La técnica de realizar Vipassana es el desarrollo de la conciencia. Técnicas, prácticas y experiencia de meditación Vipassana independiente.

14.10.2019

Los estudiantes a quienes se les promete iluminación espiritual usando varias técnicas. Definitivamente es difícil responder cuánto funcionan y si funcionan en absoluto, ya que hay críticas tanto positivas como negativas. Pero una cosa es segura: en ausencia de trastornos mentales, es poco probable que tales actividades le hagan daño. Ahora hablaremos de una de las técnicas más populares: Vipassana, y tú mismo decidirás si quieres dominar la técnica de hacerlo en casa o no.

¿Qué es esto?

Vipassana es el método de meditación indio más antiguo. Hubo un tiempo en el que este conocimiento se consideraba casi perdido, pero hace 2500 años Gotama Buda lo revivió y amplió nuevamente. Traducido del antiguo indio, este término significa "ver como son", y los practicantes de Vipassana afirman que este también es un buen proceso de autopurificación a través de la introspección.

En etapa inicial Observa su respiración natural (esto le permite concentrar la mente) y luego, con mayor conciencia, continúa observando la naturaleza cambiante de la mente y el cuerpo, mientras experimenta la verdad de la impermanencia, la falta de ego y el sufrimiento.

La comprensión a través de tu experiencia directa es la purificación de todos los problemas.

¡Importante! La técnica descrita no tiene nada que ver con enseñanzas religiosas y las personas que la practican no son sectarias. Está disponible para absolutamente todos, en cualquier momento conveniente y en cualquier lugar.

Hay varias respuestas a la pregunta "¿Qué es Vipassana?", y para cada una será puramente individual. En primer lugar, erradica el sufrimiento, porque, habiendo comprendido el significado secreto de la existencia en el proceso de meditación, te elevas por encima de él. En segundo lugar, es un método de purificación de la mente, que te permite solucionar con calma y tranquilidad todos los problemas que surgen en tu vida. camino de la vida. En tercer lugar, es sencillo, gracias al cual una persona puede trabajar y contribuir a la sociedad.

Esta meditación persigue el objetivo espiritual más elevado: la liberación total de los problemas y la iluminación completa. Es decir, ante usted se enfrenta la tarea no sólo de curar una enfermedad, sino también de ahuyentar todas las enfermedades psicosomáticas.

De hecho, Vipassana ayuda a eliminar las tres causas principales de todas las desgracias humanas: la aversión, la ignorancia y el anhelo.

Con una práctica regular y continua, la meditación te liberará del estrés de la vida cotidiana y te ayudará a desatar los nudos formados por el hábito de reaccionar de manera inapropiada ante los acontecimientos desagradables y placenteros de la vida.
A pesar de que la Vipassana moderna fue desarrollada por Buda, no solo pueden practicarla sus seguidores, ya que no es necesario cambiar su fe. Personas de diversas religiones en todo el mundo ya han experimentado los beneficios de dicha meditación y no se han encontrado conflictos con su fe interior.

¿Cómo hacer Vipassana?

Existen tres formas principales de realizar la meditación Vipassana, gracias a las cuales cada persona puede elegir la técnica más adecuada y cómoda para su bienestar físico y psicológico.

Ya sea que se trate de conciencia de sus acciones, respiración o inhalación y exhalación, depende de usted, pero le recomendamos que pruebe las tres primero.

Conciencia de acción

Quizás, a primera vista, las técnicas que se describen a continuación te parezcan sumamente simples y bastante banales, pero lo cierto es que no todas las personas se dan cuenta de lo que están haciendo. La meditación para tomar conciencia de tus acciones te permite aprender a escuchar tu cuerpo, mente y corazón, incluso durante una simple caminata.

Es decir, al levantar o movernos, muchas veces realizamos estas acciones de forma mecánica, sin aceptarlas mentalmente.

Por eso, es muy importante estar atento a todos los movimientos de tu cuerpo en el proceso de una amplia variedad de actividades: cuando aceptes, concéntrate en el frescor de las gotas que caen y en las sensaciones placenteras que te genera, cuando comas, presta atención. Atención al sabor de la comida, disfrutando de cada bocado.

Estas recomendaciones también se aplican a la mente.

Cualquiera que sea el pensamiento que te venga, continúa siendo un observador, cualquier emoción que surja en tu corazón, continúa siendo un testigo, sin evaluar ni identificar de ninguna manera todo lo que sucede. No hables de lo que es bueno y de lo que es malo; esto no debería ser parte del proceso de meditación.

Conciencia de la respiración

Un componente igualmente importante para comprender el significado secreto de la existencia es la conciencia de la respiración.

Cuando inhalamos, nuestro cuerpo se eleva y cuando exhalamos, cae a su posición original, por lo que la segunda forma de realizar Vipassana es concentrarse en esta parte particular del cuerpo.

Simplemente siente cómo tu vientre, que está muy cerca de las fuentes de vida, sube y baja (está conectado a la madre a través del ombligo, y detrás de él se encuentra la fuente de su vida).

Al realizar la meditación Vipassana de esta manera, debes estar plenamente consciente de cada inhalación y exhalación, porque junto con tu estómago tu vitalidad sube o baja; en general, al igual que la versión anterior, este es un arte fácil de vivir conscientemente.
A medida que tomes conciencia de tu barriga, tu mente se volverá completamente silenciosa, desaparecerá y tu corazón se calmará.

Conciencia de la inhalación y la exhalación.

