Leer online "Discurso nativo. Lecciones de Bellas Artes". Peter Weil, discurso nativo de Alexander Genis. Lecciones de bellas artes Weill y Genis una historia de colaboración

13.07.2021

Peter Weil, Alexander Genis

Habla nativa. Lecciones de bellas artes

* * *

Con el paso de los años, me di cuenta de que el humor para Weill y Genis no es un objetivo, sino un medio y, además, es una herramienta para conocer la vida: si investigas algún fenómeno, entonces encuentras lo divertido en él, y el fenómeno desaparecerá. desplegarse en su totalidad ...

Sergey Dovlatov

El "Native Speech" de Weil y Genis es una renovación del habla, que incita al lector a volver a leer toda la literatura escolar.

Andrey Sinyavsky

... los libros familiares desde la infancia se convierten a lo largo de los años en simples signos de libros, estándares para otros libros. Y los obtienen del estante tan raramente como el estándar parisino del metro.

P. Weill, A. Genis

Andrey Sinyavsky

Artesanía divertida

Alguien decidió que la ciencia debía ser aburrida. Probablemente para ser respetado más. Aburrido significa una empresa sólida y de buena reputación. Puedes invertir. Pronto no habrá lugar en la tierra en medio de serios montones de basura erigidos en el cielo.

Pero una vez la ciencia misma fue venerada como un buen arte y todo en el mundo era interesante. Las sirenas volaban. Los ángeles salpicaron. La química se llamaba alquimia. La astronomía es astrología. La psicología es la quiromancia. La historia se inspiró en la musa de la danza circular de Apolo y contenía un romance aventurero.

¿Y ahora qué? Reproducción reproducción? El último refugio es la filología. Parecería: amor a la palabra. Y en general, amor. Aire libre. Nada es forzado. Muchas ideas y fantasías. Así que está aquí: ciencia. Pusieron los números (0.1; 0.2; 0.3, etc.), pegaron notas al pie, proporcionaron, por el bien de la ciencia, un aparato de abstracciones incomprensibles a través del cual uno no puede atravesar ("vermiculita", "grubber", "loxodrome", "Parabiosis", "ultrarrápida"), reescribió todo esto en un lenguaje deliberadamente indigerible - y aquí, en lugar de poesía, otro aserradero para la producción de innumerables libros.

Ya a principios del siglo XX, los libreros de segunda mano ociosos pensaban: “A veces te preguntas: ¿realmente la humanidad tiene suficiente cerebro para todos los libros? ¡No hay más cerebros que los libros! " “Nada”, argumentan nuestros alegres contemporáneos, “pronto las computadoras serán las únicas que lean y produzcan libros. ¡Y la gente podrá llevar los productos a los depósitos y vertederos! "

En este contexto industrial, en forma de oposición, en refutación de la lúgubre utopía, me parece que surgió el libro de Peter Weil y Alexander Genis - "Native Speech". El nombre suena arcaico. Casi rústico. Huele a infancia. Senador Escuela rural. Es divertido y entretenido leer, como corresponde a un niño. No es un libro de texto, sino una invitación a leer, a un divertidor. Se propone no glorificar a los clásicos rusos glorificados, sino mirarlos con al menos un ojo y luego enamorarse. Las preocupaciones de "Rodnaya Rech" son de naturaleza ecológica y tienen como objetivo salvar el libro, mejorar la naturaleza misma de la lectura. La tarea principal se formula de la siguiente manera: “Estudiaron el libro y, como suele ocurrir en estos casos, prácticamente dejaron de leer”. Pedagogía para adultos, por cierto, por cierto, personas cultas y educadas.

El "habla nativa", que gorgotea como un arroyo, va acompañado de un aprendizaje discreto y discreto. Asume que leer es co-creación. Cada uno tiene el suyo. Tiene muchas tolerancias. Libertad de interpretación. Dejemos que nuestros autores en la buena literatura se coman al perro y den a cada paso decisiones imperativas completamente originales, nuestro negocio, sugieren, no es obedecer, sino recoger cualquier idea sobre la marcha y continuar, a veces, quizás, en el otro. dirección. La literatura rusa se muestra aquí en forma de mar, donde cada escritor es su propio capitán, donde las velas y cuerdas se extienden desde “Pobre Lisa” Karamzin hasta nuestros pobres “aldeanos”, desde el poema “Moscú - Petushki” hasta “Viaje de San Petersburgo a Moscú ”.

