ஒரு ஆய்வு முறையாக துப்பறியும், எதிர் தூண்டுதல், ஆராய்ச்சியாளர் பொது அறிவு (ஆட்சி, சட்டம்) ஒரு தனி, தனியார் கான்கிரீட் வழக்கு, யூனிட் நிகழ்வு ஆகியவற்றை பரப்புகிறது.

துப்பறியும் கோட்பாடு

இது புத்திசாலித்தனமான சமூகத்தின் அறிவு, குறைவான ஒற்றுமை பற்றிய அறிவின் விளைவாக இது ஒரு அறிவாகும். பொது அறிவு இருந்து தனியார் இருந்து மாற்றம், எனவே, சிறப்பு அறிவு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (சட்டங்கள், கோட்பாடுகள், கருதுகோள்களின் அறிவு) மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

துப்பறியும் முடிவுகளின் சிறப்பு வழக்கு. ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், முடிவு ஒரு தர்க்கரீதியான செயல்பாடு ஆகும், இதன் விளைவாக ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிக்கைகள் (Parcels), ஒரு புதிய ஒப்புதல் பெறப்படுகிறது - முடிவு (முடிவு, விளைவு).

துல்லியமான முடிவில், ஒரு தர்க்கரீதியான தேவைகளுடன் முடிவுக்கு வந்தது. அத்தகைய முடிவின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் எப்போதும் உண்மை பொட்டலங்களிலிருந்து உண்மையான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

துல்லியமான முடிவுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

1. அனைத்து திரவங்கள் மீள் உள்ளன; நீர் திரவ; அதனால் தண்ணீர் மீள் உள்ளது.

2. மழை என்றால், பூமி ஈரமானது; அது மழை பெய்கிறது, இதன் விளைவாக, பூமி ஈரமானது.

அனைத்து துல்லியமான முடிவுகளிலும், பொட்டலங்களின் உண்மை முடிவின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஏற்கனவே இருக்கும் அறிவிலிருந்து புதிய சத்தியங்களைப் பெறுவதற்கு அவர்கள் அனுமதிக்கிறார்கள், மேலும் தூய்மையான நியாயத்தின் உதவியுடன், அனுபவம், உள்ளுணர்வு, முதலியவற்றுக்கு மேல்முறையீடு இல்லாமல், தூய நியாயத்தின் உதவியுடன் அனுமதிக்கிறார்கள். துல்லியமாக ஒரு நூறு சதவிகித வாக்குகளை வெற்றிகரமாக அளிக்கிறது, மேலும் வெறுமனே ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவை வழங்குகிறது - ஒருவேளை, மற்றும் உயர் - உண்மையான முடிவின் சாத்தியக்கூறு.

துப்பறியும் முடிவின் பொது வரைபடம்:

a) ஒரு, பின்னர்; ஆனாலும்; இதன் விளைவாக, அங்கு, அங்கு, அறிக்கைகள்.

b) ஒரு, பின்னர்; தவறாக; எனவே தவறான ஏ.

அறிவின் துல்லியமான முறையானது பல்வேறு தர்க்கரீதியான மற்றும் கணித மாற்றங்களின் வழிமுறையை அனுமதிக்கிறது, இந்த கோட்பாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான அடிப்படை விதிகள் மற்றும் சட்டங்களில் இருந்து பலவிதமான விளைவுகளை பெற அனுமதிக்கிறது.

விலக்கின் மதிப்பு முதலில் அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் எப்போதும் நம்பகமான, தேவையான முடிவுகளை அளிக்கிறது என்ற உண்மையிலேயே கொண்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, ஒரு துல்லியமான வழி நம் சிந்தனையின் அனைத்து செல்வத்தையும் வெளிப்படுத்த, எந்தவொரு வகையான தகவல்களையும் செயல்படுத்தலாம். தர்க்கரீதியான காரணங்களின் மற்ற எல்லா வழிகளும் துப்பறியும் குறைக்கப்படலாம். ஒரு துப்பறியும் வழியுடன் வாதிடுவதற்கான திறன் தருக்க சிந்தனையின் அடிப்படை சொத்து ஆகும். மூன்றாவதாக, துப்பறியும் ஆதாரங்கள், சர்ச்சைகள், விவாதங்கள் ஆகியவற்றின் முக்கிய வழி.

மேலும் காண்க:

துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதலின் சாராம்சம். துல்லியமான தர்க்கத்தின் அடிப்படைகள், அரிஸ்டாட்டில் ஆய்வு. விளக்கம் மற்றும் துல்லியமான முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கடவுளின் இருப்பு பற்றிய ஆதாரங்களை உருவாக்குதல். கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறையின் சிறப்பியல்புகள், ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் அப்துசியாவின் குறிப்பிட்ட தன்மை.

1. டெஸ்கார்ட்ஸ் ரென்னின் மதிப்பாய்வு

அறிவின் பகுத்தறிவு முறையின் சிறப்பியல்புகள். துல்லியமான முறையின் விதிகள். சந்தேகம் கொள்கை. Cogito, ergoum தொகை. கார்ட்டீசியன் பாரம்பரியத்தின் மதிப்பு. துப்பறியும் மற்றும் "உலகளாவிய கணிதம்". ஆர். Descarte முறையின் விதிகள். கார்டிசனிசத்தின் தார்மீக நிறுவல்கள்.

சுருக்கம், 05/21/2013 சேர்க்கப்பட்டது

2. சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக துப்பறியும்

"துப்பறியும்" என்ற கருத்தின் கருத்து. மொத்தமாக தனியார் இருந்து ஒரு மாற்றம் என துப்பறியும்.

ஒரு ஆராய்ச்சி முறையாக துப்பறியும்

கணிதத்தில் துல்லியமான முறையின் பங்கு. துப்பறியும் கோட்பாடு. ஒற்றை அறிவாற்றல் செயல்முறை இரண்டு பிரிக்க முடியாத பக்கங்களிலும் தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும். துப்பறியும் வாதம் மற்றும் துப்பறியும் வாதங்கள்.

சுருக்கம், 06.06.2011.

3. துல்லியமான முடிவுகளின் கருத்து, அவற்றின் பாத்திரம்

ஒரு துப்பறியும் முடிவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தின் கருத்து. வழக்கமான விலக்குகள் மற்றும் அவர்களின் புலனுணர்வு பங்கு. துப்பறியும் வாதத்தின் அம்சங்கள். சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக முடிவின் பண்புகள். தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கான துல்லியமான சிந்தனையின் (ஒலியமைவாதங்கள்) மதிப்பு.

தேர்வு, 24.05.2015.

4. எஃப். பெகான், ஆர். Descarte மற்றும் கலிலீ மற்றும் அனுபவமிக்க உருவாக்கம் கோட்பாட்டு அடித்தளங்கள் அறிவியல் பகுத்தறிவு

எஸ்சிஐ-XVII நூற்றாண்டுகளின் விஞ்ஞானப் புரட்சியின் வெளிப்பாட்டின் மீதான பகுத்தறிவு தத்துவம். தத்துவ கற்பித்தல் ஆர். Descarte இன் அம்சங்கள். துல்லியமான முறையின் முக்கிய விதிகள், உள்ளுணர்வு மற்றும் துப்பறியும் உறவு. அறிவியல் பகுத்தறிவின் வளர்ச்சிக்கு எஃப். பேகன் பங்களிப்பு.

சுருக்கம், 12/25/2013 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

5. கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி முறைகள், அவற்றின் பண்புகள்

விளக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியலின் புலனுணர்வு பாத்திரத்தை படிக்கும். பொருள் மன பிரிவுக்கு செயல்முறை விசாரணை. அறிவியல் அறிவு ஒரு முறை பகுப்பாய்வு வகைகள். வகைப்பாட்டின் முறையை எதிர்கொள்ளும். அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறையாக தொகுப்பின் வடிவம்.

அறிக்கை, 01/20/2016 சேர்க்கப்பட்டது

6. தொடர்ச்சியான முடிவு

அறிவியல் அறிவின் ஒரு முறையாக தூண்டுதல் பண்பு. தூண்டுதல் முடிவுகளின் வகைகள். நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கான முறைகள். ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடுகளின் இணைக்கப்பட்ட முறை. நீக்குதல் தூண்டலின் புலனுணர்வு பங்கு. தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும் உறவு.

சுருக்கம், 05/20/2018 சேர்க்கப்பட்டது

7. தத்துவவியல் அமைப்பு ஆர். Descarte.

தத்துவவாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் பிரதிநிதியின் வாழ்க்கை பாதை மற்றும் நோக்கம் மற்றும் ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் பகுத்தறிவு அறிவின் பொதுவான குழுவின் நோக்கம். Descartes பற்றிய பகுத்தறிவு முறைக்கு முக்கிய விதிகள். பண்புகள் மற்றும் சந்தேகம் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதை கடந்து.

சுருக்கம், 04/18/2013 சேர்க்கப்பட்டது

8. சந்தேகத்தின் முறை ரெனே டெஸ்கார்ட்டுகள்

ஒரு தத்துவார்த்த-சித்தாந்த ஆலையாக பகுத்தறிவை உருவாக்குவதற்கான கருத்து, சாராம்சம் மற்றும் வரலாறு. கார்டிக் என்ற அசல் சந்தேகத்தின் கொள்கைகளின் குணாதிசயங்களின் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளின் பண்புகள். அடிப்படை விதிகள் அறிவியல் முறை. தத்துவத்தின் பிரச்சினைகள் பகுப்பாய்வு ஆர். டெஸ்கார்ட்.

சுருக்கம், 01/30/2018 சேர்க்கப்பட்டது

9. இறந்த முடிவு மற்றும் அறிவு அவரது பங்கு

துப்பறியும் தீர்மானிப்பதில் தர்க்கரீதியான அணுகுமுறைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். துப்பறியும் மற்றும் நேரடி முடிவுகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துதல், தீர்ப்பின் அளவு மற்றும் தரமான பண்புகளால் ஏற்படும் அவர்களின் அம்சங்கள். துல்லியமான முடிவின் உதாரணம் விளக்கம்.

சுருக்கம், 01.12.2015.

10. அறிவாற்றல், அவரது திறமைகள் மற்றும் எல்லைகள்

அறிவின் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல் படிப்பு. மனித அறிவின் வகைகளின் ஆய்வு: உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு. அறிவாற்றல் முறையின் முக்கிய வகைகளின் சிறப்பியல்புகளின் பண்புகள்: ஒப்பீட்டு வரலாற்று, பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, கருப்பொருள், தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும்.

சுருக்கம், 11/15/2010 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

கே. எஃப் n. Tyagnibedina o.s.

Lugansk தேசிய Pedagogical பல்கலைக்கழகம்

taras Shevchenko, உக்ரைன் பிறகு பெயரிடப்பட்டது

அறிவார்ந்த மற்றும் தூண்டக்கூடிய மாதிரிகள்

அறிவு ஒட்டுமொத்த முறைகள் மத்தியில் மிகவும் பொதுவான துல்லியமான தூண்டுதல் முறைகள் உள்ளன. ரேன் நிரப்பப்பட்ட இருந்து அகற்றுவதன் அடிப்படையில் புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கும் மிக முக்கியமான வகையான முடிவுகளை துலக்குதல் மற்றும் தூண்டுதல் என்பது அறியப்படுகிறது. எனினும், இந்த வகையான சிந்தனை பொதுவாக சிறப்பு முறைகள், அறிவு அறிவு என கருதப்படுகிறது.

எங்கள் வேலை- துப்பறியும் தூண்டுதலின் சாராம்சத்தின் அடிப்படையில், அவர்களின் ஒற்றுமை, பிரிக்க முடியாத தகவல்தொடர்பு மற்றும் அதன் மூலம், துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதலையும் எதிர்ப்பதற்கான முயற்சிகளின் முரண்பாடுகளின் முரண்பாடுகளைக் காட்டுகின்றன.

இந்த வழிமுறைகளின் சாரத்தை நாம் வெளிப்படுத்துவோம்.

துப்பறியும் (LAT இலிருந்து Deductio - நீக்கம்) - இருந்து அறிவு செயல்முறை மாற்றம் பொதுவானது சில பொருள்களின் அறிவு மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவு தனியார்மற்றும் ஒற்றை. துப்பறியப்பட்ட நிலையில், பொது அறிவு ஒரு ஆரம்ப புள்ளியாக செயல்படுகிறது, இந்த பொது அறிவு ஏற்கனவே இருக்கும் "தயாராக" இருக்க வேண்டும். துப்பறியும் தனிப்பட்ட அல்லது பொதுவான பொதுவானதாகவோ தனிப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்க. அறிவின் ஒரு முறையாக துப்பறியும் அம்சம் அதன் ஒட்டுண்ணிகளின் உண்மை முடிவின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. எனவே, துப்பறியும் ஒரு பெரிய சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் கணிதத்தில் கோட்பாட்டின் ஆதாரத்திற்கு மட்டுமே பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் நம்பகமான அறிவு அவசியம்.

தூண்டுதல் (LAT இலிருந்து, Inductio- வழிகாட்டல்) இருந்து அறிவு செயல்முறை ஒரு மாற்றம் ஆகும் தனியார் அறிவு கே பொது; சமூகம் அதிக அளவிலான சமூகத்தை அறிந்திருப்பதற்கு ஒரு சிறிய அளவிலான சமூகத்தின் அறிவிலிருந்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு ஆராய்ச்சி முறை, கவனிப்பு முடிவுகள் மற்றும் சோதனைகள் ஆகியவற்றின் பொதுமக்களுடன் தொடர்புடைய அறிவு. அறிவாற்றல் செயல்முறையில் தூண்டலின் முக்கிய செயல்பாடு பொதுவான தீர்ப்புகளை பெற வேண்டும், இது அனுபவம் மற்றும் கோட்பாட்டு சட்டங்கள், கருதுகோள், பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஆகியவற்றை செயல்படுத்தும். தூண்டலில், பொது அறிவு வெளிப்படுத்தும் "இயந்திரம்" தெரியவந்தது. தூண்டுதலின் ஒரு அம்சம் அதன் புரோபிலிசி இயல்பு, i.e. ஆரம்ப பொட்டலங்களின் உண்மையுடன், தூண்டுதல் முடிவு மட்டுமே உண்மைதான், இறுதி முடிவில் உண்மையான மற்றும் தவறானதாக இருக்கலாம். எனவே, தூண்டுதல் சத்தியத்தை அடைவதற்கு உத்தரவாதமளிக்காது, ஆனால் அது "வழிவகுக்கிறது", i.e. உண்மையைப் பார்க்க உதவுகிறது.

விஞ்ஞான அறிவு, துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில், ஒருவருக்கொருவர் தவிர வேறில்லை. இருப்பினும், தத்துவத்தின் வரலாற்றில், தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும் எதிர்ப்பை எதிர்ப்பதற்கு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்றின் பாத்திரத்தை மற்றவர்களின் பாத்திரத்தை மிகைப்படுத்தி விடுகின்றன.

தத்துவத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறிய பயணத்தை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம்.

அறிவு துல்லியமான முறையின் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி அரிஸ்டாட்டில் (364 - 322. கி.மு.) ஆகும். அவர் முதல் துயரத்தின் கோட்பாட்டை (வகைப்படுத்தல் ஒலியியல் வேறுபாடுகள்) உருவாக்கினார், அதில் முடிவு (விளைவு) தருக்க உறவுகளின் மீது பொட்டலங்களிலிருந்து பெறப்பட்டு நம்பகமானதாக உள்ளது. இந்த கோட்பாடு எழுத்துக்களுடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இது அடிப்படையில் அடிப்படையிலான அடிப்படை கோட்பாடாகும்.