Muy cercana al método anterior de Vipassana está la técnica de la conciencia de la inhalación y la exhalación. Es decir, tu tarea al respirar es determinar claramente el lugar por donde ingresa el aire al cuerpo, y sentirlo plenamente en este punto (sentir cómo entra por las fosas nasales, enfriándolas, y luego de pasar un círculo dentro del cuerpo, sale ).

En principio, esto no tiene nada de complicado, pero cabe señalar que este tipo de meditación es más fácil que hacerlo. Los representantes de la bella mitad conocen mejor el estómago, mientras que la mayoría de los hombres no saben cómo "respirarlo".

Esto se explica en gran medida por el deseo de un físico atlético, pues si el pecho es alto y prácticamente no hay estómago, tu cuerpo tendrá contornos más bonitos.

En casi todo el mundo (excepto Japón), los propios atletas y sus entrenadores enfatizan que la respiración debe expandir el pecho y el estómago debe contraerse. Un ejemplo para estas personas (gimnastas, atletas y todos los que trabajan con el cuerpo) es un león que cumple con todos los parámetros especificados.

Por supuesto, el Buda japonés puede no ser tan atractivo, pero la "respiración abdominal" se considera más natural, ya que le permite relajarse mejor.
Durante el sueño nocturno, no respiramos con el pecho, sino con el estómago, por lo que sólo en este momento descansamos lo mejor posible. Por la mañana, la mayoría de las personas se sienten renovadas y rejuvenecidas precisamente porque respiraron de forma natural durante toda la noche.

Como resultado, resulta que aquellos que tienen miedo de perturbar sus observaciones de la subida y bajada del abdomen, es mejor centrar toda su atención en las fosas nasales: observamos cómo el aliento entra y sale del cuerpo.

Si lo deseas, puedes combinar varios métodos de Vipassana en tu práctica, lo que hará que la meditación sea más intensa y aumentará las probabilidades de éxito, aunque es mejor empezar por la opción más sencilla para ti.

Método de sentarse y caminar

Puedes practicar Vipassana en cualquier posición que te resulte cómoda: sentado o de pie, lo principal es permanecer alerta cómodamente durante 40 a 60 minutos. La cabeza y la espalda deben estar completamente enderezadas, los ojos cerrados y la respiración debe ser rítmica.
Trate de no moverse y cambiar de posición sólo si es absolutamente necesario. Mientras te sientas, debería resultarte muy fácil observar la inhalación y la exhalación en el punto justo encima del ombligo donde suben y bajan el abdomen.

Teniendo en cuenta que esta no es una técnica de concentración total, no es sorprendente que te distraigas con varias cosas extrañas. Sin embargo, en esta meditación nada puede interferir, por lo que si aparece alguna distracción, simplemente deja de observar y presta atención a ella, y luego podrás volver a tu actividad nuevamente.

Tales interferencias incluyen juicios, sensaciones corporales, sentimientos, impresiones transmitidas desde el mundo exterior, etc.

Lo importante es la observación misma, y lo que observas exactamente ya no es tan importante. Recuerda: no te identifiques con todo lo que te llega, incluso en los problemas y preguntas puedes ver sacramentos que te traen placer.
Caminar según el método Vipassana implica mover el cuerpo lentamente, siendo consciente de que los pies tocan el suelo. Puede caminar en círculo, en línea recta (10-15 pasos de ida y vuelta), en interiores o exteriores.

Al mismo tiempo, debes bajar la vista y mirar al suelo unos pasos delante de ti. Durante dicha caminata, dirija su atención a cómo sus piernas (cada una de ellas) tocan el suelo y, si aparece alguna interferencia, simplemente cambie su atención de sus piernas hacia ellas y viceversa. En general, una caminata de este tipo no debería llevarle menos de 20 a 30 minutos.

Como ya hemos dicho, tal vez la descripción de las técnicas de Vipassana esté lejos de la comprensión de la gente común o incluso parezca divertida, pero si realmente quieres ver la esencia real de las cosas que te rodean, entonces vale la pena intentarlo. Sea como fuere, definitivamente no perderás nada.

¡Hola queridos lectores!

hay muchos en el mundo varios tipos meditación. Todos ellos, en un grado u otro, contribuyen a mejorar la calidad de vida del practicante.

Una de estas técnicas es Vipassana (Vipashyana). Hace 2500 años se originó en la India. Hoy aprenderás cuál es la técnica de realizar Vipassana. , y qué beneficios puede aportar a una persona.

Vipassana en el budismo

En la colección de textos budistas Tripitaka (también llamado Canon Pali, porque todos los textos que contiene están en idioma pali), Buda dio el concepto de meditación.

La capacidad de meditar se ha desarrollado en dos direcciones:
ver las cosas como son – Vipassana,
desarrollar calma, concentración, compostura - samatha.

En Myanmar del siglo XIX, los monjes budistas agregaron su propio enfoque a la técnica Vipassana existente. Actualmente, esta técnica está asociada con los nombres de los birmanos S.N. Goenka y Mahasi-Sayadaw.

El primero de ellos es el profano. La enfermedad le impulsó a recurrir a su compatriota U Ba Khin, quien le enseñaba los fundamentos de la meditación en su tiempo libre.

El alivio que este método trajo a Goenka fue tan impresionante que dedicó catorce años a estudiar la teoría y la práctica de Vipassana.

Luego, el maestro lo autorizó a enseñar los conceptos básicos de Vipassana a otros. Para ello, Goenka regresó al país natal de este tipo de prácticas, la India, y comenzó a enseñar.