Al leer este libro, vemos que los valores eternos y, de hecho, inquebrantables no se quedan quietos, clavados, como exhibiciones, en títulos científicos. Se mueven en la fila literaria y en la mente del lector y, sucede, son parte de los logros problemáticos posteriores. A dónde navegarán, cómo girarán mañana, nadie lo sabe. La imprevisibilidad del arte es su principal fortaleza. Este no es un proceso de aprendizaje, no es un progreso.

El "Native Speech" de Weil y Genis es una renovación del habla que impulsa al lector, incluso si tiene siete pulgadas de frente, a volver a leer toda la literatura escolar. Esta técnica, conocida desde la antigüedad, se llama difamación.

Para usarlo, no necesita tanto, solo un esfuerzo: mirar la realidad y las obras de arte con una mirada imparcial. Como si los estuvieras leyendo por primera vez. Y verás: detrás de cada clásico hay un pensamiento vivo, recién descubierto. Quiero jugarlo.

Para Rusia, la literatura es un punto de partida, un símbolo de fe, un fundamento ideológico y moral. Puedes interpretar la historia, la política, la religión, el carácter nacional como quieras, pero tan pronto como dices "Pushkin", los ardientes antagonistas asienten con la cabeza alegre y amigablemente.

Por supuesto, para tal comprensión, solo la literatura que se reconoce como clásica es adecuada. Classics es un lenguaje universal basado en valores absolutos.

La literatura rusa del dorado siglo XIX se ha convertido en una unidad indivisible, una especie de comunidad tipológica, ante la cual las diferencias entre escritores individuales retroceden. De ahí la eterna tentación de encontrar el rasgo dominante que delimita la literatura rusa de cualquier otra: la intensidad de la búsqueda espiritual, o el amor al pueblo, o la religiosidad, o la castidad.

Sin embargo, con el mismo, si no gran éxito, se podría hablar no de la singularidad de la literatura rusa, sino de la singularidad del lector ruso, que se inclina a ver en sus libros favoritos la propiedad nacional más sagrada. Pegarle a un clásico es como insultar a una patria.

Naturalmente, esa actitud se desarrolla desde una edad temprana. El principal instrumento de sacralización de los clásicos es la escuela. Las lecciones de literatura jugaron un papel tremendo en la formación de la conciencia pública rusa. Principalmente porque los libros resistieron las afirmaciones educativas del estado. En todo momento, la literatura, por mucho que la combatiera, reveló su contradicción interna. Era imposible no darse cuenta de que Pierre Bezukhov y Pavel Korchagin son héroes de novelas diferentes. Sobre esta contradicción, generaciones de quienes lograron mantener el escepticismo y la ironía crecieron en una sociedad que no estaba bien preparada para esto.

Sin embargo, a lo largo de los años, los libros familiares desde la infancia se convierten en solo signos de libros, estándares para otros libros. Y los obtienen del estante tan raramente como el estándar parisino del metro.

Cualquiera que se decida por tal acto, para volver a leer los clásicos sin prejuicios, se encuentra no solo con los viejos autores, sino también con él mismo. Leer los principales libros de la literatura rusa es cómo revisar tu biografía de nuevo. La experiencia de vida se acumuló a lo largo del camino con la lectura y gracias a ella. La fecha en que se reveló por primera vez a Dostoievski no es menos importante que los aniversarios familiares. Crecemos con los libros, ellos crecen en nosotros. Y en algún momento llega un momento de rebelión contra la actitud hacia los clásicos, que estaba arraigada en la infancia. Aparentemente esto es inevitable. Andrei Bitov admitió una vez: “Pasé más de la mitad de mi creatividad luchando contra el curso de literatura de la escuela”.

Concebimos este libro no tanto para refutar la tradición escolar como para poner a prueba, ni siquiera a ella, sino a nosotros mismos en ella. Todos los capítulos de Native Speech corresponden estrictamente al plan de estudios habitual de la escuela secundaria. Por supuesto, no esperamos decir algo fundamentalmente nuevo sobre un tema que ha ocupado las mejores mentes de Rusia. Simplemente decidimos hablar sobre los eventos más turbulentos e íntimos de nuestra vida: los libros rusos.