தருக்க எழுத்துக்கள் (கண்டறிதல்) அரிஸ்டாட்டில் பின்னர் "ஆர்கன்" (கருவி, யதார்த்தத்தின் அறிவு கருவி) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் தெளிவாக துல்லியமாக துல்லியமாக துல்லியமாக துல்லியமாக துல்லியமாக துல்லியமாக துல்லியமாக துல்லியமாக அறிவுறுத்தப்படுகிறது. அரிஸ்டோட்டில் தூண்டுதல் நியாயத்தை ஆராய்வதாக கூறப்பட வேண்டும். அவர் அவர்களை இயங்கியல் மற்றும் எதிர்க்கும் பகுப்பாய்வு (துல்லியமான) முடிவுகளை எழுத்துக்கள் முடிவு செய்தார்.

ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் இயல்பான எஃப். கொங்கன் (1561 - 1626) "புதிய ஆர்கனோன்" க்கு எதிராக "புதிய ஆர்கனோன்" எதிராக இயக்கிய "புதிய ஆர்கனான்" இல் தூண்டிவிடப்படும் தர்க்கத்தின் அடித்தளங்களை உருவாக்கியது. Silogistics, Bekon படி, புதிய சத்தியங்களை திறக்க பயனற்றது, சிறந்த அதை சோதனை மற்றும் நியாயப்படுத்த ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்த முடியும்.

கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் 4 முறைகள்

பேகன் படி, விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகள் செயல்படுத்த ஒரு நம்பகமான, பயனுள்ள கருவி intacticative முடிவுகளை உள்ளன. நிகழ்வுகள், மாற்றங்கள் தொடர்பான வேறுபாடுகள், இடங்களுக்கு இடையேயான கருத்துக்களை நிறுவுவதற்கு அவர் தூண்டுதல் முறைகளை உருவாக்கியிருக்கிறார். அறிவின் செயல்பாட்டில் தூண்டலின் பாத்திரத்தை முழுமையாக்குதல் என்பது துல்லியமான அறிவுக்கு ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்தியது.

இருப்பினும், கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் பெருகிய வெற்றிகளும், XVII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிற விஞ்ஞானங்களில் கணித முறைகள் ஊடுருவல். துப்பறியும் வட்டி புத்துயிர். பிரெஞ்சு தத்துவவாதி, கணிதம் ஆர்.கே.யார்ட் (1596 - 1650) மற்றும் ஜேர்மன் தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், லாஜிக் ஜி.வி.வி.வி.வி.வி.வி.வி.வி (1646 - 1716) (1646 - 1716)

R. Dekart, நம்பகமான மற்றும் வெளிப்படையான ஏற்பாடுகளின் ஏற்பாட்டின் விளைவாக, கணிதம் மற்றும் கணித விஞ்ஞானத்தின் தோற்றங்கள் என்ன என்பதைக் காட்டினால், புதிய சத்தியங்களை கண்டுபிடிப்பதற்கு துப்பறியும் வழிவகுக்கிறது என்று ஆர். டிக்ட் நம்பினார். வேலையில் "விஞ்ஞானங்களில் சத்தியத்தின் சத்தியத்தின் ஒரு நல்ல திசையின் முறையைப் பற்றி நியாயப்படுத்துதல்", எந்தவொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிக்கான நான்கு அடிப்படை விதிகளையும் அவர் உருவாக்கினார்: 1) உண்மை என்னவென்றால் நல்லது, சரிபார்க்கப்பட்டது, நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது. 2) எளிமையான சிக்கலான சிக்கலானது; 3) ஒரு எளிய சிக்கலான இருந்து செல்ல; 4) அனைத்து விவரங்களிலும், உள்ளடக்கத்தை முழுமையாக ஆராயுங்கள்.

G.V. libnits துப்பறியும் கணிதத்தில் மட்டும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார், ஆனால் அறிவு மற்ற பகுதிகளில். விஞ்ஞானிகள் செய்யாத போது அவர் கனவு கண்டார் அனுபவரீதியான ஆய்வு, மற்றும் ஒரு பென்சில் ஒரு பென்சில் கொண்டு. இந்த முடிவுக்கு, அவர் உலகளாவிய குறியீட்டை கண்டுபிடிப்பதற்கு முயன்றார் நாக்கு இது ஒவ்வொரு அனுபவ விஞ்ஞானங்களாலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படலாம். புதிய அறிவு, அவரது கருத்தில், கணக்கீடுகளின் விளைவாக இருக்கும். அத்தகைய ஒரு நிரல் செயல்படுத்தப்படாது. இருப்பினும், துப்பறியும் காரணங்களின் முறையானது பற்றிய யோசனை குறியீட்டு தர்க்கத்தின் தோற்றத்தை அமைத்தது.

ஒருவருக்கொருவர் இருந்து துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் பெறும் முயற்சிகள் ஆதாரமற்றவை என்று குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். உண்மையில், அறிவாற்றல் இந்த முறைகளின் வரையறை கூட அவர்களின் உறவை சாட்சியம் அளிக்கிறது. வெளிப்படையாக, துப்பறியும் துண்டுப்பிரசக்கரங்களால் பல்வேறு தீர்ப்புகளை பயன்படுத்துகிறது, இது துப்பறியும் வழிமுறைகளால் பெற முடியாது. தூண்டுதல் மூலம் பெறப்பட்ட பொது அறிவு இல்லை என்றால், துப்பறியும் காரணத்தை சாத்தியமற்றதாக இருக்கும். இதையொட்டி, அலகு மற்றும் தனியார் பற்றிய துல்லியமான அறிவு தனிப்பட்ட பொருட்களின் மேலும் தூண்டக்கூடிய ஆராய்ச்சிக்கான அடிப்படைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் புதிய பொதுமைப்படுத்தல்களை பெறுகிறது. இதனால், விஞ்ஞான அறிவு, தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியலின் செயல்பாட்டில் நெருக்கமாக ஒன்றுகூடி, முழுமையாக்கப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் வளப்படுத்தும்.

இலக்கியம்:

1. Demidov I.V. தர்க்கவியல். - எம்., 2004.

2. Ivanov e.a. தர்க்கவியல். - எம்., 1996.

3. Ruzavin G.I. அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறை. - எம்., 1999.

4. Ruzavin G.I. தர்க்கம் மற்றும் வாதம். - எம்., 1997.

5. தத்துவவியல் என்சைக்ளோபீடியா அகராதி. - எம்., 1983.

ஒரு துல்லியமான அறிவை உருவாக்கியவர் யார்?

கோப்பு பதிவிறக்க - அறிவு துல்லியமான முறை உருவாக்கப்பட்டது யார்

Lugansk தேசிய Pedagogical பல்கலைக்கழகம். எனினும், இந்த வகையான சிந்தனை பொதுவாக சிறப்பு முறைகள், அறிவு அறிவு என கருதப்படுகிறது. நமது வேலையின் நோக்கம் தங்களது ஒற்றுமையையும், ஒரு பிரிக்க முடியாத பத்திரத்தையும், அதன் மூலம் ஒரு பிரிக்க முடியாத பத்திரத்தையும், அதன் மூலம் துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதலையும் எதிர்க்கும் முயற்சிகளின் முரண்பாடுகளின் முரண்பாடுகளைக் காட்டுகிறது . இந்த வழிமுறைகளின் சாரத்தை நாம் வெளிப்படுத்துவோம். அறிவின் ஒரு முறையாக துப்பறியும் அம்சம் அதன் ஒட்டுண்ணிகளின் உண்மை முடிவின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு ஆராய்ச்சி முறை, கவனிப்பு முடிவுகள் மற்றும் சோதனைகள் ஆகியவற்றின் பொதுமக்களுடன் தொடர்புடைய அறிவு. அறிவாற்றல் செயல்முறையில் தூண்டலின் முக்கிய செயல்பாடு பொதுவான தீர்ப்புகளை பெற வேண்டும், இது அனுபவம் மற்றும் கோட்பாட்டு சட்டங்கள், கருதுகோள், பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஆகியவற்றை செயல்படுத்தும். தூண்டுதலின் தன்மை அதன் புரோபிலிசி பாத்திரமாகும், அதாவது ஆரம்ப தொகுப்புகளின் உண்மையுடன், தூண்டலின் முடிவு உண்மைதான், இறுதி முடிவில் மட்டுமே உண்மை மற்றும் தவறானதாக இருக்கலாம். விஞ்ஞான அறிவு, துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில், ஒருவருக்கொருவர் தவிர வேறில்லை. இருப்பினும், தத்துவத்தின் வரலாற்றில், தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும் எதிர்ப்பை எதிர்ப்பதற்கு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்றின் பாத்திரத்தை மற்றவர்களின் பாத்திரத்தை மிகைப்படுத்தி விடுகின்றன. தத்துவத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறிய பயணத்தை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம். அறிவு துல்லியமான முறையின் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி அரிஸ்டாட்டில் - ஜி.ஜி. இந்த கோட்பாடு எழுத்துக்களுடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அரிஸ்டோட்டில் தூண்டுதல் நியாயத்தை ஆராய்வதாக கூறப்பட வேண்டும். ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் இயற்கையாகவே எஃப்.டோஜோஸ்டிக்ஸ், பெகான் படி, புதிய சத்தியங்களைத் திறக்க பயனற்றது, சிறந்த முறையில் அதைச் சரிபார்த்து, நியாயப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தப்படலாம். பேகன் படி, விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகள் செயல்படுத்த ஒரு நம்பகமான, பயனுள்ள கருவி intacticative முடிவுகளை உள்ளன. அவர் நிகழ்வுகள் இடையே காரணங்களை நிறுவுவதற்கு தூண்டுதல் முறைகள் உருவாக்கப்பட்டது: எனினும், கணிதம் வளர்ச்சி மற்றும் XVII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிற அறிவியல் ஒரு கணித முறைகள் ஊடுருவல் அதிகரித்து வருகிறது.

7.2. தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும்

இது பிரஞ்சு தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர் ஆர். டெஸ்கார்ட்டுகள் - மற்றும் ஜேர்மன் தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், லேபிட்ஸ் தர்க்கம் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய மனதின் முன்னுரிமையைக் கண்டறிவதன் மூலம் இது உதவியது. ஆனால் அறிவு மற்ற பகுதிகளில். விஞ்ஞானிகள் அனுபவப் படிப்புகளுடன் விஞ்ஞானிகள் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் ஒரு பென்சில் தங்கள் கைகளில் ஒரு பென்சில் கொண்டு கனவு கண்டார். புதிய அறிவு, அவரது கருத்தில், கணக்கீடுகளின் விளைவாக இருக்கும். அத்தகைய ஒரு நிரல் செயல்படுத்தப்படாது. இருப்பினும், துப்பறியும் காரணங்களின் முறையானது பற்றிய யோசனை குறியீட்டு தர்க்கத்தின் தோற்றத்தை அமைத்தது. ஒருவருக்கொருவர் இருந்து துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் பெறும் முயற்சிகள் ஆதாரமற்றவை என்று குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். உண்மையில், அறிவாற்றல் இந்த முறைகளின் வரையறை கூட அவர்களின் உறவை சாட்சியம் அளிக்கிறது. வெளிப்படையாக, துப்பறியும் துண்டுப்பிரசக்கரங்களால் பல்வேறு தீர்ப்புகளை பயன்படுத்துகிறது, இது துப்பறியும் வழிமுறைகளால் பெற முடியாது. தூண்டுதல் மூலம் பெறப்பட்ட பொது அறிவு இல்லை என்றால், துப்பறியும் காரணத்தை சாத்தியமற்றதாக இருக்கும். இதையொட்டி, அலகு மற்றும் தனியார் பற்றிய துல்லியமான அறிவு தனிப்பட்ட பொருட்களின் மேலும் தூண்டக்கூடிய ஆராய்ச்சிக்கான அடிப்படைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் புதிய பொதுமைப்படுத்தல்களை பெறுகிறது. இதனால், விஞ்ஞான அறிவு, தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியலின் செயல்பாட்டில் நெருக்கமாக ஒன்றுகூடி, முழுமையாக்கப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் வளப்படுத்தும்.

புதிய நேரம் தத்துவம்

மூன்று வகையான சமூக நெறிமுறைகள்

டொரண்ட் தவறு என்ன எழுதுகிறது?

புதிய நேரம் தத்துவம்

★ ★ ★ ★ ☆ விளையாட்டு தேவை.

Xtender XTM இன்வெர்ட்டர் திட்டம்

எட்வர்ட் அசதோவ் போஹி பெற்றோர்

SSB ரிசீவர் உங்களை Tauras 40 செய்ய

ஓசுடினா என்.ஜி. துப்பறியுங்கள்

ஒரு பணத்தை திரும்பப் பெறுவதற்கான விண்ணப்பத்தை எழுதுவது எப்படி?

தோல் கீழ் தோல் காரணங்கள்

இருமல் komarovsky சிகிச்சை

முறையின் பொருள் மற்றும் கட்டமைப்பு

தயாராக தயாரிக்கப்பட்ட மாவை செய்யப்பட்ட cobbies

தனிப்பட்ட வடிவமைப்பு கொண்ட அட்டைகள் விளையாடுகின்றன

அலமாரி அறையின் கருத்துக்கள் உங்களை நீங்களே செய்கின்றன

ஆய்வு அறிவாற்றல் பொருளாதார தொகுப்பு

தூண்டல் என்பது ஒரு ஆய்வு பற்றிய அறிவு என்பது ஒரு அறிக்கையில் ஒரு அறிக்கையை வளர்த்துக்கொள்வதற்கான செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் பொதுவான முடிவுகளை உருவாக்கும் திறனை உருவாக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. தூண்டுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு இருந்து இயக்கம் மூலம் அறிவாற்றல் அறிவாற்றல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறியப்பட்டவையாகும், பொருளாதார பிரிவுகள் சுருக்க சிந்தனையின் அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.

தெளிவு, உதாரணத்தில் தூண்டக்கூடிய முறையை கவனியுங்கள். ஒரு நபர் அவரை சுற்றி உலக உலக பகுப்பாய்வு தொடங்குகிறது என்று நினைக்கிறேன். அவர் தனது ரொட்டி மற்றொரு தயாரிப்பு அல்லது பணத்தை பரிமாறி பார்க்கிறது, எனவே, அது ஒரு முடிவை செய்ய அனுமதிக்கிறது: ரொட்டி ஒரு மாற்றம் மதிப்பு உள்ளது, i.e. சில விகிதங்களில் மற்ற நன்மைகளை பரிமாறிக்கொள்ளும் திறன். பின்னர் அவர் மற்றொரு நல்ல ஒயின் கருதுகிறார், நீங்கள் அதே ஒற்றை முடிவை எடுக்க முடியும் பயன்படுத்தப்படும், ரொட்டி தொடர்பாக, மது மற்ற நன்மைகள் பரிமாற்றம் செய்ய முடியும், எனவே, அது ஒரு மாற்றம் உள்ளது. இந்த பண்புகளை (பரிமாற்ற செலவு) அடையாளம் காணும் பொருட்டு நன்மைகள் வட்டத்தை விரிவாக்குதல், ஒரு நபர் ஒரு சுருக்க முடிவுக்கு வருகிறார்: மற்றவர்களுக்கு உள்ளிடும் அனைத்து பொருட்களும் பரிமாற்ற செலவைக் கொண்டுள்ளன. எனவே மற்ற நன்மைகள் சில விகிதத்தில் சில விகிதத்தில் பரிமாற்ற ஒரு நல்ல திறன் என பரிமாற்றம் மதிப்பு வரையறை. எனவே, ஒற்றை, சிறப்பு வழக்குகளில் இருந்து நாம் ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு வந்துள்ளோம்.