Enseñar meditación siempre ha sido tarea de los monjes en Birmania. Pero S.N. Goenka pudo presentar los conceptos básicos de Vipassana con mucha claridad y los resultados fueron realmente significativos.

Por lo tanto, algunos monjes en Sri Lanka, India y Birmania se entrenaron bajo su dirección. Y son miles de personas corrientes las que han pasado por sus centros de formación, creados en muchos países del mundo.

Su formación es gratuita. Sólo se aceptan donaciones voluntarias de estudiantes que, después de un curso de Vipassana de diez días, hayan experimentado cambios reales en sus vidas y quieran hacerlo posible para otros necesitados.

Los seguidores de Goenka ya trabajan en los centros.

India,
Rusia,
Ucrania,
Bielorrusia,
America,
Australia,
Israel,
Nueva Zelanda,
Mongolia,
Taiwán,
Tailandia,
Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte,
Canadá,
África.

Se ofrecen cursos especiales de meditación a quienes cumplen condena en prisión. También hay cursos para directivos.

La peculiaridad de la enseñanza en los centros de Goenka es que aquí la religiosidad no está en primer plano, el estudiante puede ser no creyente.

El segundo birmano, Mahasi Sayadaw, fue educado en un monasterio desde los doce años. A la edad de 37 años se convirtió en profesor de Dhamma. Al mismo tiempo, Mingun Jetavan-sayado le enseñó a meditar.

Habiendo dominado esta práctica, Mahasi Sayadaw comenzó a enseñar los conceptos básicos de Vipassana por su cuenta en su aldea y luego en un centro de meditación birmano en Yangon. Posteriormente abrió una red de centros en

Birmania,
Sri Lanka,
Indonesia,
Tailandia,

Allí más de 700.000 personas han dominado el método Vipassana.

La esencia del método.

Veamos cuál es el secreto de esta práctica. En la época de Buda, "passana" significaba mirar y ver de la manera ordinaria, y "vipassana" significaba ver las cosas como realmente son, y no como nos parecen.

En primer lugar, el curso de entrenamiento obliga al practicante a permitir que su mente se calme. Para hacer esto, durante la práctica debe hacer el voto de abstenerse de acciones y declaraciones que puedan dañar tanto al estudiante como a otras personas:

matando seres vivos,
robo,
contactos sexuales,
engaño
tomando sustancias que nublan la mente,
entretenimiento sensual y uso de joyas,
comiendo después del mediodía
duerma en una lujosa cama con suaves almohadas.

Después de una práctica intensiva, basta con adherirse a las primeras cinco reglas, y la tercera se convierte en “relaciones sexuales ilegales”, que implica, digamos, violación o adulterio.

El segundo paso es desarrollar la capacidad de concentrarse en la respiración. En esta técnica no es necesario cambiarlo de ninguna manera: ni retrasarlo ni profundizarlo.

Todo lo que necesitas hacer es observar con calma tu respiración natural. Concentrarse en la respiración también es bueno para calmar la mente.

Los dos primeros pasos (vivir sin traspasar la línea moral y dominar la mente inquieta) son una buena preparación para el tercer paso principal de esta técnica.

Consiste en desarrollar la conciencia en uno mismo a través de la autoobservación. Necesitas estar atento a:

con tu cuerpo
emociones y sentimientos
objetos de la mente

Es necesario reconocer constante y desapegadamente los cambios que se producen en el cuerpo y en la mente, penetrando cada vez más profundamente en la propia naturaleza y limpiándose así de impurezas mentales.

Una persona no puede purificar la mente directamente, pero los antiguos sabios notaron una cosa: cada vez que surge cualquier negatividad en la mente, ya sea ira, envidia, celos o algún otro sentimiento negativo, la reacción correspondiente se manifiesta en el nivel físico.

La respiración se acelera, la presión arterial aumenta, las manos sudan, cada vez se pueden dar más ejemplos. Por tanto, la mente y el cuerpo material están interconectados.

Sin poder observar la ira y manifestaciones similares en la mente, una persona con una conciencia suficientemente desarrollada puede notar e impedir su desarrollo en manifestaciones corporales.

La técnica Vipassana ofrece una maravillosa salida a esta situación, como es habitual en el budismo: por ejemplo, no hay que enfadarse ni reprimir la ira, lo que tarde o temprano también tendrá consecuencias tristes, sino simplemente observarla.

¿Cómo funciona la lección práctica?

Usando un ejemplo de lección en el centro Goenka, mostraremos cómo sucede todo. Durante nueve días el practicante está fuera de contacto con el mundo exterior y tampoco se comunica con otros participantes.

Solo puedes hablar con el profesor sobre el tema de la meditación. Los primeros tres días practican calmar la mente contemplando la respiración.

Sentados en una posición cómoda con los ojos cerrados y la espalda recta, los oyentes observan cómo se producen la inhalación y la exhalación.

Según la descripción de los practicantes, al principio es muy difícil mantener la mente en esta actividad. Pero poco a poco aprende a centrarse en un solo objeto y a no distraerse.

Desde el cuarto día hasta el final de las clases, se introducen gradualmente todos los elementos de Vipassana, de modo que el alumno reciba una comprensión holística de cómo realizarla.

Los participantes observan imparcialmente todos los procesos que ocurren en su cuerpo y aprenden a no reaccionar ante ellos, sino sólo a contemplar sin emitir juicios.

Durante la meditación, los practicantes se dan cuenta de que

es bastante difícil de hacer,
su verdadero rostro puede diferir de lo que están acostumbrados a pensar de sí mismos,
Con la inmersión en la práctica, las dificultades desaparecen y el método funciona.