Peter Weill, Alexander Genis Nueva York, 1989

El legado de la pobre Lisa

Karamzin

En el mismo nombre de Karamzin, se pueden escuchar malas palabras. No en vano Dostoievski tergiversó este apellido para ridiculizar a Turgenev en Los poseídos. Entonces parece que ni siquiera es gracioso. Hasta hace poco, antes del boom en Rusia, producido por el resurgimiento de su Historia, Karamzin era considerado solo una leve sombra de Pushkin. Hasta hace poco, Karamzin parecía elegante y frívolo, como un caballero de las pinturas de Boucher y Fragonard, luego resucitado por los artistas del Mundo del Arte.

Y todo porque se sabe una cosa sobre Karamzin: inventó el sentimentalismo. Esto, como todos los juicios superficiales, es cierto, al menos en parte. Para leer a Karamzin hoy, hay que abastecerse de cinismo estético que le permita disfrutar de la inocencia anticuada del texto.

Sin embargo, una de sus historias, “Pobre Liza”, afortunadamente, solo hay diecisiete páginas y todo sobre el amor, aún vive en la mente del lector moderno.

Liza, una pobre campesina, conoce a un joven noble, Erast. Cansado de la luz del viento, se enamora de una chica inocente y espontánea del amor de su hermano. Pero pronto el amor platónico se vuelve sensual. Lisa pierde constantemente la espontaneidad, la inocencia y el propio Erast: va a la guerra. “No, realmente estaba en el ejército; pero en lugar de luchar contra el enemigo, jugó a las cartas y perdió casi todo su patrimonio ". Para mejorar las cosas, Erast se casa con una anciana viuda rica. Al enterarse de esto, Lisa se ahoga en un estanque.

Sobre todo parece un libreto de ballet. Algo parecido a Giselle. Karamzin, usado ...

Weill y Genis como padres fundadores

En las presentaciones del lujoso libro Russian Cuisine in Exile (Makhaon Publishing House), tres escritores legendarios aparecieron frente a los moscovitas: Weil-y-Genis, Peter Weil y Alexander Genis.

Utilizo el epíteto "legendario" no como un eslogan, sino como una definición: aunque siguen siendo uno de los más influyentes en la literatura de la última década y media, estos escritores nunca se convirtieron en una parte integral de la vida literaria rusa. Para la mayoría de nosotros, fueron y siguen siendo personajes del mismo en muchos sentidos el mito creado sobre la Nueva York literaria rusa de los años 70 y 80.

Una situación que provoca una conversación no tanto sobre la "cocina rusa" en sí misma, sino sobre el lugar de sus autores en la literatura rusa contemporánea y, más ampliamente, en la cultura.

De los tres libros que comenzaron nuestra lectura de Weill y Genis - “60s. El mundo del hombre soviético ”,“ Habla nativa ”y“ Cocina rusa en el exilio ”, este último se convirtió en un éxito de ventas. Para conocer a sus autores, este es, en general, el libro más cerrado, aunque contiene todos los componentes de su prosa: energía, presión emocional (inesperada en un libro de cocina), ingenio, un pulido de estilo casi apuesto, inocencia y sinceridad. del "principio confesional" ... Pero incluso al mismo tiempo, está precisamente la distancia mantenida con el lector y, finalmente, el esplendor del gesto mismo de los dos "intelectuales" que asumieron el "género bajo". Este libro se ha convertido en un acontecimiento no solo en la literatura culinaria.

Los escritores con más humor de los 90, uno de los primeros títulos de Weil y Genis en su tierra natal. La reputación en ese momento no era de ninguna manera despectiva. De lo contrario. En aquellos años, las bromas eran algo así como una forma cotidiana de conceptualismo. Bromeaban sobre la "primicia" y el sovietismo, deshaciéndose de la ética y la estética de la vida de los cuarteles. Para muchos, las "bromas" de Weill y Genis estaban en ese momento correlacionadas con Sotsart, que era el líder en el conceptualismo ruso. Y el estilo de su prosa de ensayo se convirtió muy rápidamente en el estilo de los titulares de los periódicos (el mismo Kommersant), el lenguaje de una nueva generación de locutores de radio, el estilo de los programas de televisión más avanzados.

