் பொருளின் பொதுவான விளக்கத்தில் மற்ற நிர்வாக-பிராந்திய நிறுவனங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அல்லது சேர்க்கப்பட்டுள்ள அந்த பகுதிகளிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல். . இயற்கையாகவே, அத்தகைய சூழ்நிலை காப்பகப் பொருளைத் தேடுவதை பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது, மேலும் பிரதேசங்கள் வெறுமனே நிராகரிக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, பகுப்பாய்வின் "தூய்மை" மறைந்துவிடும். எனவே ஆராய்ச்சியாளர்களால் வழங்கப்பட்ட தரவுகளுடன் "பாய்ச்சல்", அறிவியல் அலட்சியம் என்று ஒருவருக்கொருவர் குற்றம் சாட்டுகிறது.

2. 1920 களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை பாரம்பரியம்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் விஞ்ஞான அடிப்படையில் தோன்றிய, பிராந்திய (மாகாண, உள்ளூர்) வரலாற்று வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் நீண்ட காலமாக கவனிக்கத்தக்க அசல் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் ரஷ்யாவில் வளர்ந்து வரும் வரலாற்று அறிவின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது. தரையில் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பரவியதாகக் கருதலாம். நேர்மறைவாதம். சுருக்கத் திட்டங்களின் கட்டுமானத்தின் மீது உறுதியான (அனுபவ) அறிவின் முன்னுரிமையின் பாசிடிவிஸ்ட் தத்துவத்தின் பிரகடனம் பிராந்திய வரலாற்று இலக்கியத்தின் உண்மை நோக்குநிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. அதே நேரத்தில், மாகாண வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரபலமான ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் தங்களுக்கு பயனுள்ள கருத்துக்களைக் கண்டறிந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக நேர்மறையான கருத்தை பகிர்ந்து கொண்டனர். எனவே, உள்ளூர் நூல்கள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை "காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நாட்டின் வரலாறு" என்று பார்க்கும் ஆய்வறிக்கைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தன. zemstvo-பிராந்திய கோட்பாடு உள்ளூர் ஆராய்ச்சியிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஷ்சாபோவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய வரலாற்றை "பிராந்தியங்களின் வரலாறு, மாகாண மக்களின் பல்வேறு சங்கங்கள் - மையப்படுத்தலுக்கு முன்னும் பின்னும்" படிப்பது விரும்பத்தக்கது. பொதுவாக, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களிடையே உள்ளூர் (பிராந்திய) வரலாற்றின் ஆய்வு அனைத்து ரஷ்ய இயல்புகளின் விதிகளையும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் தேசிய அளவில் புதிய பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கான பொருளை வழங்க வேண்டும் என்ற கருத்து நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. "உள்ளூர் வரலாறு" என்ற கருத்து, புவியியல், வரலாற்று, பொருளாதாரம், மொழியியல் மற்றும் பிற அம்சங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தின் (பிராந்தியத்தின்) விரிவான ஆய்வைக் குறிக்கிறது, இந்த செயல்பாட்டிற்குள் இடைநிலை இணைப்புகளை நிறுவுவதற்கான போக்கைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தேவைப்பட்டது. அதன் வரலாற்று பகுதியின் பிரதிநிதித்துவம். பழையபடி, உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிக்கும் பணியை வரலாற்று அறிவின் ஒரு கிளையாக மட்டுமே கருதுவது போதுமானதாக கருதப்படவில்லை. உள்ளூர் வரலாற்றின் (1921) முதல் அனைத்து ரஷ்ய மாநாட்டில், "ரஷ்யாவின் பிராந்திய வரலாற்றை" படிப்பதன் இரட்டை முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் சரியான அறிகுறி பரந்த பதிலைக் காணவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒருபுறம், பிரபல ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் சுட்டிக்காட்டினார், “பிராந்திய வரலாற்றில் ஆராய்ச்சி அந்த பொதுவான விதிகளை வலுப்படுத்துகிறது, அந்த முடிவுகள் ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இந்த பிராந்திய ஆய்வுகள் புதிய மற்றும் புதிய உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகின்றன. இங்கே, ஒரு பொதுவான நிகழ்வின் மீதான ஆர்வம் முன்னணியில் உள்ளது, மேலும் இந்த பொது நிகழ்வு பிராந்திய வரலாற்றின் ஆய்வுகளில் சோதிக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், “நமது வரலாற்றின் பொதுவான செயல்முறை தனிப்பட்ட செயல்முறைகளின் உள்ளூர் வரலாறுகளால் ஆனது, தனிப்பட்ட சிறிய நீரோடைகளின் இணைப்பிலிருந்து ஒரு பெரிய நதி உருவாகிறது. வரலாற்றில் இந்த ஆரம்ப அவதானிப்புகள் தனிப்பட்ட இடங்கள், பல்வேறு உள்ளூர் அம்சங்கள், பொருளாதார, அன்றாட, கலாச்சார மற்றும் பிற நிகழ்வுகள், பின்னர் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறையை படிக்கும் பொது முக்கிய நீரோட்டத்தில் விழும். இந்த ஆரம்ப தனிப்பட்ட மற்றும் உள்ளூர் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் அறிவியல் அடிப்படையைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறினால், எங்கள் பொதுவான முடிவுகள் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த உள்ளூர் அவதானிப்புகள் இருந்தால் மட்டுமே எங்கள் பொதுவான கட்டுமானம் உண்மையாகவும் சரியாகவும் இருக்கும்.

இந்த நிலைப்பாடு கல்வியாளரால் விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர் விரைவில் கூறினார், "உள்ளூர் வரலாற்றுப் பணிகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் பெறப்பட்ட பொது நிலையை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது உறுதிப்படுத்தவோ முடியாது, ஆனால் கேள்வியின் உருவாக்கத்தை முறியடித்து, புதிய ஆராய்ச்சி முறையைத் திணிக்க முடியும். முழு வேலையின் மறுசீரமைப்பு தேவை." அந்த நேரத்தில் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் கோட்பாட்டு வளர்ச்சிகள், அவை "ஹீரோ" மீதான பச்சாதாபம் மற்றும் மறுகட்டமைக்கப்பட்ட சகாப்தத்திற்கான பச்சாதாபம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உண்மையில், இந்த முறைகள் V. Deltey இன் ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது வேறொருவரின் உலகத்தை முழுமையாக மூழ்கடிப்பதன் மூலம் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் வழிமுறை அடிப்படைகளின் இணைவு மற்றும் தொடர்பு "கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் பள்ளி" விஞ்ஞானிகளுக்கு சிறப்பு நுட்பங்களை உருவாக்க அனுமதித்தது - "உல்லாசப் பயணம்" மற்றும் "முழு மூழ்குதல்". இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

1920 களின் நடுப்பகுதியில். உள்ளூர் வரலாற்று அமைப்புகளின் வளர்ச்சியுடன், உள்ளூர் வரலாற்றின் சாராம்சம் (இது ஒரு முறை அல்லது அறிவியலா?), வரலாறு உட்பட அறிவியல் அறிவின் பிற பகுதிகளுடன் அதன் உறவு பற்றி விவாதங்கள் எழுந்தன. கடைசி கேள்வி கிட்டத்தட்ட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்க்கப்பட்டது (உதாரணமாக, கட்டுரைகளிலிருந்து இது தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும்): தனிப்பட்ட பகுதிகளின் (இடங்கள், பிரதேசங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்கள்) வரலாற்றின் அனைத்து விவரங்களிலும் ஆய்வு மேலும் தேவையான உறுதியான அடிப்படையாக அறிவிக்கப்பட்டது. பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் பொது வரலாற்றில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும்; உள்ளூர் முறை வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் அதற்கு சில நிபந்தனைகள் தேவைப்பட்டன (உதாரணமாக, கட்டாய அறிவியல் மற்றும் முறையான திட்டமிடல், செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரந்த கருத்துப் பரிமாற்றம்).

அந்தக் காலத்தின் அனைத்து விவாதப் பொருட்களிலும், "உள்ளூர் வரலாற்றில் வரலாறு" என்ற கட்டுரை தனித்து நிற்கிறது, மே 1926 இல் வடமேற்கு பிராந்தியத்தின் நிறுவன உள்ளூர் வரலாற்று மாநாட்டில் அவரது அறிக்கையின் திருத்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். இயற்கை மற்றும் ஒரு முக்கிய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் - இடைக்காலவாதியின் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் பல அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

"உள்ளூர் வரலாற்றில் வரலாறு" என்ற கட்டுரையின் முக்கிய அம்சம், சிக்கலைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வையின் அகலம், முழு ("முழு" அறிவு) படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அதைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியத்தை தீர்மானித்தல், பிராந்தியத்தை ஒரு உயிரினமாக உணர்தல். சிறப்பு வகை, இதில் அனைத்து உற்பத்தி செயல்முறைகளும் (படைப்பு மற்றும் பொருள் பொருட்கள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள்). இந்த முறையான முன்மாதிரியிலிருந்து, "இப்பகுதியின் முழுமையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உருவப்படத்தை" உருவாக்க முழு கலாச்சாரத்தையும் படிப்பது அவசியம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கவனம் மனிதனுக்கு மாற்றப்படுகிறது ("மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இயற்கை உற்பத்தி சக்தி ,” “அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல்”). இவ்வாறு, "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை மனித செயல்பாடுகளுடன் இணைத்து, உள்ளூர் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பாடத்தில் ஆன்மீக படைப்பாற்றலை அவர் சேர்த்தார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தின் நவீன "உற்பத்தி சக்திகள்" பற்றிய ஆய்வுக்கு உள்ளூர் வரலாற்றின் நோக்குநிலையை சோவியத் அறிவியலின் ஆளும் குழுக்கள் சுமத்துவதற்கு எதிராக கட்டுரை இயக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானி வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை நியாயப்படுத்தினார், "கடந்த காலத்தில் ஆதாரங்கள் மற்றும் கிருமிகள், நிகழ்கால ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய்களின் முன்னோடிகள், நவீனத்துவம் என்ன வாழ்கிறது என்பதன் முழு உள்ளடக்கம்." எவ்வாறாயினும், இயக்கவியல் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் கருத்துக்களை (மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் உள்ளார்ந்த அதே) பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். வெவ்வேறு துறைகளில். வளர்ந்து வரும் தற்போதைய பணிகளின் முன்னுரிமையிலிருந்து வரலாற்று அணுகுமுறையைப் பாதுகாப்பதில் இந்த யோசனை இன்னும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது: “...மட்டுமே தொடர்ச்சியான(கிரேவ்ஸின் சாய்வு. - வி.டி.) வளர்ச்சி அறிவை நகர்த்தலாம்; வேலையின் சுழற்சியின் எந்தச் சுழற்சியையும் நிறுத்துவது, ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு கூட, தவிர்க்க முடியாமல் முழுத் தொழில்துறையின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பாழாகிவிட்டது. துரதிருஷ்டவசமாக, 1920 களில் தோன்றிய பல அறிவியல் துறைகள் தொடர்பாக இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, வரலாற்று உள்ளூர் வரலாறு உட்பட.

எனவே, உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிப்பதை வரலாற்று அறிவியலின் முக்கியமான விஷயமாகக் கருதி, மேற்கு நாடுகளை விட ரஷ்யாவில் மிகக் குறைந்த கவனத்தைப் பெற்ற அவர், நேரத்தை வீணாக்காமல், நிலைமையை சரிசெய்யத் தொடங்குமாறு அழைப்பு விடுத்தார் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கூட்டு முயற்சிகளுக்கு பரிந்துரைத்தார். அமெச்சூர் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் தோராயமான அளவிலான படைப்புகளை உள்ளடக்கிய ஏழு முக்கிய , அவரது கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட கோளங்கள்: தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி, குடியேற்றங்கள் பற்றிய ஆய்வு (நகரத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துதல்), பொருளாதார வரலாறு, "பிராந்திய கலாச்சார கூடுகளை" (கிரேவ்ஸ் முன்மொழிந்தார். இந்த கருத்தை அதன் ஆசிரியரை விட பரந்த அளவில் விளக்கவும்), புரட்சிகர இயக்கத்தின் வரலாறு, இனவியல் வளர்ச்சிகள், கலை படைப்பாற்றல் பற்றிய வரலாற்று அறிவு (நாட்டுப்புற கலை மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் உட்பட) பற்றிய ஆய்வு. மேற்கூறிய கட்டுரைகளில் தோன்றிய உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான முன்மொழிவுகள் குறைவாக வளர்ந்தவை மற்றும் சிக்கல்களின் அடிப்படையில் மிகவும் பரந்தவை அல்ல; அவற்றில் சமூக-பொருளாதார அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

அவரது பின்பற்றுபவர்களின் சிறப்பியல்பு (, முதலியன) கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறைகளின் தனித்துவத்தால் வேறுபாடுகளை விளக்கலாம். அவர்களின் கருத்துக்கள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வரலாற்று வரலாற்றின் பல மரபுகளை பிரதிபலித்தன, குறிப்பாக கலாச்சார வரலாற்றின் ஆய்வில். உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களால் உள்ளூர் முறையைப் பயன்படுத்துவதில் சில சேர்த்தல்கள் படிப்படியாக அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் விளைவாக உல்லாசப் பயண ஆய்வுகளை அறிவின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாகவும், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் மதிப்புமிக்க முறையாகவும் தீர்மானிக்கப்பட்டன. இந்த விஷயத்தில், மனித வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையின் உறுதியான தன்மையில் மூழ்கி, தனிப்பட்ட வண்ணங்கள் நிறைந்த, மனிதாபிமான உல்லாசப் பயணங்களின் உதவியுடன், "மனித உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழி, ஏனென்றால் கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றைச் செயல்படுத்துவதே குறிக்கோளாக இருந்தது. ஒரு நபர் வாழும் மற்றும் செயல்படும் சிறப்பு சூழலை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் இது பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் உழைப்பின் பலனாகும்." இந்த யோசனைகள் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் பாடப் பகுதியை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. சிறிது நேரம் கழித்து, உள்ளூர் முறையை அதன் காப்பகங்களில் உள்ள உள்ளூர் (பிராந்திய) வரலாற்றைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளின் ("வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்புகள்") கேரியர்களாக இருந்த இடங்களின் ஆய்வு என வரையறுக்க முன்மொழிந்தார். எனவே, உள்ளூர் வரலாற்றின் பொதுவான கட்டமைப்பில் கலாச்சார-வரலாற்று திசையின் இடத்தை வரையறுத்து, லெனின்கிராட் விஞ்ஞானிகள் இது வரலாற்று அறிவியலுக்கு சொந்தமானது என்று சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் மற்ற துறைகளுடனான தொடர்புகளுக்கு திறந்த தன்மையைக் கொடுக்க முயன்றனர்.

படிப்படியாக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் கோட்பாட்டாளர்கள் "முழு கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை ஆழப்படுத்தினர். இந்த செயல்முறையின் நிலைகள்: "உலகக் கண்ணோட்டம் (ஆன்மா) மற்றும் வாழ்க்கை (உடல், உருவகம்), மக்கள், மனித சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் தொகுப்பு" (1921) என கலாச்சாரத்தின் சுருக்கமான வரையறைகளிலிருந்து, அதில் உள்ள தொடர்பின் ஆழமான விளக்கம் வரை. இரண்டு பிரிக்க முடியாத அம்சங்கள் - வெளிப்புறம் (பொருள் - இது மனித சூழல் ) மற்றும் உள் (ஆன்மீகம், அருவமான மற்றும் எடையற்றது, ஆனால் குறைவான உண்மையான மற்றும் நகரும், காலப்போக்கில் மாறும்) (); பின்னர் மனிதனின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக படைப்பாற்றலை (1926) தழுவி, ஒரு சிறப்பு "சூப்பர் ஆர்கானிக்" உலகமாக கலாச்சாரம் பற்றிய மேலே குறிப்பிடப்பட்ட யோசனைக்கு, இறுதியாக, அதன் விரிவாக்கப்பட்ட வரையறைக்கு (1929) மக்கள் என்ன மொத்தமாக " "உருவாக்கப்பட்ட" வரலாற்றின் அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும் ஒருவரின் தேவைகளை ஆவியின் சக்திகள் மற்றும் வெளிப்புற இயற்கையின் அடிப்படையில் உடல் உழைப்பின் திரிபு ஆகியவற்றால் பூர்த்திசெய்து, அதன் மார்பில் ஒரு சிறப்பு புதிய உலகத்தை உருவாக்குகிறது, அத்துடன் ஒருவரின் சொந்த இயல்பை அறிவால் வளப்படுத்தவும், புதியதை வெளிப்படுத்தவும் தன்னுள் உள்ள பண்புகள் - கருத்துக்கள், உணர்வுகள், நோக்கங்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை ஆர்வமானது, இந்தக் கட்டுரையில் (1929) அதன் மூன்று பகுதிகளின் கலாச்சாரத்திற்குள் இருப்பதைப் பற்றி தெளிவுபடுத்துகிறது: பொருள் ("பொருளில் மனித படைப்பு உழைப்பின் உருவகம்"), சமூக ("தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் பெறுநர்கள் மற்றும் நடத்துனர்கள்" வளர்ந்து வரும் சமுதாயத்தின் உடலில் உள்ள முக்கிய சக்திகள் ") மற்றும் ஆன்மீகம் ("மக்களின் உள் இருப்பின் முடிவில்லாத மற்றும் மாறிவரும் உள்ளடக்கம், ஓரளவு உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிதல் - கலைப் பொருள்கள், புத்தகங்கள்; ஓரளவு நனவின் ஆழத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது").

மனித உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் சிறப்பு உலகத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், அவர் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை நான்கு வகைகளாக வகைப்படுத்த முன்மொழிந்தார்: வரலாற்றுக்கு முந்தைய நினைவுச்சின்னங்கள்; செயற்கை வகை நினைவுச்சின்னங்கள் (நகரம் மற்றும் கிராமம்); பிற சிறப்பியல்பு குழுக்கள் (மடங்கள், தோட்டங்கள், தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள்); காப்பக ஆவணங்கள், புத்தகங்கள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகள் "வாய்மொழி நினைவுச்சின்னங்கள்" வரை). சுட்டிக்காட்டப்பட்ட குழுவிற்கு கூடுதலாக, அவர் நினைவுச்சின்னங்களை "நிலையான" மற்றும் "அசையும்" எனப் பிரித்தார். பிந்தையது, காலப்போக்கில் மாறிவரும் "எண்ணற்ற பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் சங்கிலிகள்" ஆகியவை அடங்கும் (குறிப்பாக அதன் சமூக மற்றும் வர்க்க சூழலில் அன்றாட வாழ்க்கையின் "துண்டுகளின்" சிறப்பியல்பு). அவற்றைப் படிப்பதற்கான வழி "கலாச்சார வளாகங்கள்" (பதிவு மற்றும் வகைப்பாடு மூலம் இணைப்புகளின் பொழுதுபோக்கு) உருவாக்கம் ஆகும்.

1920 களின் ஆய்வுகளில். உள்நாட்டு "நகர்ப்புற ஆய்வுகளை" முறைப்படுத்தும் செயல்முறை தொடர்பாக நகரத்திற்கு கணிசமான கவனம் செலுத்தப்பட்டது (அதன் தோற்றம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது). கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள் மற்றும் பரஸ்பர கருத்துப் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றுடன் வரலாற்றாசிரியர்களின் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில், நகரத்தைப் படிப்பதற்கான பொதுவான கருத்து உருவாக்கப்பட்டது. மனித செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு தயாரிப்பு, கலாச்சாரத்தின் வலுவான உறுதியான உருவகம், ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-ஆன்மீக உயிரினம், அதன் பல்வேறு பகுதிகளை ஒருவருக்கொருவர் முழுமையாக தொடர்புகொள்வதன் மூலம் நகரத்தைப் புரிந்துகொள்வது அதன் வழிமுறை மையமாக இருந்தது; எனவே, ஒரு நகரத்தின் வாழ்க்கை பொருளாதார, பொருள், அன்றாட, சமூக-அரசியல், மன, கலை மற்றும் மத செயல்முறைகளின் மொத்தத்தில் அறியப்பட வேண்டும். வரையறையின்படி, ஒரு நகரம் என்பது பொருள்-ஆன்மீகமானது, அது நீண்ட காலமாக வளர்ந்து வருகிறது; அது "அடுக்குகளில்" வளர்கிறது; புதியவை, உருவாகும்போது, ​​பெரும்பாலும் பழையவற்றை நசுக்குகின்றன. இதன் அடிப்படையில், விஞ்ஞானி நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் பாதுகாப்பது சாத்தியமற்றது என்று கருதினார், ஆனால் "புதுப்பிக்கும் உழைக்கும் சமுதாயத்தின்" தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்த முடியாதவற்றின் அருங்காட்சியகப் பாதுகாப்பிற்கு (கட்டாய புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் ஓவியங்கள்) அழைப்பு விடுத்தார். "இயற்கை" அணுகுமுறை நகரத்தை இரண்டு "பிரிவுகளில்" படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: அ) சிலை நிலப்பரப்பு (நகர்ப்புற தோற்றத்தின் அனைத்து இயற்கை மற்றும் பொருள் அறிகுறிகள், நிலப்பரப்பு பெயரிடல் வரை); மாறும் நிலப்பரப்புகள் (நகரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள், எல்லா வகையிலும் மக்கள்தொகையின் பண்புகள், நகரத்தை ஒரு கலாச்சார கூட்டாக மதிப்பீடு செய்தல், நகரம் மற்றும் கிராமம் பொருள் முழுவதும் வரையப்பட்ட இணைகளுடன்).