துப்பறியும் ஒரு ஆராய்ச்சி முறையாகும், இதில் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவு பொது விதிகள் இருந்து தனியார் மற்றும் ஒரு தீர்ப்புகளை மாற்றும் போது உருவாகிறது. துப்பறியும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு சுருக்கம் இருந்து ஏற்றம் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும். சிறந்த உணர்வுக்காக நாம் மேலே எடுத்துக்காட்டுக்கு திரும்புவோம். ஆனால் நியாயத்தின் தர்க்கம் எதிர் திசையில் இயங்குகிறது: குறிப்பிட்ட தனிநபர் வழக்குகளில் ஒட்டுமொத்த நிலைக்கு, மற்றும் சுருக்கமான, மொத்தம், ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்தில் முடிவடைந்தது. அத்தகைய ஒரு பொதுவான நிலை "பரிமாற்ற மதிப்பு" ஆகும்.

துல்லியமான முறையை நிரூபிக்க, ஒரு பொதுவான நிலைப்பாட்டை எடுத்து, அதே அல்லது முற்றிலும் புதிய நன்மைகளுக்கு பொருந்தும் போதும். மாறாக குறிப்பிடப்பட்ட நன்மைகள் எடுத்து, அவர்கள் அனைவரும் மற்ற நன்மைகளை பகிர்ந்து கொள்ள ஒரு சொத்து உள்ளது என்று பார்க்கிறோம், அவர்கள் ஒரு மாற்றம் மதிப்பு என்று ஒரு முடிவை செய்ய முடியும் என்று இருந்து. இப்போது நாம் ஒரு "விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பு" செய்துள்ளோம் என்று நினைக்கிறேன்: எந்த தயாரிப்பு மாறக்கூடிய மதிப்பு உள்ளது. இந்த யோசனை மற்ற நன்மைகள் பரிமாறிக்கொள்ள முடியாது, எனவே, அது ஒரு மாற்றம் மதிப்பு இல்லை என்றாலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அது ஏற்கனவே ஒரு axiom ஆனது இது பொருளாதார ஆராய்ச்சி முக்கியம்.

3. இயங்கியல், முறையான மற்றும் கணித தர்க்கம்

அறிவு ஒரு முக்கியமான வழிமுறையானது இயங்கியல் தர்க்கம் - இது பொதுவான சட்டங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் இயக்கத்தின் ஒரு விஞ்ஞானமாகும், சுற்றியுள்ள உலகின் சிந்தனையைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளும் வழிகளைப் பற்றி. இது ஒரு செயல்முறையின் முழு இயல்பான, வரலாற்று மற்றும் ஆவிக்குரிய உலகத்தை கருதுகின்ற இயங்கியல் ஆகும். இயங்கியல் தர்க்கம் தேவைப்படுகிறது, முதலில், இணைப்புகள் மற்றும் "மத்தியஸ்தம்" ஆகியவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் வசதிகளைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு தேவைப்படுகிறது, இரண்டாவதாக, சுய-வளர்ச்சியில் அதன் கருத்தாகும். தொடர்ச்சியான இயக்கம், மாற்றம் மற்றும் மாற்றம். இயங்கியல் தர்க்கம் சிந்தனையின் சர்ச்சைக்குரிய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது அறிவின் முறைகளின் எதிர்ப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும், குறிப்பிட்ட மற்றும் சுருக்கமான, வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியானது.

இயங்கியல் தர்க்கம், அதே போல் இயங்கியல், idealistic அல்லது பொருள் தன்மையை அணிந்துள்ளார். முதல் வழக்கில், நீங்கள் அதை இறுதி எளிமை கொண்டு வந்தால், நாம் வளர்ச்சி பற்றி பேசுகிறோம், தர்க்கரீதியான வடிவங்களின் இயக்கம், அவற்றின் உள்ளடக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - கணிசமான இணைப்புகள் மற்றும் பொருட்களின் உறவு தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், வெளிப்பாடு மற்றும் பொருள் கருத்து, மற்றும் பொருள், மற்றும் முழுமையான யோசனை காணப்படுகிறது.

இயங்கியல் தர்க்கம் முறையான தர்க்கத்தை எதிர்க்கவில்லை மற்றும் அதன் தேவையை விலக்காது. உண்மையுள்ள சிந்தனை உலகளாவிய சட்டங்களை நிறுவும் போது இயங்கியல் தர்க்கம் முறையான தர்க்கத்தின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. முறையான தர்க்கம் சிந்தனை, கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவு, சான்றுகள் ஆகியவற்றின் வடிவங்களைப் படிக்கும், தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பின் பார்வையில் இருந்து அவற்றைக் கருதுகிறது, அவற்றில் வெளிப்படும் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தால் திசைதிருப்பப்படும். உதாரணமாக, இரண்டு தீர்ப்புகள்: "எந்த வேலை பயனுள்ளதாக உள்ளது" மற்றும் "எந்த தயாரிப்பு பயனுள்ளதாக உள்ளது" மற்றும் "எந்த தயாரிப்பு மற்ற உள்ளடக்கத்தை மற்ற உள்ளடக்கத்தை கொண்டுள்ளது, ஆனால் முறையான தர்க்கம் பார்வையில் இருந்து, இந்த தீர்ப்புகள் இருவரும் தொடர்பு ஒரு தருக்க வடிவம் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமான நண்பர் இல்லை.

முறையான தர்க்கத்தின் முக்கிய பணி வெளியீட்டின் சில விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டும்: உண்மையான தீர்ப்புகள் எப்போதும் உண்மையான தண்டனை தீர்ப்புகளிலிருந்து பெறப்பட வேண்டும். முறையான தர்க்கத்தில் சிறப்பு பொருள் முறிவு, அல்லது அதன் வடிவம் மற்றும் வெளிப்பாடு முன்னதாக அதன் வடிவம் மற்றும் வெளிப்பாடு உயர்த்தி மூலம் அறிவு உள்ளடக்கத்தை சரிசெய்ய ஒரு முறை சிறப்பு மொழி (படிவம்) மற்றும் அத்தகைய ஒரு மொழியில் செயல்பாட்டு விதிகள் வளரும். சிறப்பு பொருள் முறையானது கணித தர்க்கம் (கணித முறைப்பாடு) வளர்ச்சியுடன் பெறுகிறது.

கணித தர்க்கம் அவர்களின் தர்க்கம் பண்புகள் நிறுவப்பட்ட செயற்கை முறையான மொழிகளின் கலவையாகும், ஆதாரமாக, தாமதம், விளைவு போன்றவை. இரட்டை விகிதத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிளாசிக்கல் கணித தர்க்கம் போலல்லாமல், நவீன கணித தர்க்கம் என்பது அர்த்தமுள்ள கொள்கையால் வழிநடத்துகிறது, மூன்று மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட உண்மை மதிப்புகள் (பல மதிப்புள்ள தர்க்கம்), உதாரணமாக, உறவுகளைக் கருத்தில் கொள்கிறார், உதாரணமாக, வாய்ப்பு, வாய்ப்பு, யதார்த்தம் மற்றும் பிற கருத்துகள் (மாதிரி தர்க்கம்). நவீன கணிதத்தின் வளர்ச்சி (செட் தியரி, நிகழ்தகவியல் கோட்பாடு, ஒரு சுருக்கமான இயற்கணிதம்) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, வழிமுறைகளின் கோட்பாடு. பொருளாதார ஆய்வுகளில் ஒரு கணித கருவிகளின் பயன்பாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கணித தர்க்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் பொருளாதார செயல்முறைகளை முறைப்படுத்தி தேவைப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், நான் உண்மையை கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன் பொருளாதார கோட்பாடுபொருட்படுத்தாமல் பயன்படுத்தப்படும் தர்க்கம் பொருட்படுத்தாமல், எல்லாம் எப்போதும் கணக்கிடப்படாத பகுப்பாய்வு இல்லை, பொருளாதார செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தரமான கூறுகள் பெரும்பாலும் பொருளாதார அமைப்புகள் இயக்கம் முன்னெடுக்க prepetermine.

பகுத்தறிவு தீர்ப்புகள் பாரம்பரியமாக துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுகோலாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அறிவின் முறைகளாக தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும் பயன்படுத்தி தத்துவம் வரலாறு முழுவதும் விவாதிக்கப்பட்டது. பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு மாறாக, இந்த முறைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்கிடப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் இருந்து பிரிந்து, மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பதில் கருதப்பட்டன.

வார்த்தை பரந்த கருத்தில், தூண்டல் ஒற்றை பொருள்களை பற்றி பொதுவான தீர்ப்புகளை உருவாக்குகிறது என்று சிந்தனை ஒரு வடிவம்; இது தனிப்பட்ட முறையில் இருந்து பொதுவான சிந்தனையின் இயக்கமாகும், இது அறிவு குறைவான உலகளாவிய உலகளாவிய அறிவுரைக்கு அதிக பல்துறை (அறிவின் பாதை ")) என்பதாகும்.

தனிப்பட்ட பொருட்கள், உண்மைகள், நிகழ்வுகள், ஒரு நபர் பொது வடிவங்களின் அறிவுக்கு வருகிறார். அவர்கள் இல்லாமல், எந்த மனித அறிவும் அவர்களுக்கு இல்லாமல் செய்ய முடியாது. குறிப்பிட்டுள்ள முடிவுகளின் நேரடி அடிப்படையில் சில வகுப்புகளில் சில அறிகுறிகளின் மறுசீரமைப்பு ஆகும். தீர்மானம் இந்த வர்க்கத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து பொருட்களின் பொதுவான பண்புகளைப் பற்றி ஒரு முடிவானது, போதுமான பரந்த ஒற்றை உண்மைகளின் கவனிப்பின் அடிப்படையில். பொதுவாக தூண்டக்கூடிய பொதுமக்கள் அனுபவம் வாய்ந்த சத்தியங்கள் அல்லது அனுபவ சட்டங்கள் என கருதப்படுகின்றன. தூண்டுதல் என்பது முடிவுக்கு வந்த ஒரு முடிவானது பாரசீகிலிருந்து தர்க்கரீதியாக பின்பற்றாது, மற்றும் பார்சலின் உண்மை முடிவின் உண்மையை உத்தரவாதம் செய்யாது. உண்மையான பொட்டலங்கள் இருந்து, தூண்டல் ஒரு நிகழ்தகவு முடிவை கொடுக்கிறது. தூண்டுதல் அனுபவம் வாய்ந்த விஞ்ஞானங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இது கருதுகோள்களை உருவாக்க சாத்தியமாக்குகிறது, நம்பகமான அறிவு கொடுக்காது, பரிந்துரைக்கிறது.

தூண்டுதல் பற்றி பேசுகையில், வழக்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நியாயமான ஒரு முடிவாக அனுபவம் வாய்ந்த (விஞ்ஞான) அறிவு மற்றும் தூண்டுதல் ஒரு முறையாக தூண்டுதல் வேறுபாடு. விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாக, தூண்டுதல் என்பது கவனிப்பு மற்றும் சோதனைத் தரவை பொதுமைப்படுத்துவதன் மூலம் தர்க்கரீதியான முடிவை தூண்டுகிறது. அறிவாற்றல் பணிகளின் பார்வையில் இருந்து, கருதுகோள்களையும் கோட்பாடுகளையும் நியாயப்படுத்தும் ஒரு முறையாக புதிய அறிவையும் தூண்டுதலையும் திறக்கும் ஒரு முறையாக இது தூண்டுகிறது.

தூண்டுதல் அனுபவத்தில் (அனுபவம் வாய்ந்த) அறிவு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இங்கே அவர் தோன்றுகிறார்:

· அனுபவக் கருத்தாக்கங்களின் உருவாக்கம் முறைகளில் ஒன்று;

இயற்கை வகைப்பாடுகளின் நிர்மாணிக்கான அடிப்படையை;

· கார்டல் சட்டங்கள் மற்றும் கருதுகோள்களைத் திறப்பதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்று;

· அனுபவம் சட்டங்களின் உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் நியாயப்படுத்துதல்களில் ஒன்று.

தூண்டுதல் விஞ்ஞானத்தில் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதனுடன், மிக முக்கியமானது இயற்கை வகைப்பாடு தாவரவியல், விலங்கியல், புவியியல், வானியல், முதலியன ஜோஹன் கெப்ளர் திறக்கும் கிரகங்கள் சட்டங்கள் அமைதியான ப்ரெஜின் வானியல் கண்காணிப்புகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தூண்டுதலால் பெறப்பட்டன. இதையொட்டி, நியூட்டனின் மெக்கானிக்ஸ் உருவாக்கம் (துப்பறியும் பயன்படுத்தி ஒரு மாதிரி ஆனது) உருவாக்குவதற்கான ஒரு திணைக்களமாக கேப்ளேரியா சட்டங்கள். பல வகையான தூண்டல் உள்ளன:

1. கணக்கெடுப்பு அல்லது பொதுவான தூண்டல்.

2. நீக்குதல் தூண்டுதல் (லத்தீன் எலிமினுடியோ - விதிவிலக்கு, நீக்குதல்), சிகிச்சையளிக்கும் உறவுகளை நிறுவுவதற்கான பல்வேறு திட்டங்களைக் கொண்டிருக்கிறது.

3. தலைகீழ் துப்பறியும் தூண்டுதல் (விளைவுகளின் விளைவுகளிலிருந்து சிந்தனையின் இயக்கம்).

மொத்த தூண்டுதலின் ஒரு தூண்டல் ஆகும், இதில் அவை பல விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றி அறிந்திருக்கின்றன. இது ஒரு பொதுவான தூண்டல் ஆகும். இது ஒரு பொது அறிவு வழங்கும் பொதுவான தூண்டல் ஆகும். பொதுவான தூண்டுதல் இரண்டு வகையான முழுமையான மற்றும் முழுமையற்ற தூண்டுதலின் மூலம் குறிப்பிடப்படலாம். முழு தூண்டல் இந்த வர்க்கத்தின் அனைத்து பொருட்களையோ அல்லது நிகழ்வுகளையோ ஆய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான முடிவை உருவாக்குகிறது. முழுமையான தூண்டலின் விளைவாக, இதன் விளைவாக முடிவானது நம்பகமான வெளியீடு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நடைமுறையில், அது பெரும்பாலும் முழுமையற்ற தூண்டுதலைப் பயன்படுத்த பயன்படுகிறது, அதில் சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான உண்மைகளை கவனிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான முடிவை உருவாக்குகிறது, இது போன்ற முரண்பாடான முடிவை முரண்பாடாக நிறைவேற்றவில்லை என்றால். எனவே, உண்மை என்னவென்றால், உண்மை என்னவென்றால், அத்தகைய வழியில் முழுமையடையாததாக இருக்கிறது, இங்கே நாம் கூடுதல் உறுதிப்படுத்தல் தேவைப்படும் திறன்களைப் பெறுகிறோம்.

தூண்டல் முறை பண்டைய கிரேக்கர்கள் குறிப்பிட்ட சாக்ரடீஸ், பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் படித்து விண்ணப்பித்தனர். ஆனால் எரிச்சலூட்டும் பிரச்சினைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வம் XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. புதிய விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியுடன். ஆங்கிலம் தத்துவஞானி பிரான்சிஸ் பன்றி இறைச்சி, ஸ்கொலஸ்டிக் தர்க்கம் விமர்சித்து, சத்தியத்தின் அறிவாற்றல் முக்கிய முறை கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் அடிப்படையில் தூண்டல் கருதப்படுகிறது. இந்த தூண்டல் மூலம், பேக்கன் விஷயங்களை பண்புகள் காரணம் பெற போகிறது. தர்க்கம் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் தர்க்கமாக இருக்க வேண்டும், பேக்கன் கருதப்படுகிறது, "ஆர்கோனோன்" வேலை அமைக்க அரிஸ்டோடிலியன் தர்க்கம் இந்த பணியை சமாளிக்க முடியாது. எனவே, பன்றி இறைச்சி வேலை "புதிய ஆர்கனைன்" எழுதுகிறார், இது பழைய தர்க்கத்தை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும். உயர்ந்த தூண்டுதல் மற்றும் பிற ஆங்கில தத்துவவாதி, பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் தர்க்கம் ஜான் ஸ்டீவர்ட் ஆலை. இது கிளாசிக்கல் தூண்டல் தர்க்கத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படலாம். அதன் தர்க்கத்தில், மில் இணைப்புகளை ஏற்படுத்தும் ஆராய்ச்சி முறைகள் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய இடம்.