Bueno, en el campo de la vida intelectual, Weil-y-Genis resultó ser sorprendentemente en ese momento gracias al auge inicial de los estudios culturales: la capacidad de combinar todo con todo, la capacidad de probar "científicamente" cualquier cosa. En esta fornicación intelectual, embriagando al consumidor con la ilusión de la liberación del pensamiento, y al fabricante con la entrega inesperada de los objetos de "análisis", la cuestión de la responsabilidad del pensador fue eliminada por las construcciones espectaculares y la absoluta irrefutablebilidad de las conclusiones ( si, por supuesto, accedió a jugar según las reglas propuestas). Embriagador era la “no trivialidad” del lenguaje mismo de la nueva ciencia, o, como empezaron a decir entonces, la “frialdad”. Esta peculiar "frialdad", la libertad de todo tipo de tradiciones, como le pareció entonces al lector de masas, fue tomada tanto por "Rodnaya Rech" como por "60s". El mundo del hombre soviético ”.

Bueno, y no el último papel lo jugó el encanto de la leyenda en cuyo nombre representaban: la leyenda de la emigración rusa de la tercera ola, personificada, en particular, por las figuras de Brodsky y Dovlatov.

No, no creo que las bromas fueron inventadas por Weill y Genis, en ese momento las bromas como uno de los componentes de la subcultura juvenil se estaban convirtiendo en el estilo de una generación. Y sucedió que la estilística de Weill y Genis codificó este estilo como broma para el lector en Rusia; las bromas, por así decirlo, se convirtieron en un hecho literario.

El lugar que Weill y Genis ocupaban entonces en la mente del lector de masas era inusualmente honorable para un escritor, pero también mortal.

Para convertirse en una característica del tiempo, la pintura de este tiempo, por brillante que sea, significa pasar a la historia con este tiempo. Y la historia en Rusia avanza rápidamente, lo que fue noticia ayer es un lugar común hoy.

Por ejemplo, la idea misma del libro "Cocina rusa en el exilio" ha degenerado en programas de televisión culinarios con la participación de estrellas de hoy, es decir, en una forma de mantener la mayor audiencia masiva posible en las pantallas para vender clips publicitarios. .

La broma también se convirtió en un hombre de servicio de la televisión, desde las noches del favorito de los jubilados Zadornov hasta la "intelectual" Svetlana Konegen. La creatividad de los sotsartistas perdió su relevancia mucho más rápido que la estética del realismo socialista, que los alimentó con su energía, además, Sotsart ya es historia, y la nueva generación de escritores en Rusia, anhelando - sincera, seriamente - el "partidismo en la literatura "es la realidad actual.

Finalmente, el encanto mismo del aura de la vida rusa en el extranjero se ha desvanecido: los lectores de Weill y Genis de hoy tienen su propia imagen en el extranjero.

Parece que su tiempo ha pasado.

Y aquí comienza lo más interesante: sus libros siguen siendo relevantes. Y no solo los nuevos, sino también los antiguos.

Hasta cierto punto, la aparición de dos nuevos escritores jugó un papel: por separado Weil y por separado Genis. Si inicialmente su trabajo conjunto provocó un cierto simbolismo de percepción: el contenido y la poética de los libros de Weill-i-Genis como un hecho de creatividad colectiva, como una cierta voz generalizada de la emigración rusa de los años 70-80, entonces su trabajo actual por separado nos obliga a tratarlo como un fenómeno individual.

Y lo primero que descubrieron los lectores de los nuevos libros de Weill y Genis fue la desaparición de las bromas de su contenido. No, la ironía, la paradoja permaneció, pero ya no era una broma. La ironía de Weill y Genis ha cambiado su función para el lector.

El hecho es que las bromas en Rusia fueron en muchos sentidos una continuación de la llamada indiferencia de los años 80, una forma de negación, y nada más. La ironía de Weill y Genis presuponía no tanto la negación como "despejar un lugar" para la aprobación de sus propias ideas, elaboradas tanto por el pensamiento como por la experiencia de vida acumulada, de ideas sobre la norma, sobre el cumplimiento de las leyes del pensamiento, el leyes del arte, las leyes de la vida.