எனவே, நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று முறைகளுடன் இணைந்து "கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் பள்ளி" முறையானது அதன் சொந்த சட்டங்களுடன் ஒரு சிறப்பு தன்னிறைவு உயிரினமாக ஒரு தனி பிராந்தியத்தைப் படிக்கும் துறையில் ஆராய்ச்சியில் பலனளிக்கும். இருப்பு. இருப்பினும், 1930 களின் முற்பகுதியில் தோல்வி. பொது உள்ளூர் வரலாறு "கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் பள்ளி" தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறைகளை அறிவியல் நடைமுறையில் இருந்து நிரந்தரமாக நீக்கியது. அவை 1980 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து ரஷ்ய மனிதநேயத்தில் மீண்டும் பிரபலமாகிவிட்டன, மாறாக வரலாற்றாசிரியர்களிடையே அல்ல, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றில் ஈடுபட்டுள்ள தத்துவவாதிகள், இதன் மூலம் ஒரு புதிய (நம் நாட்டிற்கான) அறிவியல் கிளையின் வழிமுறை அடிப்படைகளில் ஒன்றாக மாறியது - வரலாற்று. கலாச்சார ஆய்வுகள்.

1960 களில் பிராந்திய வரலாற்று வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை. பொதுவாக, உள்ளூர் வரலாற்றின் ஆரம்ப நிலைகள் தொடர்பான குறிப்பிட்ட விஷயங்களில் கூட உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றுக் கருத்தைப் பின்பற்றியதாக அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். உள்ளூர் வரலாற்று இலக்கியத்தில் இது சரியாக இருந்தது என்பது 1952 இல் பி. இலினின் வரலாற்று மற்றும் பொருளாதாரக் கட்டுரையான "சரடோவ்" விவாதத்தின் பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் சில உண்மை பிழைகள் மற்றும் நகரத்தின் சோவியத்துக்கு முந்தைய வரலாற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கோட்டை நகரமாக சரடோவின் ஆரம்ப நிலையை தீர்மானிப்பது போன்ற விஷயங்களில் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்திலிருந்து விலகியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் ( அது நிச்சயமாக "கைவினைகளின் மையம்" மற்றும் வர்த்தகம்") மற்றும் புகச்சேவ் எழுச்சியின் தோல்விக்கான காரணங்கள் (பிராந்தியத்தில், "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஆதரவு இல்லை" என்று மாறிவிடும்). க்ருஷ்சேவின் காலத்திலிருந்து, நிச்சயமாக, கருத்தியல் தூய்மையைப் பின்பற்றுபவர்கள் அத்தகைய பத்திகளை அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் பிராந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி மிகவும் பரவலாகிவிட்டது. கல்விச் சூழலில் உள்ளூர் படைப்புகள் சுயாதீன முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுவது சாத்தியமில்லை என்றாலும். "இது உள்ளூர் வரலாறு" என்று வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார், "இது சோவியத் வரலாற்று அறிவியலின் உதவியுடன் ஓட்டுநர் பெல்ட்டாக இருக்க வேண்டும், பல்வேறு வரலாற்று நிலைமைகளில் அவற்றின் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு பொதுவான வடிவங்களைப் படிக்க முடியும் ..." சோவியத் வரலாற்றாசிரியர்களும் தங்கள் வெளிநாட்டு சக ஊழியர்களின் புதிய அணுகுமுறைகளை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, வரலாற்று மற்றும் பிராந்திய ஆய்வுகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறைக் கருவிகளைப் புதுப்பிக்கும் திறன் கொண்டது.

3. அமைப்பில் வரலாற்று பிராந்திய ஆய்வுகள்

நவீன மனிதாபிமான அறிவு

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலில் நிகழ்ந்த நுண்வரலாற்று அணுகுமுறை மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றை நோக்கிய முறையான திருப்பத்துடன் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆய்வுகளின் எண்ணிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியை தொடர்புபடுத்த முனைகின்றனர். இந்த வகையான அறிக்கைகள், உள்ளூர் வரலாற்றில் பணியின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான உண்மையான அசல் நோக்கங்களை அடையாளம் காண்பதற்குப் பதிலாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வளர்ந்த மாகாண தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களின் பணியின் நடைமுறைக்கு ஒரு கோட்பாட்டு நியாயமாக செயல்படுகின்றன. அனைத்து ரஷ்ய (அனைத்து யூனியன்) தலைப்புகளைப் படிப்பதற்கும், உள்ளூர் காப்பகங்களில் புதிய நிதிகளைத் திறப்பதற்கும், புதிய சிக்கல்களைப் படிக்கும் வாய்ப்பிற்கும் சோவியத்துக்குப் பிந்தைய காலத்தின் நிதிச் சிக்கல்களால் இது முதன்மையாக பாதிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தனியார் நிறுவனங்களின் வரலாறு, பிரபுக்கள், ஜெம்ஸ்டோ நிறுவனங்கள், அரசியல் கட்சிகள், சோவியத் எதிர்ப்பு சக்திகள், மதப் பிரிவுகள், தொண்டு, அடக்குமுறை அரச கொள்கைகள் போன்ற முன்னர் விரும்பப்படாத தலைப்புகளில் பிராந்திய இயல்புடைய பல படைப்புகளை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம். ஒரு விதியாக, பாரம்பரிய அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி இது மற்றும் முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் பற்றிய பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் நாகரீகக் கருத்தை கடைபிடிப்பதற்கான அறிகுறியின் சில ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் இருப்பது (இது பெரும்பாலும் உருவாக்கக் கோட்பாட்டின் விமர்சனத்தால் முன்வைக்கப்படுகிறது) தவிர வேறொன்றுமில்லை. வரலாற்று நாகரீகத்திற்கு ஒரு அஞ்சலி. இயற்கையாகவே, இப்போது, ​​சோவியத் காலங்களில் போலல்லாமல், வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் "வழக்கத்தை" நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். தர்க்கரீதியாக, கேள்விக்குரிய பிராந்தியமானது ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்ட அம்சத்தில் "சிறப்பு" உள்ளது என்பதை அவர்கள் அதிக அளவில் காட்ட வேண்டும்.

பிராந்திய வரலாற்றின் அறிவில், தொழில்முறை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமெச்சூர் உள்ளூர் வரலாற்று இலக்கியங்களின் கூர்மையான அதிகரித்த ஓட்டத்தை எதிர்கொண்டனர், அதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்களின் பணியின் அறிவியல் நிலைக்கு எப்போதும் இழப்பு இல்லாமல் இல்லை. இருப்பினும், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் "பெரும் வரலாறு" என்ற நிகழ்வின் பரவலின் பிராந்திய மட்டத்தில் இது ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும். ரஷ்ய வரலாற்றின் அன்றாட மறுபரிசீலனை புனைகதை மற்றும் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று பத்திரிகைகளின் தீவிர பங்கேற்புடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது கடந்த காலத்தை "மறுபெயரிடுவதில்" தொழில்முறை வரலாற்றை விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில் முன்னிலையில் இருந்தது. ரஷ்ய வரலாற்றின் தத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த-முறையியல் சிக்கல்களின் "குறைப்பு" விவாதத்தில் மக்களை ஈடுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பைத் திறந்தது மற்றும் "பொது அறிவு" நிலையில் இருந்து கடந்த காலத்தைப் பற்றி அதிகாரபூர்வமாக பேச எந்தவொரு நபரின் உரிமையையும் உறுதிப்படுத்தியது. ” அவர்கள் எழுதுவது போல், "தொழில்முறை வரலாற்று வரலாற்றின் நெருக்கடி நிலை, "தேசிய-அதிகாரப்பூர்வ" முன்னுதாரணத்தின் சரிவில் வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, வரலாற்றாசிரியர்கள் வரலாற்றுத் தொழிலின் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டிய தேவை மற்றும் அதே நேரத்தில் - இல் அவற்றை செயல்படுத்துவதில் உள்ள உண்மையின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு. இந்த இருமையைக் கடப்பது பெரும்பாலும் நடைமுறையில் சேர்க்கப்படுவதால் ஏற்பட்டது ஆராய்ச்சி வேலைஅன்றாட சிந்தனையின் நடைமுறைகள், தொன்மையான கருத்துக்களின் தொழில்முறை வரலாற்று உரையாடலில் அறிமுகம் - கூட்டு நினைவகத்திலிருந்து படங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ... அறிவியல் மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களில், ஆரம்பகால வரலாற்று வரலாற்றின் சிறப்பியல்பு, ஒரு உணர்வு வடிவில் எழுதுவதற்கான ஒரு உணர்வுப் போக்கு "வரலாற்றுக் கதை" வலுப்பெற்றுள்ளது.

எனவே, வரலாற்றாசிரியர்களின் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் தொழில்முறை அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பது ஒரு அவசர பணியாக மாறியுள்ளது, மேலும் உலக வரலாற்று இடத்திற்குள் சமமான நுழைவு இல்லாமல் நவீன நிலைமைகளில் இதைச் செய்ய முடியாது. சிறப்பு பொருள்வெளிநாட்டு அறிவியல் கலாச்சாரத்தில் நீண்டகாலமாக "அனுபவம் பெற்ற" மற்றும் புதுமையான கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை யோசனைகளின் முழு சிக்கலான ஒரு ஆக்கபூர்வமான கருத்து மற்றும் தேர்ச்சி உள்ளது. இதுவே, பிராந்திய (உள்ளூர்) வரலாற்றை வரலாற்று அறிவியலின் சம வகையாக மாற்ற அனுமதிக்கும், முன்பு குவிக்கப்பட்ட நேர்மறையான அனைத்தையும் கைவிடாமல், நன்கு மறக்கப்பட்டவை உட்பட.

நவீன உலக சமூக அறிவியலில் இருந்து பெறப்பட்ட மிக முக்கியமான கோட்பாட்டு நிலைகளில் ஒன்று மற்றும் உள்நாட்டு வரலாற்றியல் மூலம் பாரம்பரிய முறைகளுடன் சேர்க்கப்பட்டது, இடைநிலை முறை, அதாவது நுட்பங்கள், வகைகள், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், மானுடவியல் மற்றும் பெரும்பாலான வெளிநாட்டு நாடுகளின் பிற சமூக அறிவியல்களின் சிறப்பியல்புகள். சோவியத் காலத்தின் வரலாற்று அறிவியல் உட்பட உள்நாட்டு சமூக அறிவியலின் கருத்தியல் மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியிலிருந்து தீவிரமான, சில சந்தர்ப்பங்களில் அடிப்படையான வேறுபாடு உள்ளது, இது வரலாற்று விளக்கத்தின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்க முடியாது.

1992 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் எல்லைகளை மங்கலாக்குவது பற்றி "ரஷ்யாவிலும் மேற்குலகிலும் அரசியல் மற்றும் சமூகம்" என்ற சர்வதேச மாநாட்டில் டி. ரெய்லியின் அறிக்கையை சில சரடோவ் வரலாற்றாசிரியர்கள் மட்டுமே புரிந்துகொண்டனர். "சமூகத்தின் தத்துவார்த்த மாதிரிகளை (உதாரணமாக, மார்க்சிசத்தில்) கட்டமைப்பதில் இருந்து வரலாற்றாசிரியர்கள் மேலும் மேலும் விலகிச் செல்கின்றனர், மேலும் கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் தோற்றம் கொண்ட கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். கலாச்சாரப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்றுச் சூழலை நன்கு புரிந்து கொள்ள இலக்கிய அறிஞர்கள் பெருகிய முறையில் வரலாற்றை நோக்கி வருகின்றனர், மேலும் பலர் இப்போது வரலாற்று ஆவணங்களை சிறந்த இலக்கிய நூல்களைப் போலவே பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். மானுடவியலாளர்கள் தங்கள் சொந்த ஒழுக்கத்தின் வரலாற்றைப் படிப்பதன் மூலம், குறுகிய ஒழுங்குமுறை கட்டளைகள் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டன என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது. நமது நாட்டில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட சிறப்புப் படைப்புகள் வரலாறு மற்றும் மானுடவியலின் இணக்கம் வரலாற்று மானுடவியல் போன்ற ஒரு வரலாற்றுத் திசையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் உலக வரலாற்று அறிவியலில் "மானுடவியல் திருப்பம்" என்பதன் பொருள் என்ன என்பதற்கான முழுமையான படத்தை வழங்கியது. .

அவரைப் பொறுத்தவரை, "வரலாற்று மானுடவியல் நவீன மனிதாபிமான அறிவின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய பகுதிகளில் ஒன்றாகும்." மேலும்: "வரலாற்று மானுடவியலின் வளர்ச்சியானது கடந்த காலத்திலிருந்து தோன்றிய நூல்களைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் கேட்கும் கேள்விகளின் வரம்பின் கூர்மையான விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த கேள்விகள் ஆய்வு செய்யப்பட்ட சகாப்தத்தின் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் நடத்தை முறைகள் மற்றும் அடிப்படை மதிப்பு அமைப்பு மற்றும் கூட்டு யோசனைகளின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை மறுகட்டமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. வரலாற்று மானுடவியல், வரலாற்றின் அறிவில் புதிய பரிமாணங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது, "கடந்த கால மக்களின் உலகின் படத்தில், அவர்களின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் யோசனைகளில் மூழ்குவதற்கு, வெளிப்புற பார்வையாளரின் நிலையிலிருந்து கலாச்சார ஆய்வுக்கு மாறுவது. "உள்ளிருந்து," இது வரலாற்றின் நாடகத்தில் பங்கேற்பாளர்களால் உணரப்பட்டது மற்றும் அனுபவித்தது."

வரலாற்று மானுடவியலின் உருவாக்கத்தை பாசிடிவிஸ்ட் முன்னுதாரணத்தை முறியடிப்பது, பாரம்பரிய வரலாற்று அறிவியலுக்கு ஒரு சவால், ஒரு நிகழ்வின் காலவரிசைப்படி நேரியல் விளக்கத்திலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கையின் கட்டமைப்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கு, பொருளின் முழுமையான பரிசீலனைக்கு ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று முறையியலாளர் கருதுகிறார். அறிவின். வரலாற்று அறிவியலின் மானுடவியல் நோக்குநிலை மனித சமுதாயத்தின் சமூக கலாச்சாரக் குழுக்களின் வரலாறு, அத்துடன் தனிநபர், அவரது சுய-அடையாளம் மற்றும் பல்வேறு நடத்தை வடிவங்களின் உருவங்களின் மூலம் அவரது அடையாளத்தின் வடிவங்கள் ஆகியவற்றின் அறிவை முன்னுக்குக் கொண்டுவருகிறது.

ஒரு நபரின் "உலகின் படம்" க்குத் திரும்புவது மற்றும் அவரது நடத்தையின் மூலோபாயத்தைப் படிப்பது ஒரு புதிய விஞ்ஞான திசையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது - அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாறு. ஊகத் திட்டங்கள் மற்றும் கட்டுமானங்களின் ஆதிக்கத்திலிருந்து "வாழ்க்கையின் விவரங்களின் வரலாறு" க்கு மாறுவதுடன், நவீன உலக வரலாற்றியல் ஆர்வத்தில் "அன்றாட வாழ்க்கை" வகையை முன்னணியில் கொண்டு வருவதற்கான ஒரு நேர்மறையான அம்சம் கருதப்படலாம். வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் (வாழ்க்கை, ஓய்வு, வேலை, பாலின வரலாறு, முதலியன) முன்னர் தனித்தனி அடுக்குகள் மற்றும் தலைப்புகளின் பரந்த பகுதியின் பொதுவான விஷயமாக ஒன்றிணைத்தல். அதே சமயம், ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல, அன்றாட வாழ்வின் மீதான அதீத ஈர்ப்பு, இந்த தலைப்பின் முக்கியத்துவத்தின் ஹைபர்டிராபி, "வரலாற்று யதார்த்தத்தைப் பிளக்கும்" அச்சுறுத்தலை மறைக்கிறது, திட்டவட்டமான ஆபத்தை நீக்காமல், வரலாற்றின் முடிவில்லாத துண்டு துண்டாக சிதைகிறது. கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இங்கே அது உண்மையிலேயே அறிவியல் அணுகுமுறையாகவும், தலைப்புகள் மற்றும் கோணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அகநிலை தன்னிச்சையாகவும் சாத்தியமாகும். அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் தீவிரமான முறைசார் சிக்கல்கள் ஆய்வின் மூலத் தளத்தின் சிக்கல் தொடர்பாக எழுகின்றன. சாராம்சத்தில், ஆராய்ச்சி மூல உணர்வில் ஒரு தீவிர மாற்றம் தேவைப்படுகிறது.

அன்றாட வாழ்வின் வரலாற்றைப் படிக்கும் முக்கிய முறை நுண் பகுப்பாய்வு ஆகும். அதன் மையத்தில், கே. கின்ஸ்பர்க் மற்றும் ஜே. லெவி தலைமையிலான இத்தாலிய வரலாற்றாசிரியர்கள் குழுவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வேறுபட்ட கருத்துக்களின் தொகுப்பை நுண்வரலாற்று அணுகுமுறை கொண்டுள்ளது.இதன் அம்சம் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் கண்காணிப்பு அளவை வேண்டுமென்றே கட்டுப்படுத்துவதாகும். இது சம்பந்தமாக, மைக்ரோஹிஸ்டரி மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையே அடையாளத்தின் அடையாளம் அடிக்கடி செய்யப்படுகிறது. "வரலாற்று அறிவின் வரலாறு" (மாஸ்கோ, 2004) என்ற பாடப்புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "புதிய உள்ளூர் வரலாற்றில்", சமூக வரலாற்றின் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய பாதை, அதன் பாடத்தில் சமூகத்தை உள்ளடக்கியது. மனிதனின் வரலாற்று இருப்பின் அனைத்து அம்சங்களின் அம்சங்களும் திறக்கப்பட்டன.

ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தின் கூட்டு வாழ்க்கை வரலாறு சமூக வரலாறு மற்றும் வரலாற்று மானுடவியலின் பல்வேறு துணைப்பிரிவுகளை ஒன்றிணைக்கும் "கீழே இருந்து வரலாறின்" முக்கிய முறையாக மாறியது: அதன் செயல்படுத்தல் ஒரு சமூக கலாச்சார அம்சத்தை உள்ளடக்கிய மக்கள்தொகை மற்றும் உள்ளூர் பகுப்பாய்வுகளின் கலவையை உள்ளடக்கியது. "புதிய உள்ளூர் வரலாற்றில்" தோன்றிய மனித சமூகங்களின் ஆய்வுக்கான இரண்டு முக்கிய அணுகுமுறைகளை நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி நிரூபித்தது. அவர்களில் முதன்மையானது சமூகத்தை உருவாக்கும் நபர்களின் பக்கத்திலிருந்து பிரச்சினையின் தீர்வை அணுகுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையை, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை, சமூக பாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களில் மாற்றம் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. மற்றும் அவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கட்டத்தில் ஆக்கிரமித்துள்ள சமூக வாழ்க்கை இடத்தின் பின்னணியில் கருதப்படுகிறது. இரண்டாவது அணுகுமுறை சமூக சூழலின் உள் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டை வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் வெளிப்படுத்துவதிலிருந்து தொடங்குகிறது: வரலாற்று நிலப்பரப்பு உட்பட, உள்ளூர் உலகின் இயற்பியல் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மனிதனின் சமூக சூழலியல், சமூகத்தின் நுண்ணுயிர், மனித சமூகங்களின் பன்முகத்தன்மை, முறையான மற்றும் முறைசாரா குழுக்கள், பல்வேறு சங்கங்கள் மற்றும் பெருநிறுவனங்கள், மற்றும் ஒருவருக்கொருவர், அத்துடன் சமூக அடுக்குகள், வர்க்க குழுக்கள், வகுப்புகள் ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த வழக்கில், தனிநபர்களின் செயல்பாடுகளின் பல்வேறு அம்சங்களை பதிவு செய்யும் உள்ளூர் ஆதாரங்களின் முழு தொகுப்பும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, "புதிய உள்ளூர் வரலாறு" பற்றிய ஆய்வுகள் ஆரம்பத்தில் சராசரி அல்லது வழக்கமான வளர்ச்சியின் பாதையை அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் தேசிய முழுவுடனான அவற்றின் குறிப்பிட்ட தொடர்பில் உள்ள அனைத்து பிராந்திய மாறுபாடுகளையும் அதிகபட்சமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. நவீன ஆங்கில வரலாற்று வரலாற்றில் பிராந்திய சமூகங்களின் ஆய்வில் நுண்ணிய வரலாற்று அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறை மிகவும் வெற்றிகரமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிவுரை

வெளிநாட்டிலும் நம் நாட்டிலும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பிராந்திய வரலாறு உள்ளது. இது ஒரு நீண்ட கால உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியைக் கடந்து, பொதுவான வரலாற்று செயல்முறையுடன் தொடர்ந்து தொடர்புடையது. எனவே, முறைசார் ஆதரவின் சிக்கல்கள் பரந்த அளவிலான ஆய்வுகளுக்கு அதே முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. விஞ்ஞான சிக்கல்களை உருவாக்கும் தன்மை, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான போதுமான வழிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தேர்வு, ஆராய்ச்சி முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் விமர்சன மதிப்பீடு ஆகியவற்றை இந்த முறை தீர்மானிக்கிறது.

