Ejemplos de humanismo en la sociedad moderna. Tema: Humanismo en el mundo moderno.

Humanismo en mundo moderno. Ética de la no violencia y problemas de la formación de un nuevo tipo de civilización.

Resolver los problemas globales de nuestro tiempo es una causa común para toda la humanidad. Con el fin de diferentes paises Para poder actuar juntos, a pesar de las diferencias religiosas, políticas y de otras visiones del mundo, las personas deben confiar en orientaciones de valores básicos. Muchos filósofos modernos creen que estos pueden ser los valores del humanismo.

Históricamente, el humanismo se entendió como un sistema de sistemas de valores destinados a satisfacer las necesidades de las personas. Humanismo significaba en este sentido humanidad, filantropía. El humanismo adquiere el significado de un ideal social. Con este enfoque, Ch-k se percibe como el objetivo más elevado del desarrollo social, en cuyo proceso se crean las condiciones necesarias para la realización de las potencialidades, el mayor florecimiento de una personalidad en particular.

El humanismo es un sistema de ideas y valores que afirman el significado universal de la existencia humana en general y del individuo en particular. Hoy en día, el humanismo se percibe como una manifestación de un principio humano universal, algo significativo no para un círculo limitado de personas, sino para toda la humanidad. Problemas globales nuestros días - la amenaza nuclear, los desastres ambientales - obligan a la humanidad a superar las diferencias y a buscar no valores locales y relativos, sino valores universales y trascendentales (más allá de los límites de la experiencia, inaccesibles al conocimiento; más allá del mundo) . Se entienden como últimos, pertenecientes a todos los pueblos, pero expresados ​​de manera diferente. Tienen un profundo significado interno. No son sólo reglas morales externas, sino objetos de experiencia interna directa: la idea de Dios como encarnación de la bondad, el amor, la belleza, la verdad y la justicia.

General valores humanos- este es un ideal, un símbolo, un modelo, una idea reguladora y, como tal, tienen derecho a ocupar un lugar apropiado en nuestra conciencia, en nuestra cosmovisión. Los mismos valores humanos se encuentran en la raíz de las religiones mundiales, y las diferencias entre ellas se reducen a diferencias en el grado de tolerancia hacia los injustos que no cumplen las leyes prescritas y, por supuesto, en las peculiaridades de los mandamientos rituales. , que son de carácter estrictamente individual.
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Así, por ejemplo, en el cristianismo, a diferencia del Islam, el prestigio de los rituales se reduce al mínimo y el énfasis se desplaza hacia ciertas reglas morales de comportamiento "como único principio de derecho". Pero, sin embargo, ambas religiones predican la justicia y la ayuda a los pobres.

Dado que estas religiones se originaron como religiones de los oprimidos, las tres condenan moralmente la injusticia y predican la igualdad de todos ante Dios. Al cumplir los mandamientos, una persona no solo lo obedece, sino que también se transforma; en el budismo él mismo puede convertirse en Buda, y en el cristianismo y el Islam se acercará a Dios y recibirá una recompensa por sus obras.

Introducción.

1. El surgimiento del humanismo moderno.

2. Humanismo en la Rusia moderna.

Conclusión.

Bibliografía.

Introducción

El concepto mismo de humanismo, como principio ontológico y epistemológico, se remonta al Renacimiento y denota un enfoque de la existencia según el cual los valores éticos y los valores del bien existen sólo dentro del marco. actividad humana, y no existen independientemente de éste, es decir, no son absolutos. Esta percepción antropocéntrica de la realidad está estrechamente relacionada con tales sistemas de valores, según los cuales la actividad humana no puede ir más allá de las fronteras del hombre y es generada y condicionada únicamente por las necesidades humanas.