சோதனைகள் போக்கில், பொருள் பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்ய திரட்டப்பட்டது, சில பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் ஒதுக்கீடு; விஞ்ஞானி முடிவுகளை எடுப்பார், விஞ்ஞான கருதுகோள்களுக்கான அடிப்படைகளைத் தயார்படுத்துகிறார். அதாவது, தனியார் இருந்து பொதுவான சிந்தனை ஒரு இயக்கம் உள்ளது, இது தூண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அறிவின் வரி, தூண்டுதல் தர்க்கத்தின் ஆதரவாளர்களின் கருத்துப்படி, அனுபவம் - அனுபவம் - தூண்டுதல் முறை - பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் முடிவுகளை (அறிவு), பரிசோதனையில் காசோலை.

யுனிவர்சல் விஞ்ஞான அறிக்கைகள் தூண்டக்கூடிய முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தூண்டலின் கொள்கை. சில ஒப்புதல் பற்றிய உண்மையை அனுபவத்திலிருந்து அறியப்படுவதாக அவர்கள் கூறும் போது இந்த கொள்கை குறிப்பிடுகிறது. நவீன முறைகளில், யுனிவர்சல் பொதுமைப்படுத்தலின் தீர்ப்பின் உண்மையை ஸ்தாபிப்பதற்கு அனுபவமிகுந்த தரவு பொதுவாக சாத்தியமற்றது என்று நனவாகும். அனுபவத் தரவு எவ்வளவு அனுபவிக்கப்படவில்லை என்பதைப் பொறுத்தவரை, புதிய அவதானிப்புகள் தோன்றாது என்று எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை, அவருக்கு முரணாக இருக்கும்.

தூண்டுதல் முடிவுகளைப் போலல்லாமல், சிந்தனையான முடிவுகளால், சிந்தனையான முடிவுகளால், மற்ற சிந்தனைகளிலிருந்து சில எண்ணங்களைத் திரும்பப் பெறும். தர்க்கரீதியான வெளியீட்டின் செயல்முறை, இதன் விளைவாக, பாரசீக விதிகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் மாறும் விளைவுகளின் விளைவாக, தர்க்க விதிகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில், துப்பறியும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. துப்பறியும் முடிவுகளை உள்ளடக்கியது: நிபந்தனையற்ற தன்மை, பிரிப்பு மற்றும் வகைப்படுத்துதல், சங்கடங்கள், நிபந்தனை முடிவுகளை, முதலியன

துப்பறியும் விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாகும், இது சில பொதுவான பொட்டலங்களிலிருந்து தனியார் முடிவுகளுக்கு மாற்றாக கொண்டுள்ளது. துப்பறியும் பொதுவான கோட்பாடுகளை, அனுபவம் வாய்ந்த விஞ்ஞானங்களில் இருந்து சிறப்பு முடிவுகளை காட்டுகிறது. பார்சல் சரியாக இருந்தால் நம்பகமான அறிவை அளிக்கிறது. ஆய்வின் துல்லியமான முறை பின்வருமாறு: பொருள் அல்லது ஒரே மாதிரியான பொருள்களின் ஒரு புதிய அறிவைப் பெறுவதற்காக, இது அவசியம், இது முதன்முதலாக இந்த உருப்படிகளை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவதாக, வழக்கமாக பொருந்தும் அவர்களுக்கு சட்டவிரோத அவர்களுக்கு சட்டம். இந்த வகையான பொருட்களின் வகைகள்; குறைவான பொது விதிகளை அறிவதற்கு அதிக பொது விதிகள் பற்றிய அறிவின் மாற்றம்.

பொதுவாக, அறிவாற்றல் முறை என துப்பறியும் ஏற்கனவே ஊனமுற்ற சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளிலிருந்து வருகிறது. எனவே, துப்பறியும் முறை ஒரு அர்த்தமுள்ள புதிய அறிவைப் பெற அனுமதிக்காது. துப்பறியும் என்பது ஆரம்ப அறிவின் அடிப்படையில் ஒரு நிலைப்பாட்டின் தருக்க வரிசைப்படுத்தல், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொட்டலங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காண்பதற்கான ஒரு முறையாகும்.

துண்டுப்பிரசுரத்தின் கீழ் அரிஸ்டாட்டில் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி ஆதாரங்களை புரிந்து கொண்டது. துப்பறியும் பெரும் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ரேன் டெஸ்கார்ட்டுகள் உயர்த்தப்பட்டன. அவர் தனது உள்ளுணர்வை முரண்பட்டார். அவரது கருத்தில், உள்ளுணர்வு நேரடியாக சத்தியத்தை காண்கிறது, மற்றும் துப்பறியும் உதவியுடன், உண்மை மறைமுகமாக அதிகரித்து வருகிறது, i.e. நியாயப்படுத்துவதன் மூலம். புதுப்பிப்பில்லாத உள்ளுணர்வு மற்றும் தேவையான துப்பறியும் ஆகியவை இங்கே சத்தியத்தின் அறிவின் பாதையாகும். அவர் இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் சிக்கல்களை ஆராய்வதில் ஒரு துல்லியமான கணித முறையை ஆழமாக அபிவிருத்தி செய்தார். ஆராய்ச்சி செய்ய ஒரு பகுத்தறிவு வழி, Descartes நான்கு முக்கிய விதிகள், என்று அழைக்கப்படும். "மனதின் தலைமைக்கு விதிகள்":

1. உண்மை, தெளிவான மற்றும் தெளிவானது என்ன.

2. சிக்கலானது தனியார், எளிய சிக்கல்களாக பிரிக்கப்பட வேண்டும்.

3. அறியப்படாத மற்றும் அறியப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட இருந்து செல்ல தெரியாத மற்றும் விரும்பாத.

4. தருக்க வாதங்களை தொடர்ந்து பராமரிக்காமல், தவிர்க்கவும்.

கருதுகோள்களின் முடிவுகளின் முடிவுகளின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தும் முறை கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறையாகவும் அழைக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பின் தர்க்கம் இல்லை என்பதால், உண்மையான விஞ்ஞான அறிவைப் பெறுவதை உத்தரவாதமளிக்கும் எந்த முறைகளும் இல்லை, இதுவரை விஞ்ஞான அங்கீகாரம் கருதுகோள்களாகும், i.e. விஞ்ஞான ஊகங்கள் அல்லது அனுமானங்கள் உண்மையான மதிப்பு தெளிவற்றவை. இந்த ஏற்பாடு விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு அனுமான மற்றும் துல்லியமான மாதிரியின் அடிப்படையாகும். இந்த மாதிரியுடன், விஞ்ஞானி ஒரு கற்பனையான பொதுமைப்படுத்தலை முன்வைக்கிறார், பல்வேறு வகையான விளைவுகள் அதில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டன, பின்னர் அனுபவத் தரவுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. அனுமான மற்றும் துல்லியமான முறையின் விரைவான வளர்ச்சி XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது. இந்த முறை இயக்கவியல் முறையில் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆராய்ச்சி கலிலியோ கலிலீ மற்றும் குறிப்பாக ஐசக் நியூட்டன் மெக்கானிக்ஸ் மெக்கானிக்ஸ் மெக்கானிக்ஸ் ஒரு மெலிதான அனிமேஷன் துல்லியமான முறையாக மாற்றியது, இதற்கு பல முறை அறிவியல் உறவு ஒரு மாதிரியாக மாறியது, மற்றும் மெக்கானிக் காட்சிகள் இன்னும் இயற்கையின் பிற நிகழ்வுகளை மாற்ற முயற்சித்தன.

துல்லியமான முறை கணிதத்தில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அனைத்து நிரூபணமான ஆலோசனைகளும், அதாவது, கோட்பாடுகள் ஒரு சிறிய வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆரம்பக் கோட்பாடுகளின் ஒரு சிறிய வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையில் இருந்து ஒரு தர்க்கரீதியான வழியாகும் என்று அறியப்படுகிறது.

ஆனால் அந்த நேரத்தில் கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறையானது சர்வ வல்லமையற்றது அல்ல என்பதை காட்டியது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில், மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று புதிய நிகழ்வுகள், சட்டங்கள் மற்றும் கற்பனைகளை உருவாக்குவது ஆகியவையாகும். இங்கே, கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறை மாறாக கட்டுப்படுத்திகளின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, கற்பனைகளிலிருந்து எழும் விளைவுகளை சரிபார்க்கிறது.

புதிய நேரத்தின் சகாப்தத்தில், தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும் பொருள் பற்றிய தீவிர புள்ளி கடக்கத் தொடங்கியது. கலிலே, நியூட்டன், லீப்னிஸ், அனுபவத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அறிவாற்றலைப் பற்றிய ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை அர்த்தப்படுத்துகிறது, உண்மைகளில் இருந்து சட்டங்கள் சட்டங்கள் ஒரு முற்றிலும் தர்க்கரீதியான செயல் அல்ல, ஆனால் உள்ளுணர்வு அடங்கும் என்ற உண்மையை கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டது. விஞ்ஞான கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் சரிபார்க்கும் போது துப்பறியும் முக்கிய பங்கை அவர்கள் நியமித்தனர், மேலும் அந்த கருதுகோள், தூண்டுதலுக்கு உதவுவதில்லை, விஞ்ஞான அறிவில் ஒரு முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இருப்பினும், அறிவாற்றல் மற்றும் துல்லியமான முறைகளின் எதிர்ப்பை முற்றிலும் சமாளிக்க முடியவில்லை.

நவீன அறிவியல் அறிவு, தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் பிணைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு உண்மையான விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி என்பது தூண்டுதல் மற்றும் துல்லியமான முறைகள் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. அறிவாற்றல் முறைகளின் முறையான தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும் பொருள் இழப்புக்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரே முறைகளாக கருதப்படுவதில்லை என்பதால். அறிவு, மற்ற முறைகள் அறிவு, அதே போல் நுட்பங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்கள் (கருப்பொருள், சிறந்த, பிரச்சனை, கருதுகோள், முதலியன). உதாரணமாக, நவீன தூண்டுதல் தர்க்கத்தில், Probabilistic முறைகள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. பொதுமயமான நிகழ்தகவுகளை மதிப்பீடு செய்தல், நியாயமான கருதுகோள்களுக்கு அடிப்படைகளைத் தேடுக, முழுமையான துல்லியத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான முழுமையான துல்லியத்தை நிறுவுவது, மேலும் அதிநவீன ஆராய்ச்சி முறைகள் தேவைப்படுகிறது.

அறிவின் தூண்டுதல் மற்றும் துல்லியமான முறைகள்

தூண்டுதல் தனியார் இருந்து ஒரு பொதுவான அறிவாற்றல் உள்ளது. உதாரணமாக, தனியார் அறிவை பகுப்பாய்வு செய்தல் (தனிப்பட்ட உண்மைகள்), ஆராய்ச்சியாளர் பொது அறிவு வரலாம், உள்ளனர். முடிவு, கருதுகோள். அதனால் தனியார் அறிவு இருந்து - என்று அழைக்கப்படும் என்று அழைக்கப்படும். பொதுவான அறிவு. பொதுவானது (\u003d மேலும் சுருக்க) அறிவு - இது பொதுவாக பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கிறது. உதாரணமாக தத்துவம், மிகவும் பொதுவான அறிவின் மொத்தம். சயின்ஸ் அண்ட் டெக்னாலஜி, தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது, சராசரியாக பொதுவான அளவிலான அறிவு.

இது போன்ற (பொதுவான மற்றும் மிகவும் பொதுவான) அறிவு - ஒரு நபர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த (வலிமை) கொடுக்க.

தூண்டுதல், i.e. தனியார் இருந்து ஒரு பொது (பொதுவான) அறிவாற்றல் உண்மையில், உண்மையில், சுருக்க சிந்தனை முக்கிய உள்ளடக்கம் உள்ளது, i.e. பொதுமக்களிடமிருந்து (\u003d சுருக்கம்) பெறுதல் மற்றும் தனியார் இருந்து பெருகிய முறையில் பொதுவான அறிவை பெறுதல். பொதுவாக, அது எழும் மற்றும் அபிவிருத்தி: கலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், தத்துவம். சுருக்கம் சிந்தனை (தூண்டுதல்) - பூமியில் வாழ்க்கை மற்ற வடிவங்களில் ஒரு நபரின் மேன்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

அடுத்து: தூண்டுதல் சுருக்கம் சிந்தனை முக்கிய உள்ளடக்கம் என்றால், பின்னர் எதிர் முறை (துப்பறியும்) என்ன? துப்பறியும் - ஏனெனில் சுருக்க சிந்தனை குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவர், தனியார் இருந்து பொதுவான அறிவு பெற முடியாது என்றாலும், ஆனால் பொதுவான (\u003d சுருக்கம்) அறிவு செயல்படுகிறது:

தூண்டலைப் போலல்லாமல், துப்பறியும் பொதுவானதாக இருந்து தனிப்பட்டதாக உள்ளது (அதேபோல பொது மக்களிடமிருந்து பொதுவானது, தனியார் இருந்து தனியார் இருந்து). இது புதிய அறிவைப் பெறுவதாகும், தற்போதுள்ள பொதுவான கலவையாகும் அல்லது புதிய தனிப்பட்ட அறிவைப் பெறுவதற்கு பொதுவான (மற்றும் சுருக்கமான சிந்தனை ஒட்டுமொத்த பயன்பாடு). (தவிர, தவிர, தனியார் இருந்து தனியார் இருந்து தனியார் முடிவுகளை மட்டுமே பொது அறிவு இல்லாமல் மேற்கொள்ள முடியும்).

அடுத்து: பொதுவான அறிவில், மூலம், இது எப்போதும் தனிப்பட்ட அறிவைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது மாறாக, ஒரு பொதுவான அறிவை ஒரு பொதுவான ஒரு தனிப்பட்ட அறிவு நிறைய உள்ளது. இது பொதுவான சக்தியாகும் (பொதுமக்கள் மற்றும் மிகவும் பொதுவானது, \u003d சுருக்க) அறிவு. உதாரணமாக, அனைத்து மரங்களும் ஒரு மேலோட்டத்துடன் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று அறிவுரை வழங்கப்பட்டது - டிரில்லியன் மரங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் தனிப்பட்ட அறிவை கொண்டுள்ளது, I.E. தனியார் அறிவின் டிரில்லியன்ஸ்! (அனைத்து ஒரு சுருக்கமான மற்றும் சக்தி வாய்ந்த பொது அறிவு தொடர்புடைய) தொடர்புடையது). ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் ஒரு மரம் என்று கற்று கொண்டேன், நாங்கள் துப்பறியும் பயன்படுத்தி, எங்கள் குறிப்பிட்ட மரம் ஒரு பட்டை மூடப்பட்டிருக்கும் என்று அறிவு (I.E. நாம் பொது இருந்து தனிப்பட்ட இருந்து அறிவு கிடைக்கும்). ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா மரங்களும் ஒரு மரப்பட்டனுடன் மூடப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம். உண்மையில், மொத்த விலையுயர்ந்த துப்பறியும் ஏற்கனவே இருக்கும் அறிவைப் பயன்படுத்துவது, தற்போதுள்ள பொது அறிவின் அடிப்படையில் முடிவுகளை (\u003d புதிய அறிவு) பெறுதல் ...