தற்போதைய சூழ்நிலையில், உள்ளூர் வரலாற்றின் ஆய்வை ஒரு முதன்மை, சம வகையின் நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கு, பொருளை வழங்குவதற்கான பாரம்பரிய முறையில் செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஆராய்ச்சியை கணிசமாக மேம்படுத்துவதும் அவசியம் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. கருவிகள், நவீன அறிவியல் முறைகளின் தேர்ச்சி மற்றும் இடைநிலை அணுகுமுறைகளின் பயன்பாடு. நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாறு, கலாச்சார மற்றும் மானுடவியல் அம்சங்களைப் படிப்பது தொடர்பாக இந்த வழக்கில் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு திறக்கிறது. இவை அனைத்தும் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளில் புறநிலையைத் தவிர்க்க உதவும் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றில் ஈடுபட்டுள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள், கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில், உள்ளூர் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, ஒட்டுமொத்த வரலாற்று ஒழுக்கத்தில் வளரும் புதிய திசைகளை உருவாக்க பங்களிக்க அனுமதிக்கும். இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறைகள் பாரம்பரிய முறைகளை எதிர்க்க முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் வரலாற்று செயல்முறையின் பொதுவான திசையை வகைப்படுத்தும் போக்குகளை அடையாளம் காண வரலாற்று விஞ்ஞானம் மறுக்க முடியாது.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

ஆன்டிசிஃபிரோவ் என்.பி. ஒரு சமூக உயிரினமாக நகரத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான வழிகள். ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் அனுபவம். எல்., 1825.

உங்கள் நகரத்தை எப்படி ஆராய்வது. எம்.-எல்., 1929.

வரலாற்று அறிவியலில் உள்ளூர் முறை // பிராந்திய ஆய்வுகள். 1927. டி. 4. எண். 2.

, யூரல் வரலாற்றின் சமீபத்திய வரலாற்று வரலாறு: ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்புகளின் புள்ளிவிவர ஆய்வின் அனுபவம் // ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மாறிவரும் இடத்தில் வரலாற்றாசிரியர்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. செல்யாபின்ஸ்க், 2006.

பார்சிலோவ் எஸ்., செர்னிஷோவ் ஏ.ஒரு அரசியல் இடமாக பிராந்தியம் // இலவச சிந்தனை. 1997. எண். 2.

பிராந்தியத்தின் வரலாற்று ஆய்வின் பணிகள் // பிராந்திய ஆய்வுகள். 1928. டி. 5. எண். 3

ரஷ்யாவின் பிராந்திய வரலாறு, அதன் அறிவியல் அடித்தளங்கள் மற்றும் நவீன பணிகள் // உள்ளூர் வரலாற்றின் கேள்விகள். சனி. [I] ஆல்-ரஷ்யனில் செய்யப்பட்ட அறிக்கைகள். அறிவியல் மாநாடுகள் டிசம்பரில் மாஸ்கோவில் உள்ள உள்ளூர் பகுதியின் ஆய்வுக்கான சங்கங்கள். 1921, கல்வியாளரால் கூட்டப்பட்டது. மையம். என்.-நாவ்கோரோட், 1923.

போர்டியூ பி.அடையாளம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்: "பிராந்தியம்" // Ab Imperio என்ற யோசனையின் முக்கியமான பிரதிபலிப்பு கூறுகள். கசான், 2002. எண். 3.

பிராந்தியத்தில் புதிய சமூக சமூகங்களை உருவாக்குவதில் சக்தி மற்றும் போக்குகள். சரடோவ், 2004.

, பிராந்திய ஆய்வுகள். எம்., 2000.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் சமூக வரலாற்றைப் படிப்பது: ஒரு "நுண் வரலாற்று" அணுகுமுறை // வரலாற்றுப் படங்கள். எம்., 2001.

உள்ளூர் வரலாற்றில் வரலாறு // உள்ளூர் வரலாறு. 1926. டி. 3. எண். 4.

கிரேவ்ஸ் ஐ. எம். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நவீனத்துவம் // உள்ளூர் வரலாறு. 1929. டி. 6. எண். 6.

குரேவிச் ஏ. யா. மனிதனைப் பற்றிய அறிவியலாக வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கி // நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று அறிவியல். எம்., 2001.

படைப்புகள்: 9 தொகுதிகளில் எம்., 1987. தொகுதி I.

உள்ளூர் வரலாறு. எல்., 1925.

மனிதாபிமான அறிவின் ஒரு நிகழ்வாக வரலாற்று மானுடவியல்: வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் // வரலாற்று மானுடவியல்: சமூக அறிவியல் அமைப்பு, ஆதாரங்கள் மற்றும் விளக்க முறைகளில் இடம். எம்., 1998.

அக்டோபர் 1927 இல் நகரத்தின் அருங்காட்சியகங்கள். அருங்காட்சியகத்தின் வரலாறு மற்றும் வழிகாட்டி பற்றிய கட்டுரை. எல்., 1928.

பிராந்திய ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். விரிவுரை பாடத்தை வளர்ப்பதில் அனுபவம். /எட். . சரடோவ், 2003.

பிராந்திய கலாச்சார கூடுகள். வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று கருத்தரங்கு. எம்.-எல்., 1928.

முடுக்கம் ஏ.எம். சோவியத் உள்ளூர் வரலாற்றின் பாதைகள் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு. 1967. எண். 4.

ரெய்லி டொனால்ட் ஜே.

ஏகாதிபத்திய "அதிகார புவியியல்" (சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு) பிராந்திய அளவுருக்கள் // Ab Imperio. கசான், 2000. எண். 3-4.

, ஒரு கல்வித் துறையாக வரலாறு // ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களில் மனிதநேயம் கற்பித்தல்: நிலை, சிக்கல்கள், வாய்ப்புகள். எம்., 2001.

, வரலாற்று அறிவின் வரலாறு. எம்., 2004.

நுண்ணிய மற்றும் மேக்ரோ-வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முறைசார் சிக்கலாக அன்றாட வாழ்க்கை (20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றின் பொருட்கள் மீது) // 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாறு: மனிதகுலத்தின் வரலாற்றைக் கற்பிப்பதற்கும் படிப்பதற்கும் ஒரு வரலாற்று மற்றும் மானுடவியல் அணுகுமுறை. எம்., 2001.

செர்குனின் ஏ. பிராந்திய ஆய்வுகளின் சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் //பொலிஸ். 1994.

அரசியல் பாடமாக பிராந்தியம். சரடோவ், 1999.

படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906. தொகுதி 1.

வரலாற்று அறிவின் பரமோனோவ். எம்., 2004.

ரெய்லி டொனால்ட் ஜே . வரலாற்று அறிவியலின் நெருக்கடி மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றின் ஆய்வு பற்றிய சில எண்ணங்கள் // ரஷ்யாவின் வரலாறு: ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல். ரஷ்ய-அமெரிக்க அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள் (சரடோவ், மே 18-20, 1992). சரடோவ், 1994.

பார்க்க: Sergunin A. பிராந்திய ஆய்வுகளின் சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் // Polis. 1994. பக். 5-6; பிராந்திய ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். விரிவுரை பாடத்தை வளர்ப்பதில் அனுபவம். / எட். . சரடோவ், 2003. பி. 7-9; பிராந்தியத்தில் புதிய சமூக சமூகங்களை உருவாக்குவதில் சக்தி மற்றும் போக்குகள். சரடோவ், 2004. பக். 15-19.

Bourdieu P. அடையாளம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்: "பிராந்தியம்" // Ab Imperio யோசனையின் முக்கியமான பிரதிபலிப்பு கூறுகள். கசான், 2002. எண். 3. பி. 46.

அங்கேயே. பி. 47.

சமூகவியலாளர்களால் சரடோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் "பிராந்திய ஆய்வுகள்" என்ற கல்வி சிறப்புத் திறப்பு இதற்கு சில சான்றுகள்.

பார்க்கவும்: பிராந்தியத்தில் புதிய சமூக சமூகங்களை உருவாக்குவதில் சக்தி மற்றும் போக்குகள். பி. 18.

பார்சிலோவ் எஸ்., செர்னிஷோவ் ஏ. பிராந்தியம் ஒரு அரசியல் இடமாக // இலவச சிந்தனை. 1997. எண். 2. பி. 6; செர்னிஷோவ் அரசியலின் ஒரு பொருளாக. சரடோவ், 1999. பி. 58.

சிஸ்டோபேவ். எம்., 2000. பி. 113.

ஏகாதிபத்திய "அதிகார புவியியல்" (சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு) // Ab Imperio இன் பெல்ட்னெவ் அளவுருக்கள். கசான், 2000. எண். 3-4. பி. 347.

Klyuchevsky: 9 தொகுதிகளில் எம்., 1987. டி.ஐ.பி. 50.

ஷ்சாபோவ்: 3 தொகுதிகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906. டி. 1. பி. 754.

ரஷ்யாவின் இறையியல் வரலாறு, அதன் அறிவியல் அடித்தளங்கள் மற்றும் நவீன பணிகள் // உள்ளூர் வரலாற்றின் கேள்விகள். சனி. [I] ஆல்-ரஷ்யனில் செய்யப்பட்ட அறிக்கைகள். அறிவியல் மாநாடுகள் டிசம்பரில் மாஸ்கோவில் உள்ள உள்ளூர் பகுதியின் ஆய்வுக்கான சங்கங்கள். 1921, கல்வியாளரால் கூட்டப்பட்டது. மையம். N.-Novgorod, 1923. P. 118-119.

மார். எல்., 1925. பி. 8.

வரலாற்று அறிவியலில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் முறை // உள்ளூர் வரலாறு. 1927. டி. 4. எண். 2. பி. 181-194; பிராந்தியத்தின் வரலாற்று ஆய்வுக்காக பக்ருஷின் // பிராந்திய ஆய்வுகள். 1928. டி. 5. எண். 3. பி. 129-140.

உள்ளூர் வரலாற்றில் கிரேவ்ஸ் // உள்ளூர் வரலாறு. 1926. டி. 3. எண். 4. பி. 487-508.

உள்ளூர் வரலாறு. 1926. டி. 3. எண். 4. பி. 489.

அங்கேயே. பி. 490.

காண்க: பிக்சனோவ் கலாச்சார கூடுகள். வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று கருத்தரங்கு. எம்.-எல்., 1928. பி. 3-5, 7.

உல்லாசப் பயணத்தின் கல்லறைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உல்லாசப் பயணங்களின் முக்கிய வகைகள் // கலாச்சாரத்தில் உல்லாசப் பயணம். எம்., 1925. பி. 24.

வரலாற்று அறிவியலில் ஆன்டிசிஃபிரோவின் பாதை // உள்ளூர் வரலாறு. 1928. எண் 6. பி. 321-338.

உல்லாசப் பயணம். 1921. எண். 1. பி. 21; கலாச்சாரத்தில் உல்லாசப் பயணம். எம்., 1925. பி. 25; உள்ளூர் வரலாறு. . T. 1. எண் 3. P. 247, 255, முதலியன

கிரேவ்ஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் நவீனத்துவம் // உள்ளூர் வரலாறு. 1929. டி. 6. எண் 6. பி. 311-312.

உள்ளூர் வரலாறு. 1926. டி. 3. எண். 4. பி. 498; ஆன்டிசிஃபிரோவ் நகரத்தை ஒரு சமூக உயிரினமாகப் படிக்கிறார். ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் அனுபவம். எல்., 1825; அக்டோபர் 1927 இல் நகரத்தின் அருங்காட்சியகங்கள். அருங்காட்சியகத்தின் வரலாறு மற்றும் வழிகாட்டி பற்றிய கட்டுரை. எல்., 1928. பி. 12-25; உல்லாசப் பயணம். 1921. எண். 1. பி. 28, முதலியன.

ஆன்டிசிஃபிரோவ் தனது நகரத்தைப் படிக்கிறார். எம்.-எல்., 1929. பி. 27-28.

சரடோவ் பிராந்தியத்தின் சமகால வரலாற்றின் மாநில காப்பகம், எஃப். 30, ஒப். 22, எண். 112, எல். 102.

சோவியத் உள்ளூர் வரலாற்றின் பரவல் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு. 1967. எண்.

பார்க்கவும்: , யூரல் வரலாற்றின் ஃபோகின் வரலாற்று வரலாறு: ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்புகளின் புள்ளிவிவர ஆய்வின் அனுபவம் // ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மாறிவரும் இடத்தில் வரலாற்றாசிரியர்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. செல்யாபின்ஸ்க், 2006. பி. 463.

ஸ்வெரெவ் ஒரு கல்வித் துறையாக // ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களில் மனிதநேயம் கற்பித்தல்: நிலை, சிக்கல்கள், வாய்ப்புகள். எம்., 2001. பி. 193.

ரெய்லி டொனால்ட் ஜே. வரலாற்று அறிவியலின் நெருக்கடி மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றின் ஆய்வு பற்றிய சில எண்ணங்கள் // ரஷ்யாவின் வரலாறு: ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல். ரஷ்ய-அமெரிக்க அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள் (சரடோவ், மே 18-20, 1992). சரடோவ், 1994. பி. 26.

காண்க: மனிதனைப் பற்றிய அறிவியலாக வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கி // நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று அறிவியல். எம்., 2001. பி. 173.

அங்கேயே. பி. 174.

காண்க: மனிதாபிமான அறிவின் ஒரு நிகழ்வாக Medushevskaya மானுடவியல்: வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் // வரலாற்று மானுடவியல்: சமூக அறிவியல் அமைப்பு, ஆதாரங்கள் மற்றும் விளக்க முறைகளில் இடம். எம்., 1998. பி. 34.

சென்யாவ்ஸ்கி மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ-வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முறையான சிக்கலாக (20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றின் பொருட்களின் அடிப்படையில்) // 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாறு: மனிதகுல வரலாற்றைக் கற்பிப்பதற்கும் படிப்பதற்கும் வரலாற்று மற்றும் மானுடவியல் அணுகுமுறை. எம்., 2001. பி. 27.

பார்க்கவும்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் கோர்டீவாவின் சமூக வரலாறு: ஒரு "நுண் வரலாற்று" அணுகுமுறை // வரலாற்றுப் படங்கள். எம்., 2001. பி. 122.

வரலாற்று அறிவின் வரலாறு. எம்., 2004. பி. 239.

வரலாற்று அறிவின் பரமோனோவ். பக். 239-240.