Al observarse diligentemente a sí mismos durante todo este tiempo, los practicantes dejan de reaccionar ciegamente ante situaciones emergentes.

Esto les ayuda mucho en la vejez después de los cursos, porque el hábito de reaccionar automáticamente a los estímulos es lo que les lleva al sufrimiento. Sin embargo, esto no significa que Vipassana les enseñe inactividad y pasividad.

Por el contrario, una persona adquiere la capacidad, en un estado de equilibrio, de tomar decisiones razonables en cualquier situación y realizar acciones positivas.

Durante el curso, los participantes comen comida vegetariana.

Los beneficios de la observación.

La observación de determinadas manifestaciones negativas conduce a su debilitamiento paulatino y, con el tiempo, con ejercicio regular, a su completa desaparición.

La limpieza de las impurezas mentales, a su vez, alivia a la persona del sufrimiento. Los budistas, los cristianos, los creyentes de otras denominaciones religiosas y los ateos están sujetos al sufrimiento porque a ellos conducen tres raíces comunes:

ignorancia,
deseo apasionado,
odio.

Vipassana es un remedio universal para este problema que se adapta a todos. Tampoco hace distinciones basadas en género o clase social.

Al adquirir una mente tranquila y pura como resultado de la práctica, una persona se vuelve feliz y se llena del deseo de ayudar a los demás, manteniendo la ecuanimidad y el equilibrio.

Al mismo tiempo, también desaparecen muchas enfermedades a nivel físico, que son consecuencia del constante estado mental de agitación poco saludable.

Conclusión

Si una persona desea practicar Vipassana en casa, es mejor primero dominarla, al menos en términos generales, bajo la guía de un maestro experimentado, y luego será posible practicar de forma regular y segura en casa. .

¡Todo lo mejor, amigos! Deje que este conocimiento le ayude a ser más feliz.

Vipassana es una técnica de meditación que ha iluminado a más personas que cualquier otra, porque Vipassana es la esencia misma. En todas las demás técnicas existe la misma esencia, pero en diferentes formas; También incluyen algunas cosas sin importancia. Pero Vipassana es esencia pura. No puedes quitarle nada ni añadirle nada.

Vipassana es tan sencilla que hasta un niño puede realizarla. Además, el niño tendrá más éxito que tú, porque todavía es puro e inocente y no está lleno de las heces de la mente.

Vipassana se puede realizar de tres formas: puedes elegir la que más te convenga.

Primera forma: conciencia de tus acciones, tu cuerpo, mente, corazón. Cuando caminas, debes caminar con conciencia. Cuando muevas la mano, muévela con conciencia, sabiendo firmemente que estás moviendo la mano. Porque puedes hacerlo de forma completamente inconsciente, como un dispositivo mecánico... estás dando un paseo matutino; puedes caminar sin ser consciente de tus piernas.

Esté alerta a los movimientos de su cuerpo. Cuando comas, sé consciente de los movimientos necesarios para comer. Cuando te duches, mantente alerta al frescor, al agua que cae sobre ti, a la gran alegría que fluye de ella; simplemente mantente alerta. Esto no debería suceder en un estado inconsciente.

Lo mismo se aplica a la mente. Cualquier pensamiento que cruce la pantalla de tu mente, sigue siendo un observador. Cualquier emoción que pase por la pantalla de tu corazón, permanece como testigo: no te involucres, no te identifiques, no juzgues lo que es bueno y lo que es malo; Esto no debería ser parte de tu meditación.

Segunda forma: respiración, conciencia de la respiración. Cuando inhalas, tu estómago sube y cuando exhalas, baja. Por tanto, la segunda forma de realizar Vipassana es ser consciente del estómago: su subida y bajada. Simplemente sed conscientes del ascenso y descenso del vientre, y el vientre está muy cerca de las fuentes de vida porque el niño está conectado a la vida de la madre a través del ombligo. Detrás del ombligo está la fuente de su vida. Por lo tanto, cuando el estómago sube y baja, con cada inhalación y exhalación, la energía vital, la fuente de vida, sube y baja. Esto tampoco es difícil, y quizás incluso más fácil, ya que se trata de una técnica independiente.

Con el primer método, debes ser consciente del cuerpo, consciente de la mente, consciente de tus emociones, estado de ánimo. Por tanto, el primer método incluye tres pasos. En el segundo método solo hay un paso: solo el estómago sube y baja, y el resultado es el mismo. A medida que te vuelves consciente de tu vientre, la mente se vuelve silenciosa, el corazón se calma y las emociones desaparecen.

Tercera vía: Es ser consciente de la respiración por donde entra al cuerpo. Siéntelo en este punto, el punto polar del abdomen, siéntelo cuando pasa por las fosas nasales. El aliento que entra al interior enfría las fosas nasales. Luego sale... entra, sale.

Esto también es posible. Esto es más fácil para los hombres que para las mujeres. Una mujer se vuelve más consciente de su vientre. La mayoría de los hombres no saben respirar desde el vientre. Su pecho sube y baja porque el tipo de deporte equivocado se ha apoderado del mundo. Por supuesto, si tu pecho es alto y tu estómago se reduce a casi nada, le da a tu cuerpo un contorno más bonito.

El hombre cambió a la respiración torácica, por lo que su pecho se hace más grande y su estómago disminuye. Él piensa que es más atlético.