வழியில், துப்பறியும் ஒரு நேரத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட, ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ், "சிறந்த துல்லியமான திறன்களை" கொண்டிருந்தார்.

துப்பறியும் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று, அறிவாற்றல் முறையாகும் - எடிட்டிரேஷேஷன். உதாரணமாக, புல் புதிய வகை திறந்து என்று கற்றல், மற்றும் அனைத்து நன்கு அறியப்பட்ட மரங்கள் பச்சை என்று தெரிந்தும், நாம் புதிய வகை புல் பச்சை என்று முடிவு செய்யலாம். நாங்கள் இதுவே - அத்தகைய ஒரு புதிய தனியார் அறிவு: "புல் புதிய வகை பச்சை ஆகும்." அந்த. நாங்கள் இதை சரிபார்க்கவில்லை, காணப்படவில்லை, ஆனால் மீளமைக்கப்பட்ட (விண்ணப்பிக்க) பொதுவான அறிவு ஒரு புதிய விஷயத்திற்கு வந்தது, இது பொதுமக்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. அதனால் தான் விசுவாசம் பற்றிய துல்லியமான அறிவு.

பட்டதாரி மாணவர்களுக்கான புத்தகத்தின் தத்துவத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Kalny IGOR Ivanovich.

5. அறிவு முறையின் பிரச்சனையாக இருப்பதைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய வழிமுறைகள் பொருத்தமானது, அது நிர்ணயிக்கிறது மட்டுமல்லாமல், சில அளவிற்கு, அறிவின் பாதையை முன்னெடுத்தது. அறிவின் பாதை "விஞ்ஞான முறைக்கு" அறிவின் வழி "மூலம்" பிரதிபலிப்பின் வழி "அதன் சொந்த பரிணாம வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கிடையில்

புத்தக தத்துவத்திலிருந்து: பல்கலைக்கழகத்திற்கான பாடநூல் நூலாசிரியர் Mironov Vladimir Vasilyevich.

Xii. உலகின் அறிவாற்றல். நிலைகள், வடிவங்கள் மற்றும் அறிவு முறைகள். உலகின் அறிவு தத்துவ பகுப்பாய்வு ஒரு பொருளாக 1. உலகின் அறிவாற்றல் பற்றிய கேள்விக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகள். பொருள்-பொருள் கணினியில் உள்ள gnecologicology உறவு, அதன் அடிப்படையில் .3. அறிவின் பொருள் பற்றிய செயலில் பங்கு .4. லாஜிக் I.

புத்தகம் தொகுதி 20 ல் இருந்து நூலாசிரியர் ஏங்கல்ஸ் ப்ரீட்ரிக்

4. தர்க்கம், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் ஆகியவற்றின் வழிகாட்டுதலுக்கும் அபிவிருத்திகளுக்கும் தர்க்கம், முறைமை அறிவு மற்றும் வழிமுறைகளின் முறைகள் வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களால் நிர்வகிக்கப்படும் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய விதிகள், விதிகள், முறைகள் மற்றும் அபிவிருத்தி செய்தல்

புத்தகம் அறிமுகம் தத்துவத்திலிருந்து ஃப்ரோலோவ் இவானின் எழுத்தாளர்.

[b) இயங்கியல் தர்க்கம் மற்றும் அறிவின் கோட்பாடு. "அறிவு எல்லைகள்"] * * * இயல்பு மற்றும் ஆவியின் ஒற்றுமை. கிரேக்கர்களுக்காக, இயல்பு நியாயமற்றதாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது மிகவும் முட்டாள்தனமான அனுபவங்கள் கூட அவர்களின் நியாயத்தீர்ப்புகளுடன் நிரூபிக்கப்படுகின்றன (இதுபோன்ற தவறான விஷயமல்ல

புத்தகத்தில் இருந்து தத்துவம் மீது ஏமாற்ற தாள்கள் நூலாசிரியர் நியூகிலின் விக்டர்

5. தர்க்கம், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் வழிகாட்டுதல் மற்றும் நுட்பங்கள் வழிகாட்டப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் நிர்வகிக்கப்படும் விதிமுறைகளுக்கான நனவான இலக்கான செயல்களின் வழிமுறைகள் முறைகள். அத்தகைய விதிகள், விதிகள், முறைகள் மற்றும் அபிவிருத்தி செய்தல்

புத்தகத்திலிருந்து, சோசலிசப் பிரச்சினைகள் (சேகரிப்பு) நூலாசிரியர் Bogdanov அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிக்

28. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு நிலை. அவர்களின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் அறிவியல் அறிவு இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: அனுபவம் மற்றும் கோட்பாட்டு. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ நிலைமை உண்மையில் இருக்கும் ஒரு நேரடி உணர்திறன் ஆய்வு ஆகும்

அறிவின் கோட்பாட்டின் புத்தகத்திலிருந்து நித்தியத்தால்

தொழிற்கட்சி மற்றும் அறிவின் வழிமுறைகளின் வழிமுறைகள் நமது புதிய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும் - வரி முழுவதும் தொழிலாளர் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் இணைப்புகளை மீட்டெடுக்க, முந்தைய வளர்ச்சியின் பல நூற்றாண்டுகளாக முறியடிக்கும் இணைப்பு. பணி ஒரு புதிய புரிதல் ஆகும் , அது ஒரு புதிய பார்வையில்: அறிவியல் உள்ளது

நவீன இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் தொடக்கத்தின் புத்தகத்திலிருந்து: கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள் நூலாசிரியர் Savchenko Valery Nesterovich

வழக்கமான முறைகள் மூலம் அறிவாற்றல் வழக்கமான முறைகள் - அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் பகுதியாக (பரிசோதனை, பிரதிபலிப்பு, துப்பறியும், முதலியன பகுதியாக இருக்கும் வழிமுறைகளை கருத்தில் கொள்வோம். குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை-மெய்நிகர் உலகில் இந்த முறைகள் - அவை குறிப்பிட்ட முறைகள் கீழே உள்ள படிப்பில் நிற்கின்றன என்றாலும், ஆனால்

புத்தக தத்துவத்திலிருந்து: விரிவுரை சுருக்கம் நூலாசிரியர் Shevchuk Denis Aleksandrovich.

எந்தவொரு புறநிலை மற்றும் மெய்நிகர் உலகத்திலிருந்தும் ஒரு புறநிலை மெய்நிகர் யதார்த்தத்தில் அறிவின் குறிப்பிட்ட முறைகள் - அதன் சொந்த படைப்பாளியாகும். புத்தகம் - ஆசிரியர், திரைப்படம் - இயக்குனர், திரைப்படம் - இயக்குனர் ஒரு புரோகிராமர் ஆகிறது ... பூமி ஒரு பொருள் புறநிலை மற்றும் மெய்நிகர் என்றால், இதன் பொருள் பூமியில்

தத்துவார்த்த அப்சரஸ்கள் மஹாத் ஆசிரியர் Serov ஏ

பிரிவு நான் தத்துவார்த்த மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் இயற்கை எதிர்ப்பு 1. அறிவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் அறிவாற்றல் 1.1 கொள்கைகள், முறைகள் மற்றும் தத்துவவாத கருத்துக்கள். விஞ்ஞானம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் விஞ்ஞானம் மற்றும் விஞ்ஞானம் பற்றிய வரையறை அறிவியல் சுவாரசியமாக உள்ளது. கூட வார்த்தை அறிவியல் தன்னை. சொற்பிறப்பியல் (ot.

எழுத்துக்களின் புத்தகத்திலிருந்து, தொகுதி 20 ("டூஹ்ரிங்", "இயற்கையின் இயற்பியல்") நூலாசிரியர் ஏங்கல்ஸ் ப்ரீட்ரிக்

3. பொருள் மற்றும் அறிவு வழிமுறைகள் பல்வேறு விஞ்ஞானிகள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, அவற்றின் குறிப்பிட்ட முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. தத்துவம், அத்தகைய பிரத்தியேகங்களை நிராகரிக்காமல், இருப்பினும், பொதுவான அறிவின் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வின் முயற்சிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது

வழக்கறிஞர்கள் புத்தக தர்க்கம் இருந்து வழக்கறிஞர்கள்: பாடநூல். நூலாசிரியர் Ivlev yuri vasilyevich.

புத்தகத்தின் தத்துவவாதி நூலாசிரியர் Sponvil Andre

[b) இயங்கியல் தர்க்கம் மற்றும் அறிவின் கோட்பாடு. "அறிவு எல்லைகள்"] * * * இயல்பு மற்றும் ஆவியின் ஒற்றுமை. கிரேக்கர்களுக்காக, இயல்பு நியாயமற்றதாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது மிகவும் முட்டாள்தனமான அனுபவங்கள் கூட அவர்களின் நியாயத்தீர்ப்புகளுடன் நிரூபிக்கப்படுகின்றன (இதுபோன்ற தவறான விஷயமல்ல

வழக்கறிஞர்கள் புத்தகம் தர்க்கம் இருந்து வழக்கறிஞர்கள்: பாடநூல் ஆசிரியர் ivlev yu. வி.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறை (ஹிஸ்டிக் டிகோ-டி? டொக்ளிக், எம்? Thode -) கருதுகோள்களில் இருந்து நிரூபிக்கப்பட்ட எந்த முறையும் இந்த விளைவுகளை தவறாக வழிநடத்தும் (சோதனை விஞ்ஞானங்களில்) அல்லது இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், விளைவுகளைப் பெறுவதற்கு நீட்டிக்கப்பட்டன. முதன்மையாக உள்ளே பயன்படுத்தப்படுகிறது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

§ 5. தத்துவம் வரலாறு முழுவதும் விவாதிக்கப்பட்ட அறிவின் முறைகள் போன்ற தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும் பயன்பாடு பற்றிய அறிவின் முறைகள் போன்ற தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியும். தூண்டுதலின் கீழ் பெரும்பாலும் உண்மைகள் இருந்து பொது அறிக்கைகள், மற்றும் கீழ் அறிவின் இயக்கம் புரிந்து

அறிவு தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலை அனுப்ப எளிய உள்ளது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் ஆய்வுகள் மற்றும் வேலை அறிவு தளத்தை பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

பதிவிட்டவர் http://www.allbest.ru/

மாஸ்கோ மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்

என். ஈ. பேமான்

இயந்திரம் கட்டிடம் தொழில்நுட்பங்கள் ஆசிரிய

வீட்டு பாடம்

நிச்சயமாக "அறிவியல் அறிவு முறைகள்"

அறிவியல் மற்றும் அதன் செயல்பாடு ஒரு முறை என துப்பறியும்

நிகழ்த்தப்பட்டது மாணவர்

mT குழுக்கள் 4-17.

கஸ்கோவா ஈ.ஏ.

சரிபார்க்கப்பட்டது: Gubanov N.n.

மாஸ்கோ, 2016.

• அறிமுகம்
• 1.
• 2. துப்பறியும் முறை ஆர். Descarte.
• 3. சரிபார்ப்பு பி நவீன விஞ்ஞானம்
• 4. கடத்தல் முறை
• பயன்படுத்தப்படும் இலக்கியம் பட்டியல்

அறிமுகம்

அறிவு, துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் முறைகள் ஒட்டுமொத்த முறைகள் மத்தியில் மிகவும் பொதுவானவை. முன்னர் பெறப்பட்ட நீக்கப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய அறிவை பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில் ஒரு பெரிய பங்கை வகிக்கும் மிக முக்கியமான வகைகளில் துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் என்பது அறியப்படுகிறது.

துப்பறியும் (LAT இலிருந்து Deductio - பெறப்பட்ட) தனியார் மற்றும் அலகு அறிவு சில வகையான பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பொது அறிவு பற்றிய அறிவின் செயல்பாடு ஒரு மாற்றம் ஆகும். துப்பறியப்பட்ட நிலையில், பொது அறிவு ஒரு ஆரம்ப புள்ளியாக செயல்படுகிறது, இந்த பொது அறிவு ஏற்கனவே இருக்கும் "தயாராக" இருக்க வேண்டும். துப்பறியும் தனிப்பட்ட இருந்து குறிப்பாக அல்லது ஒரு பொதுவான ஒரு இருந்து மேற்கொள்ள முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். அறிவின் ஒரு முறையாக துப்பறியும் அம்சம் அதன் ஒட்டுண்ணிகளின் உண்மை முடிவின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. எனவே, துப்பறியும் ஒரு பெரிய சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் கணிதத்தில் கோட்பாட்டின் ஆதாரத்திற்கு மட்டுமே பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் நம்பகமான அறிவு அவசியம்.

தூண்டுதல் (LAT இலிருந்து Inductio - வழிகாட்டல்) தனிப்பட்ட அறிவிலிருந்து ஒரு பொதுவான அறிவின் செயல்பாட்டில் ஒரு மாற்றம் ஆகும்; சமூகம் அதிக அளவிலான சமூகத்தை அறிந்திருப்பதற்கு ஒரு சிறிய அளவிலான சமூகத்தின் அறிவிலிருந்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு ஆராய்ச்சி முறை, கவனிப்பு முடிவுகள் மற்றும் சோதனைகள் ஆகியவற்றின் பொதுமக்களுடன் தொடர்புடைய அறிவு. அறிவாற்றல் செயல்முறையில் தூண்டலின் முக்கிய செயல்பாடு பொதுவான தீர்ப்புகளை பெற வேண்டும், இது அனுபவம் மற்றும் கோட்பாட்டு சட்டங்கள், கருதுகோள், பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஆகியவற்றை செயல்படுத்தும். தூண்டலில், பொது அறிவு வெளிப்படுத்தும் "இயந்திரம்" தெரியவந்தது. தூண்டுதலின் ஒரு அம்சம் அதன் புரோபிலிசி இயல்பு, i.e. ஆரம்ப பொட்டலங்களின் உண்மையுடன், தூண்டுதல் முடிவு மட்டுமே உண்மைதான், இறுதி முடிவில் உண்மையான மற்றும் தவறானதாக இருக்கலாம். எனவே, தூண்டுதல் சத்தியத்தை அடைவதற்கு உத்தரவாதமளிக்காது, ஆனால் அது "வழிவகுக்கிறது", i.e. உண்மையைப் பார்க்க உதவுகிறது.

விஞ்ஞான அறிவு, துப்பறியும் மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில், ஒருவருக்கொருவர் தவிர வேறில்லை. மற்றொன்று இல்லாமல் ஒரு சாத்தியமற்றது.