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம் துலா மாநில பல்கலைக்கழகம்வரலாறு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் துறை முழுநேர மாணவர்களுக்கான "பிராந்திய வரலாறு" பாடநெறிக்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடு, சிறப்பு 030402 "வரலாற்று மற்றும் காப்பக ஆய்வுகள்" துலா 2007 Veprintseva Tatyana Alekseevna பிராந்திய வரலாறு: கல்வி. - முறை. பாடநெறி கையேடு/Veprentseva T.A.; துலா மாநில பல்கலைக்கழகம் - துலா: துலா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007. - 25 பக். கையேடு "பிராந்திய வரலாறு" பாடத்திட்டத்தில் விரிவுரைகள் மற்றும் நடைமுறை வகுப்புகளின் அனைத்து தலைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. விரிவுரைகளில் வழங்கப்படும் தலைப்புகள், கருத்தரங்கு வகுப்புகளில் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் சுயாதீனமான வேலைக்காக வழங்கப்படும் தலைப்புகளைப் படிக்க மாணவர்களுக்கு நடைமுறை பரிந்துரைகளை வழங்குகிறது. ஒவ்வொரு தலைப்பிலும் குறிப்புகளின் பட்டியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் உள்ளது. பாடநெறிக்கான மாதிரி சோதனைகள் கையேட்டின் முடிவில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. சிறப்பு 030402 "வரலாற்று மற்றும் காப்பக ஆய்வுகள்" இல் "பிராந்திய வரலாறு" பாடநெறியைப் படிக்கும் முழுநேர மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ©Veprentseva T. A. ©TulSU பொது பண்புகள்நிச்சயமாக மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் விரிவுரைகள், நடைமுறை வகுப்புகள் மற்றும் மாணவர்களின் சுயாதீனமான வேலை, பிராந்திய வரலாறு என்பது வரலாற்று அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் மிக முக்கியமான ஆராய்ச்சி முக்கியத்துவம் இயற்கை நிலைமைகள், மக்கள் தொகை, பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் பிராந்திய அமைப்பில் வரலாற்று மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. நவீன நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தவும், நவீன செயல்முறைகளின் வரலாற்று வேர்களை புறநிலையாக மதிப்பிடவும். ரஷ்ய சமூகத்தின் சமூக அரசியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார நிலை தற்போது பொது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பிராந்தியமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பிராந்திய வரலாறு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாகாண கலாச்சாரத்திற்கான கோரிக்கையின் சிக்கல் தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டது, இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சி, அதிகாரிகளின் மாற்றங்கள் தொடர்பாக அதன் மாறுபாடு ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அரசியல் ஆட்சிகள். காலவரிசைப்படி, இந்தப் பாடத்திட்டமானது ரஷ்ய அரசிற்குள் பிராந்தியம் நுழைந்ததில் இருந்து தற்போது வரை அல்லது 1990கள் வரையிலான வரலாற்றுக் காலத்தை உள்ளடக்கியது, அதாவது. பிரதேசத்தில் சுதந்திரமான தேசிய அரசுகள் உருவாவதற்கு முன். பிராந்திய வரலாறு பாடமானது 36 மணிநேர வகுப்பறை பயிற்சியைக் கொண்டுள்ளது (18 மணிநேர விரிவுரைகள் மற்றும் 18 மணிநேர கருத்தரங்குகள்). மாணவர்கள் சுயாதீனமாக வேலை செய்ய 44 மணிநேரம் வழங்கப்படுகிறது. விரிவுரை பாடநெறி பணித் திட்டத்தின்படி ஒழுக்கத்தின் அனைத்து தலைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. முதல் விரிவுரை மாணவர்களை ஒழுக்கத்தின் சாராம்சத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது: படிப்பு, பணிகள் மற்றும் அடிப்படைக் கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்துதல். பிராந்திய வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்களின் விளக்கமும் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த விரிவுரை 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிராந்திய வரலாற்றின் வரலாற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 1990கள் வரை அதே நேரத்தில், திட்டத்தின் இரண்டாவது கேள்வி "19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிராந்திய வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான முக்கிய திசைகள்." விரிவுரையாளரால் மிகவும் திட்டவட்டமாக விவாதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது முதல் கருத்தரங்கு பாடத்தின் ஒரு தனி தலைப்பாக வழங்கப்படுகிறது. இந்தப் பாடத்தில், புரட்சிக்கு முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்களால் (ஏ.பி. ஷ்சாபோவ், டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, எஸ்.எம். சோலோவியோவ், வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, என். ஈ. ஜபெலின்) பிராந்திய வரலாற்றைப் படிப்பதன் பல்வேறு அம்சங்களை மாணவர்கள் கருதுகின்றனர், மேலும் அவர்களின் சில படைப்புகளை மேலும் சுய ஆய்வு செய்ய ஆசிரியர் பரிந்துரைக்கிறார். மூன்றாவது விரிவுரை மத்திய ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அம்சங்களை ஆராய்கிறது, பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தொடர்புடைய தலைப்பில் கருத்தரங்கு பாடத்தில், பிளாக் எர்த் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு சேர்க்கப்படுவதால், ஒரு பரந்த பிரச்சினை எடுக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு ஜசெக்னயா கோட்டின் கட்டுமானப் பிரச்சினை. கருதப்படுகிறது. இந்த தலைப்பில், உள்ளூர் வரலாற்று உள்ளடக்கத்தை குறிப்பாக பரவலாகப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நான்காவது விரிவுரை ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கின் வளர்ச்சி தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் உள்ளூர் வரலாற்று சங்கங்கள் துல்லியமாக ரஷ்ய வடக்கில் எழுந்ததால், இந்த அம்சம் குறிப்பாக விரிவுரையில் முழுமையாக விவாதிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் பண்டைய நிலமான வடமேற்கின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. இந்த பிராந்தியத்தின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கருத்தரங்கு எண். 3 இல், ரஷ்ய வடக்கின் மடங்கள் பற்றிய கேள்விகள், அத்துடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தோற்றம் மற்றும் ரஷ்யாவின் வடமேற்கு வளர்ச்சியில் அதன் செல்வாக்கு ஆகியவை சிக்கல்களாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கின் வளர்ச்சியை இது மிகவும் வகைப்படுத்துகிறது. ஐந்தாவது விரிவுரையின் பொருட்களை உள்ளடக்கியதில், யூரல் பிராந்தியத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்தைப் படிப்பதில் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. கருத்தரங்கில், மாணவர்கள் சில பெரிய யூரல் நகரங்களை வகைப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், மேலும் மாணவர்கள் முன்கூட்டியே தயாரிக்கும் செய்திகளின் தலைப்புகளும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இவை "யெகாடெரின்பர்க்கில் அரச குடும்பத்தின் தங்குதல் மற்றும் கொலை" மற்றும் "பெரும் தேசபக்தி போரின் போது யூரல்களின் தொழில்" போன்ற தலைப்புகள். ஆறாவது விரிவுரை ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக சைபீரியாவின் ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்களையும், வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் வோல்கா பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களையும் ஆராய்கிறது. மத்திய மற்றும் கீழ் வோல்கா பகுதியின் காலனித்துவம், சைபீரியா மற்றும் வோல்கா பகுதிகளின் தோற்றம் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய கேள்விகளை கருத்தரங்கு எடுத்துக்காட்டுகிறது. பின்வரும் தலைப்புகள் செய்திகளாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன: "வோல்கா பிராந்தியத்தின் பழைய விசுவாசி மற்றும் கோசாக் துணைக் கலாச்சாரங்கள்", "மத்திய மற்றும் கீழ் வோல்கா பிராந்தியத்தின் இன-ஒப்புதல் படம்". விரிவுரைகள் 7 மற்றும் 8 மேலோட்டமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவுடன் இணைவது மற்றும் உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​பால்டிக் நாடுகள், வடக்கு காகசஸ், டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் மத்திய ஆசியா போன்ற நாடுகளுடன் ரஷ்யாவின் உறவுகளை மேம்படுத்துவது குறித்து குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. கருத்தரங்கு வகுப்புகள் எண். 6 மற்றும் 7 இல், இந்த நாடுகளின் வரலாறு, கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் ஆகியவை மாணவர்களிடமிருந்து அறிக்கைகள் மற்றும் செய்திகளாகக் கருதப்படுகின்றன, செய்தியின் போக்கில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டு பின்னர் விவாதத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. குழுவில். சுதந்திரமான வேலைமாணவர்கள் குறிப்பிட்ட தலைப்புகளில் ஆசிரியரால் பரிந்துரைக்கப்படும் அறிவியல் ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களைப் படிக்க வேண்டும் கருத்தரங்கு வகுப்புகள் அல்லது பூர்வாங்க அறிமுகமாக விரிவுரைகள்). விரிவுரைகள் மற்றும் நடைமுறை வகுப்புகள் (ஆசிரியரால் ஒதுக்கப்பட்டவை) அல்லது போதுமான விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படாத சில சிக்கல்களை மாணவர்கள் சுயாதீனமாக படிக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, A.P இன் பிராந்திய வரலாற்றின் படைப்புகளை சுயாதீனமாக படிக்க மாணவர்கள் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள். ஷ்சபோவா, டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, எஸ்.எம். சோலோவியோவா, வி.ஓ. க்ளூசெவ்ஸ்கி, என்.இ. ஜபெலினா. 1920 களின் பிற்பகுதியில் - 1930 களின் முற்பகுதியில் நாட்டின் சமூக-அரசியல் நிலைமையின் பகுப்பாய்வு தொடர்பான சிக்கல்களை மாணவர்கள் சுயாதீனமாக கருதுகின்றனர். மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று சங்கங்களின் கலைப்பு. ரஷ்ய நகரங்களின் வரலாறு, பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, மாணவர்களால் சுயாதீனமாக கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, தனிப்பட்ட நாடுகளின் வரலாறு (முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகள்), பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக சுருக்கமாகப் படித்தது, சுயாதீன ஆராய்ச்சிக்காக மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. விரிவுரை 1 பாடத்தின் அறிமுகம் பிராந்திய வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்கள் 1. அறிவியல் மனிதாபிமான அறிவின் ஒரு துறையாக பிராந்திய வரலாறு. பாடத்தின் நோக்கம், நோக்கங்கள், அடிப்படைக் கருத்துக்கள். 2. பிராந்திய வரலாற்றின் ஆதாரங்கள்: a) எழுதப்பட்ட; b) வரைபடவியல்; c) காட்சி. கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களின் சொற்களஞ்சியம் பிராந்திய வரலாறு என்பது வரலாற்று அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் மிக முக்கியமான ஆராய்ச்சி முக்கியத்துவம் பிராந்திய அமைப்பு, இயற்கை நிலைமைகள், மக்கள் தொகை, பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் வரலாற்று மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது நவீனத்தின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள், மற்றும் நவீன செயல்முறைகளின் வரலாற்று வேர்களை புறநிலையாக மதிப்பிடுவது. ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதி (அல்லது ஒரு வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பகுதி) ஒரு பெரிய பிராந்திய நிறுவனம், இது பிராந்தியங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, சைபீரிய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதி மேற்கு சைபீரிய மற்றும் கிழக்கு சைபீரிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (நீர்நிலை யெனீசி நதி). பிராந்தியம் (லத்தீன் "பகுதியில்" இருந்து). இப்பகுதி சிறிய (கிராமம், மாவட்டம், நகரம்), நடுத்தர (குடியரசு, பகுதி, பகுதி) மற்றும் பெரியதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "பிராந்தியம்" என்ற கருத்துக்கு உலகளாவிய வரையறை எதுவும் இல்லை; இருப்பினும், முதலில், புவியியல் அளவுகோலை முன்னிலைப்படுத்தும் வரையறைகளை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். மண்டலம் - மண்டலம், மாவட்டம்; இயற்கையான மற்றும் (அல்லது) வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான பொருளாதார, புவியியல் மற்றும் பிற அம்சங்களின் தொகுப்பால் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடும் நாட்டின் ஒரு பகுதி, பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் தேசிய கலவையின் பண்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பிடம்: சில குணாதிசயங்களின் பொதுவான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதி (இயற்கை, வரலாற்று, கலாச்சாரம் போன்றவை. ) பிராந்தியம்: 1) முதலில் மாநிலத்தின் புறநகரில் உள்ள ஒரு பகுதி (எனவே பெயர்); 2) பின்னர், ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரதேசம், பல மாகாணங்களைக் கொண்டது (வைசர்ஷிப்கள் அல்லது கவர்னர்ஷிப்கள்-ஜெனரல்); 3) 1924 முதல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் - ஒரு பெரிய நிர்வாக-பிராந்திய அலகு. லோகஸ் என்பது மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதியாகும், இது உள் சூழல் மற்றும் வெளிப்புற இணைப்புகளின் ஒருமைப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவைக் கொண்டுள்ளது. மாகாணம் – (லத்தீன் மாகாணத்திலிருந்து - மாகாணம், பிராந்தியம்). ரஷ்யாவில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நிர்வாக-பிராந்திய அலகு. 1775 இல் "மாகாணங்கள் மீதான நிறுவனங்களால்" ஒழிக்கப்பட்டது. ஒரு மாகாணம் என்பது ஒரு சிறப்பு சமூக-கலாச்சார வெளி, மனித அன்றாட வாழ்க்கையின் உலகத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு வகையான உள் உயிரினம் (டானிலோவ் ஏ. ஏ., மெமெடோவ் வி. எஸ்.). இலக்கியம் 1. அஷுர்கோவ் வி.என்., கட்சுபா டி.வி., மத்யுஷின் ஜி.என். வரலாற்று உள்ளூர் வரலாறு: பாடநூல். எம்., 1980. 2. போகோஸ்லோவ்ஸ்கி எம். ரஷ்யாவின் பிராந்திய வரலாறு, அதன் நோக்கம், நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் நவீன பணிகள்.// ஃபாதர்லேண்ட். உள்ளூர் வரலாறு பஞ்சாங்கம். எண் 4. எம்., 1993. 3. கோஞ்சரோவா என்.என். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் கிராபிக்ஸில் ரஷ்ய உன்னத உருவப்படம்: மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் இருந்து. - எம்., 1998. 4. Gauthier Yu. V. ரஷ்யாவில் பீட்டர் I முதல் கேத்தரின் II வரையிலான பிராந்திய நிர்வாகத்தின் வரலாறு, தொகுதி 1-2, M. - L., 1913. 5. Danilov A. A., Memetov V. S. வரலாறு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மாகாண அறிவுஜீவிகள். Ivanovo: IvGU, 1997. 6. குசோவ் V. S. ரஷ்ய அரசின் கார்ட்டோகிராஃபிக் கலை M., 1989. 7. குசோவ் V. S. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய புவியியல் வரைபடம். யூனியன் பட்டியல். எம்., 1989. 8. மாஷ்கோவ்ஸ்கி வி.பி. நவீன உலகில் கலாச்சாரத்தின் காரணியாக பிராந்திய வரலாற்றின் சிக்கல்கள். // சைபீரியாவில் கலாச்சார ஆய்வுகள். - தொகுதி. 1. - ஓம்ஸ்க், 1999. 9. Sotnikova S.I. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டு வரைபடத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் // அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். 1987-1988. எம்., 1989. பி.176-201. 10. புகைப்படத்தின் தோற்றத்தில். மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் டாகுரியோடைப்களின் தொகுப்பு: பட்டியல்/Auth.-comp.: T.G. சபுரோவா, ஐ.ஏ. செமகோவா. - எம்.: ஆர்ட்-ரோட்னிக், 1999. விரிவுரை 2 பிராந்திய வரலாற்றின் வரலாற்று வரலாறு (XVIII நூற்றாண்டு - 1990கள்) 1. XVIII - XIX நூற்றாண்டுகளின் 1வது பாதியில் பிராந்திய வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு. 2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிராந்திய வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான முக்கிய திசைகள். (கருத்தரங்கம்) 3. 1917 - 1990 களில் பிராந்திய வரலாற்றின் வரலாறு. கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களின் அகராதி 1704 இல் பீட்டர் I இன் முயற்சியில் நிறுவப்பட்ட குன்ஸ்ட்கமேரா ரஷ்யாவின் முதல் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் ஆகும். இலவச பொருளாதார சங்கம் 1765 ஆம் ஆண்டு கேத்தரின் II ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்ட முதல் ரஷ்ய அறிவியல் சங்கமாகும். கல்விப் பயணங்கள் - ரஷ்ய அகாடமியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ரஷ்யாவின் இயற்கை, பொருளாதாரம் மற்றும் மக்கள் தொகை பற்றிய ஆய்வுகள். பொது கணக்கெடுப்பு என்பது 1766 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் தனிநபர்கள், விவசாய சமூகங்கள், நகரங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற நில உரிமையாளர்களின் நிலத்தின் எல்லைகளை துல்லியமாக நிர்ணயிப்பதாகும். 19 மாகாணங்களின் காணிகளின் அளவீடுகள் மற்றும் பொருளாதார விளக்கங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ரஷ்ய புவியியல் சங்கம் உலகின் பழமையான புவியியல் சங்கங்களில் ஒன்றாகும், இது 1845 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நிறுவப்பட்டது. இது சைபீரியா, தூர கிழக்கு, மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கு புவியியல் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்தது, இது இந்த பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தது. . 1851 முதல், பல நகரங்களில் சங்கத்தின் கிளைகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு மாகாண நகரத்திலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மாகாண புள்ளியியல் குழுக்கள் உருவாக்கத் தொடங்கி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை செயல்பட்டன. மாகாணத்தின் நிர்வாக மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய புள்ளிவிவரத் தரவைச் சேகரித்து ஆரம்பத்தில் செயலாக்குவதே அவர்களின் பணியாக இருந்தது. நிலப்பரப்பு விளக்கங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிராந்திய வரலாற்றில் ஆராய்ச்சியின் ஒரு முக்கிய வடிவமாகும். அவை உத்தியோகபூர்வ இயல்புடையவை மற்றும் ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் பெரும்பாலான மாகாணங்களை உள்ளடக்கியது. விளக்கங்கள் கலைக்களஞ்சிய இயல்புடையவை. அவை புவியியல், புள்ளியியல் மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுகளை உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய வரலாற்று சங்கம் - மே 1866 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உருவாக்கப்பட்டது, 1917 வரை இருந்தது. பொது மற்றும் தனியார் காப்பகங்களில் இருந்து ரஷ்ய வரலாற்றில் பொருட்கள் மற்றும் ஆவணங்களை சேகரித்தல், செயலாக்குதல் மற்றும் வெளியிடுவதே சமூகத்தின் முக்கிய குறிக்கோள். ரஷ்ய உள்ளூர் வரலாற்றின் "பொன் தசாப்தம்" என்பது 1918 முதல் 1928 வரையிலான காலகட்டமாகும். பின்னர் உள்ளூர் வரலாற்று இயக்கம் புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தை விட வேகமாக வளர்ந்தது மற்றும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக மாறியது.

சேகரிப்பு வெளியீடு:

அறிவியல் பிராந்திய வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான வழிமுறை அணுகுமுறைகள்

கலின்சென்கோ ஸ்வெட்லானா போரிசோவ்னா

டாக்டர் வரலாறு அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றுத் துறையின் இணைப் பேராசிரியர்

ஸ்டாவ்ரோபோல் மாநிலம்

விவசாய பல்கலைக்கழகம், ஸ்டாவ்ரோபோல்

அறிவியல் வரலாற்றின் பிராந்தியப் படிப்பின் முறையான அணுகுமுறைகள்

ஸ்வெட்லானா கலின்சென்கோ

வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்

தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றின் இணைப் பேராசிரியர்

ஸ்டாவ்ரோபோல் மாநில விவசாய பல்கலைக்கழகம், ஸ்டாவ்ரோபோல்

சிறுகுறிப்பு

INகட்டுரை அறிவியல் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான சில வழிமுறை அணுகுமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. அறிவியலை ஒரு சமூக அமைப்பாகக் கருதுவதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அறிவியலின் புறப்பகுப்பு மற்றும் உள்நிலையின் பண்புகள், மேக்ரோஅனாலிட்டிகல் மற்றும் மைக்ரோஅனாலிட்டிகல் உத்திகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய உள்ளூர் வரலாற்றின் வழிமுறையைப் பயன்படுத்தி, அறிவியலின் வளர்ச்சியின் பிராந்திய கூறுகள் கருதப்படுகின்றன.

சுருக்கம்

அறிவியல் வரலாற்றை ஆய்வு செய்வதற்கான சில வழிமுறை அணுகுமுறைகளை கட்டுரை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. ஒரு சமூக நிறுவனமாக அறிவியலை மதிப்பாய்வு செய்வதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. èksternalism and externalism, makroanalytical and microanalytical strategy இன் சிறப்பியல்பு. புதிய உள்ளூர் வரலாற்றின் வழிமுறையைப் பயன்படுத்தி அறிவியல் வளர்ச்சியின் பிராந்திய கூறுகளை மதிப்பாய்வு செய்தனர்.

முக்கிய வார்த்தைகள்:முறை; அறிவியல் வரலாறு; சமூக அணுகுமுறை; வெளிப்புறவாதம்; உள்நோக்கம்; பிராந்திய காரணிகள்; உள்ளூர் வரலாறு.

முக்கிய வார்த்தைகள்:முறை; அறிவியல் வரலாறு; சமூக அணுகுமுறை; èksternalizm; மற்றும் வெளிப்புறவாதம். பிராந்திய காரணிகள்; உள்ளூர் வரலாறு.

சமீபத்திய காலங்களில் அறிவார்ந்த செயல்பாடுகளின் அமைப்பில் மிகவும் சாதகமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று அறிவியல் கோளத்தின் பிராந்தியமயமாக்கல் ஆகும். உண்மையில், பிராந்திய அளவில் அறிவியல் அமைப்பின் உண்மையான நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை நடந்து வருகிறது. எனவே, விஞ்ஞான இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் பிராந்திய அம்சத்தின் ஆய்வு அறிவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய பகுதியாகும்.

அறிவியலின் பார்வையில் ஒரு உலகளாவிய ஆன்மீக நிகழ்வாக, அறிவாற்றல் சட்டங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியவை என்பதால், சமூக அடிப்படையில் அறிவியல் பிராந்தியமாகவோ அல்லது தேசியமாகவோ இருக்க முடியாது. ஆனால் அறிவியலை ஒரு சமூகக் கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனமாகக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​பிராந்தியம் உட்பட சமூகத்தின் தேசிய-மாநில மற்றும் இன கலாச்சார பண்புகளுடன் தொடர்புடைய அதன் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம்.

சமூகத்தில் அறிவியலின் பங்கு அதிகரித்து வருவது, அறிவியல் தலைப்புகளில் நீடித்த ஆர்வத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆய்வின் முக்கிய பிரச்சனை அறிவியல் மற்றும் சமூகம் அவற்றின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்முறையாகும். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அரங்கேற்றப்பட்டது. K. மார்க்ஸ், A. Decandolle, M. Weber மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில், அறிவியலின் சமூகப் பங்கு மிகவும் கவனிக்கத்தக்கதாக மாறியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20-30 களில், இந்த சிக்கல் சோவியத் ஒன்றியத்திலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர்களின் பரந்த வட்டத்தை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வைப் பின்பற்றுபவர்களில் டி. பெர்னல், வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி, பி.எம். கெசன், டி.ஐ. ரேனோவ் மற்றும் பலர், ஆனால் இந்த காலகட்டங்களில் முதலாவது கேள்விகளின் முன்வைக்கப்பட்ட தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், இரண்டாவதாக, அறிவியலின் வளர்ச்சியில் சமூக காரணிகளின் பங்கு பற்றிய செயலில் புரிதல் தொடங்கியது. அப்போதிருந்து, விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் உந்து சக்திகள் பற்றிய கேள்விக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகள், எனவே அறிவியலுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினைக்கு, உலக வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் சிந்தனையில் தெளிவாக வெளிப்பட்டுள்ளன. இது வெளிப்புறவாதம் (அறிவியலை தீர்மானிக்கும் வெளிப்புற, சமூக தாக்கங்களை அங்கீகரிப்பது) மற்றும் உள்வாதம் (அறிவியல் வளர்ச்சி உள் அறிவாற்றல் சட்டங்களின் செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படும் நிலை, மற்றும் சமூகம் ஒரு பின்னணி மட்டுமே).

இரண்டு அணுகுமுறைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பலங்களைக் கொண்டுள்ளன பலவீனமான பக்கங்கள். அகவாதத்தின் நேர்மறையான பக்கமானது அறிவியலின் உள் வழிமுறைகள் மற்றும் அதன் சுய அமைப்பின் கூறுகளை அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முயற்சியாகும், ஆனால் அறிவியலை சமூகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒரு அமைப்பாக எடுத்துச் செல்லும் விருப்பம் தெளிவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. மாறாக, வெளிப்புறவாதிகள் அறிவியலை சமூக கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அறிவியலை உறவினர் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை இழக்கிறார்கள், உண்மையில் அறிவியல் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மைக்கு உரிய கவனம் செலுத்துவதில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மார்க்சிய முறையானது, வெளிப்புற அணுகுமுறையின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை முன்னரே தீர்மானித்தது, இது சில நேரங்களில் மோசமான சமூகமயமாக்கல் வடிவத்தில் செயல்பட்டது. அதே நேரத்தில், இந்த செயல்பாட்டில் எதிர்மறையான அம்சங்களைப் பார்ப்பது தவறு. அறிவியலின் சமூக வரலாற்றை உருவாக்குவதில் வெளிப்புறவாதம் ஒரு இயற்கையான கட்டமாகும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மேற்கில் வெளிப்புற வெளியீடுகளின் "ஏற்றம்" இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒரு சமூக நிகழ்வாக அறிவியலை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான தெளிவான வழிமுறைக் கொள்கைகளை மார்க்சியம் உருவாக்கியுள்ளது என்பதை ஒருவர் ஏற்க முடியாது. இருப்பினும், 30 களின் போது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், "அறிவியல்-சமூகம்" அமைப்பின் சிக்கலானது தவிர்க்க முடியாமல் அவற்றின் தொடர்புகளின் பொறிமுறையின் மனோதத்துவ புரிதலை தீர்மானித்தது, உண்மையில், அறிவிப்புகள் அல்லது எளிமைப்படுத்தலுக்கு குறைக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. ஆனால் இந்த சூழ்நிலை இந்த திசையில் தேடலை பெரிதும் தூண்டியது. வரலாற்று உண்மைகளின் பகுப்பாய்வில் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளின் உற்பத்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி வி.பி. புல்டகோவ். உலகப் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் எஃப். ப்ராடலைக் குறிப்பிட்டு, வரலாற்றாசிரியர்களை ஒரு கருத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம், ஆனால் அவற்றை "சுருக்கமாக" அழைக்க வேண்டும் என்று புல்டகோவ் முன்மொழிகிறார், "முறையின் சிக்கலை ஆராய்ச்சியின் சமநிலையான தொடர்பு பற்றிய கேள்விக்கு குறைக்க வேண்டும்" என்று முன்மொழிகிறார். முறைகள்." "மேக்ரோஹிஸ்டோரியோகிராஃபி" அனுபவத்தை மட்டும் பயன்படுத்த அவர் முன்மொழிகிறார், இது மனித வளர்ச்சியின் புறநிலை வடிவங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஆனால் சோவியத் சமுதாயத்தின் வரலாற்று வரலாற்றிற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் முறைகளை ஊக்குவிக்கிறது. அவற்றில் மானுடவியல் அணுகுமுறை, ஈர்ப்பு மையத்தை "அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாறு", "மைக்ரோஹிஸ்டரி", அதாவது ஆளுமை பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு மாற்றுவதுடன் தொடர்புடையது.

அறிவியலின் சமூக வரலாற்றின் பொருள் சமூகத்தின் வளர்ச்சி, பொருளாதாரம், சித்தாந்தம், அரசியல், கலாச்சாரம் போன்றவற்றுடன் அதன் வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் அறிவியலின் தொடர்பு, இயற்கையின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் போன்றவற்றுடன் அறிவியல் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் ஆகும். அறிவியல் டி. நைட் சரியாகக் குறிப்பிட்டார், "அறிவியல் வரலாற்றில் தங்களுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோட்பாடுகள் அல்லது சோதனைகளின் முன்னேற்றத்தைப் பின்பற்றிய விஞ்ஞானிகளால் அல்லது வாதத்தின் கட்டமைப்பைப் படித்த தத்துவஞானிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட நாட்கள் போய்விட்டன. வரலாற்று சூழ்நிலைகளில்." நவீன நிலைமைகளில், ஒரு சிறப்பு வரலாற்றாசிரியர் மட்டுமே "வரலாற்று நிலைமையை" மீட்டெடுக்க முடியும், இது உள்-அறிவியல் மற்றும் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட அம்சங்களின் பின்னிப்பிணைப்பாகும்.

அறிவியலின் சமூக வரலாற்றின் முக்கிய பணி, "குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தில் சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்ட அறிவின் கண்டுபிடிப்பை" புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான சாத்தியத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்துடன் மற்றும் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களுடன் இணைப்பதும் ஆகும். வரலாற்று உண்மைகளை தவிர்க்க முடியாமல் மாற்றியமைக்கும் அரசு நிறுவனங்கள்.