El humanismo moderno pertenece a varios movimientos ideológicos que recibieron forma organizativa en el siglo XX. y en rápido desarrollo en estos días. Hoy en día, existen organizaciones humanistas en muchos países del mundo, incluida Rusia. Están unidos en la Unión Internacional Ética y Humanística (IUE), que cuenta con más de 5 millones de miembros. Los humanistas construyen sus actividades sobre la base de documentos de programa: declaraciones, cartas y manifiestos, los más famosos de los cuales son el "Manifiesto Humanístico-I" (1933), el "Manifiesto Humanístico-II" (1973), la "Declaración del Humanismo Secular" ( 1980), “Manifiesto Humanístico 2000” y otros.

1. El surgimiento del humanismo moderno

Hasta mediados del siglo XIX. En la tradición filosófica y cultural occidental, el concepto de "humanismo" se asociaba, por regla general, con el humanismo del Renacimiento o con movimientos culturales individuales. Por primera vez, el término "humanismo" en el sentido de una cierta visión de la vida, la filosofía personal apareció con el filósofo danés Gabriel Sibbern (Gabriel Sibbern, 1824-1903), hijo del famoso pensador Frederick Christian Sibbern. En el libro “Sobre el humanismo” (“Om humanisme”, 1858), publicado en Copenhague en danés, Sibbern criticó los conceptos de revelación y sobrenaturalismo.

En 1891, el famoso librepensador británico John Mackinnon Robertson (1856-1933) en su libro "Humanistas modernos" utilizó la palabra "humanistas" para describir a los pensadores que defendían el derecho a una visión secular de la vida. Entre estos últimos mencionó a T. Carlyle, R. W. Emerson, J. St. Mill y G. Spencer. Robertson no explicó por qué llamó humanistas a estos autores en particular.


Trabajo publicado

Aleshin Serguéi Arkadévich

MGIEM (TU)

Rusia está pasando por tiempos difíciles en estos momentos. Nueva política y situación económica no podía dejar de afectar la cultura. Su relación con las autoridades ha cambiado dramáticamente. El núcleo común de la vida cultural –el sistema de gestión centralizado y una política cultural unificada– ha desaparecido. Determinar los caminos de un mayor desarrollo cultural se convirtió en un asunto de la propia sociedad y un tema de desacuerdo. La ausencia de una idea sociocultural unificadora y la retirada de la sociedad de las ideas del humanismo llevaron a una profunda crisis en la que se encontraba la cultura rusa a principios del siglo XXI. La elección del tema de este informe viene dictada por la urgente necesidad de discutir este problema.

El humanismo se define tradicionalmente como un sistema de opiniones que reconoce el valor del hombre como individuo, su derecho a la libertad, la felicidad y el desarrollo, y declara los principios de igualdad y humanidad como la norma para las relaciones entre las personas. Los libros de texto y las enciclopedias declaran que Europa occidental es la cuna del humanismo y sus raíces en la historia mundial se remontan a la antigüedad.

Entre los valores de la cultura tradicional rusa, un lugar importante lo ocuparon los valores del humanismo (bondad, justicia, no codicia, búsqueda de la verdad, que se refleja en el folclore ruso, la literatura clásica rusa y el pensamiento sociopolítico). ).

Actualmente, las ideas del humanismo han experimentado una cierta crisis en nuestro país durante los últimos 15 años. El humanismo se oponía a las ideas de posesividad y autosuficiencia (el culto al dinero), y a los rusos se les propuso como ideal el "hombre hecho a sí mismo", una persona que se hizo a sí misma y que no necesita ningún apoyo externo. Las ideas de justicia e igualdad, la base del humanismo, han perdido su atractivo anterior y ahora ni siquiera están incluidas en los documentos programáticos de la mayoría de los partidos rusos y del gobierno ruso. Nuestra sociedad comenzó gradualmente a convertirse en una sociedad nuclear, cuando sus miembros individuales comenzaron a aislarse dentro de los confines de su hogar y de su propia familia.