En todo el mundo, con excepción de Japón, los atletas y sus entrenadores enfatizan la respiración expandiendo el pecho y contrayendo el abdomen. Su ideal es un león con un pecho grande y un vientre pequeño. "¡Sé como un león!" - se ha convertido en una regla para deportistas, gimnastas y todos los que trabajan con el cuerpo.

La única excepción es Japón, donde no les importa la amplia pecho y abdomen retraído. Retraer el estómago requiere cierta disciplina; Retraer el abdomen no es natural. Japón ha elegido el camino natural, por lo que la estatua japonesa de Buda puede sorprenderte. De esta manera podrás determinar fácilmente si la estatua que tienes delante es india o japonesa. Las estatuas indias de Gautama Buda tienen un cuerpo bastante atlético: el estómago es muy pequeño y el pecho ancho. El Buda japonés es completamente diferente: su pecho está casi inactivo porque respira con el estómago, pero su estómago es grande. No parece muy bonito, porque el ideal prevaleciente en el mundo de una barriga pequeña es muy antiguo; Sin embargo, la respiración abdominal es más natural y puede ayudarte a relajarte mejor.

Por la noche, cuando duermes, no respiras con el pecho, sino con el estómago. Por eso puedes relajarte por la noche. Por la mañana, después de dormir, te sientes renovado y rejuvenecido, porque toda la noche estuviste respirando naturalmente... ¡estabas en Japón!

Estos son dos puntos: si tienes miedo de que respirar desde el vientre y observar atentamente cómo sube y baja arruine tu forma atlética... y los hombres pueden preocuparse mucho por su forma atlética, entonces será mejor que centres tu observación en las fosas nasales. . El aliento entra - mira, el aliento sale - mira.

Estos son los tres métodos, cualquiera de ellos servirá. Si quieres hacer dos métodos a la vez, puedes hacerlo, tu esfuerzo será más intenso. Si desea utilizar tres métodos a la vez, también puede hacerlo, en cuyo caso la probabilidad de éxito aumentará aún más. Depende de usted decidir qué método elige; elige el que te resulte más fácil.

Recuerda: lo más sencillo es más correcto.

Cuando la meditación echa raíces y la mente se vuelve silenciosa, tu ego desaparecerá. Permanecerás, pero no habrá sensación de "yo". Entonces las puertas están abiertas.

Ahora, con sed de amor, con el corazón abierto, espera este gran momento, el momento más grande en la vida de cualquier persona: espera la iluminación.

Llegará... ciertamente llegará. Nunca dura ni un solo momento. Una vez que sintonices la longitud de onda correcta, de repente irrumpirá en ti y te transformará.

El viejo murió, vino uno nuevo.

asiento

Encuentre una posición cómoda en la que pueda permanecer alerta durante 40 a 60 minutos. La espalda y la cabeza están rectas, los ojos cerrados y la respiración es normal. Intenta no moverte, cambia de posición sólo si es realmente necesario.

Lo principal estando sentado es observar cómo, en un punto justo encima del ombligo, la inhalación y la exhalación suben y bajan el estómago. Esta no es una técnica de concentración, por lo que mientras observa la respiración, su atención se distraerá con varias cosas extrañas. Pero en Vipassana nada puede ser un obstáculo, así que cuando surja algún obstáculo, deja de observar la respiración y presta atención a ella, y luego regresa a la respiración nuevamente. Un obstáculo puede ser un pensamiento, sentimiento, juicio, sensación corporal, impresión del mundo exterior, etc.

El proceso de observación en sí es importante, y lo que observas ya no lo es tanto, y por eso recuerda: no te identifiques con todo lo que te llega; ¡En preguntas y problemas puedes ver los sacramentos que te brindan placer!

Caminar según el método Vipassana

Esta es una caminata lenta normal, que se basa en la conciencia de que los pies tocan el suelo.

Puedes caminar en círculo o en línea recta, de 10 a 15 pasos hacia adelante y hacia atrás, en interiores o exteriores. Mantén la vista baja y mira al suelo unos pasos más adelante. Mientras camina, debe prestar atención a cómo cada pie toca el suelo por turno. Si surge alguna perturbación, desvíe su atención de sus pies a la perturbación y luego de nuevo a sus pies.

La misma técnica que al sentarse, solo que el objeto de observación es diferente. Debes caminar durante 20-30 minutos.

OBSERVA EL BRECHA EN TU RESPIRACIÓN

Shiva dijo: Radiante, esta experiencia puede surgir entre dos respiraciones. Después de que la respiración ha entrado hacia adentro (hacia abajo) e inmediatamente antes de que suba (hacia afuera), gracia.

Cuando tu aliento entra, mirar. Antes de que aparezca, antes de que salga, por un momento, por una milésima de momento, no hay aliento. El aliento ha entrado en el interior, en un momento determinado se detiene. Entonces sale el aliento. Cuando el aire ha salido, nuevamente por un momento o por una fracción de momento, se detiene. Luego la respiración vuelve a entrar.

Antes de que la respiración entre hacia adentro o hacia afuera, hay un momento en el que no estás respirando. En este momento ocurre un gran acontecimiento, pues cuando no estás respirando no estás en este mundo. Entiende esto: cuando no respiras, estás muerto; Estás aquí, pero estás muerto. Sin embargo, este momento es tan pequeño que no lo notas.

La inhalación es un nuevo nacimiento; la exhalación es la muerte. La exhalación equivale a la muerte; la respiración equivale a la vida. Con cada aliento mueres y naces de nuevo. El intervalo entre las dos respiraciones es extremadamente pequeño, pero una observación y atención minuciosas te ayudarán a percibir este intervalo. Y entonces no se necesita nada más. Eres bendecido. Lo has sabido; el evento sucedió.