அறிவியலின் சமூக வரலாற்றின் தோற்றம் மற்றும் நிறுவல் அதன் ஆய்வுக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகளை தீர்மானித்தது. மேக்ரோஅனாலிடிக் மூலோபாயம் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் அறிவியல் அறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு, விஞ்ஞான அறிவின் மாற்றங்களில் சமூக மாற்றங்களின் செல்வாக்கு, பிற சமூக நிறுவனங்களுடனான சமூக நிறுவனமாக அறிவியலின் உறவு, ஒழுங்குமுறை அறிவியல் அறிவு மற்றும் அறிவியல் சமூகம், அறிவியல் துறைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் போன்றவற்றில் அறிவைப் பரப்புவதில் அவற்றின் பங்கு

நுண் பகுப்பாய்வு அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் உலகளாவிய சமூகவியல் திட்டங்களிலிருந்து விலகி, ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் பொருள் தனிப்பட்ட அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள், விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையிலான விவாதங்கள், கருதுகோள்களை முன்வைத்தல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார சூழலில் கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல். பகுப்பாய்வில் விஞ்ஞானியின் அன்றாட வாழ்க்கை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், விஞ்ஞான சமூகத்தில் நடத்தை மற்றும் பிற சிக்கல்களின் அம்சங்கள் அடங்கும்.

சமூக அணுகுமுறையின் சாராம்சம் அறிவியலை ஒரு சிறப்பு நடவடிக்கையாக, ஒரு வகை ஆன்மீக உற்பத்தியாக நோக்கிய அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறிவியலின் ஒரு அமைப்பாக பாரம்பரிய யோசனையிலிருந்து சமூக அணுகுமுறை இப்படித்தான் வேறுபடுகிறது. பிந்தையவற்றின் "பாதகம்" இந்த அணுகுமுறை நிகழ்வின் சமூகப் பக்கத்தை இழக்கிறது. வெவ்வேறு ஒழுங்குமுறைப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த வல்லுநர்கள் தங்கள் முன்னுரிமைகளைப் பேணினாலும், இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கு இடையேயான எல்லை நிர்ணயம் இப்போது முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது.

தற்போது, ​​அறிவியல் வரலாற்றில் கணிசமான கவனம் பிராந்திய காரணிகளுக்கு செலுத்தப்படுகிறது, எனவே பிராந்திய அறிவியலின் முக்கிய கூறுகளை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

அறிவியலின் வளர்ச்சியின் பிராந்திய கூறுகளை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​சமூகத்தின் விஞ்ஞான அமைப்பின் கட்டமைப்பு, செயல்பாடுகள் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த விநியோகத்தை தீர்மானிக்கும் பல காரணிகளை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். எனவே, எம்.டி. பிராந்திய அறிவியலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பின்வரும் அம்சங்களை Rozin அடையாளம் காட்டுகிறது. இதில் அடங்கும்: அரசியல் மற்றும் நிர்வாகக் கூறு, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பின் அம்சங்கள், அதன் நிர்வாகப் பிரிவு, அதன் தனிப்பட்ட பிரதேசங்களின் மாநில நிர்வாகத்தின் பிரத்தியேகங்கள். டெமோ-பொருளாதாரம் - குடியேற்ற அமைப்பின் பண்புகள், நகர்ப்புற அமைப்பின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் இருப்பிடம், பெரிய சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மையங்களின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இயற்கை-ஒருங்கிணைந்த - வேளாண் காலநிலை நிலைமைகள், இயற்கை வளங்கள், நிலப்பரப்பு பண்புகள் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. இனக்கலாச்சார-சமூக உளவியல் - மக்களின் உளவியலின் தனித்தன்மைகள், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் அமைப்பு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கலாச்சார மரபுகள் போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவற்றின் அர்த்தத்தில் வேறுபட்டாலும், இந்த அம்சங்கள் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை மற்றும் அவற்றின் முழுமையை தீர்மானிக்கின்றன. விஞ்ஞான இடத்தின் அடிப்படை அளவுருக்கள் மட்டுமல்ல, சமூக வாழ்க்கையின் மற்ற அனைத்து அம்சங்களும். அவற்றின் வளர்ச்சியில், இந்த காரணிகள் பிராந்தியங்களில் அறிவியல் செயல்முறையின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டில் செல்வாக்கைத் தக்கவைத்து, அதன் சமூக கலாச்சார மற்றும் தேசிய தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கின்றன.

மாநில விஞ்ஞான இடத்தின் செயல்பாட்டில், மத்திய-புற கட்டமைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அதற்கு இணங்க, பெருநகர (மத்திய) மற்றும் மாகாண (புற) அறிவியல் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. இந்த கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவு பிராந்திய விஞ்ஞான இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது. விஞ்ஞான செயல்முறையின் அளவுருக்கள், விஞ்ஞான ஆற்றலின் செறிவு நிலை, பொது அறிவியல் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தலைநகரில் உள்ள உயரடுக்கு நிறுவனங்கள், நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளின் விஞ்ஞான வளர்ச்சியையும் பாதிக்கின்றன. ரஷ்யாவின் பன்னாட்டுத் தன்மை, அதற்குள் இனக்கலாச்சாரத் தனித்துவம் கொண்ட பகுதிகள் இருப்பது, பிராந்திய அறிவியல் ஒன்றுக்கொன்று கணிசமாக வேறுபடுவதற்குக் காரணமாக அமைந்தது.

விஞ்ஞானத்தின் இடஞ்சார்ந்த வளர்ச்சி, விஞ்ஞான நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டு இடம் மற்றும் அவற்றின் துறை அமைப்பு ஆகியவை மேலே பட்டியலிடப்பட்ட காரணிகளால் கணிசமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. அரசியல்-நிர்வாகம் - அவர்களின் ஆராய்ச்சியில் பிராந்திய அறிவியல் நிறுவனங்களின் சுதந்திரத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறது, அவற்றின் விரிவான தன்மை; டெமோ-பொருளாதாரம் - விஞ்ஞான நிறுவனங்களின் இருப்பிடத்தின் மிகவும் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு; இயற்கை-ஒருங்கிணைந்த - அறிவியலின் துறைசார் கட்டமைப்பை பாதிக்கிறது; இன கலாச்சார - பிரத்தியேகங்களை வகைப்படுத்துகிறது அறிவியல் திசைகள், பிராந்திய அறிவியல் சமூகத்திற்குள் தனிப்பட்ட தொடர்பு.

இருப்பினும், ஒரு மாநில அறிவியல் அமைப்பில் உள்ள அறிவியலின் பிராந்திய வளர்ச்சியானது ஒரு பொதுவான அறிவியல் வெளியின் கட்டமைப்பிற்குள் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இந்த செயல்முறைகள் அதன் ரஷ்ய பதிப்பில் ஒரு சமூக நிறுவனமாக அறிவியலின் தேசிய மற்றும் பிராந்திய உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

இயற்கையில் வேறுபட்டது, இந்த அம்சங்கள் மொத்த மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்து மட்டுமே அறிவியல் இடத்தின் அடிப்படை அளவுருக்களை தீர்மானிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், அறிவியலே பிராந்தியத்தில் உள்ள உள்ளூர் சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் செயலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பிராந்திய அறிவியலின் ஆய்வுக்கான முன்னணி வழிமுறை அணுகுமுறைகளில் ஒன்று புதிய உள்ளூர் வரலாறு ஆகும்.

"புதிய உள்ளூர் வரலாறு" என்பதன் மூலம், அனைத்து ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆராய்ச்சித் துறையில் ஒரு பிராந்தியத்தின் வரலாற்றைப் படிப்பதைக் குறிக்கிறோம், ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அதாவது, ஒரு வரலாற்றுப் பொருளுக்கு மனிதநேயத்தால் உருவாக்கப்பட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அதே நேரத்தில், பிராந்தியத்தின் வரலாறு, முதலில், ரஷ்ய மற்றும் உலக வரலாற்று அறிவியலுடனான உரையாடலாக கருதப்படுகிறது. எனவே, "புதிய உள்ளூர் வரலாறு" வரலாற்று அறிவின் திறந்த மாதிரியாக செயல்படுகிறது.

முதலாவதாக, சமூக கலாச்சார செயல்முறைகள் நமது ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் சூழலாகும். இந்த விஷயத்தில், "பிராந்தியம்" ஒரு பிராந்திய-புவியியல் கருத்தாக செயல்படவில்லை, மாறாக சமூக-கலாச்சார இடத்தில் ஒரு "மைக்ரோ-சமூகமாக" செயல்படுகிறது. ஒரு அமைப்பு, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பின் முன்மொழியப்பட்ட நிலைமைகளில் மனித செயல்பாடு மற்றும் இந்த நிலப்பரப்பை மாற்றுவதற்கான மனித முயற்சிகளால் ஏற்படுகிறது. "புதிய உள்ளூர் வரலாறு" என்பது உள்ளூர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய இடங்களிலும் அவர்களின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பரஸ்பர செல்வாக்கில் உள்ள மக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் உறவுகளை ஆய்வு செய்கிறது. இந்த சமூகம், வடக்கு காகசியன் உட்பட, உறவினர் சுயாட்சியால் வேறுபடுகிறது, இது உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, ​​அதன் அம்சங்களைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது, உள்ளூர் சமூக கலாச்சார வரலாற்றின் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகள்.

நவீன ரஷ்யாவில் உள்ளூர் வரலாற்றில் அதிகரித்த ஆர்வம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சோவியத்துக்கு பிந்தைய இடத்தில் வெளிப்பட்ட பிராந்தியமயமாக்கல் செயல்முறைகள் காரணமாகும். சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் பணி வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவது மற்றும் சமூகத்தின் நவீன பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதாகும்.

நூல் பட்டியல்:

1. புல்டகோவ் வி.பி. அக்டோபர் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு: கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் // 1917 ரஷ்யா மற்றும் உலகின் விதிகளில். அக்டோபர் புரட்சி: புதிய ஆதாரங்களில் இருந்து புதிய புரிதலுக்கு. எம்., நௌகா, 1999. 123 பக்.
2. புலிஜினா டி.ஏ., மாலோவிச்கோ எஸ்.ஐ. கடலோர கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன வரலாற்று கலாச்சாரத்தின் சில போக்குகள் // புதிய உள்ளூர் வரலாறு. தொகுதி. 2. புதிய உள்ளூர் வரலாறு: எல்லை ஆறுகள் மற்றும் கடலோர கலாச்சாரம். இரண்டாவது சர்வதேச அறிவியல் இணைய மாநாட்டின் செயல்முறைகள். ஸ்டாவ்ரோபோல், 2004. 218 பக்.
3. கெல்லே V.Zh. அமைப்பின் ஒரு அங்கமாக அறிவியல். எம்., நௌகா, 1998. 112 பக்.
4. கொசரேவா எல்.எம். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகள். - எம்., நௌகா, 1983. 96 பக்.
5. Ogurtsov ஏ.பி. அறிவியலின் சமூக வரலாறு: மூலோபாயம், திசைகள், சிக்கல்கள் // இயற்கை அறிவியலின் வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள்: XX நூற்றாண்டு../ பிரதிநிதி. எட். எஸ் டிமோஃபீவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001, பக். 34-67.
6. ரோசின் எம்.டி. வடக்கு காகசஸின் அறிவியல் வளாகம். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் SKNTs VSh, 2000. 228 ப.
7. டிமோஃபீவ் ஐ.எஸ். இயற்கை அறிவியலின் வரலாற்றின் மனிதமயமாக்கல்: ஒரு அச்சியல் அணுகுமுறை // அறிவியலின் வளர்ச்சியின் மதிப்பு அம்சங்கள். எம். நௌகா, 1990. 154 பக்.

அக்டோபர் 30, 2013 அன்று, ரஷ்ய வரலாற்று சங்கத்தின் பிரசிடியத்தின் கூட்டத்தில், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்தின் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்திற்கான பணிகளில் பட்டதாரிகளுக்கு "ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய திடமான அறிவைப் பெறுவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்", பன்னாட்டு ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். பல தலைமுறை ரஷ்யர்களின் முயற்சிகளின் மொத்தமாக வரலாற்று செயல்முறையின் சாராம்சம். பாடநூல் "ரஷ்யாவின் வரலாற்றை உலக வரலாற்று செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் காட்ட வேண்டும்." அதே நேரத்தில், "ரஷ்ய வரலாறு என்பது தொடர்புடைய காலங்களில் நமது மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைத்து பிரதேசங்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வரலாறு" என்பதிலிருந்து அவர்கள் தொடர்கிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், நூல்களைத் தயாரிக்கும் போது, ​​பள்ளி பாடப்புத்தகங்களின் தொடர்புடைய வரிசையைப் பயன்படுத்த தரநிலை முன்மொழிகிறது. பொது வரலாறுரஷ்ய மொழிகளுடன் அவற்றின் ஒத்திசைவின் அடிப்படையில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் "தேசிய அடையாளத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக" ஒரு புதிய அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துங்கள். "உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான விளக்கங்களின் சாத்தியக்கூறுகளை அகற்ற வேண்டிய அவசியம் குறித்தும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், ரஷ்யாவின் சில பகுதிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை உட்பட." பாடப்புத்தகங்களுக்கான தேவை, கருத்தின் ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுவது, "விளக்கக்காட்சியின் அணுகல், உருவ மொழி" இருக்க வேண்டும்.

"உலகின் மிகப்பெரிய பன்னாட்டு மற்றும் பல மத நாடு ரஷ்யா. இது சம்பந்தமாக, ரஷ்யாவின் மக்களின் வரலாறு குறித்த கல்விப் பொருட்களின் அளவை விரிவாக்குவது அவசியம், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களின் தொடர்புகளில் கவனம் செலுத்துதல், பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் பிற உறவுகளை வலுப்படுத்துதல். ரஷ்யாவுடன் இணைவது மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாக மீதமுள்ளது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும் ரஷ்ய அரசுநம் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு நேர்மறையான அர்த்தம் இருந்தது: வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு, உள் அமைதியின்மை மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகளை நிறுத்துதல், பொருளாதார வளர்ச்சி, அறிவொளி பரவல், கல்வி, சுகாதாரம் போன்றவை." .

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

ஒரு கூறு பகுதியாக பிராந்திய வரலாறு

ஃபெடரல் கூறு

(வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரியில் வரலாறு கற்பித்த அனுபவத்திலிருந்து)

கோசேவா ஆர்.எஸ்.

BPOU "வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி", எலிஸ்டா

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வரலாற்றுக் கல்வியின் புதிய கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், சமூகவியல், புவியியல்-மானுடவியல், கலாச்சார-உளவியல் அணுகுமுறைகளின் கலவையான வரலாற்று தொகுப்பின் அடிப்படையில் நவீன அறிவியலின் சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கட்டப்பட்டது. வரலாற்றுக் கல்வியை உருவாக்கும் போது, ​​தேசிய (மாநில) மதிப்புகளின் ஆதிக்கத்துடன், அரசியல், கலாச்சார, இன மற்றும் பிற மதிப்புகளின் சமநிலை உறுதி செய்யப்பட்டது.

மாநிலத்தின் கல்விக் கொள்கையில் அவசர பணிகளில் ஒன்று கூட்டாட்சி மற்றும் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளின் இணக்கமான கலவையாகும்: மக்களின் வரலாற்றைக் கற்பித்தல், அசல் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளர்ச்சி. ஒவ்வொரு நபருக்கும் பூர்வீக வரலாற்றின் அறிவு அவசியம், இதனால் அவர் தனது மக்களுடன், தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடர்பை இழக்கக்கூடாது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடியரசுகள், பிரதேசங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் உள்ள விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்றுக் கல்வியின் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளின் கருத்துகளுடன் பரிச்சயம், இந்த திசையில் ஒரு செயலில் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், பயனுள்ள தேடல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பிரச்சினை நடைமுறை ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் கருதப்படுகிறது: Vyazemsky E., Strelova O.Yu. (கபரோவ்ஸ்க்), கைஃபுல்லினா வி.டி. (டாடர்ஸ்தான் குடியரசு), லியான்செவிச் வி.எம். (கோமி குடியரசு), ஷரபோவா Y.Sh. (யோஷ்கர்-ஓலா), சிரெனோவா எம்.ஜி., நோமோகோவா வி.வி (புரியாட்டியா குடியரசு), குர்னேஷோவா எல்.ஈ. (Voronezh), குஸ்னெட்சோவா F.S., Zverev V.A (Novosibirsk), Bogoyavlensky B., Budaeva M.M. (மாஸ்கோ), முதலியன.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, தேசிய-பிராந்தியக் கூறுகளின் துறைகளில் ஒன்று கல்மிகியாவின் வரலாறு ஆகும், இது உலகளாவிய, அனைத்து ரஷ்ய செயல்முறைகளின் ஒரு பகுதியாகவும், அங்கமாகவும் நாங்கள் கருதுகிறோம், அதே நேரத்தில் அதன் அசல் தன்மையும் வெளிப்படுகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் நடுப்பகுதியில் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் எழுந்த பூர்வீக வரலாற்றில் ஆர்வத்தின் அலை தொடர்ந்து மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது.

90 களுக்கு முன்னர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடியரசுகளில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களில். XX நூற்றாண்டு , "தேசிய-பிராந்திய கூறு" என்ற சொல் ஒரே மாதிரியாக பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒரு விதியாக, அதன் முன்னுரிமை மாநிலத்தின் கூட்டாட்சி கூறுகளின் மீது அறிவிக்கப்பட்டது.

கல்வி தரநிலை. பிராந்திய இடம், பொதுவாக, கூட்டமைப்பின் தேசிய பாடங்களின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போனது, ஆனால் ஆவணங்கள் மனிதாபிமான கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் தேசிய (இன) கூறுகளை வலியுறுத்துகின்றன. பரஸ்பர மரியாதை, பரஸ்பர அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல், குடியுரிமை மற்றும் தேசபக்தி, சமூக கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் செழுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பன்முக கலாச்சார மற்றும் பன்னாட்டு சூழலில் மாணவர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி கற்பித்தல். அவர்களின் குடியரசு மற்றும் அவர்களின் மக்களின் மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகள் அறிவிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், தேசியப் பள்ளிகளின் பல கருத்துக்கள் ஒரு ஒற்றை இன, ஒரு கலாச்சார அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அவை இன உளவியல் பண்புகளின் கவனத்தில் வெளிப்பட்டன. அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக்குழுவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய படிப்புகளின் முதன்மை வளர்ச்சியில் பாரம்பரிய சமூகத்தின் இன விதிமுறைகளைப் பாதுகாப்பதில் பெயரிடப்பட்ட தேசத்தின் குழந்தைகள் மட்டுமே. இது குறிப்பாக 90 களின் முற்பகுதியில், "இறையாண்மைகளின் அணிவகுப்பின் காலம்" என்று அழைக்கப்படும் போது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

1990 களின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே. தேசிய பிராந்தியங்களில், பள்ளிக் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் "கலாச்சாரங்களின் உரையாடல்", ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் இன வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இணைப்பு ஆகியவை உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளன.

நான்காவது மாநாட்டின் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில டுமா, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில், நவம்பர் 2007 இல் நடந்த கூட்டத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தை "சில சட்டமன்றச் சட்டங்களில் திருத்தங்கள் மீது" ஏற்றுக்கொண்டது. மாநில கல்வித் தரத்தின் கருத்து மற்றும் கட்டமைப்பை மாற்றுவதன் அடிப்படையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு", இதன் முக்கிய சாராம்சம் இடைநிலைப் பள்ளிகளில் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் கூட்டாட்சியின் பங்கை வலுப்படுத்துவதற்கும் இந்த மூன்று-கூறு மாதிரிக்கு முன் ஏற்கனவே உள்ளதை ரத்து செய்வதாகும். கூறு. முன்பு கூட்டாட்சியுடன் தேசிய கூறு கட்டாயமாக இருந்தால், இந்த சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கூட்டாட்சி கூறு மட்டுமே கட்டாயமாக இருக்கும்.

அக்டோபர் 30, 2013 அன்று, ரஷ்ய வரலாற்று சங்கத்தின் பிரசிடியத்தின் கூட்டத்தில், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்தின் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்திற்கான பணிகளில் பட்டதாரிகளுக்கு "ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய திடமான அறிவைப் பெறுவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்", பன்னாட்டு ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். பல தலைமுறை ரஷ்யர்களின் முயற்சிகளின் மொத்தமாக வரலாற்று செயல்முறையின் சாராம்சம். பாடநூல் "ரஷ்யாவின் வரலாற்றை உலக வரலாற்று செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் காட்ட வேண்டும்." அதே நேரத்தில், "ரஷ்ய வரலாறு என்பது தொடர்புடைய காலங்களில் நமது மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைத்து பிரதேசங்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வரலாறு" என்பதிலிருந்து அவர்கள் தொடர்கிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

நூல்களைத் தயாரிக்கும் போது, ​​பள்ளி பாடப்புத்தகங்களின் தொடர்புடைய வரிசையைப் பயன்படுத்த தரநிலை முன்மொழிகிறது, இதில், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை ரஷ்ய மொழிகளுடன் ஒத்திசைப்பதன் அடிப்படையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் புதிய அணுகுமுறை "தேசிய அடையாளத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக" . "ரஷ்யாவின் சில பிராந்தியங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை உட்பட, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான விளக்கங்களின் சாத்தியக்கூறுகளை விலக்குவதற்கான" அவசியத்திற்கும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பாடப்புத்தகங்களுக்கான தேவை, கருத்தாக்கத்தின் ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுவது, "விளக்கத்தின் அணுகல், உருவக மொழி" இருக்க வேண்டும். .