Las tradiciones humanistas de la sociedad rusa se ven socavadas muy activamente por la xenofobia, cuyo fortalecimiento se ve facilitado por la actividad de muchos medios de comunicación nacionales. La desconfianza hacia los “extranjeros” y el miedo hacia las personas del Cáucaso o de los países de Asia Central entre muchos rusos (al menos los moscovitas) se convirtieron en odio hacia enormes grupos sociales. Después de las explosiones en Moscú en el otoño de 1999, la ciudad estuvo al borde de pogromos, cuyas víctimas podrían haber sido no sólo los chechenos, sino también los musulmanes en general. Los artículos analíticos dedicados a aclarar la esencia pacificadora del Islam o demostrar que no todos los residentes del Cáucaso están involucrados en ataques terroristas pasaron desapercibidos para la mayoría de la gente común, mientras que los programas nacionalistas en la televisión estaban disponibles para todos.

Este camino de desarrollo lleva inevitablemente a la sociedad a un callejón sin salida. Europa y Estados Unidos se dieron cuenta de esto después de la Segunda Guerra Mundial. Europa quedó conmocionada por el Holocausto y el exterminio de los romaníes en la Alemania de Hitler. En los Estados Unidos, después de fuertes protestas de la población negra en las décadas de 1950 y 1960, la ideología oficial del "crisol" (un crisol en el que todos los pueblos que viven en el país se funden en una sola nación de estadounidenses) fue reemplazada. por la ideología de la “ensaladera” (ensaladeras), donde todos los pueblos están unidos dentro de un solo país, pero cada uno conserva su originalidad). La sociedad rusa debe recurrir a esta experiencia y dejar de copiar ciegamente modelos occidentales ya obsoletos.

Esto debería facilitarse, en primer lugar, mediante un estudio más profundo y detallado de la cultura. Las ideas del humanismo casi nunca están claramente formuladas, pero casi toda la literatura rusa está imbuida del espíritu mismo de justicia e igualdad. Hay grandes tradiciones de humanismo en la pintura (especialmente en las obras de los Errantes, cuyo foco era el hombre común) y en la música (tanto en las canciones populares como en los clásicos, comenzando con la ópera "Ivan Susanin" de M.I. Glinka). El estudio de la historia de la Patria permite a todos ver el papel positivo que desempeñaron en ella los representantes de varias naciones, y la idea de consolidar todas las clases y grupos sociales se manifestó claramente en momentos difíciles de la historia rusa, como la época. de los problemas o del gran guerra patriótica. Los medios de comunicación pueden desempeñar un papel importante en la difusión de estas ideas, pero las leyes del mercado a menudo dictan una política editorial completamente diferente. Un estudio más completo de otras culturas permitirá a un ruso comprender a un representante de otra nación, raza, que profesa una religión diferente.

El Estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanistas de la sociedad rusa. Educación gratis y la medicina impiden la desintegración de la sociedad rusa en clases y grupos de propiedad; su preservación debe seguir siendo una prioridad, aunque esto no cumpla con los requisitos de una economía de mercado. Una política fiscal bien pensada y una actitud atenta hacia los empleados del sector público ayudarán a reducir la enorme brecha de ingresos entre los representantes de diferentes grupos sociales. Una lucha activa contra la corrupción debería contribuir a fortalecer la idea de justicia.

Pero incluso en caso contrario, es poco probable que la sociedad rusa enfrente un colapso final a lo largo de líneas nacionales o de clase. La cultura y el sistema educativo actúan como un factor que cimenta la sociedad. Para la mayoría de los rusos corrientes, las ideas de valor vida humana, la justicia y la igualdad son inalienables. Todavía hay gente que da a los pobres y avergüenza a los skinheads. Las tradiciones de la filantropía rusa están vivas, aunque esta organización benéfica no sea completamente desinteresada, como por ejemplo el Premio Triunfo creado por B. Berezovsky o las subvenciones concedidas a los científicos. Los profesores de escuela y universitarios rusos tienen una importante misión cultural. Para que la idea del humanismo sea completamente erradicada de la sociedad rusa, más de una generación debe cambiar. En mi opinión, semejante escenario no es factible en Rusia. ¡Los fundamentos tradicionales de la sociedad, el arquetipo de la cultura rusa que ha evolucionado durante siglos, no pueden ser destruidos!