No es necesario practicar la respiración. Déjalo como está. Pero ¿por qué una técnica tan sencilla? ¿Es posible saber la verdad con una técnica tan sencilla? Conocer la verdad significa conocer aquello que no nace ni muere, conocer ese elemento eterno que siempre existe. Es posible que conozcas la exhalación, es posible que conozcas la inhalación, pero no conoces el intervalo entre las dos respiraciones.

Prueba esto. Y de repente llegarás al punto; eres capaz de dar en el blanco: ya estás allí. No es necesario que le agregues nada a ti ni a tu dispositivo: ya estás en él. Todo ya está ahí excepto una cierta cantidad de conciencia. Entonces como haces esto? Primero tenga en cuenta la inhalación. Vigilarlo. Olvídate de todo: sólo observa la inhalación, observa cómo pasa. Cuando el aliento toque tus fosas nasales, siéntelo en ellas. Luego déjelo moverse hacia adentro. Avanza junto con la inhalación con plena conciencia. Mientras desciendes con la respiración, no te lo pierdas. No te adelantes; no te quedes atrás. Ve con tu respiración. Recuerde: no se adelante; no lo sigas como una sombra. Muévete al mismo tiempo que él.

La respiración y la conciencia deben volverse una. El aliento entra; tú también entras. Sólo entonces podrás llegar al intervalo entre dos respiraciones. No es facil.

Muévete hacia adentro con la inhalación, hacia afuera con la exhalación: adentro - afuera, adentro - afuera. Buda utilizó este método con mayor frecuencia, por lo que se volvió budista. En terminología budista se le conoce como Anapanasati Yoga. Esta técnica fue la base de la iluminación de Buda.

Si practicas la respiración consciente, la conciencia de la respiración, un día, sin siquiera saberlo, te encontrarás en esta brecha. A medida que tu conciencia se agudiza, se profundiza y se intensifica, a medida que tu conciencia entra en la brecha, el mundo se abrirá para ti; El mundo entero, toda el área de tu conciencia consistirá en tu inhalación y exhalación, y de repente te encontrarás en un espacio en el que no hay respiración.

Si te mueves con mucho cuidado con la respiración y no hay respiración, ¿cómo puedes permanecer inconsciente? De repente te das cuenta de que no hay respiración, llegará un momento en el que sentirás que no hay ni exhalación ni inhalación. La respiración se detuvo por completo. En esta parada hay “gracia”.

OBSERVA LA BRECHA CUANDO ESTÉS EN LA PLAZA DEL MERCADO

Shiva dijo: Mientras estés ocupado en asuntos mundanos, mantente atento entre dos respiraciones y, practicando así, en unos días nacerás de nuevo.

Hagas lo que hagas, mantén tu atención en el intervalo entre las dos respiraciones. Esto también debe practicarse durante las actividades.

Ya hemos comentado una técnica de meditación muy similar. La nueva técnica sólo se diferencia en que debe practicarse mientras estás ocupado con los asuntos mundanos. No lo practiques dejando todo a un lado. Esta técnica debe practicarse mientras haces algo. Tú comes: come y ten en cuenta la brecha. Estás caminando: camina y sé consciente del hueco. Te acuestas: te acuestas, te duermes, pero estate atento al hueco.

¿Por qué durante la actividad? Porque las actividades distraen tu mente. La actividad te llama la atención. No te dejes distraer. Concéntrate en la brecha y no detengas la actividad; déjalo continuar. Tendrás dos capas de existencia: hacer y ser.

Tenemos dos capas de existencia: el mundo del hacer y el mundo del ser, la circunferencia y el centro. Continuar trabajando en la periferia, en la circunferencia; no dejes de trabajar. Pero al mismo tiempo, trabaje con cuidado en el centro. ¿Lo que sucederá? Tu actividad se convertirá en actuación, como si estuvieras desempeñando un papel.

Si continúas practicando este método, toda tu vida se convertirá en un drama sin fin. Te encontrarás como un actor interpretando un papel, pero estarás constantemente concentrado en la brecha. Si olvidas la brecha, entonces no estás desempeñando un papel, te has convertido en un papel. Entonces no es drama. Lo confundiste con la vida. Eso es exactamente lo que hacemos. Todo el mundo cree que está viviendo la vida. Pero esto no es vida, sino simplemente un papel, un papel que te han asignado la sociedad, las circunstancias, la cultura, la tradición, el país, la situación. Te dieron un papel. Lo juegas; te has identificado con ello. Para romper esta identificación, utilice la técnica dada.

Esta técnica está diseñada para hacer de tu vida un psicodrama, sólo un juego. Estás concentrado en el intervalo entre las dos respiraciones y la vida continúa, continúa en la periferia. Si tu atención está en el centro, entonces no hay atención en la periferia; En la periferia sólo existe “atención auxiliar”. Simplemente sucede en algún lugar cercano a tu atención. Puede que lo sientas, puede que seas consciente de ello, pero no importa. No parece tener nada que ver contigo.

Repito de nuevo: si practicas esta técnica, toda tu vida parecerá que no te sucede a ti, sino a otra persona.

Si puedes hacer algo con tu respiración, de repente te convertirás en el presente.

Si puedes hacer algo con la respiración, llegas a la fuente de la vida. Si puedes hacer algo con tu respiración, podrás trascender el tiempo y el espacio. Si puedes hacer algo con la respiración, estarás en el mundo y fuera de él al mismo tiempo.