"உலகின் மிகப்பெரிய பன்னாட்டு மற்றும் பல மத நாடு ரஷ்யா. இது சம்பந்தமாக, ரஷ்யாவின் மக்களின் வரலாறு குறித்த கல்விப் பொருட்களின் அளவை விரிவாக்குவது அவசியம், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களின் தொடர்புகளில் கவனம் செலுத்துதல், பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் பிற உறவுகளை வலுப்படுத்துதல். ரஷ்யாவில் சேருவதும் ரஷ்ய அரசின் எஞ்சிய பகுதியும் நம் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு நேர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருந்தன என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்: வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு, உள் அமைதியின்மை மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி, பொருளாதார வளர்ச்சி, கல்வி பரவல், சுகாதாரம், முதலியன." .

எனவே, தேசிய வரலாற்றில் ஒரு பாடநெறி ரஷ்ய அரசின் வரலாறு மற்றும் அதில் வசிக்கும் மக்கள், பிராந்தியங்களின் வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு (ஒருவரின் சொந்த ஊர், கிராமத்தின் கடந்த காலம்) ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும். இந்த அணுகுமுறை மாணவர்களின் சமூக அடையாளத்தைப் பற்றிய பரந்த அளவிலான விழிப்புணர்வுக்கு பங்களிக்கும் - அவர்களின் நாட்டின் குடிமக்கள், அவர்களின் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள், நகரம், ஒரு குறிப்பிட்ட இன-தேசிய மற்றும் மத சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள், குல மற்றும் குடும்ப மரபுகளின் பாதுகாவலர்கள்.

ஒரு வரலாற்று இடத்தில் ("கிடைமட்டமாக") மற்றும் காலப்போக்கில் ("செங்குத்தாக") கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் தொடர்பான நவீன கலாச்சார ஆய்வுகள் ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு பாடத்தின் உள்ளடக்கத்தை வடிவமைப்பதற்கான குறிப்பிடத்தக்க வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன. வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் பன்னாட்டு ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறிய மக்களின் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தொடர்புகளின் பண்புகள் மாணவர்களிடையே பணக்கார பொதுவான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று இடத்திற்குச் சொந்தமான உணர்வை உருவாக்க உதவுகின்றன, கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் சிறந்த மரபுகளுக்கு மரியாதை. அவர்களின் சொந்த மற்றும் பிற மக்கள். இது, பள்ளி மற்றும் பள்ளிக்கு வெளியே உள்ள தொடர்பு மற்றும் சமூக நடைமுறையில் உரையாடும் திறனுக்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

எனவே, தற்போதைய மூன்றாம் தலைமுறை ஃபெடரல் மாநில கல்வித் தரநிலைகள் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான பின்வரும் பணிகளைப் பட்டியலிடுகின்றன:

ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் தற்போதைய பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிலைமைக்கு செல்லவும்;

உள்நாட்டு, பிராந்திய, உலகளாவிய சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனைகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பைக் கண்டறிதல்;

இளைய தலைமுறையினரிடையே சுற்றியுள்ள உலகில் சிவில், இன-தேசிய, சமூக, கலாச்சார சுய அடையாளத்திற்கான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குதல்;

நவீன சமுதாயத்தின் ஜனநாயக விழுமியங்களின் உணர்வில், மக்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர புரிதல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றின் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, தேசபக்தியின் உணர்வில் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல், அவர்களின் தந்தை நாடு, பன்னாட்டு ரஷ்ய அரசு, மரியாதை.

வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரியில், கல்மிகியாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்கோடு ஒத்திசைப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது, அதாவது. கல்மிக்ஸ் ரஷ்யாவுடன் இணைந்த தருணத்திலிருந்து இன்று வரை. பிராந்தியத்தை தேசிய (அனைத்து ரஷ்ய) மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் யோசனை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் உலக வரலாறுஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது பிராந்தியத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை முன்னிலைப்படுத்தவும், அதை உயர்த்தவும் மற்றும் நாட்டின் பொதுவான வளர்ச்சியின் பாதையுடன் அதை வேறுபடுத்தவும் விரும்புவதில் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, கல்மிகியாவின் வரலாறு அனைத்து ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்யா நமது மூதாதையர்களை குடிமக்களாக ஏற்றுக்கொண்டது, ஒய்ராட்ஸ், போர்வீரர்களின் இயல்பான குணங்களைக் கொண்டு, ரஷ்யாவின் எல்லைகளை பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ சக்தியாக இருந்தது. கல்மிக்ஸின் (எல்லா வகையான கால்நடைகளின் எண்ணற்ற மந்தைகள், குறிப்பாக குதிரைகள்) நல்ல பொருளாதார நிலை பற்றி சாரிஸ்ட் நிர்வாகம் அறிந்திருந்தது. அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் போது, ​​​​ரஷ்யா நெகிழ்வான அமைதியான இராஜதந்திரத்தைக் காட்டியது, பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் நிலைமைகளையும் அதன் ஆதரவையும் வழங்கியது. பேராசிரியர் பால்மோவ் எழுதினார்: "கல்மிக்ஸ் ரஷ்ய ஆயுதங்களின் வலிமையால் தோற்கடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் குடியேறிய நாட்டின் அரச அதிகாரத்தை தானாக முன்வந்து அங்கீகரித்தனர்."

ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வோல்காவின் கரையில் கல்மிக்ஸின் வருகையைப் பற்றிய ஒரே கருத்து இதுவல்ல.

"17 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் வளர்ச்சி" என்ற தலைப்பில் பாடங்களில். ரஷ்யாவிற்கு கல்மிக்ஸ் வருகைக்கான காரணங்கள், வோல்காவிற்கு கல்மிக்ஸின் இயக்கத்தை தீர்மானித்த காரணங்கள் கருதப்படுகின்றன. மாணவர்கள் ஏற்கனவே உள்ள இரண்டு கருத்துக்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்:

1. ஆசிரியர்கள் பிச்சுரின் என்.யா., ப்ரோனெவ்ஸ்கி வி., போஸ்ட்னீவ் ஏ. இந்த வருகையை "செங்கிஸ் கானின் பேரரசை மீட்டெடுக்கும்" குறிக்கோளுடன் "தந்திரமான வடிவமைப்புகளின் வேண்டுமென்றே திட்டங்களை" செயல்படுத்துவதாக விளக்குகின்றனர்.
2. Bakunin V., Rychkov P., Nefediev N. கல்மிக்ஸ் மேற்கு நோக்கி, வோல்காவிற்கு, "அவர்களுக்கு ஒரு சோகமான தேவை" என்ற கருத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் ஆவணங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் மாணவர்கள், வோல்காவுக்கு வருவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் நில பற்றாக்குறை மற்றும் மேய்ச்சல் நிலத்தின் தேவை என்று விவாதங்களின் போது உறுதியாக நம்புகிறார்கள். கூடுதலாக, சந்தைக்கான அணுகலைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் அவர்கள் உந்தப்பட்டனர், ஏனென்றால் நாடோடி மக்கள், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடலில் ஈடுபட்டுள்ளனர், தொழில்துறை மற்றும் விவசாய உற்பத்திக்கான பொருட்களுக்கு தொடர்ந்து தங்கள் பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

பொருளாதார வளர்ச்சியின் தலைப்புகளைப் படிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் கல்மிக்ஸின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களை மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய விவசாயிகள், மீனவர்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள நகரவாசிகளுடனான அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் வர்த்தக உறவுகளையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கல்மிக்ஸின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையை மாணவர்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்: விவசாயம் வளரவில்லை, தொழில் இல்லை. முக்கிய தொழிலாக மாடு வளர்ப்பு இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்மிக் பொருளாதாரத்தின் அமைப்பு மாறியது. உதாரணமாக, மாணவர்கள், வரலாற்று ஆதாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்து, ஒரு அட்டவணையை உருவாக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள்.

மேசை

புதிய செயல்பாடுகள்	காரணங்கள்
வேளாண்மை (முலாம்பழம், தினை, புகையிலை, கம்பு)	அக்கம் மற்றும் குடியேறிய மக்களுடனான தொடர்புகள், பிரபுக்களின் விருப்பம் ரஷ்ய சந்தையை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, ஏழைகள் - அவர்களின் அற்ப இருப்பை ஆதரிக்க வேண்டும்.
வைக்கோல் தயாரித்தல்	கால்மிக்ஸ் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறியது, அத்துடன் குறிப்பாக பனி குளிர்காலத்தில் கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கிறது.
மீன்பிடித்தல்	மேய்ச்சல் பகுதிகளை குறைத்தல், கால்நடைகளின் இழப்பு: எபிசோடிக்ஸ், உணவு பற்றாக்குறை, வானிலை நிலை. இருப்பின் ஆதாரம்.
Otkhodnichestvo (மீன் தொழிலாளர்கள், விசைப்படகு இழுப்பவர்கள், ஏற்றுபவர்கள், இறைச்சி வெட்டுதல், முதலியன)	அ) வருமானத்திற்கான தேடல் ஒரு வாழ்வாதாரம்; B) நோயான்கள் மற்றும் ஜாயிசாங்ஸ் சுரண்டலைத் தவிர்த்தல்.

ஆனால் அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் கல்மிக்கள் முழுமையாக குடியேறினர், விவசாயமும் தொழில்துறையும் வளர்ந்தன.

ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தலைப்புகளில், கல்மிக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தேசிய எழுத்து மொழி சிறந்த கல்வியாளரும் விஞ்ஞானியுமான ஜயா - பண்டிதாவால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு சர்கல்ஸ், விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகள் மற்றும் பழமொழிகள் அச்சிடப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றின. கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சி மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது.

வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து ஃபாதர்லேண்டைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான தலைப்புகள் கல்மிக்ஸ் ரஷ்ய அரசில் இணைந்த தருணத்திலிருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது.

எடுத்துக்காட்டாக, பீட்டர் I வடக்குப் போரின் போது தெற்கு எல்லைகளைக் காக்க கல்மிக்ஸைப் பயன்படுத்தினார்; கல்மிக் குதிரைப்படைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒட்டோமன் பேரரசுகருங்கடலை அணுகுவதற்கு. "பொல்டாவா போர்" என்ற தலைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​​​லெஸ்னாய் பீட்டர் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள போரில் கல்மிக்ஸ் பங்கேற்பது குறித்து நிறைய ஆவணப் பொருட்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, நான் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு எழுதினேன்: "... இந்த எதிரியை உடைத்து, அவர்கள் முற்றிலும் அவரை அடித்து, அதனால் 8000 பேரின் சடலம் அந்த இடத்திலேயே இருந்தது (காடுகளில் அவர்கள் காயங்களால் இறந்தனர் மற்றும் கல்மிக்குகள் தாக்கப்பட்டனர் என்பதைத் தவிர); 2000 வண்டிகள், 16 துப்பாக்கிகள், 42 பேனர்கள், களம் என மொத்த வாகனமும் எங்களிடம் விட்டுச் சென்றது. எஞ்சியிருந்த ஸ்வீடன்கள் சோஷா ஆற்றின் கீழே ஓடி ஆறு மைல்கள் ஆற்றின் குறுக்கே நீந்தினர், பின்னால் கல்மிக்குகள் பின்தொடர்ந்து கடுமையாக தாக்கப்பட்டனர்.

முதல் உலகப் போர் மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போர் ஆகியவை மாணவர்களுக்கு தேசபக்தி மற்றும் நமது சக நாட்டு மக்களின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டுகின்றன.

கல்மிக் மக்களின் வரலாற்றில் சோகமான பக்கங்களுக்கு தனி பாடங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன:

"17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யா" என்ற தலைப்பில் ஒரு பாடத்தில். 1771 இல் உபுஷி கான் தலைமையிலான கல்மிக்ஸின் ஒரு பகுதி துங்காரியாவுக்குப் புறப்பட்ட பிரச்சினை பரிசீலிக்கப்படுகிறது. இந்த விளைவுக்கான காரணங்கள் கேத்தரின் II அரசாங்கத்தின் கொள்கையுடன் தொடர்புடையவை, இது கானின் அதிகாரத்தை சர்கோவின் கூட்டு அமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தியது, 1762 இல் "சர்கோ மீதான ஒழுங்குமுறைகளை" இயற்றியது. "இந்த ஆவணத்தின்படி, சர்கோ மறுசீரமைக்கப்பட்டது மற்றும் உண்மையில் ரஷ்யாவின் மாநில அமைப்புகளின் அமைப்பின் ஒரு பகுதியான கல்மிக் கானேட்டில் ஒரு அரசு நிறுவனமாக மாறியது. சாரிஸ்ட் நிர்வாகம் சர்கோவை ஒரு "தேசிய கல்மிக் அரசாங்கம்" என்று பார்த்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரிகள் அரசு சம்பளம் பெறுகிறார்கள்.

"சிபிஎஸ்யுவின் XX காங்கிரஸ்" என்ற தலைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​1943 - 1957 இல் கல்மிக் மக்களை சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்துவது என்ற தலைப்பைத் தொட்டது.

இந்த சோகமான நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் வேறுபட்டவை என்று மாணவர்களுக்கு முடிவு செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் கல்மிக் மக்களுக்கு அதன் விளைவுகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை: அவர்களின் மாநிலத்தை பறித்தல், கல்மிக் மக்கள்தொகையில் கூர்மையான குறைவு, பொருளாதார திறன் குறைதல், தார்மீக மற்றும் கலாச்சாரம். இழப்புகள் (இலக்கிய ஆதாரங்கள், மத மதிப்புகள்).

மாணவர்கள் கல்விச் செயல்பாட்டில் பல்வேறு வகையான வரலாற்று ஆதாரங்கள், பருவ இதழ்கள், மோனோகிராஃபிக் இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகளுக்கு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை வளர்ப்பதற்கு பிராந்திய வரலாற்றின் சாத்தியக்கூறுகளை உணர அனுமதிக்கிறது. V.M. Bakunin, I.Ya. Bichurin, Belikov, I.Ya. Zlatkin மற்றும் Kalmyk வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் வழங்கப்பட்ட பொருட்கள் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களால் வரலாற்றுக் கல்வியின் பிராந்தியமயமாக்கலில் அனுபவத்தை மாற்றுவது, பெரிய அளவிலான திட்டங்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் பிரத்தியேகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறும். கூட்டாட்சி கூறு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் கல்வியின் தரத்தை உலக தரத்திற்கு உயர்த்துவது.

கல்மிகியாவின் வரலாற்றைப் படிப்பது கல்மிக் மக்களின் வரலாற்று மரபுகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, குடியரசின் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள், மாநில ஒருமைப்பாட்டுடன் ஒருங்கிணைத்தல், ரஷ்யாவின் குடிமகனாக தன்னை அடையாளம் காண்பது, வரலாற்று ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. கல்மிகியா மக்கள், தங்கள் பிராந்தியத்தின் கடந்த காலத்தின் உணர்ச்சி அனுபவம், அறிவார்ந்த மற்றும் மதிப்பு புரிதலுக்காக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனின் தனிப்பட்ட நிலையை உருவாக்க பங்களிக்கின்றனர். எனவே, எங்கள் வேலையில், மக்கள்தொகையின் பன்னாட்டு, பன்முக கலாச்சார அமைப்பு, ரஷ்யாவிற்குள் கல்மிக்ஸின் தன்னார்வத் தன்மை, தேசிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நவீன சமுதாயத்தின் மக்கள்தொகை மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறோம். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே பிராந்திய வரலாற்றின் படிப்பு கல்வி மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும்.

நூல் பட்டியல்

1. ஸ்ட்ரெலோவா ஓ.யு. வரலாற்றுக் கல்வியின் தேசிய-பிராந்தியக் கூறு: உள்நாட்டில் இது எவ்வாறு காணப்படுகிறது? [உரை] - பள்ளியில் வரலாறு மற்றும் சமூக ஆய்வுகளை கற்பித்தல். 2001. எண். 5.
2. ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்தின் கருத்து, வரலாற்றின் பல நிலை விளக்கக்காட்சி. (அக்டோபர் 30, 2013)
3. ரஷ்ய வரலாறு, உருப்படி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அணுகுமுறை பற்றிய புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்தின் கருத்து: உரையாடலின் இடம். (அக்டோபர் 30, 2013)http://rushistory.org/wp-content/uploads/2013/11/2013.10.31-Concept_final.pdf
4. ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு புதிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகத்தின் கருத்து, வரலாற்றின் பல பரிமாண (பல காரணி) தன்மை. (அக்டோபர் 30, 2013)http://rushistory.org/wp-content/uploads/2013/11/2013.10.31-Concept_final.pdf
5. I.M ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதன்மை தொழிற்கல்வி மற்றும் இடைநிலை தொழிற்கல்வியின் ஃபெடரல் மாநில கல்வித் தரங்களின் அடிப்படையில் முதன்மை தொழிற்கல்வி மற்றும் இடைநிலைத் தொழிற்கல்வியின் கல்வித் துறைகளின் முன்மாதிரியான திட்டங்களை உருவாக்குவது பற்றிய விளக்கங்கள். ரெமோரென்கோ, ஆகஸ்ட் 27, 2009 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் கல்வித் துறையில் மாநிலக் கொள்கை மற்றும் சட்ட ஒழுங்குமுறைத் துறையின் இயக்குநர்.
6. பால்மோவ் என்.என். வோல்கா கல்மிக்ஸின் வரலாறு பற்றிய ஓவியங்கள். XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள், [உரை] - அஸ்ட்ராகான், 1926 -1932.- பகுதி III. -உடன். 1-5.
7. ஸ்லாட்கின் ஐ.யா. துங்கார் கானேட்டின் வரலாறு (1635 - 1758). [உரை] - எம்.. 1964.
8. மாக்சிமோவ் கே.என். கல்மிக்ஸால் ரஷ்ய குடியுரிமையை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளும் செயல்முறையின் முக்கிய கட்டங்கள், [உரை] - டீகின் பெண். 2008. எண். 6. பி. 58.
9. சோலோவிவ் எஸ்.எம். படைப்புகள்.-புத்தகம் VIII: பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு. T. 15-16.-P.199.
10. Erdniev U.E., Maksimov K.N. கல்மிக்ஸ்: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். – எலிஸ்டா, 2007. – பி.146.
11. பிச்சுரின் என்.யா. (Iakinf). 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை ஓராட்ஸ் அல்லது கல்மிக்ஸ் பற்றிய வரலாற்று ஆய்வு, [உரை] - எலிஸ்டா., 1991.

ஸ்ட்ராகோவ் என்.ஐ. கல்மிக் சட்டங்கள் மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகளுடன் கல்மிக் மக்களின் தற்போதைய நிலை... – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1810.

பென்டகோவ்ஸ்கி I.V. போல்ஷெடர்பெடோவ்ஸ்கி யூலஸின் கல்மிக்ஸின் குடியிருப்புகள் மற்றும் உணவு // ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணத்தைப் பற்றிய புள்ளிவிவர தகவல்களின் தொகுப்பு. ஸ்டாவ்ரோபோல், 1868.

Bakunin V.M. கல்மிக் மக்கள், குறிப்பாக டோர்கவுட் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கான்கள் மற்றும் உரிமையாளர்களின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய விளக்கம்; கட்டுரை 1761 - எலிஸ்டா, 1995.

Pozdneev A., Astrakhan Kalmyks மற்றும் இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் ரஷ்யாவுடனான அவர்களின் உறவு // பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தின் ஜர்னல்.-1866. Ch.SS XIV.

ஸ்லாட்கின் I.Ya. டிசுங்கர் கானேட்டின் வரலாறு (1635-1758). - எம்., 1964.

திட்டம்

1. நவீன வரலாற்று அறிவியலில் பிராந்திய வரலாற்றின் முக்கியத்துவம். பொருள், பணிகள், வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் திசைகள் மற்றும் அதன் ஆதாரங்கள். அடிப்படை விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

2. ரஷ்யாவில் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் உருவாக்கம்

3. வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாறு: முடிவுகள் மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள்

1) ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது மாநிலத்தின் வரலாற்றை எது தீர்மானிக்கிறது? வரலாற்று வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் முக்கிய காரணிகள்

· இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகள் மற்றும் புவியியல் நிலப்பரப்பு

· சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் தன்மை மற்றும் நிலை

· அரசியல் அமைப்பின் அம்சங்கள்

· மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு, கலாச்சார மற்றும் மத பண்புகள்

ரஷ்ய வரலாற்றின் அம்சங்களில் ஒன்று, இது எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் ரஷ்ய அரசின் வரலாறு ஆகும், இது புதிய பிரதேசங்களை காலனித்துவப்படுத்தியது மற்றும் மேம்படுத்தியது, புதிய மக்களை இணைத்தது. ரஷ்யாவின் எல்லைகள் தொடர்ந்து நகர்கின்றன மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டன. இதன் விளைவாக, சோவியத் காலத்தில் நம் நாடு மக்கள் வசிக்கும் நிலப்பரப்பில் 1/6 ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதன் பிரதேசத்தில் துணை வெப்பமண்டலங்கள் முதல் சபார்க்டிக் வரை பெர்மாஃப்ரோஸ்ட், மலைத்தொடர்கள் முதல் அரை பாலைவனங்கள் வரை நிலப்பரப்புகள், 100 க்கும் மேற்பட்ட இயற்கை காலநிலை மண்டலங்கள் இருந்தன. நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்கள் வாழ்ந்தன, இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலக மதங்களையும் கூறியது.