En el siglo XX se produjeron en el mundo acontecimientos importantes que cambiaron radicalmente el enfoque de la ética del humanismo, en primer lugar, dos guerras mundiales, que demostraron claramente que incluso los países occidentales desarrollados, con su atención a la humanidad, no desarrollaron una verdadero concepto de humanismo que protegería al mundo de caer en el caos de las guerras y los disturbios. Por un lado, la humanidad, representada por científicos y filósofos, se vio obligada a admitir que miraba demasiado estrechamente las ideas del humanismo (en particular, esto se refería al tan popular humanismo socialista marxista), y por otro, que en realidad golpeaba el fundamento espiritual bajo sus pies, oponiéndose a las religiones tradicionales y al humanismo.

El último siglo en la historia del desarrollo del humanismo se caracterizó por la expansión del tema de estudio de la ética del humanismo, la suavización de las contradicciones entre el humanismo religioso y el secular y la formalización jurídica de los principios básicos del humanismo y la humanidad. .

En 1948, la ONU adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos. Sobre la base de la Declaración se desarrollan conceptos humanistas nacionales, que están consagrados en las Constituciones de los estados. Resultó que es imposible reducir la comprensión del humanismo a su clase u orientación ideológica. También se hizo evidente que el verdadero humanismo es el reconocimiento del valor no sólo de la vida humana, sino de su vida en armonía con otros seres vivos, así como con la biosfera en general. Así nacieron el humanismo ecológico y la bioética, que rechazan el antropocentrismo de la filosofía clásica y post-no clásica. Se prestó especial atención a los problemas de la libertad humana en el contexto del multiculturalismo y la globalización.

Como resultado, el humanismo moderno ha desarrollado una serie de tesis fundamentales:

El hombre y su felicidad son el valor más alto de la Tierra, pero el valor de la vida animal y la integridad de la capa viviente de la Tierra también son innegables;

Proteger y promover los derechos humanos y animales son herramientas fundamentales para lograr la prosperidad y la felicidad compartidas;

Otra condición importante para la felicidad es la libertad humana: la libertad de ejercer los propios derechos, incl. libertad de conciencia y de voz, libertad de adquisición de conocimientos, de investigación, de comunicación, etc.;

Cualquier represión del mal, como la violación de los derechos y libertades de las personas y de los animales, debe realizarse exclusivamente en el ámbito jurídico sin el uso de la violencia;

El uso de la ciencia, la tecnología y el arte debe redundar en beneficio de las personas y de todos los seres vivos;

Juegos de educación Rol principal en la sociedad, incl. papel moral en la vida de un individuo.

En 1952 se creó en Holanda la Unión Internacional Humanística y Ética. Esta institución, en cooperación con la ONU, se dedica a la protección de los derechos humanos en los campos de la economía, la ecología, la cultura y las relaciones sociales. Este trabajo es relevante, dado que en muchos países del mundo continúan las violaciones sistemáticas de los derechos humanos fundamentales, la discriminación por diversos motivos y el trato inhumano y poco ético hacia las personas, los animales y el medio ambiente. La propia Unión entiende el humanismo como “democrático, ético posición de vida, que afirma que los seres humanos tienen el derecho y la responsabilidad de determinar el significado y la forma de sus vidas. El humanismo exige la construcción de una sociedad más humana a través de una ética basada en los valores humanos y otros valores naturales, en el espíritu de la razón y la libre investigación, mediante el uso de las capacidades humanas."