Osho. "Meditación: la primera y última libertad".

Calendario de prácticas en el SevenKnowledge Center: http://site/kalendar

en VK: https://vk.com/club48949268, https://vk.com/event162743272

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#semiconocimiento #meditación #vipassana #yoga #tantra #despertar #iluminación #mindfulness #respiración

Vipassana Es una técnica de meditación que ha iluminado a más personas que cualquier otra, ya que Vipassana es la esencia misma. En todas las demás técnicas existe la misma esencia, pero en diferentes formas; También incluyen algunas cosas sin importancia. Pero Vipassana es esencia pura. No puedes quitarle nada ni añadirle nada.

Vipassana es tan sencilla que hasta un niño puede realizarla. Además, el niño tendrá más éxito que tú, porque todavía es puro e inocente y no está lleno de las heces de la mente.

Vipassana se puede realizar de tres formas: puedes elegir la que más te convenga.

Primera forma: conciencia de tus acciones, tu cuerpo, mente, corazón. Cuando caminas, debes caminar con conciencia. Cuando mueva la mano, hágalo con conciencia, sabiendo con seguridad que Tú mueve tu mano. Porque puedes hacerlo de forma completamente inconsciente, como un dispositivo mecánico... estás dando un paseo matutino; puedes caminar sin ser consciente de tus piernas.

El hombre cambió a la respiración torácica, por lo que su pecho se hace más grande y su estómago disminuye. Él piensa que es más atlético.

La única excepción es Japón, donde no les importa un pecho ancho y un abdomen retraído. Retraer el estómago requiere cierta disciplina; Retraer el abdomen no es natural. Japón ha elegido el camino natural, por lo que la estatua japonesa de Buda puede sorprenderte. De esta manera podrás determinar fácilmente si la estatua que tienes delante es india o japonesa. Las estatuas indias de Gautama Buda tienen un cuerpo bastante atlético: el estómago es muy pequeño y el pecho ancho. El Buda japonés es completamente diferente: su pecho está casi inactivo porque respira con el estómago, pero su estómago es grande. No parece muy bonito, porque el ideal predominante en el mundo de una gran barriga es muy antiguo; Sin embargo, la respiración abdominal es más natural y puede ayudarte a relajarte mejor.

Recuerda: lo más sencillo es más correcto.

Cuando la meditación echa raíces y la mente se vuelve silenciosa, tu ego desaparecerá. Permanecerás, pero no habrá sensación de "yo". Entonces las puertas están abiertas.

Ahora, con sed de amor, con el corazón abierto, espera este gran momento, el momento más grande en la vida de cualquier persona: espera la iluminación.

Llegará... ciertamente llegará. Nunca dura ni un solo momento. Una vez que sintonices la longitud de onda correcta, de repente irrumpirá en ti y te transformará.

El viejo murió, vino uno nuevo.

asiento

Caminar según el método Vipassana

Esta es una caminata lenta normal, que se basa en la conciencia de que los pies tocan el suelo.

La misma técnica que al sentarse, solo que el objeto de observación es diferente. Debes caminar durante 20-30 minutos.

Como argumentó el Buda, la causa del sufrimiento humano reside en el apego al cuerpo y la mente. A la gente le gusta mirar cosas agradables, mientras que una visión desagradable causa repugnancia, pero en ambos casos es una ilusión provocada por los juicios de valor de la mente. Lo mismo se aplica a todos los demás sentidos: algunas cosas causan emociones negativas, algunos son positivos. Parecería: evita todo lo desagradable, esfuérzate por lo que te da placer y encontrarás la felicidad. Sin embargo, no todo es tan sencillo. Siguiendo las enseñanzas del Buda, la felicidad es la misma causa de sufrimiento que la infelicidad. Habiendo recibido lo que deseaba apasionadamente, una persona comienza a temer la pérdida de lo que se le dio con tanta dificultad: ya no puede disfrutar plenamente de su logro.

Después de un tiempo, lo adquirido comienza gradualmente a perder su valor a los ojos de una persona: las cosas se vuelven aburridas, las relaciones pierden su agudeza, las sensaciones se vuelven aburridas. La mente comienza a buscar nuevas impresiones y todo comienza de nuevo: el deseo, la aspiración, el logro, el miedo a la pérdida o la decepción.

¿Cómo detener esta eterna carrera en círculos?

Vipassana – la realidad tal como es

Una persona común y corriente cada segundo cultiva una actitud mental hacia la realidad circundante; su mente está constantemente ocupada dialogando consigo mismo, construyendo diversas estructuras mentales, recuerdos del pasado y reflexiones sobre el futuro.

Si observas cuidadosamente tu propia mente, podrás ver claramente que los pensamientos y sentimientos son nuestra propia creación, de la cual somos enteramente responsables. Prestando atención al cambio constante propios sentimientos, puedes aprender a abstenerte de reacciones emocionales. Una mente ofendida da lugar a sentimientos ofendidos, que son irritantes y perturbadores. Observar tus propios pensamientos te ayuda a evitar la negatividad.

El budismo, como otras enseñanzas, afirma que una persona no es un cuerpo, ni emociones, ni siquiera una mente, sino algo más. Diversas prácticas meditativas tienen como objetivo precisamente la búsqueda de la verdadera esencia.