2) எனவே, ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் அழுத்தமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று எப்போதும் மையத்திற்கும் (மூலதனம்) பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான உறவாகவே இருந்து வருகிறது. ரஷ்யா போன்ற ஒரு நாட்டில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ப்ரிஸம் மூலம் மட்டுமே நிகழ்வுகளைப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை. தேசிய வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், பரந்த ரஷ்யாவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் வரலாறு, தரையில் உள்ள அரசியல் மற்றும் நாகரிகத் தேர்வுகள் மூலதனத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடலாம் என்ற உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது பொதுவான மற்றும் சிறப்பு அம்சங்களை நிரூபிக்கிறது.

இந்த குறிப்பிட்ட தேர்வு அல்லது பிராந்தியத்தின் தனித்துவத்தை எது தீர்மானிக்கிறது?:

· இயற்கையான புவியியல் வாழ்க்கை நிலைமைகள்

· மக்கள்தொகையின் தேசிய மற்றும் மத அமைப்பு

ஒற்றை ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசில் (அமைதியான, இராணுவம்) இணைவதற்கான இயல்பு மற்றும் முறை

· பிராந்திய-நிர்வாகக் கட்டமைப்பின் அம்சங்கள் (பிராந்தியம், கூட்டாட்சி அல்லது தன்னாட்சி குடியரசு போன்றவை)

· தலைநகரில் இருந்து தூரம் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள்(எடுத்துக்காட்டாக, பிரதேசத்தின் எல்லை இயல்பு அல்லது ரஷ்யாவின் உள் பகுதி)

இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் பொருளாதார, சமூக, அன்றாட, தேசிய மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை பிராந்தியத்திற்குள் (விளிம்பு) மற்றும் அதற்கு அப்பால், உள்ளூர் அரசியல் உயரடுக்கின் வகையை பாதிக்கின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, சரடோவ் மாகாணம் விவசாய இயக்கம், ஜனரஞ்சகம் மற்றும் சோசலிசத்தின் மையங்களில் ஒன்றாகும். புரட்சியாளர்கள், அங்கு பல கலவரங்கள், எழுச்சிகள், மையத்திற்கு பரவியது; இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அரசாங்கத்திற்கும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கும் எதிரான அரசியல் கட்சிகளின் உள்ளூர் துறைகளின் தாராளவாத-தீவிரவாத கூட்டணி ஒரு தனித்துவமானது. மாகாணத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையின் அம்சம்); ஒரு சிறப்பு மாகாண கலாச்சாரம், கருத்தியல் வகை, மனநிலையின் இருப்பு (இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் விளம்பரதாரர்கள் கூட்டத்தில் ஒரு சரடோவைட் வேறுபடுகிறார் என்று வாதிட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட பென்சியாக்கிலிருந்து, அவரது உடைந்த நடத்தையால் கூட்டத்தில் தனித்து நிற்கிறார், நகர்ப்புற தொழிலாளியைப் போல) மற்றும் பல காரணிகள்.

அதே சமயம், மாகாணசபை, மாகாண கலாச்சாரம் என்பது பலவீனமான, ஆணாதிக்க, எலும்புக்கூடு என்பதற்கான ஒரு பொருளாக கருதப்படக்கூடாது. இது ஒரு சிறப்பு அமைப்பு, அதன் பல வெளிப்பாடுகளில் மூலதனத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வு. ரஷ்யா தனது மாகாணத்தில் வலுவாக இருப்பதாக கரம்சின் வாதிட்டார்.

பல உள்ளூர் நாகரிகங்கள் ஒரு வரலாற்று பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்திருக்கலாம், எனவே "வரலாற்று பகுதி" மற்றும் "பிராந்திய நாகரிகம்" என்ற கருத்துக்கள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். பிராந்திய நாகரீகம்உள்ளூர் நாகரிகங்களின் தொகுப்பாகும், அவற்றின் வளர்ச்சியின் வகையைப் போன்றது, மற்றும் வரலாற்று பகுதிபல்வேறு வகையான உள்ளூர் நாகரிகங்களை ஒன்றிணைக்க முடியும், அவை வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளன. இப்பகுதியில் வசிக்கும் இனக்குழுக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் பல்வேறு குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் மற்றும் மாறுபட்ட அளவு தீவிரத்துடன் நிகழும் தொடர்பு, பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் வரலாற்று தொகுப்பு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நவீன வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசமாக இது துல்லியமாக ஒரு வரலாற்றுப் பகுதி உள்ளது, அங்கு நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த விவசாய கலாச்சாரங்கள் நீண்ட காலமாக ஒன்றிணைந்துள்ளன, பல்வேறு மதங்களைச் சொல்லும் பல நாடுகளுக்கும் தேசிய இனங்களுக்கும் பூர்வீக பிரதேசம், பல மீள்குடியேற்றத்திற்கான முக்கிய சாலை. ...

வரலாற்று அறிவியலில் "உள்ளூர் வரலாறு" என்ற கருத்துக்கு தெளிவான வரையறை இல்லை. முதல் விளக்கம், அதை நிபந்தனையுடன் அழைக்கலாம் "புவியியல்" , உள்ளூர் வரலாற்றை ஒரு குடியேற்றம், நிர்வாக-பிராந்திய அலகு, வரலாற்று-இனவியல் அல்லது வரலாற்று-கலாச்சார பகுதியின் கட்டமைப்பிற்குள் பூர்வீக நிலத்தின் அறிவு என புரிந்துகொள்கிறது.

இரண்டாவது பிராந்தியத்தின் ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள அறிவியல் துறைகளின் பரந்த கவரேஜ் கவனத்தை ஈர்க்கிறது - ஒழுங்குமுறை அணுகுமுறை . இந்த கண்ணோட்டத்தில், உள்ளூர் வரலாறு என்பது அறிவியலின் சிக்கலானது, உள்ளடக்கம் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகளில் வேறுபட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தைப் படிக்கிறது.

மூன்றாவது உள்ளூர் வரலாற்றின் இரட்டை இயல்புக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது ஆராய்ச்சி மட்டுமல்ல, பெற்ற அறிவை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயலாகும் - ஒரு சிக்கலான அணுகுமுறை : உள்ளூர் வரலாறு என்பது ஒரு அறிவியல், அறிவியல் பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் சமூகச் செயல்பாடு: எந்தப் பிராந்தியத்தின் கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் (உள்ளூர்).

"பிராந்திய ஆய்வுகள்" என்ற கருத்து உள்ளூர் வரலாற்றின் அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக உள்ளது.

பிராந்திய ஆய்வுகள்ஒரு ஒழுக்கம் பிராந்தியம், அதன் வரலாறு மற்றும் நவீனம் தொடர்பான அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஆனால் உள்ளூர் வரலாறு அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் நிகழ்காலத்திலும் கடந்த காலத்திலும் ஆர்வமுள்ள அனைவரையும் ஈர்க்கிறது என்றால், இரண்டாவது மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் இரண்டிலும் தொழில்முறை நிபுணர்களின் பணியாகும்.

பொதுவாக உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் குறிப்பாக வரலாற்று உள்ளூர் வரலாறு பொதுவாக வேறுபடுகின்றன அதன் அமைப்பின் வடிவங்களின்படி: மாநில, கல்வி (பள்ளி), பொது.

மாநில உள்ளூர் வரலாறுஉள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகங்கள், ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களில் ஈடுபட்டுள்ளது.

கல்வி உள்ளூர் வரலாற்றில்ஆசிரியரின் நேரடி வழிகாட்டுதலின் கீழ் மாணவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த நிலத்தைப் படிப்பதில் முக்கிய பங்கு வழங்கப்படுகிறது.

அமெச்சூர் மக்கள், தொழில்முறை அல்லாத உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகங்களும் இப்பகுதியைப் படிக்கலாம். இந்த வழக்கில், உள்ளூர் வரலாறு அழைக்கப்படுகிறது பொது

உள்ளூர் வரலாற்றின் வரலாற்று ஆதாரங்கள்பல்வேறு வகையான வாய்வழி, எழுதப்பட்ட மற்றும் பொருள் ஆதாரங்கள்.

ரஷ்யாவில் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் மரபுகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலானவை. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியல் உள்ளூர் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மிகவும் வளர்ந்த பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது.

குறிப்பிட்ட உள்ளூர் வரலாற்றைப் பற்றிய புரிதல் ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய உண்மைத் தரவுகளின் திரட்சியுடன் தொடர்புடையது, காப்பக ஆராய்ச்சி 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. முதல் ரஷ்ய பேரரசர்களின் கீழ், "மாகாணங்களின் பண்டைய வரலாறு, அங்கு வாழ்ந்த மக்கள், பழங்கால எச்சங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய சுருக்கமான செய்திகளை ஆய்வு செய்து தொகுக்க உத்தரவிட்டார். அவர்களைப் பற்றி,” உள்ளூர்வாசிகளின் தொழில்கள் என்ன, எத்தனை கல்வி நிறுவனங்கள், இருபாலினரின் எண்ணிக்கை, உள்ளூர்வாசிகளின் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் பேச்சுவழக்குகள், நகரம் மற்றும் மாவட்டங்களின் சின்னம் மற்றும் பல தகவல்கள்.

வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் தோற்றத்திற்கான குறிப்பிடத்தக்க உத்வேகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வழங்கப்பட்டது. கவுண்ட் N.P இன் நடவடிக்கைகள் ருமியன்ட்சேவா. அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், ஸ்மோலென்ஸ்க், நோவ்கோரோட், வியாட்கா, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் கார்கோவ் மாகாணங்களில் ஆராய்ச்சி தொடங்கியது. அவர் உள்ளூர் வரலாற்றில் பல மாகாண அரசாங்கங்கள் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் அவர்களின் ஆதரவை நம்பி, கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைத் தேடுவதற்கான பணிகளை ஏற்பாடு செய்தார்.

பொருளின் மேலும் குவிப்பு நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொல்பொருள் ஆய்வு, இது 1829 இல் பணியைத் தொடங்கியது. அதன் உறுப்பினர்கள் 13 மாகாணங்களில் உள்ள 200 காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களை ஆய்வு செய்தனர். பொருட்களை வெளியிட, 1834 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தொல்பொருள் ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது, இது தரையில் உள்ள உண்மைப் பொருட்களை சேகரிக்கும் பணியைத் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, என்.வி. கலாச்சேவ் சரடோவ், சிம்பிர்ஸ்க், ஏ.வி. அஸ்ட்ராகான் மற்றும் பல மாகாணங்களில் உள்ள தெரேஷ்செங்கோ.

ரஷ்யாவில் வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு பங்கு வகித்தது புள்ளியியல் குழுக்கள், இது 1834 முதல் மாகாணங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் நேரடி கடமைகளைச் செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தனர் - நாட்டின் சில பகுதிகளில் புள்ளிவிவரத் தகவல்களைச் சேகரிப்பது, பின்னர் அவர்களின் செயல்பாட்டின் நோக்கம் வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் பொருட்களின் பொதுமைப்படுத்தல் உட்பட தீவிரமாக விரிவடைந்தது. மாகாண புள்ளிவிவரக் குழுக்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக "ரஷ்ய பேரரசின் மக்கள்தொகை இடங்களின் பட்டியல்கள்" வெளியிடப்பட்டது. கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் மாகாணத்திற்கான "பொருட்கள்", "நினைவில்லா புத்தகங்கள்", "ஆண்டு புத்தகங்கள்" ஆகியவற்றை வெளியிட்டனர், இதில் காப்பகப் பொருட்கள், இனவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

மாகாண புள்ளியியல் குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, தேவாலய புள்ளியியல் குழுக்கள் அல்லது கமிஷன்கள் பல இடங்களில் செயல்படுகின்றன.

தொல்பொருள் கமிஷன்கள் மற்றும் புள்ளியியல் குழுக்கள் ரஷ்யாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் பொருட்களைத் தேடுதல் மற்றும் வெளியிடுவதில் தங்கள் செயல்பாடுகளை முக்கியமாகக் குவித்தன. அவர்களின் விரிவான ஆய்வு பங்குக்கு விழுந்தது அறிவியல் வரலாற்று சமூகங்கள்.ஆராய்ச்சி சங்கங்கள் தவிர, அவை கல்வி செயல்பாடுகளையும் கொண்டிருந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும், பிந்தையவர்கள் பல வழக்குகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

விஞ்ஞானிகளின் மதிப்பீடுகளின்படி, 1759 முதல் 1917 வரை. ரஷ்யாவில் 71 அறிவியல் வரலாற்று சமூகங்கள் இருந்தன. முதல் சமூகங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் வடிவம் பெற்றன, ஆனால் அவை சாத்தியமற்றதாக மாறியது. அவற்றில் அதிக எண்ணிக்கையானது சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்திலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் தோன்றின. தங்கள் சொந்த கருத்துக்கான உரிமையைப் பெற்ற பின்னர், ரஷ்ய மாகாணம் தனது சொந்த வரலாற்றின் உரிமையை அறிவித்தது.

எங்கள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தவரை, கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்பொருள், வரலாறு மற்றும் இனவியல் சங்கம் ஆர்வமாக உள்ளது, இது வோல்கா பிராந்தியம், யூரல்ஸ், சைபீரியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு மக்களைப் படிக்கும் பணியை அறிவித்தது. புரட்சிக்கு முன், இது இஸ்வெஸ்டியாவின் 29 தொகுதிகளை வெளியிட்டது.

NIO ஆராய்ச்சியின் சிக்கல்கள் பெரும்பாலும் தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்டன; அகநிலை காரணி ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது.

இன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் போது காப்பக ஆராய்ச்சியை அறிவியல் ஆராய்ச்சி பணிகளுடன் இணைக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது காப்பக கமிஷன்களின் மாகாண விஞ்ஞானிகள். மொத்தத்தில், 1917 க்கு முன்னதாக, ரஷ்யாவில் 29 கமிஷன்கள் இருந்தன, அவை இருந்த காலத்தில் 897 புத்தகங்களை வெளியிட்டன. அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, GUAC ரஷ்ய மாகாணங்களில் ஒரு பெரிய அறிவியல், வரலாற்று மற்றும் கல்வி அமைப்பாக மாறியுள்ளது.

சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் தசாப்தம் வெகுஜன உள்ளூர் வரலாற்றின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது உலகம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களால் அழிக்கப்பட்ட இளம் சோவியத் குடியரசின் பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்கும் செயல்பாட்டில் வளரும். 1917 முதல் 1929 வரை, உள்ளூர் வரலாற்று அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை 246 இலிருந்து 2 ஆயிரமாக அதிகரித்தது (மற்ற மதிப்பீடுகளின்படி, 155 முதல் 1761 வரை). அவர்களில் 240 பேர் தங்களுடைய சொந்த பத்திரிகைகளைக் கொண்டிருந்தனர். உள்ளூர் வரலாற்றின் மத்திய பணியகம் உருவாக்கப்படுகிறது - உள்ளூர் வரலாற்றுப் பணிகளுக்கான நிறுவன, கல்வி மற்றும் வழிமுறை மையம். 4 உள்ளூர் வரலாற்று மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன - 1921, 1924, 1927 மற்றும் 1930 இல். அந்த ஆண்டுகளின் எழுத்துக்களில், உள்ளூர் (பிராந்திய) மற்றும் பரந்த சிக்கல்களின் ஊடுருவல் மிகவும் தெளிவாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய அரசால் புதிய பிரதேசங்களின் காலனித்துவ பிரச்சினையின் ப்ரிஸம் மூலம்.

உள்ளூர் வரலாறு என்பது பள்ளியுடன், வரலாற்று அறிவியலுடன், உயர்நிலை மற்றும் இடைநிலைக் கல்வி இரண்டிலும் வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் நேர்மறையான கல்விக் காரணியுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவசியமான வழிமுறையாக உருவெடுத்துள்ளது. உயர்நிலைப் பள்ளி, பயனுள்ள சோசலிச கட்டுமானத்திற்கான நிபந்தனையாக.

20 களின் இறுதியில். வரலாற்று அறிவியலின் ஒருங்கிணைப்பின் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு எதிராக அடக்குமுறைகள் தொடங்கியது. சதிகாரர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட கல்வி வரலாற்றாசிரியர்களான எஸ்.எஃப் உடன் தொடர்பு இருப்பதாக பலர் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். பிளாட்டோனோவ், ஈ.வி. டார்லே, என்.பி. லிகாச்சேவ், எம்.கே. லியுபாவ்ஸ்கி. "குலாக், மென்ஷிவிக்-எஸ்ஆர் உள்ளூர் வரலாறு", "தொல்பொருள்-தொல்பொருள் உள்ளூர் வரலாறு, ரஷ்ய பெரும் சக்தியின் சித்தாந்தத்துடன் ஊக்கமளிக்கிறது", முதலியன தோன்றின. உள்ளூர் வரலாறு கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது.

அதன் மறுமலர்ச்சி 50 களில் மற்றும் 60 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. நாட்டின் பொதுவான கருத்தியல் சூழ்நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் காரணமாக. மேலும், பிராந்தியங்களின் வரலாற்றில் ஏற்கனவே முதல் மிகத் தீவிரமான படைப்புகள் அனைத்து ரஷ்ய முக்கியத்துவத்தின் விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தன, இதில் ஒரு முறையான தன்மையும் அடங்கும். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகங்கள் போன்றவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து ரஷ்ய சங்கத்தின் முதன்மை அமைப்புகளும் உருவாக்கப்பட்டன. வோல்கோகிராட் உட்பட பல நகரங்களில், பிராந்தியத்தில் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் வரலாறு குறித்த தொடர் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன.

இருப்பினும், தேக்க நிலைகளில், வரலாற்று உள்ளூர் வரலாற்றின் மறுமலர்ச்சி செயல்முறை பலவீனமடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தற்போதைய கட்டத்தில், வரலாற்று உள்ளூர் வரலாறு முற்றிலும் நெருக்கடியை சமாளிக்கவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து வெளியேறும் வழிகள் ஏற்கனவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

தற்கால வரலாற்றுச் சூழல் பிராந்திய வரலாறு முன்னுக்கு வந்துள்ளது. உள்ளூர் அறிவியல் பள்ளிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆராய்ச்சியின் முன்னுரிமைப் பகுதிகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, கருத்தியல் கருவி புதுப்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிப்பதில் கணிசமான வெளிநாட்டு அனுபவம் கொண்டுவரப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க விஞ்ஞானிகளால் நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சரடோவ் மாகாணத்தின் வரலாற்றைப் படிக்க வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம்). (கோஹ்லர்னர்)

3.) தகவல்களைச் சேகரிக்கத் தொடங்குங்கள் எங்கள் பிராந்தியத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிநகரங்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பிரதேசத்தில் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிற இடங்கள் இருப்பது குறித்து ஆளும் செனட்டிலிருந்து சாரிட்சின் மற்றும் கமிஷின் அதிகாரிகளிடம் கோரிக்கையை வைத்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சாரிட்சின் தேவாலயங்களில் ஒன்றின் பேராயர் பி. லுகரேவ், இந்த பொருட்களை நம்பி, சாரிட்சின் வரலாறு குறித்த முதல் கட்டுரையைத் தயாரித்தார், இது "சாரிட்சின் நகரம் நிறுவப்பட்ட தொடக்கத்திலும் அதன் பண்டைய விபத்துக்கள் குறித்தும், அவர்களின் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்ற வயதானவர்களின் வாய்வழி உத்தரவாதத்தின்படி." அதே நேரத்தில், அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளர் கமிஷின் வரலாற்றில் இதே போன்ற கட்டுரையை முடித்தார். 17 ஆம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ளூர் காப்பகங்கள் தொலைந்து போனதால், முதல் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான முக்கிய தகவல் ஆதாரமாக இருந்தது பழைய காலங்கள், வாய்வழி புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய நினைவுகள், அவை எந்த விமர்சன சரிபார்ப்பும் இல்லாமல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. ஆசிரியர்கள் Tsaritsyn மற்றும் Kamyshin நிறுவனங்களின் பிரச்சினைகள், S. Razin, K. Bulavin, E. Pugachev ஆகியோரின் கலவரங்களுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள், நாடோடிகளின் தாக்குதல்கள், பீட்டர் I மற்றும் பிற ஆளும் நபர்களின் நகரங்களுக்குச் சென்றது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினர்.

Tsaritsyn, Kamyshin மற்றும் அவர்களின் மாவட்டங்களின் கடந்த கால ஆய்வில் ஒரு புதிய கட்டம் N.M இன் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" வெளியீட்டிற்குப் பிறகு தொடங்கியது. கரம்சின். அவரது படைப்பின் கடைசி தொகுதிகளில், வரலாற்றாசிரியர் லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய வெற்றிகள், மத்திய ஆசியாவின் ஸ்தாபகம் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லோயர் வோல்கா வஞ்சகர்களைப் பற்றி பேசினார். புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரின் படைப்புகள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் வரலாற்றிலும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆர்வத்தைத் தூண்டின. சரடோவ் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் ஏ.எஃப். 30-40 களில் லியோபோல்டோவ். XIX நூற்றாண்டு சரடோவ் மாகாணத்தின் வரலாறு, புவியியல் மற்றும் புள்ளியியல் பற்றிய பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். பி.லுகரேவ் தெரிவித்த தகவலை அவர் முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டு, எந்த அறிவியல் விமர்சனமும் இன்றி மறுஉருவாக்கம் செய்தார். அவரது முடிவுகள் உடனடியாக மற்றொரு சரடோவ் ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.வி. தெரேஷ்செங்கோ. Tsaritsyn குறிப்பிடப்பட்டுள்ள Astrakhan Prikaz Izba இன் புதிதாக வெளியிடப்பட்ட ஆவண ஆதாரங்களின் தரவுகளின் அடிப்படையில், ஆராய்ச்சியாளர் Tsaritsyn ஐவான் தி டெரிபிலின் கீழ் நிறுவப்பட்டது என்று அவரது முன்னோடிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட அனுமானத்தை சவால் செய்தார், மேலும் நகரம் மிகவும் பின்னர் கட்டப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். - 1589 இல், லியோபோல்டோவ் மற்றும் தெரேஷ்செங்கோ இடையேயான தகராறு சர்ச் நிறுவப்பட்ட நேரத்தைப் பற்றிய நீண்ட விவாதத்தின் தொடக்கத்தைத் தொடங்கியது.பிரபல வரலாற்றாசிரியர் என்.ஐ.யின் சரடோவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். கோஸ்டோமரோவா இந்த விவாதத்தை ஒரு அறிவியல் அடிப்படையில் வைப்பதை சாத்தியமாக்கினார். லோயர் வோல்கா பாடங்கள் வரலாற்றாசிரியரின் பிற்கால படைப்புகளில் உறுதியாக சேர்க்கப்பட்டன. நிஸ்னியின் மக்கள் இயக்கங்களின் வரலாற்றை விரிவாக ஆய்வு செய்தவர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வோல்கா. மற்றும் Ts மற்றும் K. வசிப்பவர்களின் பங்கேற்பு உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் பணியின் முடிவுகள் லோயர் வோல்கா பாடங்களை உள்ளடக்கியபோது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன முக்கிய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் எஸ்.எம். சோலோவிவ், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்), வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, எஸ்.எஃப். பிளாட்டோனோவ்.