Entonces, podemos entender que el humanismo moderno no es sólo un término de la ética, sino también de la teoría y la práctica de las ciencias jurídicas, que habla del período aplicado de desarrollo del humanismo. Al mismo tiempo, en el humanismo moderno las categorías de virtudes son algo confusas, por lo que han sido reemplazadas por el concepto de “potencial humano”. Este término fue utilizado por primera vez por M. Desai (1940) y A. Sen (1933). Si antes la ética del humanismo no iba más allá del enfoque moral, pedagógico o epistemológico, entonces a principios del siglo XXI. pasa a primer plano un enfoque integrado, que considera a la humanidad como un sistema complejo de conexiones sociales. Esta tendencia, según los expertos, continuará en un futuro próximo.

A la luz de lo anterior, son de especial relevancia los trabajos de científicos nacionales y extranjeros que se ocupan de los problemas de la gestión de recursos humanos y exploran sus métodos humanistas: L. Acker, K. Batal, J.G. Boyette, D. Bossaert, O. Borisova, P. Zhuravlev, J. Gaal y otros, al mismo tiempo que destacan diferentes enfoques del humanismo mismo: histórico, antropológico, cultural, sociocéntrico, conceptual-problemático, topográfico, semántico y estructural. funcional. Considerando diversos aspectos del humanismo en el marco de estos enfoques, todos los investigadores coinciden en que su esencia permanece inalterada: la felicidad humana, el derecho de las personas a desarrollar sus capacidades, como verdadera expresión del valor de la vida, construida sobre el principio de libertad y responsabilidad de los individuos. Es decir, el ideal moderno de la ética del humanismo es la participación libre, racional y responsable del hombre en la vida de la sociedad, las sociedades y el Planeta. La tarea del futuro es difundir este conocimiento por toda la Tierra y ayudar a las personas a repensar su responsabilidad no sólo hacia los demás, sino también hacia la naturaleza. Si la tarea de los humanistas del Renacimiento era transferir el conocimiento a las generaciones posteriores, entonces los humanistas modernos deben transferir el conocimiento no sólo a los descendientes, sino también a los contemporáneos que viven en otros países donde las ideas del humanismo aún no son populares. Todo esto está dictado por el rápido desarrollo. tecnologías de la información, que, sin embargo, puede ayudar a los humanistas modernos.

Entre los problemas importantes que debe resolver el humanismo está la contaminación. ambiente y el agotamiento de los recursos como problema ético, la relación entre el hombre y el progreso científico y tecnológico, la humanidad y la ética de las nuevas tecnologías, en particular las tecnologías médicas, la lucha contra el terrorismo, los problemas de las minorías y la tolerancia, definiendo los límites de la personalidad libertad del hombre y del ciudadano, resolución de crisis políticas y mucho más. etc.

Metodológicamente, el humanismo moderno se basa en las ideas de libre exploración de todas las esferas de la actividad humana, racionalismo, escepticismo, naturalismo, carácter educativo, eudaimonicismo (el deseo de felicidad), apelación a lo mejor de la experiencia humana, planetarismo, realismo, optimismo y melioristismo (el deseo de progreso). Por supuesto, la democracia y la ética global juegan un papel importante.

Así, el humanismo moderno actúa en cuatro direcciones:

Desarrollo del naturalismo científico filosófico;

Introducción de la ética humanista en el ámbito de las relaciones públicas;

Protección de los valores de la política social (apoyo y desarrollo del estado de derecho y la sociedad civil, democracia, protección social, libertad de conciencia y expresión);

Identificación de una imagen científica sintética del mundo como principal cosmovisión de la humanidad, oposición al fundamentalismo religioso y al nihilismo legal.

Al mismo tiempo, el humanismo, al ser parte de la ciencia, va más allá de sus fronteras y no se convierte en una ideología, sino en una cosmovisión inherente a todas las personas, de la que no se puede apropiar ni monopolizar. El humanismo como visión del mundo, aunque parcialmente regulado por la ley, no puede estar limitado por la ciencia o la política, el arte o la religión.