1. துல்லியமான முறையின் தோற்றம்

பழங்கால கிரேக்க தத்துவவாதிகள் மற்றும் கணிதவியலாளர்களின் எழுத்துக்களில் துப்பறியும் தர்க்கத்தின் அடிப்படைகள் இடம்பெற்றன. இங்கே நீங்கள் பைதகோரா மற்றும் பிளாட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் யூக்லிடியா என்ற பெயர்களாக இங்கு அழைக்கலாம். ஒரு அறிக்கையின் ஆதாரங்களின் பாணியில் முதன்முதலில் பைத்தகோர்ஸ் ஒருவர் வாதிடுவதாக நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு எளிய பிரகடனம் அல்ல. Parmenide, Plato மற்றும் Aristotle இன் படைப்புகளில் சரியான சிந்தனையின் அடிப்படை சட்டங்களைப் பற்றிய யோசனைகள் இருந்தன. முதன்முறையாக பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி பார்மனீதர் ஒரு உண்மையான விஞ்ஞான சிந்தனையின் அடிவாரத்தில் ஒரு சில மாறக்கூடிய கொள்கை ("ஒரு") ஒரு சில மாறக்கூடிய கொள்கை ("ஒரு") என்று கருதுகின்றனர், இது மாறாமல் பராமரிக்கப்படுவதால், சிந்தனையின் பார்வையில் எவ்வாறு இருந்தாலும் மாற்றப்படவில்லை. Plato சிந்தனை வெளிச்சத்தை ஒப்பிடுகிறது, இது ஒரு சிந்தனை வரை மாறாமல் தொடர்ந்தும் தொடர்கிறது. ஒரு கண்டிப்பான மற்றும் உறுதியான வடிவத்தில், இந்த யோசனை அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் முக்கிய சட்டங்களின் வடிவமைப்பில் அதன் வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. Euclide இன் படைப்புகளில், கணித விஞ்ஞானங்களுக்கு இந்த நுட்பங்கள் மற்றும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவது மிக உயர்ந்த மட்டத்தை அடைகிறது, இது நூற்றாண்டில் நூற்றாண்டின் மற்றும் மில்லினியம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் துல்லியமான சிந்தனையின் சிறந்தது. பின்னர், துப்பறியும் தர்க்கத்தின் வார்த்தைகளை பெருகிய முறையில் தீர்ந்துவிட்டது, ஸ்டோயிக்ஸ்ஸில் விரிவாக உள்ளது, இடைக்கால ஸ்கோலஸ்டிசிஸில்.

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் சரியான நிறுவனர் தர்க்கரீதியான விஞ்ஞானமாக கருதப்படுகிறது. அவர் முதல் முறையான சிந்தனையின் முக்கிய நுட்பங்களை முறைப்படுத்துகிறார், நவீன பண்டைய கிரேக்க கணிதவியலாளர்களின் சாதனைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். "ஆர்கன்" இல் உள்ள தர்க்கம் முறையான சிந்தனையால் சத்தியத்தை அடைவதற்கு ஒரு கருவியாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் ஒரு விஞ்ஞானமாக, பல்வேறு கருத்துக்களுக்கு மண்ணை தயார் செய்ய ஒரு கருவியாக கருதப்பட்டது.

அரிஸ்டாட்டில் படி, தர்க்கரீதியான சான்றுகளால் உண்மையான அறிவு பெறப்படலாம். பொதுமக்களுக்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ள திணைக்களத்தை கருத்தில் கொண்டு, அரிஸ்டாட்டில் இத்தகைய முறையின் அபூரணத்தைப் பற்றி முடிவு செய்ததைப் பற்றி, பொதுவாக தனியார் வெளியீட்டில் இருந்து தனியார் வெளியீட்டை நம்பகமான அறிவை அளிக்கிறது. இந்த முறையின் அடிப்படை கருவி சில்லோகிசம் ஆகும். கீழேயுள்ள ஒரு மாதிரியான உதாரணம்:

அனைத்து மக்களும் மரண (பெரிய தொகுப்பு).

சாக்ரடீஸ் - ஒரு நபர் (ஒரு சிறிய தொகுப்பு).

எனவே, சாக்ரடீஸ் மரண (முடிவு).

வடிவியல் முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டன என்று அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார். இயற்பியல் மற்றும் உயிரியல், தாவரவியல், தாவரவியல், தாவரவியல் மற்றும் அரசியலில் அதன் வழிமுறைகளை மாற்றுவதற்கான நேரம் இது. ஆனால் மிக முக்கியமான வடிவியல் துப்பாக்கி என்பது ஒரு தர்க்கரீதியான முறையாகும், இது எந்த உண்மையான முன்நிபந்தனைகளிலிருந்தும் உண்மையுள்ள முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த முறை aristotle புத்தகத்தில் "ஆர்கன்" என்ற புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது; இப்போது அது கணித தர்க்கத்தின் தொடக்கத்தில் அழைக்கப்படுகிறது. எனினும், ஒரு தர்க்கத்தின் உடல் நலத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்; அனகசகரை நடத்துபவர்களைப் போன்ற சோதனைகள், அளவீடுகள் மற்றும் கணக்கீடுகள் தேவை. அரிஸ்டாட்டில் அனுபவங்களை வைக்க விரும்பவில்லை. அவர் உள்ளுணர்வாக உண்மையை யூகிக்க விரும்பினார் - இறுதியில் அது பெரும்பாலும் தவறாக இருந்தது, அது எப்படியோ அதை சரிசெய்ய இருந்தது. எனவே, கிரேக்க இயற்பியல் முக்கியமாக கருதுகோள்களை கொண்டிருந்தது: சில நேரங்களில் தனித்துவமான, ஆனால் சில நேரங்களில் முரட்டுத்தனமான தவறு. இந்த விஞ்ஞானத்தில் தத்துவங்கள் நிரூபிக்கப்படவில்லை.

மத்திய காலங்களில், அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கம் தத்துவார்த்த மற்றும் தத்துவவியல் ஏற்பாடுகளின் துல்லியமான சான்றுக்கான ஒரு கருவியாக பெரும் கவனத்தை ஈர்த்தது. அரிஸ்டாட்டில் ஒலிகொல்லம் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நடைமுறையில் இருந்தது, இந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட எந்த மாற்றமும் இல்லை.

Thomas Akvinsky, கிரிஸ்துவர் Dogmas இணைந்திருக்கும் அரிஸ்டாட்டில் துல்லியமான முறையுடன் இணைந்து, துல்லியமான முறையின் அடிப்படையில் கடவுளின் இருப்பை ஐந்து ஆதாரங்களை உருவாக்குகிறது.

1. ஆதாரம் முதலில்: முதல் தாய்

இயக்கம் மூலம் ஆதாரம் என்னவென்றால், எந்த நகரும் பொருள் ஒருமுறை வேறு ஒரு பொருளில் இயக்கத்தில் செய்யப்பட்டுள்ளது, இதையொட்டி மூன்றாவது மற்றும் பலவற்றில் கொண்டு வந்தது. எனவே, "என்ஜின்கள்" வரிசை கட்டப்பட்டது, இது எல்லையற்ற இருக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, நாம் எப்போதும் "எஞ்சின்" கண்டுபிடிப்போம், இது எல்லாவற்றையும் நகர்த்தும், ஆனால் இது வேறு ஏதோவொன்றால் இயங்கவில்லை. இது அனைத்து இயக்கத்தின் மூல காரணத்தையும் மாறும் கடவுள்.

2. ஆதாரம் இரண்டாவது: முதல் கால

ஒரு உற்பத்தி காரணமாக ஆதாரம். முந்தைய ஒரு போன்ற ஆதாரம். இந்த வழக்கில் மட்டுமே இயக்கத்தின் காரணம் அல்ல, ஆனால் எதையும் உற்பத்தி செய்யும் காரணம். எதுவும் உங்களைத் தயாரிக்க முடியாது என்பதால், எல்லாவற்றிற்கும் ரூட் காரணத்தினால் கடவுள் இருக்கிறார்.

3. ஆதாரம் மூன்றாவது: தேவை

ஒவ்வொன்றும் அதன் சாத்தியமான மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கை இருவருக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. எல்லாவற்றையும் சக்திவாய்ந்த நிலையில் இருப்பதாக நாங்கள் கருதினால், எதுவும் நடக்கவில்லை. தற்போதைய மாநிலத்திற்கு சாத்தியமான விஷயங்களை மாற்றுவதற்கு பங்களித்த ஒன்று இருக்க வேண்டும். இது ஒன்று - கடவுள்.

4. ஆதாரம் நான்காவது: மிக உயர்ந்த அளவு

ஆதியாகமத்தின் பட்டம் பற்றிய ஆதாரம் - நான்காவது ஆதாரம், மக்கள் மிகவும் பரிபூரணத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த விஷயத்தின் பல்வேறு பட்டங்களைப் பற்றி பேசுவதாக கூறுகிறார். இதன் பொருள் மிக அழகாக இருக்கிறது, மிகவும் உன்னதமானவர், சிறந்த விஷயம் கடவுள்.

5. ஆதாரம் ஐந்தாவது: ஹார்டல்

இலக்கு காரணம் மூலம் ஆதாரம். நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற உயிரினங்களின் உலகில், செயல்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் காணப்படுகின்றன, அதாவது எல்லாவற்றிற்கும் இலக்கை நம்புவதாக ஒரு நியாயமான இருப்பது உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புகழ்பெற்ற எமது வேண்டுமென்றே தோற்றமளிக்கவில்லை என்றால் அது உருவாக்கப்படவில்லை. அதன்படி, ஒரு படைப்பாளர் இருக்கிறார், கடவுளுடைய பெயர் கடவுள்.

துல்லியமான முறை எப்போதும் மாயமான, மத கோட்பாடுகளின் கருத்தாக்கங்களில் எப்போதும் உள்ளது. இது ஒரு கருத்தின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உண்மையில், தேவையான விவரங்கள், எனவே வெவ்வேறு மக்களுக்கு வேறுபட்ட கருத்துகள் உள்ளன. இது அனைவருக்கும் மத கருத்துக்களை அதன் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறது என்பதற்கான காரணம், அனைவருக்கும் ஆன்மாவில் தங்கள் சொந்த கடவுளே உண்டு.

2. டிகல்விஒரு முறைஆர். டெகாவாய்

புதிய நேரத்தில், துப்பறியும் மாற்றம் புதுப்பிக்கப்பட்ட (1596-1650). அவர் அதன் துப்பறியும் முறைக்கு இடைக்கால ஷோலஸ்டிசத்தை விமர்சித்து, இந்த முறையை விஞ்ஞான ரீதியாக தொடர்புபடுத்தவில்லை என்று நினைத்தார். Descartes ஒரே ஒரு கொள்கை, axioms வெளியே வளரும் உலகம் பற்றிய அறிவு அமைப்பில் ஒரு முழு அறிவியல் ஒரு முழு tie கனவு. பின்னர் விஞ்ஞானம் சிதறிய உண்மைகள் மற்றும் முற்றிலும் ஒருவருக்கொருவர் மாறாக கோட்பாடுகள் சேகரிக்க வேண்டும் - ஒரு தர்க்கரீதியாக இணைக்கப்பட்ட மற்றும் உலகின் ஒரு துண்டு படம். இடைக்கால துப்பறியும் பதிலாக, சுய-தெளிவான மற்றும் எளிமையான மற்றும் சிக்கலான மற்றும் சிக்கலான இருந்து ஒரு துல்லியமான கணித வழி பரிந்துரைத்தார்.

"முறையின் கீழ்," ரெக்கார்ட்ஸ் எழுதுகிறார், - நான் துல்லியமாக அர்த்தம் எளிய விதிகள், கடுமையான அனுசரிப்பு எப்பொழுதும் உண்மைதான் தவறான தத்தெடுப்பு தடுக்கிறது - மற்றும் மன அழுத்தம் அதிகப்படியான கழிவு இல்லாமல், - ஆனால் படிப்படியாக மற்றும் தொடர்ச்சியாக அதிகரித்து வருகிறது, மனதில் அவரை கிடைக்கும் என்று எல்லாம் உண்மையான அறிவு அடையும் என்ற உண்மையை பங்களிக்கிறது. " ஆர். Descartes இன் முறையைப் பற்றி என் கருத்துக்கள் "முறையைப் பற்றி நியாயப்படுத்துதல்", "மனதின் தலைமைக்கு விதிகள்". அவர்கள் நான்கு விதிகள் வழங்கப்படுகின்றன.

முதல் விதி. தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணரப்படும் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எந்தவொரு சந்தேகத்திற்கும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை கொடுக்கவில்லை, I.E. மிகவும் சுய வெளிப்படையான. இது அறிவின் ஆரம்ப உறுப்பு மற்றும் சத்தியத்தின் பகுத்தறிவார்ந்த அளவுகோலாக உள்ளுணர்வு பற்றிய ஒரு அறிகுறியாகும். Descartes உள்ளுணர்வு தன்னை துல்லியமாக நம்பப்படுகிறது. பிழைகள், அவரது கருத்துப்படி, ஒரு நபரின் இலவச விருப்பத்திலிருந்து எழும் ஒரு நபரின் இலவச விருப்பத்திலிருந்து எழுகின்றன, ஆனால் சிந்தனைகளில் குழப்பம் ஏற்படலாம், ஆனால் மனதில் உள்ளுணர்விலிருந்து எந்த வகையிலும் இல்லை. பிந்தைய எந்த attrivism இருந்து இலவச உள்ளது, ஏனெனில் தெளிவாக (நேரடியாக) தெளிவாக (வெறுமனே) மிகவும் நியாயமான விஷயத்தில் தெளிவாக என்ன தெரியும்.

சத்தியங்கள் மற்றும் அவர்களது உறவுகளின் மனதில் உள்ள "பாப் அப்" பற்றிய விழிப்புணர்வு, இந்த அர்த்தத்தில் - அதிக பார்வை அறிவார்ந்த அறிவு. இது டெஸ்கார்ட்ஸ் பிறப்புறுப்பு என்று அழைக்கப்படும் முதன்மை சத்தியங்களுக்கு ஒத்ததாகும். சத்தியத்தின் ஒரு அளவுகோல், உள்ளுணர்வு மன சுய ஆதாரங்களின் ஒரு நிலை. இந்த சுய தெளிவான சத்தியங்கள் இருந்து துப்பறியும் செயல்முறை தொடங்குகிறது.

இரண்டாவது விதி. ஒவ்வொரு சிக்கலான விஷயத்திற்கும் ஒரு சிக்கலான கூறுகளை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், அது நிரந்தரமாக பகுதியாக மனதில் பிரிக்கப்பட்டது. பிரிவின் போது, \u200b\u200bஇது எளிய, தெளிவான மற்றும் சுய தெளிவான விஷயங்களை அடைய அறிவுறுத்தப்படுகிறது, i.e. உள்ளுணர்வு நேரடியாக வழங்கப்படும் முன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அத்தகைய பகுப்பாய்வு அறிவு மூல கூறுகளை திறக்க விரும்புகிறது.

பன்றி இறைச்சி பேசும் பகுப்பாய்வுடன் ஒத்திவைக்காத பகுப்பாய்வு கூறுவது இங்கே குறிப்பிடப்பட வேண்டும். பன்றி இறைச்சி "இயல்பு" மற்றும் "படிவங்கள்" மீது உண்மையான உலகின் பொருள்களை சிதைப்பதற்கு வழங்கப்பட்டது, மற்றும் டெஸ்கார்ட்ஸ் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் பிரச்சினைகள் பிரிவினருக்கு கவனம் செலுத்துகிறது.

குறிக்கோள் முறையின் இரண்டாவது விதி, XVIII நூற்றாண்டின் ஆராய்ச்சி நடைமுறையில் சமமாக முக்கியமானது, முடிவுகள்:

1) இதன் விளைவாக, ஆராய்ச்சியாளரின் பகுப்பாய்வு ஏற்கெனவே அனுபவமற்ற கருத்தாகும்;

2) தத்துவார்த்த தத்துவவாதி உலகளாவிய வெளிப்படுத்துகிறார், எனவே ஒரு துல்லியமான புலனுணர்வு இயக்கத்தின் தொடக்கமாக ஏற்கனவே பணியாற்றும் உண்மையைப் பற்றிய மிக எளிய அத்தியாவசியமான அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, டெக்ரிக் பகுப்பாய்வு திட்டத்தை தயாரிப்பது என துப்பறியும் முன்வைக்கிறது, ஆனால் அது அதில் இருந்து சிறந்தது. இங்கே பகுப்பாய்வு "தூண்டல்" என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக வருகிறது.