சரடோவ் அறிவியல் காப்பக ஆணையத்தின் உருவாக்கம் வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் வரம்பை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. சரடோவ் மாகாணத்தில் ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் இலக்கு சேகரிப்பு தொடங்கியது, ஒரு நூலகம், காப்பகம் மற்றும் கமிஷன் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கியது. SUAC இன் "செயல்முறைகளில்", 33 இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன, Ts., K., Dubovka போன்றவற்றின் வரலாறு உட்பட, ஆதாரங்களின் முதல் அறிவியல் வெளியீடுகள் தோன்றின. ஆராய்ச்சியின் நோக்கம் விரிவடைந்தது. எஃப்.எஃப். 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மக்களால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட வோல்கா மற்றும் டானின் இடைக்காலத்தின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றில் செக்கலின் முதலில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். பிராந்தியத்தின் காலனித்துவம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள் G.I இன் ஆராய்ச்சியில் மையமாக மாறியது. Peretyatkovich மற்றும் N.F. கோவன்ஸ்கி. மரபுகள் மற்றும் புராணங்களின் தொகுப்பு தொடர்ந்தது. மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய பொருள் வெளியிடப்பட்டது. அ.நா.வின் வரலாற்று மற்றும் புவியியல் அகராதி வெளியிடப்பட்டுள்ளது. மின்ஹா, சரடோவ் மாகாணத்தின் வரலாறு பற்றிய பொருட்கள்.

C. மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களின் வரலாறு பற்றிய முக்கியமான ஆதாரங்கள் அஸ்ட்ராகான் பழங்கால காதலர்களால் சேகரிக்கப்பட்டன. 1896 ஆம் ஆண்டில், அஸ்ட்ராகான் சேகரிப்பில், அவர்கள் லோயர் வோல்கா பகுதியைப் பற்றிய வெளிநாட்டு சான்றிதழ்களின் மொழிபெயர்ப்புகளின் தேர்வை வெளியிட்டனர்.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் பெரிய வணிக மற்றும் தொழில்துறை மையங்களாக Ts. மற்றும் K. விரைவான மாற்றம் தொடர்பாக. வோல்கா பிராந்தியத்தில், சுயாதீன சாரிட்சின் உள்ளூர் வரலாறு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. SUAK A.N. இன் சுமார் 20 ஊழியர்கள் இங்கு வெற்றிகரமாக பணிபுரிந்தனர். மின்க், எம்.வி. கோடோவிட்ஸ்கி, மாவட்டத்தின் ஜெம்ஸ்டோ தலைவர், பி.ஐ. Danilov, Sarepta கடுகு ஆலை உரிமையாளர் A.I. Knoblokh, Kamyshinsky மாவட்டத்தின் zemstvo தலைவர் N.D. மிகைலோவ், வணிகர்கள் I.Ya. பியாடகோவ் மற்றும் ஏ.ஏ. ரெப்னிகோவ், ஜிம்னாசியம் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற நபர்கள்.

1892 ஆம் ஆண்டில், கேஸ்னர் பயண அருங்காட்சியகம் C. இல் தங்கிய பிறகு, உள்ளூர் அறிவுஜீவிகள் தங்களுடைய நிரந்தர அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க யோசனை செய்தனர். 1909 ஆம் ஆண்டில், சிட்டி ஸ்கூல் அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் ரயில்வே பொறியாளர் பி.கே. லெவிட்ஸ்கி. 1914 ஆம் ஆண்டில் இது உள்ளூர் பிராந்தியத்தின் அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. 1915 ஆம் ஆண்டில், இது ஏ.ஏ.வால் கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. ரெப்னிகோவ் ஹவுஸ் ஆஃப் சயின்ஸ் அண்ட் ஆர்ட்ஸ். 1911 இல், முதல் சிற்றேடு தோன்றியது, அதன் ஆசிரியர் ஜி.கே. துரோவ்ஸ்கி, மத்திய மாவட்டத்தின் கடந்த கால ஆய்வுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணித்தார்.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் 1917-1920 முந்தைய ஆண்டுகளில் செய்த பலவற்றை அழித்துவிட்டது. ஜூன் 1, 1918 இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையின் மூலம், SUAK, மற்ற அறிவியல் காப்பக கமிஷன்களுடன் சேர்ந்து கலைக்கப்பட்டது. அருங்காட்சியகத்தின் நிதி திருடப்பட்டது. உள்ளூர் வரலாற்றை ஆதரிக்கும் புரவலர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை இழந்து நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், தெற்கு ரஷ்யாவில் நடந்த உள்நாட்டுப் போரில் சாரிட்சின் ஆற்றிய பங்கிற்கு, அந்த ஆண்டுகளின் சோகமான நிகழ்வுகளின் நினைவைப் படிப்பதும் நிரந்தரமாக்குவதும் தேவைப்பட்டது.

gr முடிந்ததும் உடனடியாக. போர் உள்ளூர் வரலாற்றின் மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கியது. கள ஆய்வு. புதியது என்னவென்றால், இந்த இயக்கம் புதிய அரசாங்கத்தால் ஒரு முக்கியமான அரசியல் காரணமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அதற்கு பரந்த அரசாங்க ஆதரவு வழங்கப்பட்டது. 1920 ஆம் ஆண்டில், SUAK ஊழியர்கள் சரடோவ் சொசைட்டி ஆஃப் ஹிஸ்டரி, ஆர்க்கியாலஜி மற்றும் எத்னோகிராஃபியை நிறுவினர், இது அதன் சட்டப்பூர்வ ஆவணங்களில் அமெச்சூர் உள்ளூர் வரலாற்றை தொழில்முறையாக மாற்றும் இலக்கை நிர்ணயித்தது. சமூகம் "சரடோவ் சேகரிப்பை" வெளியிடத் தொடங்கியது, இது படைப்பாளர்களின் திட்டத்தின் படி, "SUAK இன் செயல்முறைகளை" மாற்ற வேண்டும். 1923 இல் ஏ.ஏ. ஹெராக்ளிடோவ் தனது பல ஆண்டுகால ஆராய்ச்சியின் பலனை வெளியிட்டார் - "சரடோவ் வோல்கா பிராந்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்."

சாரிட்சினில் உள்ளூர் வரலாற்றின் மறுமலர்ச்சி ஒரு புதிய மட்டத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தது. 19120 இல் மத்திய கவர்னரேட் அமைக்கப்பட்டதன் மூலம் இது பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் ஒரு மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் சாரிட்சின் சொசைட்டி நிறுவப்பட்டது, இது 1929 இல் அதன் முதல் கணக்கெடுப்பை நடத்தியது. காங்கிரஸ் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் "ஃபைட்" செய்தித்தாள், "வேலையில்", "புதிய பாதைகளில் பொருளாதாரம்", "சுடர்" பத்திரிகைகளில் வெளியிட்டனர்.

1905 மற்றும் 1917 புரட்சிகர நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வுகள் ஆராய்ச்சியின் முன்னணியில் வருகின்றன. பிராந்தியத்தில் மற்றும் ரெட் சாரிட்சின் பாதுகாப்பு. 20-30 களில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள், மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளின் ஏராளமான தொகுப்புகள் இதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் கதைகளின் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சிகள் கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்டன, இதில் Ts-na இன் பாதுகாப்பு, ஸ்டாலின், Orzhonikidze, Kirov, Budyonny மற்றும் Gorky நகரில் தங்கியிருப்பது முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

1936 இல் வி.ஐ. அலெக்ஸீவ், "வரலாற்றுப் பயணங்கள்" புத்தகத்தில், Ts-ne பற்றிய வெளிநாட்டினரின் குறிப்புகளிலிருந்து சாற்றை வெளியிட்டார், அதை அவர் "Astrakhan சேகரிப்பில்" இருந்து சேகரித்தார்.

உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் இயக்கம் வலிமை பெற்றது, ஆனால் 1930 களில் அடக்குமுறைகளால் குறுக்கிடப்பட்டது. பல உள்ளூர் பத்திரிகைகள் மூடப்பட்டன, மேலும் பல உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் (20 பேர்) ஒரு நிலத்தடி பாசிச அமைப்பை உருவாக்கி, போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கருத்தியல் மற்றும் கல்விக் கொள்கையை நாசப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் தொழிலாளர்களும் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு சிறைத் தண்டனைகளைப் பெற்றனர். இதன் விளைவாக, உள்ளூர் வரலாற்று இயக்கம் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. புனரமைப்புக்காக அருங்காட்சியகம் மூடப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் சிக்கல்கள் முக்கியமாக தலைநகரைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன.

இரண்டாம் உலகப் போர் ஸ்டாலின்கிராட் உள்ளூர் வரலாற்றில் ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. குண்டுவெடிப்பு, போருக்கு முன்னர் அருங்காட்சியகம் அமைந்திருந்த தேவாலயத்தின் உருமாற்றத்தின் கட்டிடத்தை அழித்தது. வெளியேற்றத்தின் போது, ​​கண்காட்சிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி இழந்தது. பல தொழிலாளர்கள் முன்னால் சென்றனர். ஸ்டாலின்கிராட் முதல் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர். அருங்காட்சியகம் 1954 இல் மட்டுமே திரும்ப முடிந்தது மற்றும் வனவியல் தொழில்நுட்ப பள்ளி கட்டிடத்தில் அது முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருந்தது. அருங்காட்சியகத்தின் பணக்கார புத்தக சேகரிப்பு நகரத்தின் நூலகங்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது. 1962 வரை, அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு கண்காட்சி இல்லை மற்றும் கண்காட்சிகள் மட்டுமே காட்சிப்படுத்தப்பட்டன.

40-50 களில். பிரசுரங்கள், கட்டுரைகளின் தொகுப்புகள் மற்றும் gr பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகள். போர் மற்றும் ஸ்டாலின்கிராட் போரைப் பற்றிய முதல் வெளியீடுகள், கட்சித் தொழிலாளர்கள், இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் எழுதப்பட்டது. இந்த தலைப்பில் முதல் வரலாற்றுப் படைப்புகளில் ஒன்று M.A. Vodolagin "இரண்டாம் உலகப் போரில் ஸ்டாலின்கிராட்."

60 களில் நிலைமை மாறத் தொடங்கியது. திருப்புமுனை அவரது முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையின் பாதுகாப்பு, பின்னர் 1589 முதல் 1967 வரை சாரிட்சின்-வோல்கோகிராட் வரலாற்றில் ஒரு மோனோகிராஃப் வெளியிடப்பட்டது. எம்.ஏ. வோடோலாஜின். பிராந்திய அளவில் ஆதரவைப் பெற்று, உள்ளூர் வரலாற்று அறிவியல் வேகமாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது. வோல்கோகிராட் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆசிரியர்களால் ஆராய்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பெருநகர விஞ்ஞானிகளுடன் இணைந்து, அவர்கள் உள்ளூர் வரலாற்றில் முதல் அறிவியல் கையேட்டை வெளியிட்டனர், "வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் வரலாறு பற்றிய தொகுப்பு."

70 களின் முற்பகுதியில். VSPI இன் ஆசிரியர்கள் குழு, வோல்கோகிராட் பிராந்திய அருங்காட்சியகம் மற்றும் மாநில கல்வி நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள் ஒரு விஞ்ஞான வட்டத்தை உருவாக்கினர், இது பிராந்தியத்தின் கடந்த காலத்தைப் படிப்பதில் இழந்த மரபுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இலக்கை அமைத்தது. 1973-77 இல். "வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் லோர் குறிப்புகள்" ஐந்து இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன. உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் உள்ளூர் வரலாற்று வெளியீடுகளின் தலைப்புகள் விரிவடைந்துள்ளன. கோல்டன் ஹோர்டின் சமூக-பொருளாதார வரலாறு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சாரிட்சின் கலாச்சாரம், வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளின் வரலாறு மற்றும் சிறந்த சக நாட்டு மக்களின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகியவற்றில் தனி பொருட்கள் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால் ஸ்டாலின்கிராட் போரின் வரலாறு, 50-60 களில் நகரம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

60 களில். சுதந்திரமான வோல்கோகிராட் தொல்பொருளியலின் பிறப்பும் பொருந்தும். இப்பகுதியில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவை சீரற்றதாகவும் நீண்ட குறுக்கீடுகளுடனும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தனிப்பட்ட சீரற்ற அமெச்சூர் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், 1843 முதல் 1851 வரையிலான காலப்பகுதியில் தற்போதைய லெனின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் அக்துபாவில் உள்ள சரேவ்ஸ்கி குடியேற்றத்தில் ஏ.வி.யின் தலைமையில் தொழில்முறை அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தெரேஷ்செங்கோ (சாரே-பெர்க்), மற்றும் பின்வருபவை 1895 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பேராசிரியர் ஏ.ஏ. கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள இலோவ்லியாவில் ஸ்பிட்சின். Lebyazhye, பண்டைய புதைகுழிகள் தோண்டி எடுக்கப்பட்டது.

இன்னும் தொடர்ந்து, லோயர் வோல்கா தொல்பொருள் தளங்கள் 20 களில் மட்டுமே ஆய்வு செய்யத் தொடங்கின. XX நூற்றாண்டில், சரடோவில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு அமைக்கப்பட்டபோது, ​​பேராசிரியர் பி.எஸ். ரைகோவ். ஆனால் இந்த நம்பிக்கைக்குரிய குழு 30 களின் இரண்டாம் பாதியில் வேலை செய்வதை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, சரடோவ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் தலைவர் உட்பட அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் உட்படுத்தப்பட்டனர்.

வோல்கோகிராடில் 60 கள் வரை. XX நூற்றாண்டு தொல்பொருள் அறிவியலுக்கு தீவிரமான பிரதிநிதித்துவம் இல்லை. தொல்லியல் எங்களுக்கு ஒரு பெருநகர அறிவியல். 50-60 களில். இரண்டு பயணங்கள் இங்கு வேலை செய்தன. ஷிலோவ் தலைமையிலான யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் முதல் லெனின்கிராட் கிளை, வோல்ஸ்காயா மற்றும் சிம்லியான்ஸ்காயா நீர்மின் நிலையங்களான வோல்கா-டான் கால்வாய், வெள்ள மண்டலத்தில் அமைந்துள்ள நினைவுச்சின்னங்களை ஆய்வு செய்யும் போது அதன் பணியைத் தொடங்கியது. கட்டுமானம் முடிந்ததும், அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடர்ந்தன, முக்கியமாக வோல்கோகிராட், ரோஸ்டோவ் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் பகுதிகளில் உள்ள புல்வெளி மேடுகள். இரண்டாவது தொல்லியல் கழகத்தின் வோல்கா பிராந்தியப் பயணம், G.A. ஃபெடோரோவ்-டேவிடோவ் எங்கள் பிராந்தியத்தில் அறியப்பட்ட இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டார் - சரேவ்ஸ்கி மற்றும் வோடியன்ஸ்கி குடியிருப்புகள்.

வோல்கோகிராட் தொல்லியல் தொல்பொருள் வட்டத்திற்கு முந்தையது, இது 1959 இல் VSPI இன் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் D.I இன் தலைமையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. நுடெல்மேன், தனது விஞ்ஞான ஆர்வங்களில் பழங்கால ஆராய்ச்சியாளராக இருந்து, புல்வெளி தொல்பொருளியல் நிபுணராக இல்லை, வெற்றிகரமான மாணவர்களுக்கு ஆலோசகர்களாக செயல்பட்ட பிரபல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைப் பேண முடிந்தது. 1964 ஆம் ஆண்டில், முதல் வோல்கோகிராட் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வி.ஐ. லெனின்கிராட் பயணத்தின் தலைமையில் ஆய்வு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிக்கான திறந்த அனுமதியை மாமண்டோவ் பெற்றார். 1963 இல் நிறுவப்பட்ட இளைஞர் கிளப் "லெஜண்ட்" இந்த வேலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

60 களில் வோல்கோகிராடில், இரண்டு தொல்பொருள் மையங்கள் வடிவம் பெற்றன: மாமண்டோவ் தலைமையிலான உள்ளூர் கதைகளின் பிராந்திய அருங்காட்சியகம், அங்கு அவர்கள் வெண்கல யுகத்தைப் படித்தனர், மற்றும் சித்தியன்-சர்மாஷியன்கள் மீது ஸ்கிரிப்கின் தலைமையிலான அனைத்து ரஷ்ய மாநில கல்வி நிறுவனம்.

70-80 களில். பெரிய அளவிலான அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட முன்னணி மாகாண தொல்பொருள் மையங்களில் ஒன்றாக வோல்கோகிராட் உருவெடுத்துள்ளது. இந்த புதிய தொல்பொருள் ஏற்றம் நீர்ப்பாசன அமைப்புகளின் கட்டுமானத்தால் ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, புல்வெளி மேடுகள் கட்டப்பட்ட கிட்டத்தட்ட எல்லா காலங்களிலிருந்தும் பணக்கார பொருள் பெறப்பட்டது: வெண்கலம், ஆரம்ப இரும்பு காலம் மற்றும் இடைக்காலம். புதிய கற்காலம் மற்றும் ஏனோலிதிக் காலத்தைச் சேர்ந்த பல நினைவுச்சின்னங்களும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் தொல்லியல் துறையில் பெரும் வெற்றி.

1980 ஆம் ஆண்டில், VolSU இன் திறப்பு தொடர்பாக, பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கான மற்றொரு மையம் தோன்றியது.

இன்றுவரை, வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் பல்வேறு தொல்பொருள் தளங்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. தற்காலத்தில் கணிசமான பகுதியானது சரியான அளவில் செயலாக்கப்பட்டு வெளியிடப்படாமல், பெரும்பகுதி அழிக்கப்படும் சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது. மேலும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் பின்தொடர்வதைத் தவிர்க்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. ஏற்கனவே அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பொருளைப் பதிவுசெய்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் புரிந்துகொள்வது முக்கிய பணிகளாக இருக்க வேண்டும்.

80கள் வோல்கோகிராட்டின் வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று அறிவியலில் நகரத்தின் 400 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான தயாரிப்பின் அடையாளத்தின் கீழ் நடத்தப்பட்டது. ஒரு கூட்டு மோனோகிராஃப் "வோல்கோகிராட்: நான்கு நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு" வெளியிடப்பட்டது. எஸ்.ஐ. ரியாபோவ் ஆசிரியர்களுக்காக ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார் "16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சொந்த நிலத்தின் வரலாறு." அதில் அவர் சாரிட்சினின் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றிய பல அசல் கருதுகோள்களை வெளிப்படுத்தினார். ஜி.என். ஆண்டிரியானோவா சாரிட்சின்-ஸ்டாலின்கிராட்-வோல்கோகிராடில் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு மோனோகிராஃப் எழுதினார். "வோல்கோகிராட்: வரலாற்றின் வரலாறு 1589-1989" வெளியிடப்பட்டது. 1986 ஆம் ஆண்டில், வோல்கோகிராட் சொசைட்டி ஆஃப் லோக்கல் லோர் வோல்கோகிராட் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, இது வருடாந்திர உள்ளூர் வரலாற்று வாசிப்புகளை நடத்தத் தொடங்கியது, அதன் பொருட்கள் "உள்ளூர் கதைகளின் கேள்விகள்" தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன.

அதே நேரத்தில், உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையில் பல சிக்கல்கள் விழுந்தன: பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் கஜர் காலம், 15-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் லோயர் வோல்கா பகுதியில் வாழ்ந்த நாடோடிகளின் வரலாறு, சில பாடங்கள் சோவியத் காலம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பொருளாதார வரலாற்றின் சிக்கல்களின் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில். VolSU ஒரு பிராந்திய ஆராய்ச்சி திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளது "வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை இயற்கை பாரம்பரியத்தின் ஆய்வு மற்றும் பயன்பாடு", இது வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று ஆராய்ச்சியை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு செல்லும். குறிப்பாக, பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் பல புதிய ஆதாரங்களை வெளியிடவும், சரிட்சின் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளை வரலாற்று அடிப்படையில் மீண்டும் வெளியிடவும் ஆய்வு செய்யவும், குறிப்பு மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களைத் தயாரிக்கவும். பிராந்திய அறிவியல் ஆண்டு புத்தகம் "ஸ்ட்ரெஜென்" வெளியீடு தொடங்கப்பட்டது.