Desde el punto de vista de la conciencia democrática pública, el humanismo moderno sirve, ante todo, para:

Protección y garantías de los derechos de las personas y seres vivos en las condiciones de su existencia humana;

Apoyar a los sectores más vulnerables de la población donde las ideas de la sociedad sobre la justicia difieren de las generalmente aceptadas;

Formación de las cualidades sociales y éticas de la personalidad humana con el fin de su autorrealización sobre la base de normas y valores sociales, desarrollo de la educación como base del humanismo.

El futuro de la ética humanista está estrechamente relacionado con la integración con ideas y normas científicas, democráticas, morales y ambientales generales. Esto es necesario para construir una sociedad democrática abierta en condiciones de ética planetaria, ampliando la libertad moral de las personas, teniendo en cuenta la responsabilidad hacia la sociedad planetaria y combatiendo la discriminación, la violencia y la injusticia.

Por lo tanto, podemos ver que, como en Mundo antiguo, tanto en la Edad Media como después, hoy la gente lucha por lo mismo: la justicia, como categoría ética, la victoria del bien sobre el mal. Esto indica la naturaleza coevolutiva de la ética del humanismo. Es decir, el humanismo atravesó un largo período de su desarrollo evolutivo, que fue acompañado por la evolución social de la humanidad. Cuanto más perfectas y claras se volvían las ideas de la gente sobre el bien y el mal, sobre la justicia y la bondad, más clara se volvía la idea del humanismo, sus principios e indicadores. Todo esto hace posible en el futuro estudiar el humanismo en el sistema “hombre - sociedad - Estado - naturaleza". Esto significa desarrollar la ética del humanismo y el comportamiento humano como paradigma ideológico básico de la humanidad, base estratégica del progreso social, clave para la cooperación, la armonía y la prosperidad tanto de la sociedad como de los individuos.

2. Sandra Tsiligeridou y un grupo de sus amigos rescataron a un refugiado sirio que encontraron varado en el mar frente a la isla griega de Kos. Se aferró a su chaleco salvavidas y estuvo a la deriva en el mar durante 13 horas.

3. El policía de Múnich que aprovechó para que un niño se probara el sombrero.

5. Antonis Deligiorgis decidió sumergirse en el agua y, sin ayuda de nadie, sacó del agua a 20 refugiados sirios después de ver su barco golpear las rocas y hacerse añicos frente a la costa de Rodas, Grecia.

6. Se recaudaron 50.000 dólares en donaciones para este hombre sirio de un campo de refugiados palestinos después de que lo fotografiaran vendiendo bolígrafos para alimentar a su familia.

Abdul Halim al-Qader espera utilizar el dinero para trasladar a su familia a Europa. "Lo único que quiero es criar a mis hijos", dijo Kader, "mandarlos a la escuela y ayudarlos a obtener una educación".

7. Estos húngaros ponen comida en la carretera. Y proporcionaron agua a los refugiados que caminaban hacia Austria.

8. Más de 25.000 personas en Viena salieron a las calles para demostrar que están dispuestas a acoger a los refugiados.

9. Y 10.000 australianos que se manifestaron en ciudades de todo el país para exigir que el gobierno preste atención a la cuestión de los refugiados.

10. Artistas de todo el mundo han comenzado a crear hermosas y desgarradoras obras de arte en honor a Aylan y Galip Kurdi, los bebés sirios cuyas muertes en el mar la semana pasada horrorizaron al mundo.

Un ejemplo de tal creatividad es un muro de graffiti en Sorocaba, Brasil.

11. El momento en que Laith Majid, un padre sirio, fue fotografiado llorando de alegría cuando llegaba con su hijo y su hija a la isla griega de Kos.

Esta foto muestra a Majid y su familia después de que fueron aceptados tres semanas después en un campo de refugiados en Berlín.

12. Activistas alemanes y austriacos violaron la ley húngara al montar un convoy de automóviles para transportar refugiados a Austria.

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