Carteship பகுப்பாய்வு தூண்டுதல் மூலம் கண்டறியப்பட்ட ஆரம்ப axioms தங்கள் உள்ளடக்கத்தை unstritted அடிப்படை உள்ளுணர்வுகள் முன் மட்டும் தங்கள் உள்ளடக்கத்தில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் தேவையான, அடிப்படை உள்ளுணர்வு அறிவு உள்ள "உடலுறவு" என்று விஷயங்களை மிகவும் பொதுவான பண்புகள், ஆனால் அதன் தூய வடிவம் இன்னும் ஒதுக்கப்படவில்லை.

மூன்றாம் விதி. சிந்தனை பற்றிய அறிவில் எளிமையானது, i.e. எங்களுக்கு அடிப்படை மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானது விஷயங்களை மலிவான விஷயங்களை மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அதன்படி, புரிந்து கொள்ள கடினமாக உள்ளது. இங்கே துப்பறியும் மற்றவர்களிடமிருந்து பொதுவான ஏற்பாடுகளை அகற்றுவதில் மற்றும் சிலவற்றை வடிவமைப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சத்தியங்களை கண்டறிதல் துல்லியமாக ஒத்துப்போகிறது, பின்னர் அவை Derivatives சத்தியங்களைப் பெறுவதன் மூலம் அவை இயக்கப்படும், மற்றும் அடிப்படை விஷயங்களை கண்டறிதல் சிக்கலான விஷயங்களின் தொடர்ச்சியான வடிவமைப்பின் தொடக்கமாக செயல்படுகிறது, மேலும் உண்மையைக் கண்டறிவது இன்னும் அறியப்படவில்லை . எனவே, Descartes உண்மையான மனநல கழித்தல் கணித தூண்டுதல் என்று அழைக்கப்படும் கருவி விசித்திரமான ஆக்கபூர்வமான அம்சங்களை பெறுகிறது. அவர் கடைசியாக எதிர்பார்க்கிறார், லிப்னின் முன்னோடியாக மாறிவிடுகிறார்.

நான்காவது ஆட்சி. இது கணக்கில் கொண்டுள்ளது, இது முழு பரிமாற்ற, விமர்சனங்களை குறிக்கிறது, இது எதையும் காணாமல் போகவில்லை. பொது அர்த்தத்தில், இந்த விதி அறிவின் முழுமையை அடைவதற்கு கவனம் செலுத்துகிறது. இது கூறுகிறது:

முதல், முடிந்தவரை ஒரு முழுமையான வகைப்பாடு உருவாக்கப்பட்டது;

இரண்டாவதாக, அதிகபட்ச கருத்திற்கான அணுகுமுறை நம்பகமான (தண்டனை) ஆதாரங்கள், i.e. தூண்டுதல் - துப்பறியும் மற்றும் மேலும் உள்ளுணர்வு மேலும். முழுமையான தூண்டுதல் என்பது துப்பறியும் ஒரு சிறப்பு வழக்கு என்று ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்டது;

மூன்றாவதாக, கணக்கெடுப்பு முழுமையான தேவை, I.E. துப்பறியும் துல்லியம் மற்றும் சரியானது. துப்பறியும் காரணத்தை வீழ்த்தினால், அது இடைநிலை நிலைப்பாடுகளிலிருந்து குதிக்க வேண்டும் அல்லது நிரூபிக்க வேண்டும்.

பொதுவாக, Descartes அடிப்படையில், அவரது முறை துல்லியமான இருந்தது, மற்றும் இந்த நோக்குநிலையில், அதன் பொதுவான கட்டிடக்கலை மற்றும் தனிப்பட்ட விதிகள் உள்ளடக்கம் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன. இது தூண்டுதல் முன்னிலையில் Descartes துப்பறியும் மறைத்து என்று குறிப்பிட்டார்.

புதிய நேரத்தின் விஞ்ஞானத்தில், கணிதத்தின் துறையில் தனது சாதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டதால், அறிவின் துல்லியமான முறையின் ஒரு விளம்பரதாரர் ஆவார். உண்மையில், கணிதத்தில், துப்பறியும் முறை குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கணிதம் மட்டுமே சுய துல்லியமான விஞ்ஞானம் என்று நீங்கள் கூட சொல்லலாம். ஆனால் துப்பறியும் மூலம் புதிய அறிவின் ரசீது அனைத்து இயற்கை விஞ்ஞானங்களிலும் உள்ளது.

துப்பறியும் அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கம்

3. கற்பனையான துல்லியமான முறை

தற்போது, \u200b\u200bஒரு கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறை பெரும்பாலும் நவீன விஞ்ஞானத்தில் செயல்படுகிறது. கருதுகோள்களையும் மற்ற பொட்டலங்களிலிருந்தும் முடிவுகளை நீக்குதல் (துப்பறியும்) அடிப்படையிலான ஒரு நியாயமான முறையாகும், இது பற்றிய உண்மையான அர்த்தம் அறியப்படாதது. எனவே, கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறை மட்டுமே நிகழ்தகவு அறிவு மட்டுமே பெறுகிறது.

அனுமானம் மற்றும் துப்பறியும் காரணம் பழங்கால வாழ்வாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. இந்த சாக்ரடிகளின் ஒரு உதாரணம், அவருடைய உரையாடல்களின் போக்கில் எதிரிகளை சமாதானப்படுத்தவும் அல்லது அவருடைய ஆய்வறையை கைவிடவும் பணத்தை வைத்தது அல்லது உண்மைகளை எதிர்கொள்ளும் விளைவுகளின் விளைவுகளால் அதை தெளிவுபடுத்துதல்.

விஞ்ஞான அறிவில், XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் கற்பனையான துல்லியமான முறை உருவாக்கப்பட்டது, பூமிக்குரிய மற்றும் வானியல் உடல்களின் இயக்கவியல் துறையில் கணிசமான முன்னேற்றம் அடையும்போது கணிசமான முன்னேற்றம் அடையப்பட்டது. இயந்திரவியல் இந்த முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சிகள் கலிலேமா மற்றும் நியூட்டன் மூலம் செய்யப்பட்டன. நியூட்டனின் "இயற்கை தத்துவத்தின் கணிதத் தொடக்கம்" இயற்பியல் ஒரு அனுமான மற்றும் துல்லியமான முறைமையாக கருதப்படுகிறது, இதில் இயக்கங்கள் முக்கிய சட்டங்கள் சேவை செய்யும் பொட்டலங்கள். நியூட்டனால் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் முறையானது துல்லியமான இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஒரு தர்க்கரீதியான பார்வையில் இருந்து, கற்பனையான துல்லியமான முறையானது கருதுகோள்களின் ஒரு வரிசையாகும், சுருக்கத்தின் அளவு மற்றும் பொதுவான தளத்திலிருந்து அகற்றப்படுவதை அதிகரிக்கிறது. மிக மேல் உள்ள கருதுகோள்கள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் மிகப்பெரிய தருக்க சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. இதில் பொட்டலங்கள் குறைந்த அளவிலான கருதுகோள்களை காட்டுகின்றன. அமைப்பின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் அனுபவமிக்க யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய கருதுகோள்கள் உள்ளன.

அதன்படி, பொட்டலங்களின் தன்மை, அனைத்து கற்பனையான முடிவுகளும் மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்படலாம்.

முதல் குழு சிக்கலான முடிவுகளை உருவாக்குங்கள், அதன் வளாகங்கள் கருதுகோள்கள் அல்லது அனுபவத் தரவை சுருக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஆகையால், அவற்றின் பொட்டலங்களின் நவநாகரீக மதிப்பு தெரியவில்லை என்பதால் அவர்கள் உண்மையில் அனுமான முடிவுகளாக இருப்பார்கள்.

இரண்டாவது குழு இதுதான் முடிவுகளை கொண்டுள்ளது, இதில் பொட்டலங்கள் எந்த அறிக்கையையும் முரண்படுகின்றன என்று ஊகங்கள் உள்ளன. அத்தகைய அனுமானத்தை முன்வைப்பதன் மூலம், அது அதன் இருந்து பெறப்பட்டது, இது தெளிவாக வெளிப்படையான தெளிவான உண்மைகள் அல்லது உறுதியாக நிறுவப்பட்ட விதிகள் மாறிவிடும். சரி அறியப்பட்ட முறைகள் இத்தகைய முடிவுகளை எதிர்மறையான வழிமுறையாகும், பெரும்பாலும் கணித சான்றுகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அத்துடன் பண்டைய தர்க்கத்தில் அறியப்பட்ட மறுப்பு மறுப்பு - அபத்தத்தை கொண்டு வருவது (மறுபதிப்பு AD அபத்தமானது).

மூன்றாவதுநான் குழு இரண்டாவதாக இருந்து வேறுபட்டது அல்ல, ஆனால் அது எந்த கருத்துக்களும் முரண்பாடுகளும், குற்றச்சாட்டுகளின் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டன. இத்தகைய வாதங்கள் பழங்கால சர்ச்சைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை குறைக்கப்பட்ட முறையின் அடிப்படையில் அவை அடிப்படையாக இருந்தன, இது இந்த அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் கூறப்பட்டது.

சில பொதுமைப்படுத்தல்களின் சத்தியத்தை அல்லது பொய்யை ஸ்தாபிப்பதற்கான வேறு வழிகள் இல்லாதபோது, \u200b\u200bகற்பனையான நியாயத்தை வழக்கமாகக் கையாளப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு துல்லியமான இயல்புடன் தொடர்புடையது. பாரம்பரிய தர்க்கம் கற்பனையான முடிவுகளின் பொதுவான கொள்கைகளைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் முற்றிலும் வடிவமைக்கப்பட்ட திட்டங்களின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பில் சுமத்தப்படவில்லை.

அனுபவம் வாய்ந்த விஞ்ஞானத்தின் நவீன முறைகளில் வெளிப்பட்ட ஒரு புதிய போக்கு இது ஒரு கற்பனையான துல்லியமான முறையாக அனுபவமிக்க அறிவு எந்த அமைப்புமுறையையும் கருதுகிறது. தேவையான தத்துவார்த்த முதிர்ச்சியை அடைந்திருக்காத அறிவியல் உள்ளன, மேலும் தனிப்பட்ட, வேறு அல்லாத பொதுமைப்படுத்தல்கள் அல்லது கருதுகோள்களை அல்லது வெளிப்படையான நிகழ்வுகளின் எளிமையான விளக்கங்கள் ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் இது முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. உருவாக்கப்பட்ட கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான அமைப்புகளில், கணித முறைகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பெரும்பாலும், தர்க்கம், கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான அமைப்புகளில் மட்டுமே சாத்தியமான விளக்கத்தை அனுமதிக்கும் கணிசமான ஆடம்பரமான அமைப்புகளாக கருதப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், அத்தகைய ஒரு முறையான ஒப்புமை அனுபவம் வாய்ந்த அறிவின் துல்லியமான அமைப்பின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாது, இது கணிதத்தில் கோட்பாடுகளின் அச்சுறுத்தல்களில் காணக்கூடியது. இந்த ஆய்வறையை விளக்குவதற்கு, உதாரணமாக, உதாரணமாக, யூக்லிடியாவின் பழக்கமான வடிவியல், ஒரு முறையான கணித அமைப்பாக, ஒரு கையில், மற்றும் வடிவியல், அல்லது உடல் ரீதியான அமைப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - மற்றொன்று. யூக்ளிடியன் வடிவவியலின் அல்லாத குழந்தையின் வடிவமைப்பாளரின் கண்டுபிடிப்பு என்பது எங்களைச் சுற்றியுள்ள இடத்தின் பண்புகளை மட்டுமே உண்மையான போதனையைக் கருத்தில் கொண்டு, நான் ஒரு முன்னுரிமை கொள்கையின் தரவரிசையில் கூட அத்தகைய விசுவாசத்தை எடுத்துக் கொண்டதாக அறியப்படுகிறது. புதிய வடிவவியல் லோபாச்சிவ்ஸ்கி திறப்புக்குப் பிறகு, நன்மைகள் மற்றும் ரிமான் ஆகியவை படிப்படியாக மாற்றப்பட்டாலும், ஆனால் தீவிரமாக மாற்றப்பட்டது. முற்றிலும் தர்க்கரீதியான மற்றும் கணிதக் கண்ணோட்டத்துடன், இந்த வடிவியல் அமைப்புகள் அனைத்தும் சமமாக சமமாக சமமானதாகவும், அனுமதிக்கப்படுவதும் ஆகும். ஆனால் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை இணைத்தவுடன், சில குறிப்பிட்ட கருதுகோள்களை மாற்றியமைக்கிறார்கள், உதாரணமாக, உடல். யதார்த்தத்தை சிறப்பாகக் காண்பிப்பதைச் சரிபார்க்கவும், உடல் பண்புகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள இடத்தின் அணுகுமுறை மட்டுமே உடல் பரிசோதனை முடியும். இங்கு இருந்து தெளிவான கருத்தாக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக, கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் பொருள்களின் குறிப்பிட்ட அனுபவப் பகுதியின் ஆய்வுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளன நிஜ உலகம். ஒரு கணித ஆய்வுடன், அவை போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தையும், பொருள்களின் மதிப்புகளையும் திசைதிருப்பப்படுகின்றன மற்றும் சுருக்க அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன, இது முற்றிலும் வேறுபட்ட விளக்கத்தை பெறலாம். அது விசித்திரமாக தோன்றியது, ஆனால் யூக்ளிடிஸ் வடிவவியலின் அச்சுறுத்தல்கள் வடிவமைக்கப்பட்டன மற்றும் வடிவியல் புள்ளிகள், நேரடி மற்றும் விமானங்கள் ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான பண்புகள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு பொருள்களுக்கிடையில் பல இடங்களுக்கும் இடையேயான பல இடைமுகங்கள், உதாரணத்திற்கு இடையேயான உறவு உணர்வுகள். அது தெளிவான கணிதம், இயற்கை விஞ்ஞானம் மற்றும் அனுபவமிக்க விஞ்ஞானிகள் ஆகியவற்றின் அச்சமயமான துல்லியமான அமைப்புகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு என்பது ஒரு முழுமையான விளைவாக விளக்கமளிக்கும் அளவுக்கு ஏற்படுகிறது. கணிதத்திற்கு, புள்ளி, நேராக மற்றும் விமானம் என்பது வெறுமனே புவியியல் அமைப்புமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் வரையறுக்கப்படாத மூல கருத்தாக்கங்கள், பின்னர் இயற்பியல் ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவ உள்ளடக்கம் உள்ளது.

சில நேரங்களில் ஆரம்ப கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்தின் கீழ் அமைப்பின் axioms அனுபவ விளக்கத்தை வழங்க முடியும். பின்னர் முழு கோட்பாடும் ஒரு விதிவிலக்கு தொடர்பான அனுபவமுள்ள கருதுகோள்களின் முறையாக கருதப்படலாம். இருப்பினும், இதன் விளைவாக Axiom இலிருந்து பெறப்பட்ட சில கருதுகோள்களை மட்டுமே விளக்கமளிக்க பெரும்பாலும் சாத்தியமாகும். இது அனுபவத்தின் முடிவுகளுடன் தொடர்புடையதாக மாறும் இந்த கருதுகோள் ஆகும். உதாரணமாக, உதாரணமாக, அபிலியர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சோதனைகளில் ஒரு முழு கருத்தாக்கங்களைக் கட்டியுள்ளனர், இதனால் குறைந்த அளவிலான கருதுகோள்களின் உதவியுடன் உயர்-நிலை கருதுகோள்கள் உண்மையாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறையானது, கருதுகோள்களின் வரிசையாக கருதப்படுகிறது, இது பரிபூரணத்தின் அளவு, அனுபவத் தளத்திலிருந்து அகற்றப்படுவதை அதிகரிக்கிறது. மிகவும் மேலே உள்ள கருதுகோள்கள் உள்ளன, அவை மிகவும் சுருக்கங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன கோட்பாட்டு கருத்துக்கள். அதனால்தான் அவர்கள் நேரடியாக அனுபவத்தின் தரவை ஒப்பிட முடியாது. மாறாக, படைப்பிரிவின் மாடிக்கு கீழே உள்ள கருதுகோள்கள் உள்ளன, அதன் அனுபவத்துடன் உறவு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. ஆனால் குறைவான சுருக்க மற்றும் பொதுமக்கள் கருதுகோள்கள், அனுபவமுள்ள நிகழ்வுகளின் சிறிய வட்டம் அவர்கள் விளக்க முடியும். கற்பனையான துல்லியமான அமைப்புகளின் பண்பு அம்சம் சரியாகவும், தர்க்கரீதியான சக்திகள் கருதுகோள்களும் கருதுகோள் அமைந்துள்ள மட்டத்தில் அதிகரிப்புடன் அதிகரிக்கிறது. கருதுகோளின் தருக்க சக்தியை அதிகப்படுத்தி, மேலும் விளைவுகளை இது பெறலாம், எனவே, நிகழ்வுகளின் அதிக வட்டம் இது விளக்க முடியும்.