Vipassana es quizás el tipo de meditación más común en la tradición budista. Se podría decir que ésta es la esencia de las enseñanzas del Buda. El Satipattana Sutta (Himno para el despertar de la conciencia) puede considerarse las instrucciones para la práctica de Vipassana dejadas por el Buda para quienes buscan la liberación.

práctica de vipassana

El Buda les dijo a sus monjes que debían ir a un lugar apartado, sentarse y practicar cuatro tipos de atención plena que ayudarán a desarrollar la atención plena:

Kayanupassana (observación constante del cuerpo);
vedananupassana (observación constante de las sensaciones);
chittanupassana (observación constante de la mente);
dhammanupassana (observación constante de los contenidos de la mente).

kayanupassana- meditación sobre el cuerpo. Implica observar la respiración (anapana-sati). Las inhalaciones, exhalaciones conscientes y su conexión son la esencia de este método. Al observar la respiración, el ascenso y descenso del abdomen, la mente deja de vagar en la jungla mental, concentrándose en las sensaciones. Sin embargo, uno no debe sumergirse en la respiración: la concentración excesiva en cualquier parte del cuerpo hace que la mente se vuelva insensible a la conciencia. La mente se detiene, los pensamientos se calman, pero eso es todo: la verdadera sabiduría no se puede encontrar de esta manera.

Vedanupassana- conciencia de los sentimientos. En esta técnica, uno debe concentrarse en sentimientos como el deseo y la aversión, agradables y desagradables. Al recordar los sentimientos y observarlos, puedes comprender que no son algo permanente. Esta idea de impermanencia “anula las tres raíces nocivas” de la codicia, el engaño y la aversión, lo que a su vez conduce a la sabiduría.

Por su naturaleza, los sentimientos se pueden dividir en cinco tipos:

sensación físicamente agradable;
sensación físicamente desagradable;
sentimiento mentalmente agradable;
sentimiento mentalmente desagradable;
equilibrado o neutral.

Al observar de forma continua y distante sus sentimientos, distanciándose de ellos, una persona aprende a separarse de sus emociones. Antes de reaccionar violentamente ante un insulto o insulto, debes darte un breve respiro y preguntarte: ¿por qué estoy reaccionando de esta manera? ¿Qué causa exactamente tanta negatividad? Como regla general, después de esto no surgirá una reacción negativa o no será tan violenta.

Chittanupassana- conciencia de la mente. Aquí se propone centrarse en las diversas funciones de la mente: despertar los deseos, su disolución; el despertar de la ira, su acción, etc. De este modo, se restringen las corrientes de pensamientos que surgen en la mente. Esto se puede comparar con el control sobre los cambios en la mente que enseña el yoga de Patanjali.

Al observar sus pensamientos y separarlos de sí mismo, una persona aprende a comprender que no es él ni estos pensamientos ni la mente la que los genera. Al comienzo de la práctica, los pensamientos negativos cambian a positivos. Posteriormente, también deberías liberar tu mente de ellos. El verdadero objetivo es liberarse de cualquier apego, ya sea de odio o de amor. Al principio hay un observador constante del proceso, pero con la práctica persistente incluso este observador aparente desaparece.

Dhammanupasana- conciencia de los objetos mentales. En esta etapa final de Vipassana uno debe concentrarse en los cinco obstáculos mentales (pereza, ira, duda, lujuria, avaricia); los cinco conjuntos de mentes codiciosas (la formación de formas, las formas mismas, su percepción, el surgimiento de sentimientos como consecuencia y la reacción mental ante ellos); las seis bases internas de los sentidos (las raíces de los ojos, oídos, nariz, piel, lengua y mente); y finalmente, un elemento positivo es la contemplación de los siete factores de la iluminación.

Esto conduce a la verdadera sabiduría y a lograr la liberación del sufrimiento existencial. Éste es el esquema de vipassana bhavana: “ver tal como es”.

Vipassana Goenka

EN mundo moderno Es difícil para una persona común y corriente, siguiendo el ejemplo de los discípulos de Buda, dejarlo todo y sentarse a practicar. Y hoy en día no es tan fácil encontrar un lugar apartado, especialmente para quienes viven en una metrópoli. Teniendo en cuenta las realidades modernas de los años 70 del siglo XX, Sri Satya Narayan Goenka creó su propia versión de Vipassana.

Para lograr resultados tangibles, se recomienda a quienes lo deseen realizar un retiro de 10 días en centros especiales de meditación. No existen tarifas fijas para la formación y el alojamiento en dichos centros, funcionan a través de donaciones voluntarias que cada practicante realiza al final del retiro. La técnica de meditación que se enseña en dichos cursos, aunque deriva de la tradición budista, no requiere un cambio de creencias religiosas. Goenka argumentó que Buda no enseñó una religión sectaria, sino que enseñó el Dhamma, el camino de la liberación, que es universal.

A los participantes que practiquen la técnica Vipassana de Goenka en centros de meditación se les pide que se abstengan de cualquier otra práctica religiosa o meditativa durante la duración del curso. A su llegada deberá apagar o entregar Celulares y, si es posible, evitar el contacto con otras personas. Está prohibido leer y escuchar música. A pesar de que los participantes del curso suelen estar sentados con varias personas en una sala, los organizadores recomiendan encarecidamente no entablar conversaciones entre ellos. Una condición importante para obtener resultados de la práctica es mantener silencio durante los 10 días. Casi todo mi tiempo libre lo dedico a la meditación, tanto en grupo en la sala común como en solitario. Parte del tiempo se dedica a conferencias y explicaciones sobre qué hacer exactamente y cómo hacerlo.

Durante tal curso, la mente, privada del influjo de impresiones externas, inicialmente intenta concentrarse en sensaciones y experiencias internas, pero la práctica meditativa intensiva no le da esa oportunidad.