En el más significativo de los libros publicados en los últimos años por Weill, El genio del lugar, el autor no abandona lo que alguna vez hizo en los ensayos con Genis. Weill continúa aquí, pero con nuevo material y nuevos retos. Tomó la autoidentificación en la cultura mundial, la historia mundial. Ensayos extendidos sobre Joyce, Aristófanes, Borges, Wagner, Brodsky, Fellini compilaron el libro; sobre Dublín, Atenas, Tokio, Nueva York, Estambul, etc. - no estudios, no estudios, sino una formulación metódica gradual de su propia imagen del mundo y su cultura.

Weill toma lo inteligible para él (y para nosotros, sus contemporáneos), lo actual, lo que él (nosotros) es hoy. En otras palabras, cuando leemos sobre Khalsa o Mishima de Weill, leemos los presentes para nosotros mismos.

Lo mismo ocurre con la lectura del libro de Genis "Dovlatov and Surroundings", que desanimó a los críticos por su propio género. ¿Es esto una memoria? ¿Autobiografía? ¿Un ensayo sobre psicología de la creatividad? ¿Un retrato de la emigración rusa?

Y eso, y otro, y el tercero, pero –como material sobre el que el autor reflexiona sobre la literatura contemporánea como fenómeno estético. Una analogía lejana es el manifiesto literario. Pero distante. Porque un manifiesto es, por definición, un protocolo de intención. Genis, por su parte, explora un fenómeno estético que ya se ha producido y ha demostrado su viabilidad. Y lo hace como teórico y como practicante.

En 1991, escuché de un venerable filólogo un comentario sobre los autores del Native Speech recién publicado: “¡Gente vaga! Al menos tres ensayos en su libro son una breve sinopsis de la monografía, pero no se van a sentar para un estudio detallado ".

No, pues, se sentaron, trabajaron.

La ligereza, el juego aforístico y estilístico con el que escriben Weill y Genis, no cancela de ninguna manera, pero paradójicamente crean en sus libros la imagen no de corredores de pies ligeros sobre temas eternos, sino de personas (escritores, pensadores), estrechamente liados. en una tensa batalla con la indecidibilidad de las malditas preguntas ...

En realidad, es por eso que escribí la frase "padres fundadores" antes de este texto, es decir, Weill y Genis no como escritores que una vez formalizaron literalmente las bromas como el lenguaje de la época, sino como escritores que determinaron, desde el principio, las salidas de callejones sin salida, a los que conduce esta broma.

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Del libro del autor

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Sergey Dovlatov

El "Native Speech" de Weil y Genis es una renovación del habla, que incita al lector a volver a leer toda la literatura escolar.

Andrey Sinyavsky

P. Weill, A. Genis

Andrey Sinyavsky

Artesanía divertida

Por supuesto, para tal comprensión, solo la literatura que se reconoce como clásica es adecuada. Classics es un lenguaje universal basado en valores absolutos.

Habla nativa. Lecciones de bellas artes Alexander Genis, Peter Weil

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Título: Habla nativa. Lecciones de bellas artes

Sobre el libro “Habla nativa. Lecciones de literatura fina "Alexander Genis, Peter Weil

“Leer los principales libros de la literatura rusa es cómo revisar tu biografía de nuevo. La experiencia de vida se acumuló a lo largo del camino con la lectura y gracias a ella ... Crecemos junto con los libros, ellos crecen en nosotros. Y una vez que llegue el momento de una rebelión contra la actitud hacia los clásicos que estaba arraigada en la infancia ”, escribieron Peter Weil y Alexander Genis en el prefacio de la primera edición de su“ Rodnaya Rech ”.

Los autores que emigraron de la URSS crearon un libro en un país extranjero, que pronto se convirtió en un monumento real, aunque con un poco de humor, al libro de texto escolar soviético de literatura. Todavía no hemos olvidado cuán exitosamente estos libros de texto han desanimado para siempre a los escolares de cualquier gusto por la lectura, inculcándoles una aversión persistente a los clásicos rusos. Los autores de "Rodnaya Rech" intentaron despertar nuevamente el interés de los desafortunados niños (y sus padres) por la buena literatura rusa. Parece que el intento se coronó con un éxito total. El ingenioso y fascinante “anti-libro de texto” de Weil y Genis ha ayudado a graduados y solicitantes a aprobar exámenes de literatura rusa durante muchos años.

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Citas del libro “Native Speech. Lecciones de literatura fina "Alexander Genis, Peter Weil

"Sabían que se estaban rebelando, pero no pudieron evitar arrodillarse".