மேலே, கற்பனையான-துல்லியமான முறையானது இயற்கையான விஞ்ஞானங்களின் துறைகளில் மிகப்பெரிய பயன்பாட்டைப் பெற்றுள்ளது என்று முடிவு செய்யலாம், இதில் ஒரு வளர்ந்த கருத்தியல் கருவிகளும் கணித ஆராய்ச்சி முறைகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொதுமயமாக்கல் மற்றும் கருதுகோள்களும் நிலைத்தன்மையுள்ள விஞ்ஞானங்களில், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு தர்க்கரீதியான தொடர்பை ஸ்தாபிப்பதில் கடுமையான கஷ்டங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது: முதலில், ஏனென்றால் அவர்கள் மிக முக்கியமான பொதுமயமாக்கல்கள் மற்றும் உண்மைகளை மற்ற இரண்டாம்நிலையிலிருந்து மிக முக்கியமான பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் உண்மைகளை ஒதுக்கவில்லை; இரண்டாவதாக, பிரதான கருதுகோள்கள் பங்குகள் இருந்து பிரிக்கப்படவில்லை; மூன்றாவதாக, கருதுகோள்களின் தனிப்பட்ட குழுக்களுக்கு இடையிலான தர்க்கரீதியான உறவு அடையாளம் காணப்படவில்லை; நான்காவது, கருதுகோளின் எண்ணிக்கை பொதுவாக பெரியது. ஆகையால், அத்தகைய விஞ்ஞானங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சிகள் அனைத்தும் தற்போதுள்ள சாத்தியமான பொதுமயமாக்கல் மற்றும் கருதுகோள்களை அவர்களுக்கு இடையேயான துல்லியமான உறவுகளை நிறுவுவதன் மூலம், ஆனால் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட அறிவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக இருக்கும் மிகவும் பொதுவான அடிப்படை கருதுகோள்களைத் தேடி அமைப்பு.

ஒரு கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறையின் மாறுபாடு ஒரு கணித கற்பிதக் கொள்கையாக கருதப்படலாம், இது இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் திறக்கும் முறைகள் மிக முக்கியமான கருப்பொருளாகக் கருதப்படுகிறது. வழக்கமாக, ஒரு கருதுகோள்களாக, முன்னர் அறியப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட விகிதங்களின் மாற்றத்தை குறிக்கும் சில சமன்பாடுகள் இங்கே செய்யப்படுகின்றன. இந்த உறவுகளை மாற்றுவதன் மூலம், புதிய சமன்பாடு கருதுகோளை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கண்டுபிடிக்கப்படாத நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மிகவும் கடினமான பணி, எல்லா முடிவுகளுக்கும் அடிப்படையாக செயல்படும் அந்த கொள்கைகள் மற்றும் கருதுகோள்களை திறக்க மற்றும் வடிவமைக்க வேண்டும். கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறை இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு துணை பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் இது புதிய கருதுகோள்களுடன் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை என்பதால், அவர்களிடமிருந்து எழும் விளைவுகள் மட்டுமே சரிபார்க்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் ஆராய்ச்சி செயல்முறையை கட்டுப்படுத்துகிறது.

கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறை ஆடம்பரமான முறைக்கு அருகில். இது ஒரு விஞ்ஞான கோட்பாட்டைக் கட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகும், இதில் சில ஆரம்ப நிலைகள் (தீர்ப்புகள்) - அத்தியாயம், அல்லது போஸ்டுலேட்டுகள், இதில் இந்த தத்துவத்தின் மற்ற அனைத்து ஒப்புதலும் முற்றிலும் தர்க்கரீதியான முறையில் கருதப்பட வேண்டும். ஒரு axiomatic முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவியல் கட்டிடம் பொதுவாக துல்லியமாக அழைக்கப்படுகிறது. துல்லியமான கோட்பாட்டின் அனைத்து கருத்துகளும் (ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண் தவிர) முன்னர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட வரையறைகளால் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு, துல்லியமான சான்றுகள், அச்சுக்கடுப்பு முறையின் சிறப்பியல்பு, பல விஞ்ஞானங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் அதன் பயன்பாடுகளின் பிரதான பகுதி கணிதம், தர்க்கம், அதே போல் இயற்பியல் சில பிரிவுகளாகும்.

4. அப்துக்டியா முறை

எஃப் பேக்கன் மற்றும் ஆர். டெஸ்கார்டுகள் ஆகியவை எனினும், எஃப். பேகன் மற்றும் ஆர். டெஸ்கார்டுகள் ஆகியவை புதிய யோசனைகளைத் திறப்பதற்கான உகந்த வழிமுறையாகும். XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த சூழ்நிலை. அமெரிக்க தர்க்கம் மற்றும் தத்துவவாதி சார்லஸ் எஸ். பியர்ஸ், சயின் தர்க்கம் மற்றும் தத்துவம் விஞ்ஞானத்தின் தர்க்கம் மற்றும் தத்துவம் விஞ்ஞானத்தில் புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் கருதுகோள்களின் கருத்தியல் பகுப்பாய்வை சமாளிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். இந்த முடிவுக்கு, வெளிப்படையான கருதுகோள்களைக் கண்டறிவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழிமுறையாக கடத்தல் முறையால் தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறியலின் ஒட்டுமொத்த முறைகள் ஆகியவற்றை அவர் முன்மொழியப்பட்டார். "துப்பறியும்", "தூண்டுதல்" மற்றும் "கடத்தல்" ஆகியவை "செய்தி" மூலத்திலிருந்து உருவாகின்றன, மேலும் "அகற்றுதல்", "வழிகாட்டல்", "வருகை" என்பதன் மூலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. சி. பியர்ஸ் எழுதினார்: "தூண்டல் கோட்பாடுகள் கருதுகிறது மற்றும் உண்மைகளை தங்கள் ஒப்புதல் பட்டம் அளவிடும். அவள் எந்த யோசனையையும் ஒருபோதும் உருவாக்க முடியாது. துப்பறியும் விட அதிகமாக இல்லை. விஞ்ஞானத்தின் அனைத்து கருத்துகளும் கடத்தல் மூலம் எழுகின்றன. கடத்தல் உண்மைகளை படிப்பதும் கோட்பாட்டின் நிர்மாணிப்பதும் அவற்றை விளக்கும். " வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பியர்ஸ், கடத்தல் கற்பனைகளைத் தேடுவதற்கான முறையாகும், அதே நேரத்தில் தூண்டுதல், ஒரு தத்துவஞானியின்படி, ஒரு தத்துவஞானிகளின்படி, தற்போதுள்ள கருதுகோள்களையும் கோட்பாடுகளையும் சரிபார்க்கும் முறையாகும்.

பாரம்பரிய தர்க்கத்தில் தூண்டுதல் தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு தனிப்பட்ட உண்மைகளிலிருந்து அவர்களின் பொதுமக்களுக்கு ஒரு முடிவாக கருதப்படுகிறது. தூண்டுதலின் விளைவு எளிமையான அனுபவமுள்ள கருதுகோள்களை ஸ்தாபிப்பதாக இருக்கலாம். பேயர் ஒரு வழிமுறையைப் பார்க்கிறார், இதில் கருதுகோள்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இதனால், கடத்தல், அதே போல் தூண்டுதல், உண்மைகள் முறையீடு, ஆனால் அவற்றை ஒப்பிட்டு, பொதுமைப்படுத்த, மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் கருதுகோள் உருவாக்க பொருட்டு.

முதல் பார்வையில், கற்பனையான மற்றும் துல்லியமான முறையிலிருந்து கடத்தல் வேறுபடுவதில்லை எனத் தெரிகிறது, இது கருதுகோள்களின் வலியுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. எனினும், அது இல்லை. கற்பனையான துல்லியமான முறை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கருதுகோள்களுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் விளைவுகளிலிருந்து விளைவுகளிலிருந்து பெறப்படும். கடத்தல் கூட நிறுவப்பட்ட உண்மைகளை பகுப்பாய்வு மற்றும் துல்லியமான மதிப்பீடு தொடங்குகிறது, பின்னர் கருதுகோள் தங்கள் விளக்கம் தேர்வு செய்யப்பட்டது. கடத்தல் கருதுகோள்களுக்கான முறையியல் தேவைகளை பியர் உருவாக்குகிறது.

அவர்கள் அனுபவத்தை அனுபவித்த உண்மைகளை மட்டும் விளக்க வேண்டும், ஆனால் உண்மைகள் நேரடியாக unobservable மற்றும் மறைமுகமாக சோதனை.

அவர்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும், மற்றும் உண்மைகளை மட்டும் கவனிக்க வேண்டும், ஆனால் புதிதாக அடையாளம் காணப்பட்ட உண்மைகள்.

பயன்படுத்திய பட்டியல்இலக்கியம்

1. Alekseev p.v., பானின் AV. தத்துவம். மீ .: Teis, 1996.

2. Novikov A.m., Novikov D.a. முறை. M.: மடு டேக், 2007.

3. Novikov A.m., Novikov D.A. முறை. அடிப்படை கருத்துக்களின் அகராதி அகராதி. M.: Syna Tag, 2013.

4. விஞ்ஞானத்தின் தத்துவம் மற்றும் முறைகள். கீழ். ed. மற்றும். Motsov. M.: Aspect Press, 1996.

5 தத்துவவாதிகள். பேராசிரியர் V.G. Kuznetsova. எம்., Infra-m, 2007, ப. 74-75.

6. Ababilova L.S., Schlekin S.I. விஞ்ஞான முறையின் பிரச்சனை. - எம், 2007.

7. Ruzavin G.I. அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறை: ஆய்வுகள். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு. - m.: Uniti-Dana, 1999. - 317 ப.

Allbest.ru அன்று.

இதே போன்ற ஆவணங்களை

ஒரு தத்துவ திசை, அதன் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு ஆகியவற்றின் பகுத்தறிவின் கருத்து. டெஸ்கார்ட்டின் மேற்கு ஐரோப்பிய பகுத்தறிவை உருவாக்கிய ஒரு இடம், ஆராய்ச்சியின் துல்லியமான முறையின் அடிப்படை விதிகளின் உருவாக்கம். Gnescology உள்ள அறிவியல் அறிவு முறைகள்.

சோதனை வேலை, 27.08.2009 சேர்க்கப்பட்டது


அறிவியல் அறிவின் படிவங்கள் மற்றும் பணிகளை. புறநிலை, உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை. கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவமிக்க மட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள். முறையான, அச்சுக்கடுப்பு, அனுமான மற்றும் துப்பறியும் முறை மற்றும் இலட்சியத்தின் பயன்பாட்டின் சாரம் மற்றும் நோக்கம்.

வழங்கல், 04/13/2014 சேர்க்கப்பட்டது


விஞ்ஞான அறிவை உருவாக்குதல் சில விஞ்ஞான கோட்பாடுகளை நிராகரிப்பதற்கான தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகவும், அவற்றை சிறப்பாக மாற்றவும். அறிவியல் அறிவு, மொழி தேவைகள், சிக்கல்களை உருவாக்குதல் முறை மற்றும் வழிமுறைகள். கற்பனையான மற்றும் துப்பறியும் முறையின் நன்மைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் கே. பாப்பர்.

வழங்கல், 12/17/2015 சேர்க்கப்பட்டது


விஞ்ஞான அறிவின் வழிமுறையின் சாராம்சத்தின் மற்றும் அடிப்படை பண்புகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு. அதன் கூறுகளின் உள்ளடக்கம் - தொகுப்பு, கருப்பொருள், சிறந்த, பொதுமைப்படுத்தல், தூண்டுதல், துப்பறியும், ஒப்புமொழிகள் மற்றும் மாடலிங். சமூக மற்றும் நடவடிக்கை நோக்கம் அளவுக்கு அறிவியல் முறைகள் பிரிப்பு.

தேர்வு, 12/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


"யுனிவர்சல் கணிதம்" R. Descarte இன் விதிமுறைகளையும் பிரச்சினைகளையும் ஆய்வு செய்தல், இயற்கையின் மீது மேலாதிக்கத்தை உறுதி செய்வதற்காக விஞ்ஞான முறைமையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு விஞ்ஞான முறையாக. கடவுளின் இருப்பு பற்றிய ஆதாரம் மற்றும் விஞ்ஞானியின் தத்துவத்தில் அவரது பாத்திரத்தின் வரையறை.

தேர்வு, 03/23/2010 சேர்க்கப்பட்டது


யதார்த்தத்தின் போராட்டம் மற்றும் இராச்சியம் நூற்றாண்டில் பெயரளவில். அனுபவவியல் முறை மற்றும் எஃப். பெகான் தூண்டுதல் கோட்பாடு, தத்துவவாதிகளின் வேலை. முறையியல் சந்தேகம், ஆர். டெஸ்கார்டின் விஞ்ஞான முறையின் சந்தேகம் மற்றும் கொள்கைகளை மீறுகிறது. தத்துவார்த்த சிந்தனையின் அடிப்படையில். கார்கள் என உலகத்தை புரிந்துகொள்வது.

வழங்கல், 07/17/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவியல் முறையை உருவாக்குதல். இயற்கையின் அறிவின் முக்கிய வழிமுறையாக கணிதம். Descartes உலக. அருவருப்பான பொருள். நடைமுறைகள், பாதைகள் மற்றும் சந்தேகம். விஞ்ஞான முறையின் அடிப்படை விதிகள். தத்துவத்தின் ஒற்றுமை, கணிதம் மற்றும் இயற்பியல் டெஸ்கார்ட்டின் போதனையில்.

நிச்சயமாக வேலை, 11/23/2008 சேர்க்கப்பட்டது


தர்க்கத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையியல் அம்சங்கள் - ஆதாரங்கள் பற்றிய அறிவியல், உண்மை மற்றும் தவறான முடிவுகளில் அறிவியல். சாராம்சம், விஷயம், இயக்கம், குறிக்கோள்: அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் தர்க்கத்தின் அம்சங்களின் அம்சங்கள்.

பரிசோதனை, 01/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


Descartes இன் தத்துவத்துடன் தொடர்பாக "தத்துவார்த்த இறையியல்" என்ற கருத்து. Descartes இன் மெட்டாபிசிக்ஸ், கடவுளின் யோசனைக்கு வழிவகுத்தது. கார்ட்டீசியன் அமைப்பின் ஒட்டுமொத்த பணியானது உலகைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு முறையை உருவாக்குவதாகும். கடவுளின் இருப்பு பற்றிய ஆதாரம்: மானுடவியல் மற்றும் ஆன்டிகல் விருப்பங்கள்.